1.1. Chronicles Chronicles regnes med rette som en av de viktigste kildene for studiet av det gamle Russland. Mer enn 200 lister over dem er kjent, hvorav en betydelig del ble publisert i "Complete Collection of Russian Chronicles." Hver kronikkliste har et konvensjonelt navn.

Lenge før dannelsen av Kievan Rus hadde de gamle slaverne en av de største statlige enheter som ifølge forskere eksisterte fra 1600 til 2500 tusen år og ble ødelagt av goterne i 368 e.Kr.

Kronikken om den gamle slaviske staten ble nesten glemt takket være de tyske professorene som skrev russisk historie og satte som mål å forynge historien til Rus, for å vise at de slaviske folkene visstnok var uberørte, ikke farget av russernes handlinger , Antes, barbarer, vandaler og skytere, som hele verden husket veldig godt. Målet er å rive Rus bort fra den skytiske fortiden. Basert på arbeidet til tyske professorer oppsto en hjemlig historisk skole. Alle historiebøker lærer oss at det før dåpen levde ville stammer i russ - hedninger.

Russisk vei til himmelen

Visste du at i antikken ble den største toppen i Europa og Russland - Elbrus - kalt Alatyr-fjellet, som, i likhet med den berømte Smorodina-elven og Kalinov-broen, viste seg å ikke være et eventyr, men et veldig ekte landemerke for Elbrus-regionen? Det viste seg også at ved å stole på de episke landemerkene, kan du finne ... veien til himmelen.

For 16 århundrer siden, utenfor fjellryggene i Ciscaucasia, var det en sivilisasjon hvis utviklingsnivå var sammenlignbart med den gresk-romerske antikken. Det landet ble kalt Ruskolan.

Hovedstaden var byen Kiyar, eller Kyiv Antsky, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall. Det velstående landet ble herjet av goterne, som ble brakt til disse landene av kong Germanarich. Selv om han selv ble drept i begynnelsen av krigen, var det sønnen som brakte saken til en seirende slutt. I mange år plaget han Ruskolan med raid, inntil de velstående og fruktbare landene ble fullstendig ødelagt.

Herskeren av Ruskolani, prins Busa Beloyar, ble korsfestet til en stein på bredden av Terek, og folk som var lojale mot ham, ble murt opp levende i en krypt. Dette skjedde på dagen for vårjevndøgn i 368. Fakta beviser at Bus Beloyar og hans land ikke er en myte. På 1700-tallet, 20 km fra Pyatigorsk, i en av de gamle haugene ved bredden av Etoka-elven, ble det oppdaget en nekropolis og et monument reist til ære for den slaviske prinsen Bus. Navnet på Bus Beloyar er nevnt i "The Tale of Igor's Campaign."

Gotiske jomfruer i kanten

Hav av blått lever.

Leker med russisk gull,

Busovo-tiden synges.

"Fortellingen om Igors kampanje"

STATEN RUSKOLAN

Ruskolan er en av de store statsformasjonene til slaverne i Azov-regionen, som eksisterte for 16 århundrer siden, hvis historie er helt glemt takket være de tyske professorene som skrev russisk historie for Peter I.

Delstaten Ruskolan lå bak åsryggene i Ciscaucasia, på territoriet som senere ble en del av Great Budgaria of Kurbat: fra Kuban og Terek stiger en pastoral slette, innrykket av brede elvedaler og kløfter, gradvis til Forward Område. Skogen stiger langs dem nesten til foten av Elbrus. I dalene er det dusinvis av eldgamle bosetninger, hvor ingen arkeologs spade noen gang har lydt. På bredden av Etoko-elven er graven til den legendariske Prince Ruskolani Bus Beloyar bevart.

Dette landet er opprinnelsen til det slaviske folket som kalte seg Cherkassy, ​​kjent fra Cherkasy-baner i Moskva, byene Cherkassk og Novocherkassk. Etter Vatikanets kilder å dømme, ble Cherkassy bebodd av Pyatigorye og fyrstedømmet Tmutarakan, og er nå kjent som "kosakker".

Ordet "Ruskolan" har stavelsen "lan", som er tilstede i ordene "hånd", "dal" og betyr: rom, territorium, sted, region. Deretter ble stavelsen "lan" forvandlet til land. Sergei Lesnoy i sin bok "Hvor kommer du fra, Rus?" sier følgende: "Når det gjelder ordet "Ruskolun", bør det bemerkes at det også finnes en variant "Ruskolan". Hvis det siste alternativet er mer riktig, kan ordet forstås annerledes: "Russisk doe." Lan - felt. Hele uttrykket: "Russisk felt." I tillegg antar Lesnoy at det fantes et ord "cleaver", som sannsynligvis betydde en slags plass. Det finnes også i andre verbale miljøer.

Herskeren over Ruskolani var Bus fra Beloyar-familien. I de gotiske og Yaart-eposene er han nevnt under navnet Baksaka (Bus-Busan-Baksan), i de bysantinske kronikkene - Bozh.

Ruskolan kjempet med goterne i Germanarich. I denne krigen ble Germanarich drept og hans plass ble tatt av sønnen. Som et resultat av den mangeårige krigen ble Ruskolan beseiret, og herskeren av Ruskolan, Bus Beloyar, den siste valgte prinsen av russerne, ble korsfestet av goterne, som det fremgår av de gotiske, nartiske og russiske eposene…. Ifølge noen kilder ble Bus, i likhet med Prometheus, spikret til steinene ved bredden av Terek, og følget hans ble begravet levende i en steinkrypt. Ifølge andre kilder Bus og hans nærmeste assistenter ble korsfestet på kors.

Bus Beloyar ble korsfestet, ifølge tavlene i Veles bok, av Amal Vend. Dette var Vend fra Amal-familien, i hvis årer venedisk og tysk blod smeltet sammen.

Dette skjedde på dagen for vårjevndøgn i 368. De overlevende prinsene rev Rus inn i mange små fyrstedømmer, og mot veches avgjørelser etablerte de overføring av makt ved arv. Avarer og khazarer passerte gjennom Ruskolanis land. Men territoriet til Ruskolani, Tamatarkha, Tmutarakan, Taman ble fortsatt ansett som slaviske fyrstedømmer.

I kampen mot Khazar-åket (V-VIII århundrer), hadde Rus', som nesten aldri hadde en stående hær, bare én måte å vinne på: å forene seg, men hver av arveprinsene forsøkte å gjøre dette under eget lederskap. Helt til en ble funnet, valgt blant vendenes (Vends, Wends, Vins, Vens) prins, som selv utropte seg til å være tilhenger av Arius og Trojan, som han fikk navnet for fra folket: Prins Samo. Han forente ikke bare slaverne, men under hans dyktige ledelse (som varte i 30 år), beseiret Rus nesten alle sine fiender og gjenvunnet landene tapt på grunn av sivile stridigheter. Etter hans død falt imidlertid Ruskolan fra hverandre igjen. Det neste forsøket på å forene slaverne og gjenopprette veche-styret og selektiviteten til prinsene ble gjort av de utvalgte Novgorod: prinsene Bravlin I og II. Imidlertid ble folket forent og talentfullt kontrollert av dem, etter deres avgang, igjen delt inn i klaner, og falt igjen i en tilstand av tautrekking om makten.

Hersker av Ruskolani Bus Beloyar

Bus Beloyar er storhertugen av Vedic Rus', arving til tronen til Ruskolani - Antia. Født 20. april 295 e.Kr. I følge den vediske beregningen av tid - 21 Beloyars, 2084 av de trojanske århundrene.

Kaukasiske legender sier at Bus var den eldste sønnen. I tillegg hadde faren syv sønner og en datter.

I følge forskjellige tegn som skjedde ved Buss fødsel, spådde de vise menn at han ville fullføre Svarog-sirkelen.

Buss ble født, akkurat som Kolyada og Kryshen. Ved fødselen hans dukket også en ny stjerne opp - en komet. Dette er nevnt i det gamle slaviske manuskriptet fra det 4. århundre "Boyanov Hymn", som forteller om stjernen Chigir - ålen (Halleys komet), ifølge hvilken astrologer ved fødselen av prinsen spådde hans store fremtid:

Om Bus - faren til den unge trollmannen,

om hvordan han kjempet, beseiret fiender,

sang trollmannen Zlatogor.

Zlatogorovs salmer -

du er virkelig flink!

Han sang som stjernen Chegir

fløy i ilden som en drage,

skinner med grønt lys.

Og førti vise menn og trollmenn,

ser inn i hundre år, så vi tydelig,

at sverdet til Yar Bus er strålende for Kiev!

Beloyar-klanen oppsto fra kombinasjonen av Beloyar-klanen, som bodde i nærheten av Det hvite fjellet siden antikken, og Ariya Osednya-klanen (Yar-klanen) helt i begynnelsen av Beloyar-tiden.

Kraften til forfedrene til Bus Beloyar strakte seg fra Altai, Zagros, til Kaukasus. Bus var tronnavnet til Saka- og slaviske fyrster.

Bus, hans brødre og søster ble født i den hellige byen Kiyara - Kyiv Antsky (Sar - by) nær Elbrus, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall. Vismennene lærte Busa og brødrene maurenes visdom iht hellige bøker, som ble holdt i gamle templer. Ifølge legenden ble disse templene bygget for mange tusen år siden av trollmannen Kitovras (som også var kjent for kelterne under navnet Merlin) og Gamayun etter ordre fra solguden. Bus og brødrene ble igangsatt. Først gikk de Kunnskapens vei, de var nybegynnere og studenter. Etter å ha passert denne veien, ble de hekser - det vil si de som har ansvaret, de som kjenner Vedaene perfekt. Før høyeste grad, Bus og Zlatogor, oppkalt etter det gylne fjellet Alatyr, steg til graden av Pobud (Buday), det vil si vekket og oppvåkning, åndelig lærer og evangelist av gudenes vilje.

Den store kulturelle handlingen til prins-magikeren var reformen og bestilling av kalenderen. Bus forbedret den allerede eksisterende kalenderen, basert på "Star Book of Kolyada" (Kolyada - gave, kalender). Vi lever fortsatt i henhold til Busa-kalenderen, fordi Mange kristne høytider (mildt sagt) er lånt fra fortiden og pleide å ha en vedisk betydning. Etter å ha gitt en ny betydning til den gamle høytiden, endret ikke kristne de opprinnelige datoene.

Og disse første datoene hadde astrologisk innhold. De var knyttet til datoene for passasjen av de fleste lyse stjerner gjennom nominell meridian (retning nord). Fra bussens tid til i dag faller datoene for feiringen i folkekalenderen sammen med stjernedatoene i 368 e.Kr. Busa-kalenderen fusjonerte med den ortodokse folkekalenderen, som bestemte levemåten til det russiske folket i århundrer.

Prince Bus forsvarte ikke bare Ruskolan, han fortsatte også den eldgamle tradisjonen med fredelige handelsforbindelser med nabofolk og store sivilisasjoner på den tiden.

Buss etterlot en stor arv for det russiske folket. Dette er de russiske landene som de klarte å forsvare den gang, dette er Bus-kalenderen, dette er sangene til Buss sønn, Boyan, og hans bror, Zlatogor, som har kommet ned til oss som folkesanger og epos. Fra denne tradisjonen vokste «Tale of Igors Campaign» frem.

Bus la grunnlaget for den russiske nasjonalånden. Han etterlot oss en arv fra Rus - jordisk og himmelsk.

Bus Beloyars død

Året 368, året for korsfestelsen av Prince Bus, har en astrologisk betydning. Dette er en milepæl. Slutten på æraen til Beloyar (Væren) og begynnelsen på æraen til Rod (fiskene). Den store dagen i Svarog, som også kalles Svarogs år, er over.

Og nå kommer bølge etter bølge av utlendinger til Rus - gotere, hunnere, heruler, Iazyges, hellenere, romere. Den gamle stoppet og den nye Kolo av Svarog begynte å rotere.

Svarognatten har kommet (Svarogvinter). Påkallelsen av Vyshnya - Kryshen, eller Dazhbog, må korsfestes. Og makten i begynnelsen av epoken går over til den svarte guden (Chernobog).

I Fiskens epoke eller i Rods epoke (ifølge sangene - blir til Fiskene), finner sammenbruddet av den gamle verden og fødselen av en ny sted.

I Vannmannens epoke, som venter oss fremover, helles taket ned på jorden fra en bolle fylt med honning Surya, Vedisk kunnskap. Folk vender tilbake til sine røtter, til sine forfedres tro.

I følge kaukasisk legende ble Antes beseiret fordi Bus Beloyar ikke deltok i den generelle bønnen. Men han gjorde ikke dette, fordi han forsto det uunngåelige i nederlaget, natten til Svarog kom.

Samme natt da Bus ble korsfestet skjedde det full formørkelse. Jorden ble også rystet av et monstrøst jordskjelv (hele Svartehavskysten ristet, det var ødeleggelser i Konstantinopel og Nikea).

Samme år skrev hoffdikteren og pedagogen til keiserens sønn, Decillus Magnus Ausonius, følgende dikt:

Mellom skytiske bergarter

Det var et tørt kors for fuglene,

Fra kroppen til Prometheus

Blodig dugg rant.

Dette er et spor av det faktum at de i disse årene snakket om korsfestelsen av Bus i Roma.

I hodet på den tiden ble bildene av Prometheus, Bus og Kristus kombinert til en helhet.

Hedningene i Roma så i Busa den korsfestede Prometheus, de første kristne så i ham den nye inkarnasjonen av Kristus Frelseren, som i likhet med Jesus ble gjenoppstått på søndag. Datoen for Buss oppstandelse anses å være 23. mars 368.

Slaverne, som forble trofaste til den eldgamle tradisjonen til sine forfedre, så i Busa den allmektiges tredje nedstigning til jorden:

Ovsen-Tausen asfalterte brua,

ikke en enkel bro med rekkverk -

stjernebro mellom virkelighet og navyu.

Tre Vyshnya vil ri

blant stjernene på broen.

Den første er Takguden,

og den andre er Kolyada,

Den tredje blir Bus Beloyar.

"Kolyadas bok", X d

Tilsynelatende kom symbolet på selve korset inn i den kristne tradisjonen etter korsfestelsen av Bus. Evangelienes kanon ble etablert etter 300-tallet og var basert inkl. og om muntlige tradisjoner som da sirkulerte blant kristne miljøer, bl.a. og skytisk. I disse legendene var bildene av Kristus og Bus Beloyar allerede blandet.

Dermed sier de kanoniske evangeliene ingen steder at Kristus ble korsfestet på korset. I stedet for ordet «kors» (kryst), brukes ordet «stavros» der, som betyr en søyle, og det taler ikke om korsfestelse, men om søyle (i tillegg, i Apostlenes gjerninger 10:39 sies at Kristus ble "hengt på treet"). Ordene "kors" og "korsfestelse" vises bare i oversettelser fra gresk. Det er sannsynlig at forvrengningen av originaltekstene under oversettelsen, og deretter ikonografien (for det er ingen tidlige kristne krusifikser), ble påvirket av den slavisk-skytiske tradisjonen. Betydningen av den opprinnelige greske teksten var godt kjent i selve Hellas (Byzantium), men etter passende reformer i det moderne greske språket, i motsetning til den forrige skikken, tok ordet "stavros" på seg, i tillegg til betydningen av "søyle", også betydningen av "kors".

Likene til Bus og andre prinser ble fjernet fra korsene fredag. Deretter ble de ført til hjemlandet. I følge kaukasisk legende brakte åtte par okser liket av Bus og andre prinser til hjemlandet. Buss kone beordret en haug som skulle bygges over graven deres på bredden av elven Etoko, en sideelv til Podkumka (30 kilometer fra Pyatigorsk) og reiste et monument laget av greske håndverkere på haugen. Det faktum at det en gang var en stor by i Pyatigorsk-regionen er bevist av to tusen hauger og rester av templer ved foten av Mount Beshtau. Monumentet ble oppdaget på 1700-tallet og tilbake på 1800-tallet, på haugen kunne man se en statue av Bus med eldgamle ord skrevet på:

Å-å hei! Vente! Sar!

Tro! Sar Yar Bus - Gods Bus!

Buss - Guds rus kommer! -

Gud buss! Yar buss!

5875, 31 lut.

Nå står statuen i lagerrommene til Historisk museum i Moskva, og nå sier ingen at den tilhører Bus (selv om mange forskere snakket om dette i forrige århundre). Ingen risikerer å oversette en runeinnskrift...

Buss kone, for å forevige minnet om Bus, beordret at Altud-elven skulle omdøpes til Baksan (Busa-elven).

Transformasjonen av Bus fant sted førti dager senere på Faf-fjellet, eller White Mountain Alatyr. Og så besteg Bus Beloyar, i likhet med Kryshen og Kolyada, Det hvite fjellet (Elbrus) på den førtiende dagen og ble Pobud av Guds Rus', satte seg ved Den Høyestes trone.

Vitenskapelig forskning. Et eventyr.

I tillegg til omtale av Kiyar den gamle, hovedstaden i Ruskolan-staten, snakker historikeres studier om Temple of the Treasury of the Sun, som ligger i Elbrus-regionen, på toppen av Mount Tuzuluk, på statens territorium. . Grunnlaget for en eldgammel struktur ble oppdaget på fjellet. Høyden er omtrent 40m, og bunndiameteren er 150m: forholdet er det samme som egyptiske pyramider og andre religiøse bygninger fra antikken.

Det er mange åpenbare og slett ikke tilfeldige mønstre i parameterne til fjellet og tempelet. Generelt ble observatoriet-tempelet skapt i henhold til en "standard" design, og i likhet med andre cyklopiske strukturer - Stonehenge og Arkaim - var ment å bestemme viktige datoer verdenshistorien. I slike observatorier bestemte magiene slutten og begynnelsen av dyrekretsen. I legendene til mange folkeslag er det bevis på bygging på hellig fjell Alatyr (moderne navn - Elbrus) av denne majestetiske strukturen, æret av alle eldgamle folk. Det er omtale av det i det nasjonale eposet til grekere, arabere og europeiske folk. For eksempel, ifølge zoroastriske og gamle russiske legender, ble dette tempelet tatt til fange av Rus (Rustam) i det andre årtusen f.Kr. e. Solens tempel er også nevnt av geografen Strabo, og plasserer i det helligdommen til Det gylne skinn og orakelet til Eetus. Funnet detaljerte beskrivelser dette tempelet og bekreftelse på at det ble holdt astronomiske observasjoner. Soltempelet var et ekte paleoastronomisk observatorium fra antikken. Prester med vedisk kunnskap opprettet slike observatorietempel og studerte stjernevitenskap. Ikke bare datoer for vedlikehold ble beregnet der Jordbruk, men også, viktigst av alt, ble de viktigste milepælene i verdens og åndelige historie bestemt.

Denne informasjonen interesserte moderne forskere, som sommeren 2002 organiserte den vitenskapelige ekspedisjonen "Caucasian Arkaim-2002". Ekspedisjonsmedlemmene bestemte seg for å utvide dataene om soltempelet innhentet av den vitenskapelige ekspedisjonen i 2001. Basert på dataene som ble oppnådd som et resultat av topografiske og geodetiske studier av området, med registrering av astronomiske hendelser, gjorde ekspedisjonsdeltakerne foreløpige konklusjoner som er helt i samsvar med resultatene fra 2001-ekspedisjonen, basert på resultatene i mars 2002. en rapport ble laget på et møte i Astronomical Society ved State Astronomical Institute i nærvær av ansatte ved Institutt for arkeologi ved det russiske vitenskapsakademiet og Statens historiske museum, og en positiv konklusjon ble mottatt.

Men de mest fantastiske oppdagelsene var skjult på de eldgamle fjellveiene langs hvilke helter, helter og Narts (et fryktløst folk av mektige krigere, oppfordret til å rense denne verden for alt som plager folk) gikk til det hellige landet Iriy - det slaviske paradiset . I følge eldgamle legender, for å komme til Iriy, var det nødvendig å krysse Dødens dal, krysse Kalinov-broen og beseire "Navi-dragene" som voktet veien fra de dødes rike til de fruktbare landene. Den legendariske Dødens dal er gjemt bak Chatkara-passet, hvis navn oversettes som svart. Selv sanden her er svart! Og selve platået ligner et dystert tilfluktssted for troll: den livløse ørkenen krysses av en frossen lavastrøm, der Kyzylsu-elven, den røde elven eller ildelven, har kuttet sin kanal. Men den har et annet navn, avledet fra ordet "smaga" (ild): Rips - dødens elv, som skiller Yav og Nav, de levendes verden - og de dødes verden. Eventyr sier at den eneste måten å krysse Smorodina på er gjennom Kalinov-broen, hvor kampene mellom heltene og de ildpustende vokterne av de dødes rike fant sted. Tenk - en slik passasje eksisterer virkelig! Der Kyzylsu bryter gjennom en frossen lavastrøm og faller ned i en dyster kløft med Sultan-fossen, har det dannet seg en vannvasket lavaplugg som henger som et smalt bånd over selve avgrunnen!

Og ved siden av Kalinov-broen er det et gigantisk steinhode. Dette er sønnen til underverdenens gud og vokteren av Kalinov-broen. Bak de illevarslende steinene og de døde landene, omgitt på alle sider av utilgjengelige fjell og bunnløse klipper, ligger den enorme Irahityuz-trakten, glitrende med grøntområder og strødd med blomster, og Irahitsyrt-platået, som betyr "Det høyeste beiteområdet", eller "felt av den høyeste". Eller himmelske land. Kjeden av fantastiske tilfeldigheter slutter ikke der! Fordi noen som går langs eventyrheltenes vei kan drikke vann fra elvene Adyrsu og Adylsu, som oversatt betyr levende og døde...

Bør vi stole på lærebøker som har blitt skrevet om mer enn én gang selv i minnet vårt? Og er det verdt å stole på lærebøker som motsier mange fakta som sier at før dåpen var det i Rus en enorm stat med mange byer og tettsteder (Country of Cities), en utviklet økonomi og håndverk, med sin egen unike kultur.

Mikhailo Vasilyevich Lomonosov kjempet alene mot det tyske professoratet, og hevdet at slavenes historie går tilbake til antikken.

Den gamle slaviske staten RUSKOLAN okkuperte land fra Donau og Karpatene til Krim, Nord-Kaukasus og Volga, og de aktuelle landene fanget steppene Trans-Volga og Sør-Ural.

Det skandinaviske navnet på Rus høres ut som Gardarika – et byland. Arabiske historikere skriver også om det samme, og teller russiske byer i hundrevis. Samtidig, som hevder at i Byzantium er det bare fem byer, resten er "befestede festninger." I gamle dokumenter omtales slavenes tilstand som Scythia og Ruskolan. I sine arbeider har akademiker B.A. Rybakov, forfatter av bøkene "Paganism of the Ancient Slavs" 1981, "Paganism gamle russ» 1987 move, og mange andre, skriver at staten Ruskolan var bæreren av den arkeologiske kulturen i Chernyakhov og opplevde en storhetstid i de troyanske århundrene (I-IV århundrer e.Kr.). For å vise nivået til forskere som studerte gammel slavisk historie, la oss sitere hvem akademiker B.A. var. Rybakov.

Boris Aleksandrovich Rybakov ledet Institutt for arkeologi ved det russiske vitenskapsakademiet i 40 år, var direktør for Institutt for historie ved det russiske vitenskapsakademiet, akademiker-sekretær ved Institutt for historie ved det russiske vitenskapsakademiet, medlem av Russian Academy of Sciences, æresmedlem av de tsjekkoslovakiske, polske og bulgarske vitenskapsakademiene, emeritus professor ved Moskva-universitetet. M. V. Lomonosov, doktor i historiske vitenskaper, æresdoktor ved Krakow Jagiellonian University.

Ordet "Ruskolan" har stavelsen "lan", som er tilstede i ordene "hånd", "dal" og betyr: rom, territorium, sted, region. Deretter ble stavelsen "lan" forvandlet til det europeiske land-landet. Sergei Lesnoy i sin bok "Hvor kommer du fra, Rus?" sier følgende: "Når det gjelder ordet "Ruskolun", bør det bemerkes at det også finnes en variant "Ruskolan". Hvis det siste alternativet er mer riktig, kan ordet forstås annerledes: "Russisk doe." Lan - felt. Hele uttrykket: "Russisk felt." I tillegg antar Lesnoy at det fantes et ord "cleaver", som sannsynligvis betydde en slags plass. Det finnes også i andre verbale miljøer. Historikere og lingvister tror også at navnet på staten "Ruskolan" kan komme fra to ord "Rus" og "Alan" etter navnene på Rus og Alans som bodde i en enkelt stat.

Mikhail Vasilievich Lomonosov hadde samme oppfatning, som skrev:

"Den samme stamme Alans og Roxolans er tydelig fra mange steder av gamle historikere og geografer, og forskjellen er at Alans er det vanlige navnet på et helt folk, og Roxolans er et ord som stammer fra deres bosted, som ikke uten grunn, er avledet fra elven Ra, som blant eldgamle forfattere er kjent som Volga (VolGa).»

Den eldgamle historikeren og vitenskapsmannen Plinius plasserer alanerne og roxolanerne sammen. Roksolane, av den eldgamle vitenskapsmannen og geografen Ptolemaios, kalles Alanorsi ved figurativt tillegg. Navnene Aorsi og Roxane eller Rossane fra Strabo - "den eksakte enheten til Rosses og Alans hevder, som påliteligheten er økt, at de begge var av den slaviske generasjonen, deretter at sarmaterne var av samme stamme fra gamle forfattere og er derfor attestert å ha de samme røttene som varangian-russerne.»

La oss også merke oss at Lomonosov også omtaler varangianerne som russere, noe som nok en gang viser svindelen til de tyske professorene, som bevisst kalte varangianerne en fremmed, og ikke et slavisk folk. Denne svindelen og fødselen av legenden om kallet til en utenlandsk stamme til å regjere i Rus hadde en politisk bakgrunn for å Igjen Det «opplyste» Vesten kunne påpeke for de «ville» slaverne hvor tette de var, og at det var takket være europeerne at den slaviske staten ble opprettet. Moderne historikere, i tillegg til tilhengere av den normanniske teorien, er også enige om at varangianerne nettopp er en slavisk stamme.

Lomonosov skriver:

"Ifølge Helmolds vitnesbyrd ble alanerne blandet med kurlenderne, den samme stammen av varangian-russerne."

Lomonosov skriver - varangianere-russere, og ikke varangianere-skandinaver, eller varangianere-gotere. I alle dokumenter fra den førkristne perioden ble varangianerne klassifisert som slaver.

"Rugen-slavene ble for kort kalt Ranas, det vil si fra Ra (Volga)-elven, og Rossans. Dette vil bli tydeligere demonstrert av deres gjenbosetting til Varangian-kysten. Weissel fra Böhmen antyder at Amakosovians, Alans og Wends kom fra øst til Preussen.»

Lomonosov skriver om Rugen-slavene. Det er kjent at på øya Rügen var det Rugians hovedstad, Arkona, og det største slaviske hedenske tempelet i Europa, ødelagt i 1168. Nå er det et slavisk museum der.

Lomonosov skriver at det var fra øst at slaviske stammer kom til Preussen og øya Rügen og legger til:

"En slik gjenbosetting av Volga Alans, det vil si Rossans eller Rosses, til Østersjøen fant sted, som man kan se av bevisene gitt ovenfor av forfatterne, ikke bare en gang og ikke på kort tid, som det er klart fra sporene som har blitt igjen til i dag, som navnene på byer og elver er hedret med må"

Men la oss gå tilbake til den slaviske staten.

Hovedstaden i Ruskolani, byen Kiyar, lå i Kaukasus, i Elbrus-regionen nær de moderne landsbyene Upper Chegem og Bezengi. Noen ganger ble han også kalt Kiyar Antskiy, oppkalt etter slavisk stamme maur. Resultatene av ekspedisjonene til stedet for den gamle slaviske byen vil bli skrevet på slutten. Beskrivelser av denne slaviske byen finnes i gamle dokumenter.

"Avesta" på ett sted snakker om hovedbyen til skyterne i Kaukasus, nær et av de høyeste fjellene i verden. Og som du vet, er Elbrus det høyeste fjellet ikke bare i Kaukasus, men også i Europa generelt. "Rigveda" forteller om hovedbyen i Rus, alt på samme Elbrus.

Kiyara er nevnt i Veles bok. Etter teksten å dømme ble Kiyar, eller byen Kiya den gamle, grunnlagt 1300 år før Ruskolanis fall (368 e.Kr.), dvs. på 900-tallet f.Kr.

Den antikke greske geografen Strabo, som levde i det 1. århundre. f.Kr. - tidlig 1. århundre AD skriver om Solens tempel og helligdommen til det gylne skinn i russernes hellige by, i Elbrus-regionen, på toppen av Tuzuluk-fjellet.

I legendene til mange folk er det bevis på konstruksjonen på det hellige Alatyr-fjellet (moderne navn - Elbrus) av denne majestetiske strukturen, æret av alle eldgamle folk. Det er omtale av det i det nasjonale eposet til grekere, arabere og europeiske folk. I følge zoroastriske legender ble dette tempelet tatt til fange av Rus (Rustam) i Usenem (Kavi Useinas) i det andre årtusen f.Kr. Arkeologer noterer offisielt på dette tidspunkt fremveksten av Koban-kulturen i Kaukasus og utseendet til de skytiske-sarmatiske stammene.

Solens tempel er også nevnt av geografen Strabo, og plasserer i det helligdommen til Det gylne skinn og orakelet til Eetus. Det er detaljerte beskrivelser av dette tempelet og bevis på at astronomiske observasjoner ble utført der.

Soltempelet var et veritabelt paleoastronomisk observatorium fra antikken. Prester som hadde viss kunnskap skapte slike observatorietempel og studerte stjernevitenskap. Der ble ikke bare datoer for jordbruk beregnet, men viktigst av alt ble de viktigste milepælene i verdens og åndelige historie bestemt.

Den arabiske historikeren Al Masudi beskrev Solens tempel på Elbrus som følger: «I de slaviske regionene var det bygninger æret av dem. Blant de andre hadde de en bygning på et fjell, som filosofer skrev om at det var et av de høyeste fjellene i verden. Det er en historie om denne bygningen: om kvaliteten på dens konstruksjon, om arrangementet av de forskjellige steinene og deres forskjellige farger, om hullene laget i den øvre delen av den, om hva som ble bygget i disse hullene for å observere soloppgangen, om tingene som er plassert der dyrebare steiner og skiltene som er merket i den, som indikerer fremtidige hendelser og advarer mot hendelser før de gjennomføres, om lydene som høres i den øvre delen av den og om hva som skjer med dem når de lytter til disse lydene.»

I tillegg til de ovennevnte dokumentene, er informasjon om den viktigste gamle slaviske byen, Solens tempel og den slaviske staten som helhet i den eldre Edda, i persiske, skandinaviske og gamle germanske kilder, i Veles-boken. Hvis du tror på legendene, var det i nærheten av byen Kiyar (Kiev) det hellige fjellet Alatyr - arkeologer tror at det var Elbrus. Ved siden av den var Iriysky, eller Edens hage, og Smorodina-elven, som skilte den jordiske og etterlivets verden, og koblet Yav og Nav (den lyse) Kalinov-broen.

Dette er hvordan den gotiske historikeren fra det 4. århundre Jordanes snakker om to kriger mellom goterne (en gammel germansk stamme) og slaverne, invasjonen av goterne i den gamle slaviske staten, i sin bok "History of the Goths". På midten av 300-tallet ledet den gotiske kongen Germanarech sitt folk til å erobre verden. Han var en stor kommandør. I følge Jordanes ble han sammenlignet med Alexander den store. Det samme ble skrevet om Germanarakh og Lomonosov:

"Ermanaric, den østrogiske kongen, for hans mot til å erobre mange nordlige folk, ble av noen sammenlignet med Alexander den store."

Etter bevisene fra Jordan, den eldste Edda og Veles-boken fanget Germanarekh, etter lange kriger, nesten hele Øst-Europa. Han kjempet langs Volga til Det kaspiske hav, kjempet deretter ved Terek-elven, krysset Kaukasus, gikk deretter langs Svartehavskysten og nådde Azov.

I følge "Book of Veles" sluttet Germanareh først fred med slaverne ("drakk vin for vennskap"), og først da "kom mot oss med et sverd."

Fredsavtalen mellom slaverne og goterne ble forseglet av det dynastiske ekteskapet til søsteren til den slaviske prins-tsaren Bus - Lebedi og Germanarekh. Dette var betaling for fred, for Hermanarekh var mange år gammel på den tiden (han døde 110 år gammel, ekteskapet ble inngått kort tid før det). Ifølge Edda ble Swan-Sva friet til av sønnen til Germanarekh Randver, og han tok henne med til sin far. Og så fortalte jarl Bikki, Germanarehs rådgiver, at det ville være bedre om Randver fikk Svanen, siden begge var unge, og Germanareh var en gammel mann. Disse ordene gledet Swan-Sva og Randver, og Jordan legger til at Swan-Sva flyktet fra Germanarech. Og så henrettet Germanareh sønnen og svanen. Og dette drapet var årsaken til den slavisk-gotiske krigen. Etter forrædersk å ha brutt "fredsavtalen", beseiret Germanarekh slaverne i de første kampene. Men så, da Germanarekh flyttet inn i hjertet av Ruskolani, sto Antes i veien for Germanarekh. Germanarekh ble beseiret. I følge Jordan ble han truffet i siden av Rossomons (Ruskolans) - Sar (konge) og Ammius (bror). Den slaviske prinsen Bus og broren Zlatogor påførte Germanarech et dødelig sår, og han døde snart. Slik skrev Jordan, Veles-boken og senere Lomonosov om det.

"Book of Veles": "Og Ruskolan ble beseiret av goterne i Germanarech. Og han tok en kone fra familien vår og drepte henne. Og så stormet våre ledere mot ham og beseiret Germanarekh.»

Jordan. «De klares historie»: «Den utro familien til Rosomons (Ruskolan) ... benyttet seg av følgende mulighet ... Tross alt, etter at kongen, drevet av raseri, beordret en viss kvinne ved navn Sunhilda (Svane) fra den navngitte familien til å bli revet i stykker for forrædersk som forlater mannen sin, bundet til heftige hester og fikk hestene til å flykte til forskjellige sider, hennes brødre Sar (King Bus) og Ammius (Zlat), som hevnet søsterens død, slo Germanarech i siden med et sverd.»

M. Lomonosov: "Sonilda, en edel Roksolan-kvinne, Ermanarik beordret å bli revet i stykker av hester fordi mannen hennes stakk av. Brødrene hennes Sar og Ammius, som hevnet søsterens død, stakk Yermanarik i siden; døde av et sår i hundre og ti år gammel"

Noen år senere invaderte etterkommeren av Germanarech, Amal Vinitarius, landene til den slaviske stammen Antes. I det første slaget ble han beseiret, men deretter "begynte å handle mer avgjørende", og goterne, ledet av Amal Vinitar, beseiret slaverne. Den slaviske prinsen Busa og 70 andre fyrster ble korsfestet av goterne på kors. Dette skjedde natt til 20-21 mars 368 e.Kr. Samme natt som Bus ble korsfestet, inntraff en total måneformørkelse. Også et monstrøst jordskjelv rystet jorden (hele Svartehavskysten ristet, det var ødeleggelse i Konstantinopel og Nicaea (gamle historikere vitner om dette. Senere samlet slaverne styrke og beseiret goterne. Men den tidligere mektige slaviske staten var ikke lenger restaurert.

"Book of Veles": «Og så ble Rus beseiret igjen. Og Busa og sytti andre fyrster ble korsfestet på kors. Og det var stor uro i Rus' fra Amal Vend. Og så samlet Sloven Rus og ledet den. Og den gangen ble goterne beseiret. Og vi lot ikke brodden flyte noe sted. Og alt ordnet seg. Og vår bestefar Dazhbog gledet seg og hilste krigerne - mange av våre fedre som vant seire. Og det var ingen problemer og mange bekymringer, og derfor ble det gotiske landet vårt. Og slik vil det forbli til slutten"

Jordan. "Historien er klar": Amal Vinitarius... flyttet hæren inn på Antes-området. Og da han kom til dem, ble han beseiret i den første trefningen, da oppførte han seg modigere og korsfestet deres konge ved navn Boz med sønnene hans og 70 adelige folk, for at likene til de hengte skulle doble frykten for de erobrede.»

Bulgarsk kronikk "Baraj Tarikha": "En gang i Anchianernes land, angrep galidzierne (galicierne) Bus og drepte ham sammen med alle de 70 prinsene."

Den slaviske prinsen Busa og 70 gotiske prinser ble korsfestet i de østlige Karpatene ved kildene til Seret og Prut, på den nåværende grensen til Wallachia og Transylvania. På den tiden tilhørte disse landene Ruskolani, eller Scythia. Mye senere, under den berømte Vlad Dracula, var det på stedet for Buss korsfestelse at det ble holdt massehenrettelser og korsfestelser. Likene til Bus og resten av prinsene ble fjernet fra korsene på fredag ​​og ført til Elbrus-regionen, til Etaka (en sideelv til Podkumka). I følge kaukasisk legende ble liket av Bus og andre prinser brakt av åtte par okser. Buss kone beordret at det skulle bygges en haug over graven deres på bredden av Etoko-elven (en sideelv til Podkumka), og for å forevige minnet om Bus, beordret hun Altud-elven omdøpt til Baksan (Busa-elven).

Kaukasisk legende sier:

"Baksan (Bus) ble drept av den gotiske kongen med alle hans brødre og åtti adelige Narts. Da folket hørte dette, ga folket etter for fortvilelse: mennene slo seg på brystet, og kvinnene rev ut håret på hodet og sa: «Daus åtte sønner er drept, drept!»

Alle som har lest "The Tale of Igor's Campaign" nøye, husker at den nevner Busovo-tiden for lenge siden.

Året 368, året for korsfestelsen av Prince Bus, har en astrologisk betydning. I følge slavisk astrologi er dette en milepæl. Natten mellom 20. og 21. mars, runde 368, tok Værens æra slutt og Fiskenes æra begynte.

Det var etter historien om korsfestelsen av Prins Bus, som ble kjent i den antikke verden og historien om Kristi korsfestelse dukket opp (lånt) i kristendommen.

Resultatene av ekspedisjonen til stedet for hovedstaden i den gamle slaviske byen Kiyara i Elbrus-regionen.

Fem ekspedisjoner ble utført: i 1851, 1881, 1914, 2001 og 2002.

I 2001 ble ekspedisjonen ledet av A. Alekseev, og i 2002 ble ekspedisjonen gjennomført under beskyttelse av Statens astronomiske institutt oppkalt etter Shtenberg (SAI), som ble overvåket av direktøren for instituttet, Anatoly Mikhailovich Cherepashchuk.

Basert på dataene som ble oppnådd som et resultat av topografiske og geodetiske studier av området, med registrering av astronomiske hendelser, gjorde ekspedisjonsmedlemmene foreløpige konklusjoner som er helt i samsvar med resultatene fra 2001-ekspedisjonen, basert på resultatene som i mars 2002, en rapport ble laget på et møte i Astronomical Society ved State Astronomical Institute Institute i nærvær av ansatte ved Institute of Archaeology ved det russiske vitenskapsakademiet, medlemmer av International Astronomical Society og State Historical Museum.

Det ble også laget en rapport på en konferanse om problemene med tidlige sivilisasjoner i St. Petersburg.

Hva fant forskerne egentlig?

Nær Karakaya-fjellet, i Rocky Range i en høyde av 3646 meter over havet mellom landsbyene Upper Chegem og Bezengi på østsiden av Elbrus, ble det funnet spor etter hovedstaden Ruskolani, byen Kiyar, som eksisterte lenge. før Kristi fødsel, som er nevnt i mange legender og epos forskjellige nasjoner verden, så vel som det eldste astronomiske observatoriet - Solens tempel, beskrevet av den gamle historikeren Al Masudi i bøkene hans nøyaktig som Solens tempel.

Plasseringen av den funnet byen sammenfaller nøyaktig med instruksjonene fra gamle kilder, og senere ble plasseringen av byen bekreftet av den tyrkiske reisende Evliya Celebi fra 1600-tallet.

Restene av et gammelt tempel, huler og graver ble oppdaget på Karakaya-fjellet. Utrolig mange gamle bosetninger og tempelruiner har blitt oppdaget, hvorav mange er ganske godt bevart. I dalen nær foten av Karakaya-fjellet, på Bechesyn-platået, ble det funnet menhirs - høye menneskeskapte steiner som ligner på hedenske avguder i tre.

På en av steinsøylene er ansiktet til en ridder skåret rett mot øst. Og bak menhiren kan du se en klokkeformet høyde. Dette er Tuzuluk ("Solens skattkammer"). På toppen kan du faktisk se ruinene av den gamle helligdommen til solen. På toppen av bakken er det en tur som markerer det høyeste punktet. Så tre store steiner, håndkuttet. En gang i tiden ble det skåret en spalte i dem, rettet fra nord til sør. Steiner ble også funnet utlagt som sektorer i dyrekretsen. Hver sektor er nøyaktig 30 grader.

Hver del av tempelkomplekset var beregnet for kalender og astrologiske beregninger. I dette ligner det det sør-uralske bytempelet Arkaim, som har samme dyrekretsstruktur, samme inndeling i 12 sektorer. Det ligner også på Stonehenge i Storbritannia. Det ligner Stonehenge, for det første ved at tempelaksen også er orientert fra nord til sør, og for det andre er et av de viktigste kjennetegnene til Stonehenge tilstedeværelsen av den såkalte "Heel Stone" ved et stykke fra helligdommen. Men det er også et menhir-landemerke ved Sun Sanctuary på Tuzuluk.

Det er bevis på at ved begynnelsen av vår tidsregning ble templet plyndret av den bosporanske kongen Pharnaces. Templet ble til slutt ødelagt i IV e.Kr. gotere og hunnere. Selv dimensjonene til templet er kjent; 60 alen (ca. 20 meter) i lengde, 20 (6-8 meter) i bredden og 15 (opptil 10 meter) i høyden, samt antall vinduer og dører - 12 i henhold til antall stjernetegn.

Som et resultat av arbeidet med den første ekspedisjonen, er det all grunn til å tro at steinene på toppen av Tuzluk-fjellet fungerte som grunnlaget for soltempelet. Mount Tuzluk er en vanlig gresskjegle som er omtrent 40 meter høy. Bakkene stiger til toppen i en vinkel på 45 grader, som faktisk tilsvarer stedets breddegrad, og derfor kan du se Nordstjernen når du ser langs den. Aksen til tempelfundamentet er 30 grader med retningen til den østlige toppen av Elbrus. De samme 30 gradene er avstanden mellom templets akse og retningen til menhiren, og retningen til menhiren og Shaukam-passet. Med tanke på at 30 grader – 1/12 av en sirkel – tilsvarer en kalendermåned, er ikke dette tilfeldig. Azimuter av soloppgang og solnedgang om sommeren og vintersolverv avviker med bare 1,5 grader fra veibeskrivelsen til Kanjal-toppene, "porten" til to åser i dypet av beitemarkene, Mount Dzhaurgen og Mount Tashly-Syrt. Det er en antagelse om at menhiren fungerte som en hælstein i Solens tempel, lik Stonehenge, og hjalp til med å forutsi sol- og måneformørkelser. Dermed er Tuzluk-fjellet knyttet til fire naturlige landemerker langs solen og er knyttet til den østlige toppen av Elbrus. Høyden på fjellet er bare ca 40 meter, diameteren på basen er ca 150 meter. Dette er dimensjoner som kan sammenlignes med dimensjonene til de egyptiske pyramidene og andre religiøse bygninger.

I tillegg ble to firkantede tårnformede urokser oppdaget ved Kayaeshik-passet. En av dem ligger strengt tatt på tempelaksen. Her, på passet, ligger fundamentene til bygninger og voller.

I tillegg, i den sentrale delen av Kaukasus, ved den nordlige foten av Elbrus, på slutten av 70- og begynnelsen av 80-tallet av 1900-tallet, et eldgammelt senter for metallurgisk produksjon, ble det oppdaget rester av smelteovner, bosetninger og gravplasser. .

Oppsummerer resultatene av arbeidet til ekspedisjonene på 1980- og 2001-tallet, som oppdaget konsentrasjonen innenfor en radius på flere kilometer av spor etter gammel metallurgi, forekomster av kull, sølv, jern, så vel som astronomiske, religiøse og andre arkeologiske gjenstander, vi kan trygt anta oppdagelsen av et av de eldste kulturelle og administrative sentrene til slaverne i Elbrus-regionen.

Under ekspedisjoner i 1851 og 1914 ble arkeolog P.G. Akritas undersøkte ruinene av det skytiske soltempelet i de østlige skråningene av Beshtau. Resultatene av ytterligere arkeologiske utgravninger av denne helligdommen ble publisert i 1914 i "Notes of the Rostov-on-Don Historical Society." Der ble en enorm stein "i form av en skytisk hette" beskrevet, installert på tre landstøtter, samt en kuppelformet grotte.

Og begynnelsen på store utgravninger i Pyatigorye (Kavminvody) ble lagt av den berømte førrevolusjonære arkeologen D.Ya. Samokvasov, som beskrev 44 hauger i nærheten av Pyatigorsk i 1881. Deretter, etter revolusjonen, ble bare noen hauger undersøkt; bare innledende letearbeid ble utført på stedene av arkeologene E.I. Krupnov, V.A. Kuznetsov, G.E. Runich, E.P. Alekseeva, S.Ya. Baychorov, Kh.Kh. Bidzhiev og andre.

Følg oss