Lees het Heilig Evangelie van Matteüs met interpretatie. Johannes Chrysostomus
Het evangelie van Matteüs (Grieks: Ευαγγέλιον κατά Μαθθαίον of Ματθαίον) is het eerste boek van het Nieuwe Testament en het eerste van de vier canonieke evangeliën. Traditioneel wordt het gevolgd door de evangeliën van Marcus, Lucas en Johannes.Het hoofdthema van het Evangelie is het leven en de prediking van Jezus Christus, de Zoon van God. De kenmerken van het Evangelie komen voort uit het beoogde gebruik van het boek voor een Joods publiek - het Evangelie bevat vaak verwijzingen naar Messiaanse profetieën Oude Testament, met als doel de vervulling van deze profetieën in Jezus Christus aan te tonen.
Het Evangelie begint met de genealogie van Jezus Christus, die in oplopende lijn loopt van Abraham tot Jozef de Verloofde, de genoemde echtgenoot van de Maagd Maria. Deze genealogie, de vergelijkbare genealogie in het Evangelie van Lucas, en hun onderlinge verschillen zijn het onderwerp geweest van veel studie door historici en bijbelgeleerden.
De hoofdstukken vijf tot en met zeven bieden de meest complete uiteenzetting van Jezus' Bergrede, waarin de essentie van de christelijke leer wordt gepresenteerd, inclusief de zaligsprekingen (5:2-11) en het Onze Vader (6:9-13).
De evangelist zet de toespraken en daden van de Heiland uiteen in drie delen die overeenkomen met de drie kanten van de bediening van de Messias: als Profeet en Wetgever (hoofdstuk 5 - 7), Koning over de zichtbare en onzichtbare wereld (hoofdstuk 8 - 25) en de Hogepriester die zichzelf opoffert voor de zonden van alle mensen (hoofdstuk 26 - 27).
Alleen het evangelie van Matteüs vermeldt de genezing van twee blinde mannen (9:27-31), een stomme demonische (9:32-33), evenals een episode met een munt in de mond van een vis (17:24-33). 27). Alleen in dit evangelie zijn er gelijkenissen over het onkruid (13:24), over de schat in het veld (13:44), over de parel van grote waarde (13:45), over het net (13:47), over de onbarmhartige geldschieter (18:23), over de werkers in de wijngaard (20:1), over de twee zonen (21:28), over het bruiloftsfeest (22:2), over de tien maagden (25:1) , over de talenten (25:31).
Genealogie van Jezus Christus (1:1-17)
Geboorte van Christus (1:18-12)
Vlucht naar Egypte van de Heilige Familie en terugkeer naar Nazareth (2:13-23)
De prediking van Johannes de Doper en de doop van Jezus (hoofdstuk 3)
De verleiding van Christus in de wildernis (4:1-11)
Jezus komt naar Galilea. Het begin van de preek en de roeping van de eerste discipelen (4:12-25)
Bergrede (5-7)
Wonderen en prediking in Galilea (8-9)
De roeping van de twaalf apostelen en hun instructies voor de prediking (10)
Wonderen en gelijkenissen van Christus. Prediking in Galilea en omringende landen (11-16)
Transfiguratie van de Heer (17:1-9)
Nieuwe gelijkenissen en genezingen (17:10-18)
Jezus gaat van Galilea naar Judea. Gelijkenissen en wonderen (19-20)
Intocht van de Heer in Jeruzalem (21:1-10)
Preek in Jeruzalem (21:11-22)
Weerlegging van de Farizeeën (23)
Jezus' voorspellingen over de verwoesting van Jeruzalem, zijn wederkomst en de opname van de kerk (24)
Spreuken (25)
Jezus' zalving met chrisma (26:1-13)
Laatste Avondmaal (26:14-35)
Controverse, arrestatie en berechting in Getsemane (26:36-75)
Christus voor Pilatus (27:1-26)
Kruisiging en begrafenis (27:27-66)
Verschijningen van de verrezen Christus (28)Kerkelijke traditie
Hoewel alle Evangeliën (en Handelingen) anonieme teksten zijn, en de auteurs van deze teksten onbekend zijn, beschouwt de oude kerktraditie de apostel Matteüs, een belastinginner die Jezus Christus volgde, als anoniem (9:9, 10:3). Deze traditie wordt bevestigd door een kerkhistoricus uit de 4e eeuw. Eusebius van Caesarea, die het volgende rapporteert:
Matteüs predikte oorspronkelijk tot de Joden; Nadat hij zich bij andere naties had verzameld, overhandigde hij hun zijn Evangelie, geschreven in moedertaal. Toen hij van hen werd teruggeroepen, liet hij hun in ruil daarvoor zijn Schrift na.
Eusebius van Caesarea, Kerkgeschiedenis, III, 24, 6
Geciteerd door dezelfde Eusebius, een christelijke schrijver uit de eerste helft van de 2e eeuw. Dat meldt Papias van Hierapolis
Matteüs nam de gesprekken van Jezus op in het Hebreeuws en vertaalde ze zo goed als hij kon.
Eusebius van Caesarea, Kerkgeschiedenis, III, 39, 16
Deze legende was ook bekend bij St. Irenaeus van Lyon (II eeuw):
Matteüs werd aan de Joden uitgegeven op hun eigen taal het schrijven van het Evangelie, terwijl Petrus en Paulus het evangelie in Rome predikten en de Kerk stichtten
St. Irenaeus van Lyon, tegen ketterijen, III, 1, 1
De zalige Hiëronymus van Stridon beweert zelfs dat hij de gelegenheid had om het originele Evangelie van Matteüs in het Hebreeuws te zien, dat zich in de bibliotheek van Caesarea bevond, verzameld door de martelaar Pamphilus.
In zijn lezingen over het evangelie van Matteüs zei bisschop. Cassianus (Bezobrazov) schreef: “Voor ons is de vraag naar de authenticiteit van het evangelie van Matteüs niet van groot belang. Wij zijn geïnteresseerd in de schrijver omdat zijn persoonlijkheid en de omstandigheden van zijn bediening het schrijven van het boek kunnen verklaren.”
Moderne onderzoekersDe tekst van het Evangelie zelf bevat geen enkele indicatie van de identiteit van de auteur, en volgens de meeste geleerden is het Evangelie van Matteüs niet door ooggetuigen geschreven. Vanwege het feit dat de tekst van het evangelie zelf niet de naam van de auteur of enige duidelijke indicatie van zijn identiteit bevat, geloven veel moderne onderzoekers dat het eerste van de vier evangeliën niet door de apostel Matteüs is geschreven, maar door een andere auteur. ons onbekend. Er is een hypothese met twee bronnen, volgens welke de auteur van het Evangelie van Matteüs actief materiaal uit het Evangelie van Marcus en de zogenaamde bron Q gebruikte.
De tekst van het Evangelie heeft in de loop van de tijd een aantal veranderingen ondergaan; het is in onze tijd niet mogelijk de oorspronkelijke tekst te reconstrueren.
TaalAls we het getuigenis van de kerkvaders over de Hebreeuwse taal van het oorspronkelijke evangelie als waar beschouwen, dan is het evangelie van Matteüs het enige boek van het Nieuwe Testament waarvan het origineel niet in het Grieks is geschreven. Het Hebreeuwse (Aramese) origineel is echter verloren gegaan; de oud-Griekse vertaling van het Evangelie, genoemd door Clemens van Rome, Ignatius van Antiochië en andere christelijke schrijvers uit de oudheid, is in de canon opgenomen.
Kenmerken van de taal van het Evangelie duiden erop dat de auteur een Palestijnse Jood is; het Evangelie bevat een groot aantal van Joodse zinnen, de auteur gaat ervan uit dat de lezers bekend zijn met het gebied en de Joodse gebruiken. Het is kenmerkend dat in de lijst van apostelen in het Evangelie van Matteüs (10:3) de naam Matteüs gemarkeerd is met het woord “tollenaar” - waarschijnlijk is dit een teken dat de nederigheid van de auteur aangeeft, want tollenaars werden diep veracht door de Joden .
Hij was een apostel van de Twaalf. Voordat Matteüs zich tot Christus wendde, diende hij als tollenaar, belastinginner voor Rome. Toen hij de stem van Jezus Christus hoorde: ‘Volg Mij’ (Matteüs 9:9), verliet hij zijn positie en volgde de Heiland. Nadat hij de genadevolle gaven van de Heilige Geest had ontvangen, predikte de apostel Matteüs voor het eerst in Palestina. Voordat de apostel vertrok om in verre landen te prediken, schreef hij op verzoek van de joden die in Jeruzalem achterbleven het evangelie. Van de boeken van het Nieuwe Testament komt het Evangelie van Matteüs op de eerste plaats. Geschreven in het Hebreeuws. Matteüs zet de toespraken en daden van de Heiland uiteen in overeenstemming met de drie kanten van Christus’ bediening: als Profeet en Wetgever, Koning over de onzichtbare en zichtbare wereld, en Hogepriester, die een offer brengt voor de zonden van alle mensen.
Evangelist Matteüs
De Heilige Apostel Matteüs ging rond met het evangelie naar Syrië, Media, Perzië en Parthië, nadat hij zijn predikingswerken had voltooid martelaarschap in Ethiopië. Dit land werd bewoond door kannibalenstammen met onbeschofte gewoonten en overtuigingen. De Heilige Apostel Matteüs bekeerde met zijn prediking hier verschillende afgodendienaars tot geloof in Christus, stichtte de Kerk en bouwde een tempel in de stad Myrmen, en installeerde zijn metgezel genaamd Plato als bisschop. Toen de apostel ernstig tot God bad voor de bekering van de Ethiopiërs, verscheen de Heer zelf tijdens het gebed aan hem in de vorm van een jonge man en gaf hem een staf en beval hem die bij de deur van de tempel te plaatsen. De Heer zei dat uit deze staf een boom zou groeien en vrucht zou dragen, en dat er uit de wortel een bron van water zou stromen. Nadat ze zich in het water hebben gewassen en de vruchten hebben geproefd, zullen de Ethiopiërs hun wilde karakter veranderen en vriendelijk en zachtmoedig worden. Toen de apostel de staf naar de tempel droeg, ontmoette hij onderweg de vrouw en zoon van de heerser van dit land, Fulvian. bezeten door een onreine geest. De heilige apostel genas hen in de naam van Jezus Christus. Dit wonder bekeerde nog veel meer heidenen tot de Heer. Maar de heerser wilde niet dat zijn onderdanen christenen zouden worden en zouden stoppen met het aanbidden van heidense goden. Hij beschuldigde de apostel van hekserij en beval zijn executie. Ze legden Mattheüs met zijn gezicht naar beneden neer, bedekten hem met kreupelhout en staken hem in brand. Toen het vuur oplaaide, zag iedereen dat de brand Sint-Mattheüs geen kwaad deed. Toen beval Fulvian om kreupelhout aan het vuur toe te voegen, het met hars te overgieten en er twaalf afgodsbeelden omheen te plaatsen. Maar de vlam deed de afgoden smelten en Fulvian verschroeien. De bange Ethiopiër wendde zich tot de heilige met een smeekbede om genade, en door het gebed van de apostel doofden de vlammen. Het lichaam van de heilige apostel bleef ongedeerd en hij vertrok naar de Heer (60). Heerser Fulvian had bitter berouw van zijn daden. maar hij liet zijn twijfels niet varen. Hij gaf opdracht het lichaam van de heilige Matteüs in een ijzeren kist te plaatsen en in zee te gooien. Tegelijkertijd zei Fulvian dat als de God van Matteüs het lichaam van de apostel in water bewaart, zoals hij het in vuur bewaarde, deze Ene Ware God aanbeden moet worden. Diezelfde nacht verscheen de apostel Matteüs in een droomvisioen aan bisschop Plato en beval hem met de geestelijkheid naar de kust te gaan en daar zijn lichaam te vinden. Fulvian en zijn gevolg kwamen ook aan land. De door de golf gedragen kist werd eervol overgebracht naar de door de apostel gebouwde tempel. Toen vroeg Fulvian aan Matteüs om een petitie, waarna bisschop Plato hem doopte met de naam Matteüs, die hij hem op bevel van God gaf. Fulvian aanvaardde vervolgens het bisdom en zette het werk van de verlichting van zijn volk voort.
Het leven en lijden van de heilige apostel en evangelist Matteüs
De heilige apostel en evangelist Matteüs, zoon van Alfeüs, ook wel Levi genoemd (Marcus 2:14. Matt. 9:9. Lucas 5:27), woonde in de Galilese stad Kapernaüm. Hij was een rijke man en bekleedde de functie van tollenaar. Zijn landgenoten verachtten en mijden hem, net als iedereen zoals hij. Maar Matteüs was, hoewel hij een zondaar was, tegelijkertijd niet alleen niet slechter, maar ook veel beter dan de Farizeeën, die trots waren op hun denkbeeldige uiterlijke gerechtigheid. En dus richtte de Heer Zijn Goddelijke blik op deze verachte tollenaar. Op een dag, tijdens Zijn verblijf in Kafarnaüm, verliet de Heer de stad en ging, vergezeld van het volk, naar de zee. Aan de oever zag Hij Matthew bij de Mytnitsa zitten. En hij zei tegen hem:
Kom achter mij aan!
Toen hij deze woorden van de Heer niet alleen met de oren van het lichaam hoorde, maar ook met de ogen van het hart, stond de tollenaar onmiddellijk op van zijn plaats en volgde, alles achterlatend, Christus. Matthew aarzelde niet en was niet verbaasd dat de Grote Leraar en Wonderdoener hem de verachte tollenaar noemde; hij luisterde met heel zijn hart naar Zijn woorden en volgde Christus zonder enige twijfel. Vol vreugde bereidde Matthew een heerlijke maaltijd in zijn huis. De Heer weigerde de uitnodiging niet en ging het huis van Matteüs binnen. En veel van zijn buren, vrienden en kennissen, allemaal tollenaars en zondaars, verzamelden zich in het huis van Matteüs en gingen aan tafel met Jezus en Zijn discipelen. Enkele schriftgeleerden en Farizeeën waren daar toevallig ook. Toen ze zagen dat de Heer zondaars en tollenaars niet minacht, maar naast hen aanligt, mopperden ze en zeiden tegen Zijn discipelen:
Hoe komt het dat Hij eet en drinkt met tollenaars en zondaars?
Toen de Heer hun woorden hoorde, zei hij tegen hen:
Niet de gezonden hebben een dokter nodig, maar de zieken. Ik ben niet gekomen om rechtvaardigen, maar zondaars tot bekering te roepen.
Vanaf dat moment volgde Matteüs, al zijn bezittingen achterlatend, Christus (Lukas 5:28) en daarna was hij, als Zijn trouwe discipel, niet langer van Hem gescheiden. Al snel werd hem het lidmaatschap van de twaalf gekozen apostelen toegekend (Matth. Hoofdstuk 10; Markus 3:13–19; Lukas 6:13–16). Samen met andere discipelen van de Heer vergezelde Matteüs Hem op reizen door Galilea en Judea, luisterde naar zijn goddelijke onderwijs, zag zijn talloze wonderen en ging prediken tot dode schapen huis van Israël, was getuige van het lijden aan het kruis en de verzoenende dood van de Heiland en zijn glorieuze hemelvaart.
Na de hemelvaart van de Heer en de neerdaling van de Heilige Geest op de apostelen bleef de heilige Matteüs eerst in Palestina, samen met de andere apostelen, waar hij het evangelie predikte in Jeruzalem en omgeving. Maar nu is de tijd aangebroken dat de apostelen zich van Jeruzalem naar Jeruzalem moeten verspreiden verschillende volkeren, om hen te bekeren tot het geloof van Christus. Vóór het vertrek van de apostel uit Jeruzalem vroegen de joodse christenen van Jeruzalem hem om de geschriften met de daden en leringen van Jezus Christus aan hen over te dragen. De andere apostelen die op dat moment in Jeruzalem waren, spraken ook hun instemming uit met de vervulling van dit verzoek. En Sint Matteüs, die het gemeenschappelijke verlangen vervulde, schreef het Evangelie, 8 jaar na de Hemelvaart van Christus.
Nadat hij zich uit Jeruzalem had teruggetrokken, predikte de heilige apostel Matteüs het Evangelie in veel landen. Terwijl hij het evangelie van Christus predikte, trok hij door Macedonië, Syrië, Perzië, Parthië en Media en trok hij door heel Ethiopië, waar zijn lot viel, en verlichtte het met het licht van de geest van het Evangelie. Uiteindelijk kwam hij, geleid door de Heilige Geest, naar het land van de kannibalen, naar een zwart, beestachtig volk, ging een stad binnen genaamd Myrmene, en daar, terwijl hij verschillende zielen tot de Heer wendde, benoemde hij zijn metgezel Plato tot hun bisschop en creëerde een kleine kerk; Hijzelf beklom een nabijgelegen berg en bleef daarop vasten, terwijl hij ernstig tot God bad voor de bekering van dat ontrouwe volk. En de Heer verscheen aan hem in de vorm van een mooie jongeman, met een staf in zijn rechterhand, en begroette hem. Het volhouden rechter hand en terwijl Hij die staf aan de heilige gaf, beval Hij hem van de berg af te komen en de staf bij de deur te plaatsen van de kerk die hij had gebouwd.
“Deze staf”, zei de Heer, “zal door Mijn kracht uitgroeien hoge boom, en die boom zal overvloedige vruchten dragen, en in omvang en zoetheid alle andere tuinvruchten overtreffen; en uit zijn wortel zal een bron van zuiver water stromen. Nadat ze zich in het water van de bron hebben gewassen, zullen de kannibalen een mooi gezicht krijgen, en iedereen die van die vrucht proeft, zal zijn brutale moraal vergeten en een vriendelijk en zachtmoedig persoon worden.
Matteüs, die de staf uit de hand van de Heer had ontvangen, daalde van de berg af en ging de stad in om te doen wat hem was opgedragen. De prins van die stad, Fulvian genaamd, had een vrouw en een zoon die bezeten waren door demonen. Toen ze de apostel onderweg tegenkwamen, schreeuwden ze met wilde, dreigende stemmen naar hem:
Wie heeft je hierheen gestuurd met deze hengel, onze vernietiging in?
De apostel bestrafte de onreine geesten en wierp ze uit; degenen die genezen waren, bogen voor de apostel en volgden hem gedwee. Toen bisschop Platon hoorde van zijn aankomst, ontmoette hij hem samen met de geestelijkheid, en de heilige Matteüs, die de stad binnenkwam en de kerk naderde, deed wat hem bevolen was: hij plantte de staf die hem door de Heer was gegeven - en onmiddellijk, in het zicht van iedereen werd de staaf een grote boom die vele bladtakken verspreidde, en er verschenen prachtige vruchten aan, groot en zoet, en er stroomde een bron van water uit de wortel. Iedereen die dit zag was verbaasd; de hele stad kwam bijeen voor zo'n wonder, en ze aten van de vrucht van de boom en dronken schoon water. En de heilige apostel Matteüs stond erop hoge plek, predikte het woord van God tot het verzamelde volk in hun taal; en onmiddellijk geloofde iedereen in de Heer, en de apostel doopte hen in een wonderbaarlijke bron. En alle gedoopte kannibalen kwamen, volgens het woord van de Heer, met mooie gezichten en een witte huid uit het water; ze ontvingen niet alleen fysieke, maar ook geestelijke witheid en schoonheid, waarbij ze de oude mens aflegden en de nieuwe mens aandeden: Christus. Toen hij hoorde wat er was gebeurd, verheugde de prins zich aanvankelijk over de genezing van zijn vrouw en zoon, maar toen werd hij, volgens de leringen van de demonen, boos op de apostel omdat alle mensen naar hem toe kwamen en hun goden achterlieten. , en was van plan hem te vernietigen. Maar diezelfde nacht verscheen de Heiland aan de apostel, beval hem moed te vatten en beloofde bij hem te zijn in de komende verdrukking. Toen de ochtend aanbrak en de apostel in de kerk samen met de gelovigen de lof van God zong, stuurde de prins vier soldaten om hem mee te nemen; maar toen ze bij de tempel van de Heer kwamen, werden ze onmiddellijk door duisternis omgeven en konden ze nauwelijks terugkeren. Toen hen werd gevraagd waarom ze Matthew niet hadden meegenomen, antwoordden ze:
We hoorden hem praten, maar we konden hem niet zien of meenemen.
Fulvian werd nog bozer. Hij stuurde nog meer soldaten met wapens en beval hen Matthew met geweld te brengen, en als iemand zich verzet en Matthew verdedigt, hen te doden. Maar ook deze soldaten keerden terug met niets, want toen ze de tempel naderden, hemels licht scheen op de apostel, en de soldaten, die niet in staat waren naar hem te kijken, raakten in grote angst en wierpen hun wapens neer en renden halfdood terug van angst en vertelden over voormalig prins. Fulvian was vreselijk woedend en ging met al zijn vele dienaren mee, omdat hij de apostel zelf wilde grijpen. Maar zodra hij erin slaagde de apostel te benaderen, werd hij plotseling blind en begon hij om een gids te vragen. Toen begon hij de apostel te smeken hem zijn zonde te vergeven en zijn verblinde ogen te verlichten. Nadat de apostel het kruisteken voor de prins had gemaakt, gaf hij hem inzicht. De prins kreeg zijn gezichtsvermogen terug, maar alleen met zijn fysieke ogen, en niet met zijn geestelijke ogen, want boosaardigheid verblindde hem en hij schreef zo'n groot wonder niet toe aan de macht van God, maar aan tovenarij. Hij nam de apostel bij de hand en leidde hem naar zijn paleis, alsof hij hem wilde eren, maar in zijn hart sluw van plan was de apostel van de Heer als een tovenaar te verbranden. Maar de apostel, die de geheime bewegingen van zijn hart en sluwe plannen voorzag, hekelde de prins en zei:
Vleiende kwelgeest! Ga je binnenkort met mij doen wat je van plan bent? Doe wat Satan in je heeft gestopt je hart, en zoals je ziet, ben ik bereid alles te verdragen voor mijn God.
Toen beval de prins de soldaten om Mattheüs vast te pakken en hem met zijn gezicht naar boven op de grond te strekken, en zijn handen en voeten stevig vast te spijkeren. Toen dit klaar was, verzamelden de bedienden, op bevel van de kwelgeest, een heleboel takken en kreupelhout, brachten hars en zwavel en staken het allemaal op Sint-Mattheüs aan. Maar toen het vuur met een grote vlam oplaaide en iedereen dacht dat de apostel van Christus al verbrand was, koelde het vuur plotseling af en doofde de vlam uit en de heilige Matteüs merkte dat hij leefde, ongedeerd en God verheerlijkte. Toen ze dit zagen, waren alle mensen geschokt door zo'n groot wonder en prezen ze de God van de Apostel. Maar Fulvian werd nog woedender. Omdat hij de kracht van God niet wilde erkennen in wat er gebeurde, waardoor de prediker van Christus levend en onbeschadigd door het vuur werd bewaard, bracht hij een wetteloze beschuldiging uit tegen de rechtvaardige man en noemde hem een tovenaar.
Door magie, zei hij, doofde Matthew het vuur en bleef erin leven.
Toen beval hij nog meer brandhout, takken en kreupelhout te brengen, legde het op Matthew, stak het aan en goot er hars overheen; bovendien beval hij twaalf van zijn gouden afgoden mee te nemen en, door ze in een cirkel van vuur te plaatsen, riep hij hen om hulp, zodat Matthew door hun kracht de vlam niet kwijt kon raken en in as zou veranderen. De apostel bad in de vlammen tot de Heer der heerscharen, zodat Hij zijn onoverwinnelijke macht zou tonen, de machteloosheid van de heidense goden zou onthullen en degenen die op hen vertrouwden, zou beschamen.
En plotseling snelde een vurige vlam met vreselijke donder naar de gouden afgoden en ze smolten als was uit het vuur, en bovendien werden veel van de ongelovigen die eromheen stonden verschroeid; en uit de gesmolten afgoden kwam een vlam tevoorschijn in de vorm van een slang en snelde naar Fulvian toe, hem bedreigend, zodat hij niet kon ontsnappen en van het gevaar af kon komen totdat hij met nederig gebed tot de apostel uitriep om verlossing van de vernietiging. De apostel bestrafte het vuur en onmiddellijk doofde de vlam en de gelijkenis vuur slang verdwenen. Fulvian wilde de heilige eervol van het vuur verlossen, maar nadat hij een gebed had uitgesproken, gaf hij zijn heilige ziel over aan de handen van God. Toen beval de prins een gouden bed te brengen en daarop het eerbare lichaam van de apostel te leggen, onbeschadigd door het vuur, en hem in kostbare kleren te kleden, tilde hij hem samen met zijn edelen op en bracht hem naar zijn paleis. Maar hij had nog geen volmaakt geloof, en daarom gaf hij opdracht een ijzeren ark te smeden, deze aan alle kanten stevig met tin te vullen en in zee te gooien, en hij zei tegen zijn edelen:
Als Degene die Matteüs geheel uit het vuur heeft gered, hem ook zal behoeden voor verdrinking in water, dan is Hij waarlijk de Ene God, en zullen wij Hem aanbidden en al onze goden achterlaten die zichzelf niet konden redden van de vernietiging in het vuur.
Nadat deze ijzeren ark met de heilige relikwieën in zee was gegooid, verscheen de heilige 's nachts aan bisschop Plato en zei:
Ga morgen naar de kust ten oosten van het prinselijk paleis en neem daar mijn relikwieën mee, die aan land zijn gebracht.
'S Morgens ging de bisschop, vergezeld van vele gelovigen, naar de afgebeelde plaats en vond een ijzeren ark met de relikwieën van de apostel Matteüs, zoals hem in een visioen was verteld.
Nadat hij hiervan had vernomen, kwam de prins met zijn edelen en, deze keer volledig in onze Heer Jezus Christus geloofd, bekende hij luidkeels dat Hij de enige ware God is, die zijn dienaar Matteüs ongedeerd heeft bewaard - zowel tijdens zijn leven in het vuur als daarna. dood - in het water. En terwijl hij in de ark viel, met de relikwieën van de apostel, vroeg hij de heilige om vergeving voor zijn zonden tegen hem en uitte hij hartverlangen gedoopt zijn. Bisschop Plato, die het geloof en de ijver van Fulvian zag, kondigde hem aan en doopte hem, nadat hij hem de waarheden van het heilige geloof had geleerd. En toen hij zijn hand op zijn hoofd legde en hem een naam wilde geven, klonk er een stem van boven die zei:
Noem hem niet Fulvian, maar Matthew.
Nadat hij aldus de naam van de apostel bij de doop had aanvaard, probeerde de prins een navolger te zijn van het leven van de apostel: hij droeg zijn prinselijke macht al snel over aan een andere, volledig verlaten wereldse ijdelheid, wijdde zich aan het gebed in de Kerk van God en werd het priesterschap toegekend door bisschop Plato. En toen de bisschop na drie jaar stierf, verscheen de heilige apostel Matteüs, die de prinselijke presbyter Matteüs had verlaten, in een visioen en spoorde hem aan de bisschoppelijke troon te aanvaarden, na de gezegende Plato. Nadat hij het episcopaat had aanvaard, werkte Mattheüs goed in het evangelie van Christus en nadat hij velen van afgoderij had afgewend, leidde hij hen naar God, en vervolgens ging hij zelf naar Hem toe, na een lang godvruchtig leven, en stond hij samen met de heilige evangelist Matteüs om de troon van God, bidt hij tot de Heer voor ons, zodat wij erfgenamen worden van het eeuwige koninkrijk van God. Amen.
Troparion, toon 3:
IJverig vanuit het tolhuis naar de Heer Christus die riep, verscheen ik op aarde als een man van goedheid, daarna verscheen jij als de uitverkoren apostel, en werd luid gesproken over de evangelist van het evangelie aan het universum: om deze reden eren wij jouw eervolle herinnering, Matteüs de Godsprekende. Bid tot de Barmhartige God om vergeving van zonden aan onze zielen te schenken.
Kontakion, toon 4:
Je verwierp het juk van de beproeving, je maakte gebruik van het juk van de waarheid, en je verscheen als een voortreffelijke koopman, die rijkdom bracht, en van daaruit hoge wijsheid: van daaruit predikte je het woord van de waarheid, en bracht je droevige zielen op de been, door de uur van oordeel.
– Evangelie van Matteüs .
De andere drie evangelisten noemen hem ook -, en. Het boek van de apostelen spreekt ook over hem. Hieruit concluderen we dat Matteüs een uniek persoon was onder de discipelen van Jezus. Zijn vriendelijkheid en diepe geloof in Jezus kwamen al tot uiting in het feit dat hij zonder angst weigerde wereldse leven verzamelaar en volgde de ‘stem van de Heer’.
Eva? Angelie, vertaald uit het Grieks - "goed nieuws" - de biografie van Jezus, overgedragen door de evangelisten. Voor gelovigen is dit in de eerste plaats een verzameling boeken die de goddelijke aard van Jezus beschrijven, zijn geboorte, leven, door hem verrichte wonderen, dood, opstanding en hemelvaart van Christus.
De voorwaarde " Evangelie ", wordt ook in de boeken zelf gebruikt: in (Matt. 4:23, Matt. 9:35, Matt. 24:14, Matt. 26:13); en in Evangelie van Marcus(Markus 1:14, Markus 13:10, Markus 14:9, Markus 16:15), evenals in andere boeken van het Nieuwe Testament, niet in de betekenis van “boek”, maar in de betekenis van “ goed nieuws »:
“En (Christus) zei tegen hen: Ga de hele wereld in en predik het evangelie aan ieder schepsel.”(Markus 16:15).
Later werden de kronieken, die de biografie van Jezus Christus en Zijn daden bevatten, de Evangeliën genoemd.
De hypothese dat het evangelie van Matteüs werkelijk een ooggetuigenverslag is, is sinds het midden van de tweede eeuw vastgesteld. Uit de inhoud van het Evangelie blijkt duidelijk dat het geschreven is door een Jood, een ontwikkeld persoon die bekend is met alle terreinen van het leven.
Alleen een Israëliër kon immers zoveel begrijpen moeilijke situaties en tradities van hun volk; als u het volledig kent, citeer het dan in de oorspronkelijke taal, zoals de evangelist Matteüs het kende en citeerde. Het was duidelijk dat het Oude Testament voor Matteüs een boek was dat dicht bij de geest stond. Bovendien kende hij de politieke en politieke kwesties heel goed overheidssystemen Judea en Palestina, het administratieve en juridische systeem, en hij was een Palestijn.
Het is duidelijk dat Matthew een uitvoerende medewerker was van de Romeinse bureaucratische machine, het talent van een schrijver had, een scherp oog en een sterk geheugen had. Zo een positieve eigenschappen heeft er toe bijgedragen dat Matteüs zijn Evangelie onderhoudend, getalenteerd, op realistische basis en in puur Aramees schreef.
Matteüs kent veel feiten over Jezus. Hij is op de hoogte van Zijn ongebruikelijke geboorte, het dienen van de mensen, het verraad van Judas Iskariot, de opkomst van geruchten over de diefstal van het Lichaam van Jezus voor het geld van de Farizeeën; weet aardse leven Jezus Christus, die hij voorheen heilig diende laatste dag; weet van het vreselijke verraad dat leidde tot de dood van Christus en zijn opstanding.
Matteüs zal dit tragische verhaal later in detail vertellen:
“Toen zag Judas, die Hem had verraden, dat Hij veroordeeld was en, berouwvol, gaf hij de dertig zilverstukken terug aan de hogepriesters en oudsten, zeggende: Ik heb gezondigd door onschuldig bloed te verraden. Ze zeiden tegen hem: Wat gaat ons dat aan? kijk zelf maar eens. En terwijl hij de zilverstukken in de tempel weggooide, ging hij naar buiten, ging heen en hing zichzelf op. De hogepriesters namen de zilverstukken en zeiden: Het is niet toegestaan om ze in de schatkist van de kerk te stoppen, omdat dit de prijs van bloed is. Nadat ze een bijeenkomst hadden gehouden, kochten ze land van een pottenbakker voor de begrafenis van vreemden; Daarom wordt dat land tot op de dag van vandaag ‘land van bloed’ genoemd” ( Mattheüs 27:3-8).
De evangelist Lukas schreef dat dit verhaal echt is in zijn boek ‘De Handelingen van de Apostelen’. Hij brengt deze gebeurtenis over door de mond van de apostel Petrus en interpreteert het enigszins anders dan Matteüs. ( Handelingen 1:15-19 ). De misdaad van Judas en het lot van de verrader werden bekend bij alle inwoners van Jeruzalem en heel Judea.
Historicus Alexander Men en bisschop Kassian Bezobrazov stelden vast dat de religie van Matteüs – het christendom – wordt beschouwd als een model van het ideale Israël.
Geschiedenis van de schepping van het evangelie
Voor kerkhistorici is er eenvoudigweg geen probleem met het auteurschap van het boek ‘Het Evangelie van Matteüs’. Ze beschouwen het als fictief en absurd. Daarom vertrouwen historici op oude auteurs als Clemens van Rome, Ignatius van Antiochië, Justinus de Filosoof, Tertullianus, Origenes en anderen.
Het boek is in het Hebreeuws geschreven en door niemand minder dan de auteur zelf in het Grieks vertaald. Eeuwen later ging het oorspronkelijke Evangelie verloren; de eigenaardigheden van de taal van het boek onthullen daarin een Palestijnse Jood, een expert in het Oude Testament, zoals de belastinginner Levi.
Het exacte tijdstip van creatie van het boek is onmogelijk te bepalen.
Sinds de 18e eeuw gelooft een aanzienlijk deel van de beroemde theologen (Harnack, Bultmann, Reuter) dat het Matteüsevangelie werd geschreven in de periode tussen 70-80 – jaar . Na lang nadenken, controleren en dubbelchecken beschouwen moderne historici deze datering als definitief.
Het evangelie van Matteüs verschilt qua schrijfstijl. Het kan plechtig worden genoemd. Tegelijkertijd bevat het aanzienlijk minder van de felle kleuren die overvloedig aanwezig zijn in het Evangelie van Marcus. Het lijkt helemaal niet op simpele herinneringen of hervertellingen.
Vier Evangeliën – De evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes worden genoemd canonieke boeken , wat betekent dat ze geslaagd zijn Lang proces waarheidscontroles.
Er zijn veel hypothesen naar voren gebracht met betrekking tot de oorspronkelijke taal van de evangeliën. Maar het is nog steeds zo vraag niet opgelost over de Aramese boekrollen waaruit onze evangeliën zijn vertaald, zijn intussen van het allergrootste belang.
De taal van het Matteüsevangelie krijgt echter aanzienlijk minder aandacht dan de andere. In de taal van het evangelie van Matteüs doorgaans overwogen Hebreeuws vertaald in het Grieks en de meeste theologen zijn het hiermee eens.
Tolk WF Howard Mattheustaal genoemd “correct, of liever kleurloos Grieks, het vermijden van eufemismen en spreektaal, en geen blijk geven van een briljante beheersing van de syntaxis" .
Sommige historici, zo schrijft D. Guthrie, lachten veel critici uit toen zij in hun studies volhielden dat alle evangeliën in het Aramees waren geschreven en in het Grieks waren vertaald. Maar ze hadden gelijk. Bernie, Torrey, M. Black en F. Zimmerman denken van wel. De eerste twee – Bernie en Thorey, worden beschouwd als de oorspronkelijke taal van de oorspronkelijke evangeliën – Aramees . Zij baseren hun argumenten vooral op een gebrekkige vertaling van het Matteüsevangelie. Black, die gelooft dat het origineel Grieks was en de bronnen Aramees, breidde Torrey's benadering uit en probeerde de grammaticale kenmerken aan Aramese invloed toe te schrijven. Deze aanpak wordt als de meest acceptabele beschouwd. Volgens een andere tolk, Vagani, was het vroegste het evangelie van Matteüs, geschreven in het Aramees. Het was van hem dat alle canonieke evangeliën werden vertaald.
Karakteristieke eigenschap Het Evangelie van Matteüs, vergeleken met bijvoorbeeld het Evangelie van Marcus, is dat wel de beknoptheid van zijn verhalen . Dit werd opgemerkt in episoden als de beschrijvingen van de dood van Johannes de Doper (Matteüs 14.3-12), de genezing van een demonische (Matteüs 17.14-21; Markus 9.14-20) en anderen. Deze functie, evenals de volgorde van presentatie van het materiaal, was belangrijkste reden brede toepassing van dit Evangelie door de vroege Kerk, zowel voor liturgische doeleinden als voor predikingsdoeleinden.
De vroege christenen waren van groot belang Messiaanse verwachtingen . Velen wachtten op een nieuwe God die hen zou beschermen tegen geweld, honger, vulkanen en aardbevingen, en hen hoop zou geven op een ander leven, vreugdevoller en betekenisvoller dan het huidige. Hun hoop werd werkelijk vervuld in Jezus Christus. Het evangelie van Matteüs weerspiegelt grotendeels de belangstelling van het publiek de problemen van mensen. Het is geschreven voor het volk, en niet voor de schriftgeleerden en Farizeeën. Citaten uit het Oude Testament maken grote indruk op gelovigen. Matteüs is helemaal niet bang om citaten en woorden uit het Joodse Oude Testament te nemen, die worden aangegeven door een aparte bewoording: “Wat gezegd is, zal uitkomen” , en in zijn verschillende varianten. Blijkbaar maakten zulke ‘uitspraken’ deel uit van het bestaan van verschillende ‘getuigenissen’ die vrijelijk onder de gelovigen circuleerden. Dit alles gaf sommige kerkhistorici het recht om vol vertrouwen te spreken over het nauwe verband tussen het christendom en het Oude Testament.
Interpretatie van het Heilig Evangelie van Matteüs
Het belangrijkste doel van Matthew was om dat te laten zien belangrijke gebeurtenissen in het leven van Jezus vond plaats als vervulling van oudtestamentische profetieën.
Het boek begint met de genealogie van Jezus om de afstamming van Christus van Abraham te laten zien.
Matteüs geeft een gedetailleerd verslag van Jezus' bediening in Galilea. Het is aan deze periode dat Matteüs de helft van zijn boek wijdt – 14 secties van de 28. Deze keer is het vruchtbare leven van Jezus Christus. Hij bevindt zich in de bloei van Zijn fysieke en mentale kracht Hij is de prediker, leraar en mensenzoon. Matteüs haalt feiten uit de biografie van Jezus aan die we bij andere evangelisten niet zullen vinden. Dit zijn reizen, preken, genezing van zieken, zelfs groepen mensen, wonderen en glorie, erkenning van hem door de mensen en de apostelen als de Zoon van God.
Jezus' Bergrede
Het hoogtepunt van Jezus' bediening was de Bergrede, die de Heer op de Olijfberg hield. Bij het behandelen van de preek van Jezus legde Matteüs zijn apostolische gedachten en de grootsheid van de ziel van Jezus zelf erin. Hij concentreerde daarin al zijn kennis die hij van Christus had ontvangen terwijl hij met Hem door de steden en dorpen van Galilea reisde. Daarom werd de Bergrede in de mond van Jezus het hoogtepunt van de christelijke taalkunst. De prediking van Jezus werd, zoals alle historici van het christendom toegeven, de basis van de leringen van Christus, de canon van de christelijke ethiek. vakantie het wordt in alle kerken van de wereld gelezen.
“En Jezus ging door heel Galilea, onderwees in hun synagogen en predikte het evangelie van het koninkrijk, en genas allerlei ziekten en kwalen onder het volk (Matteüs 4:23).
“Zalig zijn de armen van geest”, zegt Christus in de Bergrede, “want voor hen is het Koninkrijk der hemelen; Gezegend zijn zij die treuren, want zij zullen getroost worden; Gezegend zijn de zachtmoedigen, want zij zullen de aarde beërven; Gezegend zijn zij die hongeren en dorsten, want zij zullen verzadigd worden; Gezegend zijn de barmhartigen, want zij zullen barmhartigheid ontvangen; De gezegenden zijn zuiver van hart, want zij zullen God zien; Gezegend zijn de vredestichters, want zij zullen Zonen van God worden genoemd; Gezegend zijn degenen die vervolgd worden ter wille van de gerechtigheid, want voor hen is het Koninkrijk der Hemelen; Gezegend ben jij als ze je vanwege mij beschimpen, vervolgen en in alle opzichten ten onrechte belasteren" ( Mat. 5:3-11).
Nadat Jezus zijn preek had gehouden, richtte hij zich tot zijn discipelen met de volgende woorden:
“Jij bent het zout van de aarde. Als het zout zijn kracht verliest, wat ga je dan gebruiken om het zout te maken? Het is nergens meer goed voor, behalve het daar neer te gooien zodat mensen het onder de voet kunnen lopen. Jij bent het licht van de wereld. Een stad die bovenop een berg staat, kan zich niet verstoppen. En nadat ze een kaars hebben aangestoken, plaatsen ze die niet onder de korenmaat, maar op een kandelaar, en hij geeft licht aan iedereen in huis. Laat uw licht schijnen voor de mensen, zodat zij uw goede werken kunnen zien en uw Vader in de hemel kunnen verheerlijken” (4:12-17).
Het zout van de aarde en het licht van de wereld werden symbolen van de activiteiten van de discipelen van Jezus.
Jezus' Bergrede werd gehouden vlak na de verkiezing van de twaalf apostelen. Het was bedoeld voor de mensen, maar in de eerste plaats voor Zijn discipelen-apostelen, omdat zij het waren die onderwezen en voorbereid moesten worden voor een dergelijke verantwoordelijke taak als het prediken van het Woord van God over de hele wereld. Tijdens de Galilese bediening van Christus vond de roeping van de apostel Matteüs plaats.
“Maar ik zeg je: heb je vijanden lief”
In de evangelist Matteüs behandelt Jezus zijn vijanden met liefde.
“Maar ik zeg u: heb uw vijanden lief, zegen degenen die u vervloeken, doe goed aan degenen die u haten en bid voor degenen die u op ondankbare wijze gebruiken en vervolgen” (Matteüs 5:44).
Het standpunt van de evangelist Matteüs - sta aan de kant van Jezus , dragen niet bij aan het aanzetten tot oorlog, maar tot de vernietiging ervan. Zodat er rust ontstaat in het gezin, het team en de samenleving.
Theologen geloven dat de evangelist Lukas het evangelie van Matteüs gebruikte. Kennelijk heeft Jezus vanwege Jezus’ woorden over verzoening en liefde voor zijn vijand een hele preek gehouden, waarin de volgende woorden zijn opgenomen: ‘Aan degene die je op de ene wang slaat, bied ook de andere aan; en verhinder niet dat degene die je bovenkleding wegneemt, ook je overhemd meeneemt.”
‘En als je leent aan degenen van wie je het terug hoopt te krijgen, wat voor dankbaarheid ben je daarvoor? Want zelfs zondaars lenen aan zondaars. Om hetzelfde bedrag terug te krijgen. Maar jij houdt van je vijanden. En doe goed en leen, zonder iets te verwachten; en jullie zullen een grote beloning ontvangen, en jullie zullen zonen van de Allerhoogste zijn; want Hij is goed voor de ondankbaren en de goddelozen.” (OK. 6:27-49).
In de loop van de tijd gebeurde het dat de morele principes van Christus bij ons lijnrecht tegenover elkaar kwamen te staan. modern leven, die zo gewelddadig en wreed is geworden dat iemand zijn problemen niet zal oplossen door alleen maar een gebed te mompelen zonder geloof in een prachtige toekomst.
Er moeten grote inspanningen worden geleverd om uw ziel, uw hart en uw wil te kalmeren, en gebed moet uit de diepten van het hart komen. Precies gebed vanuit het hart heeft een enorme allesoverwinnende kracht. Ze geneest onze zielen en kalmeert vijanden en agressors.
Leef in liefde. Geniet van het leven.
Het evangelie van Matteüs werd aan het einde van de eerste eeuw geschreven. Het belangrijkste leidmotief is de prediking en het leven van Onze Heer Jezus Christus. De tekst bevat grote hoeveelheid verwijzingen naar de Schriften van het Oude Testament.
Het verhaal begint met een overzicht van de genealogie van de Heer. Zo laat de schrijver de lezer zien dat de Heer een afstammeling is van Abraham en koning David. De tijd voor alle profetieën is gekomen en ze zijn vervuld.
Interpretatie van het evangelie van Matteüs
In de orthodoxe theologie zijn er verschillende methoden Bijbel interpretatie. De bekendste theologische scholen zijn de Alexandrijnse en de Antiochische. Veel Heilige Vaders interpreteerden de geïnspireerde tekst.
Onder de beroemde tolken: Johannes Chrysostomus, Basilius de Grote, Maximus de Belijder, Gregorius de Theoloog, Theodoretus van Cyrus, Theophylact van Bulgarije.
Ieder van hen vond verbazingwekkende dingen in de Schrift en interpreteerde, geïnspireerd door de Heilige Geest, de tekst volgens de orthodoxe theologie en de heilige traditie.
In de vijfde eeuw werd de tekst in hoofdstukken verdeeld om het navigeren te vergemakkelijken. Het evangelie van Matteüs bestaat uit 28 hoofdstukken. Erg samenvatting Elk hoofdstuk wordt hieronder in de vorm van samenvattingen gepresenteerd.
Hoofdstuk 1
De lezer maakt kennis met de genealogie van de Heer. Vervolgens vertelt de evangelist over de reactie van Jozef toen de rechtvaardige ouderling dat hoorde heilige Maagd zwanger. Zijn verlangen om de Meest Zuivere los te laten werd door een Engel tegengehouden. Ik moest naar Bethlehem voor de volkstelling. Geboorte van de kindergod.
Hoofdstuk 2
De magiërs ontdekten een ster aan de hemel die de geboorte van de Verlosser van de wereld voorafschaduwde. Het beschrijft hoe zij met felicitaties naar Herodes kwamen. De heerser van Judea wil de geboren koning vermoorden.
De Magiërs brengen geschenken naar de Kindgod. De Heer openbaart aan de wijzen het plan van de slechte heerser van Judea. Herodes vernietigt kinderen in Nazareth. Vlucht van de heilige familie naar Egypte.
Hoofdstuk 3
Preek van Johannes de Doper. De laatste oudtestamentische profeet roept op tot bekering. Hij wijst de Farizeeën en Sadduceeën op de noodzaak van morele zuivering. Bekering is niet alleen een ritueel, maar een holistische verandering in alles interne staat. De Heer komt naar Johannes. De Voorloper probeert de doop van de Heiland Zelf te weigeren. Het woord is dat Jezus Zelf zal dopen met vuur en geest.
Hoofdstuk 4
Na de doop trekt de Heer zich terug in de woestijn, waar hij blijft vasten en bidden. Een veertig dagen vasten in de woestijn, dat eindigt met de ongelooflijke uitputting van de Heiland. Verleidingen komen van de Duivel, die Christus probeert te verleiden met de macht van deze wereld. De roeping van de apostelen. De eerste wonderen, genezingen van zieke, blinde mensen.
hoofdstuk 5
Uitspraak van de Bergrede. De perfectie van de nieuwe morele wet. Een gelijkenis over het zout van de aarde. De Heer roept op om niet boos te zijn, in vrede te leven, te proberen niet te beledigen of beledigd te worden. Probeer voor je vijanden te bidden. Zweer nooit bij de hemel, de aarde of de naam van God.
Hoofdstuk 6
Vervolg van de Bergrede. Het Onze Vader uitspreken. Een les over de noodzaak van vasten en vergeving van overtredingen.
Het woord gaat over de vogels in de lucht, die niet zaaien of oogsten, maar de hemelse Vader voedt ze. De ware schat bevindt zich niet op aarde, maar in de hemel. Het is noodzakelijk om een keuze te maken tussen aardse goederen en geloof in God.
hoofdstuk 7
Vervolg van de Bergrede. De Heer openbaart aan zijn toehoorders de volmaakte wet, uitgedrukt in de zaligsprekingen. Hij zegt dat christenen het zout der aarde zijn. Een woord over de balk in het eigen oog. Uitspraak van gelijkenissen die een enorme invloed op mensen hadden.
Hoofdstuk 8
Veel wonderen van de Heer werden door Hem verricht en beschreven in heilige tekst. Dit hoofdstuk vertelt over de genezing van een melaatse en over het geloof van een Romeinse soldaat. Controle over de elementen van de aarde, wind en zee. Jezus kan nergens slapen, geen enkel huis biedt Hem bescherming. De genezing van de demonische in Kapernaüm, de verdrijving van Christus uit de stad.
Hoofdstuk 9
Verleiding door de Farizeeën en Sadduceeën, genezing van een verlamde man. Vergeving van zonden. Verschillende gelijkenissen. Het delen van voedsel met zondaars is een reactie op advocaten. Wederopstanding van een dood meisje. Genezing van een vrouw die al 40 jaar aan een onbekende ziekte leed.
Hoofdstuk 10
De Heer geeft zijn discipelen kracht en stuurt hen om te prediken. Instrueert hen om overal te prediken en niet bang te zijn om ergens heen te gaan. Evangelisatie van het Evangelie is een bijzonder werk dat niet betaald mag worden.
Al het harde werken zal in de hemel beloond worden. De Heer zegt ook herhaaldelijk dat de apostelen veel zullen lijden vanwege het prediken van zijn leringen.
Hoofdstuk 11
Johannes de Doper stuurt zijn discipelen naar de Heer. Jezus Christus noemt Johannes een ware profeet. Hierna bestraft de Heer de hoogmoedigen. Onthult de leer over het hemelse Jeruzalem dat kinderen en mensen die worstelen met hun passies, zonden en lust daarheen kunnen gaan. Trotse mensen wordt de kans ontzegd om naar de hemel te gaan.
Hoofdstuk 12
God de Vader heeft geen offers nodig. In plaats daarvan zouden liefde en barmhartigheid moeten domineren. Onderwijs over de sabbat. Gelijkenissen en aanklachten van de advocaten en andere Joden. Het is noodzakelijk om niet volgens de wet te leven, maar volgens de roep van het hart, volgens de wet Gods liefde. Hij vertelt over het teken van de profeet Jona. De Heer zegt dat de discipel Johannes de Theoloog naar de hemel zal worden gebracht, net als de Allerheiligste Theotokos.
Hoofdstuk 13
Gelijkenissen moeten eenvoudig worden begrepen, omdat ze over zeer complexe dingen spreken, in een taal die begrijpelijk is voor alle mensen om hen heen. Een reeks gelijkenissen over tarwe: onkruid, zaaiers, onkruid. De leer van het Koninkrijk der hemelen wordt geopenbaard. De Heer vergelijkt het woord van het Goede Nieuws met een graan dat in de grond is gevallen en begint te ontkiemen.
Hoofdstuk 14
Herodes grijpt de profeet Johannes de Doper, zet hem in de gevangenis en executeert hem vervolgens. De Heer voedt veel mensen met vijf broden.
Jezus Christus loopt over de zee, de apostel Petrus wil te voet over de zee gaan. Nadat hij echter de boot heeft verlaten, begint Peter te verdrinken. Het overtuigen van de apostelen van gebrek aan geloof.
Hoofdstuk 15
Het overtuigen van de Joden van hardheid van hart en afwijking van de instructies van God. De Heer komt tussenbeide voor de heidenen. Herhaaldelijk wijst Hij erop dat voor de Farizeeën en Sadduceeën de wet slechts een stel regels werd. Het is noodzakelijk om de wil van God niet alleen extern, maar ook intern te vervullen. Hij voedt 4.000 mensen en verricht vervolgens vele tekenen en wonderen. Genezing van een blind geboren man.
Hoofdstuk 16
Hij begint de apostelen te waarschuwen dat Hij binnenkort zal worden verraden en aan het kruis zal worden gekruisigd. De vurigheid van de apostel Petrus en lof van de Heer. De apostel Petrus zal het nieuwe fundament van de Kerk worden. Discipelen moeten het bedrog van de Farizeeën niet vergeten. Alleen degenen die de Heiland tot het einde volgen, kunnen de ziel redden.
Hoofdstuk 17
Het uitdrijven van demonen is alleen mogelijk door vasten en gebed. Reis van Jezus Christus naar de berg Tabor. Transfiguratie. De apostelen zijn getuige van het wonder en rennen angstig weg. De Heer verbiedt hen te praten over wat ze hebben gezien en gehoord, maar ze vertellen het nog steeds aan mensen, en het nieuws verspreidt zich snel door heel Judea.
Hoofdstuk 18
Het is beter een deel van je lichaam te verliezen dan iemand te verleiden. Het is noodzakelijk om iemand te vergeven die vele malen gezondigd heeft. Een verhaal over een koning en een schuldenaar. God de Vader geeft om ieder mens. Er zal nooit iets ergs gebeuren liefhebbers van God en degenen die Hem volgen. Redding van de ziel - het hoofddoel menselijk leven.
Hoofdstuk 19
Onderwijs over het leven van de rechtvaardigen. Mensen zegenen om gezinnen te stichten. Man en vrouw zijn één vlees. Echtscheiding is alleen mogelijk als een van de echtgenoten vals speelt. Het materiële welzijn van mensen maakt het pad naar God moeilijk. De mensen die Christus volgen, zullen met Hem in de hemel oordelen.
Hoofdstuk 20
De Heer vertelt een gelijkenis over de arbeiders van de wijnboer die bijkwamen andere keer, maar ontving hetzelfde salaris. Hij vertelt Zijn volgelingen rechtstreeks dat Hij aan het kruis zal worden gedood. Hij ziet aarzeling bij de discipelen en veroordeelt hen van gebrek aan geloof.
Hierna geneest Jezus Christus twee blinde mensen.
Hoofdstuk 21
De triomfantelijke intocht van de Heer in Jeruzalem. De vreugde van de mensen en de bitterheid van de Heiland. De leer gaat over de noodzaak om niet alleen te spreken, maar ook om vrome daden te verrichten. Een verhaal over de kwaadaardige arbeiders van een wijnboer. Het antwoord op de vraag: wat is de belangrijkste steen van God? Het is noodzakelijk om de wet niet met woorden te vervullen, maar door goede daden te doen.
Hoofdstuk 22
Jezus Christus vertelt de apostelen over het Koninkrijk in de hemel. Het is noodzakelijk om de verantwoordelijkheden van een gelovige en een burger van het land te scheiden. Het antwoord op de vraag: voor Caesar - wat is van Caesar, voor God - wat is van God. De mens heeft een sterfelijke natuur en moet daarom altijd bereid zijn om voor het oordeel van God te staan. Mensen komen niet in vuile kleren naar een bruiloft; je moet ook je ziel voorbereiden door haar te reinigen om voor de Heer te kunnen staan.
Hoofdstuk 23
Alle apostelen zijn broeders; het is niet nodig om te proberen zich van alle anderen te onderscheiden en dan te bevelen. Het is noodzakelijk om een rechtvaardige rechtbank te hebben, aalmoezen te geven en in God te geloven. Innerlijke schoonheid is belangrijker. De Joden moeten niet arrogant en trots zijn dat ze door God de Vader zijn uitverkoren, omdat ze het bloed van de profeten op zich hebben, die ze genadeloos hebben vermoord.
Hoofdstuk 24
Je moet altijd voorbereid zijn op de dood. De Heer openbaart aan de apostelen dat het einde van de wereld al nabij is. Binnenkort zal de aarde in duisternis duiken, de zon zal donkerder worden, er zullen epidemieën zijn, de aarde zal ophouden met het dragen van vruchten en het opleveren van gewassen. Dieren zullen beginnen te sterven, rivieren zullen opdrogen. Er zullen vreselijke oorlogen beginnen, mensen zullen in wilde dieren veranderen.
Hoofdstuk 25
Een parabel over slimme meisjes. Alle goede mensen zal beloond worden. De Heer vertelde zijn volgelingen een gelijkenis over een goede en een slechte dienaar. Een goede, gewetensvolle slaaf zal worden beloond op basis van zijn verdiensten, en een gewetenloze werker die zijn verplichtingen ontwijkt, zal zeer zwaar worden gestraft.
Hoofdstuk 26
Instelling van het Sacrament van de Eucharistie. Verraad van Judas. Reis naar de tuin van Gethsemane en gebed voor de beker. Christus in hechtenis nemen. De apostel Petrus verdedigt Jezus Christus en valt een van de dienaren van de Hogepriester aan. Christus geneest het slachtoffer en beveelt de discipelen hun wapens neer te leggen.
Hoofdstuk 27
Pilatus' proces. De toespraak van Pontius en de keuze van het volk van Barrabas. De geseling van Jezus Christus. Iskariot komt naar de hogepriesters en geeft het geld terug, maar zij weigeren het terug te nemen. Zelfmoord van Judas.
Kruisiging van de Heer. Twee dieven op kruisen en het berouw van een van hen. Begrafenis van Jezus Christus. Beveiliging bij het graf.
Hoofdstuk 28
Opstanding. De soldaten die de kist bewaakten, vluchtten in angst. De mirredragende vrouwen gaan naar de begraafplaats om het lichaam van de Heer met wierook te zalven. Een engel kondigt een wonder aan Maria aan. Aanvankelijk geloven de discipelen niet in de wonderbaarlijke opstand van de Leraar. De apostelen zagen de Verlosser. Ongelovige Thomas. Hemelvaart van de Heer.
Conclusie
De Schrift geeft de belangrijkste mijlpalen in het leven van Christus aan. Het Goede Nieuws lezen is mogelijk in het Russisch dankzij de synodale vertaling.
U kunt het Evangelie van Matteüs hier online in het Russisch lezen: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Lezing Heilige Schrift is voor iedere christen heel belangrijk en voor hem verplicht.