Mga Panalangin kay Saint Savva the Sanctified. Savva ang itinalaga

Si Saint Sava, na nagpapaliwanag sa disyerto ng Palestinian sa kanyang mala-anghel na buhay, ay isinilang sa maliit na bayan ng Mutalaska, sa Cappadocia, noong 439. Nasa edad na walo, napagtanto niya ang walang kabuluhan ng mundong ito at puno ng maapoy na pag-ibig sa Diyos, ay pumasok sa kalapit na monasteryo ng Flavian. Sa kabila ng lahat ng pagsisikap ng kanyang pamilya na ibalik ang bata, nanatili siyang matatag sa kanyang desisyon at mabilis na ginawa ang lahat ng pagsunod sa monastik, lalo na ang pag-iwas at pagbabasa ng Psalter sa puso.

Isang araw, habang nagtatrabaho sa hardin, nakaramdam siya ng pagnanais na kumain ng mansanas, gayunpaman, sa sandaling mamitas siya ng prutas mula sa sanga, nadaig niya ang tukso ng katakawan sa kanyang kaluluwa sa pamamagitan ng puwersa, na sinasabi sa kanyang sarili: “Ang bunga ay magandang tingnan at kaaya-aya sa lasa, na nagdala sa akin ng kamatayan sa pamamagitan ni Adan, na nagnanais na nanlinlang sa kanyang makalaman na mga mata, at higit na nag-aalala tungkol sa kasiyahan ng kanyang tiyan kaysa sa espirituwal na kaligayahan. Talaga bang mahuhulog tayo sa espirituwal na antok at manhid at lalayo sa pinagpalang pag-iwas?” Kaagad na inihagis ang mansanas sa lupa at tinapakan ito ng kanyang mga paa, nanalo siya laban sa pagnanasa at hindi na nakatikim ng higit pang mansanas sa buong buhay niya. Ang batang lalaki ay may labis na kawalang-pag-iimbot at espirituwal na kapanahunan na siya ay nagpakasawa sa pag-aayuno at pagpupuyat kasama ang mga pinaka-karanasang ascetics at nalampasan ang lahat ng kanyang mga kapatid sa pagpapakumbaba, pagsunod at pagpipigil sa sarili.

Matapos gumugol ng sampung taon sa monasteryong ito, si Saint Sava, na may basbas ng abbot, ay nagtungo sa Jerusalem (456). Nang matagpuan doon ang Kagalang-galang na Euthymius the Great, na sikat sa kanyang banal na buhay, lumuluha si Savva na nakiusap sa matanda na kunin siya bilang kanyang alagad. Gayunpaman, ipinadala muna niya ang binata sa monasteryo ng St. Sa ilalim ng pamumuno ni Saint Theoktistus, si Savva, na nagpapakita ng isang halimbawa ng pagtalikod sa kanyang sariling kalooban at kababaang-loob, walang pagod na naglingkod sa mga kapatid sa buong araw, gumugol ng mga gabi sa mga panalangin at pag-awit. Di-nagtagal, nakamit ng binata ang gayong kasakdalan sa mga birtud na tinawag siya mismo ng Monk Euthymius na "isang matandang lalaki."

Matapos ang pagkamatay ni Saint Theoktistus noong 469, nakatanggap si Savva ng pahintulot na magretiro sa isang kuweba na matatagpuan sa ilang distansya mula sa monasteryo. Doon ay gumugol siya ng limang araw sa isang linggo sa patuloy na pagdarasal, nang walang anumang pagkain, sinasakop ang kanyang mga kamay sa paghabi ng mga dahon ng palma, at tuwing Sabado at Linggo siya ay pumupunta sa monasteryo upang lumahok sa liturhiya at makisalo sa pagkain. Mula sa pagdiriwang ng Pista ng Epipanya hanggang Linggo ng Palaspas Dinadala siya noon ng Monk Euthymius sa disyerto ng Ruva, kung saan, hindi ginagambala ng sinuman, isinagawa niya ang pinakamataas na mga birtud at pakikipag-isa sa Diyos. Sa gayon si Saint Sava ay lumago sa antas ng pinakadakilang ascetics ng pananampalataya, at pagkatapos ng pagkamatay ni Saint Euthymius sa wakas ay nagretiro siya sa disyerto para sa isang pakikipaglaban kay Satanas mismo at sa kanyang mga tagapaglingkod. Ang tanging sandata niya ay ang tanda ng Krus ng Panginoon at ang panawagan sa banal na pangalan ni Hesus.

Matapos gumugol ng apat na taon sa ermita, si Saint Sava ay dinala ng isang anghel sa isang kuweba na matatagpuan sa pinakadulo ng isang bangin sa kaliwang pampang ng Kidron. Dito ginugol ng monghe ang susunod na limang taon sa pagmumuni-muni at pagdarasal. Pagkatapos lamang nito ay ipinaalam ng Panginoon sa Kanyang sinubok na mandirigma na dumating na ang oras upang maipasa ang karanasan ng buhay na asetiko sa kanyang mga alagad.

Ang santo ay nag-ayos ng isang hiwalay na selda para sa bawat baguhan na dumating sa kanya sa isa sa maraming nakapalibot na mga kuweba at nagturo sa mga baguhan ng lahat ng karunungan ng buhay sa disyerto. Matapos ang bilang ng kanyang mga alagad sa lalong madaling panahon ay umabot sa 70, sa pamamagitan ng panalangin ng santo, isang bukal ng buhay na tubig ang bumulwak mula sa isang bitak sa paanan ng kanyang kuweba upang aliwin at palakasin ang mga kapatid. Ang mga monghe ay nagtipon upang magsagawa ng mga karaniwang serbisyo sa isang maluwang na kuweba na tila isang templo. Natagpuan ni Saint Sava ang kuweba na ito, na ginagabayan ng tanda ng isang haligi ng apoy.

Ang bilang ng mga naninirahan sa monasteryo na itinatag ng monghe ay patuloy na tumaas, na umabot sa 150 katao. Maraming mga peregrino ang dumagsa sa monasteryo sa lahat ng oras upang makatanggap ng nakapagliligtas na pagtuturo at mga pagpapala at upang magdala ng mga regalo at donasyon, salamat sa kung saan ang mga monghe ay maaaring ibigay ang kanilang sarili sa lahat ng kailangan nila, nang hindi ginagambala ng mga alalahanin ng walang kabuluhang mundo. Sa kabila ng mapagpakumbabang pagtanggi ng kagalang-galang na tanggapin ang pagkasaserdote, siya ay inordenan pa rin bilang isang presbyter sa edad na 53 upang maayos na mamuno sa kanyang mga alagad.

Ang malaking bilang ng mga baguhan, gayunpaman, ay hindi naging hadlang sa Saint Sava na patuloy na pahalagahan ang kanyang pagmamahal sa pag-iisa. Taun-taon, sa pagsunod sa halimbawa ng kanyang espirituwal na ama, ang Monk Euthymius, malayo siya sa disyerto sa panahon ng Great Lent. Sa isang ganoong pananatili sa mga desyerto na lugar, ang monghe ay nanirahan sa isang burol na tinatawag na Castellius, kung saan nakatira ang mga demonyo. Matapos malinis ang lugar na ito ng mga panalangin, itinatag niya ang isang bagong monasteryo ng komunidad doon para sa mga monghe na naranasan na sa ascetic na buhay (492). Para sa mga kamakailan lamang umalis sa mundo, nagtayo si Saint Sava ng ikatlong monasteryo sa hilaga ng monasteryo, upang matutunan nila ang buhay na asetiko at basahin ang Psalter sa puso (493).

Pinahintulutan lamang ng monghe ang mga karanasang monghe na magtrabaho nang nag-iisa, na nakakuha ng kasanayan sa pagkilala at pag-iingat ng mga kaisipan, taos-pusong pagpapakumbaba at ganap na pagtalikod sa kanilang sariling kalooban. Una siyang nagpadala ng mga batang monghe para sa pagsunod sa monasteryo ni Saint Theodosius.

Sa panahon na maraming Palestinian monasticism ang napahiya ng Monophysite heresy, salungat sa mga desisyon ng Council of Chalcedon, hinirang ni Patriarch Sallust ng Jerusalem si Saint Theodosius at Saint Sava bilang archimandrites at exarchs ng lahat ng monasteryo na nasa ilalim ng hurisdiksyon ng banal na lungsod. (494): Theodosius ay ipinagkatiwala sa cenobitic, at Sava sa hermitage monasticism, pati na rin ang mga monghe na nanirahan sa mga cell sa laurels.

Isang hindi mapapantayang kaaway ng mga tagapaglingkod ng impiyerno, si Saint Sava ay palaging maamo at mapagkumbaba sa mga tao. Kaya, nang dalawang beses, noong 490 at 503, ang bahagi ng kanyang mga kapatid ay naghimagsik laban sa abbot, siya mismo ay kusang umalis sa kanyang posisyon, nang hindi sinubukang ipagtanggol sa pamamagitan ng mga salita o ipataw ang kanyang kapangyarihan sa pamamagitan ng puwersa, at sa pagpilit lamang ng patriyarka ay muling kinuha ang renda ng gobyerno. Nang malaman na 60 monghe na umalis sa ilalim ng kanyang awtoridad para sa isang inabandunang monasteryo, ang tinatawag na New Lavra (507), ay lubhang nangangailangan, humingi ang monghe sa patriarch ng isang tiyak na halaga ng ginto, na siya mismo ang naghatid sa kanila at tinulungan pa ang mga masuwayin na magtayo ng simbahan at mag-organisa ng bagong monasteryo na may sariling abbot.

Nang makamit ang maligayang kawalan ng damdamin at walang pag-aalinlangan na presensya ng Diyos sa kanyang kaluluwa, pinaamo ni Saint Sava ang mababangis na hayop, pinagaling ang mga maysakit, at sa pamamagitan ng mga panalangin ay nagpaulan ng pinagpalang ulan sa isang lugar na pinahihirapan ng tagtuyot at taggutom. Ipinagpatuloy ng monghe ang gawain ng pagtatanim ng mga bagong monasteryo sa disyerto, upang, bilang karagdagan sa posisyon ng pinuno ng mga ermitanyo, mayroon siyang mga tungkulin bilang confessor ng pitong monastikong komunidad. Matalinong pinamunuan ni San Sava ang mga legion ng abang hukbo ni Kristo, buong lakas na pinangangalagaan ang pagkakaisa sa pananampalataya ng kanyang kawan.

Noong 512, siya, kasama ang iba pang mga monghe, ay ipinadala sa Constantinople kay Emperador Anastasius, na pabor sa mga Monophysites, upang suportahan Pananampalataya ng Orthodox, at makamit din ang ilang benepisyo sa buwis para sa Jerusalem Church. Noong una ay ayaw pasukin ng mga imperyal na guwardiya ang mahihirap at hamak na ermitanyo na may maruruming damit sa palasyo, napagkakamalang pulubi siya. Ang Monk Savva ay gumawa ng napakalakas na impresyon sa emperador na sa mahabang pananatili ng santo sa kabisera, kusang-loob niyang tinawag siya sa kanyang sarili, tinatamasa ang karunungan ng mga talumpati ng santo.

Sa pagbabalik sa Palestine, kinailangan ni Savva na pumasok sa isang matigas na pakikibaka sa ereheng Patriarch ng Antioch Sevirus. Nang muling maakit ang emperador sa lambat ng mga maling aral, nakamit ni Sevier noong 516 ang pagtanggal kay Saint Elijah mula sa See of Jerusalem. Pagkatapos, sa panawagan nina Saints Sava at Theodosius, mahigit 6 na libong monghe ang nagtipon upang hikayatin ang kanyang kahalili, si Patriarch John, na ipagpatuloy ang pagtatanggol sa mga desisyon ng Konseho ng Chalcedon. Nang marinig ito ng emperador, handa nang gumamit ng dahas. Pagkatapos si Saint Sava ay nagpadala sa kanya ng isang matapang na petisyon sa ngalan ng lahat ng mga monghe ng Banal na Lupain.

Gayunpaman, sa parehong taon 518, namatay si Anastasius, at ang bagong pinuno na si Justin I, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, ay nakumpirma ang kanyang pangako sa Orthodoxy at iniutos na ang Konseho ng Chalcedon ay isama sa mga banal na diptych. Pagkatapos ay ipinadala si Saint Sava sa Scythopolis at Caesarea upang sabihin sa mga tapat ang mabuting balita ng tagumpay.

Noong 531, sa panahon ng madugong pag-aalsa ng mga Samaritano, muling pumunta si Saint Sava sa Constantinople sa pinagpalang emperador na si Justinian upang humingi ng tulong at proteksyon sa kanya. Para sa kanyang bahagi, hinulaang niya sa pinuno ang paparating na muling pagsakop sa Roma at Africa, pati na rin ang maluwalhating tagumpay sa hinaharap laban sa Monophysitism, Nestorianism at Origenism - mga kaganapan na nakalaan upang luwalhatiin ang paghahari ni Justinian.

Binati ng may kagalakan sa Jerusalem, itinatag ng walang pagod na lingkod ng Panginoon ang monasteryo ni Jeremiah doon, at pagkatapos ay nagretiro sa Dakilang Lavra. Nang umabot sa edad na 94, nagkasakit si Saint Sava at nagpahinga nang mapayapa sa Panginoon noong Disyembre 5, 532, na iniwan si Saint Meliton (Melita) bilang kanyang kahalili.

Ang hindi tiwali na mga labi ng santo ay inilagay sa kanyang monasteryo sa harap ng isang malaking pagtitipon ng mga monghe at layko. Sa panahon ng Krusada sila ay dinala sa Venice; muling bumalik sa monasteryo ng St. Sava sa ating panahon, Oktubre 26, 1965.

Ang Monk Savva the Sanctified ay ipinanganak noong ika-5 siglo, sa Cappadocia, sa banal na pamilyang Kristiyano nina John at Sophia. Ang kanyang ama ay isang pinuno ng militar. Pagkaalis sa Alexandria para sa negosyo, isinama niya ang kanyang asawa, at iniwan ang kanyang limang taong gulang na anak sa pangangalaga ng kanyang tiyuhin. Noong walong taong gulang ang bata, pumasok siya sa malapit na monasteryo ng St. Flavian. Walang kabuluhan ang paghikayat ng mga magulang kay Saint Sava na bumalik sa mundo at magpakasal. Para sa kanyang madasalin na mga gawa at banal na buhay, natanggap ni Savva ang regalo ng mga himala mula pagkabata.

Sa edad na 17, kumuha siya ng monastic vows at naging matagumpay sa pag-aayuno at pagdarasal na ginawaran siya ng regalo ng mga himala. Matapos gumugol ng sampung taon sa monasteryo ng Flavian, ang monghe ay nagtungo sa Jerusalem, at mula doon sa monasteryo ni St. Euthymius the Great. Ngunit ipinadala ng Monk Euthymius si Saint Sava kay Abba Theoktistus, ang abbot ng isang kalapit na monasteryo na may mahigpit na mga patakaran ng cenobitic. Ang Monk Savva ay nanatili sa monasteryong iyon bilang isang baguhan hanggang siya ay 30 taong gulang.

Matapos ang pagkamatay ni Elder Theoktistus, binasbasan ng kanyang kahalili ang Monk Savva na ihiwalay ang kanyang sarili sa isang kuweba: noong Sabado lamang ang santo ay umalis sa pag-iisa at pumunta sa monasteryo, lumahok sa Banal na serbisyo at kumain ng pagkain. Pagkaraan ng ilang oras, pinahintulutan ang monghe na huwag umalis sa pag-iisa, at si Saint Sava ay nagtrabaho sa kuweba sa loob ng 5 taon.

Mahigpit na sinundan ng Monk Euthymius ang buhay ng batang monghe at, nang makita kung paano siya lumaki sa espirituwal, nagsimulang dalhin siya kasama niya sa disyerto ng Ruv (sa Patay na Dagat). Umalis sila noong Enero 14 at nanatili doon hanggang sa Linggo ng Vai. Tinawag ng Monk Euthymius si Saint Sava na isang youth-elder at maingat na pinalaki siya sa pinakamataas na monastic virtues.

Nang ang Monk Euthymius ay umalis sa Panginoon (+ 473), si Saint Sava ay umalis sa Lavra at nanirahan sa isang kuweba malapit sa monasteryo ng Monk Gerasim ng Jordan. Pagkalipas ng ilang taon, nagsimulang magtipon ang mga alagad sa Monk Savva - lahat ng nagnanais ng isang monastikong buhay. Ito ay kung paano bumangon ang Dakilang Lavra. Ayon sa mga tagubilin mula sa itaas (sa pamamagitan ng isang haligi ng apoy), ang mga monghe ay nagtayo ng isang simbahan sa yungib.

Ang Monk Savva ay nagtatag ng ilang higit pang mga monasteryo. Maraming mga himala ang nahayag sa pamamagitan ng mga panalangin ng Monk Sava: isang bukal na mahimalang bumubula sa isang bangin na walang tubig. Ayon sa alamat, naawa si Saint Sava sa mga monghe na nagdadala ng tubig mula sa malayo at sa kanyang gabi-gabi na mga panalangin ay bumaling sa Diyos sa mga sumusunod na salita: "Guro, Panginoon naming Diyos, na ang pamamahala ay puno ng misteryosong karunungan, alinsunod sa iyong pabor at kabutihan sa mga naninirahan sa lugar na ito - Sa karamihan ng mga tao na natatakot sa Iyong Pangalan, tingnan mo kami at maglabas ng tubig dito, malapit, para sa aming pampatibay-loob." Matapos manalangin ng gayon, agad niyang narinig ang ingay na nagmumula sa ibaba mula sa higaan ng isang tuyong sapa. Sa pagtingin doon, nakita ni Savva ang isang ligaw na asno, na naghuhukay ng lupa gamit ang mga paa nito at, na naghukay ng malalim na butas, ibinaba ang ulo nito at nagsimulang uminom. Kaagad na bumaba ang monghe at, nang mahukay ang lugar, talagang natagpuan ang pinagmulan. At hanggang ngayon ay maraming tubig na ito sa Lavra. Ang tubig mula sa banal na bukal ay ginagamit lamang para sa pag-inom at ibinibigay bilang isang pagpapala sa lahat ng mga peregrino. Para sa lahat ng uri ng pangangailangan, itinayo ang mga imbakang tubig upang makaipon ng tubig-ulan.

Pinagaling ng Monk Savva ang mga maysakit at ang mga inaalihan ng mga demonyo. Bilang isang teologo, nakilala ni Saint Sava ang kanyang sarili sa kanyang pagtatanggol sa Orthodoxy laban sa maling pananampalataya ng Monophysite. Sinulat ni Reverend Savva ang unang charter mga serbisyo sa simbahan(Typikon), ang tinatawag na "Jerusalem", na tinatanggap ng lahat ng mga monasteryo ng Palestinian.

Namatay si Saint Sava sa edad na 94 noong Disyembre 5, 532. Noong 1256, ang kanyang mga labi ay dinala sa Venice at inilibing sa Simbahan ng San Antonio; noong Nobyembre 12, 1965, ang mga labi ng santo ay ibinalik pabalik sa monasteryo.

Ang santo ay gumawa ng maraming himala kahit pagkamatay niya. At ang libingan ni Sava ay itinuturing na mapaghimala, at ang kanyang katawan ay hindi napapailalim sa pagkabulok.

Monastery ng Sava the Sanctified

Sa ngayon, sa Judean Desert, natuklasan at ginalugad ng mga arkeologo ang 73 monastic settlements ng panahon ng Byzantine - mga laurel at monasteryo (cines).

Ang salitang "laurel" ay isinalin mula sa Griyego bilang "landas". Sa Palestinian laurels, ang mga cell (karaniwang mga kuweba) ay matatagpuan sa isang malaking distansya mula sa isa't isa, na konektado sa pamamagitan ng mga landas sa bundok. Ang mga monghe ay nanirahan sa pag-iisa sa mga laurel, nagtitipon lamang sa Sabado at Linggo sa gitnang simbahan.

Sa mga monghe, ang mga monghe ay nagkikita araw-araw sa simbahan at sa refectory, at pinagsama rin ang kanilang mga panalangin sa kanilang mga gawain. Karamihan sa mga naninirahan ay naghahabi ng mga basket at banig mula sa mga puno ng palma, o kinopyang mga libro. Ang mga monghe ay mayroon ding iba pang hanapbuhay: paghahalaman, paghabi, pagkakarpintero o panday.

Pinamunuan ng mga anchorite ang pinakamahigpit na pamumuhay. Lubos nilang inihiwalay ang kanilang mga sarili sa mundo at pinahirapan ang laman sa lahat ng posibleng paraan. Ang mga anchorite cell ay makikita pa rin hanggang ngayon sa mga bangin ng Wadi Kelt at sa Wadi Kidron. Sa Pranses, ang nasabing cell ay tinatawag na "hermitage". Ito ay lumiliko na ang Winter Palace sa St. Petersburg ay tinatawag na Hermitage para sa isang dahilan. Ang palasyo ay itinayo bilang isang lugar ng pag-iisa mga emperador ng Russia para sa isang pahinga mula sa mga gawain ng gobyerno.

Ngayon ang monasteryo na ito ay ang pinakamalaking sa tatlong kasalukuyang tumatakbo sa Judean Desert (St. Theodosius at St. George the Chosebite). Ang charter nito ay itinuturing na pinakamahigpit sa mga charter ng lahat ng Palestinian Orthodox monasteries. Ang rektor ng monasteryo ay ang Patriarch ng Jerusalem mismo, ngunit ang lahat ng pang-araw-araw na gawain nito ay pinamamahalaan ng abbot na hinirang ng patriyarka.

Noong ikawalong siglo, ang dakilang teologo at Ama ng Simbahan na si John ng Damascus (675-753) ay nabuhay sa kanyang huling 50 taon ng kanyang buhay sa monasteryo. Ang biographer at mananalaysay ng monastic movement, si Cyril ng Scythopolis, na namatay noong 560, ay inilibing din sa monasteryo.

Gumagamit ang artikulo ng mga materyales mula sa website na pravoslavie.ru.

Hindi nagtagal ay dinala siya ng Providence kasama ang Monk Euthymius the Great, ngunit ipinadala niya si Saint Sava sa Abba Theoktistus, abbot ng kalapit na monasteryo ng Mucellik na may mahigpit na cenobitic charter. Ang Monk Savva ay nanatili sa monasteryo na iyon bilang isang baguhan sa loob ng 17 taon, hanggang siya ay 30 taong gulang.

Matapos ang pagkamatay ni Elder Theoktistus, binasbasan ng kanyang kahalili ang Monk Savva na ihiwalay ang kanyang sarili sa isang kuweba: noong Sabado lamang ang santo ay umalis sa pag-iisa at pumunta sa monasteryo, lumahok sa Banal na serbisyo at kumain ng pagkain. Pagkaraan ng ilang oras, pinahintulutan ang monghe na huwag umalis sa pag-iisa, at si Saint Sava ay nagtrabaho sa kuweba sa loob ng 5 taon.

Sa pagtatapos ng kanyang buhay, siya ay ipinadala ni San Pedro ng Jerusalem kay Emperador Justinian, upang ang hari ay magtayo ng isang ospital at tapusin ang pagtatayo ng Bagong Simbahan sa Jerusalem. Sumang-ayon ang emperador at bukas-palad na iniharap kay Saint Sava ang mga pondo para sa pagpapabuti ng Lavra.

Binuo ang "Liturgical Charter" (Typik), na kilala rin bilang ang Jerusalem Rule.

Ang buhay ni Saint Sava ay inilarawan ng kanyang kontemporaryong Cyril ng Scythopolis.

Sa kanyang taon siya ay hindi nasisira

Ang pinaka Detalyadong Paglalarawan: panalangin sa pinagpalang Santo para sa regalo ng mga bata - para sa aming mga mambabasa at tagasuskribi.

Ang mga tao ay bumaling sa Saint Sava na may mga panalangin para sa tulong sa kawalan ng katabaan, para sa regalo ng mga bata, at para sa tulong sa iba pang mga karamdaman.

Teksto ng panalangin

O kahanga-hanga at pinuri ng lahat na lingkod ng Diyos, Rev. Father Savvo!

Ngayon (sa iyong banal na templo), nakatayo nang may paggalang sa harap ng iyong banal na icon at masayang ginugunita ang iyong pinagpalang alaala, pinagpapala ka namin, aming tagapamagitan.

Pinararangalan ang iyong dakilang katapangan sa harap ng Panginoon, buong kababaang-loob naming idinadalangin sa iyo, pinaka pinagpala: malugod na tanggapin mula sa amin ang awit na ito ng papuri, na dinala sa iyo dahil sa pag-ibig at kasigasigan.

At, dahil mayroon kang malaking katapangan sa Panginoon, sinisikap mong hingin ang iyong kalugud-lugod na pamamagitan mula sa Hari ng mga hari at sa Panginoon ng mga panginoon,

sapagkat nawa'y idagdag Niya ang Kanyang dakila at mayamang awa sa ating mga makasalanan,

Nawa'y bigyan niya tayo ng diwa ng tamang pananampalataya, ng diwa ng kaalaman at pag-ibig, ng diwa ng kapayapaan at kagalakan sa Banal na Espiritu, nawa'y iligtas niya tayo sa mga kaguluhan at kasawian, nawa'y ibagsak niya ang lahat ng kapaki-pakinabang para sa kaligtasan ng ating mga kaluluwa.

Nawa'y bigyan Niya ng kapayapaan, katahimikan, katahimikan, kasigasigan para sa katuparan ng Kanyang mga utos, isang kasaganaan ng mga makalupang bunga sa lahat ng Orthodox, at nawa'y iligtas Niya ang buong bansa ng Russia mula sa taggutom, duwag, baha, apoy, tabak, pagsalakay ng mga dayuhan at internecine. digmaan, nakamamatay na mga salot at mula sa lahat ng kasamaan .

Hoy, lingkod ng Diyos!

Huwag mong hamakin ang aming mga panalangin, ngunit pakinggan mo kaming nagdarasal sa iyo, at sa ilalim ng bubong ng iyong pamamagitan, panatilihin kaming ligtas mula sa mga kaaway, nakikita at hindi nakikita,

nawa'y maging karapat-dapat kaming wakasan ang aming buhay sa pagsisisi at tumanggap ng walang hanggang kabutihan sa Kaharian ni Kristo na aming Diyos, kung saan kami ay magpupuri kasama mo at ng lahat ng mga banal ang kagalang-galang. pangalan ng Banal Trinidad, Ama at Anak at Espiritu Santo, magpakailanman.

RUSSIAN ATHONS SOCIETY

Opisyal na website ng Regional pampublikong organisasyon"Russian Athos Society"

Si Saint Sava ay pinalaki sa monasteryo, pinasigla ng hermitism, ngunit sa huli ay pinili para sa kanyang sarili at sa kanyang mga estudyante ang isang intermediate na uri ng gawa - ang buhay ng Lavriot. Ang mga monghe na nanirahan sa ilang distansya mula sa isa't isa at, nang naaayon, ay nagtrabaho nang hiwalay, nagtipon sa mga laurels. Ang pinag-isa nilang lahat ay ang personalidad ng abbot, bilang panuntunan, isang elder na may karanasan sa espirituwal. At, maaari nating sabihin na bago ang St. Savva ang asosasyong ito ay medyo may kondisyon, ngunit ang asetiko na ito ang nagpakilala sa buhay ng Lavra ng isang core na ito ay kulang na kulang sa sandaling iyon - isang medyo detalyadong pangkalahatang charter.

AKLAT NG PANALANGIN AT NAGTAYO

Ang buhay at mga gawa ni St. Savva the Sanctified ay nagmula sa panahon ng mature na monasticism sa Silangan. Ang mga pangunahing anyo ng buhay monastic ay nahugis na, at ang saloobin ng lipunan at ng Simbahan patungo sa monasticism bilang isang espirituwal na kababalaghan ay natukoy na. Ang mga ascetics ay kailangan lamang pumili ng angkop na gawain at trabaho. Ngunit, mas madalas kaysa sa hindi, ito ay kusang nangyari, iyon ay, ang malikhaing Providence ng Panginoon ay disguised bilang isang serye ng mga aksidente. Ganito talaga ang nangyari noong una sa Monk Savva.

Mga aksidenteng hindi sinasadya

Sa unang tingin, tila ang Monk Savva, tulad ng Monk Paul ng Thebes, ay naging mga monghe nang nagkataon - ang Monk Paul ay pinilit na mag-isa ng asawa ng kanyang kapatid na babae, at ang kabataan, halos isang sanggol, si Savva, ay pinilit ng asawa ng kanyang tiyuhin, na ipinagkatiwala sa pagpapalaki ng kanyang anak, na pumunta sa serbisyo militar ng ama ng bata. Ang asawa ng tiyuhin ay may masamang ugali, at ang batang lalaki sa una ay tumakas sa isa pang kamag-anak, at nang silang lahat ay nagsimulang mag-away tungkol sa mga karapatan sa pag-iingat ng bata, inalis ng huli ang paksa ng away mula sa bahay - iyon ay, ang kanyang sarili. . At lihim siyang pumunta sa kalapit na monasteryo ng St. Flavian. Ang bata ay pito o walong taong gulang. Kung nagkataon man na napunta siya sa lugar na ito, o kung ang ilang maliwanag na impresyon ay nag-aalab na sa kanyang kaluluwa tungkol dito - ang kasaysayan ay tahimik. Sa pagbabalik-tanaw, ang may-akda ng kanyang buhay, si Saint Cyril of Scythopolis, ay wastong naniniwala na siya ay pinili para sa monastic feat mula sa sinapupunan ng kanyang ina. Ngunit pagkatapos ay maaaring hindi ito masyadong halata; at, kung paanong ang binatang si Paul ay kailangang magsikap, magretiro sa disyerto upang hindi matagpuan, gayon din ang kabataang si Savva ay nagsikap na lugod sa Diyos, ang May-ari ng monasteryo, upang hindi mapunta sa likod nito. pader at hindi bumabalik sa buhawi ng mga away ng pamilya sa ari-arian ng kanyang mga magulang. Dito, tapat na nakuha ng batang lalaki ang kanyang piraso ng tinapay, kung saan walang sinuman ang nagalit sa kanya. Tila ang mga kapatid ay walang alam tungkol sa malaking ari-arian at minahal ito nang ganoon - ayon sa mga Utos ng Diyos at dahil ang gutom, seryosong bata na yurakan ang pagnanasa na mansanas sa paglaban sa pagnanasa ng katakawan, siyempre, ay hindi magagawa. tulungan ngunit hawakan ang bahaging iyon ng mga monghe na seryosong nakipaglaban sa mga hilig. “Pagkatapos ng pangyayaring ito (sa mansanas), tumanggap siya ng lakas mula sa itaas,” ang sabi ni St. Cyril, “at sumuko sa pag-iwas; dahil pinipigilan nito ang masasamang pag-iisip at itinataboy ang hirap sa pagtulog. Habang nag-aabstain, nagtrabaho din siya ng pisikal.”

Ang kanyang kadalisayan at kasigasigan ay hindi maiwasang maakit ang biyaya ng Diyos, na pinatunayan ng isang pangyayari na nangyari sa kanya sa kanyang kabataan: "Ang panadero ng monasteryo sa panahon ng taglamig Kapag walang araw, ikinalat ko ang mga basang damit sa isang mainit na hurno upang matuyo doon at nakalimutan ang tungkol sa mga ito. Tuwing ibang araw, ang ilan sa mga kapatid, kabilang sa kanila ay ang batang Savva, sa utos ng abbot, ay nagtatrabaho sa panaderya. Nang sinindihan nila ang oven, naalala ng panadero ang mga damit. Walang nangahas na pumasok sa pugon, dahil malaki ito at nagniningas na. Ang batang si Savva, na tumatawid sa kanyang sarili na may malalim na pananampalataya, ay tumalon sa oven, at kinuha ang kanyang mga damit, lumabas mula rito nang hindi nasaktan."

Sa edad na 17, ang Monk Savva ay ganap na nagpasya sa kanyang mga plano sa hinaharap para sa buhay - hindi siya naakit ng mundo, ngunit tila itinuturing na niya ang monasteryo bilang isang transisyonal na yugto sa buhay na disyerto at umaasa, pagkatapos ng pagbisita sa Banal na Lungsod ng Jerusalem, upang manirahan sa kalapit na disyerto. Hindi sinang-ayunan ng abbot ang planong ito, at sumunod ang santo, ngunit sa oras na ito ay itinuturing ng Panginoon na kailangang direktang makialam sa kapalaran ng binata. Ang abbot ay may isang tiyak na paghahayag, at lihim mula sa mga kapatid na pinalaya niya ang santo.

Sa Jerusalem, tinanggap siya ng isang elder sa monasteryo ng St. Passarion the Great.

Sa ilalim ng pakpak ni San Euthymius

Di-nagtagal ay naging interesado ang batang monghe sa mga pagsasamantala ni St. Euthymius the Great, at sa pagpapala ng abbot, nagpasya siyang bumaling sa kanya at hiniling na maging isang alagad. Tinanggihan siya ni Saint Euthymius, sa unang tingin, pulos panlabas na dahilan- bata pa at walang balbas ang aspirant para sa buhay pag-aayuno. Ngunit marahil ito rin ay ang batang monghe ay wala pang sukat na kailangan para sa gawaing tirahan sa disyerto, at pinabalik siya ng Elder sa hostel sa loob ng 10 taon - sa kanyang kaibigan na si Theoktistus. Halos hindi lumaki ang balbas ni Savva sa loob ng isang buong dekada! Ngunit nang siya ay naging rektor ng monasteryo, hindi niya tinanggap ang mga walang balbas sa anumang pagkakataon. Siya mismo ang nakapasok mature age halos mawala ang kanyang balbas (ayon sa isa pang bersyon ng kanyang buhay, siya ay nanatiling ganap na walang balbas, nahulog sa isang nasusunog na hukay, posibleng mula sa bulkan).

10 taon matapos mai-install sa monasteryo ng St. Theoktistus, kung saan siya nagtrabaho nang labis na masigasig, ang masigasig na asetiko ay humingi ng basbas sa abbot upang makapagtrabaho sa disyerto. Sinabi ito ng abbot kay Saint Euthymius, at hindi siya nakialam. Ang baguhan na ermitanyo ay gumugol ng susunod na limang taon tulad nito: "noong Linggo ng gabi ay umalis siya sa kenobia na may kasing dami ng mga sanga ng palma na sapat para magtrabaho sa loob ng isang linggo, nanatili sa kuweba sa loob ng limang araw nang hindi kumakain, noong Sabado ng umaga ay bumalik siya. sa cenovia at nagdala ng limang araw na halaga ng mga likhang-kamay—limampung basket na tapos na.” Ang Dakilang Euthymius pagkatapos nito ay nagsimulang dalhin siya kasama niya sa malaking disyerto. Si Saint Euthymius mismo ay nagpunta tuwing Kuwaresma sa mga liblib na desyerto na lugar upang palakasin ang kanyang mga hermitic na pagsasamantala, na malaki na, at, siyempre, nag-imbita ng mga maaasahan, espirituwal at pisikal na hardened na mga tao na maging kanyang mga kasama.

Ang disyerto ay walang tubig, ang Elder ay matahimik na naglakad sa unahan, at ang tatlumpu't limang taong gulang na si Savva ay pagod na pagod sa uhaw, ngunit hindi ito ipinakita, sinasadyang sumunod kay Avva. Tuluyan na siyang nawalan ng malay. Ang Monk Euthymius ay naglabas ng tubig mula sa lupa sa pamamagitan ng panalangin, pinainom ang disipulo, at para sa kanyang pasensya ay natanggap niya mula sa Panginoon ang regalo ng pagtitiis ng uhaw nang walang pinsala.

Dapat pansinin na malinaw na binuo ng biographer ng santo ang isang serye ng kanyang mga espesyal na gawa, na ang bawat isa ay nagtaas ng manggagawa sa disyerto sa isang bagong espirituwal na antas. Ang lahat ng ito ay naisakatuparan sa limitasyon ng lakas, at ang biyaya ng Diyos pagkatapos ay kinuha ang asetiko na lampas sa mga limitasyon ng mga kakayahan ng tao.

Mula sa lakas hanggang sa lakas

Tila, pagkatapos ng pagkamatay ni Euthymius the Great, ang mga demonyo ay nagbangon ng matinding labanan laban sa Saint Sava; wala man lang siyang lakas na tumayo, at nanalangin siya habang nakahiga. Nagpakita sila sa kanyang mga mata sa anyo ng mga ahas at mga alakdan, pagkatapos ay sa anyo ng isang napakalaking nakakatakot na leon. Sa huli ay sinabi ng asetiko: “Kung nakatanggap ka ng kapangyarihan sa akin, bakit ka nagpapaliban? Kung hindi mo ito natanggap, kung gayon bakit ka nagpapagal nang walang kabuluhan? Hindi mo ako maabala sa Diyos, dahil Siya mismo ang nagturo sa akin ng lakas ng loob sa mga salitang ito: tatapakan mo ang asp at ang basilisko; Tatapakan mo ang leon at ang dragon.” Pagkatapos nito, ang leon ay naging hindi nakikita, at ang espirituwal na bayani ay tumanggap ng kapangyarihan mula sa Panginoon mga mababangis na hayop. Pagkalipas ng maraming taon, nakilala niya ang isang ordinaryong leon sa isang kweba, hindi isang impernal na leon, ngunit napakatakot din sa hitsura. Dalawang beses na sinubukan ni Leo na hilahin ang aklat ng panalangin mula sa kanyang tirahan sa pamamagitan ng laylayan ng kanyang damit. Hindi ito nagbigay ng anumang impresyon sa santo; pagkatapos ay wala na siyang mapupuntahan, at mahinahon niyang sinabi sa kakila-kilabot na hayop: “May sapat na silid sa yungib para sa ating dalawa, ngunit dahil pinarangalan ako ng Larawan ng Diyos, mas mabuti pang ibigay mo na sa akin." At umalis ang leon.

Sa isa pang pagkakataon, nang ang santo ay sinalakay ng isang kakila-kilabot na magnanakaw, medyo totoo, hindi mistiko, ang santo ay nanalangin lamang at hindi sinubukang ipagtanggol ang kanyang sarili sa pisikal, at nilamon ng lupa ang walang pakundangan na tao, at ang ermitanyo ay tumanggap mula sa Panginoon ng regalo. ng hindi pagkatakot sa mga tulisan, ibig sabihin, hindi lamang tapang, at tapang na pinarami ng ganap na pagtitiwala sa awa ng Diyos. Siyanga pala, ang mga magnanakaw, na itinaas pa niya sa kanyang kuweba sa isang lubid (hindi siya natatakot), nang makita ang kanyang hindi pag-iimbot, ay nagsisi at binago ang kanilang pamumuhay.

"Noong 473, iniwan ni Saint Sava ang kanyang kuweba at ang lungsod ng Theoktistus, dahil ang pamumuhay ng mga Konoviatian ay nagbago para sa mas masahol pa, at nagtungo sa bahaging iyon ng disyerto ng Jordan kung saan naghasik si Saint Gerasim, ang residente at patron ng disyerto ng Jordan. ang mga binhi ng kabanalan. Ang monasteryo ng St. Gerasim ay nasa parehong relasyon sa Lavra ng Euthymius bilang monasteryo ng pinagpalang Theoktistus - naghahanda ng mga celiotes para dito.

Sa pagkakaroon ng 70 ermitanyo sa ilalim ng kanyang pamumuno, si Saint Gerasim ay nagtayo ng isang monastikong selda sa mga selda ng ermitanyo, tinitiyak na ang mga sumapi sa kanyang pamayanan ay unang naninirahan sa monastikong pamayanan at nagsagawa ng mga tungkuling monastiko dito, at nang maglaon, nang sila ay nasanay sa mahabang trabaho. at nakamit ang pagiging perpekto, inilagay niya ang mga ito sa tinatawag na mga cell. Ang Savva the Sanctified ay tinanggap ni Saint Gerasim sa hanay ng mga Keliots at, naninirahan sa disyerto na nakapalibot sa monasteryo, malaya siyang nagsagawa ng iba't ibang mga gawaing asetiko. Bilang karagdagan sa Lavra ng St. Gerasim, sa disyerto ng Jordan mayroong maraming iba pang mga monasteryo at hermit cell, panlabas at panloob na organisasyon na pinag-aralan ng Monk Savva sa loob ng apat na taon.”

"Ang disyerto ay umunlad na parang creen..."

Sa wakas, ipinakita ng Panginoon, sa pamamagitan ng Kanyang anghel, sa asetiko ang lugar kung saan dapat likhain ang lavra. Bukod dito, hiniling sa kanya na puntahan ang disyerto tulad ng isang lungsod, iyon ay, ang laurel ay malinaw na hindi binalak sa Langit lamang. At tila may pagpipilian ang santo: "Kung gusto mo," sabi ng sugo ng Diyos. Ang gawain sa hinaharap ay malaki at medyo dayuhan sa kanyang mga hilig - mahal niya ang kapayapaan at pag-iisa at hindi niya nakita ang kanyang sarili bilang isang tagapayo sa mga monghe. Gayunpaman, si Savva ay isang perpektong baguhan - agad siyang tumugon sa tawag ng Panginoon at nanirahan sa ipinahiwatig na lugar. Sa loob ng limang taon nanalangin siyang mag-isa, pagkatapos ay nagsimulang dumating ang mga kapatid na ermitanyo. "Binigyan ni Sava ang lahat ng pumunta sa kanya ng isang disenteng lugar, kung saan mayroong isang maliit na kuweba at isang selda."

Tungkol sa unang pitumpung Lavriots, masigasig na isinulat ni Saint Cyril ng Scythopolis: "lahat ay binigyang-inspirasyon ng Diyos, lahat ay nagdadala ng Kristo. Kung ang sinuman ay tumawag sa kanila na mukha ng mga anghel, o isang tao ng mga asetiko, o isang lungsod ng mga banal na tao, o isang bagong mukha ng pitumpung apostol, hindi siya magkakamali sa pangalang ito."

Para sa kahanga-hangang mga kapatid na ito, ang monghe ay naglabas ng tubig mula sa lupa at nagtayo ng dalawang simbahan para sa kanila, ayon sa isang mahimalang utos mula sa itaas. Ang unang pitumpung ermitanyo ay nagtrabaho na sa disyerto at mga taong may karanasan sa espirituwal. Lahat sila, o halos lahat, ay naging mga abbot ng mga monasteryo o sikat na anchorite. Pero may mga bagong dating din. Sila ang hindi nagustuhan ang malupit na buhay ng Lavra; ang mga paghihigpit ng monastic ay nagdulot ng protesta, at nagsimula silang maghimagsik laban sa abbot. Sinasamantala ang katotohanan na ang isang bagong patriyarka ay umakyat sa Jerusalem see, nagpasya silang humingi ng isa pang abbot para sa Lavra. Ang kanilang unang demarche ay natapos sa ordinasyon kay Saint Sava bilang isang presbyter at ang pagkumpirma ng kanyang awtoridad sa pamamagitan ng patriyarkal na awtoridad. Maya-maya, napagtanto ng asetiko na sa Lavra - isang purong hermit monasteryo - hindi sulit na paghaluin ang mga baguhan at mature na mandirigma laban sa mga espiritu ng kasamaan, kaya sinimulan niyang ipadala ang dating sa kanyang kaibigan mula sa monasteryo ng St. Theoktistus. - St. Theodosius the Great. Una sa lahat, ang mga walang balbas na masigasig sa pag-aayuno ay natapos doon, ngunit, tila, hindi lamang sila. "Ang dakilang Abba Theodosius, na tinatanggap ang kanyang kapatid na ipinadala ni Sava, ay sinubukan sa lahat ng posibleng paraan upang mapabuti siya bilang paggalang sa nagpadala sa kanya. Sapagka't sina Sava at Theodosius ay nagkakaisa at may parehong pag-iisip, huminga sila nang higit sa isa't isa kaysa sa hangin, kaya't ang mga naninirahan sa Jerusalem, nang makita ang kanilang pagkakaisa at kasunduan na may kaugnayan sa Diyos, tinawag silang isang bagong apostolikong duo, katulad ng duo. nina Pedro at Juan. Samakatuwid, si Arsobispo Sallust, ilang sandali bago ang kanyang kamatayan kay Kristo, sa kahilingan ng buong monastikong klase, ginawa silang kapuwa mga archimandrite at pinuno ng mga monghe.

“Pareho sina Sava at Theodosius ay nagsumikap para sa parehong layunin bilang Euthymius: nais nilang ipaalam ang tamang landas sa pag-unlad ng buhay ng Palestinian monasticism; upang bumuo para sa huli ng isang anyo ng buhay na higit na makakatulong sa pagpapatupad ng mga mithiin ng asetiko. Ngunit ang mga aktibidad ng bawat isa sa kanila ay may kanya-kanyang katangian, depende sa kung aling bahagi ng monastikong buhay ang kanilang binigyang pansin - Keliotic o Cenovic, at kung alin sa kanila ang mas naaayon sa kanilang mga personal na hilig at adhikain.

Ang Savva the Sanctified ay lumilitaw sa kasaysayan ng Palestinian monasticism, tulad ng kanyang mentor na si Euthymius, bilang tagapag-ayos at tagapamahagi ng mga laurel at isang tagasuporta ng buhay ng Keliot, kaya naman siya ay hinirang ng Patriarch ng Jerusalem bilang pinuno ng lahat ng Palestinian laurels at cell. . Ngunit ito ay isang pagkakamali upang tapusin mula dito na ang cinematic na buhay, kasama ang mga pakinabang nito na nilikha ni Euthymius, ay hindi nakatagpo ng simpatiya sa katauhan ni Saint Sava. Ang organisasyon ng mga monasteryo, ang paghahayag ng tamang relasyon sa pagitan ng laurel at ng monasteryo ay sumakop sa Savva the Consecrated nang hindi bababa sa organisasyon ng laurel, at kung hindi siya itinuturing, tulad ni Theodosius, na isang monasteryo ng mga monasteryo, kung gayon halatang hindi siya mismo ang namuno sa monasteryo, kundi ang monasteryo na kanyang tinitirhan.

Ang Monk Savva mismo ay nagtayo lamang ng tatlong laurels - ang dakila, ang bago at ang heptaste - ang pitong bibig, pati na rin ang apat na cenobias - ang castellius, ang cave laurels, ang zannova at ang scholaria. Bilang karagdagan, maraming monasteryo ang itinayo at nilagyan ng kanyang mga alagad.

Ang santo ay labis na nag-aalala hindi lamang tungkol sa pagtatayo ng templo - pagkatapos ay nilikha ang mga cell (marahil upang magkaroon ng isang lugar upang magpalipas ng gabi at manalangin nang nag-iisa sa Sabado at Linggo, kapag ang lahat ng mga hermit ay nagtipon para sa mga banal na serbisyo), at mga outbuildings. Dahil sa malaking pagdagsa ng mga peregrino, itinayo ang mga bahay ng hospice. Ang isang hiwalay na tore ay itinayo para sa mga kababaihan na hindi pinapayagan sa teritoryo ng monasteryo. Ang pag-unlad ng materyal ay lalong umunlad nang ang ina ng santo, si Sophia, na isang balo, ay tumira sa tabi ng monasteryo at ipinamana ang kanyang pera sa monasteryo.

Ang mga bagong gawa ng ascetic, lalo na sa paglikha ng Castellian cinnovia, ay nagdulot ng susunod na alon ng kawalang-kasiyahan sa parehong mga indibidwal, na sa oras na iyon ay nakakuha ng isa pang dalawang dosenang mga taong katulad ng pag-iisip. Sinubukan ni Avva na tawagan sila para mag-order sa mabait na paraan - lahat ng kanyang pagsisikap ay napunta sa pader ng galit. Nang mapagtanto niyang hindi siya magagapi, umalis siya sa kanila patungo sa disyerto (503). Ang mga sumalakay ay hindi huminahon at iniulat sa patriyarka na si Savva ay kinain ng isang leon at isang bagong abbot ang kailangan. Ang Patriarch, mismong isang alagad ni Euthymius the Great, ay hindi naniwala sa kanila, naghintay hanggang sa lumitaw ang monghe sa Jerusalem at ibinalik siya sa Lavra. Sa puntong ito, ang mga hindi nasisiyahan ay tumakas sa kanilang sarili, na unang nawasak ang pinakamataas na gusali sa monasteryo - ang tore, na iniutos ni Saint Sava na itayo mula pa sa simula.

Pagkatapos nito, ang mga rioters ay nakahanap ng isang lugar para sa isang bago - kanilang sariling - monasteryo. Naturally, udyok ng mga espiritu ng kadiliman, mabilis silang nag-away at nagsimulang nangangailangan. Ang santo, na alam ang tungkol sa kanilang mga paghihirap, ay personal na nagbigay sa kanila ng pagkain, mga materyales sa gusali at lahat ng kailangan normal na buhay. Sa huli, hinirang niya sila ng isang abbot, na, nang hindi pinahihintulutan ang kanilang mga kahinaan, pinamamahalaan, sa pamamagitan ng mga panalangin ng Monk Sava, upang makahanap ng isang karaniwang wika sa kanila.

Serbisyo sa Komunidad

Para sa kanyang mga monasteryo noong 524, ang mahusay na tagapag-ayos ay lumikha ng isang charter, na tinatawag na Jerusalem o Palestine.

Nang maglaon ay ipinakilala ito sa mga cenobitic na monasteryo sa buong Palestine, mula sa kung saan ito kumalat sa buong Orthodox East. Sa paghusga sa "Tradisyon", na inilimbag bilang paunang salita sa kasalukuyang Typikon, ang Panuntunan ay tinanggap ni Saint Sava mula sa Monk Euthymius the Great († 473), ang kanyang guro.

Ngunit pinahusay ng monghe ang kanyang charter sa ilang monastikong mga panuntunan ng Pachomius the Great at Basil the Great. Ang orihinal na kopya ng Jerusalem Charter, ayon kay Simeon ng Thessalonica, ay sinunog noong 614 nang ang Jerusalem ay nakuha ng Persianong hari na si Khosrov, ngunit ang mga kopya ay nanatili.

Ang Panuntunan ng St. Sava ay higit na kinokontrol ang pagkakasunud-sunod ng mga Banal na serbisyo, bagama't inireseta din nito ang mga monastikong tradisyon ng mga monasteryo ng Palestinian noong ika-6 na siglo, iyon ay, sa klasikal na panahon ng kanilang kasaysayan. Ang charter na ito ay nakakaapekto hindi lamang sa mga pang-araw-araw na aspeto ng buhay ng Lavra, ngunit napuno din ng diwa ng mga sinaunang tradisyon at mga tagubilin ng St. Sava.

Ang monghe ay isang namumukod-tanging asetiko sa kanyang panahon, ngunit ang kanyang asetisismo sa kanyang kabataan ay limitado ng mga tagapayo sa monasteryo, at sa kanyang mga huling taon ito ay napasailalim sa paghahayag ng Espiritu. Naintindihan naman ito ng mga nakipag-ugnayan sa kanya.

"Si Sava ay napaka-abstinent, kaya't sa lahat ng mga araw ng pag-aayuno ay nanatili siyang walang pagkain, at kahit na madalas na nag-aayuno nang buong linggo. Gayunpaman, kung sakaling kumuha ako ng isang tao para sa isang treat, o kung ako mismo ay pumunta sa isang tao para sa tanghalian, pagkatapos ay kumain ako ng dalawang beses sa isang araw. At, kahit na siya ay kumain ng higit sa karaniwan, ang kanyang tiyan ay hindi kailanman sumakit. Isang araw kumain siya kasama ang dalawang obispo. Ang una, ang arsobispo, ay pinaupo siya malapit sa kanya, naglagay ng tinapay at iba pang pagkain sa harap niya; at ang pangalawa, si Anthony, Obispo ng Ascalon, na nakaupo sa kanang bahagi ng santo, ay hinikayat siyang kumain. Ang banal na elder ay walang pakunwaring at may napakasimpleng sinubukan ang lahat ng iniaalok sa kanya. Ngunit habang ang dalawang obispo, na pinaupo siya sa pagitan nila, ay maingat na hinikayat siyang kumain, sinabi pa rin niya: “Iwan ninyo ako, iwan ninyo ako, mga ama, kakain ako hangga’t kailangan ko.” Kasabay nito, ang dakilang Abba Theodosius ay pabirong sinabi: “Si Sava ay gutom na gutom; mahirap siyang busog." - Kung saan ang arsobispo ay sumagot: "Makinig, mga ama, lahat tayo ay hindi makatiis ng alinman sa pag-aayuno o pagkabusog; at ang taong ito ng Diyos ay marunong mamuhay sa karalitaan, at marunong mamuhay nang sagana.” Kamangha-manghang mga salita - sa katunayan, sa monghe, na ginagabayan ng Espiritu ng Diyos, mayroong isang tiyak na makatwirang panukala sa trabaho na nagpapahintulot sa kanya na makahanap ng walang kondisyon na tamang mga desisyon sa anumang sitwasyon, kapwa sa pribado at sa pampublikong buhay. Samakatuwid, bumaling sila sa kanya hindi lamang upang malutas ang mga problemang pang-monastic. Napakataas ng moral na awtoridad ni Ava noong panahong iyon. Nakipag-ugnayan sa kanya ang Patriarch ng Jerusalem para sa payo sa panahon ng kaguluhang panahon ng mga Origenist na pagtatalo sa mga monastics. At kung malumanay na hindi sumang-ayon si Saint Sava sa mga monghe na napopoot sa kanya, siya ay walang awa sa mga Origenist bilang mga erehe.

Noong pinatalsik ng Monophysit Emperor Anastasius ang Orthodox Patriarch ng Jerusalem, at ang banta ng susunod na hierarch ay bumagsak sa Monophysitism, nakialam sina Saints Sava at Theodosius at kanilang mga monghe sa bagay na ito. Dumating sila sa Jerusalem at mabilis na nagdala ng kaayusan sa Simbahan. Kinailangan ng emperador na bigyang-katwiran ang kanyang sarili sa kanila sa pamamagitan ng pagsulat.

Dalawang beses na naglakbay ang monghe sa Constantinople bilang bahagi ng delegasyon ng gobyerno sa mga maselang diplomatikong misyon. Sina Emperors Anastasius at Justinian ay itinalaga siya sa mga miyembro ng delegasyon, personal na nakipag-usap sa kanya sa mahabang panahon at mayamang regalo sa kanya nang sila ay naghiwalay. Sa perang ito, inilunsad ng Avva ang malakihang pagtatayo ng mga monasteryo, templo, hospice house at iba pang institusyong pangkawanggawa.

Sa panahon ng kanyang buhay, ang monghe ay gumawa ng maraming mga himala - nagpagaling siya, nagpalayas ng mga demonyo, at humingi ng ulan sa panahon ng tagtuyot. Maraming mga kamangha-manghang linya sa aklat ni St. Cyril ng Scythopolis ang nakatuon sa mga himalang ito.

Ang monghe ay nagpahinga noong Disyembre 5, 532, sa siyamnapu't apat na taon ng kanyang buhay. Ngunit, tulad ng sinabi ng kanyang manunulat sa buhay: "Ang banal na ito ay hindi namatay, ngunit natulog, dahil pinamunuan niya ang kanyang buhay nang walang kapintasan, at dahil sinasabi ng Kasulatan: "Ang mga kaluluwa ng mga matuwid ay nasa kamay ng Diyos, at walang pagdurusa ang hihipo sa kanila. ” ( Karunungan 3:1 ) Sa katunayan, ang kaniyang katawan ay naingatang buo at hindi nasisira sa libingan hanggang sa araw na ito.”

Noong ikapitong siglo, isang libingan ang itinayo sa ibabaw ng hindi nasisira na mga labi ng santo. Noong 1256, ang mga labi ng Monk Sava ay dinala sa Venice at inilagay sa simbahan ng San Antonio. Tulad ng sinasabi ng mga monghe ng Lavra, ayon sa espesyal na triple na pagpapakita ni Saint Abba sa Papa noong mga ikaanimnapung taon ng huling siglo, noong Nobyembre 12, 1965, ang mga labi ay ibinalik sa Lavra ng Savva the Consecrated. Ang monastic cross ng St. Sava ay nanatili sa Venice.

Sa Moscow, sa Lublin Field, ang isang piraso ng mga labi ng santo ay itinatago sa templo kahanga-hangang kagandahan, ang tanging isa sa Russia na nakatuon sa dakilang asetiko.

Mga sanggunian:

1.St. Cyril ng Scythopolis "Ang Buhay ng ating Kagalang-galang na Padre Savva the Sanctified" Palestinian Patericon, isyu 1 Edisyon ng IOPS. St. Petersburg 1895 // Publication sa opisyal na portal ng Jerusalem branch ng IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

2. Reverend Savva of the Consecrations http://poliske.church.ua/?p=1133

3. Hieromonk Theodosius ng Oltarzhevsky Palestinian monasticism mula ika-4 hanggang ika-6 na siglo. Koleksyon ng Savva Consecrated Orthodox Palestinian. ika-44 na isyu. T. XV. B. 2. Paglalathala ng IOPS. St. Petersburg. 1896 // Publication sa opisyal na portal ng Jerusalem branch ng IOPS http://jerusalem-ippo.org/palomniku/sz/jd/sava/a/as/

4. San Demetrio Buhay ng Rostov at ang mga pagsasamantala ng ating kagalang-galang na ama na si Savva na Pinabanal

https://azbyka.ru/otechnik/Dmitrij_Rostovskij/zhitija-svjatykh/1074