Príbeh o živote Ježiša Krista. Kedy sa narodil Ježiš Kristus

Životný príbeh Ježiša Krista

V tradičnej, až ortodoxnej rodine zámožného a vznešeného Jozefa, ktorý nebol tesárom, ale, ako by sa dnes povedali, architektom, sa narodil chlapec, ktorý mohol byť považovaný za nemanželského, no nestalo sa tak. A chlapec zanechal takú významnú stopu v histórii, prakticky v nej otočil novú stránku.

Následky každého jeho slova a skutku mu ho pripomínajú po tisíc rokoch. Priniesol na svet myšlienku, ktorá spojila milióny a obstála v skúške tisíckami rokov.

Mená, ktoré dal svojim učeníkom, sa stali menami miliónov, prikázania, ktoré zanechal, sa stali základným morálnym zákonom. Viera v Neho dávala a stále dáva silu mnohým, mnohým. Dve pravdy, zdanlivo úplne nevhodné v tej krutej dobe, osvetlili životy mnohých generácií ľudí.

Hlavná vec, ktorú počas svojho života urobil, bolo povedať ľuďom dve veci.

JE NIEKTO, KTO MILUJE KAŽDÉHO A KAŽDÉHO POZNÁ A EMPATHUJE.

JEDINÁ SKUTOČNÁ HODNOTA V ŽIVOTE JE LÁSKA A JE SILNEJŠIA AKO SMRŤ.

Ale nie je to len tak, že to Ježiš učil. Tak žil a zomrel. Opis Ježišovho života a smrti je uvedený v štyroch knihách Biblie, ktoré otvárajú Nový zákon – v evanjeliách podľa Matúša, Marka, Lukáša a Jána. Autenticita evanjelií, v preklade z gréčtiny ako „dobrá zvesť“, príp moderný jazyk„Dobrú správu“ overili státisíce výskumníkov, ktorí žili dávno pred nami, ako aj naši súčasníci. Sú hlavným zdrojom informácií o Kristovi. Autoritu kníh potvrdilo mnoho generácií predkov, sú to spoľahlivé, ale nie jediné zdroje informácií o Ježišovi. Existuje aj ústna Tradícia, ktorej pravosť nemožno overiť, ale nie je v rozpore s evanjeliami. Existuje aj veľa apokryfnej literatúry (ktorej autorstvo alebo pravosť nebola potvrdená), no v nej je ťažké oddeliť autorovu fikciu od skutočných faktov.

Ježišova matka Mária pochádzala z kňazskej rodiny, v ktorej bola vychovávaná v duchu zbožnosti a nábožnosti. Ako dieťa bola, ako mnohé dievčatá zo šľachtických rodín, privedená do hebrejského chrámu v Jeruzaleme, kde žila a vykonávala práce na chráme. Táto služba pokračovala až do dosiahnutia plnoletosti novicov, po ktorých sa zosobášili. Mária, keď bola v Jeruzaleme, zložila sľub (sľub Bohu) celibátu a panenstva, pričom sa úplne venovala modlitbám a službe Bohu.

Aj keď toto rozhodnutie celkom nezodpovedalo starodávnym židovským životným štandardom. Ako všetci novici v chráme, aj Mária bola po dosiahnutí dospelosti povinná založiť si rodinu. Ale na základe svojho sľubu nevstúpila do manželského zväzku, ale stala sa večnou nevestou.

V Palestíne svadobný obrad pozostával z dvoch fáz – zásnub a svadby. Pri zasnúbení si mladý muž a dievča vymenili prstene, čím sa stali nevestou a ženíchom, ale nie manželmi. Veľmi často sa chlapec a dievča zasnúbili, dokonca aj v ranom detstve, z iniciatívy rodičov oboch strán. Bolo to nevyhnutné v dynastických manželstvách, v prípadoch, keď si rodičia chceli zachovať majetok a sociálne postavenie, a z mnohých iných dôvodov.

Medzi Židmi sa zasnúbenie praktizovalo, aby sa zachoval pozemok patriaci rodine z jedného klanu. Mária sa zasnúbila s Jozefom, v tom čase starším mužom. Navyše boli príbuzní.

Mária aj Jozef pochádzali z kráľovského rodu Dávidovho, z rôznych jeho vetiev. Jozef bol iba Máriin snúbenec, čiže ženích, a ona, ktorá zostala celý život nevestou, dodržala sľub panenstva a služby Bohu, ktorý zložila v mladosti. Podľa židovských zákonov sa snúbenci nemohli oženiť tak dlho, ako chceli, a boli viazaní vzájomnými záväzkami, aby si nikto nemohol nakloniť nevestu niekoho iného a ženích bol povinný zostať verný. Až ďalšia fáza manželského vzťahu, svadba, urobila z nevesty a ženícha manželov.

V modernej dobe by sa teda takýto vzťah dal nazvať fiktívnym zasnúbením. To znamená, že ako Jozefova nevesta sa Mária nemohla vydať a nasledovať svoju túžbu slúžiť Bohu. A Jozef, dôstojný muž a príbuzný, ktorý poznal a rešpektoval sľub svojej nevesty Márie, bol jej ženíchom celý svoj život. Jozef a Mária nevstúpili do druhého štádia manželstva – svadby. Mária žila v Jozefovom dome ako jeho nevesta, čo bolo v tom čase v Izraeli celkom normálne a spoločensky prijateľné.

Narodenie prvého dieťaťa prebehlo za mimoriadnych okolností. Keď bola Mária v stave modlitby, videla, ako sa pred ňou zjavil archanjel Gabriel v ľudskej podobe, ktorý jej povedal, že bude mať dieťa a ona tento sľub neporuší. Archanjel požiadal Máriu, aby pomenovala dieťa Ježiš a povedal, že zachráni celý židovský národ. A Mária sa cítila tehotná, bez účasti muža.

Táto skutočnosť bola predmetom pochybností a výsmechu, úspechy modernej medicíny však ukázali, že je to možné. Genetická informácia obsiahnutá v ženskom vajíčku sa môže meniť pod vplyvom vnútorných faktorov, čo samo o sebe postačuje na vznik embrya. Je pravda, že sa to stáva veľmi zriedka, ale je to možné.

O nejaký čas neskôr začul Jozef vo sne hlas Boha Jahveho, ktorý ho informoval o Máriinom tehotenstve a prikázal mu, aby sa s ňou nerozvádzal, ale aby spoznal dieťa a dal mu meno Ježiš. Podľa zákonov vtedajšej Palestíny bola nevesta, ktorá nedodržala pravidlá zásnub, prísne potrestaná, jej dieťa bolo vyhlásené za nemanželské a zbavené všetkých práv a zásnuby boli rozpustené.

Jozef veril. Mária a Jozef svoje tehotenstvo tajili. Práve v tomto čase prebiehal v Rímskej ríši sčítanie obyvateľstva, aby sa presnejšie vyberali dane. Sčítanie sa uskutočnilo aj v Palestíne. Každý Žid, bez ohľadu na bydlisko, sa musel zapísať na mieste svojho rodového pozemku. A keďže Jozef a Mária boli z Dávidovho rodu, odišli do Betlehema, mesta, ktoré patrilo kráľovskej rodine. Cesta trvala nejaký čas. Jozef a Mária sa zastavili na noc na okraji Betlehema, v jednej z jaskýň, kde sa na noc hnal dobytok.

Ježiš sa tam narodil. Okolnosti pôrodu boli nezvyčajné. Anjeli sa zjavili pastierom, ktorí boli blízko jaskyne, a povedali im, že sa narodil Ten, na ktorého všetci čakali. Pastieri sa išli klaňať dieťaťu ako veľkému kráľovi, záchrancovi Židov.

Treba predpokladať, že Mária a Jozef žili nejaký čas v Betleheme, možno to vyžadovalo sčítanie ľudu alebo možno z nejakého iného dôvodu. Vediac starodávne proroctvo o narodení kráľa, mudrci z východu (mudrci astronómovia) dorazili do Palestíny, pričom ich cestu naznačila kométa pohybujúca sa po oblohe. Obrátili sa na Herodesa, vládcu Judey, so žiadosťou o uctievanie kráľovského dieťaťa. Herodes nemal priame práva na trón, preto sa snažil o obľubu medzi ľuďmi a obnovil starobylý židovský chrám. Opatrne zničil všetkých uchádzačov o trón a ich príbuzných. Túžba tohto muža po moci bola taká veľká, že nešetril členov svojej rodiny a pri najmenšom podozrení ich posielal na popravu. Keď sa Herodes dozvedel od mágov o narodení kráľa v Judei, začal sa veľmi báť.

Mudrci išli do Betlehema, aby našli dieťa a vzdali Mu kráľovské pocty. Kristovi priniesli zlato, kadidlo a myrhu (kadidlo), ktoré boli darované iba kráľovi, ako symbol jeho kráľovskej dôstojnosti. Moment, keď mudrci uctievali dieťa Ježiša v Betleheme, je zobrazený na mozaike, ktorá zdobila podlahu jaskyne, kde bol postavený kresťanský chrám. Perzská invázia do Palestíny zo 7. storočia, ktorá zničila kresťanské kostoly, sa kostola Narodenia Pána v Betleheme nedotkla. Mozaika zobrazujúca mágov v staroperzských šatách ohromila dobyvateľov natoľko, že sa kostola nedotkli. Staroveká mozaika dodnes zdobí kostol Narodenia Pána v Betleheme, ktorý je najstarším v Palestíne.

Proroctvo o mudrcoch vydesilo kráľa natoľko, že Herodes nariadil vojakom vyhubiť všetky betlehemské bábätká, od dvoch rokov a mladšie, treba predpokladať, že Mária a Jozef žili v meste asi tak dlho, alebo skôr menej. ako tamto.

Ale už nebolo možné riskovať a Mária a Jozef podľa videní a rád zhora utiekli do Egypta. Rodina zostala v krajine faraónov, vtedy rímskej provincii, niekoľko rokov, kým Herodes nezomrel.

Po jeho smrti prišli Mária a Jozef do mestečka Nazaret. Ježiš tam prežil svoje detstvo a mladosť, o ktorom sa vie len málo. Jedného dňa Ježiš ako dvanásťročné dieťa odišiel so svojimi rodičmi do Svätého mesta. Stratený v dave otravoval hovoriacich starších a učiteľov židovský ľud. Keď Ho jeho matka a otec našli, videli chlapca obklopeného učenými mužmi, ktorí ho pozorne počúvali.

Do svojich tridsiatich rokov žil Ježiš doma so svojimi rodičmi a po tomto veku chodil kázať. Prečo Ježiš nič nerobil a nič neučil, kým nemal tridsať? Ide o to, že podľa židovských zákonov mladý muž dosiahol dospelosť ako tridsaťročný a až od tohto momentu mal právo čítať a verejne vykladať Tóru (Mojžišov Pentateuch). Do tridsiatky nemal právo verejne diskutovať o náboženských témach a mať nasledovníkov a študentov.

O osobnosti Ježiša Krista sa toho povedalo a napísalo obrovské množstvo. Informácie o Jeho živote, učení, smrti a zmŕtvychvstaní sú niekedy veľmi protichodné. Niektorí moderní autori o Ňom písali ako o obyčajnom človeku a niektorí dokonca pochybovali o Jeho existencii. Popieranie osobnosti Ježiša Krista bolo štátnou ideológiou ZSSR počas celej existencie Únie.

Myšlienka Ježiša ako jednoducho človeka, filozofa a liečiteľa sa tiahne ako červená niť celou sovietskou literatúrou. Obzvlášť šikovným ťahom bolo prilákať k tomuto cieľu talentovaného a nábožensky vzdelaného Michaila Bulgakova. Ale Majster jednoducho povedal čitateľovi príbeh o tom, ako bol donútený to urobiť. Rozumným to bolo jasné. V skutočnosti je oveľa viac faktov potvrdzujúcich Jeho život ako tých, ktoré túto okolnosť popierajú. Mohla by Jeho Cirkev a učenie existovať, keby bol mýtickou osobou? Nepravdepodobné. Kristus existoval rovnako ako Budha, Mohamed a Mojžiš.

Zachovali sa aj veci, ktoré patrili Ježišovi - ide o slávne Turínske plátno, o pravosti ktorého nikto nepochybuje, hrot oštepu, ktorým bol Ježiš prebodnutý na kríži (nachádza sa v Gruzínsku), časť tzv. župan ( spodnú bielizeň), ktorý sa nachádza v Rusku, brvno kríža v Jeruzaleme, na ktorom bol ukrižovaný Kristus.

V Jeruzaleme je hrob, kde bol pochovaný a odkiaľ vstal. Raz do roka, na Veľkú noc, sa v Kristovom hrobe zjavuje Nebeský oheň. Mimochodom, táto skutočnosť je zriedka diskutovaná - je to príliš zrejmé.

Grécky ortodoxný patriarcha zostúpi do hrobky so zväzkami sviec v rukách, pomodlí sa a sviece sa zrazu samé od seba zapália. Patriarchu deň vopred kontrolujú vládni úradníci na prítomnosť horľavých látok, takže možnosť falšovania je vylúčená. Tento jav sa opakuje rok čo rok už takmer dvetisíc rokov.

Udalosť narodenia Krista bola taká významná a nepochybne, že bola použitá ako základ pre európsku chronológiu. Od zjavenia Ježiša prešlo viac ako dvetisíc rokov, no celý svet si túto udalosť pamätá.

Kto bol Ježiš od narodenia až po smrť? Túto otázku si skôr či neskôr položí každý. A odpoveď na ňu je zároveň veľmi jednoduchá a zložitá. Bol a je Bohočlovek. Jednoduché slovo, jednoduchý koncept, ktorý vyvoláva množstvo otázok pre nezasvätených do tejto záhady. V histórii ľudstva bolo veľa zbožštených ľudí - sú to faraóni a rímski cisári predkresťanskej éry, a Alexander Veľký, ako ho uctievali v Ázii, a ďalšie veľké osobnosti staroveku.

Ako sa prejavila Ježišova božsko-ľudská podstata? V živote a smrti a aj v tom, čo nasleduje po smrti. Po smrti a pohrebe bol Ježiš vzkriesený, čo nikto pred Ním nedokázal. Stalo sa to na tretí deň po smrti. Veľa sa o tom popísalo, napriek tomu stojí za to zopakovať známe fakty. Po poprave na kríži zomrel Kristus ako všetci ľudia. Pochovali ho v hrobke vytesanej do skaly.

V tom čase mali Židia vo zvyku pochovávať svojich mŕtvych v umelo vytesaných jaskyniach, do ktorých uložili telo zabalené do špeciálnej prikrývky. Telo bolo pomazané východnej tradície vzácne oleje a kadidlo, zabalené a umiestnené v jaskyni. Vchod bol bezpečne uzavretý veľkým kameňom, s ktorým jedna osoba nedokázala pohnúť. Kristus bol pochovaný podľa týchto tradícií.

Učeníci očakávali jeho vzkriesenie a tí, ktorí ho popravili, iniciátori popravy – židovský veľkňaz, farizeji a zákonníci (strážcovia bezpečnosti svätých textov), ​​pridelili na stráženie jaskyne špeciálne stráže. Kameň, ktorý blokoval vchod do jaskyne, spadol, bojovníci uvideli svetlo a zdesení utiekli. Videli to mnohí vojaci a niektorí náhodní svedkovia (o istom lekárovi je známe, že túto udalosť pozoroval a zanechal o nej poznámky).

Židovskí vodcovia a starší platili vojakom peniaze, aby mlčali o tom, čo sa stalo. Vojaci boli požiadaní, aby povedali, že zaspali, a v tom čase učeníci ukradli telo. Táto fáma sa rozšírila medzi Židmi a mnohí jej uverili.

Podľa legendy v ten istý deň obyvatelia Jeruzalema videli mŕtvych starovekých svätých, ktorí po vzkriesení kráčali ulicami mesta. Tieto udalosti otriasli celou Palestínou. Mnohí Židia si uvedomili, že zosnulý nebol obyčajný človek.

Po svojom vzkriesení sa Ježiš štyridsať dní zjavoval mnohým svojim učeníkom, nasledovníkom a obyčajným ľuďom. Naraz ho videlo viac ako dvetisíc ľudí. Hovoril, bol dojatý, hýbal sa a jedol jedlo, ako všetci žijúci ľudia, aby dokázal, že nie je duch alebo vízia. Po tomto čase Kristus vystúpil do neba a žehnal pravá ruka prítomných. Svedkov tohto incidentu bolo príliš veľa na to, aby tvrdili, že ide o masovú halucináciu.

Kristus zanechal ľuďom Ducha pravdy, Tešiteľa, ktorý teraz pôsobí vo svete. Preto sa všetky rozhodnutia cirkevných koncilov začínajú slovami: „Zapáčilo sa Duchu Svätému i nám...“, čím sa medzi nami potvrdzuje prítomnosť Tretej hypostázy Božského. Skutočnosť Ježišovho vzkriesenia dala zrod kresťanstvu.

Prvý zázrak, ktorý Ježiš vykonal, keď sa nazval Kristom (Pomazaným), premenil vodu na víno. Ježiš a Jeho matka. Mária bola pozvaná na svadbu v dedine Kána Galilejská, kde mocou Božou premenil vodu na víno. Čoskoro sa okolo Ježiša začali zhromažďovať poslucháči a učeníci, ktorí s Ním chodili z mesta do mesta a počúvali jeho kázne. Kristus v sprievode dvanástich učeníkov kráčal po Judsku a okolí. Všade k Nemu privádzali chorých a on ich uzdravoval dotykmi svojich rúk.

Správy o Ježišovi sa šírili po Palestíne, mnohí chceli počúvať, čo povedal Učiteľ, a vidieť Jeho tvár.

Evanjelium hovorí, že Ježiš Kristus mal bratov a sestry. Na základe toho niektorí vykladači usúdili, že Jozef a Mária mali viac detí. To nie je pravda, len Židia v tom čase nemali v rodine rozdelenie na súrodencov, sesternice, sesternice z druhého kolena atď. Všetci sa nazývali bratmi a sestrami, bez ohľadu na stupeň vzťahu. Preto slová evanjelia o Ježišových bratoch a sestrách neznamenajú príbuzných, ale bratrancov z druhého kolena. Podľa svätej tradície bol jeden z dvanástich apoštolov, Jacob Zbedee, Kristovým bratrancom z druhého kolena.

Ježišovi učeníci a nasledovníci verili, že On je Mesiáš zasľúbený Izraelu. Ľudia od Neho očakávali prejav kráľovskej moci a dúfali, že sa čoskoro začne protirímska vojna, z ktorej vyjdú Židia víťazne a celý svet im padne k nohám. Apoštoli verili, že po Kristovej vláde dostanú dvorské tituly a stanú sa dôverníkmi nového kráľa.

Ľudia všade nasledovali Ježiša a čakali len na slovo, ktoré ho vyhlási za kráľa. Niekoľkokrát chceli korunovať Krista (pomazať ho za kráľa) proti jeho vôli. Pomazanie sa vykonávalo len na kráľoch a prorokoch a znamenalo ich osobitné postavenie, vyvolenosť medzi ostatnými. Bol to špeciálny obrad, počas ktorého sa na hlavu zasvätenca nalieval vzácny vonný olej, ktorý symbolizoval zvláštnu priazeň a lásku Boha k tejto osobe.

Takto dosadený kráľ konal a riadil ľud v mene Boha Jahveho, mal moc na základe jej prenosu priamo cez pomazanie. Prostredníctvom tohto rituálu dostal prorok aj prorocký dar. Pomazaný prorok hovoril v mene Boha a samotné pomazanie vykonal iný prorok. Akékoľvek nadprirodzené činy vykonané prorokom boli vnímané ako výsledok pomazania. O človeku, ktorý robil zázraky, povedali: „On je Pomazaný“. Prejavenie prorockého daru však nebolo mechanické, v závislosti od obradu pomazania. Proroci často dostávali svoj dar od samotného Boha a ľudia, keď videli, ako sa v nich prejavuje prorocký dar a schopnosť robiť zázraky, povedali: „On je Boží Pomazaný“. Kristus bol presne tým Božím Pomazaným, pretože to, čo vykonal, prekonalo všetky zázraky prorokov, ktorí žili predtým.

Vzkriesil z mŕtvych syna vdovy z Nainu, oživil už niekoľko dní pochovaného priateľa Lazara, z ktorého sa už začal linúť pach mŕtvoly, a uzdravoval slepých a chromých od narodenia. Toto všetko a ešte oveľa viac naznačovalo ľudu, že Jehošua z Nazareta bol Pomazaný (v gréčtine Kristus). Slovo „Kristus“ nebolo ani priezvisko, ani prezývka, bolo to druhé meno, meno, ktoré mohol nosiť iba Bohočlovek, Mesiáš. Židia si nesprávne predstavovali Mesiáša, toho, ktorý k nim mal prísť, ale až do jeho smrti verili, že toto je Kristus, Boží pomazaný.

Kristus vykonal zázrak nasýtenia päťtisíc ľudí piatimi chlebmi a dvoma rybami a vyslovil blahoslavenstvá, ktoré dopĺňali Desatoro Mojžišových prikázaní. Svojím kázaním urobil na ľudí taký dojem, že boli pripravení vyhlásiť Ho za kráľa Judey proti svojej vôli.

Aby učeníkov nezachvátilo všeobecné nadšenie, Ježiš ich poslal na člne na opačný breh Galilejského jazera. Večer sa spustila búrka a čln začali zaplavovať vlny. Kristus kráčal k učeníkom po vode a dosiahol ich vo chvíli, keď loď zachvátila búrka. Nariadil, aby vzrušenie utíchlo a potom vietor utíchol a vlny utíchli. Keď učeníci videli, čo sa stalo, uvedomili si, že Boh je pred nimi.

Tým dal Kristus apoštolom jasne najavo, že je nositeľom božskej prirodzenosti, ale nie tak, ako Ho Židia očakávali. Toto sa stáva – ľudia čakajú a veria v spásu, ale keď príde v jednoduchej, blízkej a zrozumiteľnej forme, neveria, že sú toho hodní.

Kristus opakovane presviedčal svojich učeníkov a nasledovníkov, že je Mesiáš, ale nie taký, akým ho Židia očakávali. Je to Boží Syn, ale nepomenovaný, ako o sebe hovorili proroci, ale skutočný Syn, telo z tela Božieho (ak je takéto prirovnanie vhodné). Pre zbožného Žida bolo nesmierne ťažké pochopiť túto skutočnosť. Podľa ich názoru božské nemalo nič spoločné so svetom a Boh sa nemohol stať človekom. A hoci to starí proroci mnohokrát predpovedali, Židia neverili, že Jehošua, ktorý s nimi žil, bol impozantný Jahve.

Evanjelium podľa Matúša začína rodokmeňom Ježiša, ktorý bol vyjadrený slovami: „Ježiš, ako si všetci mysleli, bol synom Jozefa...“. Aby Kristus rozptýlil tieto a podobné myšlienky, vykonal zázraky, ktoré boli pre prorokov, dokonca ani pre Mojžiša, nedostupné. Keď bol so svojimi učeníkmi na hore Tábor, posvätnej pre Židov, bol premenený – Kristove šaty zbeleli a jeho tvár vyžarovala svetlo. Toto bolo pre nikoho nedostupné a učeníci boli zmätení, pred nimi bol Boh v ľudskej podobe.

Počas štartu spoločenské aktivity Kristus, Ján Krstiteľ kázal v Palestíne. Podľa starých proroctiev predchádzal Spasiteľa. Ján krstil v mene prichádzajúceho Mesiáša. Keď za ním Ježiš prišiel s prosbou o krst, Ján so strachom odmietol, spoznal Ho ako Božieho pomazaného a chcel sa ním dať pokrstiť sám.

Vo vodách rieky Jordán sa uskutočnil krst, počas ktorého sa otvorilo nebo a na Krista zostúpil Boží Duch v podobe bielej holubice. V tom istom čase zaznel z neba hlas: „Toto je môj milovaný Syn, počúvajte ho. To šokovalo všetkých prítomných. Kto je ten, ktorého sám Ján uctieva, najväčší, podľa Židov, prorok židovského ľudu. Nemohol ním byť nikto iný ako Boh Jahve.

Náboženská situácia v Palestíne v 1. storočí bola v mimoriadne neprehľadnom stave. Starodávna židovská viera Boha Jahveho bola rozdelená na dve protichodné sekty – farizeji, horlivci litery zákona, a saduceji, módne náboženské hnutie medzi špičkou židovskej spoločnosti, ktoré popieralo jednu z tradičných doktrín judaizmu – tzv. vzkriesenie mŕtvych.

V náboženskom prostredí Palestíny existovala inštitúcia pisárov, zvláštnych ľudí, ktorých celou činnosťou bolo uchovávanie starých textov v pôvodnom stave Tóry a Spisov prorokov. Kopírovanie zvitkov posvätných kníh sa vykonávalo ručne. Bol to dlhý a namáhavý proces.

Skopírovanie zvitku Mojžišovho Pentateuchu trvalo roky. Potom sa nový zvitok porovnal so starým. Urobila to špeciálna komisia kompetentných ľudí. Na kontrolu textu existovali špeciálne metódy. Počítalo sa, koľko určitých písmen obsahuje každá kniha, takže bolo možné spočítať všetky písmená v novom zvitku a porovnať číslo so štandardom. Bol určený stred písmena každej knihy; určité písmeno sa musí objaviť v strede textu; ak bolo nájdené iné písmeno, nový zvitok bol zničený. Písatelia vedeli, koľko písmen je v každom riadku textu a v každom slove. Text súčasne kontrolovalo až sedemdesiat ľudí.

Okrem doslovného súladu nového textu so starým si zapisovatelia navzájom odovzdávali aj pravidlá čítania slov a výrazov. Hebrejská abeceda mala iba dvadsaťdva spoluhlások a vôbec žiadne samohlásky. Písali sa iba spoluhlásky a samohlásky medzi nimi sa učili naspamäť.

Nevedieť správne čítanie slová, mohli ste to čítať akýmkoľvek spôsobom, nahradením ľubovoľných samohlások. Toto je hlavná myšlienka tých, ktorí študujú kabalu - tí, ktorí študujú tieto texty bez inšpirácie a osvietenia, teda vedeckej alebo božskej intuície, v nich len málo pochopia - význam zostane skrytý a poznanie zostane mŕtve.

Židia sa učili texty naspamäť a navzájom si ich odovzdávali. V dávnych dobách sa veľa informácií prenášalo ústne, no zapisovalo sa len výnimočne. Zákonníci, ktorí celý svoj život zasvätili prepisovaniu Svätých kníh, zaobchádzali s ich obsahom výlučne doslovne, popierajúc obraznosť, emocionalitu a niekedy aj význam kníh Starého zákona. Každému písmenu pisári pripisovali zvláštny mystický význam, nedotknuteľnosť textov si Židia zachovali a význam obsahov sa zahmlieval a strácal.

V čase, keď Ježiš kázal, väčšina Židov nepoznala skutočný obsah Mojžišovho a prorokovho Pentateuchu; uspokojili sa s komentármi farizejov a zákonníkov, ktorí mali v náboženských záležitostiach nespochybniteľnú autoritu. Niekedy drobná chyba vo výklade textu prerástla stáročiami do obyčajnej hlúposti. Zákonníci a farizeji verili, že v sobotu, v deň, keď Boh dokončil stvorenie sveta a odpočinul si od práce, ľudia tiež nič nesmeli, pričom slová Písma brali doslovne. V tento deň sa Žid mohol iba modliť. Nemohol vyrábať nové veci ani podnikať, nedokázal sa pohnúť za určitú vzdialenosť, ktorá bola pevne známa.

Kristus sa postavil proti doslovnému vnímaniu dogiem. A tak počas sabatu v synagóge (dome uctievania Židov) Ježiš uzdravil muža, ktorý mal ochrnuté rameno. Farizeji začali reptať a byť rozhorčení nad takýmito činmi, pretože boli spáchané v sobotu.

Kristus prirovnal farizejov k čerstvo vybieleným hrobom, ktoré sú zvonka krásne, ale vnútri obsahujú prach a skazu. Povedal farizejom, že sú to ľudia, ktorí namáhajú komára a nevšímajú si ťavu, kritizoval zákonníkov, ktorí sa triasli nad maličkosťami, nedôležitými vecami, pričom to hlavné im uniklo.

Ale, ako vidíte, samotná existencia posvätných vedomostí, ktoré nie sú prístupné každému, a ľudská prirodzenosť nemôže pomôcť vytvoriť modly. Kristus sa snažil svojimi činmi, slovami a zázrakmi priviesť ľudí k pôvodnej, správnej viere v Boha.

Ježiš poukázal ľuďom na proroctvá, ktoré sa napĺňali mnohými spôsobmi. Neustále bol s ľuďmi a v ich mene sa vzdal všetkého v živote. Kristus nerozšíril svoje činy výlučne na Židov, ale uzdravoval, poučoval a prospieval ľuďom všetkých národov, rôzneho sociálneho a spoločenského postavenia. Zriekol sa kráľovského trónu, rodu, majetku, hrdosti a hrdosti. Bol so všetkými a pre každého, ukazovať sa osobný príklad a vysoký spôsob života, ideál plnenia Božích prikázaní Jahveho. Pri návšteve Jeruzalemského chrámu splnil všetky požiadavky Zákona, prijal zvyky a normy správania.

Kristus volal k uctievaniu Boha nie formálne, dodržiavaním obradov, ale v srdci, v duchu. Tvrdil, že Boha viac teší modlitba ľudí ako obeta. Každé slovo Ježišových kázní vyzývalo ľudí, aby sa navzájom milovali. Celým životom, každým pohybom vyžaroval lásku a milosrdenstvo, nikoho neodmietol a nikomu sa nevyhýbal. Kristus bol láska sama. A to bolo Bohu nepochopiteľné – veď On je všemohúci a mohol mať všetko, čo chcel, a nebyť prenasledovaný!

Tento spôsob Ježišovho správania vyvolal medzi kňazmi zmätok. Namiesto toho, aby sa Kristus stal kráľom, cestoval s vagabundmi a žobrákmi bez toho, aby mal vlastný kútik. Robil zázraky, ktoré boli možné len Bohu, bez toho, aby plnil pokyny farizejov. Ako sa opovážil, mysleli si zákonníci, odpúšťať hriechy, uzdravovať v sobotu, rozohnať obchodníkov v chráme?

Tým Pán odhalil ich omyly, zobral im autoritu a rešpekt ľudí a zbavil ich popularity. Všetky teórie a výmysly teológie zákonníkov sa zrútili z jednoduchých Ježišových argumentov. Saduceji a farizeji cítili, že ho budú nasledovať o niečo viac a všetci ľudia.

A čo je najdôležitejšie, keď sa farizeji dozvedeli o vzkriesení Lazara, ktorý zomrel a zostal štyri dni v hrobe, uvedomili si, že pred nimi bol pravý Bohočlovek, Kristus, Boh Jahveho, vtelený do človeka. Zdalo by sa, že ich očakávania sa naplnili, videli a počuli Boha, ktorého slová im bolo zverené zachovávať. Naplnili sa početné proroctvá o Kristovi, udiali sa nadprirodzené udalosti, ktoré prevyšovali prírodné zákony, ale farizeji a zákonníci si ich tvrdohlavo nevšímali, a keď ich videli, možno sa ich aj báli.

Pre kňazov bolo zrejme ťažké pochopiť zrieknutie sa požehnaní, ktoré sľubovala služba v chráme alebo na kráľovskom tróne. Niektorí považovali Krista za nebezpečného šialenca, iní za dobrodruha a ďalší sa báli Jeho hnevu. Títo tretí si uvedomili, že ich služba bola chyba, a neočakávali milosť od prísneho Jahveho. Nikdy nepochopili, že Jeho podstatou je láska.

Nepotrebovali Krista, nechceli vidieť Bohočloveka. Zrušil ich existenciu, stali sa nepotrebnými. Smäd po moci, ktorú vlastnili, sa ukázal byť silnejší ako viera. Keďže boli každý deň v chráme, zvykli si na Božiu prítomnosť a už k Nemu necítili lásku, všetko zatienil smäd po peniazoch a moci. Uvedomujúc si, že Ježiš Kristus bol Mesiáš, na ktorého čakali, zákonníci prišli na myšlienku zabiť Krista.

O tri roky neskôr, po začiatku svojho verejného účinkovania, cestoval Kristus, ako všetci Židia, do Jeruzalema na sviatok Pesach. Keďže Ježiš nechcel na seba upozorňovať, jazdil na somárovi a vybral si spôsob dopravy obyčajných ľudí. Správa o jeho príchode sa však rozšírila ako blesk a každý ho chcel vidieť. Ľudia, ktorí usúdili, že Ježiš prišiel do mesta, aby sa dal korunovať na judejský trón, ho pozdravili ako kráľa a cestu pokryli palmovými ratolesťami. Celé mesto bolo v pohybe.

Ľudia nechápali, že Kráľovstvo Kristovo je duchovné, neviditeľné Kráľovstvo, toto je spoločnosť ľudí, milenci Boha nie mocná krajina. Slová proroctva, že všetky národy Zeme sa podriadia Kristovi, boli brané doslovne, hoci to bolo povedané v prenesený význam. Išlo o vieru v Krista, že všetci ľudia a národy môžu byť členmi Jeho Kráľovstva a že kresťanstvo sa bude šíriť všade. Slovo Božie bude počuť všade, čo sa stalo neskôr.

Po veľkolepom stretnutí sa Ježiš stiahol od ľudí, túžiaci po potvrdení ich Božej vyvolenosti. Židia očakávali moc nad celým svetom, víťazstvo nad Rímom, no namiesto toho počuli slová o smrti a vernom plnení Božích prikázaní. Jediným riešením tejto situácie bola Kristova smrť.

Ježišova smrť nenastala z nevedomosti, ale s úplným pochopením toho, čo sa deje. Toto bol pokus o samovraždu.

Keď Kristus vstúpil do Jeruzalema, bol už odsúdený na smrť. Tí, ktorým Ježišov príchod hrozil odhalením, sa snažili vraždu ospravedlniť, no nenašli nielen dôvod, ale ani dôvod spáchania zločinu. Na všetky zložité otázky dal také odpovede, že pýtajúci sa nemali odvahu klásť ďalšie otázky.

Veľkňaz niekoľkokrát poslal vojakov, aby Ježiša zajali, no tí sa vrátili bez toho, aby splnili rozkaz, čo bolo na tú dobu bezprecedentné. Na otázku: "Prečo si Ho nepriviedol?", odpovedali: "Nikdy človek nehovoril ako On." Riešenie sa našlo, keď sa jeden z Kristových učeníkov, Judáš Iškariotský, strážca pokladnice apoštolov, rozhodol predať svojho Učiteľa.

Počas Poslednej večere Kristus povedal Judášovi, že to bude on, kto Ho zradí. Ježiš nemohol prinútiť Judáša zmeniť názor, len mu povedal: „Pozri, prichádzaš nebezpečným spôsobom, buď opatrný". Ale Judáš, vediac, že ​​Učiteľ vedel o jeho úmysle, predsa zradil Krista. Za svoju zradu dostal tridsať strieborných, cenu otroka v Palestíne.

Ľudia a dokonca aj Rimania nevideli nič zlé na tom, čo Ježiš kázal. Hovorili sme konkrétne o tej časti kléru, ktorá spájala moc cirkvi s politickou mocou.

Veľkňaz nemohol dať priamy rozkaz zabiť Krista, musel byť vinný, pretože vražda nevinnej osoby bola vážnym zločinom, v ktorom sa sám veľkňaz ukázal ako zločinec. Preto bol potrebný súdny proces. Súd však dlho nemohol nájsť žiadne porušenie v činnosti Ježiša, ktoré by oprávňovalo na smrť. Nakoniec sa našiel dôvod.

Bolo to primitívne a pripomínalo to dôvody a obvinenia, ktoré neskôr použila inkvizícia. Našli svedkov, ktorí počuli Ježiša hovoriť: „Zborte tento chrám a o tri dni ho znova postavím. Týmito slovami Ježiš prorocky predpovedal svoju smrť a zmŕtvychvstanie o tri dni, no Židia, ktorí sa ich zmocnili, obvinili Krista, že volá po zničení jeruzalemského chrámu. Na konečný verdikt bol potrebný súhlas rímskych úradov.

Kristus bol poslaný Pontskému Pilátovi, cézarovmu miestodržiteľovi v Judei. Nenašiel nič hodné smrti, čo oznámil ľuďom. Potom ľudia z davu, podplatení kňazmi, začali kričať, že Ježiš je kráľ Židov, a teda nepriateľ cisára.

Pontský Pilát bol pod hrozbou povstania nútený potvrdiť rozsudok a nariadil pribiť vinu Ježiša Krista „Kráľa Židov“ na kríž, nástroj popravy. Pilát sa všemožne snažil rozsudok zrušiť, na Veľkú noc mali Židia vo zvyku udeliť slobodu a doživotie jednému odsúdenému.

Sám Pilát sa ponúkol, že Ježiša prepustí, pretože vedel, že bol zradený zo závisti. Ale ukázalo sa, že dali prednosť slávnemu vrahovi Barrabasovi, ktorý dostal milosť.

Pilát prikázal zbičovať Ježiša, aby bitím odsúdeného vzbudil medzi ľuďmi ľútosť nad ním. Ale ani tento výpočet sa nenaplnil.

Nakoniec Pilát povedal kňazom: „Na tomto mužovi nenachádzam žiadnu vinu, umývam si od neho ruky, sami ho súdite. Znak umývania rúk v Ríme znamenal odmietnutie zasahovať do veci. Pontius povedal Židom, že nechce mať na sebe krv tohto muža, keďže podpísaním nespravodlivého rozsudku sa stal účastníkom vraždy. Potom ľudia kričali: „Jeho krv je na nás a na našich deťoch“, čím zdôrazňovali skutočnosť, že bola uznaná vražda Krista.

Pilát Pontský a rímski vojaci sa ďalších akcií nezúčastnili. Metóda popravy Ježiša, ukrižovanie, bola aplikovaná na otrokov a zločincov, ktorí sa postavili. Odsúdený bol pribitý na kríž tak, že visel na rukách prebodnutých klincami, pričom nohy mal ledva položené na špeciálnom stojane, ktorý chránil telo pred pádom z kríža. Tí, ktorí boli pribití na kríž, zomierali pomaly, niekedy aj niekoľko dní, od bolesti a smädu. Smrť bola hrozná a bolestivá.

Ukrižovaný a zomierajúci na kríži, Kristus, Bohočlovek, nepreukázal svoju Božskú prirodzenosť, hoci sa učeníci snažili za Neho bojovať. Peter odťal ucho veľkňazovho sluhu mečom, ale Ježiš prikázal zabaliť meč do pošvy, pretože násilie nemožno poraziť násilím.

Ježišova tragická smrť je opísaná v evanjeliách. Keď bol Kristus vzatý do väzby, Jeho učeníci utiekli, všetkých zachvátil strach. Pri kríži nebol nikto okrem Jeho Matky Jána, jeho milovaného učeníka a žien, ktoré Ho všade sprevádzali. Horúci Peter, ktorý prisahal, že Krista môže opustiť ktokoľvek, ale nie on, sa v noci trikrát odmietol stretnúť s Ježišom.

Ukázalo sa, že v sile ducha sa s Ním nikto nemôže porovnávať, a to bolo desivé, a skutočnosť, že všetkým odpustil ich zradu a nežiadal o ochranu, bola taká nezvyčajná, že my, ľudia, dodnes nemôžeme úplne pochopiť. to.

Triumf Ježišovho zmŕtvychvstania bol zavŕšený, bol výsledkom života a výsledkom smrti. Kristus bol prvým žijúcim človekom, ktorý porazil smrť a dal každému, kto Ho miluje, spásu z večnej smrti – peklo. Vzkrieseného Krista videlo v priebehu štyridsiatich dní mnoho ľudí. Židia, ktorí ukrižovali Krista, keď sa presvedčili o jeho vzkriesení, trpko oľutovali, čo sa stalo. Apoštoli sa znova zhromaždili a zvestovali Židom zmŕtvychvstalého Krista, ktorý zvíťazil nad smrťou. Židia boli hromadne pokrstení, čím sa vytvorila prvá kresťanská komunita v meste Jeruzalem. Oficiálne úrady sa o tom dozvedeli a apoštoli začali byť prenasledovaní. Napriek tomu apoštoli pokračovali vo verejných kázňach nielen v Izraeli, ale aj v zahraničí: v Grécku, Malej Ázii, Taliansku, Indii, Anglicku, Škandinávii, východnej a strednej Európe. To znamenalo začiatok šírenia kresťanstva.

Udalosti, o ktorých sa hovorí, súvisia s ľudskou prirodzenosťou Krista, Božskej podstate Ježiša sa budeme venovať v samostatnej kapitole. Pre ľudí je vždy ľahšie pochopiť človeka a paralelne s ním aj Vyššie. V jednej Ježišovej osobe sa spojili dve prirodzenosti, Božská a ľudská, a toto spojenie je také blízke, že nie je možné uvažovať o oboch esenciách oddelene. Urobili sme to preto, aby sme ľahšie pochopili osobu Ježiša Krista, Spasiteľa a Pomazaného. Výklad jednotlivých udalostí v tejto kapitole je podaný z pohľadu histórie a zvykov Židov v Palestíne v 1. storočí nášho letopočtu.

Z knihy Najnovšia kniha faktov. Zväzok 2 [Mytológia. náboženstvo] autora Kondrashov Anatolij Pavlovič

Aké boli posledné slová Ježiša Krista v jeho pozemskom živote? Aj v takej dôležitej otázke si evanjelici protirečia. Marek (autor najstaršieho evanjelia, 15:34) a Matúš (27:46) hovoria, že Ježišove posledné slová na kríži boli: „Bože môj, Bože môj! načo si

Z knihy Zbierka článkov o výkladovom a poučnom čítaní Skutkov svätých apoštolov autor Barsov Matvey

Cirkevné tradície o živote Matky Božej po nanebovstúpení Ježiša Krista (v. 14) Sväté písmo poslednýkrát spomína Presvätú Bohorodičku v príbehu o modlitebnom pobyte prvých veriacich v sionskej večierni (1. -14). Ale kresťanská tradícia hovorí o mnohých udalostiach

Z knihy Posledné dni pozemského života nášho Pána Ježiša Krista autora Inocent z Chersonu

Kapitola I: Stručný prehľad pozemského života Ježiša Krista vo vzťahu k Jeho posledné dniživot Za tri a pol roka celonárodnej služby Ježiša Krista ako Mesiáša medzi židovským národom bola významná predpoveď o Ňom už úplne opodstatnená.

Z knihy Ježiš Kristus od Kaspera Waltera

Z knihy The Explanatory Bible. Zväzok 10 autora Lopukhin Alexander

Kapitola I. Nápis knihy. Jána Krstiteľa (1 – 8). Krst Pána Ježiša Krista (9 – 11). Pokušenie Ježiša Krista (12 – 13). Príhovor Ježiša Krista ako kazateľa. (14 – 15). Povolanie prvých štyroch učeníkov (16 – 20). Kristus v synagóge v Kafarnaume. Uzdravenie démonických

Z knihy Ortodoxná verzia pôvodu zla autor Melnikov Iľja

Kapitola III. Vyliečenie vyschnutej ruky v sobotu (1.-6.). Všeobecné zobrazenie činnosti Ježiša Krista (7-12). Voľba 12 učeníkov (13-19). Odpoveď Ježiša Krista na obvinenie, že vyháňa démonov mocou satana (20-30). Praví príbuzní Ježiša Krista (31-85) 1 O uzdravení

Z knihy Stvorenie sveta a človeka autor Melnikov Iľja

Príbeh života Ježiša Krista V tradičnej, až ortodoxnej rodine zámožného a šľachetného Jozefa, ktorý nebol tesárom, ale, ako by sa dnes povedali, architektom, sa narodil chlapec, ktorý mohol byť považovaný za nemanželského. ale toto sa nestalo. A chlapec

Z knihy Jazyk a hudobná kultúra pravoslávia autor Melnikov Iľja

Príbeh života Ježiša Krista V tradičnej, až ortodoxnej rodine zámožného a šľachetného Jozefa, ktorý nebol tesárom, ale, ako by sa dnes povedali, architektom, sa narodil chlapec, ktorý mohol byť považovaný za nemanželského. ale toto sa nestalo. A chlapec

Z knihy Druhý príchod Ježiša Krista autor Melnikov Iľja

Príbeh života Ježiša Krista V tradičnej, až ortodoxnej rodine zámožného a šľachetného Jozefa, ktorý nebol tesárom, ale, ako by sa dnes povedali, architektom, sa narodil chlapec, ktorý mohol byť považovaný za nemanželského. ale toto sa nestalo. A chlapec

Z knihy Sviatostí kresťanskej cirkvi autor Melnikov Iľja

Príbeh života Ježiša Krista V tradičnej, až ortodoxnej rodine zámožného a šľachetného Jozefa, ktorý nebol tesárom, ale, ako by sa dnes povedali, architektom, sa narodil chlapec, ktorý mohol byť považovaný za nemanželského. ale toto sa nestalo. A chlapec

Z knihy Kompletný ročný okruh stručných náuk. Zväzok III (júl – september) autora Djačenko Grigorij Michajlovič

Príbeh života Ježiša Krista V tradičnej, až ortodoxnej rodine zámožného a šľachetného Jozefa, ktorý nebol tesárom, ale, ako by sa dnes povedali, architektom, sa narodil chlapec, ktorý mohol byť považovaný za nemanželského. ale toto sa nestalo. A chlapec

Z knihy Biblie. Populárne o hlavnej veci autora Semenov Alexey

Lekcia 1. Sviatok obnovy Chrámu vzkriesenia Ježiša Krista (Zmŕtvychvstanie Ježiša Krista slúži ako dôkaz Jeho Božstva) I. Sviatok obnovy, t. j. zasvätenia, kostola Vzkriesenia Krista, ktorý sa koná miesto teraz, je stanovená nasledovne. Miesto, kde

Z knihy The Explanatory Bible. Starý zákon a Nový zákon autora Lopukhin Alexander Pavlovič

4.2. Príbeh Ježiša Krista Ježiša Krista, nazývaného aj Ježiš Nazaretský, je ústrednou postavou Nového zákona. Kresťanstvo ho považuje za Mesiáša, ktorého príchod bol predpovedaný v Starom zákone, za Božieho syna a záchrancu ľudstva pred pádom. Ježiš bol učiteľ

Z knihy autora

Šiesty oddiel Posledné dni pozemského života Pána Ježiša

Jeruzalemskí ortodoxní Židia boli nezmieriteľní vo svojom nepriateľstve voči Kristovmu učeniu. Znamená to, že Ježiš nebol Žid? Je etické spochybňovať Pannu Máriu?

Ježiš Kristus sa často nazýval Synom človeka. Národnosť rodičov podľa teológov vrhne svetlo na Spasiteľovu príslušnosť k tej či onej etnickej skupine.

Podľa Biblie celé ľudstvo pochádza z Adama. Neskôr sa ľudia sami rozdelili na rasy a národnosti. A Kristus sa počas svojho života, berúc do úvahy evanjeliá apoštolov, nijako nevyjadroval k svojej národnosti.

Narodenie Krista

Krajina Judea, Božieho Syna, bola v tých dávnych dobách provinciou Ríma. Cisár Augustus nariadil štúdiu a chcel zistiť, koľko obyvateľov žije v jednotlivých mestách Judey.

Mária a Jozef, Kristovi rodičia, žili v meste Nazaret. Museli sa však vrátiť do vlasti svojich predkov, do Betlehema, aby pridali svoje mená na zoznamy. Raz v Betleheme manželia nemohli nájsť úkryt - toľko ľudí prišlo na sčítanie ľudu. Rozhodli sa zastaviť za mestom, v jaskyni, ktorá počas nepriaznivého počasia slúžila pastierom ako útočisko.

V tú noc Mária porodila syna. Keď zabalila dieťa do plienok, uložila ho spať tam, kde dali krmivo pre dobytok - v jasliach.

O narodení Mesiáša sa ako prví dozvedeli pastieri. Pásli stáda v okolí Betlehema, keď sa im zjavil anjel. Vysielal, že sa narodil spasiteľ ľudstva. To je radosť pre všetkých ľudí a znakom identifikácie bábätka bude, že leží v jasliach.

Pastieri hneď išli do Betlehema a narazili na jaskyňu, v ktorej videli budúceho Spasiteľa. Povedali Márii a Jozefovi o anjelových slovách. Na ôsmy deň manželia dali dieťaťu meno - Ježiš, čo v preklade znamená „záchranca“ alebo „Boh zachraňuje“.

Bol Ježiš Kristus Žid? Národnosť v tom čase určoval otec alebo matka?

Betlehemská hviezda

Práve v tú noc, keď sa narodil Kristus, sa na oblohe objavila jasná, nezvyčajná hviezda. Mágovia, ktorí študovali pohyby nebeských telies, šiel za ňou. Vedeli, že objavenie sa takejto hviezdy hovorí o narodení Mesiáša.

Mudrci začali svoju cestu z východnej krajiny (Babylonia alebo Perzie). Hviezda, pohybujúca sa po oblohe, ukázala mudrcom cestu.

Medzitým sa početní ľudia, ktorí prišli do Betlehema na sčítanie ľudu, rozišli. A Ježišovi rodičia sa vrátili do mesta. Hviezda sa zastavila nad miestom, kde bolo dieťa, a mudrci vošli do domu, aby darovali budúcemu Mesiášovi.

Ponúkali zlato ako poctu budúcemu kráľovi. Dali kadidlo ako dar Bohu (vtedy sa kadidlo ešte používalo pri bohoslužbách). A myrha (vonný olej, ktorým potierali mŕtvych), ako pre smrteľníka.

Kráľ Herodes

Miestny kráľ, podriadený Rímu, vedel o veľkom proroctve - jasná hviezda na oblohe označuje narodenie nového židovského kráľa. Zavolal k sebe kúzelníkov, kňazov a veštcov. Herodes chcel vedieť, kde je dieťa Mesiáš.

Klamlivými rečami a klamstvom sa snažil zistiť, kde je Kristus. Keďže kráľ Herodes nedostal odpoveď, rozhodol sa vyhladiť všetky deti v tejto oblasti. V Betleheme a okolí bolo zabitých 14 tisíc detí mladších ako 2 roky.

O tejto krvavej udalosti sa však okrem iných starí historici nezmieňujú. Môže to byť spôsobené tým, že počet zabitých detí bol oveľa menší.

Verí sa, že po takomto zverstve kráľa potrestal Boží hnev. Zomrel bolestivou smrťou, zožrali ho zaživa červy vo svojom luxusnom paláci. Po jeho hroznej smrti prešla moc na troch Herodesových synov. Rozdelili sa aj pozemky. Krajiny Perea a Galilea sa dostali k Herodesovi mladšiemu. Kristus strávil svoj život v týchto krajinách asi 30 rokov.

Herodes Antipas, tetrarcha z Galiley, sťal svoju manželku Herodiadu, aby potešil synov Herodesa Veľkého, ktorí nedostali kráľovský titul. Judeu vládol rímsky prokurátor. Herodes Antipas a ďalší miestni vládcovia ho poslúchli.

Matka Spasiteľa

Rodičia Panny Márie na dlhú dobu boli bezdetní. Vtedy sa to považovalo za hriech, takéto spojenie bolo znakom Božieho hnevu.

Joachim a Anna bývali v meste Nazaret. Modlili sa a verili, že určite budú mať dieťa. O niekoľko desaťročí neskôr sa im zjavil anjel a oznámil, že pár sa čoskoro stane rodičmi.

Podľa legendy Panna Mária Šťastní rodičia prisahali, že toto dieťa bude patriť Bohu. Do 14 rokov bola vychovávaná matka Mária Ježiš Kristus, v chrám. Od malička videla anjelov. Podľa legendy sa archanjel Gabriel staral a chránil budúcu Matku Božiu.

Máriini rodičia zomreli v čase, keď Panna musela opustiť chrám. Kňazi si ju nemohli nechať. Ale aj im prišlo ľúto, že nechali sirotu odísť. Potom ju kňazi zasnúbili s tesárom Jozefom. Bol viac opatrovníkom Panny ako jej manžela. Mária, matka Ježiša Krista, zostala pannou.

Aká bola národnosť Matky Božej? Jej rodičia boli rodáci z Galiley. To znamená, že Panna Mária nebola Židovka, ale Galilejčanka. Vyznaním patrila do Mojžišovho zákona. Jej život v chráme poukazuje aj na výchovu vo viere Mojžiša. Kto bol teda Ježiš Kristus? Národnosť matky, ktorá žila ako pohanka v Galilei, zostáva neznáma. V zmiešanom obyvateľstve regiónu dominovali Skýti. Je možné, že Kristus zdedil svoj vzhľad po svojej matke.

Otec Spasiteľa

Teológovia už dlho diskutujú o tom, či má byť Jozef považovaný za biologického otca Krista? K Márii mal otcovský vzťah, vedel, že je nevinná. Preto správa o jej tehotenstve šokovala stolára Jozefa. Mojžišov zákon prísne trestal ženy za cudzoložstvo. Jozef mal ukameňovať svoju mladú manželku.

Dlho sa modlil a rozhodol sa nechať Máriu odísť a nedržať ju blízko seba. Jozefovi sa však zjavil anjel, ktorý mu oznámil dávne proroctvo. Stolár si uvedomil, akú veľkú zodpovednosť má za bezpečnosť matky a dieťaťa.

Jozef je Žid podľa národnosti. Môže byť považovaný za biologického otca, ak Mária nepoškvrnene počala? Kto je otcom Ježiša Krista?

Existuje verzia, že rímsky vojak Pantira sa stal Mesiášom. Okrem toho existuje možnosť, že Kristus bol aramejského pôvodu. Tento predpoklad je spôsobený skutočnosťou, že Spasiteľ kázal v aramejčine. V tom čase bol však jazyk rozšírený na celom Blízkom východe.

Jeruzalemskí Židia nepochybovali, že skutočný otec Ježiša Krista niekde existuje. Všetky verzie sú však príliš pochybné, aby boli pravdivé.

Obraz Krista

Dokument z tých čias, ktorý popisuje zjavenie Krista, sa nazýva „Leptulov list“. Toto je správa pre rímsky senát, ktorú napísal prokonzul Palestíny Leptulus. Tvrdí, že Kristus bol strednej postavy s vznešenou tvárou a dobrou postavou. Má výrazné modrozelené oči. Vlasy farby zrelého orecha sú v strede vyčesané. Línie úst a nosa sú bezchybné. V rozhovore je vážny a skromný. Učí jemne a priateľsky. Desivý v hneve. Niekedy plače, ale nikdy sa nesmeje. Tvár bez vrások, pokojná a silná.

Na siedmom ekumenickom koncile (8. storočie) bol schválený oficiálny obraz Ježiša Krista, na ikonách by mal byť namaľovaný Spasiteľ v súlade s jeho ľudským vzhľadom. Po koncile sa začala usilovná práca. Spočíval v rekonštrukcii slovného portrétu, na základe ktorého bol vytvorený rozpoznateľný obraz Ježiša Krista.

Antropológovia tvrdia, že obraz ikon nepoužíva semitský, ale grécko-sýrsky tenký, rovný nos a hlboko posadené veľké oči.

V ranokresťanskej maľbe ikon boli schopní presne vyjadriť individuálne, etnické črty portrétu. Najstarší obraz Krista sa našiel na ikone zo začiatku 6. storočia. Uchováva sa na Sinaji, v kláštore svätej Kataríny. Tvár ikony je podobná kanonizovanému obrazu Spasiteľa. Prví kresťania zjavne považovali Krista za európsky typ.

Kristova národnosť

Stále sa nájdu ľudia, ktorí tvrdia, že Ježiš Kristus je Žid Zároveň vyšlo obrovské množstvo prác na tému nežidovského pôvodu Spasiteľa.

Na začiatku 1. storočia nášho letopočtu, ako zistili hebrejskí učenci, sa Palestína rozdelila na 3 oblasti, ktoré sa líšili konfesionálnymi a etnickými charakteristikami.

  1. Judeu na čele s mestom Jeruzalem obývali ortodoxní Židia. Poslúchli Mojžišov zákon.
  2. Samária bola bližšie k Stredozemnému moru. Židia a Samaritáni boli oddávna nepriatelia. Dokonca aj zmiešané manželstvá medzi nimi boli zakázané. V Samárii nebolo viac ako 15% Židov z celkového počtu obyvateľov.
  3. Galileu tvorilo zmiešané obyvateľstvo, z ktorých niektorí zostali verní judaizmu.

Niektorí teológovia tvrdia, že typickým Židom bol Ježiš Kristus. Jeho národnosť je nepochybná, pretože nepopieral celý systém judaizmu. Ale on len nesúhlasil s niektorými zásadami mojžišovského zákona. Prečo potom Kristus reagoval tak pokojne na skutočnosť, že ho Židia v Jeruzaleme nazývali Samaritánom? Toto slovo bolo urážkou pravého Žida.

Boh alebo človek?

Kto má teda pravdu? Tí, ktorí tvrdia, že Ježiš Kristus je Boh, ale akú národnosť potom môže človek požadovať od Boha? Je mimo etnickej príslušnosti. Ak je Boh základom všetkých vecí vrátane ľudí, o národnosti sa vôbec netreba baviť.

Čo ak je Ježiš Kristus muž? Kto je jeho biologický otec? Prečo dostal grécke meno Kristus, čo znamená „pomazaný“?

Ježiš nikdy netvrdil, že je Boh. Ale nie je to osoba v obvyklom zmysle slova. Jeho dvojitou povahou bolo získanie ľudského tela a božskej podstaty v tomto tele. Preto mohol Kristus ako človek cítiť hlad, bolesť, hnev. A ako nádoba Božia – vytvárať zázraky, napĺňajúc priestor okolo seba láskou. Kristus povedal, že nelieči sám od seba, ale iba s pomocou Božieho daru.

Ježiš uctieval Otca a modlil sa k nemu. Úplne sa podriadil Jeho vôli posledné rokyživota a vyzval ľudí, aby verili v jedného Boha v nebi.

Ako Syn človeka bol ukrižovaný pre spásu ľudí. Ako Boží Syn bol vzkriesený a vtelený do trojjedinosti Boha Otca, Boha Syna a Boha Ducha Svätého.

Zázraky Ježiša Krista

V evanjeliách je opísaných asi 40 zázrakov. Prvá sa stala v meste Kána, kde bol Kristus, jeho matka a apoštoli pozvaní na svadbu. Premenil vodu na víno.

Kristus vykonal druhý zázrak uzdravením pacienta, ktorého choroba trvala 38 rokov. Jeruzalemskí Židia zatrpkli na Spasiteľa – porušil pravidlo o sabate. Práve v tento deň Kristus sám pracoval (uzdravoval chorých) a nútil iného pracovať (chorý si niesol vlastné lôžko).

Spasiteľ vzkriesil mŕtve dievča, Lazara a syna vdovy. Uzdravil démona a utíšil búrku na Galilejskom jazere. Kristus po kázni nasýtil ľudí piatimi chlebmi – zišlo sa ich asi 5 tisíc, nerátajúc deti a ženy. Chodil po vode, uzdravil desať malomocných a slepých z Jericha.

Zázraky Ježiša Krista dokazujú jeho Božskú podstatu. Mal moc nad démonmi, chorobami, smrťou. Ale nikdy nerobil zázraky pre svoju slávu alebo zbieranie darov. Ani počas Herodesovho výsluchu Kristus neukázal znamenie ako dôkaz svojej moci. Nesnažil sa brániť, žiadal len o úprimnú vieru.

Vzkriesenie Ježiša Krista

Základom bolo vzkriesenie Spasiteľa nová viera- kresťanstvo. Fakty o ňom sú spoľahlivé: objavili sa v čase, keď očití svedkovia udalostí ešte žili. Všetky zaznamenané epizódy majú mierne nezrovnalosti, ale ako celok si navzájom neodporujú.

Prázdny Kristov hrob naznačuje, že telo bolo vzaté (nepriatelia, priatelia) alebo že Ježiš vstal z mŕtvych.

Ak by telo vzali nepriatelia, určite by sa učeníkom neposmievali, čím by zastavili vznikajúcu novú vieru. Priatelia málo verili vo vzkriesenie Ježiša Krista, boli sklamaní a deprimovaní jeho tragickou smrťou.

Čestný rímsky občan a židovský historik Josephus vo svojej knihe spomína šírenie kresťanstva. Potvrdzuje, že na tretí deň sa Kristus zjavil živým svojim učeníkom.

Ani moderní vedci nepopierajú, že Ježiš sa niektorým nasledovníkom zjavil po smrti. Pripisujú to však halucináciám alebo iným javom bez toho, aby spochybňovali pravosť dôkazov.

Zjavenie Krista po smrti, prázdny hrob, rýchly rozvoj novej viery sú dôkazom jeho vzkriesenia. Nie je ani jeden známy fakt, pričom tieto informácie popiera.

Vymenovanie Bohom

Už od prvých ekumenických koncilov Cirkev spája ľudskú a božskú prirodzenosť Spasiteľa. Je jednou z 3 hypostáz Jediného Boha – Otca, Syna a Ducha Svätého. Táto forma kresťanstva bola zaznamenaná a vyhlásená za oficiálnu verziu na koncile v Nicei (v roku 325), Konštantínopole (v roku 381), Efeze (v roku 431) a Chalcedóne (v roku 451).

Spory o Spasiteľa však neprestali. Niektorí kresťania tvrdili, že Ježiš Kristus je Boh, iní tvrdili, že je iba Božím Synom a úplne podlieha jeho vôli. Základná myšlienka trojjedinosti Boha sa často prirovnáva k pohanstvu. Preto spory o Kristovu podstatu, ako aj o jeho národnosť dodnes neutíchajú.

Kríž Ježiša Krista je symbolom mučeníctva na odčinenie ľudských hriechov. Má zmysel diskutovať o národnosti Spasiteľa, ak je viera v neho schopná spájať rôznych? etnické skupiny? Všetci ľudia na planéte sú Božími deťmi. Kristova ľudskosť stojí nad národnými charakteristikami a klasifikáciami.

Ježiš s Kristom s (staroveká gréčtina...

Kto je Ježiš Kristus?

Kto je Ježiš Kristus a je Boh Ježiš Kristus? Stačí na spasenie len veriť v Ježiša Krista a žil Ježiš v nebi predtým, ako sa stal človekom?

Ježiš Kristus

Definícia. Jednorodený Syn Boží, jediný Syn, ktorého stvoril sám Boh Jehova. Tento Syn je prvorodený zo všetkého stvorenia. Skrze neho bolo stvorené všetko ostatné na nebi i na zemi. Je to druhá najväčšia osobnosť vo vesmíre. Jehova Boh poslal tohto konkrétneho Syna na zem, aby dal svoj život ako výkupné za ľudstvo, a tak otvoril cestu k večnému životu tým potomkom Adama, ktorí prejavia vieru.

Tento Syn vstal do nebeskej slávy a teraz vládne ako Kráľ. Je mu daná moc zničiť všetkých zlých a uskutočniť pôvodný Otcov plán so zemou. Meno Ježiš znamená „Jehova je spása“. Kristus je ekvivalentom hebrejského slova Mashi ah (Mesiáš), čo znamená „Pomazaný“.

Bol Ježiš Kristus skutočným historickým...

Existenciu Krista potvrdzuje obrovské množstvo údajov. Sú odvodené nielen z evanjelií či iných kresťanských spisov, ale aj z nekresťanských zdrojov. Napríklad rímsky historik Tacitus o ňom píše priamo a Suetonius - nepriamo. Židovský historik Josephus, narodený v roku 37 nášho letopočtu, opisuje Ježiša Krista a jeho nasledovníkov:

„...O tomto čase žil Ježiš, múdry muž, ak ho možno vôbec nazvať človekom. Vykonal úžasné činy a stal sa učiteľom tých ľudí, ktorí ochotne prijímali pravdu. Pritiahol k sebe mnoho Židov a Grékov. To bol Kristus. Na naliehanie nášho vplyvného ľudu ho Pilát odsúdil na kríž. Ale tí, ktorí Ho milovali predtým, Ho neprestali milovať ani potom. Na tretí deň sa im opäť zjavil živý, ako o Ňom predpovedali božsky inšpirovaní proroci, a nielen o tomto, ale aj o mnohých iných Jeho zázrakoch. Dodnes ešte existujú takzvaní kresťania, ktorí sa takto nazývajú podľa Jeho mena...“….

Kto je Ježiš Kristus? Na rozdiel od otázky existencie Boha len málokto pochybuje o tom, či Ježiš Kristus skutočne existoval. Všeobecne sa uznáva, že Ježiš bol skutočne muž, ktorý žil v Izraeli pred 2000 rokmi. Keď však vyvstane otázka, kto bol Ježiš, začnú sa búrlivé diskusie.

Mnohé náboženstvá uznávajú, že Ježiš bol prorok, veľký učiteľ a spravodlivý muž. Faktom však je, že Biblia hovorí, že Ježiš bol viac ako len prorok, učiteľ alebo svätý muž.

Jeden zo slávnych kresťanských spisovateľov, C. Lewis, vo svojej knihe „True Christianity“ píše nasledovné: „Chcem zastaviť tých, ktorí o ňom (Ježišovi Kristovi) hovoria nasledujúci nezmysel: „Verím, že Ježiš bol veľký prorok, ale neverím, že On bol Boh." Nemali by sme to povedať, pretože každý obyčajný človek, ktorý vyhlási niečo také, ako povedal Ježiš, nemôže byť veľkým duchovným učiteľom. Bol by vnímaný buď ako blázon, na ľudskej úrovni...

Kto je podľa teba Ježiš Kristus?

Najvýraznejšia osobnosť všetkých čias? Najväčší vodca ľudstva? Najväčší učiteľ? Priniesol ľudstvu najväčší úžitok? Žil najsvätejší život každého človeka na zemi?

Navštívte ktorýkoľvek kút zeme. Porozprávajte sa s ľuďmi rôznych vierovyznaní. A ak sú oboznámení s históriou, potom, bez ohľadu na to, ako sú oddaní svojmu náboženstvu, určite si všimnú, že nikde a nikdy nebol jediný človek ako Ježiš Nazaretský.

Ježiš úplne zmenil chod dejín. Dokonca aj dátum vo vašich ranných novinách naznačuje, že Ježiš Nazaretský žil na zemi asi pred 2000 rokmi. skratka "BC" znamená „pred narodením Krista“; skratka "od R.H." - „od narodenia Krista“ Niekedy namiesto „od R.H.“ Použitý latinský výraz je anno Domini (A.D.), čo v ruštine znamená „rok Pána“.

Príchod Ježiša Krista bol predpovedaný

Pred stovkami rokov...

Kto je Ježiš Kristus

Ježiš Kristus je Syn Boží.

Prišiel na našu hriešnu zem, aby zachránil ľudstvo pred večným zničením. Každý človek žijúci na zemi je vo väčšej či menšej miere hriešnikom. Len absolútne bezhriešny človek sa mohol stať obeťou za hriechy všetkých ľudí. Tento muž bol Boží Syn – Ježiš Kristus, ktorý pred smrťou na kríži vzal na seba hriechy celého sveta a bol vzkriesený, aby sme aj my mohli vstať s Ním a prijať Jeho zmiernu obeť.

Biblia hovorí: „Lebo Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16).

Ježiš sa zjavil na zemi mimoriadnym spôsobom. Panne Márii, ktorá bola zasnúbená s Jozefom, sa zjavil anjel a povedal, že porodí syna, ktorý bude Synom Najvyššieho. Máriu tieto slová prekvapili a spýtala sa: „Ako sa to stane, keď nepoznám svojho manžela? Anjel odpovedal, že na ňu zostúpi Duch Svätý a ona počne z...

„Tento Ježiš Nazaretský zvíťazil bez peňazí a zbraní viac ľudí než Alexander Veľký, Caesar a Napoleon. Bez vedy a vzdelania vrhal viac svetla na ľudské a božské otázky ako všetci filozofi a vedci dohromady. Nikdy neštudoval rečníctvo ani nemal žiadne diplomy, ale slová života, ktoré hovoril, boli jedinečné a mali vplyv, aký nedokázal dosiahnuť žiadny iný rečník ani básnik. Nenapísal ani riadok, ale dal viac tém pre majstrov pera, pre kázne, prejavy, diskusie, štúdie, diela výtvarného umenia a hudobné diela, ako celú armádu veľkých mužov staroveku i modernej doby.“ —Philip Schaff, renomovaný historik.

* Vieme, že Ježiš skutočne existoval ako osoba?

Áno! Pre nezaujatého historika sú historické fakty o Ježišovi také isté a zrejmé ako fakty o Júliovi Caesarovi. Nie sme…

Životopis

Zakladateľ jedného z najväčších svetových náboženstiev - kresťanstva, ústredná postava kresťanského nábožensko-mytologického a dogmatického systému a objekt kresťanského náboženského kultu.

Hlavná verzia života a diela Ježiša Krista sa vynorila z hlbín samotného kresťanstva. Prezentuje sa predovšetkým v pôvodných svedectvách o Ježišovi Kristovi – špeciálnom žánri ranokresťanskej literatúry nazývanom „evanjeliá“ („dobrá správa“). Niektoré z nich (Evanjelia podľa Matúša, Marka, Lukáša a Jána) uznáva oficiálna cirkev ako autentické (kánonické), a preto tvoria jadro Nového zákona; iné (Evanjelium Nikodéma, Petra, Tomáša, Prvé Jakubovo evanjelium, Pseudo-Matúšovo evanjelium, Evanjelium detstva) sú klasifikované ako apokryfy („tajné texty“), t.j. neautentické.

Meno „Ježiš Kristus“ odráža podstatu jeho nositeľa. „Ježiš“ je grécka verzia obyčajného židovské meno"Yeshua" ("Joshua"), čo znamená "Božia pomoc/spása". "Kristus" -...

Pán Ježiš Kristus

„Boh tak miloval svet, že svojho jednorodeného Syna dal, aby nezahynul nik, kto v neho verí, ale mal večný život“ (Ján 3:16).

Život Ježiša Krista je popísaný v evanjeliu

Pán Ježiš Kristus

Ježiš Kristus je Boží Syn, Boh, ktorý sa zjavil v tele, ktorý vzal na seba hriech človeka a svojou obetnou smrťou umožnil svoju spásu. V Novom zákone sa Ježiš Kristus nazýva Kristus alebo Mesiáš...

Nedeľné rozhovory

Kto je Ježiš Kristus? krátke zhrnutie diskusia s rovnakým názvom

Dnes je medzi nami sotva človek, ktorý by nikdy nepočul o Ježišovi Kristovi. V histórii bolo obdobie, keď niektorí ľudia pochybovali o Jeho existencii. Ale dnes o tom nikto nepochybuje. Teraz ľudí trápi ďalšia otázka: Kto je Ježiš?

Pozrime sa, ako Biblia odpovedá na túto otázku. A začnime otázkou: „Pre koho jeho súčasníci uctievali Ježiša?

I. KOHO ĽUDIA HLÁSILI, ŽE JE JEŽIŠ?

1. Niektorí Ho uctievali ako DOBRÉHO UČITEĽA.
(Ján 3:1-2 „Medzi farizejmi bol muž menom Nikodém, jeden z vodcov Židov. Prišiel k Ježišovi v noci a povedal mu: Rabbi, vieme, že si učiteľ pochádzajúci od Boha; pre také divy ako Ty: „Nikto nemôže nič urobiť, ak nie je s ním Boh.“ Matúš 19:16 „A hľa, niekto prišiel a povedal mu: „Učiteľ dobrý, čo dobré môžem urobiť, aby som mal večný život? ).

kto je Ježiš?

Pred 2000 rokmi sa v meste Betlehem narodil chlapec, ktorý dostal meno Ježiš. Vo chvíli svojho narodenia sa pastierom na betlehemských poliach zjavil Boží anjel, ktorý im oznámil narodenie Mesiáša. Mágovia z ďalekého východu videli na oblohe novú hviezdu, ktorá znamenala narodenie kráľa. Títo ľudia nechali všetko za sebou a vydali sa na dlhú cestu, len aby Ho uctievali. Kto bolo to Bábätko, o ktorom sa ľudia stále hádajú: bohatí a chudobní, múdri a hlúpi, zdraví a chorí, mladí a starí.

kto je Ježiš? Už 2000 rokov táto otázka prenasleduje mysle ľudí.
Ježiš nie je len iný historická postava. Biblia hovorí, že Ježiš Kristus „je obrazom neviditeľného Boha, prvorodeného zo všetkého stvorenia; Lebo Ním bolo stvorené všetko, čo je na nebi a čo je na zemi, viditeľné i neviditeľné: či tróny, či panstvá, či kniežatstvá, či mocnosti - všetko bolo stvorené Ním a pre Neho; a On je pred všetkými vecami a pri Ňom všetko stojí. A On je hlavou tela Cirkvi; On -…

Téma #1 KTO JE JEŽIŠ KRISTUS?

ÚVOD

Kniha Genezis začína opisom sledu stvorenia sveta Bohom. Boh je Stvoriteľom všetkého, vrátane človeka. O človeku Kniha Genezis hovorí, že bol stvorený na „obraz a podobu Boha“ (Gn 1,27). To znamená, že človek odrážal duchovnú čistotu Boha. V rajskej záhrade mohli človek a Boh, stvorenie a Stvoriteľ, komunikovať a vidieť sa navzájom. Ale po osudnom hriechu každého človeka, ktorý sa prejavil neposlušnosťou voči Bohu, boli Adam a Eva vyhnaní z raja. Ďalej sa hovorí (Genesis 5,3), že po hriechu Adama a Evy a zavraždení Ábela Kainom sa ľudia objavujú na obraz a podobu hriešnika Adama. Záver je, že človek stratil pôvodný obraz a podobu Boha a teraz z generácie na generáciu odovzdáva svoj hriešny obraz.

Nie nadarmo ľudia hovoria: "Deti sú zrkadlovým obrazom svojich rodičov." To do značnej miery vysvetľuje dôvod šírenia zla do...

Božská a ľudská prirodzenosť sú zjednotené v hypostáze Ježiša Krista, nespojené, nemenné, neoddeliteľné a neoddeliteľné. To znamená, že ani Božská, ani ľudská prirodzenosť v dôsledku spojenia neprešla ani najmenšou zmenou; nesplývali a netvorili novú prirodzenosť; sa nikdy neoddelí. Keďže Boží Syn nie je len Boh, ale aj človek, má tiež dve vôle: Božskú a ľudskú. Jeho ľudská vôľa sa zároveň vo všetkom zhoduje s Božou vôľou.

2) Podľa svojej ľudskej prirodzenosti je Ježiš Kristus Syn Svätá Matka Božia, potomok kráľa a proroka Dávida. Jeho počatie prebehlo bez účasti semena jej manžela a bez porušenia panenstva Márie, ktoré si zachovala pri narodení aj po narodení Syna.

Prečo sa zjavil Kristus?

Ako je známe, Dobrý Boh „stvoril človeka pre neporušiteľnosť a urobil ho obrazom svojej večnej existencie“ (Múdr 23:2). Ale človek odolal vôli Stvoriteľa a „hriech vošiel do sveta a smrť skrze hriech“ (). V dôsledku Pádu sa korupcia dotkla nielen ľudského svedomia, ale aj samotnej ľudskej podstaty. Človek už nemohol splodiť svätých a bezhriešnych potomkov, stal sa náchylným na zlo, podliehal vplyvu padlých duchov: „Ach, čo si to urobil, Adam? Keď si zhrešil, nepadol si len ty, ale aj my, čo pochádzame od teba“ (). Pád „prevrátil všetky sily duše a oslabil jej prirodzené príťažlivosti k cnosti“ (sv.).

Človek sa mohol zbaviť moci hriechu iba špeciálnym zásahom Všemohúceho Boha. A tak, zjavujúc svoju bezhraničnú lásku k ľudstvu, Boh posiela svojho Syna na svet ().

Ako Kristus vyslobodil človeka z moci hriechu, skazy smrti a diabla?

Kristus vyšiel kázať ako tridsaťročný a učil slovom a príkladom. Potvrdzujúc svoje božské poslanie a dôstojnosť, viac ako raz vykonal zázraky a znamenia, vrátane uzdravení z chorôb a vzkriesení. Vrcholom služby bola obeta seba samého na kríži na zmierenie za hriechy: „On sám vyniesol naše hriechy na svojom tele na drevo, aby sme my, oslobodení od hriechov, žili pre spravodlivosť: Jeho ranami vy boli uzdravení." ()

Keď Syn Boží dobrovoľne prijal umučenie kríža a smrť, zostúpil v duši do pekla, spútal Satana, zničil duše spravodlivých a pošliapal smrť, bol vzkriesený. Potom sa opakovane zjavoval svojim učeníkom a na štyridsiaty deň vystúpil do neba a vydláždil cestu do Božieho kráľovstva pre všetkých, ktorí Ho budú nasledovať. V deň Turíc zostúpil na apoštolov Duch Svätý, ktorý je odvtedy nepretržite prítomný v Cirkvi. Vstupom do Kristovej cirkvi a aktívnym cirkevným životom sa človek približuje k Bohu, je posvätený, zbožštený a výsledkom je večný blažený život v nebi.

Ako Kristus potvrdil, že je Bohom aj Človekom

Ježiš Kristus ako Boh otvorene vyhlasuje svoju Božskú prirodzenosť. Hovorí: „Kto mňa videl, videl Otca“ (), „Ja a Otec sme jedno“ (), „nik nepozná Syna, iba Otec; a nikto nepozná Otca, iba Syn, a komu to Syn chce zjaviť“ (). Na otázku Židov: Kto ste? On odpovedá: „Bol od začiatku, ako vám hovorím“ (). Keď im hovorí o Abrahámovi, hovorí: „Veru, veru, hovorím vám: prv než bol Abrahám, ja som“ ().

Tajná doktrína, zväzok 1

Ezoterický Kristus v Gnóze je, samozrejme, bez sexu, ale v exoterickej teológii je bisexuál.

napriek genealógii a proroctvu, Ježiš, Oddaný(alebo Joshua) – prototyp, z ktorého bol skopírovaný „historický“ Ježiš – nemal čisto židovskú krv, a preto neuznával Jehovu; ani neuctieval žiadneho z planetárnych bohov okrem svojho „Otca“, ktorého poznal a s ktorým komunikoval, ako každý vysoký zasvätenec, „Duch s Duchom a Duša s Dušou“. To možno len ťažko poprieť, pokiaľ kritik nevysvetlí k všeobecnej spokojnosti podivné výroky, ktoré vložil Ježiš do úst počas jeho debaty s farizejmi, autorom štvrtého evanjelia:

„Viem, že si Abrahámovo semeno... Hovorím, čo som videl u svojho Otca; ale ty robíš to, čo si videl robiť svojho otca... robíš skutky svojho otca... tvoj otec je diabol... Bol vrahom od začiatku a nestál v pravde; lebo v tom nie je pravda. Keď klame, hovorí po svojom, lebo je klamár a otec klamstiev.“

Týmto „otcom“ farizejov bol Jehova, pretože bol totožný s Kainom, Saturnom, Vulkánom atď. – planétou, pod ktorou sa narodili, a Bohom, ktorého uctievali. Je zrejmé, že v týchto slovách a pokynoch musíme hľadať okultný význam, bez ohľadu na to, ako sú v preklade skreslené, keďže ich vyslovil Ten, kto ohrozoval pekelným ohňom každého, kto nazval svojho brata „Rakovina“ (šialen). .

Tajná doktrína, zväzok 2

Je nesprávne hovoriť o Kristovi, ako to robia niektorí teozofi, ako o Budhi, šiestom princípe človeka. Ten je sám osebe pasívnym a latentným princípom, duchovným Vozidlom átmana, neoddeliteľným od prejavenej Univerzálnej Duše. Budhi sa stáva Vyšším Ja a Božskou a rozlišujúcou Dušou len vtedy, keď sa zjednotí a spojí so Sebavedomím. Kristus je siedmy princíp.

ak je Otcom Slnko („Starší brat“ vo východnej posvätnej filozofii), potom planéta, ktorá je mu najbližšie, je Merkúr (Hermes, Budha, Thoth), ktorého matka sa na Zemi volala Maya. Keďže táto planéta dostáva sedemkrát viac svetla ako všetky ostatné, táto skutočnosť viedla gnostikov k tomu, aby nazývali svojho Krista a Kabalistov svojim Hermesom (v astronomickom zmysle) „Sedemnásobným svetlom“. Konečne toto Boh bol Bel – lebo Slnko medzi Galmi sa volalo Bel, medzi Grékmi Helios a medzi Feničanmi – Baal; El v chaldejčine, odtiaľ Elohim, Emanu-el a El, „Boh“ medzi Hebrejmi.

The Secret Doctrine Volume 3

Talmudské záznamy uvádzajú, že po jeho obesení ho ukameňovali a pochovali pod vodou na sútoku dvoch potokov. Mišna Sanhedrin, zväzok VI, strana 4; „Talmud“ z Babylonu, rovnaký odsek, 43a, b7a.

< ... > Po spojení so Sofiou (božskou múdrosťou) zostúpil cez sedem planetárnych oblastí, pričom v každej z nich na seba vzal podobnú podobu... (a) vstúpil do človeka Ježiša vo chvíli jeho krstu v Jordáne. Odvtedy začal Ježiš robiť zázraky: predtým nevedel o svojom poslaní.

S Ježišom je to rovnaké: od dvanástich do trinástich rokov, keď ho našli prednášať kázeň na vrchu, sa o ňom nič nevie a nič sa nehovorí.

< ... >

Šesť storočí po odchode ľudského Budhu (Gotamu) sa v inej časti sveta, medzi inou a menej duchovnou rasou, objavil ďalší reformátor, rovnako ušľachtilý a milujúci, aj keď menej šťastný. Existuje veľká podobnosť medzi názormi, ktoré sa následne vyvinuli vo svete ohľadom týchto dvoch Spasiteľov – Východného a Západného. Kým sa milióny ľudí obracali k učeniu týchto dvoch Majstrov, nepriatelia oboch – sektári, najnebezpečnejší zo všetkých – ich roztrhali na kusy a postupne zavádzali zlomyseľne skreslené výklady založené na okultných pravdách, a preto dvojnásobne nebezpečné. Zatiaľ čo bráhmani hovoria o Budhovi, že bol skutočne avatárom Višnua, ale že prišiel zviesť bráhmanov z ich viery, a preto bol zlým aspektom Boha, o Ježišovi bardesánski gnostici a iní tvrdili, že bol Nebu, falošný Mesiáš, ničiteľ starého ortodoxného náboženstva. „Je zakladateľom novej sekty Nazarov,“ povedali ďalší sektári. V hebrejčine slovo „Naba“ znamená „hovoriť inšpiráciou“ (הבָּנָּ a דכּנֶּ je Nebo, Boh múdrosti). Ale Nebo je tiež Merkúr, čo je v indickom monograme planét Budha. A dokazuje to aj fakt, že talmudisti veria, že Ježiša inšpiroval génius (alebo vládca) Merkúra, ktorého si Sir William Jones pomýlil s Gotama Budhom. Medzi Gotamou a Ježišom je mnoho ďalších zvláštnych podobností, ktoré tu nemožno zaznamenať.

Ak obaja títo zasvätenci, vedomí si nebezpečenstva prenosu síl nadobudnutých vyšším poznaním na nekultúrne masy, nechali najvnútornejší kút svätyne v hlbokej temnote, kto pozná ľudskú prirodzenosť, môže to vyčítať jednému z nich? Napriek tomu, hoci Gotama, vedený obozretnosťou, nechal ezoterické a najnebezpečnejšie časti Tajného poznania nevypovedané a žil až do zrelý vek osemdesiat rokov - hovorí Ezoterická náuka, až sto rokov - umieranie s vedomím, že učil svoje základné pravdy a zasial semená na obrátenie jednej tretiny sveta - napriek tomu mohol odhaliť viac, než bolo skutočne užitočné. potomkom. Ale Ježiš, ktorý svojim učeníkom prisľúbil poznanie, ktoré dá človeku moc robiť „zázraky“ oveľa väčšie ako tie, ktoré vykonal On sám, zomrel a zanechal po sebe len niekoľko verných učeníkov, ľudí, ktorí boli len na polceste k poznaniu. Preto museli bojovať so svetom, do ktorého mohli sprostredkovať len to, čo sami poznali len napoly – a nič viac. V neskorších storočiach exoterickí nasledovníci oboch zmrzačili vydané pravdy, často na nepoznanie. Čo sa týka nasledovníkov západného učiteľa, dôkazom toho je samotná skutočnosť, že teraz ani jeden z nich nemôže vykonať sľúbené „zázraky“. Musia si vybrať: alebo priznať, čo sami urobili hrubé chyby, alebo ich Majstra treba obviniť z prázdnych sľubov a vychvaľovania. Prečo taký rozdiel v osudoch oboch? Okultistovi toto tajomstvo nerovnakého usporiadania karmy alebo prozreteľnosti vysvetľuje Tajná doktrína.

Je „nezákonné“ hovoriť o takýchto veciach verejne, ako nám hovorí sv. Pavol. Dá sa na to poskytnúť len jedno vysvetlenie. Pred niekoľkými stránkami bolo povedané, že adept, ktorý sa takto obetuje tým, že zostane nažive, zriekol sa úplnej Nirvány, hoci nikdy nemôže stratiť vedomosti, ktoré nadobudol v predchádzajúcich existenciách, ešte nie je schopný povzniesť sa vyššie v takýchto vypožičaných telách. prečo? Pretože sa stáva jednoducho nositeľom „Syna Svetla“ z ešte vyššej sféry, ktorý, keďže je Arupa, nemá svoj vlastný astrálne telo, vhodné pre tento svet. Takíto „Synovia Svetla“ alebo Dhyani Budhovia sú Dharmakáji predchádzajúcich Manvantarov, ktorí dokončili svoje cykly inkarnácií v bežnom zmysle slova a ktorí, teda bez karmy, už dávno odhodili svojich individuálnych Rupov a stotožnili sa s prvým Princípom. . Z toho vyplýva potreba obetavého Nirmanakáju, pripraveného trpieť za krivdy a chyby nového tela na jeho pozemskej púti bez akejkoľvek odmeny v budúcnosti, na úrovni pokroku a znovuzrodenia, pretože pre neho neexistuje znovuzrodenie v bežnom zmysle slova. . Vyššie Ja alebo Božská Monáda potom nie je pripojená k nižšiemu Egu; jeho spojenie je len dočasné a vo väčšine prípadov pôsobí prostredníctvom dekrétov karmy. Toto je skutočná, skutočná obeta, ktorej vysvetlenie sa týka najvyššieho zasvätenia do džňány (okultného poznania). Toto je úzko spojené s priamou evolúciou Ducha a involúciou Hmoty s počiatočnou a veľkou Obetou pri založení prejavených Svetov, s postupným potlačením a smrťou duchovna v hmote. Semeno „nebude oživené, pokiaľ nezomrie“. Preto v Purusha Shukta Rig Veda, ktorý je základom a zdrojom všetkých nasledujúcich náboženstiev, sa alegoricky hovorí, že „tisíchlavý Purusha“ bol zabitý pri založení sveta, aby z jeho pozostatkov mohol vzniknúť vesmír. . Toto nie je ani viac, ani menej ako základ – skutočne semeno – neskoršieho mnohotvárneho symbolu v rôznych náboženstvách, vrátane kresťanstva, symbolu obetného baránka. Pretože je to hra so slovíčkami. „Aja“ ​​(Puruša), „nenarodený“ alebo večný Duch, v sanskrte tiež znamená „jahniatko“. Duch mizne – metaforicky zomiera – čím viac je uzavretý v hmote, a preto obeta „nenarodeného“ alebo „jahňaťa“.

< ... >

„Skôr ako sa človek stane Budhom, musí byť bódhisattvom; predtým, než sa premení na Bódhisattvu, musí byť Dhyani Budha... Bódhisattva je cesta a Cesta k svojmu Otcovi, a teda k jedinej najvyššej esencii“ („Zostup Budhov“, str. IV z Aryasangy). „Ja som Cesta, Pravda a Život; nikto neprichádza k Otcovi, iba cezo mňa“ („Sv. Ján“, XIV, 6). „Cesta“ nie je cieľom. Nikde v Novom zákone nie je možné nájsť Ježiša, ktorý by sa nazýval Bohom alebo niečím vyšším ako „syn Boží“, syn „Otca“, synteticky spoločné pre všetkých. Pavol nikdy nepovedal (1Tim., iii. 10): „Boh sa zjavil v tele“, ale povedal: „Ten, ktorý sa zjavil v tele“ (revidované vydanie). Kým masy Obyčajní ľudia medzi budhistami, najmä birmovnými, je Ježiš považovaný za inkarnáciu Devadattu, príbuzného, ​​ktorý bol proti Buddhovmu učeniu; študenti ezoterickej filozofie vidia mudrca z Nazareta ako bódhisattvu s duchom samotného Budhu.

Pokyny pre študentov

Mýtus o Kristovi je vypožičaný z mystérií. Presne ako život Apollónia z Tyany; cirkevní otcovia ju potláčali pre jej nápadnú podobnosť s Kristovým životom.

krásnu bájku o Kristovom zmierení za hriechy ľudstva a o Jeho poslaní, ako sa teraz učí, zozbierali alebo si požičali niektorí príliš liberálni zasvätenci z mystickej a podivnej doktríny o pozemských skúškach reinkarnujúceho sa ega. Ten je skutočne obeťou svojej vlastnej karmy v predchádzajúcich manvantarách, pričom na seba berie – dobrovoľne, hoci neochotne – zodpovednosť za záchranu toho, čo by sa inak ukázalo ako bezduchí ľudia alebo jednotlivci. Východná pravda je teda filozofickejšia a logickejšia ako západná fikcia. Kristus (Buddhi-Manas) každého človeka nie je úplne nevinný a bezhriešny boh, aj keď je v istom zmysle „otcom“, bytosťou jednej prirodzenosti s univerzálnym Duchom a zároveň „synom“ pre Manasa. je len dva kroky od „otca“. Vtelením božský syn preberá zodpovednosť za hriechy všetkých jednotlivcov, ktorých bude oživovať. Ale môže to urobiť len prostredníctvom svojho zástupcu, alebo odrazu, nižšieho manasu. Čo sa v skutočnosti stane, keď je nútený rozísť sa so svojou osobnosťou. Toto je jediný prípad, v ktorom môže božské Ego uniknúť individuálnemu trestu a zodpovednosti ako vodiacemu princípu, pretože hmota so svojimi psychickými a astrálnymi vibráciami je už samotnou intenzitou svojich kombinácií mimo kontroly Ega. A keďže víťazom sa stal „Apop, drak“, reinkarnujúci manas, ktorý sa postupne odpája od svojho príbytku, sa nakoniec odtrhne od duše psycho-zviera.

Isis odhalená

Starší Nazaréni, potomkovia Nazarov Sväté písmo, ktorého posledným veľkým vodcom bol Ján Krstiteľ, hoci ho zákonníci a farizeji Jeruzalema nepovažovali za veľmi ortodoxného, ​​bolo stále rešpektované a nikto ich nerozčuľoval. Dokonca aj Herodes sa „bál más“, pretože Jána považovali za proroka [ Matúš, XIV, 5]. No Ježišovi nasledovníci zrejme patrili do sekty, ktorá sa im stala ešte bolestnejším tŕňom v oku. Vyzeralo to ako kacírstvo vnútriďalší, pretože kým starí nazari, „Synovia prorokov“, boli chaldejskí kabalisti, prívrženci novej, odlišnej sekty sa od samého začiatku ukázali ako reformátori a novátori. Veľkú podobnosť, ktorú našli niektorí kritici medzi rituálmi a zvykmi raných kresťanov a esénov, možno vysvetliť bez najmenších problémov. Eséni, ako sme práve poznamenali, boli konvertitmi budhistických misionárov, ktorí od čias kráľa Ashoka, usilovného propagandistu, naraz prišli do Egypta, Grécka a dokonca aj Judey; a hoci je evidentné, že Eséni mali tú česť mať za učeníka nazaretského reformátora Ježiša, no ten sa zdal byť odlišný od svojich bývalých učiteľov v niekoľkých bodoch formálneho rituálu. Nemôže byť skutočne nazývaný Esénom z dôvodov, ktoré uvedieme neskôr; ani nebol nazarejom alebo nazarejom zo staršej sekty. Kým bol Ježiš, možno nájsť v Nazaretskom kódexe, v nespravodlivých obvineniach bardesanských gnostikov. „Áno je Nebu, falošného Mesiáša, ničiteľa starého ortodoxného náboženstva,“ hovorí Kódex.

Je zakladateľom sekty nových nazarov a podľa významu samotných slov je vyznávačom budhistickej doktríny. V hebrejčine slovo nabaאבּנ znamená hovoriť inšpiráciou; a וֹבּנ je obloha, boh múdrosti. Ale Nebo Existuje Tiež ortuť, a Merkúr je Budha v hinduistickom monograme planét. Okrem toho sa dozvedáme, že talmudisti veria, že Ježiš bol inšpirovaný géniom Merkúra.

Nazaretský reformátor nepochybne patril k jednej z týchto siekt, hoci by bolo takmer nemožné určiť, ktorá. Čo je však samo o sebe jasné je, že kázal filozofiu Budhu Šákjamuniho. Odsúdení neskoršími prorokmi, prekliati Sanhedrinom, nazarmi – boli zmiešaní s tými ostatnými nazarmi, „ktorí sa oddelili od tejto hanby“ (pozri [ Hosea, IX, 10]) - boli tajne, ak nie otvorene, prenasledovaní ortodoxnou synagógou. Je jasné, prečo sa s Ježišom spočiatku zaobchádzalo s takým pohŕdaním a bol nesúhlasne nazvaný „Galilejčan“. Nathaniel sa pýta: "Môže z Nazareta prísť niečo dobré?" [ John, I, 46] na samom začiatku kariéry; a to len preto, že vedel, že Ježiš je nazar. Nie je tu jasný náznak? k tomu, že ani starší nazari neboli v skutočnosti židovskí spolureligionisti, ale skôr predstavovali triedu chaldejských teurgov? Navyše, keďže Nový zákon je pozoruhodný svojimi nesprávnymi prekladmi a zjavnými falzifikátmi textov, môžeme právom tušiť, že slovo nazariya alebo nozar bolo nahradené slovom Nazaret. Čo znel originál: „Môže niečo dobré pochádzať od Nozara (alebo Nazaretského)?“, teda od nasledovníka Jána Krstiteľa, s ktorým ho vidíme spájať od samého začiatku jeho vystúpenia na scéne po takmer dvadsiatich rokoch sme ho stratili z dohľadu.

< ... >

Ježišov motív bol, samozrejme, rovnaký ako motív Gautamy Budhu – prospieť ľudstvu ako celku vykonaním náboženskej reformy, ktorá by mu dala čisto morálne náboženstvo; pravé poznanie Boha a prírody dovtedy zostávalo výlučne v rukách ezoterických siekt a ich prívržencov. Pretože Ježiš použil olej, a Eséni nikdy nepili nič iné ako čistú vodu, potom ho nemožno nazvať prísnym esénom. Na druhej strane boli aj Eséni „oddelení“; boli liečitelia (assaya) a žil na púšti ako všetci askéti.

No hoci sa vína nevzdal, stále mohol zostať Nazaretským. Keďže v šiestej kapitole Knihy Numeri čítame, že keď kňaz nakrútil časť vlasov nazarejca, aby ho obetoval Pánovi, „potom môže Nazarej piť víno“. Najhoršie obvinenie ľudí, ktorí sa nemôžu s ničím uspokojiť, vyslovil reformátor nasledujúcim zvolaním:

„Prišiel Ján, nejedol, nepil a povedali: „Má diabla“... Prišiel Syn človeka, jedol a pil a povedali: „Tu je človek – žrút a víno“. milenec.”

A predsa bol Esénom a Nazaretčanom, pretože nielenže posiela odkaz Herodesovi, že je jedným z tých, ktorí vyháňajú démonov a uzdravujú, ale v skutočnosti sa nazýval prorokom a vyhlasoval, že je rovnocenný s tým druhým. proroci [ Luke, XIII, 32].

< ... >

Aby sme sa presvedčili, že Ježiš bol skutočný Nazaretský – aj keď s nápadmi na novú reformu – nesmieme hľadať dôkazy v prekl. evanjeliá, a v takých autentických verziách, aké sú k dispozícii.

< ... >

Dunlap, ktorého osobný výskum sa zdá byť v tomto smere celkom úspešný, zistil, že Eséni, Nazaréni, Dositeáni a niekoľko ďalších siekt existovali pred Kristom:

„Odmietali rozkoše opovrhovali bohatstvom, milovali sa a viac ako iné sekty pohŕdali manželstvom, pretože víťazstvo nad vášňami považovali za cnosť,“ hovorí [ 142 . II. predslov, str. XI].

Všetky tieto cnosti kázal Ježiš; a ak máme počítať evanjelia obsahujúcu pravdu, vtedy bol Kristus vyznávačom metempsychózy resp reinkarnácia - opäť ako tí istí Eséni, ktorí, ako vidíme, boli Pytagorejci vo všetkých svojich doktrínach a zvykoch. Iamblichus tvrdí, že samský filozof s nimi strávil istý čas na hore Karmel.Ježiš vo svojich rozhovoroch a kázňach vždy používal podobenstvá a metafory. Toto bol opäť zvyk Esénov a Nazarénov; je známe, že Galilejci, ktorí žili v mestách a dedinách, sa nikdy neuchýlili k takýmto alegorickým výrazom. Niektorí z jeho učeníkov, ktorí boli Galilejčania ako on, boli dokonca prekvapení, keď zistili, že sa v rozhovoroch s ľuďmi uchýlil k tejto forme vyjadrovania.

"Prečo k nim hovoríš v podobenstvách?" - často sa pýtali [ Matúš, XIII. 10]. „Pretože ti bolo dané poznať tajomstvá Kráľovstva Nebeského, ale nebolo im to dané,“ znela odpoveď a toto bola odpoveď zasvätenca. "Preto k nim hovorím v podobenstvách, lebo hľadiac nevidia a počujúci nepočujú a nerozumejú."

Okrem toho nachádzame Ježiša, ktorý vyjadruje svoje myšlienky ešte jasnejšie – a čisto pytagorejsky – keď pri kázaní na vrchu hovorí:

„Nedávajte sväté veci psom a nehádžte svoje perly sviniam, aby ich nepošliapali nohami, neobrátili sa a neroztrhali vás na kusy.

Profesor Wilder, redaktor Taylor's Eleusinian Mysteries, poznamenáva

„Ježišova a Pavlova tendencia triediť svoje doktríny na ezoterické a exoterické, do tajomstiev Kráľovstva nebeského „pre apoštolov“ a „podobenstiev“ pre zástup. „Hovoríme múdrosť,“ hovorí Pavol, „medzi tými, ktorí perfektné"(alebo vyhradený)“ [ 4 15].

V eleusínskych a iných mystériách boli účastníci vždy rozdelení do dvoch tried: neofytov A perfektné. Tí prví boli niekedy pripustení k predbežnému zasväteniu: k dramatickej reprezentácii Ceres alebo duše zostupujúcej do Háda. Ale len "perfektný" bolo dané užívať si a učiť sa tajomstvá božského Elysium, nebeský príbytok blažených; toto Elysium bolo nepochybne to isté ako „Kráľovstvo nebeské“.

< ... >

podobne ako Pytagoras a iní hierofantskí reformátori, aj Ježiš rozdelil svoje učenie na exoterické a ezoterické. Oddane dodržiaval pytagorejsko-esénske zásady a nikdy si nesadol za stôl bez toho, aby sa pred jedlom nepomodlil. „Kňaz sa pred jedlom modlí,“ hovorí Josephus, keď opisuje esénov. Ježiš tiež rozdelil svojich nasledovníkov na „nováčikov“, „bratov“ a „dokonalých“, ak môžeme súdiť podľa toho, ako ich rozlišoval. Ale jeho kariéra najmenej, ako verejný rabín, mal príliš krátke trvanie na to, aby si mohol založiť vlastnú bežnú školu; a možno s výnimkou samotného Jána sa zdá, že nezasvätil žiadneho iného apoštola.

< ... >

Bolo vznesených mnoho obvinení proti Ježišovi, že používal mágiu Egypťanov: kedysi boli bežné v mestách, kde bol známy. Ako hovorí Biblia, farizeji boli prví, ktorí mu toto obvinenie hodili do očí, hoci rabín Wiese považuje samotného Ježiša za farizeja. "Talmud" rozhodne poukazuje na Jakuba Spravodlivého ako na jedného z tejto sekty. No prívrženci tejto sekty sú známi aj tým, že vždy kameňujú každého proroka, ktorý ich obvinil z hriešnych zvykov, a nie na tomto fakte zakladáme naše tvrdenie. Obvinili ho z čarodejníctva a z vyháňania démonov pomocou ich kniežaťa Belzebuba s rovnakou spravodlivosťou, s akou neskôr katolícka cirkev obvinila z toho istého viac ako jedného nevinného mučeníka. Ale Justin Martyr na základe spoľahlivejších údajov uvádza, že ľudia tej doby, ktorí neboli Židia tvrdil, že Ježišove zázraky sa diali prostredníctvom mágie – μαγική φαντασία – „toto bol rovnaký výraz, ktorý používali skeptici na označenie javov zázrakov vykonávaných v pohanských chrámoch. „Dokonca sa ho odvážili nazvať kúzelníkom a podvodníkom ľudí,“ sťažuje sa tento mučeník. V Nikodémovom evanjeliu (Ada Pilátová)Židia predkladajú to isté obvinenie Pilátovi. "Nepovedali sme ti, že je kúzelník"? Celsus hovorí o rovnakom obvinení a ako novoplatonik mu verí. Talmudská literatúra je plná drobných detailov a ich najväčším obvinením je, že „Ježiš mohol lietať vzduchom tak ľahko, ako by iní mohli chodiť po zemi“. Svätý Augustín tvrdil, že sa všeobecne verilo, že bol zasvätený v Egypte a že napísal knihy o mágii, ktoré dal Jánovi. Existovalo dielo s názvom Magia Jesu Christi, ktoré bolo pripisované samotnému Ježišovi. V Klementových „Napomenutiach“ bolo vznesené obvinenie proti Ježišovi, že svoje zázraky nekonal ako židovský prorok, ale ako kúzelník, teda zasvätený „pohanským“ chrámom.

V tom čase to bolo bežné, tak ako je to dnes bežné medzi netolerantným duchovenstvom bojujúcich náboženstiev a nižšími vrstvami spoločnosti, ako aj medzi tými patricijmi, ktorí rôzne dôvody neboli vpustení do tajomstiev - niekedy obviňovali najvyšších hierofantov a adeptov z čarodejníctva a čierna mágia. Apuleius, zasvätenec, bol teda podobne obvinený z čarodejníctva a z toho, že so sebou niesol figúrku kostlivca - mocný prostriedok, ako sa ubezpečili, na činy čiernej mágie. Ale jeden z najlepších a najnespornejších dôkazov nášho tvrdenia možno nájsť v takzvanom „Museo Gregoriano“. Na sarkofágu pokrytom basreliéfmi zobrazujúcimi Kristove zázraky je viditeľná postava Krista v celej dĺžke, ktorý je na scéne vzkriesenia Lazara zobrazený bez brady „a vybavený palicou, vo všeobecne uznávanom vzhľad nekromant(?), zatiaľ čo mŕtvola Lazara je zabalená a obviazaná presne ako egyptská múmia.“

Ak by potomkovia mali možnosť vlastniť niekoľko takýchto obrazov vytvorených počas prvého storočia, keď postava, oblečenie a každodenné zvyky reformátora boli ešte čerstvé v pamäti jeho súčasníkov, je možné, že kresťanstvo by potom bolo viac podobný Kristovi; desiatky protichodných, nepodložených a úplne nezmyselných špekulácií o „Synovi človeka“ by boli nemožné a ľudstvo by teraz malo jedno náboženstvo a jedného Boha. Je to tento nedostatok akýchkoľvek dôkazov, nedostatok akejkoľvek pozitívnej stopy týkajúcej sa toho, koho kresťanstvo zbožštilo, čo spôsobilo súčasný stav zmätku. Žiadna podoba Krista mohla vzniknúť až po dňoch Konštantína, keď bol židovský prvok zo stúpencov nového náboženstva takmer eliminovaný. Židia, apoštoli a učeníci, ktorým zoroastriáni a Parzeovia vštepovali svätú hrôzu z akejkoľvek formy ľudských obrazov, by považovali akýkoľvek pokus o zobrazenie svojho Učiteľa akýmkoľvek spôsobom za svätokrádežné rúhanie. Jediným povoleným obrazom Ježiša, dokonca aj v časoch Tertulliana, bol alegorický obraz „Dobrého pastiera“, ktorý nebol portrétom, ale bola to postava muža s hlavou šakala ako Anubis. Na tomto drahokame, ako je zastúpený v zbierke gnostických amuletov, nesie Dobrý pastier na svojich pleciach stratenú ovečku. Zdá sa, že má na krku ľudskú hlavu: ale ako King správne poznamenáva, „je len Zdá sa pre nezasvätené oko." Pri bližšom skúmaní sa stáva dvojhlavým Anubisom, ktorý má jednu ľudskú hlavu a druhú šakala, zatiaľ čo jeho opasok má podobu hada, ktorý dvíha hlavu chocholatou.

„Táto postava,“ dodáva autor gnostikov, „mala dva významy – jeden zrejmý všetkým nezasväteným; druhý je mystický a zrozumiteľný len zasväteným. Je možné, že to bola pečať nejakého najvyššieho učiteľa alebo apoštola.“

To nám dáva nový dôkaz, že gnostici a raní ortodoxných(?) Kresťania sa vo svojich až tak nelíšili tajná doktrína. Z jedného citátu z Epifánia King usudzuje, že ešte v roku 400 n. e. považovalo sa za ohavný hriech pokúšať sa zobraziť telesný vzhľad Krista. Epiphanius to prezentuje ako obvinenie z modlárstva voči Karpokratom, ktoré

„Mali maľované portréty a dokonca aj zlaté a strieborné obrázky, a z iných materiálov, ktoré vydávali za Ježišove portréty, ktoré vraj urobil Pilát na Kristovu podobu... Uchovávajú ich v tajnosti spolu s obrazmi Pytagora, Platóna a Aristotela, a keď ich všetky poskladali, uctievajú ich a prinášajú obete ich nežidovským spôsobom“.

Čo by povedal zbožný Epifanius, keby teraz ožil a vstúpil do Dómu svätého Petra v Ríme! Zdá sa, že Ambróz si tiež zúfa pri myšlienke, že niektorí ľudia plne uverili Lampridiovej správe, že Alexander Severus mal vo svojej súkromnej kaplnke obraz Krista medzi inými veľkými filozofmi.

To všetko nesporne poukazuje na skutočnosť, že s výnimkou hŕstky samozvaných kresťanov, ktorí následne zvíťazili, ho celá civilizovaná časť pohanov, ktorí vedeli o Ježišovi, uctievala ako filozofa, adept ktorého postavili do rovnakej výšky ako Pytagoras a Apollonius. Odkiaľ pochádza z ich strany táto úcta k mužovi, ak by bol jednoducho, ako ho vykresľujú Prognostici, chudobným, neznámym židovským tesárom z Nazareta? Ako sa Boh vtelil, neexistuje o ňom na zemi jediný záznam, ktorý by odolal kritickému skúmaniu vedy; ale ako jeden z najväčších reformátorov, ako neúprosný nepriateľ všetkého teologického dogmatizmu, prenasledovateľ slepého fanatizmu, učiteľ jedného z najvznešenejších etických kódexov predstavuje Ježiš jednu z najväčších a najjasnejšie definovaných postáv panorámy ľudských dejín. Jeho éra môže každým dňom ustupovať ďalej a ďalej do temnoty a hustej temnoty minulosti; a jeho teológia, založená na ľudských vynálezoch a podporovaná absurdnými dogmami, môže – nie, musí každým dňom strácať viac a viac zo svojej nezaslúženej prestíže; a len veľká postava filozofa a morálneho reformátora, namiesto toho, aby bledla, s každým novým storočím bude výraznejšia a jasnejšie definovaná. A bude vládnuť ako najvyššia a univerzálna iba v deň, keď celé ľudstvo spozná iba jedného otca – NEPOZNÁMITEĽNÉHO hore – a jedného brata – celé ľudstvo dole.

V údajnom liste Lentula, senátora a renomovaného historika, adresovanom rímskemu senátu, je opis Ježišovho vzhľadu. Samotný list, písaný hroznou latinčinou, je vyhlásený za zjavný, do očí bijúci falzifikát; ale nachádzame v nej jeden výraz, ktorý naznačuje mnohé myšlienky. Hoci ide o fejk, je zrejmé, že jeho zostavovateľ, nech už to bol ktokoľvek, sa napriek tomu snažil zostať legende čo najbližšie. Ježišove vlasy sú opísané ako „vlnité a kučeravé... padajúce mu na plecia“ a "rozdelené v strede, ako je to u Nazarénov zvykom." Táto posledná veta ukazuje: 1. Že existovala taká tradícia založená na biblickej správe o Jánovi Krstiteľovi, nazariya, a na zvyk tejto sekty. 2. Že keby bol Lentulus autorom tohto listu, je ťažké uveriť, že by o ňom Pavol nikdy nepočul; a keby bol poznal obsah tohto listu, nikdy by to neoznámil hanebné nosenie dlhých vlasov pre ľudí [ 1 Korint., XI, 14], čím zneuctil svojho Pána a Krista Boha. 3. Ak Ježiš skutočne nosil dlhé vlasy, „v strede rozdelené, ako bolo zvykom Nazarénov“ (rovnako ako Ján, jediný apoštol, ktorý to nasledoval), potom nám to dáva ďalší dôvod tvrdiť, že Ježiš musel patriť k nazaretskej sekte a mal byť nazývaný nazaritom z tohto dôvodu, a vôbec nie preto, že bol obyvateľom Nazareta, lebo nenosili dlhé vlasy. Pre Nazari, ktorí oddelené slúžiť Pánovi, „jeho hlavy sa nedotkne žiadna žiletka“. „Je svätý: musí si nechať narásť vlasy na hlave,“ hovorí Kniha čísel. Samson bol Nazarejec, teda taký, ktorý zložil sľub služby Bohu a jeho sila bola vo vlasoch. "Žiadna žiletka sa nedotkne jeho hlavy, pretože toto dieťa bude od samého lona Božím nazarejom." sudcovia XIII, 5].

Ale konečný a najrozumnejší záver, ktorý z toho možno vyvodiť, je, že Ježiš, ktorý je veľmi proti všetkým ortodoxným židovským zvykom, nie bol by si nechal narásť dlhé vlasy, keby nepatril k tejto sekte, ktorá sa už za čias Jána Krstiteľa stala v očiach Sanhedrinu kacírstvom. "Talmud", keď hovoríme o Nazaritoch alebo Nazarénoch (ktorí opustili svet ako hinduistickí jogíni alebo pustovníci), nazýva ich sektou lekárov, potulných čarodejníkov; Jervis robí to isté. "Chodili po krajine, žili z almužny a liečili." Epiphanius hovorí, že vo svojej heréze boli najbližšie ku Korinťanom, „či už existovali skôr alebo neskôr, ale bez ohľadu na to - súčasne", a potom dodáva, že „v tom čase sa všetci kresťania volali rovnako Nazaréni" !

Hneď v prvej poznámke, ktorú Ježiš urobil o Jánovi Krstiteľovi, nájdeme, že hovorí, že on je „Eliáš, ktorý mal prísť prvý“. Toto vyhlásenie, pokiaľ nejde o neskoršie vloženie, aby sa splnilo proroctvo, opäť znamená, že Ježiš bol kabalista, pokiaľ skutočne neprijmeme doktrínu francúzskych spiritualistov a nebudeme mať podozrenie, že veril v reinkarnáciu. S výnimkou kabalistických siekt Esénov, Nazarénov, žiakov Simeona Ben Jochaia a Hillela ani ortodoxné židovstvo, ani Galilejčania neverili ani nevedeli nič o tejto náuke. permutácie, A saduceji neverili ani náuke o vzkriesení z mŕtvych.

„Ale pôvod tohto restitutionis bol Mosa, náš učiteľ, pokoj s ním! To bolo revolutio(transmigrácia) Seth a Ebel. aby mohol zakryť nahotu svojho otca Adama - Primus";- hovorí "kabala" .

Tak Ježiš naznačoval, že Ján bol revolutio alebo Eliášovo presťahovanie, zdá sa, že tým nepochybne dokazuje, do ktorej školy patrí.

< ... >

Zatiaľ čo kabalisti nazvali tento záhadný a vzácny fenomén spojenia ducha s jeho smrteľným nábojom, zvereným do jeho starostlivosti, „zostup anjela Gabriela“ (druhý názov je na označenie druhu), Posol života a anjel Metatron; a kým mu Nazaréni dali meno Abel-Zivo, delegát, poslaný Pánom Gelsitude, – bol všeobecne známy ako „Duch pomazaný“.

A práve prijatie tejto doktríny viedlo gnostikov k tvrdeniu, že Ježiš bol muž zatienený Kristom alebo Poslom života a že jeho zúfalý výkrik na kríži – „Eloi, Eloi, Lama Sabahthani“ – vybuchol z vo chvíli, keď cítil, že to bola tá inšpirujúca Prítomnosť, ho konečne opustila, pretože – ako niektorí tvrdili – aj jeho viera vľavo ho na kríži.

Je veľmi významné, že v tzv sväté písmo neexistuje jediné slovo, ktoré by naznačovalo, že Ježišovi učeníci ho skutočne považovali za Boha. Ani pred smrťou, ani po nej mu neudelili božské pocty. Ich postoj k nemu bol jednoducho postojom učeníkov k „učiteľovi“, ako ho nazývali, rovnako ako pred sebou stúpenci Pytagora a Platóna nazývali svojich učiteľov. Akékoľvek slová boli vložené do úst Ježiša, Petra, Jána, Pavla a ďalších, nikdy nebol zaznamenaný jediný akt zbožštenia z ich strany a sám Ježiš sa nikdy neprihlásil k svojej identite. tvojim Otcom. Obvinil farizejov z hádzanie kameňov ich prorokov, ale nie ich bohov. Nazýval sa Božím synom, ale opakovane hovoril, že všetci sú deťmi Boha, ktorý je nebeským Otcom všetkých. Tým, že to kázal, len zopakoval doktrínu, ktorú stáročia pred ním učili Hermes, Platón a iní filozofi. Zvláštny rozpor! Ježiš, ktorého sme povzbudení uctievať ako jediného živého Boha, hneď po svojom zmŕtvychvstaní hovorí Márii Magdaléne:

„Ešte som nevystúpil môjmu Otcovi, ale choďte k mojim bratom a povedzte im: Vystupujem k Otcovi k môjmu a Otec tvoj, a k Bohu môj a k Bohu tvoj"[John, XX. 17].

Je to ako stotožniť sa so svojím Otcom? „Môj Otec a tvoj otec, môj Boh a tvoj Bože,“ z jeho strany implikujú túžbu, aby bol považovaný za úplne rovnaký ako jeho bratia – a nič viac. Theodoret píše:

„Kacíri s nami súhlasia, pokiaľ ide o počiatok všetkých vecí... Ale hovoria, že nie je jeden Kristus (Boh), ale jeden hore a druhý dole. A tento posledný predtým žil v mnohých: ale Ježiš, hovoria raz, - od Boh a inokedy ho volajú DUCH“ [ 452 , II, VII].

Tento duch je Kristus, posolživot, niekedy nazývaný anjel Gabriel(v hebrejčine - mocný od Boha), a ktorý zaujal miesto Logosu medzi gnostikmi, zatiaľ čo Duch Svätý bol považovaný života .

< ... >

Ježiš posilnil a ilustroval svoje učenie znameniami a zázrakmi; a ak dáme bokom tvrdenia tých, ktorí ho zbožšťujú, robil len to, čo robili iní kabalisti, a len oni, v dobe, keď v priebehu dvoch storočí pramene proroctiev úplne vyschli a z tejto stagnácie verejne vykonávaných „zázrakov“ vzišla skepsa neveriacej sekty saducejov.

< ... >

Hebrejská verzia narodenia Ježiša je uvedená v Sefer Toldos Yeshu nasledujúcimi slovami:

„Mária sa stala matkou Syna menom Ješua, a keď syn vyrástol, zverila ho do opatery rabína Elanana a dieťa napredovalo v poznaní, keďže bolo obdarené duchom a porozumením. Rabín Ješua, syn Parachia, pokračoval vo vzdelávaní Ješuu (Ježiša) po Elánane a oddaný ho v tajný vedomosti;"

ale keďže kráľ Iannaeus nariadil vyhladenie všetkých zasvätencov, Yeshua Ben Parachia utiekol do Alexandrie v Egypte a vzal so sebou mladého muža.

Rozprávanie ďalej hovorí, že v Alexandrii ich prijali do domu bohatej a učenej dámy (zosobnenie Egypta). Mladý Ježiš ju napriek tomu považoval za krásnu "chyba v jej očiach" a oznámil to svojmu učiteľovi. Keď si ho vypočul, bol taký nahnevaný, že jeho študent našiel niečo dobré v tejto krajine otroctva, že „preklial a odohnal mladého muža od seba“. Potom nasleduje séria dobrodružstiev, rozprávaných alegorickým jazykom, ktoré ukazujú, že Ježiš doplnil svoje zasvätenie do židovskej "kabala" dodatočné poznanie skrytej múdrosti Egypta. Keď sa prenasledovanie skončilo, obaja sa vrátili do Judey.

Skutočné dôvody nespokojnosti s Ježišom uvádza učený autor „Tela Ignea Satanae“ (Ohnivé šípy Satana) v čísle dva: 1. – že keď bol zasvätený v Egypte, odhalil veľké tajomstvá ich chrámu; a 2., že ich sprofanoval tým, že ich odhalil pospolitému ľudu, ktorý ich zle pochopil a prekrútil. Tu je to, čo hovoria:

„Vo svätyni živého Boha je kubický kameň, na ktorom sú vytesané posvätné nápisy, ktorých kombinácia podáva vysvetlenie vlastností a síl nevysloviteľného mena. Toto vysvetlenie je kľúčom ku všetkým okultným vedám a silám prírody. Toto nazývajú Židia Falošný hamforash. Tento kameň strážia dva levy zo zlata, ktoré zarevú, len čo sa niekto priblíži. Brány chrámu boli vždy strážené a dvere svätyne sa otvárali iba raz do roka, aby do nich mohol vstúpiť iba veľkňaz. Ale Ježiš, ktorý sa v Egypte počas zasvätenia dozvedel „veľké tajomstvá“, si pre seba sfalšoval neviditeľné kľúče a získal tak možnosť vstúpiť do svätyne bez povšimnutia... Značky skopíroval na kubický kameň a ukryl si ich do stehna; potom, keď vyšiel z chrámu, odišiel do cudzích krajín, kde začal prekvapovať ľudí svojimi zázrakmi. Na jeho príkaz boli mŕtvi vzkriesení, malomocní a posadnutí boli uzdravení. Spôsobil, že kamene, ktoré stáročia ležali na dne mora, vystúpili na hladinu a vytvorili horu, z ktorej vrchu kázal.“

Informuje o tom Sefer Toldos nemožnosť pohybu kubický kameň svätyne, Ježiš vyrobil ten istý kameň z hliny, ktorý potom ukázal národom a vydával ho za skutočný kubický kameň Izraela.

Táto alegória, podobne ako ostatné v takýchto knihách, je napísaná „zvnútra a zvonku“, to znamená, že má skrytý význam a mala by sa čítať dvoma spôsobmi. Kabalistické knihy vysvetľujú jeho mystický význam. Potom ten istý talmudista hovorí v podstate toto: Ježiš bol uvrhnutý do väzenia a tam bol držaný štyridsať dní; potom bol zbičovaný ako rebelantský rebel; potom po ňom hádzali kamene, ako keby sa rúhal, na mieste zvanom Lud a nakoniec ho nechali pomaly zomrieť na kríži.

„Je to všetko preto, že,“ vysvetľuje Lévi, „odhalil ľuďom pravdy, ktoré si oni (farizeji) chceli ponechať len pre svoju potrebu. Osvojil si okultnú teológiu Izraela, porovnal ju s múdrosťou Egypta a tak našiel dôvod pre univerzálnu náboženskú syntézu“ [ 158 , S. 37].

Akokoľvek opatrný treba byť pri prijímaní čohokoľvek o Ježišovi zo židovských zdrojov, treba priznať, že v niektorých veciach sa zdajú byť pravdivejšie vo svojom podaní (keď nejde o ich priamy záujem zakrývať fakty) ako naši dobrí, no príliš horliví otcovia. . Jedna vec je istá, Jákob, „Pánov brat“, o tejto záležitosti mlčí vzkriesenie. Nikde nenazýva Ježiša „Synom Božím“ alebo dokonca Kristom Bohom. Len raz, keď hovorí o Ježišovi, ho nazýva „Pán slávy“, ale to robia aj Nazarejci, keď píšu o svojom prorokovi Jánovi bar Zachariáš alebo o Jánovi, synovi Zachariáša (sv. Ján Krstiteľ). Ich obľúbené výrazy v súvislosti s ich prorokom sú tie isté, aké používa Jakub, keď hovorí o Ježišovi. Človek „z ľudského semena“, „Posol života a svetla“, „môj Pán apoštol“, „Kráľ, ktorý vstal zo svetla“ atď.

„Nie je viera v naše Páni JEŽIŠ Kristus, Pán slávy" atď., hovorí Jakub vo svojom liste (II, 1), čím zrejme myslí Krista ako BOHA. „Pokoj s tebou, moja Pane, JOHN Abo Sabo, Pán slávy!“ - hovorí Nazaretský kódex a oslovuje iba proroka. „Odsúdil si a zabil Spravodlivý“ hovorí Jakov. "Ioanan (John) - spravodlivý človek je na ceste spravodlivosti“, – hovorí Matúš(XXI, 32, sýrsky text).

Jakub ani nemenuje Ježiša Mesiáš v tom zmysle, že kresťania dávajú tento titul, ale naráža na kabalistického „kráľa Mesiáša“, ktorý je Pánom zástupov, (V, 4) a niekoľkokrát opakuje, že „Pán“ príde, ale nikde neidentifikuje toho druhého s Ježišom.

„Buďte teda trpezliví, bratia, až do príchodu Pána... buďte trpezliví, do príchodu Pána blíži sa"(V, 7, 8). A dodáva: „Vezmite, bratia, proroka (Ježiša), ktorý hovoril v mene Pánovom, ako príklad utrpenia, smútku a trpezlivosti“.

Hoci v súčasnej verzii sa slovo „prorok“ objavuje v množné číslo, predsa ide o zámerné falšovanie originálu, ktorého účel je príliš zrejmý. Jakub hneď potom, čo uviedol „prorokov“ ako príklad, dodáva: „Počúvajte... počuli ste o Jóbovej trpezlivosti a videl Pánov koniec“, - spojenie príkladov týchto dvoch obdivuhodných postáv a ich umiestnenie na rovnakú úroveň. Na podporu nášho tvrdenia však máme niečo iné. Či sám Ježiš neoslavuje proroka Jordana?

„Koho si išiel pozrieť? Prorok? Áno, hovorím vám, a väčší ako prorok... Veru, hovorím vám, medzi tými, čo sa narodili zo ženy, nebol väčší ako Ján Krstiteľ.“

A od koho sa narodil, kto to hovorí? Iba rímskokatolíci to urobili z Márie, Ježišovej matky, bohyňa. V očiach všetkých ostatných kresťanov bola ženou bez ohľadu na to, či bol jeho vlastný rod panenský alebo nie. Podľa prísnej logiky potom Ježiš pripustil, že Ján nadriadený sám. Všimnite si, ako túto otázku úplne vyriešia slová anjela Gabriela, keď sa obracia na Máriu: „Požehnaná si medzi ženy." Tieto slová sú jednoznačné. Neklania sa jej ako Matke Božej a nevolá ju bohyňa, pri jej oslovovaní ani nepoužíva slovo „Panna“, ale volá ju žena a od ostatných žien ju odlišuje len tým, že jej čistotou prisúdil lepší osud.

Jozua a Ježiš sú rovnaké mená. V slovanských bibliách sa Joshua číta ako Joshua.

< ... >

Odtiaľ pochádza presvedčenie niektorých gnostikov, že ten kto "zasvietilo" Mária, nebola Ebel-Zivo (archanjel Gabriel), ale Ilda-Baoth, ktorá sformovala hmotné telo Ježiš; keďže Kristus sa s ním zjednotil až vo chvíli krstu v Jordáne.