Kým telo zosnulého nepochovajú, v dome sa nemôže jesť jedlo, - Imám B. Kerezbaev

Kristus vstal z mŕtvych!

Milá Julia!

Po pohrebnej obrade a pochovaní tela by sa malo na zosnulého spomínať. Pohrebný obrad zahŕňa modlitbu príbuzných a blízkych za upokojenie zosnulého, aby sa Pán skrze ich modlitby nad ním zmiloval a poctil ho Kráľovstvom nebeským. To je presne hlavný význam spomínanej spomienky. Je potrebné vziať do úvahy, že zmyslom smútočného stola je nakŕmiť chudobných, chorých a pod., teda vytvorenie almužny na pamiatku zosnulých. Je lepšie na ňu spomínať v kostole, stáť a modliť sa za jej dušu.

Podľa zvyku sa má na zosnulých spomínať trikrát (na 3., 9., 40. deň). Na zosnulého sa spomína aj v iné dni (šesť mesiacov, rok, narodeniny, deň anjela zosnulého).

Na tretí deň, napodobňujúc Krista, duša vystupuje do neba, aby uctievala Boha.

Na ceste k Božiemu trónu duša podstupuje skúšky duchov vo svojich pozemských záležitostiach. Tieto testy sa nazývajú „ordeals“ a zvyčajne začínajú na tretí deň po smrti. Celý priestor (podľa kresťanskej mytológie) predstavuje niekoľko súdnych stolíc, kde prichádzajúca duša je usvedčený z hriechov démonmi. Každému súdu (skúške) zodpovedá konkrétny hriech, zlí duchovia sa nazývajú vyberači daní. Celkovo je označených dvadsať utrpení, ktoré zodpovedajú určitej skupine hriechov v závislosti od stupňa závažnosti (napríklad hriech slov, klamstva, odsudzovania a ohovárania, obžerstva, lenivosti, krádeže, lásky k peniazom, lakomosti, chamtivosti, nepravdy , závisť, pýcha a márnomyseľnosť, zlosť a zlosť, vražda, čarodejníctvo, smilstvo, cudzoložstvo, sodomia atď.), teda sú uvedené hlavné ľudské neresti.

Na 9. deň sa blízki modlia za zosnulého, aby jeho duša bola hodná prijatia odmeny nebeskej blaženosti.

Svätý Makarius Alexandrijský zjavením od anjela hovorí, že po uctievaní Boha na tretí deň je duši prikázané, aby ukázala rôzne príbytky svätých a krásu raja. Duša to všetko šesť dní pozoruje, obdivuje krásu a zabúda na smútok, ktorý mala v tele.

Ak je vinná z hriechov, potom začne smútiť a vyčítať si, že svoj život strávila bezstarostne a neslúžila Bohu tak, ako by mala. Po zhliadnutí neba duša (v deviaty deň odlúčenia od tela) vystúpi, aby uctievala Boha.

Na štyridsiaty deň sa skúška končí a duša po tretíkrát stúpa, aby sa poklonila Bohu, ktorý ju súdi a určuje jej miesto v očakávaní posledného súdu podľa svojich pozemských záležitostí a z milosti modlitieb Cirkvi a blízkych počas týchto štyridsiatich dní.

Súd štyridsiateho dňa je súkromný súd na určenie postavenia duše, ktoré sa podľa učenia pravoslávnej cirkvi môže meniť modlitbami príbuzných a priateľov, ich vykonávaním almužen a dobrých skutkov na pamiatku zosnulý.

Keďže po smrti sa už človek nemôže za seba modliť a my to musíme urobiť za neho. Preto spomienkový akt a domáca modlitba o zosnulých sú veľmi užitočné, rovnako ako dobré skutky konané na ich pamiatku – almužny či dary Cirkvi. Čo je však pre nich obzvlášť užitočné, je spomienka na Božskú liturgiu. Došlo k mnohým zjaveniam zosnulých a ďalším udalostiam, ktoré potvrdili, aké užitočné je pripomínanie si mŕtvych. Mnohí, ktorí zomreli v pokání, ale nedokázali ho prejaviť počas svojho života, boli oslobodení od múk a dostali pokoj. Preto sa v Cirkvi neustále konajú modlitby za pokoj zosnulých.

Odpoveď na túto otázku si prečítalo 2667 návštevníkov

Leninov pohreb sa konal 27. januára 1924. Splnilo sa Iľjičovo posledné želanie? Prečo sa termín pohrebu opakovane posúval? Kto inicioval myšlienku balzamovania? Iľjičova posledná cesta je stále obklopená aurou tajomstva.

Posledná vôľa

Koncom 80. rokov minulého storočia sa objavila verzia, že Lenin zanechal spísaný testament, v ktorom žiada, aby bol pochovaný na cintoríne Volkovskoje v Petrohrade vedľa svojej matky. Za autora verzie sa považuje historik Akim Arutyunov, ktorý podľa majiteľa Leninovho petrohradského bezpečného domu uviedol, že vodca požiadal Krupskú, „aby urobil všetko pre to, aby bol pochovaný vedľa svojej matky“. Nenašli sa však žiadne listinné dôkazy o Leninovej vôli. V roku 1997 Ruské centrum ukladanie a štúdium dokumentov moderné dejiny na otázku, či závet existuje, dal vyčerpávajúcu odpoveď: „Nemáme jediný dokument od Lenina alebo jeho príbuzných o Leninovej „poslednej vôli“ byť pochovaný na istom ruskom (moskovskom alebo petrohradskom) cintoríne.“

Zmena dátumu

Vladimir Lenin zomrel 21. januára 1924. Organizáciu pohrebu vykonala špeciálne vytvorená komisia pod vedením Dzeržinského. Pôvodne bol obrad naplánovaný na 24. januára - pohreb sa mal pravdepodobne konať podľa „skromného scenára“: odstránenie tela z Domu odborov, zhromaždenie na Červenom námestí a pohrebná procedúra pri kremeľskom múre. , pred Sverdlovým hrobom. Táto možnosť však bola zamietnutá, s najväčšou pravdepodobnosťou kvôli tomu, že delegáti zo vzdialených regiónov a väčšiny republík nestihli do tohto dátumu „dohnať“. Zároveň sa objavil nový návrh: naplánovať pohreb na sobotu 26. januára. Večer 21. januára boli rozoslané telegramy oznamujúce Leninovu smrť a dátum pohrebu stanovený na 26. Ale 24. januára bolo jasné, že pohrebisko sa do tohto dátumu nestihne pripraviť: práce sťažovala nielen zamrznutá pôda, ale aj komunikácie, vrátane údajne objavených podzemných miestností a chodieb, ktoré museli byť utesnené. Bol nainštalovaný nový termínúprava krypty - najneskôr do 26. januára do 18.00 a nový dátum Pohreb bol presunutý na 27.

Trockého neprítomnosť

Zmena dátumu môže mať aj iné dôvody. Napríklad takzvaný „Trockij faktor“ je všeobecne známy – údajne Stalin, zo strachu pred silným rivalom, úmyselne „podviedol“ dátum a zakázal (!) Trockému vrátiť sa z Tiflisu, kde sa liečil. Bol to však Trockij, kto ako jeden z prvých dostal telegram o Leninovej smrti. Najprv vyjadril svoju pripravenosť vrátiť sa do Moskvy a potom z nejakého dôvodu zmenil názor. Zmenu jeho rozhodnutia však možno posúdiť len podľa Stalinovho telegramu s odpoveďou, v ktorom ľutuje „technickú nemožnosť dostaviť sa na pohreb“ a dáva Trockému právo rozhodnúť sa sám, či príde alebo nie. Trockého memoáre zaznamenávajú telefonický rozhovor so Stalinom, keď údajne povedal: „Pohreb je v sobotu, aj tak to nestihnete, odporúčame vám pokračovať v liečbe. Ako vidíte, neexistuje zákaz, iba rada. Trockij mohol pokojne prísť na pohreb, ak by napríklad použil vojenské lietadlo a tiež, ak by to veľmi chcel. Ale Trockij mal dôvody nevrátiť sa. Mohol dobre uveriť, že Lenin bol otrávený sprisahancami vedenými Stalinom a on, Trockij, bol ďalší.

Príčiny smrti

Počas celého roku 1923 noviny informovali o Leninovom zdraví, tvorili nový mýtus o vodcovi, ktorý vytrvalo bojuje s chorobou: číta noviny, zaujíma sa o politiku, poľuje. Je známe, že Lenin utrpel sériu mozgových príhod: prvá zmenila 52-ročného Iľjiča na invalida, tretia ho zabila. V posledných mesiacoch svojho života Lenin takmer nehovoril, nevedel čítať a jeho „lov“ vyzeral ako chôdza na invalidnom vozíku. Takmer okamžite po jeho smrti bolo Leninovo telo otvorené, aby sa zistila príčina smrti. Po dôkladnom vyšetrení mozgu sa zistilo, že došlo ku krvácaniu. Oznámili robotníkom: „Drahý vodca zomrel, pretože nešetril sily a nepoznal odpočinok vo svojej práci. Počas dní smútku tlač silne zdôrazňovala obetu Lenina, „veľkého trpiaceho“. Toto bola ďalšia súčasť mýtu: Lenin skutočne veľa pracoval, ale bol tiež veľmi pozorný voči sebe a svojmu zdraviu, nefajčil a, ako sa hovorí, nezneužíval. Takmer okamžite po Leninovej smrti sa objavila verzia, že vodca bol otrávený na Stalinov príkaz, najmä preto, že neboli vykonané žiadne testy, ktoré by odhalili stopy jedu v jeho tele. Predpokladalo sa, že ďalšou príčinou smrti mohol byť syfilis – drogy v tom čase boli primitívne a niekedy nebezpečné a pohlavné choroby v niektorých prípadoch môžu skutočne vyvolať mŕtvicu, ale vodcove symptómy, ako aj pitva po smrti, tieto špekulácie vyvrátili.

Podrobná správa

Prvý verejný bulletin, ktorý vyšiel hneď po otvorení, obsahoval len zhrnutie príčin smrti. Ale už 25. januára sa objavili „oficiálne výsledky pitvy“ s mnohými podrobnosťami. Okrem podrobného popisu mozgu boli uvedené výsledky kožného vyšetrenia, až po označenie každej jazvy a poranenia, popísané srdce a jeho presná veľkosť, stav žalúdka, obličiek a iných orgánov. . Britský novinár, šéf moskovskej pobočky New York Times, Walter Duranty, bol prekvapený, že takýto detail na Rusov nepôsobil depresívne, naopak, „zosnulý vodca bol predmetom takého intenzívneho záujmu, že verejnosť chcel o ňom vedieť všetko." Existujú však informácie, že správa vyvolala medzi nestraníckou moskovskou inteligenciou „šokovaný zmätok“ a videli v nej čisto materialistický prístup k ľudskej povahe, charakteristický pre boľševikov. Takáto podrobná anatómia a dôraz presunutý na nevyhnutnosť smrti mohol mať aj iný dôvod – lekári, ktorým sa „nepodarilo“ zachrániť pacienta, sa jednoducho snažili chrániť.

Súdruhovia z provincií

Prvé balzamovanie bolo vykonané 22. januára, takmer okamžite po pitve, ktorú vykonala skupina lekárov vedená doktorom Abrikosovom. Telo malo byť najskôr zakonzervované až do pohrebu, potom ho „prehrali“ držaním nový postup, ktorej účinok bol už vypočítaný na štyridsať dní. Myšlienka balzamovania bola prvýkrát navrhnutá už v roku 1923, ale nenašli sa žiadne dokumenty, ktoré by špecifikovali, ako bolo rozhodnutie prijaté. Premeniť Leninovo pohrebisko na hlavnú svätyňu je úplne pochopiteľná túžba: krajina potrebovala „nové náboženstvo“ a „nenarušiteľné relikvie nového svätca“. Je zaujímavé, že Gorkij prirovnal Lenina ku Kristovi, ktorý „vzal na seba ťažké bremeno záchrany Ruska“. Podobné paralely boli viditeľné v novinových článkoch a vyjadreniach mnohých autoritatívnych ľudí tej doby.
Možno, keď Stalin vyjadril túžbu pochovať Lenina „v ruštine“, mal na mysli pravoslávnych cirkevný zvyk vystaviť relikvie svätca na verejnosti, čo sa dá vysvetliť - Stalin študoval na teologickom seminári a táto myšlienka pre neho možno nebola náhodná. Trockij podráždene namietal: pre stranu revolučného marxizmu nebolo vhodné vydať sa takouto cestou, „nahradiť relikvie Sergeja Radoneža a Serafima Sarova relikviami Vladimíra Iľjiča“. Stalin hovoril o záhadných súdruhoch z provincií, ktorí boli proti kremácii, čo je v rozpore s ruským chápaním: „Niektorí súdruhovia veria, že moderná veda má schopnosť uchovať telo zosnulého na dlhý čas pomocou balzamovania. Kto boli títo „súdruhovia z provincií“, zostáva záhadou. 25. januára Rabochaya Moskva zverejnila tri listy od „zástupcov ľudu“ pod nadpisom „Leninovo telo musí byť zachované!“ V lete 1924, napriek protestom Krupskej a Leninových najbližších príbuzných, bola v tlači uverejnená správa o rozhodnutí „nepochovať telo Vladimíra Iľjiča, ale umiestniť ho do mauzólea a rozšíriť prístup tým, ktorí si želajú. .“

Viac ako nažive!

Aj po atentáte na Lenina v roku 1918 vznikol dualizmus na jeho obraz: smrteľný človek a nesmrteľný vodca. Smútok za zosnulým Iľjičom mal vystriedať inšpirovaný boj, na čele ktorého stál ako predtým nesmrteľný Lenin. Noviny napísali: „Lenin zomrel. Lenin je však živý v miliónoch sŕdc... A aj po jeho samotnej fyzickej smrti dáva Lenin posledný rozkaz: „Robotníci všetkých krajín, spojte sa!“ Pohrebné sprievody, kvíliace sirény a päťminútové prestávky v práci – všetky tieto akcie počas Leninovho pohrebu sa stali dôležitým článkom pri vytváraní jeho kultu. S Leninom sa prišli rozlúčiť milióny robotníkov z celého Ruska. V 35-stupňovom mraze sa ľudia zohrievali pri ohni, čakali, kedy na ne príde rad, a potom v úplnom tichu, občas zlomení nekontrolovateľnými vzlykmi, prechádzali popri truhle. Spájalo ich jedno: smútok a horlivá viera v sľubovanú svetlú budúcnosť. Skončí sa to a čie „víťazstvo“ je to zatiaľ? hlavné tajomstvo Iľjičov pohreb.

Prvá lož. Hlavný propagandistický úder sa sústreďuje na vnuknutie myšlienky Leninovho pohrebu do verejnej mienky. A tu je ten podlý výpočet zrejmý – aký normálny človek bude namietať proti uloženiu telesných pozostatkov zosnulého. Aj keď v prípade Lenina hovoríme o o znovupochovaní.

Zdalo sa, že vec bola každému zrejmá - Lenin bol pochovaný. Ako zakladateľ Ruská federácia a ZSSR Vladimír Iľjič Lenin bol pochovaný s najvyššími štátnymi poctami 27. januára 1924.

Mimochodom, súčasníci nepochybovali, že Lenin bol pochovaný. Články v novinách a poznámky z januára až marca 1924 boli plné titulkov: „Lenin hrob“, „Pri Iľjičovom hrobe“, „Pri Leninovom hrobe“ atď.

A formu pohrebu určil najvyšší orgán krajiny - Druhý celozväzový kongres sovietov - do zeme, v hĺbke troch metrov v krypte, nad ktorou bolo postavené Mauzóleum. Mimochodom, za toto rozhodnutie hlasovala aj delegátka kongresu, vdova po Leninovi Nadežda Konstantinovna Krupskaja.

Aj keď vezmeme do úvahy pohreb V.I. Lenina z hľadiska modernej legislatívy a tiež zohľadňuje existujúce ortodoxné kultúrne tradície ruského ľudu, krypta a mauzóleum nad ňou by mali byť uznané za plne v súlade s modernými zákonmi Ruska. federácie. Leninovo zabalzamované telo spočíva v rakve sarkofágu v hĺbke troch metrov pod zemou, čo plne vyhovuje normám Federálny zákon„O pohrebníctve a pohrebníctve“ z 12. januára 1996. Článok 3 tohto zákona hovorí: „Pohreb možno vykonať odovzdaním tela (ostatkov) zosnulého na zem (pochovanie do hrobu, krypty).“ A Leninovo telo, pripomeňme ešte raz, bolo pochované v krypte (klenutá hrobka zakopaná v zemi).

Pre bežného občana je ťažké všimnúť si nahradenie pojmov „pochovanie“ a „opätovné pochovanie“ v masívnom informačnom toku: koniec koncov, úroveň réžie je veľmi vysoká - všetky štátne médiá vrátane televízie, dokonca aj „nezávislé“ tlačové agentúry a liberálne opozičné publikácie píšu len o „pochovaní“ a starostlivo skrývajú substitučné koncepty.

Pre politických iniciátorov znovupochovania je veľmi nerentabilné vystupovať pred verejnosťou v maskách hrobárov. Preto klamstvo o potrebe pochovania, ktoré neexistuje.

Oľga Dmitrievna opakovane odmietla hrobárov, ktorí tvrdia, že Lenin údajne nebol pochovaný v súlade s ľudové tradície, mimo rámca pravoslávnej kultúrnej tradície.

Pokiaľ ide o skutočnosť, že telo nie je pochované, odpoveď už bola daná na základe ustanovení federálneho zákona „O pohrebníctve a pohrebníctve“: pochovanie v krypte je formou pochovávania do zeme.

A teraz o obhliadke pochovaného tela. Je to naozaj tak? výnimočný prípad v praxi pochovávania veľkých, slávnych ľudí v krajinách so silnou kresťanskou kultúrnou tradíciou?

Najznámejším príkladom je pohreb veľkého ruského chirurga Nikolaja Pirogova pri Vinnici v otvorenom sarkofágu. Sarkofág s rakvou veľkého vedca bol umiestnený v krypte, ktorá je jednou z foriem pochovávania do zeme a je vystavená už takmer 130 rokov. Ako sa píše v definícii Svätej synody v Petrohrade, „aby učeníci a pokračovatelia vznešených a bohabojných skutkov Božieho služobníka N.I. Pirogov videl jeho jasný vzhľad."

A tu je úryvok zo záveru predsedu komisie ÚVK ZSSR o pohrebe V.I. Uljanova (Lenina) F. Dzeržinského: „V splnení prianí širokých más ZSSR a ďalších krajín - vidieť vzhľad zosnulého vodcu sa pohrebná komisia V.I. Uljanova (Lenina) rozhodla prijať dostupné opatrenia moderná veda, na prípadné dlhodobé uchovanie tela.“

Aké je riešenie v tomto prípade? vládna agentúra Ruská ríša, čo bola Svätá synoda, ktorá umožnila svojim študentom a obdivovateľom „vidieť jasný vzhľad“ zosnulého vedca Pirogova, sa líši od toho istého rozhodnutia najvyšší orgánštátna moc reprezentovaná Zjazdom sovietov a Ústredným výkonným výborom ZSSR? Nič? Prečo je potom z prvého dôvodu všetko pokojné, ale z druhého je všeobecný rozruch?

Ako vidíme, v prípade hluku okolo podoby Leninovho pohrebu existuje politický podvod krytý niektorými pseudonáboženskými kúzlami.

Nikto napokon, ani v prípade Pirogova, a ešte viac v prípade Lenina, nenastoľuje otázku kopírovania praxe nakladania s relikviami svätých kanonizovaných Cirkvou. Nikto nepreváža telá Pirogova alebo Lenina po krajine na uctievanie veriacimi, ako to robí Cirkev s relikviami svätých. Nikto sa nedotkne zabalzamovaných tiel zosnulých veľkých ľudí. Každý chápe, že ich neúplatnosť je uznaním ich služieb ľuďom (štátu, spoločnosti, rôznym komunitám atď.). Iba občania, ktorí si uctievajú takých veľkých štátnikov a vedcov, majú pri vstupe do krypty príležitosť „vidieť svetlý vzhľad“.

Mimochodom, v tak zapálenej katolíckej krajine sa podobne postupovalo aj pri pochovávaní „náčelníka štátu“, otca zakladateľa Druhého poľsko-litovského spoločenstva, maršala Pilsudského, ktorý mal styky s oficiálna cirkev boli tiež ďaleko od bezoblačného. Prešiel od katolicizmu k protestantizmu, potom späť ku katolicizmu. A májový prevrat v roku 1926, ktorý zorganizoval zakladateľ štátu, bol veľmi krvavý. A Pilsudski sa veľmi dobre vyznamenal pri vytváraní koncentračných táborov. Ale... zakladateľ štátu. Hoci sa katolícka cirkev dokonca po pohrebe zaoberala vláčením jeho pozostatkov cez wawelské krypty, čo vyvolalo konflikt medzi episkopátom a prezidentom Mostickým.

Pripomeňme si, že Pilsudski bol pochovaný v roku 1935 na hrade Wawel, v krypte v sklenenej rakve. Ale balzamovanie sa ukázalo ako neúčinné. V dôsledku toho zostalo len malé okienko, ktoré je momentálne zatvorené.

Pôvodná sklenená rakva zakladateľa Druhého poľsko-litovského spoločenstva maršála Pilsudského pred prenesením do krypty pod vežou strieborných zvonov na Waweli

Tretie klamstvo. Pokračujú pokusy presvedčiť spoločnosť, že je potrebné splniť poslednú vôľu Lenina, ktorý sa údajne odkázal pochovať vedľa svojej matky na cintoríne Volkov v Leningrade. Táto lož koluje svetom odkedy prvýkrát odznela na jednom zo zasadnutí Zjazdu ľudových poslancov ZSSR, vysielanom dňa naživo, istý Karyakin. Potom bájku zobral súčasný otec socialita a Putinov mentor Anatolij Sobchak.

Z vyjadrení Olgy Dmitrievny Uljanovej je jednoznačne jasné: „Pokusy dokázať, že existuje vôľa, aby bol pochovaný na cintoríne Volkov, sú neudržateľné. Takýto dokument neexistuje a nemôže existovať, naša rodina tiež nikdy nehovorila na túto tému. Vladimír Iľjič zomrel v r v mladom veku- vo veku 53 rokov som, prirodzene, myslel viac na život ako na smrť. Navyše, vzhľadom na historickú éru, v ktorej Lenin žil, jeho povahu, povahu skutočného revolucionára, som si istý, že by na túto tému nenapísal testament. Vladimír Iľjič bol veľmi skromný človek, ktorý sa o seba najmenej staral. S najväčšou pravdepodobnosťou by zanechal vôľu krajine, ľuďom – ako vybudovať dokonalý štát.“

Vedec a publicista A.S. Abramov, predseda správnej rady charity verejná organizácia(Fond) na zachovanie mauzólea V.I. Lenina viackrát v médiách citoval odpoveď Ruského centra pre kultúrne umenie a kultúru (toto je bývalý Ústredný archív strany) na žiadosť Jeľcinovej administratívy týkajúcu sa Leninovej vôle. Oficiálna odpoveď prezidentovi Ruskej federácie uvádza, že „neexistuje jediný dokument od Lenina, jeho blízkych alebo príbuzných o Leninovej poslednej vôli byť pochovaný na konkrétnom ruskom cintoríne“.

A.S. Abramov má pravdu, keď tvrdí, že aj z každodenného hľadiska sú argumenty o volkovskom cintoríne úplne falošné. Koniec koncov, Lenin už odpočíva vedľa svojej vdovy Nadeždy Krupskej a sestry Márie Uljanovej, ktorých popol je v nekropole pri kremeľskom múre.

Červené námestie v súčasnej podobe je mocenské miesto sformované v RSFSR a ZSSR. Tu je koncentrácia symbolov všetkých historické éry- od Moskovskej Rusi (Lobnoje tu zohralo úlohu mocenského sídla) po ZSSR (štátna tribúna a pohrebisko zakladateľa súčasnej Ruskej federácie a hrdinov sovietskej éry). A súčasní vládcovia Ruskej federácie, organizujúci prehliadky na počesť Dňa víťazstva ZSSR v 2. svetovej vojne, de facto uznávajú tento najvyšší status Červeného námestia.

Prehliadky víťazstiev sa nekonajú na veľkom trhovisku, ktorým bolo Červené námestie pred Leninom a Stalinom. Z nejakého dôvodu štátne obrady zjavne nebudú vyzerať dobre na trhu Cherkizovsky.

Aké nepríjemné a nepríjemné je preto pre vás, dočasní páni zo „Spojeného Ruska“, znášať rituály moci na Červenom námestí a Leninovi v Mauzóleu, Stalinovom hrobe a všetkých pohrebiskách hrdinov éry RSFSR a ZSSR. Bez toho súčasná vláda nemá ani zdanie historickej legitimity.

Vo všeobecnosti je barbarstvo a hustota moderných ruských westernizovaných liberálov úžasné. Pokúsili by sa v niektorej z krajín NATO naznačiť ničenie alebo kopanie hrobov, povedzme v mauzóleu prezidenta Granta v New Yorku (symbol triumfu v Občianska vojna Sever nad juhom), mauzóleum zakladateľa moderného sekulárneho Turecka Atatürka. Alebo sa porozprávajte o „pochovaní“ otca zakladateľa Druhého poľsko-litovského spoločenstva, maršala Pilsudského alebo cisára Napoleona, ktorého hrobky sú vystavené.

Ako vidíte, celá argumentácia nekrofóbov z Jednotného Ruska a jeho liberálnych priaznivcov je šitá bielymi niťami. Existuje pokus vyrovnať si historické účty s veľkou sovietskou érou na pozadí bezcennosti súčasnej vlády, ktorá čoraz viac ukazuje svoje štátne zlyhanie na pozadí skutočných úspechov ZSSR.

Ako inak si ľudia ctia svojich veľkých štátnikov?

Pochovanie moskovských panovníkov v Archanjelskej katedrále Kremľa

Takto pôvodne vyzerala hrobka Kozmu Minina v Nižnom Novgorode

Hrob cisára Napoleona v republikánskom Francúzsku

Panteón v Ríme. Od renesancie slúžila ako hrobka. Medzi tými, ktorí tu boli pochovaní, sú takí veľkí ľudia ako Raphael a Carracci, skladateľ Corelli, architekt Peruzzi a dvaja talianski králi - Victor Emmanuel II a Umberto I.

NY. USA. Triumf severu nad juhom. Mauzóleum amerického prezidenta Ulyssesa Granta (1897) v Riverside Park na Manhattane. Fotografia vojnových lodí z prvej svetovej vojny plaviacich sa okolo Grantovho mauzólea.

Mauzóleum otca zakladateľa modernej Tureckej republiky Atatürka.

Ako vidíte, v krajinách NATO je s civilizáciou a mauzóleami všetko v poriadku.

Pohrebný obrad - „záväzok k zemi“ - sa teraz najčastejšie vykonáva v chráme, bezprostredne po pohrebe. A je to spôsobené tým, že cintoríny v mestách boli často ďaleko od aktívneho kostola a kňaz nemohol sprevádzať zosnulého do hrobu, ako na vidieku. Na žiadosť príbuzných však po skončení pohrebnej služby môže byť posvätná pôda odovzdaná niekomu blízkemu zosnulému, aby vykonal tento obrad („záväzok k zemi“) priamo pri hrobe tesne pred pohrebom.

Posvätená zem vo vrecku sa položí na začiatok pohrebnej služby na rečnícky pult vedľa „modlitby dopustenia“. Ak sa v kostole vykonáva „záväzok voči zemi“ (ktorý sa mimochodom v tomto kresťanskom obrade považuje za najvýhodnejší a najprospešnejší), zdá sa, že oba obrady sú spojené do jedného. Pohrebná bohoslužba sa končí po „prosebnej modlitbe“ a speve „večnej pamäti“. Prichádza najintenzívnejší, emocionálne vyhrotený a trpký moment pre rodinu a priateľov. Posledný pohľad do tváre nebožtíka, teraz ho prikryjú rubášom - navždy, navždy... Smútiaci zhasnú sviečky a za pokračujúceho spevu stichera spevákov pristupujú k rakve - naposledy. rozlúčka a bozk. Robia znamenie kríža, klaňajú sa a žiadajú o odpustenie za nedobrovoľné previnenia a uctievajú ikonu na hrudi zosnulého a aureolu na čele. (Ak sa pohrebná služba slúži so zatvorenou rakvou, potom pobozkajú kríž na veko rakvy alebo ruku kňaza.)

Tvár zosnulého je zakrytá rubášom a so slovami „Pánova je zem a jej naplnenie, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú“ – kňaz posype telo zakryté zemou v tvare kríža. rubáš. Zároveň sa spieva tropár „S duchmi spravodlivých...“.

Po „pochovaní“ je rakva prikrytá vekom a zapečatená.

Za spevu „Trisagion“: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami“ – rakva sa vynáša z kostola, spievajú cirkevní duchovní, diakon s kadidelnicou a kňaz s kahancom. kríž - odprevadiť sprievod k ohrade kostola, žehnať splnenie poslednej pozemskej povinnosti - na pohreb. Sprievod ide na cintorín alebo do krematória.

Pálenie mŕtvych je prastarý zvyk. V Grécku a Ríme to považovali za vhodnejšie ako pochovanie tela do zeme, ale bolo to drahšie, a preto sa stalo posmrtným údelom bohatých alebo slávnych. Urny s popolom boli pochované v zemi, umiestnené v skalných jaskyniach, v špeciálnych štruktúrach, ako sú krypty alebo svätyne.

Je úžasné, že to boli zoroastriáni uctievajúci oheň, ktorí nikdy nespálili telá svojich mŕtvych. Mŕtve telo vynášali na skaly a postupom času sa začali umiestňovať do špeciálnych „veží ticha“ - v oboch prípadoch bola mŕtvola odovzdaná supom. Mŕtve mäso tak neprišlo do kontaktu so žiadnym z „čistých“ uctievaných elementov Vesmíru: ani s ohňom, ani s vodou, ani so vzduchom, ani so zemou. A iba „vyčistené“ kosti boli vysypané do studne vo „veži ticha“.

IN predkresťanská Rus Slovan vysvetlil moslimskému cestovateľovi, že uprednostňuje horiaci rituál: „Vezmeš si najobľúbenejšieho z ľudí a vami najuznávanejšieho a necháš ho v prachu a hmyz a červy ho zožerú a my ho spálime. oko, takže hneď vstúpi do neba." K horeniu podľa cestovateľského príbehu došlo na lodi umiestnenej na brehu na chodúľoch a pod ňou bol zapálený oheň. Na lodi ležal mŕtvy muž – „vynikajúci muž spomedzi nich“, v bohatých šatách, medzi brokátom, voňavými bylinkami, jedlom a pitím... Neprešla ani hodina, kým loď, drevo na kúrenie a dievča (ktorá sa obetovala. - Autor) .), a pán sa zmenil na popol, potom na popol. Potom na mieste tejto lode postavili niečo ako okrúhly kopec a do jeho stredu umiestnili veľké poleno, napísali naň meno tohto manžela a meno ruského kráľa a odišli“ (poznámky Ibn Fadlana , veľvyslanec bagdadského kalifa v Volžskom Bulharsku v rokoch 921-922) .

Kresťanská tradícia odmietla rituál pálenia, ale počas rozsiahlych epidémií alebo vojen bolo potrebné urobiť výnimky. V 19. storočí sa v Európe začalo hnutie na podporu kremácie. Protestanti s týmto obradom rýchlo súhlasili, pretože počas pochovávania sa nemodlili, nie pohrebné služby nespáchať. Katolícka cirkev uznala kremáciu za možnú až v roku 1962 v prípadoch, keď sa vykonáva z dôvodov, ktoré nie sú v rozpore s vierou. ruský Pravoslávna cirkev neudelila dodnes oficiálne požehnanie na kremáciu, hoci priznáva, že zákaz spaľovania mŕtvol v r. posvätné texty Nie Preto sú mŕtvi pochovaní pred kremáciou a niekedy je do rituálnej sály krematória pozvaný kňaz.

Pohrebná služba a pohreb, ak je to možné, sa konajú na tretí deň (ako prvý sa počíta deň úmrtia). Podľa kresťanskej tradície, ak je telo zosnulého v dome a je možné pozvať kňaza, potom sa pred jeho vynesením slúži pohrebná litánia, sprevádzaná cencovaním okolo rakvy.

Podľa zvyku sa veko rakvy neprináša do domu, ale je umiestnené pred dverami, úzkou stranou nadol. Rakva je vynesená otvorená, nohami napred, s trikrát spievanou modlitbou Trisagion: „Svätý Bože, Svätý Mocný, Svätý Nesmrteľný, zmiluj sa nad nami. (Za spevu tej istej modlitby sa rakva po pohrebe vynesie z kostola.)

Na pamiatku zosnulého sa pri hrobe po pohrebe pripravuje kutia. Pohrebná kutia sa vezme so sebou do kostola na pohrebnú službu a umiestni sa so sviečkou uprostred blízko rakvy na špeciálne pripravený stôl. Sviečka nad kutyou počas služby pohrebnej služby sa zapaľuje rovnakým spôsobom ako v rukách modliacich sa pri rakve.

Recepty na varenie kutia.

1. Tradičná kutya sa pripravuje z zrná pšenice, ktoré sa umyjú a namočia niekoľko hodín (alebo cez noc), potom sa uvaria do mäkka. Uvarené zrná sa zmiešajú s medom, hrozienkami, kandizovaným ovocím, makom - podľa chuti. Med možno najskôr zriediť vo vode v pomere 1/2 a v roztoku povariť pšeničné zrná, potom roztok scediť.

2. (1 šálka ryže, 100 g hrozienok bez semien, 100 g medu)

Ryžu uvaríme do mäkka. Samostatne uvarte hrozienka, spojte s ryžou, oslaďte medom, predtým zriedeným v malom množstve prevarenej vody.

Mali by ste vedieť, že pohrebnú službu za zosnulého je možné vykonať v kostole (keď sa rakva so zosnulým prinesie do kostola) aj doma. Niekedy sa pohrebná služba za zosnulého koná v kostole, hoci je zosnulý doma alebo v nemocnici. Potom príbuzní dostanú metličku, ktorá sa pri rozlúčke priloží na čelo zosnulého, a posvätia zem. Po rozlúčke a zahalení tváre zosnulého rubášom ho jeden z príbuzných posype zemou krížom pozdĺž rakvy od hlavy k nohám a zľava doprava. Potom sa rakva prikryje vekom a pribije sa.

Na prvý veľkonočný deň a na sviatok Narodenia Krista sa zosnulí neprinášajú do kostola a nevykonávajú sa pohrebné obrady.

Osoba, ktorá úmyselne spácha samovraždu, je podľa cirkevných pravidiel zbavená pravoslávneho pohrebu. Na objednanie pohrebnej služby pre osobu, ktorá spáchala samovraždu v stave nepríčetnosti, by si jej príbuzní mali najprv vyžiadať písomné povolenie od vládnuceho biskupa podaním žiadosti, ku ktorej je pripojená lekárska správa o duševná choroba a príčina smrti.

Pre pokrstené deti – ako pre bezhriešne deti – sa koná špeciálna pohrebná služba: Cirkev sa nemodlí za odpustenie ich hriechov, ale len žiada, aby im zabezpečila nebeské kráľovstvo. Pohrebné obrady podľa dojčenského obradu sa vykonávajú u detí, ktoré zomreli do siedmeho roku veku (od siedmich rokov už deti chodia na spoveď ako dospelí).

Ako výnimka z cirkevných pravidiel je povolený pohreb v neprítomnosti, ak zosnulý nemožno doručiť do kostola (zomrel v cudzine alebo existujú iné zvláštne okolnosti).

Po príchode smútočného sprievodu na cintorín zostáva poradie smútočného sprievodu rovnaké, no zároveň sa vzhľadom na umiestnenie hrobu môže trochu zmeniť. V každom prípade by však na čele sprievodu mala byť ikona a kríž, potom rakva s telom zosnulého, veko rakvy, vence a kvety. Ak mal zosnulý ocenenia, neprinášajú sa priamo do hrobu a neukladajú sa do rakvy.
Po príchode pohrebného sprievodu k hrobu je rakva s telom zosnulého umiestnená na špeciálny stojan na poslednú rozlúčku. V tejto chvíli treba úprimne poprosiť o odpustenie za všetky urážky a smútky, ktoré sme zosnulému spôsobili, a odpustiť, čím sa previnil pred nami. Keď sa všetci prítomní na cintoríne rozlúčili so zosnulým, nad rakvou sa hovorí: „ Večná spomienka! Tieto slová vyslovuje jeden z blízkych, ktorému kňaz v kostole požehnal, aby telo zosnulého posypal zeminou v tvare kríža na vrch pohrebného závoja, ktorým sa zosnulý v kostole počas pohrebu prikrýva. služby. Keď sa telo zosnulého na cintoríne posype zemou, hovorí sa: „Pánova je zem a jej plnosť, vesmír a všetci, ktorí na ňom žijú“ (Ž 23,1). Ak je kňaz prítomný na cintoríne a je blízko hrobu, túto časť pohrebného rituálu vykonáva on.
Podľa cirkevných predpisov bola rakva uzavretá hneď po pohrebe. Dnes sa však posledná rozlúčka so zosnulým koná pri hrobe, a tak kostol v ústrety citom ľudí umožňuje sňať veko rakvy a zložiť pohrebný plášť. Potom je telo zosnulého opäť pokryté rubášom a posypané zasvätenou zeminou krížovo, počnúc od hlavy k nohám a potom od pravého ramena doľava. Nad rakvou sa ozýva výkrik „Večná pamäť! Pánova je zem a jej plnosť, svet a všetci, ktorí na ňom žijú." Prázdny amulet alebo taška obsahujúca zem je spustená do hrobu. Pohrebná koruna, ikona, pohrebný krucifix a leták s textom dovoľujúcej modlitby, ktoré vkladá kňaz do rakvy, sa z rakvy neodstraňujú. pravá ruka zosnulého počas jeho pohrebnej služby v chráme. Ak boli nohy a ruky zosnulého obviazané počas pohybu pohrebného sprievodu (čo je prípustné, ale nie nevyhnutné), potom sú prepustené.
Pohreb zosnulého kresťana sa zvyčajne koná na tretí deň po jeho smrti. V tomto prípade sa ako prvý berie do úvahy samotný deň smrti. V závislosti od okolností však môže byť deň pohrebu iný. Podľa zavedenej tradície by sa pohreb mal konať pred západom slnka. V období jar-leto je vhodné ho dokončiť pred 17:00 miestneho času a v období jeseň-zima - do 15:00.
Zosnulý je pochovaný smerom na východ. Pri spúšťaní rakvy do hrobu do nej všetci, ktorí sprevádzajú zosnulého, hodia hrudu zeme. Osobitná pozornosť Treba si uvedomiť, že rakva s telom nebožtíka sa spúšťa do hrobu na špeciálnych dvoch uterákoch (po štyroch metroch), ktoré sa po spustení rakvy do hrobu krížom preložia na jej veko a nechajú sa v hrobe. Telo zosnulého môžete spustiť do hrobu aj pomocou moderného mechanického výťahu, ktorý poháňa hmotnosť rakvy.
Po spustení rakvy na dno hrobu všetci prítomní na obrade hádžu do hrobu hrsť zeminy odstránenej pri kopaní. Na žiadosť príbuzných a blízkych počas tohto obradu, aby vykopaný hrob získal úhľadnejší a slávnostnejší vzhľad, môžu byť steny a dno pokryté látkou (zvyčajne červenou, čiernou alebo modrou), ktorá potom zakryje samotnú rakvu. skôr ako naň padnú prvé hrudy zeme .
Pôda určená pre túto časť rituálneho obradu môže byť v špeciálnom rituálna váza, ktorý sa predáva priamo na cintorín. Okrem toho by mal organizátor pohrebu poskytnúť vlhčené obrúsky na čistenie rúk, ako aj špeciálnu nádobu na ich likvidáciu, ktorá je ponechaná na mieste pohrebu na neskoršie odvoz zamestnancom cintorína. Podľa všeobecne uznávaných pravidiel by sa z cintorína nemalo nič brať.
Kríž na hrobe je umiestnený k nohám pochovaného tak, aby kríž smeroval k tvári zosnulého. Kríž by sa nemal umiestňovať na hroby ľudí, ktorí neboli pokrstení alebo sa hlásili k inému náboženstvu.
Je celkom prijateľné ponechať fotografiu alebo iný obraz zosnulého na mieste pohrebu. Dá sa pripevniť na kríž, umiestniť medzi kvety alebo na špeciálny stojan.
Po odovzdaní tela zemi je potrebné pozvať na pohreb, ak je to možné, všetkých ľudí zúčastňujúcich sa na rozlúčke so zosnulým. Pozvanie vyhotovuje najbližší príbuzný zosnulého alebo poverený obstarávateľ pohrebu.
Ak nemajú všetci prítomní na cintoríne možnosť zúčastniť sa pietnej spomienky, potom je možné zorganizovať malé občerstvenie priamo na cintoríne. Napríklad v cintorínskom rituálnom bufete.