Kreativiteten til I. Refleksjoner over Russland i historien om I

Basert på skjebnen til to brødre Kuzma og Tikhon, presenteres bøndenes problemer. Under tvistene mellom hovedpersonene om seg selv og deres eksistens, avslører forfatteren hele essensen av livet til den russiske bondestanden, og viser ødeleggelsen og utarmingen av landsbyer i Russland på begynnelsen av det tjuende århundre.

Bunin legger spesiell vekt på beskrivelsen av brødrene i en kriseperiode for dem. Et mislykket liv fører dem til én tanke: at ingen trenger dem. Slik var skjebnen til alle vanlige menn på den tiden.

I sitt arbeid prøver forfatteren å formidle til oss at uansett hvordan en person klager over skjebnen, må den bare endres. Men før du gjør noe, må du endre deg selv: tanker, følelser, bevissthet. Og da vil lykken smile til deg.

Les Sammendrag av historien Bunins landsby

Begynnelsen av arbeidet forteller oss historien om Krasov-familien.

Oldefaren deres ble jaget av hunder fordi han våget å boltre seg med mesterens elskerinne. Min bestefar klarte å bli en fri bonde, men ble berømt for sine tyver. Faren forsøkte å drive handelsvirksomhet, men gikk snart konkurs. Og han satt igjen med to sønner - Tikhon og Kuzma, som vil bli diskutert gjennom hele boken. Da de var unge, var de også handelsmenn. Men etter å ha kranglet sterkt med hverandre, flyktet de forskjellige sider. Alle levde sine egne liv.

Kuzma ble en innleid arbeider, og Tikhon ble en velstående eier og bodde i boet til den konkursrammede tidligere mesteren. Alt var bra, men kona fødte alltid døde jenter. Og Tikhon lengtet derfor etter hvem som skulle ha all denne rikdommen. Et slikt liv ga ham ingen tilfredsstillelse, bortsett fra tavernaen, hvor han drakk dagen lang. Og femti år gammel innså han at ingen trengte ham. Så husket Tikhon sin bror, som han bestemte seg for å komme til forsoning med.

Da han ankom byen, får han vite at Kuzma var i tjeneste for grunneieren Kasatkin, og til og med publisert i magasiner. Etter å ha møttes på Daevs taverna, hadde brødrene en viktig samtale.

Kuzma, i motsetning til Tikhon, elsket å studere fra en tidlig alder. En mann som bodde ved siden av familien deres lærte ham å skrive og lese, en gammel trekkspiller brakte ham bøker og lærte ham å analysere det han leste. Kuzma ønsket å beskrive i sine arbeider landsbybønders elendige eksistens, men kom senere til den konklusjon at verkene hans ikke var perfekte i stil og innhold. Og han fikk øre for dem. Desillusjonert av arbeidet sitt begynte Kuzma å bli involvert i alkoholholdige drikker. Og han hadde vonde tanker, enten ville han bli eremitt i et stille kloster, eller så ville han begå selvmord.

Det var i denne tilstanden Tikhon fant ham, og inviterte ham til å administrere eiendommen. Etter å ha slått seg ned i Durnovka, er Kuzma i utmerket humør. Om natten voktet han godset, og om dagen så han gjennom pressen, avlyttet og spionerte på alle og skrev ned all informasjon i kontorboka.

Så dag etter dag gikk, og han begynte å bli lei av det hele. Det var ingen å snakke med, for å diskutere presserende saker. Tikhon kom sjelden, og samtaler med ham var kjedelige og ofte bitre. Selv kokken forlot ham da han ble syk.

Etter å knapt ha kommet seg etter sykdommen dro Kuzma til broren sin. Men han fant ikke forståelse hos ham. Tikhon lyttet ikke til Kuzma; i stedet for å diskutere politiske hendelser, hadde han ett mål - å gifte Avdotya med en fyr fra Durnovka. For lenge siden forførte Tikhon kokken slik at hun skulle føde ham et barn. Kvinnens mislykkede fødsel skuffet ham ikke bare, men skam dekket også Avdotyas hode. Tikhon, sonet for synden sin, begynte å gå i kirken, som han nesten aldri hadde gått til før.

Broren ba Kuzma om å arrangere dette bryllupet. Men Kuzma ønsker ikke å ta på seg denne saken.

Han synes synd på Avdotya, fordi brudgommen som ble valgt for henne var en grusom karakter og en slakk som gikk med på å gifte seg med henne bare på grunn av medgiften. insisterer Tikhon. Jenta har ikke annet valg enn å være enig. Kuzma motsatte seg heller ikke broren.

Matchmakingen gikk veldig raskt, og begivenheten ble feiret som forventet. Det nygifte gråt bitre tårer, og til og med snøstormen i februar antydet Youngs fremtidige triste liv.

Bilde eller tegning av en landsby

Andre gjenfortellinger til leserens dagbok

• Kort oppsummering av Nosovs trinn

  En liten gutt i barnehagen lærte å telle, barn ble lært å telle til ti. Og så Petya går glad hjem fra barnehagen, han er fylt av stolthet som han kan telle

  En historie om en liten ti år gammel gutt Mitya som bodde i landsbyen Zakopanka. Og så bestemte damen seg for å selge hele familien. Siden den gang har han bodd alene med den fattige grunneieren og enken Mavra Ermolaevna.

Ivan Alekseevich Bunin - kjent russisk forfatter, prisvinner Nobel pris. I sine arbeider reflekterte han utarmingen av den russiske landsbyen etter de revolusjonære hendelsene (1905), glemselen og tapet av det moralske grunnlaget for folks liv. Forfatteren var en av de første til å forstå hvilke endringer som kom i Russland og hvordan de ville påvirke samfunnet.

Bunin skildrer det grusomme ansiktet til den russiske landsbyen i verkene sine. «Landsbyen», hvis tema er «bøndenes liv og levemåte etter avskaffelsen av livegenskap», er en historie om to brødres skjebne. Hver av dem valgte sine egne De var etterkommere Her er sammendrag.

"Landsby". Bunin - møte Krasov-brødrene

Historien foregår på slutten av 1800-tallet og begynnelsen av 1900-tallet. Hovedpersonene er to brødre, Kuzma og Tikhon, født og oppvokst i landsbyen Durnovka. En gang i tiden hadde de en felles sak – de drev handel. Så ble det en krangel, og brødrene skilte lag. Tikhon leide et vertshus, åpnet en butikk og en taverna. Han kjøpte jord og brød av godseiere for nesten ingenting og ble snart en ganske velstående mann. Etter å ha blitt rik, kjøpte kjøpmannen en herregård.

Den andre broren, Kuzma, gikk på jobb for leie. Av natur var han svært forskjellig fra sin slektning. Siden barndommen har Kuzma blitt tiltrukket av leseferdighet og lest bøker. Han drømte om å bli utdannet person, likte han å delta i litterære tvister. Gramotey drømte om å bli en stor forfatter og poet. En gang begynte han til og med å skrive og ga ut en enkel bok med sine kreasjoner. Produktet var ikke etterspurt. På videre utvikling Kuzma hadde ikke penger til en forfatterkarriere. Han tilbrakte mange år i en resultatløs søken etter arbeid. Livet gikk ikke bra, og han begynte å drikke.

Brødre sammen igjen

Etter flere år med lang separasjon bestemte Tikhon seg for å finne broren sin. Livet hans kan heller ikke kalles lykkelig. Rikdom ga ham ikke glede. Kona var syk og fødte bare dødfødte jenter. Han hadde ingen å overlate storgården sin til. Han fant trøst fra bygdehverdagen på en taverna. Tikhon begynte å drikke sakte. På dette tidspunktet ser han etter broren sin og inviterer ham til å overta forvaltningen av boet.

I en vanskelig tid for Russland skrev Bunin historien sin "The Village". En kort oppsummering kan ikke formidle skjebnens fulle tragedie tidligere bønder som ikke kunne finne seg selv i den nye postrevolusjonære verden.

Kuzmas liv i Durnovka

Kuzma aksepterte Tikhons invitasjon og flyttet for å bo i Durnovka. På dagtid leste han aviser og noterte alt som skjedde rundt ham. Og om natten gikk han rundt med en hammer – og voktet godset. Tikhon dukket sjelden opp nå. Først likte Kuzma et så stille liv.

Men snart ble han overveldet av kjedsomhet fra det faktum at det ikke var noen å utveksle et ord med. Den eneste levende skapningen i huset var kokken Avdotya. Men hun var alltid stille. Og selv da Kuzma ble syk, la hun seg i fellesrommet og etterlot ham i en hjelpeløs tilstand. Vi er ikke bestemt til å forstå Kuzmas ensomhet og forlatthet ved å lese bare et kort sammendrag. Bunins "Village" viser oss et dypt bilde av en sympatisk, men ubrukelig person.

Tikhon "bryr seg" om Avdotyas skjebne

Så snart Kuzma ble frisk etter sykdommen, dro han til broren. Han tok varmt imot ham, men viste ingen interesse for brorens liv.

Faktum er at Tikhons tanker var opptatt av arrangementet av skjebnen til kokken Avdotya. For mange år siden tok han henne i besittelse med makt, og vanære henne derved foran hele landsbyen. Etter dette giftet jenta seg, men livet hennes fungerte ikke. Mannen hennes slo henne hardt, tilsynelatende som gjengjeldelse for hennes skam. Da tyrannen døde, bestemte Tikhon seg for å hjelpe Avdotya med å gifte seg igjen og valgte Deniska, en dårlig ledelse og grusom mann som slår til og med sin egen far, som sin brudgom. Dermed håpet mesteren å sone for sin ungdomssynd.

Selv en kort oppsummering kan formidle all ubrukeligheten og dumheten til denne latterlige ideen. Bunins «Village» viser oss døden til flere hundre år gamle moralske prinsipper i et postrevolusjonært samfunn.

Avdotyas bryllup

Kuzma, etter å ha hørt om brorens intensjoner, prøvde å fraråde Avdotya denne ideen. Selv hadde hun ikke hastverk med å gifte seg, men det var upraktisk for henne å nekte. Tross alt har Tikhon Ilyich allerede pådratt seg utgifter. Ingen nødvendig bryllup fant sted. Kuzma velsignet kvinnen til kronen med tårer. Avdotya hulket bittert og sørget over hennes usunnelsesverdige lodd. Fulle bryllupsgjester sang og danset. Og utenfor vinduet hylte og raste februarsnøværet.

Her er en oppsummering. "Village" av I. A. Bunin ble skrevet for mer enn 100 år siden. Siden den gang har mye endret seg i livene våre. Men de forblir de samme. Derfor mister ikke historien aktualitet selv i dag.

Historien "The Village" (1910)

Bunin jobbet med historien "Village" i 1909-1910, og i mars - november 1910 ble verket publisert i magasinet " Moderne verden", forårsaket de mest kontroversielle kritikkene med sin skarphet og lidenskapelige polemikk. Forståelse av livet og eksistensen til den russiske landsbyen under revolusjonen 1905-1907, uttrykte forfatteren dyp innsikt om den russiske karakteren, psykologien til bøndene, metafysikken av det russiske opprøret, og til slutt - hva som gikk i oppfyllelse i et historisk perspektiv profeti om Russland.

Den avbildede landsbyen - Durnovka - vises i historien som et symbolsk bilde av Russland som helhet: "Ja, alt er en landsby ...!" I sentrum av karaktersystemet er de stort sett antitetiske bildene av brødrene Tikhon og Kuzma Krasov, hvis skjebner, til tross for alle deres individuelle forskjeller, er forent i det mørke dypet av familielegenden om deres oldefar, bestefar og far: avbildet allerede i de første linjene avslører det en skremmende Noen ganger setter irrasjonaliteten til den russiske karakteren hovedtonen for den videre fortellingen. Betydelig rolle Mindre, episodiske karakterer spiller også i historien, og legemliggjør, for eksempel, i tilfellene til Deniska eller Sery, de lyseste typene, som om de ble snappet av forfatteren fra dypet av distriktsmiljøet.

Den kunstneriske karakteren til Tikhon, som ved skjebnens vilje ble eier av den fattige "Durnovsky-eiendommen", er interessant på grunn av den ekstraordinære kombinasjonen av et praktisk forretningssinn og dype intuisjoner på et psykologisk og nasjonalhistorisk nivå. Familiedramaet leder helten til den tragiske selvbevisstheten til en person som har falt ut av familiens "kjede": "Uten barn er en person ikke en person. Så, en slags utvalg ..." (3.14) . Et slikt individuelt verdensbilde gir opphav til et helt kompleks av komplekse, "forvirrede" tanker fra helten om folkets liv. Gjentatte ganger ved å bruke formen til Tikhons upassende direkte tale, avslører forfatteren, gjennom sitt triste og gjennomtrengende blikk, de tragiske paradoksene i den nasjonale virkeligheten - som i tilfellene med den smertefulle fattigdommen i fylkesbyen. Sjokkert over den gudløse virkeligheten i russisk liv, Tikhons sjel er kastet inn i en prosess med smertefull selverkjennelse. Spesielt bemerkelsesverdig er skildringen av heltens "strøm av bevissthet", som utspiller seg på randen av søvn og virkelighet. Med en akutt følelse av at «virkeligheten var alarmerende», «at alt var tvilsomt», registrerer han nådeløst sårene til den nasjonale eksistensen: tapet av det åndelige grunnlaget for tilværelsen («vi griser har ikke tid til religion»), Russlands isolasjon fra den europeiske sivilisasjonen. ("og vi har alle fiender hverandre"). En alvorlig test Gjennom hele livet hans blir Tikhons "tanker om døden", som vises i et diskret psykologisk mønster, mer holdbare og meningsfulle.

Bildet av nasjonal virkelighet på tampen av revolusjonært kaos er supplert med en hel serie massescener (enten opprør eller bønder som "går" på tavernaen), samt et bemerkelsesverdig galleri med mindre og episodiske karakterer. Karakteristisk trekk Den kompositoriske organiseringen av historien var overvekt av et statisk panoramabilde av virkeligheten over lineær plotdynamikk. Knyttet til dette er den betydelige kunstneriske rollen til tilbakeblikk, innsatte episoder og symbolske scener, som noen ganger inneholder lignelsespotensiale, samt detaljerte landskapsbeskrivelser, rike på uttrykksfulle detaljer.

De kunstneriske funksjonene til landskapsbeskrivelsene i «The Village» er varierte. Hoveddelen av verket er dominert av sosiale landskap, noen ganger gir det i en fortettet form et panorama av "huletiden" i fylkeslivet. Således, gjennom øynene til Tikhon, med sjenerøse detaljer, er et fragment av et landsbylandskap avbildet, der utseendet til en bonde fullfører den generelle moralske ånden til den fattige bondestanden: "En villfarget kirke stakk ut omtrent på et bart beite. ... Bak kirken glitret en grunn leirholdig dam under en møkkdam i solen - tykt gult vann der det sto en flokk med kyr, som stadig dekket deres behov, og en naken mann såpet hodet...» (3.24) . Videre vil beskrivelsen av landsbyens "huletider" vises gjennom prisme av Kuzmas syn, beriket med en psykologisk bakgrunn: "Men gjørmen er knedyp rundt, det er en gris som ligger på verandaen ... Den gamle svigermor kaster stadig grep, boller, styrter mot svigerdøtrene...» (3.80). På den annen side bryter Bunins dypt lyriske følelse av distriktet Russland med de unike rytmene i dets liv gjennom i «konvekse» detaljer: «I katedralen ringte de til nattvåken, og under denne avmålte, tykke ringingen, distriktet , lørdag, verket sjelen uutholdelig...» (3.92 ).

Etter hvert som forfatteren og karakterene hans utdyper sin forståelse av ikke bare det sosiale, men også det mystiske grunnlaget for den russiske grensen, endres teksturen til landskapsbilder. I landskapsbeskrivelsene gitt gjennom Kuzmas øyne, utvikler den konkrete sosiale bakgrunnen seg mer og tydeligere til en transtemporal generalisering, mettet med apokalyptiske overtoner: «Og igjen åpnet det svarte mørket seg dypt, regndråper glitret, og på ødemarken, i det dødelige. blått lys, figuren av en våt, tynnhalset hest ble kuttet ut " (3,90); "Durnovka, dekket av frossen snø, så fjernt til hele verden denne triste kvelden midt på steppevinteren, skremte ham plutselig..." (3.115). I det siste symbolske landskapet, som følger med beskrivelsen av den absurdfargede episoden av Molodoys bryllup, intensiveres disse apokalyptiske notatene, og ufrivillig forutse den figurative planen til Bloks «De tolv», markerer forfatterens triste profetier om russisk historie på vei mot det katastrofale. mørket: "Snøstormen i skumringen var enda mer forferdelig. Og de kjørte hestene spesielt kraftig hjem, og Vanka den rødes høyrøstede kone sto i den fremre sleden, danset som en sjaman, viftet med lommetørkleet og ropte mot vinden, inn i den voldsomme mørke gjørmen, inn i snøen som fløy inn i leppene hennes og overdøvet ulvestemmen hennes...” (3.133) .

I "Village" utfoldet seg således et dypt tragisk lerret av nasjonalt liv på tidspunktet for "kvelden" for omveltninger. Forfatterens ord, taler og interne monologer av mange karakterer fanger de mest komplekse vendingene i den russiske sjelen, som fikk en fyldig psykologisk og historiosofisk forståelse i arbeidet. Den episke bredden og "objektiviteten" i historien inneholder forfatterens lidenskapelige, smertefullt gjennomtrengende lyrikk.

Bunysky-menn dukker opp foran oss i all sin stygghet, og avslører de mørke sidene av bondeverdenen: vill drukkenskap, juling av koner og barn, tortur av dyr, drap.» De fleste av kritikerne forsto ikke mitt synspunkt i det hele tatt," klaget Bunin. "De anklaget meg for å være bitter mot det russiske folket, de bebreidet meg for min edle holdning til folket. Og alt dette fordi jeg ser på situasjonen til det russiske folket ganske dystert. Men hva skal man gjøre hvis den moderne russiske landsbyen ikke gir grunn til optimisme, men tvert imot stuper inn i håpløs pessimisme...» Selv tittelen på historien tilsvarer tankene som er uttrykt av Kuzma Krasovs mentor, distriktets eksentriske og filosof Balashkin, at Russland er hele landsbyen og den fattige landsbyen er Russlands skjebne. I bilder av landsbylivet prøver forfatteren å gjenspeile hele det russiske livet. I dem hører vi den skjulte, dempede standhaftigheten i vårt hjemland, edel sorg, pinefull frykt for henne. Og som Gorkij skrev: I tillegg til sin primære kunstneriske verdi, var Bunins «Village» en drivkraft som tvang det ødelagte og rystede russiske samfunnet til å tenke seriøst ikke på bonden, ikke på folket, men på det strenge spørsmålet - å være eller ikke å være Russland? Vi har ennå ikke tenkt på Russland som helhet, men dette arbeidet viste oss behovet for å tenke på hele landet, tenke historisk.»

«The Village» er overmettet med materiale fra disse årenes virkelighet, full av stormfulle forhåpninger og bitre skuffelser. Alt er her: grunneierens eiendom som brenner i det fjerne, og forsøket på bondevillighet i selve Durnaya, nå eid av Tikhon Krasov, oldebarnet til livegen Durnov, jaget av mynder. Bonden Krasov baserte sitt velvære ikke så mye på ruinene av eiendommen som ble ødelagt av adelskvinnen, men på landsbyens fattige. Men hans velvære gir ham ikke lykke. Livet hans tilbringes i den skitne hverdagens melankoli. Tikhon drikker, men han drikker fordi alle rundt ham drikker, han sørger fordi det er umulig å ikke sørge i en slik tilværelse. Han kaller ofte livet sitt for et hardt arbeid, en løkke, et gullbur. Og likevel fortsetter han å gå gjennom dette livet, hvis år flyter monotont, og smelter sammen til én arbeidsdag. Krasov, en typisk russisk person, er en refleksjon av sin tid, med sin hektiske og revolusjonære glød, dens folkemengder, splid og kontrovers. I "The Village" er det få helter med navn og direkte deltakelse i arrangementer; det er mye mer navnløse land- og distriktsfolk, menn, kjøpere i Tikhon Krasovs butikk, tiggere, vandrere og deretter kjøpmenn. Og de husker alle noe, snakker om noe, fortykker de mørke fargene i skildringen av landsbyens virkelighet. Forfatterens egne tanker om det håpløse livet i landsbyen hjemsøker oss gjennom hele historien. For eksempel merkes de tydelig i Krasovs dialog med broren Kuzma. Tikhon sier: «Sett deg ved landsbyen, nipp til litt gråkålsuppe, og skjønt de tynne bastskoene!» "Laptey!" Kuzma svarer et sted, "I de andre tusen årene, bror, har han dratt dem rundt, for pokker tre ganger!" Hvem har skylden? Kuzma drømmer selv om å studere og skrive hele livet. Han vil snakke om enestående fattigdom og forferdelig hverdag som lammer folk. Når han tenker på livet sitt, både straffer han seg selv og rettferdiggjør seg selv. Historien hans er historien til alle russiske selvlærte mennesker. Han ble født i et land som har over hundre millioner analfabeter. Han vokste opp i Cherno Sloboda, hvor folk fortsatt dreper i hjel i knyttnevekamper, midt i stor villskap og dypeste uvitenhet. Forfatteren, med hjelp av sin helt Kuzma, bringer oss alle "grusomhetene" i landsbylivet. Men hans spesielle hensynsløshet med å vise mannen er en sunn reaksjon på idealisert belysning folketema i verkene til andre store forfattere. Bunin sa: «Jeg vet hva slags menn du trenger. Gi deg platået på Karaev, mystiske skytere, gudsbærere! Men de har jeg ikke."

Ivan Alekseevich Bunin

"Landsby"

Russland. Sent XIX- begynnelsen av det 20. århundre Krasov-brødrene, Tikhon og Kuzma, ble født i den lille landsbyen Durnovka. I ungdommen var de engasjert i liten handel sammen, så kranglet de, og deres veier skilte seg. Kuzma gikk på jobb for leie. Tikhon leide et vertshus, åpnet en taverna og en butikk, begynte å kjøpe stående korn fra grunneiere, skaffet seg land for nesten ingenting, og etter å ha blitt en ganske velstående eier, kjøpte han til og med en herregård fra en fattig etterkommer av de tidligere eierne. Men alt dette ga ham ikke glede: hans kone fødte bare døde jenter, og det var ingen til å forlate alt han hadde skaffet seg. Tikhon fant ingen trøst i det mørke, skitne landsbylivet, bortsett fra tavernaen. Begynte å drikke. I en alder av femti innså han at av årene som hadde gått, var det ingenting å huske, at det ikke var en eneste kjære og selv er han fremmed for alle. Så bestemte Tikhon seg for å slutte fred med broren sin.

Kuzma var en helt annen person av karakter. Siden barndommen drømte han om å studere. En nabo lærte ham å lese og skrive, en markeds-"fritenker", en gammel trekkspillspiller, forsynte ham med bøker og introduserte ham for tvister om litteratur. Kuzma ønsket å beskrive livet sitt i all dets fattigdom og forferdelige rutine. Han prøvde å komponere en historie, begynte deretter å skrive poesi og ga til og med ut en bok med enkle vers, men han forsto selv alle ufullkommenhetene i kreasjonene hans. Og denne virksomheten ga ikke inntekter, og et stykke brød ble ikke gitt for ingenting. Mange år gikk på jakt etter arbeid, ofte resultatløse. Etter å ha sett nok av menneskelig grusomhet og likegyldighet på sine reiser, begynte han å drikke, begynte å synke lavere og lavere og kom til den konklusjon at han enten skulle gå til et kloster eller begå selvmord.

Her fant Tikhon ham, og inviterte broren til å overta forvaltningen av godset. Det ser ut til å ha blitt funnet stille sted. Etter å ha bosatt seg i Durnovka, ble Kuzma lykkeligere. Om natten gikk han med hammer - han voktet godset, om dagen leste han aviser og noterte i en gammel kontorbok om det han så og hørte rundt seg. Men gradvis begynte melankolien å overvinne ham: det var ingen å snakke med. Tikhon dukket opp sjelden, og snakket bare om gården, om mennenes ondskap og ondskap og om behovet for å selge eiendommen. Kokken Avdotya, den eneste levende skapningen i huset, var alltid stille, og da Kuzma ble alvorlig syk og overlot ham til seg selv, gikk hun for å tilbringe natten i fellesrommet uten noen form for sympati.

Bryllupet fant sted som vanlig. Bruden gråt bittert, Kuzma velsignet henne med tårer, gjestene drakk vodka og sang sanger. Den ukueligge snøstormen i februar fulgte bryllupstoget til det kjedelige bjelleringen.

Det var en gang to brødre som bodde i Russland: Tikhon og Kuzma. Krasovs ble født i landsbyen Durnovka. De jobbet sammen, handlet, og så fant de på en eller annen måte ikke gjensidig språk og alle gikk sin egen vei. Kuzma fant eieren og jobbet for ham, og Tikhon snudde seg litt bredere. Han åpnet en lokal taverna og butikk, begynte å skaffe seg land og kjøpte senere sin egen eiendom fra en fattig etterkommer av grunneiere. Ble en ekte mester. Men alt dette ga ham ikke lykke. Mye sorg skjedde i familien - jenter ble født døde, og derfor hadde Tikhon ingen arvinger. Han begynte å drikke ofte. Og i en alder av femti bestemte han seg for at han ikke kunne finne en bror nærmere ham, og at de snarest måtte slutte fred.

Brødrene var helt forskjellige i karakter. Kuzma elsket å studere og lese mye. Jeg prøvde å bli forfatter, skrev poesi, men jeg kunne ikke tjene penger på det. Lenge lette jeg etter meg selv forskjellige jobber, men uten hell. Han begynte å vaske ned sin ufullkomne skjebne med alkohol med venner, og som et resultat planla han å gå til et kloster eller bli et selvmord.

I løpet av denne perioden fant Tikhon broren sin. Han tilbød ham jobb som forvalter av eiendommen hans i Durnovka. Kuzma var lett enig. Om natten voktet han landet, og om dagen likte han sin favorittlesing av aviser. Men over tid ble Kuzma lei. Det er ingen å engang bytte et ord med. Broren kom sjelden; blant menneskene i huset så han bare kokken Avdotya, som var stille hele tiden. Og da Kuzma ble veldig syk, var det ingen som passet på ham.

Så snart Kuzma begynte å komme seg, dro han umiddelbart til Tikhon. Samtalen fungerte ikke. Brødrene forsto sjelden hverandre. Tikhon ba broren om å hjelpe til med å organisere bryllupet til Avdotya, som han en gang hadde fornærmet. Etter å ha vært utro mot sin kone med denne jenta, drømte Tikhon om barn, men ingenting fungerte for dem, og Avdotya fant bare skam for hele landsbyen. Kuzma likte ikke denne ideen. Som en brudgom for den fornærmede kvinnen, valgte Tikhon veldig grusom mann. Men broren sto hardnakket på sitt. Avdotya måtte også underkaste seg.

Bryllupet fant sted etter alle skikker. Kuzma så på den uheldige kvinnen og velsignet henne, og kunne ikke holde tårene tilbake. Snøstormen raste utenfor vinduet, og gjestene gikk og sang sanger.

Essays

Historien «I landsbyen» kan kalles et prosadikt. Handlingen er en historie på vegne av en gutt som studerer på et gymnasium i byen og derfor blir tvunget til å bo borte fra familien sin, om hvordan faren i juleferien tar ham med fra byen og bringer ham til landsbyen (første kapittel). av historien). Det andre kapittelet forteller hvordan gutten tilbringer to ukers ferie. Det tredje kapittelet forteller hvordan faren tar gutten med til byen.

Begynnelsen av historien overrasker leserne: "Da jeg var liten, virket det alltid som om våren begynte med juleferien." "Og det virket for meg som bare i landsbyen kan man merke at våren begynner," sier fortelleren. Hovedinnholdet i historien er en poetisk beskrivelse av bilder av natur og bygdeliv. Følelse. Guttevåren ble fremkalt av et møte med naturen, friheten, livet i en familie etter et langt tvangsliv i byen, i en annens familie. Gjør seg klar til å gå på ski, gjentar gutten gledelig: «Jeg er en Vogul, jeg er en Vogul...».
Når gutten kjører på vei til stasjonen, uttrykker faren sine kjære tanker til ham. Han sier at når gutten vokser opp, vil han forstå at han trenger å være nærmere naturen, han trenger å elske og sette pris på sin hjemlige elv, himmel, jorder og skoger. Han sier at det er dårlig å bo i landsbyen, men ikke kjedelig, og for å redusere denne fattigdommen må du hjelpe landsbybefolkningen, jobbe med dem og for dem... Og du kan leve godt i landsbyen!» Det virker for oss som om forfatterens inderlige tanker kommer til uttrykk gjennom farens lepper.