Prvý týždeň pôstu je bohoslužba. Príspevky pravoslávnej cirkvi
pôst– čas pokánia a prípravy na stretnutie hl kresťanský sviatok– Veľká noc, Svetlá Kristovo vzkriesenie. Zvláštnosti pôstneho obdobia v Cirkvi sú vyjadrené predovšetkým v liturgickej tradícii. Pôstne bohoslužby nám pomáhajú sústrediť sa na naše pokánie a pripomínajú nám udalosti, ktoré predchádzali zmŕtvychvstaniu Ježiša Krista. V materiáli „Tomáš“ sme zhromaždili tie služby, ktoré sa vykonávajú iba počas Veľkého pôstu, alebo sú spojené so sviatkami pripadajúcimi na Veľký pôst.
Nešpory s obradom odpustenia
18. februára
Večer na nedeľu odpustenia, v predvečer prvého dňa pôstu, sa slúži bohoslužba, počas ktorej sa duchovní a laici navzájom prosia o odpustenie.
Veľký kajúcny kánon svätého Ondreja z Kréty:
19. február- 22. február, 21. marec
Najstarší a najdlhší kánon, ktorý napísal svätý Ondrej z Kréty v 7. storočí. V prvom týždni pôstu sa kánon číta po častiach od pondelka do štvrtka na Veľkom komplementári. Kánon sa číta v plnom znení v 5. pôstnom týždni v stredu (stanica sv. Márie).
Stanica Márie Egyptskej, 21. marca
5. pôstny týždeň. Vo štvrtok ráno (v stredu večer) sa číta celý život Márie Egyptskej a Veľký kajúcny kánon Ondreja z Kréty.
Liturgia vopred posvätených darov
Bohoslužba, počas ktorej sa veriacim ponúkajú na prijímanie sväté dary, predtým posvätené na celej liturgii (vopred posvätené). Vykonáva sa počas pôstu vo všedné dni.
Vo februári: 21., 23., 28
V marci:2, 7, 9, 14, 15, 16, 20, 21, 22, 23, 28, 30.
V Apríli: 2, 3, 4
Liturgia sv. Bazila Veľkého
Obrad liturgie byzantského obradu, ktorý zostavil svätý Bazil Veľký.
Podáva sa 10-krát do roka, z toho 7-krát počas pôstu.
Vo februári: 25
V marci:4., 11., 18., 25
V Apríli: 5., 7
Vášeň
Večerná bohoslužba s akatistom ku Kristovmu utrpeniu (utrpeniu). Spravidla sa slúžia 4 nedele Veľkého pôstu za sebou.
Modlitebný spev k svätému veľkému mučeníkovi Theodorovi Tironovi, 23. február
Modlitba sa koná deň pred sviatkom svätého Teodora Tyrona po liturgii vopred posvätených darov, potom sa číta modlitba cez koliv (varená pšenica s medom). V samotný sviatok (24.2.) bude liturgia sv. Jána Zlatoústeho.
Spomienkové obrady pre rodičov v sobotu: 3., 10., 17. marca
Deň predtým sa pri celonočnom bdení slúžia parastas – pokračovanie Veľkého rekviem za všetkých zosnulých pravoslávnych kresťanov. V dopoludňajších hodinách sa slávi pohrebná božská liturgia, po ktorej sa slúži všeobecná spomienková bohoslužba.
Obrad triumfu pravoslávia, 25. februára
Prvá pôstna nedeľa. Po liturgii sv. Bazila Veľkého sa slúži osobitný obrad Triumf pravoslávia.
Bohoslužba krížového týždňa, 11. marca
V predvečer tretej nedele (10. marca, sobota) sa na celonočnom bdení slávnostne vynáša kríž k úcte.
Akatist k Panne Márii, 23. marca
Na počesť sviatku chvál Svätá Matka Božia(24. marca, sobota) v piatok večer sa spieva akatist k Presvätej Bohorodičke. V samotný sviatok sa koná liturgia sv. Jána Zlatoústeho.
Bohoslužba na Kvetnú nedeľu, 1. apríla
Vstup Pána do Jeruzalema. Celonočné bdenie noc predtým a liturgia sv. Jána Zlatoústeho. Večer predtým na celonočnom bdení a ráno po liturgii sa posväcujú vŕbové ratolesti.
Bohoslužby na Zelený štvrtok, 5. apríla
Spomienka na Poslednú večeru a ustanovenie sviatosti Eucharistie Ježišom Kristom.
Ráno Vešpery sa slúžia s liturgiou sv. Bazila Veľkého a rezervné dary sa pripravujú na prijímanie chorých. Na jej konci sa počas biskupskej bohoslužby vykonáva obrad Umývanie nôh.
Večer Matutín sa podáva čítaním 12 úryvkov z evanjelií venovaných utrpeniu (utrpeniu) Pána. Z tejto bohoslužby je starý ruský zvyk prinášať domov horiace sviečky.
Bohoslužby na Veľký piatok, 6. apríla
Ráno vykonáva sa sled hodín Veľkej päty s obrazovými, neslúži sa liturgia.
Popoludnie- vešpery s odstránením plátna, na konci bohoslužby sa spieva kánon „Plačanie Presvätej Bohorodičky“.
Večer V piatok alebo v sobotu večer sa Matins podáva s obradom pochovania Spasiteľovho plátna.
Bohoslužba Zvestovania Preblahoslavenej Panne Márii, 7. apríla
Zvyčajne sa na sviatok Zvestovania Pána večer predtým slúži celonočná vigília a ráno sa slúži liturgia svätého Jána Zlatoústeho.
V roku 2018 sviatok Zvestovania Panny Márie pripadá na Bielu sobotu. Preto sa deň predtým nekoná celonočná vigília. Ráno sa slúžia vešpery, ktoré prechádzajú do liturgie sv. Bazila Veľkého.
Bohoslužby na Bielu sobotu, 7. apríla
Liturgia sv. Bazila Veľkého, ktorá sa spája s vešperami. Číta sa 15 prísloví (vybrané fragmenty Starý testament), ktoré obsahujú prototypy a proroctvá o Kristovom umučení a zmŕtvychvstaní. Po liturgii – svätenie veľkonočných jedál.
Večer pred Veľkonočnou bohoslužbou V kostole sa čítajú Skutky svätých apoštolov.
Každý deň okrem sobôt a nedieľ sa na všetkých bohoslužbách denného cyklu číta modlitba svätého Efraima Sýrskeho:
Pane a Majster môjho života, nedaj mi ducha nečinnosti, skľúčenosti, žiadostivosti a planých rečí.
Daj svojmu služobníkovi ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky.
Jej, Pane, Kráľu, daj, aby som videl svoje hriechy a neodsudzoval svojho brata, lebo ty si požehnaný na veky vekov. Amen.
Veľký pôst je sedemtýždňové obdobie prísnej zdržanlivosti, pokánia a modlitby ustanovené cirkvou, čas duchovného zdokonaľovania. Veľký pôst v kostole je považovaný za prípravu na slávenie sviatku, ktorý symbolizuje vnútorné duchovné očistenie a vzkriesenie duše veriaceho.
Veľký pôst alebo Sväté Turíce sú najdôležitejšie a najprísnejšie medzi pôstmi. Začína sedem týždňov pred Svätým dňom a pozostáva z Pôstu (štyridsať dní) a Veľkého týždňa (týždeň pred Veľkou nocou).
Letnice boli ustanovené napodobňovaním samotného Pána Ježiša Krista, ktorý sa štyridsať dní postil na púšti, a Veľký týždeň bol ustanovený na pamiatku posledné dni Jeho pozemský život, utrpenie, smrť a pohreb. Celkové pokračovanie Pôstu spolu s Veľkým týždňom je teda 48 dní.
Pôstu predchádzajú tri týždne, počas ktorých sa naň Svätá Cirkev začína duchovne pripravovať.
Prvý prípravný týždeň- „Týždeň mýtnika a farizeja“ sa nazýva „nepretržitý týždeň“, pretože pri jedle sa nedrží pôst. V nedeľu sa počas liturgie číta evanjelium „O mýtnikovi a farizejovi“ (Lk 18,10-14). Týmto podobenstvom nás Cirkev učí pravej pokore a pokániu, bez ktorých bude pôst neplodný. Počnúc týmto týždňom až do piateho týždňa Veľkého pôstu sa počas celonočného bdenia po prečítaní evanjelia spieva modlitba, ktorá sa počúva na zohnutých kolenách: „Otvorte mi dvere pokánia...“
V druhom prípravnom týždni-"Asi týždeň." márnotratný syn“, Streda a piatok sú rýchle. V nedeľu na liturgii sa číta podobenstvo z evanjelia „O márnotratnom synovi“ (Lk 15,11-32), ktoré vyzýva stratených, aby činili pokánie a vrátili sa k Pánovi s nádejou na jeho milosrdenstvo. V tomto týždni, ako aj o dva týždne po ňom, sa na celonočnom bdení po polyeleos spieva 136. žalm: „Na riekach Babylonu je smutný muž a smútok...“ Opisuje utrpenie Židov v babylonskom zajatí a smútok za stratenou otčinou, obrazne povedané, o našom hriešnom zajatí a o tom, že sa musíme usilovať o našu duchovnú vlasť - Nebeské kráľovstvo.
Tretí prípravný týždeň Nazýva sa to „mäsový tuk“ alebo „syr“ a ľudovo sa to nazýva „Maslenitsa“. Tento týždeň už nemôžete jesť mäso. Streda a piatok nie sú pôst, môžete jesť mlieko, vajcia, ryby, syr a maslo. Podľa starého ruského zvyku sa na Maslenici pečú palacinky. Nedeľa „týždňa mäsa“ sa podľa čítania evanjelia nazýva „týždeň posledného súdu“ (Matúš 25:31-46). Týmto čítaním Cirkev vyzýva hriešnikov, aby činili pokánie a konali dobré skutky, pričom nám pripomína, že sa budeme musieť zodpovedať za všetky hriechy. Začiatkom tohto týždňa majú tí, ktorí sú ženatí, nariadené, aby sa zdržali manželských vzťahov.
Posledná vec Nedeľa pred Veľkou pôst sa nazýva „prázdny syr“: končí jedením vajec a mliečnych výrobkov.
Na liturgii sa evanjelium číta s časťou z Horskej kázne (Mt 6, 14-21), ktorá hovorí o odpustení urážok blížnym, bez ktorých nemôžeme prijať odpustenie hriechov od Nebeského Otca; o pôste a o zbieraní nebeských pokladov.
V súlade s týmto evanjeliovým čítaním sa kresťania v tento deň navzájom prosia o odpustenie za spôsobené urážky a snažia sa o zmierenie so všetkými. Preto sa nedeľa zvyčajne nazýva „nedeľa odpustenia“.
Prvý a posledný (svätý) týždeň Veľkého pôstu sa vyznačujú krutosťou a bohoslužby trvaním.
Toto je čas zvláštneho pokánia a hlbokých modlitieb. Veriaci sa v týchto týždňoch spravidla zúčastňujú každodenných bohoslužieb.
Podľa zakladacej listiny sa zriaďuje v pondelok a utorok prvého týždňa najvyšší stupeň pôst – úplná abstinencia od jedla; Prvé jedlo je povolené iba v stredu a druhýkrát - v piatok po liturgii vopred posvätených darov.
V týchto dňoch je predpísané suché stravovanie, teda jedlo bez oleja.
Samozrejme, pre slabých, chorých, starších ľudí, tehotné a dojčiace ženy sa tieto požiadavky s požehnaním spovedníka zmierňujú. Od soboty prvého týždňa môžete jesť chudé jedlo.
Ryba je povolená len dvakrát počas celého pôstu: na Zvestovanie Panny Márie (7. apríla), ak sviatok nepripadne na Veľký týždeň, a na Vstup Pána do Jeruzalema (Kvetná nedeľa). Na Lazárovú sobotu (v sobotu pred Kvetnou nedeľou) je povolený rybí kaviár. Ak budete prísne dodržiavať predpisy, potom zeleninový olej povolené len v sobotu (okrem soboty Veľkého týždňa) a v nedeľu.
Vlastnosti pôstneho uctievania– slávenie liturgií len v sobotu a nedeľu; Liturgia sa neslávi v pondelok, utorok a štvrtok. V stredu a piatok sa slávi liturgia vopred posvätených darov. Už samotný názov tejto bohoslužby napovedá, že ide o spoločenstvo so svätými darmi, posvätenými v predchádzajúcu nedeľu. V chráme čierne rúcha a špeciálne pôstne spevy vyzývajú k pokániu a zmene v hriešnom živote. Neustále zaznieva modlitba svätého Efraima, sýrskeho „Pán a Majster môjho života...“, ktorú všetci modliaci skláňajú až k zemi.
Prvé štyri dni pôstu večer na Pravoslávne kostolyčíta sa veľký kajúci kánon svätého Ondreja Krétskeho – inšpirované dielo vyliate z hĺbky skrúšeného srdca. Ortodoxní ľudia Vždy sa snažia nevynechať tieto služby, ktoré sú úžasné svojím dopadom na dušu.
V piatok prvého týždňa po liturgii sa koná svätenie „koliv“ (varená pšenica s medom) na pamiatku svätého veľkého mučeníka Theodora Tirona. Tento svätec sa vo sne zjavil biskupovi Antiochie Eudoxiovi. Prezradil mu tajný rozkaz cisára Juliána Odpadlíka, aby krvou zvierat obetovaných modlám pokropil všetky zásoby jedla a prikázal mu, aby týždeň nekupoval nič na trhu, ale jedol koliv.
Prvý týždeň pôstu venovaný triumfu pravoslávia. Táto slávnosť vznikla pri príležitosti konečného víťazstva Svätej Cirkvi nad ikonoklastickým bludom. V tento deň sa po liturgii v kostole koná špeciálny obrad – obrad triumfu pravoslávia. Cirkev týmto obradom anatematizuje, teda exkomunikuje heretikov, nepriateľov pravoslávia, z jednoty so sebou samým a oslavuje svojich obrancov.
Druhý týždeň pôstu ctí pamiatku sv. Gregora Palamasa. Je známy ako odhaľovateľ kacírstva Barlaama, ktorý odmietol Ortodoxné učenie o nestvorenom svetle.
Tretí týždeň pôstu- uctievanie kríža. Tento týždeň je oslávený Svätý kríž Pána. Na uctievanie a duchovné posilnenie tých, ktorí podstupujú pôst, sa kríž prenesie z oltára do stredu chrámu. Týždeň po Krížovom týždni má rovnaký názov a nazýva sa aj Krížovým týždňom, keďže pôst dosiahne stred v strede.
Štvrtý týždeň pôstu nám ponúka vysoký príklad pôst život v tvári Svätý Ján Ladder, autor knihy „The Ladder“.
V stredu v piatom týždni sa koná celonočná vigília s čítaním Veľkého kajúcneho kánonu Ondreja Krétskeho a Života svätej Márie Egyptskej. Pre túto vlastnosť sa nazýva stanica svätého Ondreja alebo stanica Márie Egyptskej.
V sobotu toho istého týždňa sa spieva akatist k Najsvätejšej Bohorodičke, ktorý je ustanovený ako vďačnosť za jej oslobodenie Konštantínopolu od nepriateľov.
Piaty týždeň pôstu venovaný oslave skutkov Ctihodnej Márie Egyptskej.
Sobota pred sviatkom Pánovho vstupu do Jeruzalema sa volá Lazár. V tento deň si pripomíname vzkriesenie spravodlivého Lazara, ktoré vykonal Pán Ježiš Kristus na dôkaz svojej Božskej moci a na znak nášho vzkriesenia. Vzkriesenie Lazara slúžilo ako dôvod na odsúdenie Spasiteľa na smrť, preto už od prvých storočí kresťanstva bolo ustanovené, aby si tento veľký zázrak pripomínal tesne pred Veľkým týždňom.
Šiesty týždeň pôstu sa nazýva „týždenný týždeň“, v bežnej reči – Kvetná nedeľa“ (alebo Kvetná nedeľa) a slávi sa „Vstup Pána do Jeruzalema“. Vetvy lístia (palmové konáre) sú nahradené vŕbami, pretože vŕba vytvára puky skôr ako ostatné konáre. Zvyk používať váju na tento sviatok má svoj základ v okolnostiach samotnej udalosti Pánovho vstupu do Jeruzalema. Zdá sa, že tí, ktorí sa modlia, stretávajú neviditeľne prichádzajúceho Pána a vítajú Ho ako Premožiteľa pekla a smrti, pričom v rukách držia „znamenie víťazstva“ – kvitnúce vŕby so zapálenými sviečkami.
Počas Veľkého pôstu sa v kostole a doma číta kajúca modlitba svätého Efraima Sýrskeho:
"Pane a Majster môjho života, nedaj mi ducha lenivosti, skľúčenosti, žiadostivosti a planých reči. Ale daj mi ducha čistoty, pokory, trpezlivosti a lásky. Daj mi, Pane Kráľu, aby som videl svoje hriechy." a neodsudzovať môjho brata: "Blahoslavený si na veky vekov, Amen."
Na pamiatku zosnulých sú ustanovené tri soboty – druhý, tretí a štvrtý týždeň Veľkého pôstu: Pôstne rodičovské soboty. Tak ako počas Mäsovej soboty, aj v tieto dni sa intenzívne modlí a slúžia spomienkové bohoslužby za už zosnulých príbuzných a známych, ale aj cudzincov – tých, za ktorých sa nemá kto modliť.
Podľa zavedenej tradície sa počas Veľkého pôstu konajú posvätenia, ktorých rozpis je zostavený samostatne v každom kostole.
Dnes je pravoslávny cirkevný sviatok:
Zajtra je sviatok:
Očakávané sviatky:
15.03.2019 -
16.03.2019 -
17.03.2019 -
Pôst ustanovila Cirkev ako zvláštny čas, oddelený od každodenného života, keď kresťan tvrdo pracuje na očistení svojej duše a tela, modlí sa, vyznáva svoje hriechy a prijíma sväté Kristove tajomstvá. Počas pôstu sa človek zdržiava rýchleho občerstvenia – mäsa, mlieka, vajec, niekedy aj rýb.
História príspevkov
Pôst existoval už v časoch Starého zákona, ale kresťania sa začali postiť od samého založenia Cirkvi podľa príkladu samotného Pána a apoštolov. Najstarší cirkevní spisovatelia tvrdia, že apoštoli zaviedli prvý 40-dňový pôst napodobňovaním proroka Mojžiša a Spasiteľa, ktorí sa 40 dní postili na púšti. Odtiaľ pochádza názov Veľkého pôstu – Pôst.
Niektorí cirkevní učenci veria, že pôst spočiatku pozostával zo 40 hodín. Starokresťanské knihy (storočia II, III) nám hovoria o zvyku postiť sa dva dni. Pôst pred Veľkou nocou bol 6 dní, ako o ňom rozpráva Dionýz Alexandrijský.
Veľký pôst (Svätý pôst) v podobe, v akej existuje dnes, sa tak postupne rozvíjal. Cirkevní historici veria, že sa to konečne formovalo, keď sa stalo zvykom krstiť obrátených na Veľkú noc a pripravovať ich na prijatie sviatosti dlhým pôstom. Z pocitu bratstva a lásky sa všetci veriaci začali zúčastňovať tohto pôstu spolu s nimi.
Už v 4. storočí existoval pôst všade v Cirkvi, no nezačínal všade v rovnakom čase a netrval všade 40 dní. Pôst bol veľmi prísny. Starokresťanský spisovateľ Tertullianus hovorí, že povolený bol len chlieb, sušená zelenina a ovocie, a potom až večer. Toto sa nazývalo suché jedenie. Cez deň sme nepili ani vodu. Na východe sa suché jedenie udržalo až do 12. storočia, potom sa nielen zelenina, ale aj ryby a dokonca aj niektoré vtáky začali považovať za chudé.
Akákoľvek radosť a zábava sa považovali za porušenie pôstu. Všeobecné pravidlo spočívala v zdržiavaní sa stimulujúcich potravín a miernej konzumácii aj povolených potravín.
V nasledujúcich časoch sa objavili herézy, z ktorých niektoré považovali pôst hlavná zodpovednosť Christian, iní, naopak, jeho význam úplne popierali. Cirkevné pravidlá, ktoré zovšeobecnili skúsenosti z prvých storočí, trestajú nielen každého, kto zbytočne pre zdravie porušuje zavedený post, ale aj tých, ktorí tvrdia, že jesť mäso je hriech aj na sviatky, a odsudzujú konzumáciu mäsitých jedál v povolených časoch.
Počas pôstnych dní v kresťanských krajinách boli zakázané všetky druhy okuliarov, boli zatvorené kúpele, obchody, obchod s mäsom a inými pôstnymi výrobkami a predávali sa len nevyhnutné veci. Dokonca boli zastavené aj súdne pojednávania. Kresťania robili charitatívnu prácu. Počas týchto dní boli otroci často oslobodení alebo prepustení z práce.
Príspevky sú rozdelené na jednodňové a viacdňové. Viacdenné pôsty zahŕňajú:
- Veľký pôst alebo Sväté Turíce.
- Petrovský príspevok.
- Predpoklad rýchleho.
- Vianočný príspevok.
Jednodňové pôsty zahŕňajú:
- Týždenný pôst v stredu – na pamiatku zrady Spasiteľa Judášom a v piatok – na pamiatku utrpenia a smrti Spasiteľa.
- V stredu a piatok niektorých týždňov sa však pôst nekoná. Sú to: Veľkonočný týždeň, ktorý je uctievaný ako jeden Svetlý deň; týždeň po Trojici; takzvaný vianočný čas, teda čas od Vianoc do Zjavenia Pána; Týždeň o mýtnikovi a farizejovi pred Veľkým pôstom (aby sme sa nepodobali farizejovi, ktorý sa chválil svojou zbožnosťou); Maslenitsa (hoci počas nej platí zákaz mäsa).
- Sviatok Povýšenia svätého kríža je 27. septembra.
- Deň sťatia Jána Krstiteľa je 11. september.
- Zjavenie Pána Štedrý večer, teda deň pred Zjavením Pána – 18. januára.
pôst
Pôst sa skladá z: 40 dní (pôst); dva prázdniny(Lazárova sobota a Kvetná nedeľa), ako aj Veľký týždeň – spolu 48 dní. Veľkým sa nazýva nielen pre jeho trvanie (je dlhšie ako všetky ostatné), ale aj pre veľký význam tohto pôstu v živote kresťana.
Okrem samotných 7 týždňov pôstu naň charta predpisuje ďalšie 3 týždne prípravných týždňov. Začínajú sa Týždňom mýtnika a farizejov. Od začiatku 3. týždňa až do jeho konca už pri jedle nie je mäso, objaví sa až pri prerušení pôstu počas veľkonočného jedla. Celý týždeň sa tiež nazýva Týždeň syra alebo Maslenitsa, pretože hlavným jedlom počas neho sú mliečne výrobky, ryby, vajcia a syr.
3 týždne pred Veľkým pôstom, v nedeľu, keď sa na liturgii číta evanjeliový text podobenstva o mýtnikovi a farizejovi, začína Pôstny triodion, kniha liturgických textov, ktorá určuje črty bohoslužieb počas Veľkého pôstu. používať pri bohoslužbách.
V nedeľu, ktorá sa nazýva Týždeň mýtnika a farizejov, ráno spievajú zvláštnu modlitbu pokánia zo žalmu 50: „Otvorte dvere pokánia...“ Toto je začiatok prípravy na pôst. Spievanie kajúcnej modlitby pokračuje v matutínach v nedeľu (týždne) 2., 3., 4. a 5. týždňa Veľkého pôstu vrátane.
Týždeň márnotratného syna je druhým prípravným týždňom. V nedeľu sa počas liturgie číta evanjelium s podobenstvom o márnotratnom synovi. Na Matins zaznie nový kajúci spev: „Na riekach Babylonu...“ (Žalm 136).
Týždeň posledného súdu je tretím prípravným týždňom. V nedeľu sa číta Evanjelium o poslednom súde. Táto nedeľa sa nazýva aj mäsožravá, keďže je posledným dňom mäsožrúta. Od pondelka do Veľkej noci nemôžete jesť mäso.
V predvečer mäsovej nedele – ekumenická (mäsová nedeľa) rodičovská sobota. V tento deň sa pripomína pamiatka všetkých pravoslávnych kresťanov, ktorí z času na čas zomreli.
Týždeň po tejto nedeli je tzv Maslenica.
Týždeň pamiatky Adamovho vyhnanstva – Nedeľa odpustenia. V túto nedeľu sa číta evanjeliový úryvok o odpustení urážok a pôste. Na Adamovo vyhnanstvo sa spomína v mnohých liturgických textoch. Večer sa všetci zhromaždia v chráme na obrad odpustenia. Bohoslužba je už rýchla, rúcha sú čierne, poklony a spev pokánia. Na konci bohoslužby sa číta kázeň o odpúšťaní previnení, o pôste a modlitba s požehnaním na pôstne obdobie. Klérus, počnúc najstarším, prosí ľud a jeden druhého o odpustenie. Potom všetci postupne pristupujú ku kňazom, ukláňajú sa, prosia o odpustenie a odpúšťajú im všetky hriechy a urážky, pričom bozkávajú kríž a evanjelium na znak úprimnosti toho, čo sa hovorí. Farníci sa navzájom prosia o odpustenie. Takéto odpustenie vzájomných previnení je nevyhnutnou podmienkou očisty srdca a úspešného priebehu pôstu.
Pôst sa od zvyšku roka líši v špeciálnych službách.
Po prvé, v pondelok, utorok a štvrtok (okrem niekoľkých sviatkov) sa neslúži božská liturgia, v stredu a piatok sa slávi liturgia vopred posvätených darov a v nedeľu sa slávi liturgia Bazila Veľkého.
Po druhé, pri bohoslužbách sa zvyšuje objem čítaných textov zo žaltára a spev je oveľa menší.
Po tretie, modlitba svätého Efraima Sýrskeho sa číta so 16 poklonami, pásom a poklonou. K bohoslužbe sa pridávajú špeciálne modlitby s poklonami a kľačaním.
Všetky tieto rozdiely určujú zvláštnu duchovnú atmosféru pôstu, ktorá nie je typická pre celý rok. Ortodoxní kresťania navštevujú kostol častejšie ako kedykoľvek predtým, aby nevynechali špeciálne bohoslužby.
Prvý týždeň pôstu
Čítanie Veľkého kánonu Ondreja z Kréty v pondelok, utorok, stredu a štvrtok vo Veľkom kompliári. V stredu ráno prvá liturgia vopred posvätených darov. V piatok ráno po liturgii je modlitba so svätením koliva (na pamiatku zázraku Veľkého mučeníka Theodora Tirona). Kolivo je varené zrno so sušeným ovocím, najčastejšie ryža s hrozienkami. Zasvätené Kolivo sa rozdáva prítomným v chráme a v ten istý deň sa konzumuje nalačno. Prvý týždeň končí Prvým týždňom, teda prvou pôstnou nedeľou. Túto nedeľu si pripomíname triumf pravoslávia – obnovenie úcty k ikonám na VII. ekumenickom koncile.
Druhý týždeň
V sobotu - spomienka na zosnulých. V nedeľu večer sa v mnohých kostoloch konajú prvé pašie – uctievanie utrpenia Spasiteľa. Toto je služba s akatistom na Kristovo umučenie. Zvyšné tri pašie sa slúžia v nasledujúce nedele. Aj keď vášeň nie je zákonom stanovená služba, stala sa už súčasťou zbožnej tradície.
Tretí týždeň
V sobotu - spomienka na zosnulých. Týždeň končí Tretím týždňom, uctievaním kríža. Deň predtým, na nedeľnú celonočnú vigíliu, sa Pánov kríž prináša k úcte do stredu kostola. Takéto uctievanie sa vykonáva pri speve „Uctievame tvoj kríž, ó Majster, a spievame a oslavujeme tvoje sväté zmŕtvychvstanie“. Kríž zostáva v strede chrámu celý týždeň.
Štvrtý týždeň, uctievanie kríža
Tento týždeň je viac prísny pôst ako druhý a tretí. Stredou sa končí pôst, teda jeho stred. Kríž sa uctieva vo všetky dni v týždni. V piatok, na vešpery, sa kríž privádza k oltáru. V sobotu - spomienka na zosnulých. Týždeň končí Štvrtým týždňom, ktorý je venovaný pamiatke svätého Jána Klimaka, opáta a prísneho askéta.
Piaty týždeň
Vo štvrtok na Matins je Stánie sv. Bohoslužba je venovaná Ctihodnej Márii Egyptskej. Na tejto bohoslužbe sa celý Veľký kánon Ondreja z Kréty číta. Sobota piateho týždňa sa nazýva Sobota Akatistu alebo Chvály Presvätej Bohorodičky; Na matutíne sa číta Akatist k Matke Božej so špeciálnymi sviatočnými spevmi. Ale pôst v tento deň neoslabuje.
Šiesty týždeň
Päťdesiatnice sa končia v piatok tohto týždňa. V sobotu je spomienkou na spravodlivého Lazara, vzkrieseného Ježišom Kristom na 4. deň po jeho smrti, Lazarovu sobotu. Tento týždeň končí Kvetná nedeľa(Vstup Pána do Jeruzalema).
Svätý týždeň
Prísny príspevok. Všetky služby sú špeciálne.
V prvých troch dňoch sa spievajú špeciálne spevy: „Hľa, ženích prichádza o polnoci...“ a „Tvoj palác...“. Toto je pripomienka nášho nadchádzajúceho stretnutia s Kristom, Nebeským Ženíchom našich duší, v Jeho Kráľovstve – nádhernom paláci. V tieto dni sa slúži liturgia vopred posvätených darov.
V stredu večer je spoveď pre všetkých, ktorí si chcú pred Veľkou nocou uľaviť. Na Zelený štvrtok sa pripomína Posledná večera, pri ktorej Pán ustanovil sviatosť prijímania – Eucharistiu. V tento deň každý, kto môže mať účasť na svätých Kristových tajomstvách.
Večer bohoslužba umučenia Krista. Číta dvanásť vybraných evanjeliových pasáží, ktoré rozprávajú o celom utrpení a smrti Ježiša Krista. Týchto „12 evanjelií“ tvorí Hlavná prednosť služby. Počas čítania všetci stoja so sviečkami. Sviečka, ktorá horela počas čítaní „12 evanjelií“, sa nazýva „štvrtok“ a nezhasnutá sa odnáša domov, aby zapálila lampu a na zárubňu nakreslila plameňom kríž.
Na Veľký piatok sa neslúži liturgia. Ráno sú zadaní Kráľovské hodinky. Uprostred dňa sa vyberie plátno - vyšívaná ikona Spasiteľa, sňatá z kríža a pripravená na pochovanie. Plášť je umiestnený v strede chrámu, obklopený kvetmi. Všetci sa jej klaňajú a bozkávajú ju. Večer toho istého dňa sa koná pohreb plátna. Na konci bohoslužby sa rúška nesie okolo chrámu s procesiou kríža.
Na Bielu sobotu ráno sa slávia: hodiny, vešpery a liturgia Bazila Veľkého. Pri vešperách sa číta 15 parimií, teda čítaní Starého zákona, ktoré obsahujú proroctvá o Kristovi a jeho zmŕtvychvstaní. Na začiatku liturgie sa všetky rúcha menia z čierneho na biele.
V tento deň sa ráno začína posväcovanie veľkonočných jedál - veľkonočné koláče, veľkonočné koláče, vajíčka. Svätenie môže pokračovať aj na Veľkú noc.
Tým sa končí služba Pôstneho triódia; Samotný pôst sa končí.
Petrovský príspevok
Inak sa nazýva apoštolský. Začiatok tohto pôstu závisí od času Veľkej noci, a preto môže byť kratší alebo dlhší. Pôst sa začína týždeň po Trojici a končí sa 12. júla sviatkom najvyšších apoštolov Petra a Pavla. Najdlhšie možné trvanie Petrovho pôstu je 6 týždňov, najkratšie 8 dní. Jeho počiatky siahajú do staroveku, bolo prikázané v apoštolských dekrétoch, no obzvlášť často sa spomína od 4. storočia.
Dormion post
Pôst na počesť Presvätej Bohorodičky trvá 2 týždne – od 14. augusta do 28. augusta, až do sviatku Nanebovzatia Panny Márie. Tento pôst je svojou prísnosťou podobný pôstu, ale v nedeľu, ako aj na sviatok Premenenia Pána 19. augusta je uvoľnený.
V starovekej cirkvi sa tomu hovorilo jeseň. O jeho trvaní panovali nezhody, niektorí si dovolili jesť mäso počas premenenia. Ale cirkevné predpisy platné od 12. storočia to nedovoľujú.
Vianočný príspevok
Začína sa 40 dní pred Narodením Krista, a preto sa podobne ako pôst niekedy nazýva aj pôst. Hovorí sa mu aj Filippovský, pretože v deň jeho začiatku, 28. novembra, sa slávi pamiatka apoštola Filipa.
Tento pôst nie je taký prísny ako Veľký pôst, ryby sú povolené. Ale niekoľko dní pred Narodením Krista sa abstinencia zintenzívňuje; na Štedrý deň, posledný deň predtým veselé Vianoce, nejedia nič až do večernej hviezdy, na pamiatku hviezdy, ktorá sa zjavila nad Betlehemom pri Narodení Spasiteľa.
Jasličkový pôst sa v cirkevných knihách spomína už od 4. storočia, v r moderná forma prijala ho Cirkev v 12. storočí.
Diskusia
Komentár k článku „Príspevky Pravoslávna cirkev"
Praktizujúci majú jasno v tom, že sú teraz v službe a nepozerajú sa sem. 1. V kuchárskej knihe pod Urobil/je v iných krajinách podobný viacdňový pôst, s rovnakými obmedzeniami? 1. V gréckych ortodoxných kláštoroch sa s morskými plodmi nepočítalo (a zdá sa, že ani teraz nie je...
Prieskum o jedle počas pôstu, tak ho nazvite „Jedlo počas pôstu“. Pretože pôst nie je vôbec jedlo. Podľa mňa pôst vôbec nie je diéta a keďže sa nechystám držať pôst v nepotravinovom zmysle, nevidím zmysel v obmedzovaní sa v jedle.
Diskusia
Prieskum je IMHO nesprávny. Prieskum o jedle počas pôstu, tak ho nazvite „Jedlo počas pôstu“. Pretože pôst nie je vôbec jedlo. Presnejšie, nielen jedlo. To zahŕňa predovšetkým modlitbu, abstinenciu (od manželskej intimity až po sledovanie zábavných programov v televízii), prácu na duchovných a ľudských vlastnostiach.
Napríklad podľa vášho prieskumu by som rád odpovedal „Snažím sa vyhovieť, ako sa len dá“, teda modlitba a práca na sebe, no zároveň jem všetko. Len tento rok plánujem jesť pôstne jedlo minulý týždeň príspevok.
teda kresťania alebo pravoslávni? Ortodoxní kresťania – alebo skôr niektorí obzvlášť úzkoprsí veriaci – neoslavujú, pretože sa postia, zrejme sú si istí, že sviatok znamená opiť sa a je kontraindikované radovať sa počas pôstu (hoci pôst na Silvestra je výlučne pre pravoslávni kresťania.
Diskusia
Možno myslela Vianoce? Katolícki Česi, ktorých poznám (aj kresťania), nijako neoslavujú. Ich deti boli veľmi prekvapené, že u nás sa všetky darčeky dávajú hlavne na Silvestra a potom sa ešte 5 minút úzkostlivo pýtali, prečo je pre nás Silvester taký dôležitý?
teda kresťania alebo pravoslávni?
Ortodoxní kresťania – alebo skôr niektorí obzvlášť úzkoprsí veriaci – neslávia, lebo sa postia, zjavne presvedčení, že sviatok znamená opiť sa a radovať sa počas pôstu je kontraindikované (hoci prečo? Pred nami je radostná udalosť – narodenie, naproti tomu do pôstu pred Veľkou nocou)
ale to je ich problem
a zvyšok kresťanského sveta si stále všíma ako
Navyše to nemá nič spoločné s náboženským presvedčením - je to sekulárny sviatok, všetci sa bavia
veriaci a tí, ktorí sa k nim pripájajú, slávnostne slávia Vianoce
a NG je zábavná párty
Veľký pôst. ÁNO, bude to niekto dodržiavať v plnom rozsahu? Keď som zistila, že som tretíkrát tehotná, bol pôst, ktorý sme s manželom naplno dodržiavali. Pozrite si ďalšie diskusie: Cirkevná pošta a počatím.
Diskusia
Tehotné ženy by sa nemali postiť v plnom zmysle slova, nemali by sa o to ani pokúšať. o tom všetkom sa diskutuje s kňazom, ktorý povoľuje určité ústupky...
Keď som zistila, že som tretíkrát tehotná, bol pôst, ktorý sme s manželom naplno dodržiavali. Prišla som za kňazom v kostole a povedala som, že som sa začala postiť a teraz som zistila, že som tehotná, čo mám robiť? Nenechal ma ani dojesť, hneď povedal, zjedz všetko, čo by tehotné ženy mali :) Zároveň som sa zaregistroval na LCD a urobil testy, ukázalo sa, že mám veľmi nízky hemoglobín, menej ako 80. To bolo ďalším potvrdením, že potravinové obmedzenia v pôstnom období nie sú pre tehotné ženy. Začala som jesť varené teľacie mäso a hemoglobín sa mi vrátil do normálu :) Takže prísny pôst (čo sa týka jedla) nie je potrebný a pre tehotné dokonca škodlivý, treba sa stravovať naplno a správne.
Štedrý večer (Nomad) - je predvečer sviatku. Štedrý večer je posledným pôstnym dňom jasličkového pôstu. Podľa cirkevnej charty sa konzumuje večer po úplnej abstinencii od jedla počas celého dňa. Ingrediencie na prípravu
Diskusia
Hovorím vám, ako moja Khokhlyak babička varila (na Vianoce). Potrebujete mažiarovú paličku, najlepšie ťažkú mosadznú, a hlinenú misku alebo hrniec. Produkty: mak, hrozienka, vlašské orechy, cukor a ryžu (aj keď povedala, že kutia robili z pšenice). Potom je už všetko jednoduché - mak nasypte do misky, zalejte trochou vriacej vody, kým sa nestane tekutou pastou, pridajte cukor a všetko rozdrvte paličkou. Ryžu uvaríme do mäkka, mierne vychladíme, pridáme hrozienka, jemne podrvené vlašské orechy (môžeme rozdrviť rovnakým tĺčikom) a makovú kašu s cukrom, všetko premiešame a necháme vychladnúť. Je tiež dobré uvariť kompót zo sušeného ovocia (hovorí sa tomu vývar) a zapiť ho kutyou... Ach, už mi slzia ústa.
Kutya je pripravený na pohreb. A sochivo - na Vianoce.
Náš syn bol počatý počas pôstu, ktorý je pred Veľkou nocou. A nič, vďaka Bohu, on zdravé dieťa! Kvôli láske manžela k manželke :) A Boh je láska a len láska... Nemalo by cenu robiť špeciálne plány na pôst, ale ak sa tak stane, nebojte sa.
Diskusia
Všetko sa deje vierou. Ak pristupujete k prijímaniu s vierou, úctou a strachom, potom je nemožné nakaziť sa niečím od iných komunikujúcich, ale môžete byť iba uzdravení. Počas niekoľkých rokov nášho neustáleho cirkevného života moje deti po svätom prijímaní nikdy neochoreli, ale zlepšili sa.
Či je možné prijať sväté prijímanie, ak je niekto chorý? infekčná choroba- Neviem. Raz som mala taký prípad, moja krstná dcéra práve ochorela a pred prijímaním som poprosila kňaza o požehnanie.
Vo vašom prípade budú deti prijímať prijímanie podľa viery krstnej mamy, ktorá im zložila sľuby pri sviatosti krstu. Preto ich s ním môžete bezpečne poslať na prijímanie.
Ďalšia vec je, že keď rodičia nie sú veriaci, je takmer nemožné vychovávať deti vo viere. Alebo veľmi ťažko. Pre vašu krstnú mamu je to ťažké bremeno, pretože má obrovskú zodpovednosť za vaše dievčatá, a tak sa snaží svoje povinnosti plniť najlepšie, ako vie.
Som katolík, vyrastal som v náboženskej rodine. Moja krstná mama bola presne ako vaše deti, často ma brávala do kostola. Katolíci však nedávajú prijímanie deťom, ale vo veku 11-12 rokov deti podstupujú prvé sväté prijímanie - veľmi krásny, slávnostný sviatok, pred ktorým sa prvýkrát vyspovedajú a potom stoja na omši oddelene od dospelých, oblečený, ozdobený vetvičkami myrty alebo ruty. Prijímanie prijímame len s chlebom, nie však s hrubou prosforou, ale s oblátkou z nekysnutého cesta o veľkosti veľkej mince a hrúbke listu papiera. Mimochodom, počas krstu nespúšťajú ľudí do krstiteľnice, ale svätenou vodou im kreslia kríže na čelo a hruď. Nevzťahujú sa na ikony, pretože ich katolíci používajú len zriedka. Vo všeobecnosti je všetko veľmi hygienické.
Osobne sa domnievam, že nie je potrebné brať deti na sväté prijímanie, ak má matka pochybnosti. Nemá to zmysel. Bez prijímania deti nevyrastú menej šťastné a nemá cenu sa vyhovárať, že im tak odopierate niečo životne dôležité.
Viera musí byť v duši človeka a nie v dodržiavaní rituálov. Môžete chodiť na sväté prijímanie, koľko chcete, ale zároveň byť závistlivým, odporným človekom - potom sa dodržiavanie kánonov zmení na farizejstvo. 1.Pôstne od 14. marca do 30. apríla.
2.Petrov pôst od 27. júna do 11. júla.
3. Pôst Nanebovzatia od 14. augusta do 27. augusta.
4 Vianočný príspevok od 28. novembra do 6. januára.
Rovnako nie je požehnané mať sex v stredu, piatok a počas veľkých cirkevných sviatkov (akákoľvek nedeľa je tiež sviatkom).
Ale toto sú odporúčania pre veriacich, laikov chodiacich do kostola, ak nechodíte do kostola, nespovedáte sa a neprijímate prijímanie, potom nemá zmysel v týchto dňoch sa zdržiavať hlasovania. Všetko je vzájomne prepojené.
"Kedy sú naše príspevky?" Koho máš, prepáč? Súdiac podľa skutočnosti, že o týchto príspevkoch ani neviete, vyvstáva otázka - je to potrebné? Všetky znamenia fungujú len pre tých, ktorí v ne veria!
počatie v pôste ...ťažko sa mi vyberá sekcia. Dieťa od 1 do 3. Výchova dieťaťa od jedného do troch rokov: otužovanie a vývoj Príspevkov je niekoľko ročne, takže je smiešne hovoriť o nejakom druhu „kondenzácie patológií“... Alebo je to len Ortodoxné matky a statistiky pre deti?
Diskusia
Pôst nie je len zdržiavanie sa jedla, ale aj dodržiavanie telesnej čistoty.
Autor: lekárske štatistiky- koncentrácia patológií sa vyskytuje u detí počatých počas neskorej zimy/začiatku jari, t.j. práve v čase pôstu
Takže urobte si vlastné závery
Ak je to hriech, je to veľmi sladký (v reg.).
Pôst v roku 2019: ktoré služby by ste si nemali nechať ujsť? Tento problém podrobne zvážime v tomto článku a pomôžeme vám úspešne rýchlo.
Pôstne obdobie v roku 2019
Každý deň okrem sobôt a nedieľ sa na všetkých bohoslužbách denného cyklu číta modlitba sv. Efraima Sýrskeho. Prvýkrát počas Pôstneho triódia sa vyslovuje v stredu a piatok v rámci Týždňa syra a naposledy na Veľkú stredu (24. apríla), po ktorej všetky poklony, okrem pred Plášťom, ustanú až do dňa Turíc.
V prvých štyroch dňoch Letníc sa číta vo Veľkom kompliári. Spieva sa celá vo štvrtok ráno piateho týždňa, čo sa zvyčajne hrá v stredu večer, deň predtým - jedna z najdlhších a najkomplexnejších bohoslužieb sa nazýva "". Okrem toho sa vo štvrtok piateho týždňa koná špeciálna starodávna bohoslužba, ktorej pôvod je vešpery s prijímaním. Táto bohoslužba sa tiež slávi každý týždeň v stredu a piatok, ako aj v prvé tri dni Veľkého týždňa. Liturgia vopred posvätených darov by sa podľa charty mala sláviť večer, no vo farskej praxi je to zriedkavé – bohoslužba sa zvyčajne presúva na ráno.
V prvý piatok Veľkého pôstu (15. marca 2019) sa na konci liturgie vopred posvätených darov koná modlitebná služba s požehnaním koliva (varené pšeničné zrná alebo iné obilniny s medom). Spomienka na sv. Vmch. Teodora – prvá sobota (16.3.) Veľkého pôstu.
Od stredy kríža (3. apríla), polovice Turíc, sa na liturgii vopred posvätených darov pridáva litánie o tých, ktorí sa pripravujú na svätý krst.
Druhá a tretia (23., 30. marca 2019) - spomienka na zosnulých. V týchto dňoch sa slávi liturgia sv. Jána Zlatoústeho a spomienková slávnosť. (6. apríla pohrebná služba sa nevykonáva v súvislosti s predslávením Zvestovania Pána.)
Piata sobota (13. apríla) Veľkého pôstu je slávnosťou, deň predtým, v piatok večer (12. apríla) sa slúži matutín so spevom akatistu k Presvätej Bohorodičke. Šiesta sobota (20. apríla) - spomienka na vzkriesenie svätého spravodlivého Lazara zo štyroch dní (pri jedle je povolené jesť rybí kaviár).
Na všetky svätodušné nedele sa koná liturgia svätého Bazila Veľkého a v prvom týždni po skončení liturgie aj modlitbový spev na počesť. Druhá nedeľa je zasvätená svätému Gregorovi Palamovi, učiteľovi Cirkvi, ktorý sformuloval teológiu milosti. V predvečer tretej nedele, na matutínach, počas Veľkej doxológie, sa Čestní a Životodarný kríž Pánovho. Štvrtú nedeľu Turíc si Cirkev pripomína svätého Jána, opáta z hory Sinaj, autora známeho asketického diela „Rebrík“ a piatu (14. apríla) sviatok svätej Márie Egyptskej. Vzhľadom na zhodu tohto ročníka 4. týždňa Veľkého pôstu so sviatkom Zvestovania Panny Márie, bohoslužba sv. John Climacus (z Triodionu) je v piatok večer presunutý do Great Compline.
V deň sviatku Presvätej Bohorodičky (7. apríla) sa slúži liturgia sv. Bazila Veľkého. Na dovolenke sú k jedlám povolené ryby.
Posledná nedeľa pred Veľkou nocou je Kvetná nedeľa (21. apríla). V tento deň sa slávi liturgia Jána Zlatoústeho a svätia sa vŕby.
V prvé štyri nedele Veľkého pôstu sa koná aj špeciálna bohoslužba – vešpery s akatistom na Kristovo umučenie (pašie). Táto bohoslužba je západného pôvodu a slúži ako neustála pripomienka spásy a utrpenia Pána Ježiša Krista na Kalvárii.
V prvé tri dni Veľkého týždňa sa slávi posledná liturgia vopred posvätených darov v roku. Na maturantoch týchto dní (prvé z nich sa koná v nedeľu večer) sa spieva tropár a pri prepustení sa vyslovujú slová „Pán prichádza k svojmu slobodnému utrpeniu“.
Zelený štvrtok (25.4.) – spomienka na Poslednú večeru a ustanovenie sviatosti Eucharistie. V tento deň sa slávia vešpery s liturgiou sv. Bazila Veľkého a pre prijímanie chorých sa pripravujú rezervné dary. Na konci liturgie, počas biskupskej bohoslužby, sa koná obrad umývania nôh.
Vo štvrtok večer sa slávia Veľkopiatkové matiná s čítaním, jedno z najdlhších a krásne služby cirkevný rok. Z tejto bohoslužby je starý ruský zvyk prinášať domov horiace sviečky.
(26. apríl) je dňom prísneho pôstu. Ráno sa vykonáva Následok hodín Veľkej päty s obraznými, liturgia sa neslúži. Po poludní - po prepustení sa spieva kánon „Nárek Najsvätejšej Bohorodičky“, počas ktorého sa bozkáva plátno.
V piatok večer alebo v sobotu večer sa oslavuje Spasiteľ. Na samotnú Veľkú sobotu (27. apríla) sa slúži liturgia sv. Bazila Veľkého, počas ktorej sa klerici prezliekajú z pôstneho purpurového a čierneho rúcha do bieleho. Počas tejto bohoslužby sa už číta evanjelium, v ktorom sa pripomína Kristovo zmŕtvychvstanie (28. kapitola Evanjelia podľa Matúša). Po liturgii - svätenie veľkonočných jedál.
Na Veľkú noc sa bohoslužby začínajú polnočným ofíciom s čítaním kánonu Veľkej soboty pred plátennicou. Predtým, v neliturgických časoch, sa v kostole čítajú Skutky svätých apoštolov. Po polnočnom ofíciu sa slúži veľkonočné matutínstvo s veľkonočným kánonom sv. Jána z Damasku a potom veľkonočná liturgia svätého Jána Zlatoústeho.
Pôst sa začína sedem týždňov pred Veľkou nocou a pozostáva z Letnice- štyridsať dní - a Svätý týždeň- týždne pred samotnou Veľkou nocou. Letnice boli ustanovené na počesť 40-dňového pôstu Spasiteľa a Veľkého týždňa – na pamiatku posledných dní pozemského života, utrpenia, smrti a Kristovho pohrebu. Všeobecné pokračovanie Veľkého pôstu spolu s Veľkým týždňom - 48 dni.
Prijatý s osobitnou prísnosťou pozorovať najprv A Svätý týždeň
V nie veľmi vzdialených historických storočiach v ortodoxné krajiny Počas pôstu sa život občanov veľmi zmenil: zatvorili sa divadlá a kúpele, zanikol obchod s mäsom a v prvom pôstnom týždni, ako aj počas Veľkého týždňa sa vyučovalo v r. vzdelávacie inštitúcie, všetko bolo zatvorené vládne agentúry aby veriaci mohli chodiť do kostola na veľmi dôležité pôstne bohoslužby. Podľa historikov zbožní ľudia na Rusi v prvých dňoch pôstu neopúšťali svoje domovy, pokiaľ to nebolo nevyhnutné.
Posledná nedeľa pred pôstom volal Odpustené alebo “Cheese Empty” (v tento deň končí konzumácia syra, masla a vajec). Počas liturgie sa číta evanjelium s časťou z kázne na vrchu, ktorá hovorí o odpustení urážok blížnym, bez ktorých nemôžeme prijať odpustenie hriechov od nebeského Otca, o pôste a o zbieraní nebeských pokladov. Podľa toho Čítanie evanjelia, kresťania majú v tento deň zbožný zvyk prosiť jeden druhého o odpustenie hriechov, známych i neznámych krívd. Toto je jeden z najdôležitejších prípravných krokov na ceste k pôstu.
Prijatý s osobitnou prísnosťou pozorovať najprv A Svätý týždeň Veľký pôst. Pôst zahŕňa zrieknutie sa mäsa, mliečnych výrobkov, rýb a vajec, ale rozsah pôstu sa musí dohodnúť s kňazom v súlade s vaším zdravotným stavom.
Prvý týždeň Veľkého pôstu je obzvlášť prísny,
a služba Božia - trvanie.
Sväté Turíce, ktorá nám pripomína štyridsať dní strávených Ježišom Kristom na púšti, začína v pondelok, tzv Čistý. Ak nepočítame Kvetnú nedeľu, celý pôst má 5 nedeľných dní, z ktorých každý je venovaný špeciálnej spomienke. Každý zo siedmich týždňov sa nazýva v poradí výskytu: prvý, druhý atď. týždeň Veľkého pôstu.
Bohoslužba sa vyznačuje tým, že počas celého pokračovania svätých Turíc v pondelok, utorok a štvrtok nie je žiadna liturgia(pokiaľ nie je v tieto dni sviatok). V dopoludňajších hodinách sa hrá matutín, hodiny s niektorými interkalárnymi časťami a vešpery. Večer sa namiesto vešpier hrá Veľký komplement. V stredu a piatok Liturgia vopred posvätených darov, na prvých päť nedieľ Veľkého pôstu - Liturgia svätého Bazila Veľkého, ktorá sa slávi aj na Zelený štvrtok a na Veľkú sobotu Veľkého týždňa. V sobotu v období svätých Turíc sa slávi obvyklá liturgia Jána Zlatoústeho.
V prvých štyroch dňoch, (pondelok, utorok, streda a štvrtok) na Veľkú vieru sa číta Kanovník svätého Ondreja Krétskeho s refrénmi k veršu: "Zmiluj sa nado mnou, Bože, zmiluj sa nado mnou." Tento kánon poskytuje množstvo príkladov zo Starého a Nového zákona vo vzťahu k morálnemu stavu duše človeka smútiaceho za svojimi hriechmi. Kánon sa nazýva veľký tak pre množstvo myšlienok a spomienok, ktoré sú v ňom obsiahnuté, ako aj pre množstvo jeho tropárov (asi 250, kým v r V bežných kánonoch je ich asi 30).
Ortodoxní veriaci sa snažia tieto bohoslužby s čítaním kánonu nevynechať.
V piatok prvého týždňa Počas Veľkého pôstu, po liturgii, sa koná zasvätenie „koliva“ - to je varená pšenica s medom, na pamiatku svätého veľkého mučeníka Theodora Tirona, ktorý poskytoval blahodarnú pomoc kresťanom pri zachovávaní pôstu. V roku 362 sa zjavil biskupovi Eudoxiovi z Antiochie a nariadil, aby boli kresťania informovaní, aby nekupovali potraviny poškvrnené krvou obetovanou modlám cisárom Juliánom odpadlíkom, ale aby konzumovali kolivo.
Prvá pôstna nedeľa sa volá " Triumf pravoslávia“, ustanovený za kráľovnej Teodory v roku 842 o víťazstve pravoslávnych na siedmom ekumenickom koncile. Počas tohto sviatku sú chrámové ikony zobrazené v strede chrámu v polkruhu na pultoch. Na konci liturgie duchovní spievajú modlitbu uprostred chrámu pred ikonami Spasiteľa a Matka Božia, prosiac Pána za potvrdenie pravoslávnych kresťanov vo viere a obrátenie všetkých, ktorí odišli z Cirkvi na cestu pravdy. Diakon potom nahlas prečíta Krédo a vysloví kliatbu, to znamená, že oznámi odlúčenie od Cirkvi všetkým, ktorí sa odvážia prekrúcať pravdy pravoslávnej viery, a „ večná pamäť„všetkým zosnulým obrancom pravoslávnej viery a „po mnoho rokov“ tým, ktorí žijú.
Na druhú pôstnu nedeľu pamäť je vytvorená St. Gregory Palamas, solúnsky arcibiskup, ktorý žil v 14. storočí. Podľa Pravoslávna viera učil, že pre výkon pôstu a modlitby Pán osvetľuje veriacich svojím milostivým svetlom, ako Pán zažiaril na Tábor. Z toho dôvodu, že sv. Gregor odhalil učenie o sile pôstu a modlitby a bolo ustanovené na jeho pamiatku na druhú nedeľu Veľkého pôstu.
Na tretiu pôstnu nedeľu počas Celonočnej vigílie po Veľkej doxológii sa vykonáva svätý kríž. Všetci veriaci uctievajú kríž, v tomto čase sa spieva: Uctievame tvoj kríž, ó Majstre, a sväté vzkriesenie Chválime tú vašu. Uprostred pôstu Cirkev vystavuje kríž veriacim, aby posilnila tých, ktorí sa postia, aby pokračovali v pôste, pripomínajúc im utrpenie a smrť Pána. Svätý kríž zostáva na uctievanie počas celého týždňa až do piatku. Preto sa tretia nedeľa a štvrtý týždeň Veľkého pôstu nazývajú „uctievanie kríža“.
Na štvrtú nedeľu Pamätám si veľkého askéta zo 6. storočia - Svätý Ján Klimacus, ktorý od 17 do 60 rokov pracoval na hore Sinaj a vo svojom výtvore „Rajský rebrík“ zobrazil cestu postupného vzostupu človeka k duchovnej dokonalosti, akoby po rebríku vedúcom zo zeme do vždy prítomnej slávy.
Vo štvrtok v piatom týždni takzvaný " postavenie svätej Márie Egyptskej“, na ktorom sa číta Veľký kánon sv. Ondreja Krétskeho, ten istý, ktorý sa číta v prvých štyroch dňoch Veľkého pôstu, a život ctihodnej Márie Egyptskej. Služba v tento deň trvá 5-7 hodín.). Život svätej Márie Egyptskej, predtým veľkej hriešnice, ktorá odišla zo sveta a rozhodla sa žiť na púšti v pôste a modlitbe a tým získala nielen odpustenie od Boha, ale aj svätosť, má slúžiť ako príklad pravdivého pokánie za všetkých a presvedčenie každého o nevýslovnom Božom milosrdenstve voči kajúcim hriešnikom.
V sobotu v piatom týždni je splnené" Chvála preblahoslavenej Panne Márii“: číta sa veľký akatist k Matke Božej. Táto služba bola založená v Grécku ako vďačnosť Matke Božej za jej opakované vyslobodenie Konštantínopolu od nepriateľov.
Na piatu nedeľu Veľkého pôstu prebieha sledovanie Ctihodná Mária Egyptská.
V sobotu v 6. týždni Na maturitách a liturgii sa pripomína vzkriesenie Lazara Ježišom Kristom.
Šiesta nedeľa Veľkého pôstu- veľký dvanásty sviatok, na ktorý sa slávnostne Vstup Pána do Jeruzalema k slobodnému utrpeniu. Tento sa volá inak Kvetná nedeľa, Týždeň Vaiya a kvitnutia. V predvečer celonočnej bohoslužby sa posväcujú vŕbové ratolesti (vaja), s ktorými veriaci prichádzajú do kostola. Potom sa zapália sviece, pri ktorých veriaci stoja až do konca bohoslužby, čím znamenajú víťazstvo života nad smrťou.
Kvetná nedeľa končí Turíce a začína Veľký týždeň.
Svätý týždeň venovaný spomienkam na utrpenie, smrť na kríži a pohreb Ježiša Krista. Kresťania by mali stráviť celý tento týždeň pôstom a modlitbou. Toto obdobie je smútočné, a preto je oblečenie v kostole čierne. Kvôli veľkosti spomínaných udalostí sa všetky dni Veľkého týždňa nazývajú Veľké. Posledné tri dni sú obzvlášť dojímavé spomienkami, modlitbami a spevmi.
Pondelok, utorok a streda tohto týždňa sú venované spomienke na posledné rozhovory Pána Ježiša Krista s ľuďmi a učeníkmi. Rysy bohoslužby prvých troch dní Veľkého týždňa sú nasledovné: v Matutine sa po šiestich žalmoch a „Aleluja“ spieva tropár: „Hľa, ženích prichádza o polnoci“ a po kánone sa spieva pieseň. spieva: "Vidím tvoju komnatu." Môj Spasiteľ." Všetky tieto tri dni sa slávi liturgia vopred posvätených darov s čítaním evanjelia. Evanjelium sa číta aj na matutínoch.
IN Skvelá streda Svätý týždeň pripomína sa zrada Ježiša Krista Judášom Iškariotským.