Các biểu tượng Kitô giáo cơ bản từ hầm mộ La Mã. Hầm mộ Rome - thế giới ngầm hấp dẫn của Thành phố vĩnh cửu

03.03.2015 0 9256

Ẩn mình bên dưới những con phố cổ kính của Rome là một thành phố khác với những tòa nhà riêng và những con đường mê cung. Hầm mộ cổ với tổng chiều dài hơn một trăm rưỡi km trước đây được dùng làm nơi chôn cất.

Sự xuất hiện của chôn cất

Dọc theo con đường Appian Way nổi tiếng ở Rome, bên dưới bề mặt trái đất, có một hệ thống ngục tối rộng lớn. Những hầm mộ này là những mê cung dài được làm bằng tuff, trên tường có những hốc hình chữ nhật để chôn cất. Ngày nay, hầu hết tất cả các hốc đều mở và trống, nhưng những hốc đóng cũng được bảo tồn (ví dụ, trong hầm mộ Panfil).

Tổng cộng, ở Rome có hơn 60 hầm mộ khác nhau với tổng chiều dài 150-170 km, tức là có khoảng 750.000 (!) ngôi mộ. Nhân tiện, cái tên "hầm mộ" (lat. catacomba) không được người La Mã biết đến, họ đã sử dụng từ "nghĩa trang" (lat. coemeterium) - "buồng". Chỉ một trong những coemeteria, St. Sebastian's, được gọi là ad catacumbas (từ katakymbos trong tiếng Hy Lạp - đào sâu).

Đường Appian

Hầm mộ đầu tiên ở cổng thành Rome xuất hiện vào năm thời kỳ tiền Kitô giáo. Luật La Mã cấm chôn cất trong thành phố nên người La Mã đã sử dụng đường chính, dẫn đầu từ Rome. Hầu hết các tượng đài trên Đường Appian đều được xây dựng vào thế kỷ thứ 2, sau khi những công dân giàu có bắt đầu chôn xác người chết xuống đất thay vì truyền thống đốt xác người chết theo truyền thống của người La Mã.

Giá lô đất đầu đường công cộng kết nối nhiều nhất những thành phố lớn, cao nên việc chôn cất càng gần cổng thành thì chủ nhân của địa điểm càng được kính trọng.

Những người chủ La Mã đã xây dựng một ngôi mộ duy nhất trên tài sản của họ hoặc toàn bộ hầm mộ của gia đình, nơi chỉ những người thân yêu của họ mới được phép vào. Sau đó, con cháu của họ, những người đã cải đạo sang Cơ đốc giáo, chỉ cho phép chôn cất những người cùng đạo trong khu đất của họ. Điều này được chứng minh bằng nhiều dòng chữ được lưu giữ trong hầm mộ: “Ngôi mộ [Gia đình] của Valery Mercury. Julitta Juliana và Quintilia, vì những người được thả đáng kính và những hậu duệ cùng tôn giáo với tôi,” “Marcus Antonius Restutus đã xây dựng một hầm mộ cho chính ông và những người thân yêu của ông, những người tin vào Chúa.”

Sớm nhất (thế kỷ IV) nguồn lịch sử Các tác phẩm của Chân phước Jerome và Prudentius nói về hầm mộ ở La Mã. Jerome, người lớn lên ở Rome, đã để lại những ghi chú về chuyến viếng thăm hầm mộ:

“Cùng với những người bạn đồng trang lứa của mình, tôi có thói quen đến thăm mộ các tông đồ và các vị tử đạo vào các ngày Chủ nhật, thường đi xuống các hang động được đào sâu trong lòng đất, trong các bức tường có thi thể của những người đã khuất ở cả hai bên. , và trong đó có bóng tối đến mức gần như trở thành hiện thực ở đây lời tiên tri: “Hãy để chúng xuống địa ngục mà được sống” (Thi Thiên 54:16).

Mô tả của Jerome được bổ sung bởi tác phẩm của Prudentius, “Nỗi đau buồn của vị tử đạo chân phước nhất Hippolytus,” được viết cùng thời kỳ:

“Cách nơi kết thúc thành lũy không xa, trong khu đất canh tác liền kề, một hầm mộ sâu mở ra những lối đi tối tăm. Một con đường dốc, quanh co dẫn đến nơi trú ẩn không có ánh sáng này. Ánh sáng ban ngày xuyên vào hầm mộ qua lối vào, và trong các phòng trưng bày quanh co, cách lối vào vài bước, màn đêm đen kịt. Tuy nhiên, những tia sáng trong suốt được ném vào những phòng trưng bày này từ trên cao bởi những lỗ khoét trên vòm hầm mộ; và mặc dù có những nơi tối tăm đây đó trong hầm mộ, tuy nhiên, thông qua các khe hở được chỉ định, ánh sáng đáng kể chiếu sáng bên trong không gian chạm khắc. Bằng cách này, có thể nhìn thấy ánh sáng của mặt trời vắng bóng dưới lòng đất và tận hưởng ánh sáng rực rỡ của nó. Ở nơi ẩn náu như vậy, thi thể của Hippolytus được giấu kín, bên cạnh đó một bàn thờ dành cho các nghi lễ thần thánh được dựng lên.”

Chính từ việc thực hiện các nghi lễ thần thánh trong hầm mộ trên mộ các vị tử đạo mà truyền thống Kitô giáo cử hành phụng vụ trên thánh tích của các vị thánh đã bắt nguồn.

Nghi thức tang lễ

Trong khoảng thời gian từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 4, hầm mộ được những người theo đạo Thiên chúa sử dụng để tổ chức các nghi lễ tôn giáo và chôn cất, vì cộng đồng coi nhiệm vụ của họ là chỉ chôn cất những người cùng đạo với nhau. Lễ tang của những Cơ đốc nhân đầu tiên rất đơn giản: thi thể, trước đó đã được rửa sạch và xức bằng nhiều loại hương khác nhau (những người theo đạo Cơ đốc cổ đại không cho phép ướp xác bằng cách làm sạch bên trong), được bọc trong một tấm vải liệm và đặt trong một cái hốc. Sau đó, nó được bao phủ bởi một tấm đá cẩm thạch và trong hầu hết các trường hợp được xây bằng gạch.

Tên của người quá cố được viết trên phiến đá (đôi khi chỉ có các chữ cái hoặc số riêng lẻ), cũng như một biểu tượng Cơ đốc giáo hoặc lời cầu mong hòa bình trên thiên đường. Các văn bia rất ngắn gọn: “Bình an cho bạn”, “Ngủ trong bình an của Chúa”, v.v. Một phần của phiến đá được phủ bằng vữa xi măng, trong đó cũng có những đồng xu, tượng nhỏ, nhẫn và vòng cổ ngọc trai. . Đèn dầu hoặc bình hương nhỏ thường được để gần đó. Số lượng đồ vật như vậy khá cao: mặc dù bị cướp phá ở một số ngôi mộ, khoảng 780 đồ vật được tìm thấy chỉ trong hầm mộ của Thánh Agnes, được đặt cùng với người đã khuất trong ngôi mộ.

Việc chôn cất của những người theo đạo Cơ đốc trong hầm mộ gần như được tái tạo chính xác những ngôi mộ của người Do Thái và không khác biệt trong mắt những người đương thời với các nghĩa trang của người Do Thái ở vùng lân cận Rome. Theo các nhà nghiên cứu, các văn bia đầu tiên của Cơ đốc giáo (“Hãy yên nghỉ”, “Hãy yên nghỉ trong Chúa”) trong hầm mộ lặp lại các công thức tang lễ của người Do Thái: bi-shalom, bi-adonai.

Phosphors chịu trách nhiệm quản lý và duy trì trật tự trong hầm mộ. Trách nhiệm của họ cũng bao gồm việc chuẩn bị địa điểm chôn cất và làm trung gian giữa người bán và người mua mộ. Hình ảnh của các fossors thường được tìm thấy trong bức tranh hầm mộ: chúng được miêu tả khi đang làm việc hoặc đang đứng lao động, trong đó nổi bật là một chiếc rìu, một cái cuốc, một chiếc xà beng và một chiếc đèn đất sét để chiếu sáng các hành lang tối tăm. Các nhà hóa thạch hiện đại tham gia vào các cuộc khai quật sâu hơn về hầm mộ, giữ trật tự và hướng dẫn các nhà khoa học cũng như những người quan tâm đi qua các hành lang không có ánh sáng.

Các hốc (ô, nghĩa đen là “địa điểm”) là hình thức chôn cất phổ biến nhất trong hầm mộ. Chúng được làm dưới dạng các hốc hình chữ nhật dài trên tường của hành lang.

Arkosolium là một vòm mù thấp trên tường, dưới đó hài cốt của người quá cố được đặt trong lăng mộ. Bia mộ được dùng làm bàn thờ trong phụng vụ.

“Sự suy tàn” của hầm mộ

Bắt đầu từ thế kỷ thứ 4, hầm mộ mất đi ý nghĩa và không còn được sử dụng để chôn cất. Giám mục La Mã cuối cùng được chôn cất trong đó là Giáo hoàng Melchiades. Người kế vị ông là Silvestre đã được chôn cất tại Vương cung thánh đường San Silvestro ở Capite. Vào thế kỷ thứ 5, việc chôn cất trong hầm mộ đã hoàn toàn chấm dứt, nhưng từ thời kỳ này, hầm mộ đã trở nên phổ biến đối với những người hành hương muốn cầu nguyện tại mộ các tông đồ, các vị tử đạo và các cha giải tội.

Họ đến thăm các hầm mộ, để lại nhiều hình ảnh và dòng chữ khác nhau trên tường (đặc biệt là gần các lăng mộ của các vị thánh). Một số người mô tả ấn tượng của họ khi đến thăm hầm mộ ở ghi chú du lịch, là một trong những nguồn dữ liệu để nghiên cứu hầm mộ.

Sự suy giảm sự quan tâm đến hầm mộ là do việc khai thác dần dần di tích của các vị thánh từ chúng. Ví dụ, vào năm 537, trong cuộc vây hãm thành phố của Vitiges, lăng mộ của các vị thánh đã được mở và thánh tích của họ được chuyển đến các nhà thờ của thành phố.

Đây là lần thu hồi đầu tiên các di vật từ hầm mộ; các ghi chép tiếp theo của các nhà biên niên sử báo cáo các hành động quy mô lớn hơn. Ví dụ, Giáo hoàng Boniface IV đã di chuyển ba mươi hai xe chở thánh tích khỏi hầm mộ, và dưới thời Giáo hoàng Paschal I, theo dòng chữ ở Vương cung thánh đường Santa Prassede, hai nghìn ba trăm thánh tích đã được di dời khỏi hầm mộ.

Đã mở lại

Kể từ cuối thế kỷ thứ 9, các chuyến viếng thăm hầm mộ La Mã, nơi đã mất đi các di tích thu hút người hành hương, thực tế đã chấm dứt; trong thế kỷ 11-12, chỉ những trường hợp cá biệt về những chuyến viếng thăm như vậy mới được mô tả. Trong gần 600 năm, nghĩa địa nổi tiếng trong thế giới Cơ đốc giáo đã bị lãng quên.

Vào thế kỷ 16, Onuphrius Panvinio, giáo sư thần học và thủ thư của thư viện giáo hoàng, bắt đầu nghiên cứu hầm mộ. Ông đã nghiên cứu các nguồn văn bản thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo và thời trung cổ, đồng thời biên soạn danh sách 43 ngôi mộ ở La Mã, tuy nhiên, lối vào chỉ được tìm thấy trong hầm mộ của các Thánh Sebastian, Lawrence và Valentine.

Hầm mộ La Mã được biết đến trở lại sau khi các công nhân làm việc trên công việc đào đất trên đường Salyar, chúng tôi bắt gặp những phiến đá phủ đầy những dòng chữ và hình ảnh cổ xưa. Vào thời điểm đó người ta tin rằng đây là hầm mộ của Priscilla. Ngay sau khi được phát hiện, chúng đã bị chôn vùi dưới đống đổ nát và chỉ được khai quật lại vào năm 1921.

Hầm mộ sau đó được khám phá bởi Antonio Bosio (khoảng 1576-1629), người đầu tiên đi xuống hầm mộ Domitilla vào năm 1593. Toàn diện tài liệu nghiên cứu chỉ bắt đầu vào thế kỷ 19, khi các tác phẩm viết về lịch sử và hội họa của họ được xuất bản.

Kể từ năm 1929, các hầm mộ và công việc nghiên cứu được thực hiện ở đó đã được Ủy ban Giáo hoàng về Khảo cổ học thiêng liêng quản lý. Viện Khảo cổ học Cơ đốc giáo trực thuộc ủy ban đang tham gia vào việc bảo vệ và bảo tồn các hầm mộ mở, cũng như nghiên cứu các bức tranh và các cuộc khai quật tiếp theo.

Các loại hầm mộ

hầm mộ Kitô giáo

Hệ thống chôn cất của người theo đạo Cơ đốc là hệ thống rộng rãi nhất. Lâu đời nhất trong số đó là hầm mộ Priscilla. Chúng là tài sản riêng của gia đình Aquilius Glabrius, lãnh sự La Mã. Mặt bằng trong đó được trang trí bằng những bức bích họa thời kỳ đầu của Cơ đốc giáo, trong đó nổi bật là khung cảnh bữa tiệc (một câu chuyện ngụ ngôn về Bí tích Thánh Thể) trong nhà nguyện Hy Lạp và hình ảnh cổ nhất về Đức Trinh nữ, Hài nhi và Nhà tiên tri, có niên đại từ thế kỷ thứ 2.

Đặc biệt quan tâm là hầm mộ Thánh Sebastian, nơi chôn cất những người ngoại giáo được trang trí bằng những bức bích họa.

Biểu tượng và trang trí

Các bức tường của khoảng 40 hầm mộ được trang trí bằng những bức bích họa (ít gặp hơn là tranh khảm) mô tả các cảnh trong Cựu Ước và Tân Ước, thần thoại ngoại giáo, cũng như các biểu tượng ngụ ngôn khác nhau của Cơ đốc giáo. Những hình ảnh cổ nhất bao gồm cảnh “Adoration of the Magi”, có từ thế kỷ thứ 2. Cũng có niên đại từ thế kỷ thứ 2 là sự xuất hiện trong hầm mộ những hình ảnh của một từ viết tắt hoặc một con cá tượng trưng cho nó.

Sự hiện diện của các hình ảnh lịch sử trong Kinh thánh và các vị thánh trong nơi chôn cất và nơi gặp gỡ của những người theo đạo Cơ đốc thời sơ khai chứng tỏ truyền thống tôn kính các hình ảnh thiêng liêng từ rất sớm.

Những hình ảnh biểu tượng phổ biến khác, một phần được mượn từ truyền thống cổ xưa, trong hầm mộ bao gồm:

Mỏ neo là hình ảnh của niềm hy vọng (mỏ neo là điểm tựa cho con tàu trên biển);

Chim bồ câu là biểu tượng của Chúa Thánh Thần;

Phượng hoàng là biểu tượng của sự phục sinh;

Đại bàng là biểu tượng của tuổi trẻ (“tuổi trẻ của bạn sẽ được đổi mới như đại bàng” (Tv 103:5));

Con công là biểu tượng của sự bất tử (theo người xưa, cơ thể của nó không bị phân hủy);

Con gà trống là biểu tượng của sự phục sinh (tiếng gà gáy đánh thức bạn khỏi giấc ngủ);

Con Chiên là biểu tượng của Chúa Giêsu Kitô;

Leo là biểu tượng của sức mạnh và quyền lực;

Cành ô liu là biểu tượng của hòa bình vĩnh cửu;

Hoa huệ là biểu tượng của sự thuần khiết (phổ biến do ảnh hưởng của những câu chuyện ngụy thư về việc Tổng lãnh thiên thần Gabriel tặng Đức Trinh Nữ Maria một bông hoa huệ);

Cây nho và giỏ bánh là biểu tượng của Bí tích Thánh Thể.

Các nhà nghiên cứu lưu ý rằng bức tranh bích họa Cơ đốc giáo trong hầm mộ thể hiện (ngoại trừ các cảnh trong Tân Ước) các biểu tượng và sự kiện tương tự của lịch sử Kinh thánh hiện diện trong các ngôi mộ và giáo đường Do Thái thời kỳ đó.

Điều thú vị là trong bức tranh hầm mộ không có hình ảnh nào về chủ đề Cuộc Khổ nạn của Chúa Kitô (không có một hình ảnh nào về việc bị đóng đinh) và Sự Phục sinh của Chúa Giêsu. Nhưng thường có những cảnh mô tả Chúa Kitô làm các phép lạ: hóa bánh ra nhiều, làm cho La-da-rô sống lại... Đôi khi Chúa Giêsu cầm trên tay một loại “ đũa phép", là một truyền thống cổ xưa miêu tả các phép lạ, cũng được những người theo đạo Thiên chúa áp dụng.

Một hình ảnh khác thường xuyên bắt gặp trong hầm mộ là Oranta. Ban đầu như một sự nhân cách hóa của lời cầu nguyện, và sau đó là một hình ảnh của Mẹ Thiên Chúa, tượng trưng cho Mẹ với hai cánh tay giơ lên ​​​​và dang rộng sang hai bên, lòng bàn tay mở rộng, nghĩa là trong cử chỉ truyền thống của lời cầu nguyện chuyển cầu.

Những hành lang dài tối tăm với bầu không khí chết chóc trong đó đã thu hút cả những người hành hương và khách du lịch bình thường đến hầm mộ La Mã. Một số người khao khát những lời chúc phúc tại nơi chôn cất các vị thánh của họ, những người khác mong chờ cảm giác mạnh và những bức ảnh làm kỷ niệm. Các nhà khoa học là những vị khách đặc biệt. Lịch sử, bị bao bọc trong những bức tường, vẫn giữ những bí mật của nó và sẵn sàng chỉ tiết lộ chúng cho một số ít người được chọn.

Hầm mộ Rome (tiếng Ý: Catacombe di Roma) là một mạng lưới đường hầm ngầm rộng lớn bắt đầu xuất hiện từ thời tiền Thiên chúa giáo. Vào thời đó, những hành lang mê cung này được dùng làm nơi chôn cất và ngày nay chúng là điểm tham quan nổi tiếng ở thủ đô nước Ý.

Hầm mộ Rome - thế giới ngầm tuyệt vời của Thành phố vĩnh cửu

Hầm mộ La Mã được phát hiện tình cờ vào thế kỷ 16 và bắt đầu được nghiên cứu bởi Antonio Bosio, nhà khảo cổ học người Ý, người đầu tiên mô tả các nghĩa trang cổ dưới lòng đất. Người theo ông vào giữa thế kỷ 19 là Giovanni Battista de Rossi, người đã mở 27 hầm mộ trong hơn 40 năm. Các nhà khảo cổ đã xác định rằng các đường hầm xuất hiện vào thế kỷ thứ 1 sau Công nguyên.

Hầm mộ được đào vào đá núi lửa ở độ sâu từ 8 đến 25 mét và bao gồm một, hai, ba và thậm chí bốn tầng, được nối với nhau bằng cầu thang chạm khắc. Các bức tường của các đường hầm nổi tiếng nhất được vẽ bằng những bức bích họa và lát gạch khảm.

Ở Rome và vùng phụ cận có hơn 60 hầm mộ với tổng chiều dài 150 km. Chúng chủ yếu được xây dựng dọc theo các con đường lãnh sự như Via Appia, Via Ostiense, Via Labicana, Via Tiburtina và Via Nomentana.

Đường Appian

Ngày nay, những lối đi ngầm cổ xưa này là một địa điểm du lịch nổi tiếng. Trong số tất cả các hầm mộ nổi tiếng ở Rome, bạn chỉ có thể ghé thăm 6 hầm mộ có điện. Các chuyến tham quan đường hầm có hướng dẫn viên đi kèm.

Hầm mộ Thánh Callistus

Hầm mộ Thánh Callisto (tiếng Ý: Catacombe di San Callisto) là nghĩa trang lâu đời nhất và được bảo tồn tốt nhất trên Appian Way. Các đường hầm của khu phức hợp này, được tạo ra vào cuối thế kỷ thứ 2, có diện tích 15 ha và tạo thành gần 20 km đường hầm đi xuống độ sâu 20 mét. TRONG đầu phần III thế kỷ này, nghĩa trang đã được mở rộng đáng kể theo sắc lệnh của Giáo hoàng Callistus, người đã vinh danh đặt tên cho khu phức hợp chôn cất. Hơn 50.000 Kitô hữu được chôn cất trong những hầm mộ này, trong đó có nhiều vị tử đạo và giáo hoàng.

Xem gì

Lăng mộ của các Giáo hoàng(tiếng Ý: La cripta dei Papi) - nhất nơi quan trọng trong hầm mộ của Thánh Callistus. Có 16 hốc quan tài và một ngôi mộ hoành tráng ở bức tường phía sau. Phần phức tạp này được phát hiện vào năm 1854 bởi nhà khảo cổ học de Rossi, người đã đặt cho nó cái tên “Vatican nhỏ”, vì lăng mộ trở thành nơi chôn cất của 9 Giáo hoàng và 8 giám mục của thế kỷ thứ 3. Trên các bức tường, bạn có thể thấy tên của các giáo hoàng được khắc bằng tiếng Hy Lạp.

Trong hầm mộ tiếp theo có lăng mộ thánh Cecilia(tiếng Ý: La tomba di Santa Cecilia), được trang trí bằng những bức bích họa và tranh khảm của thế kỷ thứ 9. Theo sắc lệnh của Giáo hoàng Paschal I năm 821, thánh tích của vị thánh đã được chuyển từ hầm mộ đến nhà thờ St. Cecilia ở Trastevere, nơi chúng được lưu giữ cho đến ngày nay. Và trong hầm mộ ở nơi chôn cất đầu tiên có tượng Thánh Cecilia.

Hầm mộ Saint Sebastian

Hầm mộ St. Sebastiano (tiếng Ý: Catacombe di San Sebastiano) nằm ở phần phía nam của Rome dọc theo Đường Appian. Các đường hầm của khu phức hợp này được hình thành do quá trình khai thác pozzolan và ban đầu được sử dụng để chôn cất những người ngoại giáo, và cuối cùng là chôn cất những người theo đạo Thiên chúa. Hầm mộ được đặt tên theo Thánh Sebastian, người được chôn cất ở đây vào cuối thế kỷ thứ 3.

Bên trong, hầm mộ của nghĩa địa này rất giống với hầm mộ của Thánh Callistus. Chúng có 4 tầng sâu và các hành lang ngầm phức tạp, trong đó vẫn còn nhìn thấy những dòng chữ cổ và những bức bích họa tôn giáo.

Tuyến du lịch đến hầm mộ bắt đầu từ Vương cung thánh đường Thánh Sebastian theo phong cách Baroque, công trình được Đức Hồng Y Scipione ra lệnh xây dựng vào thế kỷ 17.

Trong đền thờ, ngoài thánh tích của Thánh Sebastian, những thánh tích thiêng liêng như vậy còn được lưu giữ như một hòn đá có in dấu Chúa Giêsu Kitô, một số mũi tên đã xuyên qua Thánh Sebastian, cây cột mà vị thánh bị trói vào, bàn tay của các Thánh. Callistus và Andrew Người được gọi đầu tiên.

Hầm mộ Priscilla (tiếng Ý: Catacombe di Priscilla) nằm dọc theo Con đường Muối cổ, dọc theo đó muối được vận chuyển. Tên của khu phức hợp bắt nguồn từ tên của một người phụ nữ, vào thế kỷ thứ 2, đã hiến tài sản của mình cho một nghĩa trang dưới lòng đất, việc xây dựng nó phải mất ba thế kỷ. Đường hầm của những hầm mộ này kéo dài 13 km ở các độ sâu khác nhau và lưu trữ khoảng 40.000 ngôi mộ.

Trong hầm mộ Priscilla, nhiều bức bích họa có niên đại từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 4 vẫn còn tồn tại cho đến ngày nay. Tại đây bạn có thể nhìn thấy những hình ảnh cổ nhất của Đức Trinh Nữ và Hài nhi và Đức Trinh Nữ Maria Oranta.

Hình ảnh Đức Trinh Nữ Maria Oranta, thế kỷ thứ 3

Hầm mộ Domitilla (tiếng Ý: Catacombe di Domitilla), nằm trên đường Ardeatine, là nơi chôn cất lớn nhất Rome cổ đại. Vào thế kỷ thứ 2, các hầm mộ gia đình riêng lẻ bắt đầu xuất hiện trong các đường hầm này, vào cuối thế kỷ thứ 4 đã hợp nhất thành một nghĩa địa lớn, bao gồm các phòng trưng bày và hành lang 4 tầng với tổng chiều dài 17 km. Có khoảng 150.000 ngôi mộ được chôn cất trong hầm mộ Domitilla. Hầu hết người chết được chôn cất trong những kẽ hở nhỏ được khoét thành đá, và những người La Mã giàu có có những ngôi mộ gia đình thực sự.

Khu phức hợp bao gồm một vương cung thánh đường bán ngầm có từ thế kỷ thứ 4, nơi lưu giữ thánh tích của các Thánh Nereus và Achilleus, các vị tử đạo quan trọng nhất của La Mã cho đến thế kỷ thứ 9. Ngày nay, các chuyến du ngoạn đến hầm mộ Domitilla bắt đầu từ nhà thờ này.

Đến thăm hầm mộ Domitilla, bạn có thể chiêm ngưỡng những bức bích họa tuyệt đẹp còn tồn tại cho đến ngày nay và giới thiệu cho chúng ta về cuộc sống của các cộng đồng Cơ đốc giáo sơ khai, niềm tin của họ vào sự phục sinh và cuộc sống vĩnh cửu.

Hầm mộ Thánh Agnes (tiếng Ý: Catacombe di Sant "Agnese) có niên đại từ thế kỷ thứ 3-4 và được đặt theo tên của vị tử đạo Thiên chúa giáo Agnes của Rome, người được chôn cất ở đây. Mộ của bà đã được những người hành hương La Mã và nước ngoài đến thăm. Ngoài ra, , Thánh Agnes rất được tôn kính bởi gia đình Hoàng đế Constantine, người đã ra lệnh xây dựng Vương cung thánh đường Sant'Agnese Fuori le Mura trên một nghĩa trang dưới lòng đất. Ngày nay, ngôi đền này lưu giữ di tích của vị thánh, được chuyển từ hầm mộ.

Trong hầm mộ Thánh Agnes, không giống như các hầm mộ khác, không có bức bích họa hay bức tranh nào, nhưng trong một số hầm mộ, bạn có thể thấy nhiều dòng chữ cổ.

Hầm mộ của các Thánh Marcellinus và Peter (tiếng Ý: Catacombe dei Santi Marcellino e Pietro) nằm ở Rome trên Via Labicana cổ kính. Các đường hầm của khu phức hợp này, được xây dựng từ thế kỷ thứ 2-3, đi xuống độ sâu 16 mét và có diện tích 18.000 mét vuông. Các hầm mộ của nghĩa trang dưới lòng đất được trang trí bằng những bức bích họa mô tả các cảnh trong Kinh thánh.

Khu phức hợp hầm mộ của các Thánh Marcellinus và Peter bao gồm vương cung thánh đường cùng tên và lăng mộ Helena.

Thông tin du lịch

*Chuyến tham quan đã bao gồm trong giá vé vào cổng.

Có hơn 60 hầm mộ ở Rome. Đây là hệ thống lối đi ngầm, thường gợi nhớ đến mê cung. Những bức bích họa trên tường trong hầm mộ rất lạc quan và tràn ngập niềm tin vào sự hồi sinh. Hòa bình và yên tĩnh ngự trị ở đây.

Hầm mộ St. Agnessa

Hầm mộ Domitilla

Hầm mộ St. Sebastian

Biệt thự Torlonia

Hầm mộ trên Via Latina

Hypogeum của Vibia

Số thập phân quảng cáo hầm mộ

hầm mộ Kitô giáo

Hầm mộ Kitô giáo lâu đời nhất có niên đại vào khoảng năm 107 sau Công nguyên. Những Kitô hữu La Mã đầu tiên bị bách hại. Để thực hiện các nghi lễ và chôn cất người chết theo kinh điển tôn giáo, các tín đồ đã sử dụng các mỏ đá tuff bị bỏ hoang.

Kitô hữu cảm thấy an toàn trong ngục tối. Họ xây dựng những nhà cầu nguyện và phòng chôn cất, đào những mê cung mới, mở rộng các hành lang hiện có và làm những hốc tường. Chiều rộng của các lối đi ngầm khoảng 1–1,5 m; chiều cao lên tới 2,5 m, các lăng mộ được bố trí hai bên hành lang, thành nhiều tầng. Một hoặc nhiều thi thể được đặt vào mỗi hốc, sau đó các ngôi mộ được xây tường bằng gạch và phiến đá. Các lối thoát hiểm và trục thông gió được mở từ các ngục tối ra đường phố Rome.

Kể từ năm 312, theo ý muốn của Hoàng đế Constantine, Cơ đốc giáo được tuyên bố là tôn giáo hợp pháp và việc đàn áp các tín đồ đã chấm dứt. Hầm mộ trở thành nơi chôn cất chính thức và được tôn kính. Đến thế kỷ thứ 5, họ ngừng chôn cất dưới lòng đất, thậm chí nhiều di vật còn được chuyển đến các nhà thờ ở Rome, mê cung La Mã rơi vào tình trạng hư hỏng và bị lãng quên trong một thời gian dài.

Hầm mộ Priscilla

Hầm mộ Thánh Callistus

Tại quảng trường ngầm “Vatican nhỏ”, 9 vị giáo hoàng lãnh đạo nhà thờ vào thế kỷ thứ 3 đã an nghỉ (tổng cộng 16 giáo hoàng và hơn 50 vị thánh tử đạo đã được chôn cất tại San Callisto). Nơi được ghé thăm nhiều nhất trong hầm mộ là hầm mộ Santa Cecilia - lăng mộ của thánh tử đạo Cecilia với những bức phù điêu, bích họa và tranh khảm được bảo quản tốt.

Tổng chiều dài các hành lang ngầm của San Callisto có thể tiếp cận ngày nay là khoảng 20 km. Nghiên cứu khảo cổ học đã được thực hiện từ giữa thế kỷ 19, nhưng chưa phải tất cả các ngôi mộ đều được phát hiện.

Làm sao để tới đó

Lối vào hầm mộ San Callisto nằm ở Via Appia Antica, 110/126.

Từ ga Termini bạn cần đi:

• bằng tàu điện ngầm A (hướng Anagnina) hoặc bằng xe buýt 714 (hướng Palazzo Sport) đến Piazza di S. Giovanni ở Laterano. Sau đó bắt xe buýt số 218 đến trạm Fosse Ardeatine;
• Đi tàu điện ngầm B (hướng Laurentina) đến trạm dừng Circo Massimo.
  Từ trạm dừng Circo Massimo hoặc từ trạm dừng Terme Caracalla/Porta Capena, bắt xe buýt số 118 (hướng Villa Dei Quintili) đến trạm dừng Catacombe di San Callisto.

Giờ làm việc

Thứ 5-Thứ 3 09:00 - 12:00 và 14:00 - 17:00.

Nổi tiếng hầm mộ La Mã- Đây là những nghĩa trang cổ kính dưới lòng đất, mang âm hưởng của di sản Do Thái và Kitô giáo. Hầu hết chúng đều được chạm khắc bằng tufa và nằm bên ngoài chu vi của các bức tường cổ của Rome (Bức tường Aurelian), vì người ta cấm chôn cất người chết ở trung tâm thành phố.

Một cuộc hành trình lịch sử độc đáo dọc theo các tuyến đường cổ xưa

Chuyến tham quan hầm mộ ở Rome là một hành trình lịch sử thú vị: các đường hầm và lối đi bí mật sẽ cho bạn biết mọi thứ về phong tục và truyền thống nghi lễ của người La Mã cổ đại. Có hơn 60 hầm mộ và hàng nghìn ngôi mộ ở Rome và vùng phụ cận, hầu hết nằm dọc theo các tuyến đường cổ, ví dụ: Ostian và tiếp tục qua Nomentana những con đường. Nhưng chỉ có năm hầm mộ La Mã mở cửa cho khách du lịch.

Vì vậy, bạn đi đây hướng dẫn nhanhđể khám phá những nơi này với bầu không khí huyền bí của chúng:

1. Hầm mộ Thánh Callistus.

Nằm trên bên phải Đường Appian bên cạnh một nhà thờ nhỏ. Họ là một trong những lớn nhất và quan trọng nhất ở Rome. Được tạo ra vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. ừ, Hầm mộ Thánh Callistus là một phần của khu phức hợp chôn cất có diện tích 15 ha, với mê cung đường hầm dài kéo dài 20 km. Chúng đạt đến độ sâu 20 mét.

Vào đầu thế kỷ thứ 3 sau Công nguyên. đ. Những hầm mộ này bắt đầu được coi là nghĩa trang chính thức của Giáo hội La Mã và trở thành lăng mộ của hàng chục vị tử đạo, 16 giáo hoàng và hàng trăm người theo đạo Thiên chúa. Hầm mộ bao gồm nhiều phần, một trong số đó chứa Mật mã Pap, còn được gọi là "Vatican nhỏ", bởi vì chín vị giáo hoàng được chôn cất ở đây. Một phần khác là Hầm mộ Thánh Cecilia, người đã chịu tử đạo vào thế kỷ thứ 3 sau Công Nguyên. đ. Phía trên nơi chôn cất cô có một tác phẩm điêu khắc kỳ lạ mô tả thi thể không đầu của vị thánh tử đạo sau khi bị tra tấn. Một chuyến đi bộ tham quan hầm mộ sẽ mang đến cho bạn trải nghiệm khó quên khi khám phá những ngôi mộ, phòng trưng bày và những ngóc ngách bí ẩn.

Hầm mộ nằm ở phía nam Rome trên đường Appian. Vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên đ. chúng được sử dụng để chôn cất người ngoại giáo và sau đó được chuyển thành nghĩa trang Cơ đốc giáo. Hầm mộ được đặt theo tên Thánh tử đạo Sebastian, người được chôn cất ở đây sau khi ông qua đời (298 sau Công nguyên). Vị thánh này sống sót sau sự tra tấn và bị đánh đến chết, nhưng không từ bỏ đức tin Kitô giáo. Thi thể được vận chuyển và chôn cất trong hầm mộ.

Chuyến tham quan Hầm mộ St. Sebastian bao gồm việc tham quan bốn tầng chôn cất. Ở tầng sâu nhất dưới lòng đất, những bức bích họa từ thế kỷ thứ 4 mô tả các giai đoạn trong Kinh thánh vẫn được bảo tồn. Ba lăng mộ nằm trên một khu đất nhỏ rộng 9 m cũng có rất nhiều bức tranh treo tường có niên đại từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. đ. Có rất nhiều ngôi mộ nằm trong các phòng trưng bày chật hẹp của hầm mộ. Mỗi ngôi mộ đều được trang bị Nhà nguyện Di tích riêng, trong đó có đủ loại đồ vật nhỏ (tượng bán thân của Đấng Cứu Rỗi, đèn, đồng xu, cốc, dây chuyền, đồ chơi, v.v.).

Các chuyến tham quan Hầm mộ Saint Domitilla được thực hiện với hướng dẫn viên chuyên nghiệp và theo nhóm nhỏ vì lý do an toàn. Nếu bạn đang ở Rome, hãy nhớ khám phá nó nhé thế giới ngầm!

Đây là một trong những nghĩa trang dưới lòng đất lâu đời nhất ở Rome, nơi chôn cất đầu tiên từ thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên. Nằm đối diện với Villa Ada (một trong những công viên lớn nhất ở Rome với diện tích 182 ha), hầm mộ là lăng mộ của bảy vị giáo hoàng (đã chết trong cuộc đàn áp người theo đạo Thiên chúa), hàng trăm vị tử đạo theo đạo Thiên chúa và Giáo hoàng Sylvester I, để vinh danh người mà vương cung thánh đường đã được xây dựng phía trên hầm mộ. Trung tâm ban đầu của khu phức hợp nghĩa trang được gọi là “hiên nhà hầm mộ” và các hành lang rộng 13 km. Một cầu thang dốc dẫn bạn vào một mê cung đường hầm với trần hình vòm và rễ cây nhô ra từ trên cao. Trong nhà nguyện Hy Lạp, hình ảnh cổ nhất (khoảng thế kỷ thứ 2 sau Công Nguyên) về Đức Trinh Nữ Maria với đứa con trên tay đã được bảo tồn. Ở dưới cùng của hầm mộ có hình ảnh của nhiều nhất điểm quan trọng cuộc đời của một người phụ nữ vô danh, danh tính vẫn chưa được xác định. Hầm mộ Priscilla còn chứa nhiều thứ khác nữa bí ẩn chưa có lời giải, nơi bạn có thể tham gia chuyến tham quan có hướng dẫn viên.

Hầm mộ đúng là một trong những hầm mộ địa điểm thú vị chôn cất ở Ý. Tất nhiên, tốt nhất trong số đó là hầm mộ của Rome. Chính tại đây, những đường hầm dưới lòng đất như mê cung đã được sử dụng trong nhiều thế kỷ để chôn cất hàng nghìn thi thể. Địa điểm nổi tiếng nhất về những ngôi mộ dưới lòng đất này là Old Appian Way. Chính khu vực này, nằm bên ngoài thành phố Rome, đã được sử dụng làm nơi chôn cất những người ngoại đạo và những người theo đạo Cơ đốc thời kỳ đầu.

Lịch sử xuất xứ

Trên Đường Appian là hầm mộ của Thánh Callistus, được xây dựng vào giữa thế kỷ thứ 2 và ngày nay là một trong những hầm mộ lớn nhất và quan trọng nhất ở Rome. Chúng được đặt theo tên của Deacon Callisto, người được bổ nhiệm làm người trông coi và trông coi nghĩa trang chính thức đầu tiên của Nhà thờ Rome vào năm 199. Trong suốt 20 năm Callisto phụ trách nghĩa trang, ông đã mở rộng và cải thiện đáng kể các khu vực chính của ngục tối .
Vào thế kỷ thứ ba, Callisto được chọn làm giáo hoàng mới. Sau khi ông qua đời, nghĩa trang được đặt tên để vinh danh ông, và bản thân Callisto cũng được phong thánh. Điều đáng chú ý là bản thân ông không nằm trong số các giáo hoàng được chôn cất ở đây.

Ngành kiến ​​​​trúc

Từ thế kỷ thứ 2 đến thế kỷ thứ 4, khi Cơ đốc giáo không được chấp nhận như một tôn giáo và có những cuộc đàn áp khủng khiếp chống lại những tín đồ chính của nó, hầm mộ chỉ được sử dụng để chôn cất, và thời kỳ này được đặc trưng bởi những tấm bảng và chữ khắc đơn giản, không phức tạp. Và hầu hết các ngôi mộ thời kỳ đó đều là những ngôi mộ khá đơn giản, được trang trí bằng những hình chạm khắc đơn giản. Bắt đầu từ thế kỷ thứ 4 trong những năm tiếp theo, Giáo hoàng Damasius đã có thể được Hoàng đế Theodosius công nhận Kitô giáo là quốc giáo và quyết định khôi phục lại những hầm mộ này. đã xuất hiện. Giờ đây không chỉ có tên người được viết trên mộ mà còn có một bức tranh vẽ mô tả nghề nghiệp của người đó. Vì vậy, trong hầm mộ của Thánh Callistus, bạn có thể thấy hình ảnh của những người thợ làm bánh, thợ mộc, thợ may, giáo viên, luật sư, bác sĩ, công chức, quân nhân và những bức vẽ khác mô tả rõ ràng nghề này hoặc nghề khác. Trong một khoảng thời gian dài Hầm mộ không chỉ là nơi chôn cất mà còn là nơi hành hương, hầm mộ chỉ bị bỏ hoang sau khi thánh tích và thánh tích của các vị thánh chứa trong đó được chuyển đến nhiều nhà thờ khác nhau ở Rome. Làn sóng di chuyển cuối cùng từ hầm mộ xảy ra dưới triều đại của Giáo hoàng Sergius II vào thế kỷ thứ 9.
Sự quan tâm đến hầm mộ chỉ được hồi sinh vào thế kỷ 15. Chỉ đến thế kỷ 19, chúng một lần nữa mới bắt đầu được coi là thánh địa và được coi là kho báu chính của Cơ đốc giáo. Nhờ người sáng lập ngành khảo cổ Kitô giáo hiện đại, Giovanni Batista de Rossi, vào năm 1854, hầm mộ của Thánh Callistus đã được phát hiện và khám phá kỹ lưỡng.
Ngày nay có khoảng nửa triệu ngôi mộ khác nhau trong hầm mộ. Nhìn chung, diện tích hầm mộ khoảng 15 ha đất, có chiều dài 20 km. Độ sâu tối đa của hầm mộ đạt tới 20 mét.
Ở lối vào hầm mộ, bạn có thể nhìn thấy hầm mộ, được gọi là "Vatican nhỏ", nơi chôn cất 9 giáo hoàng và 8 chức sắc nhà thờ.
Tiếp theo là hầm mộ của Thánh Cecilia, người được coi là thánh bảo trợ của âm nhạc thiêng liêng. Hài cốt của vị thánh này đã được chuyển đến nhà thờ vào năm 821. Nhưng hôm nay ở đây bạn có thể thấy một tác phẩm điêu khắc tuyệt đẹp, tác phẩm của Stefano Moderno, người đã quyết định duy trì cơ thể không thể hư hỏng của cô gái đã khuất.

Lưu ý với khách du lịch

Hầm mộ đóng cửa vào thứ Tư và tháng Hai. Vào những ngày khác họ làm việc từ 9-00 đến 12-00; từ 14-00 đến 17-00.