Ang inabandunang anak ng sikat na aktres na si Evdokia Germanova ay kumatok sa pintuan ng kanyang ina. Avdotya vesnovka

Ika-7 Linggo pagkatapos ng Pentecostes.

St. Thomas, tulad ng sa Malea (X); St. Akakios ng Sinai, na inilarawan sa Hagdan (VI).

St. Pinangunahan ni Euphrosyne, sa mundo ng Evdokia. aklat Moscow (1407); Ang paghahanap ng mga labi ng St. Gerasim Boldinsky (2001); mchch. Peregrina, Lucian, Pompey, Hesychius, Papias, Sathorninus at Germanus (II); sschmch. Epictetus, presbyter, at martir. Astion, monghe (290); sschmch. Evangel, Obispo ng Tomsk (Kyustendzhi) (III–IV); mts. Kyriacia ng Nicomedia (IV); St. Haddy, ep. Winchester (705) (Celtic at British); St. Maelruain ng Tallaght (787; Celtic at British).

Sschmch. Pavel Chernyshev, presbyter (1918).

Icon Ina ng Diyos: Blachernae (dinala sa Russia noong 1654).

Mga Santo ng araw, ipanalangin mo kami sa Diyos!

Rev. Thomas Maleen

(Cathedral of the Nativity of the Virgin Mary of the Ferapontov Monastery, section along the central transverse nave, view to the east. Venerable Thomas Malein and Euthymius the Great)

Bago tanggapin ang monasticism, siya ay isang pinuno ng militar. Makapangyarihan at matapang, nakibahagi siya sa maraming laban, nagdala ng mga tagumpay sa kanyang mga kababayan, kung saan nasiyahan siya sa katanyagan at paggalang. Ngunit, nagsusumikap nang buong puso para sa Diyos, iniwan ni Thomas ang mundo kasama ang mga karangalan nito at kumuha ng mga panata ng monastic.
Sa sobrang pagpapakumbaba, binisita niya ang mga matatandang monghe, humihingi sa kanila ng patnubay sa espirituwal na buhay. Pagkaraan ng ilang taon, tumanggap si Thomas ng isang pagpapala para sa isang buhay na nag-iisa sa disyerto at, pinalakas ng isang espesyal na paghahayag na natanggap sa pamamagitan ng banal na propeta ng Diyos na si Elijah, nagretiro sa Bundok Malea (ang silangang bahagi ng Athos). Nananatili sa mag-isa, si Saint Thomas ay nakipaglaban sa mga hindi nakikitang mga kaaway na may parehong tapang tulad ng dati sa digmaan kasama ang nakikitang mga kaaway ng amang bayan.

Ang buhay at mga pagsasamantala ni Saint Thomas ay hindi maitago mula sa mga nakapaligid sa kanya; nagsimulang dumagsa ang mga tao sa kanya, naghahanap ng espirituwal na patnubay, pati na rin ang mga nagdurusa sa mga karamdaman, dahil natanggap niya mula sa Diyos ang biyaya ng pagpapagaling ng mga karamdaman.
Maraming mananampalataya ang nakatanggap ng tulong sa pamamagitan ng mga panalangin ng santo at pagkatapos ng kanyang pag-alis sa Diyos.

Troparion kina Thomas Malein at Akakios ng Sinai
boses 1
Ang nagniningning na Diyos na tanglaw ng mundo / at ang mga monghe ng animated na bukang-liwayway, / Thomas ng mga himala, At na sa pamamagitan ng pagsunod, / nagningning nang maliwanag; / ang mga ito, bilang mga may katapangan sa Diyos, / manalangin na tumulong sa mga labanan, / na humiling sila kay Kristong Diyos na bigyan ng kapatawaran ang mga kasalanan / sa mga nagpaparangal sa kanilang banal na alaala.

Pakikipag-ugnayan kay Saint Thomas Malein
boses 4
Ikaw ay buong tapang na nagpakita ng isang dakilang tagumpay, na kung saan ikaw ay nag-alab sa banal na pag-ibig, iyong dinaig ang nasirang hari at ang lahat na pula, nang ikaw ay tumira sa pinakamaliit na bundok: mula sa wala ay umakyat ka sa langit hanggang sa hari ng mga hari, si Fomo, walang humpay na ipanalangin tayong lahat.

Kagalang-galang na Akakios ng Sinai

Si Akakios ay isang baguhan sa Lavra ng Savva the Sanctified. Ang mapagpakumbabang monghe ay nakikilala sa pamamagitan ng pasensya, pagiging simple, kalinisang-puri, walang pag-aalinlangan na pagsunod sa kanyang pabaya at walang pakundangan na nakatatanda, na araw-araw na sinisiraan siya, pinakarga siya ng labis na trabaho at walang awa na binugbog siya. Sa kabila ng gayong pagtrato, ang Monk Akaki ay maamo na tiniis ang kahirapan, nagpasalamat sa Diyos para sa lahat at nakamit ang biyaya ng Diyos para sa kanyang sarili.

Namuhay sa gayong pagsunod sa loob ng siyam na taon at nagkasakit bago siya mamatay, mapayapang umalis siya sa Panginoon. Pagkalipas ng limang araw, sinabi ng kanyang elder sa isang dakilang elder tungkol sa pagkamatay ng kanyang estudyante, na nagsabing nagdududa siya. Pagkatapos ay pinangunahan ng gurong si Akaki ang asetiko patungo sa libingan. Malakas na tanong ng Dakilang Elder: “ Kuya Akaki, patay ka na ba? "Ang tinig ng isang baguhan ay nagmula sa libingan: " Ama, paanong mamamatay ang isang manggagawa ng pagsunod? " Ang natulala na guro ng Monk Akaki ay lumuha sa harap ng libingan, humihingi ng tawad sa kanyang estudyante. Pagkatapos nito, binago niya ang kanyang disposisyon, nagkulong sa isang selda malapit sa libingan ni San Akakios, at tinapos ang kanyang buhay sa panalangin at kaamuan, palaging sinasabi sa iba pang mga ama: “ Nakagawa ako ng pagpatay ».

Ang kuwento ni San Akakios ay ipinarating ni John Savvait kay John Climacus, na isinama ito sa kanyang " Hagdan".

Troparion ng mga Santo Tomas at Akakios
boses 4
Diyos na aming ama,/ lagi kaming makitungo ayon sa Iyong kaamuan,/ huwag mong iwanan ang Iyong awa sa amin,/ kundi sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin// gabayan mo ang aming buhay sa kapayapaan.

Kontakion sa Saint Akakios
boses 2
Iwanan ang mundo, sinunod mo si Kristo mula sa pagkabata, / ang kagalang-galang na matalinong Akaki, / ginagaya ang kanyang malayang pagpapakumbaba, / ibinagsak mo ang mapagmataas na nagpapahirap, // walang tigil na manalangin para sa ating lahat.

Kagalang-galang na Eudokia (sa mga madre na Euphrosyne) ng Moscow

Ipinanganak ang Holy Grand Duchess Evdokia noong 1353. Siya ay anak ng prinsipe ng Suzdal na si Dimitri Konstantinovich († 1383) at ng kanyang asawang si Prinsesa Anna. Pinalaki sa diwa ng Kristiyanong kabanalan mula sa pagkabata, si Evdokia ay nakikilala sa pamamagitan ng isang tahimik, maamo na disposisyon. Ngunit naninirahan sa Suzdal at Pereyaslavl Zalessky, sa magulong kapaligiran ng patuloy na internecine na alitan na ipinaglaban ng mga prinsipe ng appanage sa kanyang ama, kasama ang mga unang taon Si Prinsesa Evdokia ay nakaugalian na ilagay ang lahat ng kanyang tiwala sa Diyos. Noong 1367, naging asawa siya ng pinagpalang Grand Duke ng Moscow na si Dimitri Donskoy († 1389). Ang kanilang masayang pagsasama ay ang susi sa unyon at kapayapaan sa pagitan ng mga pamunuan ng Moscow at Suzdal. Ang pagmamahal ni Prinsesa Evdokia sa kanyang asawa at mga anak ay pinabanal ng kanyang pagmamahal sa Diyos. Pinagsama ng prinsesa at ng kanyang asawa ang mga gawa ng Kristiyanong kawanggawa sa mga gawain ng pag-aayuno at panalangin. Sa kanilang buhay, umasa sila sa tulong ng mga banal, para sa kanilang mga gawa ay napakaluwalhati ng lupain ng Russia noong mga panahong iyon.

Oras ng buhay ng banal na missus Grand Duchess Ang Evdokia († 1407) ay kasabay ng panahon ng dakilang abbot ng lupain ng Russia, si St. Sergius ng Radonezh, ang tagakita ng Holy Trinity. Ang banal na mag-asawa ay nararapat na ituring na mga alagad ni St. Sergius. Saint Alexy, Metropolitan ng Moscow, ay malapit sa prinsipe pamilya; ang confessor nina Evdokia at Demetrius ay ang alagad ni St. Sergius, abbot ng Simonov Monastery, St. Theodore (mamaya Arsobispo ng Rostov). Kagalang-galang Sergius ay ninong kanilang dalawang anak (sa kabuuan ang prinsipeng mag-asawa ay may 5 anak na lalaki at 3 anak na babae).
Ang kaluluwa ng prinsesa ay nag-alab sa matinding pagmamahal sa Diyos, sa Banal na Simbahan at sa Inang Bayan. Ang gawa ni Grand Duke Dimitri sa pagpapalaya ni Rus mula sa pamatok ng Mongol-Tatar ay ibinahagi ni Prinsesa Evdokia. Ang kampanya ng marangal na Prinsipe ng Moscow na si Dimitri laban kay Mamai, na natapos na matagumpay noong Setyembre 8, 1380 sa Kulikovo Field, ay suportado sa kanyang bahagi ng taimtim na panalangin at gawa ng pag-ibig. Sa memorya ng tagumpay, ang prinsesa ay nagtayo ng isang templo bilang parangal sa Pasko sa loob ng Moscow Kremlin Banal na Ina ng Diyos- ang tagumpay sa kasaysayan ng mundo ng mga Ruso sa Kulikovo Field ay naganap sa holiday na ito. Ang templo ay pininturahan ng mga natitirang icon na pintor na sina Theophanes the Greek at Simeon the Black. Ang pagtatayo ng mga templo at ang pagtatatag ng mga monasteryo sa pamamagitan ng mga paggawa ng banal na prinsesa na si Evdokia ay nag-ambag sa pag-unlad ng gusali ng templo ng Russia noong ika-14 na siglo, na nagsimula sa pagtatayo ng isang templo bilang parangal sa Kabanal-banalang Trinidad ni St. Sergius.

Unti-unti, ang buhay ng banal na prinsesa na si Evdokia ay naging isang gawa ng pagtanggi sa sarili at pagsuko ng sarili nang buo sa kalooban ng Diyos. Noong 1383 Grand Duke ang Muscovite ay dapat na pumunta sa Tatar Khan Tokhtamysh. Ngunit dahil sa matinding galit ni Tokhtamysh kay Prinsipe Dimitri, nagpasya silang ipadala sa Horde ang kanyang panganay na anak na si Vasily, na mga 13 taong gulang noong panahong iyon. Pinalaya ni Saint Eudokia ang kanyang anak at sa gayon ay napahamak ang kanyang sarili sa dalawang taong pagdurusa: Si Prince Vasily ay pinigil sa Horde bilang isang bihag. Noong 1389, ang pinagpalang Prinsipe Demetrius, bago umabot sa apatnapu, ay nagkasakit nang mapanganib at pumanaw sa Panginoon (Mayo 19/Hunyo 1).

Nakita ng balo na prinsesa ang kanyang tungkulin sa Diyos pangunahin sa pagkumpleto ng pagpapalaki sa kanyang mga anak. Kasabay nito, sinimulan niya ang pag-aayos ng Voznesensky kumbento sa Moscow Kremlin, na nagbibigay ng mga prinsipeng palasyo sa ilalim nito. Tila, una niyang naisip ang monasteryo na ito bilang lugar ng kanyang hinaharap na monasticism. Kasabay nito, nagtayo siya ng ilang mga simbahan at monasteryo sa Pereyaslavl Zalessky. Gayunpaman, hindi lamang iniisip ni Prinsesa Evdokia ang tungkol sa pagtatayo ng mga simbahan: ang kanyang pangunahing lihim na layunin pagkatapos ng pagkamatay ng kanyang asawa ay ang pagtatatag ng panloob na monasticism, ang paglikha ng isang templo sa kanyang sariling puso. Si Prinsesa Evdokia ay nagsimulang manguna sa isang lihim na buhay na asetiko. Sa paghusga sa magagandang damit kung saan nagpakita ang banal na prinsesa sa harap ng mga tao, imposibleng hulaan na napagod siya sa pag-aayuno, pagbabantay, at mabibigat na tanikala. Kinailangan din niyang tiisin ang paninirang-puri ng tao.

Ang banal na prinsesa, pagkatapos ng mapagpalang pagkamatay ng kanyang asawa, ay umiwas sa direktang pakikilahok sa mga gawain ng estado, ngunit gayunpaman, sa kanyang payo na ang paglipat mula sa Vladimir patungong Moscow ay konektado. mahimalang icon Ang Kabanal-banalang Theotokos, sanhi ng pagsalakay sa Moscow ni Khan Tamerlane. Ang Kabanal-banalang Theotokos ay tumugon sa tanyag na panalangin. Sa araw ng pagtatanghal ng icon sa Moscow (Agosto 26, 1395), si Tamerlane ay nagkaroon ng isang mapanganib na pangitain sa isang panaginip ng Babaeng Nagdadala ng Banayad; ang takot na mananakop ay umatras mula sa Moscow. Noong 1407, pagkatapos ng isang pangitain ni Arkanghel Michael, na naglalarawan sa kanyang nalalapit na kamatayan, si Prinsesa Evdokia, " hiwalay sa lahat ng makalupang bagay sa pamamagitan ng isang mala-anghel na anyo "(tingnan ang Akathist), nagpasya na umalis sa mansyon ng Grand Duke at tanggapin ang monasticism, na hinahabol niya sa buong buhay niya. Sa kanyang mga tagubilin, isang imahe ng Arkanghel ang pininturahan at inilagay sa simbahan ng Kremlin bilang parangal sa Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria. Sa panahon ng paglipat sa Ascension Monastery, pinagaling ni Prinsesa Evdokia ang isang bulag na lalaki, na muling nakakuha ng kanyang paningin sa pamamagitan ng pagpunas sa kanyang mga mata gamit ang gilid ng kanyang damit, at 30 katao din ang gumaling mula sa iba't ibang karamdaman sa panahon ng prusisyon na ito. Sa monasteryo, ang prinsesa ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Euphrosyne. Bilang karagdagan sa mapagpakumbabang pagganap ng mga gawaing monastic, lihim sa mga tao, ngunit kilala ng Diyos, itinatag ng banal na prinsesa ang isang bagong pinangalanang Church of the Ascension sa monasteryo; Si Saint Euphrosyne ay nanirahan sa monasticism sa loob ng ilang buwan: noong Hulyo 7, 1407, siya mapayapang pahinga sa Panginoon. Ang kanyang katawan ay inilibing sa Ascension Monastery na kanyang itinatag.

Ang kabanalan ni St. Euphrosyne ay pinatunayan ng mga mahimalang palatandaan ng awa ng Diyos na naganap sa kanyang libingan sa loob ng ilang siglo. Maraming beses nilang nakita na sa puntod ng Saint Euphrosyne ang kandila mismo ay sinindihan. At noong ika-19 na siglo maraming mga kaganapan ang naganap dito. mga mahimalang pagpapagaling. Kaya, noong 1869, pagkatapos ng paggalang sa libingan gamit ang mga labi ng santo, gumaling ang inaalihan na kabataan. Noong 1870, ang Monk Euphrosyne ay nagpakita sa isang panaginip sa isang paralisadong batang babae at pinanumbalik siya sa kalusugan. Isang lalaking may karamdaman sa wakas ang nabuhay muli sa pamamagitan ng paglalagay sa kanya ng isang saplot mula sa puntod ng St. Euphrosyne. Ang kanyang espirituwal na gawa ay nagpapatotoo sa katotohanan na hindi kayamanan o mataas katayuang sosyal, o ang ugnayan ng pamilya ay hindi maaaring maging isang hindi malulutas na hadlang sa pagtatamo ng biyaya at kabanalan ng Diyos.

Noong 1922, ang dambana at ang canopy sa ibabaw ng mga labi ay inalis upang kunin ang mga mahalagang metal mula rito. Ang mga labi ng St. Euphrosyne ay nanatili sa isang batong libingan sa ilalim ng sahig ng katedral.

Noong 1929, sa pamamagitan ng desisyon ng gobyerno, nagsimula ang pagkawasak ng mga gusali ng Ascension Monastery. Sinubukan ng mga tauhan ng museo na iligtas ang nekropolis. Ang basement ng Judgment Chamber ng Archangel Cathedral ay pinili para sa paglalagay nito. Nasira ang puting batong nitso ng St. Euphrosyne at hindi nila ito maalis ng buo sa lupa. Ang mga labi ng santo ay nailigtas mula sa pagkawasak; sila ay matatagpuan kasama ng iba pang mga labi mula sa mga libing sa dalawang puting libingan ng bato noong ika-15 siglo. Nang buksan ang mga libing, kabilang sa mga labi ng St. Euphrosyne, bilang karagdagan sa maliliit na piraso ng tela mula sa shroud, nakita nila ang mga scrap ng kanyang leather na sinturong monastic na may mga embossed na larawan ng labindalawang kapistahan at mga caption para sa kanila. Ang mga dambana na ito, kasama ang mga sisidlan para sa langis na nasa mga kabaong, ay itinatago sa mga koleksyon ng mga museo ng Kremlin.

Noong Mayo 28, 2008, sa pagpapala ng Patriarch Alexy II ng Moscow at All Rus', ang mga labi ng Holy Blessed Princess Euphrosyne ng Moscow ay inilipat sa kapilya ng martir na si Huar ng Archangel Cathedral ng Moscow Kremlin. Ang Patriarch sa kanyang talumpati ay tinawag ang kaganapang ito na "ang pangalawang pagtuklas ng mga labi ng St. Euphrosyne ng Moscow." Ang paglipat ng mga labi ay nauna sa gawain ng isang komisyon kung saan ang mga espirituwal at sekular na siyentipiko ay nagtutulungan sa ilalim ng pamumuno ni Arsobispo Alexy ng Orekhovo-Zuevsky. Sa panahon ng gawain ng komisyon, natuklasan ang mga labi ng santo.

(Moscow Archangel Cathedral)

Sa simbahan ng Archpriest Vasily Zaitsev sa Telebukino mayroong isang medyo bihirang icon, kung saan ang Venerable Evdokia ay inilalarawan kasama ang banal na pinagpalang Grand Duke Alexander Nevsky:

Troparion ng Mahal na Prinsesa Evdokia sa mga madre na si Euphrosyne
boses 8
Dahil sa iyong pagkabalo sa lupa, nawala ang iyong paningin sa Langit na Nobyo/ at namuhay bilang asetiko sa palasyo ng prinsipe,/ pagkatapos nito ay nilisan mo ang parehong palasyo at ang iyong mga anak/ alang-alang sa Diyos, Kagalang-galang na Euphrosyne,/ at pumasok sa monasteryo na iyong nilikha. ,/ at sa ibang paraan ay nagpakita ka ng maraming gawa ,/ at sa biyaya ng Dios ay pinutungan mo ng mapalad na kamatayan ang iyong banal na buhay./ At ngayon yaong mga nakatayo sa harap ni Kristong Diyos, // ipanalangin mo ang aming mga kaluluwa na maligtas.

Troparion ng St. Evdokia, sa mga madre Euphrosyne, Grand Duchess ng Moscow
boses 5
Mula sa iyong kabataan, pinili ng Diyos upang maging isang santo, / iniwan ang maliwanag na palasyo ng prinsipe, / tumalikod ka sa monasteryo na iyong nilikha, / at, na lumangoy sa kailaliman ng dagat ng buhay, / ngayon kasama ang ang mga Anghel na umawit ka ng mga himno kay Kristong Diyos. / Manalangin sa Kanya nang walang tigil, kagalang-galang, / para sa monasteryo ay manatiling mapangalagaan. , nilikha mo, / at nagbibigay sa amin ng kapayapaan at dakilang awa.

Kontakion ng Mahal na Prinsesa Evdokia sa mga madre na Euphrosyne
boses 2
Ang lahat ng pula ng mundong ito, na parang walang kabuluhan, na hinamak/ at naubos ang iyong katawan sa pag-aayuno at pagpupuyat,/ pinasaya mo ang Diyos ng walang humpay na mga panalangin,/ St. Euphrosyne,/ at, napatunayang tumanggap ng kaloob ng pagpapagaling. mula sa Kanya,/ pinagkalooban mo ng paningin ang mga bulag at ang maraming maysakit./ Kami rin ay masayang sumisigaw, na nagsasabi: “Luwalhati sa Diyos, na lumuluwalhati sa Kanyang mga banal.”

Panalangin sa Banal na Mahal na Prinsesa Euphrosyne

O kagalang-galang na prinsesa Euphrosyne, isang marangal na asetiko sa mga babae, isang kapuri-puri na lingkod ni Kristo! Tanggapin ang panalangin mula sa amin, ang hindi karapat-dapat, na nahuhulog sa iyo nang may pananampalataya at pagmamahal at may mainit na petisyon sa Diyos, hilingin ang pangangalaga sa lungsod ng Moscow at ang mga tao mula sa mga problema at kasawian, tulong, tulad ng isang ina na mapagmahal sa bata. , ang batang tinipon mo upang pasanin ang pamatok ni Kristo sa kasiyahan at pagtitiis at kabaitan ay nagsusumikap na itama ang iyong buhay, hedgehog tungo sa kaligtasan; sa mundo, hilingin sa Panginoon ang katatagan sa pananampalataya, pag-unlad sa kabanalan sa mundo, at sa lahat ng lumalapit sa iyo nang may pananampalataya at humihingi ng iyong tulong at pamamagitan, laging magbigay ng kagalingan sa mga karamdaman, aliw sa kalungkutan at kasaganaan sa lahat. buhay, lalo na magsumamo sa Panginoon para sa kapayapaan at pagsisisi ang buhay sa lupa ay lilipas sa amin, kami ay maliligtas mula sa mapait na pagsubok at walang hanggang pagdurusa at tatanggapin ang Kaharian ng Langit sa pamamagitan ng iyong pamamagitan, kung saan ka nakatayo kasama ng lahat ng mga banal sa harap ng Panginoon, nawa'y lagi kaming luwalhatiin ang Ama, at ang Anak, at ang Banal na Espiritu, ngayon at hanggang sa walang katapusang mga panahon ng mga panahon. Amen.

Kagalang-galang na Gerasim Boldinsky, paghahanap ng mga labi

Ang Monk Gerasim Boldinsky, sa mundo na si Gregory, ay ipinanganak noong 1490 sa Pereyaslavl Zalessky. SA maagang pagkabata madalas siyang bumisita sa templo ng Diyos. Nang malaman ang tungkol sa banal na buhay ni St. Si Daniel ng Pereyaslavl, ang 13-taong-gulang na si Gregory na may luha ay humiling sa matanda na tanggapin siya sa monasteryo ng Goritsky. Tinanggap ng monghe ang bata bilang isang baguhan at hindi nagtagal ay binansagan siya ng pangalang Gerasim. Ang bagong monghe ay masigasig na nagsagawa ng mga gawa ng pag-aayuno at panalangin, masigasig na tinulungan ang elder sa pagtatayo ng mga templo at mga cell at pinaglingkuran ang mga mahihirap na kapatid sa kanyang craft - siya ay isang sapatos. Di-nagtagal, nakilala siya sa Moscow bilang isang mahigpit na asetiko. Kasama ang kanyang guro, ipinatawag siya sa kabisera, kung saan nakipagkita siya sa hari.

Ang makalupang kaluwalhatian ay nagpabigat nang husto sa asetiko at, pagkatapos ng 26 na taong pananatili sa ilalim ng pamumuno ng Monk Daniel, si Saint Gerasim, na natanggap ang pagpapala ng matanda na maging isang ermitanyo, ay nanirahan malapit sa lungsod ng Dorogobuzh sa lupain ng Smolensk, sa isang ligaw. kagubatan na tinitirhan ng mga ahas at hayop. Ang santo ay inatake ng maraming beses ng mga magnanakaw, ngunit maamo at matiyagang tiniis niya ang lahat ng insulto at nanalangin para sa mga nagkasala. Upang pakainin ang kanyang sarili, nagsabit siya ng isang kahon sa isang puno malapit sa kalsada: ang mga dumaraan ay naglalagay ng mga piraso ng tinapay doon, ngunit kung minsan ang mga pirasong ito ay kinuha din ng ibang mga mahihirap na tao, kung saan ang monghe ay nagpasalamat lamang sa Diyos. Kasunod nito, ang tagapag-alaga ng kanyang mga piraso ay nagpakita sa kanya - isang uwak; kung ang isang masamang tao ay lumapit sa kahon, ang uwak ay sumigaw at, lumilipad, pinalo ang kanyang mga pakpak sa mukha ng hindi gustong bisita, at tinutusok pa ang mga mata ng mga mandaragit na hayop at pinalipad sila.

Sa pamamagitan ng espesyal na patnubay, lumipat siya sa Boldin Mountain, kung saan nakatayo ang isang malaking puno ng oak sa pinanggalingan. Binugbog siya ng mga lokal na residente ng mga patpat at nais siyang lunurin, ngunit, sa takot sa responsibilidad sa harap ng kanilang mga superyor, siniraan nila siya sa gobernador ng Dorogobuzh at sinuhulan ang gobernador na ito upang itaboy ang matanda. Nais ng gobernador na ilagay si Gerasim sa bilangguan bilang isang tramp. Ang Monk Gerasim ay matiyagang tiniis ang pambu-bully, nanatiling tahimik at nanalangin. At sa oras na ito ang royal envoy mula sa Moscow ay dumating sa gobernador. Nang makita si Saint Gerasim, yumuko siya at humingi ng kanyang basbas, dahil nakita niya dati ang santo kasama ang Monk Daniel mula sa hari. Natakot ang gobernador, agad na humingi ng tawad sa matanda, nangako na protektahan siya mula sa mga pag-atake at kahit na nag-donate sa kanya para sa pagtatayo ng monasteryo. Mula ngayon, St. Sinimulan ni Gerasim na tanggapin ang mga nagnanais na magsagawa ng mga gawaing monastic, at ang mga kapatid ay nagtipon sa kanya.

Pagkatapos, nang humingi ng pahintulot sa Moscow na magtatag ng isang monasteryo, siya, tulad ng sinabi niya mismo sa kalooban ng mga kapatid, "sa disyerto na ito, na tinatawag na Boldino, sa parehong lugar ng mga buhay na magnanakaw, sa distrito ng Dorogobuzh, sa taon. pagkatapos ng Nativity of Christ 1528, sa kalooban at tulong ng Diyos, lumikha siya ng isang monasteryo na ito ay isang communal monastery.” At noong 1530 ay nagtayo siya ng templo sa pangalan ng Holy Trinity at nagtayo ng mga cell para sa mga nagtitipon na kapatid.
Bilang karagdagan sa Boldin Monastery ng St. Itinatag ni Gerasim ang isang monasteryo sa lungsod ng Vyazma noong 1553 sa pangalan ni Juan Bautista at hinirang ang isa sa kanyang mga alagad, si Simeon, bilang abbot.

Pagkatapos, sa kagubatan ng Bryansk sa Zhizdra River, itinatag niya ang ikatlong monasteryo bilang parangal sa Pagpasok sa Templo ng Pinaka Banal na Theotokos. Ang estudyante ng St. Rev. ay hinirang na hegumen ng monasteryo. Gerasima Petr Korostelev. Siyam na taon bago ang kanyang kamatayan, ang monghe ay nagtayo ng isa pang monasteryo, ang ikaapat, malapit sa Dorogobuzh, sa pangalan ng Nativity of the Mother of God. Sa pagtatapos ng buhay ng santo, mayroong hanggang 140 na mga kapatid sa monasteryo ng Boldino.

Bago ang pagkamatay ni St. Tinawag sa kanya ni Gerasim ang mga abbot at monghe ng mga monasteryo na kanyang itinatag, sinabi sa kanila ang tungkol sa kanyang buhay at ibinigay ang mga huling tagubilin. Ang oral history na ito ng santo ay kasama sa kanyang buhay, na pinagsama-sama sa kahilingan ng mga matatanda sa katedral ni Saint Anthony. Nagpahinga si Rev. Gerasim Mayo 1, 1554 sa ika-65 taon ng kanyang buhay. Nakatago ang kanyang mga labi sa simbahan ng katedral ng Trinity Boldin Monastery, 15 versts mula sa Dorogobuzh.

(Trinity Boldinsky Monastery)

Noong Mayo 1921 (ayon sa ebidensya na naitala noong 1971 mula sa mga salita ng isang kalahok sa mga kaganapan, si Tit Petrovich Novikov), binuksan ng komisyon para sa pagpuksa ng mga labi ang libing. Mula sa lalim na halos isang metro ay nakuha nila ang isang puting bato na sarcophagus at isang dugout log, na, ayon sa komisyon, ay naglalaman ng mga labi ng Monk Gerasim at ng kanyang alagad na si Yakov Andreevich Saltykov, na, ayon sa teksto ng buhay ng santo, ay inilibing malapit sa santo.

Ang sarcophagus ay dinala sa Smolensk, at ang mga labi ay inilipat sa dalawang bagong kabaong at inilibing sa isang sementeryo sa labas ng mga dingding ng monasteryo. Gayunpaman, may mga pag-aalinlangan na sa panahon ng pagbubukas ng dambana, na matatagpuan isang metro lamang mula sa antas ng sahig noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, ang tunay na pahingahan ng St. Gerasim ay nabalisa. Marahil ito ang dahilan kung bakit ang lugar ng bagong libingan ng mga labi na nakuhang muli ng komisyon noong 1921 ay hindi iginalang ng mga mananampalataya.

Nang buwagin ang mga guho ng Trinity Cathedral, na pinasabog ng mga pasistang mananakop noong 1943, naging malinaw na ang katimugang kapilya ng katedral ay inilatag sa pagtatapos ng ika-16 na siglo sa isang banayad na dalisdis ng isang burol na pababa mula sa lugar kung saan ang ang mas lumang katedral ay nakatayo sa Boldinka River. Upang ang sahig sa southern aisle ay nasa parehong antas ng sahig ng buong katedral, ang mga tagapagtayo ay kailangang magdagdag ng higit pang lupa. Pinatunayan nito na kahit noong ika-16 na siglo ang libing ni St. Gerasim ay matatagpuan sa lalim na higit sa isang metro. Bilang karagdagan, sa panahon ng mga paghuhukay na nagsimula noong Mayo 2001, natagpuan na sa panahon ng pagsasaayos, ang katedral ay itinaas ng 85 cm mula sa orihinal na antas nito. Sa una, ang mga paghuhukay ay isinasagawa ng mga naninirahan sa monasteryo. Sa katimugang pasilyo kinakailangan na alisin ang isa at kalahating metrong layer ng lupa bago maihayag ang antas huli XVI siglo (ang oras ng simula ng pagtatayo ng Trinity Cathedral). Natukoy ito salamat sa natagpuang puting-bato na lapida noong 1571, na nakalagay sa libingan ni Yakov Andreevich Saltykov.

Ang organisasyon ng mga paghuhukay sa mas sinaunang mga layer ay isinagawa ng pinuno ng departamento ng arkeolohiya ng mga museo ng Moscow Kremlin, Tatyana Dmitrievna Panova, at ang tela at leather restoration artist na si Natalya Petrovna Sinitsyna. Nang alisin ang bulk soil sa lugar kung saan dating nakatayo ang shrine ng St. Gerasim, natuklasan ang mga contour ng isang libingan.

Ang pagbubukas ng libingan ay nagsimula noong Hulyo 17, 2001. Ang pagsusuri sa hinukay na lupa ay nagpakita na ang libing ay nanatiling hindi nagalaw.
Sa lalim na higit sa 3 metro mula sa antas ng sahig noong unang bahagi ng ikadalawampu siglo, natuklasan ang mga sagradong labi ng St. Gerasim Boldinsky.
Ang kanilang pagiging tunay ay walang pag-aalinlangan: ang paglilibing ay isinagawa sa monastikong tradisyon, ang mga keramika ng ika-16 na siglo ay natagpuan sa pagpuno ng libingan, at ang mga labi ng isang kabaong sa anyo ng pagkabulok ay natuklasan din. Ang kabaong ay isang kahoy na bloke, na may butas mula sa isang puno ng kahoy. Ang pagsasaayos ng kabaong, na may makitid sa paa, ay katangian din ng panahong iyon. Bilang karagdagan, natagpuan ang mga leather na sapatos sa libing. Ang Monk Gerasim, tulad ng alam mo, ay isang manggagawa sa Kozhvet at, marahil, ang mga sapatos na ito ay ginawa ng kanyang mga kamay.
Ang mga labi ay inalis at inilagay sa refectory ng Vvedensky Church sa isang espesyal na ginawang kabaong. Ang mahimalang pagtuklas ng mga labi ng santo ng Diyos ay iniulat sa namumunong obispo ng diyosesis, Metropolitan Kirill ng Smolensk at Kaliningrad.

"Naniniwala kami na sa mahimalang pangyayaring ito ay binibigyan tayong lahat ng tanda ng pabor ng Diyos, upang ang pananampalataya at kabanalan ay muling mabuhay sa ating mga tao, at sa pamamagitan ng mga birtud na ito ay maaaring magbago ang buhay mismo, na napuno ng liwanag ng Katotohanan ng Diyos, kapayapaan, katahimikan. at kaunlaran ", sabi ng sulat ng tugon ng Obispo.
Pinagpala ng Metropolitan Kirill ang araw ng Hulyo 20, nang ang mga opisyal na konklusyon ay ibinigay tungkol sa pag-aari ng natagpuang labi sa Monk Gerasim, upang ituring ang petsa ng pagkatuklas ng kanyang kagalang-galang na mga labi.

Troparion sa St. Gerasim, Boldino Wonderworker
boses 4
Kami ay nag-alab sa banal na pag-ibig mula sa aming kabataan, Reverend, iniwan mo ang mundo at lahat ng bagay sa mundo at lumipat sa disyerto nang mag-isa. At dito ay nagtipon ka ng maraming mga disipulo para sa papuri sa Diyos, sa mga panalangin at sa pag-aayuno at sa mga gawain ng iyong mga monasteryo, nagtrabaho ka nang mabuti sa iyong pansamantalang buhay. At ngayon ay huwag mong iwanan ang pagbisita sa iyong mga anak, Padre Gerasima, manalangin kay Kristong Diyos na iligtas ang aming mga kaluluwa.

Kontakion sa St. Gerasim, Boldino Wonderworker
boses 2
Na parang nadaig niya ang nasisira at matagal nang hinugot na karunungan, ang lahat ng Kristo ay naging at ang Kanyang marangal na krus ay itinaas, sumunod sa Kanya nang hindi mababawi, sa mga panalangin at pag-aayuno, mga gawa at pagdurusa, ang larawan ng pagiging kanyang alagad: ngunit bilang may katapangan sa Banal na Trinidad, manalangin, pinagpala, dahil oo Banal na Dormisyon Sumisigaw kami sa pagdiriwang: Magalak ka, Reverend Gerasima, aming ama.

Panalangin kay St. Gerasim, Boldino Wonderworker

O aming mabuting pastol at pinunong marunong sa Diyos, Kagalang-galang na Padre Gerasima, dinggin mo kaming nananalangin sa iyo at humihingi ng iyong mabilis na pamamagitan para sa tulong. Tingnan kaming mga makasalanan sa dami ng umiiral na mga bagay, makita kaming mahina, nahuli sa lahat ng dako, pinagkaitan ng bawat kabutihan, at nagdidilim sa isip mula sa kaduwagan; Pagsikapan natin, O lingkod ng Diyos, na huwag tayong iwanan sa makasalanang pagkabihag, upang hindi tayo masayang maging kaaway at hindi mamatay sa ating masasamang gawa. Ipanalangin mo kami, hindi karapat-dapat, sa Tagapagligtas ng Panginoon, kung kanino ka nakatayo na may mga mukha na walang katawan: maawa ka sa amin bilang aming Manlilikha sa kasalukuyang mundo at sa hinaharap, upang hindi Niya tayo gantimpalaan ayon sa ating mga gawa at ang karumihan ng aming mga puso, ngunit ayon sa Kanyang kabutihan ay gagantimpalaan Niya kami: sapagkat kami ay nagtitiwala sa iyong pamamagitan at ipinagmamalaki ang iyong pamamagitan, kami ay nananawagan sa iyong pamamagitan para sa tulong at, na nahuhulog na hindi karapat-dapat sa iyong mga nakapagpapagaling na labi, humihiling kami ng kagalingan: iligtas mo kami, O santo ni Kristo, mula sa mga masasamang dumarating sa amin, at paamuin ang mga alon ng mga pagnanasa at mga kaguluhan na bumabangon laban sa amin, alang-alang sa iyong mga banal ay hindi kami matatalo ng mga panalangin at hindi kami lulubog sa kailaliman ng kasalanan. at sa putik ng ating mga hilig. Manalangin sa Kagalang-galang na Amang Gerasima ni Kristo na ating Diyos, na bigyan niya tayo ng mapayapang buhay, kapatawaran ng mga kasalanan, at kaligtasan at dakilang awa para sa ating mga kaluluwa.

Mga martir na Peregrinus, Lucian, Pompey, Hesychius, Papias, Sathorninus at Germanus

Ang mga banal na martir na ito ay mula sa Italya at nagdusa noong panahon ng paghahari ni Emperor Trajan 1 . Nang magsimula ang pag-uusig sa mga Kristiyano, sumakay sila sa isang barko at nakarating sa isang lungsod na tinatawag na Dyrrachium 2 . Ang pagiging sa lungsod na ito at nakikita kung gaano kabanal si Bishop Astius 3 nakabitin, ipinako sa krus at pinahiran ng pulot-pukyutan, at habang tinutusok siya ng mga puta at langaw, niluwalhati nila siya sa pagtatapat kay Kristo. Kaya naman, nalaman nilang sila ay mga Kristiyano, at agad silang nahuli ng mga sundalo. Sa panahon ng interogasyon, ipinagtapat nila ang kanilang pananampalataya kay Kristo at, sa utos ng anfipat, 4 Inilagay sila ni Agricolaus sa isang barko at pinalubog sa malalim na lugar sa dagat. Ganito namatay ang mga banal na martir 5 . Ang kanilang mga katawan ay kasunod na itinapon sa pampang ng mga alon at ibinaon dito sa buhangin. 90 taon pagkatapos nito, ang mga banal na martir ay nagpakita sa obispo ng Alexandria at sinabi sa kanya: " Kunin ang aming mga katawan ".

Pagkatapos ay inilibing ng obispo ang mga katawan ng mga banal na may karangalan at nagtayo ng isang maliit na simbahan sa lugar ng kanilang libing.

___________________________
Tandaan
1 Naghari si Trajan sa Imperyo ng Roma mula 98 hanggang 117. Noong 99, binago niya ang batas na nagbabawal sa mga lihim na lipunan. At dahil ang mga pagano ay nakabuo na ng opinyon tungkol sa mga Kristiyano bilang mga taong kabilang sa isang lihim na lipunan, at dahil ang mga liturgical meeting ng mga Kristiyano ay nagaganap sa gabi at palihim, pinasimulan niya ang pag-uusig laban sa kanila bilang mga lumalabag sa nabanggit na batas.

2 Ang lungsod ng Dyrrachium, kung hindi man ay Epiphamnus, ngayon ay Durazzo, ay matatagpuan sa kasalukuyang Albania sa baybayin ng Adriatic Sea.

4 Sa Imperyo ng Roma, ang mga pinuno ng mga rehiyon ay tinatawag na anphipates.

5 Ang eksaktong oras ng pagkamatay ng mga banal na martir na ito ay hindi alam.

Hieromartyr Epictetus, presbyter at kagalang-galang na martir na si Astion, monghe

Ang mga kagalang-galang na martir na sina Epictetus the presbyter at Astion na monghe ay nabuhay noong panahon ng paghahari ng Romanong emperador na si Diocletian sa isa sa mga silangang rehiyon ng Imperyong Romano. Ang banal na presbyter na si Epictetus ay nagtalaga ng kanyang buhay sa Diyos mula sa kanyang kabataan. Nakamit niya ang kaloob ng mga himala at sa pamamagitan ng kanyang mga panalangin ay ginawa ang maraming pagpapagaling para sa mga dumaranas ng maruruming espiritu at iba't ibang sakit.

Isang araw, isang marangal na kabataang pagano, si Astion, ang anak ng lokal na alkalde, ay dumating upang bisitahin si Saint Epictetus habang siya ay naglalakad. Sa mahabang pag-uusap, niliwanagan ni Saint Epictetus si Astion, naghasik ng Salita ng Diyos sa kaluluwa ng binata, na nagsasabi sa kanya tungkol sa Tunay na Diyos, tungkol sa malaking halaga walang kamatayan kaluluwa ng tao, tungkol sa kawalang-halaga ng panandaliang kasiyahan sa lupa.
Ang pagkakaroon ng pananampalataya kay Kristo at tinanggap banal na bautismo, ang pinagpalang binata ay nagsimulang taimtim na hilingin sa kanyang tagapagturo na sumama sa kanya sa ilang malayong bansa upang ganap na ialay ang kanyang buhay sa Diyos. Nang makasakay sa barko, umalis sina Saints Epictetus at Astion patungo sa lupain ng mga Scythian. Sa bukana ng Ilog Danube, nanirahan sila malapit sa lungsod ng Almiris kasama ng mga paganong Slav at ginugol ang kanilang buhay sa mga pag-aayuno at panalangin.

Ang makadiyos na buhay ng mga ermitanyo ay hindi maaaring manatili nang matagal hindi kilala ng mundo. Ang mga taong nagdurusa ay nagsimulang lumapit sa mga banal iba't ibang sakit at sinapian ng masasamang espiritu, at tumanggap ng kagalingan sa pamamagitan ng kanilang mga panalangin. Ang mga pagano ay nagsimula ring humingi ng tulong mula sa mga banal na ascetics at, na nakatanggap ng kaginhawahan mula sa kanilang pagdurusa, ay bumaling kay Kristo.
Noong panahong iyon, ang pinuno ng rehiyon, ang Latronian, ay dumating sa lungsod ng Almiris, at ang mga paganong pari ay nag-ulat sa mga santo na sina Epictetus at Astion na mahiwagang naakit nila ang mga tao sa kanilang pananampalataya. Ang mga santo ay nahuli at nagsimulang tanungin.
Matapos ang tatlong araw na pagkakakulong sa bilangguan nang walang pagkain o tubig, ang mga banal na martir na sina Epictetus at Astion ay muling nagpakita sa harap ng hukom na si Latronian, handang buong tapang na tumanggap ng bagong pagdurusa para kay Kristo.
Hinatulan silang pugutan ng ulo gamit ang espada (†290).

Ang mga magulang ng banal na martir na si Astion, Alexander at Marcellina, ay tumanggap ng banal na Bautismo mula sa obispo ng lungsod ng Thomas the Evangel, na sa lalong madaling panahon ay nagdusa para kay Kristo din sa pamamagitan ng pagpugot ng ulo sa pamamagitan ng tabak.

Hieromartyr Evangel of Tomsk (Kyustendzhiy), obispo

Obispo" sa bansang Scythian " - malamang na si Tomia, - na nagbinyag sa mga magulang ng martir na si Astion pagkamatay ng huli, na napagbagong loob ng pari na si Vonos. Matagumpay na na-convert ng Ebanghelyo ang mga pagano sa Kristiyanismo sa bukana ng Danube.

Sa mga Greek synaxarions noong Hulyo 7 mayroong isang paggunita sa martir na si Evangel. Ayon sa impormasyon ng verse synaxars, siya ay pinugutan ng isang espada. Ang synaxari ay hindi naglalaman ng impormasyon tungkol sa oras at lugar ng kamatayan - gayunpaman, marahil ang memorya ay tumutukoy kay Obispo Evangel at nagmula sa pag-uusig ni Diocletian.

Ayon sa Synaxarion ng Simbahan ng Constantinople (huli ng ika-10 siglo), ang memorya ng mga martir na sina Eustathius, Polycarp at Evangel ay ipinagdiwang sa Constantinople sa quarter ng Siwa o Sivonia. Bilang karagdagan sa synaxarion, ang memorya ng Ebanghelyo, kasama ang memorya ng mga martir na sina Eustathius at Polycarp, ay ipinahiwatig sa Typikon Dakilang Simbahan.

Icon ng Blachernae Ang Ina ng Diyos ay natagpuan sa Jerusalem ni Empress Eudokia noong panahon ni St. Juvenal, Patriarch ng Jerusalem (Hulyo 2), at St. Euthymius the Great (Enero 20). Ang banal na icon ay ipinadala sa Constantinople, kung saan inilagay ito ni Empress Pulcheria sa Simbahan ng Blachernae, kung saan itinatago ang marangal na damit ng Ina ng Diyos (pagdiriwang ng Hulyo 2).

Ang banal na icon na ito ay tinatawag ding Hodegetria, iyon ay, ang Gabay. Sa icon na ito na si Patriarch Sergius (610–631) ay naglakad sa paligid ng mga pader ng Constantinople na may mga serbisyo ng panalangin sa panahon ng pagkubkob ng kabisera ng mga Avar noong 626. Sa memorya nito at iba pang mga tagumpay na napanalunan salamat sa pamamagitan Banal na Birhen, ito ay itinatag taun-taon tuwing Sabado ng ikalimang linggo ng Kuwaresma upang ipagdiwang ang Pista ng Papuri ng Mahal na Birheng Maria (“ Sabado Akathist"). Sa una, ang pagdiriwang ay naganap lamang sa Blachernae Temple sa Constantinople. Noong ika-9 na siglo ang holiday ay kasama sa charter ng monasteryo Saint Sava Consecrated at sa Studio Charter, at pagkatapos ay kasama sa Lenten Triodion at naging karaniwan sa buong Orthodox Church.

Matapos ang pagbagsak ng Constantinople noong 1453, ang icon ng Blachernae ay inilipat sa Athos, at noong 1654 ipinadala ito ng mga monghe ng Athonite bilang isang regalo kay Tsar Alexei Mikhailovich sa Moscow, kung saan ito inilagay sa Assumption Cathedral.

Ang mapaghimalang icon ay gawa sa wax mastic at malawak na iginagalang sa mga mananampalataya ng Orthodox.

Sa pamamagitan ng kalendaryo ng simbahan . Sa araw na ito ipinagdiriwang ng simbahan ang memorya ng Venerable Martyr Evdokia.
Martyr Evdokia, katutubong ng lungsod ng Iliopol, sa mahabang panahon humantong sa isang makasalanang buhay. Ngunit isang himala ang nangyari: naniwala si Evdokia. Nagsisi, umalis ang babae sa mundo at pumunta sa monasteryo. "At tila sa kanya ay hindi siya karapat-dapat sa kapatawaran, at ipinataw niya ang pinakamatinding penitensiya sa kanyang sarili..." Para sa kanyang mga nagawa sa pagsisisi, "iginawad ng Panginoon ang santo ng kakayahang gumawa ng mga himala." Sinasabi nila na ang santo ay maaaring buhaying muli ang mga patay sa kanyang panalangin.
Noong 170, sa utos ni Emperor Vincent, ang mang-uusig ng Kristiyanismo, ang Monk Eudokia ay pinatay.
Ayon sa kalendaryong bayan. Tinawag din ng mga tao ang araw na ito: Evdokia-shposhikha, basain ang threshold, pagsipol, pekas, basain ang laylayan.
Tinawag nila itong Ivy dahil ang mga pagbabago ay nangyayari sa kalikasan: mula sa mainit-init na panahon, ang niyebe ay nagsisimulang matunaw, tumira at tila pipi. Sa ilang mga lugar, ang Saint Eudokia ay tinatawag ding whistler, dahil sa oras na ito ang hangin ng tagsibol ay nagsimulang umihip at sumipol. Noong unang panahon, tinawag ng mga tao si Evdokia na spring woman, dahil ang banal na babaeng ito ang namamahala sa tagsibol kasama ng Diyos. Iningatan niya ang mga susi sa tubig ng tagsibol: kung gusto ng "batang tagsibol", papasukin niya ang tubig nang maaga, kung ayaw niya o galit, ipagpaliban niya ito, o kahit na papasukin ang mga hamog na nagyelo. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga magsasaka ay dating natatakot sa Saint Eudoxia at hindi kailanman nagtrabaho noong Marso 1.
Si Evdokia the vesnovka ay isinasaalang-alang ng mga tao malaking holiday, ipinagdiwang ito nang masaya at mataimtim. Ang mga kababaihan ay nagsimulang gumulong ng masa nang maaga sa umaga. Nagluto sila ng mga ritwal na cookies - lark.
Nang maglaon, ang araw ng St. Eudokia ay hindi naiiba sa ibang mga menor de edad na pista opisyal sa simbahan. Ang mga kababaihan lamang ang siguradong pupunta sa simbahan at mag-order ng mga panalangin sa harap ng icon ng Evdokia, dahil ang santo na ito ay itinuturing na patroness ng mga tupa.
Sa ilang mga nayon, ang mga kababaihan at mga bata ay nagsimulang "tumawag ng tagsibol" sa araw na ito, kung saan umakyat sila sa bubong o sa isang burol at umawit ng mga langaw. Sa maraming lugar, sa araw na ito, ang mga magsasaka ay nagdala ng mga sanga mula sa kagubatan, pinainit ang kanilang mga kubo, "upang ang tagsibol ay maging mainit," itinapon ang niyebe mula sa bubong, at sa gabi ay napansin nila: kung may mahabang mga yelo sa mga bubong , kung gayon ang flax ay magiging mabuti, lalo na ang hila.
Naniniwala ang mga magsasaka na sa Evdokia ang lahat ng mga bukal sa ilalim ng lupa ay kumukulo, at mula sa araw na iyon ang mga kababaihan ay magsisimulang magpaputi ng kanilang mga canvases.
Dumating ang oras upang isipin ang tungkol sa paparating na gawain sa bukid at hardin. Ayon sa tanyag na paniniwala, ang mga punla na inihasik sa mga kaldero sa araw na ito ay hindi maaaring mapinsala ng hamog na nagyelo. Karaniwan ang repolyo ay inihasik sa Evdokia.
Ang snowflake - natutunaw na tubig - ay lalo na iginagalang sa mga nayon ng Evdokia. Nagdala sila ng tubig sa mga manok - at ang mga manok ay nagsimulang mangitlog sa loob ng isang linggo o dalawa. Ang mga may sakit ay hinugasan ng snowflake, ang mga bahay ay hinugasan, ang mga bulaklak sa bahay ay nadiligan.
Palatandaan. Dahil ayon sa lumang istilo, nahulog si Evdokia noong Marso 1, i.e. binuksan ang tagsibol, maraming mga palatandaan at kaugalian ang nauugnay dito.
Ang araw, sabi nila, ay tumitingin kay Evdokia sa araw na ito: alinman ay magniyebe, o ang ulan ay uulan.
Tulad ng Evdokia, gayon din ang tag-araw. Ito ay mas maganda para sa ivy - at ito ay magiging mas maganda sa buong tag-araw.
Sa Evdokia, ang ibig sabihin ng snow ay ani, ang mainit na hangin ay nangangahulugang basang tag-araw, ang hangin mula sa hilaga ay nangangahulugang malamig na tag-araw.
Sa Evdokia mayroong niyebe - sa pinaggapasan ang ani mula sa mga bukid ng lahat.
Bagong buwan sa Evdokia - magiging basa ang tag-araw.
Ang mga sapa ay dumaloy sa Evdokia - asahan ang unang damo sa unang sampung araw ng Mayo.
Ang Evdokia ay pula - lahat ng mga pista opisyal sa tagsibol ay aanihin, ang ani ay para sa mga pipino, repolyo, mga kabute ng gatas.
Kung ang manok ay umiinom ng snowflake sa Evdokia, ang mga tupa sa Yego-Riya (Mayo 6) ay kakain din.
Sa sandaling umihip ang hangin sa ivy, darating ang tagsibol.
Ang aso ni Evdokia ay pina-snow pa sa sitting area.

Ang Evdokia Svistunya ay isang katutubong holiday sa Rus', kaya tinawag dahil sa araw na ito naaalala ng Simbahang Kristiyano si Saint Eudokia.
Sa Rus', pinaniniwalaan na si Evdokia ay isang tagapamagitan laban sa tagtuyot, kaya sa araw na ito ay nanalangin sila sa kanya upang hindi matuyo ng Araw ang lupa, upang magkaroon ng maraming ulan.
Sa araw na ito, isang ritwal ang ginawa upang maakit ang ulan sa mga plot ng magsasaka. Siyempre, wala siyang pagkakatulad sa Kristiyanismo at pumasa sa ganitong paraan - isang inosenteng binata ang nagdikit ng isang sanga ng aspen sa gitna at ibinulong ang mga salitang "Evdokia whistle - magdala ng ulan." Sinabi niya ito sa lahat ng apat na sulok ng mundo. Ito ay pinaniniwalaan na ang ulan ay babagsak lamang sa mga lugar kung saan ang isang aspen twig ay natigil.
Sa araw na ito ay nabanggit na kung ang hilagang hangin ay umihip, kung gayon ang tag-araw ay magiging malamig. Kung umuulan, pagkatapos ay magbasa.
Napansin namin kung aling buwan ang nasa kalangitan sa gabi noong araw na iyon. Kung ito ay bata pa, pagkatapos ay magkakaroon ng pag-aani ng mga berry at prutas; kung ito ay matanda, pagkatapos ay magkakaroon ng pag-aani ng mga butil at gulay. Kung mayroong isang bagong buwan, kung gayon ang mga magsasaka ay nasa isang mahirap na taon.
Ang Evdokia Svistunya ay isang holiday ng pambansang kalendaryo, na hindi kasama sa rehistro ng hindi malilimutan at mga petsa ng holiday ng Russian Federation.

ANG HOLY REVEREND MARTYR EUDOCIA ay isang Samaritano, na nagmula sa lungsod ng Iliopolis sa Lebanon. Nabuhay siya ng makasalanang buhay sa mahabang panahon, at ang kanyang puso ay naging matigas, ang kanyang kaluluwa ay naging patay. Isang gabi ay nagising si Evdokia at narinig ang panalangin na umaawit sa likod ng dingding, sa kabilang kalahati ng bahay kung saan nakatira ang isang Kristiyano, at ang Biyaya ng Diyos ay humipo sa kanyang puso. Kinaumagahan ay nalaman niyang si Elder Herman iyon, pabalik mula sa isang pilgrimage sa kanyang monasteryo. Ang pagtawag sa kanya, si Evdokia ay nakinig sa mga tagubilin ng matanda sa loob ng mahabang panahon, at ang kanyang kaluluwa ay nabuhay at napuno ng kagalakan at pagmamahal kay Kristo. Di-nagtagal ay tinanggap niya ang banal na Binyag at, nang ipamahagi ang kanyang ari-arian sa mga mahihirap, nagretiro sa isang monasteryo. Isang araw, nang siya na ang abbess ng monasteryo, isang batang paganong Philostratus ang lumitaw sa monasteryo. Pagpasok sa monasteryo sa ilalim ng pangalan ng isang monghe, sinimulan niyang hikayatin si Evdokia na simulan muli ang kanyang dating makasalanang buhay. "Nawa'y pagbawalan ka ng Diyos ng paghihiganti," sagot ni Evdokia na may galit, at namatay ang huwad na monghe. Nang gabi ring iyon, ang Panginoon Mismo ay nagpakita kay Evdokia sa isang panaginip na pangitain at nagsabi: "Tumayo ka, Evdokia, lumuhod ka, manalangin, at ang iyong manunukso ay babangon muli." At sa pamamagitan ng kanyang panalangin, nabuhay si Philostratus, nakiusap sa santo na patawarin siya at tinanggap ang banal na Binyag, pagkatapos nito ay nagretiro siya sa Iliopolis.

Di-nagtagal, ang pinuno ng Iliopolis, Aurelian, ay nakatanggap ng pagtuligsa mula sa mga residente na sinasabing itinatago ni Evdokia ang kanyang kayamanan sa monasteryo. Nagpadala si Aurelian ng mga sundalo upang kunin sila, ngunit sinubukan nilang lumapit sa monasteryo: binantayan ito ng hindi nakikitang kapangyarihan ng Diyos. Nagpadala si Aurelian ng isang bagong detatsment, sa pagkakataong ito sa ilalim ng utos ng kanyang anak. Ngunit sa pinakaunang araw, ang anak ng pinuno ay malubhang nasugatan ang kanyang binti at di-nagtagal ay namatay. Sa payo ni Philostratus, sumulat si Aurelian kay Eudokia, na nagsusumamo sa kanya na buhayin ang binata. At ang Panginoon, sa pamamagitan ng mga panalangin ni Saint Evdokia, ay binuhay siya; Pagkatapos nito, si Aurelian at ang kanyang mga kapitbahay ay naniwala kay Kristo at nabautismuhan. Nang tumindi ang pag-uusig sa mga Kristiyano, nahuli ang Monk Eudokia at dinala sa pagpapahirap sa harap ng pinunong si Diogenes. Sa panahon ng pagpapahirap, nakatanggap ng balita ang pinuno ng militar na si Diodorus, na nagpapahirap sa kanya biglaang kamatayan mga asawa. Sa desperasyon, sinimulan niyang hilingin kay Evdokia na ipagdasal ang namatay. Sa pamamagitan ng panalangin, hiniling niya sa Diyos na buhayin ang namatay. Ito ay humantong sa binyag ni Diodorus at Diogenes at ng kanilang mga pamilya. Pagkamatay ni Diogenes, si Vincent, isang malupit na mang-uusig sa mga Kristiyano, ang naging pinuno. Nang malaman niya ang tungkol sa walang takot na nagkukumpisal ng pananampalatayang Kristiyano, iniutos niya ang pagpatay sa kanya. Siya ay pinugutan ng ulo noong 160 - 170. Tingnan ito sa ganitong paraan - lahat ay isa ring kapaki-pakinabang na kalendaryo, kung saan ang mga ito ay ipinamamahagi ayon sa buwan. Maginhawa upang makita kung ano relihiyosong holiday ay naghihintay sa iyo sa Marso.

Dahil, ayon sa lumang istilo, nahulog si Evdokia noong Marso 1, ibig sabihin, binuksan nito ang tagsibol, maraming mga palatandaan at kaugalian ang nauugnay dito. Tulad ng Evdokia, gayon din ang tag-araw. Ito ay mas maganda sa Plyushchikha, ito ay naging mas maganda sa buong tag-araw. Plyushchikha - dahil ang snow ay patag na may pagbubuhos. Avdotya ang pekas bukal tagsibol. Ang Avdotya ay pula, at ang tagsibol ay pula. Saanman umihip ang hangin sa Plyushchikha, doon darating ang tagsibol. Kung ito ay malinaw sa Evdokia, ito ay isang kahanga-hangang taon; kung maulap, ito ay isang masamang taon. Bagong dating (buwan ng kapanganakan) malapit sa Evdokia na may ulan - upang maging basa sa tag-araw. Ang maaliwalas na panahon sa araw na ito ay naglalarawan ng magandang ani ng trigo, rye at herbs. Ang araw ni Evdokia ay pula - ani ng mga pipino at kabute ng gatas. Kung ang manok sa Evdokia ay lasing, ang mga tupa sa Yegorya (Mayo 6) ay kakain. Kung ang rook ay dumating bago ang Marso 14, ang tag-araw ay magiging basa at ang snow ay matutunaw nang maaga. Ang unang lasaw ay nagsisimula sa Evdokia. Kung malamig sa Evdokia, pakainin ang mga baka sa dagdag na dalawang linggo. Sa panahong ito, nagsisimulang umihip ang hangin sa tagsibol. Mula sa aling panig ang hangin ay umiihip sa araw na ito, mula sa aling panig magkakaroon ng hangin sa tagsibol at tag-araw. Sa Eudokea, ang ibig sabihin ng snow ay ani, ang warm wind ay nangangahulugang basang tag-araw, ang hangin mula sa hilaga ay nangangahulugang malamig na tag-araw. Habang nakatayo pa rin si Evdokey, natatakpan ng niyebe ang aso. Sa Evdokey may mga hangin at ipoipo. Sa araw na ito, ang mga punla ng repolyo ay nakatanim. Dumating si Evdokey upang bigyan ang magsasaka ng ilang ideya: upang patalasin ang isang araro at ayusin ang isang suyod. Ayon sa kaugalian, sa araw ng Evdokia, natapos ang mga tuntunin ng pag-upa sa taglamig at nagsimula ang mga tagsibol: "Mula sa Evdokia hanggang Yegorya", "mula sa Evdokia hanggang sa Araw ni Peter (Hulyo 12)", atbp. Ang Evdokia-Vesnovka ay itinuturing na isang mahusay na holiday. sa mga tao, ito ay ipinagdiwang nang masaya at mataimtim.