Psychophysical development ng isang tao sa pamamagitan ng "Five Elements" system.

Limang Pangunahing Elemento. Kahulugan, katangian, paglalarawan

LIMANG ELEMENTO

Ayon sa sinaunang tradisyon ng Tsino, ang limang pangunahing elemento ay tubig, kahoy, apoy, lupa at metal. Ang literal na pagsasalin ng salitang "elemento" ay isang bagay na matatag, hindi gumagalaw, ngunit ang salitang Tsino na "xin" ay paggalaw at pagbabago, kaya higit pa tumpak na pagsasalin- "limang elemento", "lima mga puwersang nagtutulak" Halimbawa, ang puno ng elemento ay hindi nangangahulugang kahoy, ngunit ang prinsipyo sa pagmamaneho na orihinal na likas sa kaharian ng puno.

Ang limang elementong ito ay bumubuo at sabay na sinisira ang isa't isa sa tuluy-tuloy na mga siklo - ang ikot ng henerasyon at ang siklo ng pagkawasak. Ang bawat elemento ay nakikipag-ugnayan sa isa pa sa positibo o negatibo. Ang pag-unawa sa mga paggalaw at pagbabagong ito ng chi energy ay nagpapabuti sa kalidad ng feng shui.

Pangunahing Elemento: CYCLE OF GENERATION

Ang siklo ng henerasyon ay isang positibong pakikipag-ugnayan ng mga enerhiya na tumatakbo sa isang mabisyo na bilog - tubig - kahoy - apoy - lupa - metal. Ang cycle na ito ay tinatawag ding compatibility cycle, o positive cycle.

1. Ang tubig ay sumisimbolo sa pinagmulan ng organikong buhay. Nagsisimula sa kapayapaan at tahimik, pinapakain nito ang puno.
2. Ang puno ay lumalaki at sa mga gilid. Ang enerhiya nito ay gumagamit ng potensyal para sa paglago, na isang puwersang nagtutulak at nagpapasigla. Ang puno ay nagiging pagkain ng apoy.
3. Ang apoy - mainit, pumipintig, matindi - ay isang simbolo ng aktibong aktibidad. Kapag namatay ang apoy, nag-iiwan ito ng abo at nagiging lupa.
4. Ang lupa ay nangongolekta at nag-iimbak ng enerhiya. Ang condensing, sa proseso ng paglilinis at pagpapabuti, ang lupa ay bumubuo ng metal.
5. Metal sa pinakamarami purong anyo nagiging likido na nauugnay sa tubig.

Pagkatapos ay magsisimula muli ang cycle.

Pangunahing Elemento: CYCLE OF DESTRUCTION

Ang cycle ng pagkasira ay ang negatibong interaksyon ng mga elemento. Kung hindi man ito ay tinatawag na cycle ng hindi pagkakatugma: ang mga katangian ng isang elemento ay salungat sa mga katangian ng isa pa sa pagkakasunud-sunod ng tubig - apoy - metal - kahoy - lupa. Ang prosesong ito ay maaaring ilarawan bilang isang paggalaw sa isang bilog, ngunit mas madaling isipin kapag pinatong sa cycle ng henerasyon. Lumilikha ang sequence na ito ng pentagram - tradisyonal na simbolo mapanirang puwersa.

Pinapatay ng tubig ang apoy. Ang apoy ay natutunaw at sumisira sa metal. Pinutol ng metal ang kahoy at sinisira ito sigla. Ang puno ay kumakain ng katas ng lupa at nagbubutas dito gamit ang mga ugat nito. Ang lupa ay sumisipsip at nagbubuklod ng tubig.

Pangunahing Elemento: SOFTENING CYCLE

Dahil ang lahat ng mga elemento ay nakikipag-ugnayan, nangangahulugan ito na ang elemento na nakatayo sa pagitan ng dalawang iba na magkasalungat sa isa't isa ay maaaring lumambot sa impluwensya ng isa't isa.

1. Ang kahoy ay isang tagapamagitan sa pagitan ng tubig at apoy; ito ay sumisipsip at nagpapanatili ng tubig.
2. Ang tubig ay nagpapalusog sa puno at nagbibigay ng lakas, na nagbabalanse sa mapanirang impluwensya ng metal.
3. Ang apoy ang tagapamagitan sa pagitan ng kahoy at lupa, dahil nagagawa nitong tumupok ng kahoy at maging lupa.
4. Ang metal ay isang tagapamagitan sa pagitan ng lupa at tubig, dahil ito ay ipinanganak mula sa lupa at nagiging tubig.

Mga pangunahing elemento: MGA KALIDAD NG MGA ELEMENTO

Ang bawat elemento ay may ilang mga paunang katangian, nauugnay sa mga espesyal na kulay at hugis, at nauugnay sa isang tiyak na direksyon. Lahat ng bagay sa mundo ay nauugnay sa limang elemento. Gamit ang mga ito sa simbolikong paraan, maaari mong makamit ang pagkakaisa sa pagitan ng mga elemento sa iba't ibang mga pangyayari. Ang pagtatrabaho sa enerhiya ng mga elemento ay naglalayong makamit ang pagkakaisa. Dahil mayroong walong pangunahing direksyon, ang kahoy, lupa at metal ay kabilang sa dalawang zone ng octagon.

Pangunahing elemento: Tubig

Ang tubig ang pangunahing elemento kung saan nagmumula ang lahat ng iba. Kasama dito ang lahat ng likido. Ang tubig ay isang conductor ng chi energy, kaya nauugnay ito sa daloy ng chi at sa mga kalsada sa lungsod. Bilang karagdagan, ang tubig ay sumisimbolo ng kayamanan. Ang kanyang mga kulay ay itim, madilim na asul at ang buong hanay ng asul-lilac.

Ang mga bagay na nauugnay sa tubig ay may kulot o maayos na hubog na ibabaw.

Ang tubig ay nauugnay din sa isang fountain, pool, aquarium, iyon ay, sa anumang lalagyan.

Ang tubig ay may nakakalinis at nakakapreskong epekto. Nagsisilbi itong pagpapanibago at pagpapanumbalik ng lakas. Gayunpaman, ang labis na tubig ay humahantong sa pagkahilo at kawalan ng pag-asa. Ang tubig ay nauugnay din sa emosyonal na sensitivity.

Ang mga simbolo ng tubig ay dapat gamitin nang may pag-iingat dahil maaari kang makaramdam ng pagyurak sa halip na malinis at mabago.

Pangunahing elemento: Kahoy

Ang isang puno ay sinasagisag ng anumang mga bulaklak o halaman. ang mga hugis ng puno ay matataas, pahaba, hugis-parihaba.
Ang pangunahing katangian ng kahoy ay ang lakas na sinamahan ng kakayahang umangkop. Sinasagisag nito ang paglago, pagkamalikhain, nutrisyon.
Ang paggawa sa mga lugar na may kaugnayan sa kahoy sa bahay ay nagpapasiklab ng pagkamalikhain. Gayunpaman, ang sobrang sigasig ay maaaring humantong sa idealismo at hindi makatwirang mga inaasahan.

Pangunahing Elemento: Apoy

Ang buhay at espiritwal na apoy ay isang malakas na elemento na naglalaman ng mga katangian ng yang. Ito ay nauugnay sa pula at kulay kahel na bulaklak. Ang mga simbolo ng apoy ay apoy mismo, mga kandila, mga bombilya. Ang mga bagay na nauugnay sa elemento ng apoy ay tatsulok o matulis ang hugis.
Mga simbolo ng apoy sa kapaligiran sa tahanan Dagdagan ang antas ng enerhiya at aktibidad. Kung mayroong maraming apoy, maaari itong humantong sa maikling init ng ulo at pagkamayamutin.

Pangunahing elemento: Earth

Ang elemento ng lupa ay matatagpuan sa gitna ng ba-gua octagon, ngunit mayroon ding mga karagdagang zone sa timog-kanluran at hilagang-silangan. Ang mga kulay na nauugnay sa elementong ito ay dilaw at kayumanggi. Ang mga bagay sa lupa ay hugis parisukat.
Ang mga simbolo ng lupa sa Feng Shui ay mga kristal at keramika. Ang ibig sabihin ng Earth ay pagiging maaasahan, katatagan, tiwala sa sarili; ang mga simbolo nito ay ginagamit upang palakasin ang espiritu at suportang moral. Ang sobrang impluwensya sa lupa ay maaaring lumikha ng isang kapaligiran ng pagwawalang-kilos at hinala.

Pangunahing elemento: Metal

Mga direksyon ng metal - kanluran, hilagang-kanluran. Mga kulay - puti, ginto, pilak. Ang mga pangunahing anyo ng metal ay ang bilog at gasuklay, anumang bagay na metal, lalo na ang mga barya at talisman.
Ang metal ay sumisimbolo ng kasaganaan at tagumpay sa mga bagay na pinansyal. Ang labis sa elementong ito ay maaaring humantong sa pagmamadali, kawalang-ingat at kawalan ng prinsipyo sa mga pondo.

Pangunahing Elemento: PAGGAMIT NG MGA ELEMENTO

Ayon sa kalendaryong pinagtibay sa Tsina at iba pang mga bansa sa Silangan, sa loob ng 12-taong cycle, bawat taon ay dumadaan sa ilalim ng tanda ng ilang hayop. Isang taong ipinanganak sa tiyak na taon, ay tumatanggap ng isang bilang ng mga likas na katangian, depende sa kung aling kapalaran ang nabuo. Ang katanyagan ng kalendaryong ito sa Silangan ay napakahusay.

FirstElement. Tubig.

• Ibig sabihin. Emosyonal na sensitivity.
  Kulay. Itim, madilim na asul.
  Mga porma. Wavy at maayos na pagkurba.
  Simbolo at larawan. Mga salamin, salamin, aquarium, fountain, larawan ng isda, talon, seascape.
  Pagpapalakas (cycle ng henerasyon). Magdagdag ng tubig o metal.
  Paghina (cycle ng pagkawasak). Magdagdag ng lupa.
  Paglambot (ikot ng paglambot). Magdagdag ng puno.

FirstElement. Puno.

• Ibig sabihin. Nagpapasigla Mga malikhaing kasanayan, paglago at pag-unlad.
  Kulay. Berde.
  Mga porma. Matangkad, pahaba at hugis-parihaba.
  Simbolo at larawan. Mga bagay na gawa sa kahoy, halaman, muwebles na gawa sa bentwood, upuan ng yari sa sulihiya, banig ng tambo, larawan ng mga puno at halaman.
  Pagpapalakas (cycle ng henerasyon). Magdagdag ng kahoy o tubig.
  Paghina (cycle ng pagkawasak). Magdagdag ng metal.
  Paglambot (ikot ng paglambot). Magdagdag ng apoy.

FirstElement. Apoy.

• Ibig sabihin. Aksyon, pagganyak, simbuyo ng damdamin, katalinuhan.
  Kulay. Pula, orange.
  Mga porma. Triangular, matulis.
  Simbolo at larawan. Mga tatsulok na bagay at palamuti na may tatsulok na pattern, mga kandila, bombilya, mga larawan ng liwanag o apoy, pagsikat ng araw at paglubog ng araw.
  Pagpapalakas (cycle ng henerasyon). Magdagdag ng apoy o kahoy.
  Paghina (cycle ng pagkawasak). Dagdagan ng tubig.
  Paglambot (ikot ng paglambot). Magdagdag ng lupa.

FirstElement. Lupa.

Kasama ng doktrina ng Yin at Yang, isa sa mga pangunahing kategorya ng pilosopiyang Tsino ay ang doktrina ng Wu Xing. Ayon sa worldview na ito, ang lahat ng phenomena sa Uniberso ay tumutugma sa kalikasan ng Limang Elemento (五行 wu xing), na nasa patuloy na estado ng paggalaw at pagbabago. Sa "Aklat ng Pinuno ng Rehiyon ng Shan" (Shang-shu, kabanata 12) ay nakasulat:
"Ang bumabasa at umaagos pababa ay lumilikha ng maalat, kung ano ang nasusunog at tumataas ay lumilikha ng mapait, kung ano ang yumuyuko at tumutuwid ay lumilikha ng maasim, kung ano ang sumusuko ( panlabas na impluwensya) at nagbabago, lumilikha ng maanghang, na kumukuha ng paghahasik at nagbibigay ng ani, lumilikha ng matamis” (Shang-shu, ch. 12).

Limang Elemento

• sumisimbolo sa pinagmulan (ang pagnanais para sa aktibidad), paglago at pag-unlad.
• - namumulaklak (maximum na aktibidad), na nailalarawan sa pamamagitan ng pataas na paggalaw.
• tumutugma sa panahon ng simula ng pagkalanta, pagkalipol (ang pagnanais para sa pagiging pasibo).
• nailalarawan sa pamamagitan ng hindi bababa sa aktibidad at pagkalikido.
• Sa mga simbolo o elementong ito ay may isa pang idinagdag - ang ikalimang elemento, na nagsisilbing sentro at axis para sa mga paikot na pagbabago. Ito ang elemento -, dahil ang lahat ng paikot na pagbabago ay katangian ng Earth at nangyayari sa Earth. Ang lupa ay sumasagisag sa panahon ng kapanahunan (balanse), akumulasyon.

Malinaw na ang mga bagay, phenomena at function na inuri sa ganitong paraan ay hindi direktang nauugnay sa kahoy, apoy, metal, lupa at tubig. Sa kasong ito, ang gawain ay upang pagsamahin ang mga tampok ng iba't ibang mga bagay at phenomena sa isang sistema, gamit ang kanilang tiyak na pagkakapareho sa bawat isa. Ang pag-uugnay ng ilang bagay sa limang elemento ng U-SIN, hindi namin hinuhusgahan ang tungkol sa mga bahagi ng bagay na ito, ngunit tungkol dito mga katangian, direksyon at yugto ng pag-unlad.

Ang teorya ng Yin at Yang at ang teorya ng Limang Elemento ay sumasalamin sa layunin ng mga batas ng kalikasan.

Sa kalikasan, ang Tubig ay nagpapakain ng Kahoy, ang Kahoy ay nagpapakain ng Apoy, Ang apoy ay nagsilang ng Lupa (nasusunog na abo ay nakakapataba ng mabuti), Ang Lupa ay nagsilang ng Metal (nasa bituka ng lupa ang mga metal na ipinanganak), Ang Metal ay nagsilang ng Tubig (hamog ay inilabas sa isang metal na talim sa umaga).

Ang mga pulang arrow ay sumisimbolo sa mga malikhaing koneksyon. Iyon ay, ang bawat elemento ng isang naibigay na sistema ay patuloy na tumutulong sa pagbuo ng susunod, pagpasa ng isang bagay dito at hinihikayat itong maging aktibo.

Siklo ng pagkawasak ( panloob na komunikasyon, sa pamamagitan ng bituin) ay nagpapakita kung paano kinokontrol ng mga elemento ang isa't isa, na lumilikha ng magkasalungat, mapang-api na mga relasyon. Ang isang mapanirang relasyon ay pagpigil at pagkontrol.

• Inaapi ng apoy (natutunaw) ang Metal;
• Inaapi (pinuputol) ng metal ang Kahoy;
• Ang puno oppresses (undermines sa kanyang mga ugat) ang Earth;
• Ang Lupa ay nang-aapi (sumisipsip) ng Tubig;
• Pinipigilan ng tubig (pinapatay) ang apoy.

Ang mga sinaunang Tsino ay nakikilala sa pamamagitan ng malusog na pragmatismo at marami mga konseptong pilosopikal ginagamit sa klinikal na kasanayan.

Ang konsepto ng Wu Xing ay walang pagbubukod sa panuntunan. Ang mga pangunahing probisyon ng teoryang ito ay ginamit sa pag-uuri lamang loob At panlabas na istruktura katawan ng tao kaugnay ng limang pangunahing elemento. Batay sa mga simpleng pagkakatulad, ang iba't ibang mga pag-andar ng mga panloob na organo ay nauugnay sa limang elemento, na isinasaalang-alang ang likas na katangian ng huli.

Atay at apdo tumutugma sa "Puno".Puso at maliit na bituka- "Apoy." Pali at tiyan - "Sa Earth". Ang mga baga at malaking bituka ay tumutugma sa "Metal". Mga bato at pantog iniuugnay sa elementong "Tubig".

• ang atay ay kabilang sa elementong Kahoy, dahil ang mga tungkulin nito sa pagtiyak ng libreng sirkulasyon ng Qi ay katulad ng libreng paglaki ng isang puno;
• ang puso ay kabilang sa elemento ng Apoy, dahil ang Yang ng puso, tulad ng apoy, ay may tungkuling magpainit sa buong katawan;
• ang pali ay kabilang sa elementong Earth, dahil ang pali ay "ang pinagmumulan ng pagbuo ng Qi at dugo," na kahawig ng kakayahan ng Earth na gumawa ng mga pananim;
• ang mga baga ay nabibilang sa elemento ng Metal, habang nagsasagawa sila ng mga function ng paglilinis, na nagpapaalala sa kadalisayan ng Metal, at kinokontrol din ang pagbaba ng Qi, na katulad ng gravity ng Metal;
• ang mga bato ay nabibilang sa elementong Tubig, tulad ng mga ito mahalagang katawan, tinitiyak ang pagpapalitan ng tubig.

Upang buod, dapat itong sabihin na Chinese medicine ginagamit ang mga turo ni Wu Xing upang pag-uri-uriin ang mga panloob na organo at panlabas na istruktura ng katawan ng tao, ipaliwanag ang iba't ibang physiological at pathological na pakikipag-ugnayan na nagaganap dito upang mga klinikal na diagnostic at paggamot. Ang limang pangunahing elemento at pangunahing mga prinsipyo ay kinakailangang kasama ang isang pantay na ratio ng yin at yang, samakatuwid, kapag tinatrato ang isang pathological na kondisyon ng katawan sa tradisyonal na oriental na gamot, una silang bumuo ng isang kadena ng mga relasyon ayon sa prinsipyo ng wu-xing, makahanap ng isang kawalan ng timbang ng yin at yang sa loob nito, at tanging ang susunod na yugto ay direktang epekto sa mga organo ng pasyente o mga functional na sistema

← + Ctrl + →
Konsepto ng Yin at YangTao at klima

Limang Elemento

Ngayon bigyan natin ng kaunting pansin teorya ng limang elemento upang maging mas pamilyar sa mga pangunahing kaalaman sa Chinese medikal na terminolohiya. Sa kabanata na pinamagatang "Ang Dakilang Prinsipyo" ay binibigyang pansin ng Aklat ng Kasaysayan ang pagkakaisa sa pagitan ng tao at ng Uniberso sa liwanag ng limang pangunahing elemento.

Ang limang pangunahing elementong ito ay: kahoy, apoy, lupa, metal At tubig. Maaari silang umiral sa pagkakaisa at sa komplementaryong at hindi masisira na koneksyon sa isa't isa, o maaari silang kumilos laban sa isa't isa at sa gayon ay sirain ang isa't isa. Ang doktrina ng mga pangunahing elemento, nang walang pag-aalinlangan, ay may napaka sinaunang pinagmulan. Marahil ito ay maaaring ipahayag tulad ng sumusunod: apoy consumes kahoy; pagkatapos masunog ang apoy, ang mga abo ay nananatili, na pagkatapos ay nagiging lupa, kung saan matatagpuan ang metal, mula sa ilalim kung saan bumubulusok ang tubig; pinapakain ng tubig ang mga puno, kaya nakumpleto ang cycle at bumabalik muli sa puno.

Ang pagkakasunud-sunod na ito, sa turn, ay nakumpirma ng tradisyonal na sining ng pagpapagaling. Ngunit sa kabilang banda, ang mga elementong ito ay sumasalungat sa isa't isa: ang antipode ng apoy ay metal; Ang antipode ng lupa ay tubig. Ang metal at kahoy ay nagbabalanse sa isa't isa, ganoon din ang nangyayari sa tubig at apoy o kahoy at lupa. Ang sumusunod na diagram ay makakatulong na gawing malinaw ito.

Sa paghusga sa kabanata na "Hong Fan", ang pagkakasunud-sunod ng mga elemento ay ang mga sumusunod: tubig, apoy, kahoy, metal, lupa.

Ang bilang na lima, tulad ng nakasaad sa parehong kabanata, ay nauugnay hindi lamang sa limang pangunahing elemento, kundi pati na rin sa iba pang mga grupo ng limang bahagi, tulad ng limang uri ng panlasa, ang limang panahon at ang limang posibilidad ng pagkamit ng kaligayahan. Ang tradisyonal na pagtuturo ay nagtatatag din ng mga koneksyon sa pagitan ng mga sangkap na bumubuo iba't ibang grupo, at sa gayon, lumitaw ang isang saradong saradong sistema; Ang patuloy na pagsisikap na pahusayin at gawing perpekto ito ay humantong sa katotohanan na ang sining ng pagpapagaling ng mga Tsino ay nagsama ng labis na pormalismo. Kasabay nito, maraming mga kapaki-pakinabang na proseso sa praktikal na mga termino ang nauugnay sa teorya ng limang elemento, at ito ay ginagamit ngayon bilang sangkap sa tradisyunal na sining ng pagpapagaling.

Sa kabanata ng Hong Fan, ang apoy ay nauugnay sa "mapait," tubig na may "maalat," kahoy na may "maasim," metal na may "maanghang," at lupa na may "matamis." Ang Ingles na naturalista na si John Needham ay naghinuha mula dito na ang koneksyon sa pagitan ng apoy at kapaitan ay malamang na nagmumula sa paggawa ng serbesa mga halamang gamot, at ang kaugnayan ng tubig sa asin ay bumalik sa karanasan ng mga naninirahan sa baybayin ng dagat. Ang koneksyon sa pagitan ng kahoy at maasim ay nakapagpapaalaala sa pagtuklas ng ilang mga maasim na sangkap pinagmulan ng halaman, at ang isa na umiiral sa pagitan ng metal at matalas o mapang-uyam ay nakapagpapaalaala sa matulis na usok na nalilikha kapag ang metal ay natunaw. Ang koneksyon sa pagitan ng lupa at matamis ay iminungkahi sa pamamagitan ng tamis ng ligaw na pulot at butil. Inamin din ni Needham na ang limang elemento ay maaaring sumangguni hindi sa limang sangkap, ngunit sa limang katangian: ang tubig ay nagbibigay ng ideya ng likido; apoy - tungkol sa pagkasunog at pagkalat ng init; kahoy - tungkol sa katigasan at kakayahang magamit; metal - tungkol sa fusibility at lupa - tungkol sa pagkamayabong.

“May limang elemento sa langit at lima rin sa lupa,” ang sabi ni “Su-Wen.” Ang macrocosm, gayundin ang microcosm, alinsunod sa limang pangunahing elemento, ay nahahati ayon sa numero sa limang pangunahing prinsipyo. Ang ugnayan sa pagitan ng Uniberso at ng katawan ng tao ay pinakamahusay na kinakatawan ng sumusunod na talahanayan:

Pag-uuri sa loob ng macrocosm

Kung idaragdag natin sa talahanayang ito ang limang kardinal na sangguniang punto: hilaga, timog, silangan, kanluran at gitna (sa Tsina ang sentro ay din ang kardinal na reference point) - kasama ang limang kilalang planeta: Mercury, Venus, Mars, Jupiter at Saturn , pagkatapos ay makakakuha tayo ng isang larawan ng pagpapakita ng limang pangunahing elemento sa kalikasan.

Pag-uuri sa loob ng microcosm

Ang limang fu organ na nakasaad sa talahanayan sa itaas ay mga aktibong organo, habang ang fu organo Zhang nailalarawan bilang passive at accumulative.

Mga konsepto Yin Yang at ang limang pangunahing elemento ay malapit na nauugnay sa isa't isa. Enerhiya yang maaaring dagdagan o pahinain ng limang pangunahing elemento. Ang parehong bagay ay nangyayari sa yin Sa sining ng pagpapagaling, ang mga pagkakaiba ay ginawa din sa pagitan ng mga organo yin At yang Bawat organ yin at bawat organ yang, gaya ng makikita natin mamaya, ito ay nauugnay sa isa sa mga pangunahing elemento. Kaya, ang tao ay natunaw sa kalikasan sa kabuuan, nagiging mahalagang bahagi nito, at dahil dito ito ay sumusunod Tao- ang unibersal na batas ng kalikasan.

Upang makumpleto ang larawan, dapat itong idagdag na ang mga konsepto Yin Yang at ang limang pangunahing elemento ay nauugnay din sa oras ng araw at sa mga siklo ng wikang Tsino, na bawat isa ay may sariling tanda kalendaryong lunar, na sa gayon ay nagmungkahi ng koneksyon sa pagitan ng sakit at mga puwersa ng kosmiko. Sa isang banda, ito ay isang paraan upang makakuha ng kapaki-pakinabang na kaalaman, at ngayon ang mga modernong biometeorologist at cosmobiologist ay nagtatrabaho sa mga katulad na problema. Sa kabilang banda, ang gayong pag-aakala ng pag-asa ng estado ng kalusugan sa lokasyon ng mga bituin ay humantong sa gubat ng pamahiin, na nagkaroon ng epekto sa lahat ng aspeto ng buhay: ang pagpili ng oras para sa pagtatapos ng mga transaksyon at kasal, bilang pati na rin para sa paggamot ng mga sakit. Astrological biswal na materyal ang ganitong uri ay ipinapakita sa Fig. 3.

Sa ngayon ay napag-usapan natin kung paano kinakatawan ang katawan ng tao maliit na mundo, maihahambing sa malaki. Ito ay humantong sa pagbuo ng isang natatanging anatomical at pilosopikal na pananaw, ayon sa kung aling kalikasan at katawan ng tao nag-tutugma sa maraming aspeto. Parehong nakasalalay ang tao at kalikasan sa pagpapakita Yin Yang at limang pangunahing elemento.

kanin. 3. Astronomical compass Ang figure ay kinuha mula sa isang nai-publish na kopya ng akdang "The Golden Mirror of Medicine" (XVIII century AD).

Sa astronomical na compass na ito, ang oras ng araw, ang mga panahon at ang kanilang mga relasyon ay kinakatawan tulad ng sumusunod:

1 - "natural na pagkakasunud-sunod ng mga bagay" (ang pinakaloob na bilog);

2 - labindalawang makalupang paikot na mga palatandaan at paghahati sa mga oras;

3 - ang relasyon sa pagitan ng limang pangunahing elemento na may kaugnayan sa bawat isa at ang kanilang mga katangian;

4 - koneksyon sa pagitan ng sampung celestial cyclic sign at mga pangunahing elemento;

5 - kanais-nais at hindi kanais-nais na mga lokasyon ng mga konstelasyon

SA seksyong medikal sa librong ito ipapakita natin kung ano pilosopikal na pananaw humantong sa ilang mga kaso sa positibong praktikal na mga resulta, at hindi dahil sa speculative altruism, ngunit dahil ito ay batay sa karanasan. Ang kasalukuyang opisyal na patakaran ng People's Republic of China sa mga isyung medikal ay tila naglalayong bigyan ng higit na kahalagahan tradisyonal na pamamaraan pagpapagaling. Sa loob ng balangkas ng naturang rehabilitasyon, tulad ng nakita na natin, ang isang pagtatangka ay ginawa upang pagsamahin ang mga tradisyonal na pananaw at ang nangingibabaw na doktrinang pampulitika-sosyolohikal. Gayunpaman, ang mga praktikal na pagsasaalang-alang ay maaaring gumanap ng isang mahalagang papel sa lahat ng ito, na walang kinalaman sa insentibo ng pambansang paggigiit sa sarili, dahil, kahit na ang Republika ng Tsina ay may humigit-kumulang kalahating milyong mga doktor na sinanay sa mga tradisyonal na pamamaraan, mga 70 libo lamang ng nakuha nila ang isa sa mga uri medikal na edukasyon batay sa siyentipikong kaalaman.

Upang makakuha ng mas kumpletong panorama ng kasalukuyang sitwasyon sa larangan ng medisina sa PRC, magpapakita kami ngayon ng mga sipi mula sa ilang mga akdang inilathala kamakailan sa mainland China at Unyong Sobyet sa tradisyonal na sining ng pagpapagaling.

Ang "Koleksyon ng Tradisyunal na Sining ng Pagpapagaling ng Tsino" ay sumusubok na patunayan ang bisa ng konsepto Yin Yang at ang mga turo ng limang pangunahing elemento at pinagsama ang pilosopiya ng mga turong ito sa totoong practice. Sa aklat na ito tradisyonal na hitsura natatakpan ng isang "materyalistikong pangitain ng unang panahon," bagaman ang pangitaing ito ay hindi nagawang pag-isahin ang lahat ng natural na phenomena sa isang magkakaugnay na sistema, na, sa totoo lang, walang malaking pangangailangan para sa.

Si Guo Moruo, sa kanyang Book of Tenfold Criticism, ay sumulat ng sumusunod: “Sa bisa ng kanilang pinagmulan, ang mga konsepto tulad ng, sa partikular, ang mga konsepto Yin Yang at ang limang pangunahing elemento ay salungat sa pamahiin, o sa madaling salita, sila ay siyentipiko."

Ngunit napakaaga pa para gumawa ng madaliang paglalahat, dahil ang mga konseptong ito ay kailangang mas maingat na pag-aralan at mas ganap na patunayan.

← + Ctrl + →
Konsepto ng Yin at YangTao at klima

Ang Yin at Yang ay mga puwersa ng vector. Binubuo nila ang direksyon ng 5 elemento. Sa turn, ang bawat isa sa mga elemento ay naglalaman ng parehong Yin at Yang, ngunit sa iba't ibang antas. Ang mga elemento kung saan mas malaki si Yang ay apoy, kahoy/hangin. Ang mga elementong nangingibabaw sa Yin ay tubig at metal. Ang balanse ay lupa.

Ang anumang sistema na umiiral sa Uniberso, maging ito ay isang tao, isang kumpanya, isang bansa o isang planeta, ay kumakatawan sa isang yugto ng dinamikong pakikipag-ugnayan, at, sa isip, balanse sa pagitan ng limang pangunahing elemento. Minsan ang "U-sin" ay eksaktong isinalin bilang "Limang Pagbabago," na nagpapahiwatig ng dinamika ng mga pagbabago sa limang pangunahing elemento, na, sa turn, ay ang batayan para sa ebolusyon ng Uniberso

Kung susundin mo ang Chinese classical canon - ang Book of Changes - kung gayon ang mga elemento (mga elemento) ay nakaayos sa hugis ng isang bilog, dahil para sa mga Intsik ang bilog ay ang pinaka perpektong pigura. Sa gitna ng bilog ay Qi (enerhiya o Essence). Mula sa Qi, ipinanganak si Yin at Yang, at ang tatlong ito, naman, ay nagbubunga ng "isang libong bagay" - i.e. lahat ng pagkakaiba-iba ng mundo. Ngunit sa una ay nagsilang sila ng limang elemento: kahoy (o hangin - iba ang sinasabi ng iba't ibang mapagkukunan), lupa, tubig, apoy at metal. Ang mga elemento ay "nalulupig" sa isa't isa, na lumilikha ng pag-ikot ng oras. bawat isa sa kanila ay may sariling kulay: kahoy/hangin – asul, apoy – pula, lupa – dilaw, metal – puti, tubig – itim.

Upang lumikha ng pagkakaisa, kinakailangan upang mapanatili ang isang dynamic balanse sa pagitan ng limang pangunahing elemento. Ang isang tao, ang kanyang katawan, isang organisasyon, isang bansa - ganap na lahat - ay malusog at naaayon sa kanyang sarili at sa Uniberso, kung ang limang pangunahing elemento sa kanila ay balanse,

Sa partikular, sa Eastern medicine, ang anumang sakit ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na mayroong isang kawalan ng timbang sa katawan ng mga energies ng Yin at Yang at ang limang pangunahing elemento. Hindi ang panlabas na pagpapakita ng sakit o dysfunction ng ilang organ ang kailangang gamutin. Kinakailangang alisin ang ugat na sanhi ng sakit, iyon ay, ibalik ang balanse sa pagitan ng Yin-Yang at ng limang pangunahing elemento... >>>

Kaso sa negosyo Indiaco

Ang modelong Indian ng limang pangunahing elemento ay medyo magkakaiba at nakakalito. Halimbawa, sa mga Upanishad ay 3 elemento lamang ang binanggit, ang paaralan ng Vaisheshika ay tumatawag sa 5, ang paaralan ng Samkhya ay tumatawag sa 25.

Wala pang isang paaralan at tradisyon sa India. Wala ring 5 solong simbolo: ang bawat isa sa kanila ay inilalarawan ng isang tiyak na pigura: hangin - isang asul na bilog, lupa - isang dilaw na parisukat, apoy - isang pulang tatsulok, tubig - isang puting gasuklay, eter - isang itim na hugis-itlog... Ang iba't ibang simbolismo ay matatagpuan sa mga teksto, kabilang ang shell na hawak ni Vishnu sa kanyang mga kamay bilang simbolo ng pagkakaisa ng 5 elemento.

Itutuloy...

Bilang resulta ng "condensation" ng Qi, lumitaw ang isang dibisyon sa liwanag at liwanag na YANG QI, na bumangon at nabuo ang Langit, at maulap at mabigat na YIN QI, na bumagsak at nabuo ang Earth.
Ang paghahalili ng Yin (passive force) at Yang (active force) ay nagtatakda ng cyclical na kalikasan ng lahat ng proseso sa kalikasan: gabi at araw; umaga at gabi; taglamig at tag-araw; malamig at init; pagkagising at pagtulog; paglanghap at pagbuga, atbp.

Ang pakikipag-ugnayan ng Yin at Yang ay nagsilang ng limang pangunahing elemento (unang prinsipyo, pangunahing elemento), na siyang batayan ng lahat ng bagay at estado ng kalikasan:
TUBIG, APOY, KAHOY, LUPA, METAL.
Kapag ang isang bagay (ang unang prinsipyo) ay tinanggal, ang buhay ay nagiging imposible.

Ang ideyang ito ay nabuo ang konsepto ng "U-SIN", ayon sa kung saan ang lahat ng phenomena sa Uniberso ay patuloy na gumagalaw: ang lupa ay ang lupa para sa mga halaman; tubig - pagkain para sa mga halaman at hayop; ang apoy ay init para sa lahat ng nabubuhay na bagay; puno - pagkain para sa mga hayop, atbp.

Kung binibigyang pansin mo ang magkakaugnay na cyclic phenomena, kapwa sa kalikasan at sa katawan ng tao: gabi - araw, umaga - gabi, taglamig - tag-araw, malamig - init, pagkagising - pagtulog, paglanghap - pagbuga, systole - diastole, pagkatapos ay sa mga ito cycle ng magkaparehong mga yugto ay maaaring mapansin.

Ang bawat isa sa mga siklong ito ay binubuo ng apat na magkakasunod na estado:
1. Ang kapanganakan (pagtaas) ay tumutugma sa umaga, tagsibol, atbp.
2. Ang pinakamataas na aktibidad (kulminasyon) ay tumutugma sa tanghali, tag-araw, atbp.
3. Ang pagtanggi (pagkasira) ay tumutugma sa gabi, taglagas, atbp.
4. Ang pinakamababang aktibidad (pahinga) ay tumutugma sa gabi at taglamig.
Ang PUNO ay simbolo ng pagsilang, paglaki.
Ang sunog ay isang simbolo ng pinakamataas na aktibidad.
Ang METAL ay simbolo ng pagtanggi.
Ang tubig ay isang simbolo ng kaunting aktibidad.

Sa mga simbolo o elementong ito ay may isa pang idinagdag - ang ikalimang elemento, na nagsisilbing sentro at axis para sa mga paikot na pagbabago. Ang elementong ito ay EARTH, dahil ang lahat ng paikot na pagbabago ay katangian ng Earth at nangyayari sa Earth.

Ang mga elementong ito ay nag-aambag sa isang mas mahusay na pag-unawa sa pakikipag-ugnayan ng mga pwersang gumagana sa kalikasan at ginagawang posible na ipaliwanag ang mga umiiral na koneksyon.
Ang pangunahing prinsipyo ng Wu Xing theory, na mayroon praktikal na kahalagahan, ay ang konklusyon na may mga koneksyon sa pagitan ng limang elemento na sumusunod sa teoryang Yin-Yang. Ang mga koneksyon na ito ay ipinakita sa anyo ng dalawang magkasalungat: malikhain (nagpapasigla) at mapangwasak (nagpipigil).
Ang mga pangunahing elemento ay sabay-sabay na bumubuo at kapwa nagtagumpay sa isa't isa.
Ang pagkakasunud-sunod ng magkaparehong henerasyon ng mga pangunahing elemento: ang kahoy ay bumubuo ng apoy; ang apoy ay nagsilang ng lupa; ang lupa ay nagsilang ng metal: ang metal ay nagsilang ng tubig; ang tubig ay nagsilang ng kahoy at iba pa. Ang cycle ng mutual generation ay nagsasara nang walang katiyakan.

Ang pagkakasunud-sunod ng magkaparehong pagtagumpayan ng mga pangunahing elemento ay iba: Ang tubig ay nagtagumpay sa Apoy; Dinaig ng apoy ang Metal, dinaig ng Metal ang Kahoy; Dinaig ng puno ang Lupa; Daig ng lupa ang Tubig.

Kaya, ang malikhaing koneksyon ay panlabas, na isinasagawa kasama ang bilog ng cyclicity, at ang mapanirang koneksyon ay panloob, na isinasagawa sa loob ng bilog ng cyclicity kasama ang cycle ng bituin.

Dahil ang malikhaing koneksyon ay naglalayon sa pag-unlad, pagpapasigla, pagpapasigla, at ang mapanirang koneksyon ay naglalayon sa pang-aapi, paglutas at pagsugpo, binabalanse nila ang isa't isa katulad ng mga pwersang Yin-Yang.

Ang Wu Xing ay isang sistemang sakop ng direktang at feedback na mga koneksyon, na nagsisiguro ng sobrang katatagan nito. Bilang resulta ng impluwensya ng anumang panlabas na kadahilanan, ang alinman sa mga elemento ay maaaring maputol, ngunit kung ang mga koneksyon sa pagitan ng mga ito ay napanatili, kung gayon ang sistema, bilang isang resulta ng pagkilos ng direkta at puna pagkatapos ng proseso ng paglipat ay maaabot nito ang ekwilibriyo.

Ang konsepto ng "U-sin" ay naaangkop upang pag-aralan hindi lamang ang mga phenomena ng nakapaligid na mundo, kundi pati na rin ang pisyolohiya ng katawan ng tao, upang ipaliwanag ang mga pagkakaugnay ng mga panloob na organo. pati na rin para sa diagnosis at paggamot ng iba't ibang mga pathologies.
Batay sa prinsipyo ng pagiging pandaigdigan, ang iskema ng organisasyong ito ay inililipat sa lahat ng nabubuhay na nilalang, bagay at proseso, kabilang ang mga tao. Mayroong isang sulat sa pagitan ng limang elemento at bawat bahagi ng tao, bawat physiological function. Ang lahat ng natural na phenomena ay nakakahanap din ng kanilang mga sulat sa limang elemento.

Sa nakapaligid na mundo (macrocosm), ang isang tao ay isang mundo sa miniature (microcosm), isang salamin ng uniberso at binubuo ng parehong limang pangunahing elemento na pumapasok sa katawan na may pagkain. Ang mga organo ay nakikipag-ugnayan sa isa't isa at sa kapaligiran, at ang bawat organ ay tumutugma sa isang tiyak na pinagmulan.

Batay sa mga pagkakatulad sa pagitan ng lahat ng phenomena at ng limang pangunahing elemento, ang teorya ng U-SIN ay lumikha ng magkakaugnay na larawan ng relasyon sa pagitan ng tao at kalikasan.

Dito sa pinag-isang sistema lahat ay magkakaugnay at magkakaugnay, lahat ng bahagi ng macrocosm, at samakatuwid ang microcosm, ay may isang pangkaraniwan gumaganang istraktura. Ang mga batas at siklo na ito ay ganap na tumutugma sa mga prosesong aktwal na nagaganap sa katawan ng tao. Halimbawa: sa sakit sa baga, ang mga pagkagambala sa enerhiya ay nangyayari sa atay, at pagkatapos ay ang kawalan ng timbang ng enerhiya ay kumakalat kasama ang mga meridian hanggang sa pali, atbp.

Ang bawat pangunahing elemento ay tumutugma sa isang tiyak na organ:
Kahoy - Atay - Gallbladder
Apoy - Puso - Maliit na bituka
Lupa - Pali - Tiyan
Metal - Baga - Malaking Bituka
Tubig - Bato - Pantog

Ang atay ay nagbubunga ng puso, ang puso - ang pali, ang pali - ang baga, ang baga - ang bato, ang bato - ang atay. Ito ay isa sa mga koneksyon ng cycle, na tinitiyak ang kumpletong pagsasara nito.

Ayon sa scheme na ito sila ay bumuo talamak na sakit at ang proseso ng pagpapagaling.
Ngunit kung bilang resulta ng pagkakalantad panlabas na mga kadahilanan Kung ang mga regulatory connections ay pinutol, ang system ay hindi makakarating sa isang equilibrium state. Ayon sa prinsipyong ito, matatag mga kondisyon ng pathological(mga malalang sakit).

Kung may kakulangan o kalabisan ng ilang mga koneksyon, nangyayari ang patolohiya.
Ang kalikasan at pagkalat ng sakit ay hindi lalampas sa balangkas ng teorya ng Yin-Yang, ngunit ang dinamika ng pag-unlad nito ay maipaliwanag lamang mula sa punto ng view ng malikhain at mapanirang mga koneksyon ng ikot ng limang elemento.

Ang pangunahing praktikal na konklusyon mula sa mga turo ng "U-shin" ay ang pagkilala sa hindi maihihiwalay na koneksyon ng lahat ng limang pangunahing elemento. Bukod dito, ang bawat isa sa mga pangunahing elemento ay konektado sa iba sa pamamagitan ng produktibo at mapanirang proseso (“kaaway-kaibigan”) at nasa ilalim ng kanilang impluwensya. Ang kahulugan ng mga produktibong proseso ay ang mga sumusunod: ang tubig ay nagtataguyod ng paglago ng puno;
ang kahoy ay maaaring gumawa ng apoy;
ang apoy ay nagbibigay ng lupa (abo);
ang lupa ay nagsilang ng metal;
ang metal ay nagiging tubig (likido).

Ang pagkasira ay ipinakikita sa katotohanan na ang tubig ay maaaring patayin ang apoy; maaaring mapahina ng apoy ang metal; maaaring magputol ng kahoy ang metal.

Ang buong hanay ng Eastern medikal na mga turo ay kasama sa pilosopikal na konseptong ito. Malinaw na, kung isasaalang-alang ang isang tao at ang kanyang katawan bilang isang mahalagang sistema, oriental na gamot Wala siyang ginawang kaunti tungkol sa anatomy at physiology (sa European sense), ngunit hinahangad na makilala ang mga koneksyon at relasyon sa loob ng katawan, iyon ay, ang mga function nito.