Geheim priesterlijk gebed. Beschermend gebed “Hemels Schild van Licht”

Wonderwerkende woorden: waar is geheim gebed voor? volledige beschrijving uit alle bronnen die we hebben gevonden.

op vrijdag 24 juli 2015 – 14:28

3. “Agla, Hij, Tetragrammoton, hemelse Vader, barmhartig en barmhartig, schenk mij, Uw gevallen dienaar, alles te weten wat door U geheim en verborgen is. Ik roep U aan, God, en ik smeek vanuit het diepst van mijn hart: laat mij mijn beschermengel zien en de mensen om mij heen, de geesten en alle hemelse machten die door U zijn geschapen. In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest. Amen."

Let op: niet gebruiken bij mensen met een zwakke psyche of zenuwstelsel.

4. De vierde samenzwering is een gebed om kennis van het verborgene.

Jezus Levengevend kruis en heilige opstanding,

Gods genade raakt mijn ogen,

dat wat verborgen is voor het menselijk ras – verschijnt.

Hoe Vader Adam de engelen in het paradijs kende,

oren luisterden naar de stem van God,

zodat mijn ogen rechtvaardige geesten kunnen zien,

om de meest zuivere engelen te aanschouwen.

De wierook in de tempel vliegt als rook naar de lucht,

mijn gebed loopt naar de troon van God,

Als hij om genade vraagt, zal hij mijn verzoek en gebed vervullen.

Glorie voor aom, el, hij, ain, aya.

In de naam van de Vader en de Zoon en de Heilige Geest,

nu en altijd en tot in de eeuwigheid.

Vijf gebeden vormen één cirkel van het ritueel.

Geheimen van het Onze Vader

Het Onze Vader is niet alleen de belangrijkste woorden voor elke christen. Deze regels bevatten een geheime betekenis, een begrip van God zelf en alles om ons heen. Er zijn veel dingen die verband houden met de tekst van dit gebed. interessante feiten en zelfs geheimen die alleen door een ware gelovige kunnen worden begrepen.

Geschiedenis van het gebed

‘Onze Vader’ is het enige gebed dat de Heer zelf ons heeft gegeven. Er wordt aangenomen dat het door Christus aan de mensheid is gegeven en niet door heiligen is uitgevonden gewone mensen, en dit is precies waar zijn grote kracht ligt. De tekst van het gebed zelf klinkt als volgt:

Onze Vader die in de hemel is!

geheiligd zijn uw naam;

Uw koninkrijk kome;

Uw wil geschiede op aarde zoals in de hemel;

Geef ons vandaag ons dagelijks brood;

en vergeef ons onze schulden, zoals wij onze schuldenaren vergeven;

en leid ons niet in verleiding, maar verlos ons van het kwaad. Want van jou is het koninkrijk en de macht en de glorie voor altijd. Amen.

Deze woorden weerspiegelen alle menselijke behoeften, aspiraties en aspiraties voor de redding van de ziel. De betekenis en het geheim van dit gebed is dat het Gods universele woord is, dat zowel kan worden gebruikt om iemands pad te zegenen als om zichzelf te beschermen tegen boze geesten, tegen ziekte en tegen elk ongeluk.

Reddingsverhalen

Veel christelijke leiders zeggen dat het lezen van het Onze Vader op de meest verschrikkelijke momenten in het leven een vreselijk lot kan helpen voorkomen. Het belangrijkste geheim van dit gebed is de kracht ervan. God redde veel mensen die in gevaar verkeerden door het Onze Vader te reciteren. Hopeloze situaties die ons met de dood geconfronteerd hebben beste moment om krachtige lijnen te spreken.

Een van de veteranen van de Grote Patriottische oorlog, een zekere Alexander, schreef een brief aan zijn vrouw, die haar niet bereikte. Blijkbaar is het verloren gegaan omdat het werd gevonden op een van de troepenlocaties. Daarin vertelde de man dat hij in 1944 door de Duitsers was omsingeld en wachtte op zijn dood door toedoen van de vijand. "Ik ben met gewond been lag in het huis, hoorde het geluid van voetstappen en Duitse gesprekken. Ik besefte dat ik nu zou sterven. Die van ons waren dichtbij, maar het was gewoon belachelijk om op hen te rekenen. Ik kon me niet bewegen - niet alleen omdat ik gewond was, maar ook omdat ik op een dood spoor zat. Er zat niets anders op dan te bidden. Ik bereidde me voor om te sterven door toedoen van de vijand. Ze zagen mij - ik was bang, maar stopte niet met het lezen van het gebed. De Duitser had geen patronen - hij begon snel met zijn mensen over iets te praten, maar er ging iets mis. Ze renden plotseling weg en gooiden een granaat naar mijn voeten zodat ik er niet bij kon. Toen ik de laatste regel van het gebed las, besefte ik dat de granaat niet was ontploft.”

De wereld kent veel van dergelijke verhalen. Gebed redde mensen die wolven in het bos tegenkwamen - ze draaiden zich om en liepen weg. Het gebed zette dieven en rovers op het rechtvaardige pad, die gestolen spullen terugbrachten, met aantekeningen van berouw en dat God hen had geadviseerd dit te doen. Dit heilige tekst zal je redden van kou, vuur, wind en van elk ongeluk dat het leven kan bedreigen.

Maar belangrijkste geheim Dit gebed wordt niet alleen geleerd bij verdriet. Lees elke dag “Onze Vader” – en het zal je leven vullen met licht en goedheid. Dank God met dit gebed dat je leeft en dat je altijd gezond en gelukkig zult zijn.

Wij wensen u een sterk geloof in God, gezondheid en geduld. Ontdek het mysterie van Gods plan en ons leven door het Onze Vader te lezen. Lees het vanuit je hart - dan zal je leven helderder en rustiger zijn. God zal bij je zijn in alles. Veel succes en vergeet niet op de knoppen en te drukken

Tijdschrift over sterren en astrologie

elke dag verse artikelen over astrologie en esoterie

Onze Vader: de tekst van het belangrijkste orthodoxe gebed

Gebeden in het christendom zijn onderverdeeld in dankzegging, gebeden van petitie, feestelijk en universeel. Er zijn ook gebeden die je moet kennen.

Kinderdag: kinderamuletten en moedergebeden

Elke moeder droomt ervan dat het levenspad van haar kind alleen gevuld zal zijn met vreugde en geluk. Eventuele problemen en problemen.

Avondgebeden voor de komende slaap

Elke dag worden we geconfronteerd met moeilijkheden en moeilijke situaties waarin ons geloof op de proef wordt gesteld. Daarom moet je speciale lezen.

Gebeden onderweg voor reizigers

We reizen allemaal wel eens, plannen vakanties of gaan op zakenreis. Om jezelf te beschermen tijdens het reizen.

7 dodelijke zonden

Elke gelovige heeft gehoord over doodzonden. Je beseft echter niet altijd wat er achter deze woorden schuilgaat.

Publicaties

De meest "geheime" gebeden ter wereld 21.11.2015 12:05

Geheime gebeden zijn teksten met een dogmatische inhoud die uitdrukkingen bevatten die de uitvoering van het sacrament van de Eucharistie mogelijk maken. De priester leest deze gebeden met zachte stem voor op het altaar, staande voor de troon. Op dit moment horen parochianen die in de kerk bidden, kerkliederen of litanieën, uitgesproken door de diaken.

In oude tijden geheime gebeden werden luid uitgesproken en de hele kerk hoorde ze. Er is een legende dat de gebeden van een priester of bisschop tijdens de liturgie rustig begonnen te worden uitgesproken nadat de kinderen, nadat ze alle teksten op het gehoor hadden geleerd, begonnen te spelen bij het sacrament van de communie, en er vuur neerdaalde op de steen waarop de geïmproviseerde schepen stonden. Maar dit is slechts een vrome traditie, meer niet, want zo’n gebeurtenis, ook al is deze wonderbaarlijk, zou niet de hele universele Kerk kunnen leiden tot de traditie om bepaalde priesterlijke gebeden in het geheim uit te spreken. Deze gebeden zelf bevatten niets dat verboden is voor leken; ze zijn te vinden in de ‘dienstboeken’, en de meerderheid van de orthodoxe geestelijken is van mening dat een leek de inhoud van geheime gebeden goed moet kennen om de doelen en betekenis ervan te begrijpen. van de Goddelijke Liturgie. Daarom hebben we besloten dat het de moeite waard is om afzonderlijk over ‘geheime gebeden’ te praten.

Over het algemeen begint de priester in het geheim, dat wil zeggen niet hardop voor het hele volk, maar met zachte stem of voor zichzelf, al tijdens de nachtwake gebeden voor te lezen. Bij de Grote Vespers staat de priester, zoals geschreven staat in het ‘Dienaarsboek’, ‘voor de heilige deuren van het altaar met zijn geopenbaarde hoofd en zegt gebeden van licht’, in totaal zeven in getal; Hetzelfde geldt voor twaalf gebeden bij de metten. Daarnaast leest hij speciale gebeden voor bij de ingang met het wierookvat, tijdens het reciteren van litanieën door de diaken op de kansel. Het ‘Servant Book’ schrijft voor dat sommige ervan ‘in het geheim’ moeten worden gelezen, maar in feite mogen ‘geheime gebeden’, of beter gezegd, in het geheim, sacramenteel feestelijke gebeden, alleen gebeden worden genoemd die door de priester tijdens de liturgie worden uitgesproken.

Maar het eerste dat het vermelden waard is, is dat geheime gebeden niet alleen worden voorgelezen in de liturgie van de gelovigen, maar ook in de liturgie van de catechumenen. Ze worden geheime gebeden genoemd. In het Russisch van vandaag klinkt dit niet helemaal correct. Eén dichter heeft bijvoorbeeld de volgende woorden in zijn gedicht: ‘God maakt vandaag water.’ Sommige Orthodoxe mensen ze zijn verwarrend. Omdat ‘God componeert vandaag’ in moderne oren een frivole connotatie heeft. We zeggen: "Ja, genoeg gecomponeerd, componeer nog wat, componeer, ook voor mij, meneer de componist", dat wil zeggen een uitvinder, een dromer, een zorgeloos persoon. Maar in feite betekent ‘componeren’ niet altijd het zeggen van lichtzinnige dingen. In gebeden om de zegening van water tijdens de doopritus wordt bijvoorbeeld de volgende uitdrukking gebruikt: Vier keer werd de cirkel van de zomer gekroond.” Dat wil zeggen, de Heer ‘samenstelde’ de vier elementen en stelde de volgorde van de zomer, de seizoenen, vast. Samengesteld - dit komt van het woord co-chin, rang, en betekent dat God de volgorde, volgorde, co-ordening heeft goedgekeurd. Dat wil zeggen, de Heer heeft niet alleen geschapen, maar ook geordend, orde, orde, harmonie gebracht en - "alles is heel goed"!

Op dezelfde manier is de definitie ‘geheime gebeden’. Dit zijn geen gebeden die geclassificeerd zijn als ‘alleen voor liturgisch gebruik door geestelijken’, maar die noodzakelijk zijn voor de viering van het Sacrament van de Eucharistie – de transformatie van brood en wijn in het Lichaam en Bloed van Christus. Als deze gebeden geheim zouden zijn, zouden de ‘dienaren’ waarin geheime gebeden zijn gedrukt, niet vrijelijk in kerkwinkels worden verkocht. Het is geweldig dat elke leek ze kan kopen of een digitaal exemplaar van het boek op internet kan vinden en de ‘Missionaris’ van kaft tot kaft kan lezen. Want als we deze gebeden anders behandelen als de “Da Vinci Code”, vreselijk geheim voor de profaan, dan zullen we een uiterst verkeerd begrip hebben van de algemene kerk-hiërarchische structuur van de Kerk, de relatie, de gezamenlijke dienstverlening van het priesterschap en de leken in het ene werk van de Eucharistie.

Dit misverstand verdeelt de kerkgemeenschap: de leken afzonderlijk, het priesterschap afzonderlijk, de bisschoppen afzonderlijk. Iedereen, alsof hij er alleen voor staat: de bisschop - “het woord van de waarheid regeert terecht”, de priesters - dienen en verrichten diensten, en de leken - staan en luisteren naar gebeden. Maar heeft Christus ons niet verenigd met Zijn Bloed?

De Kerk is het Lichaam van Christus. Het is gezamenlijk gecreëerd door alle christenen die betrokken zijn bij de Orthodoxe Kerk. Ieder op zijn eigen kerkelijk niveau, met zijn eigen talenten, krachten en vaardigheden. De apostel Paulus spreekt over de verscheidenheid aan gaven die door de Heilige Geest worden gegeven: “Er zijn verschillende gaven, maar dezelfde Geest” (1 Kor. 12:4). Daarom kunnen leken ook thuis geheime gebeden lezen. Ze kunnen ze uit het hoofd leren. Het enige dat niet voor hen gezegend is, is het voorlezen van geheime gebeden voor de troon in plaats van voor de priester, omdat ze niet zo'n charisma hebben (de gave van het priesterschap). Ze hebben het charisma van een universeel ‘koninklijk priesterschap’ – want de leken van het Nieuwe Testament zijn, volgens de apostel Petrus, ‘een uitverkoren ras, een koninklijk priesterschap, een heilige natie, een speciaal volk, opdat jullie de lofprijzingen mogen verkondigen’ van Hem die jou uit de duisternis heeft geroepen naar Zijn wonderbaarlijke licht (1 Petrus 2 9) – oorspronkelijk ontvangen in de sacramenten van het doopsel en het vormsel. De Trebnik spreekt er zo over: “moge hij de eer van een hoge titel aanvaarden.”

Tegenwoordig heeft het woord ‘leken’ ook een connotatie gekregen die niet helemaal correct is. Dat wil zeggen, een leek is iemand die, alsof hij niet is meegenomen “als zijn erfenis, om de volmaaktheden te verkondigen van Hem die riep... van de duisternis naar Zijn wonderbaarlijke licht”, en dus liep de kleine man van God voorbij en stak een licht aan. kaars, en ging toen naar de veranda "om over het leven te praten " In feite is degene die aanwezig is bij de liturgie altijd in daadwerkelijke mededienst: met de bisschop, met het priesterschap – met Christus.

De meeste gebeden die de priester tijdens de liturgie voorleest, worden niet in de eerste persoon uitgesproken, maar in het meervoud ‘wij’. De priester gebruikt het voornaamwoord ‘ik’ slechts twee keer in het gebed, de eerste keer tijdens het Cherubijnenlied, omdat hij tijdens de Grote Intocht de beker alleen draagt en de Heer vraagt om vergeving van zijn zonden. En de tweede keer eigenlijk vóór de communie, vóór de persoonlijke communie.

In de liturgie is alles zoals in Gods Heilige Drie-eenheid: alles wat gemeenschappelijk is, is van mij en alles wat van mij is, is gemeenschappelijk. Het is onmogelijk voor iedereen om in één ogenblik zijn gebedsstemming te bevestigen; het is noodzakelijk dat er een zekere consistentie is. Daarom “duurt” de liturgie van God in de eeuwigheid als volgt: één eeuwig ogenblik aanwezig in de volheid van Liefde van alle Personen van de Heilige Drie-eenheid.

Voor ons moet dit moment zich in de tijd ontvouwen, tot een tijdelijke duur: twee uur, anderhalf uur. Maar het moet bestaan. Daarom leest de priester alle andere geheime gebeden voor meervoud: Hij zegt “wij”, hoewel de leken het niet horen. De vraag rijst: waarom leest de priester deze geheime gebeden nu voor zichzelf voor?

Historisch gezien werden veel gebeden die in de oudheid hardop werden uitgesproken, in het geheim gelezen ter wille van bijzondere vroomheid. In de orthodoxe eredienst was er tijdens de hoogtijdagen van Byzantium altijd een beweging in de richting van een grotere sacralisering van de eredienst. In Rus werd deze traditie voortgezet. Een van de vrome vernieuwingen die de christenen uit de oudheid niet kenden, is de introductie van een gordijn dat het altaar bedekt (in Rus gingen ze zelfs nog verder en bouwden ze een iconostasemuur); oriëntatie op monastieke vroomheid als standaard; mannen en vrouwen scheiden tijdens erediensten (in Byzantium baden ze). verschillende plaatsen tempel) enzovoort. Zo verschoven de gebeden van priesters in de 6e eeuw geleidelijk van de categorie van de gebeden die hardop werden uitgesproken naar de categorie van de geheime, intieme gebeden.

Aan de ene kant kun je deze gebeden eerbiediger behandelen. Ze zitten niet in onze oren, en ook al durven we ze hardop uit te spreken Alledaagse leven, we zullen ze nooit lichtvaardig en onverantwoordelijk behandelen. Een dergelijk gemak en onverantwoordelijkheid onderscheiden ons helaas bij het gebruik van de Heilige Schrift, met uitdrukkingen en citaten waaruit we de dagelijkse spraak doordringen.

Maar aan de andere kant ontneemt de ontoegankelijkheid van gebeden voor gelovigen hen de mogelijkheid om tijdens de Goddelijke Liturgie het Sacrament te verwezenlijken, om vervuld te zijn van ontzag voor wat we horen, om vervuld te zijn van eerbied en dankbaarheid jegens God.

In de eerste eeuwen van het christendom duurde de liturgie veel langer, soms de hele nacht. Tijdens de dienst klonk de Heilige Schrift lang en uitgebreid, soms werd het Evangelie of de hele Apostolische Brief in één keer gelezen; deze traditie werd gedeeltelijk bewaard in de Orthodoxe Kerk tijdens de Grote Vastentijd, wanneer tijdens de ochtenddiensten verschillende hoofdstukken van het Evangelie worden voorgelezen, en in de eerste dagen van de Goede Week het hele Evangelie van Johannes tot aan de zondagse hoofdstukken. Tegenwoordig lezen ze tijdens de wekelijkse diensten alleen fragmenten uit het Nieuwe Testament - Conceptie. De indeling van de Evangeliën in beginpunten is gemaakt Sint Jan Damascus en de monnik Theodore de Studite voor het gemak van de liturgische praktijk in de 8e eeuw.

In de oudheid interpreteerden de leraren van de Kerk, na de Heilige Schrift, uitgebreid wat ze lazen. Wat vandaag de dag prediking wordt genoemd, komt voort uit deze gewoonte. Het grootste deel van de oude dienst was afkomstig van de paastempeldienst Oude Testament. Maar het eerste deel van de liturgie, de synagoge, is niet ontleend aan de paasritus, maar specifiek aan de synagoge, waar ze ook samenkwamen, psalmen zongen, de Heilige Schrift lazen, inclusief Christus en de apostelen. uit het Hebreeuws is een ontmoeting.

Het Griekse woord ekklesia wordt ook vertaald als bijeenkomst. Zo werden de eerste christelijke gemeenschappen genoemd, en later begon dit woord simpelweg kerk, een specifieke kerkparochie, te betekenen. En nadat de Heilige Schrift was voorgelezen en de interpretatie van de leraar was uitgesproken, kwam de priester naar de kansel voor de mensen en brak de tijd aan voor het eucharistisch nieuwtestamentische gebed.

Het eerste gebed was apofatisch, gewijd aan het mysterie en de glorie van het goddelijke leven, het tweede was katafatisch en onthulde de glorie van het goddelijke in onze aardse realiteit, het derde verenigde beide theologische benaderingen. Het verkondigde dat God inderdaad onkenbaar, onbegrijpelijk en onmeetbaar is, maar dat Hij Zichzelf aan de wereld heeft geopenbaard en nu bevat de Kerk in deze wereld deze onbegrijpelijke waarheid van God over de wereld en over de redding van de mens.

Tegenwoordig zijn deze drie eerste gebeden van het eerste deel van de liturgie kort, slechts een paar zinnen. In de oudheid waren ze veel uitgebreider; de primaat had het recht om ze zonder tijdslimiet aan te bieden. Maar geleidelijk aan, eeuw na eeuw, ontwikkelde zich in de Kerk een bepaalde traditie van het schrijven van deze gebeden. Op soortgelijke wijze werd de inhoud van het eucharistisch gebed zelf vastgelegd.

Dit is hoe de hele canon van liturgische gebeden zich geleidelijk ontwikkelde, maar duizendjarige geschiedenis De Kerk heeft in deze canon een belangrijke verandering ondergaan. Het is veel korter geworden, zodat er vandaag de dag nog maar een paar zinnen over zijn van een indrukwekkende gebedstekst. Geheime gebeden ondergingen een soortgelijk lot. Waarom is dit gebeurd? Er zijn verschillende redenen. De eerste, belangrijkste reden is de verarming van de vroomheid onder de mensen, de verarming van de aandacht voor “het horen van het Woord van God” – door de mensen moet men niet alleen de leken begrijpen, maar ook geestelijken en geestelijken – niet iedereen was daartoe in staat grote prestaties, bijvoorbeeld door de woestijn in te gaan op de Sinaï-berg; niet iedereen kon de hoge, urenlange liturgische spanning van de geest weerstaan.

En deze tijd van inkrimping van de liturgie valt samen met de vierde eeuw, toen het christendom in 313 onder Constantijn de Grote werd gelegaliseerd. Er waren geen uitgebreidere vervolgingen meer; de keizer zelf en vele hoge functionarissen accepteerden het “zegel van geloof”; In het hele rijk begonnen burgers zich massaal te laten dopen. De kerk was gevuld met duizenden mensen die de ontberingen van vervolging, ballingschap, nachtelijke bijeenkomsten, gevangenissen, executies, martelingen, beproevingen en lijden voor het geloof niet kenden. En deze nieuw aangekomen mensen konden de geestelijke spanning niet weerstaan die christenen ervoeren tijdens de liturgie gedurende drie eeuwen van lijden voor de Waarheid. Toen hielden ze stand, maar toen konden ze het niet meer. Want elke macht en kennis heeft zijn tijd.

Hier is het noodzakelijk om onmiddellijk te waarschuwen dat als iemand in het feit dat de liturgie veel korter is geworden een negatief aspect ziet, een verarming van de genade in de Kerk, hij ongelijk heeft. Verkeerd in de grootste zin van het woord. Hij vergist zich omdat hij denkt dat de Kerk alleen plaats heeft voor titanen en helden van de geest, zoals Antonius de Grote of Serafijnen van Sarov. Dat denken is hetzelfde als besluiten dat er in de Russische literatuur alleen plaats is voor Poesjkins, Tolstojs en Dostojevski’s – geniale woorden. En schrijvers als Zhukovsky, Batyushkov, Odoevsky, Apukhtin, Grigoriev, Polonsky of Garshin - ze hebben niet eens een hoekje in de literatuur van het Russische huis. We moeten ze doorstrepen. En voor altijd vergeten. Dit is een zeer verkeerd standpunt.

Laten we een voorbeeld geven. Op een dag kwam een jonge seminarist naar de kerk, de priester vroeg hem: "Nou, als je afstudeert aan het seminarie, ga je dan trouwen en priester worden?" “Nee”, zegt hij, “ik wil geen priester worden, ik ben enorm teleurgesteld.” De priester antwoordde: “Godzijdank!” De seminarist begreep hem niet, waarom “Godzijdank?” De priester legde uit: 'Ja, omdat je een persoon wordt, begin je het leven te zien, anders bleef je met zulke kalfsogen naar mensen, naar priesters, kijken. En nu onderscheid je iets in het leven, nu zal de duisternis geleidelijk uit je ogen vallen, en je zult in deze duisternis beginnen en lichte vlekken onderscheiden. Je zult zien dat de mensen die dienen, ondanks de ontberingen van het leven, ondanks deze interne zorgen, waardoor het hart verkoeld raakt door zo'n wrede vorst, gewoon volhouden! - dus, ondanks dit alles, blijven zij, de priesters die je teleurgesteld hebben, erdoorheen komen, dienen, biechten, dopen, prediken, trouwen, wat er ook gebeurt! En daarom, lieveling, moet je God danken dat deze meest legitieme, goede teleurstelling jou is overkomen.’

Het gaat niet om de priesters, het gaat alleen om ons: als je uit eigen ervaring de aardse menselijke armoede al kent, als je de menselijke ongevoeligheid begrijpt, als je dit allemaal weet en alles vergeeft, dan verandert er inderdaad veel in de ziel, wordt herboren in het echte, werkelijke begrip van de diepte en het mysterie van de menselijke natuur en persoonlijkheid, de onbegrijpelijkheid van heiligheid.

Eten geweldig boek over de oorlog door Viktor Astafiev “Cursed and Killed.” Niet elke ziel kan zo'n boek dragen. Want als ze zeggen dat boeken met bloed zijn geschreven, dan is dit boek tot de laatste druppel bloed geschreven. Astafjev leefde daarna niet lang meer. Om zo'n boek te schrijven, moet je je hart als een pannenkoek uitrollen, al deze vreselijke en heroïsche herinneringen aan de oorlog erin wikkelen en terug in de hete oven van de ziel plaatsen. Dit is de enige manier waarop echte literatuur wordt gebakken. In zijn roman schrijft Astafiev over helden, over deze achttienjarige jongens waartoe een beroep werd gedaan militaire dienst vanuit steden en dorpen, schrijft men in “wat een ongehoorde eenvoud” hebben zij onmenselijke prestaties geleverd! Hier zit een jonge soldaat, haveloos, hongerig, vloekt tegen de goed gevoede Fritz, rookt tabak en staat dan op, snelt en bedekt de bunker met zijn borst.

Dus terugkerend naar het feit dat de liturgie veel korter is geworden dan in de eerste eeuwen, hoeven wij, hedendaagse christenen, hierover niet te treuren of ons te verheugen, maar het op te vatten als Gods barmhartige voorzienigheid voor ieder mens. De goddelijke voorzienigheid regelde de liturgie op deze manier moderne vorm, dat het proportioneel is geworden voor iedere persoon die ter wereld komt, voor ieder levend mens menselijke ziel: gelijk voor de grote geest en voor de kleine, zwakke. Maar zelfs in de huidige gemiddelde ritus openbaart de liturgie zich op een onbegrijpelijke en verschrikkelijke manier aan de heiligen.

De monnik Paphnutius van Borovsk, een leerling van St. Sergius van Radonezh, vierde als nederige schemamonnik zelf nooit de liturgie in het klooster dat hij door zijn inspanningen had gesticht. En slechts één keer vóór zijn dood, op de dag van Pasen, toen de broeders zelfs tegen hoge kosten geen priester vonden, voerde hij de liturgie uit en zei toen: “Nu blijft mijn ziel nauwelijks in mij. Ook al is de behoefte groot, vraag niet om meer!” Onze historische liturgie heeft haar vurige geest, de volheid van de goddelijke gave, zonder enige schade bewaard en in volledigheid en zuiverheid door de eeuwen heen gedragen.

De wijsheid, barmhartigheid en liefde van God komen niet alleen tot uiting in het feit dat de Heer ons dit geschenk uit de hemel geeft, maar ook in het feit dat Hij dit geschenk op een eenvoudige, ongecompliceerde, uiterlijk niet wonderbaarlijke en niet “hardkokende manier” geeft. vorm, die ieder mens kan horen, waarnemen, reageren en met anderen kan delen. Zelfs kleine kinderen, zwakke oude vrouwen, kortom: ze zijn allemaal christenen. Stel je voor dat de liturgie vandaag de dag dezelfde zou zijn als in de oudheid - de hele nacht door! Velen zouden hoogstwaarschijnlijk in de kerk hebben gestaan en geaarzeld, gekeken en besloten, weet je, zoals in het circus, waar gymnasten onder de grote tent vliegen - nou, dit is niets voor ons, we hebben hier niets te doen, wij We kunnen dit niet doen, laten we hier weggaan. Maar nu werkt alles in de kerk andersom: iemand komt van de straat, alles in de kerk lijkt hem zo eenvoudig, schoon, primitief, voor grootmoeders, voor kinderen - alles is duidelijk, alles is begrijpelijk. En de persoon gaat niet weg. Integendeel, om de een of andere reden blijft hij en pas dan, door de jaren heen, begint hij, achter de uiterlijke eenvoud van het ritueel, de ongerepte diepte en vreugde van het orthodoxe geloof te begrijpen.

Liturgie voor iedereen, niet alleen voor Socrates, Plato, niet alleen voor Poesjkins, niet alleen voor Antonius de Grote en Trifon van Vyatsky, maar ook voor de oorlogsveteraan Oom Vanya, en voor de kok tante Glasha, en voor de halfdove grootmoeder Nadezhda, en voor de blinde grootvader Emelyan, en voor de tijdelijk 'gevirtualiseerde' tiener Seryozha, en voor de porseleinen borden geschilderd alsof ze voor een tentoonstelling waren - het meisje Sveta uit het naburige huis, en voor de gehandicapte Afghaanse Anatoly; De Eucharistie is voor “allen en voor allen”, en niet alleen voor de grote helden van geest en denken.

Daarom is er, ondanks de uiterlijke eenvoud van de dagelijkse dienst, in de orthodoxe liturgie een goddelijke bron van grote betekenis verborgen, om zo te zeggen opgerold. Zo’n krachtige bron die, als zij zich in de ruimte van de wereld ontvouwt, iedereen verbindt en iedereen “van alle uiteinden van het universum” tot Christus brengt. Ze zal nooit zonder planten komen te zitten. Ze is eeuwig. En iedereen kan, naar zijn beste vermogen, deze mysterieuze mentale bron voelen en waarnemen. Daarom begonnen geheime gebeden en het verkorten van de tijd voor het dienen van de liturgie op deze manier te worden gedaan, niet omdat God een geestelijke voorsprong gaf aan de zwakken, minder begaafden en lui, maar omdat Hij voor iedereen het universele menselijke pad koos, waarlangs zowel de zwakke als de sterke volgen.

De Kerk stemde in met een uiterlijk vereenvoudigde regeling van de liturgie, zodat het hele volk van God eraan zou deelnemen. Zodat de liturgie liturgie is. Het woord ‘liturgie’ wordt immers vanuit het Grieks vertaald als een gemeenschappelijke zaak. Daarom worden geheime gebeden tegenwoordig niet in het geheim, maar stilletjes gelezen. De priesters lezen ze voor op het altaar voor de troon, soms stil en soms hardop, zodat alle parochianen de geheime gebeden kunnen horen. Maar dit wordt meestal gedaan door ervaren herders, zoals aartspriester Vladislav Sveshnikov of aartspriester Alexey Gostev, die op Nikolina Gora dient. Hoe gebeurde dit? Eerst zingt het koor een gezang, daarna leest de priester een gebed voor. De liturgie wordt met 15-20 minuten verlengd. Dit is niet veel, maar het punt is dat de beslissing over het hardop of stil lezen van geheime gebeden niet door een individuele priester kan worden beslist. De Kerk kan alleen collectief een beslissing nemen. Hoogstwaarschijnlijk zal er onder de priesters geen terugkeer meer plaatsvinden naar de vroegere luidruchtige traditie. De meesten zullen voor zichzelf blijven voorlezen, maar hier en daar in een kerk waar de parochie vriendelijk, klein, landelijk of regionaal is, of juist bekend, goed onderhouden door vele generaties parochianen, waar de parochianen geestelijk ervaren en het zal niet moeilijk zijn om de introductie van oude praktijken toe te staan, dan kun je een zegen aannemen van de decaan, van de heersende bisschop, en in de eenvoud van je hart geheime gebeden hardop voorlezen, zonder te bedenken dat je iets speciaals doet in dit leven, dat je een grote spirituele prestatie levert.

Fijne naamgenotendag!

Felicitaties aan pater aartspriester Nicolaas met de dag van zijn hemelse beschermheer!

Tempel Jeugd

Een nieuwe fase in het leven van de jeugdbeweging van de Kerk van Johannes de Doper

Er is een nieuw icoon geschilderd!

In onze ikonenschilderworkshop werd een icoon van de Grote Martelaar geschilderd voor de Tsarevo-Konstantinovskaya Kerk van het Teken. Barbaren

Geheime gebeden zijn teksten met een dogmatische inhoud die uitdrukkingen bevatten die het mogelijk maken het Sacrament van de Eucharistie te vieren. De priester leest deze gebeden met zachte stem voor op het altaar, staande voor de troon. Op dit moment horen parochianen die in de kerk bidden, kerkliederen of litanieën, uitgesproken door de diaken.

In de oudheid werden geheime gebeden luid uitgesproken en de hele kerk hoorde ze. Er is een legende dat de gebeden van een priester of bisschop tijdens de liturgie rustig begonnen te worden uitgesproken nadat de kinderen, nadat ze alle teksten op het gehoor hadden geleerd, begonnen te spelen bij het sacrament van de communie, en er vuur neerdaalde op de steen waarop de geïmproviseerde schepen stonden. Maar dit is slechts een vrome traditie, meer niet, want zo’n gebeurtenis, ook al is deze wonderbaarlijk, zou niet de hele universele Kerk kunnen leiden tot de traditie om bepaalde priesterlijke gebeden in het geheim uit te spreken. Deze gebeden zelf bevatten niets dat verboden is voor leken; ze zijn te vinden in de ‘dienstboeken’, en de meerderheid van de orthodoxe geestelijken is van mening dat een leek de inhoud van geheime gebeden goed moet kennen om de doelen en betekenis ervan te begrijpen. van de Goddelijke Liturgie. Daarom hebben we besloten dat het de moeite waard is om afzonderlijk over ‘geheime gebeden’ te praten.

Maar het eerste dat het vermelden waard is, is dat geheime gebeden niet alleen worden voorgelezen in de liturgie van de gelovigen, maar ook in de liturgie van de catechumenen. Ze worden geheime gebeden genoemd. In het Russisch van vandaag klinkt dit niet helemaal correct. Eén dichter heeft bijvoorbeeld de volgende woorden in zijn gedicht: ‘God maakt vandaag water.’ Ze verwarren sommige orthodoxe mensen. Omdat ‘God componeert vandaag’ in moderne oren een frivole connotatie heeft. We zeggen: "Ja, genoeg gecomponeerd, componeer nog wat, componeer, ook voor mij, meneer de componist", dat wil zeggen een uitvinder, een dromer, een zorgeloos persoon. Maar in feite betekent ‘componeren’ niet altijd het zeggen van lichtzinnige dingen. In gebeden om de zegening van water tijdens de doopritus wordt bijvoorbeeld de volgende uitdrukking gebruikt: Vier keer werd de cirkel van de zomer gekroond.” Dat wil zeggen, de Heer ‘samenstelde’ de vier elementen en stelde de volgorde van de zomer, de seizoenen, vast. Samengesteld - dit komt van het woord co-chin, rang, en betekent dat God de volgorde, volgorde, co-ordening heeft goedgekeurd. Dat wil zeggen, de Heer heeft niet alleen geschapen, maar ook geordend, orde, structuur, harmonie gebracht en - "alles is heel goed"!

Op dezelfde manier is de definitie ‘geheime gebeden’. Dit zijn geen gebeden die geclassificeerd zijn als ‘alleen voor liturgisch gebruik door geestelijken’, maar eerder dat ze noodzakelijk zijn voor de viering van het Sacrament van de Eucharistie – de transformatie van brood en wijn in het Lichaam en Bloed van Christus. Als deze gebeden geheim zouden zijn, zouden de ‘dienaren’ waarin geheime gebeden zijn gedrukt, niet vrijelijk in kerkwinkels worden verkocht. Het is geweldig dat elke leek ze kan kopen of een digitaal exemplaar van het boek op internet kan vinden en de ‘Missionaris’ van kaft tot kaft kan lezen. Want als we deze gebeden anders behandelen als de “Da Vinci Code”, vreselijk geheim voor de profaan, dan zullen we een uiterst verkeerd begrip hebben van de algemene kerk-hiërarchische structuur van de Kerk, de relatie, de gezamenlijke dienstverlening van het priesterschap en de leken in het ene werk van de Eucharistie.

De Kerk is het Lichaam van Christus. Het is gezamenlijk gecreëerd door alle christenen die betrokken zijn bij de Orthodoxe Kerk. Ieder op zijn eigen kerkelijk niveau, met zijn eigen talenten, krachten en vaardigheden. De apostel Paulus spreekt over de verscheidenheid aan gaven die door de Heilige Geest worden gegeven: “Er zijn verschillende gaven, maar dezelfde Geest” (1 Kor. 12:4). Daarom kunnen leken ook thuis geheime gebeden lezen. Ze kunnen ze uit het hoofd leren. Het enige dat niet voor hen gezegend is, is het voorlezen van geheime gebeden voor de troon in plaats van voor de priester, omdat ze niet zo'n charisma hebben (de gave van het priesterschap). Ze hebben het charisma van een universeel ‘koninklijk priesterschap’ – want de leken van het Nieuwe Testament zijn, volgens de apostel Petrus, ‘een uitverkoren ras, een koninklijk priesterschap, een heilige natie, een speciaal volk, opdat jullie de lofprijzingen mogen verkondigen’ van Hem die jou uit de duisternis heeft geroepen naar Zijn wonderbaarlijke licht (1 Petrus 2 9) - oorspronkelijk ontvangen in de sacramenten van het doopsel en het vormsel. De Trebnik spreekt er zo over: “moge hij de eer van een hoge titel aanvaarden.”

Tegenwoordig heeft het woord ‘leken’ ook een connotatie gekregen die niet helemaal correct is. Dat wil zeggen, een leek is iemand die niet lijkt te zijn opgenomen ‘in zijn erfenis, om de volmaaktheden te verkondigen van Hem die riep… van de duisternis naar Zijn wonderbaarlijke licht’, en zo wandelde de kleine man van God. langs, stak een kaars aan en ging toen naar de veranda "om over het leven te praten " In feite is degene die aanwezig is bij de liturgie altijd in daadwerkelijke mededienst: met de bisschop, met het priesterschap – met Christus.

Voor ons moet dit moment zich in de tijd ontvouwen, tot een tijdelijke duur: twee uur, anderhalf uur. Maar het moet bestaan. Daarom leest de priester alle andere geheime gebeden in het meervoud: hij zegt ‘wij’, hoewel de leken het niet horen. De vraag rijst: waarom leest de priester deze geheime gebeden nu voor zichzelf voor?

Historisch gezien werden veel gebeden die in de oudheid hardop werden uitgesproken, in het geheim gelezen ter wille van bijzondere vroomheid. In de orthodoxe eredienst was er tijdens de hoogtijdagen van Byzantium altijd een beweging in de richting van een grotere sacralisering van de eredienst. In Rus werd deze traditie voortgezet. Een van de vrome vernieuwingen die de christenen uit de oudheid niet kenden, is de introductie van een gordijn dat het altaar bedekt (in Rus gingen ze zelfs nog verder en bouwden ze een iconostasemuur); oriëntatie op monastieke vroomheid als standaard; scheiding van mannen en vrouwen tijdens diensten (in Byzantium baden ze op verschillende plaatsen in de tempel) enzovoort. Zo verschoven de gebeden van priesters in de 6e eeuw geleidelijk van de categorie van de gebeden die hardop werden uitgesproken naar de categorie van de geheime, intieme gebeden.

Aan de ene kant kun je deze gebeden eerbiediger behandelen. Ze zitten niet in onze oren, en zelfs als we ze in het dagelijks leven hardop durven uitspreken, zullen we er nooit lichtvaardig en onverantwoordelijk mee omgaan. Een dergelijk gemak en onverantwoordelijkheid onderscheiden ons helaas bij het gebruik van de Heilige Schrift, met uitdrukkingen en citaten waaruit we de dagelijkse spraak doordringen.

In de eerste eeuwen van het christendom duurde de liturgie veel langer, soms de hele nacht. Tijdens de dienst klonk de Heilige Schrift lang en uitgebreid, soms werd het Evangelie of de hele Apostolische Brief in één keer gelezen; deze traditie werd gedeeltelijk bewaard in de Orthodoxe Kerk tijdens de Grote Vastentijd, wanneer tijdens de ochtenddiensten verschillende hoofdstukken van het Evangelie worden voorgelezen, en in de eerste dagen van de Goede Week het hele Evangelie van Johannes tot aan de zondagse hoofdstukken. Tegenwoordig lezen ze tijdens de wekelijkse diensten alleen fragmenten uit het Nieuwe Testament - de conceptie. De indeling van de evangeliën in beginpunten werd gemaakt door de monnik Johannes van Damascus en de monnik Theodore de Studite voor het gemak van de liturgische praktijk in de 8e eeuw.

In de oudheid interpreteerden de leraren van de Kerk, na de Heilige Schrift, uitgebreid wat ze lazen. Wat vandaag de dag prediking wordt genoemd, komt voort uit deze gewoonte. Het grootste deel van de oude dienst werd overgenomen uit de Pesach-tempeldienst uit het Oude Testament. Maar het eerste deel van de liturgie, de synagoge, is niet ontleend aan de paasritus, maar specifiek aan de synagoge, waar ze ook samenkwamen, psalmen zongen, de Heilige Schrift lazen, inclusief Christus en de apostelen. uit het Hebreeuws is een ontmoeting.

Dit is hoe de hele canon van liturgische gebeden zich geleidelijk ontwikkelde, maar gedurende de duizendjarige geschiedenis van de Kerk heeft deze canon aanzienlijke veranderingen ondergaan. Het is veel korter geworden, zodat er vandaag de dag nog maar een paar zinnen over zijn van een indrukwekkende gebedstekst. Geheime gebeden ondergingen een soortgelijk lot. Waarom is dit gebeurd? Er zijn verschillende redenen. De eerste, belangrijkste reden is de verarming van de vroomheid onder de mensen, de verarming van de aandacht voor “het horen van het Woord van God” – door de mensen moet men niet alleen de leken begrijpen, maar ook geestelijken en geestelijken – niet iedereen was daartoe in staat grote prestaties, bijvoorbeeld door de woestijn in te gaan op de Sinaï-berg; niet iedereen kon de hoge, urenlange liturgische spanning van de geest weerstaan.

Laten we een voorbeeld geven. Op een dag kwam een jonge seminarist naar de kerk, de priester vroeg hem: "Nou, als je afstudeert aan het seminarie, ga je dan trouwen en priester worden?" “Nee”, zegt hij, “ik wil geen priester worden, ik ben enorm teleurgesteld.” De priester antwoordde: “Godzijdank!” De seminarist begreep hem niet, waarom “Godzijdank?” De priester legde uit: 'Ja, omdat je een persoon wordt, begin je het leven te zien, anders bleef je met zulke kalfsogen naar mensen, naar priesters, kijken. En nu kun je iets in het leven onderscheiden, nu zal de duisternis geleidelijk uit je ogen vallen en zul je lichtpuntjes in deze duisternis gaan onderscheiden. Je zult zien dat de mensen die dienen, ondanks de ontberingen van het leven, ondanks deze interne zorgen, waardoor het hart verkoeld raakt door zo'n wrede vorst, gewoon volhouden! - dus, ondanks dit alles, blijven zij, de priesters die je teleurgesteld hebben, erdoorheen komen, dienen, biechten, dopen, prediken, trouwen, wat er ook gebeurt! En daarom, lieveling, moet je God danken dat deze meest legitieme, goede teleurstelling jou is overkomen.’

Er is een geweldig boek over de oorlog van Viktor Astafiev, ‘Cursed and Killed’. Niet elke ziel kan zo'n boek dragen. Want als ze zeggen dat boeken met bloed zijn geschreven, dan is dit boek tot de laatste druppel bloed geschreven. Astafjev leefde daarna niet lang meer. Om zo'n boek te schrijven, moet je je hart als een pannenkoek uitrollen, al deze vreselijke en heroïsche herinneringen aan de oorlog erin wikkelen en terug in de hete oven van de ziel plaatsen. Dit is de enige manier waarop echte literatuur wordt gebakken. In zijn roman schrijft Astafjev over de helden, over deze achttienjarige jongens die uit steden en dorpen werden opgeroepen voor militaire dienst, en schrijft hij in “wat een ongehoorde eenvoud” dat ze onmenselijke prestaties leverden! Hier zit een jonge soldaat, haveloos, hongerig, vloekt tegen de goed gevoede Fritz, rookt tabak en staat dan op, snelt en bedekt de bunker met zijn borst.

Dus terugkerend naar het feit dat de liturgie veel korter is geworden dan in de eerste eeuwen, hoeven wij, hedendaagse christenen, hierover niet te treuren of ons te verheugen, maar het op te vatten als Gods barmhartige voorzienigheid voor ieder mens. De voorzienigheid van God heeft de liturgie in haar moderne vorm zo ingericht dat zij evenredig is geworden voor iedere persoon die in de wereld komt, voor iedere levende menselijke ziel: zowel voor de grote geest als voor de kleine, zwakke. Maar zelfs in de huidige gemiddelde ritus openbaart de liturgie zich op een onbegrijpelijke en verschrikkelijke manier aan de heiligen.

Gebeden van vijanden en slechte mensen zijn erg populair. Hiermee kunt u betrouwbare bescherming installeren en uzelf beschermen tegen buitenlandse zaken negatieve impact. Het is belangrijk om te begrijpen dat voordat je bidt, je woede en haat in je eigen ziel moet wegwerken. Je moet gebeden van vijanden en slechte mensen in een positieve stemming lezen, waarbij je je direct concentreert op het aanspreken van de hogere machten.

Het krachtigste gebed van slechte mensen dat hulp brengt

Er is een sterke dagelijks gebed, waarmee je jezelf tegen vijanden kunt beschermen. Als je het elke dag leest ochtend uur, dan vormt het een betrouwbare beschermend schild, waar geen machinaties van vijanden doorheen kunnen dringen.

U moet zich niet vergissen als u denkt dat u geen vijanden heeft, om de eenvoudige reden dat u goed met de mensen om u heen overweg kunt. Ieder mens heeft vijanden en vijanden. Slechte mensen wensen je misschien kwaad uit jaloezie. Hun kwade gedachten kunnen iemands aura vernietigen en problemen veroorzaken, zowel op het dagelijkse vlak, als de gezondheid in het algemeen schaden.

Daarom zou het voor elke gelovige een regel moeten worden om elke ochtend het volgende gebed uit te spreken:

“Heilige God, Heilige Machtige, Heilige Onsterfelijke! Ik vraag je om medelijden met mij te hebben, dienaar van God ( gegeven naam) en geef jouw sterke verdediging. Bescherm mij tegen al het zichtbare en onzichtbare kwaad, bedek mij tegen menselijke boosaardigheid, beraamd of opzettelijk. Geef opdracht, Heer, om mij te vergezellen naar mijn beschermengel en alle problemen en tegenslagen van mij weg te nemen. Red en bescherm mij, mijn Engel, sta niet toe dat slechte mensen mij geestelijke en fysieke schade toebrengen. Bescherm mij, Almachtig en Barmhartig, door het goede en positieve mensen. Amen".

Er is een andere krachtig gebed tegen alle kwaad, gericht op de Redder van het menselijk ras, Jezus Christus. Het kan op elk moment van de dag worden gelezen als u het vermoeden heeft dat iemand uit uw omgeving u kwaad wil doen. Het moet hardop worden uitgesproken op een afgelegen plek, maar als dit niet mogelijk is, kan de gebedstekst worden gelezen. mentaal gesproken, volledig los van de gebeurtenissen in de buitenwereld.

Het gebed gaat als volgt:

“Heer Almachtig, Grote Minnaar van de mensheid, Barmhartige Jezus Christus! Ik, de dienaar van God (eigennaam), vraag je om mijn geest zuiver te houden. Houd mijn gedachten goed, God, en help mij mezelf te reinigen van de externe vuiligheid die mijn vijanden naar mij toe sturen. Mijn gebed is oprecht en mijn verzoek komt uit het diepst van mijn hart. Ik geloof in Uw bescherming, Uw zegen en ik aanvaard Uw wil. Ik vraag geen straf voor mijn vijanden, ik vergeef ze. Wees niet boos op hen, Heer, maar leid hen naar het ware pad en verwijder het kwaad uit hun ziel, zodat ze niemand meer kwaad kunnen doen. Amen".

In de orthodoxie is er een grote verscheidenheid aan gebeden van zichtbare en onzichtbare vijanden. Ze zullen je helpen uit een reeks problemen en problemen in verschillende soorten te komen levenssituaties. Het is heel belangrijk om te geloven dat gebeden effectief zullen zijn en je zullen helpen. Het is belangrijk om tijdens het gebed af te stemmen op het positieve en het kwaad en de haat uit je eigen ziel te verwijderen jegens de mensen die je proberen kwaad te doen.

Gebed van vijanden op het werk (of kwaadaardige bazen)

Niemand is immuun voor problemen en moeilijkheden op het werk, maar om ermee om te gaan moeilijke situatie Speciale gebeden zullen helpen. Bovendien maakt deze methode het mogelijk dat het goede het kwade overwint. Ik lees een gebed, je kunt een ander geen kwaad doen, alleen gebedswoorden zullen het kwaad van je wegnemen. Met gebedsvolle woorden kun je je kwaadwillende tot bedaren brengen, en zijn verlangen om je kwaad te doen zal eenvoudigweg verdwijnen. Het is heel belangrijk om te geloven dat gebed zeker zal helpen de werksituatie te stabiliseren.

Een krachtig gebed van vijanden op het werk en een kwaadaardige baas gaat als volgt:

“Heer, Barmhartig en Barmhartig voor de Zoon Gods Jezus Christus. Hoor het gebed van Gods dienaar (eigennaam) en weiger geen hulp. Geef me de kracht om mezelf te reinigen van menselijke woede en afgunst, laat me niet in de afgrond van treurige dagen duiken. Ik geloof in uw genade, Heer, en vraag ernstig om vergeving voor mijn vrijwillige en onvrijwillige zonden, die ik door mijn eigen dwaasheid heb begaan. Ik heb oprecht berouw van mijn zondige daden en gedachten, ik verzoening voor mijn zonde voor het feit dat ik in mijn wrede daden het orthodoxe geloof vergat en me afwendde van het ware pad. Ik vraag, Heer, om mij te beschermen tegen mijn vijanden en niet toe te staan dat zij mij kwaad doen. Ik aanvaard nederig uw wil en verheerlijk uw naam in mijn gebeden. Amen".

Er is ook een sterke kort gebed, waarmee je voor elke dag een talisman voor jezelf kunt maken. Het gebedsverzoek moet onmiddellijk na aankomst op de werkplek mentaal worden uitgesproken.

Het klinkt als volgt:

“Heer, ik vraag U om mijn ziel te reinigen van woede en irritatie. Schenk mij geduld en voorzichtigheid, laat mij niet meeslepen in intriges en roddels, bescherm mij tegen zwarte afgunst. Amen".

Gebed tegen het kwaad, vijanden en corruptie

Een speciaal gebed tegen het kwaad, vijanden en schade zal een gelovige op betrouwbare wijze beschermen tegen allerlei problemen die verband houden met negativiteit van derden. Speciaal beschermende kracht De gebeden die een oproep aan de Allerheiligste Theotokos bevatten, zijn verschillend. Als u het gevoel heeft dat u vaak wordt blootgesteld aan negatieve programma's van uw slechte wensen. koop dan een icoon Moeder van God“De Koningin van Allen” en spreek een speciaal beschermend gebed voor haar uit.

De gebedsoproep gaat als volgt:

“O meest zuivere moeder van onze Heer, Al-Tsarina! Hoor het pijnlijke en oprechte zuchten van de Dienaar van God (eigennaam). Ik sta nederig voor uw beeld en bid voor hulp en bescherming. Schenk aandacht aan mijn gekreun en laat mij niet zonder jouw steun achter in mijn moeilijke levensuur. Net zoals elke vogel zijn kuikens met zijn vleugels tegen bedreigingen beschermt, bedek mij ook met je beschermhoes. Word mijn hoop in dagen van beproeving, help mij ernstige zorgen te overleven en mijn ziel te behouden. Geef mij de kracht om vijandelijke aanvallen te weerstaan, schenk mij geduld en wijsheid om te accepteren juiste beslissingen, laat wanhoop en zwakte mijn ziel niet overnemen. Moge uw gezegende licht over mij schijnen en mijn levenspad verlichten, en alle obstakels en valstrikken verwijderen die door slechte mensen en duivelse krachten zijn geplaatst. Genezen heilige moeder van God Mijn mentale en fysieke kwalen hebben mijn geest verlicht, zodat ik de juiste beslissingen kon nemen en mijn vijanden, zichtbaar en onzichtbaar, kon weerstaan. Bid voor mij, hemelse koningin, voor uw Zoon, onze Heer Jezus Christus. Ik geloof in uw genade en hoop op uw hulp, ik verheerlijk u in mijn gebeden. Amen".

Als je het gevoel hebt dat schade gevoelens van woede en boosaardigheid in je ziel heeft gewekt en je kunt er niet alleen mee omgaan, dan moet je een speciaal gebed lezen om kwade harten te verzachten. Met zo'n oproep kalmeer je niet alleen jezelf en reinig je je ziel van negativiteit, maar verzacht je ook de harten van mensen die je kwaad willen doen.

Het gebed moet meerdere dagen achter elkaar drie keer per dag worden uitgesproken.

Het klinkt als volgt:

“Allerheiligste Theotokos, ik vraag u, de dienaar van God (eigennaam), om het kwaad te verzachten menselijke harten, vul ze met vriendelijkheid en mededogen. Doof de woede en haat in onze ziel, neem verdriet en lijden van ons weg. Voor uw Heilige beeld bid ik hierover tot u en ik vertrouw alleen op u. Neem de pijlen weg die onze lichamen en zielen doorboorden en ons kwelden. Red ons, Allerheiligste Theotokos, laat ons niet omkomen door wreedheid en afschuw, schenk ons hart verzachting. Amen".

Je kunt jezelf beschermen tegen vijanden en jaloerse mensen met behulp van gebed. Als je bidt, is het belangrijk om geen haat in je ziel te voelen jegens de mensen die je kwaad willen doen of jaloers zijn. Je hoeft pas te beginnen met bidden nadat je het gevoel hebt dat je de negativiteit in je ziel kwijt bent. Gebeden tegen jaloerse mensen en vijanden moeten altijd in volledige eenzaamheid worden uitgesproken. Verlichte lampen helpen je in de juiste stemming te komen kerk kaarsen en geurige wierook.

De krachtigste gebedsoproep wordt beschouwd als het gebed tot Sint Cyprianus. Met zijn hulp kun je niet alleen je aura van negativiteit reinigen, maar ook betrouwbare bescherming bieden voor de toekomst. Om het effect van dit gebed te vergroten, is het noodzakelijk om een gebed tot wijwater uit te spreken. Na het beëindigen van het gebed moet u zelf een slokje water nemen en uw huishouden dit laten drinken.

De gebedstekst luidt als volgt:

“Heilige Cyprianus, u staat bij alle gelovigen bekend als een trooster van lijdende zielen, een trouwe heilige van God en een ware beschermer van rechtvaardige mensen tegen boze spreuken! Ik bid tot jou, dienaar van God (eigennaam), help mij en laat mij en mijn huishouden niet in het verderf achter. Bescherm ons tegen menselijke afgunst en anti-God hekserij. Verdrijf de problemen en tegenslagen die slechte mensen op ons richten. Laat ze ons goddelijke leven niet beïnvloeden. Geef ons de kans om in vrede en harmonie te leven om de naam van onze Barmhartige Heer te verheerlijken en Zijn wil in alles te aanvaarden. Heilige Cyprianus, luister naar mijn oprechte gebed en help een handje. Bescherm ons tegen kwade ogen en schadelijke woorden. Jij bent mijn hoop en ik vertrouw met heel mijn hart op jou. Amen".

Als je het gevoel hebt dat er een jaloerse persoon naast je staat, dan moet je je mentaal tot de Heilige Matrona van Moskou wenden voor hulp.

De tekst gaat ongeveer zo:

"O, gezegende ouderling Matrona van Moskou, hoor mijn oprechte gebed en antwoord. Vraag de Heer om mij, de Dienaar van God (eigennaam) te beschermen tegen jaloerse mensen. Help mij Matronushka om alle obstakels uit mijn omgeving te verwijderen levensweg, voortkomend uit sterke afgunst mijn vijanden. Bid de Heer God om de redding van mijn ziel. Amen".

Amuletgebed om kinderen te beschermen tegen slechte mensen

Een van de meest sterke manieren bescherming tegen het kwaad is een gebedsamulet. Het meest sterke actie voor deze zaak heeft speciaal gebed, gericht aan de Heilige Maagd Maria.

“Heilige Maagd Maria, Allerheiligste Theotokos, ik wend mij tot u, dienaar van God (eigennaam) voor hulp en steun! Net zoals u uw Zoon Jezus Christus tegen al het slechte weer probeerde te beschermen, bescherm mij ook tegen de woede van onvriendelijke mensen en tegen een jaloerse blik. Laat mijn vijanden mij geen kwaad doen met slechte woorden en zwarte hekserij. Ik bid voor je heldere beeld en trek je kracht naar mij toe. Weiger mij niet, Allerheiligste Theotokos, en help mij. Bescherm mij tegen de boze en geef mij de kracht om zondige verleidingen te weerstaan, houd mijn ziel en lichaam zuiver. Ik bid nederig, aanvaard de wil van God en verheerlijk uw goede daden, Allerheiligste Theotokos. Amen".

Je kunt ook bescherming tegen menselijke boosaardigheid zoeken bij het glorieuze leger van de Heer: de engelen en aartsengelen. Een van de belangrijkste is de aartsengel Michaël, die aan de troon van God staat en de leider is van het hemelse leger.

Gebed van zichtbare en onzichtbare vijanden, gericht aan Aartsengel Michael, stelt je in staat jezelf op betrouwbare wijze te beschermen tegen de aanvallen van slechte mensen en de laster van vijanden. Deze heilige zal niet toestaan dat roddels en laster een oprechte gelovige schade berokkenen. Gebed tot hem is een betrouwbare beschermende barrière voor elke hekserij.

Het is heel belangrijk om bij het bidden tot Aartsengel Michaël zelf spirituele vriendelijkheid te behouden. Alleen met een zuivere ziel vol liefde voor je naaste kun je erop rekenen dat je gebed verhoord wordt. Voordat u een gebed uitspreekt waarin u om bescherming vraagt, moet u uw best doen en de overtreder vergeven voor al het kwaad dat hij u heeft aangedaan.

De tekst van het gebed luidt als volgt:

“O, Heilige Aartsengel Michaël, sterk en lichtgevormd, formidabele commandant van de Koning van de Hemel! Ik vraag, Dienaar van God (eigennaam), uw voorspraak. Heb medelijden met mij, een zondaar, maar berouwvol over mijn vrijwillige en onvrijwillige zonden. Bescherm mij, Aartsengel Michaël, tegen alle zichtbare en onzichtbare vijanden, en schenk mij uw steun zodat ik de verleiding van de duivel kan weerstaan. Help mij mijn ziel zuiver te houden, zodat ik mij niet zal schamen om voor de Almachtige Heer te verschijnen op het uur van het rechtvaardige oordeel. Amen".

Video: gebed - bescherming tegen vijanden

Gebed is een oprecht gesprek met God, communicatie met Hem. Welk gebed heeft de grootste kracht en effect? Laten we het uitzoeken.

Geheim gebed

Dit principe van relatie met God werd mij duidelijk geopenbaard in De laatste tijd. Het heet ‘Alles wat verborgen is, wordt onthuld’ – en het is overgenomen uit de Bijbel.

Mat. 6:6 Maar als u bidt, ga dan naar uw kamer, en als u de deur hebt gesloten, bid dan tot uw Vader, die in het geheim is; en jouw Vader, die in het geheim ziet, zal je openlijk belonen.

Laten we eerst eens kijken wat 'geheim' is, waarvoor God de mens wil en kan belonen? IN verschillende vertalingen‘in het geheim’ betekent ook ‘in eenzaamheid met God’, ‘voor de onzichtbare God’.

Wat is een geheim? Dit is een vertrouwelijke gebeurtenis, verborgen voor anderen; Dat wil zeggen dat God het op prijs stelt als we Hem vertellen wat anderen niet weten, of waar we bang voor zijn om iemand over te vertellen. Dit toont ons vertrouwen.

Zelfs als we menselijke relaties aangaan, vertellen we onze geheimen alleen aan degenen die we vertrouwen, die ons waardevol advies kunnen geven, die onze geheimen niet aan de hele wereld zullen verraden of verkondigen. God is geen verrader, hij verbergt onze geheimen. En het onthult aan de wereld niet onze geheimen, maar antwoorden op onze diepste verlangens.

Hoe kun je praktisch in het geheim met God communiceren?

Gezien het huidige tijdperk van versnelling, drukte en toegenomen informatie?

Onderweg, pauzes, eenzaamheid, wandelingen (enz.), wend je mentaal tot God. Vertel Hem over alles wat er in je leven gebeurt, wat je zou willen, wat je zorgen baart, wat je van streek maakt, wat je graag zou willen veranderen. Doe het overal en altijd (waar mogelijk). Denk nooit aan het negatieve, ontwikkel deze gedachte niet. Je kunt je beter voorstellen hoe de Heer de situatie verandert.
Reserveer van tevoren een tijd en dag waarop je met God kunt praten. Ontsnap aan de drukte. God heeft jouw dienstbaarheid, jouw gaven en offers niet nodig zonder jouw hart en deelname. Het is net als in een gezin: je haalt het in huis Smakelijk eten, je kunt alles wassen, een service verlenen, repareren, maar je communiceert niet met je dierbaren, je negeert hun mening, hun hulp aan jou. God is dezelfde levende Persoon die een persoonlijke relatie met jou wil.
Lees Zijn Woord. God spreekt persoonlijk door de Bijbel je hart en op uw situatie. Je zult wijsheid en begrip verwerven over hoe en waar je verder kunt gaan.

God beloont dit allemaal DUIDELIJK. Dat wil zeggen, je kijkt naar een persoon die in wat dan ook onopvallend is, en dan bam - en God tilt hem op, de persoon wordt succesvol. Hiermee laat de Heer zien dat hij iets geheims heeft, waarop God openlijk antwoordde.

Bijvoorbeeld (persoonlijke getuigenis): Elke week bid ik voor bepaalde mensen en vraag ik God in het geheim voor hen. Alleen ik en God weten wat gebeden zijn. Ik betrek mijn vrienden, ministers, etc. niet bij deze gebeden. Ik bid gewoon tot God. En Hij beloont deze gebeden duidelijk: er gebeuren wonderen in de financiën van mensen, priveleven, gezondheid. Mensen weten niet waarom dit zo is, maar ik weet dat het eerst voor het menselijk oog verborgen was en vervolgens door God werd geopenbaard.

Alles wat geheim is, wordt duidelijk

De Bijbel zegt dat al het verborgene wordt geopenbaard. Zorg ervoor dat er in je geheime leven (als niemand je ziet) heiligheid en zuiverheid heerst. Want nergens staat geschreven dat God alleen goede dingen zal belonen. Wat je zaait, is wat je oogst. Maar je zaait in het geheim, maar je oogst openlijk.

Dit principe bestaat ook in de natuur: niemand ziet een zaadje in de grond, maar als het groeit, ziet iedereen het. Als een vrouw zwanger is, wordt de foetus verborgen en vervolgens geboren, en wordt alles duidelijk.

Kortom

Vertrouw op God, praat met Hem, ontwikkel het mysterie van je relatie. Je zult heel snel zien dat je geheime gebeden sneller en krachtiger resultaten opleveren dan wat je tegen je vrienden, mentoren en geliefden vertelt.

Deze persoonlijke gebeden hebben kracht in de geestenwereld. En God belooft het sacrament te belonen en alle geheimen onthuld te maken. Nabij, oprecht gebed is het krachtigste ter wereld!

Slechts enkele parochianen die bidden tijdens de Goddelijke Liturgie weten dat niet alle gebeden die op deze momenten in de kerk worden uitgesproken, voor hun oren toegankelijk zijn. Naast de gebeden die vocaal, dat wil zeggen hardop, worden uitgevoerd, omvat de ritus ook geheime gebeden die de priester tegen zichzelf uitspreekt. Marina Biryukova praat over de betekenis en geschiedenis van het verschijnen van deze gebeden met de kandidaat voor theologie, hoofd van de bijbelafdeling van het Saratov Orthodox Theological Seminary, auteur leerhulp"Handvest Orthodoxe eredienst» Alexey Kashkin.

Alexey Sergejevitsj, laten we eerst aan de lezers uitleggen dat 'geheim' in dit geval niet 'geheim' betekent. De Orthodoxe Kerk heeft, zoals u weet, sacramenten, maar geen geheimen. Elke parochiaan kan desgewenst vertrouwd raken met de teksten van geheime priestergebeden en eindelijk een idee krijgen van een bepaalde kerkdienst als geheel. Maar waarom is het nog steeds gebruikelijk om deze gebeden tegen jezelf te zeggen?

Het proces waarbij sommige gebeden van hoorbaar naar onhoorbaar werden gelaten, begon rond de 6e eeuw en eindigde in de 8e eeuw. Dit kwam door afkoeling religieus gevoel en eucharistische ijver bij de gelovigen: mensen luisterden niet meer aandachtig naar de lange gebeden van de oudsten, dus werden de gebeden geheim. Een kort verhaal van keizer Justinianus dateert uit de 6e eeuw, waarin hij scherpe kritiek uitte op de opkomende praktijk van het in het geheim voorlezen van de gebeden van de liturgie. Niettemin heeft de geheime lezing van gebeden in de Kerk vaste voet gekregen en wordt deze bewaard.

Dus in het geheim bidden is een soort oikonomia, neerbuigendheid voor de geestelijke zwakte van gelovigen? Dit is ongebruikelijk: we hebben al genoeg gelegenheden gehad om te begrijpen dat de Kerk juist op maat is gemaakt voor onze groei.

Ja, dit is een concessie. En niet de enige. Bijvoorbeeld: het gebed van Efraïm de Syriër tijdens de vastendiensten werd ooit uitgevoerd met zestien knielingen op de grond, maar nu met slechts vier. Vroeger was het gebruikelijk om bij de Matins alle kanunniken te zingen, maar nu zingen we alleen Irmos en Katavasia. De Kerk komt mensen ontmoeten die niet opgewassen zijn tegen te intens en voortdurend geestelijk werk.

- Hoeveel verliezen gelovigen voor wie deze laag van aanbidding – geheime gebeden – volkomen onbekend is?

Natuurlijk kun je, zelfs zonder enig idee te hebben van geheime gebeden, een goed christen zijn en deelnemen aan de sacramenten. Bovendien betekent veel weten niet dat je een hoge spiritualiteit hebt. Maar als we de behoefte voelen om echt door te dringen in de inhoud van de Liturgie, om onze dorst naar de onuitputtelijke bron ervan te lessen, dan moeten we haar in haar geheel zien, en niet gedeeltelijk. En niet alleen omdat deze gebeden de belangrijkste theologische betekenissen bevatten. Het punt is ook dat wat we tijdens de Eucharistiecanon horen in veel gevallen fragmenten van zinsneden zijn. De canon is een volledige tekst en slechts een kleiner deel van deze tekst wordt door de priester hardop uitgesproken. Hierdoor begrijpen we vaak de essentie van bepaalde woorden niet. Wanneer bijvoorbeeld van achter de gesloten koninklijke deuren "... een overwinningslied wordt gehoord, zingend, huilend, roepend en zeggend..." - wat is dit, naar wie verwijst het? We weten het niet, omdat we de vorige tekst van het eerste gebed van de eucharistische canon niet hebben gehoord, maar het spreekt over de engelenkrachten die voor God staan, en de zin begint als volgt: “Wij danken U voor deze dienst, die U heeft zich verwaardigd om uit onze handen te ontvangen, zelfs als (hoewel duizenden Aartsengelen en tientallen Engelen, Cherubijnen en Serafijnen voor U staan... een zegevierend lied zingend, uitroepend, uitroepend en zeggend: Heilig, Heilig, Heilig is de Heer der heerscharen, vul hemel en aarde met Uw glorie..." - beginnend met het woord “overwinnaar” zijn we al, horen we.

- Gaan alle diensten gepaard met geheime gebeden?

Niet alles. De diensten van de uren (behalve de uren zelf, deze categorie omvat Compline en het Middernachtkantoor) bevatten geen geheime gebeden in hun volgorde. Er zijn er maar weinig in Vespers en Metten. De rite van de Vespers bevat zeven gebeden van licht en één gebed van aanbidding. De lichtgebeden worden door de priester voorgelezen tijdens de openingspsalm 103: de priester beeldt symbolisch Adam af, die het Paradijs heeft verloren en nu om de genade en vergeving van God vraagt: “Heer, wijs ons niet terecht met Uw toorn, straf ons met Uw toorn, maar behandel ons volgens Uw barmhartigheid, arts en genezer van onze zielen...” In de Matins, tijdens het tweede deel van de Zes Psalmen, leest de priester, met zijn gezicht naar de Koninklijke Deuren, twaalf ochtendgebeden voor: als we definieer kort de inhoud ervan, dan is dit eenvoudigweg het ochtendgebed van elke christen. En de priester bidt op deze momenten als onze vertegenwoordiger, hij zegt deze gebeden voor ons allemaal voor de koninklijke deuren.

Maar tijdens de goddelijke liturgie leest de priester veel geheime gebeden voor. Dat is de reden waarom deze centrale aanbidding van de Kerk er uiterlijk (zonder rekening te houden met geheime gebeden) veel eenvoudiger uitziet dan ze in werkelijkheid is.

De liturgie van de catechumenen bevat korte gebeden antifonen: “Heer onze God, wiens macht onuitsprekelijk is en wiens glorie onbegrijpelijk is, wiens barmhartigheid onmetelijk is, zijn liefde voor de mensheid onuitsprekelijk, Uzelf, Meester, kijk in overeenstemming met Uw mededogen naar ons en naar deze heilige tempel en doe rijke genade aan ons en degenen die met ons bidden...” Uitroep “Want God is goed en heeft de mensheid lief...” - dit is een voortzetting van het geheime gebed van de derde antifoon “Wie heeft ons gebeden verleend in deze gemeenschappelijke en concordante manier...”.

Al na de kleine ingang leest de priester tijdens het zingen van troparia en kontakions in het geheim een gebed voor voorafgaand aan het zingen van de Trisagion (Heilige God, Heilige Machtige...); dit is een verzoek aan de Heer dat Hij de “Driemaal Heilige Hymne” van ons wil aanvaarden, op dezelfde manier als Hij die van de engelen ontvangt; we durven onszelf te vergelijken met de hemelse machten: “... aanvaard van de lippen van ons zondaars de Trisagion-hymne en bezoek ons met Uw goedheid...”.

Het geheime gebed wordt door de priester voorgelezen voordat hij het evangelie leest; hij vraagt dat het Evangelie dat in de kerk wordt gelezen in ons hart blijft, zodat het lezen niet vruchteloos blijft: “Schitter in ons hart, Heer die de mensheid liefheeft, het onvergankelijke licht van Uw kennis van God...”

Tijdens de petitie van de speciale litanie ‘Heb medelijden met ons, o God’, wordt het gebed van ijverige smeekbede voorgelezen: ‘Heer onze God, aanvaard dit ijverige gebed van Uw dienaren en heb medelijden met ons volgens de overvloed van Uw barmhartigheid. , en zend Uw milddadigheden neer op ons en op al Uw mensen die uitkijken naar rijke barmhartigheden van U."

Waarom zijn er overal ‘wij’, ‘ons’, ‘ons’ in geheime gebeden? De priester bidt tot zichzelf, alleen, we horen het niet eens.

Dit herinnert ons eraan dat ooit al deze gebeden hardop werden voorgelezen, en dat wij, de kerkmensen, nu geroepen zijn om eraan deel te nemen. Het is voor ons des te belangrijker om ze te kennen. Het enige gebed dat in de eerste persoon in het enkelvoud wordt gelezen, is het gebed dat de priester voorleest vóór de grote ingang - tijdens het 'Cherubische lied' - 'Niemand is het waard...'. Hier bidt de priester alleen voor zichzelf. God dienen en voor Hem staan is zo verheven dat een priester, een zondig mens, niet waardig is om “zelf grote en verschrikkelijke dingen” te doen. Hemelse machten“, en daarom vraagt hij de Heer: “Geef mij, Uw zondige en onwaardige dienaar, dat ik door deze gave tot U gebracht wordt. Want U bent de Brenger en het Gebracht, en de Ontvanger en het Verdeelde.” Dit is een heel mooie antinomie, er staat dat de Heer, die ons alles heeft gegeven, Zichzelf opoffert.

Er is ook een geheim gebed voor de catechumenen - alsof het zich op de grens bevindt tussen de liturgie van de catechumenen en de liturgie van de gelovigen...

Ja, de priester leest het voor zichzelf, terwijl de diaken verkondigt: “Catechumenen, buig uw hoofd voor de Heer...”: “Kijk naar Uw dienaren, de catechumenen, die hun nek voor U hebben gebogen, en sta (hen) toe tijdens het voorspoedige bad van herstel” (d.w.z. de doop).

Het volgende is het gebed tijdens de litanie van smeekbeden vóór de ‘Credo’. Het is hier dat de aanroeping van de Heilige Geest begint. In de liturgie van Basilius de Grote is het langer dan in de liturgie van Johannes Chrysostomos, en staat het vol met verwijzingen naar beelden uit het Oude Testament: de priester vraagt God om het bloedeloze offer te aanvaarden, zoals Hij de offers van de rechtvaardigen uit het Oude Testament aanvaardde: “Net zoals u de gaven van Abels, de offers van Noach, de vruchtbaarheid van Abraham, het priesterschap van Mozes en Aäron, de vrede van Samuël aanvaardde.”

- En tot slot de eucharistische canon...

Wanneer de presbyter uitroept: “Wij danken de Heer” en het koor zingt “Het is waardig en rechtvaardig om te eten...”, wordt het eerste, dankbare deel van het geheime gebed van de eucharistische canon voorgelezen: “Het is waardig en rechtvaardig om te eten.” rechtvaardig om voor U te zingen.” Het somt alle daden van God op, beginnend met de schepping van de wereld en eindigend met het sturen van de Heilige Geest. Verder, wanneer het koor ‘Heilig, Heilig, Heilig…’ zingt, leest de priester het tweede deel van dit gebed voor: ‘Met deze gezegende krachten ook wij’, waar er een overgang is van dankzegging naar de herinnering aan het verhaal van de Verlossing: “Gij hebt Uw wereld zo liefgehad, zoals Gij de Zoon liefhad om Uw Eniggeborene te geven, zodat iedereen die in Hem gelooft niet verloren gaat, maar eeuwig leven kan hebben.” En dit gebed eindigt met het feit dat de Heer Jezus Christus “het brood in Zijn heilige en meest zuivere en onberispelijke handen ontving, dankend en zegenend, heiligend, brekend, gevend aan Zijn heiligen, Zijn discipel en apostel, de rivier...” . Dit is wat we niet horen, en dan horen we: “Neem, eet. Dit is mijn lichaam..." Dit zijn de grondwoorden van de Eucharistie.

Na de oprichtingswoorden en na "Uw van U...", wanneer het koor zingt "Wij zingen voor U, wij zegenen U, wij danken U..." - leest de priester een gebed voor genaamd "epiclesis" - de roeping van de Heilige Geest: “Wij bieden U ook deze verbale en bloedeloze dienst aan, en we vragen, en we bidden, en we zijn vriendelijk (we verzachten ons hart, maken onszelf “zoet”), zend Uw Heilige Geest neer op ons en op deze Geschenken die ons worden voorgelegd.”

Vervolgens volgen twee gebeden: voor degenen die de communie van de Heilige Gaven zullen ontvangen (“Alsof iemand de communie zou ontvangen voor de nuchterheid van de ziel, voor de vergeving van zonden, voor de gemeenschap van Uw Heilige Geest...”), en voor “degenen die in het geloof zijn gestorven, voorvaderen, vaders, patriarchen, profeten, apostelen, predikers, evangelisten, martelaren, onthoudingen en iedere rechtvaardige ziel die in het geloof is gestorven.” Dit gebed verandert in een uitroep “... veel over de Allerheiligste, Meest Zuivere, Meest Gezegende Glorieuze Dame van onze Theotokos en de Altijd Maagdelijke Maria.”

- Het in het geheim opzeggen van gebeden is een uiterst controversieel onderwerp in de Kerk, er wordt over gesproken...

Ja, veel theologen en liturgen zeggen dat het goed zou zijn als alle gebeden hardop zouden worden voorgelezen. Maar hier moeten we het waarschijnlijk eens zijn met de mening van Archimandriet Cyprianus (Kern) dat we moeten streven naar vocale uitspraak van alle gebeden van de liturgie, maar dit kan niet de beslissing zijn van slechts één individuele presbyter; om de praktijk van het vieren van de Goddelijke Liturgie te veranderen – dit vereist een kerkbrede beslissing, een beslissing van de hoogste kerkelijke autoriteit. Willekeur in de Kerk is altijd gevaarlijk, zelfs als het voortkomt uit een goed idee.

Fragment uit het boek “Gezegend is het koninkrijk”, Kashkin A. S., Biryukova M. A. - Saratov: Saratov Metropolitan Publishing House, 2015.

De geschiedenis, betekenis en schoonheid van de orthodoxe eredienst worden onthuld in een levendige dialoog, door middel van vragen en antwoorden. De deelnemers aan de gesprekken zijn een bijbelgeleerde, de auteur van het leerboek “The Charter of Orthodox Worship” voor theologische seminaries, en een journalist werkzaam in kerkelijke media.

Afzonderlijke hoofdstukken van het boek zijn gewijd aan de diensten van de dagelijkse cyclus, de goddelijke liturgie en de diensten van feestdagen. De lezer zal leren wat geheime gebeden zijn, hoe het Oude Testament aanwezig is in de liturgische regels van het Nieuwe Testament, en wat de kenmerken zijn van de diensten die door de bisschop worden verricht.