Matteusevangeliet Kapittel 1 1 Boken om Jesu Kristi slektskap, sønn av David, sønn av Abraham.2 Abraham fødte Isak. Isak fikk Jakob. Og Jakob fikk sønnen Juda og hans brødre, 3 og Juda fikk sønnen Peres og Zarah fra Tamar. Perez fødte Esrom. Hesrom fikk sønnen Aram, 4 og Aram fikk sønnen Abminadab. Aminadab

Matteus-evangeliet Den hellige apostel og evangelist Matteus, ellers kalt Levi, sønn av Alfeus, før han ble valgt til en av Jesu Kristi nærmeste disipler, var en skatteoppkrever, det vil si en skatteoppkrever. I jødenes øyne var han som en hedning og en synder, siden de av jødene som

Matteus 1:21 2293:1 1953:8–9 1953:9 32, 1443:15 323:20–35 3175:3 92, 1775–7 1505:10 845:14 84, 1375:15 1375:16 6 1285:20–22 325:21–48 2685:23–24 145.2675:25–28 326:1–18 86.2676:2 1336:2–4 846:3 846:5 13356:6 7356:6 76:2676:2 1346:9–13 52, 1506:14–15 132.2766:16 1336:18 1346:25–34 826:28–33 1316:33 2867:6 84, 2857:7–114 70 114 70 114 70 :16 1097:19 1097:20 1097:21 1087:24 1087:29 1848:1–4 1708:2a 1068:2 1078:4 106,

Matteusevangeliet ble skrevet på slutten av det første århundre. Hovedledemotivet er vår Herre Jesu Kristi forkynnelse og liv. Teksten inneholder stor mengde referanser til skriftene i Det gamle testamente.

Historien begynner med en liste over Herrens slektsregister. Dermed viser forfatteren leseren at Herren er en etterkommer av Abraham og kong David. Tiden for alle profetiene er kommet og de er blitt oppfylt.

Tolkning av Matteusevangeliet

I ortodoks teologi er det ulike metoder Bibeltolkning. De mest kjente teologiske skolene er Alexandria og Antiokia. Mange hellige fedre tolket den inspirerte teksten.

Blant de berømte tolkene: John Chrysostom, Basil den store, Maximus the Confessor, Gregory the Theologian, Theodoret of Cyrus, Theophylact of Bulgaria.

Hver av dem fant fantastiske ting i Skriften og, inspirert av Den Hellige Ånd, tolket teksten i henhold til ortodoks teologi og hellig tradisjon.

På 500-tallet ble teksten delt inn i kapitler for å gjøre det lettere å navigere. Matteusevangeliet består av 28 kapitler. En veldig kort oppsummering av hvert kapittel i form av sammendrag er presentert nedenfor.

Kapittel 1

Leseren blir kjent med Herrens slektsregister. Deretter snakker evangelisten om Josefs reaksjon da den rettferdige eldste fikk vite det Den hellige jomfru gravid. Hans ønske om å gi slipp på den mest rene ble stoppet av en engel. Må til Betlehem for folketellingen. Fødsel av spedbarnsguden.

Kapittel 2

Magiene oppdaget en stjerne på himmelen som varslet fødselen til verdens Frelser. Den beskriver hvordan de kom til Herodes med gratulasjoner. Herskeren av Judea ønsker å drepe den fødte kongen.

Magi bringer gaver til spedbarnsguden. Herren åpenbarer for magiene planen til den onde herskeren i Judea. Herodes ødelegger barn i Nasaret. Fly av den hellige familie til Egypt.

kapittel 3

Preken av døperen Johannes. Den siste profeten i Det gamle testamente ber om omvendelse. Han påpeker for fariseerne og saddukeerne behovet for moralsk renselse. Omvendelse er ikke bare et ritual, men en helhetlig endring i alt indre tilstand. Herren kommer til Johannes. Forløperen prøver å nekte Frelserens dåp selv. Ordet er at Jesus selv skal døpe med ild og ånd.

Kapittel 4

Etter dåpen trekker Herren seg tilbake til ørkenen, hvor han forblir i faste og bønn. En førti-dagers faste i ørkenen, som ender med Frelserens utrolige utmattelse. Fristelser kommer fra Djevelen, som prøver å friste Kristus med denne verdens kraft. Apostlenes kall. De første miraklene, helbredelser av syke, blinde mennesker.

Kapittel 5

Uttale av Bergprekenen. Den nye morallovens perfeksjon. En lignelse om jordens salt. Herren kaller til ikke å være sint, å leve i fred, å prøve å ikke fornærme eller bli fornærmet. Prøv å be for fiendene dine. Sverg aldri ved himmelen, jorden eller Guds navn.

Kapittel 6

Fortsettelse av Bergprekenen. Å gi Herrens bønn. En leksjon om behovet for faste og tilgivelse for lovbrudd.

Ordet handler om luftens fugler, som verken sår eller høster, men den himmelske Fader mater dem. Den sanne skatten er ikke på jorden, men i himmelen. Det er nødvendig å ta et valg mellom jordiske goder og tro på Gud.

Kapittel 7

Fortsettelse av Bergprekenen. Herren åpenbarer for sine tilhørere den fullkomne lov, uttrykt i saligprisningene. Han sier at kristne er jordens salt. Et ord om bjelken i eget øye. Uttale av lignelser som hadde stor innflytelse på mennesker.

Kapittel 8

Mange Herrens mirakler ble utført av ham og beskrevet i hellig tekst. Dette kapittelet forteller om helbredelsen av en spedalsk og snakker om troen til en romersk soldat. Kontroll over jordens elementer, vind og hav. Jesus har ingen steder å sove, ikke et eneste hus ga ham ly. Helbredelsen av den demoniske i Kapernaum, utvisningen av Kristus fra byen.

Kapittel 9

Fristelse fra fariseerne og saddukeerne, helbredelse av en lam mann. Tilgivelse for synder. Ulike lignelser. Å dele mat med syndere er et svar til advokater. Oppstandelse av en død jente. Helbredelse av en kvinne som hadde lidd av en ukjent sykdom i 40 år.

Kapittel 10

Herren gir sine disipler kraft og sender dem til å forkynne. Instruerer dem til å forkynne overalt og ikke være redde for å gå hvor som helst. Evangelisering av evangeliet er et spesielt arbeid som ikke skal betales.

Alt hardt arbeid vil bli belønnet i himmelen. Herren sier også gjentatte ganger at apostlene vil lide mye for å forkynne hans lære.

Kapittel 11

Døperen Johannes sender sine disipler til Herren. Jesus Kristus kaller Johannes en sann profet. Etter dette irettesetter Herren de stolte. Avslører læren om det himmelske Jerusalem om at spedbarn og mennesker som sliter med lidenskaper, synder og begjær kan dra dit. Stolte mennesker blir fratatt muligheten til å komme til himmelen.

Kapittel 12

Gud Faderen trenger ikke offer. I stedet bør kjærlighet og barmhjertighet dominere. Undervisning om sabbaten. Lignelser og fordømmelser av advokatene og andre jøder. Det er nødvendig å leve ikke etter loven, men etter hjertets kall, i henhold til loven Guds kjærlighet. Han snakker om tegnet til profeten Jonas. Herren sier at disippelen Johannes teologen vil bli tatt til himmelen, akkurat som den aller helligste Theotokos.

Kapittel 13

Lignelser må forstås enkelt, fordi de snakker om svært komplekse ting, på et språk som er forståelig for alle mennesker rundt dem. En serie lignelser om hvete: ugress, såmaskiner, ugress. Læren om Himmelriket er åpenbart. Herren sammenligner det gode budskap med et korn som har falt i jorden og begynner å spire.

Kapittel 14

Herodes griper profeten døperen Johannes, setter ham i fengsel og henretter ham. Herren mater mange mennesker med fem brød.

Jesus Kristus går på havet, apostelen Peter ønsker å bevege seg på havet til fots. Etter å ha forlatt båten, begynner imidlertid Peter å drukne. Å overbevise apostlene for mangel på tro.

Kapittel 15

Å overbevise jødene for hardhet i hjertet og avvik fra Guds instruksjoner. Herren går i forbønn for hedningene. Gjentatte ganger påpeker han at for fariseerne og saddukeerne ble loven bare et sett med regler. Det er nødvendig å oppfylle Guds vilje ikke bare eksternt, men også internt. Han mater 4000 mennesker og utfører så mange tegn og under. Helbredelse av en mann født blind.

Kapittel 16

Han begynner å advare apostlene om at han snart vil bli forrådt og korsfestet på korset. Apostelen Peters iver og lovprisning fra Herren. Apostelen Peter vil bli det nye grunnlaget for Kirken. Disiplene må huske fariseernes bedrag. Bare de som følger Frelseren til enden kan frelse sjelen.

Kapittel 17

Å drive ut demoner er bare mulig gjennom faste og bønn. Jesu Kristi reise til Tabor-fjellet. Transfigurasjon. Apostlene er vitne til miraklet og stikker av i frykt. Herren forbyr dem å snakke om det de så og hørte, men de forteller fortsatt folk, og ordet sprer seg raskt over hele Judea.

Kapittel 18

Det er bedre å miste en del av kroppen enn å forføre noen. Det er nødvendig å tilgi en person som har syndet mange ganger. En historie om en konge og en skyldner. Gud Faderen bryr seg om hvert menneske. Ingenting dårlig vil noen gang skje med elskere av Gud og de som følger ham. Sjelens frelse - hovedmålet menneskelig liv.

Kapittel 19

Undervisning om de rettferdiges liv. Velsigne folk til å skape familier. Mann og kone er ett kjød. Skilsmisse er bare mulig hvis en av ektefellene er utro. Menneskers materielle velvære gjør veien til Gud vanskelig. Menneskene som følger Kristus skal dømme sammen med ham i himmelen.

Kapittel 20

Herren forteller en lignelse om vinbondens arbeidere som kom til annen tid, men fikk samme lønn. Han forteller sine tilhengere direkte at han vil bli drept på korset. Da han ser nøling hos disiplene, overbeviser han dem for mangel på tro.

Etter dette helbreder Jesus Kristus to blinde mennesker.

Kapittel 21

Herrens triumferende inntog i Jerusalem. Folkets glede og Frelserens bitterhet. Undervisningen handler om behovet for ikke bare å snakke, men også å gjøre fromme gjerninger. En historie om de onde arbeiderne til en vinbonde. Svaret på spørsmålet - hva er Guds hovedstein? Det er nødvendig å oppfylle loven ikke med ord, men ved å gjøre gode gjerninger.

Kapittel 22

Jesus Kristus forteller apostlene om riket i himmelen. Det er nødvendig å skille ansvaret til en troende og en borger i landet. Svaret på spørsmålet: til Cæsar - hva er Cæsars, til Gud - hva er Guds. Mennesket har en dødelig natur og må derfor alltid være rede til å stå foran Guds dom. Folk kommer ikke til et bryllup i skitne klær; du må også forberede sjelen din ved å rense den til å stå foran Herren.

Kapittel 23

Alle apostler er brødre; det er ingen grunn til å prøve å skille seg ut fra alle andre og deretter befale. Det er nødvendig å ha en rettferdig domstol, gi almisser og tro på Gud. Indre skjønnhet er viktigere. Jødene skulle ikke være arrogante og stolte over at de ble utvalgt av Gud Faderen, fordi de har profetenes blod på seg, som de nådeløst drepte.

Kapittel 24

Du må alltid være forberedt på døden. Herren åpenbarer for apostlene at verdens ende allerede er nær. Snart vil jorden stupe ned i mørke, solen vil mørkne, det vil være epidemier, jorden vil slutte å bære frukt og gi avlinger. Dyr vil begynne å dø, elver vil tørke opp. Forferdelige kriger vil begynne, folk vil bli til ville dyr.

Kapittel 25

En lignelse om smarte jomfruer. Alle bra mennesker vil bli belønnet. Herren fortalte sine etterfølgere en lignelse om en god og en dårlig tjener. En god, samvittighetsfull slave vil bli belønnet i henhold til sine fortjenester, og en skruppelløs arbeider som unnslipper sine forpliktelser vil bli svært hardt straffet.

Kapittel 26

Etablering av nattverdens sakrament. Forræderi mot Judas. Reise til Getsemane hage og bønn om koppen. Tar Kristus i varetekt. Apostelen Peter forsvarer Jesus Kristus og angriper en av yppersteprestens tjenere. Kristus helbreder offeret og beordrer disiplene til å legge ned våpnene.

Kapittel 27

Pilatus rettssak. Pontius' tale og valget til folket i Barrabas. Jesu Kristi pisking. Iskariot kommer til yppersteprestene og returnerer pengene, men de nekter å ta dem tilbake. Judas selvmord.

Herrens korsfestelse. To tyver på kors og omvendelse til en av dem. Begravelse av Jesus Kristus. Sikkerhet ved graven.

Kapittel 28

Oppstandelse. Soldatene som voktet kisten flyktet i frykt. De myrrabærende kvinnene går til gravstedet for å salve Herrens legeme med røkelse. En engel kunngjør et mirakel til Maria. Til å begynne med tror ikke disiplene på Lærerens mirakuløse opprør. Apostlene så Frelseren. Vantro Thomas. Herrens himmelfart.

Konklusjon

Skriften viser de viktigste milepælene i Kristi liv. Å lese de gode nyhetene er mulig på russisk takket være oversettelsen av synodalen.

Du kan lese Matteusevangeliet online på russisk her http://www.biblioteka3.ru/biblioteka/biblija/ev_matf/index.html. Å lese Den hellige skrift er svært viktig for enhver kristen og er obligatorisk for ham.

PhD i teologi

Alle forelesninger i serien kan sees

Når vi snakker om hva som skiller Matteusevangeliet fra de tre andre evangeliene, kan vi ikke unngå å identifisere det viktigste som bestemmer disse trekkene. Først at Matteus henvendte sitt evangelium til Jerusalem-samfunnet. Det andre, ikke mindre viktige, punktet er målet. Han skrev for folket i Jerusalem for å vise at Jesus fra Nasaret er den lovede Messias – den etterlengtede Hellige Konge, som kom for å frelse – ikke bare jødene, men hele verden – fra synd, død og fordømmelse. Med disse to i tankene viktige aspekter, kan vi si hva som skiller Matteusevangeliet fra andre.
Funksjon nummer én er overfloden av sitater fra Det gamle testamente i det første evangeliet. Her finner vi mer enn tjue direkte lån, og snakker vi om indirekte, såkalte parafraser, hentydninger, så teller deres forskere minst seksti. Skjulte sitater av profetier fra Det gamle testamente om messianske passasjer, for eksempel når Herren er på korset og sier: "O Gud, min Gud, hvor har du forlatt meg?" Dette er faktisk også et av sitatene. Her kan man selvfølgelig ikke unngå å legge merke til at evangelisten Matteus ikke siterer enkle tekster. Han finner dem ikke i Bibelen Det gamle testamente og, kan man si, trekker oss til vitnesbyrdet om at Jesus er den lovede misjon. Nei, alt han siterer er virkelig messianske passasjer, som var slike blant de gammeltestamentlige jødene fra Kristi Frelsers tid.
En annen særegenhet er at Matteusevangeliet ikke forklarer jødiske skikker og forskrifter, siden leseren ikke trenger å bli forklart med hvilke regler, lover og bud jødene lever.
Selvfølgelig, i Matteusevangeliet er et slående trekk at Matteus sjelden, bare i unntakstilfeller, uttaler ordet "Gud". Selv begrepet, som i Lukasevangeliet tradisjonelt går over som «Guds rike», i Matteusevangeliet vil alltid være «Himmelriket». Dette skyldes det faktum at de gamle testamentets jøder ikke kunne uttale ordet "Gud". Dessuten, siden selv i epoken med begynnelsen av kristendommen, var jødiske kristne, frem til ødeleggelsen av Jerusalem-tempelet, ennå ikke fritatt fra å utføre det gamle testamente, og de kunne ikke uttale ordet "Gud." Derfor fjerner evangelisten Matteus, der det er mulig, ordet "Gud" i teksten sin, men etterlater akkurat det vi kaller enten synonymer eller hellige tetragrammer. Det vil si at i Matteusevangeliet er begrepet «Himmelriket» ikke bare et begrep som betegner Guds rike eller Messias-riket, noen ganger erstatter det direkte begrepet «Gud» eller «Herre».
Det neste trekk er tallsymbolikken i Matteusevangeliet, som er åpenbar her. Vi kan si at Matteusevangeliet begynner fra dette øyeblikket: når vi blir fortalt om Kristi slektsregister, er hans slektsregister oppført i 14 slekter. Evangelist Matteus gjør det på denne måten og sier: her er 14 generasjoner fra Abraham til David, her er 14 generasjoner fra David til det babylonske fangenskapet, her er 14 generasjoner fra det babylonske fangenskapet til Kristus Herren. Dessuten er det viktig å merke seg at for å overholde tallet 14, blir Matthew tvunget til å utelate noen av Herrens forfedre. Selv om, som forskere bemerker, kan man si, ved begynnelsen av kristendommen, trakk John Chrysostom oppmerksomhet til dette, er det bare onde konger som er utelatt som ikke omvendte seg fra sine synder for Herren før sin død.
Et annet trekk som vi ikke kan tie om, er den spesielle vektleggingen av apostelen Peter. I Matteusevangeliet er Peter vist som den ubestridte lederen blant de andre apostlene. Hvilke bevis på dette i teksten til det første evangeliet? Vi finner hendelser som andre evangelister ikke har.
For eksempel, det såkalte miraklet med statiren i det 17. kapittelet i Matteusevangeliet, da skatteoppkreverne spør apostelen Peter: "Vil læreren din gi penger til templet?" Husk hvordan Peter nærmer seg, og Kristus hindrer ham og spør: "Peter, hvem tar jordens konger skatter av: av sine sønner eller av sine underordnede?" Og til dette svarer Peter: "Fra sine underordnede." Kristus sier: «Sønnene er frie. Men for at vi ikke skal friste dem, gå og kast en snøre, hent en fisk, åpne munnen, ta stivheten ut av munnen din og betal både for meg og for deg selv.» Her ser vi at apostelen Peter er klart foretrukket fremfor de andre disiplene.
Evangelisten Matteus beskriver også en storm på havet, og sier at etter å ha matet fem tusen med fem brød på vannet, kommer apostelen Peter for å møte Kristus. Denne begivenheten er både i Markusevangeliet og Johannesevangeliet, men disse evangelistene nevner ikke det faktum at Peter går på vannet. Du kan finne mange andre viktige poeng, som virkelig skiller apostelen Peter fra andre.
Og her stiller vi spørsmålet: hva henger dette sammen med? Etter all sannsynlighet kan svaret på dette gis hvis vi erkjenner at Matteusevangeliet faktisk ble skrevet på 40-tallet etter Kristi fødsel, da apostelen Peter var den ubestridte lederen av Jerusalem-samfunnet, og følgelig evangelisten. Matthew kunne ikke ha vist det annerledes.
Når det gjelder symbolet på Matteusevangeliet, kan vi si at symbolet er mennesket, eller for å være mer presist, Menneskesønnen - dette er en messiansk tittel som ble introdusert av den gamle testamentets profet Esekiel, men mer fast etablert av profeten Daniel, som, som vi vet, så en slik Menneskesønn. I Daniels bok leser vi om dette. Kristus kaller seg gjentatte ganger, spesielt i dette evangeliet, "Menneskesønnen", og siden dette er en messiansk tittel, etter å ha adoptert dette spesielle symbolet i dette evangeliet, sier vi at dette virkelig er det messianske evangelium, som viser oss Jesus fra Nasaret som den sanne Messias.

Nesten ingenting pålitelig er kjent om personligheten til forfatteren av vårt første evangelium, bortsett fra det som er rapportert om ham i selve evangeliene. Han var opprinnelig toller eller skatteoppkrever og ble kalt Levi og Matteus (sistnevnte - donum Dei, det samme som den greske Θεόδωρος, russisk Theodore). Det kan fastslås med sikkerhet at før romernes ødeleggelse av Jerusalem, var Matteus engasjert i spredningen av kristendommen i Palestina blant jødene og skrev på deres anmodning sitt evangelium for dem. Informasjon om Matteus, rapportert av noen senere historikere (Rufinus, Sokrates, Nicephorus Callistus), om Matteus utenom-palestinske aktiviteter, er ekstremt knappe, og samtidig delvis motstridende, så man kan ikke stole helt på dem. I følge denne nyheten forkynte Matteus kristendommen hovedsakelig i Etiopia, Makedonia og andre asiatiske land, og døde en martyrdød enten i Hierapolis, i Frygia eller i Persia. Men andre sier at han døde en naturlig død enten i Etiopia eller Makedonia.

Ingenting er kjent om årsaken til å skrive Matteusevangeliet, og man kan bare spekulere i det. Hvis Matteus i utgangspunktet virkelig forkynte sitt evangelium til sine landsmenn, da, da apostelen trakk seg tilbake til andre hedenske land, kunne de palestinske jødene henvende seg til ham med en forespørsel om å presentere skriftlig for dem informasjon om Kristi liv, noe apostelen gjorde. Dessverre ser dette ut til å være alt som kan sies om dette emnet. Når det gjelder hensikten med å skrive evangeliet, kan dette bare bestemmes tentativt, basert på dets interne innhold. Dette målet var selvfølgelig først og fremst å presentere informasjon om Kristi historiske personlighet. Men hvis Matteus i utgangspunktet forkynte blant de palestinske jødene, så var det ganske naturlig at han, samtidig som han presenterte informasjon om Kristi personlighet og aktivitet i evangeliet, også hadde noen spesielle mål i tankene som samsvarte med palestinske kristnes ønsker og stemning. Sistnevnte kunne bare gjenkjenne som Messias en person som var gjenstand for ambisjonene til de gamle testamentets profeter og oppfyllelsen av eldgamle profetiske spådommer. Matteusevangeliet tilfredsstiller dette målet, hvor vi møter en rekke gammeltestamentlige sitater, meget dyktig, og samtidig naturlig og uten den minste overdrivelse, anvendt av evangelisten på den Personen som han utvilsomt selv anerkjente som Messias sendt fra Gud.

Når det gjelder skrivetidspunktet, er dette det tidligste av alle fire evangeliene, skrevet kort tid etter Jesu Kristi himmelfart, i alle fall før Jerusalems ødeleggelse.

Planen i Matteus evangelium er naturlig og bestemt av materialet eller informasjonen med Kristus som evangelisten var i besittelse av. Han forklarer klart og konsist. jordisk liv Kristus, fra hans fødsel til hans død og oppstandelse. Ved gjennomføringen av en slik plan møter vi ingen kunstig gruppering av materiale, selv om det må sies at vi på grunn av ønsket om å opprettholde korthet møter mange utelatelser i evangeliet, og på den annen side finner vi at mange hendelser som fant sted over mer eller mindre lang tid, henger sammen for det meste kun ved ekstern kommunikasjon. Men dette forstyrrer på ingen måte historiens integritet eller dens generelle konsistens. Man må bli positivt overrasket over hvordan, i løpet av bare noen få sider av evangeliet, med en slik dyktighet, materiale som kan sies å være uuttømmelig i innholdsrikdommen er så enkelt og naturlig konsentrert.

Når det gjelder det generelle innholdet i evangeliet, møter vi her svært forskjellige skillelinjer. Generelt innhold Matteusevangeliene kan deles inn i fire hoveddeler: 1) Den første historien om Kristi jordiske liv, før han begynte sin offentlige tjeneste (I, 1-4, 11). 2) Aktivitet i Galilea - en periode med mer og mer økende herlighet av Kristus som Lærer og Mirakelarbeider, som slutter med Hans høyeste jordiske herlighet på Forklarelsens Berg (IV, 12-17, 8). 3) Mellomperioden for Kristi tjeneste i Galilea og tilstøtende områder, som tjener som en forbindelse mellom hans herliggjørelse og lidelse i Jerusalem (XVII, 9-20, 34). 4) De siste dagene Kristi jordiske liv, hans lidelse, død og oppstandelse (XXI, 1-28, 20).

Litteratur.

Origen(186-254), "Tolkning av evangeliet" ifølge Matteus (Migne, Patrol. corsus complet. ser. graec., vol. XIII).

Hilary av Pictavia(ca. 320-368), (Migne, ser. lat. τ. 9)

Johannes Chrysostomus(347-407), "Tolkning på St. Evangelist Matthew"(Migne, ser. graec. bind 57 og 58).

Eusebius Jerome(340-420), "Tolkning av Matteusevangeliet"(Migne. ser. lat. bd. 26).

Gregor av Nyssa(370—† etter 394), "Herrens bønn"(Migne, ser. graec. bd. 44) i "Om saligprisningene"(ib.).

Augustin, biskop av Ippon (354-430), "Om evangelistenes koncord"(Migne ser. lat. bd. 34) og "Ο Bergpreken"(ib.).

Paschazy Radbert, katolsk teolog(9. århundre), "Tolkning av Matteusevangeliet"(Migne, ser. lat. τ. 120).

Rabban the Moor(9. århundre), "Åtte bøker med kommentarer om Matteus"(Migne, ser. lat. bd. 117).

Teofylakt, erkebiskop av Bulgaria(† ca. 1107), «Kommentar til Matteusevangeliet» (Migne, ser. graec. v. 123).

Evfimy Zigaben(† 1119 eller 1120), «Kommentar til Matteusevangeliet» (Migne, ser. graec. t. 129).

Cornelios a Lapide, Commentaria in scripturam sacram, vol. ΧV, 1853. Bengetii Gromon Novi Testamenti, Berolini, 1860 (første utgave 1742).

De Wette, Kurze Erklärung des Evangeliums Matihäi, 4 Aufl. 1857. Lange, Das Evangelium nacb Matthäus, Bielefeld. 1861.

Meyer, Kritiscb exegelisches Handbuch über das Evangelium des Matthäus, Göttingen, 1864.

Alford, Det greske testamentet i fire bind, vol. l, London, 1863. Morison, En praktisk kommentar til evangeliet ifølge St. Matthew, London. J899 (10. utgave).

Merx, Dle vier kan. EvangeHen etc. Das Evang. Mattaeus erläutert, 1902. Holtzmann, Hand-commentar znm Neuen Testament. Erster B. Erste Abteilung. Tübingen og Leipzig. 1901.

Zahn, Das Evaogelium des Matthäus. Leipzig, 1905. Allen, Α kritisk og eksegetisk kommentar til evangeliet i henhold til St. Matthew, Edinb. 1907.

Biskop Michael, Matteusevangeliets forklarende evangelium.

Prof. M. Tareev, Evangeliehistoriens filosofi.

Prot. A.V. Gorsky, Evangeliets historie og den apostoliske kirke.

Evangeliene til Matteus, Markus, Lukas og Johannes

Sammendrag og tolkning av evangeliene til Matteus, Markus, Lukas og Johannes

Vi presenterer for din oppmerksomhet et sammendrag av kapitlene i evangeliene til Matteus, Markus, Lukas og Johannes for første kjennskap og raskt søkønsket fragment. Praktisk synoptisk sammenligning fulltekster fire evangelier seg imellom. Tolkning av evangeliet i spørsmål og svar, forklaring av essensen i teksten for selvstudium.

Evangelist Luke leser teksten til evangeliet, glassmalerier

Synoptisk sammenligning av evangelietekstene

Fordelen med synoptisk sammenligning er at evangelistene selv og deres disipler avklarer og utfyller hverandre førstehånds med det de hørte fra Jesus. Dette gir deg muligheten til å bedre forstå betydningen av det du leser, og bruke passende direkte sitater fra evangeliet for å forsvare ditt eget ståsted i diskusjoner om hverdagslige og religiøse temaer.

Hvis du, mens du leser et valgt kapittel i evangeliet, for eksempel Matteus, er interessert i om det er mulig å finne lignende forklarende informasjon fra andre evangelister Markus, Lukas eller Johannes om emnet for verset i Matteusevangeliet, da følg lenken over teksten til verset for en synoptisk sammenligning av tekstene i evangeliene.

Tolkning av evangeliet

Prosessen med å tolke evangeliet begynner med selve grupperingen av tekstene til evangelistene for synoptisk sammenligning på grunnlag av enhet i deres semantiske innhold.

Synoptisk gruppering lar deg gi en meningsfull tittel på alle lignende fragmenter av teksten, gi en kort forklaring av dens essens, noe som gjør det mulig å gjøre deg klar til å bli kjent med evangeliet, lese fragmentene og sammenligne dem med dine egne tanker og konklusjoner fra tekst.

Tolkning av evangeliet i spørsmål og svar gjør det mulig å bli kjent med svarene på populære spørsmål fra den moderne leseren, reist av deltakere i diskusjoner om religiøse emner knyttet til repetisjoner og avvik i tekster blant evangelistene, hendelsene rundt Jesu død og oppstandelse, budene til Bergpreken, referanser til døperen Johannes, tolkning av lignelser og andre.

Matteus, Markus, Lukas eller Johannes hellige evangelium

Hellig evangelium- slike ord går foran hovedteksten i hvert av evangeliene til fire kjente evangelister og brukes som et synonym for ordet evangelium ( Synodalutgave).

I en setning Hellig evangelium På nettstedsidene er den opprinnelige teksten atskilt fra den forklarende informasjonen.

Hvilket evangelium å lese

Nettstedet gir praktiske funksjoner for lesing og uavhengig studie av den bibelske teksten til de fire Matteusevangeliene (Matt.), Markus (Mk.), Lukas (Lukas), Johannes (Johannes). Spesielt for innledende bekjentskap generelt, og å få glede av å dykke ned i detaljene.

Markusevangeliet Dette er det mest kompakte av de fire evangeliene. Det sparer best tid på lesing når du først blir kjent med evangeliet. Matteusevangeliet inneholder den mest detaljerte fremstillingen av Bergprekenen (kapittel 5-7). Praktisk for de som er spesielt interessert i den teoretiske delen av Jesu Kristi lære og bud. Lukasevangeliet inneholder det meste et stort nummer av ulike lignelser og beskrivelser av ulike hendelser. Praktisk for de som er spesielt interessert i kjente evangeliske sitater og uttrykk. Johannesevangeliet gjentar og utvider kort de tre foregående evangeliene med vekt på å se Jesus som kjærlighet, sannhet, ord og lys i verden. Det ujordiske forholdet mellom Faderen og Sønnen avsløres med et budskap om å slutte seg til rekken av Jesu etterfølgere.

Godt evangeliumstudium!

Velger du hvor du skal begynne? – Start med å studere sammendrag Lukasevangeliet, fylt med hendelser i Jesu Kristi liv, beskrivelser av mirakler og helbredelser, og inkludert mange individuelle lignelser og populære sitater fra evangeliet.