Patriarch Hermogenes werd gevangengezet in het Mirakelklooster. Hermogenes, patriarch van Moskou en heel Rusland

Hieromartyr Ermogen (Hermogen), patriarch van Moskou en heel Rusland, kwam uit de Don Kozakken. Volgens de getuigenis van de patriarch zelf was hij aanvankelijk priester in de stad Kazan in de Gostinodvorsky-kerk in naam van Sint-Nicolaas (6 december en 9 mei). Hij werd al snel monnik en vanaf 1582 was hij de archimandriet van het Spaso-Preobrazhensky-klooster in Kazan. Op 13 mei 1589 werd hij tot bisschop gewijd en werd hij de eerste metropoliet van Kazan.

Tijdens de dienst van de toekomstige patriarch in Kazan vond de verschijning en ontdekking van het wonderbaarlijke Kazan-icoon van de Moeder Gods plaats in 1579. Terwijl hij nog priester was, bracht hij, met de zegen van de toenmalige Kazan-bisschop Jeremia, het nieuw verschenen icoon over van de plaats van ontdekking naar de kerk in naam van Sint-Nicolaas. De heilige beschikte over een buitengewoon literair talent en componeerde zelf in 1594 een legende over de verschijning van de wonderbaarlijke icoon en de wonderen die erdoor werden verricht. In de legende schrijft hij nederig over zichzelf: “Destijds... hoewel ik een versteend hart had, vergoot ik niettemin tranen en viel voor het beeld van de Moeder van God, en de wonderbaarlijke icoon, en het Eeuwige Kind, het Verlosser Christus... En op bevel van de aartsbisschop ging ik samen met andere heilige kruisen met de icoon naar de nabijgelegen kerk van St. Nicolaas, die Tula heet...' In 1591 kwam de heilige bijeen in kathedraal pasgedoopte Tataren en onderwees hen gedurende enkele dagen in het christelijk geloof.

Op 9 januari 1592 stuurde Sint-Hermogen een brief naar patriarch Job, waarin hij meldde dat het in Kazan niet gebeurde bijzondere herdenking Orthodoxe strijders, die hun leven gaven voor het geloof en het vaderland nabij Kazan, en vroegen om een specifieke herdenkingsdag voor de soldaten in te stellen. In reactie op Sint Hermogenes stuurde de patriarch een decreet gedateerd 25 februari, waarin werd bevolen “voor alle orthodoxe soldaten die in de buurt van Kazan en binnen Kazan waren gedood, een herdenkingsdienst te houden in Kazan en in de hele metropool Kazan en op de sabbatdag na de voorbede. heilige moeder van God en ze opnemen in de grote synodikon die op de zondag van de orthodoxie wordt voorgelezen.” Sint-Hermogen toonde ijver voor het geloof en standvastigheid in het naleven van kerkelijke tradities, en gaf er om om de Kazan-Tataren te verlichten met het geloof van Christus.

In 1595 vond, met de actieve deelname van de heilige, de ontdekking en ontdekking plaats van de relikwieën van de Kazan-wonderwerkers: Saints Guria, de eerste aartsbisschop van Kazan en Barsanuphius, bisschop van Tver. Tsaar Theodore Ioannovich gaf opdracht tot de bouw van een nieuwe stenen kerk in het Kazan Spaso-Preobrazhensky-klooster op de plaats van het vorige waar de heiligen werden begraven. Toen de doodskisten van de heiligen werden gevonden, kwam Sint Hermogenes met een raad van geestelijken, gaf opdracht om de doodskisten te openen en, toen hij de ongeschonden relikwieën en kleding van de heiligen zag, bracht hij de patriarch en de tsaar op de hoogte. Met de zegen van Zijne Heiligheid Patriarch Job († 1605) en op bevel van de koning werden de relikwieën van de nieuw geslagen wonderdoeners in de nieuwe kerk geplaatst. Sint Hermogen stelde zelf de levens samen van de heiligen Gurias en Barsanuphius, bisschoppen van Kazan.

Vanwege zijn voortreffelijke aartspastorale werken werd metropoliet Hermogenes verkozen tot lid van de oerzetel, en op 3 juli 1606 werd hij door de Raad van Heiligen verheven tot de patriarchale troon in de Moskouse Hemelvaartkathedraal. Metropoliet Isidorus overhandigde Zijne Heiligheid Patriarch Hermogenes de staf van Sint-Pieter, de Moskouse Wonderwerker († 21 december 1326), en de tsaar overhandigde de nieuwe Patriarch een panagia versierd met edelstenen, witte kap en staf. Volgens de oude ritus Zijne Heiligheid Patriarch Ermogen maakte een processie op een ezel rond de muren van het Kremlin.

De activiteiten van patriarch Hermogen vielen samen met een moeilijke periode voor de Russische staat: de invasie van de bedrieger Valse Dmitry en de Poolse koning Sigismund III. Patriarch Ermogen was niet de enige die deze prestatie deed: hij werd geïmiteerd en geholpen door onbaatzuchtige Russische mensen. Met bijzondere inspiratie verzette Zijne Heiligheid de Patriarch zich tegen de verraders en vijanden van het Vaderland die het Russische volk tot slaaf wilden maken, het Uniateïsme en het Katholicisme in Rusland wilden introduceren en de Orthodoxie wilden uitroeien. Toen de bedrieger Moskou naderde en zich in Tushino vestigde, stuurde patriarch Ermogen twee berichten naar de opstandige verraders. In een ervan schreef hij: “...Je vergat de geloften van ons orthodoxe geloof, waarin we zijn geboren, gedoopt, opgevoed en opgegroeid, je hebt de kruiskus en de eed verbroken om tot de dood voor het Huis te staan van de Allerheiligste Theotokos en voor de staat Moskou en viel in de val van uw denkbeeldige koning... Mijn ziel doet pijn, mijn hart doet pijn, en al mijn ingewanden worden gekweld, al mijn ledematen trillen; Ik huil en schreeuw het uit van snikken: heb medelijden, heb genade, broeders en kinderen, jullie zielen en jullie ouders, overleden en levend... Kijk hoe ons vaderland wordt geplunderd en geruïneerd door vreemden, hoe heilige iconen en kerken worden ontheiligd, hoe het bloed van onschuldigen wordt vergoten en roept tot God. Bedenk tegen wie u de wapens opneemt: is het niet God die u heeft geschapen? niet op je broers? Vernietig je je vaderland?... Ik roep je op in de Naam van God: verlaat je onderneming zolang er nog tijd is, om niet volledig ten onder te gaan.'

In een andere brief spoorde de Hoge Hiërarch aan: “...In godsnaam, ken uzelf en bekeer u, breng vreugde aan uw ouders, vrouwen en kinderen, en aan ons allemaal; en laten wij voor u tot God bidden."

Spoedig werd het rechtvaardige oordeel van God voltrokken Toesjino dief: hij onderging hetzelfde trieste en roemloze lot als zijn voorganger; hij werd op 11 december 1610 door zijn eigen vertrouwelingen vermoord. Maar Moskou bleef in gevaar, omdat er Polen en verraderlijke boyars waren die loyaal waren aan Sigismund III. Brieven die patriarch Hermogenes naar steden en dorpen stuurde, stimuleerden het Russische volk om Moskou van zijn vijanden te bevrijden en een legitieme Russische tsaar te kiezen. Moskovieten begonnen een opstand, waarop de Polen de stad in brand staken en hun toevlucht zochten in het Kremlin. Samen met Russische verraders verwijderden ze met geweld de heilige patriarch Hermogenes van de patriarchale troon en plaatsten hem in hechtenis in het Chudov-klooster. Op Paasmaandag 1611 naderde de Russische militie Moskou en begon een belegering van het Kremlin die enkele maanden duurde. De Polen die het Kremlin belegerden, stuurden meer dan eens gezanten naar de patriarch en eisten dat hij de Russische milities zou bevelen de stad te verlaten, waarbij ze hem met de doodstraf bedreigden. De heilige antwoordde resoluut: “Waarom bedreig je mij? Ik vrees alleen God. Als jullie allemaal, het Litouwse volk, de staat Moskou verlaten, zal ik de Russische militie zegenen om Moskou te verlaten, maar als jullie hier blijven, zal ik iedereen zegenen om zich tegen jullie te verzetten en te sterven voor het orthodoxe geloof.’ Al vanuit de gevangenis richtte de heilige martelaar Hermogenes zijn laatste boodschap tot het Russische volk, waarin hij de bevrijdingsoorlog tegen de veroveraars zegende. Maar de Russische gouverneurs toonden destijds geen unanimiteit en samenhang, zodat ze het Kremlin niet konden overnemen en hun Hoge Hiërarch konden bevrijden. Ruim negen maanden kwijnde hij weg in zware gevangenschap en op 17 februari 1612 stierf hij de marteldood van de honger.

De bevrijding van Rusland, waar Sint-Hermogen met zoveel onverwoestbare moed voor stond, werd met succes voltooid dankzij zijn tussenkomst van het Russische volk. Het lichaam van de heilige martelaar Hermogenes werd begraven in het Chudov-klooster en in 1654 werd het overgebracht naar de Moskouse Hemelvaartkathedraal. De verheerlijking van patriarch Hermogenes als heilige vond plaats op 12 mei 1913. Zijn nagedachtenis wordt ook gevierd op 17 februari.

Hieromartyr Hermogen, patriarch van Moskou en heel Rusland, verheerlijkt als heilige op 12 mei 1913.

Drie eeuwen lang werd de herinnering aan patriarch Hermogenes als martelaarheilige van generatie op generatie doorgegeven, en het geloof van de mensen in hem groeide als bemiddelaar en gebedenboek voor het Russische land aan de Troon van de Almachtige. In de moeilijke jaren van binnenlandse rampen wendden de gebedsvolle gedachten van de mensen zich tot de nagedachtenis van de patriarch-held. Het Russische volk ging met hun persoonlijke zorgen, kwalen en ziekten naar zijn graf, riep eerbiedig de hulp in van St. Hermogenes en geloofde in hem als een warme man van gebed en bemiddelaar voor de Heer. En de Barmhartige Heer beloonde dit geloof....

Voor de dag van plechtige verheerlijking, die samenviel met de 300ste verjaardag van de dood van de heilige martelaar Hermogenes, begonnen gelovigen uit heel Rusland naar Moskou te stromen. Pelgrims haastten zich om de relikwieën van de heilige patriarch te vereren, gelegen in de Hemelvaartkathedraal van het Kremlin, waar vrijwel continu begrafenisdiensten werden gehouden. Aan de vooravond van de verheerlijking werd een religieuze processie gehouden, aan het hoofd waarvan zij de icoon van Sint-Hermogenes droegen, en daarna het deksel van het graf, waarop de Sint ten voeten uit is afgebeeld in een mantel en met een staf. Naast de icoon van de patriarch droegen ze de icoon van zijn metgezel bij spirituele en patriottische activiteiten voor de bevrijding van het Russische land van de Pools-Litouwse indringers, St. Dionysius van Radonezh. Op de klokkentoren van Johannes de Grote stond een enorme inscriptie: "Verheug je, heilige martelaar Hermogenes, grote bemiddelaar van de Russische landen." Honderdduizenden kaarsen brandden in de handen van gelovigen en verheerlijkten de heilige van God. Aan het einde van de processie naar het heiligdom met de relikwieën van de patriarch begon de lezing van de paascanon met de toevoeging van de canon aan St. Hermogenes.

Op alle pleinen van het Kremlin werden de hele nacht in de open lucht wakes gehouden. Die nacht vonden verschillende genezingen plaats dankzij de genadevolle gebeden van St. Hermogenes. Een patiënt kwam bijvoorbeeld op krukken naar de kathedraal van de Hemelvaart, maar voelde zich genezen nadat hij het heiligdom met de relikwieën van de heilige had vereerd. Een andere patiënt, die ernstig last had van ontspanning, werd genezen. Hij werd op een handdoek naar het heiligdom van de Heilige Martelaar Hermogenes gebracht, waar hij ontving volledige genezing. Deze en andere soortgelijke genezingen, waar talloze gelovigen getuige van waren, werden een belangrijke bevestiging van de heiligheid van de nieuwe Russische wonderdoener;

Op zondag 12 mei om 10.00 uur werd de goddelijke liturgie gevierd in de kathedraal van de Hemelvaart. Zijne Zaligheid Gregorius, Patriarch van Antiochië, arriveerde om de verheerlijking van de nieuwe heilige te vieren en leidde de dienst. Aan het einde van de liturgie werden in alle kerken van Moskou gebeden tot St. Hermogenes en werd er een religieuze processie gehouden in het Kremlin van Moskou, waaraan meer dan twintig bisschoppen deelnamen, die de plechtige processie begeleidden door te zingen: “Aan St. Vader Hermogenes, bid tot God voor ons.’ De dienst werd afgesloten met een gebed tot de heilige martelaar Hermogenes. Vanaf deze dag begon de liturgische verering van St. Hermogenes. Zo werd de wens van de Russische gelovigen vervuld, door wier gebeden de Russisch-Orthodoxe Kerk de genadige hemelse beschermheer van ons vaderland ontving.

De Heilige Synode van de Russische Kerk heeft de dagen vastgesteld voor de viering van Hieromartyr Hermogenes, patriarch van Moskou en All Rus: 17 februari - rust (informatie over zijn leven en prestatie wordt op deze dag geplaatst) en 12 mei - verheerlijking als heilige .

Sint Hermogenes, een onvermoeibare strijder voor de zuiverheid van de orthodoxie en de eenheid van het Russische land, is van groot nationaal belang. Zijn kerkelijke en staatspatriottische activiteiten gedurende meerdere eeuwen dienen als een levendig voorbeeld van vurig geloof en liefde voor het Russische volk. De kerkelijke activiteiten van de Hoge Hiërarch worden gekenmerkt door attente en strikte houding tot de Goddelijke Dienst. Onder hem werden het volgende gepubliceerd: het Evangelie, Menaions of the Months voor september (1607), oktober (1609), november (1610) en de eerste twintig dagen van december, en ook het “Great Supreme Charter” werd gedrukt in 1610 . Tegelijkertijd beperkte Sint-Hermogenes zich niet tot het zegenen van de publicatie, maar hield hij nauwlettend toezicht op de juistheid van de teksten. Met de zegen van Sint Hermogenes werd de dienst aan de Heilige Apostel Andreas de Eerste Geroepen uit het Grieks in het Russisch vertaald en werd de viering van zijn nagedachtenis hersteld in de kathedraal van de Hemelvaart. Onder toezicht van de Hoge Hiërarch werden nieuwe persen gemaakt voor het drukken van liturgische boeken en werd een nieuwe drukkerij gebouwd, die beschadigd raakte tijdens de brand van 1611, toen Moskou door de Polen in brand werd gestoken. Bezorgd over de naleving van de eredienst, schreef Sint-Hermogen een “Boodschap van discipline aan alle mensen, vooral aan priesters en diakenen, over de correctie van de kerkzang.” De “Boodschap” hekelt de geestelijkheid wegens het plegen van ontgroening kerkdiensten- polyfonie, en de leken - in een oneerbiedige houding ten opzichte van goddelijke diensten.

De literaire activiteit van de Hoge Hiërarch van de Russische Kerk is algemeen bekend. Zijn pen omvat: het verhaal van het Kazan-icoon van de Moeder Gods en de dienst aan dit icoon (1594); bericht aan patriarch Job met informatie over de Kazan-martelaren (1591); een verzameling die zich bezighoudt met kwesties van goddelijke diensten (1598); patriottische brieven en oproepen gericht aan het Russische volk (1606 - 1613) en andere werken.

Recensies van tijdgenoten getuigen van patriarch Hermogenes als een man met een uitzonderlijk intellect en eruditie: ‘De soeverein is groot in intelligentie en verstand en wijs van geest’, ‘geweldig met een groot en veel redeneren’, ‘zeer versierd met wijsheid en wijsheid’. boek onderwijs elegant”, “worden alle boeken van de Oude Wet en de Nieuwe Genade, en de statuten van de kerk en de regels van de wet voortdurend in praktijk gebracht in de goddelijke woorden.” Sint-Hermogen werkte veel in kloosterbibliotheken, allereerst in de rijke bibliotheek van het Tsjoedov-klooster in Moskou, waar hij de meest waardevolle historische informatie kopieerde uit oude manuscripten, die als basis dienden voor kroniekverslagen. In de 17e eeuw werd de “Resurrection Chronicle” de chroniqueur van Zijne Heiligheid Patriarch Hermogenes genoemd. In de geschriften van de primaat van de Russische Kerk en zijn aartspastorale brieven zijn er voortdurend verwijzingen naar de Heilige Schrift en voorbeelden uit de geschiedenis, die getuigen van een diepe kennis van het Woord van God en eruditie in de kerkliteratuur van die tijd.

Met deze eruditie combineerde patriarch Hermogenes zijn uitzonderlijke capaciteiten als predikant en leraar. Recensies van tijdgenoten karakteriseren het morele beeld van de Hoge Hiërarch als ‘een vroom man’, ‘een bekend zuiver leven’, ‘een ware herder van de kudde van Christus’, ‘een onvalse standhouder in het christelijk geloof’.

Deze kwaliteiten van Sint-Hermogenes manifesteerden zich met bijzondere kracht tijdens de Tijd van Problemen, toen het Russische land te lijden had onder het ongeluk van interne wanorde, verergerd door de Pools-Litouwse invasie. Tijdens deze donkere periode beschermde de Hoge Hiërarch van de Russische Kerk onbaatzuchtig Russische staat, die in woord en daad het orthodoxe geloof verdedigt tegen het Latinisme en de eenheid van ons vaderland tegen interne en externe vijanden. Sint Hermogen bekroonde zijn prestatie van het redden van het moederland martelaarschap, dat uitgroeide tot met genade gevulde gebedsvolle hemelse voorbede voor ons vaderland aan de troon van de Heilige Drie-eenheid.

Hieromartyr Ermogen, patriarch van Moskou en heel Rusland, kwam uit de Don Kozakken. Volgens de getuigenis van de patriarch zelf was hij priester in de stad Kazan in de Kazan Gostinodvorsky-kerk in naam van Sint-Nicolaas (6 december en 9 mei). Hij werd al snel monnik en vanaf 1582 was hij de archimandriet van het Spaso-Preobrazhensky-klooster in Kazan. Op 13 mei 1589 werd hij tot bisschop gewijd en werd hij de eerste metropoliet van Kazan.

Tijdens de bediening van Zijne Heiligheid de Patriarch in Kazan vond in 1579 de verschijning en ontdekking van het wonderbaarlijke Kazan-icoon van de Moeder Gods plaats. Terwijl hij nog priester was, bracht hij, met de zegen van de toenmalige Kazan-bisschop Jeremia, het nieuw verschenen icoon over van de plaats van ontdekking naar de kerk in naam van Sint-Nicolaas. De heilige beschikte over een buitengewoon literair talent en componeerde zelf in 1594 een legende over de verschijning van de wonderbaarlijke icoon en de wonderen die erdoor werden verricht. In 1591 verzamelde de heilige pasgedoopte Tataren in de kathedraal en onderwees hen gedurende enkele dagen in het geloof.

In 1592 werden de relikwieën van St. Herman, de tweede aartsbisschop van Kazan (25 september, 6 november, 23 juni), die op 6 november 1567 in Moskou stierf tijdens een pestilentie, en in de naam van St. Nicholas, werden overgeplaatst. Met de zegen van patriarch Job (1589 - 1605) voerde Sint Hermogen hun begrafenis uit in het Sviyazhsk Dormition-klooster. Op 9 januari 1592 stuurde Sint-Hermogen een brief naar patriarch Job, waarin hij meldde dat er in Kazan geen speciale herdenking was van de orthodoxe soldaten die hun leven gaven voor het geloof en het vaderland nabij Kazan, en vroeg om een specifieke herdenking in te stellen. dag van herdenking. Tegelijkertijd deed hij verslag van drie martelaren die in Kazan leden voor het geloof in Christus, van wie er één Rus was, genaamd John (24 januari), oorspronkelijk afkomstig uit Nizjni Novgorod, gevangen genomen door de Tataren, en de andere twee, Stefan en Peter (24 maart), bekeerden Tataren. De heilige uitte zijn spijt dat deze martelaren niet waren opgenomen in de synodikon die op de zondag van de orthodoxie werd voorgelezen, en dat ze niet werden gezongen eeuwige herinnering. In reactie op de heilige Hermogenes stuurde de patriarch een decreet gedateerd 25 februari, waarin werd bevolen “voor alle orthodoxe soldaten die in de buurt van Kazan en binnen Kazan waren gedood, een herdenkingsdienst te houden in Kazan en in de hele metropool Kazan op de zaterdag na de tussenkomst van de Allerheiligste.” Heilige Theotokos en hen op te nemen in de grote synodik, voorgelezen op de zondag van de orthodoxie”, werd bevolen dat de drie Kazan-martelaren in dezelfde synodik zouden worden opgenomen, en de dag van hun nagedachtenis werd toevertrouwd om Sint-Hermogenes te bepalen. De heilige kondigde een patriarchaal decreet aan voor zijn bisdom, eraan toevoegend dat alle kerken en kloosters liturgieën en herdenkingsdiensten zouden moeten houden voor de drie Kazan-martelaren en hen zouden herdenken tijdens litia’s en liturgieën op 24 januari. Sint-Hermogen toonde ijver voor het geloof en standvastigheid in het naleven van kerkelijke tradities, en gaf er om om de Kazan-Tataren te verlichten met het geloof van Christus.

In 1595 vond, met de actieve deelname van de heilige, de ontdekking en ontdekking plaats van de relikwieën van Kazan-wonderwerkers: Saints Guria, de eerste aartsbisschop van Kazan (4 oktober, 5 december, 20 juni), en Barsanuphius, bisschop van Tver ( 4 oktober, 11 april). Tsaar Theodore Ioannovich (1584 - 1598) gaf opdracht tot de bouw van een nieuwe stenen kerk in het Kazan Spaso-Preobrazhensky-klooster op de plaats van het vorige, waar de heiligen werden begraven. Toen de doodskisten van de heiligen werden gevonden, kwam Sint Hermogenes met een raad van geestelijken, gaf opdracht om de doodskisten te openen en, toen hij de ongeschonden relikwieën en kleding van de heiligen zag, bracht hij de patriarch en de tsaar op de hoogte. Met de zegen van patriarch Job en op bevel van de koning werden de relikwieën van de nieuw geslagen wonderdoeners in de nieuwe tempel geplaatst. Sint Hermogen zelf stelde de levens van de heiligen Gurias en Barsanuphius samen.

Vanwege zijn uitmuntende aartspastorale kwaliteiten werd metropoliet Hermogen verkozen tot lid van de primatenkathedraal, en op 3 juli 1606 werd hij door de Raad van Heiligen verheven tot de patriarchale troon in de Moskouse Hemelvaartkathedraal. Metropoliet Isidorus overhandigde de patriarch de staf van Sint-Pieter, de Moskouse Wonderwerker (5 oktober, 21 december, 24 augustus), en de tsaar overhandigde de nieuwe patriarch een panagia versierd met edelstenen, een witte kap en een staf. Volgens de oude ritus maakte patriarch Ermogen de processie op een ezel.

De activiteiten van patriarch Hermogenes vielen samen met een moeilijke periode voor de Russische staat: de invasie van de bedrieger False Demetrius en de Poolse koning Sigismund III. De Hoge Hiërarch wijdde al zijn energie aan het dienen van de Kerk en het Vaderland. In deze prestatie was patriarch Ermogen niet de enige: zijn onzelfzuchtige landgenoten imiteerden en hielpen hem. Met bijzondere inspiratie verzette Zijne Heiligheid de Patriarch zich tegen de verraders en vijanden van het Vaderland, die het Uniateïsme en het Katholicisme in Rusland wilden introduceren en de Orthodoxie wilden uitroeien, waardoor het Russische volk tot slaaf werd gemaakt. Toen de bedrieger Moskou naderde en zich in Tushino vestigde, stuurde patriarch Ermogen twee berichten naar de opstandige verraders. In een ervan schreef hij: “...Je bent je geloften vergeten Orthodox geloof de onze, waarin we zijn geboren, gedoopt, opgegroeid en opgegroeid, we hebben de kruiskus en de eed gebroken om tot de dood op te komen voor het huis van de Allerheiligste Theotokos en voor de staat Moskou en vielen in handen van jouw vals denkbeeldige tsaar. .. Mijn ziel doet pijn, mijn hart doet pijn, en al mijn ingewanden doen pijn, de mijne wordt gekweld, al mijn delen trillen; Ik huil en schreeuw het uit van snikken: heb genade, heb genade, broeders en kinderen, jullie zielen en jullie ouders, overleden en levend... Kijk hoe ons vaderland wordt geplunderd en geruïneerd door vreemden, hoe heilige iconen en kerken worden ontheiligd, hoe het bloed van onschuldigen wordt vergoten en roept tot God. Bedenk tegen wie u de wapens opneemt: is het niet God die u heeft geschapen? niet op je broers? Vernietig je je vaderland?... Ik roep je op in de Naam van God: verlaat je onderneming zolang er nog tijd is, om niet volledig ten onder te gaan.' In een andere brief spoorde de Hoge Hiërarch aan: ‘In godsnaam, ken jezelf en bekeer je, breng vreugde aan je ouders, je vrouwen en kinderen, en aan ons allemaal; en we zullen voor je tot God bidden...” Al snel werd Gods rechtvaardige oordeel voltrokken aan de Tushinsky-dief: hij onderging hetzelfde trieste en roemloze lot als zijn voorganger; hij werd op 11 december 1610 door zijn eigen vertrouwelingen vermoord. Maar Moskou bleef in gevaar, omdat er Polen en verraderlijke boyars waren die loyaal waren aan Sigismund III. Brieven die patriarch Hermogenes naar steden en dorpen stuurde, stimuleerden het Russische volk om Moskou van zijn vijanden te bevrijden en een legitieme Russische tsaar te kiezen. Moskovieten begonnen een opstand, waarop de Polen de stad in brand staken en hun toevlucht zochten in het Kremlin. Samen met Russische verraders verwijderden ze met geweld de heilige patriarch Hermogenes van de patriarchale troon en plaatsten hem in hechtenis in het Chudov-klooster. Op Paasmaandag 1611 naderde de Russische militie Moskou en begon een belegering van het Kremlin die enkele maanden duurde. De Polen die het Kremlin belegerden, stuurden meer dan eens gezanten naar de patriarch en eisten dat hij de Russische milities zou bevelen de stad te verlaten, waarbij ze met de doodstraf dreigden. De heilige antwoordde resoluut: “Waarom bedreig je mij? Ik vrees alleen God. Als jullie allemaal, het Litouwse volk, de staat Moskou verlaten, zal ik de Russische militie zegenen om Moskou te verlaten. Als jullie hier blijven, zal ik iedereen zegenen om zich tegen jullie te verzetten en te sterven voor het orthodoxe geloof.’ Al vanuit de gevangenis richtte de heilige martelaar Hermogenes zijn laatste boodschap tot het Russische volk, waarin hij de bevrijdingsoorlog tegen de veroveraars zegende. De Russische gouverneurs toonden geen samenhang, dus waren ze niet in staat het Kremlin in te nemen en hun Hoge Hiërarch te bevrijden. Hij kwijnde meer dan negen maanden weg in zware gevangenschap, en op 17 februari 1612 stierf hij de marteldood van de honger.

De bevrijding van Rusland, waar Sint Hermogenes met zoveel onverwoestbare moed voor stond, werd met succes door het Russische volk voltooid. Het lichaam van de heilige martelaar Hermogenes werd begraven in het Chudov-klooster en in 1654 werd het overgebracht naar de Moskouse Hemelvaartkathedraal. De verheerlijking van patriarch Hermogenes als heilige vond plaats op 12 mei 1913.

Troparion aan de Hieromartyr Hermogenes, patriarch van Moskou, toon 4

De eerste troon van het Russische land / en een waakzaam gebedenboek ervoor voor God, / je hebt je ziel afgelegd voor het geloof van Christus en je kudde, / je hebt ons land verlost van de goddeloosheid. / We roepen ook naar jou: / red ons met je gebeden, / Hieromartyr Hermogenes, onze vader.

Kontakion aan de Hieromartyr Hermogenes, patriarch van Moskou, toon 6

We putten je uit met gevangenis en honger, / je bleef zelfs tot de dood trouw, gezegende Hermogenes, / verdreef lafheid uit de harten van je volk / en riep iedereen op tot een gemeenschappelijke prestatie. / Op dezelfde manier heb je ook de slechte opstand omvergeworpen en ons land gevestigd, / daarom noemen we je allemaal: // Verheug je, voorbidder van het Russische land.

Troparion aan de Hieromartyr Hermogenes, patriarch van Moskou, toon 4

De dag van een stralende triomf is aangebroken, / de stad Moskou verheugt zich, / en daarmee verheugt het Orthodoxe Rus zich / met spirituele liederen en liederen: / vandaag is een heilige triomf / in de manifestatie van de eerlijke en multi-genezende relikwieën / van de heilige en wonderdoener Hermogenes, / zoals de verontrustende zon, die opkomt met stralende stralen, / de duisternis van verleidingen en problemen verdrijft / van degenen die waarlijk uitroepen: // red ons, als onze voorbidder, de grote Hermogenes.

Patriarch Hermogenes (Hermogenes, 1530-1612) is de derde patriarch van Moskou en All Rus', die de troon bezette van 1606 tot 1612. Hij bewees dat hij een van de patriotten van Rusland was, die zich tijdens de Tijd van Problemen actief verzetten tegen de Poolse invasie. Hij verzette zich resoluut tegen verraders van het moederland en voorstanders van een vereniging met katholieken. Tijdens het verblijf van de indringers in Moskou werd hij met geweld uit zijn patriarchale post gezet en opgesloten in het Tsjoedov-klooster. De Kerk vereert Hermogenes als een heilige martelaar en bewaker van het geloof, die de Russische orthodoxie niet heeft verraden tijdens de moeilijke jaren van de tijd van problemen.

Hermogenes (in de wereld Ermolai) werd geboren rond 1530, rond de tijd dat Ivan de Verschrikkelijke werd geboren. Er is weinig bekend over de vroege periode van het leven van de grote landgenoot. Er zijn versies dat hij tot de Don Kozakken behoorde, evenals de beroemde boyar-dynastieën van de Golitsyns en Shuiskys.

In zijn adolescentie ging hij naar Kazan, waar hij in het Spaso-Preobrazhensky-klooster verbleef, wat zijn religieuze opvattingen versterkte. Eind jaren 70. In de 16e eeuw diende Ermolai als pastoor in de Gostinodvor-kerk in naam van St. Nicolaas. Zoals tijdgenoten van de toekomstige patriarch zich herinnerden, viel hij op door zijn uitstekende kennis van boeken en was hij ‘versierd met wijsheid’.

De biografie van Hermogenes bevat een interessante aflevering die verband houdt met de wonderbaarlijke verschijning van het Kazan-icoon van de Moeder Gods. Dit gebeurde in de zomer van 1579, toen er in Kazan intense hitte en droogte heerste, wat een ernstige brand veroorzaakte. Het vuur van de Sint-Nicolaaskerk verspreidde zich naar het Kremlin en vervolgens naar woongebouwen. Op dat moment had de dochter van de plaatselijke boogschutter Daniil Onuchian, Matrona, drie keer een droom dat een icoon van de Moeder van God ondergronds werd gehouden. Aanvankelijk geloofde niemand haar, maar na een dreigement dat het meisje zou sterven door ongehoorzaamheid, ging haar familie naar de aangegeven plaats en vond het heiligdom. Hierna werd een religieuze processie georganiseerd en werd de icoon plechtig overgebracht naar de Annunciatiekathedraal. Hermogenes was ook deelnemer aan deze gebeurtenis, waarbij twee blinde mannen werden genezen.

Verhuizen naar Moskou

Na de dood van zijn vrouw in 1587, wier naam niet bewaard is gebleven, ging Hermogenes naar het Moskouse Mirakelklooster, waar hij als monnik een tonsuur kreeg. Twee jaar later werd hij tot bisschop gewijd (gewijd) en al snel werd Hermogenes, onder de bescherming van de eerste patriarch Job, benoemd tot metropoliet van Kazan en Astrachan.

In 1591 schreef Hermogenes een brief aan Job, waarin hij aangaf dat in Kazan de herdenking van orthodoxe soldaten die stierven tijdens de verovering van de stad niet plaatsvond, en stelde voor om memorabele datum. Als reactie daarop ondertekende Job een decreet waarin de viering van een herdenkingsdienst werd bevolen op de zaterdag na de voorspraak van de Allerheiligste Theotokos.

Sint Hermogenes bleef de kerk dienen en verspreidde de orthodoxie onder de Tataren en andere Turkse volkeren. In 1592 nam hij deel aan de overdracht van de stoffelijke resten van Kazan-aartsbisschop German van de hoofdstad naar het Assumptie-klooster van Sviyazhsk, en drie jaar later schreef hij kort leven Heiligen Barsanuphius en Gurias. In 1595 bezocht hij Uglich om de opening bij te wonen van de relikwieën van de plaatselijke apanageprins Roman Vladimirovich.

Aan het begin van de problemen

Na de dood in 1598 van de kinderloze tsaar Fjodor Ivanovitsj de Gezegende (1584-1598) werd de Rurik-dynastie onderdrukt en kwam (1598-1605), die voorheen de zwager was van de overleden monarch, aan de macht. Hermogenes was aanwezig bij de verkiezing van de nieuwe koning en nam deel aan het nationale gebed dat werd gehouden aan de muren van het Novodevichy-klooster.

Na de troonsbestijging van Valse Dmitry I (1605-1606) begon de Metropoliet deel te nemen aan het werk van de Boyar Doema, maar toonde zich een consequente tegenstander van Otrepiev. Hij accepteerde categorisch de verkiezing van patriarch Ignatius niet en stelde een eis om de mislukte vrouw van Valse Dmitry I, een Poolse avonturier, tot de orthodoxie te bekeren.

De moord op Otrepiev in mei 1606 en de daaropvolgende machtsstijging (1606-1610) veranderden het lot van Hermogenes ernstig. Op initiatief van de nieuwe koning werd patriarch Ignatius afgezet, verloor zijn bisschoppelijke rang en werd naar de gevangenis in het Chudov-klooster gestuurd. Hermogenes werd snel in zijn plaats gekozen, omdat Shuisky bang was voor Fjodor Romanov (Filaret) die in Moskou aanwezig was. Op 3 juli 1606 bevestigde de Moskouse Raad hem in deze rang. Hermogenes was koppig en stoer van karakter en kwam vaak in confrontatie met Shuisky, maar verdedigde hem altijd, in de overtuiging dat hij was ingewijd door de koninklijke kroon en hiermee moet rekening worden gehouden.

Apogee van de tijd van problemen

Verleden boeren oorlog onder leiding ondermijnde de verschijning van Valse Dmitry II nabij Moskou, samen met de Poolse indringers, het vertrouwen in de tsaar. In februari 1609 ontstond een samenzwering met de deelname van 300 mensen, onder leiding van R. Gagarin en G. Sumbulov. Ze waren van plan het aftreden van Shuisky te bewerkstelligen en sleepten Hermogenes met geweld naar de executieplaats, zodat hij de omverwerping van de tsaar zou steunen. De patriarch toonde echter een sterke wil en bezweek niet voor de overreding van de rebellen. Omdat ze de mensen niet tot de strijd konden aanzetten, gingen de aanstichters van de samenzwering naar het kamp van False Dmitry II. Hermogenes stuurde hen twee brieven waarin hij hen opriep terug te keren en zich te bekeren van hun daden.

Shuisky's afzetting vond niettemin plaats in juli 1610, maar zelfs toen verdedigde de patriarch hem tot het laatst, waarbij hij de gewelddadige tonsuur van de vorst vervloekte en niet herkende. Nadat Vasily in het Chudov-klooster was geplaatst, bleef hij aandringen op zijn terugkeer naar de troon. Hermogenes veroordeelde krachtig de Zeven Boyars, die Shuisky vervingen, en probeerde de verkiezingen voor de Russische monarch te organiseren. Na de verkiezing van Vladislav Sigismundovitsj tot tsaar bij verstek stemde hij er met pijn in het hart mee in hem te erkennen onder de volgende voorwaarden:

terugtrekking van het Pools-Litouwse leger van het Gemenebest van Russisch grondgebied;
zijn adoptie van de orthodoxie.

Tijdens het uitbreken van de Poolse interventie verzette Hermogenes zich openlijk tegen de indringers en riep hij het Russische volk op om het land te verdedigen. Met zijn zegen werd een kopie van de icoon van de Kazan-moeder van God uit Kazan vervoerd, dat later het belangrijkste heiligdom van de militie werd.

Na de verovering van Moskou bevond Hermogenes zich in de handen van vijanden, en toonde in deze situatie een onbuigzame wil en een sterk karakter. Ze deden met geweld afstand van zijn patriarchale rang en arresteerden hem in het Tsjoedov-klooster. Toen hij in de gevangenis zat, eisten de Polen herhaaldelijk dat Hermogenes de militie zou bevelen te stoppen met proberen de stad in te nemen, maar al hun aansporingen waren niet succesvol. In plaats daarvan richtte hij een laatste boodschap aan de patriotten van het land, waarin hij hen zegende om tegen de bezetters te strijden.

Patriarch Hermogenes stierf op 17 (27) februari 1612 de marteldood, lijdend aan ondraaglijke honger en dorst. De zaak waarvoor de heilige vocht, werd op 24 oktober 1612 voltooid door de II-militie onder leiding van K. Minin en D. Pozharsky. Ze slaagden erin hem uit Moskou te verdrijven en in februari 1613 werd de Russische tsaar Michail Fedorovitsj Romanov (1613-1645) op de troon gekozen, wat Hermogenes heel graag wilde.

Herinnering aan Hermogenes in de kunst

De naam van de grote patriarch werd genoemd in het anonieme werk “New Tale of the Orthodox Russische staat", geschreven ongeveer in 1611. Ze riep op tot strijd tegen de Poolse indringers en veroordeelde de verraders die hun kant kozen. G. Dmitrievs opera “Saint Hermogenes” is opgedragen aan Hermogenes, de zijne historische rol gepresenteerd in het toneelstuk van het Moskouse Russische Drama Theater " De koninklijke weg" Een van de belangrijkste schilderijen over de patriarch valt op het schilderij van P. Chistyakov, geschreven in 1860: "Patriarch Hermogenes weigert de Polen de brief te ondertekenen".

Het beroemdste monument voor Hermogenes werd opgericht in de Alexandertuin op initiatief van het hoofd van de Russisch-orthodoxe kerk, patriarch Kirill. Het vertegenwoordigt een vier meter hoge bronzen figuur van de patriarch, gelegen op een marmeren voetstuk. Aan de zijkanten bevinden zich bronzen bas-reliëfs met scènes van beroemde historische onderwerpen. In een van hen verdreef Hermogenes de Polen en de boyars die met hen samenwerkten, die onderwerping en erkenning van het staatsburgerschap van Vladislav Sigismundovich eisten. Het is interessant dat ze in de 19e eeuw een monument voor de patriarch op het Rode Plein wilden oprichten op de plaats van het huidige Lenin-mausoleum, maar toen waren deze plannen niet voorbestemd om uit te komen.

In 1913 werd Hermogenes op initiatief van de Russisch-Orthodoxe Kerk heilig verklaard als heilige martelaar. Zijn relikwieën werden erin geplaatst nieuwe kanker, opgericht op initiatief van Nicolaas II en zijn vrouw. Ieder jaar wordt op 2 maart de herdenkingsdag gevierd van de beroemde patriarch, die zijn leven gaf voor de vrijheid van zijn land.

Heilige, patriarch, spiritueel schrijver. Deelgenomen aan de verkiezing van Boris Godoenov voor het koninkrijk. Hij hekelde de valse Dmitry I en eiste de doop van Marina Mnishek in het orthodoxe geloof, waarvoor hij te schande werd gemaakt. In 1606 werd hij onder tsaar Vasili Ivanovitsj Shuisky verheven tot het patriarchaat en steunde hij actief de activiteiten van de tsaar. Brieven verzonden tegen aanhangers van de opstand I.I. Bolotnikov sprak zich in 1608 uit tegen Valse Dmitry II.

Er is weinig bekend over zijn vroege jaren: Pools. militair leider A. Gonsevsky had een schriftelijk certificaat over hem, afkomstig uit Moskou. een priester, volgens wie G. in zijn jeugd “onder de Don Kozakken” was. Eerst genoemd. als predikant al op 50-jarige leeftijd als priester van een van de ketels. kerken, legde daar vervolgens de kloostergeloften af en werd archimandriet van het Transfiguratieklooster in Kazan. Volgens zijn tijdgenoten was G. ‘verbaal en sluw, maar niet lief van stem’, ‘onbeleefd van karakter’ en ‘chagrijnig in zijn woorden en meningen’. Met de introductie van het patriarchaat in Rusland (1589) werd hij gestuurd om het bisdom Kazan te leiden met de rang van aartsbisschop. Een actieve voorstander van het beleid van gedwongen kerstening is niet-Russisch. bevolking van de Wolga-regio, “verklaarde Hermogenes dat hij ijverig was voor de orthodoxie. In het land Kazan waren er gedoopte buitenlanders die alleen in naam als christenen werden beschouwd; vreemd aan de Russen, ze gingen om met hun stamgenoten Tataren, Tsjoevasj, Cheremis, leefden heidens, nodigden geen priesters uit in het geval van de geboorte van baby's, wendden zich niet tot de geestelijkheid tijdens begrafenissen, en hun pasgetrouwden trouwden in de kerk, voerden op hun eigen manier nog een huwelijksceremonie uit. Anderen leefden in illegale huwelijken met Duitse gevangenen, die in de ogen van Hermogenes niet anders leken dan de niet-gedoopten. Hermogenes verzamelde en riep zulke slechte orthodoxe christenen bij zich om les te geven, maar zijn leringen werkten niet, en de Metropolitan wendde zich in 1593 tot de regering met het verzoek om dwangmaatregelen van haar kant te nemen. Tegelijkertijd was hij ook verontwaardigd over het feit dat er in Kazan Tataarse moskeeën werden gebouwd, terwijl daar veertig jaar na de verovering van Kazan geen enkele moskee stond. Het gevolg van de klachten van Hermogenes was het bevel om de pasgedoopten uit het hele Kazan-district bijeen te brengen, de nederzetting met hen te bevolken, een kerk te bouwen, een betrouwbare jongenszoon over de nederzetting te plaatsen en ervoor te zorgen dat de pasgedoopten de orthodoxe rituelen in acht namen. vasten, hun Duitse gevangenen dopen en luisteren naar de leringen van de Metropolitan, en degenen die ongehoorzaam waren, moesten gevangen worden gezet, geketend en geslagen. Met de toetreding van Valse Dmitri I (1605) werd een Senaat opgericht, waarin de hoogste geestelijkheid zitting moest nemen. G. werd lid van deze Senaat en werd uitgenodigd in Moskou. Hij drukte consequent de belangen van Rus uit. Orthodox. De Kerk, die beseft dat haar macht onmogelijk is zonder de steun van de koning. autoriteiten. G. eiste de tweede doop van de Polen. "meisjes" - Marina Mnishek, die False Dmitry I mishaagde, en hij verdreef de heilige uit Moskou naar zijn bisdom en beval hem op te sluiten in een van de plaatselijke kloosters. Nadat hij de troon had bestegen na de moord op Valse Dmitri I (1606), stuurde tsaar Vasili Shuisky, uit angst voor Filaret (FN Romanov) die zich in Moskou bevond en zich vermoedelijk al aan het voorbereiden was om de patriarchale troon te bestijgen, hem naar de grootstedelijke zetel in Rostov. en zijn gelovigen beval Hij de heiligen om G., opgeroepen uit Kazan, tot patriarch te wijden. Maar al snel verslechterde de relatie tussen hen volledig: “Hermogenes was een uiterst koppige, stoere, onbeleefde, twistzieke persoon, bovendien luisterde hij naar koptelefoons en vertrouwde ze. Zijn ondergeschikten mochten hem niet: hij was te streng. Maar ondanks dit alles was hij een oprechte, eerlijke, onwankelbare man, die heilig zijn overtuigingen diende, en niet zijn persoonlijke opvattingen. Voortdurend in botsingen met de tsaar schudde hij echter niet alleen de hand van zijn vele vijanden, maar verdedigde hij Vasily altijd. Hermogenes was een strikt aanhanger van vorm en ritueel en respecteerde in hem een persoon die, hoe hij ook de troon bereikte, al geheiligd was door de koninklijke kroon en zalving.” Tijdens de burgeroorlog (1606-1607) mobiliseerde G. de krachten van de kerk om de rebellen tegen het centrum te bestrijden. autoriteiten, die hij tot ketters verklaarde en excommuniceerde. 17 februari 1609, tijdens de Olieweek, Ryaz. edelman G. Sumbulov, Prins. R. Gagarin en T. Gryaznoy verzamelden ongeveer. 300 mensen samenzweerders en eisten dat de boyars Shuisky omver zouden werpen. De boyars verstopten zich echter in hun tuinen, en alleen de prins. V. Golitsyn ging naar het Rode Plein. De samenzweerders sleepten G. met geweld naar het executieterrein en eisten dat hij de afzetting van Shuisky steunde, maar de patriarch, hoewel hij niet van de tsaar hield, wist hoe hij ontving

of de troon, “niettemin stond hij onwankelbaar voor hem, als voor de enige macht die nog steeds de orde in de staat handhaaft, en bezweek hij niet voor de intimidatie van de samenzweerders, die hem, nadat ze hem hadden vrijgelaten, vervolgens naar het paleis verhuisden.” Omdat ze er niet in waren geslaagd een vrijwillige troonsafstand van de tsaar te verkrijgen en zagen dat het volk hen niet steunde, vluchtten de samenzweerders naar False Dmitry II in Toesjino. G. stuurde ze achter hen aan naar het bedriegerskamp, 2 brieven aan hen en andere Russen. aan de mensen die daar waren, zodat ze zich zouden bekeren en zouden terugkeren naar de heerschappij van tsaar Vasily Shuisky, die hen zou vergeven. De eerste brief begon met de woorden: “Voormalige orthodoxe christenen van elke rang, leeftijd en waardigheid, nu weten we niet hoe we u moeten noemen. Ik heb geen kracht, mijn ziel doet pijn en mijn hart doet pijn, al mijn ingewanden zijn verscheurd en al mijn ledematen trillen, ik huil en schreeuw het uit van snikken. Heb medelijden, heb medelijden met je ziel en de ziel van je ouders, sta op, kom tot bezinning en keer terug”; De tweede brief begon als volgt: “Aan onze voormalige broers, maar nu weten we niet hoe we je moeten noemen, omdat je daden niet in onze geest passen, onze oren hebben nog nooit van dergelijke daden gehoord en we hebben ze niet gelezen zoiets in de kronieken: wie zou hier niet door verrast zijn? Wie zal er niet huilen? We schrijven dit woord niet aan iedereen, maar alleen aan degenen die, nadat ze het uur van de dood en het Laatste Oordeel van Christus waren vergeten en de kruiskus hadden verbroken, wegreden en de Soevereine Tsaar en de hele aarde, hun ouders, verraden. vrouwen en kinderen en al hun buren, vooral God; en degenen die gevangen worden genomen, zoals metropoliet Filaret en anderen, niet uit eigen wil, niet met geweld, en zich niet aan de christelijke wet houden, vergieten niet het bloed van hun orthodoxe broeders. Wij geven zulke mensen niet de schuld, maar wij bidden tot God voor hen.” Tijdens de afzetting van Vasily Shuisky (1610) kwam G. voor hem op, vervloekte Z. Lyapunov en zijn aanhangers, die de tsaar feitelijk uit de macht hadden gehaald en de gewelddadige tonsuur van de tsaar niet herkenden, omdat deze niet kon worden geheiligd zelfs als gevolg van een correct uitgevoerd ritueel over hem heen. Toen Shuisky al in hechtenis zat in het Chudov-klooster, bleef hij aandringen op de terugkeer van de troon naar hem. G. negeerde eenvoudigweg de omstandigheden die een dergelijke stap destijds volkomen onmogelijk maakten; voor hem was er alleen de heiligheid van het observeren van religies. vormen. Toen hij zag dat zijn inspanningen tevergeefs waren en er al talloze mensen op de troon waren verschenen. kanshebbers, G. verzette zich tegen de aanspraken op de tsaar. Prinsenkroon VV Golitsyn genomineerde MF Romanov. Op dat moment neigde de meerderheid echter naar de Poolse kant. Prins Vladislav, zoals blijkt uit de woorden van de kroniekschrijver: “In Moskou verbannen de boyars en het hele Moskovietenvolk niet uit de steden en schilderden ze de Litouwse prins Vladislav af als de Moskovitische staat. .. Patriarch Hermogenes zei tegen hen met een verbod: “Als hij gedoopt is en het orthodox-christelijke geloof zal aanhangen, zegen ik jullie; Als hij zich niet laat dopen, zal er sprake zijn van een schending van de hele staat Moskou en van het orthodox-christelijke geloof, moge onze zegen niet op jou rusten.’ De boyars stuurden een bericht naar de etman [kroon hetman S. Zholkiewski] over het congres. Yetman begon met hen samen te komen en over prins Vladislav te praten. En daarmee kwamen ze overeen dat ze hen een prins voor het koninkrijk Moskou zouden geven en dat hij gedoopt zou worden in het orthodox-christelijke geloof. Etman Zheltovsky vertelde het Moskouse volk dat “de koning zijn zoon Vladislav aan het koninkrijk zal geven, en over de doop zul je ambassadeurs sturen om de koning te verslaan.” Patriarch Ermogen versterkte hen, zodat hij niet zonder de doop in het koninkrijk zou worden geplaatst; en hierover versterkten ze zichzelf en schreven hierover aantekeningen, dat ze een prins moesten krijgen voor de staat Moskou, en dat Litouwen Moskou niet mocht binnenkomen: etman Zhelkovsky zou naast het Litouwse volk in het Nieuwe Maagdenklooster moeten staan, en een andere kolonel zou moeten staan in Mozjaisk. En daarmee werden ze gesterkt en werd het kruis door heel Moskou gekust.” Zholkiewski wachtte echter niet op Moskou. de ambassadeurs zullen de Polen overtuigen. cor. Sigismund III veranderde het geloof van zijn zoon, omdat hij zeker wist dat dit nooit zou gebeuren, en begon richting de hoofdstad te trekken. Toen hij al in de buurt van Moskou stond, en de 'Zeven Boyars' nog steeds probeerden de patriarch ervan te overtuigen niet op de orthodoxie aan te dringen. Bij de doop van de prins maakte de hetman het eindelijk duidelijk aan Moskou. boyars dat zijn geduld niet onbeperkt is. Bange Moskovieten

De autoriteiten sloten een overeenkomst en probeerden, indien mogelijk, de orthodoxe kerk te beschermen. geloof en ging de patriarch om zegeningen vragen, maar hij bleef bij zijn standpunt: “Als je er niet aan denkt het orthodoxe geloof te schenden, moge de zegen op jou zijn, anders: moge de vloek van de vier patriarchen en onze nederigheid op Jij; en jullie zullen wraak van God aanvaarden, samen met ketters en afvalligen!” Op 17 augustus zwoeren 10.000 mensen trouw aan Vladislav. De volgende dag werd de eed voortgezet in Moskou. De kathedraal van de Hemelvaart in aanwezigheid van G. Russen arriveerden hier ook vanuit de buurt van Smolensk. Tushins onder leiding van M. Saltykov, Prins. V. Mosalsky-Rubets en M. Molchanov, die “allereerst de koning begonnen te dienen... De patriarch zegende hen niet en begon tegen hen te zeggen: “Jullie komen naar de kathedraal apostolische kerk waarheid, en niet met vleierij, en als er in uw bedoeling geen schending van het orthodox-christelijke geloof plaatsvindt, dan zal er een zegen op u rusten van het hele oecumenische concilie en mijn zondige zegen, maar als u met vleierij kwam en in uw bedoeling er zal een schending zijn van het orthodox-christelijke ware geloof, wek dan niet de genade van God voor u op en de meest zuivere Moeder van God, en de butte wordt vervloekt door de hele oecumenische raad. Zo kwam zijn woord uit. Dezelfde boyar Michailo Saltykov vertelde de patriarch met vleierij en tranen dat hij een directe, echte soeverein zou zijn. Hij zegent hen met het kruis.” Toen Molchanov [de moordenaar van de familie van Boris Godoenov] echter de zegen benaderde, was Hermogenes verontwaardigd “en beval hem op oneerlijke wijze uit de kerk te worden gezet.” Hierna ging de ambassade van Filaret en Golitsyn “vanuit het hele Russische land” naar het kamp van Sigismund om hem te vragen het aan Rusland te geven. koningen van hun zoon Vladislav onder de voorwaarden van de overeenkomst met Zolkiewski. De patriarch, trouw aan zijn verlangen om Vladislav Moskou te erkennen. We eten de tsaar pas nadat hij de orthodoxie heeft aangenomen. geloof, schreef een brief aan de koning met de volgende inhoud: “Grote autocratische koning, schenk ons uw zoon, die God liefhad en als koning koos, in het orthodoxe Griekse geloof, dat werd voorspeld door de profeten, gepredikt door de apostelen, bevestigd door de heiligen. vaders, zo merkten alle orthodoxe christenen op, die pronkt, helderder wordt en schijnt als de zon. Schenk ons een koning, die met geloof de heilige doop aanvaardde in de naam van de Vader, de Zoon en de Heilige Geest, in ons orthodoxe Griekse geloof; Omwille van de liefde van God, heb medelijden, grote soeverein, veracht dit verzoek van ons niet, opdat u niet onbeleefd zult zijn tegen God en ons, de pelgrims en onze talloze mensen, en niet zult beledigen. De ambassadeurs waren met alle middelen verplicht ervoor te zorgen dat de toekomstige tsaar de orthodoxie aanvaardde. vertrouwen. Toen tijdens de onderhandelingen de kwestie van het toestaan van de Poolse doorgang rees. troepen naar Moskou verzette G. zich scherp tegen de verschijning van gewapende buitenlanders in de hoofdstad en begon anderen zo fel op te roepen zich te verzetten tegen deze fatale beslissing dat een van de boyars (prins F.I. Mstislavsky) hem zelfs woedend toewierp: “Jouw zaken, Heilige Vader, zorg voor kerkelijke zaken, maar bemoei je niet met wereldse zaken!” Pools het leger trok Moskou binnen, ondanks het gemompel van de patriarch. Zolkiewski, die zijn harde karakter kende, ging aanvankelijk niet naar hem toe en beperkte zich tot beleefde en respectvolle brieven, met de verzekering van zijn respect voor de orthodoxie. Later een korte tijd hij kwam niettemin op zijn binnenplaats aan en gedroeg zich zo behendig dat de strenge heilige gedwongen werd hem beleefd te behandelen, maar zonder een zweem van vriendelijkheid: “er was geen Latijnse geleerde ter wereld met wie de strenge aartspastor goed kon opschieten.” Al snel werd Zolkiewski vervangen door A. Gonsevski. Voorlopig echter de hele bevolking van Moskou. De staat koos de zoon van Sigismund als soeverein, deze eiste de overgave van Smolensk en de Polen. Het leger vuurde voortdurend kanonnen af op deze Rus. een stad waar Russen elke dag stierven. Mensen. Toen Moskou De ambassadeurs antwoordden, in antwoord op het verzoek van de koning om Smolensk aan hem over te geven, dat zij daartoe niet de bevoegdheid hadden; in Moskou kondigden de aan Sigismund loyale boyars, M. Saltykov en F. Andronov, “schaamteloos aan aan de patriarch en boyars dat ze in alles op de koninklijke wil moeten vertrouwen. De acties van de koning en zijn dienaren waren verontwaardigd over de patriarch en P. P. Lyapunov, die tegen die tijd al het hoofd van het spontane volk was geworden. bewegingen tegen Polen en Litouwers. Hij schreef een verwijtende brief aan de boyars in Moskou en eiste

Zodat ze uitleggen wanneer de prins zal arriveren en waarom de door Zolkiewski ondertekende overeenkomst wordt geschonden. De boyars stuurden dit bericht door naar Sigismund, en Gonsevsky, wetende dat je geen verstoppertje kon spelen met Lyapunov, wendde zich tot de patriarch om deze man te berispen. Maar G. begreep tot welke gevolgen dit kon leiden en weigerde botweg. 5 december In 1610 verschenen de boyars onder leiding van F.I. Mstislavsky bij de patriarch. Ze brachten een brief naar hun ambassadeurs in de buurt van Smolensk, waarvan de essentie was om te doen wat de koning zegt. Nadat ze G. hadden gevraagd er zijn handtekening op te zetten, eisten ze dat de patriarch Lyapunov zou kalmeren met zijn spirituele kracht. De heilige antwoordde dit: 'Laat de koning zijn zoon aan de staat Moskou geven en zijn volk uit Moskou leiden, en laat de prins het Griekse geloof aanvaarden. Als u zo'n brief schrijft, zal ik er mijn hand op leggen. Maar om zo te schrijven dat we allemaal afhankelijk zijn van de koninklijke wil, zal ik nooit doen, en ik beveel anderen ook niet om dat te doen. Als je niet naar mij luistert, zal ik je een eed opleggen. Het is duidelijk dat we na zo'n brief het kruis zullen moeten kussen aan de Poolse koning. Ik zal het je eerlijk zeggen: ik zal in de steden schrijven - als de prins het Griekse geloof aanvaardt en over ons regeert, zal ik ze een zegen geven; Als hij regeert en er geen gemeenschappelijk geloof bij ons is, en het koninklijke volk niet uit de stad wordt gehaald, dan zal ik iedereen zegenen die zijn kruis kuste om naar Moskou te gaan en daar de dood te ondergaan.’ De boyars maakten hevig bezwaar tegen de patriarch, en in het heetst van de discussie zwaaide M. Saltykov-Krivoy een mes naar G. 'Ik ben niet bang voor je mes,' zei de heilige resoluut. 'Ik zal mezelf tegen het mes wapenen met de kracht van het heiligenkruis. Vervloekt zij jij vanwege onze nederigheid in dit tijdperk en in de toekomst!” De volgende ochtend beval de patriarch Moskou. mensen om zich in de kathedraalkerk te verzamelen en naar zijn woord te luisteren. Toen Gonsevsky hiervan op de hoogte werd gesteld, gaf hij opdracht de tempel te omsingelen en niemand binnen te laten. Veel Russen, die blijkbaar op een dergelijke wending anticipeerden, kwamen echter van tevoren naar de kerk en hoorden de preek van hun aartspastor, waarin G. hen overhaalde om voor de orthodoxie op te komen. geloof en verspreid het nieuws van uw vastberadenheid door heel Rusland. steden en dorpen. Na zo'n preek werden bewakers toegewezen aan de patriarch. Lyapunov, die hiervan vernam, schreef onmiddellijk een brief aan de boyars, waarin hij hen en de koning verweet dat ze de kruiskus niet hadden nageleefd, en dreigde: “Weet je, ik heb mezelf al verbannen naar de steden Seversky en Oekraïne ; we kussen het kruis om met de hele aarde voor de staat Moskou te staan en samen met de Polen en Litouwers tot de dood te vechten.” En in het begin Maart 1611 Lyapunov was al begonnen zijn dreigement uit te voeren en trok snel richting Moskou, terwijl hij onderweg zijn krachten bundelde met milities uit andere steden. In Moskou voelden Polen en Litouwers onmiddellijk een verandering in de stemming van de stadsmensen, die niet langer bang waren om openlijk hun houding tegenover de interventionisten te uiten. Voor goede week De Polen vernamen via hun spionnen dat de troepen van het rebellenvolk Moskou en Saltykov naderden, in opdracht van Gonsevsky, samen met anderen. de boyars kwamen naar G. en zeiden: “Je schreef in de steden; Zie je, ze gaan naar Moskou. Schrijf ze zodat ze niet gaan”, waarop de patriarch antwoordde: “Als jullie, verraders, en al het koninklijke volk met jullie Moskou verlaten, dan zal ik ze schrijven zodat ze terugkomen. Als je er niet uitkomt, zal ik hen nederig schrijven, zodat ze zeker zullen voltooien waar ze aan begonnen zijn. Het ware geloof wordt vertrapt door ketters en door jullie verraders; Vernietiging komt naar Moskou, verwoesting komt naar de heilige kerken van God; Op de binnenplaats van Boris werd een Latijnse kerk gebouwd. Ik kan geen Latijn horen zingen!...." "Als jij", onderbrak M. Saltykov hem, "niet naar Lyapunov en zijn kameraden schrijft om weg te gaan, dan zul je zelf een slechte dood sterven." 'Je belooft me een slechte dood', antwoordde G., 'maar ik hoop er een kroon door te ontvangen en wil al lang voor de waarheid lijden. Ik zal niet schrijven - ik heb het je al verteld, en je zult geen woord meer van mij horen! Toen werd G. opgesloten in het Chudov-klooster, waardoor hij werd verboden zijn cel te verlaten, hij werd slecht onderhouden en respecteerde zijn rang niet. Na de moord op P. Lyapunov (1611), georganiseerd door Ataman I. Zarutsky, bestond de militie, hoewel nog steeds gevestigd in de buurt van Moskou, voornamelijk

een van de Kozakken die loyaal waren aan Zarutsky, en hij riep zonder aarzeling de toekomstige koning uit van de zoon van False Dmitry I en Marina Mnishek. G. slaagde er echter, ondanks zijn strenge gevangenschap, in om de brief in het geheim vanuit de Polen naar Nizh te sturen. Novgorod, waarin hij een beroep deed op de inwoners van de Rus. steden erkennen onder geen beding als koning de zoon van een bedrieger en een katholieke vrouw, ‘vervloekt door de Heilige Raad en door ons’. Deze brief werd op zijn bevel gedupliceerd en naar verschillende steden en dorpen gestuurd. graad beïnvloedde de voorbereiding van de Tweede Militie. In 1612, toen de Polen dat in Nizh hoorden. In Novgorod verzamelt zich op verzoek van K. Minin een nieuw zemstvo-leger; ze eisten van de patriarch dat hij een oproep zou schrijven aan het volk van Nizjni Novgorod en hen zou opdragen trouw te blijven aan de eed aan Vladislav, waaraan de heilige scherp en vastberaden antwoordde: “Moge er genade van God zijn en onze zegen over hen.” nederigheid. En moge de toorn van God over de verraders worden uitgestort en mogen zij vervloekt worden in dit tijdperk en in de toekomst!” Hiervoor hebben de interventionisten hem uitgehongerd, en op 17 februari stierf de patriarch.

Patriarch van Moskou (1606-1612).

Betrouwbare informatie over de jonge jaren van patriarch Hermogenes (in de wereld - Ermolai) is niet bewaard gebleven. Er zijn versies over zijn afkomst van de stadsmensen van Vyatka of de Don Kozakken.

Voor het eerst in schriftelijke bronnen verschijnt de naam Ermolai in verband met zijn priesterlijke dienst eind jaren zeventig. Hij was de rector van de Gostinodvorskaya St. Nicolaaskerk in de stad. In 1579 nam hij deel aan de overdracht naar deze tempel van het nieuw verschenen icoon van de Moeder Gods van Kazan, gevonden na een brand in de stad.

In 1587, na de dood van zijn vrouw, wier naam in de geschiedenis niet bewaard is gebleven, werd Yeromlay monnik (hoogstwaarschijnlijk in het Chudov-klooster in), onder de naam Hermogenes. Kort daarna werd hij archimandriet van het Spaso-Preobrazjenski-klooster in.

In 1589 werd Hermogenes tot bisschop gewijd aan de zetel van Metropoliet van Kazan en Astrachan. In deze functie werd hij een actieve promotor van het beleid van kerstening van de niet-Russische bevolking van de Wolga-regio.

In juli 1606 koos een raad van Russische hiërarchen Hermogenes tot patriarch van Moskou en heel Rusland. In deze functie bewees hij dat hij een toegewijd aanhanger van de tsaar was: hij steunde hem bij het onderdrukken van de opstand van de zuidelijke steden en verzette zich wanhopig tegen zijn omverwerping.

Patriarch Hermogenes was een fervent tegenstander van de “Zeven Boyars”. Hij probeerde de verkiezing van een nieuwe tsaar uit de Russische familie te organiseren (hij was de eerste die zich kandidaat stelde). Met tegenzin stemde hij ermee in de zoon van de Poolse koning als koning te erkennen, op voorwaarde dat hij dat zou doen Orthodoxe doop en de terugtrekking van Poolse troepen uit. Nadat de Polen weigerden aan deze voorwaarden te voldoen, begon patriarch Hermogenes vanaf december 1610 brieven naar steden te sturen waarin hij opriep tot een landelijke opstand tegen de interventionisten. De bezetters plaatsten Hermogenes onder huisarrest, verwijderden hem vervolgens met geweld van de patriarchale troon en namen hem in hechtenis in het Moskouse Mirakelklooster.

De Polen die het Kremlin belegerden, stuurden meer dan eens gezanten naar Hermogenes en eisten dat hij de Russische milities zou bevelen de stad te verlaten, waarbij ze hem met de doodstraf bedreigden. De patriarch reageerde met een beslissende weigering op alle aanvallen van de indringers.

Na negen maanden gevangenschap stierf patriarch Hermogenes op 17 (27) februari 1612 als martelaar van honger en dorst. Hij werd begraven in het Chudov-klooster. In 1654 werden zijn onvergankelijke relikwieën overgebracht naar het Kremlin in Moskou. In 1913 werd patriarch Hermogenes heilig verklaard als martelaar.

Sinds onheuglijke tijden werden godvrezende eenvoudige boeren, rijke kooplieden, zeer morele, deugdzame vrouwen en illustere heersers heiligen in Rusland. Het Russisch-orthodoxe volk eert heilig zijn goddelijke beschermheren, vertrouwt op de bescherming van de hemelse rechtvaardigen, zoekt en vindt steun bij hen op hun eigen pad van spirituele ontwikkeling.

Korte biografie van Zijn serene Heer

Het christendom in Rusland heeft veel grote heilige verdedigers. Patriarch Hermogenes is ongetwijfeld een van de belangrijkste persoonlijkheden in de geschiedenis van het Russische christendom. Veel in de biografie van deze man blijft onduidelijk. Tot nu toe zijn historici verwikkeld in een intens debat over de belangrijke mijlpalen in zijn leven en lot.

De biografie van patriarch Hermogenes zit vol giswerk. Het is met zekerheid bekend dat hij in Kazan werd geboren en Ermolai heette. Precieze datum Zijn geboorte is onbekend; historici dateren het terug tot 1530. Er is ook geen duidelijke informatie over de sociale afkomst van de patriarch. Volgens de ene versie behoort Hermogen tot de familie Rurikovich-Shuisky, volgens een andere komt hij uit de Don Kozakken. Historici zijn eerder geneigd te geloven dat de toekomstige Sint Hermogenes, patriarch van Moskou, nog steeds van bescheiden afkomst was, hoogstwaarschijnlijk een eenvoudig persoon ‘van het volk’.

Hermogenes' eerste stappen in de orthodoxie

Ermolai begon zijn dienst in het Kazan Spaso-Preobrazhensky-klooster als een gewone geestelijke. Hij werd pastoor van de kerk van Sint-Nicolaas van Kazan in 1579, nam deel aan de ceremonie van het vinden van het gezicht van de Kazan-moeder van God en schreef 'De legende van de verschijning en de wonderen van het beeld van de Kazan-moeder van God'. God”, dat vervolgens naar tsaar Ivan de Verschrikkelijke zelf werd gestuurd.

Een paar jaar later accepteerde Hermogenes het kloosterleven en werd al snel eerst abt en vervolgens archimandriet van het Kazan Spaso-Preobrazhensky-klooster. De verheffing van Hermogenes tot bisschop en zijn benoeming tot metropoliet van Kazan en Astrachan vonden plaats in mei 1589.

En zelfs nu, te midden van een woedende menigte, probeerde deze ouderling de mensen te kalmeren met het rechtvaardige woord van God, om hen ervan te overtuigen ‘niet te zwichten voor de verleiding van de duivel’. Deze keer was de staatsgreep niet succesvol, grotendeels dankzij de wijsheid en vastberadenheid van het woord dat door de patriarch werd gesproken. Maar toch wisten ongeveer driehonderd mensen op verraderlijke wijze te ontsnappen naar het kamp van de nieuwe bedrieger in Tushino.

Een keerpunt in de Russische problemen

Ondertussen begonnen er gebeurtenissen plaats te vinden in de staat die bijdroegen aan het veranderen van de loop van de Troubles. Op een van de koude winterdagen van februari 1609 sluit Vasily Shuisky een overeenkomst met de Zweedse heerser Karel IX. Een detachement Zweedse soldaten werd naar Novgorod gestuurd en onder het bevel geplaatst van de neef van de tsaar, Voivode Skopin-Shuisky.

De Russische en Zweedse strijdkrachten verenigden zich op deze manier met succes het leger van de Tushino-bedrieger aan en verdreven hen uit het noordwesten van Rusland. De ondertekening van het verdrag door Shuisky en Karel IX en de intrede van de Zweedse strijdkrachten op Russisch grondgebied gaven een impuls aan het begin van openlijke militaire offensieven van de Poolse koning Sigismund tegen Rusland. In de herfst van hetzelfde jaar naderde het Poolse leger Smolensk, rekenend op een gemakkelijke verovering van de stad. Maar die was er niet!

Smolensk moedig en dapper, bijna twee vele jaren, weerstond de aanval van de Polen. Uiteindelijk, de meeste Het Poolse leger verhuisde van de buurt van Tushin naar het belegerde Smolensk, en aan het eind van het jaar vluchtte de bedrieger zelf van Tushin naar Kaluga. In het vroege voorjaar van 1610 werd het rebellenkamp volledig verslagen en al op 12 maart begroetten de inwoners van de hoofdstad het leger van Skopin-Shuisky enthousiast. Bedreiging

De verovering van Moskou door de onruststokers was voorbij, wat echter helemaal niet het einde betekende van de oorlog met twee agressors tegelijk: de bedrieger die zich schuilhield in Kaluga en Sigismund, die dicht bij Smolensk woonden.

Shuisky's positie werd op dit moment iets sterker, toen plotseling zijn neef-held Skopin-Shuisky plotseling stierf. Zijn dood leidt tot werkelijk catastrofale gebeurtenissen. Het Russische leger, dat onder bevel van de broer van de soeverein naar Smolensk tegen de Polen oprukte, werd volledig verslagen nabij het dorp Klushino. Hetman Zholkiewski, aan het hoofd van het Poolse leger, marcheerde naar Moskou en bezette Mozhaisk. De bedrieger, die de overblijfselen van het leger had verzameld, trok snel vanuit het zuiden naar de hoofdstad.

Afzetting van tsaar Vasili. Schande van de patriarch

Al deze fatale gebeurtenissen bepaalden uiteindelijk het lot van Vasily Shuisky. Halverwege de zomer van 1610 drongen rebellen het Kremlin binnen, namen de boyars gevangen, patriarch Hermogenes, schreeuwend over de afzetting van de tsaar, werd met geweld uit het Kremlin verwijderd. De Heer van de Kerk slaagde er niet in de woedende menigte opnieuw te kalmeren, deze keer hoorde ze hem niet. De laatste tsaar, die tot de oude Rurik-familie behoorde, werd van de Russische troon afgezet, met geweld van een tonsuur voorzien als monnik en ‘verbannen’ naar het Tsarskaja-plein, gelegen (vóór zijn vernietiging) in het oostelijke deel van het Kremlin in Moskou.

Hermogenes, patriarch van Moskou, zag zelfs nu niet af van het dienen van God en tsaar Vasili, die hij ondanks alles als de ware gezalfde op de Russische troon beschouwde. Hij herkende Shuisky's tonsuur niet als monnik vanwege het feit dat een onmisbare voorwaarde voor het nemen van een tonsuur de uitspraak is van de woorden van de gelofte rechtstreeks hardop aan degenen die monnik worden.

In het geval van Vasily's tonsuur werden de woorden van verzaking aan alle wereldse dingen uitgesproken door Prins Tyufyakin, een van de rebellen die de koning met geweld van de troon wierp. Trouwens, patriarch Hermogenes noemde Tyufyakin later een monnik. Met de afzetting van Shuisky eindigt volgens historici de staatspolitieke activiteit van de bisschop en begint zijn oprechte dienst aan de orthodoxie.

De boyars grepen volledig de macht in de hoofdstad. De patriarch raakt in ongenade, de regering, bijgenaamd de ‘Zeven Boyars’, is doof voor alle eisen, initiatieven, adviezen en aanbevelingen van Hermogenes. En toch, ondanks de plotseling dove boyars, was het in deze tijd dat zijn oproepen het luidst en krachtigst klonken, wat de sterkste impuls gaf aan het ontwaken van Rusland uit de ‘duivelse slaap’.

De strijd om de Russische troon

Na de afzetting van Vasily stond hij voor de boyars de belangrijkste vraag- wie de nieuwe tsaar van Rus moet worden.' Om deze kwestie op te lossen werd een Zemsky Sobor bijeengeroepen, waarbij de standpunten tussen de heersers werden verdeeld. Hermogenes bleef vasthouden aan de mening om Vasily Shuisky terug te brengen naar de troon, of, als dit onmogelijk was, door een van de Golitsyn-prinsen of de minderjarige zoon van de metropoliet van Rostov, Michail Romanov, op de troon te zalven.

In totaal volgens de instructies van de patriarch Orthodoxe kerken ze bidden tot God voor de verkiezing van Boyars, op hun beurt pleiten ze voor de verkiezing van de zoon van de Poolse heerser Sigismund, Tsarevitsj Vladislav, tot de Russische troon. De Polen leken hen het minst kwaadaardig in vergelijking met de zelfbenoemde Valse Dmitry II en zijn Tushino-‘leger’. Alleen de patriarch besefte hoe rampzalig het door de boyars gekozen pad voor Rusland zou zijn.

De boyars, die niet naar Hermogenes luisterden, begonnen te onderhandelen met de Poolse regering. Het resultaat van deze onderhandelingen was de instemming van de Zeven Boyars om te worden gezalfd om te regeren. En hier toonde de patriarch alle kracht van zijn karakter. Hij stelde een aantal strikte voorwaarden: Vladislav zou de Russische tsaar niet kunnen worden zonder het orthodoxe geloof te aanvaarden, de doop van de prins moet plaatsvinden vóór zijn aankomst in Moskou, Vladislav zou alleen met een Russisch meisje hoeven te trouwen en alle relaties moeten verbreken. met de katholieke paus en het katholicisme in al zijn verschijningsvormen. De ambassadeurs die met deze eisen naar de Polen waren gestuurd, keerden zonder duidelijk antwoord terug, waarop de patriarch zei dat als de prins weigerde zich te laten dopen, er geen verdere onderhandelingen zouden worden gevoerd over de zalving van hem op de koninklijke troon.

Verraad van de zeven Boyars

Opnieuw wordt een ambassade onder leiding van metropoliet Philaret en prins Golitsyn naar Sigismund gestuurd met een duidelijk bevel van de patriarch om dringend te eisen dat Vladislav de orthodoxie aanvaardt. Hermogenes zegende de ambassadeurs en gaf het bevel om standvastig aan deze eis vast te houden en niet te bezwijken voor de trucs van de Poolse koning.

En toen kreeg de patriarch een nieuwe klap. Op 21 september, 's nachts, openden de boyars op verraderlijke wijze de hoofdpoorten voor het Poolse leger onder leiding van Hetman Zholkiewski. De bisschop probeerde verontwaardigd te zijn over deze actie. Maar de boyars reageerden op alle verontwaardiging bij de patriarch dat de kerk zich niet in wereldse zaken moest mengen. Sigismund besloot zelf de Russische troon over te nemen, door Rus in feite eenvoudigweg te annexeren bij het Pools-Litouwse Gemenebest. Een aanzienlijk aantal boyars wilde trouw zweren aan de Poolse koning. Op zijn beurt Russische ambassadeurs voerde de bevelen van de patriarch resoluut uit en verdedigde onwrikbaar de staatsbelangen van de staat van het Russische en orthodoxe christendom.

Op een dag sprak Vladyka Hermagen het Russische volk toe en spoorde de leken aan zich te verzetten tegen de verkiezing van de Poolse heerser tot tsaar van Rusland. De hartstochtelijke toespraak van de patriarch, gevuld met gerechtigheid, bereikte zijn doel en vond een reactie in de ziel van het Russische volk.

De boyars stuurden nog een brief waarin ze instemden met de toetreding van koning Sigismund tot de troon, maar vanwege het ontbreken van de handtekening van zijn serene patriarch zeiden de Russische ambassadeurs dat vanaf onheuglijke tijden op Russische bodem elke zaak, staats- of seculier, begon met het advies van de orthodoxe geestelijkheid. En nu dat Moeilijke tijden Als de Russische staat zonder tsaar blijft, is er behalve de patriarch niemand anders die de belangrijkste scheidsrechter kan zijn, en zonder zijn bevel is het onmogelijk om welke kwestie dan ook op te lossen. De boze Sigismund stopte alle onderhandelingen, de ambassadeurs keerden terug naar Moskou.

Op een winteravond in 1610 werd Valse Dmitry II op brute wijze vermoord, wat echte vreugde veroorzaakte onder het Russische volk. De roep om de verdrijving van de Polen uit Russisch grondgebied begon steeds vaker te klinken. Sommige getuigenissen van de Polen zelf over deze tijd zijn tot op de dag van vandaag bewaard gebleven. Ze zeggen dat de patriarch van Moskou in het geheim bevelen over de steden heeft verspreid, waarin hij de mensen oproept zich te verenigen en snel naar de hoofdstad te verhuizen om het christelijk-orthodoxe geloof te verdedigen en buitenlandse bezetters te verdrijven.

Monument voor patriarch Hermogenes op het Rode Plein in Moskou:

Vastheid van geloof en prestatie van de patriarch

En opnieuw bekroop patriarch Hermogenes een dreiging. Verraders en Poolse handlangers besloten de patriarch van de hele wereld af te scheiden om de oproep van de patriarch aan het volk te stoppen.

Op 16 januari 1611 werden troepen naar de patriarchale binnenplaats gebracht, de binnenplaats werd geplunderd en de bisschop zelf werd onderworpen aan vernedering en spot. Maar ondanks het bijna volledige isolement verspreidden de oproepen van de Heilige Hiërarch van de Russisch-Orthodoxe Kerk zich onder het volk. Steden in Rusland zijn opnieuw opgestaan om de staat te verdedigen. Burgerlijke opstand stroomde naar de muren van de hoofdstad om deze te bevrijden van de Poolse indringers. In februari 1611 zetten verraders de patriarch af en zetten hem gevangen in een donkere kerker in het Tsjoedov-klooster, waar ze hem uithongerden en zijn waardigheid op alle mogelijke manieren vernederden.

Vladyka Hermogenes accepteerde het martelaarschap op 17 januari. Hoewel historici geen idee hebben over deze kwestie overeenstemming. Volgens sommige verhalen stierf de patriarch van honger, volgens anderen werd hij opzettelijk vergiftigd koolmonoxide of op brute wijze gewurgd.

Enige tijd na de dood van de oudste werd Moskou bevrijd van de aanwezigheid van Polen erin, en op 21 februari 1613 werd de Russische troon bezet door Michail Fedorovich Romanov, voor wie Hermogenes ongetwijfeld tot de Heer God bad.

Aanvankelijk werd de patriarch begraven in het Chudov-klooster. Vervolgens werd besloten het lichaam van Vladyka over te brengen naar de kathedraal van de veronderstelling - het pantheon voor de hoogste geestelijken van Moskou. Tegelijkertijd bleek dat de relikwieën van de heilige onvergankelijk bleven, dus werden de overblijfselen niet in de grond neergelaten. De heiligverklaring van de patriarch vond plaats in 1913.