"Kepala anjing" misteri Saint Christopher. Martyr Christopher - orang suci yang paling luar biasa dalam agama Kristian (21 foto)

Antara Kuantiti yang besar Orang suci yang dihormati oleh orang Kristian termasuk martir Christopher, yang digambarkan pada ikon dalam imej yang agak luar biasa. Orang suci ini secara tradisinya digambarkan dengan kepala anjing atau kuda, bagaimanapun, dia agak jarang dan hampir tidak diketahui oleh orang Kristian Ortodoks.

ROGOZH SACRY Martir Suci Christopher.
Vetka. Akhir abad ke-18 Kayu, gesso, tempera. 44.9x37.6 cm Dihidupkan bahagian belakang inskripsi di cinnabar: "Ke rumah Alexander Dimi/Triev Shyshkin."
Martir Christopher diwakili dengan figura berkepala anjing, separas pinggang, menoleh ke kiri. Di bahu kirinya terdapat tombak merah nipis, yang dipegangnya dengan tangan kirinya, tangan kanannya diangkat dengan dua jari. Mata manusia memandang penonton, rambut coklat jatuh keriting panjang melepasi bahu. Perisai, pengapit jubah dan hujung lembing adalah emas, dengan corak niello pada helaian emas yang sama, yang juga meliputi lingkaran cahaya suci, latar belakang dan pinggir ikon. Surat peribadi dilaksanakan menggunakan teknik sankir biasa: oker kemerah-merahan yang lebih terang diletakkan di atas dasar coklat muda, diikuti dengan sorotan. Akibatnya, warna kulit gelap disampaikan. Tuannya berjaya memberikan topeng haiwan itu ekspresi yang membahagiakan, menyentuh dan mempercayai. Dalam reka bentuk fabrik terdapat pergantungan yang ketara pada gaya Baroque dan Rococo. Pada jubah, corak dan teduhan lipatan berwarna coklat-lembayung, sorotan akhir dibuat menggunakan teknik putih emas. Di bahagian atas tengah terdapat tulisan: "S(Y)THY MU(CHENIC) CHRISTOPHOR."
Pewarnaan ikon adalah berdasarkan gabungan rona lembayung jubah dengan rona biru baju wali dan dengan rona perang peribadi. Emas kuning pekat berfungsi untuk menyatukan mereka dan mencipta kedalaman konvensional. Kerja tuan dengan warna, teknik untuk memodelkan bentuk, serta warna dan irama jalur yang membingkai bahagian tengah dan keseluruhan ikon adalah ciri lukisan ikon Vetka pada akhir abad ke-18. // V.M. Empat puluh.

Tembakan yang jarang berlaku
Di pintu masuk ke Gereja Syafaat terdapat satu lagi ikon yang hampir tidak diketahui dengan imej St. Christopher.

Martir Suci Christopher digambarkan di kalangan para martir

Terakhir hujah yang menarik Surat daripada pembaca laman web Starove ternyata membantu dalam mengatur penyelidikan:

"Selamat malam! Hari ini saya berada di kedai peralatan gereja dan ikon "Sofrino" dari Ahli Parlimen Gereja Ortodoks Rusia. Imej itu tidak kanonik. Ia dilarang oleh Holy Synod pada abad ke-18. Tidak semua yang ada di Internet, betul imej seorang lelaki yang membawa Dewa Bayi di bahunya Saya menjawab: "Dewan 1971 menghapuskan semua sumpah kepada upacara lama, kanun, ikon dan). digunakan di banyak Gereja Ortodoks tempatan " Mereka menjawab saya: "Ini bukan urusan kami. Pengaku kilang melarang membuat apa yang anda mahu - kami tidak tahu di mana dan bagaimana anda akan melakukannya. Jika anda memesan ikon, siapa. akan membuatnya untuk anda, tetapi hanya kami yang mempunyai imej yang sebenar.
Sama seperti itu... Ia bukan sumpah yang menjadi "seolah-olah mereka tidak pernah", tetapi resolusi Majlis 1971 dan semua Majlis seterusnya Gereja Ortodoks Rusia. Kami bercakap tentang kedai seni dan perusahaan pengeluaran "Sofrino" Ahli Parlimen Gereja Ortodoks Rusia. Terdapat dua kedai berjenama di Moscow: 1) di Kropotkinskaya (tengah); 2) di Sokolniki (di wilayah Gereja Kebangkitan Kristus), di mana saya cuba membuat pesanan."

Nikon-Petrovsky "item baru" dalam tindakan: imej "diperbetulkan" St. Martyr Christopher di atas lukisan dinding purba di Yaroslavl

Nota ini berdasarkan Kajian saintifik S.K. Chernova – pakar terkemuka Persatuan Muzium Cherepovets.
Di Cherepovets juga terdapat imej St. Martyr Christopher Pseglavets, sejak abad ke-17, tetapi ini bukan satu-satunya tempat di mana orang ramai berminat dengan sejarah imej luar biasa itu. Blogger carabaas berkongsi kisah kemunculan imej St. Martyr Christopher dengan kepala anjing dari koleksi ikon Muzium Rostov:
Ikon ini pada asalnya terletak di Muzium Rostov, dan sampai ke sana atas perintah Uskup Agung New Believer Jonathan (dengan restunya muzium itu sendiri dicipta pada tahun 1883). Latar belakang kemunculan ikon tersebut diterangkan dalam Warta Keuskupan seperti berikut:
“Ketika Yang Mulia memeriksa gereja-gereja keuskupan pada Ogos 1880, di gereja kampung Bogorodskoye di Oseka, baginda melihat, antara lain, ikon martir Christopher, sebesar lelaki, dengan kepala binatang, iaitu seekor anjing. Uskup melihat semua kesombongan di dalam kuil ikon seperti itu dan mengarahkannya untuk dibawa keluar dari kuil”...
Christopher adalah seorang martir suci, dihormati oleh gereja Ortodoks dan Katolik, yang, menurut legenda, hidup pada abad ke-3 AD. Kehidupan Saint Christopher, yang diedarkan di Cyprus dan kemudian di Rus, mengatakan bahawa orang suci itu sangat kacak, tetapi untuk mengelakkan godaan, dia memohon kepada Tuhan untuk mencacatkan penampilannya. Ahli-ahli teologi moden, serta orang-orang lama Rogozhsky, mematuhi versi ini, menekankan kebiasan asli orang suci dan pada masa yang sama "berdamai dengan imej mitologi Rusia tentang orang suci yang telah berakar selama berabad-abad." (petikan daripada Ensiklopedia "Mitos Orang-Orang Dunia". M., 1982. T. 2, P. 604).

Contoh imej tradisional St. banyak Christopher

Tradisi Timur memuja St. syahid Christopher

Tradisi tradisi timur berkata (lihat: Lives of the Saints, dalam bahasa Rusia. P. 290; Menaea - May. Part 1, P. 363) bahawa semasa pemerintahan Maharaja Decius Trajan, seorang lelaki bernama Reprev telah ditangkap semasa pertempuran dengan suku-suku di Mesir timur. . Dia seorang lelaki yang sangat besar, cynocephalic (iaitu, dengan kepala anjing), seperti semua wakil sukunya.
Malah sebelum pembaptisan, Reprev mengaku iman kepada Kristus dan mengecam mereka yang menganiaya orang Kristian. Maharaja Decius menghantar 200 askar untuknya. Reprev menurut tanpa tentangan. Keajaiban berlaku di sepanjang jalan: tongkat berbunga di tangan orang suci, dan melalui doanya roti bertambah banyak, sama seperti Juruselamat melipatgandakan roti di padang pasir.

Saint Christopher. ikon Yunani. Konstantinopel

Askar yang mengiringi Reprev kagum dengan mukjizat, percaya kepada Kristus dan, bersama Reprev, dibaptiskan oleh Uskup Antioch, Vavila. Selepas pembaptisan, Reprev menerima nama "Christopher". Apabila Christopher dibawa kepada maharaja, dia memanggil dua pelacur wanita dan memerintahkan mereka untuk memujuk orang suci untuk meninggalkan Kristus, tetapi wanita itu, kembali kepada maharaja, mengisytiharkan diri mereka Kristian, yang mana mereka mengalami penyeksaan yang kejam dan mati sebagai martir. Decius menjatuhkan hukuman mati kepada Christopher, dan selepas penyeksaan yang kejam, kepala syahid itu dikacau. (lihat: Lives of the Saints, dalam bahasa Rusia. P. 290). Salah satu keajaiban syuhada ialah dia kekal tidak cedera selepas maharaja mengarahkannya untuk diletakkan di dalam kotak tembaga merah panas.

Saint Christopher. ikon Yunani. abad ke-18

Di Antioch, ingatan martir mula dihormati tidak sejurus selepas kematiannya, tetapi beberapa lama kemudian, sehingga nama sebenarnya pun dilupakan dan digantikan dengan gelaran kehormatan Christophoros. Ini boleh difahami, kerana orang suci itu bukan ahli Gereja tempatan, tetapi adalah orang asing yang berkhidmat dalam kohort khas tentera Rom di Syria. Lebih-lebih lagi, Christopher dibaptis bukan oleh uskup Antioch, tetapi oleh presbyter Alexandria yang diasingkan, Peter, yang, selepas hukuman mati, membeli mayat orang suci dan menghantarnya ke rumah Dalam seni Byzantium, terdapat beberapa pilihan untuk menggambarkan syahid, yang terbentuk pada zaman awal. Imej yang paling biasa ialah seorang lelaki muda berpakaian jubah patrician (lukisan dinding Dečan dan Gereja St. Clement di Ohrid) atau dalam perisai tentera. Pilihan terakhir diwakili oleh lukisan Gereja Lama (Tokali Kilisse di Goreme, Turki, abad X - XI), dalam mozek Biara Hosios Loukas (suku kedua abad XI). Di Rusia, imej St. Christopher sebagai pahlawan muda telah dipelihara di gerbang diakon Gereja St. George di Staraya Ladoga (suku terakhir abad ke-12).

Saint Christopher. ikon Yunani

Ikon dari Muzium Sejarah dan Seni Yegoryevsk

Saints Christopher dan George membunuh ular. Terracotta. Vinika. Macedonia. 6-7 abad

Saint Christopher dan Yaroslavl Wonderworkers. ikon Rusia. abad ke-18. Muzium Sejarah Negeri

Saint Christopher. ikon. abad XVIII Muzium Sejarah Agama Negeri, St. Petersburg

Imej moden St. Christopher, dicipta di bawah pengaruh legenda Katolik

Ikon hagiografi Old Believer St. Christopher

Saint Christopher dengan kepala serigala. Gambar popular

Versi kemudian dari penulisan bab St. Martir Christopher di Rus'

Saints Florus, Laurus dan Christopher. Ikon Perm.1888

Ikon moden St. Christopher Pseglavets

Di Rusia, pemujaan Saint Christopher tidak begitu meluas, dan pada ikon yang dijual di kedai-kedai gereja Ahli Parlimen Gereja Ortodoks Rusia, seseorang hanya dapat mencari imej Saint dalam bentuk manusia dengan Anak Ilahi di bahunya. Imej Christopher Cynocephalus dihormati tidak berubah hanya di kalangan Gereja Old Believer dan hanya kekal pada ikon dan lukisan gereja yang jarang berlaku yang tidak sempat "disederhanakan" oleh New Believers.

Troparion, nada 4:

Hiaskan diri anda dengan pakaian dari darah, berdiri di hadapan Tuhan, Raja seluruh alam, Christopher yang sentiasa diingati: dari sana, dengan yang tidak berjasad dan para martir, makan trisagion dan nyanyian manis yang mengerikan: dengan doa yang sama selamatkan kawanan anda.

Kehidupan orang kudus memberitahu kita bahawa Saint Christopher, sebelum pembaptisan, mempunyai nama Reprev (Ρεπρεβος - ditolak, dikutuk).

Semasa pemerintahan Maharaja Decius Trajan, seorang lelaki bernama Reprev telah ditangkap oleh orang Rom semasa pertempuran di Marmarica. Kemudian dia berkhidmat dalam kohort Rom Cohors - bahagian Marmarites - orang dari wilayah Marmarica atau wakil suku Berber.

Mengenai syahid yang mulia ini, yang ingatannya sangat dihormati di timur dan lebih-lebih lagi di barat, terutamanya di Sepanyol, sesuatu yang aneh dan luar biasa diceritakan: dia seorang yang bertubuh besar dan tingkah laku yang menakutkan. Di antara orang-orang kudus Ortodoks lain, martir Christopher menonjol kerana ciri luar biasa yang dikaitkan dengannya oleh tradisi. Adalah dipercayai bahawa, sebagai badan seperti lelaki, dia mempunyai kepala anjing - kepala anjing dan berasal dari negara kanibal. Ada yang mendakwa bahawa Saint Christopher asal usulnya berasal dari tanah Kanaan, sementara yang lain berasal dari Canineans (canis - anjing) atau Cynocephali (κύνος - anjing dan κεφαλή - kepala) - wakil suku "kepala anjing" - orang berkepala anjing, perihalan yang cukup sering dijumpai sejak zaman purba, atau antropophagi (άνθρωπος - lelaki dan φαγείν - makan). Penampilan taring orang suci ditolak dalam Prolog Slavic, dan St. Nikodemus dalam Synaxarist hanya memberinya rupa yang hodoh.

Menurut legenda lain, agak terlambat, yang tersebar luas di Cyprus, orang suci sejak lahir mempunyai penampilan yang cantik, yang menarik wanita. Ingin mengelakkan godaan dan wanita yang sentiasa mengganggunya, dia berdoa agar Tuhan memberinya rupa yang hodoh, selepas itu dia akan menjadi seperti anjing.

Apabila dia ditawan dalam perang oleh satu komit (sebagaimana dipanggil pengawal peribadi diraja), dia tidak memiliki karunia pertuturan manusia. Dia berdoa kepada Tuhan, dan Tuhan mengutus seorang malaikat kepadanya, yang memberitahunya: "Teguhkan hatimu, Reprev!" - itu adalah nama pertamanya - dan kemudian dia menyentuh bibirnya dan melalui ini memberinya keupayaan untuk bercakap. Selepas ini dia tiba di satu kota, dia mula mengecam orang-orang yang menganiaya orang Kristian. Untuk ini, Bacchus tertentu memukulnya, tetapi sebagai tindak balas kepada ini dia memberitahu Bacchus bahawa dia menerima pukulan daripadanya dengan rendah hati hanya demi perintah Kristus, dan jika dia telah tunduk kepada kemarahan, maka Bacchus sendiri mahupun kuasa maharaja, yang dia akan bertukar menjadi tiada. Tidak lama kemudian dua ratus askar dihantar mengejarnya untuk membawanya kepada maharaja (menurut prolog Yunani, ini mungkin maharaja Decius, yang memerintah di Empayar Rom dari 249 hingga 251), dan semasa mereka berjalan, tongkat yang kering sepenuhnya dalam perjalanan mereka, yang berada di tangan orang suci, mekar secara ajaib, dan kemudian ketika dalam perjalanan para askar tidak mempunyai roti yang cukup, dia memperbanyakkannya dengan banyak. Keajaiban hebat ini mengejutkan tentera, dan mereka percaya kepada Kristus dan, bersama-sama dengan orang suci, dibaptiskan oleh uskup Antioch, martir suci Babyla, dan orang suci itu diberi nama Christopher (Χριστόφορος) dan bukannya Reprev. Apabila orang suci itu dibawa kepada maharaja, yang terakhir berasa ngeri melihatnya dan tiba-tiba jatuh terlentang, dan kemudian, setelah sedar semula, dia memutuskan untuk memaksanya untuk meninggalkan Kristus, tetapi bukan dengan langkah-langkah yang jelas. kekerasan, tetapi dengan licik, mula-mula mengubah moodnya, dan kemudian dengan kasih sayang memujuknya untuk melakukan kehendaknya. Untuk tujuan ini, dia memerintahkan untuk memanggil dua wanita - pelacur, cantik berwajah dan bersedia untuk melakukan perzinaan, yang dengan perbualan yang menggoda membangkitkan pada orang muda keinginan yang tidak tertahankan, gila untuk perzinaan. Nama salah seorang daripada wanita ini ialah Callinicia, dan seorang lagi ialah Aquilina. Maharaja memerintahkan mereka untuk memasuki orang suci dan menanamkan dalam dirinya pelbagai pemikiran menggoda, seperti kebiasaan mereka, sehingga, didorong oleh cinta jenayah untuk mereka, dia bersetuju untuk meninggalkan iman kepada Kristus dan membuat pengorbanan kepada tuhan-tuhan pagan, tetapi Saint Christopher mula mengajar mereka iman kepada Kristus dan dengan firman-Nya menjauhkan mereka dari penyembahan berhala. Kembali kepada maharaja, mereka mengisytiharkan diri mereka sebagai Kristian, yang mana mereka mengalami penyeksaan yang teruk dan, setelah menderita kerana iman mereka kepada Kristus, menerima mahkota kesyahidan. Sangat marah dengan wanita-wanita ini, maharaja memerintahkan Saint Christopher untuk dibawa kepadanya dan mula mengejeknya tentang penampilan luar biasa wajahnya, tetapi orang suci sebagai tindak balas kepada ini memanggilnya bekas untuk tindakan syaitan, kerana ini adalah maksud nama maharaja Decius. Selepas ini, maharaja menjatuhkan hukuman mati kepada dua ratus askar yang dihantar untuk membawa Saint Christopher kepadanya dan yang menerima pembaptisan suci bersama-sama dengan dia, ketika mereka datang kepada orang suci dan sujud kepadanya di hadapan mata maharaja. Dia memerintahkan mereka semua untuk memenggal kepala mereka dan membakar badan mereka, tetapi dia memerintahkan Saint Christopher untuk dipenjarakan di dalam bekas tembaga, dipaku ke dalamnya, dan kemudiannya untuk dipanaskan, tetapi apabila ini dilakukan, orang suci itu tetap tidak cedera. . Tanpa mengalami apa-apa penderitaan sama ada dari kebakaran atau kerana dipaku, dia berdiri di dalam bekas merah panas, seolah-olah dalam beberapa kesejukan yang menyenangkan. Bagi kebanyakan orang yang hadir ini kelihatan seperti satu penipuan, tetapi bagi orang yang beriman, orang suci itu memberitahu sepenuhnya dengan benar dan gembira bahawa semasa penyeksaan dia melihat beberapa orang yang sangat tinggi dan seorang lelaki yang kelihatan cantik, berpakaian jubah putih, yang cahayanya terpancar daripadanya mengatasi matahari dan mempunyai mahkota yang cemerlang di kepalanya, bahawa dia dikelilingi oleh ramai pahlawan, yang dengannya beberapa arap hitam dan berbau busuk sedang bertarung, cuba merebut. dan bawa dia pergi, tetapi pemimpin yang dahsyat ini memandang mereka dengan kemarahan dan dengan pandangannya menyebabkan kekeliruan dan menyerang semua tentera musuh ini, dan memberinya kekuatan untuk menahan siksaan tanpa bahaya. Mendengar cerita seperti itu dan melihat orang suci itu benar-benar tidak cedera, ramai orang percaya kepadanya dan berpaling kepada Kristus, dan kemudian membawa orang suci itu keluar dari bejana yang panas-merah, yang mana mereka ditetak hingga hancur oleh algojo diraja. Selepas ini, mereka mengikat sebuah batu di leher Saint Christopher dan melemparkannya ke dalam perigi, tetapi seorang malaikat menariknya keluar dari situ, kemudian mereka mengenakan pakaian tembaga merah panas kepadanya dan akhirnya memenggal kepalanya dengan pedang. Martir suci meninggal di Lycia di bawah maharaja Decius c. 250 g.

Kenangan Saint Christopher dan para martir suci lain yang menderita bersamanya disambut di Cyparissia - sebuah kawasan di Constantinople - pada hari kematiannya, dekat dengan hari kematian Holy Great Martyr George. Selaras dengan perbuatan syuhada, hari kematiannya ditetapkan oleh semua kalendar paling kuno, timur dan barat, hingga 23 April.

Peninggalan dan ketua orang suci, disimpan untuk beberapa lama di Constantinople, kemudian diangkut ke pulau Rab di Croatia. Apabila orang Norman menyerang pulau itu dan mengepung bandar Rab, penduduk bandar meletakkan peninggalan Christopher di dinding. Secara ajaib, angin berubah dan kapal-kapal itu diterbangkan dari pulau itu. Salah satu kubu besar zaman pertengahan di Rab dinamakan sempena St. Christopher.

Ikonografi Saint Christopher dalam Ortodoks

Dalam Ortodoks, Christopher sering digambarkan sebagai berkepala anjing. Pada masa yang sama, synaxari menunjukkan bahawa penampilan ini, seperti asal usul orang suci dari negara Cynocephalians, harus difahami sebagai petunjuk simbolik kekasaran dan keganasannya semasa tempohnya sebagai pagan. Walau bagaimanapun, seperti yang dikatakan dalam kehidupan Christopher, "apabila orang suci itu dibawa kepada maharaja, yang terakhir berasa ngeri melihatnya dan tanpa diduga jatuh ke belakang, dan kemudian, sedar semula, dia memutuskan untuk memaksanya untuk meninggalkan Kristus...”. Oleh itu, penampilan orang suci itu adalah luar biasa dan pada masa ini dia bukan lagi pagan. Oleh itu di sini kita bercakap tentang bukan tentang imej simbolik orang suci, tetapi tentang yang sebenar.

Imej orang suci tertua yang serupa adalah pada ikon seramik abad ke-6-7 yang berasal dari Macedonia. Di atasnya, Christopher, bersama-sama dengan Saint George, membunuh ular itu.

Imej tertua orang suci itu berada di biara St. Catherine di Sinai dan bermula pada zaman Maharaja Justinian (527-565).

Dalam lukisan ikon Rusia, imej St. Christopher dengan kepala anjing telah diketahui sejak separuh kedua abad ke-16. Ikon Christopher "dengan kepala anjing," bersama beberapa subjek ikonografi "kontroversial" lain, secara rasmi dilarang oleh perintah Sinode Suci 1722 sebagai "bertentangan dengan alam semula jadi, sejarah dan kebenaran itu sendiri." Walau bagaimanapun, Senat tidak menyokong keputusan Sinode, mengesyorkan untuk tidak mengambil langkah yang jelas mengenai imej-imej yang telah menikmati penghormatan popular yang meluas selama bertahun-tahun.

Adalah diketahui bahawa Saint Demetrius dari Rostov bercakap menentang imej haiwan St. Christopher. Pada pertengahan abad ke-18, di keuskupan Rostov, paderi, termasuk Metropolitan Anthony (Matseevich), juga menganjurkan pembetulan ikon orang kudus dan untuk penciptaan yang baru "menurut yang betul dengan kepala manusia. ... supaya bukannya Christopher the Pesius kepala itu tidak akan dihormati, sebaliknya ditulis menentang Martir Besar Demetrius” . Sebagai tindak balas kepada petisyen Metropolitan untuk mengharamkan ikon Cynocephalus, kes khas telah dibuka di Sinode, tetapi ia tidak diterima perkembangan selanjutnya.

Selepas larangan itu, Christopher digambarkan secara antropomorfik, dalam imej seorang pahlawan. Terdapat imej transkripsi yang diketahui dengan kepala anjing dirakam. Dalam sesetengah kes, ikon St. Christopher sebenarnya telah diperbetulkan. Oleh itu, dalam lukisan Katedral Transfigurasi di Yaroslavl, kepala anjing suci yang digambarkan pada tiang itu digantikan oleh manusia. Jejak kewujudan bekas imej orang suci masih dapat dilihat: garis besar wajah anjing kelihatan pada lingkaran cahaya.

The Old Believers meneruskan (dan masih meneruskan) untuk menghormati Christopher Cynocephalus, dan larangan ke atas "gereja dominan" hanya mengesahkan dan menguatkan penghormatan ini. Tradisi lukisan ikon Sviyazhsk menggambarkan Christopher bukan dengan kepala anjing, tetapi dengan kepala kuda. Perlu diingatkan bahawa di monumen Rusia kemudian, orang suci digambarkan bukan dengan kepala anjing, tetapi dengan kepala lebih seperti kuda.

Oleh itu, kebanyakan imej purba Christopher berkepala anjing telah dimusnahkan atau ditulis. Sebagai tambahan kepada lukisan dinding di Biara Assumption di bandar Sviyazhsk, terdapat lukisan dinding di Biara Makaryevsky, serta di Yaroslavl di Biara Spassky. Ikon Christopher telah dipelihara di Cherepovets (muzium seni), di Rostov, dan juga di Perm. Ikon St. Christopher dengan kepala anjing boleh dilihat di Moscow Gereja Old Believer Syafaat, Moscow Kremlin (Katedral Arkhangelsk), dalam Galeri Tretyakov.

Sejak abad ke-18, Christopher hanya digambarkan dalam bentuk seorang lelaki. Walau bagaimanapun, dalam koleksi muzium terdapat ikon orang suci dengan kepala anjing bukan sahaja dari abad ke-18, tetapi juga dari abad ke-19.

Dalam Ortodoks, terdapat juga versi ikonografi Christopher, serupa dengan yang Barat: Saint Christopher digambarkan pada saat menyeberangi sungai, dalam bentuk gergasi, dengan Bayi Kristus di bahunya.

Kehidupan dan ikonografi St. Christopher dalam Katolik

Kehidupan Saint Christopher dalam tradisi Barat mengatakan bahawa dia adalah seorang Rom yang bertubuh besar, yang pada asalnya memakai nama Reprev. Dalam "Lagenda Emas", koleksi kehidupan abad XIII, yang disusun oleh sami Dominican Jacob dari Voraginsky, dikatakan bahawa Christopher (ketika itu masih menggunakan nama yang berbeza) bekerja di penyeberangan sungai. Reprev gergasi menemui pertapa suci dan bertanya kepadanya bagaimana dia boleh melayani Kristus. Pertapa itu membawanya ke seberang sungai yang berbahaya dan memberitahunya bahawa ketinggian dan kekuatannya yang tinggi menjadikannya calon yang sangat baik untuk membantu orang menyeberang. air berbahaya. Dia mula membawa pengembara di belakangnya.

Suatu hari dia meminta untuk dibawa menyeberangi sungai budak kecil. Di tengah sungai, dia merasakan beban yang tidak tertanggung, seolah-olah memegang seluruh dunia. Ternyata gergasi itu bukan sahaja membawa dunia, tetapi juga Dia yang menciptanya: Kristus sendiri menampakkan diri kepada Christopher dalam bentuk seorang kanak-kanak. Christopher takut mereka berdua akan lemas. Budak itu memberitahunya bahawa dia adalah Kristus dan membawa bersamanya semua beban dunia. Kemudian Yesus membaptis Reprev di sungai, dan dia menerima nama barunya - Christopher, "membawa Kristus."

Kemudian Kanak-kanak itu memberitahu Christopher bahawa dia boleh melekatkan dahan ke dalam tanah. Cawangan ini secara ajaib tumbuh menjadi pokok yang berbuah. Mukjizat ini telah mengubah banyak orang kepada iman. Marah dengan ini, pemerintah tempatan (atau bahkan maharaja Rom Decius - dalam tradisi Barat dia menggunakan nama Dagnus), memenjarakan Christopher, di mana selepas banyak siksaan dia mengalami kematian syahid.

Dalam agama Katolik, Saint Christopher digambarkan sebagai seorang gergasi yang membawa Anak berkat menyeberangi sungai (lihat terjemahan literal namanya - "membawa Kristus") - episod yang secara langsung mengikuti dari hidupnya dalam tradisi Barat.

Subjek ini dilukis oleh Dirk Bouts, Hieronymus Bosch, Memling, Conrad Witz, Ghirlandaio, dan diukir oleh Durer dan Cranach.

Syiling dengan wajah St. Christopher telah ditempa di Würzburg, Württemberg dan Republik Czech. Patung Christopher sering diletakkan di pintu masuk ke gereja dan bangunan kediaman, dan selalunya di atas jambatan. Mereka sering disertai dengan tulisan: "Sesiapa yang melihat imej St. Christopher hari ini tidak akan berada dalam bahaya pengsan dan jatuh secara tiba-tiba." Di Katedral Cologne terdapat patung St. Christopher, yang, menurut kepercayaan popular, melindungi mereka yang melihatnya dari kematian secara tiba-tiba.

Pada tahun 1969, berdasarkan dekri reformasi Majlis Vatikan Kedua, hari perayaan St. Christopher, bersama dengan hari perayaan beberapa orang kudus Kristian biasa yang lain, telah dikeluarkan oleh Vatican daripada kalendar Katolik sejagat. Walau bagaimanapun, cuti itu kekal dalam kalendar tempatan negara-negara Katolik.

Sejak dalam kehidupan Ortodoks St. Christopher, kita tidak dapati apa-apa menyebut tentang fakta bahawa Christopher adalah seorang feri di seberang sungai dan penampilan Bayi Kristus kepadanya, maka kita boleh mengandaikan bahawa dalam versi timur dan barat kehidupan St. Christopher kita sedang bercakap tentang dua orang kudus yang sama sekali berbeza.

Imej Katolik St. Christopher merujuk kepada tempoh masa yang sangat sempit: ia adalah kira-kira satu abad, dari 1430 hingga 1530. Imej yang paling terkenal adalah oleh artis terkemuka Renaissance Pagan di Jerman, Flemish dan Itali.

Sekitar masa yang sama, Christopher yang paling terkenal di dunia dilahirkan - pelayar hebat Christopher Columbus (dalam versi Sepanyol, Cristobal Colon), yang hidup dari 1451 hingga 1506. Seperti St. Christopher membawa kanak-kanak Kristus menyeberangi sungai, jadi Columbus membawanya ke seberang lautan Atlantik membawa masuk Dunia baru Misi Katolik, yang hanya menutupi penjajahan, rompakan dan pemusnahan fizikal penduduk asli Amerika. Sebaliknya, imej Ortodoks Timur St. Christopher bertemu untuk masa yang sangat lama tempoh yang lama masa dan dibentangkan dalam berbeza gaya lukisan ikon: jika imej terawal orang suci itu berasal dari abad ke-6-7, maka yang kemudiannya dicat sehingga hari ini dengan kepala anjing. Banyak ikon sedemikian kepunyaan abad ke-19.

Oleh itu, yang di bawah adalah moden ikon ortodoks St. Christphorus, membawa Bayi Kristus di bahunya, tidak sesuai dengan tradisi Timur kuno yang menggambarkan orang suci ini.

Mungkin terdapat beberapa misteri dan salah faham yang dikaitkan dengan imej St. Christopher, seperti yang digambarkan dalam tradisi Timur. Di Rusia, nama Christopher sangat jarang berlaku, dan penulisan sejumlah besar ikonnya jelas tidak berkaitan dengan nama itu (Ikonografi Katolik memberi penekanan pada nama "Pembawa Kristus"). Membawa Kristus ialah membawa Kristus di dalam hati anda, dan bukan di atas bahu anda, di luar. Ia adalah imej St. Christopher yang menyentuh hati manusia. Lagipun, dia bukan sahaja seorang martir Kristian, dia menderita semasa masih seorang pagan. Malah raja jatuh bentuk luar biasa miliknya. Christopher adalah orang buangan di kalangan orang yang kelihatan normal. Mungkin itulah sebabnya orang suci ini sangat dekat dengan orang-orang yang kehilangan sesuatu, yang tidak sesuai dengan kehidupan ini, atau yang mempunyai sejenis kecacatan fizikal atau kecacatan. Tuhan sendiri berkata: “Janganlah kamu menghakimi menurut penampilan, tetapi hakimilah dengan adil” (Yohanes 7:24). Walau apa pun, adalah wajar membiasakan diri dengan kehidupan dan eksploitasi martir suci Christopher. Pada 22 Mei (9 Mei, O.S.), Gereja Ortodoks meraikan hari peringatan pahlawan martir suci Christopher, yang menderita untuk kepercayaan Kristian di bawah Kaisar Decius sekitar 250. Kehidupan orang kudus memberitahu kita bahawa Christopher berasal dari tanah Kanaan dan sebelum pembaptisan mempunyai nama Reprev (Greek - ditolak, dikutuk). Kuasa imannya sangat besar sehingga, melihatnya, tentera dan pelacur yang diupah oleh maharaja menjadi Kristian.

Di antara orang-orang kudus Ortodoks lain, martir Christopher menonjol kerana ciri luar biasa yang dikaitkan dengannya oleh tradisi. Adalah dipercayai bahawa, sebagai badan seperti lelaki, dia mempunyai kepala anjing. Menurut satu legenda, Christopher mempunyai kepala anjing sejak lahir, kerana dia berasal dari negara cynocephali - orang yang mempunyai kepala anjing. Orang Kanaan kadang-kadang dikenal pasti dengan Cynocephalians, kerana perkataan konsonan "Caninei" berasal dari canis Latin - anjing. Apabila orang suci masa depan dibaptiskan, dia memperoleh bentuk manusia. Menurut legenda lain, agak terlambat, yang tersebar luas di Cyprus, orang suci sejak lahir mempunyai penampilan yang cantik, yang menarik wanita. Kerana ingin mengelakkan godaan, dia berdoa agar Tuhan memberinya rupa yang buruk, selepas itu dia akan menjadi seperti anjing.

Synaxarium of Constantinople menunjukkan bahawa penampilan orang suci yang berkepala anjing dan asalnya dari negara Cynocephali dan Anthropophagi (kanibal) harus difahami secara simbolik, sebagai keadaan kekasaran dan keganasan semasa tinggal sebagai seorang pagan. Synaxarion of St. Nicodemus the Holy Mountain tidak mengatakan apa-apa tentang penampilan kebinatangan Christopher, ia hanya mengatakan bahawa dia mempunyai wajah yang hodoh.

Dalam ikonografi Kristian Barat, orang suci, yang namanya secara literal diterjemahkan sebagai "Pembawa Kristus," digambarkan sebagai gergasi yang membawa Anak Kristus di bahunya. The Golden Legend, koleksi kehidupan abad ke-13 yang disusun oleh sami Dominican Jacob dari Voraginsky, mengatakan bahawa Christopher (ketika itu masih menggunakan nama lain) bekerja di penyeberangan sungai. Apabila dia pernah membawa seorang kanak-kanak menyeberangi sungai, dia merasakan beban yang tidak tertanggung, seolah-olah memegang seluruh dunia. Ternyata gergasi itu bukan sahaja membawa dunia, tetapi juga Dia yang menciptanya: Kristus sendiri menampakkan diri kepada Christopher dalam bentuk seorang kanak-kanak.

Tradisi menggambarkan Christopher sebagai lelaki tinggi dengan Kanak-kanak dalam arca zaman pertengahan Barat, miniatur buku, serta lukisan zaman kemudian adalah stabil. Beginilah cara orang suci itu digambarkan oleh Hieronymus Bosch, K. Witz, Albrecht Durer dan artis lain.

Dalam seni Byzantium, terdapat beberapa varian imej syahid, yang telah terbentuk pada era awal. Imej yang paling biasa ialah seorang lelaki muda berpakaian patrician (seperti dalam lukisan dinding Dečan dan Gereja St. Clement di Ohrid) atau dalam perisai tentera. Versi terakhir diwakili oleh lukisan Gereja Lama (Tokali Kilisse; Cappadocia, 913–920), lapisan pertama Gereja Agios Stefanos (abad ke-10), Gereja Doktor Suci di Kastoria (akhir abad ke-12) dan dalam mozek biara Hosios Loukas (suku kedua abad XI). Di Rusia, imej St. Christopher sebagai pahlawan muda telah dipelihara di gerbang diakon Gereja St. George di Staraya Ladoga (suku terakhir abad ke-12).

Yang paling luar biasa dan menarik ialah ikonografi St. Christopher, yang digambarkan dalam bentuk zoomorfik dengan kepala anjing. Imej kepala anjing tertua yang diketahui diwakili pada ikon seramik abad ke-6–7 dari Macedonia. Saint Christopher, bersama-sama dengan Saint George, membunuh ular. Kedua-dua syuhada digambarkan dengan lembing, di antara mereka terdapat perisai bulat dan salib. Satu lagi imej orang suci dengan kepala anjing, tetapi tidak lagi dalam pakaian tentera, adalah di Muzium Byzantine di Athens.

Walaupun fakta bahawa dalam Asli Ikonografi abad ke-16, edisi Novgorod, dikatakan tentang Saint Christopher bahawa dia digambarkan "seperti Dmitry, jubah bakan, dengan bahagian bawah hijau," iaitu, dalam imej seorang muda. pahlawan, dalam seni Rusia separuh kedua abad ke-16 dan pada abad ke-17 Ikon St. Christopher dengan kepala anjing menjadi meluas. Contoh-contoh terdahulu tidak sampai kepada kita, walaupun nampaknya wujud: sebutan pertama hari peringatan orang suci ditemui dalam buku bulan abad ke-11–12. Mungkin orang suci itu dihormati sebagai pelindung terhadap penyakit berjangkit dan wabak. Oleh itu, di Veliky Novgorod pada tahun 1533, sebuah gereja telah dibina atas nama St. Christopher tepat semasa wabak. Di Moscow, salah satu wabak, yang berhenti pada tahun 1572, juga disertai dengan pembinaan sebuah gereja di Kremlin atas nama orang suci ini. Malangnya, tiada maklumat khusus telah dipelihara sama ada tentang kuil itu sendiri atau tentang hiasan dalamannya.

Jenis ikon Rusia di mana kepala Anjing Suci digambarkan adalah berbeza. Muzium Sejarah Negeri menempatkan Menaion 1597 untuk bulan Mei, di mana Saint Christopher dengan mulut terbuka dan lidahnya terjulur dibentangkan di barisan bawah orang kudus, bersebelahan dengan Saint Nicholas. Di Galeri Tretyakov Negeri terdapat pintu utara ikonostasis separuh kedua abad ke-16 dari Gereja Trinity di kampung Krivoy, (wilayah Arkhangelsk), di Muzium Seni Cherepovets - pintu ke mezbah kedua separuh XVII abad. Imej penuh monumental ini berbeza dalam watak daripada ikon doa yang lebih intim dan lebih kecil bagi orang suci, yang nampaknya dilukis untuk pelanggan peribadi. Salah satu ikon ini adalah dari pertengahan abad ke-17 dari bekas koleksi P.I. Shchukin (kini di Muzium Sejarah Negeri) - mempunyai luka bakar di bahagian bawah dari lilin yang diletakkan di hadapannya. Orang suci dalam jubah tentera dan jubah merah yang mengalir berdiri dalam doa kepada Juruselamat Emmanuel, yang digambarkan di sudut kiri atas di segmen langit. Antara ikon syahid yang lain, imej ini menonjol bukan sahaja untuk ikonografinya, tetapi juga untuk mood istimewanya. Christopher dipersembahkan bukan sebagai kepala anjing yang menakutkan dan hodoh, tetapi pertama sekali sebagai pendoa syafaat di hadapan Tuhan, berdoa dengan sungguh-sungguh untuk umat manusia.

Salah satu ikon pangkat Deesis yang kecil, dicipta untuk ikonostasis rumah(kini di Muzium Sejarah Negeri). Imej Saint Christopher ini berbeza daripada semua yang di atas: martir ditunjukkan sebagai seorang lelaki muda yang cantik memegang kepala anjing di atas pinggan di tangan kanannya. Di tangan kirinya orang suci memegang salib.

Imej orang suci pada ikon separuh pertama abad ke-17 dari Muzium Rostov patut diberi perhatian kerana ia disertai dengan teks yang menerangkan ikonografi. Inskripsi di latar belakang, di kedua-dua sisi lingkaran cahaya, menyatakan bahawa martir suci itu "dilahirkan dari kepala anjing." DALAM tangan kanan Christopher memegang salib, dengan pedang yang diturunkan di kirinya.

Imej St. Christopher Cynocephalus juga terdapat dalam lukisan monumental - dalam lukisan Gereja Assumption di Sviyazhsk (abad ke-16), Katedral Transfigurasi (1563–1564) dan Gereja St. Nicholas the Mokroy di Yaroslavl (1673). ). Di samping itu, syahid sering diwakili dalam karya sulaman muka yang dikaitkan dengan pesanan dari keluarga Stroganov yang terkenal.

Sejarah pemujaan orang suci pada abad ke-18 penuh dengan percanggahan. Di satu pihak, sepanjang abad, persoalan ketidakbolehterimaan imejnya dengan kepala anjing berulang kali dibangkitkan, sebaliknya, ikon seperti itu terus muncul dan wujud.

Pada tahun 1707, sebagai tindak balas kepada perintah Peter I mengenai pematuhan peraturan lukisan ikon yang diterima pakai di Majlis Great Moscow pada tahun 1667, Sinode membangunkan resolusi yang melarang ikon "bertentangan dengan alam semula jadi, sejarah dan kebenaran." Ini termasuk imej kepala anjing suci. Walau bagaimanapun, Senat tidak menyokong keputusan Sinode, mengesyorkan untuk tidak mengambil langkah yang jelas mengenai imej-imej yang telah menikmati penghormatan popular yang meluas selama bertahun-tahun.

Nampaknya, keputusan mengenai imej orang suci itu dibuat mengikut budi bicara pihak berkuasa gereja tempatan. Oleh itu, Konsistori Moscow menghukum imam Gereja Varvara, yang membenarkan imej Christopher dengan kepala anjing di kuil. Adalah diketahui bahawa imej serupa dijual di barisan lukisan ikon dan kedai di Moscow.

Dalam sesetengah kes, ikon St. Christopher sebenarnya telah diperbetulkan. Dalam lukisan Katedral Transfigurasi di Yaroslavl, kepala anjing orang suci yang digambarkan pada tiang itu digantikan oleh manusia. Jejak kewujudan bekas imej orang suci masih dapat dilihat: di sebelah kanan halo garis besar wajah anjing kelihatan.

Dalam koleksi muzium terdapat ikon orang suci dengan kepala anjing bukan sahaja dari abad ke-18, tetapi juga dari abad ke-19. Antara imej terkenal abad ke-18 ialah ikon para martir suci Sophia, Vera, Nadezhda, Love dan St. Christopher berdiri di hadapan Juruselamat Emmanuel (Muzium Sejarah Negeri). Jelas sekali, ia menggambarkan penaung syurga ahli keluarga orang yang memerintahkan imej doa.

Perlu diingatkan bahawa di monumen Rusia kemudian, orang suci digambarkan bukan dengan kepala anjing, tetapi dengan kepala lebih seperti kuda. Bentuk tengkorak itu agak berubah, menjadi lebih bulat, mulut anjing itu, yang pernah kelihatan runcing, terbuka atau tersengih, berubah menjadi muncung kuda yang lebih baik. Contohnya ialah ikon akhir abad ke-18 dari Muzium Sejarah Agama Negeri, di mana seorang wali dengan kepala kuda, digambarkan berlatarbelakangkan landskap dalam perisai pelbagai warna, dengan salib dan lembing di tangannya. , diberkati oleh Kristus. Dalam koleksi Muzium Sejarah terdapat lukisan ikon dari abad ke-19 - model untuk pelukis ikon, di mana Saint Christopher juga ditunjukkan dengan kepala yang serupa dengan kuda. Penjelasan sedia ada untuk perubahan ikonografi kerana ketidakupayaan pelukis ikon untuk menggambarkan kepala anjing nampaknya tidak meyakinkan.

Kajian ikonografi dan sejarah pemujaan St. Christopher mendedahkan aspek baharu kehidupan keagamaan Rusia pada abad ke-17–19.

Maksimov E.N. Imej Christopher Cynocephalus: Pengalaman Penyelidikan Mitologi Perbandingan // Timur Purba: Untuk ulang tahun ke-75 ahli akademik M.A. Korostovtseva. M., 1975. Sab. 1. H. 82.

Sarabyanov V.D. Gereja St. George di Staraya Ladoga. M., 2002. ms 182–183.

Untuk lebih lanjut mengenai rupa ini, lihat: Balabanov K., Krstevski C. Ikon Kerimachka dari Vinitsa. Beograd, 1991.

sebut harga Oleh: Snigireva E.A. Imej St. Christopher: Tradisi dan realiti // Masalah pembentukan dan kajian koleksi muzium Muzium Sejarah Agama Negeri. L., 1990. H. 53.

Loseva O.V. Buku bulanan Rusia abad ke-11–14. M., 2001. P. 335, 355. imam. Haiwan dalam lukisan gereja // Mengenai lukisan gereja. Sab. Seni. St. Petersburg, 1998. H. 234

22 / 05 / 2007

“Seorang pendosa yang bertaubat lebih berharga daripada seratus orang yang soleh”
Injil Lukas, pasal 15, ayat 7, “Perumpamaan tentang Domba yang Hilang.”

Gergasi dengan kepala anjing (kurang kerap kuda), Reprev barbar, dibezakan oleh ketinggiannya yang besar dan kekuatan fizikal- ini betul-betul bagaimana imej Saint Christopher diingati dalam tradisi Kristian Timur, berakar umbi dalam prosa Latin dan teks puisi subdeacon Walter of Speyer "Thesaurus anekdotorum novissimus", sejak tahun 983. Tetapi ini hanya adaptasi sastera daripada legenda terdahulu yang tersebar sekitar abad ke-6. Kisah ini menggambarkan seorang barbarian yang berkuasa, yang berasal dari wilayah Marmarica, yang berkhidmat dalam kohort Rom Kohors III Valeria Marmaritarum), dan kemudian percaya kepada Kristus, membawa ajarannya kepada orang ramai, melakukan mukjizat dan mengalami kesyahidan.
Sejarah watak ini diterangkan secara terperinci dalam koleksi legenda Kristian dan kehidupan orang-orang kudus yang menghiburkan, "Lagenda Emas", yang dikarang oleh Jacob dari Voraginsky. Karya ini ditulis sekitar 1260, dan pada abad XIV-XVI. bekas kedua popular selepas Bible. Melalui karya Jacob of Voraginsky, juga bergantung pada banyak rujukan kepada cynocephali dalam pengarang purba seperti Herodotus, Ctesias, Megasthenes, Pliny the Elder dan lain-lain, imej kepala anjing suci mendapat populariti, gema yang tidak dapat disembunyikan oleh gereja rasmi.

Penggambaran Christopher pada ikon "dengan kepala anjing", serta beberapa subjek ikonografi "kontroversial" lain - semua ini dilarang oleh keputusan Sinode 1722, sebagai "bertentangan dengan alam semula jadi, sejarah dan kebenaran itu sendiri." Sejak itu, Christopher telah digambarkan sebagai antropomorfik, selalunya sebagai pahlawan perkasa. Gereja, menentang apa-apa yang cepat memecahkan acuan, meneruskan penindasan terhadap martir yang hebat ini, dan pada tahun 1969 Vatican rasmi menurunkan Hari Christopher ke tahap cuti yang dihormati tempatan. Tetapi tiada siapa yang membatalkan Christopher, dan oleh itu hari ini dia kekal sebagai santo Kristian rasmi.

Imej kepala anjing mungkin timbul atas beberapa sebab. Jadi, versi yang paling tidak mungkin, tetapi masih sah ialah Christopher benar-benar cynocephalus. Sukar untuk mempercayai perkara ini hari ini, tetapi siapa tahu apa yang berlaku di sana dua ribu tahun yang lalu? Satu lagi versi yang lebih berkemungkinan ialah keterlaluan pentafsir mitos purba zaman pertengahan, yang secara literal mengambil maklumat tentang sifat haiwan Christopher, yang, pada pergantian era, dikaitkan oleh pencerita Rom kepada semua wakil puak barbarian.

Ada kemungkinan lelaki yang menjadi prototaip Christopher menderita jenis jarang mutasi genetik, kini dipanggil hypertrichosis universalis atau sindrom werewolf, akibatnya tubuh manusia hampir tertutup sepenuhnya rambut tebal, termasuk muka. Mungkin orang suci Kristian mempunyai nama samaran, ditafsirkan oleh pengikutnya sebagai ciri penampilannya. Misteri ikonografi eksotik Christopher Cynocephalus itu masih tidak dapat diselesaikan. Tetapi imej orang suci, perihalan perbuatannya, dan juga keadaan yang membawa orang ganas kepada agama Kristian - semua ini adalah luar biasa kerana ia indah.

Reprev dibaptiskan oleh Yesus sendiri. Orang gasar pada masa itu membantu orang ramai menyeberangi sungai gunung yang deras, membawa mereka di belakangnya. Pada suatu hari, seorang budak kecil memintanya membantunya menyeberangi sungai. Reprev membawa kanak-kanak itu di belakangnya dan cuba membawanya, tetapi di tengah sungai kanak-kanak itu tiba-tiba mula menjadi sangat berat. Budak itu memberitahunya bahawa dia adalah Kristus dan membawa bersamanya semua beban dunia. Kemudian dia membaptis Reprev di sungai, dan dia menerima nama barunya - Christopher, "membawa Kristus." Dalam ikonografi, imej Christopher ini telah diperbaiki - gergasi dengan bayi di bahunya semasa menyeberangi sungai.

Hari ini, Saint Christopher dianggap terutamanya penjaga pengembara. Imejnya disayangi dan dihormati oleh juruterbang, pemandu dan kelasi. Medali dengan nama orang suci yang tertulis "Si en San Cristóbal confías, de accidente no morirás" (Jika anda percaya kepada St. Christopher, anda tidak akan mati dalam kemalangan) dianggap sebagai azimat yang sangat baik dalam mana-mana perjalanan.

Orang suci Kristian berkepala anjing Christopher, menurut legenda, dapat melakukan mukjizat, seperti Kristus, dan imannya sangat kuat sehingga pelacur yang dihantar untuk menggoda semangat orang benar kembali kepada majikan mereka yang jahat sebagai orang Kristian. Akibatnya, terdesak untuk mematahkan Christopher, Maharaja Decius Trajan mengarahkan kepalanya dipenggal. Christopher Psoglavets hanya meninggalkan legenda dan imej - imej orang kudus Kristian yang paling luar biasa.

Mengapa Saint Christopher digambarkan dengan kepala anjing?

Hieromonk Job (Gumerov) menjawab:

Martir Christopher sangat dihormati di kedua-dua timur dan barat, terutamanya di Sepanyol. Di Eropah, orang ramai menggunakan bantuan doanya semasa wabak. Uskup Agung Sergius (Spassky) menulis bahawa orang Yunani mempunyai kepercayaan: “sesiapa yang melihat ikon Christopher tidak akan mati pada hari itu secara tiba-tiba atau dari sebarang pengembaraan; oleh itu, sejak zaman purba, ikonnya telah diletakkan di pintu masuk ke gereja, supaya mereka yang masuk dapat melihatnya” (Complete Monthlies of the East, vol. III, 9 Mei).

Martir suci itu dibaptiskan oleh Uskup Antioch, Hieromartyr Babyla, yang memberinya nama Christopher (Yunani: Christos - Christ, phoros - pembawa). Sebelum itu, dia mempunyai nama Reprev. Dia menderita semasa pemerintahan maharaja Rom Decius (249 - 251) pada tahun 250. Dia mengalami penyeksaan yang dahsyat dan canggih, tetapi Tuhan secara ajaib menyelamatkannya. Selepas banyak penyeksaan, dia dibunuh dengan pedang. Hari Peringatan - 9/22 Mei.

Kemunculan ikon di mana dia digambarkan dengan kepala anjing dikaitkan dengan idea legenda tentang orang dari mana dia datang. Ada yang percaya bahawa St. Christopher adalah seorang Kanaan sejak lahir. Yang lain menjejaki kekerabatannya kepada anjing taring (Latin canis - anjing) atau cynocephali (berkepala anjing). Dalam Prolog Slavic, versi tentang penampilan Reprev yang berkepala anjing ditolak. Ini tidak menghalang beberapa pelukis ikon daripada menggambarkan orang suci dengan kepala anjing. Ini juga menembusi ikonografi Rusia. Di muzium serantau "Rostov Kremlin" terdapat imej besar Saint Christopher, separuh pertama abad ke-17. Ikon itu tiba di sana pada tahun 1893 dari Gereja Assumption di kampung Bogorodskoye, wilayah Yaroslavl. Syuhada digambarkan lengkap dalam pakaian tentera. Di tangan kanannya dia memegang salib, dan Tangan kiri bersandar pada pedang dalam sarungnya. Kepala anjing itu diangkat. Di sebelah kanan dan kiri lingkaran cahaya terdapat teks penjelasan: “Beleta 248 dalam kerajaan Decei sebelum pembaptisan, namanya Reprev, yang berasal dari kepala anjing dari negeri orang pemakan manusia, mempunyai kepala anjing berpangkat pahlawan dalam banyak siksaan dalam jubah, belum berkahwin, disabitkan kesalahan dan mati dengan pedang untuk Kristus.” Terdapat pendapat yang menurutnya, St. Christopher adalah luar biasa kacak. Dia memohon agar Allah meringankan bebannya. Akibatnya, dia mengembangkan kepala anjing. Cerita ini tidak mempunyai kredibiliti.

Saint Demetrius dari Rostov (1651 - 1709) menentang imej orang suci dengan kepala anjing. Saint-Confessor Arseny (Matsievich; 1697 - 1772), sebagai Metropolitan Rostov, melarang mempunyai ikon St. Christopher dengan kepala anjing di gereja. Dia mengarahkan semua ikon St. Christopher ditulis semula dengan kepala manusia.

St Martyr Christopher membantu menghilangkan kurungan syaitan. Rev. Theodore Sikeot (+ 613) menghantar pesakit jin untuk disembuhkan biara, di mana terdapat sebuah kuil untuk menghormati St. Martir Christopher. Suatu hari Rev. Theodore memimpin pemuda yang dirasuk syaitan ke biara ini. Sepanjang perjalanan, St. Christopher mengusir syaitan daripada lelaki yang dirasuk itu.