Espirituwal na buhay ng bansa. Panahon ng Pilak ng Kulturang Ruso

"Milestones" na koleksyon ng mga artikulo, na inilathala noong 1909 na may subtitleKoleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia . Kultura ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo. Sa maraming paraan ito ay umunlad nang salungat sa mga tradisyon ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig. sahig. ika-19 na siglo Ang mga rebolusyonaryo, demokratiko, ateyistikong mga ideya ng mga tao noong dekada ikaanimnapung taon at pitumpu, siyempre, ay napanatili at binuo sa ilang lawak at humantong sa unang rebolusyong Ruso. Sa parehong mga taon na ito, sinimulan ng mga artista na malasahan ang sining bilang isang mapagkukunan ng pakinabang o isang tool para sa pagkamit ng kabutihan ng publiko, ngunit bilang isang landas sa paglikha ng kagandahan, upang maunawaan ang mga espirituwal na pundasyon ng mundo.

Ang mga paghahanap sa mga tao ng sining ay higit na umaalingawngaw sa mga kaisipan ng mga nag-aalala tungkol sa mga problema sa relihiyon ng pagkakaroon. Sa muling pag-iisip sa mundo at sa kanilang lugar dito sa isang bagong paraan, ang mga nag-iisip noong panahong iyon ay hindi lamang bumaling sa Diyos, ngunit sinubukan din na tingnan ang lugar ng mga intelihente sa mundo, sa kaugnayan nito sa simbahan, relihiyon. , lipunan, at pamahalaan. Nasa 1901-1903 na sa St. Petersburg, na may malaking pagtitipon ng parehong sekular na publiko at mga kinatawan ng klero,

Ang "mga pagpupulong sa relihiyon at pilosopikal" ay ginanap, na inorganisa ng isang natatanging palaisip at manunulatD.N.Merezhkovsky. Sa kanila, ginawa ng mga sekular at intelihente ng simbahan ang kanilang unang pagtatangka na unawain ang isa't isa, ngunit ang karanasan ay hindi masyadong matagumpay. Ang mga manunulat at pilosopo ay inis sa mga kinatawan ng opisyal na simbahan, na tila sa kanila ay sagisag ng isang burukratikong makina na may kakayahang sugpuin ang anumang malayang relihiyosong damdamin. Ang mga simbahan ay nagulat sa maraming mga talumpati kung saan ang mga pananaw sa relihiyon at Kristiyanismo ay ipinahayag na medyo hindi inaasahan para sa oras na iyon.

Ang interes ng mga intelihente sa mga problemang pilosopikal at relihiyon ay hindi malayo, ngunit masigla at talamak. Laganap noong panahong iyon sa loob ng kalahating siglo, pabalik sa

Belinsky At Chernyshevskyisang mapanghamak na saloobin sa relihiyon at ang simbahan ay hindi nababagay sa maraming taong nag-iisip sa simula ng siglo. Para sa kanila atheism Russian intelligentsia ay isa lamang, bagama't napakahalaga, na pagpapakita mga katangiang katangian iniisip ang layer na ito ng mga tao. Ang mga intelihente ay lalong sinisiraan dahil sa hindi pagpaparaan, kawalan ng tunay na panloob na kultura, tunay na espirituwal na mga mithiin...

Sa mga unang taon ng ikadalawampu siglo, ang mga nag-iisip na may parehong interes sa relihiyon at isang kritikal na saloobin sa mga intelihente ng Russia ay gumawa ng ilang mga pagtatangka upang malinaw na bumalangkas at ipahayag sa publiko ang kanilang mga saloobin. Una itong nangyari noong 1902, nang ang mga pilosopo, na karamihan sa kanila ay dumaan sa pagkahilig sa Marxismo at pagkatapos ay tinalikuran ito para sa mga liberal na halaga at paniniwala sa relihiyon, ay naglathala ng isang koleksyon.

Mga problema ng idealismo . Kabilang sa mga may-akda nito ay ang mga tagalikha sa hinaharap ng "Vekhi". Dito, sa kauna-unahang pagkakataon, ang mga intelektuwal mismo ay nangahas na punahin ang kanilang mga nauna, una sa lahat ay umaatake sa mga populistang rebolusyonaryo at mga pampublikong pigura ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo Ang kawalang-relihiyon ng mga rebolusyonaryo, ang kanilang pananalig na ang mga intelihente ay may utang na hindi nababayaran sa mga tao, ang kanilang pagnanais pangunahin para sa kapakinabangan, at hindi para sa pagkamit ng mga espirituwal na mithiin - lahat ng ito ay ikinairita ng maraming pilosopo noong unang bahagi ng ika-20 siglo.N.A. Berdyaevnang maglaon ay sumulat: “Ang ating Renaissance ay may iba't ibang pinagmulan at kabilang sa sa iba't ibang partido kultura. Ngunit sa lahat ng mga linya ay kinakailangan upang mapagtagumpayan ang materyalismo, positivismo, utilitarianismo, kung saan ang mga makakaliwang intelihente ay hindi maaaring palayain ang sarili. Kasabay nito, ito ay isang pagbabalik sa malikhaing taas ng kultura ng ika-19 na siglo. Ngunit ang problema ay ang mga tao ng Renaissance, sa init ng pakikibaka, dahil sa natural na reaksyon laban sa isang hindi napapanahong pananaw sa mundo, ay madalas na hindi sapat na pinahahalagahan ang panlipunang katotohanan na nasa kaliwang intelihente at nananatiling may bisa."Mga problema ng idealismo hindi nakakaakit ng maraming pansin. Gayunpaman, lumipas ang ilang taon, at ang mga problemang dulot nito ay naging lalong talamak. Ang papel ng mga intelihente sa rebolusyon ng 1905 ay napakahusay. Sa panahon ng magulong mga kaganapang ito na marami sa mga positibo at mga negatibong katangian. Bilang karagdagan, ang pagiging natatangi ng panlipunang saray na iyon, na nasa loob ng ilang dekada, ay naging napakalinaw magaan na kamay ang manunulat na si P. Boborykin ay tinawag na intelligentsia. Lalong lumakas ang pananalig na ganoon grupong panlipunan Walang malaking lugar sa mundo na hindi nauubos ng mga simpleng kahulugan na "taong may pinag-aralan" o "intelektwal" ang kabuuan at pagiging kumplikado ng konseptong ito. Sa isang salita, ang pinakamahusay na mga kinatawan ng Russian intelligentsia ay nadama ang pangangailangan na maunawaan ang kanilang sariling posisyon sa mundo, ang kanilang relasyon sa mga awtoridad, ang Diyos, ang kanilang mabuti at masamang katangian. Ito ay kung paano lumitaw ang ideya ng paglikha ng koleksyon na "Milestones".

Ang mga may-akda ng "Vekhi" ay mga pambihirang isip sa kanilang panahon. Ang ideya ng paglikha ng isang koleksyon ay kabilang sa kahanga-hangang istoryador, kritiko sa panitikan at pilosopo na si Mikhail Osipovich Gershenzon (1869–1925). Nagawa niyang akitin ang kanyang mga katulad na tao na gumawa nito at naging editor ng libro. Kapansin-pansin na nagtakda si Gershenzon ng isang kundisyon para sa mga may-akda. Tinanong sila

huwag basahin ang mga artikulo ng bawat isa at huwag pag-usapan ang mga ito. Tila ito ay isang kakaibang pangangailangan para sa kolektibong paghahanda ng isang koleksyon ng mga artikulo. Gayunpaman, nang makumpleto ang gawain, naging malinaw na ang lahat ng mga kalahok ay gumagamit ng iba't ibang mga materyales at iba't ibang hugis nagpahayag ng nakakagulat na katulad na mga saloobin. Ang "Vekhi" ay naging ganap na paglikha ng mga taong katulad ng pag-iisip, sa kabila ng katotohanan na ang ilan sa mga may-akda ay malinaw na nakatuon sa tradisyong pilosopikal ng Slavophile, habang ang iba ay nakatuon lalo na sa pamana ng kultura ng Kanlurang Europa.

Si Gershenzon mismo ay isa sa mga pinakadakilang eksperto sa kanyang panahon sa panitikan at panlipunang pag-iisip noong ikalabinsiyam na siglo. Mula sa kanyang panulat ay nagmula ang mga kahanga-hangang aklat gaya ng

Griboyedovskaya Moscow , Ang kasaysayan ng batang Russia . Marami ang isinulat ng siyentipiko tungkol kay Pushkin, Herzen, Chaadaev, mga Slavophile. Alam niya ang lahat ng mga subtleties ng pag-unlad ng espirituwal na buhay ng Russia. At na sa paunang salita sa "Vekhi" hindi siya natakot na ipahayag na "ang rebolusyon ng 1905-1906 at ang mga sumunod na pangyayari ay, kumbaga, isang pambansang pagsubok sa mga halagang iyon na higit sa kalahating siglo. , bilang pinakamataas na dambana, ay itinatangi ng ating buhay panlipunan” at sabihin na ang “ideolohiyang Russian intelligentsia...parang sa mga kalahok ng aklat ay mali sa loob...at halos walang bunga.” Ang mga salitang ito lamang ay tumawid sa lahat ng mga sagradong bagay na ipinagdasal ng ilang henerasyon ng mga intelektuwal na Ruso - walang pag-iimbot na paglilingkod sa mga tao, debosyon sa mga rebolusyonaryong mithiin, atbp. Ang bawat kasunod na artikulo sa Vekhi ay humarap ng higit pa at higit pang mga suntok, na nagpapawalang-bisa sa mga dating idolo.

Binuksan ang koleksyon gamit ang isang artikulo ni N.A. Berdyaev (18741948)

Pilosopikal na katotohanan at intelektwal na katotohanan . Sa artikulo, sinalakay ni Berdyaev ang mga intelihente ng Russia para sa labis na pangako nito sa pulitika at serbisyo publiko, na pinilit silang kalimutan ang tungkol sa anumang iba pang mga problema, at higit sa lahat, pinagkaitan ang mga tao ng panloob na mga alituntunin sa moral, na pinapalitan sila ng mga pangkalahatang tinatanggap na opinyon. "Sa mga Russian intelligentsia, dahil sa makasaysayang posisyon nito, ang ganitong uri ng kasawian ay nangyari: ang pag-ibig para sa pagpapantay ng hustisya, para sa kapakanan ng publiko, para sa kapakanan ng mga tao ay paralisado ang pag-ibig sa katotohanan, halos nawasak ang interes sa katotohanan." Tila kung ano ang maaaring maging mas mahusay kaysa sa pagnanais para sa katarungan at kabutihan, ngunit, itinaas sa isang ganap, ang marangal na damdaming ito, ayon kay Berdyaev, ay nag-alis sa mga intelektwal ng espirituwal na kalayaan, ginawa silang mga alipin ng itinatag na "progresibong" opinyon, na pinipilit silang tumalikod na may paghamak sa anumang paghatol, kung saan ang pagnanais para sa kapakinabangan ng mga tao ay hindi nakikita. Ang mga intelihente ng Russia ay praktikal na ginawang diyos ang mga tao at ang rebolusyon; ang paglaban sa autokrasya ay naging pamantayan kung saan tinasa ang anumang mga penomena. "Ngunit hindi karapat-dapat sa mga malayang nilalang na laging sisihin ang mga panlabas na puwersa para sa lahat at bigyang-katwiran ang kanilang sarili sa kanilang pagkakasala... Malalaya tayo mula sa panlabas na pang-aapi lamang kapag tayo ay napalaya mula sa panloob na pagkaalipin, i.e. Managot tayo at itigil ang pagsisi sa mga panlabas na pwersa sa lahat. Pagkatapos ito ay ipanganak bagong kaluluwa intelligentsia." Ang mga salitang ito ay nagtatapos sa artikulo ni Berdyaev. Para sa isang lipunan kung saan ang pakikibaka laban sa autokrasya ay naging isang uri ng banal na digmaan kasama ang mga "icon" nito, mga martir at mga santo, ang gayong pag-iisip ay hindi lamang hindi inaasahan, ngunit malinaw na nakakagulat.

Ang susunod na artikulo ay hindi gaanong malupit - ang gawain ni Fr.

S.N. BulgakovaKabayanihan at asetisismo. (mula sa mga pagmumuni-muni sa relihiyosong kalikasan ng mga intelihente ng Russia ). Ang subtitle ng artikulo ni Bulgakov sa Vekhi "mula sa mga pagmumuni-muni sa relihiyosong kalikasan ng mga intelihente ng Russia" ay nagsalita ng maraming dami. Isinailalim ni Bulgakov ang mga intelihente sa ganap na mapangwasak na pagpuna. Inakusahan niya siya ng walang pasubaling maximalism, na naging malupit na hindi pagpaparaan at makitid ng pag-iisip, nakita ang bata na pag-unlad at kakulangan ng kultura ng kanyang kamalayan, isang hindi pa ganap na paghanga sa pag-iibigan ng kamatayan, paghihiwalay mula sa katutubong ugat. Ang pinagmulan ng lahat ng mga kaguluhan, ayon sa pilosopo, ay ang ateismo at paghamak sa relihiyon, na laganap na sa ilang henerasyon ng mga Ruso. Anong uri ng relihiyosong kalikasan ng mga Russian intelligentsia ang maaari nating pag-usapan? Gayunpaman, sa pagiging walang pag-iimbot at kadalisayan ng mga pag-iisip ng mga taong ito, nakikita ni Bulgakov ang pagkakatulad relihiyosong damdamin, kaya naman tinapos niya ang kanyang artikulo na may pagpapahayag ng pag-asa para sa hinaharap na muling pagkabuhay ng mga intelihente, na para sa kanya ay nangangahulugang, una sa lahat, ang pagbabalik sa relihiyon. "Ang kaluluwa ng mga intelihente ng Russia, tulad ng lahat ng buhay ng Russia, ay pinagtagpi mula sa mga kontradiksyon, at pinupukaw nito ang magkasalungat na damdamin sa loob mismo. Hindi mo maiiwasang mahalin siya, at hindi mo rin maiwasang magalit sa kanya. Kasama ng mga negatibong katangian, na isang sintomas ng kakulangan ng kultura, pagiging immaturity sa kasaysayan at pinipilit tayong magsikap na madaig ang mga intelihente, ang mga katangian ng kagandahang espirituwal ay nagniningning sa pagdurusa nitong hitsura,na ginagawa itong parang napakaespesyal, mahal at pinong bulaklak, na pinangalagaan ng ating malupit na kasaysayan...”

M.O.Gershenzon sa artikulo

Malikhaing kamalayan sa sarili na parang pinupulot ang baton, kinuha ito mula sa unang dalawang may-akda. Pinuna rin niya ang mga intelihente, at, tulad nina Berdyaev at Bulgakov, nag-iiwan ng pag-asa para sa espirituwal na muling pagkabuhay nito. Para kay Gershenzon, ang pinakamabigat na kasalanan ng mga intelektuwal ay ang ganap na kawalan ng pananagutan, na iniuugnay niya sa labis, walang ingat na konsentrasyon sa mga problema. pakikibaka sa pulitika. Ang sitwasyong ito, sa kanyang opinyon, ay sinira ang anumang personal na responsibilidad at pinagkaitan ang mga tao ng pangangailangan na gumawa ng mga moral na pagpili, dahil ang pangunahing at tanging gawain ay ang paglingkuran ang mga tao. “Ano ang ginagawa ng ating intelektwal na pag-iisip sa nakalipas na kalahating siglo? Ako ay nagsasalita, siyempre, tungkol sa mga intelektwal na masa. Isang grupo ng mga rebolusyonaryo ang nagpunta sa bahay-bahay at kumatok sa bawat pinto: “Lahat sa lansangan! Nakakahiyang umupo sa bahay!" at iyon na nga... ibinuhos sa liwasan... Sa loob ng kalahating siglo ay nagpaikot-ikot sila sa liwasan, nagsisigawan at nag-aaway. Sa bahay ay may dumi, kahirapan, kaguluhan, ngunit ang may-ari ay walang oras para doon. Nasa publiko siya, nagliligtas siya ng mga tao, at ito ay mas madali at mas nakakaaliw kaysa sa mababang gawain sa bahay.”

Itinanggi ni Gershenzon ang mga intelihente ng Russia maging ang posibilidad ng tunay na pagkakaisa sa mga tao. Ang mga ateyistang rebolusyonaryo at malalim na relihiyosong masa ay malamang na hindi magkaintindihan. Sa artikulong ito marahil ang pinakatanyag na mga salita sa buong koleksyon ay binigkas. "May iba't ibang hindi pagkakasundo sa pagitan natin at ng ating mga tao. Para sa kanya, hindi kami mga magnanakaw, tulad ng aming kapatid na si kulak, hindi lang kami estranghero sa kanya, tulad ng isang Turk o isang Pranses: nakikita niya ang aming hitsura ng tao at tiyak na Ruso, ngunit hindi nararamdaman ang kaluluwa ng tao sa amin, at samakatuwid ay galit na galit siya sa atin, marahil sa walang malay na mystical horror, mas lalo siyang napopoot na tayo ay kanya. Bilang tayo, hindi lamang natin kayang mangarap na sumanib sa mga tao, ngunit dapat nating katakutan sila ng higit sa lahat ng mga pagbitay sa gobyerno at pagpalain ang gobyernong ito, na nag-iisa, kasama ang mga bayoneta at mga bilangguan, ay pinoprotektahan pa rin tayo mula sa galit ng mga mga tao.” Ang pagsiklab ng galit na dulot ng mga salitang ito ay napakalakas na kahit na ang ilang mga kalahok sa koleksyon ay sinubukang ipahayag na hindi nila ibinabahagi ang nakakagulat na opinyon na ito. Ang pagpuri sa mga bayoneta at mga kulungan ay sobra-sobra kahit na para sa mga may kakayahang pumuna nang matalas at walang kompromiso kina Belinsky, Chernyshevsky at kanilang mga tagasunod. Si Gershenzon mismo, sa ikalawang edisyon ng Vekhi, ay napilitang gumawa ng tala at ipaliwanag na hindi niya sinasadyang tanggapin ang "pagbitay sa mga awtoridad." "Ang kahulugan ng aking parirala ay na sa lahat ng nakaraan nito, ang mga intelihente ay inilagay sa isang hindi pa naririnig, kahila-hilakbot na posisyon: ang mga taong pinaglaban nito ay napopoot dito, at ang kapangyarihan kung saan ito lumaban ay lumalabas na tagapagtanggol nito, maging ito man. gusto o hindi."

Susunod na dalawang artikulo

Tungkol sa matatalinong kabataan A.S. Izgoeva at Sa pagtatanggol sa karapatan Ang B.A. Kistyakovsky sa ilang lawak ay nagpapatuloy at nagpapaunlad ng ideya ni Gershenzon tungkol sa panloob na kawalan ng pananagutan ng mga intelektwal na Ruso.

Ang buhay ni Aron Solomonovich Lande, na sumulat sa ilalim ng pseudonym Alexander Izgoev (1872-1935), ay kahawig ng kapalaran ng kanyang mga kapwa may-akda sa "Vekhi". Umunlad ito mula sa Marxismo hanggang sa mga liberal na ideya ng Cadet Party. Bago ang rebolusyon, nakaligtas siya sa Jewish pogrom sa Odessa, pagkatapos ng rebolusyon ay ikinulong siya ng mga Bolshevik sa isang kampo, pagkatapos ay pinalayas mula sa bansa. Bogdan Alexandrovich

Si Kistyakovsky (1868-1920) ay lumaki sa isang ganap na naiibang bilog na siya ay anak ng isang propesor ng batas at isa sa mga pinuno ng pambansang kilusang Ukrainian gayunpaman, ang kanyang buhay ay nakaranas ng katulad na mga kaguluhan. Si Kistyakovsky ay paulit-ulit na inusig para sa kanyang pambansang paniniwala. Siya ay pinatalsik sa unibersidad, inaresto, pinatalsik. Siya rin ay isang Marxist sa loob ng ilang panahon, at, tulad ng ibang mga may-akda ng Vekhi, siya ay nadismaya sa turong ito at nagsimulang hanapin ang katotohanan sa ganap na magkakaibang mga landas.

Ang mga artikulo ng Izgoev at Kistyakovsky ay pormal na ganap na naiiba: ang una ay sumulat tungkol sa buhay ng kabataang mag-aaral, ang pangalawa tungkol sa ligal na kamalayan ng mga intelihente ng Russia. Kasabay nito, ang mga pangunahing ideya ng mga may-akda ay malinaw na magkakapatong sa bawat isa. Ito ay tungkol ang lahat ay tungkol sa parehong panloob na kawalan ng gulang at espirituwal na kawalan ng pananagutan ng mga intelihente ng Russia, hindi mahalaga kung ang ibig nilang sabihin ay ang kanilang personal at buhay pamilya at kaunting pagnanais na matuto o igalang ang mga batas at korte. Ang konklusyon ay pareho: anumang intelektwal na aktibidad ay idinidikta lamang ng mga panlabas na kondisyon, at hindi panloob

kailangan, o, sa mga salita ni Kistyakovsky, "sa legal na pamantayan Ang aming mga intelihente ay hindi nakakakita ng isang legal na paniniwala, ngunit isang panuntunan lamang na nakatanggap ng panlabas na pagpapahayag."Petr Berngardovich Struve(18701949) dumaan sa parehong mga yugto espirituwal na pag-unlad, tulad ng iba pang mga Vekhovite, ngunit, marahil, siya ay sumugod mula sa magkatabi nang mas matalas at mas malakas kaysa sa iba. Sa kanyang kabataan, ang anak na ito ng gobernador ng Perm ay hindi lamang interesado sa Marxismo, ngunit isa sa mga espirituwal na pinuno ng mga sosyalista. Ang lahat ng mga rebolusyonaryong pag-iisip na kabataan ay nagbabasa ng kanyang mga libro, si Lenin ay nakipagtalo sa kanya, siya ay isa sa mga pinaka-awtoridad na Russian sosyalistang palaisip. Kasama sa kanyang "tala" ang mga pag-aresto, deportasyon, pangingibang-bansa, mga aktibidad sa ilalim ng lupa, pagkatapos ay pag-alis sa Marxismo at pagsali sa Cadet Party. Pagkatapos ng 1917, hindi sumuko si Struve sa pakikibaka sa pulitika. Nakikilahok sa mga organisasyon sa ilalim ng lupa, nagiging aktibong miyembro puting paggalaw, sa kalaunan ay natagpuan ang kanyang sarili sa pagpapatapon, kung saan nagsimula siyang ipagtanggol ang matinding monarkiya at nasyonalistang pananaw. Sa artikulo Intelligentsia at rebolusyon Ang Struve ay mahalagang nagdulot ng parehong problema ng panloob na kawalan ng laman ng mga intelektuwal na Ruso. Para sa kanya, ang kahungkagan na ito ay nagpapakita ng sarili lalo na sa "disengagement... alienation from the state and hostility towards it." Ang mga pinagmulan ng kataksilan ay sa irelihiyon ng mga intelektwal, at ito naman ay nagdulot ng kaguluhan rebolusyong Ruso at "pagkadaling-loob na walang pananampalataya, pakikibaka nang walang pagkamalikhain, panatisismo na walang sigasig, hindi pagpaparaan nang walang pagpipitagan...". Sa kabila ng nakakadismaya na pagtatasa ng sitwasyon, nananatili siyang umaasa para sa isang matagumpay na resulta. Totoo, hindi tulad ng kanyang mga kasamahan, hindi niya hinuhulaan ang isang espirituwal na muling pagkabuhay ng mga intelihente at ang pagbaling nito sa Diyos. Ayon kay Struve, malamang na ito ay "hihinto sa pag-iral bilang isang tiyak na kategorya ng kultura", naging burgis at tinalikuran ang mga ideyang sosyalista.Semyon Ludwigovich Frank(1877-1950) ay umunlad din mula sa Marxismo tungo sa liberalismo at Orthodoxy, dumaan din sa pag-uusig ng parehong mga awtoridad ng tsarist at ng mga Bolshevik, at nang maglaon, sa pagkatapon, ay pinilit na magtago mula sa mga Nazi. Ang kanyang artikuloAng etika ng nihilismo Ito ay hindi nagkataon na ito ay naging pangwakas sa koleksyon. Ang pagkakaroon ng nagpahayag ng mga reklamo tungkol sa Russian intelligentsia, higit pa o hindi gaanong katulad sa mga nabalangkas sa mga nakaraang artikulo, sinubukan ni Frank na lumikha ng isang uri ng pangkalahatang imahe ng isang intelektwal. Ang kanyang kahulugan ng isang intelektwal bilang "isang militanteng monghe ng isang nihilistic na relihiyon ng makalupang kagalingan" ay nagbubuod ng lahat ng maraming mga kaisipan tungkol sa irreligion at maximalism ng Russian edukadong lipunan. Binubuo ni Frank ang ideyang ito nang detalyado, na binibigyang-diin na ang intelektwal ay "umiiwas sa katotohanan, tumakas mula sa mundo, nabubuhay sa labas ng tunay na makasaysayang pang-araw-araw na buhay, sa isang mundo ng mga multo, panaginip at banal na pananampalataya." Ngunit ang kanyang pananampalataya ay hindi isang tunay na relihiyon, nahindi pinipigilan ang mga intelihente mula sa paglikha ng "isang espesyal na maliit na mundo na may sarili nitong mahigpit at pinakamalakas na tradisyon, na may sariling etiketa, may sariling moral, kaugalian, halos may sariling kultura...". Ang monastic asceticism at paghihiwalay sa totoong buhay ang nagbubunga ng "lahat ng mga saloobin ng mga intelihente sa pulitika, ang panatismo at hindi pagpaparaan nito, ang pagiging ipraktikal at kawalan ng kakayahan nito sa aktibidad sa pulitika, ang kanyang hindi matitiis na ugali sa paksyunal na alitan, ang kanyang kawalan ng pakiramdam ng estado."

Ito ang pangwakas, marahil ang pinakawalang awa na paghatol na ginawa tungkol sa intelihente ng isa sa mga pinakamahusay na kinatawan nito. Gayunpaman, ang huling parirala ng "Vekhi", tulad ng lahat ng mga artikulo sa koleksyon, ay nag-iiwan ng pag-asa para sa pagbabago. "Dapat tayong lumipat mula sa hindi produktibo, kontrakultural na nihilistic na moralismo tungo sa malikhain, pagbuo ng kulturang relihiyosong humanismo."

Ang publikasyon ng "Vekhi" ay nagkaroon ng epekto ng pagsabog ng bomba. Sa isang banda, ang libro ay pumukaw ng hindi pa nagagawang interes. Ang koleksyon ay muling na-print nang maraming beses, ang sirkulasyon nito ay umabot sa maraming libu-libong kopya. Ang mga espesyal na pagpupulong ay ginanap sa maraming lungsod upang talakayin ang mga ideya ng "mga taong Vekhi"; ang bilang ng mga artikulo na tumugon sa publikasyon ng "Vekhi" ay lumampas sa dalawang daan. Sa parehong oras, karamihan ng Galit na tinanggihan ng Russian intelligentsiaang mga paratang laban sa kanya. Nakita ng mga rebolusyonaryo sa "Vekhi" na hindi ang mga pagmumuni-muni sa mga intelihente ng Russia, ngunit isang pagkondena sa rebolusyonaryong kilusan at binibigyang kahulugan ang aklat bilang isang simpleng panawagan na talikuran ang rebolusyonaryong pakikibaka. Ang "kakila-kilabot na parirala" ni Gershenzon ay galit na inulit at nagkomento. Sikat na parirala Ang “encyclopedia of liberal renegadery” ni Lenin ay malinaw na nagpapakita ng saloobin ng mga rebolusyonaryo sa kanilang mga dating kapatid. Gayunpaman, ang mga liberal ng Vekhi ay hindi gaanong nagalit. Para sa lahat ng kanilang pagkakaiba sa mga rebolusyonaryoang populistang tradisyon ay hindi gaanong mahalaga sa kanila, at sila rin, sa kalakhang bahagi ay nakita sa "Vekhi" na simpleng pagpuna sa pakikibaka sa lipunan, at hindi sa lahat ng matinding moral na akusasyon na dinala laban sa ilang henerasyon ng mga mamamayang Ruso. Kahit na si P.N. Milyukov, ang pinuno ng mga kadete, ay sinubukang gumuhit ng isang malinaw na linya sa pagitan ng mga kawili-wili at maliwanag na mga kaisipan ng mga sikat na pilosopo at programang pampulitika ang partido kung saan sila nabibilang. Ilang papuri mula sa mga pilosopoV. Rozanov, E. Trubetskoy, makata Andrey Bely, simpleng nalunod sa dagat ng pangkalahatang galit.

Si Andrei Bely, na mismong lumikha ng isang propetikong libro tungkol sa nobela ng rebolusyon

Petersburg , banayad na nadama ang napakalaking kahalagahan ng "Vekhi":

"Isang kahanga-hangang aklat na "Milestones" ay nai-publish. Ilang intelektuwal na Ruso ang nagsabi ng mga mapait na salita tungkol sa kanilang sarili, tungkol sa atin; ang kanilang mga salita ay puno ng buhay na apoy at pagmamahal sa katotohanan. ...Ngunit sa pamamagitan ng mga bibig ng kanilang mga tagapagbalita, inilipat ng mga intelihente ang sentro ng akusasyon mula sa kanilang sarili sa kabuuan tungo sa pitong may-akda. ...Sa pamamagitan ng hindi patas na paglilitis kay Vekhi, pinatunayan ng pahayagang Ruso na ito ay hindi katanggap-tanggap na may kinikilingan; ang mga may-akda ng "Vekhi" ay hindi man lang naisip na hatulan ang mga intelihente; itinuro lamang nila kung ano ang pumipigil sa intelektwal na Ruso na maging isang alipin sa abstract na mga pangarap ng kalayaan upang maging lumikha nito...” "Vekhi" ay sumailalim sa matinding reprisals mula sa Russian kritiko; Ang lahat ng namumukod-tanging lumitaw sa Russia ay sumailalim sa paghihiganting ito. Ang ingay na nabuo ng "Vekhi" ay hindi humupa sa lalong madaling panahon; ito ay isang indikasyon na ang aklat ay tumama sa marka.”

Ang mga kaganapan noong 1917 ay nagpakita kung gaano katama ang "mga taong Vekhi" sa kanilang pagtatasa sa mga intelihente ng Russia at ang papel nito sa kasaysayan ng bansa. Matapos ang pagbagsak ng monarkiya at ang mga Bolshevik ay nasa kapangyarihan, natural na may pagnanais ang mga pilosopo na maunawaan ang mga dramatikong pagbabagong nagaganap sa harap ng kanilang mga mata. Kaya, sa malupit na mga kundisyon, sa simula ng pag-uusig ng Cadet Party at ang pagkawasak ng kalayaan sa pagsasalita, ang koleksyon na "Mula sa Kalaliman" ay nilikha, kung saan maraming mga Vekhiites ang nakibahagi sa Berdyaev, Bulgakov, Izgoev, Struve, Frank. Ang malalim na pagtatasa ng rebolusyong Ruso na nilalaman nito, gayundin ang mga babala ng "Vekhi", ay hindi kailanman tunay na narinig at pinahahalagahan.

Tamara Eidelman PANITIKAN Milestones . Mula sa lalim. M., 1991 Paglabas: Nakaraan: Susunod:

Milestones. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia- isang koleksyon ng mga artikulo ng mga pilosopong Ruso noong unang bahagi ng ika-20 siglo tungkol sa mga intelihente ng Russia at ang papel nito sa kasaysayan ng Russia. Nai-publish noong Marso 1909 sa Moscow. Palibhasa'y nakatanggap ng malawak na tugon ng publiko, noong Abril 1910 ay dumaan ito sa apat na muling pag-print na may kabuuang sirkulasyon na 16,000 kopya.

M. O. Gershenzon. Paunang Salita.
N. A. Berdyaev. Pilosopikal na katotohanan at intelektwal na katotohanan.
S. N. Bulgakov. Kabayanihan at asetisismo.
M. O. Gershenzon. Malikhaing kamalayan sa sarili.
A. S. Izgoev. Tungkol sa matatalinong kabataan.
B. A. Kistyakovsky. Sa pagtatanggol sa karapatan.

Kasaysayan ng hitsura at layunin

Noong 1908, inimbitahan ng tanyag na kritiko sa panitikan, publisista at pilosopo na si M. O. Gershenzon ang ilang mga palaisip at pilosopo na magsalita sa mga problema sa ating panahon. Naalala ito ni S. L. Frank, isa sa mga kalahok sa koleksyon ng "Milestones":

Ang tagsibol ng 1909 ay minarkahan ng... isang pangunahing kaganapang pampanitikan at panlipunan - ang paglalathala ng koleksyon na "Milestones", kung saan pitong manunulat ang nagkaisa sa pagpuna sa nangingibabaw, materyalista o positivistically based political radicalism. Ang ideya at inisyatiba ng "Vekhi" ay kabilang sa kritiko ng Moscow at mananalaysay sa panitikan na si M. O. Gershenzon. Si Gershenzon, isang napakatalino at orihinal na tao, ay medyo malayo kay P.B. sa kanyang mga pananaw sa ideolohiya ( P.B. - Magsumikap) para sa akin, pati na rin sa karamihan ng iba pang kalahok sa Vekhi. Nagpahayag siya ng isang bagay tulad ng populismo ni Tolstoy, nangarap na makabalik mula sa isang hiwalay na kultura ng kaisipan at abstract. interes pampulitika sa ilang pinasimple na organikong integral na espirituwal na buhay; sa kanyang medyo malabo na mga pananaw ay may isang bagay na katulad ng Aleman na romantikong pagluwalhati sa "kaluluwa", bilang isang protesta laban sa pangingibabaw ng nalalanta na talino. Ngunit natagpuan niya ang mga kasabwat sa kanyang plano na punahin ang intelektwal na pananaw sa mundo lamang sa mga dating kasabwat ng koleksyon na "Mga Problema ng Idealismo": ito ay N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve at I, kung saan sinamahan ng publicist na si A.S. Izgoev, na malapit pa rin sa amin ni P.B. Ang pangkalahatang ugali ng pangunahing core ng mga empleyado ng Vekhi ay, sa esensya, direktang kabaligtaran sa ugali ni Gershenzon. Kung para kay Gershenzon ang pananaw sa mundo at mga interes ng mga radikal na intelihente ng Russia ay tila masyadong kumplikado, pino, nalason ng hindi kinakailangang luho ng kultura at tinawag niya ang "pagpapasimple," kung gayon ang aming gawain ay, sa kabaligtaran, upang ilantad ang espirituwal na makitid at ideolohikal na kapahamakan. ng mga tradisyonal na intelektwal na ideya. Ito ay kung paano lumitaw ang sikat na koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia. Kasama sa koleksyong ito ang mga artikulo ni N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, na hindi pa pari, si Gershenzon mismo, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve, S. L. Frank. Apat sa mga may-akda na ito ay lumahok sa mga koleksyon na may katulad na tema: "Mga Problema ng Idealismo" (1902) at "Mula sa Kalaliman" (1918).

Pagpuna

Kaagad pagkatapos ng paglitaw nito, ang koleksyon ay nagdulot ng bagyo ng kritisismo at matinding kontrobersya.

Ang "Vekhi" ay walang alinlangan na pangunahing kaganapan noong 1909. Ni bago o pagkatapos ng "Vekhi" ay nagkaroon ng isang libro sa Russia na magiging sanhi ng isang marahas na reaksyon ng publiko at sa isang maikling panahon (mas mababa sa isang taon!) ay magbibigay ng isang buong literatura, na sa dami ay sampu, marahil daan-daang beses na nahihigitan ang gawaing nagbigay-buhay dito... Ang mga lektura sa "Milestones" at mga pampublikong talakayan ng aklat ay umakit ng malaking madla. Ang pinuno ng Cadet Party na si Miliukov, ay nagpunta pa sa isang lecture tour sa buong Russia na may layuning "tanggihan" si Vekhi, at siya, tila, ay hindi kailanman nagkukulang ng mga tagapakinig.

Ang opisyal na pagpuna ng Sobyet at mga modernong kinatawan ng mga kilusang komunista ay nagbigay sa koleksyon na ito ng isang lubhang negatibong pagtatasa:

...ang kilalang koleksyon ng mga artikulo ng liberal-Octobrist na mga propesor at intelihente, na inilathala sa panahon ng reaksyon, noong 1909... Sa koleksyong ito, niluraan ko rebolusyonaryong aktibidad intelligentsia noong nakaraan, ang mga rebolusyonaryo ay tinatrato bilang ang pinakamasamang kaaway ng bansa at ng mga tao... Sa isang pagkakataon, si "Vekhi" ay sinalubong ng matalim na pagtanggi mula sa mga rebolusyonaryong bilog, pangunahin, siyempre, mula sa ating partido.

Iba pang mga koleksyon

Vekhovstvo

"Mga Problema ng Idealismo" ()
"Mula sa lalim" ()

Pagpuna

"Anti-Milestones"
"Sa pagtatanggol sa intelligentsia"
"'Milestones' bilang tanda ng panahon" (1910)
"Intelligentsia sa Russia" (1910)
“Ayon sa Milestones. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa intelihente at pambansang pigura"
"Mula sa kasaysayan ng modernong panitikan ng Russia"

Mamaya

Mga link

“VѢ HI. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia" (electronic na bersyon).
V. V. Sapov. Sa paligid ng "Milestones" (Kontrobersya ng 1909-1910).
Internasyonal na kumperensya "Koleksyon "Milestones" sa konteksto ng kulturang Ruso" (2005).
A. N. Parshin. "Milestones", "From the Depths", "From Under the Blocks" bilang mga relihiyosong manifesto ng Russian intelligentsia. - Koleksyon ng "Milestones" sa konteksto ng kulturang Ruso. - Moscow, 2007 (p. 272-277).
Hegumen Veniamin (Novik). Mga aralin mula sa "Vekhi" (para sa ika-100 anibersaryo ng koleksyon).

Mga Tala

Wikimedia Foundation. 2010.

Tingnan kung ano ang "Milestones (collection)" sa iba pang mga diksyunaryo:

- “MILESTONES. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia" ay isang libro na nakatuon sa pagtatasa ng pananaw sa mundo ng mga intelihente ng Russia, ang saloobin nito sa relihiyon, pilosopiya, politika, kultura, batas, etika. Inilathala noong Marso 1909. Mga May-akda?. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, M. O ... Philosophical Encyclopedia

Milestones. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia- isang aklat na nakatuon sa pagtatasa ng pagiging natatangi ng pananaw sa mundo ng Russia. intelligentsia, ang kaugnayan nito sa relihiyon, pilosopiya, pulitika, kultura, batas, etika. Nai-publish noong Marso 1909. Ang mga may-akda nito ay: Berdyaev, Bulgakov, Gershenzon, A. S. Izgoev, Kistyakovsky ... Pilosopiyang Ruso. Encyclopedia

MGA MILESTONES. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia- isang aklat na nakatuon sa pagtatasa ng pagiging natatangi ng pananaw sa mundo ng Russia. intelligentsia, ang kaugnayan nito sa relihiyon, pilosopiya, pulitika, kultura, batas, etika. Nai-publish noong Marso 1909. Ang mga may-akda nito ay: Berdyaev, Bulgakov, Gershenzon, A. S. Izgoev, Kistyakovsky, ... ... pilosopiyang Ruso: diksyunaryo

- "Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia", na inilathala sa Moscow noong 1909 ng isang pangkat ng mga Ruso. relihiyon ng mga pilosopo at publicist (? A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. V. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky). Ang koleksyon ay naglalaman ng... Philosophical Encyclopedia

- ("Milestones. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia") isang koleksyon ng mga artikulo na inilathala noong 1909 sa Moscow (tingnan ang MOSCOW (lungsod)) ng isang grupo ng mga Russian relihiyosong pilosopo at publicist (N.A. Berdyaev, S.N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon,... ... encyclopedic Dictionary

Polysemous na pangngalan (homonym). milestones maramihan mula sa n. vekh (vekh) (nakakalason vekh, hemlock (lat. Cicuta), isang genus ng mga halaman ng payong pamilya.) vekh maramihan ng pangngalan. milestone (patayong naka-stuck na poste, sign para sa ... ... Wikipedia

Isang koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia (Moscow, 1909), na inilathala ng isang grupo ng mga Russian relihiyosong pilosopo at publicist (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky), sinong kausap.... Malaking Encyclopedic Dictionary

Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia (1909), na inilathala ng isang grupo ng mga pilosopo at publicist (N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, P. B. Struve, S. L. Frank, M. O. Gershenzon, A. S. Izgoev , B. A. Kistyakovsky), na pumuna sa ideolohiya at praktikal na ... kasaysayan ng Russia

Pahina 1 ng 2

MILESTONES, koleksyon- isang libro ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia, na inilathala noong Marso 1909 at naging pinakamalaking kaganapan sa panlipunan at intelektwal na buhay ng Russia noong panahong iyon. Ang may-akda ng koleksyon ay mga kinatawan ng liberal na Russian intelligentsia na sina Nikolai Aleksandrovich Berdyaev, Sergei Nikolaevich Bulgakov, Mikhail Osipovich Gershenzon, Bogdan Aleksandrovich Kistyakovsky, Pyotr Berngardovich Struve, Semyon Lyudvigovich Frank, Aron Solomonovich Izgoev (Lande). Ang initiator, compiler at may-akda ng paunang salita ay si Mikhail Osipovich Gershenzon (1869–1925). Limang publikasyon ang nai-publish noong taon; 219 na mga tugon ang lumabas sa print mula Marso 1909 hanggang Pebrero 1910: mga konserbatibo (V.V. Rozanov, Arsobispo Anthony), iniwan ang mga demokrasya (M.A. Antonovich, N.V. Valentinov), liberal (P.N. Milyukov, Ivanov-Razumnik), rebolusyonaryo (V.I. Lenin, G.V. Plekhanov, V.M. Chernov). Tumugon ang mga manunulat at makata (L.N. Tolstoy, A. Bely (B.N. Bugaev), D.S. Merezhkovsky, P.D. Boborykin), mga pilosopo at sosyologo (M.M. Kovalevsky, E.N. Trubetskoy ), mga mamamahayag at kritiko sa panitikan. Ang mga reaksyon ay iba-iba: mula sa matalim na pag-atake (D.S. Merezhkovsky) hanggang sa nakikiramay at magiliw na mga pagtatasa (E.N. Trubetskoy). Nangibabaw ang mga negatibong pagtatasa ("Ayon sa mga milestone. Ang pagtatalo tungkol sa mga intelihente at "pambansang pigura"", "Sa pagtatanggol sa mga intelligentsia", "Intelligentsia sa Russia", ""Milestones" bilang tanda ng mga panahon", atbp. ). Positibong pagsusuri Ang koleksyon ay nakatanggap ng mga artikulo mula kay Vasily Vasilyevich Rozanov, Andrei Bely, Pyotr Arkadyevich Stolypin, Evgeny Nikolaevich Trubetskoy, at Arsobispo Anthony. Ang mga talakayan ng koleksyon ay ginanap sa Russia at sa ibang bansa. Ang mga ideya ng "Vekhi" ay tinutumbas, sa isang banda, sa Black Hundreds, at sa kabilang banda, sa "national renegade." Ang koleksyon ay tinasa pangunahin mula sa isang pampulitika sa halip na isang pilosopikal na pananaw. SA AT. Iniharap ni Lenin ang kanilang kakanyahan bilang kontra-rebolusyonismo at "isang ensiklopedya ng liberal na pagtanggi." Itinuring din ni Pavel Nikolaevich Milyukov (1859–1943) ang mga Vekhi bilang mga reaksyunaryo at nagsagawa ng lecture tour laban kay Vekhi. Ang paglulubog sa mundo ng mga relihiyoso at pilosopikal na halaga at pagpapabaya sa mga problemang pampulitika at panlipunan ay nakita niya bilang isang pagkakanulo sa liberal na ideal. Ang libro ay nagpakita ng isang bagong pang-unawa sa espirituwal na mundo ng mga intelihente ng Russia sa pamamagitan ng prisma ng personalidad na inilagay sa gitna. pampublikong buhay. Ayon sa "Vekhi", ang pag-unawa sa kakanyahan ng proseso ng kasaysayan ay nakasalalay sa pag-aaral ng indibidwal, at hindi panlabas (panlipunan) na mga anyo ng buhay. Nagsusulong para sa independiyenteng espirituwal na pagkamalikhain (N.A. Berdyaev), tinatanggihan ang ideya ng natural na pagpapabuti ng tao, katangian ng Enlightenment, at tinawag itong relihiyon ng "man-deity", ang kinahinatnan nito ay messianism at intelligentsia group maximalism (S.N. Bulgakov), na pinupuna ang ""detachment" mula sa estado, mula sa relihiyon at mula sa mga tao (P.B. Struve), paggalugad ng utilitarianism ng intelektwal na ideolohiya, na naglalagay ng "sa unahan" hindi ang paglikha ng mga halaga, ngunit ang kanilang muling pamamahagi (S.L. Frank), negatibong tinatasa ang paraan ng pamumuhay at pang-araw-araw na buhay ng mga intelihente, sa partikular na mga mag-aaral (A.S. Izgoev), na nananawagan sa mga intelihente na hindi lumingon sa mga panlabas na pamantayan, ngunit sa panloob, personal na "I" (M.O. Gershenzon), na nagsasabi ang kakulangan ng isang binuo na kahulugan ng hustisya (B.A. Kistyakovsky ), ang mga may-akda ng "Vekhi" ay nag-alok ng kanilang pag-unawa sa mga intelihente, ang lugar at mga tungkulin nito sa lipunan. Ang saloobin ng mga intelihente sa relihiyon, moralidad at batas, pampulitika at pilosopikal na mga teorya, sa estado, nasyonalidad, at sa wakas, sa mga tao ay kritikal na tinasa. Sa takot sa sukdulan ng "ochlocracy" at sa hindi inaasahang mapanirang kahihinatnan ng panlipunang rebolusyon, ang mga may-akda ng koleksyon ay nagsalita pabor sa isang patakaran na "batay sa ideya hindi ng panlabas na istraktura ng buhay panlipunan, ngunit ng panloob na pagpapabuti. ng tao." Ang mga dramatikong proseso na naganap sa panahong iyon sa lipunang Ruso, ay makikita sa espirituwal na globo - ang globo ng mga interes ng mga intelihente, na, ayon sa "Vekhi", ay kailangang magsisi sa kanilang mga kasalanan, at, una sa lahat, ng kawalan ng pananampalataya; aminin ang pagkakamali ng iyong pananaw sa mundo, maging relihiyoso muli at magsikap para sa pagtatatag ng Kaharian ng Diyos sa lupa. Bilang isang paraan ng pagbuo nito, iminungkahi ng mga Vekhovit ang pagpapabuti ng sarili ng tao na may priyoridad na ibinigay sa panloob na buhay ng indibidwal kaysa sa. panlabas na anyo mga dormitoryo. Ang panlipunang utilitarianism, na itinuturing ng mga may-akda ng "Vekhi" bilang isang prinsipyong laban sa indibidwal at lipunan, ay malapit na nauugnay sa imahe ng mga intelihente na nagsusumikap na makamit ang "makalupang paraiso." Gayunpaman, ang gayong hangarin, ayon sa "Vekhi", ay binawian ng isa sa mga pangunahing tampok ng kamalayan sa relihiyon - ang pag-unawa na ang batayan ng pagkakaroon ng lipunan ay ang pinakamataas na transendental na halaga. Sa pagpuna sa rebolusyonismo, nihilismo, materyalismo, at ateismo ng mga intelihente, tiyak na nakita ng mga Vekhi ang mga tampok na ito ng panganib sa estado at relihiyon. Ang pilosopiko na linya ng "Vekhi" ay isang pagpapatuloy ng unang kolektibong manifesto ng ideyalismong Ruso - ang aklat na "Mga Problema ng Idealismo" (1902), kung saan apat na kalahok ng "Vekhi" (S.N. Bulgakov, N.A. Berdyaev, P.B. Struve, S.L. Frank) . Hindi rin nagkataon na ang pagtatangkang ulitin ang "Vekhi" sa bagong anyo sa koleksyon na "From the Depths" (1918).

M. O. Gershenzon. Paunang Salita.
N. A. Berdyaev. Pilosopikal na katotohanan at intelektwal na katotohanan.
S. N. Bulgakov. Kabayanihan at asetisismo.
M. O. Gershenzon. Malikhaing kamalayan sa sarili.
A. S. Izgoev. Tungkol sa matatalinong kabataan.
B. A. Kistyakovsky. Sa pagtatanggol sa karapatan.
P. B. Magpunyagi. Intelligentsia at rebolusyon.
S. L. Frank. Ang Etika ng Nihilismo.

Kasaysayan ng hitsura at layunin

Ang tagsibol ng 1909 ay minarkahan ng... isang pangunahing kaganapang pampanitikan at panlipunan - ang paglalathala ng koleksyon na "Milestones", kung saan pitong manunulat ang nagkaisa sa pagpuna sa nangingibabaw, materyalista o positivistically based political radicalism. Ang ideya at inisyatiba ng "Vekhi" ay kabilang sa kritiko ng Moscow at mananalaysay sa panitikan na si M. O. Gershenzon. Si Gershenzon, isang napakatalino at orihinal na tao, ay medyo malayo kay P.B. sa kanyang mga pananaw sa ideolohiya ( P.B. - Magsumikap) para sa akin, pati na rin sa karamihan ng iba pang kalahok sa Vekhi. Nagpahayag siya ng isang bagay na tulad ng populismo ni Tolstoy, pinangarap ng isang pagbabalik mula sa hiwalay na kultura ng kaisipan at abstract na mga interes sa politika sa ilang pinasimple, organikong integral na espirituwal na buhay; sa kanyang medyo malabo na mga pananaw ay mayroong isang bagay na katulad ng Aleman na romantikong pagluwalhati sa "kaluluwa", bilang isang protesta laban sa pangingibabaw ng nalalanta na talino. Ngunit natagpuan niya ang mga kasabwat sa kanyang plano na punahin ang intelektwal na pananaw sa mundo lamang sa mga dating kasabwat ng koleksyon na "Mga Problema ng Idealismo": ito ay N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve at I, kung saan sinamahan ng publicist na si A.S. Izgoev, na malapit pa rin sa amin ni P.B. Ang pangkalahatang ugali ng pangunahing core ng mga empleyado ng Vekhi ay, sa esensya, direktang kabaligtaran sa ugali ni Gershenzon. Kung para kay Gershenzon ang pananaw sa mundo at mga interes ng mga radikal na intelihente ng Russia ay tila masyadong kumplikado, pino, nalason ng hindi kinakailangang luho ng kultura at tinawag niya ang "pagpapasimple," kung gayon ang aming gawain ay, sa kabaligtaran, upang ilantad ang espirituwal na makitid at ideolohikal na kapahamakan. ng mga tradisyonal na intelektwal na ideya. Ito ay kung paano lumitaw ang sikat na koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia. Kasama sa koleksyong ito ang mga artikulo ni N. A. Berdyaev, S. N. Bulgakov, na hindi pa pari, si Gershenzon mismo, A. S. Izgoev, B. A. Kistyakovsky, P. B. Struve, S. L. Frank. Apat sa mga may-akda na ito ay lumahok sa mga koleksyon na may katulad na tema: "Mga Problema ng Idealismo" (1902) at "Mula sa Kalaliman" (1918).

Pagpuna

Kaagad pagkatapos ng paglitaw nito, ang koleksyon ay nagdulot ng bagyo ng kritisismo at matinding kontrobersya.

Ang "Vekhi" ay walang alinlangan na pangunahing kaganapan noong 1909. Ni bago o pagkatapos ng "Vekhi" ay nagkaroon ng isang libro sa Russia na magiging sanhi ng isang marahas na reaksyon ng publiko at sa isang maikling panahon (mas mababa sa isang taon!) ay magbibigay ng isang buong literatura, na sa dami ay sampu, marahil daan-daang beses na nahihigitan ang gawaing nagbigay-buhay dito... Ang mga lektura sa "Milestones" at mga pampublikong talakayan ng aklat ay umakit ng malaking madla. Ang pinuno ng Cadet Party na si Miliukov, ay nagpunta pa sa isang lecture tour sa buong Russia na may layuning "tanggihan" si Vekhi, at siya, tila, ay hindi kailanman nagkukulang ng mga tagapakinig.

Mga edisyon

Milestones. M., uri. Sablina. 1909 (ed. 1 at 2)
Milestones. M., uri. Kushnereva. 1909 (ika-3 at ika-4 na ed.), 1910 (5th ed.).
Milestones. Muling i-print ed. 1909. M., Balita, 1990. - 50,000 kopya.
Milestones. Muling i-print ed. 1909. M., Bagong Panahon - Journal. Horizon, 1990. - 50,000 kopya.
Milestones. Muling pag-print ng 3rd ed. L., SP Smart, 1990 - 50,000 kopya.
Milestones. Sverdlovsk, ed. USU, 1991. - 40,000 kopya.
Milestones. Mula sa lalim. M., Pravda, 1991. - 50,000 kopya.
Weh. Intelligentsia sa Russia. M., Young Guard, 1991. - 75,000 kopya.

Iba pang mga koleksyon

Vekhovstvo

"Mga Problema ng Idealismo" ()

Pagpuna

"'Milestones' bilang tanda ng panahon" (1910)
“Ayon sa Milestones. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa intelihente at pambansang pigura"
"Mula sa kasaysayan ng modernong panitikan ng Russia"

Mamaya

Sumulat ng pagsusuri tungkol sa artikulong "Milestones (collection)"

Mga link

(electronic na bersyon).
V. V. Sapov.
Internasyonal na kumperensya (2005).
A. N. Parshin. "Milestones", "From the Depths", "From Under the Blocks" bilang mga relihiyosong manifesto ng Russian intelligentsia. - Koleksyon ng "Milestones" sa konteksto ng kulturang Ruso. - Moscow, 2007 (p. 272-277).
/ Ural. estado Unibersidad na pinangalanan A. M. Gorky, Philos. Fak., Siyentipiko b-ka, Sanggunian bibliograpiya. dept. ; [siyentipiko. ed. at ed. pagpasok Art. B.V. Emelyanov; comp. B.V. Emelyanov, E.A. Ryabokon]. - Ekaterinburg: Ural Publishing House. Unibersidad, 2008. - 39, p.
Hegumen Veniamin (Novik). .
Yakov Krotov. , Radio Liberty, 06/28/2014.

Mga Tala

Panitikan

Berdyaev N. A., Bulgakov S. N., Gershenzon M. O. et al. Milestones. - M.: Balita, 1990. - 216 p. - ISBN 5-7020-0176-1.

Sipi na nagpapakilala sa Vekhi (koleksiyon)

- Nararamdaman ko ang lahat ng naramdaman ko sa Earth, mas maliwanag. Isipin ang isang pagguhit ng lapis na biglang napuno ng mga kulay - lahat ng aking damdamin, lahat ng aking mga iniisip ay mas malakas at mas makulay. At isa pa... Kahanga-hanga ang pakiramdam ng kalayaan!.. Parang ako ay katulad ng dati, ngunit sa parehong oras ay ganap na naiiba ... Hindi ko alam kung paano ito ipapaliwanag sa iyo. mas tiyak, mahal... Na para bang kaya kong yakapin agad ang lahat ng bagay sa mundo, o lumipad na lang ng malayo, malayo, sa mga bituin... Parang posible ang lahat, na para bang magagawa ko ang lahat ng gusto ko! Napakahirap sabihin, ilagay sa mga salita... Ngunit maniwala ka sa akin, anak, ito ay kahanga-hanga! At isa pa... Naaalala ko na ngayon ang buong buhay ko! Naaalala ko ang lahat ng nangyari sa akin minsan... It’s all amazing. Ang "iba pang" buhay na ito, tulad ng nangyari, ay hindi masyadong masama ... Samakatuwid, huwag matakot, anak, kung kailangan mong pumunta dito, lahat kami ay maghihintay sa iyo.
– Sabihin mo sa akin, ama... Mayroon ba talagang magandang buhay na naghihintay para sa mga taong tulad ni Caraffa doon? . Talaga bang hindi siya makakatanggap ng kapalit?!!
- Oh hindi, aking kagalakan, walang lugar para sa Karaffa dito. Narinig ko na ang mga taong katulad niya ay napunta sa isang kakila-kilabot na mundo, ngunit hindi pa ako nakakapunta doon. They say this is what they deserve!.. I wanted to see it, but I haven’t have time yet. Huwag kang mag-alala, anak, makukuha niya ang nararapat sa kanya pagdating niya rito.
“Maaari mo ba akong tulungan doon, ama?” tanong ko na may nakatagong pag-asa.
– Hindi ko alam, mahal... Hindi ko pa naiintindihan ang mundong ito. Para akong bata na gumagawa ng mga unang hakbang... Kailangan ko munang “matutong maglakad” bago kita masagot... At ngayon kailangan ko nang umalis. Sorry, honey. Una kailangan kong matutong mamuhay sa pagitan ng ating dalawang mundo. At pagkatapos ay pupunta ako sa iyo nang mas madalas. Lakasan mo ang iyong loob, Isidora, at huwag kang susuko kay Karaffa. Siguradong makukuha niya ang nararapat, maniwala ka sa akin.
Tumahimik ang boses ng tatay ko hanggang sa tuluyan na itong manipis at nawala... Huminahon ang kaluluwa ko. Siya nga talaga!.. At nabuhay siyang muli, ngayon lang sa sarili niya, hindi pa rin pamilyar sa akin, posthumous na mundo... Ngunit naisip at naramdaman niya pa rin, gaya ng sinabi niya mismo - mas maliwanag pa kaysa noong nabuhay siya Lupa. Hindi na ako matatakot na hindi ko malalaman ang tungkol sa kanya... Na tuluyan na niya akong iniwan.
Ngunit ang kaluluwa kong pambabae, sa kabila ng lahat, ay nagdadalamhati pa rin para sa kanya... Tungkol sa katotohanang hindi ko siya kayang yakapin na parang tao kapag nakaramdam ako ng kalungkutan... Na hindi ko maitago ang aking kalungkutan at takot. ang kanyang malapad na dibdib, nagnanais ng kapayapaan... Na ang kanyang malakas at banayad na palad ay hindi na kayang haplusin ang aking pagod na ulo, na para bang sinasabi na ang lahat ay magiging maayos at ang lahat ay tiyak na magiging maayos... Lubhang na-miss ko itong maliliit at tila walang halaga, ngunit tulad mahal, pulos "tao" kagalakan, at ang kaluluwa ay gutom para sa kanila, hindi mahanap ang kapayapaan. Oo, mandirigma ako... Pero babae rin ako. Ang kanyang tanging anak na babae, na laging alam noon pa man na kahit ang pinakamasama mangyari, ang tatay ko ay laging nandiyan, laging kasama ko... At masakit na na-miss ko ang lahat ng ito...
Kahit papaano ay napailing ako sa lumalalang lungkot, pinilit kong isipin si Karaffa. Ang gayong mga pag-iisip ay agad na nagpapahina sa akin at pinilit akong tipunin ang aking sarili sa loob, dahil lubos kong naunawaan na ang "kapayapaan" na ito ay pansamantalang pahinga lamang...
Pero sa sobrang gulat ko, hindi pa rin nagpakita si Caraffa...
Lumipas ang mga araw at nadagdagan ang pagkabalisa. I tried to come up with some explanations for his absence, but, unfortunately, nothing serious came to mind... Naramdaman kong may hinahanda siya, pero hindi ko maisip kung ano. Ang mga pagod na nerbiyos ay nagbigay daan. At para hindi tuluyang mabaliw sa paghihintay, nagsimula akong maglibot sa palasyo araw-araw. Hindi naman ako pinagbawalan na lumabas, ngunit hindi rin ito naaprubahan, kaya naman, sa ayaw kong ituloy ang pagkakakulong, nagpasya ako sa aking sarili na mamasyal ako... sa kabila ng katotohanang marahil ay may hindi magugustuhan. Ang palasyo ay naging napakalaki at hindi pangkaraniwang mayaman. Ang kagandahan ng mga silid ay namangha sa imahinasyon, ngunit sa personal ay hinding-hindi ako mabubuhay sa gayong kapansin-pansing karangyaan... Ang pagtubog ng mga dingding at kisame ay mapang-api, lumalabag sa pagkakayari ng mga kamangha-manghang mga fresco, nakakasawa sa kumikinang na kapaligiran ng ginto. mga tono. Nagbigay pugay ako nang may kasiyahan sa talento ng mga artista na nagpinta sa kahanga-hangang bahay na ito, hinahangaan ang kanilang mga likha sa loob ng maraming oras at taos-pusong hinahangaan ang pinakamahusay na pagkakayari. Sa ngayon ay wala pang nang-iistorbo sa akin, walang nakakapigil sa akin. Kahit na palaging may ilang mga tao na, na nakilala, yumuko nang may paggalang at lumipat, bawat isa ay nagmamadali sa kanyang sariling negosyo. Sa kabila ng gayong huwad na “kalayaan,” ang lahat ng ito ay nakababahala, at bawat bagong araw ay nagdulot ng higit at higit na pagkabalisa. Ang "kalmado" na ito ay hindi maaaring tumagal magpakailanman. At halos sigurado ako na ito ay tiyak na "manganganak" sa ilang kakila-kilabot at masakit na kasawian para sa akin...
Upang mag-isip nang kaunti hangga't maaari tungkol sa masama, araw-araw ay pinilit kong tuklasin ang nakamamanghang Papal Palace nang mas malalim at maingat. Interesado ako sa mga limitasyon ng aking mga kakayahan... Dapat ay mayroong isang "ipinagbabawal" na lugar sa isang lugar, kung saan ang "mga estranghero" ay hindi pinapayagang pumasok? “reaksyon” ng mga guwardiya... Malaya akong pinayagang maglakad kung saan ko gusto, siyempre, nang hindi umaalis sa mismong palasyo.
Kaya, ganap na malayang naglalakad sa paligid ng tahanan ng Banal na Papa, pinag-isipan ko ang aking utak, hindi iniisip kung ano ang ibig sabihin ng hindi maipaliwanag, mahabang "break" na ito. Alam kong napakadalas ni Caraffa sa kanyang silid. Na ang ibig sabihin ay isa lamang: hindi pa siya nakakapunta sa mahabang paglalakbay. Ngunit sa ilang kadahilanan ay hindi pa rin niya ako inabala, na para bang taos-puso niyang nakalimutan na ako ay nasa kanyang pagkabihag at na ako ay buhay pa...
Sa aking "mga paglalakad" nakilala ko ang maraming iba't ibang, magagandang bisita na dumating upang bisitahin ang Santo Papa. Ang mga ito ay mga cardinal at ilang napakataas na ranggo na hindi pamilyar sa akin (na hinuhusgahan ko sa pamamagitan ng kanilang mga pananamit at kung gaano sila kapurihan at malaya na kumilos sa iba). Ngunit pagkatapos nilang umalis sa silid ng Papa, ang lahat ng mga taong ito ay hindi na nagmukhang tiwala at independiyente gaya ng dati bago sila bumisita sa reception... Sabagay, para kay Caraffa, gaya ng nasabi ko na, hindi mahalaga kung sino ang taong nakatayo sa harapan. sa kanya ay, ang tanging mahalaga para sa Papa ito ay KALOOBAN NIYA. At walang ibang mahalaga. Samakatuwid, napakadalas kong makakita ng mga bisitang napaka-"masamang", pilit na sinusubukang iwanan ang "nanunuot" na mga silid ng Papa sa lalong madaling panahon...
Sa isa sa parehong, ganap na magkaparehong "malungkot" na mga araw, bigla kong napagpasyahan na gawin ang isang bagay na matagal nang bumabagabag sa akin - upang sa wakas ay bisitahin ang nagbabala na Papal cellar... Alam ko na marahil ito ay "puno ng mga kahihinatnan, ” ngunit ang pag-asam ng panganib ay isang daang beses na mas masahol kaysa sa panganib mismo.
At nagpasya ako...
Bumaba sa makitid na hagdanan ng bato at binuksan ang mabigat, malungkot na pamilyar na pinto, natagpuan ko ang aking sarili sa isang mahaba, mamasa-masa na pasilyo na amoy amag at kamatayan... Walang ilaw, ngunit ang paglipat ng higit pa ay hindi isang malaking bagay, dahil palagi akong nagkaroon ng magandang pakiramdam ng direksyon Sa dilim. Maraming maliliit at napakabigat na pinto ang malungkot na nagsalitan ng sunod-sunod, tuluyang nawala sa kailaliman ng madilim na pasilyo... Naalala ko ang kulay abong pader na ito, naalala ko ang lagim at sakit na sinasamahan ko sa tuwing kailangan kong bumalik mula roon... Pero inutusan ko ang sarili ko na maging matatag at huwag isipin ang nakaraan. Sinabi niya sa akin na pumunta na lang ako.
Sa wakas, natapos ang katakut-takot na koridor... Nang tumingin nang mabuti sa dilim, sa pinakadulo ay nakilala ko kaagad ang makipot na pintong bakal kung saan ang aking inosenteng asawa ay minsang namatay nang napakalupit... ang aking kaawa-awang Girolamo. At sa likod kung saan karaniwang naririnig ang nakakatakot na mga daing at hiyawan ng tao... Ngunit sa araw na iyon sa ilang kadahilanan ay hindi narinig ang mga karaniwang tunog. Bukod dito, sa likod ng lahat ng mga pinto ay may kakaiba, patay na katahimikan... Halos naisip ko na sa wakas ay natauhan na si Karaffa! Ngunit agad niyang nahuli ang sarili - hindi kasama si Tatay sa mga kumalma o biglang naging mabait. Kaya lang, sa umpisa, brutal niyang pinahirapan siya para malaman niya kung ano ang gusto niya, kalaunan ay tuluyan na niyang nakalimutan ang kanyang mga biktima, na iniiwan sila (parang basura!) sa “awa” ng mga berdugo na nagpahirap sa kanila. ..
Maingat na lumalapit sa isa sa mga pinto, tahimik kong pinindot ang hawakan - hindi gumagalaw ang pinto. Pagkatapos ay sinimulan kong maramdaman ito nang walang taros, umaasa na makahanap ng isang ordinaryong bolt. Naabutan ng kamay ang isang malaking susi. Pagpihit nito, gumapang ang mabigat na pinto sa loob na may nakakagiling na tunog... Maingat na pumasok sa torture room, naramdaman ko ang napatay na sulo. Walang flint, sa sobrang panghihinayang ko.

№48. Trabaho Nikolai Yakovlevich Danilevsky (1822-1885) sa aklat na "Russia and Europe" (1869) ipinakita ang kasaysayan ng tao bilang nahahati sa hiwalay at malawak na mga yunit - "mga uri ng kasaysayan-kultural", o mga sibilisasyon. Nakita niya ang pagkakamali ng mga mananalaysay sa katotohanang itinuring nila ang kontemporaryong Kanluran bilang pinakamataas, kulminating na yugto at bumuo ng isang linear na kronolohiya ng mga panahon (sinaunang - medyebal - moderno) habang papalapit sa kasukdulan na ito, bagama't Kanluranin, o sa madaling salita, German- Kabihasnang Romano - isa lamang sa marami na umunlad sa buong kasaysayan. Sa katotohanan, walang karaniwang kronolohiya para sa iba't ibang sibilisasyon: walang iisang kaganapan na maaaring makatwirang hatiin ang kapalaran ng lahat ng sangkatauhan sa mga panahon, ay mangangahulugan ng parehong bagay para sa lahat at magiging pantay na mahalaga para sa buong mundo. Walang sibilisasyon na mas mahusay o mas perpekto; bawat isa ay may sariling panloob na lohika ng pag-unlad at dumadaan sa iba't ibang yugto sa isang pagkakasunod-sunod na natatangi dito.

Ang kasaysayan ay gawa ng mga tao, ngunit ang kanilang mga tungkulin sa kasaysayan ay iba. May tatlong uri ng makasaysayang aktor (mga ahente):

1) positibong mga karakter ng kasaysayan, i.e. yaong mga lipunan (tribo, tao) na lumikha ng mga dakilang sibilisasyon - magkahiwalay na makasaysayang at kultural na uri (Egyptian, Assyrian-Babylonian, Chinese, Indian, Persian, Jewish, Greek, Roman, Arabic at German-Roman (European);

2) mga negatibong makasaysayang aktor na gumanap ng isang mapanirang papel at nag-ambag sa pangwakas na pagbagsak ng mga bumababang sibilisasyon (halimbawa, ang Huns, Mongols, Turks);

3) mga tao at tribo na kulang sa pagkamalikhain. Ang mga ito ay kumakatawan lamang sa "etnograpikong materyal" na ginagamit ng mga malikhaing lipunan upang bumuo ng kanilang sariling mga sibilisasyon. Minsan, pagkatapos ng pagbagsak ng mga dakilang sibilisasyon, ang mga tribo na bumubuo sa kanila ay bumalik sa antas ng "materyal na etnograpiko" - isang passive, dispersed na populasyon.

Ang mga sibilisasyon ay nagpapakita ng kanilang malikhaing kakanyahan lamang sa mga piling lugar, i.e. tumutok sa ilang indibidwal na mga lugar at mga paksang katangian lamang ng mga ito:

para sa sibilisasyong Griyego - kagandahan,

para sa Semitic - relihiyon,

para sa Romano – batas at pangangasiwa,

para sa Chinese – pagsasanay at benepisyo,

para sa Indian - imahinasyon, pantasya at mistisismo,

para sa German-Roman - agham at teknolohiya.

Sa kapalaran ng bawat dakilang sibilisasyon mayroong isang tipikal na siklo ng pag-unlad.

Ang unang yugto, kung minsan ay napakahaba, ay ang yugto ng paglitaw at pagkikristal, kapag ang isang sibilisasyon ay isinilang, nagkakaroon ng iba't ibang anyo at imahe, iginiit ang kanyang kultural at politikal na awtonomiya at isang karaniwang wika.

Pagkatapos ay darating ang yugto ng kaunlaran, kapag ang sibilisasyon ay ganap na umunlad at ang malikhaing potensyal nito ay nahayag. Ang yugtong ito ay karaniwang panandalian (400-600 taon) at nagtatapos kapag ang reserba ng mga puwersang malikhain ay naubos na. Ang kakulangan ng pagkamalikhain, pagwawalang-kilos at unti-unting pagkawatak-watak ng mga sibilisasyon ay nagmamarka sa huling yugto ng ikot.

Ayon kay Danilevsky, ang sibilisasyong European (German-Roman) ay pumasok sa isang yugto ng pagkabulok, na ipinahayag sa ilang mga sintomas: lumalagong pangungutya, sekularisasyon, pagpapahina ng makabagong potensyal, isang walang kasiyahang pagkauhaw sa kapangyarihan at dominasyon sa mundo. Nagprotesta si Danilevsky laban sa isang pananaw na "kinikilala ang walang katapusang superioridad ng European kaysa sa Ruso sa lahat ng bagay at hindi matitinag na naniniwala sa isang solong nagliligtas na sibilisasyong European," at nakikita ang pag-usbong ng sibilisasyong Ruso-Slavic. Kaugnay nito, binibigyang pansin ni Danilevsky ang pagsusuri ng kababalaghan ng "Europeanization," na tumutukoy sa oryentasyon ng pulitika at buhay ng Russia patungo sa mga modelo ng Europa. Sa partikular, ito ay ipinahayag sa aristokrasya, demokrasya, nihilismo, materyalismo, parlyamentarismo, at konstitusyonalismo.

Ngayon, ang pagpuna ni Danilevsky sa European Russophobia, na inakusahan ang Russia ng pagiging agresibo at poot sa kalayaan at pag-unlad, ay napaka-kaugnay. Naalala niya ang pananakop ng ilang mga teritoryo ng mga bansang Europeo at inilantad ang alamat tungkol sa agresibong kalikasan ng pagbuo ng Imperyo ng Russia, na itinuro na sa Russia "ang mahina, kalahating ligaw at ganap na ligaw na mga dayuhan ay hindi lamang hindi nawasak, pinunasan ang mukha ng lupa, ngunit hindi man lang pinagkaitan ng kanilang kalayaan at ari-arian, ay hindi ginawang alipin ng mga nanalo.” Sinuri ni Danilevsky nang detalyado ang mga isyu na may kaugnayan sa mga katangian ng mga bansa at kanilang pag-uuri. Ang bawat bansa sa pag-unlad nito ay nakakaranas ng mga paikot na yugto - kapanganakan, kabataan, pagkahina at kamatayan, lumipat mula sa tribo patungo sa estadong sibil, dumaan sa iba't ibang anyo ng pag-asa - pang-aalipin, tributary, pyudalismo, na ganap na natural at bumubuo ng "pangkasaysayang disiplina at asetisismo ng mga tao.” Ang mga ideya ni Danilevsky ay may malakas na impluwensya sa K.N. Leontyeva, P.A. Sorokina, F.M. Dostoevsky, L.N. Tolstoy. Ang kanilang mga dayandang ay maririnig sa mga ideya ni L.N. Gumilev at maging sa konsepto ng sibilisasyon ng isang modernong siyentipikong pampulitika.

№49. Koleksyon na "Milestones": pagsusuri ng mga katangian ng Russian intelligentsia.

Milestones. Koleksyon ng mga artikulo tungkol sa Russian intelligentsia - isang koleksyon ng mga artikulo ng mga pilosopo ng Russia noong unang bahagi ng ika-20 siglo tungkol sa mga intelihente ng Russia at ang papel nito sa kasaysayan ng Russia.

Ang mga pangunahing ideya ng koleksyon na "Milestones"

Ang "Vekhi" ay isang koleksyon ng mga artikulo tungkol sa mga intelihente ng Russia, na inilathala noong 1909 sa Moscow, ng isang pangkat ng mga relihiyosong pilosopo (Berdyaev, Bulgakov, Struve, Frank, Gershenzon, Izgoev, Kistyakovsky), na pumuna sa ideolohiya at praktikal na mga saloobin ng rebolusyonaryo, socialist-minded intelligentsia , political radicalism, idealization ng mga tao (proletaryado).

Habang ginalugad ang problema ng mga intelihente mula sa iba't ibang anggulo, ang mga kalahok sa Vekhi ay nagkakaisa sa pangunahing prinsipyo ng pagkilala sa "teoretikal at praktikal na primacy ng espirituwal na buhay kaysa sa panlabas na anyo ng buhay komunidad." Pinatunayan ng mga may-akda ang pagkakaroon ng ganap na mga pagpapahalagang moral, ang priyoridad ng paghahanap ng mga halaga sa pambansang pilosopikal at kultural na tradisyon kaysa sa mga paghiram sa Kanluran.

Ang pagpuna, una, sa hindi propesyonalismo ng mga intelihente at, pangalawa, ang nangingibabaw na kahalagahan ng mga matinding elemento sa anumang lugar ng buhay ng tao. (Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang pag-downplay sa batas bilang isang kultural na halaga at ang pagtanggi sa ideya ng kompromiso).

Ang mga may-akda ng "Vekhi" ay nanawagan sa mga intelihente sa isang uri ng pagsisisi, kamalayan sa kanilang papel sa kasalukuyan at nakaraan ng kasaysayan ng Russia, upang palalimin ang panloob na mundo at lumipat patungo sa relihiyosong humanismo. "Ang mundo ay hindi umiikot sa mga tagalikha ng bagong ingay - sa mga tagalikha ng mga bagong halaga!" - sa mga salitang ito Nietzsche ay nailalarawan ang kakaiba ng kasalukuyang sandali sa pag-unlad ng intelihente, ang karagdagang pag-iral nito, S. Frank.

Ang resonance ng "Vekhi" ay mahusay. Ang dahilan nito ay namamalagi sa isang kahulugan na hindi katumbas ng halaga kaysa sa kahulugan ng mga iyon makasaysayang mga pangyayari, na nagbigay inspirasyon sa koleksyon. Ang batayan ng kanyang mga problema ay may kinalaman sa mga walang hanggang katanungan ng ugnayan sa pagitan ng "espiritwalidad" - sa kasaysayan at sa indibidwal na nagpapahayag ng espirituwalidad na ito.

Kasabay nito, ginusto ng maraming kinatawan ng isang sekular, edukadong lipunan na bigyang-kahulugan ang platapormang "Vekhi" bilang isang panawagan para sa mga intelihente na umatras mula sa pakikibaka sa pulitika at tumuon sa gawain ng pagpapabuti ng relihiyon.

Si G. V. Plekhanov ay nagbigay ng maikling mga sanggunian sa "Milestones" sa isang serye ng mga artikulo sa journal na "Modern World" para sa 1909. Siya ay nailalarawan ang estado ng mga may-akda ng koleksyon, pati na rin ang isang bilang ng mga intelektuwal na kabaligtaran sa kanila sa kanilang pananaw sa mundo, bilang "isang hindi mapaglabanan na pagkahilig patungo sa relihiyosong dogmatismo" - A Lunacharsky, D. Merezhkovsky, N. Minsky at iba pa. Binigyang-diin ni Plekhanov na "ang relihiyon ay hindi lumilikha ng moralidad," ngunit pinabanal lamang ang mga patakaran nito, na lumalaki batay sa isang tiyak na makasaysayang sistemang panlipunan.

Si D. Merezhkovsky ay kumuha ng negatibong posisyon, na sa artikulong "Seven Humble", na inilathala sa pahayagan na "Rech" noong Abril 26, 1909, tinawag ang koleksyon na isang excommunication ng Russian intelligentsia, at ang mga may-akda nito ay "pitong mapagpakumbaba, pitong kulay ng ang bahaghari, pinagsama sa isa kulay puti sa pangalan ng isang karaniwang dahilan - poot." Inihambing niya ang ideya ng panloob na pagpapabuti ng sarili sa pagkakasundo, pamayanan, at Simbahan, sa labas kung saan walang kaligtasan.

A. Bely sa magazine na "Scales" ay tinawag ang koleksyon na "isang kahanga-hangang libro", ang layunin nito ay "hindi paghatol, ngunit isang tawag sa pagpapalalim sa sarili."

Naniniwala si V. Rozanov na ang mga may-akda ng "Vekhi" ay nag-ambag sa espirituwal na pagtaas ng mga intelihente ng Russia sa pamamagitan ng pagtanggi sa sarili at pagsipsip sa sarili sa kakanyahan ng panloob na mundo: "Ito ang pinakamalungkot at pinaka marangal na libro na lumitaw kamakailan. taon.”

2) "Vekhi" - isang koleksyon ng mga artikulo tungkol sa mga intelihente ng Russia, na inilathala noong 1909 sa Moscow, ng isang pangkat ng mga relihiyosong pilosopo (Berdyaev, Bulgakov, Struve, Frank, Gershenzon, Izgoev, Kistyakovsky), na nagsalita sa mga rebolusyonaryong ideya, kritisismo ng ideolohiya at praktikal na mga patnubay na rebolusyonaryo, sosyalistang pag-iisip na intelihente, politikal na radikalismo, idealisasyon ng mga tao (proletaryado). Ang koleksyon ay naglalaman ng mga sumusunod na artikulo: N. A. Berdyaev. Katotohanang pilosopikal at katotohanang intelektwal.S. N. Bulgakov. Kabayanihan at asetisismo.M. O. Gershenzon. Malikhaing kamalayan sa sarili.A. S. Izgoev. Tungkol sa matatalinong kabataan.B. A. Kistyakovsky. Bilang pagtatanggol sa karapatan.P. B. Magsikap. Intelligentsia at rebolusyon.S. L. Frank. Etika ng nihilismo.

Tatalakayin ko nang mas detalyado ang artikulo ni Izgoev sa matalinong kabataan. Sinimulan niya ang kanyang artikulo sa isang kuwento tungkol sa isang rebolusyonaryong pamilya, kung saan ang anak na lalaki, salungat sa kanyang pagpapalaki, ay nagsimulang maniwala sa Diyos at humingi ng mga pagpapala mula sa isang paring Katoliko. Sa paglalahad ng kuwentong ito, ipinakita sa atin ng may-akda na walang impluwensya ang mga magulang sa kanilang mga anak. Sinabi ni Izgoev na karamihan sa mga kabataan ay pinalaki hindi sa mga pamilya, ngunit sa mga paaralan at unibersidad, kung saan sila ay lubos na naiimpluwensyahan hindi ng mga guro, ngunit ng mga grupo ng mga kaibigan at kasama. At ang impluwensyang ito ay kadalasang negatibo. Sinabi niya na ang Russian intelligentsia ay walang pamilya. Hindi alam ng ating mga anak ang edukasyonal na impluwensya ng pamilya. Isinulat niya na ang mga kabataan ngayon ay ginagawa ang lahat upang maibigay ang kaunting kanilang sarili sa paaralan hangga't maaari at makakuha pa rin ng matataas na marka; patuloy na sinusubukan ng mga mag-aaral na linlangin ang mga guro, na lubos na naaprubahan sa kanilang mga kaibigan sa paaralan. At nakakatuwang panoorin kung paano sinusubukan ng isang may sapat na gulang, matalinong binata na makapasa sa pagsusulit. Inihahambing din niya ang kabataang Ruso sa kabataang Amerikano o Ingles. Sa kanyang artikulo maaari kang makahanap ng ilang mga salita tungkol sa iba't ibang mga pag-inom, tungkol sa mga brothel, tungkol sa katotohanan na ang mga kabataan ay nagsimulang makipagtalik nang maaga, tungkol sa maingay na pagtitipon kung saan ang mga estudyanteng Ruso ay nagpapalipas ng kanilang mga gabi, at tungkol sa mga dayuhan na isinulat niya na sila ay nag-aaral. higit pa sa atin, mas marami silang oras ng pasok at mas kaunting pista opisyal. Naglalaro sila ng higit pang mga isports at nag-aaral hindi para sa kapakanan ng mga marka, ngunit para sa kapakanan ng kaalaman. Para sa matalinong kabataang Ruso, ang panahon ng pagbibinata at pagiging mag-aaral ay tumatagal ng napakatagal na panahon, nasanay ang mga kabataan, at pagkatapos ay pagpasok nila sa pagtanda, hindi sila makakahanap ng lugar para sa kanilang sarili. Ang karaniwang intelektwal na masa sa Russia para sa karamihan ay hindi gusto ang kanyang trabaho at hindi alam ito. Siya ay isang masamang guro, isang masamang inhinyero, isang masamang mamamahayag, isang hindi praktikal na technician, atbp., atbp. Ang kanyang propesyon ay kumakatawan para sa kanya ng isang bagay na hindi sinasadya, pangalawa, hindi karapat-dapat sa paggalang. Ngunit gaano man pinuna ni Izgoev ang mga kabataang Ruso, sinabi niya na ang mga mag-aaral noong panahong iyon ay halos ang tanging grupo. mga taong may pinag-aralan na nag-isip hindi lamang tungkol sa kanyang mga personal na interes, kundi pati na rin tungkol sa mga interes ng buong bansa.