Evangelie Nieuwe Testament in het Russisch. Wat is het Evangelie? Hoe dit woord correct te interpreteren

21. Wat is de Heilige Schrift? De Heilige Schrift is de verzameling heilige boeken waaruit de Bijbel bestaat, die onder inspiratie van de Heilige Geest door de profeten zijn geschreven ( Oude Testament) en de discipelen van de Heer Jezus Christus, de heilige apostelen (Nieuwe Testament). - Dit is een Grieks woord, vertaald als “boeken” ( de Bijbel downloaden ). 21.2. Wat zijn het Oude en Nieuwe Testament? De Bijbel is verdeeld in het Oude en Nieuwe Testament. De hele tijd vanaf de schepping van de wereld tot de komst van de Verlosser op aarde wordt het Oude Testament genoemd, dat wil zeggen de oude (oude) overeenkomst of vereniging van God met mensen, volgens welke God mensen voorbereidde om de beloofde Verlosser te aanvaarden. . Mensen moesten de belofte (belofte) van God onthouden, de komst van Christus geloven en verwachten.

De vervulling van deze belofte - de komst naar de aarde van de Verlosser - de eniggeboren Zoon van God, onze Heer Jezus Christus, wordt het Nieuwe Testament genoemd, aangezien Jezus Christus, die op aarde is verschenen en de zonde en de dood heeft overwonnen, met mensen is gesloten nieuwe unie of een overeenkomst waardoor iedereen opnieuw de verloren gelukzaligheid kan ontvangen: het eeuwige leven met God door de Heilige Kerk die door Hem op aarde is gesticht.

21.3. Hoe verschenen de eerste boeken van het Oude Testament?

– De boeken van het Oude Testament zijn meer dan duizend jaar vóór de geboorte van Christus in het Hebreeuws geschreven. Aanvankelijk gaf God Mozes alleen het eerste deel van de Bijbel, de zogenaamde Thora, dat wil zeggen de wet vervat in vijf boeken: de Pentateuch. Deze boeken zijn: Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri en Deuteronomium. Lange tijd was alleen dit, dat wil zeggen de Pentateuch-Torah, de Heilige Schrift, het woord van God voor de Oudtestamentische Kerk. In navolging van de Wet verscheen er een tweede deel van de Heilige Schrift, de Historische Boeken genaamd. Dit zijn de boeken: Jozua, Richteren, Koningen, Kronieken, Ezra, Nehemia, Ruth, Esther, Judith, Tobit, Makkabeeën. In latere tijden werd het derde deel van de Bijbel samengesteld: de Leerboeken. Deze sectie omvat: het boek Job, Psalmen, Spreuken van Salomo, Prediker, Hooglied, Wijsheid van Salomo, Wijsheid van Jezus, de zoon van Sirach. Ten slotte vormden de werken van de heilige profeten het vierde deel van de Heilige Boeken: de Profetische Boeken. Deze sectie omvat: het boek van de profeet Jesaja, de profeet Jeremia, Klaagliederen van Jeremia, de boodschap van Jeremia, het boek van de profeet Baruch, het boek van de profeet Ezechiël, het boek van de profeet Daniël en 12 kleine profeten.

21.4. Wat betekent het om de boeken van de Bijbel in canoniek en niet-canoniek te verdelen?

– in de edities van de Bijbel zijn verschillende niet-canonieke boeken opgenomen in het Oude Testament: 1e, 2e en 3e Makkabeeën, 2e en 3e Ezra, Tobit, Baruch, Judith, het boek van de Wijsheid van Salomo, het boek van de Wijsheid van Jezus, zoon Sirakhova. Het formele kenmerk dat niet-canonieke boeken onderscheidt van canonieke boeken is de taal waarin deze boeken tot ons zijn gekomen. Alle canonieke boeken van het Oude Testament zijn in het Hebreeuws bewaard gebleven, terwijl de niet-canonieke boeken in het Grieks tot ons zijn gekomen, met uitzondering van het derde boek Ezra, dat in een Latijnse vertaling bewaard is gebleven.

In de 3e eeuw. BC de meeste De boeken van het Oude Testament werden op verzoek van de Egyptische koning Philadelphus Ptolemaeus uit het Hebreeuws in het Grieks vertaald. Volgens de legende werd de vertaling uitgevoerd door zeventig Joodse tolken. Daarom werd de Griekse vertaling van het Oude Testament de Septuagiant genoemd. De Orthodoxe Kerk kent niet minder gezag toe aan de Griekse tekst van het Oude Testament dan aan de Hebreeuwse tekst. Door de boeken uit het Oude Testament te gebruiken, vertrouwt de Kerk in gelijke mate op zowel de Hebreeuwse als de Griekse tekst. In elke specifiek geval de voorkeur wordt gegeven aan de tekst die meer aansluit bij de leer van de kerk.

De heilige boeken van het Nieuwe Testament zijn allemaal canoniek.

21.5. Hoe moeten we de niet-canonieke boeken van de Bijbel begrijpen?

– Niet-canonieke boeken worden door de Kerk aanbevolen voor opbouwende lectuur en genieten een groot religieus en moreel gezag. Dat de Kerk de zogenaamde niet-canonieke boeken in haar leven heeft geaccepteerd, blijkt uit het feit dat ze in kerkdiensten op precies dezelfde manier worden gebruikt als canonieke boeken en dat bijvoorbeeld het boek van de Wijsheid van Salomon het meest gebruikte boek is. meest gelezen van het Oude Testament tijdens kerkdiensten.

Russisch orthodoxe bijbel bevat, net als het Slavisch, alle 39 canonieke en 11 niet-canonieke boeken van het Oude Testament. Protestanten en alle westerse predikers gebruiken alleen de canonieke Bijbel.

21.6. Wat staat er in de boeken van het Nieuwe Testament en waarom is het geschreven?

– Heilige boeken Het Nieuwe Testament is geschreven door de heilige apostelen met als doel de redding van mensen uit te beelden die tot stand is gebracht door de vleesgeworden Zoon van God - onze Heer Jezus Christus. In overeenstemming met dit verheven doel vertellen ze het verhaal van grootste gebeurtenis de incarnatie van de Zoon van God, over zijn aardse leven, over de leer die Hij predikte, over de wonderen die Hij verrichtte, over zijn verlossend lijden en sterven aan het kruis, over de glorieuze opstanding uit de dood en hemelvaart, over de eerste periode van de verspreiding van het geloof van Christus door de heilige apostelen, leg ons de leringen van Christus uit in zijn uiteenlopende toepassing op het leven en waarschuw ons voor recente lot vrede en menselijkheid.

21.7. Wat is het Evangelie?

– De eerste vier nieuwtestamentische boeken (het heilige evangelie van Matteüs, Marcus, Lucas, Johannes) worden de “Vier Evangeliën” of eenvoudigweg “Evangelie” genoemd omdat ze het goede nieuws bevatten (het woord “Evangelie” betekent in het Grieks “goed” of “goed nieuws”, daarom wordt het in het Russisch vertaald met het woord “goed nieuws”) over de komst in de wereld van de Goddelijke Verlosser, beloofd door God aan de voorouders, en over het grote werk dat Hij heeft volbracht om de mensheid te redden.

Alle andere boeken van het Nieuwe Testament worden vaak verenigd onder de titel ‘Apostel’, omdat ze een verhaal bevatten over de daden van de heilige apostelen en een presentatie van hun instructies aan de eerste christenen.

21.8. Waarom worden de vier evangelisten soms afgebeeld als dieren?

– Oude christelijke schrijvers vergeleken de Vier Evangeliën met een rivier die Eden verliet om het door God geplante paradijs te irrigeren en zich in vier rivieren verdeelde die door landen stroomden die rijk waren aan allerlei soorten schatten. Nog meer traditioneel symbool want in de vier evangeliën is het de mysterieuze strijdwagen die de profeet Ezechiël bij de rivier de Kebar zag (1:1-28) en die uit vier wezens bestond: een man, een leeuw, een kalf en een adelaar. Deze wezens werden, elk afzonderlijk, symbolen van de evangelisten. Christelijke kunst sinds de 5e eeuw toont St. Matteüs met een man of engel, St. Marcus met een leeuw, St. Lucas met een kalf en St. Johannes met een adelaar.

21.9. Wat vertegenwoordigen deze wezens symbolisch, in de vorm waarvan de vier evangelisten zijn afgebeeld?

– Het symbool van de evangelist Matteüs werd een mens omdat hij dit in zijn Evangelie vooral benadrukt menselijke oorsprong Heer Jezus Christus van David en Abraham; Evangelist Marcus - een leeuw, want hij brengt in het bijzonder de koninklijke almacht van de Heer naar voren; Evangelist Lucas - een kalf (een kalf als offerdier), want hij spreekt vooral over Christus als de grote Hogepriester die Zichzelf opofferde als offer voor de zonden van de wereld; Johannes de Evangelist is een adelaar, omdat hij met de bijzondere verhevenheid van zijn gedachten en zelfs de majesteit van zijn stijl hoog in de lucht zweeft, als een adelaar, ‘boven de wolken van menselijke zwakte’, in de woorden van de zalige Augustinus. .

21.10. Welk Evangelie is beter om te kopen?

– De Kerk erkent alleen die evangeliën die door de apostelen zijn geschreven en die vanaf het moment van schrijven onder de kerkelijke gemeenschappen zijn verspreid en tijdens liturgische bijeenkomsten zijn voorgelezen. Er zijn er vier - van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. Vanaf het allereerste begin hadden deze Evangeliën een universele verspreiding en een onbetwist gezag in de Kerk. Vanaf het einde van de eerste eeuw verscheen er een specifieke ketterij in de kerkelijke omgeving: het gnosticisme, een verwant van de moderne theosofie en het occultisme. Om de teksten die gnostische opvattingen predikten enige autoriteit te geven, begonnen ketters ze te inschrijven met de namen van de apostelen: Thomas, Filippus, enz. Maar de Kerk accepteerde deze “evangeliën” niet. De logica van de selectie was gebaseerd op twee dingen: 1) deze ‘evangeliën’ predikten een totaal andere leer, verschillend van de leer van Christus en de apostelen, en 2) deze ‘evangeliën’ werden ‘vanaf de zijkant’ in de Kerk ‘geduwd’. ”, ze waren niet bij alle kerkgemeenschappen van alle tijden bekend, zoals het geval was met de vier canonieke evangeliën; daarom brachten zij niet het geloof van de Universele Kerk van Christus tot uitdrukking.

21.11. Hoe kunnen we het krachtige effect van het christelijk onderwijs zien?

– Tenminste door het feit dat de twaalf apostelen, die arme en ongeschoolde mensen waren voordat ze de Heiland ontmoetten, met deze leer de sterken, wijzen en rijken, koningen en koninkrijken, overwonnen en tot Christus brachten.

21.12. Wanneer de Kerk de leer van de Heilige Schrift aanbiedt aan mensen die deze niet kennen, welk bewijs levert zij dan dat dit het ware woord van God is?

– Door de eeuwen heen is het menselijk ras niet in staat geweest iets subliemer te creëren dan de evangelieleer over God en de mens, over de betekenis menselijk leven, over liefde voor God en mensen, over nederigheid, over gebed voor vijanden, enzovoort. Deze leer is zo subliem en dringt zo diep door in de menselijke natuur, dat ze tot zo’n hoogte wordt verheven, tot zo’n goddelijke perfectie, dat het absoluut onmogelijk is toe te geven dat ze door de discipelen van Christus geschapen zou kunnen zijn.

Het is ook duidelijk dat Christus Zelf, als Hij maar een mens was, zo'n leer niet had kunnen creëren. Alleen God zou zo'n wonderbaarlijke, heilige, goddelijke leer kunnen geven, die een persoon tot zo'n spirituele hoogte kan verheffen, wat veel heiligen in de christelijke wereld hebben bereikt.

Een praktische gids voor parochiebegeleiding. Sint-Petersburg 2009.

Het woord "bijbel" is oude Griekse oorsprong. In de taal van de oude Grieken betekende ‘byblos’ ‘boeken’. Tegenwoordig gebruiken we dit woord om één specifiek boek aan te duiden, dat bestaat uit enkele tientallen afzonderlijke religieuze werken. De Bijbel bestaat uit twee delen: het Oude Testament en het Nieuwe Testament (Evangelie).

De Bijbel is verdeeld in twee delen heilige teksten- De Heilige Schrift van het Oude Testament (50 boeken) en de Heilige Schrift van het Nieuwe Testament (27 boeken). De Bijbel kent een duidelijke verdeling: voor en na de geboorte van Jezus Christus. Voor de geboorte is het het Oude Testament, na de geboorte is het het Nieuwe Testament.

De Bijbel is een boek dat de heilige geschriften van de joodse en christelijke religies bevat. Christenen geloven dat Jezus Christus een nieuw verbond heeft aangekondigd, dat de vervulling is van het verbond dat in Openbaring aan Mozes is gegeven, maar het tegelijkertijd vervangt. Daarom worden de boeken die vertellen over de activiteiten van Jezus en zijn discipelen het Nieuwe Testament genoemd.

Evangelie (Grieks - “goed nieuws”) - een biografie van Jezus Christus; boeken die in het christendom als heilig worden vereerd en die vertellen over de goddelijke aard van Jezus Christus, zijn geboorte, leven, wonderen, dood, opstanding en hemelvaart. De Evangeliën maken deel uit van de boeken van het Nieuwe Testament.

Gebed vóór het lezen van het Heilig Evangelie.

(gebed na de 11e kathisma)

Schijn in ons hart, O Meester van de mensheid, het onvergankelijke licht van Uw God-begrip, en open onze mentale ogen, in Uw Evangeliepreken, begrip, leg in ons de angst voor Uw gezegende geboden, zodat vleselijke lusten, geheel rechtgetrokken, we zullen een geestelijk leven leiden, en dat alles is voor Uw welbehagen, zowel wijs als actief. Want U bent de verlichting van onze zielen en lichamen, o Christus God, en wij zenden glorie naar U op, met Uw Oorsprongsloze Vader, en Uw Allerheiligste en Goede, en Uw levengevende Geest, nu en altijd, en tot in alle eeuwigheid. eeuwen, Amen.

“Er zijn drie manieren om een boek te lezen”, schrijft een wijze man, “je kunt het lezen om het aan een kritische evaluatie te onderwerpen; je kunt het lezen, er plezier in zoeken voor je gevoelens en verbeeldingskracht, en ten slotte kun je het met je geweten lezen. De eerste lees om te beoordelen, de tweede om plezier te hebben, de derde om te verbeteren. Het Evangelie, dat geen gelijke kent onder de boeken, mag in de eerste plaats alleen gelezen worden met een eenvoudig verstand en geweten. Als je het op deze manier leest, zal het je geweten op elke bladzijde doen beven voor de goedheid, voor de hoge, mooie moraal.”

Bij het lezen van het Evangelie inspireert de bisschop. Ignatius (Brianchaninov), - zoek geen plezier, zoek geen genot, zoek geen briljante gedachten: probeer de onfeilbaar heilige waarheid te zien. Wees niet tevreden met één vruchteloze lezing van het Evangelie; probeer zijn geboden te vervullen, lees zijn daden. Dit is het boek des levens, en je moet het met je leven lezen.

Regel betreffende het lezen van het Woord van God.

De lezer van het boek moet het volgende doen:
1) Je moet niet veel bladen en pagina's lezen, omdat iemand die veel heeft gelezen niet alles kan begrijpen en in zijn geheugen kan bewaren.
2) Het is niet voldoende om veel te lezen en na te denken over wat er wordt gelezen, want op deze manier wordt wat er wordt gelezen beter begrepen en verdiept in het geheugen, en wordt onze geest verlicht.
3) Kijk wat duidelijk of onduidelijk is uit wat je in het boek leest. Als je begrijpt wat je leest, is het goed; en als je het niet begrijpt, laat het dan liggen en lees verder. Wat onduidelijk is, zal óf door de volgende lezing worden verduidelijkt, óf door een andere lezing te herhalen, zal het met Gods hulp duidelijker worden.
4) Wat het boek je leert te vermijden, wat het je leert te zoeken en te doen, probeer het in de praktijk te doen. Vermijd het kwade en doe het goede.
5) Als je alleen maar je geest scherpt door een boek, maar je wil niet corrigeert, dan zul je door het lezen van het boek slechter worden dan je was; geleerde en intelligente dwazen zijn kwaadaardiger dan eenvoudige onwetenden.
6) Bedenk dat het beter is om op een christelijke manier lief te hebben dan een hoog begrip te hebben; Het is beter om mooi te leven dan luid te zeggen: “de rede schept op, maar liefde schept.”
7) Wat je ook zelf met Gods hulp leert, leer het af en toe liefdevol aan anderen, zodat het gezaaide zaad groeit en vrucht draagt.”

Bijbel: Nieuwe Testament, Evangelie.

Het Nieuwe Testament vormt het tweede deel van de christelijke Bijbel en wordt het Evangelie genoemd. Nieuwe Testament, een verzameling van 27 christelijke boeken (waaronder 4 evangeliën, de Handelingen van de Apostelen, 21 brieven van de apostelen en het boek Openbaring van Johannes de Theoloog (Apocalyps)), geschreven in de 1e eeuw. N. e. en degenen die in de oudheid tot ons zijn gekomen Grieks. Het Nieuwe Testament, dat informatie geeft over het leven en de leringen van Christus in al Zijn waarheid. God heeft door het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus redding aan mensen verleend - dit is de belangrijkste leerstelling van het christendom. Hoewel alleen de eerste vier boeken van het Nieuwe Testament rechtstreeks over het leven van Jezus gaan, probeert elk van de 27 boeken op zijn eigen manier de betekenis van Jezus te interpreteren of te laten zien hoe zijn leringen van toepassing zijn op de levens van gelovigen. Het Nieuwe Testament bestaat uit boeken van acht geïnspireerde schrijvers: Matteüs, Marcus, Lucas, Johannes, Petrus, Paulus, Jakobus en Judas.

De beroemde Servische canonieke onderzoeker bisschop Nikodim (Milash) schreef het volgende in zijn interpretatie van de 19e canon van het VI Oecumenisch Concilie: “St. De Schrift is het woord van God, dat aan de mensen de wil van God openbaart...” En de heilige Ignatius (Brianchaninov) zei:

“...Lees het Evangelie met uiterste eerbied en aandacht. Beschouw niets daarin als onbelangrijk of als onwaardig om te overwegen. Elke jota ervan straalt een levensstraal uit. Het verwaarlozen van het leven is de dood.”

Eén auteur schreef over de kleine ingang bij de liturgie: “Het Evangelie is hier een symbool van Christus. De Heer verscheen fysiek in de wereld, persoonlijk. Hij komt naar buiten om te prediken, voor Zijn aardse bediening, en is hier onder ons. Er vindt een verschrikkelijke en majestueuze actie plaats – onder ons, zichtbaar en voelbaar – God. De heilige engelen van de hemel verstijven van ontzag bij deze aanblik. En jij, man, proef dit groot geheim en buig uw hoofd voor haar.”

Op basis van het bovenstaande moet u dat begrijpen Heilig Evangelie - hoofdboek de mensheid, die het leven voor mensen omvat. Het bevat goddelijke waarheden die ons naar verlossing leiden. En het is zelf de bron van het leven – een woord dat werkelijk gevuld is met de kracht en wijsheid van de Heer.

Het Evangelie is de stem van Christus zelf. In symbolische en geestelijk gevoel als we het Evangelie lezen, spreekt de Heiland tot ons. Het is alsof we in de tijd worden getransporteerd naar de bloeiende vlakten van Galilea en ooggetuigen worden van de vleesgeworden God van het Woord. En Hij spreekt niet alleen universeel en tijdloos, in het algemeen, maar ook specifiek tot ieder van ons. Het Evangelie is niet zomaar een boek. Dit is leven voor ons, het is een bron van levend water en een bron van leven. Het is zowel de Wet van God, aan de mensheid gegeven voor verlossing, als het Mysterie van deze verlossing die wordt volbracht. Bij het lezen van het Evangelie verenigt de menselijke ziel zich met God en wordt in Hem opgewekt.

Het is geen toeval dat het woord ‘evangelos’ vanuit het Grieks wordt vertaald als ‘goed nieuws’. Dit betekent dat door de genade van de Heilige Geest een nieuwe waarheidsboodschap in de wereld werd geopenbaard: God kwam naar de aarde om de mensheid te redden, en “God werd mens zodat de mens God kon worden”, zoals St. Athanasius van Alexandrië zei. in de 4e eeuw. De Heer verzoende zich met de man, Hij genas hem opnieuw en opende voor hem de weg naar het Koninkrijk der Hemelen.

En door het Evangelie te lezen of te beluisteren, staan we op deze hemelse verticale weg en volgen we deze naar de hemel. Dat is wat het Evangelie is.

Daarom is het erg belangrijk om elke dag het Nieuwe Testament te lezen. Op advies van de Heilige Vaders moeten we de lezing van het Heilig Evangelie en de “Apostel” (de Handelingen van de Heilige Apostelen, de Conciliebrieven van de Apostelen en de veertien brieven van de Heilige Allerhoogste Apostel Paulus) opnemen in onze cel (thuis) gebed regel. Meestal wordt de volgende volgorde aanbevolen: twee hoofdstukken van de apostel (sommigen lezen één hoofdstuk) en één hoofdstuk van het evangelie per dag.

Naar mijn mening gebaseerd op persoonlijke ervaring Ik zou willen zeggen dat het handiger is om de Heilige Schrift in volgorde te lezen, dat wil zeggen van het eerste tot het laatste hoofdstuk, en dan terug te keren. Dan zal iemand zich een holistisch beeld vormen van het evangelieverhaal, een gevoel en begrip van de continuïteit ervan en van oorzaak-en-gevolgrelaties.

Het is ook noodzakelijk dat het lezen van het Evangelie niet hetzelfde is als het lezen van fictieve literatuur van het type ‘been voor been, comfortabel in een stoel zitten’. Toch zou dit een gebedsvolle liturgische handeling thuis moeten zijn.

Aartspriester Seraphim Slobodskoy beveelt in zijn boek “De Wet van God” aan om de Heilige Schrift staand te lezen, waarbij u één keer een kruis slaat voordat u gaat lezen en drie keer daarna.

Eten speciale gebeden, uitgesproken voor en na het lezen van het Nieuwe Testament.

“Schijn in ons hart, o Heer die de mensheid liefheeft, het onvergankelijke licht van Uw kennis van God, en open onze mentale ogen, ons begrip in Uw evangeliepreken, leg angst in ons en in Uw gezegende geboden, zodat alle vleselijke lusten mogen vertrapt worden, zullen we door het spirituele leven gaan, zelfs om het Uwe te behagen in zowel wijsheid als daden. Want U bent de verlichting van onze zielen en lichamen, o Christus onze God, en wij zenden glorie naar U op, met Uw Oorsprongsloze Vader en Uw Alheilige, Goede en Levengevende Geest, nu en altijd, en tot in de eeuwigheid. van leeftijden. Amen". Het wordt in het geheim door de priester voorgelezen tijdens de goddelijke liturgie, vóór de lezing van het Heilig Evangelie. Het wordt ook geplaatst na de 11e kathisma van het Psalter.

Gebed van de heilige Johannes Chrysostomos: “Heer Jezus Christus, open de oren van mijn hart om Uw woord te horen, en om Uw wil te begrijpen en te doen, aangezien ik een vreemdeling op aarde ben: verberg Uw geboden niet voor mij, maar open mijn ogen, zodat ik de wonderen van Uw wet mag begrijpen; Vertel me de onbekende en geheime wijsheid van jou. Ik vertrouw op U, mijn God, moge U mijn geest en betekenis verlichten met het licht van Uw geest, niet alleen om te eren wat er geschreven staat, maar ook om te creëren, zodat ik de levens en woorden van de heiligen niet als een zonde, maar voor vernieuwing en verlichting, en voor heiligheid, en voor redding van de ziel, en een erfenis van eeuwig leven. Want U bent Degene die degenen verlicht die in duisternis liggen, en van U komt elk goed geschenk en elk perfect geschenk. Amen".

Het gebed van St. Ignatius (Brianchaninov), gelezen voor en na het lezen van de Heilige Schrift: “Red, o Heer, en heb medelijden met Uw dienaren (namen) in de woorden van het Goddelijk Evangelie, die gaan over de redding van Uw dienaar . De doornen van al hun zonden zijn gevallen, Heer, en moge Uw genade in hen wonen, de hele persoon verschroeiend, reinigend en heiligend in de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen".

Wat dit laatste betreft, wil ik van mezelf toevoegen dat het ook wordt gelezen met de toevoeging van een hoofdstuk uit het Heilig Evangelie bij een of andere vorm van verdriet of problemen. Op eigen ervaring Ik ben ervan overtuigd dat het veel helpt. En de barmhartige Heer verlost van allerlei situaties en problemen. Sommige vaders raden aan dit gebed elke dag samen met het evangeliehoofdstuk te lezen.

Dit is “Gesprekken over het Evangelie van Matteüs” van Johannes Chrysostomus; interpretatie van het Evangelie Gezegende Theofylact Bulgaars; "Interpretatie van het Evangelie" door B. I. Gladkov, zeer gewaardeerd door de heilige rechtvaardige Johannes Kronstadt; werken van aartsbisschop Averky (Taushev), Metropoliet Veniamin (Pushkar), Verklarende Bijbel van het Oude en Nieuwe Testament door Alexander Lopukhin, andere werken.
Laten we vallen, broeders en zusters, met ons hart ‘hongerend en dorstend naar gerechtigheid’, naar de zuivere, levengevende bron van de Heilige Schrift. Zonder dit is de ziel gedoemd tot verwelking en geestelijke dood. Bij hem bloeit ze op als een paradijsbloem, doordrenkt van verbaal levengevend vocht waardig voor het Koninkrijk der Hemelen.

De Bijbel (“boek, compositie”) is een verzameling heilige teksten van christenen, bestaande uit vele delen, gecombineerd in het Oude Testament en het Nieuwe Testament. De Bijbel kent een duidelijke verdeling: voor en na de geboorte van Jezus Christus. Voor de geboorte is het het Oude Testament, na de geboorte is het het Nieuwe Testament. Het Nieuwe Testament wordt het Evangelie genoemd.

De Bijbel is een boek dat de heilige geschriften van de joodse en christelijke religies bevat. De Hebreeuwse Bijbel, een verzameling oude Hebreeuwse heilige teksten, is ook opgenomen Christelijke Bijbel, die het eerste deel vormt: het Oude Testament. Zowel christenen als joden beschouwen het als een verslag van de overeenkomst (verbond) die God met de mens heeft gesloten en aan Mozes op de berg Sinaï is geopenbaard. Christenen geloven dat Jezus Christus een nieuw verbond heeft aangekondigd, dat de vervulling is van het verbond dat in Openbaring aan Mozes is gegeven, maar het tegelijkertijd vervangt. Daarom worden de boeken die vertellen over de activiteiten van Jezus en zijn discipelen het Nieuwe Testament genoemd. Het Nieuwe Testament vormt het tweede deel van de christelijke Bijbel.

Het woord "bijbel" is van oud-Griekse oorsprong. In de taal van de oude Grieken betekende ‘byblos’ ‘boeken’. Tegenwoordig gebruiken we dit woord om één specifiek boek aan te duiden, dat bestaat uit enkele tientallen afzonderlijke religieuze werken. De Bijbel is een boek van ruim duizend pagina’s. De Bijbel bestaat uit twee delen: het Oude Testament en het Nieuwe Testament.
Het Oude Testament spreekt over Gods betrokkenheid in het leven Joden vóór de komst van Jezus Christus.
Het Nieuwe Testament, dat informatie geeft over het leven en de leringen van Christus in al Zijn waarheid en schoonheid. God heeft door het leven, de dood en de opstanding van Jezus Christus redding aan mensen verleend - dit is de belangrijkste leerstelling van het christendom. Hoewel alleen de eerste vier boeken van het Nieuwe Testament rechtstreeks over het leven van Jezus gaan, probeert elk van de 27 boeken op zijn eigen manier de betekenis van Jezus te interpreteren of te laten zien hoe zijn leringen van toepassing zijn op de levens van gelovigen.
Evangelie (Grieks - “goed nieuws”) - een biografie van Jezus Christus; boeken die in het christendom als heilig worden vereerd en die vertellen over de goddelijke aard van Jezus Christus, zijn geboorte, leven, wonderen, dood, opstanding en hemelvaart. De Evangeliën maken deel uit van de boeken van het Nieuwe Testament.

Bijbel. Nieuwe Testament. Evangelie.

Bijbel. Oude Testament.

De teksten van de boeken van de Heilige Schrift van het Oude en Nieuwe Testament die op deze site worden gepresenteerd, zijn afkomstig uit de synodale vertaling.

Gebed vóór het lezen van het Heilig Evangelie

(gebed na de 11e kathisma)

‘Bij het lezen van het evangelie’, inspireert de bisschop. Ignatius (Brianchaninov), - zoek geen plezier, zoek geen genot, zoek geen briljante gedachten: probeer de onfeilbaar heilige waarheid te zien.
Wees niet tevreden met één vruchteloze lezing van het Evangelie; probeer zijn geboden te vervullen, lees zijn daden. Dit is het boek des levens, en je moet het met je leven lezen.

Regel betreffende het lezen van het Woord van God

Bijbel- dit boek, dat de basis werd van verschillende wereldreligies, zoals het christendom, de islam en het jodendom. Fragmenten geschriften vertaald in 2.062 talen, wat 95 procent van de talen in de wereld vertegenwoordigt, waarbij de volledige tekst beschikbaar is in 337 talen.

De Bijbel heeft de levensstijl en het wereldbeeld van mensen van over de hele wereld beïnvloed. En het maakt niet uit of je in God gelooft of niet, maar hoe opgeleide persoon, zou moeten weten wat een boek is, op de teksten waarop de wetten van moraliteit en filantropie zijn gebaseerd.

Het woord Bijbel zelf is vanuit het Oudgrieks vertaald als ‘boeken’ en is een verzameling teksten verschillende auteurs geschreven in verschillende talen en in andere keer met de hulp van Gods Geest en door Zijn inspiratie. Deze werken vormden de basis van het dogma van veel religies en worden veelal als canoniek beschouwd.

Woord " Evangelie' betekent 'evangelisatie'. De evangelieteksten beschrijven het leven van Jezus Christus op aarde, zijn daden en leringen, zijn kruisiging en opstanding. Het Evangelie maakt deel uit van de Bijbel, of beter gezegd van het Nieuwe Testament.

Structuur

De Bijbel bestaat uit het Oude Testament en het Nieuwe Testament. Het Oude Testament bevat 50 geschriften, waarvan er slechts 38 zijn orthodoxe kerk erkent als goddelijk geïnspireerd, dat wil zeggen canoniek. Onder de zevenentwintig boeken van het Nieuwe Testament bevinden zich vier evangeliën, 21 apostolische brieven en de handelingen van de apostelen.

Het evangelie bestaat uit vier canonieke teksten, waarbij de evangeliën van Marcus, Matteüs en Lucas synoptisch worden genoemd, en het vierde evangelie van Johannes is iets later geschreven en is fundamenteel verschillend van de andere, maar er is een veronderstelling dat het gebaseerd was op een nog oudere tekst.

Geschreven taal

De Bijbel is gedurende meer dan 1600 jaar door verschillende mensen geschreven en daarom combineert hij teksten in verschillende talen. Het Oude Testament is voornamelijk in het Hebreeuws geschreven, maar er zijn ook geschriften in het Aramees. Het Nieuwe Testament is voornamelijk in het Oudgrieks geschreven.

Het evangelie is geschreven in het Grieks. Je moet dat Grieks echter niet alleen verwarren met moderne taal, maar ook met degene waarop ze zijn geschreven beste werken antiquiteiten. Deze taal lag dicht bij het oude Attische dialect en werd het ‘Koine-dialect’ genoemd.

Tijd van schrijven

In feite is het tegenwoordig moeilijk om niet alleen het decennium, maar ook de eeuw van het schrijven van de Heilige Boeken te bepalen.

De vroegste manuscripten van het Evangelie dateren dus uit de tweede of derde eeuw na Christus, maar er zijn aanwijzingen dat de evangelisten, wier namen onder de teksten voorkomen, in de eerste eeuw leefden. Er is geen bewijs dat de manuscripten in die tijd zijn geschreven, behalve enkele citaten uit teksten uit de late eerste tot vroege tweede eeuw.

Met de Bijbel is de vraag eenvoudiger. Er wordt aangenomen dat het Oude Testament werd geschreven in de periode van 1513 voor Christus tot 443 voor Christus, en het Nieuwe Testament van 41 na Christus tot 98 na Christus. Het kostte dus niet slechts een jaar of tien jaar om dit geweldige boek te schrijven, maar meer dan anderhalfduizend jaar.

Auteurschap

Een gelovige zal zonder aarzeling antwoorden: “De Bijbel is het woord van God.” Het blijkt dat de auteur de Heer God zelf is. Waar bevat de Bijbel dan bijvoorbeeld de Wijsheid van Salomo of het Boek Job? Het blijkt dat er meer dan één auteur is? Er wordt aangenomen dat de Bijbel geschreven is eenvoudige mensen: filosofen, boeren, soldaten en herders, artsen en zelfs koningen. Maar deze mensen hadden een bijzondere inspiratie van God. Ze uitten hun eigen gedachten niet, maar hielden eenvoudigweg een potlood in hun handen terwijl de Heer hun hand leidde. En toch heeft elke tekst zijn eigen schrijfstijl, je voelt dat ze erbij horen verschillende mensen. Ongetwijfeld kunnen ze auteurs worden genoemd, maar toch hadden ze God zelf als co-auteur.

Auteurschap van het Evangelie voor een lange tijd niemand twijfelde eraan. Men geloofde dat de teksten waren geschreven door vier evangelisten, wier namen bij iedereen bekend zijn: Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes. In feite kunnen ze niet met volledige zekerheid auteurs worden genoemd. Wat zeker bekend is, is dat alle acties die in deze teksten worden beschreven niet plaatsvonden met het persoonlijke getuigenis van de evangelisten. Hoogstwaarschijnlijk is dit een verzameling van de zogenaamde “ mondelinge creativiteit”, verteld door mensen wier namen voor altijd geheim zullen blijven. Dit is niet het laatste punt. Het onderzoek op dit gebied gaat door, maar tegenwoordig geven veel geestelijken er de voorkeur aan parochianen te vertellen dat het Evangelie door onbekende auteurs is geschreven.

Verschillen tussen de Bijbel en het Evangelie

Het evangelie is integraal deel Bijbel, verwijst naar de teksten van het Nieuwe Testament.
De Bijbel is een ouder geschrift, begonnen in de 15e eeuw voor Christus en beslaat 1600 jaar.
Het Evangelie beschrijft alleen het leven van Jezus Christus op aarde en Zijn hemelvaart; de Bijbel vertelt bovendien over de schepping van de wereld, over de deelname van de Heer God aan het leven van de Joden, leert ons verantwoordelijkheid te dragen voor elk van onze acties, enz.
De Bijbel bevat teksten in verschillende talen. Het Evangelie is geschreven in het Oudgrieks.
De auteurs van de Bijbel worden beschouwd als door God geïnspireerde gewone mensen; het auteurschap van het Evangelie is controversieel, hoewel het nog niet zo lang geleden werd toegeschreven aan de vier evangelisten: Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes.

VOLGENS DE ORTHODOXE PERS