Het Evangelie van Matteüs Hoofdstuk 1 1 Het boek over de verwantschap van Jezus Christus, de zoon van David, de zoon van Abraham.2 Abraham bracht Isaak ter wereld. Isaak verwekte Jakob. En Jakob gewon Juda en zijn broers, 3 En Juda gewon Perez en Zara bij Tamar. Perez beviel van Esrom. Hezrom gewon Aram, 4 En Aram gewon Abminadab. Aminadab

Evangelie van Matteüs De heilige apostel en evangelist Matteüs, ook wel Levi genoemd, zoon van Alpheus, was vóór zijn verkiezing tot een van de naaste discipelen van Jezus Christus een belastinginner, dat wil zeggen een belastinginner. In de ogen van de Joden was hij als een heiden en een zondaar, sinds die van de Joden die

Matteüs 1:21 2293:1 1953:8–9 1953:9 32, 1443:15 323:20–35 3175:3 92, 1775–7 1505:10 845:14 84, 1375:15 605:16 1285 :17 1285:20–22 325:21–48 2685:23–24 145,2675:25–28 326:1–18 86,2676:2 1336:2–4 846:3 846:5 1336:6 1346: 7–15 2676:8 1346:9–13 52, 1506:14–15 132,2766:16 1336:18 1346:25–34 826:28–33 1316:33 2867:6 84, 2857:7–11 807 :14–20 1717:15 1097 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2a 1068:2 1078:4 106,

Het evangelie van Matteüs werd aan het einde van de eerste eeuw geschreven. Het belangrijkste leidmotief is de prediking en het leven van Onze Heer Jezus Christus. De tekst bevat grote hoeveelheid verwijzingen naar de Schriften van het Oude Testament.

Het verhaal begint met een overzicht van de genealogie van de Heer. Zo laat de schrijver de lezer zien dat de Heer een afstammeling is van Abraham en koning David. De tijd voor alle profetieën is gekomen en ze zijn vervuld.

Interpretatie van het evangelie van Matteüs

In de orthodoxe theologie zijn er verschillende methoden Bijbel interpretatie. De bekendste theologische scholen zijn de Alexandrijnse en de Antiochische. Veel Heilige Vaders interpreteerden de geïnspireerde tekst.

Onder de beroemde tolken: Johannes Chrysostomus, Basilius de Grote, Maximus de Belijder, Gregorius de Theoloog, Theodoretus van Cyrus, Theophylact van Bulgarije.

Ieder van hen vond verbazingwekkende dingen in de Schrift en interpreteerde, geïnspireerd door de Heilige Geest, de tekst volgens de orthodoxe theologie en de heilige traditie.

In de vijfde eeuw werd de tekst in hoofdstukken verdeeld om het navigeren te vergemakkelijken. Het evangelie van Matteüs bestaat uit 28 hoofdstukken. Hieronder volgt een zeer korte samenvatting van elk hoofdstuk in de vorm van samenvattingen.

Hoofdstuk 1

De lezer maakt kennis met de genealogie van de Heer. Vervolgens vertelt de evangelist over de reactie van Jozef toen de rechtvaardige ouderling dat hoorde heilige Maagd zwanger. Zijn verlangen om de Meest Zuivere los te laten werd door een Engel tegengehouden. Ik moest naar Bethlehem voor de volkstelling. Geboorte van de kindergod.

Hoofdstuk 2

De magiërs ontdekten een ster aan de hemel die de geboorte van de Verlosser van de wereld voorafschaduwde. Het beschrijft hoe zij met felicitaties naar Herodes kwamen. De heerser van Judea wil de geboren koning vermoorden.

De Magiërs brengen geschenken naar de Kindgod. De Heer openbaart aan de wijzen het plan van de slechte heerser van Judea. Herodes vernietigt kinderen in Nazareth. Vlucht van de heilige familie naar Egypte.

Hoofdstuk 3

Preek van Johannes de Doper. De laatste oudtestamentische profeet roept op tot bekering. Hij wijst de Farizeeën en Sadduceeën op de noodzaak van morele zuivering. Bekering is niet alleen een ritueel, maar een holistische verandering in alles interne staat. De Heer komt naar Johannes. De Voorloper probeert de doop van de Heiland Zelf te weigeren. Het woord is dat Jezus Zelf zal dopen met vuur en geest.

Hoofdstuk 4

Na de doop trekt de Heer zich terug in de woestijn, waar hij blijft vasten en bidden. Een veertig dagen vasten in de woestijn, dat eindigt met de ongelooflijke uitputting van de Heiland. Verleidingen komen van de Duivel, die Christus probeert te verleiden met de macht van deze wereld. De roeping van de apostelen. De eerste wonderen, genezingen van zieke, blinde mensen.

hoofdstuk 5

Uitspraak van de Bergrede. De perfectie van de nieuwe morele wet. Een gelijkenis over het zout van de aarde. De Heer roept op om niet boos te zijn, in vrede te leven, te proberen niet te beledigen of beledigd te worden. Probeer voor je vijanden te bidden. Zweer nooit bij de hemel, de aarde of de naam van God.

Hoofdstuk 6

Vervolg van de Bergrede. Het Onze Vader uitspreken. Een les over de noodzaak van vasten en vergeving van overtredingen.

Het woord gaat over de vogels in de lucht, die niet zaaien of oogsten, maar de hemelse Vader voedt ze. De ware schat bevindt zich niet op aarde, maar in de hemel. Het is noodzakelijk om een ​​keuze te maken tussen aardse goederen en geloof in God.

hoofdstuk 7

Vervolg van de Bergrede. De Heer openbaart aan zijn toehoorders de volmaakte wet, uitgedrukt in de zaligsprekingen. Hij zegt dat christenen het zout der aarde zijn. Een woord over de balk in het eigen oog. Uitspraak van gelijkenissen die een enorme invloed op mensen hadden.

Hoofdstuk 8

Veel wonderen van de Heer werden door Hem verricht en beschreven in heilige tekst. Dit hoofdstuk vertelt over de genezing van een melaatse en over het geloof van een Romeinse soldaat. Controle over de elementen van de aarde, wind en zee. Jezus kan nergens slapen, geen enkel huis biedt Hem bescherming. De genezing van de demonische in Kapernaüm, de verdrijving van Christus uit de stad.

Hoofdstuk 9

Verleiding door de Farizeeën en Sadduceeën, genezing van een verlamde man. Vergeving van zonden. Verschillende gelijkenissen. Het delen van voedsel met zondaars is een reactie op advocaten. Wederopstanding van een dood meisje. Genezing van een vrouw die al 40 jaar aan een onbekende ziekte leed.

Hoofdstuk 10

De Heer geeft zijn discipelen kracht en stuurt hen om te prediken. Instrueert hen om overal te prediken en niet bang te zijn om ergens heen te gaan. Evangelisatie van het Evangelie is een bijzonder werk dat niet betaald mag worden.

Al het harde werken zal in de hemel beloond worden. De Heer zegt ook herhaaldelijk dat de apostelen veel zullen lijden vanwege het prediken van zijn leringen.

Hoofdstuk 11

Johannes de Doper stuurt zijn discipelen naar de Heer. Jezus Christus noemt Johannes een ware profeet. Hierna bestraft de Heer de hoogmoedigen. Onthult de leer over het hemelse Jeruzalem dat kinderen en mensen die worstelen met hun passies, zonden en lust daarheen kunnen gaan. Trotse mensen wordt de kans ontzegd om naar de hemel te gaan.

Hoofdstuk 12

God de Vader heeft geen offers nodig. In plaats daarvan zouden liefde en barmhartigheid moeten domineren. Onderwijs over de sabbat. Gelijkenissen en aanklachten van de advocaten en andere Joden. Het is noodzakelijk om niet volgens de wet te leven, maar volgens de roep van het hart, volgens de wet Gods liefde. Hij vertelt over het teken van de profeet Jona. De Heer zegt dat de discipel Johannes de Theoloog naar de hemel zal worden gebracht, net als de Allerheiligste Theotokos.

Hoofdstuk 13

Gelijkenissen moeten eenvoudig worden begrepen, omdat ze over zeer complexe dingen spreken, in een taal die begrijpelijk is voor alle mensen om hen heen. Een reeks gelijkenissen over tarwe: onkruid, zaaiers, onkruid. De leer van het Koninkrijk der hemelen wordt geopenbaard. De Heer vergelijkt het woord van het Goede Nieuws met een graan dat in de grond is gevallen en begint te ontkiemen.

Hoofdstuk 14

Herodes grijpt de profeet Johannes de Doper, zet hem in de gevangenis en executeert hem vervolgens. De Heer voedt veel mensen met vijf broden.

Jezus Christus loopt over de zee, de apostel Petrus wil te voet over de zee gaan. Nadat hij echter de boot heeft verlaten, begint Peter te verdrinken. Het overtuigen van de apostelen van gebrek aan geloof.

Hoofdstuk 15

Het overtuigen van de Joden van hardheid van hart en afwijking van de instructies van God. De Heer komt tussenbeide voor de heidenen. Herhaaldelijk wijst Hij erop dat voor de Farizeeën en Sadduceeën de wet slechts een stel regels werd. Het is noodzakelijk om de wil van God niet alleen extern, maar ook intern te vervullen. Hij voedt 4.000 mensen en verricht vervolgens vele tekenen en wonderen. Genezing van een blind geboren man.

Hoofdstuk 16

Hij begint de apostelen te waarschuwen dat Hij binnenkort zal worden verraden en aan het kruis zal worden gekruisigd. De vurigheid van de apostel Petrus en lof van de Heer. De apostel Petrus zal het nieuwe fundament van de Kerk worden. Discipelen moeten het bedrog van de Farizeeën niet vergeten. Alleen degenen die de Heiland tot het einde volgen, kunnen de ziel redden.

Hoofdstuk 17

Het uitdrijven van demonen is alleen mogelijk door vasten en gebed. Reis van Jezus Christus naar de berg Tabor. Transfiguratie. De apostelen zijn getuige van het wonder en rennen angstig weg. De Heer verbiedt hen te praten over wat ze hebben gezien en gehoord, maar ze vertellen het nog steeds aan mensen, en het nieuws verspreidt zich snel door heel Judea.

Hoofdstuk 18

Het is beter een deel van je lichaam te verliezen dan iemand te verleiden. Het is noodzakelijk om iemand te vergeven die vele malen gezondigd heeft. Een verhaal over een koning en een schuldenaar. God de Vader zorgt voor ieder mens. Er zal nooit iets ergs gebeuren liefhebbers van God en degenen die Hem volgen. Redding van de ziel - het hoofddoel menselijk leven.

Hoofdstuk 19

Onderwijs over het leven van de rechtvaardigen. Mensen zegenen om gezinnen te stichten. Man en vrouw zijn één vlees. Echtscheiding is alleen mogelijk als een van de echtgenoten vals speelt. Het materiële welzijn van mensen maakt het pad naar God moeilijk. De mensen die Christus volgen, zullen met Hem in de hemel oordelen.

Hoofdstuk 20

De Heer vertelt een gelijkenis over de arbeiders van de wijnboer die bijkwamen andere keer, maar ontving hetzelfde salaris. Hij vertelt Zijn volgelingen rechtstreeks dat Hij aan het kruis zal worden gedood. Hij ziet aarzeling bij de discipelen en veroordeelt hen van gebrek aan geloof.

Hierna geneest Jezus Christus twee blinde mensen.

Hoofdstuk 21

De triomfantelijke intocht van de Heer in Jeruzalem. De vreugde van de mensen en de bitterheid van de Heiland. De leer gaat over de noodzaak om niet alleen te spreken, maar ook om vrome daden te verrichten. Een verhaal over de kwaadaardige arbeiders van een wijnboer. Het antwoord op de vraag: wat is de belangrijkste steen van God? Het is noodzakelijk om de wet niet met woorden te vervullen, maar door goede daden te doen.

Hoofdstuk 22

Jezus Christus vertelt de apostelen over het Koninkrijk in de hemel. Het is noodzakelijk om de verantwoordelijkheden van een gelovige en een burger van het land te scheiden. Het antwoord op de vraag: voor Caesar - wat is van Caesar, voor God - wat is van God. De mens heeft een sterfelijke natuur en moet daarom altijd bereid zijn om voor het oordeel van God te staan. Mensen komen niet in vuile kleren naar een bruiloft; je moet ook je ziel voorbereiden door haar te reinigen om voor de Heer te kunnen staan.

Hoofdstuk 23

Alle apostelen zijn broeders; het is niet nodig om te proberen zich van alle anderen te onderscheiden en dan te bevelen. Het is noodzakelijk om een ​​rechtvaardige rechtbank te hebben, aalmoezen te geven en in God te geloven. Innerlijke schoonheid is belangrijker. De Joden moeten niet arrogant en trots zijn dat ze door God de Vader zijn uitverkoren, omdat ze het bloed van de profeten op zich hebben, die ze genadeloos hebben vermoord.

Hoofdstuk 24

Je moet altijd voorbereid zijn op de dood. De Heer openbaart aan de apostelen dat het einde van de wereld al nabij is. Binnenkort zal de aarde in duisternis duiken, de zon zal donkerder worden, er zullen epidemieën zijn, de aarde zal ophouden met het dragen van vruchten en het opleveren van gewassen. Dieren zullen beginnen te sterven, rivieren zullen opdrogen. Er zullen vreselijke oorlogen beginnen, mensen zullen in wilde dieren veranderen.

Hoofdstuk 25

Een parabel over slimme meisjes. Alle goede mensen zal worden beloond. De Heer vertelde zijn volgelingen een gelijkenis over een goede en een slechte dienaar. Een goede, gewetensvolle slaaf zal worden beloond op basis van zijn verdiensten, en een gewetenloze werker die zijn verplichtingen ontwijkt, zal zeer zwaar worden gestraft.

Hoofdstuk 26

Instelling van het Sacrament van de Eucharistie. Verraad van Judas. Reis naar de tuin van Gethsemane en gebed voor de beker. Christus in hechtenis nemen. De apostel Petrus verdedigt Jezus Christus en valt een van de dienaren van de Hogepriester aan. Christus geneest het slachtoffer en beveelt de discipelen hun wapens neer te leggen.

Hoofdstuk 27

Pilatus' proces. De toespraak van Pontius en de keuze van het volk van Barrabas. De geseling van Jezus Christus. Iskariot komt naar de hogepriesters en geeft het geld terug, maar zij weigeren het terug te nemen. Zelfmoord van Judas.

Kruisiging van de Heer. Twee dieven op kruisen en het berouw van een van hen. Begrafenis van Jezus Christus. Beveiliging bij het graf.

Hoofdstuk 28

Opstanding. De soldaten die de kist bewaakten, vluchtten in angst. De mirredragende vrouwen gaan naar de begraafplaats om het lichaam van de Heer met wierook te zalven. Een engel kondigt een wonder aan Maria aan. Aanvankelijk geloven de discipelen niet in de wonderbaarlijke opstand van de Leraar. De apostelen zagen de Verlosser. Ongelovige Thomas. Hemelvaart van de Heer.

Conclusie

De Schrift geeft de belangrijkste mijlpalen in het leven van Christus aan. Het Goede Nieuws lezen is mogelijk in het Russisch dankzij de synodale vertaling.

U kunt het Evangelie van Matteüs hier online in het Russisch lezen: http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Het lezen van de Heilige Schrift is voor elke christen erg belangrijk en voor hem verplicht.

Doctoraat in de theologie

Alle lezingen uit de serie zijn te bekijken

Als we het hebben over wat het evangelie van Matteüs onderscheidt van de andere drie evangeliën, kunnen we niet anders dan het belangrijkste identificeren dat deze kenmerken bepaalt. Ten eerste dat Matteüs zijn evangelie richtte tot de gemeenschap in Jeruzalem. Het tweede, niet minder belangrijke punt is het doel. Hij schreef voor het volk van Jeruzalem om te laten zien dat Jezus van Nazareth de beloofde Messias is – de langverwachte Heilige Koning, die kwam om – niet alleen de Joden, maar de hele wereld – te redden van zonde, dood en verdoemenis. Met deze twee in gedachten belangrijke aspecten kunnen we zeggen wat het evangelie van Matteüs van anderen onderscheidt.
Kenmerk nummer één is de overvloed aan citaten uit het Oude Testament in het eerste Evangelie. Hier vinden we meer dan twintig directe ontleningen, en als we het hebben over indirecte, zogenaamde parafrases, toespelingen, dan zijn er minstens zestig onderzoekers. Verborgen citaten uit oudtestamentische profetieën over Messiaanse passages, bijvoorbeeld wanneer de Heer aan het kruis hangt en zegt: “O God, mijn God, waar hebt u mij verlaten?” Dit is in feite ook een van de citaten. Natuurlijk kan men hier niet anders dan opmerken dat de evangelist Matteüs geen eenvoudige teksten citeert. Hij vindt ze niet in de Bijbel Oude Testament en, zou je kunnen zeggen, het trekt ons naar het getuigenis dat Jezus de beloofde Missie is. Nee, alles wat hij citeert zijn waarlijk Messiaanse passages, zoals dat ook het geval was onder de oudtestamentische joden uit de tijd van Christus de Verlosser.
Een andere bijzonderheid is dat het Evangelie van Matteüs de Joodse gebruiken en voorschriften niet uitlegt, omdat de lezer niet hoeft te worden uitgelegd aan de hand van welke regels, wetten en geboden de Joden naleven.
Eén opvallend kenmerk in het Evangelie van Matteüs is natuurlijk dat Matteüs zelden, alleen maar in de Bijbel voorkomt uitzonderlijke gevallen, spreekt het woord “God” uit. Zelfs de term, die in het Evangelie van Lucas traditioneel doorgaat als ‘Koninkrijk van God’, zal in het Evangelie van Matteüs altijd ‘Koninkrijk van de hemel’ zijn. Dit komt door het feit dat de oudtestamentische joden het woord ‘God’ niet konden uitspreken. Bovendien waren Joodse christenen, zelfs in het tijdperk van het begin van het christendom, tot de verwoesting van de Tempel van Jeruzalem nog niet vrijgesteld van het uitvoeren van de oudtestamentische ritus, en konden ze het woord ‘God’ niet uitspreken. Daarom verwijdert de evangelist Matteüs, waar mogelijk, het woord ‘God’ uit zijn tekst, maar laat precies wat wij synoniemen of heilige tetragrammen noemen. Dat wil zeggen dat in het Evangelie van Matteüs de term ‘Koninkrijk der hemelen’ niet slechts een term is die het Koninkrijk van God of het Koninkrijk van de Messias aanduidt, maar soms ook rechtstreeks de term ‘God’ of ‘Heer’ vervangt.
Het volgende kenmerk is de numerieke symboliek in het evangelie van Matteüs, die hier duidelijk naar voren komt. We kunnen zeggen dat het evangelie van Matteüs vanaf dit moment begint: wanneer ons wordt verteld over de genealogie van Christus, wordt zijn genealogie in 14 geslachten vermeld. Evangelist Matteüs doet het op deze manier en zegt: hier zijn 14 generaties van Abraham tot David, hier zijn 14 generaties van David tot de Babylonische ballingschap, hier zijn 14 generaties van de Babylonische ballingschap tot Christus de Heer. Bovendien is het belangrijk op te merken dat Matteüs, om aan het getal 14 te voldoen, gedwongen is enkele van de voorouders van de Heer weg te laten. Hoewel, zoals onderzoekers opmerken, zou je kunnen zeggen dat Johannes Chrysostomus aan het begin van het christendom hier de aandacht op vestigde, worden alleen slechte koningen weggelaten die zich vóór hun dood niet van hun zonden voor de Heer bekeerden.
Een ander kenmerk waar we niet over kunnen zwijgen is de speciale nadruk op de apostel Petrus. In het evangelie van Matteüs wordt Petrus getoond als de onbetwiste leider onder de andere apostelen. Welk bewijs hiervan vindt u in de tekst van het eerste Evangelie? We vinden gebeurtenissen die andere evangelisten niet hebben.
Bijvoorbeeld het zogenaamde wonder met de statir in het 17e hoofdstuk van het evangelie van Matteüs, wanneer belastinginners aan de apostel Petrus vragen: "Wil uw leraar geld geven voor de tempel?" Bedenk hoe Petrus nadert, en Christus loopt hem voor en vraagt: "Petrus, van wie innen de koningen van de aarde belastingen: van hun zonen of van hun ondergeschikten?" En hierop antwoordt Peter: "Van zijn ondergeschikten." Christus zegt: “Dus de zonen zijn vrij. Maar zodat we ze niet verleiden, ga een lijn uitwerpen, pak een vis, doe je mond open, haal de statir uit je mond en betaal zowel voor mij als voor jezelf. Hier zien we dat de apostel Petrus duidelijk de voorkeur heeft boven de andere discipelen.
Ook beschrijft de evangelist Matteüs een storm op zee, waarbij hij zegt dat de apostel Petrus, nadat hij er vijfduizend heeft gevoed met vijf broden op het water, Christus komt ontmoeten. Deze gebeurtenis komt zowel in het Evangelie van Marcus als in het Evangelie van Johannes voor, maar deze evangelisten vermelden niet het feit dat Petrus over water loopt. Je kunt er nog veel meer vinden belangrijke punten, waardoor de apostel Petrus zich werkelijk onderscheidde van anderen.
En hier stellen we de vraag: waar heeft dit mee te maken? Naar alle waarschijnlijkheid kan het antwoord hierop worden gegeven als we erkennen dat het Evangelie van Matteüs feitelijk in de jaren veertig na de geboorte van Christus werd geschreven, toen de apostel Petrus de onbetwiste leider van de gemeenschap in Jeruzalem was, en dienovereenkomstig de evangelist. Matthew had het niet anders kunnen laten zien.
Wat het symbool van het Evangelie van Matteüs betreft, kunnen we zeggen dat het symbool de mens is, of, om preciezer te zijn, de Zoon des Mensen – dit is een Messiaanse titel die werd geïntroduceerd door de oudtestamentische profeet Ezechiël, maar steviger werd bevestigd door de profeet Daniël, die, zoals we weten, zo’n Mensenzoon heeft gezien. In het boek Daniël lezen we hierover. Christus noemt Zichzelf herhaaldelijk, vooral in dit Evangelie, “Mensenzoon”, en aangezien dit een Messiaanse titel is, zeggen wij, nadat we dit specifieke symbool in dit Evangelie hebben overgenomen, dat dit waarlijk het Messiaanse Evangelie is, dat ons Jezus van Nazareth laat zien als de ware Messias.

Er is vrijwel niets betrouwbaars bekend over de persoonlijkheid van de schrijver van ons eerste evangelie, behalve wat er in de evangeliën zelf over hem wordt gerapporteerd. Hij was oorspronkelijk een tollenaar of belastinginner en heette Levi en Matthew (de laatste - donum Dei, hetzelfde als het Griekse Θεόδωρος, Russische Theodore). Er kan met zekerheid worden vastgesteld dat Matteüs vóór de verwoesting van Jeruzalem door de Romeinen betrokken was bij de verspreiding van het christendom in Palestina onder de joden en op hun verzoek zijn evangelie voor hen schreef. Informatie over Matteüs, gerapporteerd door enkele latere historici (Rufinus, Socrates, Nicephorus Callistus), over de buiten-Palestijnse activiteiten van Matteüs, is uiterst schaars en tegelijkertijd gedeeltelijk tegenstrijdig, zodat men er niet volledig op kan vertrouwen. Volgens dit nieuws predikte Matteüs het christendom voornamelijk in Ethiopië, Macedonië en andere Aziatische landen, en stierf hij de marteldood in Hierapolis, in Frygië of in Perzië. Maar anderen zeggen dat hij in Ethiopië of Macedonië een natuurlijke dood stierf.

Er is niets bekend over de reden voor het schrijven van het Evangelie van Matteüs, en men kan er alleen maar over speculeren. Als Matteüs zijn evangelie in eerste instantie echt aan zijn landgenoten predikte, dan konden de Palestijnse Joden, toen de apostel zich terugtrok in andere heidense landen, zich tot hem wenden met het verzoek om hen schriftelijk informatie te verstrekken over het leven van Christus, wat de apostel deed. Helaas lijkt dit het enige te zijn dat over dit onderwerp kan worden gezegd. Wat het doel van het schrijven van het Evangelie betreft, dit kan alleen voorlopig worden vastgesteld, op basis van de interne inhoud ervan. Dit doel was uiteraard in de eerste plaats om informatie over de historische persoonlijkheid van Christus te presenteren. Maar als Matteüs aanvankelijk onder de Palestijnse Joden predikte, dan was het heel natuurlijk dat hij, terwijl hij in zijn Evangelie informatie over de persoonlijkheid en activiteit van Christus presenteerde, ook enkele speciale doelen in gedachten had die overeenkwamen met de verlangens en de stemming van Palestijnse christenen. Deze laatsten konden als de Messias alleen een persoon herkennen die het onderwerp was van de aspiraties van de oudtestamentische profeten en de vervulling van oude profetische voorspellingen. Het Evangelie van Matteüs voldoet aan dit doel, waar we op zeer vakkundige wijze, en tegelijkertijd op natuurlijke wijze en zonder de minste overdrijving, een aantal citaten uit het Oude Testament tegenkomen, toegepast door de evangelist op de Persoon die hijzelf ongetwijfeld herkende als de Messias die door hem gezonden was. God.

In termen van het tijdstip van schrijven is dit het vroegste van alle vier evangeliën, geschreven kort na de hemelvaart van Jezus Christus, in ieder geval vóór de verwoesting van Jeruzalem.

Het plan van het Matteüsevangelie is natuurlijk en wordt bepaald door het materiaal of de informatie over Christus die de evangelist bezat. Hij zet duidelijk en beknopt uiteen aardse leven Christus, vanaf Zijn geboorte tot Zijn dood en opstanding. Bij de uitvoering van een dergelijk plan komen we geen enkele kunstmatige groepering van materiaal tegen, al moet gezegd worden dat we, vanwege de wens om de beknoptheid te bewaren, talrijke weglatingen in het Evangelie tegenkomen, en aan de andere kant ontdekken we dat veel gebeurtenissen die zich over een min of meer lange periode hebben afgespeeld, zijn met elkaar verbonden voor het grootste gedeelte alleen door externe communicatie. Maar dit interfereert op geen enkele manier met de integriteit van het verhaal of de algehele consistentie ervan. Je moet positief verrast zijn hoe, in de loop van slechts een paar pagina's van het Evangelie, met zoveel vaardigheid materiaal waarvan gezegd kan worden dat het onuitputtelijk is in de rijkdom van zijn inhoud, zo eenvoudig en natuurlijk geconcentreerd is.

Wat de algemene inhoud van het Evangelie betreft, treffen we hier zeer uiteenlopende verdeeldheid aan. Algemene inhoud De Evangeliën van Matteüs kunnen in vier hoofddelen worden verdeeld: 1) De initiële geschiedenis van het aardse leven van Christus, voordat Hij Zijn openbare bediening begon (I, 1-4, 11). 2) Activiteit in Galilea - een periode van steeds grotere glorie van Christus als Leraar en Wonderdoener, eindigend met Zijn hoogste aardse verheerlijking op de Berg der Transfiguratie (IV, 12-17, 8). 3) De tussenliggende periode van Christus’ bediening in Galilea en aangrenzende gebieden, die dient als verbinding tussen Zijn verheerlijking en lijden in Jeruzalem (XVII, 9-20, 34). 4) Laatste dagen aardse leven van Christus, Zijn lijden, dood en opstanding (XXI, 1-28, 20).

Literatuur.

Origenes(186-254), "Interpretatie van het Evangelie" volgens Matthew (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., vol. XIII).

Hilarius van Pictavia(ongeveer 320-368), (Migne, ser. Lat. τ. 9)

Johannes Chrysostomus(347-407), "Interpretatie op St. Evangelist Matteüs"(Migne, ser. Graec. vols. 57 en 58).

Eusebius Jerome(340-420), "Interpretatie van het evangelie van Matteüs"(Migne. ser. Lat. vol. 26).

Gregorius van Nyssa(370—† na 394), "Het Onze Vader"(Migne, ser. Graec. vol. 44) in "Over de zaligsprekingen"(ib.).

Augustinus, Bisschop van Ippon (354-430), "Over de Concordaat van de Evangelisten"(Migne ser. Lat. vol. 34) en "Ο Bergrede"(ib.).

Paschazy Radbert, Katholieke theoloog(9e eeuw), "Interpretatie van het evangelie van Matteüs"(Migne, ser. Lat. τ. 120).

Rabban de Moor(9e eeuw), "Acht boeken met commentaren op Matteüs"(Migne, ser. Lat. vol. 117).

Theophylact, aartsbisschop van Bulgarije(† rond 1107), “Commentaar op het Evangelie van Matteüs” (Migne, ser. graec. t. 123).

Evfimy Zigaben(† 1119 of 1120), “Commentaar op het evangelie van Matteüs” (Migne, ser. graec. t. 129).

Cornelios a Lapide, Commentaria in scripturam sacram, deel ΧV, 1853. Bengetii Gromon Novi Testamenti, Berolini, 1860 (eerste editie 1742).

De Wette, Kurze Erklärung des Evangeliums Matihäi, 4 Aufl. 1857. Lange, Das Evangelium nacb Matthäus, Bielefeld. 1861.

Meyer, Kritiscb exegelisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus, Göttingen, 1864.

Alford, Het Griekse Testament in vier delen, vol. l, Londen, 1863. Morison, Een praktisch commentaar op het Evangelie volgens St. Matteüs, Londen. J899 (10e editie).

Merx, Dle vier kan. EvangeliHen enz. Das Evang. Mattaeus erläutert, 1902. Holtzmann, Handcommentaar znm Neuen Testament. Erster B. Erste Abteilung. Tübingen en Leipzig. 1901.

Zahn, Das Evaogelium des Matthäus. Leipzig, 1905. Allen, Α kritisch en exegetisch commentaar op het Evangelie volgens st. Matthew, Edinb. 1907.

Bisschop Michael, verklarend evangelie van Matteüs.

Prof. M. Tareev, Filosofie van de evangeliegeschiedenis.

Prot. A.V. Gorsky, Geschiedenis van het Evangelie en de Apostolische Kerk.

Evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes

Samenvatting en interpretatie van de evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes

Wij presenteren onder uw aandacht een samenvatting van de hoofdstukken van de Evangeliën van Matteüs, Marcus, Lucas en Johannes, ter eerste kennismaking en Snelzoeken het gewenste fragment. Handige synoptische vergelijking volledige teksten vier evangeliën onder elkaar. Interpretatie van het Evangelie in vragen en antwoorden, uitleg van de essentie van de tekst voor zelfstudie.

Evangelist Lucas leest de tekst van het Evangelie, glas-in-lood

Synoptische vergelijking van de evangelieteksten

Het voordeel van synoptische vergelijking is dat de evangelisten zelf en hun discipelen elkaar uit de eerste hand verduidelijken en aanvullen met wat ze van Jezus hebben gehoord. Dit geeft u de mogelijkheid om de betekenis van wat u leest beter te begrijpen en passende directe citaten uit het Evangelie te gebruiken om uw eigen standpunt te verdedigen in discussies over alledaagse en religieuze onderwerpen.

Als u tijdens het lezen van een geselecteerd hoofdstuk van het Evangelie, bijvoorbeeld Matteüs, geïnteresseerd bent in de vraag of het mogelijk is om soortgelijke verklarende informatie van andere evangelisten Markus, Lukas of Johannes te vinden over het onderwerp van het vers van het Evangelie van Matteüs, dan volg de link boven de tekst van het vers voor een synoptische vergelijking van de teksten van de Evangeliën.

Interpretatie van het Evangelie

Het proces van interpretatie van het Evangelie begint met het groeperen van de teksten van de evangelisten voor synoptische vergelijking op basis van eenheid in hun semantische inhoud.

Met synoptische groepering kunt u alle soortgelijke fragmenten van de tekst een betekenisvolle titel geven, een korte uitleg geven over de essentie ervan, waardoor u zich kunt voorbereiden om kennis te maken met het Evangelie, de fragmenten te lezen en ze te vergelijken met uw eigen gedachten en conclusies uit de Bijbel. tekst.

Interpretatie van het evangelie in vragen en antwoorden maakt het mogelijk om kennis te maken met de antwoorden op populaire vragen van de moderne lezer, opgeworpen door deelnemers aan discussies over religieuze onderwerpen die verband houden met herhalingen en verschillen van teksten onder de evangelisten, de gebeurtenissen van de dood en opstanding van Jezus, de geboden van de Bergrede, verwijzingen naar Johannes de Doper, interpretatie van gelijkenissen en anderen.

Matteüs, Marcus, Lucas of Johannes Heilig Evangelie

Heilig Evangelie- dergelijke woorden gaan vooraf aan de hoofdtekst van elk van de evangeliën van vier beroemde evangelisten en worden gebruikt als synoniem voor het woord evangelie ( Synodale editie).

In een zin Heilig Evangelie Op de sitepagina's wordt de originele tekst gescheiden van de verklarende informatie.

Welk Evangelie te lezen

De site biedt handige functies voor het lezen en zelfstandig bestuderen van de bijbeltekst van de vier evangeliën van Matteüs (Matt.), Marcus (Mark.), Lucas (Lucas), Johannes (Johannes). Vooral voor de eerste kennismaking in het algemeen, en om plezier te beleven aan het verdiepen in de details.

Evangelie volgens Marcus Dit is het meest compacte van de vier evangeliën. Het bespaart u het beste tijd bij het lezen als u voor het eerst vertrouwd raakt met het Evangelie. Het Evangelie van Matteüs Bevat de meest gedetailleerde uiteenzetting van de Bergrede (hoofdstukken 5-7). Handig voor degenen die vooral geïnteresseerd zijn in het theoretische deel van de leringen en geboden van Jezus Christus. Het evangelie van Lucas bevat het meeste een groot aantal van verschillende gelijkenissen en beschrijvingen van verschillende gebeurtenissen. Handig voor degenen die vooral geïnteresseerd zijn in beroemde evangeliecitaten en -uitdrukkingen. Het evangelie van Johannes herhaalt en breidt kort de voorgaande drie evangeliën uit, met de nadruk op het zien van Jezus als liefde, waarheid, woord en licht in de wereld. De wereldvreemde relatie tussen de Vader en de Zoon wordt onthuld met een boodschap om zich aan te sluiten bij de gelederen van Jezus' volgelingen.

Fijne evangeliestudie!

Kies jij waar je begint? - Begin met studeren samenvatting Het evangelie van Lucas, vol met gebeurtenissen uit het leven van Jezus Christus, beschrijvingen van wonderen en genezingen, en inclusief veel individuele gelijkenissen en populaire evangeliecitaten.