Ang pagsilang ng mga bagong kaluluwa. Kapag ang kaluluwa ay pumasok sa isang bata

Kung paano ipinanganak ang isang tao ay hindi lihim sa atin. Paano ito nangyayari? ang pagsilang ng mga bagong kaluluwa?

Ang bugtong ay lubhang kawili-wili. Gusto kong malaman ang proseso mismo - kung saan ito nangyayari, kung sino ang nakikilahok dito, kung ano ang hitsura ng pagsilang ng isang bagong kaluluwa.

Nagtataka kung ang mga kaluluwa ay patuloy na ipinanganak, o kung sa sandaling ipinanganak, sila ngayon ay muling nagkatawang-tao.

Ito rin ay mahalaga: ang parehong mga kaluluwa ay ipinanganak o ang bawat bagong kaluluwa ay may mga espesyal na talento at natatanging kakayahan.

Nagtakda kami upang tuklasin ang mga tanong na ito sa isang karagdagang aralin ng ika-13 stream ng Institute of Reincarnation.

Paano ipinanganak ang mga kaluluwa

Ang mga obserbasyon ng mga alaala, kung paano ipinanganak ang mga kaluluwa, ay naging posible upang makilala ang ilan paulit-ulit na mga senaryo.

Hayaan akong linawin kaagad para sa mga nag-aalinlangan: ang pananaliksik ay isinagawa sa magkaibang panahon, kasama ang mga bagong tao, ngunit ang kanilang mga paglalarawan ay halos magkatugma. Ito ang mga karaniwan mga storyline ang pagsilang ng mga bagong kaluluwa at nakolekta sa "mga script".

Sa unang senaryo, ang mga katulad na imahe ng memorya ay ilang maliliit na particle na nahiwalay sa isang malaking nilalang.

Svetlana S: Naalala ko ang ilang malaking buhay na nilalang, na nakapagpapaalaala sa isang hydra, kung saan umusbong ang mga bola ng kaluluwa. Ang pangalan ng Heavenly Mother ay Avatorii.

Ang bawat bola ay may sariling kulay. Ang ilan ay mas matindi ang kulay, habang ang iba ay may hindi gaanong matinding kulay. Ang kulay ng kaluluwa ay nakasalalay sa mga lakas na unang inilatag ng Ama sa Langit. At kumukuha siya ng enerhiya mula sa mga mundo kung saan ang mga kaluluwang ito ay kailangang magkatawang-tao.

Ang mga nagkalat na bola ay sumugod sa mga spherical space kung saan nagtipon ang mga kaluluwa ng kanilang kulay. Aking ang kaluluwa ay kulay ube, at sumali ako sa grupo ng mga purple na bola.

Sa kabuuan, mayroong siyamnapung bagong panganak na kaluluwa. Nakita ko kung paano Malaking mga kamay tinipon nila kami sa isang uri ng mga kuwintas, pagkatapos ay pinaikot kami sa isang axis. Sa proseso ng paggalaw, ang mga kaluluwa ay naipon ng mga enerhiya at nagsimulang lumiwanag mula dito.

Pagkatapos ay nagsimula ang isang stream, na kumukonekta sa cosmic mind. Sinusubaybayan ng mga tagapayo ang kahandaan ng mga kaluluwa para sa unang pagkakatawang-tao sa pamamagitan ng tindi ng liwanag.

Sinimulan nila kaming hatiin sa higit pa maliliit na grupo. Isa-isang binisita ng mga guro ang maliit na grupo, naglilipat ng mahahalagang enerhiya para sa kaalaman, pag-recharge at pag-iipon. Ang pagtatrabaho sa mga enerhiya, ang kakayahang i-angkla ang mga ito sa lugar kung saan kinakailangan upang patatagin ang espasyo, ay nagiging espesyal. ang talento ng aking kaluluwa.

Svetlana Ch.: Nakita ko ang aking kaluluwa bilang isang patak na humiwalay sa isang bagay na malaki. Sa sandaling lumipad ako, humigit-kumulang sampu hanggang labinlimang patak ang sumama sa akin, kumapit sa akin mula sa lahat ng panig. Naaalala ko ang pakiramdam ng pagtitiyaga, pagnanais na mauna- mga katangiang nakikita ko sa aking sarili hanggang ngayon.

May isang taong naglilipat sa aming grupo ng mga droplet sa isang sisidlan, at ang proseso ng pagbubuhos ng mga enerhiya ay nagsisimula. Pakiramdam ko ay lumalawak ang aking sarili mula sa mga lakas ng pag-ibig at awa na pumupuno sa akin.

Olga T.: Nakita ko malaking clot enerhiya, kumikinang iba't ibang Kulay. Nagkaroon ng paggalaw at pag-indayog sa loob.

Namumukod-tangi rito ang mga bola na may iba't ibang kulay. Pakiramdam ko ay isa ako sa mga bola - magaan, mapaglaro. Ang aking kaluluwa ay kumikinang na lila-asul-berde, at sa base ay may isang mala-perlas-gintong kulay.

Tinanggap ako ng mga tagapayo at ipinasa ang mga pangunahing kaalaman layunin ng kaluluwa– bumuo ng pag-ibig, ikalat ang enerhiya ng pag-ibig.

Nararanasan ang puting liwanag

Sa pangalawang bersyon ng mga kuwento tungkol sa kung paano ipinanganak ang mga kaluluwa, madalas na mayroong mga larawan ng puting liwanag at pulot-pukyutan, kung saan lumipad palabas ang nabuong enerhiya ng mga kaluluwa.

Ang aking memorya ay nagpakita ng ganoong proseso. Isang malaking espasyo na puno ng puting liwanag, puno ng pulot-pukyutan na mga pentagons.

Sa bawat cell boiling nangyayari sa iba't ibang intensity. Kapag umabot na sa tugatog ang pag-aapoy, isang bola ng kaluluwa ang lumabas sa pulot-pukyutan na may matinding pagsabog.

Ang bola na ito ay kinuha sa ilalim ng pangangalaga ng Mentor at inilipat, pinapanatili ito sa kanyang larangan. Ang prosesong ito ay ipinahayag nang napakalinaw at detalyado sa mga memoir ni Elena.

Elena B.: Nakikita ko ang isang maliwanag na espasyo na puno ng puting glow. Sa kumikinang na ningning na ito, mararamdaman mo ang paggalaw ng ilang alon.

Isa itong living space, at lahat ng bagay dito ay humihinga at gumagalaw. Ang espasyo mismo ay parang globo. May mga nagmamasid sa labas ng globo.

May mga maliliit na bola sa loob. Kumikislap din ang mga ito, parang may liwanag na sasabog sa bawat isa sa kanila. Ang ilang mga proseso ay nagaganap sa ibabaw ng mga bola, flashes flashes. Ang bawat bola ay inilalagay sa isang pulot-pukyutan.

Ang buong globo ay puno ng mga pentagon na magkakaugnay sa isa't isa. Ngunit ang espasyo sa itaas ng mga cell ay bukas. Maraming trapiko sa mga selda. Sa ilang mga ito ay nagiging mas malakas at mas malakas.

Dito lumalabas ang liwanag sa isang cell. Ang liwanag na ito ay ipinanganak na kaluluwa. Nagbubukas ang isang cell, pagkatapos ay isang segundo, isang pangatlo. At eto ang akin!

Mayroon itong malambot na lilang glow. Sa una, ang kulay ay pumutok sa isang sinag, pagkatapos ay lumalaki at ngayon ang buong bola-kaluluwa ay kumikinang nang pantay-pantay lilang glow.

Mula sa loob, sa pamamagitan ng kulay-lila, ang puting liwanag ay pumapasok. Sa pamamagitan nito ay may kontak sa panlabas na globo ng buhay. Ang isang sinag ng sinulid, tulad ng isang nagkokonektang cable, ay sumali sa malaking field.

Naitatag ang contact. Ang maternal sphere ay nagsisimulang tumugon sa pamamagitan ng paglilipat ng kaalaman at enerhiya sa bagong panganak na kaluluwa. Kasalukuyang isinasagawa ang pag-bookmark mga file ng kaluluwa.

Mula sa loob, ang mga tagamasid ay nagpapadala ng baha ng dakilang pag-ibig. Ang daloy ay napakalakas na ang globo ay kailangang pigilan ito, kung hindi, ang mga bola ng kaluluwa ay hindi makayanan ito.

Ngunit ang buong prosesong ito ay napaka banayad na ang mga lakas ng pag-ibig ay bumabalot lamang sa bawat kaluluwa, punan at istraktura. Ang pag-ibig ay nagiging repleksyon ng banal na liwanag, na nagmumula sa loob ng bawat bola. Sa ilalim ng impluwensya nito ang kaluluwa ay nagbubukas.

Ang mga kulay ng mga bola ng kaluluwa ay iba. Ang ilang mga tao ay parang bahaghari – ang paglalaro ng iba't ibang kulay. Para sa ilan, nangingibabaw ang isang kulay, halimbawa, dilaw. Kasabay nito, kakaunti ang pulang bola. Ang glow ay nauugnay sa layunin.

Kaya ang aking kulay ube ay nauugnay sa vibrations ng mas mataas na enerhiya. Ang pangunahing gawain ay ang kakayahang maunawaan ang espirituwal na prinsipyo at dalhin ito sa materyal na mundo.

Matapos makolekta ng mga kaluluwa ang paunang panimulang impormasyon at masipsip ang kinakailangang enerhiya, ang maternal sphere ay nagsisimulang manipis at mawala.

Ang kuyog ng mga batang kaluluwa ay naiwang walang pakialam, ngunit agad silang niyakap ng mga lakas ng mga Mentor. Ang mga bola sa grupo ay naaakit sa Mentor kung kanino sila tumutugma sa kulay.

Ang aking grupo ay may kasing dami ng limang Mentor. Ang bawat isa sa kanila ay sumasailalim sa alternating attunement at pagkuha ng impormasyon. Nararamdaman ng kaluluwa na ito ay lumalawak, nagiging mas matimbang, mas nakabalangkas.

Ang isa sa mga Mentor ay nagsasalita tungkol sa Mundo ng mga Kaluluwa. Ipinapaliwanag ang hierarchy at interaksyon ng mga kaluluwa. Nagpakilala ang isa iba't ibang mundo at mga espasyo. Ipinapakita ang heograpiya ng mga pagkakatawang-tao, nagsasabi kung saan ka maaaring pumunta at kung anong uri ng karanasan.

Ang huling Mentor ay naghahanda para sa unang pagkakatawang-tao. Ito ay magiging isang mainit na lugar, hindi sa lupa, kung saan ang mga kaluluwa ay natututong makipag-usap.

Enerhiya ng vortex

Ang huling kuwento ng pagsilang ng isang kaluluwa ay masasabing kakaiba. Sa aking mga obserbasyon, ito lang ang tanging halimbawa ng ganitong senaryo. Ang lahat ng mas kawili-wili ay ang karanasan na nagbukas, kung saan ang pinagmulan ng kapanganakan ng kaluluwa ay ang enerhiya ng puyo ng tubig.

Svetlana I. Dalawang umiikot na enerhiya sa isang siksik na daloy ng puyo ng tubig ay pinagsama sa isa, ang resulta ay parang blangko. Ito ay ganap na hilaw, mabigat na materyal na kailangang paunlarin pa.

Ang tagapagturo ay nagpapakilala ng ilang uri ng salpok sa kanya, kumikinang na bituin at ang enerhiya ay muling nabuhay. Ang workpiece ay kumikinang, lumilitaw ang liwanag, ang glow ay nagiging maliwanag.

Ang kaluluwa ay tumatanggap ng buhay.

Inaanyayahan ng tagapagturo ang kaluluwa na sundan siya, at nagsimula akong kumilos nang maingat, maingat, tumingin sa paligid. Parang mundo ang nakikita ko bukas na espasyo, madilim, mahiwaga, kung saan nararamdaman ang buhay.

Ramdam ko ang closeness ng Mentor, I trust him as a parent. Nakarating kami sa isang bilog na iluminado na bulwagan. Dito tayo nagkikita mga nilalang ng enerhiya na malugod at nagagalak sa pagdaragdag ng isang bagong silang na kaluluwa sa kanilang pangkat.

Ramdam ko ang init at saya ng espasyong ito, kumalma ako. Naiintindihan ko na pinag-aaralan nito ang outer space at kinokontrol at itinatama ang mga proseso kung kinakailangan.

Ang lahat ay nasa ilalim ng kontrol dito, sinusubaybayan ng mas mataas na enerhiya ang paglitaw ng mga bagong kalawakan, mga bagong mundo. Kailangan kong matutunan ang gawaing ito.

Anong mga konklusyon ang lumitaw pagkatapos pag-aralan ang pagsilang ng mga bagong kaluluwa?

Una, ang proseso mismo ay nagaganap ayon sa iba't ibang mga senaryo, bagama't hindi marami sa kanila at may mga paulit-ulit na plot.

Pangalawa, sa lahat ng mga halimbawa, ang pagsilang ng isang bagong kaluluwa ay kinokontrol ng mga Gabay, na kumukuha ng mga bagong silang at inililipat sila sa isang puwang kung saan nagaganap ang paglaki at pagkatuto.

Pangatlo, marami ang naaalala ang kulay ng kanilang kaluluwa sa pagsilang, na nauugnay sa mga espesyal na talento, natatanging kakayahan at layunin nito.

P.S. Interesado ka bang malaman ang tungkol sa pagsilang ng iyong kaluluwa at ang iyong mga natatanging kakayahan?

Certified consultant ng Institute of Reincarnation. Tinutulungan ko ang mga tao na mahanap ang kanilang sarili sa pamamagitan ng pagkamalikhain.

Ang sagot sa tanong na: "Saan nanggaling ang mga tao?" kadalasang nagmumungkahi sa sarili: "Kakapanganak pa lang nila." Ang lahat ay tila lohikal, ngunit sa parehong oras ay kilala na ang bilang ng mga tao sa mundo ay patuloy na lumalaki. Halimbawa, sa simula ng ika-19 na siglo ang populasyon ng mundo ay humigit-kumulang 1 bilyong tao, sa simula ng ika-20 siglo ay mayroon nang mga 2 bilyon, at ngayon, wala pang isang daang taon, mayroon nang higit sa 7 bilyon. . Tulad ng nakikita natin, ang populasyon ay lumalaki nang halos exponentially.

Kung ipagpalagay natin na ang kaluluwa ay imortal, kung gayon ang bilang ng mga tao ay hindi dapat dumami. Ngunit sa huling daang taon lamang, ang populasyon ng planeta ay higit sa triple.

Kaya saan nagmula ang mga kaluluwa ng mga bagong tao?

Karaniwan ang pinakamahalagang kadahilanan ay hindi isinasaalang-alang sa bagay na ito - mundo ng hayop at ang katotohanan na ang lahat ng ating espirituwal na ugat ay namamalagi dito. Sa madaling salita, ang kaluluwa ng bawat tao sa nakaraan ay nakapaloob sa anyo ng isa o ibang hayop.
- Ngunit nasaan ang ebidensya? - maraming magtatanong.
Siyempre, walang direktang katibayan ng proseso ng pagbabago mula sa mundo ng hayop patungo sa mundo ng tao, ngunit mayroong ilang hindi direktang katibayan na nagmula pa rin tayo doon. Bigyan natin ang halimbawang ito: ang populasyon ng planeta, tulad ng nabanggit na natin, ay tumaas nang husto sa nakalipas na daang taon, ngunit sa parehong oras ang populasyon ng hayop ay bumaba rin nang husto. Ang ilan ay magsasabi na ang isa ay walang karaniwang koneksyon sa isa pa, ngunit ito ay sa unang tingin lamang.
Ang katotohanan na ang mga hayop ay maaaring magkaroon ng mga kaluluwa ay ituturing na kathang-isip ng marami at sila ay tatawa. Gayunpaman, sa loob ng mahabang panahon ay hindi namin isinasaalang-alang ang katotohanan na ang lahat ng nabubuhay, mula sa isang talim ng damo sa isang parang hanggang sa mga napakahusay na hayop, ay may kaluluwa. Sa pamamagitan ng paraan, mangyaring bigyang-pansin ang katotohanan na sa huling siglo ang bilang ng mga napakahusay na hayop ay nabawasan. At ang mga ito ay hindi lamang mga primata, kundi pati na rin ang mga artiodactyl, mandaragit, mga ibon at kahit na maraming mga naninirahan sa dagat. Sa usapin ng paglipat ng mga kaluluwa ng tao mula sa mundo ng hayop, ito ay mahalaga.

Sa pangkalahatan, malamang na mabigla ako sa maraming tao kung sasabihin ko na ang mga ethologist, halimbawa, ay inihambing ang antas ng katalinuhan ng isang octopus sa katalinuhan ng isang aso.
Ano!
Gayunpaman, sila mismo ay nagulat na sa proseso ng pagmamasid sa maraming mga kinatawan ng mundo ng hayop, natuklasan nila sa kanilang pag-uugali ang marami na nauugnay sa aktibidad ng nakapangangatwiran ng tao hanggang sa analytical na pag-iisip, iyon ay, ang kakayahang mahulaan ang pag-unlad ng isang partikular na sitwasyon. kapwa sa oras, gayundin sa kalawakan. At ito ay isang medyo malawak na kababalaghan, sa kabila ng katotohanan na ang opisyal na agham sa ngayon ay nakikita lamang ang mga instinct sa pag-uugali ng hayop.

Malinaw na ang mga hayop ay hindi nagsusulat ng tula at hindi nagsasalita tungkol sa Diyos tulad ng ginagawa natin (gayunpaman, hindi natin alam ang tungkol dito). Siyempre, ang kanilang mga pangangailangan ay mas simple at mas natural kumpara sa atin, ngunit mayroon sila at mayroon din silang mental na buhay. Napag-alaman na alam din nila kung paano magalak at malungkot, magmahal at magselos, maging tapat at manloko, magpakita ng pagpupursige sa pagkamit ng kanilang sariling mga layunin at sumuko. Nagpapakita sila ng altruistikong damdamin, pagmamahal ng ina, walang pag-iimbot na pagkakaibigan, at pagmamahal. Alam nila kung paano linlangin at maging malupit sa kanilang mga mahal sa buhay at marami pang iba, na kadalasang iniuugnay sa mataas na maunlad na kamalayan ng tao.

Ang lahat ng ito ay naroroon sa pag-uugali ng hayop at ang tagapagtatag ng etolohiya, si Konrad Lorenz, ay sumulat ng maraming tungkol dito. Siyempre, ang kanilang pag-uugali ay hindi maaaring ilagay sa parehong antas ng pag-uugali ng tao, ngunit ang bawat kinatawan ng mundo ng hayop ay nasa pinakamataas na antas inangkop sa kapaligiran nito at perpekto sa paggana nito. Pinatutunayan nito ang kanilang pag-iral sa loob ng ilang sampu at kahit daan-daang milyong taon! milyon-milyon! Dapat itong isaalang-alang.

Maraming mga siyentipiko ng ika-19 na siglo at maging ang mga sinaunang at medyebal na pilosopo ay nagsalita tungkol sa katotohanan na ang mga hayop ay mayroon ding kaluluwa bago pa si Konrad Lorenz. Totoo, sa isang pagkakataon ang kanilang tinig ay natabunan ng mga pahayag ng mga siyentipiko sa panahon ng kaliwanagan, na, sa pagtatangkang ilarawan ang mundo mula sa materyalistikong pananaw, ay pinasimple ang maraming bagay at sa gayon ay nag-iwan lamang ng mga instinct sa mga hayop.

Sa kabila ng katotohanan na ang mga obserbasyon ng mental na buhay ng mga hayop ay isinagawa noong ika-19 na siglo at maraming mga artikulo at kahit na mga libro ang nai-publish (isa sa mga ito ay tinatawag na "The Mental World of Animals", na isinulat ni Heinrich E. Ziegler ), karamihan sa mga modernong siyentipiko ay nasa pinakadulo simula pa rin ng pag-unawa na ang mga hayop ay hindi lamang isang mental na buhay, ngunit isang medyo magkakaibang buhay ng kaisipan. At ang psyche, sa pamamagitan ng paraan, ay isang pagpapakita ng kaluluwa. Ito ay hindi para sa wala na ang sikolohiya ay isinalin bilang "ang agham ng kaluluwa." Totoo, sa kasalukuyan ay mayroon nang isang tiyak na problema kahit na sa sikolohiya ng tao - ang mismong konsepto ng "kaluluwa" ay nawala mula sa larangan ng pananaw ng mga psychologist, at ang kanilang malapit na pansin ay binabayaran ngayon sa pag-uugali ng paksa at ng kanyang kamalayan.

Samakatuwid, hindi kataka-taka na hindi na napapansin na kasabay ng ebolusyon ng mga organismo, nangyayari rin ang ebolusyon ng kaluluwa. Ngunit mula noong sinaunang panahon ay pinaniniwalaan na ang katawan lamang kung saan ito o ang kaluluwang iyon ay nasa katawan ay namamatay o namamatay. Ang kaluluwa mismo ay walang hanggan. Ngayon ang thesis na ito ay hindi lamang walang hanggan, ngunit ito rin ay nagbabago, ay nakakabigla sa marami.

Oo, gaya ng nakikita natin, sa ating lipunang napakaunlad ng teknolohiya ay walang lugar para sa kaluluwa, lalo na ang pagtitiwala na ito ay imortal. At sa kaalaman ng imortalidad ng kaluluwa, natural na naglaho ang kaalaman na maaari rin itong umunlad.

Kasabay nito, ang mga sinaunang pantas ay nagtitiwala lamang na bago ang anumang kaluluwa ay lumago sa antas ng isang tao, ito ay dumaan sa isang mahabang landas ng pag-unlad mula sa simpleng organismo sa mas maraming kumplikadong mga bagay - hindi bababa sa pamamagitan ng mga halaman, insekto, ibon, hayop, at iba pa, hanggang sa ito ay katawanin sa anyo ng isang tao.

Ang aming mga ninuno, kakaiba, ang proseso ng pag-unlad ng kaluluwa ay mas naiintindihan kaysa sa karamihan ng mga siyentipiko ngayon at, pinaka-mahalaga, para sa kanila ang prosesong ito ay ganap na natural. Ngayon hinihiling namin ang ilang siyentipikong ebidensya. Dati hindi ito kailangan. Sapat na kung paano inilarawan ng mga pantas ang katotohanan. Ang lohika sa kanilang mga salita ay intuitively nahahawakan at sila ay pinaniwalaan. Bukod dito, Mabuhay ang kalikasan literal na nasa malayo ang ating mga ninuno haba ng braso. Nakatira kami ngayon sa isang artipisyal na kapaligiran na gawa sa kongkreto, salamin, bakal at plastik. Paano natin mauunawaan na ang kalikasan ay buhay lahat?

Gayunpaman, sa kabila ng katotohanan na wala pang siyentipikong katibayan ng kaluluwa, lalo na ang proseso ng reinkarnasyon, mayroon pa ring hindi direktang katibayan na nangyayari ang hindi pangkaraniwang bagay na ito.

Partikular na mahalaga ang mga kumpirmasyon ng pagkakaroon ng reinkarnasyon ng mga mismong mula sa mundo ng agham. Ang isa sa ilang mga taong mahilig, na hindi lamang nakolekta, ngunit nag-systematize din ng maraming mga kaso ng mga alaala mula sa mga nakaraang pagkakatawang-tao, ay si Ian Stevenson, isang propesor ng psychiatry sa University of Virginia College of Medicine. Gumugol siya ng 11 taon sa pagkolekta ng mga patotoo mula sa mga tao iba't-ibang bansa(pangunahin ang mga bata) na nagpapanatili ng mga alaala ng kanilang mga nakaraang buhay. Kadalasan ang mga patotoong ito ay sinamahan ng hindi kapani-paniwala detalyadong paglalarawan paano at saan nakatira ang mga nakaalala noon, pati na rin ang nangyari sa kanila.

Ang halaga ng naturang impormasyon ay nakasalalay sa katotohanan na karamihan sa mga kuwentong nakolekta, kakaiba, ay nabe-verify. Dahil marami sa kanila ang nauugnay sa marahas na pagkamatay o aksidente na humantong sa pagkamatay ng mga nakakaalala, maaari silang mapatunayan, halimbawa, sa mga talaan ng krimen o sa pamamagitan ng patotoo ng mga nakasaksi - mga kapitbahay, kaibigan o kamag-anak ng mga biktima. Ang impormasyong nakolekta sa limang volume ay nagpapatunay na ang isang kahanga-hangang kababalaghan tulad ng reincarnation ay nangyayari.

Sa pangkalahatan, karapat-dapat ang maraming taon ng trabaho ni Ian Stevenson espesyal na atensyon at nangangailangan ng hiwalay na talakayan. Sa aming tanong, ito ay kumpirmasyon lamang na ang hindi pangkaraniwang bagay na ito ay totoo.

Kung tungkol sa ebolusyon ng kaluluwa, dapat tandaan na sa proseso ito ay sumasailalim sa maraming pagkakatawang-tao at muling pagkakatawang-tao. Bagama't inilalarawan ng mga terminong ito ang proseso ng reinkarnasyon, hindi sila pareho at dapat na makilala dahil mahalaga ang mga ito para maunawaan kung paano lumilipat ang kaluluwa mula sa isang anyo patungo sa isa pa sa panahon ng pag-unlad nito, at higit sa lahat, bakit siya lumilipat?

Kaya, ang proseso ng pagkakatawang-tao ay ang kaluluwa ay paulit-ulit na nagkatawang-tao sa parehong anyo, halimbawa, sa anyo ng isang langgam. Sa madaling salita, kung ang katawan ng langgam ay namatay sa maraming kadahilanan, ang kaluluwa ay patuloy na naghahanap ng mga pagkakataon upang magkatawang-tao sa katawan ng parehong insekto.

Sa turn, ang reinkarnasyon ay isang proseso kung saan ang kaluluwa, pagkatapos ng susunod na kamatayan ng biological na hitsura nito, ay pinapalitan ito ng isa pa. Halimbawa, siya ay nagkatawang-tao ng maraming beses bilang isang langgam, at sa isang tiyak na sandali, pagkatapos ng susunod na pagkamatay ng katawan, siya ay ipinanganak sa pagkukunwari ng, halimbawa, isang daga.
Ang proseso ng reinkarnasyon ay pangunahing nakasalalay sa antas ng pag-unlad ng kaluluwa.

Upang maunawaan ito, kinakailangang isaalang-alang na ang isang organismo (unicellular pa rin o mayroon nang multicellular na may isang kumplikadong central nervous system) ay, kakaiba, "damit" lamang para sa kaluluwa - isang tool na binuo sa proseso ng biological evolution para sa sumisipsip, nagpoproseso at nagpapanatili ng enerhiya na kailangan para sa paggana ng kaluluwa, at para sa pag-unlad nito. Kaya, kapag ang banayad na materyal na mga istruktura ng kaluluwa sa proseso ng maraming pagkakatawang-tao ay lumalaki nang labis na hindi na sila magkasya sa mga istruktura ng siksik na katawan, kung gayon ito ay napipilitang maghanap ng isang bagong hitsura na tumutugma sa kanyang banayad na materyal. mga parameter. Sa madaling salita, ang reincarnation ay isang tiyak na proseso ng pagbabago. Ang metamorphosis ng maraming uri ng halaman, insekto at hayop ay nagpapakita nito nang malinaw sa loob ng balangkas ng kahit na ang biyolohikal na katawan.

Ang proseso ng pagkakatawang-tao at muling pagkakatawang-tao ay nauugnay sa kilalang batas ng dialectics, na naglalarawan ng pag-asa ng isang bagong kalidad sa mga nakaraang quantitative accumulations. Ang proseso ng pagkakatawang-tao mismo ay tiyak na pinalawig sa oras at maaaring sumaklaw sa daan-daan at libu-libong mga cycle.

Posible na para sa karamihan ng mga kinatawan ng mundo ng hayop, ang kamatayan ay nakikita sa parehong paraan tulad ng para sa atin ang proseso ng pagkakatulog at paggising, na may pagkakaiba lamang na sinasadya nating naaalala lamang ang ating kasalukuyang pagkakatawang-tao at para sa karamihan ay ginagawa. walang direktang pag-access sa memorya ng mga nakaraan, habang ang mga hayop ay naaalala ng maraming mula sa nangyari sa kanila sa mga nakaraang pagkakatawang-tao, sa kabila ng katotohanan na sila ay "nagising" sa isang bagong katawan.

Ano ang ibinibigay ng proseso ng pagkakatawang-tao? Siyempre, una sa lahat, ang pag-unlad ng kaluluwa. Salamat sa intensyon na mabuhay, iyon ay, upang mapanatili ang aktwal na organismo bilang isang bahagi ng enerhiya, napipilitang umangkop sa patuloy na pagbabago ng mga kondisyon sa kapaligiran. Gaano man ang pag-aalinlangan ng mga modernong siyentipiko tungkol sa katotohanan na ang mga hayop ay maaaring magkaroon ng hindi bababa sa isang bahagi ng kamalayan, ang proseso ng kanilang pagbagay ay nangyayari pa rin sa ilang lawak nang may kamalayan, kasama ang katotohanan na ang kanilang pag-uugali ay naglalaman ng maraming tinatawag nating walang malay at likas. . Gayunpaman, mayroon ding maraming instinct sa pag-uugali ng tao, bagaman marami ang tumatanggi dito.

Kasabay nito, sa tanong ng ugnayan sa pagitan ng may malay at walang malay, isang tampok ang dapat isaalang-alang - bago ang isang bagay sa pag-uugali ng paksa ay maging walang malay at gumana bilang isang tiyak na programa, ito ay unang natanto at, kung ano ang napaka mahalaga, tanging ang mga naayos bilang walang malay na mga programa na mahalaga, iyon ay, napatunayan ng pangmatagalang karanasan sa kaligtasan.

Bilang karagdagan, mahalaga na kahit na ang pagkakaroon ng ilang mga programa na ipinakita sa isang walang malay na antas na nagtataguyod ng kaligtasan ng organismo, ang kaluluwa ay napipilitang patuloy na tasahin ang sitwasyon at tumugon nang naaayon upang mapanatili ang katawan kung saan ito ay katawanin. Ang mga organo ng pang-unawa at utak, na nabuo sa proseso ng ebolusyon, ay nagsisilbi nang tumpak upang masuri ang mga sitwasyon hangga't maaari at tumugon sa kanila sa lalong madaling panahon. Bilang resulta, hindi lamang ang pinakamalakas at pinaka-biologically adapted na mga organismo ang nabubuhay, ngunit higit sa lahat ang mga pinaka-nakaangkop sa pag-iisip sa patuloy na pagbabago ng sitwasyon. At ito ay nakasalalay sa isang malaking lawak sa indibidwal na karanasan ng kaluluwa sa isang partikular na anyo.

Ngayon ng ilang mga salita tungkol sa walang malay. Kapag ang parehong determinadong mga aksyon ay paulit-ulit nang maraming beses sa daan-daang libong pagkakatawang-tao, ang prosesong ito ay bumubuo ng mga napatunayang matatag na pattern ng pag-uugali sa katawan na kaluluwa, na, napakahalaga, ay hindi lamang naaalala at nagiging isang mahalagang elemento ng pag-uugali, ngunit sa paglipas ng panahon naging bahagi ng mga likas na programa at, sa turn, ay makikita sa genome ng organismo, at samakatuwid ng buong species. Kaya, ang isang pattern ay isang tiyak na matatag na programa ng pag-uugali ng isang indibidwal, na nasubok sa pamamagitan ng karanasan sa buhay daan-daang libo (kung hindi milyon-milyong) beses at samakatuwid maaari itong ulitin nang hindi iniisip ang tungkol dito at nang hindi muling sinusuri, na nangangahulugang , sa isang banda, mas kaunting enerhiya ang ginugugol , at sa kabilang banda, ang bahagi ng kamalayan sa proseso ng kaligtasan ay lalong lumalawak.

Kapansin-pansin na sa etolohiya ay wala nang hindi malabo na diskarte sa tinatawag na likas. Ito ay lalong napapansin na ang bawat indibidwal, anuman ang lugar na sinasakop nito sa evolutionary ladder, ay mayroon ding kumplikadong kumbinasyon ng namamana na mga stereotype sa pag-uugali at pag-uugali batay sa indibidwal pati na rin sa panlipunang karanasan.

Kasabay nito, dapat tandaan na ang aktibidad ng memorya tungkol sa mga nakaraang pagkakatawang-tao iba't ibang uri Ang mga hayop ay direktang nauugnay, tila, sa antas ng pagiging kumplikado ng kanilang organismo at, siyempre, ang sentro sistema ng nerbiyos(CNS). Sa proseso ng biological evolution, tulad ng nalalaman, ito ay nagiging mas at mas kumplikado dahil sa ang katunayan na para sa kaligtasan ng buhay ang pangangailangan para sa heterogenous na impormasyon (visual, auditory, olfactory, tactile, atbp.) ay tumataas. Bilang isang resulta, hindi lamang ang dami nito ay tumataas, kundi pati na rin ang pangangailangan para sa mas pinabilis na pagproseso.

Ngunit kung nagiging mas kumplikado ang central nervous system, mas maraming enerhiya ang kinakailangan upang mapanatili ang pag-andar ng katawan. Kaya, mayroong pangangailangan na gumamit ng enerhiya nang mas mahusay, at samakatuwid ay upang ma-optimize ang paggana ng mga istruktura na responsable hindi lamang para sa pag-andar nito, kundi pati na rin para sa pangmatagalang memorya. Sa madaling salita, sa proseso ng komplikasyon ng gitnang sistema ng nerbiyos ng isang partikular na organismo, ang memorya ay nagiging mas maraming enerhiya, na kung saan ay pinipilit ang organismo (iyon ay, ang kaluluwa na nakapaloob sa organismo) na gumamit lamang ng agarang mahahalagang bagay. impormasyon, at samakatuwid ay i-archive sa subconscious na hindi gaanong mahalaga para sa agarang kaligtasan. Kaya, ang ilang mga pattern ng pag-uugali na nasubok ng pangmatagalang karanasan sa kaligtasan ay nagiging mga programang walang malay, at ang pinakakailangang mga programa ng kaligtasan ay nagiging likas. (Para sa higit pang impormasyon tungkol sa kaugnayan sa pagitan ng central nervous system at enerhiya, tingnan ang artikulong "Enerhiya na diskarte sa ebolusyon ng utak" ng Doctor of Biological Sciences S.V. Savelyev.

Iyon ay, maaari itong ipagpalagay na ang mas mababang isang partikular na species ay nasa ebolusyonaryong hagdan, mas matatag ang memorya nito ng mga nakaraang pagkakatawang-tao, tila, at ang kamatayan ay mapapansin lamang nito bilang pagkawala ng isang siksik na katawan, pagkatapos kung saan ang hinahanap muli ng kaluluwa ang posibilidad ng pagkakatawang-tao sa parehong anyo nito. Kaya, dahil ito o ang kaluluwang iyon ay nagkatawang-tao ng daan-daang at libu-libong beses (kung hindi daan-daang libong beses), kung gayon ang prosesong ito - kamatayan at muling pagsilang - ay maaaring maging isang ganap na natural na elemento ng buhay.

Kasabay nito, sa proseso ng maraming pagkakatawang-tao, ang nabuong mga pattern ng pag-uugali ng indibidwal ay nagiging mas at mas matatag. Muli, nais kong iguhit ang iyong pansin sa katotohanan na dahil ang mga pattern na ito ay paulit-ulit na nasubok sa pamamagitan ng ating sariling karanasan at ng karanasan ng ating mga nauna, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa antas ng genetic, pagkatapos ay sa isang punto doon hindi na kailangang isipin ang kanilang kahulugan. Awtomatikong gumagana ang mga ito sa antas ng hindi malay.

Ang isa sa mga pinakamahusay na kumpirmasyon sa itaas ay marahil ang halimbawa ng Danaid monarch butterfly, na pana-panahon sa panahon ng paglipat nito ay sumasaklaw sa napakalaking distansya - higit sa apat na libong kilometro. Ang pinakamahalagang bagay tungkol dito ay ang tagal ng buong paglipad ng butterfly ay mas mahaba kaysa sa habang-buhay nito! Iyon ay, sa tagsibol lamang ang ikaapat na henerasyon ay bumalik sa hilagang rehiyon ng USA at Canada. Kung paano nakabalik ang iba't ibang henerasyon ng mga butterflies sa panahon ng kanilang paglipat sa timog, kung saan ginugol ng kanilang mga ninuno ang taglamig, ay nananatiling isang misteryo sa mga siyentipiko.

Sa pangkalahatan, tulad ng nalalaman, maraming mga kinatawan ng mundo ng hayop ang lumilipat sa malalayong distansya. Kabilang dito ang mga ibon, balyena, pagong, at maraming uri ng isda. Halimbawa, ang igat na naninirahan sa mga ilog ng baybayin ng Europa karagatang Atlantiko, breed sa Sargasso Sea sa pagitan ng North at Timog Amerika. Eel larvae, na sa una ay 1-2 millimeters lamang ang laki, sa loob ng tatlong taon, sa panahon ng proseso ng paglaki, bumalik sa Europa o Africa, hindi lamang sa parehong bansa, ngunit sa parehong ilog kung saan nakatira ang kanilang mga magulang. .

Paano naglalakbay sa kalawakan ang eel larvae, butterflies, ibon, pagong at iba pang migrante at alam kung saan lumangoy, lilipad, gumapang? Saan nanggagaling ang kaalaman tungkol sa kung saan at kailan magsisimulang lumipat? Ang sagot ay maaaring ang bawat indibidwal ng mga paru-paro, pagong, eel, at iba pang mga migrante, tila, ay hindi namamalayan na naaalala ang ruta ng paglipat, dahil ang kaluluwa na nakapaloob sa biological species na ito ay nagawa na ito ng daan-daang libong beses. Kaya, ang kamatayan at ang susunod na pagkakatawang-tao sa parehong anyo ay maaaring maisip ng isang indibidwal bilang isang serye lamang ng pagkakatulog at paggising, tulad ng tayo ay natutulog gabi-gabi at gumising sa umaga, na naaalala nang mabuti ang karamihan sa kung ano ang nangyari sa amin kahapon, at ang araw bago kahapon at bago iyon.

Tulad ng para sa memorya ng mga karanasan mula sa mga nakaraang pagkakatawang-tao, minsan ang mga pag-aaral nina N. Tinbergen at K. Lorenz ay nagpakita na, halimbawa, ang mga bagong silang na sisiw ay natatakot sa isang karton na modelo ng isang saranggola na dumaan sa kanila (isang maikling "leeg "silweta sa harap, isang mahabang "buntot" sa likod). Kapansin-pansin, hindi sila tumutugon sa parehong modelo kung una itong gumagalaw ng buntot, iyon ay, kapag ang silweta ay hindi kahawig ng isang mandaragit, ngunit, halimbawa, isang gansa na ligtas para sa kanila. Ano ito kung hindi isang alaala ng nakaraan at isang tiyak na karanasang nauugnay sa mortal na panganib?

Sa proseso ng embodiment, ang lahat ay karaniwang malinaw - kung ang parehong hitsura, halimbawa, isang langgam, ay pinili nang daan-daang at libu-libong beses, kung gayon hindi na kailangang baguhin ito. Ngunit ano ang gumagabay sa kaluluwa sa proseso ng muling pagkakatawang-tao - iyon ay, pagbabago mula sa isang hitsura patungo sa isa pa?

Sa kasamaang palad, modernong agham hindi isinasaalang-alang hindi lamang na ang pangunahing aktor sa katawan ay ang kaluluwa, kundi pati na rin na para sa pag-andar nito ay gumagamit ito ng banayad na bagay at pagkatapos lamang ng siksik na biological na bagay. Kaya, kasama ng biological evolution, ang ebolusyon ng kaluluwa ay nagaganap din.

Ang pagkakaugnay at pagtutulungan ng dalawang ebolusyon - biyolohikal at espirituwal - ay ang mga pangunahing elemento ng kung ano ang nangyayari sa ating planeta sa halos 3.5 bilyong taon at ang tinatawag nating buhay, at ang proseso ng pagkakatawang-tao at muling pagkakatawang-tao ay isang mahalagang elemento ng espirituwal na ebolusyon.

Alexander Om. Hulyo 2014

Ang teoryang ito ay unang ipinahayag ng namumukod-tanging Kristiyanong teologo noong unang mga siglo, si Origen. Bilang isang tagasunod ng sinaunang pilosopiya, sinubukan ni Origen na medyo muling isagawa ang mga turo ni Plato, Pythagoras at iba pang mga sinaunang pilosopo tungkol sa kaluluwa, na naglalagay ng isang Kristiyanong kahulugan sa teorya. Kaya naman, nangatuwiran si Origen na ang Diyos ay orihinal na isang pulutong ng mga kaluluwa na nasa pagmumuni-muni sa Maylalang. Pagkatapos, sa ilang kadahilanan, ang mga kaluluwa ay napagod sa pagmumuni-muni at lumihis mula dito.

Ang pinaka makasalanang kaluluwa ay naging mga demonyo, at ang pinakakaunting nagkasala - mga anghel. At nang ang tao ay likhain, ang mga kaluluwa ng "karaniwang makasalanan" ay lumipat sa kanya. Ang turong ito ay tinanggihan ng Simbahan noong ika-5 siglo bilang kontradiksyon Banal na Kasulatan. Kung isasaalang-alang natin ang pagpapadala ng kaluluwa sa katawan bilang parusa, kung gayon ay hindi na darating si Kristo sa mundo. At ang kasalanan mismo ay lumitaw lamang sa Pagkahulog ng mga tao.

Teorya ng paglikha ng mga kaluluwa ng tao

Ayon dito, ang mga kaluluwa ay nilikha ng Diyos mula sa wala para sa bawat indibidwal na tao. Sa kasong ito, ang tanong ay lumitaw tungkol sa oras ng paglikha ng kaluluwa. Mayroong dalawang opinyon. Ang una ay ang sandali ng paglilihi, ang pangalawa ay ang ikaapatnapung araw. Tinanggap ng Simbahan ang doktrina ng paglikha ng kaluluwa sa sandali ng paglilihi. Ang mga bentahe ng teoryang ito ay na ito ay nagpapakita ng hindi madaling unawain ng kaluluwa at nagpapaliwanag ng mataas na dignidad nito. Bilang karagdagan, posible na ipaliwanag ang iba't ibang mga talento ng mga tao, na naaayon sa ideya ng indibidwal na paglikha ng mga kaluluwa ng Diyos para sa bawat isa. Gayunpaman, ang teoryang ito ay mayroon ding . Hindi nito ipinaliwanag ang mga paraan kung saan ang kalikasan ng tao ay makasalanan. Pagkatapos ng lahat, kung ang kaluluwa ay nilikha ng Diyos sa bawat oras na mula sa wala, kung gayon saan nanggagaling ang kasalanan dito? Ang kasalanan mismo ay nakasalalay sa kalooban, sa kaluluwa, at hindi sa katawan. Mukhang may ilang pagkakaiba.

Teorya ng pagsilang ng mga kaluluwa ng tao

Lumilitaw ang teorya sa ika-4 na siglo kasabay ng pangalawang pagtingin sa mga kaluluwa ng tao. Kaya, ipinapalagay na ang kaluluwa ng tao ay "ipinanganak" mula sa sarili nito. Sa matalinghagang pagsasalita, ang mga kaluluwa ay ipinanganak mula sa isa't isa, tulad ng apoy mula sa apoy o liwanag mula sa liwanag. Ngunit ang teoryang ito ay mayroon ding mga disadvantages. Minsan mahirap ipaliwanag ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga bata at kanilang mga magulang. O, halimbawa, hindi alam ng isang tao kung kanino eksaktong ipinanganak ang kaluluwa - mula sa kaluluwa ng ina o ama, o marahil mula sa pareho? Dito natin masasabi na ito ay hindi alam ng tao sa lawak ng kamangmangan sa mga batas ng espirituwal na mundo na itinatag ng Diyos. ang positibong panig ay matatawag na paghahatid ng pagiging makasalanan ng kalikasan ng tao mula sa mga magulang (orihinal na kasalanan).

SA kasalukuyan Mula noon, tinanggap ng Simbahan ang mga teorya tungkol sa paglikha ng mga kaluluwa ng Diyos at ang pagsilang ng huli mula sa mga magulang. Ang mga opinyong ito ay umaakma sa isa't isa at nagbibigay ng posibleng pananaw sa kakanyahan ng mga kaluluwa ng tao. Para sa isang Kristiyano, dapat malaman ng isang tao na sa sandali ng pinagmulan ng kaluluwa, ang isang tao ay isang katrabaho ng Diyos. Iyon ay, maaari itong ipagpalagay na ang isang tao ay tumatanggap ng espirituwal na kalikasan ng kaluluwa mula sa kanyang mga magulang, ngunit ang mga tao ay nagiging isang natatanging personalidad sa ilalim ng direktang impluwensya ng Diyos, na may kakayahang magbigay sa isang tao ng iba't ibang mga talento.

Nasagot na nila ang tungkol sa reincarnation.Sa Orthodox dogmatics, ang pinakakomprehensibong presentasyon ng isyung ito ay maaaring isaalang-alang ni Fr. Oleg Davydenkov: "Opinyon tungkol sa pagsilang ng mga kaluluwa ng tao

Kasama ang opinyon tungkol sa paglikha ng mga kaluluwa ng tao, mayroong isa pang opinyon - tungkol sa kapanganakan

mga kaluluwa ng tao. Ang dalawang opinyon na ito ay lumitaw nang sabay-sabay. Kung ang unang opinyon ay sa unang pagkakataon

matatagpuan sa svschmch. Irenaeus ng Lyons, pagkatapos ay ang pangalawa - mula kay Tertullian. Itinuro ni Tertullian ang tungkol sa ilan

binhi ng kaluluwa: kung paanong mayroong buto sa katawan, gayon din sa kaluluwa ay may mga espesyal na binhi na

ay hiwalay sa kaluluwa at nagbibigay ng bagong espirituwal na sangkap. Ang opinyon na ito tungkol sa mga buto ng kaluluwa ay

tinanggihan ng mga sumunod na Ama ng Simbahan, at ang opinyon tungkol sa pagsilang ng mga kaluluwa ng tao mula sa mga kaluluwa ng mga magulang

naging laganap na. Sinunod ito ni St. Gregory theologian, St. Gregory

Nyssa, St. Athanasius ng Alexandria, St. Macarius the Great at marami pang iba. Blzh. Pero si Jerome

siya mismo ay nagtataglay ng isang creationist na pananaw, gayunpaman nabanggit niya na ang opinyon tungkol sa pagsilang ng mga kaluluwa

Anong mga lugar ng St. Binanggit ba ang mga kasulatan upang suportahan ang hypothesis na ito? Halimbawa, si Gen. 5, 3.

Sinasabi dito na ipinanganak ni Adan si Seth "sa kanyang sariling wangis at sa kanyang larawan." Ang mga salitang "pagkakatulad" at

Ang "larawan" ay malamang na nagpapahiwatig ng pagkakumpleto ng komposisyon ng tao, iyon ay, kapwa kaluluwa at katawan.

Sa. 3:6: "Ang ipinanganak ng laman ay laman; ang ipinanganak ng Espiritu ay espiritu." Ngunit ang salitang "laman" -

Greek sarx - sa ap. Si John theologian ay itinalaga hindi lamang ang katawan, kundi isang buhay na nilalang sa lahat nito

pagkakumpleto. Kapag ap. Sinabi ni John theologian na "ang Salita ay naging laman" (Juan 1:14), ang ibig niyang sabihin

ang pang-unawa sa pamamagitan ng Salita ng buong komposisyon ng tao, iyon ay, ang katawan na espiritwal ng makatuwirang kaluluwa.

Dapat kilalanin na ang pananaw na ito higit sa lahat ay sumasang-ayon sa datos ng St. Banal na Kasulatan at

karanasang panrelihiyon. Kasabay nito, ang hypothesis na ito ay mayroon ding mga kahinaan.

Halimbawa, may mga kaso ng kapansin-pansing hindi pagkakatulad sa pagitan ng mga magulang at mga anak sa mga tuntunin ng

kanilang espirituwal na organisasyon. Kahit na ang parehong hindi pagkakatulad ay madalas na ipinahayag sa komposisyon ng katawan.

Ang opinyon na ito ay salungat sa pagiging simple at hindi kumplikado ng kaluluwa. Tsaka hindi naman natin kaya

tiyakin kung kanino ipinanganak ang kaluluwa: nagmula ba ito sa kaluluwa ng ama, mula sa kaluluwa ng ina

o mula sa parehong mga magulang? Ang tanong na ito ay hindi kahit na itataas, dahil walang batayan para dito.

walang solusyon. Ang mga batas ng espirituwal na mundo ay hindi alam sa atin, at ang imahe ng pinagmulan ng isang kaluluwa mula sa isa pa

hindi natin matukoy. Mga karapatan ni St Isinulat ni John ng Kronstadt na ang kaluluwa ay ipinanganak mula sa ibang kaluluwa

sa larawan kung paano ipinanganak ang liwanag mula sa liwanag at ang apoy ay ipinanganak mula sa apoy.

Pagkatapos ng V Ecumenical Council, ang nangingibabaw na opinyon sa Christian theology ay nanatili tungkol sa

ang paglikha ng mga kaluluwa ng tao mula sa wala, ngunit sa mga huling panahon ay laganap

nakatanggap ng opinyon tungkol sa pagsilang ng mga kaluluwa ng tao. Karamihan sa mga modernong teologo ng Orthodox

magkaroon ng opinyon tungkol sa pagsilang ng mga kaluluwa ng tao.

Sa katotohanan, ang dalawang hypotheses na ito ay hindi sumasalungat sa isa't isa; sa halip, sa kabaligtaran, sila ay nagpupuno

isa't isa. Maaaring ipagpalagay na ang isang tao ay tumatanggap ng kanyang kaluluwa - espirituwal na kalikasan - mula sa kanyang mga magulang,

tulad ng katawan, ngunit ang isang tao ay nagiging isang personalidad, natatangi at natatangi dahil sa isang espesyal

Banal na impluwensya. Tinutukoy nito ang pagiging natatangi ng husay na kumbinasyon ng espirituwal

lakas at kakayahan ng isang tao, dahil ang isang tao ay hindi lamang pag-uulit ng kanyang mga magulang o

isang mekanikal na kumbinasyon ng mga katangian at katangian na natagpuan sa mga ninuno nito. lahat-

ito ay isang natatanging personalidad bagong anyo larawan ng Diyos, at ang kabaguhan na ito ay nararapat

direktang impluwensya ng Diyos. "