Grote christelijke bibliotheek. Evangelie van Johannes

1–33. Het einde van Christus' afscheidsgesprek met de apostelen: over de komende vervolging; de verwijdering van Christus naar de Vader; activiteit van de Heilige Geest; de gelukkige uitkomst van de beproevingen waaraan de apostelen zullen worden onderworpen; het horen van hun gebeden; de verstrooiing van de discipelen van Christus.

In de eerste elf verzen, die het einde van de tweede troosttoespraak vertegenwoordigen, waarschuwt Christus de apostelen voor de vervolging die hen door de Joden te wachten staat, en vervolgens, opnieuw Zijn vertrek aan de Vader aankondigend, belooft Hij dat in het geval van Zijn vertrek de Er zal een Trooster naar de apostelen komen, die de wereld zal ontmaskeren die vijandig staat tegenover Christus en de apostelen.

Johannes 16:1. Ik heb je deze dingen verteld, zodat je niet in de verleiding zou komen.

“Dit”, d.w.z. over de vervolging die de apostelen te wachten staat (Johannes 15 e.v.).

“Zodat je niet in de verleiding komt.” Het is nuttig om op de hoogte te zijn van toekomstig lijden, omdat het verwachte ons niet zo verrast als het onverwachte.

Johannes 16:2. Ze zullen je uit de synagogen verdrijven; de tijd komt zelfs dat iedereen die jou doodt, zal denken dat hij God dient.

“Ze zullen jullie uit de synagogen verdrijven” – zie de commentaren op Johannes. 9:22, 34. In de ogen van de Joden zullen de apostelen verschijnen als afvalligen van hun vaderlijke geloof.

"Degene die jou vermoordt." Hieruit blijkt duidelijk dat de apostelen vogelvrij zullen worden verklaard, zodat iedereen die hen tegenkomt het recht heeft hen te doden. Vervolgens werd in de Joodse Talmoed rechtstreeks vastgelegd (traktaat Bemidbar Rabba, verwijzing in Holtzman - 329, 1) dat wie een onrechtvaardige persoon doodt, daarmee een offer aan God brengt (vgl. Handelingen 12:3, 23 e.v.).

Johannes 16:3. Ze zullen dit doen omdat ze noch de Vader, noch Mij kennen.

Christus herhaalt (vgl. Johannes 15:21) dat de reden voor zo’n vijandige houding van de Joden jegens de apostelen zal zijn dat zij, de Joden, de Vader of Christus niet goed kenden.

Johannes 16:4. Maar ik heb je dit verteld, zodat je, als die tijd aanbreekt, je zult herinneren wat ik je erover heb verteld; Ik vertelde je dit eerst niet, omdat ik bij je was.

De Heer vertelde hen niet over het lijden dat de apostelen te wachten stond bij het begin van hun navolging van Christus. De reden hiervoor was dat Hij Zelf voortdurend bij hen was. In geval van problemen die de apostelen uit de Joden zouden kunnen overkomen, kon Christus hen altijd kalmeren. Ja, dergelijke problemen waren hen nog nooit eerder overkomen. Maar nu verwijdert Hij zich van de apostelen, en zij moeten alles weten wat hen te wachten staat.

Vanaf hier is er reden om te concluderen dat de evangelist Matteüs, in de toespraak van Christus die tot de apostelen sprak toen hij hen uitzond om te prediken (Matteüs 10:16-31), voorspellingen deed aan de discipelen over het lijden dat hen te wachten stond, niet omdat de Heer Ik had de discipelen al op de hoogte gebracht van het lot dat hen te wachten stond, maar eenvoudigweg omdat ik in één sectie alle instructies van Christus aan de discipelen als predikers van het Evangelie wilde combineren.

Johannes 16:5. En nu ga ik naar Hem die mij heeft gestuurd, en niemand van jullie vraagt ​​mij: waar ga je heen?

Johannes 16:6. Maar omdat ik je dit vertelde, werd je hart gevuld met verdriet.

De woorden van de Heer over Zijn verwijdering troffen de discipelen diep, maar in de eerste plaats hadden ze medelijden met zichzelf, en niet met de Leraar. Ze dachten na over wat er van hen zou worden, maar over welk lot Christus te wachten stond, vroegen ze zichzelf en Hem niet af. Ze leken nu de vraag van Thomas te zijn vergeten, overweldigd door verdriet over de verwijdering van Christus (vgl. Johannes 14:5).

Johannes 16:7. Maar ik zeg je de waarheid: het is beter voor je dat ik ga; want als ik niet ga, zal de Trooster niet naar je toe komen; en als ik ga, zal ik Hem naar jou sturen,

Johannes 16:8. en Hij zal, gekomen zijnde, de wereld overtuigen van zonde en van gerechtigheid en van oordeel:

De Heer verwaardigt zich voor deze toestand van de discipelen en wil hun deprimerende verdriet verdrijven. ‘Het is beter voor jullie’, zegt Hij tegen hen, ‘dat ik jullie nu verlaat: in dat geval zal de Trooster aan jullie verschijnen.’ Deze Trooster, wiens activiteit in relatie tot de apostelen en andere gelovigen Christus hierboven heeft genoemd (Johannes 14:16, 15:26), wordt nu afgebeeld in zijn betekenis voor de ongelovige wereld. De tolken zijn het echter oneens over de vraag aan wie de Heilige Geest zal verschijnen als aanklager of getuige van Christus: voor de wereld of alleen voor gelovigen. Sommigen zeggen dat de Heer hier zegt dat dankzij de activiteit van de Heilige Geest de waarheid van Christus en de onrechtvaardigheid van de wereld alleen duidelijk zullen worden voor het bewustzijn van de gelovigen. “De hele zonde van de wereld zal aan hen geopenbaard worden, al haar onrechtvaardigheid en de vernietiging waartoe zij veroordeeld is... En wat zou de Geest kunnen openbaren aan doven en geestelijk blinden, wat zou Hij aan de doden kunnen vertellen? Maar Hij kon ze aangeven aan degenen die Hem konden waarnemen” (Silchenkov). We kunnen het niet eens zijn met een dergelijke interpretatie, omdat ten eerste de Heer hierboven (Johannes 15:26) al heeft gezegd dat de Geest over Christus zal getuigen tot de wereld, en ten tweede het vreemd zou zijn om aan te nemen dat de wereld, die zo geliefde Vader (Johannes 3:16-17) en voor wiens verlossing de Zoon van God kwam (Johannes 1:29, 4:42), werd verstoken van de invloed van de Heilige Geest. Als sommigen erop wijzen dat de wereld geen acht heeft geslagen op de terechtwijzing, die hier echter als een voldongen feit wordt vermeld, en die tot wasdom is gekomen (“berispen”, vers 8), dan moet worden gezegd dat het Griekse werkwoord dat hier wordt gebruikt is ἐλέγχειν (“berispen” ") betekent niet "een persoon naar volledig bewustzijn zijn schuld”, maar alleen “om krachtig bewijs te leveren, waar de meerderheid van de luisteraars echter geen rekening mee houdt” (vgl. Johannes 8:46, 3:20, 7:7). In het licht van wat er is gezegd, is het beter om vast te houden aan de mening dat we het hier vooral hebben over de houding van de Trooster ten opzichte van de ongelovige en vijandige wereld ten opzichte van Christus, waarvoor de Trooster als getuige zal optreden.

Waarvan zal de Trooster veroordelen of getuigen? Over zonde in het algemeen, over waarheid in het algemeen, over oordeel in het algemeen (alle Griekse zelfstandige naamwoorden die hier staan ​​- ἀμαρτία, δικαιοσύνη, κρίσις - hebben geen lidwoord en duiden daarom op iets abstracts). De wereld begrijpt deze drie dingen niet zoals ze zou moeten. Hij doet kwaad en is er echter zeker van dat dit geen kwaad is, maar goed, dat hij niet zondigt. Hij verwart goed met kwaad en beschouwt immoraliteit als een natuurlijk fenomeen, waarmee hij laat zien dat hij helemaal geen idee heeft van waarheid of gerechtigheid, en zelfs niet in het bestaan ​​ervan gelooft. Ten slotte gelooft hij niet in het goddelijke hof, waar het lot van iedereen moet worden beslist in overeenstemming met zijn daden. Het zijn deze waarheden, vreemd aan het begrip van de wereld, die de Trooster Geest aan de wereld moet verhelderen en bewijzen dat zonde, waarheid en oordeel bestaan.

Johannes 16:9. over de zonde, dat ze niet in Mij geloven;

Hoe zal de Geest dit alles aan de wereld uitleggen? Het bestaan ​​van de zonde kan worden verduidelijkt door het voorbeeld van het ongeloof dat de wereld heeft ontdekt in relatie tot Christus (in plaats van ‘dat ze niet geloven’ is het juister om het deeltje ὁτι te vertalen met ‘omdat ze niet geloven’. , in de context van spraak heeft dit de betekenis van oorzaak). In niets werd de zonde zo duidelijk geopenbaard als in het ongeloof van de wereld in Christus (vgl. Johannes 3:20, 15:22). De wereld haatte Christus niet omdat er iets in Christus was dat haat waard was, maar omdat de zondigheid die mensen bezat hen dwong de hoge eisen waarmee Christus mensen aansprak te verwerpen (vgl. Johannes 5:44).

Johannes 16:10. over de waarheid dat Ik naar Mijn Vader ga en dat jij Mij niet langer zult zien;

De Heilige Geest zal ook getuigen van het bestaan ​​van de waarheid, ook weer in relatie tot het lot van Christus. Het feit dat Christus, terwijl hij zich van Zijn discipelen afwendt, naar de Vader gaat, bewijst duidelijk dat gerechtigheid zowel bestaat als een eigendom van God, die grote daden beloont met verhoging, als als een eigendom of werk van Christus, die door Zijn verhoging zal blijken dat Hij rechtvaardig en heilig is (1 Johannes 2:1, 29; Handelingen 3:14, 7:52; 1 Petrus 3:18), hoewel Hij volgens de Joden een zondaar was (Johannes 9:24). De Heilige Geest zal, voornamelijk door predikers over Christus, deze betekenis van Christus’ verwijdering onthullen uit de ogen van zelfs degenen die dicht bij Hem staan, de apostelen, die nu zelf een droevige in plaats van een vreugdevolle betekenis aan deze verwijdering toeschrijven. Nadat de Geest van de Trooster op hen is neergedaald, zullen ze de ware betekenis van deze verwijdering van Christus beginnen uit te leggen als bewijs van het bestaan ​​van waarheid in het algemeen. Allereerst sprak de apostel Petrus met dergelijke uitleg tot de Joden (Handelingen 2:36, 3:15).

Johannes 16:11. over het oordeel, dat de prins van deze wereld wordt veroordeeld.

Ten slotte zal het bestaan ​​van oordeel in het algemeen door de Heilige Geest aan de wereld worden uitgelegd aan de hand van het voorbeeld van het proces tegen de auteur van de dood van Christus (Johannes 13:2, 27) – de duivel, de prins van deze zondige wereld. Omdat de Heer Zijn dood als reeds volbracht beschouwt, geldt dat ook voor de veroordeling van de duivel, die door de Goddelijke waarheid over hem werd uitgesproken vanwege deze bloedige en onrechtvaardige daad (hij doodde degene van wie hij niet het recht had om als zondaar tot leven te komen, vgl. Rom. 6:23), waar hij het ook over heeft bestaand feit("veroordeeld") Het is zeer waarschijnlijk dat een dergelijke veroordeling van de duivel in de oorspronkelijke Kerk werd geopenbaard in die gevallen van het uitdrijven van demonen die plaatsvonden tijdens de activiteiten van de apostelen, die deze wonderen verrichtten door de kracht van de Heilige Geest. Bovendien wordt in de apostolische brieven de duivel afgebeeld als verdreven uit de samenleving van mensen die in Christus hebben geloofd: hij loopt alleen maar rond in de Kerk, als een brullende, hongerige leeuw (1 Petr. 5:8), waarbij hij opnieuw zijn netten buiten de Kerk om gelovigen te vangen die de grenzen van de Kerk zouden kunnen verlaten (1 Tim. 3:7). Kortom, de veroordeling van de duivel, de overwinning op hem was een voldongen feit voor het bewustzijn van de gelovigen, en zij overtuigden de hele wereld hiervan.

Johannes 16:12. Ik heb je nog veel te vertellen; maar nu kun je het niet bevatten.

Van vers 12 tot en met vers 33 komt de derde troostende toespraak van Christus. Hier spreekt Hij enerzijds tot de apostelen over de toekomstige zending van de Heilige Geest naar hen, die hen zal verlichten met betrekking tot alle waarheid, en anderzijds over Zijn komst of terugkeer naar de apostelen na Zijn opstanding. wanneer ze veel van Hem zullen leren wat ze voorheen niet wisten. Als ze zich nu heel sterk in het geloof voelen dankzij wat ze al van Christus hebben gehoord, dan is deze geloofskracht in hen nog niet zo groot dat ze hen kunnen behoeden voor angst bij het zien van wat er met hun Leraar zal gebeuren. Christus beëindigt Zijn toespraak door zijn discipelen op te roepen de komende beproeving moedig te doorstaan.

Christus kan de discipelen nu niet alles vertellen wat hij hun te vertellen had. Terwijl het in hun huidige staat moeilijk voor hen is om dit ‘veel’ dat Christus in petto heeft, waar te nemen. Het is zeer waarschijnlijk dat dit “veel” omvatte wat de Heer aan de discipelen openbaarde tijdens Zijn verschijningen binnen veertig dagen na de opstanding (Handelingen 1:3) en dat later een fundamenteel onderdeel vormde van de christelijke traditie.

Johannes 16:13. Wanneer Hij, de Geest van de waarheid, komt, zal Hij je in alle waarheid leiden: want Hij zal niet vanuit Zichzelf spreken, maar Hij zal spreken wat Hij hoort, en Hij zal je de toekomst vertellen.

Hierboven sprak Christus over de activiteit van de Heilige Geest voor de wereld. Nu spreekt Hij over de betekenis van de Geest voor priveleven discipelen van Christus. Hier zal de activiteit van de Geest zoveel geven dat het overvloedig de dorst naar kennis van de waarheid zal stillen, die voor de discipelen onmogelijk werd te stillen toen de Leraar van hen verwijderd werd. De Heilige Geest, als de Geest van waarheid (zie Johannes 14:17, 15:26), zal hen volledige kennis geven van alle waarheid, of preciezer gezegd, alle (πᾶσα) waarheid, die eerder door Christus aan hen werd meegedeeld. slechts algemene schetsen. Deze woorden betekenen echter niet dat de discipelen daadwerkelijk de gehele inhoud van de leer over God zullen beheersen, dat er absoluut geen gebreken in hun kennis zullen zijn. Christus zegt alleen dat de Geest het hun zal geven, en of ze alles zullen accepteren wat hen wordt aangeboden, het zal nog steeds afhangen van de mate waarin ze zich overgeven aan het leiderschap van de Geest. De Geest zal hun gids zijn bij het bestuderen van het rijk van de waarheid (in plaats van ὁδηγήσει lezen sommige oude codes ὁδηγός ἔσται).

“Want Hij zal niet vanuit Zichzelf spreken.” De eigenschap van de Geest, op grond waarvan Hij de bron van openbaring is, berust op het feit dat Hij, net als Christus (Johannes 7:17, 14:10), “vanuit Zichzelf” zal spreken, d.w.z. iets nieuws beginnen door de discipelen de waarheid te onderwijzen, en zal, net als Christus (Johannes 3:32, 8:26, 12:49), alleen zeggen wat hij heeft waargenomen of “hoort” (ἀκούει in Tischendorf, 8e ed.) vanaf de Vader (in onze Russische vertaling - "zal horen", toekomstige tijd).

“En de toekomst zal het je leren.” De bijzondere activiteit van de Geest zal bestaan ​​uit het openbaren van eschatologische leringen. De discipelen van Christus konden soms in een neerslachtige toestand vervallen onder de invloed van die overwinningen die vaak werden tegengehouden door het kwaad in de wereld, en in dit geval opende de Geest de sluier van de toekomst voor hen en moedigde hen aan, schilderend voor hun geestelijke ogen. kijk naar beelden van de toekomstige eindoverwinning van het goede.

Johannes 16:14. Hij zal Mij verheerlijken, omdat Hij van het Mijne zal nemen en het aan jou zal verkondigen.

Christus herhaalt opnieuw dat de Geest niet een nieuwe Kerk zal stichten, maar alleen ‘Christus zal verheerlijken’, d.w.z. om tot de gewenste openbaring te brengen wat, na de verwijdering van Christus, in de Kerk van Christus geheim en onvolledig bleef.

Hieruit blijkt duidelijk dat al het gepraat van seculiere Russische theologen (bijvoorbeeld D.S. Merezhkovsky) over de mogelijkheid van de op handen zijnde ontdekking van een soort van nieuwe Kerk of het Koninkrijk van de Geest, dat de plaats zou moeten innemen van het Koninkrijk van de Zoon of Kerk van Christus, verstoken van elke steun in Heilige Schrift(N. Rozanov. Over het nieuwe religieuze bewustzijn. M., 1908).

Johannes 16:15. Alles wat de Vader heeft is van mij; daarom zei Ik dat hij het van Mij zou afnemen en het aan jou zou vertellen.

Aangezien vers 13 zegt dat de Geest zal verkondigen wat Hij van de Vader hoort, en vers 14 zegt dat Hij van de Zoon zal nemen (“van de Mijne”, d.w.z. wat Ik heb), dan heeft Christus, om deze schijnbare tegenstrijdigheid te elimineren, merkt op dat alles wat de Vader toebehoort, ook de Zoon toebehoort (Johannes 17:10; vgl. Lukas 15:31).

Wordt de waardigheid van de Heilige Geest echter niet verminderd als er wordt gezegd dat de Geest alleen verkondigt wat hij hoort van God de Vader en God de Zoon? Het horen van de toespraak van andere Personen van de Heilige Drie-eenheid sluit de eigen deelname van de Geest aan de Goddelijke Raad niet uit. Bovendien geeft het feit dat de Geest de volledige waarheid zal verkondigen het recht om te concluderen dat Hij in essentie één is met de Vader en de Zoon (Silchenkov). Is er bovendien geen hint in de woorden ‘alles wat de Vader heeft is van mij’ dat de Heilige Geest op dezelfde manier uit de Zoon voortkomt als Hij uit de Vader voortkomt? Nee, Christus zou hier niet de processie van de Geest van de Vader kunnen bedoelen, omdat Hij in dit hele gedeelte vanaf vers 7 spreekt over de activiteit van de Geest, en niet over Zijn persoonlijke Eigendom als een goddelijke Hypostase; Hij bedoelt niet de relatie van de Personen van de Heilige Drie-eenheid onderling, en hun houding ten opzichte van de zaak van het redden van de mensheid.

Johannes 16:16. Binnenkort zul je Mij niet meer zien, en binnenkort zul je Mij weer zien, want Ik ga naar de Vader.

Nu wendend om de vraag naar Zijn vertrek van de Vader, die de apostelen zo bang maakte, zegt Christus hen dat ze Hem spoedig weer zullen zien, omdat Hij naar de Vader gaat. Zoals in In. 14:18-19, hier spreken we over de verschijning van de Heer aan de apostelen na de opstanding.

Als het vers wordt gelezen in het deel dat het in de Russische tekst heeft, is het voor de duidelijkheid beter om de middelste zin, als inleidende zin, te omringen met streepjes en alles als volgt te lezen: "Binnenkort zul je mij niet zien" - “en opnieuw” (d.w.z. “nog” of “hoewel”) “binnenkort zul je Mij zien, want Ik ga naar de Vader.”

Johannes 16:17. Toen zeiden enkele van Zijn discipelen tegen elkaar: “Wat zegt Hij tegen ons: Binnenkort zul je Mij niet meer zien, en binnenkort zul je Mij weer zien, en: Ik ga naar de Vader?”

Johannes 16:18. Dus zeiden ze: “Wat zegt Hij “binnenkort”? Wij weten niet wat hij zegt.

De discipelen konden in hun gedachten alle uitspraken van Christus over Zijn toekomstige ontmoeting met hen niet met elkaar verzoenen. Ofwel zei Hij dat er veel tijd zou verstrijken voordat Hij hen zou zien, dat zij daarvoor een pad van verschillende vormen van lijden zouden moeten gaan (Johannes 16:2), en vervolgens zei Hij dat Hij spoedig naar hen toe zou komen, zodra terwijl Hij verblijfplaatsen voor hen in de hemel bereidde (Johannes 14:3), zodat ze konden geloven dat de scheiding slechts een paar uur zou duren. De apostelen waren dus al in de war door deze uitdrukking ‘binnenkort’. Toen raakten ze in verwarring door de woorden van de Heer: “Ik ga naar de Vader.” Sommigen waren waarschijnlijk geneigd in deze woorden een toespeling te zien op het glorieuze vertrek van Christus naar de hemel, vergelijkbaar met dat waarmee de profeet Elia werd geëerd, tijdens wiens vertrek van de aarde ‘een wagen van vuur en paarden van vuur’ uit de hemel verschenen. (2 Koningen 2:11). Met een dergelijke veronderstelling leek het onbegrijpelijk over wat voor soort aanstaande terugkeer Christus sprak. Zal Zijn verblijf in de hemel kort zijn? Maar dit werd tegengesproken door wat de Heer eerder tegen de apostelen zei (Johannes 13:36-14:3). Ze konden zich nog steeds voorstellen dat Christus aan hen zou verschijnen bij Zijn laatste komst, toen Hij kwam om de wereld te oordelen (Matteüs 19:28). Maar dit “binnenkort” bracht al hun eerder gevormde ideeën in de war.

Johannes 16:19. Jezus, die besefte dat ze het Hem wilden vragen, zei tegen hen: Vragen jullie elkaar hierover, dat Ik zei: Een korte tijd later zullen jullie Mij niet zien, en een korte tijd later zullen jullie Mij weer zien?

Johannes 16:20. Echt, echt, ik zeg je: je zult huilen en weeklagen, maar de wereld zal zich verheugen; je zult verdrietig zijn, maar je verdriet zal in vreugde veranderen.

Johannes 16:21. Wanneer een vrouw bevalt, lijdt ze verdriet, omdat haar uur is gekomen; maar als ze een baby baart, herinnert ze zich het verdriet niet meer van vreugde, omdat er een man op de wereld is geboren.

Johannes 16:22. Dus nu heb jij ook verdriet; maar ik zal je weer zien, en je hart zal zich verheugen, en niemand zal je vreugde van je afnemen;

Met betrekking tot de verbijstering die door de discipelen werd geuit over de betekenis van de uitspraak van Christus: ‘binnenkort zul je Mij niet zien, en spoedig weer zul je Mij zien’, herhaalt de Heer opnieuw dat verdriet en huilen om Zijn dood (in vers 20 betekent het werkwoord θρηνεῖν huilen). voor de doden (vgl. Matt. 2:18) zal snel vervangen worden door vreugde onder de discipelen – uiteraard als gevolg van de opstanding van Christus uit de doden. De wereld zal zich verheugen en denken dat zij de overwinning op Christus heeft behaald, en deze vreugde van de wereld zal de discipelen van Christus, die al getroffen waren door de dood van de Leraar, nog meer bedroefd maken. Maar beide zullen van zeer korte duur zijn. De revolutie zal snel en onverwacht plaatsvinden. Dus een vrouw voelt onverwachts, soms onder degenen die aan het feesten zijn of druk bezig zijn met een of ander werk, het begin van pijnlijke weeënaanvallen! Maar Christus wil niet alleen de verrassing van Zijn opstanding voor de discipelen uitbeelden, maar ook het bijzonder vreugdevolle karakter ervan. De vreugde van de discipelen als ze de verrezen Christus zien, kan worden vergeleken met de volheid van vreugde die een vrouw voelt die zojuist veilig van haar last is verlost. Ze vergeet onmiddellijk alle kwellingen die ze tijdens de bevalling heeft geleden en is volkomen vervuld van vreugde bij het zien van haar kind. Sommige uitleggers gaan verder met de vergelijking die de Heiland is begonnen. Ze vergelijken Hem met een pasgeboren kind, als iemand die binnenkwam nieuw leven na de opstanding, als de nieuwe Adam (1 Kor. 15:45). Maar men kan het niet eens zijn met een dergelijke uitbreiding van het beeld dat Christus heeft aangenomen, want zelfs als Christus de pasgeborene kan worden genoemd, kunnen de discipelen in geen geval iets te maken hebben met de wedergeboorte van Christus; zij het allerminst, omdat zij verlieten hun Leraar en namen deel aan Zijn geboorte in een nieuw leven.

Johannes 16:23. en op die dag zul je Mij niets vragen. Echt, echt, ik zeg je: wat je de Vader ook vraagt ​​in mijn naam, Hij zal het je geven.

Johannes 16:24. Tot nu toe heb je niets in mijn naam gevraagd; vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volkomen zal zijn.

De Heer beschrijft de gelukkige gevolgen van Zijn komst voor de discipelen na de opstanding.

“Op die dag” (vgl. Johannes 14:20), d.w.z. tijdens gesprekken met de verrezen Heer.

"Je zult Mij niets vragen." We weten dat de discipelen zelfs na de opstanding de Heer vroegen naar wat hen bijzonder interesseerde (bijvoorbeeld over de organisatie van het koninkrijk Israël; Handelingen 1:6). Daarom wordt de uitdrukking οὐκ ἐρωτήσετε beter begrepen in de zin van “je zult niet voortdurend vragen stellen over elk woord van Mij dat je niet begrijpt, en zelfs niet voortdurend dezelfde vragen herhalen, zoals je deed tijdens dit gesprek van Mijn met jou” (vers 18). De positie van de apostelen in de huidige tijd - de positie van onervaren kinderen die hun ouders alles vragen, zal veranderen nadat ze de verrezen Christus hebben gezien in de positie van volwassenen.

“Wat je de Vader ook vraagt ​​in Mijn naam, Hij zal het je geven.” Hier is nog een teken van de nieuwe positie die de apostelen na de opstanding van Christus in relatie tot God zullen innemen. Voorheen voelden ze, onder het gewicht van gedachten over het lot van de Zoon van God, een soort angst voor de rechterhand van de Heer die zo bedreigend strafte - voor de zonden van de mensheid - de onschuldige Christus. Dan zullen ze deze rechterhand zien als een soort barmhartigheid voor hen die verlost zijn door het lijden van Christus.

“Tot nu toe”, d.w.z. totdat Christus de Vader binnenging en eeuwige verheerlijking ontving volgens de mensheid, vroegen ze niets in Zijn naam (zie Johannes 14:13), d.w.z. in hun gebeden wendden zij zich rechtstreeks tot de Heer, de God van hun vaderen, zonder te vertrouwen op de “naam” van hun Leraar en Heer. Dan, na de verheerlijking van Christus, zullen zij bijzonder blij zijn dat zij in hun gebeden de naam van Christus zullen aanroepen, die hen zo nabij is, en in deze nabijheid van Hem tot hen zullen zij de garantie vinden dat hun gebeden zullen slagen. niet onvervuld blijven.

Johannes 16:25. Tot nu toe heb ik in gelijkenissen tot u gesproken; maar de tijd komt dat ik niet langer in gelijkenissen tot jullie zal spreken, maar jullie rechtstreeks over de Vader zal vertellen.

Johannes 16:26. Op die dag zul je in mijn naam vragen, en ik zeg je niet dat ik de Vader voor je zal vragen:

Johannes 16:27. want de Vader Zelf houdt van jou, omdat jij Mij hebt liefgehad en geloofde dat Ik van God kwam.

De toespraak van de Heer loopt ten einde. De Heer zegt dat alle uitspraken die Hij eerder tijdens het afscheidsgesprek had gesproken (bijvoorbeeld Johannes 13:32, 14, enz.) het karakter hadden van een gelijkenis, d.w.z. leken op gelijkenissen; nadat ze deze hadden gehoord, wendden de discipelen zich gewoonlijk tot Christus met het verzoek deze gelijkenissen uit te leggen (vgl. Matteüs 13:36). De tijd zal echter spoedig komen dat de Heer de apostelen “rechtstreeks” zal vertellen wat ze moeten weten, zodat Christus Zijn toespraak niet met speciale uitleg hoeft te begeleiden. Maar welke tijd bedoelt Christus hier? Is het die relatief korte periode die verstreek tussen Zijn opstanding en Zijn hemelvaart, of de hele periode van het bestaan ​​van Zijn Kerk op aarde? Omdat deze toespraak in de eerste plaats betrekking heeft op de apostelen – zij moesten immers eerst alles onder een extra omslag leren – is het beter om in de belofte van Christus alleen een indicatie te zien van Zijn persoonlijke behandeling van de apostelen na Zijn opstanding, toen Hij “hun geest om de Schriften te begrijpen” (Lukas 24:45).

‘Ik zeg je niet dat ik de Vader voor je zal vragen.’ Dit betekent niet dat de voorbede van Christus voor de apostelen zal ophouden: de liefde houdt, zoals de apostel zegt, nooit op (1 Kor. 13:8) en blijft altijd voorbede doen voor geliefden. Maar de Heer wil hiermee zeggen dat de apostelen zelf een nieuwe, nauwe relatie met God zullen krijgen; vanwege hun liefde voor Christus en hun geloof in Hem zullen zij liefde van de Vader krijgen.

Johannes 16:28. Ik kwam van de Vader en kwam in de wereld; en opnieuw verlaat ik de wereld en ga naar de Vader.

Johannes 16:29. Zijn discipelen zeiden tegen Hem: Zie, nu spreekt U duidelijk en spreekt u geen gelijkenissen.

Johannes 16:30. Nu zien we dat U alles weet en dat niemand U hoeft te ondervragen. Daarom geloven wij dat U van God kwam.

Om de discipelen eindelijk het doel van Zijn verwijdering van hen te laten begrijpen, herhaalt de Heer nogmaals dat Hij, net zoals Hij van de Vader kwam, naar Hem moet terugkeren. De discipelen waren volkomen tevreden met deze verklaring van hun Leraar, omdat de Heer hun werkelijke stemming correct bepaalde: het was precies zo'n korte en nauwkeurige verklaring van Zijn kant waar zij nu de behoefte aan voelden. Dit vermogen van Christus om tot in de meest geheime plaatsen door te dringen menselijk hart moedigt de discipelen aan om nu opnieuw hun geloof te belijden dat Hij werkelijk van God kwam en daarom goddelijke kennis bezit. Hij hoeft niet op vragen te wachten om erachter te komen wie wat van Hem moet weten.

Johannes 16:31. Jezus antwoordde hen: Gelooft u nu?

Johannes 16:32. Zie, het uur komt, en is al gekomen, dat jullie je zullen verspreiden, ieder in zijn eigen richting, en Mij met rust laten; maar ik ben niet alleen, want de Vader is bij mij.

Als reactie op deze belijdenis accepteert de Heer hun geloof als een feit (in plaats van “geloof je nu?” kun je beter vertalen met “ja, nu geloof je”), maar zegt dat dit geloof in de apostelen spoedig zal verzwakken. het is zeer belangrijk dat zij Christus zullen verlaten (vgl. Marcus 14:27, 50). “Maar”, merkt Christus op, alsof hij de apostelen gerust wil stellen voor de toekomst, wanneer zij het hele werk van Christus als verloren zullen beschouwen: “Ik zal niet alleen blijven, de Vader is altijd bij Mij.”

Johannes 16:33. Ik heb deze dingen tot je gesproken, zodat je vrede in Mij kunt hebben. In de wereld zul je verdrukking hebben; maar wees moedig: ik heb de wereld overwonnen.

Hier is de conclusie van de verhandelingen van de hoofdstukken 15 en 16 (hoofdstuk 14 heeft zijn eigen speciale conclusie in het 31e vers). Dit is de reden waarom de Heer de aanvullende toespraken in de hoofdstukken 15–16 behield, zodat de apostelen ‘vrede in Hem’ zouden hebben, d.w.z. de vrede die Hij heeft, waarmee Hij in het lijden gaat (vgl. Johannes 14:27). En deze wereld, zelfs onder de apostelen, moet haar fundament hebben in hetzelfde waarin zij steun vindt in Christus, namelijk dat Christus vertrouwen heeft in Zijn overwinning op de wereld die Hem vijandig gezind is, die, zou je kunnen zeggen, nu aan Zijn zijde ligt. voeten als verslagen (vgl. Johannes 13:31). Op dezelfde manier moeten de discipelen, in de gedachte aan de overwinning die hun Leraar heeft behaald, kracht putten om het komende verdriet te doorstaan ​​(vgl. vers 21).

Enkele van de nieuwste tolken Ze beschouwen het 15e en 16e hoofdstuk als een invoeging van een latere schrijver. De belangrijkste basis voor deze mening is het feit dat in John. 14De Heer nodigt de apostelen uit om vanuit de bovenzaal ‘op te staan ​​en te gaan’, waardoor het afscheidsgesprek als voorbij wordt erkend. Maar critici schamen zich onnodig voor deze omstandigheid. Zoals hierboven werd gezegd (zie commentaar bij Johannes 15:31), kon de Heer Zijn gesprek met de discipelen voortzetten, aangezien zij direct niet in staat waren Zijn uitnodiging te volgen en als het ware niet van hun stoel konden opstaan ​​vanwege groot verdriet. . Op dezelfde manier heeft de andere basis die wordt aangehaald door critici die de authenticiteit van deze hoofdstukken niet erkennen weinig kracht. Ze zeggen namelijk dat deze hoofdstukken gedeeltelijk herhalen wat al bekend is van Johannes. 13:31-14 (Heitmüller). Maar is het verrassend als de Heer, terwijl hij zijn discipelen troost, soms dezelfde gedachten herhaalt? Het is duidelijk dat ze zoveel herhaling nodig hadden dat ze iets anders de eerste keer niet duidelijk genoeg begrepen...

Synodale vertaling. Het hoofdstuk wordt per rol ingesproken door de studio “Light in the East”.

1. Ik vertelde je deze dingen zodat je niet in de verleiding zou komen.
2. Ze zullen je uit de synagogen verdrijven; de tijd komt zelfs dat iedereen die jou doodt, zal denken dat hij God dient.
3. Ze zullen dit doen omdat ze noch de Vader, noch Mij kennen.
4. Maar ik heb je dit verteld, zodat je, als die tijd aanbreekt, je zult herinneren wat ik je hierover heb verteld; Ik vertelde je dit eerst niet, omdat ik bij je was.
5. En nu ga ik naar Hem die mij heeft gestuurd, en niemand van jullie vraagt ​​mij: "Waar gaan jullie heen?"
6. Maar omdat ik je dit vertelde, was je hart gevuld met verdriet.
7. Maar ik zeg je de waarheid: het is beter voor je dat ik ga; want als ik niet ga, zal de Trooster niet naar je toe komen; en als ik ga, zal ik Hem naar jou sturen,
8. En Hij zal, gekomen zijnde, de wereld overtuigen van zonde en van gerechtigheid en van oordeel:
9. over de zonde, dat ze niet in Mij geloven;
10. over de waarheid dat Ik naar Mijn Vader ga en dat jij Mij niet langer zult zien;
11. Over het oordeel, dat de prins van deze wereld wordt veroordeeld.
12. Ik heb je nog veel te vertellen; maar nu kun je het niet bevatten.
13. Wanneer Hij, de Geest van de waarheid, komt, zal Hij je naar alle waarheid leiden; want hij zal niet uit zichzelf spreken, maar hij zal zeggen wat hij hoort, en hij zal je de toekomst vertellen.
14. Hij zal Mij verheerlijken, omdat Hij van het Mijne zal nemen en het aan jou zal verkondigen.
15. Alles wat de Vader heeft is van Mij; daarom zei Ik dat hij het van Mij zou afnemen en het aan jou zou vertellen.
16. Binnenkort zul je Mij niet meer zien, en binnenkort zul je Mij weer zien, want Ik ga naar de Vader.
17. Toen zeiden enkele van Zijn discipelen tegen elkaar: Wat zegt Hij tegen ons: “Over een korte tijd zullen jullie Mij niet meer zien, en over een korte tijd zullen jullie Mij weer zien,” en: “Ik ga naar de Vader”?
18. Dus zeiden zij: “Wat zegt Hij “binnenkort”? Wij weten niet wat hij zegt.
19. Jezus, die besefte dat ze Hem wilden vragen, zei tegen hen: Vragen jullie elkaar hierover, dat Ik zei: "Over een korte tijd zul je Mij niet zien, en over een korte tijd zul je Mij weer zien." ?
20. Voorwaar, ik zeg je: je zult treuren en weeklagen, maar de wereld zal zich verheugen; je zult verdrietig zijn, maar je verdriet zal in vreugde veranderen.
21. Wanneer een vrouw bevalt, lijdt ze verdriet, omdat haar uur is gekomen; maar als ze een baby baart, herinnert ze zich het verdriet niet meer van vreugde, omdat er een man op de wereld is geboren.
22. Dus nu heb jij ook verdriet; maar ik zal je weer zien, en je hart zal zich verheugen, en niemand zal je vreugde van je afnemen;
23 En op die dag zul je Mij niets vragen. Echt, echt, ik zeg je: wat je de Vader ook vraagt ​​in mijn naam, Hij zal het je geven.
24 Tot nu toe hebben jullie niets in mijn naam gevraagd; vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volkomen zal zijn.
25 Tot nu toe heb ik in gelijkenissen tot u gesproken; maar de tijd komt dat ik niet langer in gelijkenissen tot jullie zal spreken, maar jullie rechtstreeks over de Vader zal vertellen.
26. Op die dag zult u in Mijn naam vragen, en Ik zeg u niet dat Ik de Vader voor u zal vragen:
27. Want de Vader Zelf houdt van jou, omdat jij van Mij hield en geloofde dat Ik van God kwam.
28. Ik kwam van de Vader en kwam in de wereld; en opnieuw verlaat ik de wereld en ga naar de Vader.
29. Zijn discipelen zeiden tegen Hem: Zie, nu spreekt U duidelijk en spreekt u geen gelijkenissen.
30. Nu zien we dat U alles weet en dat niemand U hoeft te ondervragen. Daarom geloven wij dat U van God kwam.
31 Jezus antwoordde hun: Gelooft u nu?
32. Zie, het uur komt en is al gekomen dat jullie je zullen verspreiden, ieder in zijn eigen richting, en Mij met rust laten; maar ik ben niet alleen, want de Vader is bij mij.
33. Deze dingen heb Ik tot jullie gesproken, zodat jullie vrede in Mij mogen hebben. In de wereld zul je verdrukking hebben; maar wees moedig: ik heb de wereld overwonnen.

Ik heb je dit verteld, zodat je niet in de verleiding komt: ze zullen je uit de synagogen verdrijven; er zal zelfs een tijd komen dat iedereen die je vermoordt, zal denken dat hij God dient. Ze zullen dit doen omdat ze noch de Vader, noch Mij kennen.

Maar ik heb je dit verteld, zodat je je, als die tijd aanbreekt, zult herinneren dat ik je hierover heb verteld, maar ik heb je dit eerst niet verteld, omdat ik bij je was.

Tegen de tijd dat dit evangelie werd geschreven, waren sommige gelovigen van het geloof afgevallen omdat de vervolging al was begonnen. Het boek Openbaring veroordeelt allen die weinig geloof en angst hebben (Openb. 21:8). Toen Plinius, de proconsul van Bithynië, de mensen controleerde om erachter te komen of er christenen onder hen waren, schreef hij een brief aan keizer Trojan waarin hij zei: “Sommigen gaven toe dat ze christenen waren, maar waren ze al vele jaren geleden niet meer. , sommige al twintig jaar.” Zelfs onder de heldendaden van de vroege Kerk waren er mensen wier geloof niet sterk genoeg was om vervolging te weerstaan.

Jezus voorzag dit en waarschuwde er van tevoren voor. Hij wilde niet dat iemand later zou zeggen dat hij niets wist van vervolging toen hij het christendom aanvaardde. Toen Tyndale door zijn vijanden werd achtervolgd en bereid was hem te doden omdat hij de Bijbel aan het Engelse volk wilde geven voor zijn moedertaal, antwoordde hij: “Ik had niets anders verwacht.” Jezus bood mensen glorie, maar ook het kruis.

Jezus sprak over twee soorten vervolging die over Zijn discipelen zouden komen. Zij zullen uit de synagogen worden geëxcommuniceerd, en dit was bedoeld voor de Jood groot belang. De synagoge, het huis van God, speelde een rol in het leven van de Jood belangrijke rol. Sommige rabbijnen zeiden dat een gebed buiten de synagoge niet op succes kan rekenen. Maar er was meer aan de hand dan dat. Het kan heel goed zijn dat een groot wetenschapper of theoloog het zonder het gezelschap van mensen kan stellen. Hij kan alleen leven, ondergedompeld in zijn werk en gedachten. Maar de studenten waren dat wel eenvoudige mensen en communicatie nodig. Ze hadden de synagoge en haar diensten nodig. Het zou voor hen moeilijk zijn om te gaan met excommunicatie en volledige ontbering van communicatie met andere mensen. Maar soms is het nuttig als mensen proeven van wat Jeanne D. Arc zei: “Het is beter om alleen te zijn met God.” Soms is de prijs voor communicatie met God eenzaamheid onder mensen. Jezus zei ook dat mensen zouden denken dat ze God dienden als ze Zijn discipelen vervolgden. Het woord dat hier wordt gebruikt latreia, wat de dienst van een priester bij het altaar in de Tempel van God betekent, en in het algemeen is dit een gebruikelijk woord voor elke religieuze dienst. Een van de tragedies van religie was dat mensen vaak dachten dat ze God dienden door degenen te vervolgen die zij als ketters beschouwden. Niemand had meer vertrouwen in het dienen van God dan Paulus toen hij probeerde de naam van Jezus uit de bladzijden van de geschiedenis te wissen en Zijn Kerk te vernietigen (Handelingen 26:9-11). De folteraars en rechters van de Spaanse Inquisitie lieten een slechte reputatie achter, maar in hun tijd hadden ze er alle vertrouwen in dat ze het goede deden en God dienden door ketters te kwellen en hen te martelen zodat ze aanvaardden wat zij als het ware geloof beschouwden. Naar hun mening waren ze hen aan het redden van de hel. Dit komt omdat, zoals Jezus het uitdrukte, ‘zij God niet kenden’. De tragedie van de Kerk is dat veel mensen proberen te verkondigen de jouwe begrip van religie, waardoor dat verzekerd wordt Zij bezitters van goddelijke waarheid en genade. Het enge is dat dit allemaal vandaag de dag nog steeds gebeurt en het grootste obstakel is voor de eenwording van alle kerken. Er zal altijd vervolging zijn. Niet noodzakelijkerwijs met moord en marteling, maar met excommunicatie uit het huis van God, als mensen maar blijven denken dat alleen zij de weg naar God hebben.

Jezus wist hoe hij mensen moest behandelen. Het leek alsof hij tegen hen wilde zeggen: 'Ik bied jullie de moeilijkste taak ter wereld aan, die jullie lichaam zal verwonden en jullie ziel zal verscheuren. Ben je moedig genoeg om het te accepteren?”

Jezus bood toen aan en vandaag biedt niet makkelijke manier maar het pad van glorie. Hij verlangt ernaar dat degenen die klaar zijn om Zijn oproep te beantwoorden, vrijmoedig naar voren zullen komen ter wille van Zijn naam.

Johannes 16.5-11 Actie van de Heilige Geest

En nu ga ik naar Hem die mij heeft gestuurd, en niemand van jullie vraagt ​​mij: “Waar gaan jullie heen?”

Maar omdat ik je dit vertelde, werd je hart gevuld met verdriet.

Maar ik zeg je de waarheid: het is beter voor je dat ik ga, want als ik niet ga, zal de Trooster niet naar je toe komen, maar als ik ga, zal ik Hem naar je toe sturen.

En hij zal komen en de wereld overtuigen van zonde en van gerechtigheid en van oordeel over zonde, dat ze niet in Mij geloven.

Over de waarheid, dat Ik naar Mijn Vader ga, en jullie zullen Mij niet meer zien, Over het oordeel, dat de prins van deze wereld veroordeeld is.

De discipelen raakten in verwarring en verdriet. Het enige wat ze beseften was dat ze Jezus aan het verliezen waren. Maar Hij vertelde hen dat dit allemaal het beste was, want als hij wegging, zou de Heilige Geest, de Trooster, Hem vervangen. Omdat Hij in het lichaam was, kon Hij niet overal bij hen zijn en zij ontmoetten elkaar voortdurend en namen toen afscheid. Omdat Hij in het lichaam was, kon Hij de geest en het hart niet instrueren en tot het geweten van mensen overal ter wereld spreken, maar was Hij beperkt door plaats en tijd. De Heilige Geest kent geen beperkingen en Zijn komst zal de vervulling zijn van de belofte: “Zie, Ik ben altijd bij je, zelfs tot het einde der tijden.” (Mattheüs 28:20). De Geest zal voor altijd ononderbroken gemeenschap brengen en zal de christelijke prediker kracht geven, zodat het resultaat anders zal zijn, waar hij ook preekt.

Hier hebben we bijna volle lijst handelingen van de Heilige Geest. Johannes gebruikt het woord eleghin, wat in de Russische vertaling betekent blootleggen, en in andere vertalingen betekent het overtuigen. Het probleem is dat er geen woord bestaat dat de betekenis ervan op bevredigende wijze kan overbrengen. Het wordt gebruikt bij het kruisverhoren van getuigen. De Grieken gebruiken dit woord soms om de invloed van het geweten op de geest en het hart van een persoon te beschrijven. Het is duidelijk dat een dergelijk kruisverhoor mogelijk heeft plaatsgevonden dubbele actie, hij kan blootleggen een persoon voor een misdaad die hij heeft begaan, of overtuigen hem in de zwakte van zijn positie, die hij verdedigt. In deze passage hebben we nodig beide waarden: zal veroordelen en overtuigen. De Heilige Geest zal zowel overtuigen als overtuigen – dit is Zijn dubbele bediening. Laten we eens kijken wat Jezus zegt over het werk van de Heilige Geest.

1. Heilige Geest zal de wereld van zonde overtuigen. Toen de Joden Jezus overgaven om gekruisigd te worden, dachten ze niet dat ze zondigden, maar dachten ze dat ze God dienden. Maar toen het nieuws van de kruisiging van Christus hen later via de prediking bereikte, werden ze diep in hun hart geraakt (Handelingen 2:37). Ze waren er plotseling van overtuigd dat de kruisiging de verschrikkelijkste misdaad uit de geschiedenis was en dat het hun zonde was die deze misdaad beging. Wat is het dat iemand tot het gevoel en bewustzijn van zonde leidt? Wat vernedert hem voor het kruis? In een Indiaas dorp liet een missionaris ooit dia's zien met een projector op de witgekalkte muur van een dorpshut. Toen er een kruis met Christus erop aan de muur verscheen, sprong een Indiër op en riep: “Kom naar beneden! Ik zou daar moeten blijven hangen, niet jij! Waarom roept de aanblik van een man die bijna 2000 jaar geleden in Palestina werd gekruisigd, door de eeuwen heen zo’n hartverscheurende reactie op in de harten van mensen? Dit is de werking van de Heilige Geest.

2. De Heilige Geest zal de wereld van de waarheid overtuigen. De betekenis van deze woorden wordt ons duidelijk als we zien wat precies over de waarheid van Christus de persoon moet worden veroordeeld. Jezus werd als misdadiger gekruisigd. Hij werd berecht, en hoewel hij niet schuldig werd bevonden, veroordeelden de Romeinen hem op verzoek van de Joden, die Hem als een kwaadaardige ketter beschouwden, tot doodstraf, die alleen de meest verschrikkelijke criminelen waardig waren. Wat veranderde deze kijk op hem? Wat deed mensen zien dat Hij de gekruisigde Zoon van God is, zoals de Romeinse hoofdman aan het kruis zag (Mattheüs 27.54), en Paulus op weg naar Damascus (Handelingen 9:1-9)1 Is het niet verrassend dat mensen voor altijd hun hoop vestigen op een gekruisigde Joodse crimineel? Dit is de werking van de Heilige Geest. Hij was het die mensen overtuigde van de absolute waarheid en gerechtigheid van Christus, bevestigd door Zijn opstanding en hemelvaart naar de Vader.

3. De Heilige Geest overtuigt mensen van oordeel. Aan het kruis wordt het kwaad veroordeeld en verslagen. Wat overtuigt iemand ervan dat hij op een proces wacht? Dit is de werking van de Heilige Geest. Hij is het die ons de onmiskenbare innerlijke overtuiging geeft dat we voor de rechterstoel van God zullen staan.

4. Er blijft nog één ding over dat hier niet wordt vermeld. Als we overtuigd zijn van onze eigen zonde, van Christus' gerechtigheid en van oordeel, wat geeft ons dan de zekerheid dat in Christus onze redding is, dat in Hem onze vergeving en verlossing van het komende oordeel is? Ook de werking van de Heilige Geest. Hij is het die ons ervan overtuigt dat we in de Gekruisigde onze Verlosser en Heer zullen vinden. De Heilige Geest overtuigt ons van zonde en overtuigt ons ervan dat we een Verlosser hebben.

Johannes 16:12-15 Geest van waarheid

Ik heb je nog veel te vertellen, maar nu kun je het niet meer bevatten.

Wanneer Hij, de Geest van de waarheid, komt, zal Hij je in alle waarheid leiden, want Hij zal niet uit Zichzelf spreken, maar Hij zal spreken wat Hij hoort, en Hij zal je de toekomst vertellen. Hij zal Mij verheerlijken, omdat Hij dat zal doen. neem het van de Mijne en vertel het je. Alles wat de Vader heeft is van mij, daarom heb ik gezegd dat hij het van mij zal nemen en het aan jou zal vertellen.

Hier noemde Jezus de Heilige Geest de Geest van waarheid, die de waarheid van God aan mensen moet overbrengen. We hebben een speciaal woord waarmee we deze verkondiging van de waarheid van God aan de mensen tot uitdrukking brengen. We noemen het openbaring en geen andere plaats in de Schrift vertelt ons duidelijker dan dit, dat dit de juiste naam is voor deze actie.

1. Openbaring moet noodzakelijkerwijs een voortdurend proces zijn. Er was veel dat Jezus destijds niet tegen Zijn discipelen kon zeggen, omdat ze nog niet alles konden accepteren en aanpassen. Iemand kan alleen worden verteld wat hij kan begrijpen en waar hij zich aan kan aanpassen. We beginnen niet met het onderwijzen van algebra aan kinderen met de binomiaal van Newton, maar leiden er geleidelijk toe. We beginnen niet met complexe stellingen als we meetkunde aan kinderen leren, maar we benaderen ze geleidelijk. Onderwijs Griekse taal en Latijn beginnen we niet met complexe zinnen, maar met eenvoudige en begrijpelijke woorden. Op dezelfde manier openbaart God Zijn waarheden aan mensen. Hij geeft ze wat ze kunnen accepteren en assimileren. Dit belangrijke feit heeft bepaalde gevolgen.

a) Verklaringen van delen van het Oude Testament storen en kwellen ons soms. Terwijl slechts een beperkte hoeveelheid van Gods waarheid was voor de mens begrijpelijk. Laten we op zijn minst dit eenvoudige voorbeeld geven: in Oude Testament er zijn veel plaatsen waar wordt gesproken over de vernietiging van alle inwoners van vijandige steden bij verovering. Achter zo'n gebod schuilt het idee dat Israël niet het risico kan lopen de zuiverheid van zijn volk te verliezen en zelfs de geringste vermenging van heidendom met zijn heidense religie kan toestaan. Om een ​​dergelijk risico te vermijden moesten allen die de ware God niet aanbaden, vernietigd worden. Dit betekent dat de Joden dat stadium Hun geschiedenis begreep dat de zuiverheid van hun religie angstvallig bewaard moest blijven, en zij bewaarden die ook verwoesting heidenen. Toen Jezus kwam, realiseerden de mensen zich dat de enige manier om de zuiverheid van religie te behouden, is door beroepen heidenen erin. Mensen uit de tijd van het Oude Testament begrepen de grote waarheid, maar slechts één kant ervan. Dit is hoe openbaring zou moeten zijn: God kan alleen openbaren wat de mens kan waarnemen.

b) Dit feit bevestigt ook dat goddelijke openbaring geen einde kent. Sommige mensen maken een fout als ze zich beperken Goddelijke openbaring alleen wat er in de Bijbel staat. In dit geval moeten we concluderen dat God na het jaar 100, toen het laatste boek van het Nieuwe Testament werd geschreven, ophield met spreken. Maar de Geest van God voortdurend handelingen en voortdurend openbaart Zichzelf aan mensen. Het is waar dat Zijn hoogste en onovertroffen openbaring in Jezus kwam, maar Jezus is geen boekpersonage, maar een levend persoon door wie de goddelijke openbaring voortdurend voortduurt. God leidt ons nog steeds naar een hogere kennis van Jezus. Op zijn honderdste stopte hij niet met praten. Hij openbaart nog steeds Zijn waarheid aan mensen.

2. Gods openbaring aan de mens is openbaring alle waarheid. Het is volkomen verkeerd om te denken dat het zich beperkt tot wat we gewend zijn ‘theologische waarheid’ te noemen. Het zijn niet alleen theologen en predikers die inspiratie ontvangen. Een dichter raakt geïnspireerd wanneer hij eeuwige woorden in poëtische vorm aan mensen overbrengt. Toen H.F. Light de woorden van de hymne "Abide with Me" schreef, had hij niet het gevoel dat hij ze componeerde, maar dat hij het dictaat opnam. Grote componisten schreven vanuit inspiratie. Händel vertelt hoe hij zijn beroemde koor Hallelujah schreef: ‘Ik zag de hemel open en de majestueuze, sneeuwwitte God op de troon.’ Wanneer een wetenschapper iets ontdekt waar de hele mensheid profijt van heeft, wanneer een chirurg iets uitvindt nieuwe truc, dat de levens van mensen zal redden en de pijn zal verzachten, wanneer iemand een medicijn vindt dat hoop op genezing geeft aan de lijdende mensheid, is dit de inspiratie van God. Elk waarheid is goddelijke waarheid en openbaring elk waarheid is het werk van de Heilige Geest.

3. Openbaring komt van God. Hij is de Bezitter en Gever van alle waarheid. De waarheid is niet door de mens uitgevonden. Ze is een geschenk van God. Het is niet iets dat we kunnen creëren, maar iets dat al bestaat en onthuld moet worden. Achter alle waarheid staat God.

4. Openbaring is de openbaring aan ons van de betekenis van alles wat Jezus heeft gedaan en is. De grootheid van Jezus ligt in Zijn onuitputtelijkheid. Niemand heeft nog alles geweten of begrepen wat Hij kwam zeggen en doen. Geen van de mensen heeft de betekenis van Zijn leringen voor ons leven en geloof volledig ontwikkeld individuen en de hele wereld, voor de samenleving en alle mensen. Openbaring is de voortdurende ontdekking van de betekenis van Jezus.

En hier is de kern van de zaak: openbaring komt niet tot ons vanuit een boek of beschrijving, maar vanuit een levende Persoon. Hoe meer we op Jezus gaan lijken, hoe meer Hij ons zal kunnen vertellen. Om Zijn openbaringen te bezitten, moet men Hem als Meester aanvaarden.

Johannes 16:16-24 Verdriet werd vreugde

Binnenkort zul je Mij niet meer zien, en binnenkort zul je Mij weer zien; want ik ga naar de Vader.

Toen zeiden enkele van Zijn discipelen tegen elkaar: Wat zegt Hij tegen ons: “Jullie zullen Mij binnen korte tijd niet meer zien; en opnieuw

je zult Mij spoedig zien”, en: “Ik ga naar de Vader”?

Dus zeiden ze: “Wat zegt Hij “binnenkort”? We weten niet wat hij zegt.

Jezus, die besefte dat ze het Hem wilden vragen, zei tegen hen: Vragen jullie elkaar hierover, dat Ik zei: “Over een korte tijd zullen jullie Mij niet meer zien, en over een korte tijd zullen jullie Mij weer zien”?

Echt, echt, ik zeg je: je zult huilen en weeklagen, maar de wereld zal zich verheugen; je zult verdrietig zijn, maar je verdriet zal in vreugde veranderen.

Wanneer een vrouw bevalt, lijdt ze verdriet, omdat haar uur is gekomen; maar als ze een baby baart, herinnert ze zich het verdriet niet meer van vreugde, omdat er een man op de wereld is geboren.

Dus nu heb jij ook verdriet; maar ik zal je weer zien, en je hart zal zich verheugen, en niemand zal je vreugde van je afnemen.

En op die dag zul je Mij niets vragen. Echt, echt, ik zeg je: wat je de Vader ook vraagt ​​in mijn naam, Hij zal het je geven.

Tot nu toe heb je niets in mijn naam gevraagd; vraag en u zult ontvangen, zodat uw vreugde volkomen zal zijn.

Hier kijkt Jezus verder dan de huidige tijd. Daarbij gebruikt Hij een concept dat diep geworteld is in het Joodse denken. De joden geloofden dat de tijd in twee eeuwen was verdeeld: het heden en de toekomst. Het huidige tijdperk is volledig corrupt en onder een vloek, en het toekomstige tijdperk zal het Gouden Tijdperk van God zijn. Tussen deze twee eeuwen, voorafgaand aan de verschijning van de Messias, die een nieuw tijdperk zal inluiden, ligt de Dag des Heren. Deze Dag des Heren was een verschrikkelijke dag waarop de wereld vernietigd zou worden vóór de komst van de Gouden Eeuw. De Joden noemden deze overgangsperiode ‘de geboorteweeën van de dagen van de Messias’.

De Bijbel staat vol met beelden uit deze verschrikkelijke periode. “Zie, de dag des Heren komt, hevig, met toorn en brandende woede, om de aarde verwoest te maken en haar zondaars ervan te verdelgen.” (Jes.13:9).“Blaas op de bazuin in Sion en sla alarm op Mijn heilige berg; Laat alle bewoners van de aarde beven, want de dag van de Heer komt eraan, want die is nabij: een dag van duisternis en duisternis, een dag van wolken en mist.’ (Joël 2:1.2).‘De dag van de Heer zal komen als een dief in de nacht, en dan zullen de hemelen met een geluid voorbijgaan, en de elementen zullen worden vernietigd door brandend vuur, en de aarde en alle werken daarop zullen worden verbrand. ” (2 Petr. 3:10). Dit was het beeld van de geboorteweeën in de dagen van de Messias.

Jezus gebruikte deze afbeelding ook toen hij tegen zijn discipelen zei: ‘Ik ga jullie verlaten, maar ik zal terugkomen. De dag zal komen dat Mijn Koninkrijk op aarde zal beginnen, maar voordat dit werkelijkheid wordt, zul je moeilijke beproevingen moeten doorstaan ​​die plotseling zullen zijn, zoals de geboorteweeën die een vrouw tijdens de bevalling overkomen. Maar als je mij tot het einde toe trouw blijft, zullen de zegeningen zeer kostbaar voor je zijn.” Dit gezegd hebbende, ging Jezus verder met het opsommen van alle dingen die de gelovigen te wachten staan.

1. Verdriet zal voor hen in vreugde veranderen. Soms lijkt het erop dat het christendom alleen maar verdriet brengt, maar wereldse leven geeft alleen maar vreugde, maar de dag zal komen dat de rollen zullen veranderen: de zorgeloze vreugde van de wereld zal voor hem in verdriet veranderen, en het zichtbare verdriet van een christen zal voor hem in vreugde veranderen. Wanneer geloof een prijs met zich meebrengt, moet de christen altijd bedenken dat dit niet het einde van alles is, en dat verdriet plaats zal maken voor vreugde.

2. De vreugde van een christen zal twee waardevolle eigenschappen hebben.

a) Niemand zal het van hem afnemen. Het zal niet afhankelijk zijn van toeval en veranderingen in de wereld. Feit is dat mensen die veel hebben geleden te allen tijde juist tijdens hun lijden getuigden van hun wonderbaarlijke communicatie met Jezus. De vreugde die de wereld geeft ligt in de macht van de wereld, maar de vreugde die Christus geeft is van niets in deze wereld afhankelijk.

b) De vreugde van de christen zal compleet zijn. In de grootste vreugde van de aarde ontbreekt er altijd iets. Er kan ergens spijt over zijn, of er hangt een wolk zo groot als een handpalm eroverheen die het donkerder maakt, en de herinnering dat het van korte duur is. Christelijke vreugde, die voortkomt uit de aanwezigheid van Christus in iemands leven, kent geen spoor van onvolmaaktheid. Ze is perfect en compleet.

3. In de vreugde van een christen wordt eerdere pijn vergeten. Een moeder vergeet de pijn als ze haar pasgeboren baby ziet. De martelaar vergeet zijn kwelling wanneer hij de glorie van de hemel binnengaat. Wanneer loyaliteit een persoon veel kost, zal hij de kosten ervan vergeten in de vreugde van het eeuwig blijven bij Christus.

4. Volledigheid van kennis zal komen. “Op die dag zul je Mij niets vragen”, zegt Christus tegen de discipelen, “je hoeft geen vragen te stellen.” In dit leven zijn er altijd onbeantwoorde vragen en onopgeloste problemen. Uiteindelijk moeten we handelen door geloof, niet door zien, en accepteren wat we niet begrijpen. We begrijpen slechts fragmenten van de waarheid en zien God slechts gedeeltelijk, maar in het volgende tijdperk zullen we in de aanwezigheid van Christus de volheid van kennis hebben.

5. We zullen een andere relatie met de Vader hebben. Als we God werkelijk kennen, kunnen we naar Hem toe gaan en vragen wat we maar willen. Wij weten dat de deur openstaat, dat Zijn naam Vader is en dat Zijn hart liefde is. Wij zijn als kinderen die er altijd zeker van zijn dat hun ouders blij zijn hen te zien en over wat dan ook te praten. Jezus zegt dat als we zo’n relatie met God hebben, we Hem om alles kunnen vragen en Hij zal het ons geven. Maar laten we er eens over nadenken menselijk punt visie. Wanneer een kind zijn vader liefheeft en vertrouwt, weet hij heel goed dat de vader hem soms ‘nee’ moet zeggen, omdat de wijsheid en liefde van de vader beter weten wat het kind nodig heeft. We kunnen zo dicht bij God komen dat we Hem alles in gebed kunnen aanbieden, maar uiteindelijk moet het altijd zijn: “Uw wil geschiede.”

6. Deze nieuwe relatie met God is alleen mogelijk in Jezus. Ze bestaan in Zijn naam. Alleen dankzij Jezus is onze vreugde onverwoestbaar en perfect, hebben we volledige kennis en ligt de weg naar het hart van God voor ons open. Alles wat we hebben, komt van Jezus en dankzij Hem. In Zijn naam vragen en ontvangen wij, wij komen en worden ontvangen.

Johannes 16:25-28 Directe toegang

Tot nu toe heb ik tot jullie gesproken in gelijkenissen, maar de tijd komt dat ik niet langer in gelijkenissen tot jullie zal spreken, maar jullie rechtstreeks over de Vader zal vertellen.

Op die dag zul je het in mijn naam vragen, en ik zeg je niet dat ik de Vader voor je zal vragen

Want de Vader Zelf houdt van jou, omdat jij van Mij hield en geloofde dat Ik van God kwam.

Ik kwam van de Vader en kwam in de wereld; en opnieuw verlaat ik de wereld en ga naar de Vader.

Onze Bijbelvertaling zegt dat Jezus het aan de discipelen vertelde gelijkenissen, in het Grieks paroimia, en telkens wanneer de gelijkenissen van Jezus worden genoemd, wordt dit woord gebruikt. Het betekent een gezegde waarvan de betekenis versluierd is, en om het duidelijk te maken, moet je goed nadenken. Het kan bijvoorbeeld worden toegepast op de betekenisvolle uitspraken van wijzen met hun betekenisvolle beknoptheid, die door de geest moeten worden begrepen, of op een raadsel waarvan iemand de betekenis moet vinden. Jezus zegt: “Tot nu toe heb ik in hints en beelden gesproken, waarbij ik je de waarheid in een verhulde vorm heb gegeven, zodat je zelf moest raden en nadenken over wat ik zei. Nu zal ik je in alle duidelijkheid de naakte waarheid vertellen.” En dan begint hij hen te vertellen dat Hij van God kwam en weer tot Hem komt. Dit is de grootste openbaring dat Hij niemand minder is dan de Zoon van God, en dat het kruis voor Hem niet de terechtstelling van een misdadiger is, maar het pad van terugkeer naar God.

Dan zegt Jezus iets dat we nooit mogen vergeten. Hij zegt dat zijn volgelingen zich tot God kunnen wenden omdat Hij van hen houdt. Hij zal hun verzoeken niet langer aan God hoeven over te brengen en ernaar te vragen, maar zij zullen zelf hun verzoeken rechtstreeks tot God kunnen richten. We hebben vaak de neiging om God voor te stellen als formidabel en Jezus als zachtaardig en barmhartig. Van wat Jezus deed wordt soms gedacht dat Hij de houding van God ten opzichte van mensen veranderde en een oordelende God in een liefdevolle God veranderde. Deze conclusie is onjuist omdat Jezus hier zegt: “De Vader Zelf houdt van jou, omdat jij Mij hebt liefgehad en geloofde dat Ik van God kwam.” Hij zegt dit naar het Kruis. Hij stierf niet zodat God liefde kon worden, maar om ons dat te laten zien God is liefde. Hij kwam niet omdat God de wereld zo haatte, maar omdat God hield zo van de wereld. Hij bracht de liefde van God in de wereld en openbaarde haar liefdevol hart Vader.

Jezus zegt dan dat Zijn werk volbracht is. Hij kwam van de Vader en gaat nu langs de kruisweg terug naar de Vader. Het pad naar God staat nu voor iedereen open. Jezus hoeft hun gebeden niet langer tot God te brengen; ze kunnen zelf tot Hem bidden. Wie Christus liefheeft, wordt door God liefgehad.

Johannes 16:29-33 Christus en Zijn gaven

Zijn discipelen zeiden tegen Hem: Nu spreekt u duidelijk en spreekt u geen gelijkenissen;

Nu zien we dat U alles weet en dat niemand U hoeft te ondervragen; Daarom geloven wij dat U van God kwam.

Jezus antwoordde hen: Gelooft u nu?

Zie, het uur komt, en is al gekomen, dat jullie je zullen verspreiden, ieder in zijn eigen richting, en Mij met rust laten; maar ik ben niet alleen, want de Vader is bij mij.

Ik heb deze dingen tot je gesproken, zodat je vrede in Mij kunt hebben. In de wereld zul je verdrukking hebben; maar wees moedig: ik heb de wereld overwonnen.

Er wordt hier een vreemd licht geworpen op de manier waarop de discipelen zich uiteindelijk aan Jezus overgaven. Ze geloofden er plotseling volledig in toen ze beseften dat Jezus niets van anderen hoefde te vragen. Wat bedoelden ze? We hebben gezien hoe erin 16,17.18 ze waren verbaasd over de woorden van Jezus. Aanvankelijk 16,19 Jezus begint hun vraag te beantwoorden: zonder te vragen wat het is. Met andere woorden: Hij kon hun gedachten lezen als een open boek. En daarom geloofden ze in Hem. Een oude reiziger in Schotland beschreef twee predikers die hij hoorde. Van de een zei hij: ‘Hij liet mij de glorie van God zien’, en van de ander: ‘Hij liet mij mijn hart tot op de bodem zien.’ Jezus kon het doen beide. Het was deze kennis van God en het menselijk hart die de discipelen ervan overtuigde dat Hij werkelijk de Zoon van God was.

Maar Jezus was een realist en vertelde hen daarom dat, ondanks hun geloof, de tijd zou komen en al was gekomen dat ze Hem zouden verlaten. En dit is een van de buitengewone dingen aan Jezus. Hij kende de zwakheid van de discipelen, kende hun tekortkomingen, wist dat zij Hem in de meest flagrante nood in de steek zouden laten, en bleef nog steeds van ze houden, en wat vooral geweldig is - Hij bleef ze vertrouwen. Het is heel gemakkelijk om iemand te vergeven en hem tegelijkertijd te laten weten dat hij niet langer te vertrouwen is. Maar Jezus zei: “Ik ken uw zwakheden, ik weet dat u mij zult verlaten, en toch weet ik dat u overwinnaars zult zijn.” Nooit eerder in de wereldgeschiedenis zijn vergeving en vertrouwen zo nauw met elkaar verbonden geweest. Wat een krachtige les hier voor ons! Christus leert ons hoe we moeten vergeven en hoe we vervolgens iemand kunnen vertrouwen die fouten kan maken en schuldig is tegenover ons.

Er zijn vier dingen in deze passage die Jezus heel duidelijk zegt.

1. De eenzaamheid van Jezus. Hij moest door mensen in de steek worden gelaten, maar Hij was nooit helemaal alleen, omdat God altijd bij Hem was. Niemand staat ooit alleen voor de waarheid, omdat God altijd bij zo iemand is. De rechtvaardige wordt nooit volledig in de steek gelaten, omdat God met hem is.

2. Vergeving van Jezus. We hebben het al genoemd. Jezus wist dat Zijn vrienden Hem zouden verlaten, maar Hij maakte hen nu geen verwijten, en Hij liet het hun later ook niet zien. Hij hield van mensen met al hun zwakheden, zag ze en hield van ze zoals ze waren. Liefde moet helderziend zijn. Wanneer we mensen idealiseren en hen als zondeloos voorstellen, stellen we onszelf bloot aan teleurstelling. We moeten van mensen houden zoals ze zijn.

3. Sympathie van Jezus. Eén vers uit deze passage lijkt op het eerste gezicht niet op zijn plaats: “Ik heb deze dingen tot je gesproken, opdat je in Mij vrede zult hebben.” Het feit is dat als Jezus de zwakheid van de discipelen niet had voorspeld, ze in volledige wanhoop zouden zijn vervallen toen ze later beseften hoezeer ze Hem in de steek hadden gelaten. Maar Hij lijkt tegen hen te zeggen: “Ik weet dat dit zal gebeuren. Denk niet dat jouw verraad Mij heeft verrast; Ik wist er van tevoren van en dit verandert niets aan Mijn liefde voor jou. Als je hier later last van hebt, wees dan niet ontmoedigd of wanhopig.” Hier zien we goddelijke compassie en vergeving. Jezus dacht er niet over na hoe de zonde van de mens Hem zou schaden, maar hoe het de mens zou schaden. Soms zou er veel veranderen als we niet zozeer zouden nadenken over de mate waarin we beledigd waren, maar over de mate waarin deze overtreding de dader beïnvloedde en hoeveel spijt en verdriet het in zijn ziel veroorzaakte.

4. Geschenk van Jezus - moed en overwinning. Zeer binnenkort zal voor de discipelen iets zonder enige twijfel bewezen worden: zij zullen zien dat de wereld Jezus de meest verschrikkelijke schade kan toebrengen en Hem nog steeds niet kan verslaan. En Hij zegt: “Mijn overwinning zal jouw overwinning zijn. De wereld behandelde mij verschrikkelijk, maar ik kwam als overwinnaar uit de strijd. De moed en de overwinning van het Kruis kunnen ook jou toebehoren.”

De Heer zei tegen de Joden die tot Hem kwamen: Voorwaar, waarachtig, Ik zeg jullie: wie Mijn woord hoort en Hem gelooft die Mij gezonden heeft, heeft het eeuwige leven en komt niet in het oordeel, maar is overgegaan van de dood in het leven. Voorwaar, echt, ik zeg u: het uur komt, zelfs nu, dat de doden de stem van de Zoon van God zullen horen, en nadat ze die gehoord hebben, zullen ze leven. Want net zoals de Vader leven in Zichzelf heeft, zo gaf Hij ook aan de Zoon om leven in Zichzelf te hebben, en gaf Hem macht en oordeel om te scheppen, omdat Hij de Mensenzoon is. Wees hier niet verbaasd over, want het uur komt dat allen die in de graven zijn, de stem van de Zoon van God zullen horen en naar buiten zullen komen: degenen die goed hebben gedaan - tot de opstanding van het leven, en degenen die dat hebben gedaan kwaad - tot de opstanding van het oordeel. Ik kan niets uit mezelf doen: zoals ik hoor, oordeel ik, en mijn oordeel is rechtvaardig, omdat ik niet mijn wil zoek, maar de wil van de Vader die mij heeft gezonden (Johannes 5:24 - 30).

Dat wil zeggen, de Heer wil ons niet omverwerpen, ons de hoop ontnemen, ons in de afgrond van verdriet storten en een sociaal experiment observeren; Hij wil een waardige oogst binnenhalen voor het leven van de volgende eeuw. Hij houdt van ons en wacht en zoekt naar ons. Iedereen. Een stofje staat niet onverschillig tegenover de Schepper van het heelal. Hij heeft een gevestigd belang in haar. Als dit je niet troost, dan... Nee, er zijn geen opties. Absoluut. En eer aan onze God!

X x x

gebaseerd op het werk van M. Aldashin

Ik ben in de hemel geboren
Onder het gefluister van stoffige bomen,
Op het zingen van de stille wind
En het hoesten van zeldzame auto's.
Hier kun je op de grond zitten,
Begroeid met geurig gras
En luister naar het verstrijken van de tijd
Tot in de eeuwigheid...
Ik heb lang geleefd
In de provincieruimte
Ik zal de alien overwinnen
Het viel niet in stukken
Als een stroomversnelling.
Ik ben in de hemel geboren
Naar dissonant gezang in de tempel
Analfabete grootmoeders
Soepel de eeuwigheid ingegaan.
En God gaf deze rustige plek
Uw gratie; lange zomerdag
Eenzaamheid...
Ik heb geen andere meer nodig.

Poëzie is tenslotte het lot van eenzame mensen.

PALMZONDAG

Ga de tempel niet binnen. We stijgen zoals gewoonlijk naar de stad Jeruzalem.

Stenen in ons, stenen buiten, de eeuwige hemel erboven.

Ergens verstoppen vijanden zich en maken plannen, laat er vrienden zijn.

Het hart zingt en beseft pijnlijk dat het hier onmogelijk is om te faken.

Vandaag horen we “Hosanna! Hosanna!”, en morgen - een ijzeren gekletter.

De wilgen worden met het afval buiten gezet en zoals gebruikelijk bij het kruis neergezet

gekke dans.

En het enige wat ons nog rest is naar Golgotha ​​af te dwalen, zo hard als we kunnen

Kijk, laten we in de richting van het wonder kruipen - de hel is vernietigd, Christus

NUL - OVER HET KRUIS

Hoe doet de kerk mij aan een wasserette denken? Gorgelfuncties voor de hersenen en de ziel. De hersenen worden gespoeld bij de preek, de ziel bij de biecht. Beide zijn gaven van God. Onbetaalbaar en onherroepelijk.

Op een dag, misschien twee maanden geleden, stond ik in de Catharinakerk en luisterde naar pater Andrei over de doop van een moderne christen. Hij gaf commentaar op de woorden van de Heiland: ‘Als iemand achter Mij wil komen, laat hij zichzelf verloochenen, zijn kruis opnemen en Mij volgen’ (Matteüs 16:24). Als we aandachtig naar deze woorden luisteren, ontstaat de associatie ‘verneder jezelf voor de zorgen van het dagelijks leven’ en de vragen ‘hoe moet je ermee omgaan?’ waar te krijgen? Wat moet ik precies nemen?” Pater Andrei bracht deze woorden in verband met de gelijkenis van de talenten, die veel verschillende interpretaties kent. Vraag iemand: “Wat betekent het om je talent in de grond te begraven?” Hij zal je meteen antwoorden: “Dit betekent, in plaats van natuurlijk talent te ontwikkelen en daarmee mensen te dienen, op de bank liggen en tv kijken. Oh, ik lieg, drink bier en martel je laptop. We hebben het echter niet over het dagelijks leven, niet over de zichtbare wereld, waaruit zelfs geen as zal overblijven, maar over het talent van het geloof.

De Heer sprak niet over verval. Hij sprak niet op zichzelf over de wereld beneden, maar alleen als voorbeeld voor het waarnemen van de wereld boven. Christus werd niet geraakt door carrièregroei, levensstandaard of iets anders, waarover we snikkend snikken, terwijl we persoonlijke petitielitanieën componeerden, die, in de woorden, naar mijn mening, van St. Isaac de Syriër, doen denken aan de kreten van een verzoek om de etter van een bedelaar - aan de koning. Dat wil zeggen, hier zijn alle voorwaarden, alle mogelijkheden - vraag om schatten! Nee, ik wil een meer bevredigende puinhoop. Omdat tijd ook een schaars geschenk van God is, vatten we het meteen samen: het geloof moet vergroot worden door het kruis te dragen, dat wil zeggen door te leven volgens het Evangelie.

“Wat een eenvoudig en duidelijk idee! - Kalacheva verheugde zich. - Maar wat heeft het kruis ermee te maken? Leven volgens het Evangelie is immers vreugdevoller dan bijvoorbeeld leven volgens het Wetboek van Strafrecht.” Onze Heer antwoordt snel. Waar is Google? Daarom zat een tante met twee jonge kinderen wijd voor mij. Bovendien kwam ze aan het begin van de dienst, maar aangezien onze liturgische gezangen, die zich in de loop van de tijd uitstrekken, helemaal niet bij driejarigen passen, begonnen de kinderen luid verontwaardigd te zijn, en de tante reisde dienovereenkomstig met hen mee rond de tempel. Nou, ze vond haar voorlaatste toevluchtsoord vlak onder mijn voeten. De kinderen schreeuwen luid, de moeder instrueert hen actief in hesychasme, nerveus verrast dat ze niet is bevallen. Sergius en Seraphim, en eenvoudigere jongens. Ongeveer een kwartier lang waren ze daar, volgens de tante, aan het ‘bidden’ zodat de vloer trilde en de kaarsen uitgingen. Vervolgens toonde de kandelaar hen het ware pad naar de straat vóór de communie. Moeder, dreigend naar haar en haar domme, gebedeloze kinderen kijkend, haastte zich naar het aangegeven adres. En het drong tot mij door waarin het kruis begraven lag.

Gebaseerd op mijn waarheid kan ik deze slechte moeders niet uitstaan, tegen wie mijn vriend me vertelde dat als je wilt dat Fedechka niet ziek wordt, je hem naar de kerk moet slepen en daar ook niet achter moet blijven. En zo beginnen de zwarte zondagdagen voor Fedya in de peuterleeftijd, waardoor zijn hele psychologie en fysiologie teniet worden gedaan. "Sta op! Stil! Laat je dopen! Niet chatten! Zingen! Gelijk zijn! Aandacht! En met je neus op de grond bij de woorden “Heilig voor het heilige!” Het hoofd is duidelijk gefixeerd met een strenge moederpalm, dus zonder enige godslasterlijke vrijheden. Voor mij is dit een vorm van orthodox fascisme die een strenge veroordeling vereist. Was.

Het is alleen zo dat het kruis niet gaat over het kiezen van een gedenkwaardig label voor een fenomeen uit slechte gerechtigheid, wat over het algemeen geen probleem is, maar over het doen volgens het Evangelie! - verdraag dit allemaal en bid: 1. Voor mama, die haar grens heeft bereikt. Waarom voelde ze zich aangetrokken tot de tempel? Vestimo. Er is geen steun, geen liefde, geen leven. laatste hoop op God. Wat als het helpt? Als iemand ooit contact heeft gehad met terminaal zieke patiënten, is de psychologie dezelfde. En van de straat naar volwassen leeftijd A priori terminaal zieke mensen komen naar de Kerk, zodra de ziel verlicht is door de röntgenfoto van de geboden van Christus. 2. Voor het kind, zodat “samen met allerlei onzin” het verlangen naar het heilige, inherent aan hem vanaf de wieg, niet uit hem wordt geslagen. Kinderen verlaten onder meer de kerk omdat ze daar worden weggevoerd door gebroken volwassenen met hun antichristelijk gedrag. 3. Voor mezelf, omdat ik al honderd jaar in de kerk ben, maar er was nog steeds geen liefde in mijn hart. Continue nucleaire testlocatie.

Dit is de redenering van nul over het kruis.

John 16:1-2. Waarom vertelt Jezus hen zoveel over de haat van de wereld tegen hen en de vervolging die hen te wachten staat? Anticiperend op de verbijstering van de discipelen, beantwoordt de Heer de vraag die niet door hen werd gesteld: zodat u niet in de verleiding komt; want bewustzijn van de komende beproevingen zal hen helpen op het pad te blijven dat God welgevallig is. (Hij herhaalt dit idee in vers 4.) De discipelen zullen het gevaar lopen uit hun vertrouwde omgeving te worden gegooid; martelaarschap zal voor hen een realistisch vooruitzicht worden. Maar zij zullen zich herinneren dat Christus werd onderworpen aan uitsluiting en lijden, en dat Hij hetzelfde lot voor Zijn apostelen voorspelde. En dit zal hen helpen vol te houden - om trouw te blijven.

De eerste christenen waren joden (Handelingen 2:11,14,22), maar de Kerk groeide snel en verspreidde zich en brak al snel (rond het jaar 90) uit de synagogen. Maar al in de begindagen van het bestaan ​​van de Kerk betaalden Stefanus (Handelingen 7:59), Jakobus (Handelingen 12:2) en anderen (Handelingen 9:1-4) met hun leven voor hun loyaliteit aan Christus. Helaas zijn er door de geschiedenis van de Kerk heen mensen geweest, gedreven door blinde “ijver voor God”, die andere gelovigen vervolgden, in de veronderstelling dat ze daarmee God dienden (Rom. 10:2).

John 16:3-4. Jezus waarschuwde de apostelen dat de vervolgers van christenen dit zouden doen omdat zij noch de Vader, noch Hem kenden. Wanneer toegepast op de Joden, zouden Zijn woorden moeten worden opgevat als te betekenen dat zij de wil van de Vader niet herkenden in de woorden en daden van Jezus. De joden hadden uiteraard een bepaald idee van God vanuit de Wet, maar hun kennis was niet reddend, en over de dragers van deze niet-reddende kennis zei God: “zij zijn een volk dat dwaalt van hart : zij hebben Mijn wegen niet gekend” (Ps. 94:10).

Daarom waarschuwde Jezus de discipelen voor wat ons te wachten stond om hun geloof te versterken. Nu zij zich hebben gerealiseerd dat Hij de toekomst kende, zullen zij bevestigd worden in hun vertrouwen in Hem. Voorheen vertelde Hij hen hierover niet, omdat de haat van de wereld op Hem gericht was en Hij als het ware een schild voor hen was; zij bleven nu echter op aarde als Zijn “lichaam” (Ef. 1:22-23).

3. Het werk van de Heilige Geest (16:5-15)

John 16:5-6. De wetenschap dat Jezus hen spoedig zou verlaten, maakte de apostelen diep bedroefd. Ze waren depressief bij de gedachte dat Hij, zo levend en dichtbij, niet langer bij hen in de buurt zou zijn. Als ze echt konden begrijpen waarom Hij hen verlaat en naar wie Hij gaat, zouden ze zich verheugen, maar tijdens het leven van de Leraar begrepen de apostelen dit vaag. Later (vers 22) voorspelt Jezus hun dat hun verdriet plotseling in grote vreugde zal veranderen.

De uitspraak van Jezus: En nu ga ik naar Hem die Mij heeft gezonden, het lijkt erop dat deze dezelfde vraag onder de discipelen had moeten opwerpen: “Waar gaan jullie heen?”, maar deze keer vroeg zelfs Tomas (vergelijk 14:5) niet. Het. In beslag genomen door de beklemmende en onduidelijke dingen die hen naderden, waren ze zich niet bewust van de volledige betekenis van wat nu ging gebeuren en de gebeurtenissen die dat met zich meebracht (Zijn dood, begrafenis, opstanding en hemelvaart).

John 16:7. Het vertrek van Jezus was noodzakelijk, hoe moeilijk en pijnlijk het ook was voor de discipelen. Het was gericht op het welzijn van de wereld. Want zonder het ‘vertrek’ van Christus, dat begon met Zijn dood en eindigde met Zijn Hemelvaart, zou het Evangelie niet aan de wereld zijn gepredikt. Om degenen die tot Hem kwamen te redden (Matt. 1:21), moest Jezus verzoening doen voor de zonde van de wereld.

Bovendien, als Hij niet ‘weggegaan’ was, zou de Trooster niet van de verheerlijkte Heer naar de mensen zijn neergedaald. (Grieks, het woord parakletos, vertaald als “Trooster”, komt uit het juridische woordenboek van die tijd; dit was de naam van de persoon die de belangen van de beklaagde (beklaagde) in de rechtbank behartigde; het wordt in het Engels vertaald als “ Raadgever".) Het gaat over over de Heilige Geest beloofd aan mensen, die na de hemelvaart van Christus, op de Pinksterdag, in de wereld kwam en Zichzelf op een geheel nieuwe manier bekendmaakte.

John 16:8. Eén van de nieuwe bedieningen van de Heilige Geest was de overtuiging van de wereld over zonde en over gerechtigheid en oordeel. Bestraffen betekent niet bekeren, maar het tweede is onmogelijk zonder het eerste. Het woord elenksei wordt in het Russisch vertaald als ‘veroordeelde... van zonde’, wat betekent ‘feiten presenteren die van de waarheid getuigen’. De Heilige Geest, die de geest van niet-verloste mensen beïnvloedt, openbaart aan hen de waarheid van God zoals die is. Maar in de regel vindt dit proces plaats met de deelname van gelovigen, met hun “hulp” (15:26-27).

John 16:9. Zonde is rebellie tegen God, en hoogste punt in zijn ontwikkeling bereikte het het moment van de kruisiging van Jezus. De grootste zonde van onze tijd is het niet geloven in Jezus Christus (3:18; 15:22,24). De meeste mensen zijn zich helemaal niet bewust van hun ‘zondeschuld’. Ze zijn bereid de aanwezigheid van zwakheden, tekortkomingen en zelfs het feit van het plegen van een misdaad toe te geven - maar dat niet. Maar zonde is een voortdurende rebellie tegen God, en mensen – “rebellen” – onderdrukken steevast “de waarheid door ongerechtigheid” (Rom. 1:18,21,25,28). De krachtige actie van de Heilige Geest is nodig om de mensheid te ‘overtuigen’ en te overtuigen van de betreurenswaardigheid van haar toestand.

John 16:10. Hier betekent het woord dat met ‘gerechtigheid’ is vertaald ook ‘gerechtigheid’.

Door Jezus te kruisigen lieten de Joden aan de wereld zien dat zij Hem onrechtvaardig beschouwden, want zij begrepen dat de overeenkomstige passage in de Schrift (Deut. 21:23; Gal. 3:13) betekende dat alleen een onrechtvaardig persoon “aan de grond kon worden gehangen”. een boom” en zo onder de vloek van God vallen. De daaropvolgende opstanding en hemelvaart bewezen echter dat Jezus Gods rechtvaardige Dienaar was (Handelingen 3:14-15; Jes. 53:11).

In essentie getuigde juist het feit van Christus’ verwijdering uit de zondige wereld van het bestaan ​​van Gods waarheid en gerechtigheid. De Heilige Geest, die in Zijn plaats op aarde neerdaalde, overtuigt mensen van hun verkeerde houding ten opzichte van Jezus Christus wanneer zij het Goede Nieuws horen, waarin de nadruk vooral ligt op het feit van Zijn opstanding (1 Kor. 15:3-4) .

John 16:11. Het derde gebied waarop de Heilige Geest Zijn overtuigende werk uitvoert, is het oordeel. De dood en opstanding van Jezus verkondigden een veroordeling van Satan (12:31; Kol. 2:15) - de prins van deze wereld (Johannes 14:30). Door Zijn dood versloeg Jezus degene die “de macht over de dood” heeft (Hebreeën 2:14). Het was Satan, en niet de Heer, die aan het kruis werd verslagen, maar ondanks zijn nederlaag blijft hij actief in de wereld (1 Petr. 5:8); als misdadiger die al veroordeeld is, kan hij echter “niet ontsnappen” aan de uitvoering van de opgelegde straf (Openb. 20:2, 7-10).

Mensen die tegen God in opstand komen, moeten nadenken over het feit van de nederlaag van Satan en God vrezen, die de macht en het gezag heeft om de wereld te oordelen. In het licht van de verkondiging van het komende oordeel (over Satan en over de mensheid), overtuigt de Heilige Geest mensen en bereidt zo degenen onder hen die hun noodzaak daartoe erkennen voor om de verlossing te aanvaarden (Handelingen 17:30-31).

John 16:12-13. In die tijd waren de discipelen eenvoudigweg niet in staat nieuwe geestelijke openbaringen waar te nemen. Hun hart was nog steeds ‘verhard’ en hun geest was nog steeds bezig met dromen over een aards koninkrijk waarin ieder van hen een ‘speciale’ positie wilde innemen; en daarom zagen zij geen enkele “noodzaak” in de dood van Jezus.

Verdriet bij de gedachte dat Hij hen moest verlaten, treurige verbijstering over de woorden van Christus dat een van hen een verrader was, en tenslotte Zijn vreugdeloze voorspellingen over hun eigen toekomst - dit alles zorgde er niet voor dat de discipelen geestelijke waarheden konden waarnemen. Jezus is zich hiervan terdege bewust en zegt dat wanneer Hij, de Geest der waarheid, na Zijn vertrek komt (vergelijk 15:26), Hij hen zal instrueren over de betekenis en het doel van de bediening van hun Meester.

De Heilige Geest, zo legt Jezus uit, zal niet uit Zichzelf spreken (dat wil zeggen, niet op eigen initiatief), maar zal zeggen wat Hij van de Vader hoort. Deze en volgende verzen concentreren zich opnieuw op de interactie tussen de drie Personen van de Godheid. De Vader zal de Geest vertellen wat en hoe de apostelen over de Zoon moeten leren.

Bovendien zal de Heilige Geest hen de toekomst vertellen. Deze zin lijkt te dienen als een “sleutel” tot de belofte: ... zal je naar alle waarheid leiden. Dat wil zeggen dat Jezus de apostelen beloofde dat hun gedeeltelijke begrip van Zijn Persoon en activiteit als de Messias aangevuld zou worden door de Heilige Geest, die hen het vermogen zou geven om door te dringen tot de diepten van geestelijke mysteries als het Kruis en de Opstanding, en de terugkeer van Jezus Christus naar de aarde in de toekomst (1 Kor. 2:10). De boeken van het Nieuwe Testament vervulden deze belofte van leiding door de Geest.

John 16:14-15. De Geest van Waarheid verheerlijkte Jezus door aan Zijn discipelen de voorheen verborgen geheimen van de Persoon en bediening van de Logos te openbaren (Hij zal de Mijne overnemen en u vertellen), waardoor ze niet alleen de mogelijkheid kregen om de hoogste geestelijke waarheden over de Logos waar te nemen en te begrijpen, Verlosser, maar ook om ze aan andere mensen over te brengen.

I. Voorspelling van verandering (16:16-33)

Van toekomstwerk Geest, Jezus beweegt in Zijn instructie aan de discipelen naar wat hen in de nabije toekomst te wachten staat. De dag zal komen dat Jezus terugkeert naar de aarde, maar daarvoor zullen Zijn volgelingen vele beproevingen doormaken, en hun lot zal verdriet, pijn en geestelijke achteruitgang zijn. Ze zijn echter ook bestemd voor troost in gebed, vreugde en vrede, die uiteindelijk verschillende vormen van lijden zullen vervangen.

John 16:16. Het woord, dat twee keer werd herhaald, klonk al snel mysterieus in de oren van de apostelen (en misschien ook voor de eerste lezers van het Evangelie van Johannes). Net als de zin zul je Mij zien. Verwees Jezus naar a) de komst van de Heilige Geest, of 6) Zijn tweede komst, of c) Zijn korte veertigdaagse bediening op aarde tussen Zijn opstanding en hemelvaart? Waarschijnlijk bedoelde hij dat laatste.

John 16:17-18. Wat de studenten vooral verbaasde waren deze ‘tijdsintervallen’. Geen van hen kon de vragen beantwoorden die ze elkaar stelden. Alleen de dood van de Meester, Zijn opstanding en daaropvolgende bediening, en vervolgens de hemelvaart naar de Vader, werpen licht op deze verbazingwekkende uitspraken: “binnenkort zul je Mij niet meer zien” en “binnenkort zul je Mij weer zien” en “Ik ga naar de vader."

John 16:19-20. Jezus, een heel bijzondere Leraar, begreep uiteraard de verwarring van Zijn discipelen. Op dat moment legde Hij hun echter niets uit, omdat Hij wist dat na verloop van tijd en door het werk van de Heilige Geest (verzen 12-13) alles op zijn plaats zou vallen. Zijn ‘Voorwaar, voorwaar, ik zeg u’, zoals altijd, dient als inleiding op een plechtige verklaring, dit keer over het komende verdriet, dat echter zal worden vervangen door vreugde.

Zijn dood zal voor hen de moeilijkste ervaring zijn, maar de wereld zal zich erover verheugen. Maar juist deze gebeurtenis - de dood van de Messias, die de discipelen zal doen "huilen en weeklagen", zal later een vreugde voor hen blijken te zijn. Want Zijn opstanding en het verklarende werk van de Heilige Geest zullen hen in staat stellen te begrijpen dat Hij moest sterven voor de vergeving van hun zonden. Later zal Zijn Kerk zich verheugen over de dood van Jezus (1 Kor. 1:23; 2:2).

John 16:21-22. Jezus vergelijkt het verdriet dat naar de discipelen komt, en de vreugde die daarvoor in de plaats zal komen, met het verdriet (pijn) dat een vrouw doorstaat tijdens de bevalling, en met haar vreugde wanneer een man in de wereld wordt geboren. Toen de discipelen de opgestane Jezus zagen, kende hun vreugde geen grenzen, en die houdt niet op door de eeuwen heen – in de harten van de volgelingen van Christus, in het besef dat Hij ooit stierf voor de zonden van de wereld en nu voor eeuwig leeft (Rom. 6: 9-10; Lukas 24: 33-52; Hebreeën 7:24-25).

John 16:23-24. Verlicht en wijs door het feit van Zijn opstanding zullen de discipelen ophouden Hem hun eindeloze vragen te stellen.

Na ‘Echt, waarachtig, zeg ik u’, komt opnieuw de plechtige verklaring van de Heer. Nu zullen de discipelen zich in de naam van Jezus tot onze hemelse Vader wenden - als Zijn bevoegde vertegenwoordigers op aarde, met het recht om God te vragen om alles wat bijdraagt ​​aan de vervulling van Zijn wil. En juist deze woorden “in mijn naam” lijken het verzoek in verband te brengen met het werk van de Zoon om de wil van de Vader te vervullen (vergelijk met “in mijn naam” in 14:13-14; 15:16; 16:24, 26). Tot dat moment hadden de discipelen niet in de naam van Jezus gebeden. En nu moesten ze dit doen, omdat met het vertrek van Jezus en de neerdaling van de Heilige Geest in de wereld een nieuw christelijk tijdperk begon, “binnen het raamwerk” waarvan de volgelingen van Christus uitvoerders werden van Gods nieuwe programma.

Door God verhoorde gebeden worden een bron van volmaakte vreugde voor gelovigen (vergelijk 15:11; 16:22) omdat zij erkennen dat de hemelse Vader Zelf door hen heen werkt.

John 16:25. Hoewel Jezus de Volmaakte Leraar was en Zijn volgelingen drie jaar lang in woord en daad onderwees, bleef hun begrip van Zijn openbaringen over de Vader beperkt (14:9; 2:22; 6:60; 13:7,15-17). Vaak klonk de toespraak van Jezus voor hen volkomen mysterieus (tot nu toe sprak ik met jullie in gelijkenissen), maar nu belooft Hij hen rechtstreeks over de Vader te vertellen. Uiteraard werd dit gerealiseerd in Zijn gesprekken met hen na Zijn opstanding (Handelingen 1:3), en ook toen de Heilige Geest op hen neerdaalde (Johannes 14:25-26).

John 16:26-27. De komende nieuwe dag (het tijdperk van de Kerk) zal de discipelen een bijzondere band met de Vader brengen. Zij zullen rechtstreeks met Hem communiceren in de naam van Jezus Christus, dat wil zeggen door Hem. Jezus zal niet langer naar hen hoeven te vragen, want het zal hun gegeven worden om voor zichzelf te vragen. Dit maakt de voorbede-missie van Christus niet overbodig, waarvan het doel is om gelovigen dag in dag uit te helpen bij het overwinnen van de zonde (Romeinen 8:34; 1 Johannes 2:1-2). Maar door wat Jezus deed, kregen gelovigen persoonlijke toegang tot de Vader op basis van liefde en geloof. Dergelijke toegang is het voorrecht van kinderen (Rom. 5:2).

John 16:28. Jezus vat Zijn bediening samen in drie zinnen: Ik kwam van de Vader, dat wil zeggen, ik werd geïncarneerd; en ter wereld kwam, dat wil zeggen, vernederd werd; en opnieuw verlaat ik de wereld en ga naar de Vader; in de laatste zin spreekt Hij over Zijn opstanding, hemelvaart en verheerlijking. Dit alles hadden de discipelen moeten geloven.

John 16:29-30. Uit de reactie van de discipelen blijkt duidelijk dat zij de woorden van Jezus begrepen en geloofden. Ter bevestiging beleden ze de alwetendheid van hun Leraar (Je weet alles en Zijn Goddelijke natuur (Je kwam van God.

John 16:31-32. Hoewel de bekentenis van de discipelen op dit punt eerlijk en oprecht was, erkende Jezus de beperkingen van hun geestelijk “potentieel” veel meer dan zij zich dat zelf realiseerden (vergelijk met 2:24-25). Geloof je nu zijn woorden? Zij drukken zowel Zijn begrip uit dat zij werkelijk geloven, als het bewustzijn van de onvolledigheid van hun geloof tot aan Zijn opstanding en daarna de neerdaling van de Heilige Geest op hen.

In de “verstrooiing” van de discipelen, waar Christus hier over spreekt, zou de profetie van Zacharias over de Herder (Messias), “geslagen” door de Heer der heerscharen, in vervulling gaan, als gevolg waarvan de schapen van de Herder zouden “ verstrooien” (Zach. 13:7). Ondanks de toewijding van de discipelen aan Jezus, hun geloof en liefde, zouden ze Hem al snel met rust laten; dit werd letterlijk vervuld toen de Meester werd gevangengenomen (Matt. 26:56), en toen Petrus Hem verloochende (Johannes 18:17,25-26). Maar de hemelse Vader heeft Hem niet verlaten (Ik ben niet alleen, want de Vader is bij Mij - Johannes 8:29; Ps. 22:4; 72:25-26); hier is het echter noodzakelijk om een ​​voorbehoud te maken dat de Vader Jezus ook voor een korte tijd verliet - toen Hij aan het kruis hing (Matt. 27:46).

John 16:33. De instructie van Jezus betreffende “dit” (ik heb tot jullie gesproken; verwijzend naar Johannes in de hoofdstukken 14-16) werd gegeven om de discipelen te ondersteunen in de komende beproevingen en om hen innerlijke wereld in hem. Het bestaan ​​van gelovigen speelt zich immers gelijktijdig af op twee terreinen: in Christus en in deze wereld. In Christus vinden ze vrede, maar de vijandige omgeving om hen heen houdt nooit op druk op hen uit te oefenen.

Het hele wereldlijke systeem verzet zich tegen het Evangelie van Jezus Christus (1:5,10; 7:7) en de bediening van Zijn boodschappers. En toch heeft Jezus de wereld overwonnen – juist als een systeem dat onder leiding van Satan opereert. Hij is de ‘sterkste’, die de ‘sterkste’ heeft overwonnen en hem heeft verslagen. Jezus wilde dat de discipelen dit altijd in gedachten zouden houden en uit deze omstandigheid moed, vrede en vreugde zouden putten.