Gereja Ortodoks semasa perang, kenangan. Gereja Ortodoks Rusia semasa Perang Patriotik Besar
Yang Mulia Patriark Moscow dan All Rus' Alexy menyatakan bahawa pencapaian ketenteraan dan buruh rakyat kita semasa tahun perang menjadi mungkin kerana tentera dan komander Tentera Merah dan Tentera Laut, serta pekerja barisan hadapan, disatukan oleh pasukan yang tinggi. matlamat: mereka mempertahankan seluruh dunia daripada ancaman maut yang menggantung di atasnya ancaman daripada ideologi anti-Kristian Nazisme. Oleh itu, Perang Patriotik menjadi suci untuk semua orang. “Gereja Ortodoks Rusia,” kata Mesej itu, “tak tergoyahkan percaya akan Kemenangan yang akan datang dan sejak hari pertama perang memberkati tentera dan semua orang untuk mempertahankan Tanah Air. Askar kita dipelihara bukan sahaja dengan doa isteri dan ibu mereka, tetapi juga oleh harian sembahyang gereja tentang pemberian Kemenangan." Pada zaman Soviet, persoalan peranan Gereja Ortodoks dalam mencapai Kemenangan besar telah didiamkan. Hanya dalam beberapa tahun kebelakangan ini kajian mula muncul mengenai topik ini. Penyunting portal "Patriarchia.ru" menawarkan ulasannya mengenai Mesej Yang Mulia Patriark Alexy mengenai peranan Gereja Ortodoks Rusia dalam Perang Patriotik Besar.
Fantasi lawan dokumen
Persoalan tentang kerugian sebenar yang dialami oleh Gereja Rusia dalam Perang Patriotik Besar, serta kehidupan keagamaan negara kita secara umum selama tahun-tahun perjuangan menentang fasisme, atas sebab-sebab yang jelas, sehingga baru-baru ini tidak boleh menjadi subjek yang serius. analisis. Percubaan untuk membangkitkan topik ini hanya muncul dalam beberapa tahun kebelakangan ini, tetapi ia sering menjadi jauh dari objektiviti saintifik dan kesaksamaan. Sehingga kini, hanya pelbagai sumber sejarah yang sangat sempit telah diproses yang membuktikan "kerja dan hari" Ortodoks Rusia pada tahun 1941 - 1945. Untuk sebahagian besar, mereka berkisar tentang kebangkitan kehidupan gereja di USSR selepas pertemuan terkenal pada September 1943 J. Stalin dengan Metropolitans Sergius (Stragorodsky), Alexy (Simansky) dan Nikolai (Yarushevich) - satu-satunya uskup Ortodoks yang aktif di masa itu. Data tentang sisi kehidupan Gereja ini cukup terkenal dan tidak menimbulkan keraguan. Walau bagaimanapun, halaman lain kehidupan gereja semasa tahun perang masih belum benar-benar dibaca. Pertama, mereka kurang didokumentasikan dengan baik, dan kedua, walaupun dokumen sedia ada hampir tidak dikaji. Kini pembangunan bahan mengenai topik gereja-tentera baru bermula, walaupun dari koleksi yang besar dan agak mudah diakses seperti Arkib Negara Persekutuan Russia(karya O.N. Kopylova dan lain-lain), Arkib Negeri Pusat St. Petersburg dan Arkib Persekutuan di Berlin (terutamanya karya M.V. Shkarovsky). Memproses sebahagian besar gereja, arkib Eropah serantau dan asing dari sudut pandangan ini adalah satu perkara untuk masa depan. Dan di mana dokumen itu senyap, imaginasi biasanya berkeliaran dengan bebas. Dalam kesusasteraan beberapa tahun kebelakangan ini, terdapat tempat untuk spekulasi anti-perkeranian dan pembuatan mitos yang tidak wajar tentang "pertobatan" pemimpin, "cinta Kristus" para komisar, dll.
Antara penganiaya lama dan musuh baru
Apabila membincangkan topik "Gereja dan Perang Patriotik Besar," adalah sukar untuk mengekalkan kesaksamaan. Ketidakkonsistenan plot ini adalah disebabkan oleh sifat dramatik peristiwa bersejarah. Dari minggu pertama perang, Ortodoks Rusia mendapati dirinya berada dalam kedudukan yang aneh. Kedudukan hierarki tertinggi di Moscow telah dirumuskan dengan jelas oleh locum tenens takhta patriarki, Metropolitan Sergius, sudah pada 22 Jun 1941, dalam mesejnya kepada "Pastor dan kawanan Gereja Ortodoks Kristus." Hierarki Pertama menyeru rakyat Rusia Ortodoks untuk "berkhidmat kepada Tanah Air dalam masa percubaan yang sukar ini dengan semua yang semua orang boleh" untuk "menghancurkan pasukan musuh fasis menjadi debu." Patriotisme yang berprinsip, tanpa kompromi, yang mana tidak ada perbezaan antara "Soviet" dan hipostasis nasional negara yang bertembung dengan kejahatan Nazi, akan menentukan tindakan hierarki dan paderi Gereja Rusia di wilayah negara yang tidak diduduki. . Keadaan mereka yang diduduki oleh tentera Jerman adalah lebih kompleks dan bercanggah. tanah barat USSR. Orang Jerman pada mulanya bergantung pada pemulihan kehidupan gereja di wilayah yang diduduki, kerana mereka melihat ini sebagai cara yang paling penting propaganda anti-Bolshevik. Mereka melihat, jelas, bukan tanpa sebab. Menjelang tahun 1939, struktur organisasi Gereja Ortodoks Rusia hampir musnah akibat keganasan terbuka yang paling teruk. Daripada 78 ribu gereja dan kapel yang beroperasi di Empayar Rusia sebelum permulaan peristiwa revolusioner, pada masa ini terdapat kekal dari 121 (menurut O.Yu. Vasilyeva) hingga 350-400 (menurut M.V. Shkarovsky). Kebanyakan ulama telah ditindas. Pada masa yang sama, kesan ideologi serangan anti-Kristian sedemikian ternyata agak sederhana. Menurut hasil banci 1937, 56.7% warga USSR mengisytiharkan diri mereka sebagai orang percaya. Hasil Perang Patriotik Besar sebahagian besarnya telah ditentukan oleh kedudukan yang diambil oleh orang-orang ini. Dan dalam minggu-minggu pertama perang yang mengejutkan, apabila berlaku pengunduran total Tentera Merah di semua bidang, ia tidak kelihatan jelas - kuasa Soviet membawa terlalu banyak kesedihan dan darah kepada Gereja. Keadaan di wilayah barat Ukraine dan Belarus, yang dilampirkan ke USSR sejurus sebelum perang, amat sukar. Oleh itu, keadaan di barat dan timur Belarus adalah sangat berbeza. Di timur "Soviet", kehidupan paroki telah musnah sepenuhnya. Menjelang 1939, semua gereja dan biara di sini ditutup, sejak 1936 tidak ada penjagaan archpastoral, dan hampir keseluruhan paderi telah mengalami penindasan. Dan di Belarus Barat, yang sehingga September 1939 adalah sebahagian daripada negara Poland (dan ia juga tidak memihak kepada Ortodoks), menjelang Jun 1941 terdapat 542 gereja Ortodoks yang berfungsi. Adalah jelas bahawa majoriti penduduk kawasan ini belum lagi mengalami indoktrinasi ateistik secara besar-besaran pada permulaan perang, tetapi mereka sangat disemai dengan ketakutan akan "pembersihan" yang akan berlaku oleh Soviet. Dalam dua tahun, kira-kira 10 ribu gereja dibuka di wilayah yang diduduki. Kehidupan beragama mula berkembang dengan sangat pesat. Oleh itu, di Minsk, hanya dalam beberapa bulan pertama selepas permulaan pendudukan, 22 ribu pembaptisan dilakukan, dan 20-30 pasangan terpaksa berkahwin pada masa yang sama di hampir semua gereja di bandar itu. Inspirasi ini dipandang dengan syak wasangka oleh para penjajah. Dan serta-merta persoalan mengenai gabungan bidang kuasa tanah di mana kehidupan gereja dipulihkan menjadi agak meruncing. Dan di sini niat sebenar pihak berkuasa Jerman telah digariskan dengan jelas: untuk menyokong gerakan agama semata-mata sebagai faktor propaganda menentang musuh, tetapi untuk menyekat kemampuannya untuk menyatukan negara secara rohani. Kehidupan gereja dalam hal itu keadaan yang sukar, sebaliknya, dilihat sebagai kawasan di mana seseorang boleh memainkan perpecahan dan perpecahan dengan paling berkesan, memupuk potensi perselisihan pendapat dan percanggahan antara kumpulan penganut yang berbeza.
"Natsislavie"
Pada akhir Julai 1941 beliau dilantik sebagai Menteri Wilayah Pendudukan USSR ketua ideologi NSDLP A. Rosenberg, yang memusuhi agama Kristian pada dasarnya, tetapi berhati-hati dalam bentuk dan menganggap Ortodoks hanya sebagai "ritual etnografi yang berwarna-warni." Pekeliling terawal Direktorat Utama Keselamatan Imperial mengenai dasar agama di Timur bermula pada 1 September 1941: "Mengenai pemahaman isu-isu gereja di wilayah pendudukan Kesatuan Soviet." Dokumen ini menetapkan tiga matlamat utama: menyokong perkembangan gerakan agama (sebagai musuh kepada Bolshevisme), memecah-belahkannya menjadi gerakan berasingan untuk mengelakkan kemungkinan penyatuan "elemen utama" untuk melawan Jerman, dan menggunakan organisasi gereja untuk membantu Pentadbiran Jerman di wilayah yang diduduki. Matlamat jangka panjang dasar keagamaan Nazi Jerman berhubung dengan republik USSR telah ditunjukkan dalam arahan lain Direktorat Utama Keselamatan Reich pada 31 Oktober 1941, dan kebimbangan tentang lonjakan besar dalam agama sudah mula memuncak. menunjukkan melalui: "Di antara sebahagian daripada penduduk bekas Kesatuan Soviet, yang dibebaskan daripada kuk Bolshevik, terdapat keinginan yang kuat untuk kembali kepada kuasa gereja atau gereja, yang terutama berlaku untuk generasi yang lebih tua." Selanjutnya dinyatakan: “Amatlah perlu untuk melarang semua imam daripada memperkenalkan naungan agama ke dalam dakwah mereka dan pada masa yang sama berhati-hati untuk mencipta secepat mungkin. kelas baru pendakwah yang akan dapat, selepas latihan yang sesuai, walaupun singkat, untuk menafsirkan kepada orang ramai agama yang bebas daripada pengaruh Yahudi. Adalah jelas bahawa pemenjaraan "umat pilihan Tuhan" di ghetto dan pemusnahan orang-orang ini ... tidak boleh dilanggar oleh paderi, yang, berdasarkan sikap Gereja Ortodoks, memberitakan bahawa penyembuhan dunia berasal dari Yahudi. Daripada perkara di atas adalah jelas bahawa penyelesaian isu gereja di wilayah timur yang diduduki adalah tugas yang sangat penting, yang, dengan beberapa kemahiran, boleh diselesaikan dengan sempurna memihak kepada agama yang bebas daripada pengaruh Yahudi; tugas ini, bagaimanapun, mempunyai sebagai prasyarat penutupan gereja yang terletak di kawasan timur yang dijangkiti dogma Yahudi." Dokumen ini dengan jelas membuktikan matlamat anti-Kristian dasar agama munafik pihak berkuasa pendudukan neo-pagan. Pada 11 April 1942, Hitler, dalam kalangan sekutu, menggariskan visinya tentang dasar agama dan, khususnya, menunjukkan keperluan untuk melarang "penubuhan gereja tunggal untuk mana-mana wilayah Rusia yang penting." Untuk mengelakkan kebangkitan semula Gereja Rusia yang kuat dan bersatu, beberapa bidang kuasa skismatik di barat USSR disokong, yang menentang Patriarkat Moscow. Oleh itu, pada Oktober 1941, Komisariat Agung Belarus menetapkan sebagai syarat untuk mengesahkan aktiviti keuskupan tempatan untuk meneruskan perjalanan ke arah autocephaly Gereja Ortodoks Belarus. Rancangan-rancangan ini secara aktif disokong oleh sekumpulan sempit cerdik pandai nasionalis, yang bukan sahaja memberikan semua sokongan yang mungkin kepada pihak berkuasa fasis, tetapi juga sering mendorong mereka kepada tindakan yang lebih tegas untuk memusnahkan perpaduan gereja kanonik. Selepas pemecatan Metropolitan of Minsk dan All Belarus Panteleimon (Rozhnovsky) dan pemenjaraannya oleh SD, pada bulan Ogos 1942, dengan semangat kepimpinan Nazi, Majlis Gereja Belarusia telah diadakan, yang, bagaimanapun, mengalami tekanan yang kuat. daripada nasionalis fanatik dan pihak berkuasa pendudukan, menangguhkan keputusan mengenai isu autocephaly sehingga kemudian masa perang. Pada musim luruh tahun 1942, percubaan Jerman untuk memainkan "kad gereja" anti-Moscow semakin kuat - rancangan sedang dibangunkan untuk mengadakan Majlis Tempatan di Rostov-on-Don atau Stavropol dengan pemilihan sebagai Patriark Uskup Agung Seraphim (Lyade) Berlin , etnik Jerman yang tergolong dalam bidang kuasa ROCOR. Uskup Seraphim adalah salah seorang uskup yang mempunyai masa lalu yang samar-samar, tetapi jelas simpati pro-fasis pada masa kini, yang jelas ditunjukkan dalam rayuan kepada kawanan Rusia asing, yang diterbitkannya pada bulan Jun 1941: “Saudara-saudara yang dikasihi dalam Kristus! Pedang menghukum keadilan Ilahi jatuh ke atas kerajaan Soviet, pada anak buahnya dan orang yang berfikiran sama. Pemimpin rakyat Jerman yang mengasihi Kristus menyeru tenteranya yang menang untuk perjuangan baru, kepada perjuangan yang telah lama kita dahagakan - perjuangan suci melawan ateis, algojo dan perogol yang berakar umbi di Kremlin Moscow... Sungguh, sebuah perang salib baru telah bermula atas nama menyelamatkan orang daripada kuasa Dajjal ... Akhirnya, iman kita dibenarkan!... Oleh itu, sebagai Hierarki Pertama Gereja Ortodoks di Jerman, saya merayu kepada anda. Jadilah sebahagian daripada perjuangan baru, kerana perjuangan ini adalah perjuangan anda; ini adalah kesinambungan perjuangan yang bermula pada tahun 1917, tetapi malangnya! - berakhir dengan tragis, terutamanya disebabkan oleh pengkhianatan sekutu palsu anda, yang pada zaman kita telah mengangkat senjata menentang rakyat Jerman. Setiap daripada anda akan dapat mencari tempat anda di hadapan anti-Bolshevik yang baharu. “Keselamatan semua,” yang Adolf Hitler sebutkan dalam ucapannya kepada rakyat Jerman, juga merupakan keselamatan anda—pemenuhan aspirasi dan harapan jangka panjang anda. Pertempuran terakhir yang menentukan telah tiba. Semoga Tuhan memberkati prestasi baru semua pejuang anti-Bolshevik dan memberi mereka kemenangan dan kemenangan ke atas musuh mereka. Amin!" Pihak berkuasa Jerman dengan cepat menyedari betapa emosi patriotik yang dilakukan oleh pemulihan kehidupan gereja Ortodoks di wilayah yang diduduki dan oleh itu cuba mengawal selia bentuk ibadat dengan ketat. Masa untuk perkhidmatan agama adalah terhad - sahaja awal pagi pada hujung minggu - dan tempohnya. Deringan loceng dilarang. Di Minsk, sebagai contoh, orang Jerman tidak membenarkan salib didirikan di mana-mana gereja yang dibuka di sini. Semua harta gereja yang berakhir di tanah yang diduduki telah diisytiharkan oleh mereka sebagai hak milik Reich. Apabila penjajah menganggapnya perlu, mereka menggunakan gereja sebagai penjara, kem tahanan, berek, kandang kuda, pos pengawal, dan tempat tembak. Oleh itu, sebahagian besar wilayah Biara Polotsk St. Euphrosyne tertua, yang diasaskan pada abad ke-12, diperuntukkan untuk kem tahanan untuk tawanan perang.
Misi baru
Satu pencapaian yang sangat sukar telah dilakukan oleh salah seorang pembantu terdekat Metropolitan Sergius (Stragorodsky), Exarch of the Baltic States Sergius (Voskresensky). Dia adalah satu-satunya uskup aktif Gereja Rusia kanonik yang kekal di wilayah yang diduduki. Dia berjaya meyakinkan pihak berkuasa Jerman bahawa lebih menguntungkan bagi mereka untuk memelihara keuskupan Moscow, daripada Patriarkat Constantinople, "sekutu" British, di barat laut. Di bawah pimpinan Metropolitan Sergius, aktiviti kateketikal yang meluas kemudiannya dilancarkan di tanah yang diduduki. Dengan restu Uskup, pada bulan Ogos 1941, Misi Rohani telah diwujudkan di wilayah Pskov, Novgorod, Leningrad, Velikoluksk dan Kalinin, yang pada awal tahun 1944 berjaya membuka kira-kira 400 paroki, yang mana 200 imam telah ditugaskan. Pada masa yang sama, kebanyakan paderi wilayah yang diduduki lebih kurang jelas menyatakan sokongan mereka terhadap kedudukan patriotik hierarki Moscow. Terdapat banyak - walaupun jumlah sebenar mereka belum dapat ditentukan - kes-kes hukuman mati oleh Nazi terhadap paderi kerana membaca surat pertama Metropolitan Sergius (Stragorodsky) di gereja-gereja. Beberapa struktur gereja yang disahkan oleh pihak berkuasa pendudukan hampir secara terbuka - dan dengan risiko seterusnya - mengisytiharkan ketaatan mereka kepada Moscow. Oleh itu, di Minsk terdapat jawatankuasa mubaligh di bawah pimpinan rakan terdekat Uskup Panteleimon, Archimandrite (kemudian syahid) Seraphim (Shakhmutya), yang, walaupun di bawah orang Jerman, terus memperingati Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius semasa perkhidmatan ilahi.
Pendeta dan partisan
Halaman khas Rusia sejarah gereja masa perang - pertolongan gerakan partisan. Pada bulan Januari 1942, dalam salah satu mesejnya kepada kawanan yang tinggal di wilayah yang diduduki, Patriarchal Locum Tenens menyeru orang ramai untuk memberikan semua sokongan yang mungkin kepada perjuangan bawah tanah menentang musuh: "Biarlah partisan tempatan anda menjadi contoh untuk anda bukan sahaja. dan kelulusan, tetapi juga objek penjagaan berterusan . Ingatlah bahawa setiap perkhidmatan yang diberikan kepada partisan adalah merit kepada Tanah Air dan langkah tambahan ke arah pembebasan kita sendiri daripada penawanan fasis.” Seruan ini mendapat sambutan yang sangat luas di kalangan pendeta dan penganut biasa di tanah Barat - lebih luas daripada yang boleh dijangkakan selepas semua penganiayaan anti-Kristian pada zaman sebelum perang. Dan orang Jerman bertindak balas terhadap patriotisme paderi Rusia, Ukraine dan Belarus dengan kekejaman tanpa belas kasihan. Untuk mempromosikan gerakan partisan, sebagai contoh, di keuskupan Polesie sahaja, sehingga 55% daripada paderi ditembak oleh Nazi. Walau bagaimanapun, dalam keadilan, perlu diperhatikan bahawa kadang-kadang kekejaman yang tidak munasabah ditunjukkan dari pihak yang bertentangan. Percubaan beberapa ahli paderi untuk menjauhi perjuangan sering dinilai - dan tidak selalu wajar - oleh partisan sebagai pengkhianatan. Untuk "kerjasama" dengan penjajah, di Belarus sahaja, unit bawah tanah melaksanakan sekurang-kurangnya 42 imam.
Sumbangan gereja Lebih daripada sedozen buku, sudah tentu, akan ditulis tentang kejayaan yang dideritai oleh ratusan biarawan, gereja dan pendeta, termasuk mereka yang dianugerahkan dengan martabat tertinggi, atas nama Tanah Air. Sekiranya kita hanya memikirkan beberapa fakta yang bersifat sosio-ekonomi, maka kita harus memperhatikan beban tanggungjawab kewangan untuk menyokong tentera, yang diambil oleh Gereja Ortodoks Rusia. Dengan membantu angkatan bersenjata, Patriarkat Moscow memaksa pihak berkuasa Soviet untuk sekurang-kurangnya sedikit sebanyak mengiktiraf kehadiran penuhnya dalam kehidupan masyarakat. Pada 5 Januari 1943, Locum Tenens Patriarchal dilaksanakan langkah penting dalam perjalanan ke pengesahan sebenar Gereja, menggunakan bayaran untuk pertahanan negara. Dia menghantar telegram kepada I. Stalin, meminta kebenarannya supaya Patriarkat membuka akaun bank di mana semua wang yang didermakan untuk keperluan perang akan didepositkan. Pada 5 Februari, pengerusi Majlis Komisaris Rakyat memberikan persetujuan bertulisnya. Oleh itu, Gereja, walaupun dalam bentuk yang merugikan, menerima hak entiti undang-undang. Sejak bulan-bulan pertama perang, hampir semua paroki Ortodoks di negara ini secara spontan mula mengumpul dana untuk dana pertahanan yang ditubuhkan. Orang yang beriman menyumbang bukan sahaja wang dan bon, tetapi juga produk (serta sekerap) yang diperbuat daripada logam berharga dan bukan ferus, pakaian, kasut, linen, bulu dan banyak lagi. Menjelang musim panas 1945, jumlah sumbangan kewangan untuk tujuan ini sahaja, menurut data yang tidak lengkap, berjumlah lebih daripada 300 juta rubel. - tidak termasuk barang kemas, pakaian dan makanan. Dana untuk mengalahkan Nazi telah dikumpulkan walaupun di wilayah yang diduduki, yang dikaitkan dengan kepahlawanan sebenar. Oleh itu, imam Pskov Fyodor Puzanov, dekat dengan pihak berkuasa fasis, berjaya mengumpul kira-kira 500 ribu rubel. derma dan memindahkannya ke "tanah besar". Tindakan gereja yang sangat penting ialah pembinaan, dengan mengorbankan penganut Ortodoks, lajur 40 kereta kebal T-34 Dimitri Donskoy dan skuadron Alexander Nevsky.
Harga kehancuran dan penghinaan 
Skala sebenar kerosakan yang dikenakan ke atas Gereja Ortodoks Rusia oleh penjajah Jerman tidak dapat dinilai dengan tepat. Ia tidak terhad kepada beribu-ribu gereja yang musnah dan musnah, peralatan yang tidak terkira banyaknya dan barang berharga gereja yang dibawa pergi oleh Nazi semasa berundur. Gereja telah kehilangan ratusan kuil rohani, yang, tentu saja, tidak boleh ditebus dengan sebarang ganti rugi. Namun, penilaian kerugian material, sejauh mungkin, telah dilakukan pada tahun-tahun perang. Pada 2 November 1942, melalui Dekri Presidium Soviet Tertinggi USSR, Suruhanjaya Negara Luar Biasa telah diwujudkan untuk menubuhkan dan menyiasat kekejaman penceroboh Nazi dan rakan sejenayah mereka dan kerosakan yang mereka lakukan kepada rakyat, ladang kolektif (kolektif). ladang), organisasi awam, perusahaan negeri dan institusi USSR (ChGK) . Seorang wakil dari Gereja Ortodoks Rusia, Metropolitan Nikolai (Yarushevich) Kiev dan Galicia, turut dimasukkan dalam Suruhanjaya. Kakitangan Suruhanjaya telah membangunkan gambar rajah anggaran dan senarai jenayah terhadap institusi kebudayaan dan agama. Arahan untuk Pendaftaran dan Perlindungan Monumen Seni menyatakan bahawa laporan kerosakan harus merekodkan kes rompakan, penyingkiran monumen seni dan keagamaan, kerosakan pada ikonostasis, perkakas gereja, ikon, dll. Keterangan saksi, inventori dan gambar hendaklah dilampirkan pada perbuatan itu. Senarai harga khas untuk peralatan dan peralatan gereja telah dibangunkan, diluluskan oleh Metropolitan Nicholas pada 9 Ogos 1943. Data yang diterima oleh ChGK muncul pada perbicaraan Nuremberg sebagai bukti dokumentari pendakwaan. Dalam lampiran kepada transkrip mesyuarat Tribunal Tentera Antarabangsa bertarikh 21 Februari 1946, dokumen muncul di bawah nombor USSR-35 dan USSR-246. Mereka menunjukkan jumlah keseluruhan "kerosakan kepada kultus agama, termasuk heterodoks dan denominasi bukan Kristian," yang, menurut pengiraan ChGK, berjumlah 6 bilion 24 juta rubel. Daripada data yang diberikan dalam "Sijil Pemusnahan Bangunan Keagamaan" adalah jelas bahawa bilangan terbesar gereja dan gereja Ortodoks telah musnah sepenuhnya dan sebahagiannya rosak di Ukraine - 654 gereja dan 65 gereja kecil. Di RSFSR, 588 gereja dan 23 kapel telah rosak, di Belarus - 206 gereja dan 3 kapel, di Latvia - 104 gereja dan 5 kapel, di Moldova - 66 gereja dan 2 kapel, di Estonia - 31 gereja dan 10 kapel, di Lithuania - 15 gereja dan 8 gereja dan di Karelo-Finland SSR - 6 gereja. "Rujukan" menyediakan data mengenai bangunan solat agama lain: semasa perang, 237 gereja, 4 masjid, 532 rumah ibadat dan 254 tempat ibadat lain telah musnah, sejumlah 1027 bangunan keagamaan. Bahan-bahan ChGK tidak mengandungi data statistik terperinci mengenai nilai kewangan kerosakan yang disebabkan oleh Gereja Ortodoks Rusia. Walau bagaimanapun, tidak sukar, dengan tahap konvensyen tertentu, untuk membuat pengiraan berikut: jika semasa tahun perang sejumlah 2,766 bangunan doa pelbagai denominasi telah rosak (1,739 kehilangan Gereja Ortodoks Rusia (gereja dan kapel) dan 1,027 denominasi lain), dan jumlah kerosakan ialah 6 bilion. 24 juta rubel, maka kerosakan kepada Gereja Ortodoks Rusia mencapai kira-kira 3 bilion 800 ribu rubel. Skala kemusnahan monumen bersejarah seni bina gereja, yang tidak dapat dikira dalam istilah kewangan, dibuktikan oleh senarai tidak lengkap gereja yang rosak di Novgorod sahaja. Serangan Jerman menyebabkan kerosakan besar pada Katedral St. Sophia yang terkenal (abad ke-11): bahagian tengahnya ditembusi oleh peluru di dua tempat, di bahagian barat laut kubah dan sebahagian daripada dram telah dimusnahkan, beberapa bilik kebal telah dirobohkan, dan yang disepuh. bumbung tercabut. Katedral St. George di Biara Yuryev ialah monumen unik seni bina Rusia pada abad ke-12. - menerima banyak lubang besar, kerana melalui retakan muncul di dinding. Biara-biara kuno Novgorod yang lain juga rosak teruk oleh bom dan peluru Jerman: Antoniev, Khutynsky, Zverin, dll. Gereja Penyelamat-Nereditsa yang terkenal pada abad ke-12 telah menjadi runtuhan. Bangunan yang termasuk dalam kumpulan Novgorod Kremlin telah musnah dan rosak teruk, termasuk Gereja St. Andrew Stratelates abad ke-14-15, Gereja Syafaat abad ke-14, loceng loceng St. Sophia Katedral XVI V. dsb. Di sekitar Novgorod, Katedral Biara Cyril (abad XII), Gereja St. Nicholas on Lipna (abad XIII), Annunciation on Gorodishche (abad XIII), Gereja Penyelamat di Kovalevo (XIV abad), Gereja Assumption di Gorodishche (abad XIII) telah dimusnahkan oleh tembakan artileri yang disasarkan. Medan Volotovo (abad XIV), St Michael the Archangel di Biara Skovorodinsky (abad XIV), St Andrew on Sitka (abad XIV). ). Semua ini tidak lebih daripada ilustrasi yang fasih tentang kerugian sebenar yang berlaku semasa Agung Perang Patriotik menderita Gereja Ortodoks Rusia, yang selama berabad-abad mewujudkan negara bersatu, kehilangan hampir semua hartanya selepas Bolshevik berkuasa, tetapi menganggapnya sebagai kewajipan mutlak untuk naik ke Golgota seluruh Rusia selama bertahun-tahun ujian yang sukar.
Vadim Polonsky
Tuhan akan mengasihani Rusia dan memimpinnya melalui penderitaan kepada kemuliaan yang besar.
Yang Mulia Seraphim dari Sarov
Akibat Perang Dunia Pertama, yang dilancarkan oleh apa yang dipanggil "komuniti dunia," kerajaan terakhir di bumi - Rusia, Jerman dan Austro-Hungary - telah musnah. Kuasa dunia berpindah ke tangan kerajaan dunia rahsia, yang di mana-mana, dengan bantuan wang dan keganasan, mengenakan perintah "demokratik" liberalnya, dan di Jerman, hasil akhir demokrasi - pemerintahan diktator fasis. Nampaknya mereka tidak mempunyai apa-apa: untuk menggerakkan Eropah pro-fasis, yang dipimpin oleh Jerman, menentang Rusia untuk memusnahkan sepenuhnya negara Ortodoks, yang masih berdiri sebagai penghalang yang tidak dapat diatasi ke jalan kejahatan dunia, dalam api peperangan ini. Pada malam pencerobohan ini, kerajaan Soviet secara tidak disangka-sangka berjaya memecah-belahkan barisan penceroboh bersatu dan keluar dari pengasingan. Negara itu sedang menjalani persenjataan semula Tentera Darat berskala besar, yang dirancang untuk disiapkan pada akhir tahun 1942.
Situasi Gereja Ortodoks Rusia pada malam sebelum perang seolah-olah menjadi malapetaka: daripada 57 ribu gereja, hanya beberapa ribu yang tinggal, daripada 57 seminari, tidak ada yang tinggal, daripada lebih daripada 1000 biara, bukan satu yang bujang. Tidak ada Patriarch juga. "Kesatuan Ateis Militan," "organisasi bukan untung" terbesar pada tahun-tahun itu, merancang untuk menutup gereja Ortodoks terakhir pada tahun 1943. Nampaknya Rusia telah hilang selama-lamanya. Dan hanya segelintir yang tahu bahawa sejak kehancuran Kerajaan Ortodoks pada 2 Mac 1917, Ibu Tuhan sendiri mengambil Rusia di bawah pimpinannya, memberitahu kami tentang ini dengan penampilan ajaib imej Rajanya. Kini menjadi fakta yang diketahui secara meluas bahawa pada musim panas 1941, semasa hari-hari perang yang paling kritikal, Ibu Tuhan menampakkan diri kepada Metropolitan Elijah (Karam) dari Pergunungan Lubnan melalui doa keseorangannya yang khusyuk. Dia mendapati apa yang perlu dilakukan supaya Rusia tidak binasa. Untuk melakukan ini, kuil, biara, rohani pertubuhan pendidikan. Bawa kembali imam dari penjara, dari hadapan, dan mula melayani mereka. Jangan serahkan Leningrad kepada musuh, kelilingi bandar dengan Ikon Kazan. Doa harus disampaikan di hadapan ikon ini di Moscow. Ikon ini sepatutnya berada di Stalingrad, yang tidak boleh diserahkan kepada musuh. Ikon Kazan mesti pergi bersama tentera ke sempadan Rusia, dan apabila perang berakhir, Metropolitan Elijah mesti datang ke Rusia dan bercakap tentang bagaimana dia diselamatkan. Uskup menghubungi wakil-wakil Gereja Rusia dan Kerajaan Soviet dan menyampaikan kepada mereka kehendak Ibu Tuhan. I.V. Stalin berjanji kepada Metropolitan Alexy dari Leningrad dan Metropolitan Sergius untuk memenuhi segala yang telah disampaikan oleh Metropolitan Elijah, kerana dia tidak lagi melihat sebarang kemungkinan untuk menyelamatkan keadaan. Semuanya berlaku seperti yang diramalkan. Selepas Kemenangan, pada tahun 1947, Metropolitan Elijah melawat USSR lebih daripada sekali. Dia dianugerahkan Hadiah Stalin (200 ribu rubel), yang, bersama-sama dengan sumbangan dari orang Kristian Lubnan (200 ribu dolar), dia menderma untuk anak-anak yatim askar Tentera Merah. Dengan persetujuan dengan Stalin, dia kemudiannya diberikan salib dan panagia dengan batu permata dari semua republik Kesatuan Soviet - sebagai rasa terima kasih dari seluruh negara kita.
Malah pada hari pertama perang, Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) memanggil Perang Patriotik ribut petir pembersihan suci dan menyeru semua orang Kristian untuk mempertahankan Tanah Air mereka dan Gereja dengan segala kekuatan mereka daripada penceroboh fasis. Jelas sekali, dia sudah biasa dengan nubuatan St. Anatoly of Optina, yang dituturkan selepas revolusi, bahawa orang Jerman akan memasuki Rusia tidak lama lagi, tetapi hanya untuk menyingkirkannya dari kefasikan. Dan kesudahan mereka akan datang di negeri mereka sendiri. Penilaian yang sama tentang meletusnya perang seperti Patriarchal Locum Tenens dan keyakinan yang sama terhadap Kemenangan yang akan datang disuarakan dalam ucapan Pengerusi Jawatankuasa Pertahanan Negara I.V. Stalin kepada rakyat Soviet pada 3 Julai 1941:
“Kawan-kawan! Warganegara! Abang dan kakak! Askar tentera dan tentera laut kita!
Saya bercakap kepada anda, kawan-kawan saya!...Perang dengan Nazi Jerman tidak boleh dianggap sebagai perang biasa.... Ia adalah...tentang hidup dan mati rakyat USSR, sama ada rakyat Soviet Kesatuan harus bebas, atau jatuh ke dalam perhambaan.. .. Segala kekuatan kita adalah menyokong Tentera Merah kita yang heroik, Tentera Laut Merah kita yang mulia! Semua kekuatan digunakan untuk mengalahkan musuh! Maju, untuk Kemenangan kami!” Pada hari yang sama, lagu "Perang Suci" dinyanyikan buat kali pertama, yang menjadi perarakan kebangsaan. Kemenangan besar. Ia ditulis oleh A.V. Alexandrov, yang berkhidmat sebagai pembaca mazmur di Katedral Kristus Juruselamat pada tahun 1920-an.
I.V. Stalin menyeru untuk menjadikan negara itu sebagai satu kem tentera semasa Perang Patriotik Besar, di mana tidak ada tempat untuk bermalas-malasan dan mengaut keuntungan biasa daripada bekalan tentera, tetapi "segala-galanya untuk hadapan, segala-galanya untuk Kemenangan." Dia mengucapkan kata-kata kenabian yang bergema seperti loceng penggera di setiap hati yang mencintai Tanah Air: "Tujuan kita adil, Kemenangan akan menjadi milik kita!"
Sejak hari-hari pertama Perang, berjuta-juta orang percaya pergi ke hadapan. Askar Tentera Merah, mempertahankan Tanah Air, menunjukkan keajaiban kepahlawanan, seperti yang berlaku pada setiap masa. Nazi, yang tidak menerima sebarang tentangan di Eropah, tercengang dengan ketabahan dan sifat juang askar kita. Ini dibuktikan dengan banyak surat mereka ke rumah, kini diterbitkan dalam banyak penerbitan. Sudah pada hari-hari pertama Perang, juruterbang fasis, sebagai contoh, menerima arahan untuk tidak mendekati pesawat Soviet lebih dekat daripada 100 meter untuk mengelakkan ramming, yang segera menjadi kaedah biasa dalam pertempuran udara. Beratus-ratus tangki fasis dibakar menggunakan "bekas kaca" biasa dengan campuran mudah terbakar. Penembak tepat Lyudmila Pavlichenko, bekas pelajar, membunuh 309 fasis pada tahun pertama perang sahaja. Pekerja depan rumah sama sekali tidak kalah dengan askar barisan hadapan, beraksi 7-8 atau lebih norma harian. Malah remaja di kilang Udmurtia memberikan 2-3 norma dewasa. Di Katedral St. Alexandra Nevsky bekerja sebagai bendahari A.A. Mashkovtseva, yang berumur 73 tahun tempoh perkhidmatan! Semasa zaman perang, sebagai remaja, mereka bekerja di sebuah artel yang menjahit kantung untuk mesingan yang dihasilkan oleh kebimbangan Kalashnikov semasa. Mereka sering bekerja pada waktu malam kerana... mesingan tanpa pengeluarannya tidak boleh dihantar kepada tentera. Dan kemudian orang dewasa, menghargai kerja kebudak-budakan mereka, mengeluarkan buku kerja untuk mereka. Mason of Izhstroy M.I. Kamenshchikova dan dua pembantu meletakkan 28,200 batu bata semasa peralihan - ini adalah rekod semua Kesatuan; mereka mengangkat seluruh tingkat bangunan perindustrian! Tiada seorang pembina moden boleh mempercayai hasil seperti itu. Untuk prestasi buruh ini, dia menerima bonus sebanyak 2 ribu rubel, rakan-rakannya - 1 ribu setiap satu (gaji bulanan jeneral kemudiannya 2,200 rubel).
Legenda Moscow telah menyampaikan kepada kami bahawa pada Oktober 1941, J.V. Stalin meminta nasihat kepada Blessed Matrona (yang mengembara di sekitar pangsapuri Moscow tanpa pendaftaran) dan dia meramalkan kemenangan untuknya jika dia tidak meninggalkan Moscow. Perarakan tentera tradisional di Dataran Merah memberi kekuatan baharu kepada pembela bandar itu. "Rusia hebat, tetapi tidak ada tempat untuk berundur, Moscow ada di belakang kami!" - panggilan pengajar politik pahlawan Panfilov V.K. Klychkov ini dengan tepat mencerminkan semangat juang para pembela Tanah Air. Saya akan memberikan petikan daripada ucapan Pengerusi Jawatankuasa Pertahanan Negara I.V. Stalin pada perarakan tentera pada 7 November 1941: "Lelaki Tentera Merah dan Tentera Laut Merah, komander dan pekerja politik, partisan dan partisan! Seluruh dunia memandang anda sebagai kuasa yang mampu memusnahkan gerombolan pemangsa penceroboh Jerman... Peperangan yang anda lakukan adalah perang pembebasan, perang yang adil. Biarkan imej berani nenek moyang kita yang hebat - Alexander Nevsky, Dimitry Donskoy, Kuzma Minin, Dimitry Pozharsky, Alexander Suvorov, Mikhail Kutuzov - memberi inspirasi kepada anda dalam perang ini. Kematian kepada penjajah Jerman! Hidup Tanah Air kita yang mulia, kebebasan dan kemerdekaannya!” Menurut keterangan Marshal Udara Alexander Golovanov, pada bulan Disember 1941, dalam keadaan cuaca yang benar-benar tidak boleh terbang dan dengan fros lima puluh darjah di luar, atas arahan J.V. Stalin, dia membuat "fly-over of the cross" di atas Moscow pada sebuah pesawat LI-2 dengan Ikon Tikhvin Ibu Tuhan yang ajaib di dalamnya. Dan sudah pada 9 Disember, bandar Tikhvin telah dibebaskan.
Berhampiran dengan Moscow, Hitler, yang dengan mudah menakluki Eropah dengan bantuan wang bankir Barat dan kuasa syaitan yang kerap dia temui, berasa tidak dapat menentang rahmat Ilahi. Di sini, pada umumnya, ramalannya tidak menjadi kenyataan dan semua rancangannya gagal. Semasa Puasa Nativity, Tentera Merah memulakan serangannya, dibantu oleh fros Siberia yang benar-benar, dan kedudukan Nazi menjadi tidak lebih baik daripada tentera "hebat" Napoleon. Merekalah yang pertama kali muncul dalam unit penjara, di mana bilangan askar yang belum pernah terjadi sebelumnya berakhir - 62 ribu orang. Sehingga kini, keseluruhan jumlah kesaksian telah dikumpulkan tentang bantuan ajaib Kuasa Syurgawi Suci kepada askar kita. Tentera Wehrmacht, yang lebih daripada sekali melihat "Madonna membantu orang Rusia" di langit, melaporkan perkara yang sama dalam surat mereka.
Pada Hari Krismas 1942, dalam Mesej Archpastoralnya, Metropolitan Sergius menulis: “Dekat Moscow musuh telah digulingkan dan diusir dari wilayah Moscow.... Jadi, beranilah, berdirilah dengan berani dan tidak tergoyahkan, memelihara iman dan kesetiaan, dan lihatlah keselamatan dari Tuhan: Tuhan akan menang dan akan menang bagi kamu...". Ini adalah kesinambungan dari ilmu injil Generalissimo A.V. Suvorov, "Ilmu Kemenangan": "Berdoa kepada Tuhan, kemenangan datang dari-Nya! Tuhan adalah jeneral kita! Serangan pertama kami ini berlangsung sehingga Paskah.
Pada tahun 1942, Paskah adalah sangat awal - 5 April. Percutian itu bertepatan dengan ulang tahun ke-700 kekalahan kesatria Jerman oleh Alexander Nevsky di atas ais Tasik Peipsi. Orang Jerman dihalau balik dari Moscow, bahagian hadapan menjadi stabil. Pada hari Sabtu, 4 April, pada pukul 6 pagi, radio mengumumkan, secara tidak disangka-sangka untuk semua orang, bahawa pejabat komandan Moscow membenarkan pergerakan bebas pada malam Paskah. Ini adalah langkah demonstrasi pertama ke arah kepentingan orang Kristian Ortodoks di negara itu semasa tahun kuasa Soviet. Orang ramai menerima berita ini dengan gembira. Inilah yang tertulis dalam laporan ketua NKVD Moscow dan wilayah Moscow M.I. Zhuravleva: "Secara keseluruhan, 85 ribu orang menghadiri perkhidmatan di wilayah Moscow di 124 gereja yang beroperasi (sehingga 22 Jun, hanya terdapat 4 gereja yang beroperasi, tetapi dengan permulaan Perang, gereja dibuka secara spontan). Daripada mesej yang diterima oleh Direktorat NKVD adalah jelas bahawa penduduk yang beriman dan paderi berkaitan dengan cuti keagamaan Paskah, serta kebenaran yang diterima untuk pergerakan penduduk yang tidak terhalang... pada malam 4-5 April bertindak balas secara positif, seperti yang dibuktikan oleh kenyataan berikut: "Semua orang mengatakan bahawa kerajaan Soviet menindas orang percaya dan Gereja, tetapi pada hakikatnya ternyata tidak demikian: walaupun dalam keadaan terkepung, mereka dibenarkan melakukan perkhidmatan keagamaan, berjalan di sekitar bandar tanpa pas, dan supaya orang ramai mengetahuinya, mereka mengumumkannya di radio...”
“Tuhan, hari ini sungguh menggembirakan! Kerajaan menempatkan rakyat dan membenarkan mereka merayakan Paskah. Bukan sahaja mereka dibenarkan berjalan di sekitar bandar sepanjang malam dan berkhidmat di gereja, mereka juga memberi kami dadih keju, mentega, daging dan tepung hari ini. Terima kasih kepada kerajaan."
Selepas Paskah itu, Gereja menyeru semua orang untuk mengumpul dana untuk mempersenjatai Tentera dan membantu mereka yang cedera. Terdapat juga kutipan derma di gereja-gereja Udmurtia. Paderi Gereja Assumption di Izhevsk, V.A. Stefanov, memberikan semua simpanannya - 569 ribu rubel, dan pada tahun 1944, umat dan paderi Udmurtia menyumbang 1,108 ribu rubel kepada Dana Pertahanan dan 371 ribu rubel dalam bon. Mandor briged traktor dari Azino, P.I. Kalabin, menyumbang 155 ribu rubel untuk pembinaan kereta kebal dan pesawat. dan 10 ribu rubel lagi. kepada Dana Pertahanan. (Ini adalah derma yang setanding dengan kos kereta kebal T-34).
Pada musim sejuk tahun 1942, dengan fros dua puluh darjah, Katedral Yelokhovsky yang tidak panas dan baru dibersihkan di Moscow penuh dengan orang yang berdoa agar kemenangan diberikan kepada tentera Rusia. Paroki Katedral G.P. Georgievsky mengenang hari-hari Great Lent pada tahun 1942: "Semua orang cuba mengaku dan menerima persekutuan. Terdapat begitu ramai orang yang ingin berpuasa sehingga para imam dipaksa untuk mempersembahkan perjamuan semasa liturgi yang disucikan pada hari Rabu dan Jumaat. Pada hari-hari biasa untuk Perjamuan, terutamanya pada beberapa hari Sabtu, begitu ramai komunikan berkumpul sehingga perkhidmatan bermula pada pukul 6:30 pagi. pada waktu pagi dan berakhir pada pukul 4-5 petang." Metropolitan Alexy (Simansky) berkhidmat di Leningrad sepanjang sekatan, tinggal di bangunan gereja yang tidak panas. Pimpinan bandar, atas permintaannya, memperuntukkan "Cahors" dan tepung untuk ibadat di semua tujuh gereja di bandar itu, bagaimanapun, prosphora liturgi telah dibakar sebesar butang kecil.
Kerjasama negara dan gereja untuk menangkis pencerobohan fasis ini adalah permulaan perubahan radikal dalam hubungan mereka. Tetapi penyelarasan kedudukan Gereja dan kerajaan Soviet bermula lebih awal. Berikut adalah peringkat utamanya:
2. 16 Ogos 1923 - Dekri Jawatankuasa Pusat Parti Komunis All-Union Bolsheviks, yang ditandatangani oleh J.V. Stalin, dihantar ke semua organisasi parti, melarang pogrom Gereja dan penganiayaan orang percaya.
4. Pada 11 November 1939, Politburo memutuskan untuk membatalkan arahan V.I. Lenin bertarikh 1 Mei 1919, mengarahkan pemusnahan gereja dan hukuman mati besar-besaran terhadap paderi. Kem Solovetsky ditutup. Lebih 30,000 "ahli gereja" telah dibebaskan dari Gulag.
5. Musim panas 1941. Kehendak Ibu Tuhan tentang bagaimana Rusia boleh diselamatkan telah disampaikan kepada kepimpinan Soviet. Ini dilakukan oleh Metropolitan Elijah (Karam) dari Pergunungan Lubnan.
Tahun 1941-1942 menunjukkan J.V. Stalin bahawa, walaupun penganiayaan, sikap Gereja terhadap negara Rusia tidak berubah. Gereja melakukan segala-galanya untuk melindunginya. Ini membawa kepada perubahan mendadak dalam hubungan yang bermula selepas pertemuan bersejarah J.V. Stalin dengan hierarki tertinggi Gereja Ortodoks Rusia pada 5 September 1943. Pada mesyuarat itu, keputusan dibuat mengenai pemulihan segera Patriarkat Moscow, kerja pendidikan dan penerbitan Gereja, dan penciptaan badan yang mengawal selia hubungan negara-gereja. Sebagai kesimpulan, J.V. Stalin berkata kata-kata yang membolehkan kita memahami bahawa perubahan tajam dalam sikap terhadap Gereja tidak dikongsi oleh semua ahli partinya. : "Ini, tuan-tuan, sahaja yang boleh saya lakukan untuk anda sekarang." Sesungguhnya, dekad kebangkitan pesat Gereja Ortodoks Rusia yang mengikuti pertemuan ini berakhir dengan kematian J.V. Stalin pada 5 Mac 1953. Semasa perang, kepimpinan tentera dan industri pertahanan dikuasai oleh patriot Rusia yang tidak melupakan Tuhan. Dari kepimpinan tertinggi, I.V. Stalin hampir lulus dari Seminari Teologi Tiflis, menyanyi dalam koir Exarch Gereja Ortodoks Georgia, A.I. Mikoyan belajar di Akademi Teologi, penyanyi gereja pada masa mudanya ialah G.K. Zhukov, V.M. Molotov, K E. Voroshilov. Ketua Staf Am, bekas kolonel Tentera Tsarist B.M. Shaposhnikov secara terbuka mengaku Ortodoks. A.M. Vasilevsky, yang menggantikannya dalam jawatan ini, adalah anak kepada seorang imam yang berkhidmat di Kineshma pada masa itu, dan ketua counterintelligence "SMERSH" V.S. Abakumov adalah saudara lelaki imam. Secara langsung dari buangan, Uskup Luka (Voino-Yasenetsky) dilantik sebagai Ketua Pakar Bedah semua hospital pemindahan di Wilayah Krasnoyarsk dan pada masa yang sama Uskup Krasnoyarsk dan Yenisei. Pada akhir perang, beliau telah dianugerahkan Hadiah Stalin, ijazah pertama, untuk kerjanya dalam bidang pembedahan purulen.
Para ulama di wilayah yang diduduki berada dalam keadaan yang paling sukar. Pihak berkuasa fasis menuntut bantuan dan doa mereka untuk kemenangan senjata Jerman. Kegagalan untuk memenuhi tuntutan mereka atau untuk memberi penghormatan kepada nama Patriark Moscow dan All Rus semasa perkhidmatan boleh dihukum dengan tindakan balas daripada Jerman atau anggota polis; partisan dan pejuang bawah tanah dihukum kerana berkhidmat kepada penjajah. Kebanyakan ulama di kawasan yang diduduki tidak bekerjasama dengan penjajah. Paderi Alexander Romanushko di Belarus, bukannya mengadakan upacara pengebumian untuk seorang anggota polis yang dibunuh oleh partisan, membawa seluruh garnisun polis dan semua saudara lelaki yang dibunuh kepada partisan. Walaupun terdapat juga ramai pengkhianat. Seseorang juga mengarang seorang akathist kepada "Adolf Hitler yang diberkati"! Orang-orang inilah yang, dalam majoriti, berada di bawah penindasan oleh kerajaan Soviet selepas Perang.
Pada tahun-tahun kepahlawanan itu, seluruh dunia memandang dengan penuh harapan dan rasa syukur pada perjuangan heroik rakyat kita menentang fasisme.
"Saya ingin memberi penghormatan kepada rakyat Rusia, dari mana Tentera Merah berasal dan dari mana ia menerima lelaki, wanita dan bekalannya. Rakyat Rusia memberikan semua kekuatan mereka untuk berperang dan membuat pengorbanan tertinggi."
<...>Dunia tidak pernah melihat sikap tidak mementingkan diri yang lebih besar daripada yang ditunjukkan oleh rakyat Rusia dan tentera mereka di bawah perintah Marshal Joseph Stalin." (1943)
Presiden AS Franklin Roosevelt.
"Takdir manusia dipertaruhkan dalam pertempuran hebat ini. Di satu pihak ada cahaya dan kemajuan, di sisi lain ada kegelapan, reaksi, perhambaan dan kematian. Rusia, sambil mempertahankan kebebasan sosialisnya, berjuang pada masa yang sama untuk kebebasan kita. Dengan mempertahankan Moscow, mereka mempertahankan London".
L. Feuchtwanger. 1942
"Dengan penuh kekaguman dan penghormatan saya mengucapkan tahniah yang tulus atas ulang tahun ke-25 Tentera Merah dan Tentera Laut, yang dengan begitu berani mempertahankan pencapaian menakjubkan tamadun Soviet dan memusnahkan ancaman maut kepada pembangunan masa depan kemajuan manusia."
A. Einstein. Februari 1942
"Saya tidak tahu apa itu komunisme, tetapi jika ia mewujudkan orang seperti mereka yang berperang di hadapan Rusia, kita mesti menghormatinya. Sudah tiba masanya untuk membuang semua fitnah, kerana mereka memberikan nyawa dan darah mereka supaya kita boleh hidup. berikan bukan sahaja wang kita, tetapi semua keupayaan rohani untuk persahabatan yang kita miliki, untuk membantu mereka<...>Rusia, anda telah memenangi kekaguman seluruh dunia. Orang Rusia, masa depan adalah milik anda."
Charlie Chaplin. 1943
Nubuatan seorang bukan Ortodoks, tetapi seorang lelaki yang jujur, sepenuhnya bertepatan dengan nubuatan St. Seraphim dari Sarov: "Tuhan akan mengasihani Rusia dan akan memimpinnya melalui penderitaan kepada kemuliaan yang besar."
Tetapi ketika itu suara yang sama sekali berbeza kedengaran. Senator G. Truman, yang pada Ogos 1945, setelah menjadi presiden, menguji bom atom di Jepun, walaupun pada awal perang berkata tanpa menyembunyikan bahawa "jika Jerman menang, maka kita mesti membantu Rusia, dan jika Rusia menang, kita mesti membantu orang Jerman.” , dan biarkan mereka membunuh sesama sendiri sebanyak mungkin." Itulah yang mereka lakukan. Sejurus selepas ucapan Churchill di Fulton pada tahun 1946, pertemuan pembesar industri AS berlaku, seolah-olah menunggu di sayap. Ia seolah-olah mereka terlepas dari rantaian. Berikut adalah petikan daripada resolusi mereka: "Rusia adalah despotisme Asia, primitif, keji dan pemangsa, didirikan di atas piramid tulang manusia, hanya mahir dalam keangkuhan, pengkhianatan dan keganasan." Untuk meletakkan penakluk fasisme Eropah sebagai gantinya, pertemuan perkauman ini menyeru untuk meletakkan bom atom mereka "di semua rantau di dunia dan tanpa teragak-agak menjatuhkannya di mana sahaja yang sesuai." Dan ini dikatakan tentang sekutu, yang hanya setahun setengah sebelum itu menyelamatkan tentera Anglo-Amerika daripada kekalahan di Ardennes, apabila Churchill yang sama dengan malu meminta Stalin untuk menganjurkan "serangan besar Rusia di hadapan Vistula" supaya Jerman akan memindahkan sebahagian daripada tentera mereka dari Perancis ke Front Timur. Ini adalah kata-kata daripada jawapan Stalin kepada Churchill, yang diterbitkan seminggu selepas ucapan Fulton pada 14 Mac 1946 dalam akhbar Pravda. “Pada dasarnya, Encik Churchill dan rakan-rakannya di England dan Amerika Syarikat membentangkan negara yang tidak berbahasa Inggeris dengan sesuatu seperti kata dua: terima penguasaan kita secara sukarela, dan kemudian semuanya akan baik-baik saja, jika tidak, peperangan tidak dapat dielakkan.<...>tetapi negara menumpahkan darah selama 5 tahun perang kejam demi kebebasan dan kemerdekaan negara mereka, dan bukan untuk menggantikan pemerintahan Hitler dengan pemerintahan Churchills." Sebelas tahun selepas Kemenangan, N. Khrushchev di Kongres CPSU ke-20 akan hampir mengulangi sepenuhnya ucapan Fulton Churchill mengenai Negara Soviet dan Marshal Kemenangan I.V. Stalin, akan membebaskan Bandera dan anggota polis dari kem dan berjanji untuk "menunjukkan paderi terakhir di TV." Tidak lama kemudian, A.I. Solzhenitsyn , "Vlasovite sastera" ini, memohon daripada "komuniti dunia" hadiah Nobel, menjerit: “Saya perlukan hadiah ini. Seperti langkah dalam kedudukan(?), dalam pertempuran! Dan lebih cepat saya mendapatnya, lebih sukar saya akan menjadi, lebih sukar saya akan memukul!" Dan bersama semua musuhnya, dia memukul Ibu Rusia, yang sakit tenat dengan komunisme yang mereput, dengan pukulan kilas. Pada tahun-tahun itu, dia mengurut dirinya dengan sekuat tenaga: "Tidak ada negara di dunia yang lebih hina, lebih terbiar, lebih asing dan tidak perlu daripada Rusia." Dia menggunakan kata-kata yang dituturkan lama dahulu oleh Asian Khan Tamerlane mengenai peminjam wang Yahudi. Hari ini dia digemakan oleh golongan liberal dari lajur kelima, sebagai contoh, G. Khazanov: “Di negara ini kambing yang dicabut meragut, penduduk berkurap dengan takut-takut berjalan di sepanjang pagar. Saya sudah biasa malu dengan tanah air ini, di mana setiap hari adalah kehinaan, setiap pertemuan bagaikan tamparan di muka, di mana segala-galanya - landskap dan rakyat - menyinggung mata. Tetapi alangkah baiknya datang ke Amerika dan melihat lautan senyuman!” Terdapat juga banyak perkara ini pada zaman kita, terutamanya di Ukraine.
Kandungan rohani Perang Patriotik Besar ditunjukkan dengan jelas oleh kronologinya. Peperangan bermula pada 22 Jun, Hari Semua Orang Suci, yang bersinar di tanah Rusia. Kekalahan bersejarah Jerman berhampiran Moscow bermula pada 5-6 Disember 1941. Hari-hari ini, Gereja Ortodoks meraikan ingatan putera mulia suci Alexander Nevsky. Dan pada 17 Julai 1944, hari pembunuhan Keluarga Diraja, 56 ribu tawanan perang fasis telah dikawal melalui jalan-jalan di Moscow. Oleh itu, Rusia Soviet, melancarkan perang yang menang dengan Jerman, yang tidak dibenarkan dikalahkan oleh Penguasa Rusia terakhir, menghormati hari ingatan-Nya.
Perang Patriotik Besar berakhir pada Paskah, dan pada Perayaan Holy Trinity, 24 Jun, Perarakan Kemenangan telah diadakan di Dataran Merah. Dan atas perintah Generalissimo I.V. Stalin, pahlawan George di atas kuda putih menerimanya! Bagaimanakah Gereja memperlakukan Stalin? Seperti semua orang - dengan gembira.
Imam Agung Dimitry Dudko yang sentiasa diingati, yang menghabiskan bertahun-tahun di penjara: "Jika anda melihat Stalin dari sudut Ilahi, maka dia benar-benar seorang yang istimewa, yang diberikan oleh Tuhan, dipelihara oleh Tuhan. Stalin menyelamatkan Rusia dan menunjukkan maknanya kepada seluruh dunia.”
Patriark Moscow dan All Rus' Alexy 1 (Simansky) sebelum upacara pengebumian pada hari pengebumian J.V. Stalin berkata: "Pemimpin besar rakyat kita, Joseph Vissarionovich Stalin, telah meninggal dunia. Kuasa, kuasa sosial yang hebat, di mana rakyat kita merasakan kekuatan mereka sendiri, yang dengannya mereka dibimbing dalam karya kreatif dan perusahaan mereka, yang dengannya mereka menghiburkan diri mereka selama bertahun-tahun, telah dihapuskan. Tidak ada kawasan di mana pandangan Pemimpin agung tidak menembusi.... Sebagai seorang yang genius, dalam setiap perkara dia menemui apa yang tidak kelihatan dan tidak dapat dicapai oleh minda biasa.” I.V. Stalin, sebagai seorang lelaki pada zamannya, goyah dalam imannya kepada Tuhan, bersama-sama dengan seluruh Rusia, dan bersama-sama dengan seluruh Rusia, pada akhirnya, datang kepada Pertobatan, memelihara Gereja Kristus di antara semua godaan.
Nasib baik, wakil terbaik generasi muda kita dapat membezakan antara kebenaran dan pembohongan, memahami sifat berterusan proses sejarah dan menyedari makna rohani yang tinggi. Sebagai contoh, inilah yang dikatakan Artis Terhormat Rusia Oleg Pogudin: “Perlu perang untuk kepala rakyat untuk kembali ke tempatnya sekurang-kurangnya sedikit... Jika kita bercakap dari kedudukan seorang yang beriman, maka Patriotik Besar Peperangan adalah tindakan penebusan yang besar. Pencapaian pengorbanan, penyangkalan diri, dan kasih sayang yang menakjubkan dan hebat yang ditunjukkan oleh orang ramai pada tahun-tahun ini secara amnya membenarkan keseluruhan kewujudan zaman Soviet dalam sejarah Rusia.”
Untuk ini saya hanya ingin menambah: "Mari kita tunduk kepada tahun-tahun yang hebat itu ..." Segala-galanya adalah dari yang jahat.
Vladimir Shklyaev , pekerja Jabatan Mubaligh keuskupan Izhevsk
Rancang
pengenalan
1. Gereja Ortodoks Rusia pada malam sebelum Perang Dunia II (1937-1941)
1.1. Keganasan Bolshevik dan Gereja Ortodoks Rusia
1.2. Permulaan Perang Dunia Kedua. Gereja Ortodoks Rusia dan propaganda Bolshevik di luar negara berhampiran.
2. Gereja Ortodoks Rusia semasa Perang Patriotik Besar (1941-1945)
2.1. Reaksi Gereja Ortodoks Rusia terhadap kemasukan negara ke dalam pertempuran besar.
2.2. Dasar agama Nazi Jerman di wilayah yang diduduki
3. Perubahan dalam dasar negara ateistik berhubung dengan Gereja Ortodoks Rusia semasa Perang Dunia Kedua
3.1. Titik perubahan dalam hubungan antara Gereja dan Bolshevik
3.2. ROC di bawah Yang Mulia Patriark Sergius
3.3. Tempoh kejayaan Tentera Merah. Gereja Ortodoks Rusia di bawah Patriarch Alexy I.
4. Sikap terhadap Gereja Ortodoks Rusia semasa apogee Stalinisme (1945-1953)
Kesimpulan
Aplikasi
Bibliografi
pengenalan
Selamanya, mengenang kesuraman
Zaman yang telah berlalu sekali dan untuk semua,
Saya melihat bahawa ia bukan ke Makam, tetapi ke mezbah anda
Sepanduk rejimen musuh jatuh.
I. Kochubeev
Perkaitan topik:
Gereja Ortodoks Rusia memainkan peranan penting semasa Perang Patriotik Besar, menyokong dan membantu rakyat untuk menahan pertempuran yang tidak sama rata ini dengan pemusnahan, apabila ia sendiri tertakluk kepada penganiayaan bukan sahaja oleh musuh, tetapi juga oleh pihak berkuasa.
Walau bagaimanapun, semasa Perang Patriotik Besar, Gereja memanggil umatnya dengan panggilan untuk mempertahankan Tanah Air hingga akhir, kerana Tuhan tidak akan meninggalkan rakyat Rusia dalam masalah jika mereka mempertahankan tanah mereka dan berdoa dengan sungguh-sungguh kepada Tuhan.
Sokongan Gereja Ortodoks Rusia adalah penting, kuasanya juga dihargai oleh Bolshevik, oleh itu, semasa tempoh perang yang paling sengit, negara ateis tiba-tiba mengubah haluan dasar agamanya, memulakan kerjasama dengan Gereja Ortodoks Rusia. Dan walaupun ia tidak bertahan lama, fakta ini tidak berlalu tanpa jejak dalam sejarah negara kita.
Sehubungan dengan itu, esei ini mempunyai objektif berikut:
1. Pertimbangkan aktiviti Gereja Ortodoks Rusia pada malam sebelum Perang Dunia II.
2. Menganalisis dasar Bolshevik berhubung dengan Gereja Ortodoks Rusia semasa Perang Patriotik Besar.
3. Wujudkan hubungan antara situasi di hadapan Perang Dunia Kedua dan hubungan antara Bolshevik dan Gereja.
4. Buat kesimpulan tentang bagaimana ateisme sistem Bolshevik mempengaruhi masyarakat Rusia moden.
1. Gereja Ortodoks Rusia pada malam II Perang Dunia (1937-1941)
1.1. Keganasan Bolshevik dan Gereja Ortodoks Rusia
Keputusan banci menandakan kegagalan besar "Kesatuan Ateis Militan." Untuk ini, kesatuan lima juta orang telah tertakluk kepada "pembersihan". Kira-kira separuh daripada anggotanya ditangkap, ramai yang ditembak sebagai musuh rakyat. Pihak berkuasa tidak mempunyai apa-apa cara lain yang boleh dipercayai untuk pendidikan ateistik penduduk selain daripada keganasan. Dan ia jatuh ke atas Gereja Ortodoks pada tahun 1937 dengan jumlah liputan sedemikian rupa sehingga ia seolah-olah membawa kepada pembasmian kehidupan gereja di negara itu.
Pada awal tahun 1937, kempen penutupan gereja besar-besaran bermula. Pada mesyuarat pada 10 Februari 1937 sahaja, suruhanjaya tetap mengenai isu agama mempertimbangkan 74 kes pembubaran komuniti agama dan tidak menyokong penutupan gereja hanya dalam 22 kes, dan hanya dalam satu tahun lebih 8 ribu gereja ditutup. Dan, tentu saja, semua pemusnahan ini dilakukan "atas banyak permintaan kolektif yang bekerja" untuk "memperbaiki susun atur bandar." Akibat daripada kemusnahan dan kehancuran ini, kira-kira 100 gereja kekal di kawasan RSFSR yang luas, hampir semuanya di bandar-bandar besar, terutamanya di mana orang asing dibenarkan. Kuil-kuil ini dipanggil "demonstratif". Lebih sedikit lagi, sehingga 3% paroki pra-revolusi, telah bertahan di Ukraine. Di keuskupan Kyiv, yang pada tahun 1917 berjumlah 1,710 gereja, 1,435 imam, 277 diakon, 1,410 pembaca mazmur, 23 biara dan 5,193 biara, pada tahun 1939 hanya terdapat 2 paroki dengan 3 imam membaca dan 2. Di Odessa, hanya tinggal satu gereja yang berfungsi di tanah perkuburan.
Selama bertahun-tahun keganasan sebelum perang, bahaya maut menjulang kewujudan Patriarkat itu sendiri dan seluruh organisasi gereja. Menjelang tahun 1939, dari keuskupan Rusia, sebagai tambahan kepada ketua Gereja - Locum Tenens of the Patriarchal Throne, Metropolitan Sergius, 3 uskup kekal di jabatan - Metropolitan Alexy (Simansky) Leningrad, Uskup Agung Dmitrov dan pentadbir. Patriarkat Sergius (Voskresensky) dan Uskup Agung Peterhof Nikolai (Yarushevich), pentadbir keuskupan Novgorod dan Pskov.
1.2. Permulaan Perang Dunia Kedua. Gereja Ortodoks Rusia dan propaganda Bolshevik di luar negara berhampiran
Pada 1 September 1939, perang kedua bermula dengan serangan Nazi Jerman ke atas Poland. Perang Dunia. Bukan sahaja dalam kehidupan manusia, tetapi juga dalam kehidupan berbangsa, takdir tamadun, bencana datang akibat dosa. Penganiayaan yang tiada tandingan terhadap Gereja, perang saudara dan pembunuhan beramai-ramai di Rusia, amuk Nazi yang bersifat perkauman dan persaingan dalam bidang pengaruh kuasa Eropah dan Pasifik, kemerosotan moral yang melanda masyarakat Eropah dan Amerika - semua ini melimpahi piala kemurkaan Allah. Masih ada 2 tahun kehidupan aman untuk Rusia, tetapi tidak ada keamanan dalam negara itu sendiri. Peperangan kerajaan Bolshevik dengan rakyatnya dan perjuangan parti dalaman elit komunis tidak berhenti; tidak ada kesunyian yang aman di sempadan empayar Soviet. Selepas menandatangani Perjanjian Molotov-Ribbentrop dan 16 hari selepas serangan Jerman ke atas Poland, Tentera Merah melintasi sempadan Soviet-Poland dan menduduki wilayah timurnya - tanah asal Rusia dan Ortodoks: Belarus Barat dan Volyn, dipisahkan dari Rusia oleh Perjanjian Riga (1921) kerajaan Soviet dengan Poland, serta Galicia, yang selama berabad-abad dipisahkan dari Rus'. Pada 27 Jun 1940, kerajaan Soviet menuntut Romania, dalam masa empat hari, membersihkan wilayah Bessarabia, yang menjadi milik Rusia sehingga 1918, dan Bukovina Utara, dipisahkan dari Rusia pada Zaman Pertengahan, tetapi di mana majoriti penduduk mempunyai akar Rusia. Romania terpaksa tunduk kepada kata dua. Pada musim panas 1940, Estonia, Latvia dan Lithuania, yang menjadi milik Rusia sebelum revolusi dan perang saudara, telah dilampirkan ke Kesatuan Soviet.
Perluasan sempadan negara Soviet ke wilayah barat meluaskan bidang kuasa Gereja Ortodoks Rusia. Patriarkat Moscow mendapat peluang untuk benar-benar menguruskan keuskupan negara-negara Baltik, Belarus Barat, Ukraine Barat dan Moldova.
Penubuhan rejim Soviet di wilayah barat Ukraine dan Belarus disertai dengan penindasan. Di Volyn dan Polesie sahaja, 53 paderi telah ditangkap. Walau bagaimanapun, mereka tidak memusnahkan kehidupan gereja Rus Barat. Hampir semua paroki yang terselamat semasa pendudukan Poland tidak ditutup oleh pihak berkuasa Soviet. Biara juga terus wujud; Benar, bilangan penduduk di dalamnya berkurangan dengan ketara; ada yang dibuang secara paksa dari biara, yang lain meninggalkan mereka sendiri. Plot tanah dan hartanah lain telah dirampas daripada biara dan gereja, gereja dinasionalisasikan dan dipindahkan untuk digunakan kepada komuniti keagamaan, dan cukai sivil telah ditetapkan ke atas "pendeta." Dengan pukulan yang serius Gereja menyaksikan penutupan Seminari Teologi Kremenets.
Propaganda Bolshevik melalui akhbar dan radio cuba mendiskreditkan paderi Ortodoks di mata orang ramai, untuk membunuh iman kepada Kristus di dalam hati orang, "Kesatuan Ateis Militan" membuka cawangannya di wilayah yang baru dilampirkan. Pengerusinya, E. Yaroslavsky, membidas ibu bapa yang tidak mahu menghantar anak mereka ke sekolah ateistik Soviet yang telah dibuka di wilayah barat. Di Volyn dan Belarus, briged dicipta daripada remaja samseng dan ahli Komsomol yang menyebabkan skandal berhampiran gereja semasa perkhidmatan, terutamanya di hari cuti. Untuk aktiviti ateistik seperti itu untuk perayaan Paskah pada tahun 1940, "Kesatuan Ateis Militan" menerima 2.8 juta rubel dari perbendaharaan negara, yang tidak kaya pada masa itu. Mereka dihabiskan terutamanya di kawasan barat, kerana di sana orang ramai secara terbuka merayakan Kebangkitan Kristus dan perkhidmatan Paskah dilakukan di setiap kampung.
Pada tahun 1939–1941 Dalam bentuk undang-undang, kehidupan gereja pada dasarnya hanya dipelihara di keuskupan Barat. Lebih daripada 90% daripada semua paroki Gereja Ortodoks Rusia terletak di sini, biara-biara beroperasi, semua keuskupan ditadbir oleh uskup. Di seluruh negara, organisasi gereja telah dimusnahkan: pada tahun 1939 terdapat hanya 4 jabatan yang diduduki oleh uskup, termasuk ketua Gereja, Metropolitan Moscow dan Kolomna, kira-kira 100 paroki dan bukan satu biara. Kebanyakan wanita tua datang ke gereja-gereja, tetapi kehidupan keagamaan dipelihara walaupun dalam keadaan ini, ia berkilauan bukan sahaja di alam liar, tetapi juga di kem-kem yang tidak terkira banyaknya yang mencacatkan Rusia, di mana imam-pengakuan imam menjaga orang yang dikutuk dan juga melayani liturgi pada antimensi tersembunyi dengan teliti.
Pada tahun-tahun sebelum perang yang lalu, gelombang penindasan anti-gereja telah reda, sebahagiannya kerana hampir semua yang boleh dimusnahkan telah pun musnah, dan segala yang boleh dipijak telah diinjak. Pemimpin Soviet menganggap ia terlalu awal untuk menyerang tamparan terakhir atas pelbagai sebab. Mungkin ada satu sebab khas: perang sedang berkecamuk berhampiran sempadan Kesatuan Soviet. Di sebalik kedamaian terserlah deklarasi dan jaminan kekuatan hubungan persahabatan dengan Jerman, mereka tahu bahawa peperangan tidak dapat dielakkan dan tidak mungkin dibutakan oleh propaganda mereka sendiri sehingga menimbulkan ilusi tentang kesediaan orang ramai untuk mempertahankan cita-cita komunis. Dengan mengorbankan diri, orang hanya boleh berjuang untuk tanah air mereka, dan kemudian pemimpin komunis beralih kepada perasaan patriotik rakyat.
2. Gereja Ortodoks Rusia semasa Perang Patriotik Besar (1941-1945)
2.1. Reaksi Gereja Ortodoks Rusia terhadap kemasukan negara ke dalam pertempuran besar
Butiran yang didiamkan - Profesor Akademi Teologi Kyiv Viktor Chernyshev.
Setiap era dengan caranya sendiri menguji patriotisme orang percaya, yang sentiasa dididik oleh Gereja Ortodoks Rusia, kesediaan dan keupayaan mereka untuk melayani perdamaian dan kebenaran. Dan setiap era telah dipelihara dalam sejarah gereja, bersama dengan imej orang kudus dan pertapa yang tinggi, contoh perkhidmatan patriotik dan perdamaian kepada Tanah Air dan rakyat. wakil terbaik Gereja.
Sejarah Rusia adalah dramatik. Tiada satu abad pun telah berlalu tanpa peperangan, besar atau kecil, yang menyiksa rakyat dan tanah air kita. Gereja Rusia, mengutuk perang pencerobohan, sentiasa memberkati kejayaan pertahanan dan pertahanan orang asli dan Tanah Air. cerita Rus Purba' membolehkan kita mengesan pengaruh berterusan Gereja Rusia dan tokoh bersejarah gereja yang hebat pada acara sosial dan nasib orang.
Permulaan abad kedua puluh dalam sejarah kita ditandai oleh dua peperangan berdarah: Rusia-Jepun (1904-1905) dan Perang Dunia Pertama (1914-1918), di mana Gereja Ortodoks Rusia memberikan belas kasihan yang berkesan, membantu pelarian dan orang yang dipindahkan kurang bernasib baik akibat perang, tentera yang kelaparan dan cedera, mewujudkan rumah sakit dan hospital di biara.
Metropolitan Sergius (Stragorodsky)
"Pada 22 Jun, tepat jam 4, Kyiv telah dibom..." Bagaimanakah reaksi Gereja?
Perang 1941 melanda negara kita sebagai bencana yang dahsyat. Metropolitan Sergius (Stragorodsky), yang mengetuai Gereja Ortodoks Rusia selepas Patriark Tikhon (Bellavin), menulis dalam Rayuannya kepada pastor dan penganut pada hari pertama perang: "Gereja Ortodoks kami sentiasa berkongsi nasib rakyat.. Dia tidak akan meninggalkan kaumnya walaupun sekarang. Dia memberkati dengan berkat syurga untuk pencapaian kebangsaan yang akan datang... memberkati semua orang Kristian Ortodoks untuk mempertahankan sempadan suci Tanah Air kita...”
Menghadapi tentera dan pegawai Soviet, yang dibesarkan dalam semangat pengabdian kepada yang lain - Tanah Air sosialis, simbol-simbolnya yang lain - parti, Komsomol, cita-cita komunisme, pastor agung menyeru mereka untuk mengikuti contoh datuk moyang Ortodoks mereka. , yang dengan berani menangkis pencerobohan musuh ke atas Rus, untuk menyamai mereka yang melakukan prestasi senjata dan dengan keberanian heroik dia membuktikan cintanya yang suci dan berkorban untuknya. Ia adalah ciri bahawa dia memanggil tentera Ortodoks; dia menyeru untuk mengorbankan diri dalam pertempuran untuk Tanah Air dan iman.
Pemindahan lajur kereta kebal "Dimitri Donskoy" ke unit Tentera Merah
Mengapa Ortodoks mengumpul derma semasa perang?
Atas panggilan Metropolitan Sergius, sejak awal perang, penganut Ortodoks mengumpul derma untuk keperluan pertahanan. Di Moscow sahaja, pada tahun pertama perang, paroki mengumpul lebih daripada 3 juta rubel untuk membantu barisan hadapan. 5.5 juta rubel telah dikumpulkan di gereja-gereja Leningrad yang terkepung dan letih. Komuniti gereja Gorky menderma lebih daripada 4 juta rubel kepada dana pertahanan. Dan terdapat banyak contoh sedemikian.
Dana ini, yang dikumpul oleh Gereja Ortodoks Rusia, dilaburkan dalam penciptaan skuadron penerbangan yang dinamakan sempena namanya. Alexander Nevsky dan lajur kereta kebal yang dinamakan sempena. Dmitry Donskoy. Di samping itu, bayaran itu digunakan untuk menyelenggara hospital, membantu veteran perang yang kurang upaya dan rumah anak yatim. Di mana-mana mereka berdoa di gereja-gereja untuk kemenangan atas fasisme, untuk anak-anak dan bapa mereka di barisan hadapan yang berjuang untuk Tanah Air. Kerugian yang dialami oleh penduduk negara dalam Perang Patriotik 1941-1945 adalah sangat besar.
Alamat Metropolitan Sergius
Anda harus berada di pihak mana: pilihan yang sukar, atau kompromi?
Harus dikatakan bahawa selepas serangan Jerman ke atas USSR, kedudukan Gereja berubah secara dramatik: di satu pihak, locum tenens Metropolitan Sergius (Stragorodsky) segera mengambil kedudukan patriotik; tetapi, sebaliknya, penjajah datang dengan slogan yang pada dasarnya palsu, tetapi secara zahirnya berkesan - pembebasan tamadun Kristian daripada kebiadaban Bolshevik. Adalah diketahui bahawa Stalin panik, dan hanya pada hari kesepuluh pencerobohan Nazi dia bercakap kepada orang ramai melalui pembesar suara dengan suara terputus-putus: "Saudara yang dihormati! Abang dan kakak!..". Dia juga perlu mengingati rayuan Kristian orang percaya antara satu sama lain.
Hari serangan Hitler jatuh pada 22 Jun, ini adalah hari cuti Ortodoks All Saints yang bersinar di tanah Rusia. Dan ini bukan kebetulan. Ini adalah hari para martir baru - berjuta-juta mangsa keganasan Lenin-Stalinis. Mana-mana orang yang beriman boleh menafsirkan serangan ini sebagai pembalasan atas pemukulan dan seksaan orang benar, untuk memerangi Tuhan, untuk "rancangan lima tahun yang tidak bertuhan" yang diumumkan oleh komunis.
Di seluruh negara, api unggun ikon, buku agama dan lembaran muzik banyak komposer Rusia yang hebat (D. Bortnyansky, M. Glinka, P. Tchaikovsky), Alkitab dan Injil dibakar. Kesatuan Ateis Militan (LUA) mengadakan bacchanal dan kekacauan kandungan anti-agama. Ini adalah hari-hari sabat anti-Kristian yang sebenar, tiada tandingan dalam kejahilan mereka, penghujatan, dan kemarahan terhadap perasaan suci dan tradisi nenek moyang mereka. Gereja-gereja ditutup di mana-mana, paderi dan pengakuan Ortodoks dibuang ke Gulag; Terdapat kemusnahan total asas rohani di negara ini. Semua ini berterusan dengan keputusasaan gila di bawah kepimpinan pertama "pemimpin revolusi dunia", dan kemudian penggantinya - I. Stalin.
Oleh itu, bagi orang yang beriman ini adalah kompromi yang diketahui. Atau bersatu untuk menentang pencerobohan dengan harapan bahawa selepas perang segala-galanya akan berubah, bahawa ini akan menjadi pengajaran yang keras kepada para penyiksa, bahawa mungkin perang akan menyedarkan pihak berkuasa dan memaksa mereka untuk meninggalkan ideologi dan dasar ateistik mereka terhadap Gereja . Atau mengiktiraf perang sebagai peluang untuk menumbangkan komunis dengan mengadakan pakatan dengan musuh. Ia adalah pilihan antara dua kejahatan - sama ada pakatan dengan musuh dalaman melawan musuh luaran, atau sebaliknya. Dan mesti dikatakan bahawa ini sering merupakan tragedi yang tidak dapat diselesaikan rakyat Rusia di kedua-dua belah hadapan semasa perang.
Apakah yang dikatakan Kitab Suci tentang Perang Patriotik?
Tetapi Kitab Suci sendiri berkata bahawa “Pencuri datang hanya untuk mencuri, membunuh dan membinasakan...” (Yohanes 10:10). Dan musuh yang khianat dan kejam tidak mengenal belas kasihan mahupun belas kasihan - lebih daripada 20 juta yang gugur di medan perang, telah diseksa dalam kem tahanan fasis, runtuhan dan kebakaran di tapak bandar dan kampung yang berkembang maju. Gereja Pskov, Novgorod, Kyiv, Kharkov, Grodno, dan Minsk Purba telah dimusnahkan secara biadab; Bandar purba kami dan monumen unik gereja Rusia dan sejarah sivil telah dibom ke tanah.
"Peperangan adalah perniagaan yang dahsyat dan malapetaka bagi mereka yang menjalankannya secara sia-sia, tanpa kebenaran, dengan ketamakan rompakan dan perhambaan; segala keaiban dan kutukan syurga terletak padanya untuk darah dan untuk kemalangan dirinya dan orang lain," dia menulis dalam ucapannya kepada orang percaya 26 Jun 1941 Metropolitan Alexy dari Leningrad dan Novgorod, yang berkongsi dengan kawan-kawannya semua kesusahan dan kekurangan pengepungan dua tahun Leningrad.
Metropolitan Sergius (Stragorodsky) semasa Perang Patriotik Besar - tentang perang, tentang tugas dan Tanah Air
Pada 22 Jun 1941, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) baru sahaja merayakan Liturgi perayaan apabila dia dimaklumkan tentang permulaan perang. Dia segera menyampaikan khutbah ucapan patriotik bahawa dalam masa kesusahan umum ini, Gereja “tidak akan meninggalkan umatnya walaupun sekarang. Dia memberkati... dan pencapaian kebangsaan yang akan datang.” Menjangkakan kemungkinan penyelesaian alternatif bagi orang percaya, uskup meminta keimamatan untuk tidak memikirkan "tentang manfaat yang mungkin di sisi lain dari hadapan."
Pada bulan Oktober, apabila orang Jerman sudah berada di dekat Moscow, Sergius Metropolitan mengutuk paderi dan uskup yang, mendapati diri mereka berada di bawah pendudukan, mula bekerjasama dengan orang Jerman. Ini, khususnya, berkenaan dengan metropolitan lain, Sergius (Voskresensky), pemerhati republik Baltik, yang kekal di wilayah yang diduduki, di Riga, dan membuat pilihannya memihak kepada penjajah. Keadaan itu tidak mudah. Dan Stalin yang tidak percaya, walaupun rayuan, menghantar Vladyka Sergius (Stragorodsky) ke Ulyanovsk, membenarkan dia kembali ke Moscow hanya pada tahun 1943.
Polisi Jerman di wilayah yang diduduki agak fleksibel; mereka sering membuka gereja yang dicemari oleh komunis, dan ini merupakan pengimbang yang serius kepada pandangan dunia ateistik yang dikenakan. Stalin juga memahami perkara ini.
Untuk mengesahkan Stalin dalam kemungkinan mengubah dasar gereja, Metropolitan Sergius (Stragorodsky) menulis mesej pada 11 November 1941, di mana, khususnya, dia berusaha untuk melucutkan tuntutan Hitler terhadap peranan pembela tamadun Kristian: "Kemanusiaan progresif mengisytiharkan perang suci untuk Hitler untuk tamadun Kristian, untuk kebebasan hati nurani dan agama." Walau bagaimanapun, topik melindungi tamadun Kristian tidak pernah diterima secara langsung oleh propaganda Stalinis. Pada tahap yang lebih besar atau lebih kecil, semua konsesi kepada Gereja sehingga tahun 1943 adalah bersifat "kosmetik".
"matahari hitam", simbol ghaib yang digunakan oleh Nazi. Imej di atas lantai dalam apa yang dipanggil Dewan Obergruppenführer di Istana Wewelsburg, Jerman.
Alfred Rosenberg dan sikap sebenar Nazi terhadap orang Kristian
Di kem Nazi, Alfred Rosenberg, yang mengetuai Kementerian Timur, bertanggungjawab ke atas dasar gereja di wilayah yang diduduki, sebagai gabenor jeneral "Tanah Timur," kerana wilayah USSR di bawah orang Jerman dipanggil secara rasmi. Dia menentang penciptaan struktur gereja kebangsaan bersatu wilayah dan secara amnya merupakan musuh Kristian yang yakin. Seperti yang anda ketahui, Nazi menggunakan pelbagai amalan ghaib untuk mencapai kuasa ke atas negara lain. Malah struktur misteri SS "Ananerbe" telah dicipta, yang membuat pelayaran ke Himalaya, Shambhala dan "tempat kuasa" lain, dan organisasi SS itu sendiri dibina berdasarkan prinsip perintah kesatria dengan "inisiasi" yang sepadan. hierarki dan mewakili oprichnina Hitler. Ciri-cirinya adalah tanda runic: kilat berganda, swastika, tengkorak dan tulang bersilang. Sesiapa yang menyertai perintah ini memakai pakaian hitam "Pengawal Fuhrer", menjadi rakan sejenayah dalam karma jahat separa syaitan ini dan menjual jiwanya kepada syaitan.
Rosenberg terutamanya membenci Katolik, mempercayai bahawa ia mewakili kuasa yang mampu menentang totalitarianisme politik. Dia melihat Ortodoks sebagai sejenis ritual etnografi yang berwarna-warni, menyampaikan kelembutan dan kerendahan hati, yang hanya bermain di tangan Nazi. Perkara utama adalah untuk menghalang pemusatan dan transformasinya menjadi satu gereja kebangsaan.
Walau bagaimanapun, Rosenberg dan Hitler mempunyai perselisihan pendapat yang serius, kerana program bekas itu termasuk transformasi semua kewarganegaraan USSR menjadi negara merdeka secara rasmi di bawah kawalan Jerman, dan yang kedua pada asasnya menentang penciptaan mana-mana negeri di timur, mempercayai bahawa semua Slav harus menjadi hamba Jerman. Yang lain mesti dimusnahkan begitu sahaja. Oleh itu, di Kyiv, di Babi Yar, tembakan mesingan tidak reda selama beberapa hari. Pengangkut kematian di sini berfungsi dengan lancar. Lebih daripada 100 ribu terbunuh - seperti penuaian berdarah Babyn Yar, yang menjadi simbol Holocaust abad kedua puluh.
Gestapo, bersama-sama dengan anggota polis, memusnahkan keseluruhannya penempatan, membakar penduduk mereka ke tanah. Di Ukraine terdapat lebih daripada satu Oradour, dan lebih daripada satu Lidice, dimusnahkan oleh Nazi di Eropah Timur, a - ratusan. Jika, sebagai contoh, 149 orang mati di Khatyn, termasuk 75 kanak-kanak, maka di kampung Kryukovka di wilayah Chernihiv, 1,290 isi rumah dibakar, lebih daripada 7 ribu penduduk terbunuh, di mana ratusan kanak-kanak.
Pada tahun 1944, apabila tentera Soviet berjuang untuk membebaskan Ukraine, mereka di mana-mana menemui kesan penindasan yang dahsyat terhadap penjajah. Tembakan Nazi, dicekik di dalam bilik gas, digantung dan dibakar: di Kyiv - lebih daripada 195 ribu orang, di wilayah Lviv - lebih daripada setengah juta, di wilayah Zhytomyr - lebih 248 ribu, dan secara keseluruhan di Ukraine - lebih 4 juta orang. Peranan istimewa dalam sistem industri pembunuhan beramai-ramai Hitler dimainkan oleh kem tahanan: Dachau, Sachsenhausen, Buchenwald, Flossenburg, Mauthausen, Ravensbrück, Salaspils dan kem kematian yang lain. Secara keseluruhan, 18 juta orang melalui sistem kem tersebut (sebagai tambahan kepada kem tawanan perang secara langsung di zon tempur), 12 juta tawanan mati: lelaki, wanita, dan kanak-kanak.
Gereja sering dipanggil "kuasa kedua"; kebanyakan tsar sekular menganggap Ortodoks sebagai alat untuk mengekalkan autokrasi mereka. Pihak berkuasa cuba untuk tidak merosakkan hubungan dengan Gereja Ortodoks. Wakil-wakil pendeta mempunyai keistimewaan dan status istimewa. Ortodoks sentiasa membawa petani Rusia ke dalam kehidupan yang sukar ketenangan fikiran dan rasa perlindungan dari atas. Gereja terlibat dalam kerja amal; di sekolah paroki kanak-kanak diberikan pendidikan rendah. Dia sering membela orang yang tersinggung, satu cara atau yang lain, memberikan penilaiannya tentang transformasi politik, iaitu, dia mengambil kedudukan aktif dalam kehidupan negara.
Bolshevik, apabila mereka berkuasa, tidak secara terbuka menyokong ateisme, walaupun pemimpin mereka telah lama kehilangan hubungan dengan agama. Peristiwa pertama juga tidak mengatakan apa-apa tentang gangguan besar yang akan berlaku pada tahun-tahun akan datang. DALAM DAN. Lenin menulis pada 20 November 1917 dalam ucapan "Kepada semua Muslim yang bekerja di Rusia dan Timur": "Umat Islam Rusia, Tatar wilayah Volga dan Crimea, Kyrgyz dan Sarts Siberia, Turkestan, Turki dan Tatar Transcaucasia, Chechen. dan penduduk dataran tinggi Caucasus, semua masjid itu dan "Yang rumah sembahyangnya telah dimusnahkan, yang kepercayaan dan adatnya diinjak-injak oleh tsar dan penindas Rusia! Mulai sekarang, kepercayaan dan adat anda, institusi kebangsaan dan budaya anda diisytiharkan bebas dan tidak boleh dilanggar."
Salah satu dekri pertama kerajaan Soviet ialah dekri mengenai pemisahan gereja dan negara pada 23 Januari 1918. Dekri itu sendiri tidak membawa konotasi anti-agama, anti-gereja. Di kebanyakan negara Eropah, gereja telah dipisahkan dari negara pada era revolusi borjuasi. Masyarakat Barat sudah pasti bersifat sekular. Tetapi di kebanyakan negara negeri secara rasmi menyokong mereka pertubuhan agama, yang paling konsisten dengan kepentingan dan tradisi negara. Di England ia adalah Gereja Anglikan (kepalanya ialah Ratu), di Sweden, Norway, Denmark ia adalah Lutheran; di Sepanyol, Portugal - Katolik, dll. Bagi masyarakat Timur, mereka dicirikan oleh tidak dapat dipisahkan dalam bidang kehidupan sekular dan keagamaan. Akibatnya, tindakan pemisahan gereja dan negara di Rusia bermakna pergerakan ke arah Barat.
Walau bagaimanapun, akta ini diterima dan sebenarnya menjadi asas perundangan untuk penganiayaan terhadap gereja. Yang pertama diserang ialah Gereja Ortodoks sebagai gereja rasmi Rusia lama. Di samping itu, gereja lain terletak di wilayah di mana belum ada kuasa Bolshevik. Penutupan gereja-gereja, perampasan barang-barang berharga gereja, dan tindakan balas terhadap paderi sudah bermula pada bulan-bulan pertama selepas peristiwa Oktober 1917. Pada 13 Oktober 1918, Patriarch Tikhon berucap kepada Majlis Komisaris Rakyat dengan mesej di mana dia menulis: "...Uskup, paderi, sami dan biarawati sedang dihukum bunuh, tidak bersalah atas apa-apa, tetapi hanya atas tuduhan menyeluruh terhadap beberapa kontra-revolusionisme yang tidak jelas dan tidak pasti."
Terdapat 78 ribu beroperasi di wilayah Rusia pra-revolusioner. Gereja Ortodoks, 25 ribu masjid, lebih daripada 6 ribu rumah ibadat, 4.4 ribu gereja Katolik, lebih daripada 200 gereja Old Believer di Georgia dan Armenia. Bilangan gereja di Rusia menjelang 1941 telah menurun sebanyak 20 kali ganda. Kebanyakan kuil telah ditutup pada tahun 30-an. Menjelang 1938, lebih daripada 40 ribu rumah ibadat telah ditutup. Ini bukan sahaja gereja Ortodoks, tetapi juga masjid, rumah ibadat, dll. Pada 1935-1936. Kerajaan mengharamkan aktiviti Synod dan Journal of the Moscow Patriarchate. Di 25 wilayah tidak ada satu kuil yang berfungsi, dan di 20 wilayah terdapat 1-5 kuil.
Ulama juga dimusnahkan. DALAM DAN. Lenin, dalam arahan rahsia bertarikh 19 Ogos 1922, menulis: "Semakin banyak wakil paderi reaksioner dan borjuasi reaksioner yang dapat kita tembak pada kesempatan ini, semakin baik." Oleh itu, paderi dan borjuasi adalah konsep yang sama untuk Lenin. Ini benar dari sudut pertalian tamadun. Penciptaan yang baru boleh berjaya hanya jika asas rohani dimusnahkan dan pembawanya dimusnahkan.
Pada tahun 1926, "Kesatuan Ateis USSR untuk Melawan Agama" telah diwujudkan, yang kemudiannya dinamakan semula sebagai "Kesatuan Ateis Militan." Bilangan ahlinya bertambah: 1926 - kira-kira 87 ribu orang; 1929 – lebih daripada 465 ribu; 1930 – 3.5 juta orang; 1931 - kira-kira 51 juta. Pertumbuhan bilangan pejuang aktif menentang agama menunjukkan betapa cepatnya bidang rohani itu runtuh. Adalah pelik bahawa gerakan pro-Barat dalam agama Kristian, terutamanya seperti Baptistism, yang kelihatan bodoh dan ganas, telah dianiaya dengan paling kejam. Walau bagaimanapun, tidak mungkin untuk menghapuskan agama.
Pengakuan agama yang separuh dicekik dinasionalisasikan, ditaklukkan kepada kawalan negara parti dan dijalankan dalam aktiviti mereka hanya perkara-perkara yang tidak bercanggah dengan ideologi sosialis, iaitu, dalam praktiknya tidak ada pemisahan dari negara, seperti yang ditetapkan oleh Dekri 1918, tetapi penundukan gereja kepada negara.
Cuba untuk mengekalkan saya dunia dalaman secara seimbang, ramai orang berdegil berpegang kepada kepercayaan agama tradisional. Kempen anti-agama, sementara mencapai beberapa kejayaan, dalam beberapa kes menyebabkan reaksi yang bertentangan. Bahan-bahan yang diharamkan sebelum ini daripada Banci Penduduk All-Union 1937 menunjukkan bahawa, walaupun ketakutan yang jelas untuk mendedahkan kepatuhan kepada agama, sebahagian besar penduduk mengakui bahawa mereka percaya kepada Tuhan. Daripada hampir 30 juta orang dewasa yang buta huruf (berumur lebih 16 tahun), lebih daripada 25 juta (84%) didaftarkan sebagai orang yang beriman. Daripada 68.5 juta penduduk celik huruf, 30 juta (44%) juga beriman.
Generasi yang dibesarkan pada zaman Soviet tidak tahu tentang peranan agama tradisional dalam masyarakat dan menganggap aktiviti organisasi gereja secara negatif. Walau bagaimanapun, sebahagian daripada masyarakat yang telah terputus hubungan dengan agama tradisional menerima yang baru. Ia mempunyai kelengkapannya sendiri: sudut merah, potret dan monumen pemimpin, dsb. Ritualnya sendiri, dogmanya sendiri. Marxisme-Leninisme hanyalah cangkang luar, di mana nilai-nilai tradisional Rusia sering disembunyikan.
Idea mesianik, peranan menyelamatkan Rusia telah diubah menjadi idea USSR sebagai pelopor revolusi dunia, yang seharusnya membuka jalan ke masa depan untuk semua orang dan membantu mereka di jalan yang sukar ini. Internasionalisme sebenarnya ternyata menjadi asas kepada dasar Russifikasi yang keras dan pengenaan model Rusia. Pemimpin, yang dianggap sebagai pembawa dan pentafsir nilai-nilai yang lebih tinggi, juga menjadi objek penyembahan. Proses karismatisasi pemimpin bermula serta-merta dan mendapat momentum apabila Parti Bolshevik mengukuhkan kuasanya. Secara beransur-ansur V.I. Lenin berkembang menjadi seorang pemimpin yang berkarisma dan kemudian, selepas kematiannya, dinobatkan sebagai Kristus baru atau nabi Muhammad.
DALAM DAN. Lenin sentiasa berkelakuan seperti nabi, dikelilingi oleh murid dan pengikut, dan tidak seperti pemimpin parti politik. Adalah diketahui umum bahawa dalam Parti Bolshevik dan dalam kalangannya dia tidak bertolak ansur dengan orang yang tidak bersetuju dengannya dan menunjukkan kebebasan dalam pertimbangan dan tingkah laku. Ini mengakibatkan perpecahan, pengecualian dan persempadanan yang berterusan, bermula dari Kongres Kedua RSDLP dan sehingga akhir hayatnya.
Pembentukan imej pemimpin berkarisma bermula selepas Bolshevik berkuasa. Walau bagaimanapun, sedikit yang dicapai semasa hayat Lenin. Dalam erti kata penuh, dia menjadi seorang pemimpin berkarisma, hampir tuhan, selepas kematiannya. "Lenin hidup, Lenin hidup, Lenin akan hidup!" - slogan ini boleh didapati di jalan-jalan di ibu kota dan di sebuah kampung kecil. Mengapa tidak “Kristus Bangkit!”
Pemimpin baharu I.V. Stalin mengambil alih sebagai murid yang setia, seorang Leninis yang setia. Karismatisasinya berlaku pada tahun 30-an. Dia menjadi tuhan semasa hayatnya. Potretnya digantung di mana-mana, dan monumen didirikan di bandar dan pekan. Bandar, jalan, sekolah, kilang, ladang kolektif, bahagian, rejimen, dan lain-lain dinamakan sempena namanya. Akhbar memuliakan pemimpin. Berikut adalah baris dari halaman akhbar Pravda. 8 Januari 1935: "Hidup orang yang geniusnya membawa kita kepada kejayaan yang belum pernah terjadi sebelumnya - penganjur besar kemenangan kuasa Soviet, pemimpin besar, kawan dan guru - Stalin kita!" 8 Mac 1939: "Biarkan ayah hidup, hidup ayah tersayang - Stalin matahari!"
Pendewaan para pemimpin memberikan "kekudusan" kepada rejim. Dalam kesedaran massa, ini bermakna penggunaan nilai baru dan garis panduan hidup baru. Sistem itu, yang sebahagian besarnya berasaskan keganasan, memperoleh asas rohani.
Ia adalah ciri bahawa semasa tahun perang penekanan diberikan kepada rakyat Rusia. Patriotisme Rusia menjadi salah satu sumber kemenangan yang paling penting. I.V. sentiasa membincangkan tema Rusia. Stayin, terutamanya dalam tempoh perang yang pertama, paling sukar, pada 6 November 1941, dia bercakap tentang kemustahilan untuk mengalahkan "... negara besar Rusia, negara Plekhanov dan Lenin, Belinsky dan Chernyshevsky, Pushkin dan Tolstoy. , ... Suvorov dan Kutuzov.”
Kekristianan sentiasa memikul kekuatan moral yang besar, yang amat penting semasa tahun perang. Mereka mendapat penghiburan dan kekuatan dari agama untuk hidup dan bekerja dalam keadaan perang yang paling sukar. Gereja Ortodoks Rusia menyeru untuk kerendahan hati dan kesabaran, untuk belas kasihan dan persaudaraan. Peperangan itu mendedahkan ciri-ciri terbaik Ortodoks Rusia.
Pada tahun 1943, perintah A. Nevsky, A. Suvorov, M. Kutuzov, dan pemimpin tentera Rusia yang terkenal dan komander tentera laut telah ditubuhkan, St. George Ribbon telah diperkenalkan, dan seragam pra-revolusi tentera Rusia telah dikembalikan. . Ortodoks mendapat kebebasan yang lebih besar daripada agama lain. Sudah pada 22 Jun 1941, Patriarchal Locum Tenens Metropolitan Sergius membuat rayuan kepada orang yang beriman, menyeru mereka untuk berdiri untuk mempertahankan Tanah Air di tangan mereka dan mengambil bahagian dalam mengumpul dana untuk dana pertahanan.
Sejumlah telegram dari wakil paderi Ortodoks dengan mesej mengenai pemindahan dana untuk keperluan pertahanan pada bulan-bulan pertama perang muncul di halaman akhbar pusat Pravda dan Izvestia, maklumat tentang kerja Gereja Ortodoks juga diberikan. di sana, dan biografi Patriark Sergius dan Alexy yang baru dipilih telah diterbitkan. Iaitu, aktiviti patriotik Gereja disiarkan dalam akhbar dan diiktiraf oleh pihak berkuasa. Berpuluh-puluh paderi telah dibebaskan dari kem, termasuk 6 uskup agung dan 5 uskup.
Pada Paskah 1942, Moscow membenarkan lalu lintas tanpa halangan di seluruh bandar sepanjang malam. Pada tahun 1942, Majlis Uskup pertama semasa perang keseluruhan telah diadakan di Ulyanovsk. Pada musim bunga tahun 1943, kerajaan membuka akses kepada ikon Iveron Mother of God, yang dibawa dari Biara Donskoy yang tertutup untuk disembah di Gereja Kebangkitan di Moscow.
Untuk tempoh dari 1941 hingga 1944. Gereja menyumbang lebih daripada 200 juta rubel kepada dana pertahanan negara. Pada tahun-tahun pertama perang, lebih daripada tiga juta rubel telah dikumpulkan di gereja-gereja Moscow untuk keperluan barisan hadapan dan pertahanan. Gereja-gereja Leningrad mengumpul 5.5 juta rubel. Komuniti gereja Nizhny Novgorod mengumpul lebih daripada empat juta rubel untuk dana pertahanan pada 1941-1942. Pada separuh pertama tahun 1944, keuskupan Novosibirsk mengumpul kira-kira dua juta rubel untuk keperluan perang. Dengan dana yang dikumpul oleh Gereja, skuadron udara yang dinamakan sempena Alexander Nevsky dan lajur kereta kebal yang dinamakan sempena Dmitry Donskoy telah dicipta.
Berikut adalah beberapa lagi contoh. Uskup Bartholomew, Uskup Agung Novosibirsk dan Barnaul, menyeru orang ramai untuk menderma kepada keperluan tentera, melaksanakan perkhidmatan di gereja-gereja di Novosibirsk, Irkutsk, Tomsk, Krasnoyarsk, Barnaul, Tyumen, Omsk, Tobolsk, Biysk dan bandar-bandar lain. Bayaran itu digunakan untuk membeli pakaian hangat untuk tentera, menyelenggara hospital dan rumah anak yatim, memulihkan kawasan yang rosak semasa pendudukan Jerman dan membantu veteran perang yang kurang upaya.
Metropolitan Alexy dari Leningrad kekal bersama kawanannya di Leningrad yang dikepung sepanjang pengepungan. "...menyalakan hati tentera dengan semangat perpaduan dan inspirasi yang kini hidup seluruh rakyat Rusia," membaca ucapannya kepada orang yang beriman pada Palm Sunday.
Pada 4 September 1943, Stalin bertemu dengan hierarki tertinggi Gereja Ortodoks. Ia menandakan pemanasan dalam hubungan antara pihak berkuasa dan gereja. Rejim memutuskan untuk menggunakan agama tradisional untuk menggerakkan kuasa dan sumber dalam memerangi musuh luar. Dengan perintah I.V. Stalin diberi tugas untuk memulihkan amalan biasa upacara keagamaan "pada kadar Bolshevik." Keputusan juga dibuat untuk mewujudkan akademi teologi di Moscow, Kyiv dan Leningrad. Stalin bersetuju dengan paderi tentang keperluan untuk menerbitkan buku gereja. Di bawah patriark, diputuskan untuk membentuk Sinode Suci tiga ahli tetap dan tiga sementara. Keputusan telah dibuat untuk membentuk Majlis Hal Ehwal Gereja Ortodoks Rusia.
Secara umum, perlu diingatkan bahawa perang itu mempunyai kesan yang signifikan dan positif terhadap hubungan antara Gereja Ortodoks dan kerajaan Soviet. Selepas perang, Komisariat Pendidikan Rakyat mengeluarkan dekri mengenai kemasukan keutamaan askar barisan hadapan ke institusi pendidikan. Dalam hal ini, gereja mengikut keputusan pihak berkuasa; ramai askar barisan hadapan sedang belajar di seminari pada masa itu. Contohnya, I.D. Pavlov, Archimandrite Kirill masa depan, dia menjadi pengakuan Patriarch of Moscow dan All Rus' Alexy II.
Semasa tahun-tahun perang, terdapat legenda di kalangan orang bahawa semasa serangan ke atas Moscow, ikon Tikhvin Mother of God diletakkan di atas pesawat, pesawat itu terbang mengelilingi Moscow dan menyucikan sempadan, seperti di Rus Purba, ketika ikon sering dibawa ke medan perang supaya Tuhan melindungi negara. Walaupun ia adalah maklumat yang tidak boleh dipercayai, orang ramai mempercayainya, yang bermaksud mereka mengharapkan sesuatu yang serupa daripada pihak berkuasa.
Di hadapan, tentera sering membuat tanda salib sebelum pertempuran - meminta Yang Maha Kuasa untuk melindungi mereka. Majoriti menganggap Ortodoks sebagai agama kebangsaan. Marshal Zhukov yang terkenal, bersama-sama dengan tentera, berkata sebelum pertempuran: "Baiklah, dengan Tuhan!" Orang ramai mengekalkan legenda bahawa Zhukov membawa Ikon Kazan Ibu Tuhan di sepanjang barisan hadapan.
Semasa "tempoh perubahan" (1917-1941), Bolshevik meninggalkan agama tradisional Rusia. Tetapi semasa perang, "masa untuk mengumpul batu," adalah perlu untuk kembali ke Rusia asal, tradisi membantu menyatukan rakyat berdasarkan agama yang sama dan sama. Hitler memahami perkara ini dengan baik. Salah satu arahannya ialah fasis harus menghalang pengaruh satu gereja di kawasan yang luas, tetapi kemunculan mazhab di wilayah yang diduduki, sebagai satu bentuk perpecahan dan perpecahan, harus digalakkan.
Stalin tidak menganjurkan kebangkitan gereja, dia menghalangnya. Di rantau Pskov, sebelum kedatangan Jerman, terdapat 3 gereja, dan pada masa tentera Soviet kembali, terdapat 200 daripadanya. Di rantau Kursk, sebelum Jerman, terdapat 2, tetapi terdapat 282, tetapi di rantau Tambov, di mana kuasa Soviet kekal tidak berubah, masih terdapat 3 gereja. Oleh itu, 18 gereja pertama dibenarkan dibuka hanya hampir enam bulan selepas pertemuan Stalin dengan metropolitan melalui resolusi Majlis Menteri pada 5 Februari 1944. Dan dari jumlah nombor Majlis Menteri memenuhi hanya 17% permintaan orang percaya untuk pembukaan gereja yang diterima pada 1944-1947.
Pada 16 November 1948, Sinode terpaksa membuat keputusan untuk melarang menjadikan khutbah di gereja sebagai pelajaran mengenai Hukum Tuhan untuk kanak-kanak. Lebih-lebih lagi, pada akhir 40-an dan awal 50-an, gereja mula diambil alih untuk kelab dan gudang. Pada tahun 1951, semasa musim menuai di wilayah Kursk sahaja, dengan perintah jawatankuasa eksekutif daerah, kira-kira 40 bangunan gereja sedia ada telah ditutup dengan bijirin selama berbulan-bulan. Komunis dan anggota Komsomol yang melakukan upacara keagamaan mula dianiaya. Gelombang baru penangkapan paderi yang paling aktif bermula. Sebagai contoh, pada September 1948, Uskup Agung Manuil (Lemeshevsky) telah ditangkap untuk kali ketujuh. Jika pada 1 Januari 1949, terdapat 14,447 gereja Ortodoks yang dibuka secara rasmi di negara ini, maka pada 1 Januari 1952, jumlahnya menurun kepada 13,786 (120 daripadanya tidak beroperasi kerana digunakan untuk penyimpanan bijirin).
Semasa dan selepas perang, dasar Stalin terhadap Gereja menyaksikan dua titik perubahan. Hari ini, pemulihan positif 1943-1944 lebih kerap diingati, tetapi kita tidak seharusnya melupakan "zaman ais" baru yang bermula pada separuh kedua tahun 1948. Stalin mahu menjadikan Moscow sebagai Vatican Ortodoks, pusat semua gereja Ortodoks di dunia. Tetapi pada Julai 1948, Persidangan Pan-Ortodoks (dengan penyertaan Metropolitan Elijah) sama sekali tidak membawa kepada keputusan yang diharapkan di Kremlin: hierarki gereja yang mendapati diri mereka jauh dari kereta kebal Soviet(terutamanya Greece dan Turki) menunjukkan sikap tidak tegas. Dan Stalin, menyedari bahawa dia tidak akan dapat menggunakan sumber agama dalam politik global, kehilangan minat secara mendadak dalam urusan gereja. Jadi, pragmatisme sinis dasar gereja Stalin semasa perang dan peralihan segera kepada penganiayaan baru pada tahun 1948 menunjukkan bahawa Stalin tidak mempunyai sebarang krisis ideologi, penukaran, atau kembali kepada iman.
Beberapa jabatan bertanggungjawab untuk pelaksanaan dasar agama di wilayah pendudukan Nazi - daripada Kementerian Agama khas kepada perintah tentera dan Gestapo. Di wilayah yang diduduki, pada permulaan perang, orang Jerman membenarkan gereja beroperasi. Beberapa paderi menerima budaya fasis, memetik fakta bahawa Gereja sedang dianiaya di Rusia. Namun, kebanyakan paderi menunjukkan diri mereka dengan rendah hati semasa perang, melupakan rungutan masa lalu. Nazi menghentikan amalan membuka gereja kerana para paderi menjalankan khutbah patriotik di kalangan penduduk. Sekarang paderi dipukul dan ditembak.
Gereja Ortodoks bersatu dengan pihak berkuasa sekular dalam memerangi fasis. Perang itu diisytiharkan suci, membebaskan, dan Gereja memberkati perang ini. Selain itu bantuan kewangan, Gereja menyokong orang secara moral, di hadapan dan di belakang. Di hadapan mereka percaya pada kuasa ajaib ikon dan tanda salib. Solat bertindak sebagai ketenangan jiwa. Dalam doa mereka, pekerja belakang meminta Tuhan untuk melindungi saudara mereka daripada kematian. Gereja Ortodoks membuat sumbangan penting kepada perjuangan semua-Soviet menentang Nazi semasa Perang Patriotik Besar. Kedudukan Gereja Ortodoks di Soviet Rusia mengukuh buat seketika. Tetapi kerajaan mengikuti, pertama sekali, kepentingannya sendiri, dan pengukuhan ini hanya sementara. Orang biasa sering percaya kepada Tuhan dan bergantung kepadanya sebagai sokongan dari atas.