Co Jezus powiedział na temat bluźnierczych myśli? Grzeszne myśli i walka z nimi

Marnotrawne myśli

Jeśli jesteś posłuszny myślom, które wciągają cię w świat i przynoszą ci przyjemność z przyjemności cielesnych, to co jest bardziej szalonego? Bądź pewien, że nie otrzymasz pocieszenia przez krótki czas, ale zawsze znajdziesz udrękę i udrękę sumienia, gdy będziesz się opierał, wtedy z pomocą Boga wróg ucieknie od ciebie (św. Makary).

Kiedy zdarzy się, że przez nagromadzenie i niewolę myśli wpadniecie w mentalną ciemność i niewolę, wtedy nie stając się sztywnymi, upadnijcie do Pana z pokutą, pokorą i skruchą serca i nie poddawajcie się rozpaczy, która jest jeszcze gorsza niż samą pasją. Szukaj poczucia winy, skąd się wzięło, że tak bardzo cierpiałeś? A winą jest: duma, opinia o sobie, poniżanie i potępianie innych, słodkie objadanie się, nadmierny odpoczynek, obcowanie z płcią przeciwną i staraj się tego wszystkiego jak najbardziej unikać, a jeszcze bardziej staraj się poniżać, gdyż zgodnie ze słowem Świętego Klimaku: tam, gdzie następuje upadek, poprzedzała go pycha (23 stopień). Nie bądź sztywny w objawieniu, bo to prowadzi do pokory, wystawienia się na innych; Czy pamiętasz, kiedy ukrywałeś fakt, że zostałeś zraniony? (Czcigodny Makary).

Nie zdradzajcie swojej autokracji na myśl o wymówkach, które dodane do nich rozpalają słodycz w ciele (św. Makary).

Od myśli, których nie lubisz i według co najmniej, którego spróbujesz się pozbyć, nie umrzesz. Po prostu pokutuj i uniż się. A Bóg ci przebaczy. Co wróg dla ciebie rysuje? światowe życie a małżeństwo to jego zwykła sprawa. Zarówno w czasach starożytnych, jak i w nowoczesne czasy rozpusta i wyimaginowany światowy pokój są pierwszą bronią diabła przeciwko mnichom. Ale kiedy dasz się im ponieść, a potem pokutujesz, Bóg nie sprawi, że zgrzeszysz (Czcigodny Anatolij).

Lekami na pożądliwe myśli są: pokora, wyrzuty sumienia, wstrzemięźliwość, a przede wszystkim miłość bliźniego – do słabych, chorych, chorych, sióstr zniewolonych namiętnościami (Czcigodny Anatolij).

Najcięższe bitwy myślowe: rozpusta, przygnębienie. Musimy się pokorzić. Pokora przyciąga pomoc Boga. Zniszczający wpływ pożądliwych myśli na cieszenie się nimi - łaska Boża ustępuje na długi czas, którą można ponownie przyciągnąć jedynie poprzez szczerą pokutę i powstrzymywanie się od tych myśli (Czcigodny Nikon).

Namiętne fale i<бури>przez myśli i senne sny przytłaczają twoją duszę i w nich czujesz się winny zaniedbania, lenistwa i innych rzeczy. To sprawiedliwe, że dajesz winę, ale we wszystkich swoich próbach zawsze przynoś Bogu skruchę ze skruszonym sercem i ciągłymi wyrzutami sumienia, a Bóg nie pozwoli, aby wróg zdominował twoje serce, tylko ty sam, o ile to możliwe, przeciwstawiaj się namiętnym myślom, nie dopuszczaj ich do serca, ale zwracaj się do Boga poprzez modlitwę i świadomość swojej słabości.<Хорошо и>nie rozmawiajcie o namiętnych sprawach innych niż objawienie<духовной>matko, co by ci się bardzo przydało, ale widzę, że zesztywniejesz przed nią ze wstydu, a to jest forma dumy (Czcigodny Leon).

Wspominasz, że czasami ogarniają Cię pożądliwe myśli i miłość do pieniędzy; brak takich myśli jest charakterystyczny tylko dla natury anielskiej, a nie ludzkiej. Dla nas, jeśli coś się stanie i będziemy się czołgać, natychmiast uciekamy ze skruchą i robimy wyrzuty Niebiańskiemu Doktorowi; Miłujący człowieka Pan nie tylko przebacza nam niezliczone upadki w grzechach, ale także tych, którzy prawdziwie żałują, przyjmuje za synów.Dlatego Ten, który przyszedł na ziemię, zaczął najpierw powoływać grzeszników, aby nikt z nas nie zwątpił w swoje zbawienie (Obj. Lew).

Ukorz się przed młodszymi od siebie, prowadź umiarkowane życie, nie jedz do sytości, bo to mnoży twoje myśli. Jeśli zachowasz się bardzo odważnie i swobodnie, nie uciekniesz od zaciekłej cielesnej walki (św. Józef).

Nie należy rozumieć namiętnych i grzesznych myśli, lecz używać przeciwko nim duchowego miecza. Mówię Tobie i V., ale myślenie o namiętnych myślach i analizowanie ich tylko je wzmacnia. Niech Pan chroni wszystkich przed uzależnieniami. Musisz wyznać swoje myśli z serdeczną skruchą, ze świadomością swojej grzeszności, z pokutą, ale musisz także słuchać spowiedzi z modlitwą, wtedy nie będzie krzywdy. I nie ma potrzeby prowadzenia zbędnych rozmów i szczegółowych wyjaśnień (Czcigodny Józef).

Oznacza to, że zły zwodzi cię i schlebia ci. Kiedy nadchodzą chwile pożądliwych myśli, załóż łuki zgodnie ze swoją siłą. I bez wojny ani jedna dusza nie weszła do nieba. Zwycięzcy pobierają się (Czcigodny Anatolij).

Użyj duchowego miecza przeciwko nieczystym myślom – imieniu Boga. Należy zanieść skruchę do Pana; Nie należy ukrywać tego przed duchowym ojcem. Zadeklarowane strupy wkrótce zostaną wygojone (św. Józef).

Myśli samobójcze

Twoi bracia Władimir i Wasilij oraz siostra Vera są ludźmi wolnomyślącymi. - Jest mi ich żal. Ale co robić? Módl się za nich jeszcze pilniej tą modlitwą: „Zorganizuj, Panie, moim braciom i siostrom (imionom) coś pożytecznego i zbawiającego zgodnie z Twoją świętą wolą”. — Twoja siostra Vera, która ma skłonność do samobójstwa, mogłaby wiele zyskać, gdyby szczerze i pokornie wyznała swemu duchowemu ojcu swoje błędy (Czcigodny Józef).

Bluźniercze myśli

Bardzo mi przykro z powodu waszego wstydu, który pochodzi od wroga. Uważasz się za takiego grzesznika, że ​​czegoś takiego nie ma, nie rozumiejąc, że wróg atakuje cię bluźnierczymi myślami, wkładając w twoje myśli swoje niewłaściwe i niewytłumaczalne słowa i myślisz, że pochodzą one od ciebie, a ty, wręcz przeciwnie , nie masz ich, ale jesteś przerażony, zasmucony i zawstydzony, podczas gdy one wcale nie są twoje, ale wroga; nie masz w nich najmniejszego udziału i nawet nie należy ich poczytywać za grzech, ale trzeba zachować spokój, nie zwracać na nie uwagi i poczytywać je za nic, znikną. A kiedy się tego wstydzisz, smucisz i rozpaczasz, to pociesza to wroga, a on buntuje się przeciwko tobie jeszcze bardziej. Nie uważaj ich wcale za grzech, a uspokoisz się; Po co opłakiwać grzechy wroga, on nawet bluźnił Panu w niebie... Ale to jest wina i grzech z twojej strony: dużo myślisz o sobie, dajesz się ponieść pychie, gardzisz innymi , potępiaj ich i tym podobnych, a mało się tym przejmuj. Dlatego właśnie spuszczana jest na ciebie ta plaga, abyś się uniżył i uważał się za ostatniego ze wszystkich, ale nie wstydź się, bo wstyd jest owocem pychy . Przestań osądzać, nie myśl za dużo o sobie, nie gardź innymi, wtedy odejdą bluźniercze myśli (św. Makary).

Ojcowie święci na ogół uważają bluźniercze myśli nie za nasze, ale za wymówki wroga, a gdy się z nimi nie zgadzamy, ale także smucimy się, że wkradają się do naszych umysłów, jest to w nich oznaką naszej niewinności. Nie ma się co wstydzić, że przyjdą. Bo jeśli ktoś się zawstydzi, wówczas powstanie przeciw niemu wróg, a gdy on ich nie posłucha, uzna je za nic i nie uzna ich za grzech, wtedy jego myśli znikają. Wyraźnie pisze o tym św. Demetriusz z Rostowa w „Medycynie duchowej”. Ale te myśli, choć nie są grzechem, znajdują się za pozwoleniem Boga od wroga dla naszego wywyższenia, dla naszej opinii o sobie lub o naszych poprawach i dla potępienia naszych bliźnich. Kiedy człowiek, rozpoznawszy swoje grzechy, uniża się i nie potępia innych, ale przynosi za to skruchę, otrzymuje od nich wyzwolenie... (Czcigodny Makary).

Nie ma dla ciebie grzechu w bluźnierczych myślach, nie są one twoje, ale wroga, czego dowodem jest fakt, że ich nie chcesz, ale także smucisz się, gdy wkradają się do twojego umysłu. Wróg, gdy widzi, że jesteś zawstydzony jego sugestią, cieszy się z tego i atakuje cię jeszcze bardziej... Że nie ma w nich grzechu, wszyscy wiedzą, ale obnażają nasz grzech pychy, którego nie uznajemy za grzech, a ten jest nam bardzo bliski. Jeśli zrobimy coś dobrze, bez względu na wszystko, jesteśmy przez to pocieszeni i za namową wroga zostajemy oszukani, że mamy coś dobrego, i chociaż jak ziarnko maku wzrasta, wzrasta, ale zawsze musimy pamiętać o słowo Pana: „a wy, gdy wypełnicie wszystko, co wam przykazano, mówcie: jesteśmy niewolnikami bezwartościowymi” (Łk 17,10), a całe nasze życie powinno być przeniknięte pokorą i pokutą. Pokora miażdży wszelkie zasadzki i machinacje wroga (św. Makary).

Staraj się nie przyjmować bluźnierczych myśli i nie wierz im, a Pan ci przebaczy. Kiedy przychodzą ci do głowy myśli, nie przyjmuj ich ani nie odzwierciedlaj, a tym bardziej nie zaprzeczaj im i nie zaprzeczaj im - to nie jest twoja miara! I biegnijcie do Pana z modlitwą i pokorą. Rozpusta i strach są dozwolone ze względu na naszą dumę. Zrób sobie wyrzuty i staraj się nie patrzeć na kusiciela - a pokusa minie (Czcigodny Anatolij).

A kiedy bluźniercze myśli cię dezorientują, nie walcz z nimi, ale po prostu nimi gardź, to znaczy nie zwracaj na nie uwagi: to nie są nasze myśli, ale diabła i dlatego nie będziemy za nie odpowiadać. A my, mnisi, kochamy Boga, bo dla Pana opuściliśmy świat. I to diabeł przyniesie bluźnierstwa, a nie my (ks. Anatolij).

A jeśli pojawią się złe myśli, nie wstydź się. Polują nawet na starsze kobiety. Tak, skoro wiedzą, że Bóg nie karze za pokutne myśli, nie boją się ich (ks. Anatolij).

Wątpliwościami, podobnie jak pożądliwe myśli i bluźnierstwa, należy gardzić i ignorować. Gardź nimi - a wróg diabeł tego nie wytrzyma, opuści cię, bo jest dumny i nie toleruje pogardy. A jeśli wdasz się z nimi w rozmowę, bo nie są twoje pożądliwe myśli, bluźnierstwa i wątpliwości, to on cię powali, przytłoczy i zabije. Wierny, kochający Boga, nie może bluźnić, dostrzega jednak w sobie dwa wątki: kocha i bluźni. Jest oczywiste, że nadal istnieje jakaś zła siła, która budzi wątpliwości. Zauważ, że jest to umysł serafina. Nic więc dziwnego, że może budzić i budzić wątpliwości, i to jakie! Nie zwracaj na nie uwagi. Ilu było szczerych wierzących, którzy bardzo cierpieli, ponieważ przyjęli te wątpliwości, rozważyli je, uzasadnili... Dlatego musicie pogardzać tymi wątpliwościami, bluźnierstwami i marnotrawnymi myślami, wtedy nie wyrządzą wam one żadnej krzywdy, zwłaszcza jeśli otworzycie je starszemu -mentorowi. Ale nie należy ich otwierać szczegółowo, w przeciwnym razie możesz skrzywdzić zarówno siebie, jak i starszego. Zwłaszcza, aby ukryć pożądliwe myśli, trzeba przykryć tę śmierdzącą dziurę baldachimem, a nie kopać w niej (Czcigodny Barsanufiusz).

Przeraziła Cię myśl, która szeptała Ci, że będziesz świętą: co w tym strasznego, ale to nawet bardzo dobre. A wtedy zaczęlibyśmy Cię szanować. Ale wiedzcie tylko, że prawdziwi święci, którzy osiągnęli wszystkie cnoty, w głębi serca uważali się za najgorszych ze wszystkich, gorszych od stworzeń, gorszych od demonów. A ty i ja nie rozpoczęliśmy jeszcze dobrych uczynków. I nie ma się czego bać. To jest dzieło diabła – bluźniercza myśl. Po prostu nie akceptuj tego, to znaczy nie zatrzymuj się w tym i nie daj się temu ponieść, ale nie ma się czego wstydzić, wiemy, że nie jesteś jeszcze święty (Czcigodny Anatolij).

Nie wstydź się bluźnierczych myśli, ale staraj się nimi gardzić. Bóg ich za nich nie ukarze, oni są od diabła (ks. Anatolij).

Bluźniercze myśli mnożą się i wzmacniają z powodu dumy i potępienia innych. Dlatego strzeżcie się obu, a bluźniercze myśli znikną. Gardź nimi tak samo jak szczekające szczenięta, bo nie są twoi, ale wróg bluźni, a ty nie odpowiesz za nich przed Bogiem (Obj. Anatolij).

Szczególnie nie przejmujcie się bluźnierczymi myślami, które wyraźnie wynikają z zazdrości wroga. Ze strony człowieka powodem jest albo dumna opinia o sobie, albo potępienie innych. Dlatego w napadzie bluźnierczych myśli przede wszystkim wyrzucaj sobie osądzanie innych i pychę w opiniach teraźniejszych lub przeszłych, nie martwiąc się wcale, że usłyszymy niewypowiedziane bluźnierstwa wroga. I czasem w odpowiednim momencie wypowiedz przeciwko nim słowa św. Jana z klimy: „Pójdź za mną, szatanie! Będę czcił Pana, Boga mojego, i służę Jemu samemu, a niech wasza choroba i to słowo obrócą się na waszą głowę i niech wasze bluźnierstwa spadną na was w tym i w przyszłości” (Czcigodny Ambroży).

Koniecznie musicie w tym czasie pamiętać i mocno pamiętać radę Izaaka Syryjczyka; pisze w 56. Słowie: „kiedy człowiek dbając o wewnętrzne oczyszczenie, za łaską Bożą zbliża się do pierwszego stopnia inteligencji duchowej, czyli zrozumienia stworzenia, wówczas wróg z zazdrości mocno się zbroi z bluźnierczymi myślami przeciwko niemu. A wy... obyście nie byli bez broni w tym kraju, abyście wkrótce nie zginęli od tych, którzy was zwodzą i oszukują. Niech waszą bronią będą łzy i częste posty. I uważaj, aby nie czytać heretyckich dogmatów; Jest to coś, co stanowi broń przeciwko wam, ponieważ jest to największy duch bluźnierstwa. Kiedy już zaspokoicie swój brzuch, nie zadowalajcie się doświadczeniem boskich rzeczy i zrozumienia, nie żałujcie. W łonie matki następuje napełnienie umysłu tajemnicami Bożymi.” Kierując się tymi słowami tego wielkiego ojca, staraj się zachować silną wstrzemięźliwość w jedzeniu i piciu oraz skruszone i pokorne serce wobec wszystkich, aby zyskać zbawienne wołanie za przeszłe i obecne grzechy i w ten sposób zachować się nieszkodliwie w obecnej pokusie ducha bluźnierstwa . Wiedz, że wróg, jeśli nie może kogoś skrzywdzić, to ze swojej złośliwości stara się go przynajmniej zmylić, zirytować różnymi myślami i złymi sugestiami (św. Ambroży).

Nie możesz uznać siebie za bardziej grzesznego i gorszego od innych. To uczucie jest wyraźnie dumne, z którego rodzą się i umacniają bluźniercze myśli i bluźniercze czasowniki, jak zaświadcza św. Klimakus, mówiąc: „korzeniem bluźnierstwa jest pycha”. Jeśli chcesz się uniżyć, pamiętaj zawsze o słowach pewnego świętego, który mówi, że najwłaściwsze życie chrześcijanina jest tylko chrzcielnicą, a przykazania Boże jak niezmierzone morze, jak powiedział psalmista Pan: „Twoje przykazanie jest bardzo szerokie” (Ps. 118, 96). Jeśli porównasz wielkie morze z małą wanną z wodą, wówczas ascendent nie będzie miał nic, z czym mógłby się wznieść. Apostoł nie na próżno mówi: „wszyscy zgrzeszyli i brak im chwały Bożej, dostępując usprawiedliwienia za darmo z łaski jego” (por. Rz 3,23-24). Aby się uniżyć, przyjmij za pomoc słowa św. Grzegorza z Synaju, zapisane w 115. rozdziale i powtarzaj je często. Wiedzcie, że bez pokory i łez nie da się pozbyć bluźnierstwa (św. Ambroży).

A myśli bluźniercze wiedzą, o co walczą: po pierwsze o wywyższenie, po drugie o potępienie. Ukorz się, nie myśl o sobie, że jesteś lepszy od innych, nie pogardzaj nikim, ale wyrzucaj sobie grzechy i próby, a wtedy bluźniercze myśli ustąpią. Jednak w każdym razie nie wstydź się - Ojcowie Święci nie uważają mimowolnych bluźnierczych myśli za grzech, a ich przyczyny są grzechem (Czcigodny Ambroży).

Wiedz, że bluźnierstwo zainspirowane przez wroga przeciwko komuś jest całkowicie grzeszne, szkodliwe i obraźliwe, jeśli się je powtórzy (Czcigodny Ambroży).

Nie zawstydzajcie się bluźnierczymi myślami, ale w tym czasie tylko wyrzucajcie sobie dumne usposobienie swojej duszy i potępianie innych. Pierwsi bez ostatnich nie są poczytani za grzech (św. Ambroży).

Jeśli przychodzą bluźniercze myśli i potępiają innych, to wyrzucaj sobie pychę i nie zwracaj na nie uwagi (Czcigodny Ambroży).

Bluźnierstwo

Jeśli jesteś uważany za dumnego ze swojej samotności, ciesz się. Jeśli przeszkadzają w waszej modlitwie, nie zniechęcajcie się, ale uniżcie się (Czcigodny Anatolij).

Na Boga poszłam do klasztoru, aby znieść wszystko przez wzgląd na Pana, przez wzgląd na Oblubieńca Jezusa, który za nas oddał życie i poniósł haniebną śmierć na krzyżu. Dlatego przygotowuje dla was swoją chwałę poprzez smutki i wyrzuty. I będziesz z Nim na wieki: zapewniałem cię i zapewniam cię prawdziwym słowem. Nie moje grzeszne słowo, ale Jego, Pana Jezusa: „Gdzie ja jestem, tam będzie i mój sługa” (Jana 12:26). „Jeśli tylko cierpimy z Nim, abyśmy także razem z Nim zostali uwielbieni” (Rzym. 8:17) (Obj. Anatolij).

Boże pozwolenie

Kusi Cię to, że być może w wyniku machinacji wroga Matka Przeorysza nie zmusza do zapalenia lampy przed relikwiami. Apostoł Paweł był wyższy od Matki Przełożonej i nawet on sam pisze o sobie: „raz i dwa razy chcieliśmy do Ciebie przyjść, ale szatan nam przeszkodził” (1 Tes 2,18). Dlatego nie dziwcie się niczemu, lecz uważajcie to za przyzwolenie Boga. I nie obrażajcie się na nic, ale raczej postępujcie zgodnie z radą świętego Klimakusa, który tak pisze: jeśli chcecie mieć gniew i urazę, to miejcie je nie przeciwko ludziom, ale przeciwko demonom, które ludzi kuszą. Porzuć też niewłaściwą zazdrość, dlaczego to czy tamto nie jest zrobione po kolei, jak myślisz, ale lepiej… zwróć uwagę na siebie, a zrobienie tego będzie dla ciebie wystarczające, zgodnie z tym, co zostało powiedziane: wszyscy będą uwielbiony lub zniesławiony przez swoje własne czyny (Czcigodny Ambroży).

Bluźniercze myśli

Nie powinniśmy wstydzić się bluźnierczych myśli, nie pochodzą one od nas, ale od wroga

Bardzo mi przykro z powodu waszego wstydu, który pochodzi od wroga. Uważasz się za takiego grzesznika, że ​​nie ma drugiego takiego jak ty, nie rozumiejąc, że wróg walczy z tobą bluźnierczymi myślami, wkładając w twoje myśli słowa niestosowne i niezrozumiałe; i myślisz, że pochodzą od ciebie, ale ty, wręcz przeciwnie, ich nie masz, ale jesteś przerażony, zasmucony i zawstydzony, podczas gdy oni wcale nie są twoi, ale wroga; nie ma w nich najmniejszego udziału i nie powinniście nawet przypisywać im grzechu, ale powinniście być spokojni, nie zwracać na nie najmniejszej uwagi i nie poczytywać ich za nic; znikną. A kiedy się tego wstydzisz, smucisz i rozpaczasz, to pociesza to wroga, a on buntuje się przeciwko tobie jeszcze bardziej. Nie uważaj ich wcale za grzech, a uspokoisz się; po co opłakiwać grzechy wroga; bluźnił nawet Panu w niebie... Ale to jest twoja wina i grzech: dużo myślisz o sobie, dajesz się ponieść pychie, gardzisz innymi, potępiasz ich i tym podobne, a mało cię to obchodzi, i dlatego spuszczono na ciebie tę plagę, abyś się uniżył i uważał się za ostatniego ze wszystkich, ale nie wstydź się, bo wstyd jest owocem pychy. Przestań osądzać, nie myśl za dużo o sobie, nie gardź innymi, wtedy odejdą bluźniercze myśli (VI, 154, 252-253).

Ojcowie święci na ogół uważają bluźniercze myśli nie za nasze, ale za wymówki wroga, a gdy się z nimi nie zgadzamy, ale także smucimy się, że wkradają się do naszych umysłów, jest to w nich oznaką naszej niewinności. Nie ma się co wstydzić, że przyjdą. Bo jeśli ktoś się zawstydzi, wówczas powstanie przeciw niemu wróg, a gdy on ich nie posłucha, uzna je za nic i nie uzna ich za grzech, wtedy jego myśli znikają. Wyraźnie o tym pisze św. Dymitr Rostowski w „Medycynie duchowej”.

Ale te myśli, chociaż nie są grzechem, znajdują się za pozwoleniem Boga od wroga dla naszego wywyższenia, dla naszej opinii o sobie lub o naszych poprawach i dla potępienia naszych bliźnich. Kiedy człowiek, rozpoznawszy swoje grzechy, uniża się i nie potępia innych, ale przynosi za to skruchę, otrzymuje od nich wyzwolenie... U św. Izaaka Syryjczyka w 79. Słowie, wśród innych rodzajów świadczeń, jako kara za pychę, jest takie: „bluźnierstwo przeciwko imieniu Boga”. We wstępie do książki Wielebny Neil Sorsky... jest napisane tak: „nie ma służalczości i nierozsądności, a nie dokładnie braku w sobie ani jednego uczucia, niższego niż jeden dar z tych przepowiedzianych (tj. tych zapisanych powyżej w tej superpozycji), ale niższych niż ci, którzy wiedzą, kiedy tacy: byli zazdrośni o post i trudy świętych, nie bez dobrego powodu i propozycji, przypisując to, podobnie jak cnota, przeminą. Diabeł, przyczajony jak pies polujący, zanurza w ich łonie ziarno radosnej opinii, z której wyrośnie wewnętrzny faryzeusz; i w ten sposób z dnia na dzień narastając, zdradza takich do doskonałej pychy i dla niej obszary szatana są wypuszczane przez Boga” (II, 112, 165-166).

Nie ma dla ciebie grzechu bluźniercze myśli, nie są twoje, ale wroga; świadczy o tym fakt, że ich nie chcesz, ale też smucisz się, gdy przychodzą ci na myśl. Wróg, gdy widzi, że jesteś zawstydzony jego sugestią, cieszy się z tego i atakuje cię jeszcze bardziej... Że nie ma w nich grzechu, wszyscy wiedzą, ale obnażają nasz grzech pychy, którego nie uznajemy za grzech, ale jest on nam bardzo bliski. Jeśli bez względu na wszystko zrobimy coś dobrze, pociesza nas to i za namową wroga zostajemy oszukani, że mamy coś dobrego; i chociaż według maku wzrasta, wzrasta; i zawsze powinniśmy pamiętać o słowie Pana: nawet jeśli czynicie wszystko, co wam nakazano, mówcie: „Słudzy niegodni jesteśmy” (Łk 17,10), a całe nasze życie powinno być przepojone pokorą i pokutą. Pokora miażdży wszelkie zasadzki i machinacje wroga (V, 575, 774-775).