Современи психолошки пристапи. Основни психолошки пристапи

Тоа има големо значењеза разбирање социјално однесувањеличноста. Затоа, овој проблем го привлече вниманието на многу истражувачи, не само интеракционисти, туку и претставници на други ориентации, на пример, нео-бихејвиорист (Тибо и Кели), когнитивист (Новдојде) итн. До крајот на 60-тите години, во Американската социјална психологија веќе имаше многу и претежно емпириски, но и теоретски истражувања во оваа област. Оваа популарност на студиите за играње улоги е објаснета од некои автори од две причини. Прво, проблемот со улогата претставува големи можности и за теоретски и главно за емпириско истражување. Второ, теоријата на улоги содржи пристап кон проучувањето на општественото однесување на поединецот кој е отсутен во другите теоретски ориентации на социјалната психологија. Најпознати во оваа област се делата на такви социјални психолози и социолози вклучени во социо-психолошки прашања како што се Т. Сарбин, И. Гофман, Р. Линтон, Р. Мертон, Р. Рометвајт, Н. Грос и други.

Во моментов, како што со право забележува Џеј Хејс, во општествени наукиПостојат два вида теории за улоги, кои тој ги нарекува структуралистички и интеракционистички. Структуралистичката теорија на улоги е цврсто вкоренета во социолошките позиции. Теоретска основаТеоријата на социолошката улога ја поставија многу автори - М. Вебер, Г. Повеќето од овие автори ги разгледувале објективните аспекти на теориите на улоги и практично не ги допирале нејзините субјективни аспекти. Само Вебер еднаш забележа дека социологијата мора да ја земе предвид субјективната мотивација на актерот за да го објасни неговото однесување.

Современите интеракционистички теории за улоги се засноваат на социо-психолошките концепти на Џ. Мид, поврзани со концептот „улога“, кој тој го воведе во социјалната психологија. Мид не го дефинирал концептот на улога при претставувањето на своите концепти, користејќи го како многу аморфен и нејасен. Всушност, концептот беше преземен од областа на театарот или секојдневниот живот, каде што се користеше како метафора за да се однесува на голем број феномени на општествено однесување, како што е појавата на слично однесување кај различни луѓе во слични околности. Мид го користел овој термин кога ја развил идејата за „преземање на улогата на друг“ за да го објасни чинот на интеракција помеѓу поединците во процесот на вербална комуникација.

Според Џ. неопходен условза успешно спроведување на секој чин на интеракција меѓу луѓето. Како пример за „прифаќање на улогата на друг“, Мид ја користеше само детската игри со улоги, што тој го сметаше за еден од суштински средствасоцијализација на поединецот. Ова, всушност, ги ограничува неговите размислувања за социјална улогаличноста. Подоцна, концептите на „улога“ и „општествена улога“ почнаа да се широко користени и развиени во западната социологија и социјалната психологија. Социјалниот антрополог Р. Линтон даде значаен придонес во развојот на теоријата на улоги. Тој го предложи таканаречениот концепт на статус-улога. Според Линтон, да се утврди поврзаноста на поединецот со различни системиОпштеството е многу удобно со термините како „статус“ и „улога“. Статусот, според Линтон, е местото што поединецот го зазема во даден систем. И тој го користи концептот на улога за да го опише целиот збир на културни обрасци на однесување поврзани со одреден статус. Според Линтон, улогата ги вклучува ставовите, вредностите и однесувањето пропишани од општеството за секој од сите луѓе кои имаат одреден статус. Поради фактот што улогата е надворешно однесување, тоа е динамичен аспект на статусот, она што поединецот мора да го направи за да го оправда статусот што го зазема.

Концептот на „општествена улога“ е многу сложен, бидејќи улогата е функција на феномени од различен ред од објективна и субјективна природа. Пристапот на домашните автори, отсликан во голем број трудови за оваа проблематика, претпоставува негово сфаќање како општествена функција, како нераскинливо единство. одреден типактивностите и соодветниот начин на однесување развиен во дадено општество, кои на крајот се одредени од местото што го зазема поединецот во системот на општествени односи. Покрај тоа, ако општ методили стандардот на однесување за изведувачот на одредена општествена улога го поставува општеството, тогаш неговата специфична индивидуална изведба има одредена лична боја, која ја открива уникатноста на секој човек.

Затоа, при проучувањето на социјалната улога, може да се истакнат социолошките и социо-психолошките аспекти, кои се тесно поврзани. Социолошкиот пристап кон општествената улога, по правило, е поврзан со нејзината безлична, суштинска и нормативна страна, т.е. на видот и содржината на активноста, на предвиденото исполнување на одредена општествена функција, како и на нормите на однесување што ги бара општеството за извршување на оваа општествена функција. Социо-психолошкиот аспект на социјалната улога е поврзан пред се со проучување на субјективни фактори на социјалната улога, т.е. со откривање на одредени социо-психолошки механизми и обрасци на перцепција и извршување на општествените улоги. За интеракционистите е типично да придаваат посебно значење на социо-психолошката страна на теоријата на улоги.

Комплексноста на феноменот на социјалната улога го отежнува неговото дефинирање. Различни автори во западната социјална психологија пристапуваат кон овој проблем на различни начини. Така, еден од водечките американски експерти за теоријата на улоги, Т. Сарбин, во својата генерализирана статија за проблемот, напишана заедно со В. Ален Денес, малку психолози се сметаат себеси за „чист“ бихејвиорист. Сепак, многумина современите случувањаво областа на психологијата излезе од работата на бихејвиористите.

Когнитивен пристап

Модерен когнитивен пристапделумно е враќање на когнитивните корени на психологијата, а делумно реакција на теснотијата на бихејвиоризмот и позицијата на стимул-одговор (бидејќи вторите две ги игнорираа сложените човечки активности како што се расудувањето, планирањето, одлучувањето и комуникацијата). Како и во 19 век, модерно когнитивно истражувањефокусиран на ментални процеси, како што се перцепција, паметење, размислување, решавање проблеми и одлучување. Но, за разлика од верзијата од 19 век, модерниот когнитивизам повеќе не се заснова на интроспекција и се заснова на следните главни принципи: а) само со проучување на менталните процеси можеме целосно да разбереме што прават организмите; б) менталните процеси може објективно да се изучуваат користејќи го примерот на специфични типови на однесување (како, всушност, бихејвиористите), но објаснувајќи го со термини ментални процеси, во основата на тоа.

Кога го толкуваат однесувањето, когнитивните психолози често ја користат аналогијата помеѓу умот и компјутерот. Информациите што доаѓаат до лице се обработуваат различни начини: се избира, се споредува со она што е веќе во меморијата, некако се комбинира со него, се трансформира, организира поинаку, итн. На пример, кога ќе ви се јави пријател и ќе ви каже „Здраво!“, тогаш за едноставно да го препознаете нејзиниот глас, треба (несвесно) да го споредите со други гласови зачувани во долгорочна меморија.

Да ги искористиме веќе познатите за нас проблеми за да го илустрираме когнитивниот пристап (отсега натаму ќе зборуваме само за неговата модерна верзија). Да почнеме со основната грешка при атрибуција. Кога толкуваме нечие однесување, се впуштаме во некаква форма на расудување (за тоа што го предизвикало, на пример), исто како кога се прашуваме зошто механизмот дејствува на начин на кој го прави. И тука излегува дека нашето размислување е пристрасно во смисла дека претпочитаме да ги избереме личните квалитети (дарежливоста, на пример) како причина, наместо притисокот на ситуацијата.

Феноменот на детска амнезија е исто така подложен на когнитивна анализа. Можеби настаните од првите години од животот не можат да се запаметат поради фактот што во процесот на развој радикално се менува самиот начин на организирање на меморијата и искуството складирано во него. Околу 3-годишна возраст овие промени може да бидат најзначајни кога е тоа време брз развојговорните способности, а говорот ви овозможува да ја организирате содржината на меморијата на нов начин.

Психоаналитички пристап

Зигмунд Фројд го ​​создал психоаналитичкиот концепт на човечкото однесување во исто време кога бихејвиоризмот се развивал во Соединетите Држави. Фројд беше доктор по обука, но покрај ова, тој беше заинтересиран за когнитивен развој - тогаш оваа насока се развиваше во Европа. Во некои аспекти, неговата психоанализа беше мешавина од когнитивна наука и физиологија во нивната верзија од 19 век. Конкретно, Фројд ги комбинираше тогаш преовладувачките когнитивни идеи за свеста, перцепцијата и меморијата со идеи за биолошките основи на инстинктите, создавајќи храбра нова теорија за човечкото однесување.

Според основниот принцип на фројдската теорија, голем дел од човечкото однесување произлегува од несвесните процеси, под кои Фројд мислел на верувања, стравови и желби кои не се свесно реализирани од една личност, а сепак влијаат на неговото однесување. Тој веруваше дека многу од тие импулси кои во детството ни се забранети од возрасните, општеството и се казниви, всушност доаѓаат од вродени инстинкти. Бидејќи сите ние сме родени со овие нагони, тие имаат продорно влијание врз нас со кое треба некако да се справиме. Нивната забрана само ги префрла од свеста во несвесното, каде што продолжуваат да влијаат на соништата, лапсусите на говорот, манирите и на крајот се манифестираат во емоционални конфликти, симптоми на ментална болест или, од друга страна, во општествено прифатливо однесување, како што е уметничкото или книжевно творештво . Да речеме, ако чувствувате силно несакање кон личност која можете да ја изолирате од себе, вашиот гнев може да стане несвесен и можеби индиректно да влијае на содржината на сонот за таа личност.

Фројд верувал дека сите наши постапки имаат причина, но оваа причина најчесто е несвесен мотив, а не рационална основа што ја претпоставуваме. Конкретно, Фројд верувал дека нашето однесување е водено од истите основни инстинкти како животните (првенствено сексуалноста и агресивноста) и дека постојано се бориме со притисокот на општеството да ги регулира овие импулси. Иако повеќето психолози не го делат целосно Фројдовиот став за несвесното, тие се чини дека се согласуваат дека луѓето целосно не се свесни за одредени важни особини на личноста и дека овие особини се развиваат во рано детствово интеракции со семејството.

Психоаналитичкиот пристап ни овозможува да фрлиме нов поглед на познатите проблеми. Според Фројд (1905), амнезија во детството се јавува затоа што некои емоционални искуства во првите неколку години од животот се толку трауматични што ако им се дозволи да влезат во свеста (т.е. се запамети) во подоцнежните години, поединецот ќе стане несвесен. анксиозност. Во случај на дебелина, познато е дека некои луѓе се прејадуваат кога имаат зголемена анксиозност.Од психоаналитичка гледна точка, овие луѓе реагираат на ситуацијата на овој начин, загрижувачки: Тие го прават она што секогаш ги доведува во состојба на удобност, имено, јадат. И секако, психоанализата има што да каже за агресивноста. Фројд ја класифицирал агресијата како инстинкт, што подразбира дека таа е израз на вродена потреба. Овој став не е прифатен од сите психолози кои ги проучуваат луѓето, но е во согласност со ставовите на некои психолози и биолози кои ја проучуваат агресијата кај животните.

Феноменолошки пристап

За разлика од другите пристапи што ги дискутиравме, феноменолошкиот пристап речиси целосно се фокусира на субјективното искуство. Овде се проучува феноменологијата на поединецот - како личноста лично ги доживува настаните. Овој пристап произлезе делумно како реакција на други школи на мислата кои се сметаа за премногу механички од поборниците на феноменологијата. Така, феноменологот има тенденција да не се согласува со идејата дека однесувањето е управувано од надворешни стимули (бихејвиоризам), секвенцијална обработка на информации во процесите на перцепција и меморија (когнитивна психологија) или несвесни импулси (психоаналитички теории). Покрај тоа, феноменолозите си поставуваат различни задачи во споредба со психолозите од други насоки: тие се повеќе заинтересирани за опишување на внатрешниот живот и искуства на една личност отколку за развој на теории и предвидување на однесувањето.

Некои од феноменолошките теории се нарекуваат хуманистички бидејќи ги нагласуваат квалитетите што ги разликуваат луѓето од животните. На пример, според хуманистичките теории, главната мотивирачка сила на поединецот е тенденцијата кон развој и самоактуелизација. Сите луѓе имаат основна потреба да се развиваат до својот максимален потенцијал, да го надминат местото каде што се сега. Иако може да бидеме попречени од еколошките и социјалните околности, нашата природна тенденција е да го актуелизираме нашиот потенцијал. На пример, една жена која е во традиционален брак и ги воспитува своите деца десет години, може одеднаш да почувствува силна желба да направи кариера во некое не-семејно поле, да речеме, да започне да го развива својот долгогодишен научен интерес. чие актуелизирање чувствува потреба.

Феноменолошката, или хуманистичката психологија повеќе се фокусира на литературата и хуманистичките науки отколку на науката. Поради оваа причина, тешко ни е да опишеме детално што би рекле поборниците на оваа школа на мислата за прашањата што ги покренавме, како што се препознавање на лицето или амнезија од детството; Тоа едноставно не се видови на проблеми што ги проучуваат феноменолозите. Всушност, некои хуманисти целосно ја отфрлаат научната психологија, тврдејќи дека нејзините методи не додаваат ништо на разбирањето на човечката природа. Оваа позиција е некомпатибилна со нашето разбирање на психологијата и изгледа премногу екстремна. Вредноста на хуманистичкиот поглед е да ги потсети психолозите почесто да се свртуваат кон проблемите кои се од суштинско значење за човековата благосостојба, а не само кон проучувањето на оние изолирани фрагменти од однесувањето кои, како изолирани случаи, полесно се посветуваат на научна анализа. Сепак, неточно и неприфатливо е да се претпостави дека проблемите на умот и однесувањето можат да се решат ако го отфрлиме сето она што е научено преку научно-истражувачките методи.

Врска помеѓу психолошките и биолошките пристапи

Бихејвиоризам, когнитивен пристап, психоанализа и феноменологија - сите овие пристапи се на исто ниво: тие се засноваат на чисто психолошки закони и концепти („зајакнување“, „перцепција“, „несвесно“, „самоактуелизација“). Иако овие пристапи понекогаш се натпреваруваат, објаснувајќи го истиот феномен на различни начини, сите тие се согласуваат дека објаснувањето мора да се заснова на психолошко ниво. Ваквата состојба на работите е во остра контраст со биолошкиот пристап, кој делумно е на поинакво ниво. Покрај психолошките концепти и закони, тој користи и концепти и закони позајмени од физиологијата и другите биолошки дисциплини (концептите „неврон“, „невротрансмитер“ и „хормон“).

Редукционизам. Меѓутоа, постои начин на кој биолошкиот пристап доаѓа во директен контакт со психолошките пристапи. Биолошки ориентирани научници се обидуваат да ги објаснат концептите и законите на психологијата на јазикот на нивните биолошки колеги. На пример, нормалната способност за препознавање лица може да се објасни исклучиво во однос на невроните и нивните меѓусебни врски во одреден дел од мозокот. Бидејќи таквиот обид значи намалување на психолошките концепти на биолошки, објаснувања овој виднаречен редукционизам. Во оваа книга ќе најдете неколку примери на успешен редукционизам, односно ситуации кога она што некогаш се објаснувало само на психолошко ниво, сега се објаснува со баремделумно, на биолошко ниво. Но, ако редукционизмот може да биде успешен, зошто воопшто да се мачиме со психолошките сметки? Или, со други зборови: можеби психологијата е потребна само до моментот кога биолозите ќе можат да го кажат својот збор? Одговорот е силно „не“.

Како прво, постојат многу закони кои можат да се формулираат само на психолошко ниво. За илустрација, разгледајте го законот за човековата меморија, според кој значењето на пораката се чува во меморијата, а не симболите што всушност биле користени за да се пренесе ова значење. Така, по неколку минути откако ќе го прочитате овој пасус, повеќе нема да можете да се сеќавате кои точно зборови се употребени, иако лесно можете да го запомните значењето на текстот. Овој принцип се применува без разлика дали ја читате или слушате пораката. Но, некои од биолошките процеси на мозокот што се случуваат ќе бидат различни за читање и слушање. При читање прво работи делот од мозокот одговорен за видот, а при слушањето најпрво работи аудитивниот дел од мозокот; затоа, секој обид овој психолошки закон да се сведе на биолошки ќе заврши со предлогот на два различни подзакони: едниот за читање, а другиот за слушање. И единствениот сеопфатен принцип ќе биде изгубен. Слични примери се многубројни и тие ја аргументираат потребата од психолошко ниво на објаснување наспроти биолошкото (Фодор, 1981).

Потребно е и психолошкото ниво на објаснување бидејќи психолошките концепти и закони може да се користат за водење на работата на биолозите. Имајќи предвид дека мозокот содржи милијарди нервните клеткисо безброј врски меѓу нив, биопсихолозите не можат да се надеваат дека ќе откријат нешто интересно со случаен избор на мозочни клетки за проучување. Тие мора да имаат некој начин да го насочат своето истражување на одредени групи на мозочни клетки. И психолошките податоци можат да ги насочат во оваа насока. На пример, ако од психолошкото истражување произлегува дека нашата способност да ги разликуваме изговорените зборови (т.е. да зборуваме кога тие се различни) подлежи на различни принципи од нашата способност да разликуваме различни одредбиво вселената, тогаш биопсихолозите, очигледно, треба да погледнат различни областимозокот, невролошката основа на овие две дискриминациски способности (за разликување зборови - во левата хемисфера, и за разликување просторна положба - во десната). Уште еден пример. Ако психолошкото истражување покаже дека учењето на моторната вештина се случува бавно и дека самата вештина е тешко да се уништи, тогаш биопсихолозите можат да ги разгледаат процесите во мозокот кои се случуваат релативно бавно, но постојано ги менуваат врските помеѓу невроните (Churchland & Sejnowsky, 1989).

Второ, нашата биолошка природа секогаш делува во согласност со нашите минати искуства и нашата сегашна средина. Така, дебелината може да биде резултат на генетска предиспозиција за зголемување на телесната тежина ( биолошки фактор), и стекнување навика за нездрав тип на исхрана (психолошки фактор). Биологот може да се обиде да го проучи првиот од овие фактори, но задача на психологот е да ги истражи и објасни карактеристиките на претходните искуства и моменталните околности кои влијаат на навиките во исхраната на поединецот.

И покрај сите горенаведени размислувања, редукционистичкиот импулс за прекодирање на психолошките објаснувања во биолошки продолжува, па дури и се засилува. Како резултат (ова се однесува на многу гранки на психологијата), имаме не само психолошко објаснување на феноменот што се проучува, туку и одредено знаење за тоа како соодветните психолошки концепти се имплементирани од мозокот (на пример, кои делови од мозокот се вклучени во ова и како тие се меѓусебно поврзани). Овој вид на биолошко знаење обично не стигнува до точка на тотален редукционизам, но сепак е исклучително важно. Истражувањето на меморијата традиционално прави разлика помеѓу краткорочна и долгорочна меморија (ова се психолошки концепти), но сега знаеме нешто за тоа како се разликува кодирањето на овие два вида меморија во мозокот. Затоа, при разгледувањето на многу од темите опфатени во оваа книга, ќе се осврнеме и на она што е познато на психолошко и на она што е познато на биолошко ниво.

Навистина, ако оваа книга (и модерна психологијаВо принцип) постои лајтмотив, тогаш ова е идејата да се земат предвид психолошките феномени и на психолошко и на биолошко ниво, кога биолошката анализа овозможува да се открие како психолошките концепти се реализираат во мозокот. Очигледно, потребни се двете нивоа на анализа (иако во некои прашања, вклучително и првенствено прашања социјална интеракција, само психолошката анализа има голем потенцијал).

Содржината на статијата

ДЕПРЕСИЈА– афективно растројство. Најчести симптоми на депресија се следните: човек го губи вкусот за живот и способноста да доживее задоволство; Се појавуваат самоубиствени мисли, се јавува чувство на тага и очај и неможност за дејствување. Има промени во навиките за јадење и спиење (или премногу или, обратно, премалку). Човек се чувствува иритирано, осамено, уморно, безначајно, бескорисно и може да пукне во солзи во секој момент без причина. Негативниот став кон саканите е многу акутен; мислите се вртат околу животните неуспеси и разочарувања. Главниот субјективен знак на депресија е лошото расположение: светот изгледа сив и празен, а сопствениот живот е несреќен.

Кои се причините за депресија? Стресни ситуацииод разни видови: загуба на сакана личност, отпуштање од работа, кавги и конфликти, елементарни непогоди итн. Некои истражувачи тврдат дека депресијата има генетско потекло (изворот е во органската природа на личноста), други обрнуваат внимание на социјалните извори (раното искуство на поединецот, одредени постапки и мисли) па дури и нејзините историски и културни корени. Најчеста гледна точка: депресијата е емоционална вознемиреност, која е под влијание на сите горенаведени фактори.

Медицинските и вистинските психолошки дефиниции за депресијата значително се разликуваат една од друга, а се разликуваат и методите за нејзино надминување. Општо е прифатено дека 10-15% од случаите на депресија бараат третман со лекови, за останатите, психотерапијата е индицирана како главен метод на корекција. Колку е поголем процентот на органска (генетска) основа на депресијата, толку поверојатноупотребата на лекови, на пример при корекција на т.н. „повторлива депресија“ (со тенденција да се повторува). Освен тоа, ако некое лице ја надмине депресијата со помош на психотерапевти или самостојно, тоа му дава можност да го стори истото (и уште поефикасно) во иднина.

Во различни психолошки училиштаПостојат различни пристапи за анализа на феноменот на депресија и нивните сопствени методи за лекување ( цм. ПСИХОАНАЛИЗА; БЕЈВИОРИЗАМ). На пример, според бихејвиористичката психотерапија, активностите што некој не сака да ги прави треба да се поделат на елементи, од кои секоја се практикува постепено.

Да разгледаме три психолошки пристапи за проучување и корекција на депресијата, кои дадоа најзначаен придонес во нејзиното разбирање и надминување.

Когнитивно-психолошки пристап.

Според еден од основачите на когнитивната психотерапија, американскиот психотерапевт Арон Т. Бек, нашето однесување зависи од тоа како го гледаме светот околу нас. Затоа, учењето на поединецот да размислува попозитивно и рационално може да му помогне да ја надмине депресијата.

Идентификуван е специфичен опсег на симптоми на депресија. Пред сè, негативноста на размислувањето, кога човекот повеќе ги нагласува негативните аспекти на реалноста околу него, отколку нејзините позитивни аспекти. Друга карактеристика на „депресивните мисли“ е нивната апсолутистичка природа: „Сè е лошо!“, „Ништо не ме прави среќен!“, „Не може да биде полошо од моето!“ Понатаму, постојат одредени ментални конструкции (т.н. „прегенерализирања“) кои можат да доведат до депресија - „Не можам да живеам без љубов“, „ако не сум лидер, јас сум безвреден“, „ако јас „Не сум совршен, тоа значи дека сум несоодветен“, „Јас сум одговорен за се што е негативно во мојата околина“, „Не вреди да живеам“. Светот изгледа неправеден, суров, апсурден, празен, итн.

Како да се справите со депресијата од гледна точка на когнитивен психолошки пристап (во суштина фокусиран на решение)? Треба да ја поканите личноста да размисли за сè можни опции, без да застанете на првото што ќе ви падне на памет. Човекот мора да стекне пореалистично разбирање за себе и за својата околина, да ги промени своите шеми на размислување, да научи да размислува пообјективно, засновано на вистински факти (ако ви испадна заб, биди мило што не си ја соборил целата вилица. Може да биде и полошо!) Понекогаш помага да се погледне ситуацијата во перспектива како независен набљудувач („широко со отворени очи"), разберете дека нема смисла да се вознемирувате за нешто што не може да се промени.

На пример, потсетете ја девојката која верува дека „не може да живее без љубов“ дека се чувствувала сосема нормално и среќно кога немала сакана личност. Така, таа разбира дека нејзината идеја дека може да се живее само „додека е во состојба на љубов“ е првично лажна, а тоа често се покажува како значајно за нејзината психолошка состојба.

Позитивен психолошки пристап.

Кога меѓучовечки конфликт, ако некој доминира (победи) а некој се потчини, тогаш депресијата се јавува кај оној што се потчинува (губи).

Депресивниот човек нема доволно сила (моќ) и се откажува. Тука треба да направиме разлика помеѓу „моќ“ и „контрола“. Некои луѓе мислат дека за да имаат моќ мора да контролираат друг, но ова е нездрав „депресогенски“ начин на размислување. Неопходно е да се промени типот на интеракција, од доминација-подреденост во кооперативна интеракција заснована на еднаквост (ситуација во која сите победуваат).

Александар Шапиро