‌Ciri-ciri luar biasa kalendar Iran. Jalan Bukan Sutera

Rancang
pengenalan
1. Sejarah
1.1 Kalendar Parsi Lama
1.2 Kalendar Zoroaster
1.3 Kalendar Jalali
1.4 Kitaran haiwan dua belas tahun

2 Kalendar moden
2.1 Pembaharuan awal abad ke-20.
2.1.1 Di Iran
2.1.2 Di Afghanistan

2.2 Nama bulan
2.3 Musim
2.4 Definisi tahun lompat
2.5 Hari dalam seminggu
2.6 Pematuhan kalendar Gregorian
2.7 Beberapa tarikh

Bibliografi
kalendar Iran

pengenalan

Kalendar Iran atau Suria Hijri (Bahasa Parsi: تقویم هجری شمسی؛ سالنمای هجری خورشیدی‎) - astronomi kalendar suria, yang digunakan sebagai kalendar rasmi di Iran dan Afghanistan. Kalendar itu dibangunkan dengan penyertaan Omar Khayyam, dan sejak itu ia telah dikemas kini beberapa kali. Ia bermula dari Hegira (penghijrahan Nabi Muhammad dari Mekah ke Madinah pada 622, tetapi berdasarkan tahun suria (tropika), tidak seperti kalendar Islam klasik, jadi bulan-bulannya sentiasa jatuh pada musim yang sama. Permulaan tahun tahun ialah hari ekuinoks vernal (Navruz, cuti musim bunga).

1. Sejarah

1.1. Kalendar Parsi lama

Kalendar Iran purba, seperti kalendar India purba, kononnya terdiri daripada enam musim, setiap satu kira-kira sepadan dengan dua bulan lunar. Orang Parsi purba, setelah bersentuhan dengan budaya Mesopotamia, menyegerakkan kalendar mereka dengan kalendar Babylon. Tahun itu bermula pada ekuinoks vernal dan terdiri daripada 12 bulan sinodik lunar (29 atau 30 hari setiap satu), dengan itu berjumlah kira-kira 354 hari. Untuk mengimbangi perbezaan dengan tahun tropika, bulan ketiga belas dimasukkan setiap enam tahun.

1.2. Kalendar Zoroaster

Agaknya pada abad ke-5. BC e. telah diperkenalkan oleh pentadbiran Achaemenid jenis baru kalendar - solar, disusun mengikut model Mesir dengan 12 bulan 30 hari, sama sekali tidak berkaitan dengan fasa bulan dan dinamakan sempena Zoroastrian Yazat yang dihormati. Seperti dalam kalendar Mesir, epagomena ditambah kepada 360 hari - 5 hari tambahan. Untuk menyelaraskan kalendar sedemikian dengan tahun tropika sebanyak 365.2422 hari, setiap 120 tahun (menurut sumber lain 116 tahun) 30 hari terkumpul dimasukkan dalam bentuk bulan tambahan. Kalendar inilah yang menjadi prototaip kalendar Iran moden, dan nama-nama Zoroaster bulan-bulan itu telah dipelihara di dalamnya hingga ke hari ini.

1.3. Kalendar Jalali

Penakluk Islam yang menghancurkan Sasanian Iran menggunakan kalendar Islam yang diwariskan oleh Al-Quran, berdasarkan tahun 12 bulan lunar tanpa penyesuaian tahun matahari dan menghitung tahun dari Hijriah Muhammad. Kalendar ini digunakan sebagai kalendar rasmi di seluruh dunia Islam dan mengekalkan kepentingan keagamaannya di Iran sehingga hari ini. Sementara itu, ketidakkonsistenan sepenuhnya dengan musim semula jadi dan, akibatnya, kitaran pertanian, sangat awal memaksa pemerintah Islam untuk menggunakan persamaan kalendar Zoroastrian Sasanian (yang dipanggil Kharaji) dengan interkalari 5 hari setiap tahun dan satu bulan setiap 120 tahun untuk mengutip kharaj daripada subjek penduduk bukan Islam.

Pada tahun 1079, semasa pemerintahan Sultan Seljuk Jalaluddin Melik Shah, kalendar suria rasmi telah diterima pakai, dibangunkan oleh sekumpulan ahli astronomi Isfahan yang diketuai oleh Omar Khaim. Tujuan utama kalendar ini adalah untuk menghubungkan Novruz (iaitu, awal tahun) seketat mungkin dengan ekuinoks musim bunga, yang difahami sebagai kemasukan matahari ke dalam buruj Aries. Oleh itu, 1 Farvardin (Novruz) tahun suria ke-468 Hijrah, di mana kalendar itu diterima pakai, sepadan dengan hari Jumaat, 9 Ramadan tahun 417 Hijriah, dan 19 Farvardin tahun ke-448 Yazdegerd (Mac). 15, 1079). Untuk membezakannya daripada tahun suria Zoroaster, dipanggil qadīmī (“purba”) atau fārsī (“Parsi”), kalendar baharu itu dipanggil jalālī (جلالی Parsi‎) atau malekī (ملکی Parsi) sebagai penghormatan kepada Melik Shah sendiri. Begitu juga, Novruz baharu menerima nama Nowrūz-e malekī, Nowrūz-e solṭānī atau Nowrūz-e Ḥamal (“Novruz of Aries”).

Bilangan hari dalam bulan-bulan kalendar Jalali berbeza-beza bergantung pada masa masuknya matahari ke satu atau yang lain. tanda zodiak dan boleh berkisar antara 29 hingga 32 hari. Pada mulanya, nama-nama inovatif untuk bulan, serta hari setiap bulan, telah dicadangkan, dimodelkan pada kalendar Zoroaster. Walau bagaimanapun, mereka tidak berakar dan bulan mula dipanggil, secara umum, dengan nama tanda zodiak yang sepadan. Dalam bahasa Farsi, nama-nama ini adalah pinjaman daripada bahasa Arab.

Walaupun koresponden yang agak tepat dengan musim semula jadi, kalendar Jalali memerlukan pemerhatian dan pengiraan astronomi yang intensif buruh, dan selepas kematian penaungnya Melik Shah pada 1092, ia hampir berhenti. Walau bagaimanapun, semasa penciptaannya, formula am untuk mengira tahun lompat telah dibangunkan, yang menambah hari ke-366 tambahan dalam setahun. DALAM Pandangan umum ia terdiri daripada memasukkan 8 hari lompat ke dalam 33 tahun: hari lompat dimasukkan sekali setiap empat tahun untuk 6 kitaran, dan pada hari ke-7 ia dimasukkan sekali setiap 5 tahun. Oleh itu, untuk keperluan negeri dan ekonomi, kalendar Jalali berkhidmat untuk masa yang lama di Iran dan negara-negara bersebelahan.

1.4. Kitaran haiwan dua belas tahun

Pada abad ke-13 Timur Tengah telah ditakluki oleh Mongol, yang membawa kitaran dua belas tahun tahun, dipanggil sempena haiwan, biasa di zon pengaruh budaya Cina. Inovasi Mongolia tidak berakar umbi serta-merta, dan akhirnya kitaran haiwan telah dimasukkan ke dalam sistem sedia ada, di mana kalendar Islam lunar agama dan kalendar Jalali suria telah wujud bersama, dengan perubahan ketara. Tahun solar Jalali, yang sepenuhnya bertepatan dengan permulaan tahun lunar, dikecualikan daripada kitaran haiwan.

2. Kalendar moden

2.1. Pembaharuan awal abad ke-20.

Pada tahun 1911, Majlis (parlimen) Qajar Iran secara rasmi meluluskan kalendar negeri berdasarkan kalendar Jalali dengan nama bulan untuk menghormati buruj zodiak(atau lebih tepatnya tanda) dan menamakan tahun mengikut kitaran haiwan dua belas tahun. Ia kekal digunakan sehingga revolusi 1925.

Selepas Shah Reza Pahlavi berkuasa pada 11 Farvardin 1304 sol. X. (31 Mac 1925) Parlimen Iran menerima pakai kalendar baharu - Suria Hijrah(Bahasa Parsi: گاهشماری هجری خورشیدی یا هجری شمسی‎), di mana nama-nama Zoroaster purba bulan-bulan itu telah dipulihkan. Tidak kurang daripada semua, penggunaan nama-nama ini telah dipermudahkan oleh calon Zoroaster Keykhosrow Shahrukh, disokong oleh sekumpulan patriot Islam Iran. Pada masa yang sama, kitaran haiwan dua belas tahun secara rasmi dilarang, walaupun ia masih digunakan dalam kehidupan seharian untuk masa yang lama.

Kalendar baru ialah versi ringkas Jalali. Enam bulan pertama terdiri daripada 31 hari, lima hari berikutnya daripada 30 hari, dan yang terakhir daripada 29 hari dalam tahun biasa atau 30 dalam tahun lompat (Bahasa Parsi: کبیسه‎). Tempoh yang lebih panjang pada separuh pertama tahun ini sepadan dengan tempoh yang lebih lama antara ekuinoks musim bunga dan musim luruh. Secara umum, sisipan tahun lompat dalam kalendar mengikuti kitaran 33 tahun, kadangkala digantikan dengan 29 dan 37 tahun.

Pada 24 Esfand, 1354 Hijrah/14 Mac 1975, atas inisiatif Shah Mohammad Reza Pahlavi, satu era baru diperkenalkan dan bukannya era Hijriah - shahanshahi(Persia شاهنشاهی‎) "diraja" dari anggaran tahun naik takhta Kores Agung (559 SM). 21 Mac 1976 menjadi hari pertama tahun 2535 era Shahankhahi. Inovasi ini menyebabkan penolakan di kalangan ulama Islam dan umumnya tidak diendahkan oleh masyarakat. Pada tahun 1978, Shah terpaksa memulihkan era Hijrah.

Walaupun revolusi 1979 berlaku di bawah panji-panji pengislaman dan penolakan semua yang berkaitan dengan warisan dinasti Pahlavi, selepas selesainya kalendar Iran tidak diubah dan nama-nama Zoroaster bulan-bulan itu masih dipelihara.

Di Afghanistan

Pada 1301 AD/1922, mengikut contoh Iran, kalendar solar Iran dengan nama zodiak bulan telah diperkenalkan di negara jiran Afghanistan, di mana sehingga itu hanya hijri bulan yang digunakan secara rasmi. Lebih-lebih lagi, dalam bahasa Dari, seperti di Iran, mereka dipanggil dengan nama Arab, dan mereka diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Pashto.

Pada mulanya, seperti dalam kalendar Jalali, bilangan hari dalam bulan berbeza-beza bergantung pada pergerakan matahari melalui zodiak (dari 29 hingga 32). Hanya pada 1336/1957 sistem Iran diperkenalkan dengan bilangan hari yang tetap dalam bulan, tetapi nama bulan itu sendiri tetap sama.

2.2. Nama bulan

Tahun Iran bermula pada ekuinoks vernal, disambut sebagai Nowruz - yang paling penting cuti rakyat di Iran, Afghanistan, juga disambut di banyak negara jiran, di mana, bagaimanapun, kalendar lain diterima pakai.

2.3. musim

Tahun ini secara tradisinya dibahagikan kepada empat musim tiga bulan setiap satu:

· Musim bunga(Persia بهار‎, Pashto پسرلۍ): farvardin, ordibehesht, khordad

· Musim panas(Persia تابستان‎, Pashto دوبئ["dobai]): jarak tembak, mordad, shahrivar

· musim luruh(Persia پایز‎, Pashto منئ["mənai]): mehr, aban, azar

· musim sejuk(Persian زمستان‎, Pashto ژمئ["ʒəmai]): dey, bahman, esfand

2.4. Definisi Tahun Lompat

Tahun lompat ditakrifkan secara berbeza daripada dalam kalendar Gregorian: tahun lompat ialah tahun yang nilai berangkanya dibahagikan dengan 33 dan selebihnya ialah 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 atau 30; oleh itu terdapat 8 tahun lompat dalam setiap tempoh 33 tahun, dan tempoh purata tahun ialah 365.24242 hari, yang memberikan ralat 1 hari dalam 4500 tahun. Kalendar Iran adalah lebih tepat daripada kalendar Gregorian dalam hal ini.

2.5. Hari dalam seminggu

Minggu dalam kalendar Iran bermula pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumaat - hari cuti rasmi.

Pembaharuan awal abad ke-20.

Di Iran

Pada tahun 1911, Mejlis Qajar Iran secara rasmi meluluskan kalendar negeri berdasarkan kalendar Jalali dengan nama bulan untuk menghormati buruj zodiak dan penamaan tahun mengikut kitaran haiwan dua belas tahun. Ia kekal digunakan sehingga revolusi 1925.

Selepas Shah Reza Pahlavi berkuasa pada 11 Farvardin 1304 sol. X. Parlimen Iran menerima pakai kalendar baharu, Hijriah Suria, di mana nama-nama Zoroaster purba bulan-bulan itu telah dipulihkan. Tidak kurang daripada semua, penggunaan nama-nama ini telah dipermudahkan oleh calon Zoroaster Keykhosrow Shahrukh, disokong oleh sekumpulan patriot Islam Iran. Pada masa yang sama, kitaran haiwan dua belas tahun secara rasmi dilarang, walaupun ia masih digunakan dalam kehidupan seharian untuk masa yang lama.

Kalendar baharu ialah versi ringkas Jalali. Enam bulan pertama terdiri daripada 31 hari, lima hari berikutnya daripada 30 hari, dan yang terakhir daripada 29 hari dalam tahun biasa atau 30 dalam tahun lompat. Tempoh yang panjang separuh pertama tahun sepadan dengan tempoh yang lebih lama antara ekuinoks musim bunga dan musim luruh. Secara umum, sisipan tahun lompat dalam kalendar mengikuti kitaran 33 tahun, kadangkala digantikan dengan 29 dan 37 tahun.

Pada Esfand 24, 1354 AH/14 Mac 1975, atas inisiatif Shah Mohammad Reza Pahlavi, bukannya era Hijrah, era baru telah diperkenalkan - "diraja" Shahanshahi dari tahun yang dijangkakan untuk naik takhta oleh Cyrus the Great. . 21 Mac 1976 menjadi hari pertama tahun 2535 era Shahankhahi. Inovasi ini menyebabkan penolakan di kalangan ulama Islam dan umumnya tidak diendahkan oleh masyarakat. Pada tahun 1978, Shah terpaksa memulihkan era Hijrah.

Walaupun revolusi 1979 berlaku di bawah panji-panji pengislaman dan penolakan semua yang berkaitan dengan warisan dinasti Pahlavi, selepas selesainya kalendar Iran tidak diubah dan nama-nama Zoroaster bulan-bulan itu masih dipelihara.

Di Afghanistan

Pada 1301 AD/1922, mengikut contoh Iran, kalendar solar Iran dengan nama zodiak bulan telah diperkenalkan di negara jiran Afghanistan, di mana sehingga itu hanya hijri bulan yang digunakan secara rasmi. Lebih-lebih lagi, dalam bahasa Dari, seperti di Iran, mereka dipanggil dengan nama Arab, dan mereka diterjemahkan secara literal ke dalam bahasa Pashto.

Pada mulanya, seperti dalam kalendar Jalali, bilangan hari dalam bulan berbeza-beza bergantung kepada pergerakan matahari melalui zodiak. Hanya pada 1336/1957 sistem Iran diperkenalkan dengan bilangan hari yang tetap dalam bulan, tetapi nama bulan itu sendiri tetap sama.

Nama bulan

Tahun Iran bermula pada ekuinoks vernal, disambut sebagai Nowruz, cuti kebangsaan yang paling penting di Iran dan Afghanistan, juga disambut di banyak negara jiran, di mana, bagaimanapun, kalendar lain diterima pakai.

musim

Tahun ini secara tradisinya dibahagikan kepada empat musim tiga bulan setiap satu:

• Musim bunga: Farvardin, Ordibehesht, Khordad
• Musim panas: jarak menembak, mordad, shakhrivar
• Musim luruh: meh, aban, azar
• Musim sejuk: dey, bahman, esfand

Definisi Tahun Lompat

Tahun lompat ditakrifkan secara berbeza daripada dalam kalendar Gregorian: tahun lompat ialah tahun yang nilai berangkanya dibahagikan dengan 33 dan selebihnya ialah 1, 5, 9, 13, 17, 22, 26 atau 30; Oleh itu, terdapat 8 tahun lompat dalam setiap tempoh 33 tahun, dan purata panjang tahun ialah 365.24242 hari, memberikan ralat 1 hari dalam 4500 tahun. Kalendar Iran adalah lebih tepat daripada kalendar Gregorian dalam hal ini.

Hari dalam seminggu

Minggu kalendar Iran bermula pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumaat, iaitu hari cuti rasmi.

• Sabtu Shambe;
• Ahad Yekshambe;
• Isnin Doshambe;
• Selasa Seshambe;
• Rabu Chaharshambe;
• Khamis Panjshambe;
• Jumaat Joma atau Adina

Nama hari dari Ahad hingga Khamis ialah penambahan angka berurutan kepada nama Sabtu: Ahad "satu-Sabtu", Isnin "dua-Sabtu", dll. Nama Jumaat Jome berasal daripada perkataan Arab "pertemuan". ” bermaksud solat jumaat tradisional umat Islam.

Pematuhan dengan kalendar Gregorian

Asterisk menandakan tahun di mana Novruz jatuh pada 20 Mac dalam kalendar Gregorian. Pada tahun-tahun lain, Novruz 21 Mac.

Beberapa tarikh

• 12 Bahmana 1357 1 Februari 1979: Ketibaan Khomeini di Iran;
• 12 farvardin 1358 1 April 1979: Proklamasi Republik Islam di Iran;
• 12 Mordad 1384 3 Ogos 2005: Ahmadinejad memegang jawatan sebagai presiden.

Seperti semua makhluk hidup, manusia telah menentukan musim dari awal kewujudan dan evolusi mereka. Lama kelamaan, mereka belajar mengira bulan berdasarkan fasa lunar - Bulan yang semakin pudar dan semakin pudar, dan juga mengetahui bahawa tahun suria terdiri daripada dua belas "bulan" dan beberapa hari lagi. Mereka yang tidak mempunyai musim amat penting, hanya mengira dua belas bulan dan kurang mengambil berat tentang tahun suria. Mereka mengikuti dan masih terus mengikuti tahun lunar. Oleh itu, umat Islam menggunakan kalendar lunar. Mereka yang terpaksa menjejaki musim, menjaga ternakan dan ladang mereka, terpaksa mengira dan, sejauh mungkin, menyegerakkan tahun lunar dan suria. Ada yang melakukan ini dengan menambahkan satu bulan setiap tiga tahun, kemudian belajar menggunakan pelarasan lain untuk memastikan tahun itu sejajar dengan musim. Tahun lunisolar masih digunakan oleh ramai, termasuk penganut Buddha, Hindu dan Yahudi. Orang Kristian mengikuti tahun solar, tetapi tidak mendasarkan permulaan tahun mereka pada yang pertama daripada empat musim. Tahun mereka bermula hampir dengan Krismas - pada 1 Januari, lebih awal daripada bulan kesebelas orang Rom pra-Kristian. Bulan-bulan era Kristian, apabila dipertimbangkan pada permulaan dan penghujungnya, tidak selaras dengan musim.

Tahun suria sebenar, juga dikenali sebagai tahun tropika, adalah penemuan yang lebih baru. Untuk mengekalkan perjalanan tepat tahun suria, titik ekuinoks atau solstis mesti ditentukan. Ekuinoks ialah dua persimpangan laluan tahunan Matahari yang boleh dilihat dengan khatulistiwa cakerawala. Matahari mencapai ekuinoks vernal pada 1 Farvardin (sekitar 21 Mac), solstis musim panas- 1 Tayar (sekitar 22 Jun), ekuinoks musim luruh - 1 Mehr (sekitar 23 September) dan solstis musim sejuk - 1 Hari (sekitar 22 Disember). Oleh kerana Matahari dan khatulistiwa cakerawala bergerak dalam arah yang bertentangan, ekuinoks dan solstis berlaku pada masa yang berbeza setiap tahun. Pergerakan lawan jam titik persilangan ini dipanggil precession. Ia bergerak satu darjah dalam 72 tahun, satu tanda zodiak (30 darjah) dalam 2156 tahun, dan kembali ke tempat yang sama, setelah menyelesaikan bulatan penuh, dalam 25868 tahun. Untuk maklumat yang lebih terperinci tentang kalendar, tahun suria atau tropika, precession dan data astronomi lain, seseorang boleh merujuk mana-mana ensiklopedia atau penerbitan yang baik tentang astronomi dan astrologi.

Tahun tropika, berdasarkan empat musim, adalah yang paling tepat. Ia termasuk 365.24224 hari suria (365 hari 5 jam 48 minit 45.5 saat), dan tahun lunar tropika termasuk 354.36708 hari suria, dengan perbezaan 10.87516 hari suria. Anda tidak perlu melihat jauh untuk mencari kalendar terbaik untuk digunakan. Daripada semua kalendar yang ada, kalendar rasmi Iran, berdasarkan sistem astronomi, adalah kalendar yang paling saintifik, dan nama bulannya adalah Zoroaster. Dia dengan tepat mentakrifkan ekuinoks vernal (sekitar 21 Mac) sebagai permulaan musim bunga dan permulaan tahun. Bulan keempat bermula dengan solstis musim panas (sekitar 22 Jun), bulan ketujuh dengan ekuinoks musim luruh (sekitar 23 September) dan yang kesepuluh dengan solstis musim sejuk (sekitar 22 Disember).

Dalam tahun bermusim sebenar, separuh pertama mengandungi 186 hari dan separuh kedua kira-kira 179,242 hari. Ini bermakna setiap enam bulan pertama mempunyai 31 hari, setiap lima bulan berikutnya mempunyai 30 hari, dan bulan terakhir mempunyai 29 hari (dalam tahun lompat, 30 hari). Empat musim bermula pada ekuinoks dan solstis. Inilah yang betul-betul diikuti oleh kalendar Iran, yang dibina berdasarkan prinsip ini.

Bukti sejarah bahawa lima hari Ghat telah ditambah pada penghujung musim panas membuktikan bahawa kalendar Zoroaster purba mengambil kira panjang musim tahun tropika.
Kalendar Indo-Iran

Bukti daripada Avesta dan Veda membuktikan bahawa orang Indo-Iran, seperti kebanyakan orang lain, menggunakan kalendar lunisolar untuk tujuan penternakan dan pertanian. Nama enam Gahanbar, enam bahagian tahun Veda dan nama bulan Achaemenid, seperti yang akan ditunjukkan kemudian, menunjukkan bahawa kalendar itu berdasarkan pelbagai peristiwa bermusim.

Orang Gatha bercakap tentang laluan Matahari dan bintang dan menyebut fasa bulan - Bulan yang semakin pudar dan semakin pudar, yang pastinya merupakan tanda kalendar lunisolar yang tepat. Bahasa yang digunakan adalah astronomi, dan ini mengesahkan bukti dari sumber Timur Dekat dan Mediterranean purba bahawa Zarathushtra adalah ahli astronomi yang cemerlang. Ini juga mengesahkan dakwaan buku-buku Iran pasca-Sasania mengenai astronomi bahawa Zoroaster membina sebuah balai cerap di Zabul (Sistan, Iran timur), yang dibuka pada 21 Mac 1725 SM - hari Shah Vishtaspa dan pengikutnya dipilih Beriman Baik dan menyertai masyarakat Zoroaster. Ini, seterusnya, memberi kita petunjuk bahawa Kepercayaan Baik telah diasaskan oleh Zoroaster tepat dua belas tahun lebih awal pada ekuinoks vernal 1737 SM.

Vispered, yang memperkatakan secara eksklusif enam perayaan bermusim, Gāhānbār, juga menunjukkan bahawa kalendar Zoroaster awal sebenarnya adalah kalendar lunisolar Indo-Iran purba, dengan mengambil kira pemandian dan penyusutan Bulan. Bulan itu berdasarkan fasa Bulan, dan panjang tahun ditentukan oleh pergerakan Matahari. Perbezaan itu diperbetulkan dengan menambah sebelas hari pada akhir tahun, semasa perayaan Hamaspatmaidaya Gahanbar - hampir dengan ekuinoks musim bunga. Ini adalah 0.12484 hari atau 2.99616 jam kurang daripada yang diperlukan. Hanya penambahan satu hari setiap lapan tahun (lebih tepat lagi, setiap 8.010253 tahun) membantu mengekalkan cuti bermusim di tempat yang sepatutnya. Kami tidak tahu bagaimana ia ditambah hari tambahan semasa Ghats. Kami hanya tahu bahawa tidak ada petunjuk, yang direkodkan dalam Avesta, bahawa cuti dialihkan berbanding musim pertanian yang betul.

Beberapa waktu kemudian, semasa zaman Avesta Muda, panjang tahun itu dianggap sama dengan tahun solar ringkas 365 hari, dengan dua belas bulan tiga puluh hari dan lima hari Gathas sebagai tempoh tambahan. Menurut tradisi Pahlavi pada abad ke-9, pembetulan sedikit lebih lima jam perbezaan dilakukan setiap empat tahun, atau masyarakat terpaksa menunggu 40 tahun untuk menambah 10 hari, atau 120 tahun untuk menambah bulan ketiga belas 30 hari. . Rujukan untuk menambah satu bulan selepas 120 tahun mengimbas kembali pengalaman pahit yang menimpa Empayar Sassanian pada hari-hari terakhirnya.

Tahun lompat

Beberapa perkataan harus dikatakan tentang tahun lompat. Masa sebenar ekuinoks vernal ditentukan oleh meridian utama, yang kini melalui Greenwich. Lazimnya satu tahun diambil sebagai 365 hari dan 6 jam. Empat segmen 6 jam setiap satu membentuk satu hari, yang ditambah untuk mengembalikan tahun ke pergerakan yang betul. Tahun keempat ini dipanggil tahun lompat kerana satu hari lompat ditambah. Bagaimanapun, sebenarnya, bukan 6 jam perlu ditambah kepada 365 hari, tetapi 5 jam 48 minit dan 45.5 saat, iaitu kurang 11 minit dan 14.5 saat. Ini berjumlah satu hari dalam 128 tahun. Untuk membetulkan perbezaan ini, adalah kebiasaan untuk tidak mengira tahun lompat yang boleh dibahagikan dengan 400. Tetapi ini menjadikan kalendar Kristian, atau Gregorian, 26 saat lebih lama daripada tahun tropika.

Kalendar Iran tidak menghadapi masalah ini. Tahun Barunya bermula tepat dengan ekuinoks musim bunga. Walaupun secara teknikalnya tahun Iran pada masa ini mempunyai konsep tahun lompat, ia tidak membimbangkannya. Apa yang diperlukan hanyalah melihat masa ekuinoks yang tepat, dan jika ia berlaku selepas tengah malam (00 jam 00 minit 01 saat), maka hari pertama tahun itu juga bermula pada hari itu. Hal ini demikian kerana hari Avestan bermula dengan Ushahin Gāh, iaitu dari tengah malam. Ya, orang Iran mengira permulaan hari dari tengah malam sekurang-kurangnya sejak 1737 SM, tetapi Barat mengamalkannya kemudian, pada zaman kita. Kalendar Iran tidak memerlukan tahun lompat sama sekali. Ia secara automatik sepadan Masa yang tepat. Saya ingin berharap suatu hari nanti pihak berkuasa akan memahami fakta ini dan membetulkan kalendar, menghapuskan apa yang dipanggil tahun lompat.

Nama kalendar

Setiap daripada dua belas bulan Avestan dan tiga puluh hari dinamakan sempena salah satu objek dan prinsip ketuhanan, secara kolektif dipanggil Yazata, yang bermaksud "dihormati, dihormati." Tahun secara keseluruhannya dipanggil yāiri atau yāri, tetapi tahun solar yang mengawal selia dipanggil saredha, dalam bahasa Achaemenid Parsi purba - tharda, dalam Pahlavi dan Parsi moden - sal (sāl) (rujuk Skt. "sharad" - musim luruh, tahun).

Kalendar ini diikuti sehingga hari ini oleh Zoroastrian Iran dan beberapa Parsis. Ia dipanggil dengan perkataan Parsi-Arab moden Fasli, yang bermaksud "bermusim".

Walau bagaimanapun, kebanyakan Parsis menggunakan Shahenshahi, atau kalendar "diraja" (Shenshai dalam bahasa Gujarati). Parsis tidak mengawal kalendar sejak 1126 AD. Ia kini bermula pada 21 Ogos - tepat tujuh bulan dan sehari lebih awal. Zoroastrian Iran, yang mengikuti kalendar Qadimi (perkataan Arab yang bermaksud "utama, kuno", dalam Gujarati - Qadmi), menghentikan peraturan pada 1006 AD. Tahun ini bermula pada 21 Julai. Tahun 365 hari mereka beralih berbanding ekuinoks musim bunga sebanyak lapan bulan. Seperti yang mudah dilihat, kedua-dua kalendar ini tidak betul-betul gatik mahupun bunyi astronomi. Ini adalah kronologi zaman Zoroaster yang sedia ada, yang diikuti oleh pengikut Shahenshahi, Kadhimi dan Parsis yang mengikuti Fasli. Ia bermula sejak pertabalan raja Sasania terakhir Yazdegerd III (632-642 AD + 10 tahun mengembara sehingga pembunuhannya) dan tidak mempunyai kepentingan agama.

Mujurlah, hampir semua penganut Zoroaster Iran, kecuali sebilangan kecil yang tinggal di India, memilih kalendar Fasli daripada kalendar Kadhimi dan tarikh dari Era Agama Zarathushtra. Pada masa ini, terdapat gerakan tertentu untuk penyatuan semua Zoroaster, menurut sekurang-kurangnya di Amerika Utara dan Eropah, berdasarkan kalendar Fasli.
Nama peristiwa bermusim Gahanbara

Orang yang terlibat dalam pertanian di mereka Kehidupan seharian telah selaras dengan alam semula jadi. Mereka amat mengetahui pergerakan Bulan dan Matahari serta perubahan musim. Mereka menetapkan masa tindakan mereka untuk menyesuaikan diri dengan iklim di mana mereka tinggal. Rutin ini berjalan seiring dengan sareda, tahun suria tropika 365 hari, 5 jam, 48 minit dan 45.5 saat, tetapi berbeza sedikit pada titik tertentu.

Aktiviti-aktiviti rakyat telah dirancang untuk bersesuaian dengan pelbagai peringkat kehidupan pertanian mereka di Dataran Tinggi Iran, yang dibahagikan kepada enam fasa. Berakhirnya satu fasa dan permulaan yang lain disambut sebagai masa istimewa, hari cuti. Enam perayaan bermusim ialah:

1. Hamaspathmaidhaya - "ekuinoks musim bunga" (hari pertama bulan Farvardin, permulaan musim bunga, sekitar 21 Mac) - akhir tahun lama dan permulaan tahun baru. Menurut Avesta, ia adalah masa "persediaan yang betul" untuk segala-galanya dan persiapan untuk Tahun Baru.
2. Maidhyoi-zaremaya - "pertengahan musim bunga" (hari ke-14 bulan Ardibehesht, sekitar 4 Mei) - masa cuti untuk menghormati ternakan yang memberi "kelimpahan susu", serta masa menilai anak benih musim sejuk atau bijirin yang disemai pada awal musim bunga.
3. Maidhyoi-shema - "tengah musim panas" (hari ke-12 bulan Tayar, sekitar 3 Julai) - permulaan musim menuai.
4. Paitish-hahya - "penuaian bijirin" (hari ke-25 bulan Shahrivar, sekitar 16 September) - akhir musim menuai.
5. Ayathrema - "tanpa perjalanan" (hari ke-24 dalam bulan Mehr, sekitar 16 Oktober) - cuti akhir kafilah perdagangan dan masa mengawan ternakan sebelum bermulanya musim sejuk.
6. Maidhyāirya - "pertengahan tahun" (hari ke-15 bulan itu, sekitar 4 Januari) - puncak musim sejuk, permulaan persiapan untuk musim bunga dan aktiviti pertanian.

Hanya dua cuti pertama bertepatan dengan perubahan musim suria. Yang lain sengaja diketepikan untuk disesuaikan dengan keadaan hidup. Orang-orang ini tidak menumpukan hidup mereka kepada kalendar atau tradisi, tetapi adalah orang yang sangat praktikal, yang patut diberi perhatian khusus.
Gahanbar dan Zoroaster

Asho Zarathushtra, dilahirkan dalam persekitaran pertanian, berkhutbah dan menyebarkan Kepercayaan Baiknya di kalangan orang yang terlibat dalam menanam tanaman dan menternak. Mesej dinamik beliau memperkenalkan susunan yang sama sekali baru dalam alam rohani atau, seperti yang beliau sendiri katakan, dalam alam pemikiran, dan menghapuskan semua fikiran jahat dan khurafat, kata-kata yang mengelirukan, perbuatan berbahaya, upacara dangkal dan ritual yang tidak perlu, membantu menguatkan dan mempromosikan semua akta yang ada kehidupan yang baik. Gahanbars mewakili percutian yang kreatif dan menggembirakan.

Nyanyian dan makanan

Bukti Avestan, terutamanya buku Visperd, menunjukkan bahawa orang Zoroaster pertama menjadikan Gahanbar sebagai peristiwa yang konsisten dengan cara hidup baru mereka. Setiap cuti secara tradisinya disambut selama satu hari, dan kemudian selama lima hari, yang dikhaskan untuk membaca, melaungkan, penjelasan, pemahaman, soalan dan jawapan pada setiap lima Gatha Asho Zarathushtra. Percutian itu disertai dengan jamuan yang disediakan atas usaha semua peserta dan keseronokan.

Menurut arahan Avesta, setiap peserta perlu membawa ke percutian apa yang dia mampu - produk tenusu, daging, sayur-sayuran, kacang, bijirin, makanan lain, serta kayu api. Jika ada yang tidak berkesempatan menyumbang, dia boleh menawarkan penyertaannya dalam menyediakan makanan yang dibawa, atau turut serta dalam solat. Makanan dengan pelbagai jenis bahan sangat lazat dan mengingatkan "āsh" Iran, yang lebih sukar untuk disediakan, atau "dhansāk" pedas Parsi, yang disediakan oleh Zoroastrians untuk percutian pada zaman kita.

Kalendar Veda

Perlu diingatkan bahawa orang Indo-Arya juga mempunyai enam musim (Skt. rtu, Avest. ratu), nampaknya diubah suai untuk disesuaikan dengan iklim di Lembah Indus - Vasanta (musim bunga), Grishma (musim panas), Varsha (hujan), Sharada (musim luruh) ), Hemanta (musim sejuk) dan Shishira (musim sejuk).
Kalendar Parsi dan lain-lain kalendar Iran

Orang Achaemenid, Sogdian, Khorezmian dan Armenia, yang merupakan orang Zoroaster, mempunyai nama mereka sendiri untuk bulan-bulan itu. Nama-nama bulan Achaemenid, seperti berikut dari relief-relief Darius the Great, adalah seperti berikut:

* 1 - bulan membersihkan saluran pengairan;
* 2 - musim bunga yang membawa tenaga;
* 3 - bulan penuaian bawang putih;
* 4 - langkah panas;
* 7 - penghormatan kepada Tuhan;
* 8 - kelahiran serigala;
* 9 - pemujaan api;
* 10 - anamaka (anāmaka) - bulan tanpa nama;
* 12 - menggali.

Nama-nama tiga daripada dua belas bulan tidak diberikan dalam Parsi Lama, tetapi sebutan Elam mereka diketahui, dan kebanyakan nama (kecuali dua) tidak mempunyai konotasi keagamaan. Orang Achaemenid menggunakan nombor dan bukannya nama untuk hari dalam bulan (lihat Old Parsi, Ronald G. Kent, ed. ke-2, New Haven, 1953). Oleh itu, penggunaan nama Yazat untuk menamakan bulan dan hari adalah tradisi kemudian. Terdapat beberapa petunjuk bahawa ini dilakukan semasa pemerintahan Artaxerxes II (405-359 SM), dan bahawa tradisi menamakan bulan dan hari dengan cara ini telah diterima pakai daripada orang Mesir.

Nama-nama Gahanbars dan nama-nama bulan Veda, Achaemenid, Sogdian, Khwarezmian dan Armenia menunjukkan bahawa nama-nama bulan pra-Zaratushtrian dan Gathic mestilah berdasarkan penetapan musim dan peristiwa sosial. Walau bagaimanapun, daripada teks Zoroastrian yang sedia ada, kami tidak tahu bagaimana keadaannya.

Kalendar muda Avestan

Di bawah adalah nama-nama dua belas bulan dalam bahasa Parsi moden dengan bentuk Avestan dan kesesuaian dengan tanda-tanda Zodiak:

No. dalam Parsi dalam Tanda Zodiak Avestan

Sila ambil perhatian: tajuk yang diserlahkan ialah "Prinsip Asas Kehidupan" Gatik. Azar/Atra (Api) disebut dalam Gathas sebagai simbol Pemikiran Progresif (Spenta Mainyu), Ap (Air) juga disebut dalam teks Gathic, selebihnya adalah nama-nama Yazata dari Avesta Muda.

Seminggu

Orang pada zaman Elder Avesta tidak mempunyai konsep seminggu sebagai tempoh 7 hari, yang merupakan tempoh masa biasa hari ini. Seminggu adalah unit yang dibentuk secara buatan. Panjangnya ialah bangsa yang berbeza berkisar antara lima hingga sepuluh hari. Tetapi sejak bulan lunar, sebagai salah satu kaedah pengiraan masa terawal, mengandungi 29 atau 30 hari dengan dua fasa pertumbuhan dan semakin berkurangan, cara paling mudah ialah membahagikannya lagi kepada dua dan mendapatkan empat suku dalam 7 dan 8 hari. Tujuh planet yang boleh dilihat dengan mata kasar mungkin juga memainkan peranan dalam pembentukan minggu itu. Itulah sebabnya hari dalam seminggu diberi nama benda angkasa. Walau bagaimanapun, minggu sedia ada kemungkinan besar adalah Chaldean atau asal yahudi, dan disebarkan oleh agama Yahudi, Kristian dan Islam.

Kalendar suria Avestan Muda, berdasarkan bulan 30 hari, mempunyai empat sukuan - dua suku pertama daripada tujuh hari dan dua suku kedua daripada lapan hari. Walau bagaimanapun, Avestan dan Pahlavi tidak mengandungi sebarang nama untuk setiap kawasan ini. Parsi moden mengikut corak Ibrani untuk mentakrifkan Sabat sebagai Shanbeh, bentuk Sabat Iranian, dan kemudian mengira dari satu hingga lima sebagai Yek-shanbeh, Do-shanbeh, Se-shanbeh. Se-shanbeh), Chahar-shanbeh, Panj- shanbeh, dan, di bawah pengaruh Islam, Ādineh atau Jom`eh untuk hari Jumaat, hari solat berjemaah.

Teks Pahlavi memberitahu kita bahawa era keagamaan bermula dari hari Zarathushtra mengisytiharkan Misi Ilahinya kepada manusia. Berdasarkan pengiraan astronomi bahawa Zarathushtra mengisytiharkan misinya pada hari ekuinoks vernal, apabila, menurut precession, tempoh Aries sepatutnya bermula, 1737 SM diambil sebagai permulaan era. Dalam teks Pahlavi, era keagamaan dipanggil "Tahun Agama". Zoroastrian moden menyebutnya Era Agama Zarathushtrian (ZRE) dan menggunakan tahun pengisytiharan agama itu sebagai titik permulaan untuk kalendar Zarathushtrian. Komuniti Zoroaster di Iran menyertai penggunaan ZRE untuk kalendar mereka pada tahun 1993, dan ramai orang Zoroaster di diaspora juga telah menerimanya.

Sebelum ini, setiap Shah Iran, mengikut contoh pemerintah Timur Tengah yang lain, terutamanya orang Babylon, mengira era baru daripada naik takhta sendiri. Selepas lebih daripada 80 pemerintah takhta Iran selama seribu tahun - Achaemenids, Macedonia, Parthia dan Sassanids - berlaku kekeliruan besar dalam kronologi, dan banyak tarikh telah diputarbelitkan, disalahgunakan, salah nyata, salah tafsir, salah perhitungan dan ditinggalkan. Era Yazdgerdi mengimbas kembali salah seorang maharaja terakhir, yang telah digulingkan oleh penakluk Arab.

Sassanians dan dua kalendar

Sassanians terus mengekalkan kedua-dua kalendar - "yāiri" dengan tempoh 365 hari dan "saredha" dengan tempoh 365.24224 hari. Mereka memanggil yang pertama "oshmurdīk", yang bermaksud "sesuai untuk diingati, sesuai untuk mengira", dan yang kedua "vihezakīk", yang bermaksud "bergerak, memajukan, menambah". Walaupun "boleh dikira" digunakan oleh orang awam kerana kemudahannya dalam mengingat dan mengira nama, "tambah" adalah milik imam astronomi yang dikaitkan dengan mahkamah empayar, dan digunakan untuk memastikan tahun rasmi tepat dan mengikut musim. Seperti yang telah dikatakan, mereka mengemas kini "oshmurdīk" setiap empat tahun. Ini membolehkan kedua-dua kalendar itu wujud secara selari. Kejatuhan Empayar Sassanian telah melucutkan kedudukan tinggi para imam astronomi. Walau bagaimanapun, tahun lompat, seperti yang dikatakan oleh buku Pahlavi dan kedudukan sedia ada kalendar Kadhimi dan Shahenshahi, berterusan sehingga abad ke-11. AD Penyingkiran ulama ahli astronomi telah menamatkan pengiraan "vihezakīk" dan pengemaskinian "oshmurdīk", dan ulama biasa terus menggunakan hanya "oshmurdīk", beralih kira-kira satu hari setiap empat tahun dalam tahun bermusim dan suria. Ini menjelaskan mengapa kalendar Parsi Shahenshahi dan kalendar Kadhimi Iran masing-masing meningkat tujuh dan lapan bulan.

Walau bagaimanapun, keperluan ekonomi, khususnya kutipan cukai bermusim, memaksa khalifah Islam (nampaknya dengan bantuan ahli astronomi-ulama yang memeluk Islam) untuk mengekalkan tahun lompat sebagai tambahan kepada kalendar Islam, yang berasaskan semata-mata. pada tahun lunar tanpa mengambil kira sebarang faktor astronomi dan bermusim.

Tahun "vihezakīk" inilah, yang disokong secara suam-suam kuku oleh pemerintah Islam, yang telah diperbaiki, disempurnakan dan dipulihkan secara rasmi oleh Omar Khayyam dan ulama Iran yang lain. Ia dinamakan kalendar "Jalāli" sebagai penghormatan kepada penaungnya, Sultan Jalal al-Din Malekshah Saljuqi (1072-1092 AD).

Tahun Fasli, yang disambut secara rasmi di Iran moden oleh Zoroaster, Yahudi, Kristian dan Muslim, adalah "saredha" orang Avesta, "tharda" Achaemenid, "vihezakīk" Sassanid dan "Jalāli" dari Omar Khayyam. Tahun suria yang tepat juga dikira oleh semua balai cerap astronomi di dunia. Ini adalah tahun astronomi dan saintifik sejagat. Kalendar ini, "vihezakīk" (Bahasa Parsi "behizaki"), kini dipanggil "Khorshidi" atau "solar", ialah kalendar rasmi Iran - kalendar yang tepat dengan tarikh bernombor. Ia adalah tepat dari segi astronomi, progresif dan benar-benar Zoroaster.

Nowruz

Nowruz dalam bahasa Parsi bermaksud "Hari Baru" ("Hari Tahun Baru"). Ini adalah permulaan tahun bagi orang di Afghanistan, Azerbaijan, Iran, Tajikistan dan umum Warisan budaya. Ia juga disambut sebagai Tahun Baru oleh orang-orang yang berasal dari Iran, terutamanya Kurd, di negara jiran negara - Georgia, Iraq, Syria dan Turki. Ia bermula tepat dengan permulaan musim bunga pada ekuinoks vernal, sekitar 21 Mac.

Tradisi meraikan Nowruz bermula sejak kira-kira 15,000 tahun dahulu - sebelum yang terakhir zaman ais. Shah Jamshid (Yima/Yama dalam kalangan orang Indo-Eropah) melambangkan dalam sejarah umat manusia peralihan orang Indo-Iran daripada memburu kepada penternakan dan kehidupan yang lebih tidak aktif. Musim-musim bermain kemudiannya dengan sangat penting peranan penting. Segala-galanya bergantung pada empat musim. Selepas musim sejuk yang membahagikan, permulaan musim bunga adalah peristiwa yang hebat dalam alam semula jadi, disertai dengan penampilan penutup hijau dengan bunga berwarna-warni dan kelahiran ternakan. Ia adalah fajar kelimpahan. Jamshid dikatakan sebagai orang yang memperkenalkan tradisi menyambut Nowruz.

Avestan dan tulisan kemudian menunjukkan bahawa Zoroaster menyempurnakannya pada 1725 SM. kalendar lama Indo-Iran. Kalendar semasa pada masa itu adalah lunisolar. Tahun lunar mengandungi 354 hari. Menambah satu bulan setiap tiga puluh bulan memastikan kalendar hampir konsisten dengan musim. Zarathushtra, Pengasas Akidah Baik, sendiri bekas ahli astronomi, mengasaskan sebuah balai cerap dan memperbaharui kalendar dengan memperkenalkan tempoh tambahan sebelas hari untuk menjadikan tahun lunisolar bersamaan dengan 365 hari dan lebih sedikit 5 jam. Kemudian tahun itu dibuat secara eksklusif solar, dengan tiga puluh hari dalam setiap bulan. Penambahan lima hari dan penambahan lagi satu hari setiap empat tahun telah diperkenalkan untuk mengekalkan tahun pada 365 hari dan 5 jam ganjil. Namun kemudian, kalendar itu diperbetulkan sekali lagi untuk menghasilkan tahun suria tepat 365 hari, 5 jam, 48 minit, 45.5 saat. Tahun sentiasa bermula tepat dengan ekuinoks vernal, dan oleh itu tidak ada keperluan khusus untuk menambah satu hari setiap empat tahun, tidak ada keperluan untuk tahun lompat. Ia adalah kalendar terbaik dan paling betul yang pernah dihasilkan.

Kira-kira 12 abad kemudian, pada 487 SM, Darius the Great dari dinasti Achaemenid meraikan Nowruz di Persepolis yang baru dibina di Iran. Penyelidikan terkini menunjukkan bahawa ia adalah kes khas. Pada hari ini sinar pertama matahari terbit jatuh di balai cerap di dewan penerimaan utama pada 6:30 hingga tengah hari - peristiwa yang berulang sekali setiap 1400/1401 tahun. Tarikh ini juga bertepatan dengan Tahun Baru Babylonia dan Yahudi. Oleh itu, ini adalah peristiwa yang sangat menggembirakan bagi orang-orang purba. Persepolis adalah tempat di mana Shah Achaemenid menerima wakil semua orang dari empayarnya yang luas di Nowruz. Dinding istana diraja yang besar menggambarkan adegan perayaan.

Kami tahu bahawa orang Parthia juga meraikan acara ini, tetapi kami tidak mengetahui butirannya. Ini adalah untuk lebih kurang mengikut corak Achaemenid. Pada zaman Sasanian, persiapan bermula sekurang-kurangnya 25 hari sebelum Nowruz. Dua belas tiang, diperbuat daripada briket tanah dan didedikasikan untuk bulan-bulan dalam setahun, dipasang di halaman diraja. Benih tumbuhan - gandum, barli, lentil, kacang dan lain-lain - disemai di atas tiang dan menghasilkan kehijauan yang mewah menjelang Hari Tahun Baru. Shah Agung memberikan sambutan umum, dan Imam Besar Empayar adalah yang pertama menyambutnya. Seterusnya datang penguasa rasmi. Setiap orang membawa hadiah dan menerima hadiah. Penerimaan berlangsung selama lima hari, setiap hari bertujuan untuk orang-orang dari profesion tertentu. Kemudian pada hari keenam, yang dipanggil Great Nowruz, raja memberikan sambutan istimewa. Dia menerima ahli keluarga diraja dan pembesar istana. Pengampunan am telah diisytiharkan bagi mereka yang disabitkan dengan jenayah kecil. Tiang-tiang itu dibuang pada hari ke-16, dan cuti itu berakhir. Pada skala yang lebih kecil, acara gembira Tahun Baru disambut oleh semua orang di semua bahagian empayar.

Sejak masa itu, orang-orang yang berasal dari Iran, sama ada Zoroaster, Yahudi, Kristian, Muslim, Baha'i atau lain-lain, telah menyambut Nowruz tepat pada masa ekuinoks vernal, pada hari pertama bulan pertama, sekitar 21 Mac.

Hari ini majlis telah dipermudahkan. Setiap rumah dibersihkan kira-kira sebulan sebelum Tahun Baru. Gandum, barli, lentil dan benih lain direndam di atas pinggan porselin dan dalam mangkuk bulat kira-kira sepuluh hari sebelum perayaan untuk menghasilkan pucuk tiga hingga empat inci tinggi oleh Nowruz. Meja disediakan untuk hari raya. Di atasnya adalah kitab suci(untuk Zoroastrians - Gathas), potret Zarathushtra, cermin, lilin, pembakar kemenyan, akuarium dengan ikan emas hidup, pinggan dan mangkuk dengan pucuk hijau, bunga, buah-buahan, syiling, roti, kon gula, pelbagai bijirin, sayur-sayuran segar, dicat berwarna-warni telur rebus(serupa dengan Paskah), dan semestinya tujuh produk dengan nama yang bermula dalam bahasa Parsi dengan huruf “s” atau “sh”.

Perkara biasa bermula dengan huruf "s" termasuk sirke (cuka), sumac (perasa), sir (bawang putih), samana (pes gandum), sib (epal), sanged (rowan) dan sabze (sayur-sayuran). Item yang bermula dengan huruf "sh" termasuk sharab (wain), shakar (gula), sharbat (sirap), sha'd (madu), shirini (gula-gula, gula-gula), shiri (susu) dan selendang (beras, puding beras) . Di negara-negara Asia yang lain, Afrika, Amerika Utara, Amerika Latin, Eropah dan Australia, mereka mungkin digantikan dengan item lain yang sesuai dengan bahasa Inggeris atau bahasa kebangsaan - menggunakan perkataan yang boleh dirangkai, berirama atau sekadar membangkitkan selera. Ketujuh-tujuh objek ini terpampang jelas pada bebola kecil atau pinggan di atas meja. Seluruh meja, dihiasi dengan indah, melambangkan Wahyu dan Rasul, cahaya, refleksi, kehangatan, kehidupan, kegembiraan, kelahiran, kemakmuran dan alam semula jadi. Ini, sebenarnya, meja syukur yang sangat kompleks untuk segala yang baik dan indah yang Tuhan berikan.

Ahli keluarga, berpakaian terbaik mereka, duduk mengelilingi meja dan tidak sabar-sabar menunggu pengumuman waktu tepat ekuinoks musim bunga di radio atau televisyen. Ketua keluarga membacakan doa untuk Nowruz, dan selepas tiba masanya, setiap ahli keluarga mencium satu sama lain dan mengucapkan selamat sejahtera kepada Nowruz. Ibu bapa memberi hadiah kepada ahli keluarga yang lebih muda. Kemudian lawatan ke jiran, saudara mara dan rakan-rakan bermula. Setiap kunjungan dibalas.

Hari lahir Zarathushtra disambut oleh kaum Zarathushtrian pada Farvardin 6 (sekitar 26 Mac). Menyanyi dan menari adalah rutin harian biasa sepanjang dua minggu pertama Nowruz. Percutian berlangsung selama 12 hari, dan pada pagi hari ke-13 satu perkelahan besar-besaran dianjurkan secara semula jadi. Ia dipanggil "sizdeh-be-dar", yang bermaksud "ketiga belas-di belakang-pintu". Bandar dan kampung menjadi kosong - semua penduduk tergesa-gesa untuk menikmati penginapan mereka di hutan, di pergunungan, di tebing sungai. Orang ramai menyanyi, menari dan berseronok. Gadis-gadis yang telah mencapai umur perkahwinan menganyam kalungan bunga dan membuat hajat untuk berkahwin dan melahirkan anak yang cantik oleh Nowruz seterusnya.

Lelaki, kami meletakkan jiwa kami ke dalam laman web ini. Terima kasih untuk itu
bahawa anda menemui keindahan ini. Terima kasih atas inspirasi dan goosebumps.
Sertai kami di Facebook Dan Bersentuhan dengan

Tahun berapa sekarang? Ini bukan soalan semudah yang disangka. Semuanya adalah relatif.
Orang ramai mencipta kalendar untuk mengukur peredaran masa. Tetapi masa adalah fana, ia
tidak boleh ditangkap dan ditanda sebagai titik rujukan. Inilah kesukarannya. Bagaimana untuk mencari permulaan? Di mana untuk mengira? Dan langkah apa?

artikel ini laman web bercakap tentang berbeza kalendar semasa. Terdapat dan telah banyak lagi kalendar. Tetapi walaupun beberapa ini sudah cukup untuk menyedari kerelatifan dan kefanaan masa.

2018 akan datang di Rusia

Kebanyakan negara di dunia hidup mengikut kalendar Gregorian. Ia diperkenalkan oleh Pope Gregory XIII untuk menggantikan Julian. Perbezaan antara kalendar ini kini adalah 13 hari dan meningkat sebanyak 3 hari setiap 400 tahun. Oleh itu, percutian seperti Tahun Baru Lama telah dibentuk - ini adalah Tahun Baru mengikut gaya lama, menurut kalendar Julian, yang terus ditemui di luar kebiasaan di beberapa negara. Tetapi tiada siapa yang menolak Tahun Baru biasa sama ada.

Kalendar Gregorian diperkenalkan pada tahun 1582 di negara-negara Katolik dan secara beransur-ansur, selama beberapa abad, tersebar ke negara lain. Menurutnya, 2018 akan bermula pada 1 Januari.

Tahun 2561 akan datang di Thailand

Di Thailand pada 2018 (kalendar Gregorian) tahunnya ialah 2561. Secara rasmi Thailand hidup mengikut Buddha kalendar bulan, di mana kalendar dikira daripada pemerolehan Buddha nirwana.

Tetapi kalendar yang kita biasa gunakan juga digunakan. Bagi warga asing, pengecualian sering dibuat dan tahun barang atau dokumen mungkin ditunjukkan mengikut kalendar Gregorian. Mereka juga hidup mengikut kalendar Buddha di Sri Lanka, Kemboja, Laos dan Myanmar.

Ia adalah 2011 di Ethiopia

Kalendar Ethiopia adalah kira-kira 8 tahun di belakang apa yang biasa kita lakukan. Dan selain itu, terdapat 13 bulan dalam setahun. 12 bulan 30 hari dan yang terakhir, bulan 13 adalah sangat singkat - 5 atau 6 hari bergantung kepada sama ada ia adalah tahun lompat atau tidak. Dan hari bermula bukan pada tengah malam, tetapi pada matahari terbit. Kalendar Ethiopia adalah berdasarkan kalendar Alexandria kuno.

Tahun 5778 akan datang di Israel

Kalendar Ibrani secara rasmi digunakan di Israel bersama-sama dengan kalendar Gregorian. Menurut kalendar ini, cuti Yahudi, hari peringatan dan hari lahir saudara-mara disambut. Bulan pada kalendar ini bermula dengan ketat pada bulan baru, dan hari pertama tahun (Rosh Hashanah) hanya boleh jatuh pada hari Isnin, Selasa, Khamis atau Sabtu. Dan untuk Rosh Hashanah jatuh pada hari yang sah dalam seminggu, tahun sebelumnya dilanjutkan satu hari.

Kalendar Yahudi bermula dengan bulan baru pertama, yang berlaku pada hari Isnin, 7 Oktober, 3761 SM. e., dalam 5 jam dan 204 bahagian. Satu jam dalam kalendar Yahudi terdiri daripada 1,080 bahagian, dan setiap bahagian terdiri daripada 76 detik.

Tahun 1439 akan tiba di Pakistan

Kalendar Islam digunakan untuk menentukan tarikh perayaan agama
dan sebagai kalendar rasmi di beberapa negara Islam. Pengiraan
bermula sejak tarikh penghijrahan Nabi Muhammad dan umat Islam pertama dari Mekah ke
Madinah (622 M).

Hari dalam kalendar ini bermula pada waktu matahari terbenam, bukan pada tengah malam. Permulaan bulan dianggap sebagai hari apabila anak bulan muncul buat kali pertama selepas anak bulan.
Panjang tahun kalendar Islam adalah 10-11 hari kurang daripada tahun solar
tahun, dan bulan beralih berbanding musim. Bulan-bulan yang jatuh pada
musim panas, selepas beberapa ketika mereka akan menjadi musim sejuk, dan sebaliknya.

Tahun 1396 akan datang di Iran

Kalendar Iran, atau Hijriah suria, adalah kalendar rasmi di
Iran dan Afghanistan. Kalendar suria astronomi ini telah dibangunkan
dengan penyertaan Omar Khayyam.

Kalendar Iran berasal dari Hijriah, seperti kalendar Islam, tetapi ia berdasarkan tahun solar, jadi bulan-bulannya sentiasa jatuh pada masa yang sama dalam setahun. Minggu kalendar Iran bermula pada hari Sabtu dan berakhir pada hari Jumaat, yang dianggap sebagai hari cuti.

Menurut kalendar India, tahun itu ialah 1939

Kalendar kebangsaan bersatu India telah dibangunkan agak baru-baru ini dan
diterima pakai pada tahun 1957. Pengiraannya berdasarkan zaman Saka - sistem kuno
kronologi, biasa di India dan Kemboja.

Juga di India terdapat kalendar lain yang digunakan oleh pelbagai bangsa dan suku. Ada yang mengambil sebagai titik permulaan tarikh kematian Krishna (3102 SM), yang lain mengambil kenaikan Vikrama pada tahun 57, dan yang lain, mengikut kalendar Buddha, mula mengira tahun dari tarikh kematian Buddha Gautama (543 AD). .

Sudah 30 tahun di Jepun

Di Jepun, terdapat kedua-dua sistem kronologi dari Nativity of Christ dan sistem tradisional, yang berdasarkan tahun pemerintahan maharaja Jepun. Setiap maharaja memberikan nama kepada era - moto pemerintahannya.

Sejak 1989, "Era Keamanan dan Ketenangan" di Jepun, takhta telah diduduki oleh Maharaja Akihito. Era sebelumnya - "Dunia Tercerahkan" - berlangsung selama 64 tahun. Dalam majoriti dokumen rasmi Adalah menjadi kebiasaan untuk menggunakan 2 tarikh - mengikut kalendar Gregorian dan mengikut tahun era semasa di Jepun.