الفلسفة والعلم: الوحدة والتشابه والاختلاف. الفلسفة والعلوم

لا يمكن للفلسفة أن تنشأ من تلقاء نفسها. وقد سبق ولادته كعلم أشكال أخرى من الوعي الإنساني كانت موجودة في وقت سابق. علاوة على ذلك، مرحلة سيطرة الأنواع والأشكال الأخرى المتحدّة اسم شائعوتحتل "الميثولوجيا" فترة تاريخية أطول نظرا لكونها متجذرة في أعماق التاريخ البشري.

الفلسفة والأساطير جزء من كل واحد، لأن الأول منهم تم تشكيله على أساس الخبرة المكتسبة للثانية.

الحقيقة هي أن الوعي الأسطوري هو أقدم نوع من الوعي في حد ذاته. هذا النوع بالذات الشكل التاريخييجمع بين مجموعة من الأساطير. وفي وقتها المناسب، كانوا أساس كل وعي إنساني.

الأسطورة هي العنصر الهيكلي الرئيسي لهذا الشكل من تصور الوجود. للفلسفة والميثولوجيا جذر واحد، وهو هذه الأسطورة القديمة، التي لا يقل جوهرها واقعية عن العديد من النظريات في العلوم. الحقيقة هي أن جميع الأساطير هي تطبيق للمنطق السلوكي، وليس استنتاجات مسبقة. ومع ذلك، نظرًا لأنها أساس الوجود الذي كان موجودًا منذ آلاف السنين، فهناك اختلافات كبيرة بين المناهج العلمية الحديثة والماضي التاريخي.

وبالتالي، فإن الفرق الأول بين الفلسفة والأساطير هو أن الوعي الذي يكمن وراء الشكل الثاني ليس نظريا، ولكنه تم تطويره على أساس الأفكار العملية لأجيال عديدة، وخبرتهم ونظرتهم للعالم. ترتبط جميع الوحدات الهيكلية الرئيسية هنا ارتباطًا وثيقًا وتمثل نظامًا واحدًا. ثم نلاحظ أن هذه المفاهيم المتشابكة في المفاهيم اللاحقة ستحتل مواقع متضادة (مثلاً الخيال والواقع، الشيء والكلمة، الخلق واسمه).

تختلف الفلسفة والأساطير عن بعضهما البعض لأنه لا يوجد تناقضات في الأسطورة، بينما في جميع أحكام الفلاسفة يحتل موقع الظواهر المكانة المركزية.

بالإضافة إلى ذلك، هناك مفهوم القرابة الوراثية الكاملة لجميع الكائنات على وجه الأرض، على الرغم من أن مثل هذا التصور سيعتبر في المستقبل رأيا ليس له منطق ولا معنى.

دعونا نلاحظ أن كل شيء مقدس ومقدس غريب على الفلسفة. تستند الأحكام على افتراضات لها أساس حقيقي إلى حد ما. ولكن في الأساطير، يجب أن تقوم كل أشكال الحياة على تلك الافتراضات التي ورثها أسلافنا. إن الإحساس بحركة الزمن غريب عن هذا الوعي، كما يتضح من تقسيم تاريخ الحياة على الأرض إلى فترتين: عصر «العصر الذهبي» (كان الناس في ذلك الوقت مثاليين) و«الدنيا». العصر (الأعراف فاسدة تمامًا).

الأسطورة هي نظام إشارات يعتمد على التطور الضعيف للأشكال المجردة والاستعارة والعاطفة. ومع ذلك، ترتبط الفلسفة والأساطير على وجه التحديد بهذه المفاهيم، لأن مثل هذا التصور للوجود الإنساني والعالمي لا يمكن أن يختفي نتيجة لذلك التطور التاريخي. والحقيقة هي أن النظرية تصبح سمة ضرورية للحياة البشرية عندما يكون هناك شعور بعدم الرضا عن التجربة والرغبة في فهم العالم دون إشراك المبادئ العملية. الفلسفة مبنية على فكر لا ينبع من التقاليد والأساطير. تستشهد بالأدلة، وليس الإيمان، لدعم نظرياتها.

وهكذا، فإن الفلسفة والأساطير، التي توجد بها أوجه التشابه والاختلاف، تعمل مع ذلك بشكل لا ينفصم ومتزامن. يعتمد كلا الاتجاهين التاريخيين على ما يسمى بالمفاجأة، والتي تعطي قوة دافعة لمزيد من المعرفة. اتضح أن الأساطير تحمل في حد ذاتها مفاجأة مكتفية ذاتيًا لا تحتاج إلا إلى قبولها. أما بالنسبة للفلسفة، فبعد هذه المرحلة يبدأ زمن الإدراك والبحث عن أدلة على هذا المفهوم أو ذاك.

بشكل عام، الفلسفة هي شكل عقلاني من الأساطير.

إن الفلسفة والدين مدعوان للعثور على إجابات لأسئلة حول ما هو الخير وما هو الشر، وعن أسباب ظهور الخير والشر والعلاقة بينهما في العالم، وعن مكانة الفرد ودوره في العالم، وعن العلاقة بين الفرد والعالم المحيط به. يمكن اعتبار الفلسفة والدين شكلين من أشكال الوعي بالعالم، ولكن إذا أمكن اعتبار الفلسفة علمًا، فإن الدين ظاهرة اجتماعية لا تقوم على فرضيات ونظريات علمية، بل على الإيمان. اهتم العديد من الفلاسفة واللاهوتيين المشهورين في العصور القديمة والحديثة بمسألة تحديد العلاقة بين الدين والفلسفة - على سبيل المثال، منديل، هيراقليطس، جورج هيجل، بنديكت سبينوزا، فرانك س. وإلخ.

مفاهيم الفلسفة والدين

قبل محاولة تحديد أوجه التشابه والاختلاف بين الدين والفلسفة، لا بد من فهم ما نعنيه بهذه المفاهيم. وبحسب اللاهوتيين وعلماء الاجتماع، فهو شكل من أشكال الوعي والإدراك للعالم، مشروط بإيمان ثابت بوجود قوى عليا وتأثيرها على حياة المجتمع بشكل عام وكل شخص بشكل خاص. يتم تعريف الدين أيضًا على أنه شكل من أشكال الوعي الاجتماعي والنظرة العالمية القائمة على وجود عقل أعلى. إن أي معتقد ديني يقوم على الإيمان، ويجب على أتباعه أن يقبلوا جميع عقائد ومسلمات الدين على أنها حقيقة، دون الحاجة إلى دليل أو تأكيد.

الفلسفة، بمفهومها الأوسع، هي شكل من أشكال معرفة العالم الذي يطور وينظم المعرفة حول القوانين الأساسية للوجود والمعايير الأكثر عمومية للواقع. لقد وضع الفلاسفة في كل العصور لأنفسهم هدف تحديد ودراسة القوانين التي يعيش بها الكون والمجتمع الإنساني، وكذلك فهم جوهر عملية التفكير وتحديد مبادئ التكوين وجوهر القيم الأخلاقية والأخلاقية. فئات. بالمعنى الضيق، الفلسفة هي العلم الذي موضوع دراسته هو الوجود وقوانين وجود المجتمع البشري.

العلاقة بين الدين والفلسفة

ينبغي أولاً اعتبار كل من الفلسفة والدين أشكال النظرة الإنسانية للعالم ، تهدف إلى فهم العالم وتحديد مكان المرء فيه. ومع ذلك، على الرغم من أن جوهر هاتين الظاهرتين يتزامن إلى حد كبير، فإن الفلسفة، على عكس الدين، لا تسمح بالإيمان المطلق بما لم يتم إثباته. تقوم التعاليم الفلسفية على فرضيات ونظريات وقوانين تكونت خلال عملية البحث والملاحظة، وكل نظرية فلسفية يمكن الطعن فيها. يفترض الدين الإيمان المطلق بالعقائد ومسلمات الإيمان، ولا يُسمح لأتباع جميع الديانات الحديثة تقريبًا بالتشكيك في حقيقة التعاليم الدينية.

هناك اختلاف مهم آخر بين الدين والفلسفة وهو وجود طوائف وقواعد سلوك في كل دين تقريبًا يجب على جميع المؤمنين الالتزام بها. في العديد من الطوائف الدينية، يعتبر الجزء العملي، الذي يشمل مختلف الشعائر والطقوس وقراءة الصلوات وغيرها من طرق تسبيح الله، أكثر أهمية من الخلفية “النظرية” للاعتقاد. بالنسبة لمعظم أتباع الأديان العاديين، ليس من الضروري على الإطلاق فهم تعقيدات الإيمان، ودراسة كل شيء وكتابات اللاهوتيين - يكفي أن يؤمنوا بما يشرعه الدين وأن ينفذوا وصايا الأعلى القوى التي يؤمنون بها. على العكس من ذلك، تعتمد الفلسفة على الدراسة والمعرفة؛ تهدف النظرة الفلسفية للعالم، على عكس النظرة الدينية للعالم، إلى فهم وفهم العالم من حولنا.

من أجل تحديد كيفية اختلاف الفلسفة عن الدين بشكل كامل، من الضروري دراسة وتحليل وظائفها. وبما أن الفلسفة ليست مجرد أحد أنظمة النظرة العالمية، ولكنها أيضًا وسيلة لفهم العالم وتحديد مكان المرء فيه، فإنها تؤدي عددًا من الوظائف، من أهمها:

1. الرؤية الكونية - تشكل الفلسفة صورة الإنسان الشاملة للعالم وتحدد موقف الإنسان تجاه المجتمع والعالم من حوله

2. منهجي - تقوم الفلسفة بتطوير أساليب ووسائل دراسة وفهم العالم من حولنا

3. أيديولوجي - يكمن في حقيقة أنه يساعد المجتمع والمجموعات الفردية من الناس على تطوير الأفكار والقواعد والمبادئ التي تهدف إلى تحقيق أهدافهم

4. اكسيولوجي - من خلال منظور الفلسفة يقوم الإنسان بتقييم الظواهر والأحداث وغيرهم من الأشخاص، مع التركيز على القيم الأخلاقية والأخلاقية والفئات الأخلاقية

5. معرفي - وظيفة الفلسفة تهدف إلى المعرفة الصحيحة والكاملة للعالم من حولنا وتطوير آليات دراسة وفهم الواقع

6. العملية - وظيفة تتمثل في التأثير غير المباشر للفلسفة على مجالات وجوانب أخرى من حياة الناس والمجتمع البشري

7. منطقي - المبادئ الفلسفيةوالفئات التي يستخدمها الناس كطرق في الاتجاه الموصوف

8. النذير - على أساس المعرفة الفلسفية الموجودة حول الشخصية والمجتمع والعالم من حولنا، لدى الناس الفرصة للتنبؤ بالاتجاهات في تطور الوجود بشكل عام والمجتمع البشري بشكل خاص.

من الواضح أن وظائف الفلسفة تهدف إلى المعرفة الشاملة بالعالم وتعني عملية مستمرة لدراسة الواقع المحيط. تم تصميم النظرة الفلسفية للعالم للتوفيق بين الإنسان والعالم من حوله ومساعدة كل فرد في العثور على معنى حياته وتحديد اتجاه التنمية والأهداف العالمية للمجتمع البشري. هم أكثر تركيزًا على التأكد من أن كل فرد مؤمن لا يشك في عقائد الطائفة ويندمج في مجموعة من أتباع الدين المشابهين. الدين، على عكس الفلسفة، لا يشجع على الفكر والبحث، لذلك فهو يشكل صورة أحادية الجانب عن العالم لدى المؤمنين.

ثلاثة اختلافات رئيسية بين الدين والفلسفة

1. الاختلافات في تشكيل النظرة العالمية لكل فرد

تشكل الفلسفة رؤية الشخص للعالم، بناءً على الخبرة العملية والاستنتاجات النظرية العقلانية؛ إن النظرة الفلسفية للعالم هي دائمًا نتيجة للتفكير. على الرغم من أن الفلسفة تسمح بتجاوز حدود الخبرة المكتسبة، إلا أنه لكي تصبح النظرية قانونًا، لا بد من إثباتها. بل على العكس من ذلك فهو مبني على الإيمان، لأن الإيمان بوجود قوة خارقة للطبيعة أمر أساسي في أي دين.

2. اختلاف تفكير أهل الدين وذويه النظرة الفلسفية للعالم

إن النظرة الفلسفية للعالم لا تقبل السلطات والعقائد المطلقة؛ يميل الأشخاص الذين لديهم هذه العقلية إلى التشكيك في كل شيء وعدم اعتبار ما لم يتم إثباته واختباره أمرًا مفروغًا منه تجربتي الخاصة. أي نظرية فلسفية يمكن تحديها ودحضها. أما النظرة الدينية للعالم، فهي على العكس من ذلك، عقائدية؛ أتباع الدين لا يشككون في مسلمات الاعتقاد، منذ المؤلفين الكتب المقدسةوالرسل والأنبياء و رجال الدين الحديثينله سلطان لا يقبل الجدل في عيون المؤمنين.

3. الفرق في فهم العالم بين الأشخاص ذوي النظرة الفلسفية للعالم وأتباع المعتقدات الدينية

تنطوي النظرة الفلسفية للعالم على نظرة شمولية للعالم، بينما تقسم الرؤية الدينية الواقع إلى عدة عوالم مختلفة(دنيا الناس، والآخرة، الخ).

يعود ظهور التعاليم العلمية الأولى إلى القرن السادس قبل الميلاد. كانت المعرفة الفلسفية دائمًا متشابكة مع العلوم الطبيعية. تقوم الفلسفة باستمرار بمعالجة المعلومات من مختلف مجالات المعرفة. يتضمن محتوى المعرفة الفلسفية مفاهيم مثل الذرة والمادة وبعضها القوانين العامةعلوم طبيعية.

الفلسفة هي رؤية عالمية عقلانية ونظرية.

الإدراك هو نشاط الحصول على المعرفة حول الأشياء وتخزينها ومعالجتها وتنظيمها. المعرفة هي نتيجة الإدراك.

يعتبر نظام المعرفة علمًا إذا استوفى معايير معينة:

1. الموضوعية (دراسة الأشياء الطبيعية، والظواهر المتخذة في ذاتها، بغض النظر عن اهتمامات الفرد، وذاتيته).

2. العقلانية - الصلاحية، الدليل - في إطار أي علم هناك ما يبرره.

3. التركيز على إعادة إنتاج قوانين الكائن

4. المعرفة المنهجية - الترتيب وفق معايير معينة

5. قابلية الاختبار - إمكانية تكرار المعرفة من خلال الممارسة

لا تلبي الفلسفة المعيار الخامس فقط (لا يمكن إعادة إنتاج كل تعليم فلسفي من خلال الممارسة)، وبالتالي فإن الفلسفة علم، ولكن من نوع خاص.

مثل العلم، تبحث الفلسفة عن الحقيقة، وتكشف عن الأنماط، وتعبر عن نتيجة البحث من خلال نظام من المفاهيم والفئات. ومع ذلك، في الفلسفة، يتم النظر إلى موضوع الدراسة من خلال منظور علاقة الشخص بالعالم؛ فهناك مبدأ أنثروبي؛ وكل لحظة تقييمية تحتوي على عنصر الذاتية. فلا علم بدون فلسفة، ولا فلسفة بدون علم. الفلسفة بالشكل الذي توجد به الآن لن تكون ممكنة بدون شروط خارجية عن الإنسان، مصدرها: المستوى الذي وصل إليه العلم في الحياة اليومية يحرر قدرًا هائلاً من الوقت للتفكير الذي لا علاقة له بالقلق بشأن الحصول على قطعة فنية. من الخبز الأساسي، تحمي نفسك وأحبائك من بيئة خارجية. من الواضح أن مجرد حقيقة أن الشخص ينام الآن في ظروف جيدة إلى حد ما ويأكل جيدًا لا يكفي لإنتاج فكر فلسفي، لكن هذه مساعدة جيدة. والعكس صحيح، فالعلم (العلم الحقيقي) بدون فلسفة مستحيل بشكل مضاعف اكتشافات علمية(والعمل العلمي فقط) يجب تحقيقه وفهمه وتجربته، وإلا فلن تكون هذه اكتشافات، بل ستكون عملاً ميكانيكيًا بسيطًا لاكتساب المعرفة الجديدة الميتة من الطبيعة وانتزاعها منها. المعرفة الميتة لا يمكن أن تعطي الإنسان أي خير. ولهذا السبب يجب أن يكون العالم الحقيقي في المقام الأول فيلسوفا، وبعد ذلك فقط عالما طبيعيا ومجربا ومنظرا. الحقيقة العلمية هي المعرفة الموضوعية. فهو يجعل الشخص أكثر ثراءً من الناحية المادية، وأقوى، وأكثر صحة، وربما يزيد من احترامه لذاته. أي أنها مادية بحتة، لا في ذاتها بالطبع، بل في مظاهرها. الحقيقة الفلسفية، حتى في مظاهرها، غير مادية، لأنها، قبل كل شيء، نتاج معين لنشاط الوعي الإنساني، وعلى وجه التحديد مجاله العقلاني الأخلاقي.

لذا، فإن العلم والفلسفة ليسا نفس الشيء، على الرغم من وجود الكثير من القواسم المشتركة بينهما. ما يجمع بين الفلسفة والعلم هو أنهما:

1. يسعون جاهدين لتنمية المعرفة العقلانية.

2. التركيز على إنشاء قوانين وأنماط الأشياء والظواهر التي تتم دراستها.

متنوعة أن:

1. يتم تقديم الفلسفة دائما بطريقة هادفة، أي. من قبل فيلسوف أو آخر، عندما تكون أفكاره وأعماله مكتفية ذاتيا ولا تعتمد على ما إذا كان الفلاسفة الآخرون يشاركونها أم لا. إن العلم هو في نهاية المطاف ثمرة العمل الجماعي؛

2. في الفلسفة (على عكس العلوم المحددة) لا توجد لغة واحدة و نظام موحد. وتعددية وجهات النظر هي القاعدة هنا. في العلم هناك أحادية، أي. وحدة وجهات النظر، على الأقل فيما يتعلق بالمبادئ الأساسية والقوانين واللغة؛

3. لا يمكن التحقق من المعرفة الفلسفية تجريبيا (وإلا فإنها تصبح علمية)؛

4. لا يمكن للفلسفة أن تعطي توقعات دقيقة، أي. لا يستطيع استقراء المعرفة الموثوقة في المستقبل، لأنه لا يمتلكها. يمكن للفيلسوف الفردي، بناءً على نظام معين من وجهات النظر، أن يتنبأ فقط، ولكن ليس التنبؤ أو النموذج، كما هو ممكن للعالم.

يمكن أن تظهر العلاقة بين الفلسفة والعلم بوضوح في دوائر أويلر، حيث يتبين بوضوح أن مجلداتهما تتطابق جزئيًا فقط.

وتنطبق منطقة تطابق مجلداتها (الجزء المظلل) على العلم بمعناه الجماعي وفي الوقت نفسه على الفلسفة، في ذلك الجزء الذي يتعلق بالفئات والمنهجيات والمنهجة وما إلى ذلك. الجزء غير المظلل من نطاق مفهوم "العلم" هو تخصصات محددة، بينما في مفهوم "الفلسفة" الجزء غير المظلل يعني كل ما يميز الفلسفة عن العلم والذي قيل عنه الكثير بالفعل. تعتبر الأخلاق وعلم الجمال من التخصصات الفلسفية، حيث أن طبيعة المشكلات في هذه التخصصات تشبه المشكلات الفلسفية.

لقد ولدت الفلسفة نتيجة وعي الإنسان بذاته. إذا كنت تريد أن تعرف نفسك، تفلسف، فهذا ينطبق على كليهما الشخص منفرد، ولأي عصر.

الكلمة اليونانية للفلسفة تأتي من الأسماء طاليس، هيراقليطسو فيثاغورس.وقد تم فحص معناها العميق لأول مرة أفلاطونو أرسطو.تُترجم كلمة "فلسفة" إلى اللغة الروسية على أنها حب (فيليو) للحكمة (صوفيا)، مثل الحكمة. إن عصر الفلسفة محترم للغاية؛ فقد عاش الفلاسفة العظماء الأوائل منذ حوالي 2.5 ألف سنة. ومن الواضح أن كلمة "الفلسفة" في العصور المختلفة للبشرية لم تعطى نفس المعنى في جميع العصور. ومع ذلك، ينبغي الاعتراف بأن هذه الكلمة، بأصلها، تعبر بنجاح عن السمات العميقة لأي فلسفة حقيقية.

الفلسفة هي الحب. ولكن ماذا نحب؟ شيء نشعر بالسوء بدونه، شيء لا نريد أن نعيش بدونه، لأن الحياة نفسها تفقد جاذبيتها ومعناها. ما هي الحكمة؟ التفكير العميق، والقدرة على تعلم ما لا يمكن الوصول إليه، ووضع مبادئ توجيهية لحياة الإنسان، وتحديد قيمه الأساسية.

الفلسفة هي بحث الإنسان والعثور على إجابات لأسئلة الوجود الرئيسية.

نحن الآن بحاجة إلى تسليط الضوء بأقصى قدر من اليقين والخصوصية على موضوع البحث - العلم نفسه. كتب توماس هوبز: «العلم، مثل الفنون، جيد، لأنه يمنح المتعة. من طبيعة الإنسان الاهتمام بكل ما هو جديد، أي: الاهتمام بكل ما هو جديد. التعطش لمعرفة أسباب كل شيء. وهذا ما يفسر حقيقة أن العلم هو غذاء الروح، وله نفس المعنى بالنسبة للروح مثل غذاء الجسد؛ إن الظواهر الطبيعية للروح المتعطشة للمعرفة ما هي طعام للجائع. لكن الفرق هو أن الجسد يمكن أن يشبع من الطعام، بينما الروح لا تشبع من المعرفة أبدًا.

غالبًا ما يكون هناك جدل حول ما إذا كانت الفلسفة علمًا. يصر البعض على أن الفلسفة هي أفضل العلوم، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يتناقضون مع العلم. فلسفة العلوم وظيفة النظرة العالمية

ما هو العلم؟ يتكون العلم من مقترحات مترابطة بشكل وثيق بحيث تشكل نظامًا. يتم تبرير بعض الأحكام باستمرار من قبل الآخرين؛ وهكذا تتحقق الأدلة في العلم. يجب اختبار الاستنتاجات العلمية في الممارسة العملية. هذا يسمح لك بتجاهل الاختراعات غير العلمية. ولكن هل هناك منهجية وأدلة وقابلية للتحقق في الفلسفة؟ نعم لدي. والحقيقة هي أن هذه الخصائص تم تطويرها على وجه التحديد في الفلسفة. ومن الواضح أن الفلسفة تسترشد بإنجازاتها. يحاول الفلاسفة أن يكونوا مقنعين، وأن يبرروا استنتاجاتهم، ويثبتوها بالحقائق. ومن وجهة النظر هذه، يمكن، بل وينبغي، اعتبار الفلسفة علمًا.

لكن لماذا يرفض الكثيرون الاعتراف بالفلسفة كعلم؟ لأنهم، كما يقولون، العلم، على عكس الفلسفة، غير شخصي، موضوعي، يطور أساليب صارمة، فهو مهتم فقط بالبحث الحقائقلكنه لا يهتم بمصير الإنسان. لكن ربما لا يجب أن يكون العلم غير شخصي؟ هذا السؤال ليس له إجابة محددة بعد؛ فهو للمستقبل.

الأشخاص الذين يعتقدون أن الفلسفة مختلفة عن العلم غالبًا ما يطلقون عليها اسم الفن. "...الفلسفة فن وليست علماً"، أكد أ. شوبنهاور.الفن يختلف عن العلم، وربما يكون من الصعب الجدال حول هذا الأمر. القيمة الرئيسية للعلم هي حقيقي،القيمة الرئيسية للفن هي جمال.قد يكون العالم، على سبيل المثال، مهتما بكروية الأرض. من المهم بالنسبة له معرفة ما إذا كانت الأرض كروية أم لا. بالمعنى الدقيق للكلمة، فهو لا يهتم بما إذا كانت الأرض جميلة ككرة. كما أن الفنان الذي يصور الأرض على القماش يأسرها بشكلها الكروي، فهي تثير أحاسيس وأحاسيس لها دلالتها في ضوء قيم مثل الجمال والجميل والسامية.

ولكن ماذا عن الفلسفة حول الجمال؟ هل يضع الجمال، مثل الفن، في المرتبة الأولى بين جميع القيم؟ لا ينبغي أن تكون الإجابة على هذا السؤال مجرد "نعم" أو "لا". وهذا هو السبب. الفلسفة أقل بعدا عن ظاهرة الجمال من العلم. في اندفاعها لفهم الإنسان، وتزويده بمستقبل نبيل، فإن الفلسفة مدعوة إلى إثراء نفسها باستمرار بالمعنى الحسي العاطفي. بمعنى آخر، لها جمالية واضحة، أي. الطابع الحسي. إن اهتمامها بالجانب الجمالي الحسي أكثر إنسانية من العلم، فهو يشبه الفن. ولكن في الوقت نفسه، يجب على المرء أن يضع في اعتباره دائمًا أن الفن، مقارنة بالفلسفة، أكثر انتقائية، على عكس الفلسفة، فهو مشغول بالبحث عنه معظمهام، و فنيابارِز.

تؤدي النظرة العلمية والفلسفية للعالم عددًا من الوظائف المعرفية المشابهة لوظائف العلم. إلى جانب الوظائف المهمة مثل التعميم والتكامل وتوليف جميع أنواع المعرفة واكتشاف الأنماط الأكثر عمومية والروابط والتفاعلات بين الأنظمة الفرعية الرئيسية للوجود، والتي تمت مناقشتها بالفعل، فإن المقياس النظري للعقل الفلسفي يسمح له أيضًا للقيام بوظائف إرشادية للتنبؤ، وتشكيل فرضيات حول المبادئ العامة، واتجاهات التنمية، وكذلك الفرضيات الأولية حول طبيعة ظواهر محددة لم يتم دراستها بعد بطرق علمية خاصة.

قائم على المبادئ العامةالفهم العقلاني للعالم، مجموعات الفكر الفلسفي اليومية، الملاحظات العملية الظواهر المختلفة، يصوغ افتراضات عامة حول طبيعتها و الطرق الممكنةمعرفة. باستخدام تجربة الفهم المتراكمة في مجالات أخرى من المعرفة والممارسة (نقل الخبرة)، تقوم بإنشاء "رسومات" فلسفية لبعض الحقائق الطبيعية أو الاجتماعية، وإعداد تفصيل علمي محدد لاحق لها. وفي الوقت نفسه، يتم التفكير التأملي من خلال ما هو مسموح به أساسًا وممكنًا منطقيًا ونظريًا. القوة المعرفية لمثل هذه "الرسومات" أكبر، كلما كان الفهم العلمي والفلسفي أكثر نضجا. نتيجة لـ "إعدام" الخيارات غير المحتملة أو التي تتعارض تمامًا مع تجربة المعرفة العقلانية، يمكن، من حيث المبدأ، اختيار (اختيار) الافتراضات الأكثر منطقية والحصول على مبرر فلسفي.

كما تعمل وظيفة “الذكاء الفكري” على سد الفجوات المعرفية التي تنشأ باستمرار بسبب عدم الاكتمال، وتفاوت درجات المعرفة بظواهر معينة، ووجود “بقع فارغة” في الصورة المعرفية للعالم. وبطبيعة الحال، بالمعنى العلمي المحدد، يجب سد هذه الفجوات من قبل علماء متخصصين، ولكن فهمهم الأولي يتم بطريقة أو بأخرى. النظام المشتركالرؤية الكونية. الفلسفة تملأهم بالقوة التفكير المنطقي. وأوضح كانط أن مخطط التجربة يجب أن يرسم بالفكر أولاً.

لقد تم بناء الإنسان بحيث لا يكتفي بأجزاء من المعرفة ضعيفة الترابط؛ لديه حاجة قوية لفهم شامل وغير منقطع للعالم باعتباره متماسكًا وموحدًا. إن الفرد، الملموس، يُفهم بشكل أفضل عندما يتحقق مكانه في الصورة الكاملة. أما بالنسبة للعلوم الخاصة، كل منها في مجال بحثه وبأساليبه الخاصة، فهذه مهمة مستحيلة. تقدم الفلسفة مساهمة كبيرة في حلها، والمساهمة في الصياغة الصحيحة للمشاكل.

يرتبط التكامل والتوليف العالمي للمعرفة أيضًا بحل الصعوبات والتناقضات المميزة التي تنشأ عند حدود مختلف مجالات ومستويات وأقسام العلوم عندما يتم "انضمامها" ومواءمتها. نحن نتحدث عن جميع أنواع المفارقات، والالتباسات (الصعوبات المنطقية)، والتناقضات (التناقضات في المواقف التي يمكن إثباتها منطقيا)، والمعضلات المعرفية، وحالات الأزمات في العلم، والتي يلعب الفكر الفلسفي في فهمها والتغلب عليها دورا مهما للغاية. في نهاية المطاف، ترتبط هذه الصعوبات بمشاكل ربط الفكر (اللغة) والواقع، أي أنها تنتمي إلى المشاكل الفلسفية الأبدية.

بالإضافة إلى المهام المتعلقة بالعلم، تؤدي الفلسفة أيضًا وظائف خاصة وفريدة من نوعها: توضيح الأسس الأكثر عمومية للثقافة بشكل عام والعلم بشكل خاص. العلم لا يفهم نفسه على نطاق واسع وعميق وعلى نطاق واسع بما فيه الكفاية، ولا يدعمه.

يحتاج المتخصصون الذين يدرسون جميع أنواع الظواهر المحددة إلى أفكار عامة وشاملة حول العالم، حول مبادئ "بنيته"، الأنماط العامةإلخ. ومع ذلك، فإنهم أنفسهم لا يطورون مثل هذه الأفكار.

وفي علوم محددة يتم استخدام أدوات التفكير العالمية (الفئات، المبادئ، أساليب مختلفةمعرفة). لكن العلماء لا يشاركون بشكل خاص في تطوير وتنظيم وفهم التقنيات والأدوات المعرفية. تتم دراسة وتطوير النظرة العامة للعالم والأسس النظرية والمعرفية للعلوم في مجال الفلسفة. وأخيرا، فإن العلم لا يبرر نفسه من حيث القيمة. ولنسأل أنفسنا السؤال: هل يمكن تصنيف العلم كظاهرة إيجابية أو مفيدة أو سلبية تضر بالناس؟ من الصعب إعطاء إجابة لا لبس فيها، لأن العلم مثل السكين الذي يفعل الخير في يد الجراح المعالج، ولكن في يد القاتل يفعل شرًا فظيعًا. العلم ليس مكتفيًا ذاتيًا: فهو في حد ذاته يحتاج إلى تبرير قيمي، ولا يمكنه أن يكون بمثابة دليل روحي عالمي للتاريخ البشري. يتم حل مهمة فهم أسس قيمة العلم والحياة الاجتماعية والتاريخية للناس بشكل عام في السياق الواسع للتاريخ والثقافة ككل، وهي ذات طبيعة فلسفية. كما لاحظ ف. إنجلز، “الأهم فعل مباشرفالفلسفة تتأثر بالتأملات السياسية والقانونية والأخلاقية.

وبطبيعة الحال، بالنسبة للنظرة العلمية والفلسفية للعالم، فإن الاعتماد على العلم مهم للغاية. ومع ذلك فهم المبادئ الأساسيةالحياة البشرية تنطوي على التحول ليس فقط إلى العلم. إن الفلسفة مدعوة إلى فهم المجمع المعقد بأكمله للوجود الاجتماعي والتاريخي للناس. ولكن كيف يرتبط الاثنان؟

ما هي أهمية الفلسفة، ما هي الوظائف التي تنفذها؟ هناك الكثير من هذه الوظائف، ولكن هناك أربع وظائف رئيسية.

الرؤية الكونيةوظيفة الفلسفة هي قدرتها على إعطاء صورة للعالم ككل، والجمع بين البيانات من العلوم والفنون والممارسات.

منهجيتتمثل وظيفة الفلسفة في تحديد طرق تحقيق الهدف، على سبيل المثال، البناء الفعال للمعرفة العلمية، والإبداع الجمالي، والممارسة الاجتماعية. وفقا لخصوصيات الفلسفة، فإننا نتحدث عن مثل هذه الأساليب ومبادئ العمل التي لها أهمية محلية أساسية وليست ضيقة. إحدى هذه الطرق هي الطريقة التاريخية: مهما فعلت، هناك سبب للنظر في تاريخ المشاكل التي تهمك. في الفلسفة، يتم عمل الكثير من حيث توضيح محتوى المبادئ الأساسية للعلم والفن والممارسة.

إنسانيةتتجلى وظيفة الفلسفة بوضوح شديد؛ فهي تتحقق في موقف يقظ للغاية تجاه الشخص. الفلسفة الجيدة مشبعة تمامًا بحب الناس والكرامة الإنسانية. ومن المهم في هذا الصدد أن الفلسفة لا تقتصر على المنهج العلمي، بل تعمل معها على تنمية المناهج الجمالية والأخلاقية.

عمليتتمثل وظيفة الفلسفة، كما لوحظ بالفعل، في المقام الأول في أخلاقها، والاهتمام برفاهية الناس.

لماذا هناك حاجة للفلسفة؟ دعونا نستمع إلى أصوات العظماء. سقراطو أفلاطونيعتقد أنه تحت تأثير الفلسفة "يصبح الشخص كاملاً حقًا". إنجليزي هوبزيعتقد أن الافتقار إلى الفلسفة يسبب الكثير من المعاناة. مفكر ألماني هايدجرووصف الفلسفة بأنها "آخر توبيخ وآخر حجة للإنسان". مواطننا قبل الميلاد سولوفييفرأى هدف الفلسفة في السعي لتحقيق "السلامة الروحية للوجود الإنساني".

غاية الفلسفة هي البحث عن مصير الإنسان، لضمان وجوده في عالم غريب. إن هدف الفلسفة، في نهاية المطاف، هو رفع الإنسان وضمان تطوره.إن دراسة الفلسفة هي قضية نبيلة، وذلك فقط لأن معها يصبح التحول إلى "حضارة قرد" أكثر صعوبة بكثير من دونها.

1. مقدمة
2. فلسفة
   • معنى مفهوم "الفلسفة"
   • الغرض من الفلسفة
   • وظائف الفلسفة
   • جميع الأعمار خاضعة للفلسفة
   • التطبيق العملي أو أخلاقيات الفلسفة
   • مثالان للفلسفة
3. العلم
   • فلسفة العلم.
   • طرق المعرفة العلمية
   • مُثُل العلوم. أخلاقيات العالم
4. الفلسفة والعلوم: أوجه التشابه والاختلاف
5. خاتمة
6. فلاسفة عظماء
7. الأدب

نحن نعيش في مطلع العصر: القرن العشرين يغادر الساحة التاريخية، مما يدل على ديناميكيات متزايدة الحياة الاجتماعية، مما يهز مخيلتنا بتغييرات عميقة في جميع هياكل السياسة والاقتصاد والثقافة. لقد فقدت البشرية الثقة في إمكانية تنظيم الكوكب، وهو ما يتضمن القضاء على الفقر والجوع والجريمة. الهدف - تحويل أرضنا إلى منزل عالمي، حيث سيجد الجميع مكانًا يستحقهم تحت الشمس، حيث سيصبح مصير الجميع هو الألم واهتمام المجتمع - لقد انتقل منذ فترة طويلة إلى فئة اليوتوبيا والأوهام. إن عدم اليقين والطبيعة البديلة للتطور التاريخي للبشرية قدمت له خيارًا، مما أجبره على النظر حوله والتفكير فيما كان يحدث للناس في العالم.

في هذه الحالة، تصبح مشاكل التوجه الأيديولوجي للشخص، ووعيه بمكانته ودوره في المجتمع، والغرض من النشاط الاجتماعي والشخصي ومعناه، والمسؤولية عن أفعاله واختيار أشكال واتجاهات نشاطه. . دراسة مثل هذه الاتجاهات في النشاط البشري، كيف الفلسفة والعلوم، أوجه التشابه والاختلاف بينهمايمكنك الحصول على ناقل الحركة المطلوب.

في تشكيل وتشكيل ثقافة النظرة العالمية للإنسان، لعبت الفلسفة دائمًا دورًا خاصًا مرتبطًا بتجربتها الممتدة لقرون من التفكير النقدي التأملي في القيم العميقة وتوجهات الحياة. لقد أخذ الفلاسفة في جميع الأوقات والعصور على عاتقهم وظيفة توضيح مشاكل الوجود الإنساني، وفي كل مرة يعيدون طرح السؤال حول ماهية الإنسان، وكيف يجب أن يعيش، وما الذي يجب التركيز عليه، وكيف يتصرف خلال فترات التطور الثقافي؟ الأزمات.

لقد شغلت المشكلات الفلسفية العقول دائمًا عبر تاريخ البشرية. لكن في السنوات الأخيرة، أصبح الاهتمام بهم في بلدنا أكثر انتشارًا وأعمق. من بين أمور أخرى، انعكس ذلك في تغييرات كبيرة في التعليم الفلسفي. تعليم الدورات العامةولم تعد الفلسفة والتخصصات الفلسفية تمارس فقط، بدءاً من التعليم الثانوي العام والخاص المؤسسات التعليمية، ولكن أيضًا تغييرات جذرية في المحتوى وطرق التدريس، مع إعادة التركيز على موضوعات الحياة الواقعية.

تبين أن الانتقال إلى الدراسة الجماعية للفلسفة مهمة صعبة للغاية، وتتطلب كتبًا مدرسية جديدة تمامًا ووسائل تعليمية. من الواضح أنها يجب أن تكون مصممة لتدريس الفلسفة باعتبارها تعليمًا عالميًا، وليس عقيدة معينة، وتلبي اهتمامات قرائها، وتشجعهم على الاستقلال الروحي والحرية، وتساهم في تشكيل الفلسفة. ثقافة عاليةالتفكير والشعور.

معنى كلمة "الفلسفة"

في سياق الحضارة، كان هناك العديد من العصور والقرون التي تميزت بميزاتها، وأحيانًا غريبة جدًا. ولكن حتى في ظل هذه الخلفية، فإن الاختراع الذي قدمه عدد قليل جدًا من الأشخاص العظماء في اليونان القديمة، مذهل في حداثته. نحن نتحدث عن الفلسفة، لأنها مثل أي شيء آخر، إلى جانب العلم، حددت مصير الثقافة بأكملها المعروفة لنا، فهي لا تقل أهمية اليوم عما كانت عليه بالأمس.

لقد ولدت الفلسفة نتيجة وعي الإنسان بذاته. إذا كنت تريد أن تعرف نفسك، فلسف، فهذا صحيح لكل من الفرد وأي عصر. هذا هو الفكر البعيد عن الوضوح، والمصيري لماضي البشرية وحاضرها ومستقبلها، وهو ما يشكل الأساس الجوهري لهذا الكتاب.

تعود الكلمة اليونانية "فلسفة" إلى أسماء هيرودوت وهيراقليطس وفيثاغورس. تم تحليل معناها العميق لأول مرة بعناية من قبل أفلاطون وأرسطو. تُترجم كلمة "فلسفة" إلى اللغة الروسية على أنها حب (فيليو) للحكمة (صوفيا)، مثل الحكمة. إن عصر الفلسفة محترم للغاية؛ فقد عاش الفلاسفة العظماء الأوائل منذ حوالي 2.5 ألف سنة. ومن الواضح أن كلمة "الفلسفة" في العصور المختلفة للبشرية لم تعطى نفس المعنى في جميع العصور. ومع ذلك، ينبغي الاعتراف بأن هذه الكلمة، بأصلها، تعبر بنجاح عن السمات العميقة لأي فلسفة حقيقية.

الفلسفة هي الحب. ولكن ماذا نحب؟ شيء نشعر بالسوء بدونه، شيء لا نريد أن نعيش بدونه، لأن الحياة نفسها تفقد جاذبيتها ومعناها. ما هي الحكمة؟ التفكير العميق، والقدرة على تعلم ما لا يمكن الوصول إليه، ووضع مبادئ توجيهية لحياة الإنسان، وتحديد قيمه الأساسية. كل هذا نجده في الفلسفة - فالقارئ لديه الفرصة للتحقق من صحة كلامنا وهو يعمل من خلال نص الكتاب.

الفلسفة والعلم هما بحث الإنسان وإيجاد إجابات للأسئلة الأساسية لوجوده.

الغرض من الفلسفة

لماذا هناك حاجة للفلسفة؟ اعتقد سقراط وأفلاطون أنه تحت تأثير الفلسفة "يصبح الشخص مثاليًا حقًا". يعتقد الإنجليزي هوبز أن الافتقار إلى الفلسفة يسبب الكثير من المعاناة. وصف المفكر الألماني هايدجر الفلسفة بأنها "آخر توبيخ وآخر حجة للإنسان". قبل الميلاد رأى سولوفييف هدف الفلسفة في السعي وراء “السلامة الروحية للوجود الإنساني”.

غاية الفلسفة هي البحث عن مصير الإنسان، لضمان وجوده في عالم غريب. إن هدف الفلسفة، في نهاية المطاف، هو رفع الإنسان وضمان تطوره. إن دراسة الفلسفة هي قضية نبيلة، وذلك فقط لأن معها يصبح التحول إلى "حضارة قرد" أكثر صعوبة بكثير من دونها.

وظائف الفلسفة

ما هي أهمية الفلسفة، ما هي الوظائف التي تنفذها؟ هناك الكثير من هذه الوظائف، دعنا نذكر الوظائف الأربعة الرئيسية.

تتمثل وظيفة النظرة العالمية للفلسفة في قدرتها على إعطاء صورة للعالم ككل، والجمع بين البيانات من العلوم والفنون والممارسات.

وتتمثل الوظيفة المنهجية للفلسفة في تحديد طرق تحقيق الهدف، على سبيل المثال، البناء الفعال للمعرفة العلمية، والإبداع الجمالي، والممارسة الاجتماعية. وفقا لخصوصيات الفلسفة، فإننا نتحدث عن مثل هذه الأساليب ومبادئ العمل التي لها أهمية محلية أساسية وليست ضيقة. إحدى هذه الأساليب هي الطريقة التاريخية: أيًا كان ما تفعله، فهناك سبب للنظر في تاريخ المشكلات التي تهمك. في الفلسفة، يتم عمل الكثير من حيث توضيح محتوى المبادئ الأساسية للعلم والفن والممارسة.

تتجلى الوظيفة الإنسانية للفلسفة بوضوح شديد؛ فهي تتحقق في موقف يقظ للغاية تجاه الناس. الفلسفة الجيدة مشبعة تمامًا بحب الناس والكرامة الإنسانية. ومن المهم في هذا الصدد أن الفلسفة لا تقتصر على المنهج العلمي، بل تعمل معها على تنمية المناهج الجمالية والأخلاقية.

تتمثل الوظيفة العملية للفلسفة، كما لوحظ بالفعل، أولا وقبل كل شيء، في أخلاقها، والاهتمام برفاهية الناس.

مثالان للفلسفة

ما هي خصوصية الفلسفة؟ من أجل الإجابة على هذا السؤال ليس بلا أساس، ولكن بالتأكيد، من المستحسن النظر في أمثلة للفلسفة الحقيقية. بالطبع، نجد مثل هذه الأمثلة، أولا وقبل كل شيء، في أعمال الفلاسفة العظماء. بعد كل شيء، يطلق عليهم العظماء ليس بالصدفة، ولكن لأنهم وصلوا إلى مرتفعات خاصة في الفلسفية. من الفلاسفة العظماء يجب على المرء أن يتعلم الفلسفة أولاً.

المثال الأول: مفهوم الأفكار. تخيل أنك تجد نفسك في موقف صعب. تريد أن تساعد نفسك أو أصدقائك أو معارفك، وربما حتى شعبك. ولكن كيف نفعل ذلك؟ ولا يمكن حل الوضع بطريقة بسيطة؛ بل يتطلب الأمر بعض الجهود المحددة. نحن نتصرف مثل الباحثين. ماذا؟ أفكار. بحاجة الى فكرة! وليس أي واحد فقط، بل واحد يسمح لك بالتصرف والعيش بشكل منتج. سؤال الفكرة هو سؤال فلسفي. لقد فهم هذا أولاً أفلاطون المذكور سابقًا ومعلمه العظيم سقراط. لقد كانوا أول من طور المفهوم الأصلي للأفكار. الأفكار هي معنى كل الظواهر التي يواجهها الإنسان. كان لمفهوم الأفكار أعظم أهمية تاريخية حقًا. لقد حفز تطور الفلسفة والعلوم وحدد إلى حد كبير الصفات الشخصيةالحضارة الحديثة.

مفهوم الأفكار له محتوى فلسفي. في هذه الحالة، هذا يعني أنه يرتبط بأي أفكار، وخاصة مع تلك التي تكون فعالة إلى أقصى حد، تتخلل مجال الوجود الإنساني بأكمله.

يتم التعبير عن الأفكار في اللغة من خلال الجمل الفردية ومجموعاتها. يمكن أن تكون الجمل استفهامية أو تصريحية أو حتمية. وبطبيعة الحال، ليست كل جملة تعبر بشكل مباشر ومباشر عن محتوى فكرة فلسفية. خذ على سبيل المثال ثلاث جمل:

1. مربع الوتر مثلث قائم يساوي المبلغمربعات الأرجل (بالمناسبة، هذا البيان يحمل اسم فيثاغورس نفسه الذي أعطى كلمة "الفلسفة" معنى خاصًا).
2. الحوت هو حيوان ثديي مثل البشر.
3. الأفكار مترابطة.

الجملة الأولى تتعلق بمجال الرياضيات، وبالتحديد الهندسة. الاقتراح الثاني ينتمي إلى علم الأحياء، وبشكل أكثر دقة علم الحيوان. الجملة الثالثة فقط لها محتوى فلسفي واضح، ونحن هنا نتحدث عن أي أفكار.

الفلسفية تعني الأكثر عالمية وشاملة وشاملة وأساسية وأساسية.

المثال الثاني: مفهوم المسؤولية. هناك الكثير من الحديث هذه الأيام عن الحرية. لكن ليست كل الحرية مقبولة. علاوة على ذلك، نحن لا نتحدث فقط عن وضع الحواجز أمام تصرفات مختلف أنواع المتطرفين وأولئك الذين يطلق عليهم بحق المجرمين. يواجه كل شخص مسألة تنسيق أفعاله مع مصالح الآخرين. بمعنى آخر، نحن نطرح مسألة المسؤولية. الآن فقط، في نهاية القرن العشرين، تم الكشف عن أنه يجب على المرء أن يكون مسؤولاً في جميع الأمور، في العلوم والفنون والإنتاج والحياة الاجتماعية والفردية. ولكن هذا يعني أيضًا أن مفهوم المسؤولية قد اكتسب أهمية فلسفية. يعمل الفلاسفة من جميع البلدان المتقدمة بنشاط على تطويره.

يوضح كلا المثالين أن الفلسفة لا تقف ساكنة. منذ ألفين ونصف ألف عام مضت، والآن، الفلسفة، مثل كل شيء ذي قيمة في حياة الناس، هي نتيجة العمل المتفاني للمتحمسين. نجوم الفلسفة بيننا، يضيئوننا بنور الفلسفة.

دعونا نواصل المحادثة حول تفاصيل الفلسفة. وفي هذا الصدد، فإن قدرة بعض الناس على صياغة جوهر الفلسفة لفترة وجيزة، وبشكل واضح، وليس مملًا، تعد مؤشرًا للغاية. سأل الفيلسوف الألماني كانط: ماذا يمكنني أن أعرف؟ ماذا علي أن أفعل؟ ماذا يمكنني أن آمل؟ ما هو الشخص؟ هذه كلها أسئلة فلسفية، لأن الإجابات الأكثر اكتمالا لهم يمكن الحصول عليها حصريا في الفلسفة. Shukshinskoye "ماذا يحدث لنا؟" والروسية الأبدية "ماذا تفعل؟" تنتمي مرة أخرى إلى مجال الفلسفة. وكذلك مقولة شكسبير الشهيرة، التي وُضعت على لسان هاملت: "أكون - أو لا أكون؟"...

الفلسفة هي موقف الشخص الضميري الشديد تجاه العالم من حوله.

تتعامل الفلسفة مع الأسئلة الرئيسية للوجود الإنساني. ولكن ماذا يعني هذا - الأسئلة الرئيسية؟ مع الأخذ في الاعتبار تطور الفلسفة على مدى قرون، فإن مثل هذه التفسيرات ذات صلة تمامًا: نحن نتحدث عن المشكلات التي يمكن تسميتها 1) الرئيسية، 2) الأكثر أهمية، 3) الأساسية، 4) شاملة، لا تعرف أي استثناءات، 5 ) توحيد حياة الناس في كل واحد، في هذا المجال الذي يقع فيه كل شخص.

نحصل على التعريف التالي للفلسفة. الفلسفة هي حب الحكمة الذي يجبر الشخص في موقفه الضميري الحاد تجاه العالم من حوله على البحث والعثور على إجابات للأسئلة الرئيسية لوجوده.

الفلسفة جميع الأعمار خاضعون

هناك تحيز سخيف مفاده أن الفلسفة هي مصير المفكرين الكبار في المقام الأول، ثم العلماء والكتاب، وطلاب الدراسات العليا، وربما طلاب الجامعات، ولكن ليس كل الآخرين، بما في ذلك طلاب المدارس والكليات التقنية. ولم يتمكن أحد حتى الآن من إثبات هذا الرأي، لأنه مستحيل. بفضل شبابهم، لا توجد الفتاة والصبي في مكان ما على الجانب، ولكن في وسط دوامة الحياة. هنا، في كل خطوة تقريبا، تنشأ نفس الأسئلة الموضوعية التي تم استدعاؤها أعلاه الفلسفية. وهذا يعني أن الفتاة أو الصبي يجب أن يكون فيلسوفا. الفلسفة هي مصير الإنسان. السؤال هو ما هي الفلسفة التي يستخدمها الشخص ومدى مهارة ذلك. والنتيجة الحتمية هي أن الفلسفة يجب أن تدرس، فهذه هي الطريقة الوحيدة لتجنب بدائل الفلسفة.

التطبيق العملي، أو أخلاقيات الفلسفة

هل الفلسفة على اتصال مباشر مع الأنشطة العملية للإنسان؟ الاعتقاد القديم هو أنه لا يوجد شيء غير عملي أكثر من الفلسفة. ولكن هل هو كذلك؟

الممارسة هي تصرفات وأفعال الناس. من خلال التمثيل، يسعى الشخص إلى تحقيق أهداف معينة. أيّ؟ الأكثر تنوعًا، ولكن المبدأ التوجيهي العملي الرئيسي هو قيمة الخير. إذا كان في العلم تمجيد الحقيقة في مقابل الخطأ، وفي الفن يكون الجميل في مقابل القبيح، فإن الإنسان في ممارسته يسعى إلى قمع الشر وتحقيق الخير. (دعونا نلاحظ بين قوسين أن مصيبة المجرمين لا تتحدد بحقيقة أنهم أشرار في البداية، بل بفهم العصابات الضيق للخير).

فالإنسان، على عكس الحيوان، يكوّن فكرة عن الهدف المنشود قبل التصرف. وهنا يجب عليه أن يلجأ إلى الفلسفة. الإجابة على السؤال "ماذا يمكنني وماذا أفعل؟"، يشارك الشخص في حل مشكلة فلسفية نموذجية.

تكشف الفلسفة وتنمي معاني أفعال الإنسان وأفعاله وتشكل الأهداف الإستراتيجية. وفي هذا المجال تتحقق الإمكانات العملية للفلسفة. الفلسفة ليست مسؤولة عن التصرفات الطائشة للأشخاص الذين يسعون جاهدين لتحقيق متعة مؤقتة أو ببساطة لا يعرفون كيفية التنبؤ بعواقب أفعالهم. يعارض الفلاسفة بوعي هيمنة الرعونة، ورفض التحليل الشامل لمدى جدوى الخطط المخططة للإجراءات العملية والنظر الشامل بنفس القدر في عواقب ما تم إنجازه بالفعل.

تجد فلسفة العمل أوضح تعبير لها في أخلاق الإنسان، في قيمه الأخلاقية. التطبيق العملي للفلسفة يكمن في توجهها الأخلاقي، في الأخلاق. لا يوجد شيء أكثر عملية، وأكثر أخلاقية، من الفلسفة الجيدة. الإنسان كائن أخلاقي، مدعو للعيش وفق قوانين الأخلاق التي تفسر في الأخلاق، وليس وفق قوانين الغابة.

في رأينا، في جميع الحالات عندما يتعين على الشخص اتخاذ قرارات مسؤولة، فهو مجبر على أن يصبح فيلسوفا. ويبدو أن هذه القاعدة لا تعرف أي استثناءات. ولا يصعب على القارئ التأكد من صحة ما قيل. للقيام بذلك، عليك ببساطة أن تتذكر المواقف التي اضطر فيها شخص ما إلى اتخاذ قرارات مصيرية.

جاء أحد طلابه ذات مرة إلى الفيلسوف الفرنسي البارز جان بول سارتر وطلب منه النصيحة. أراد أن يصبح عضوًا في محاربة فرنسا، لكنه كان قلقًا على مصير والدته التي كانت حزينة على وفاة ابنها الأكبر. سأل الشاب: ماذا أفعل هل أبقى مع أمه أم أنضم إلى القوات المسلحة؟ وكان لدى الشاب العديد من الحجج لصالح القرارين الأول والثاني. لا علم ولا أخلاق مكتوبة أعطته إجابة على هذا السؤال. بالإضافة إلى ذلك، كان سارتر قاسياً فلسفياً: «أنت حر، اختر، أي. المنتخب." معنى النصيحة هو: كل شخص مسؤول عن أفعاله، والضمان ضد عدم المسؤولية، على الأقل في هذه الحالة، هو فلسفة كاملة. لا توجد وسيلة أخرى.

وبالتالي، فإن الفلسفة الجيدة ليست غريبة على النشاط العملي للإنسان فحسب، بل على العكس من ذلك، تمنحها معنى أخلاقيا ونبيلا.

من الناحية المثالية، يجب أن تكون الفلسفة مكثفة للغاية من الناحية العلمية والجمالية والأخلاقية. ولكن من الصعب جدًا تحقيق هذا المثل الأعلى، لأنه بالنسبة لكل من الفلاسفة عادة ما يهيمن جانب واحد من عملهم. لذلك، ليس من المستغرب أن نواجه بين الاتجاهات الفلسفية المختلفة ما يلي:

مع الفلسفة ذات التوجه العلمي (هذه هي فلسفة أرسطو وديكارت وهيجل وهوسرل والعديد من الفلاسفة المعاصرين من بين المحللين المزعومين) ؛

مع فلسفة ذات توجه جمالي (هذه هي فلسفة بيرديايف، شوبنهاور، نيتشه، شيلينج، هايدجر، والعديد من الفلاسفة المعاصرين من بين التأويل وما بعد الحداثة)؛

بفلسفة ذات توجه عملي (مثل فلسفة كانط وماركس وبيرس).

الاستنتاجات الرئيسية

• الفلسفة هي بحث الإنسان وإيجاد إجابات للأسئلة الرئيسية لوجوده.
• الفلسفة هي موقف الشخص الضميري الشديد تجاه العالم من حوله.
• الفلسفة والعلم مرتبطان، إنهما جمالي وأخلاقي.
• إن هدف الفلسفة هو رفع مستوى الإنسان، وتوفير الظروف الشاملة لتحسينه.

الشروط الأساسية

الفلسفة هي شكل من أشكال الوعي الاجتماعي، والنظرة العالمية، ونظام الأفكار، ووجهات النظر حول العالم ومكانة الإنسان فيه؛ يستكشف الموقف المعرفي والاجتماعي والسياسي والقيمي والأخلاقي والجمالي للإنسان تجاه العالم

إن غرض الفلسفة هو رفع مستوى الإنسان، وتوفير الظروف الشاملة لتحسينه.

فلسفة العلم. ما هو العلم؟

العلم هو النشاط البشري لتطوير المعرفة وتنظيمها واختبارها. ليست كل المعرفة علمية، ولكن فقط تم اختبارها جيدًا وإثباتها.

لقد نشأ العلم في العصور القديمة، وعباقرة أرسطو وأرشميدس وإقليدس دليل على ذلك. ولكن لفترة طويلة، كانت المعرفة العلمية في مهدها، وحتى في هذه الحالة كانت متاحة لعدد قليل من الناس. تغير الوضع في القرنين السادس عشر والسابع عشر. وفي العصر الحديث أصبح العلم ظاهرة واسعة الانتشار وظهر العديد من المتعلمين. التكوين والتطوير المجتمع الصناعيبدون العلم فإنه مستحيل.

المعرفة العلمية لا تحل محل المعرفة اليومية؛ فكلاهما مطلوب. تصبح المعرفة علمية عندما تصل إلى مستوى معين مرتفع إلى حد ما من التطور، وهو عتبة العلمية. في العلوم، هناك مستويان من البحث - التجريبي والنظري. يستهدف البحث التجريبي مباشرة الكائن الذي تتم دراسته ويتم تنفيذه من خلال الملاحظة والتجربة. البحث النظريتتمحور حول القوانين والفرضيات العالمية.

المستوى التجريبي للمعرفة العلمية

يبدأ العلم بالملاحظات المباشرة للأحداث الفردية والحقائق التي يتم تسجيلها في البيانات. العبارات التجريبية هي، على سبيل المثال، الأحكام التالية: "هذا الحجر يسقط على الأرض"، "الماء في هذه المقلاة يغلي عند تسخينه"، "لقد أنجبت قطتنا خمس قطط". لكن عبارة "جميع الأجسام المتحررة من الأيدي تسقط على الأرض" لم تعد تجريبية، لأنه من المستحيل اختبار سلوك جميع الأجسام في التجربة. ومن المهم جدًا أن يكتشف العالم بعض الانتظام، لأن الانتظام المكتشف يسمح للمرء بتفسير الظواهر والتنبؤ بها. على سبيل المثال، اكتشف طبيب الأورام أن المدخنين أكثر عرضة للإصابة بسرطان الرئة من غير المدخنين. ويستنتج من ذلك: أن الذين يدخنون يتعرضون لخطر الإصابة بسرطان الرئة. وسوف ينصح المدخن الشره بالتدخين بشكل أقل أو التوقف عن التدخين تمامًا. عند تحليل الحقائق التجريبية، يجب أن تؤخذ جميع الظروف في الاعتبار. اعتقد اليونانيون القدماء، بتصديق أعينهم، أن الأجسام الثقيلة تسقط على الأرض بسرعة أكبر من الأجسام الخفيفة. في القرن السابع عشر، أثبت جاليليو أن تسارع السقوط الحر للأجسام على الأرض (g=9.8M/c2) لا يعتمد على كتلتها. ولم يعلم اليونانيون أن البيئة الجوية تشوه صورة الأجسام المتساقطة بشكل كبير.

يتم توضيح المعرفة حول الظواهر من خلال القياسات وأنواع مختلفة من الحسابات. إن معرفة ظاهرة ما من الناحية النوعية فقط شيء، والحصول على معلومات كمية شيء آخر. وبدون بيانات كمية، من المستحيل بناء أي جهاز تقني معقد، على سبيل المثال.

أساس البحث التجريبي هو التجربة (من التجربة اللاتينية - الاختبار والخبرة). التجربة هي اختبار للظواهر التي تتم دراستها في ظل ظروف خاضعة للرقابة والسيطرة. يسعى المجرب إلى عزل الظاهرة المدروسة في صورتها النقية، ولابد من التخلص من الظروف الثانوية. فمن غير المقبول، على سبيل المثال، والسبب واضح، إجراء تجارب كيميائية على المعاطف المتسخة. يتم أولاً دراسة سقوط الأجسام المذكورة أعلاه بدونها بيئة الهواء، لنضعه في أنبوب يتم ضخ الهواء منه، ثم في بيئة هوائية تنظم ضغط الهواء. وفي هذه الحالة، يجب أن تؤخذ في الاعتبار أهمية كل عنصر من عناصر التجربة. وفي هذا الصدد، تتسم الأدوات بأهمية خاصة.

لفترة طويلة كان يعتقد أن خصائص الأجهزة لا تؤثر على الظواهر قيد الدراسة. على سبيل المثال، بغض النظر عن مقياس الحرارة الذي نستخدمه لقياس درجة حرارة الجو أو الماء أو الزئبق، فإننا نحصل على نفس النتيجة. ومع ذلك، فقد أظهرت التجارب على الجسيمات الأولية أن سلوك هذه الأخيرة يعتمد على نوع الجهاز. وفي النهاية، يؤثر هذا على نتائج التجربة. علاوة على ذلك، فإن الحيوانات والأشخاص المشاركين فيها يتفاعلون بشكل مختلف مع الظروف التجريبية. كل هذا يعني أنه من الضروري تنويع الظروف التجريبية على نطاق واسع واستخدام قدرات مفيدة مختلفة. من بين طرق المعرفة التجريبية غالبا ما تسمى الملاحظة. وهذا يعني أن الملاحظة ليست كمرحلة من أي تجربة، بل كوسيلة مستقلة لدراسة الظواهر. لذا فإن عالم الفلك يراقب النجوم، لكن لا تتاح له الفرصة لجرها إلى المختبر. وبناء على ذلك، فإن الملاحظة منتشرة على نطاق واسع في البيولوجيا و العلوم الاجتماعية. ولا يختلف تفسير الحالات المرصودة، من حيث المبدأ، عن فهم نتائج التجارب. يمكن اعتبار الملاحظة نوعا من التجربة.

هناك احتمال مثير للاهتمام لتطوير الطريقة التجريبية وهو ما يسمى بتجربة النموذج. في هذه الحالة، لا يقومون بتجربة النسخة الأصلية، ولكن مع نموذجها، وهي عينة مشابهة للأصل. الأصل لا يتصرف بشكل نظيف أو مثالي مثل النموذج. يمكن أن يكون النموذج ذو طبيعة فيزيائية أو رياضية أو بيولوجية أو أي طبيعة أخرى. من المهم أن تتيح عمليات التلاعب بها إمكانية نقل المعلومات المستلمة إلى المعلومات الأصلية. تُستخدم النمذجة الحاسوبية على نطاق واسع هذه الأيام.

يعد التجريب النموذجي مناسبًا بشكل خاص حيث لا يمكن الوصول إلى الكائن قيد الدراسة للتجربة المباشرة. وبالتالي، لن تقوم شركات بناء الطاقة المائية ببناء سد عبره النهر البريمن أجل تجربتها. قبل بناء السد، سيقومون بإجراء تجربة نموذجية في معهدهم الأصلي (مع سد "صغير" ونهر "صغير").

الطريقة التجريبية الأكثر أهمية هي القياس، والذي يسمح للمرء بالحصول على بيانات كمية. يفترض قياس A وB ما يلي: 1) إثبات التشابه النوعي بين A وB؛ 2) إدخال وحدة القياس (الثانية، المتر، الكيلوغرام، الروبل، النقطة)؛ 3) مقارنة A وB بقراءة جهاز له نفس الخاصية النوعية مثل A وB؛ 4) قراءة قراءات الجهاز. في حالة قياس الخصائص الفيزيائية والكيميائية والتقنية، تعد الأدوات جهازًا محددًا للغاية. وفي حالة قياس العمليات الاجتماعية، فإن الوضع أكثر تعقيدا. لقد رأينا هذا في مثال قياس القيم. آلية أموال السلع هي مؤشر في هذا الصدد. يتم تحديد أسعار المنتجات في الوحدات النقدية(الروبل، الدولار، الفرنك)، ولكن لا يوجد جهاز يسمح بقياس سعر المنتج. يتم تحديد سعر المنتج في السوق، من خلال عملية التفسير الاقتصادي.

بدون نظرية، التجربة عمياء.

المستوى النظري للبحث العلمي

النظرية هي مجموعة من الأحكام المعممة. وتسجل التعميمات في المصطلحات والأحكام والاستنتاجات. التعميمات تتناول الكثير من الحقائق، ومن هذا المنطلق تتحدث عن القوانين. القانون هو العلاقة بين الحقائق وتعميماتها. القوانين الرئيسية تسمى المبادئ. ينص القانون التجريبي على الحقائق فقط. على سبيل المثال، “وفقاً للمسوحات السكانية، فإن ثلث الذين شملهم الاستطلاع غير راضين عن الحكومة. تمت مقابلة 1500 شخص." يتعامل القانون النظري فقط مع التعميمات والمفاهيم. "وفقًا لقانون بويل-ماريوت، عند درجة حرارة ثابتة، يكون حاصل ضرب ضغط الغاز وحجمه كمية غير قابلة للتغيير، وهو ثابت: PV^const; T = ثابت." ويتناول هذا القانون خمسة مفاهيم على الأقل - الغاز، وضغط الغاز، وحجم الغاز، ودرجة حرارة الغاز، والثوابت.

بالمعنى الدقيق للكلمة، القوانين التجريبية والنظرية لا معنى لها دون الأخرى، فهي محملة ببعضها البعض. في مثالنا مع المسح السكاني، في الواقع، تم استخدام المفاهيم أيضًا، على وجه الخصوص، تم استخدام مفهوم "عدم الرضا عن الحكومة". إن أي اعتبار للحقائق له معنى علمي، لأنها تفسر، أي. وتندرج تحت المفاهيم والقوانين النظرية. يبدو أن الحقائق "تتبادر إلى الذهن" نفسها، ولكن كيف يصل الإنسان إلى المستوى النظري للبحث؟

النظرية تسلط الضوء على العموميات. في أبسط الحالات يبدو الأمر هكذا. لنفترض أنه يتم إجراء تجارب على السوائل. في هذه العملية، ثبت أنه عند تسخينها، تتوسع السوائل. وعلى هذا يستنتج العالم: “من الواضح أن السوائل تتمدد عند تسخينها”. يبدو أن كلمة "على ما يبدو" مناسبة جدًا هنا، لأن الماء عند الضغط الطبيعي عند تسخينه من 0 إلى 4 درجات مئوية لا يتمدد، ولكنه ينكمش ("شذوذ الماء"). لشرح شذوذ الماء، سيتعين عليك أن تأخذ في الاعتبار بنية جزيء الماء، الذي يتكون من ذرة أكسجين واحدة وذرتي هيدروجين، ولا تكتب صيغة H2O فحسب، بل تكتب أيضًا معادلة رياضية معقدة لحركة الإلكترونات من ذرة الماء وحلها. من المستحيل الحصول على معادلات رياضية ذات تفاضلات وتكاملات مباشرة من التجربة. إنها تعميمات.

المثالية هي أيضًا شكل من أشكال تسليط الضوء على العام. وهكذا، فإن مفهوم الغاز المثالي يجسد التشابه بين الغازات. في كثير من الحالات، يمكن اعتبار الأجسام نقاطًا مادية. هذا يعني أنهم جميعًا متماثلون ولهذا السبب يتم استخدام إضفاء المثالية على النقطة المادية.

لذلك عموما هذه الخطوة بحث علمييمكن تقديمها على النحو التالي: 1) يتم تسجيل الحقائق؛ 2) يتم تفسير الحقائق بطريقة معينة؛ 3) يؤدي التفسير إلى تطوير المفاهيم والقوانين والمثالية؛ 4) القوانين تفترضها الفرضيات؛ 5) من الفرضيات باستخدام قواعد الاستنباط، أي: الانتقال من العام إلى الخاص، يتم استخلاص الاستنتاجات؛ 6) مقارنة التحقيقات بالحقائق. 7) إذا كانت نتائج النظرية متفقة مع الحقائق، فإنه يتم الاعتراف بصحة النظرية، وإلا تم التشكيك فيها.

طرق المعرفة العلمية

طريقة المعرفة العلمية هي تلك التقنيات والعمليات المستخدمة في العلم، وهي: الملاحظة، التجربة، القياس، النمذجة، أنواع مختلفة من المقارنات، التصنيفات، الاستدلال بالقياس، الفرضيات، استخدام النظريات، التحليل (التحلل إلى أجزاء) والتركيب (استنساخ الكل)، والاستقراء (الصعود في الفكر من الخاص إلى العام)، والاستنباط (حركة الفكر من العام إلى الخاص).

دعونا نفكر بمزيد من التفصيل في الأساليب النظرية الرئيسية الثلاثة. مع الطريقة البديهية نظرية علميةيتم بناؤه في شكل بديهيات وقواعد الاستدلال التي تسمح للمرء بالحصول على نظريات نظرية معينة عن طريق الاستنباط. البديهية هي موقف مقبول بدون دليل منطقي ولا يمكن دحضه على أساس الحقائق التجريبية. في إطار الهندسة الإقليدية، يمكن رسم خط مستقيم واحد فقط عبر نقطتين على المستوى (لا يمكن التحقق من صحة ذلك). البديهيات لا ينبغي أن تتعارض مع بعضها البعض. تستخدم الطريقة البديهية على نطاق واسع في المنطق والرياضيات. إنه يستبعد تماما أي تناقضات. ولكن كما أظهر K. Gödel، لا يمكن إثبات اتساق النظرية المبنية على البديهيات في هذه النظرية. وهذا يعني أن مبدأ اتساق الاستدلال له طابع أوسع من المبدأ الرياضي المنطقي البحت. الاتساق هو مبدأ كل المعرفة النظرية، ويتم تحديد صلاحيته من خلال مقارنة النظرية بالممارسة.

في العلوم التي ليس لديها مستوى بحث نظري فحسب، بل أيضًا تجريبي، تعتبر الطريقة الاستنتاجية الافتراضية مثالية. يتم وضع الفرضيات بدلا من البديهيات. الفرضية، بحكم تعريفها، هي المعرفة التي يمكن دحضها عن طريق المقارنة مع الحقائق التجريبية. تُستخدم الطريقة الافتراضية الاستنتاجية على نطاق واسع في الفيزياء والهندسة الكهربائية وهندسة الراديو والعلوم الاقتصادية. كقاعدة عامة، تتطلب الطريقة الاستنتاجية الافتراضية تدريبًا رياضيًا جيدًا.

إذا تبين أن الطريقة الافتراضية الاستنتاجية غير مقبولة، فعلينا أن نلجأ إلى طرق أخرى، دعنا نسميها وصفية. يمكن أن يكون وصف الظواهر قيد الدراسة لفظيًا أو بيانيًا أو تخطيطيًا. الآن، في كثير من الأحيان أكثر من الطريقة الاستنتاجية الافتراضية، يضطر فكر الباحث إلى التحول مباشرة إلى البيانات التجريبية، ومن غير المرجح أن يتمكن من اكتشاف اتصالات منتظمة. تستخدم الأساليب الوصفية على نطاق واسع في علم الأحياء والطب وعلم النفس وعلم الاجتماع. إذا تم رفع الأساليب الوصفية إلى مستوى الطريقة الاستنتاجية الافتراضية، فهذا يعد دائمًا انتصارًا. ومع ذلك، فمن الممكن أن تكون الطريقة الوصفية هي الأكثر ملاءمة لبعض الظواهر المعقدة بشكل خاص؛ الظواهر نفسها لا تمتثل للمتطلبات الصارمة للطريقة الاستنتاجية الافتراضية.

مُثُل العلوم. أخلاقيات العالم

إن ممارسة العلم يطور موقفًا قيميًا معينًا تجاه العالم. قبل كل شيء، العلم يقدر الحقيقة وكل ما يؤدي إليها، بمختلف أنواع الأساليب التجريبية والنظرية. الحقيقة هي القيمة الرئيسية للعالم، لكنها ليست الوحيدة. في مجتمع العلماء، فإن اتساق الحكم، والإثبات النظري والتجريبي لموثوقية المعرفة، فضلا عن الموقف النقدي تجاه العقيدة وجميع أنواع السلطات، والصدق، واللياقة، والشجاعة في الدفاع عن آراء الفرد هي ذات قيمة عالية.

لذا فإن العلم كمجال للنشاط البشري مشبع بعمق بأبعاد القيمة. إنها ليست قيمة محايدة.

تعتبر مسألة المحتوى الأخلاقي للعلم أكثر إثارة للجدل. يتفق الجميع على أنه لا يمكن استبعاد العالم من العلاقات الأخلاقية، وخاصة العلاقات مع زملائه وطلابه. في المجتمع العلمي، يعتبر من غير المقبول "نسخ" نتائج شخص آخر، وتمريرها على أنها نتائجك (وهذا ما يسمى الانتحال).

وفي الوقت نفسه، هناك العديد من العلماء الذين يعتقدون أن عملهم يقتصر على الحصول على الحقيقة. من المفترض أننا علماء، ولسنا علماء أخلاق. إنهم يعترضون على ذلك بمعنى أنه يجب على العلماء قياس نشاطهم مع حالة المجتمع. ومن غير المقبول، استنادا إلى التخصص العلمي، أن ينتقل المرء إلى أيدي من تسري فيهم دماء شريرة باردة تسيل وسائل الدمار الشامل، والتلاعب بوعي الناس، والتدخل غير المنضبط في شؤونهم. في هذا الصدد، يشيرون عادة إلى الأسلحة النووية والبيولوجية والكيميائية، إلى البيانات المتعلقة بالتلاعب بجينات الحيوانات والبشر، إلى الدخول إلى بنوك بيانات الكمبيوتر بمعلومات شاملة تقريبا عن كل عضو في المجتمع.

في السنوات الأخيرة كل شيء عدد أكبريميل العلماء إلى الاعتقاد بأن العلم لا ينبغي اعتباره مجرد قسم لاستخراج الحقيقة؛ بل ينبغي إدراجه، كما أكد ن. بور و و. هايزنبرج، في العلاقات الاجتماعية الواسعة. وهذا يعني أن العلماء يتحملون المسؤولية، إن لم يكن بشكل كامل، فعلى الأقل إلى حد كبير، عن إبداعاتهم. لقد أصبحوا علماء أخلاق. لأن المسؤولية هي بناء أخلاقي. قبل أن تصنع أي شيء يمكن أن يهدد سلامة الناس، عليك أن تفكر مائة مرة وتتأكد من رأيك مع الآخرين. وبعد اتخاذ القرار، يجب ألا تتهرب من المسؤولية.

العالم الحقيقي لا يقف بعيدًا عن القيم الأخلاقية، وكذلك الجمالية. إنه يقبل مزاياهم بالكامل. بالنسبة للعالم، الحقيقة هي علامة الخير (والجمال).

الاستنتاجات الرئيسية

• المفهوم هو فكرة، تعميم.
• القيمة الأساسية للمعرفة هي الحقيقة.
• الحقيقة هي تفسير يزودنا بالمعرفة (المعلومات) حول العالم.
• الأشكال المعرفية الثلاثة الرئيسية هي التعاطف والتفسير والفهم.
• يتعامل العلم مع المعرفة الأكثر موثوقية.
• يتضمن البحث العلمي على المستوى التجريبي التجريب والملاحظة والقياس.
• يتناول البحث العلمي على المستوى النظري النظريات والأساليب (البديهية، النظرية الاستنباطية، الوصفية).
• النشاط العلمي لا يستبعد البحث من مجال الأخلاق.

الشروط الأساسية

العلم هو النشاط البشري لتطوير المعرفة وتنظيمها واختبارها.

التجربة هي أساس البحث التجريبي، واختبار الظواهر التي تتم دراستها في ظل ظروف خاضعة للرقابة والسيطرة.

الحقيقة هي القيمة الرئيسية للمعرفة

النظرية – مجموعة من الأحكام المعممة

الفلسفة والعلوم: أوجه التشابه والاختلاف

العلاقة بين الفلسفة والعلم لها تاريخ طويل. في العصور القديمة والعصور الوسطى لم يكن من السهل تمييزهم. لقد تطور العلم بشكل سيئ للغاية مقارنة بوضعه الحالي. لقد تم للتو تطوير مبادئ التبرير النظري والتجريبي الشامل للمعرفة، بما في ذلك في الفلسفة.

في العصر الحديث، وبفضل أعمال ديكارت وهيجل، تم تقديم فكرة العلم العالمي، الذي كان يعتبر فلسفة؛ أما العلوم المتبقية فكانت بمثابة أجزاء من الفلسفة. وهذا اتفاق هادئ بين الفلسفة والعلم، ولم يدم التشابه بينهما طويلاً. من ناحية، في البيئة الفلسفية نفسها، نشأت حركة ضد الاعتراف بالفلسفة كعلم، لأنها، كما يعتقد البعض (شوبنهاور، نيتشه)، أكثر حيوية من أي علم، إنها فن. وكان هذا هو الفرق الرئيسي في العصور القديمة. ومن ناحية أخرى، كان هناك شعور بضغط العلوم على الفلسفة. وفي إطار الوضعية الجديدة (القرن العشرين)، لم تعد الفلسفة تعتبر علمًا، لأنها لا تملك قاعدة تجريبية مستقلة، ولا تتعامل مع الحقيقة. وهذا فرق آخر بين الفلسفة والعلم.

غالبًا ما يكون هناك جدل حول ما إذا كانت الفلسفة علمًا. يصر البعض على أن الفلسفة هي أفضل العلوم، والبعض الآخر، على العكس من ذلك، يعارضها بالعلم. سيتعين علينا الانخراط في هذا النقاش، لأن هذا من شأنه أن يعمق فهمنا للفلسفة.

ما هو العلم؟ معرفة منهجية وقائمة على الأدلة وقابلة للاختبار. يتكون العلم من مقترحات مترابطة بشكل وثيق بحيث تشكل نظامًا. يتم تبرير بعض الأحكام باستمرار من قبل الآخرين؛ وهكذا تتحقق الأدلة في العلم. يجب اختبار الاستنتاجات العلمية في الممارسة العملية. هذا يسمح لك بتجاهل الاختراعات غير العلمية. ولكن هل هناك منهجية وأدلة وقابلية للتحقق في الفلسفة؟ نعم لدي. والحقيقة هي أن هذه الخصائص تم تطويرها على وجه التحديد في الفلسفة. ومن الواضح أن الفلسفة تسترشد بإنجازاتها. يحاول الفلاسفة أن يكونوا مقنعين، وأن يبرروا استنتاجاتهم، ويثبتوها بالحقائق. من وجهة النظر هذه الفلسفة والعلوملديها أوجه التشابه.

لكن لماذا يرفض الكثيرون الاعتراف بالفلسفة كعلم؟ لأنهم يقولون إن العلم، على عكس الفلسفة، غير شخصي، موضوعي، يطور أساليب صارمة، فهو مهتم فقط بالبحث عن الحقيقة، لكنه لا يهتم بمصير الإنسان. لكن ربما لا يجب أن يكون العلم غير شخصي؟ هذا السؤال ليس له إجابة محددة بعد؛ فهو للمستقبل.

لذا فإن القيمة الأساسية للعلم هي الحقيقة. وبما أن هذه القيمة تحظى أيضًا باهتمام بالغ في الفلسفة، فمن حقنا أن ندعي أنها، أي الفلسفة، قريبة من العلم.

الأشخاص الذين يعتقدون أن الفلسفة مختلفة عن العلم غالبًا ما يطلقون عليها اسم الفن. "... الفلسفة هي فن، وليس علما"، أكد أ. شوبنهاور. الفن يختلف عن العلم، وربما يكون من الصعب الجدال حول هذا الأمر. القيمة الأساسية للعلم هي الحقيقة، والقيمة الأساسية للفلسفة هي الجمال. قد يكون العالم، على سبيل المثال، مهتما بكروية الأرض. من المهم بالنسبة له معرفة ما إذا كانت الأرض كروية أم لا. بالمعنى الدقيق للكلمة، فهو لا يهتم بما إذا كانت الأرض جميلة ككرة. كما أن الفنان الذي يصور الأرض على القماش يأسرها بشكلها الكروي، فهي تثير أحاسيس وأحاسيس لها دلالتها في ضوء قيم مثل الجمال والجميل والسامية.

ولكن ماذا عن الفلسفة حول الجمال؟ هل يضع الجمال، مثل الفن، في المرتبة الأولى بين جميع القيم؟ لا ينبغي أن تكون الإجابة على هذا السؤال مجرد "نعم" أو "لا". وهذا هو السبب. الفلسفة أقل بعدا عن ظاهرة الجمال من العلم. في اندفاعها لفهم الإنسان، وتزويده بمستقبل نبيل، فإن الفلسفة مدعوة إلى إثراء نفسها باستمرار بالمعنى الحسي العاطفي. بمعنى آخر، لها جمالية واضحة، أي. الطابع الحسي. إن اهتمامها بالجانب الجمالي الحسي أكثر إنسانية من العلم، فهو يشبه الفن. ولكن في الوقت نفسه، من الضروري دائما أن نأخذ في الاعتبار أن الفن، مقارنة بالفلسفة، أكثر انتقائية؛ على عكس الفلسفة، فهي تشارك في البحث عن الأكثر أهمية، ولكن عن الأهمية الفنية. في الوقت الحاضر، أصبح لكل من العبارتين - "الفلسفة علم" و"الفلسفة ليست علمًا" - أنصارها. هناك جدل حول أوجه التشابه والاختلاف بين الفلسفة والعلم. ومع ذلك، يبدو لنا أن المواجهة بين المؤيدين والمعارضين للاعتراف بالفلسفة كعلم ليست ضرورية بأي حال من الأحوال في الوقت الحاضر. وهذا هو السبب.

دعونا ننظر إلى أوجه التشابه بين العلم والفلسفة. أولاً، وجد أن العلم يحتوي على مبادئ فلسفية. يتم تحديد صحة هذه الأحكام، من بين أمور أخرى، عن طريق التجارب. إلى جانب الرياضيات، على سبيل المثال، يتم أيضًا اختبار الافتراضات الفلسفية. وبالتالي، فإن التجارب الفيزيائية تؤكد ليس فقط الفيزياء، ولكن أيضا الرياضيات والفلسفة التي تحتوي عليها.

ثانيًا، لن تضر الفلسفة نفسها إلا إذا أدركت أن متطلبات تبرير موثوقية المعرفة الفلسفية غير مقبولة. لا ينبغي السماح بالمعرفة التي لا أساس لها في الفلسفة - وهذا رأي معظم الفلاسفة. ولكن هذا يعني أن قيم العلم هي في نفس الوقت قيم الفلسفة.

ثالثا، يجب الاعتراف بأن الطبيعة العلمية للفلسفة لا تتعارض بأي حال من الأحوال مع إمكاناتها الجمالية والأخلاقية الغنية. إن العلوم، مثل الرياضيات والفيزياء، تحتوي أيضًا على قيم جمالية وأخلاقية، ولكن ليس بهذه الطريقة القوية كما هو الحال في الفلسفة.

الفلسفة لها محتوى علمي، لذلك فهي علم. ولكن إلى جانب الفلسفة العلمية، فإن لها أيضًا محتوى جماليًا وأخلاقيًا.

من بين الحركات الفلسفية الأربع الرئيسية المعاصرة – التحليلية، والظواهر، والتأويل، وما بعد الحداثة – كانت التحليلية هي الأكثر إنتاجية في فلسفة العلوم. يتطور علماء الظواهر النظرية العامةالإدراك وتأثيره عليه العلم الحديثليست كبيرة جدا حتى الآن. أما بالنسبة للتأويل وما بعد الحداثة، فإن تأثيرهما محسوس إلى حد كبير فقط في مجال العلوم الإنسانية. ولا يزال مستقبل هذا التأثير غير واضح.

خاتمة

بمجرد أن تدرك الإنسانية دور الفلسفة وأهميتها، فإنها ستلجأ دائمًا إلى أفكارها، وتسعى جاهدة لتحديد وفهم وتطوير المعاني العميقة لوجودها. الفلسفة هي الإبداع في فهم الإنسان للحياة وضمان كرامتها. الفلسفة موجهة ضد الانهيار والأزمة وانحدار الحضارة والثقافة والروحانية الإنسانية. الفلسفة هي الإبداع في اكتساب الإنسان الحرية والمسؤولية. في العالم الحديثومع تنوع المعرفة والقيم الإنسانية والمبادئ التوجيهية للحياة، فإن تنفيذ التوليف المرغوب محفوف ببعض الصعوبات. ولكن الأمر متروك لك لتقرر المشاكل الفلسفيةإنه ضروري، لأنه بخلاف ذلك فإن الإنسان مقدر له أن يتخبط ضعيف الإرادة في وديان التكنوقراطية والدونية الأخلاقية.

إن العالم الحديث عبارة عن نظام متكامل ديناميكي معقد، والفهم الصحيح والشامل مستحيل دون مفاهيم فلسفية معينة. إنها تساعد على فهم الواقع بشكل أفضل في تفاعل جميع مجالاته وجوانبه واتصالاته، وفي التنمية، وفي وحدة جميع قوانينه وتناقضاته، ومكانة الإنسان في العالم الحديث، ومعنى حياته وعدد من الأمور الأخرى. مشاكل معقدة.

تعتبر الثقافة الفلسفية عنصرا هاما من عناصر الثقافة الإنسانية العامة، والتي أصبح تكوينها حاجة ملحة في أيامنا هذه. في مواجهة التغيرات العميقة المستمرة في مجتمع حديثمن الضروري للغاية التخلي عن الصور النمطية التي عفا عليها الزمن والعقائد المجمدة ومخططات المضاربة ليس فقط في التفكير، ولكن أيضًا في النشاط العملي. يجب أن يكون المرء قادرًا على التفكير والتصرف بشكل بناء ونقدي وإبداعي وجدلي. لإتقان هذا الفن، تحتاج إلى الكثير من الاستقلال. العمل على التطوير الشامل لثروة الفلسفة العالمية ككل وأهم أساليبها.

إن "روح الحداثة" التي أصبحت راسخة بشكل متزايد في واقعنا، تجعل الجمود والركود غير محتملين، وتشجع على تحسين الذات البشرية، وتجديد أشكال وأساليب النشاط، والتنمية التدريجية للمجتمع! جديدة تتشكل أمام أعيننا الهياكل الاجتماعيةولا يمكن لأشكال الحياة البشرية أن تصبح قابلة للحياة إلا إذا ورثت أفضل ما أنجزه التاريخ، واستوعبت كل تجارب التنمية الاجتماعية / اعتمدت بشكل كامل على إنجازات الثقافة المحلية والعالمية. العنصر الأكثر أهميةوالأخير هو الفلسفة. فالتعميمات الفلسفية الواسعة والمنهجية الصحيحة تساعد على تركيز البحث على التأمل الصحيح أحدث مرحلةالتاريخ، للتعرف على سمات مختلفة (وغالبًا ما تكون عكس ذلك مباشرة) الكيانات الاجتماعيةلإعطاء الشخص القيمة الأساسية وتوجهات النظرة العالمية في الوقت الحاضر عالم معقد، والتنبؤ بمزيد من التطور.

كبار الفلاسفة المذكورين في هذا العمل

• سقراط (469-399 ق.م). سقراط أثناء المحاكمة: "لقد قلت لكم: لا تصدروا أصواتاً أيها الأثينيون!"
  أُعدم في أثينا بعد اتهامه بالتحرش بالشباب. اكتشف جوهر الرجل. الإنسان روح، جيدة ومثالية قدر الإمكان.
• أفلاطون (427-347 قبل الميلاد). "لا يجوز لأحد أن ينضم إلى جنس الآلهة إلا إذا كان منخرطا في الفلسفة."
  أفلاطون هو اسم مستعار لأرسطوقليس. يدين أفلاطون باسمه المستعار لجسده القوي وجبهته العريضة. أفلاطون هو تلميذ سقراط. حاول غرس فكرة الحاكم الفيلسوف في طاغية سرقوسة ديونيسيوس الأول، لكنه باعه كعبيد. عند إطلاق سراحه أسس أكاديمية. لقد طور مفهوم الأفكار التي بدونها لا يمكن تصور الحضارة الحديثة.
• أرسطو (384-322 ق.م). "إن البحث عن الحقيقة أمر سهل وصعب في نفس الوقت، لأنه من الواضح أنه لا يمكن لأحد أن يفهمها بالكامل أو يتجاهلها تمامًا، لكن الجميع يضيفون القليل إلى معرفتنا بالطبيعة، ومن مجمل هذه الحقائق كلها صورة مهيبة لقد تكون."
  كلمات أرسطو هذه محفورة على مبنى الأكاديمية الوطنية للعلوم في واشنطن. درس في أكاديمية أفلاطون لمدة 20 عاما. وكان معلم الإسكندر الأكبر. كان لديه المعرفة الموسوعية. طور مفهوم الشكل باعتباره الجوهر الديناميكي للأشياء الفردية. لقد حول المنطق والأخلاق إلى علم. أجرى تعميما للآراء الفلسفية للمؤلفين القدماء.
• ديكارت رينيه (1596-1650). "إن جميع العلوم مترابطة لدرجة أنه من الأسهل دراستها كلها مرة واحدة أكثر من دراسة أي منها بشكل منفصل عن الآخرين."
  كان لديكارت عقلًا صافيًا واهتمامات واسعة. وبغض النظر عن العلوم التي تناولها، فقد وجد دائمًا حلولًا تبدو بسيطة، ولكنها مبتكرة في الأساس. وهذا ينطبق على الفلسفة والرياضيات والفيزياء وعلم الكونيات وعلم وظائف الأعضاء. مساهمة ديكارت الرئيسية في الفلسفة هي تطويره لطريقة التفكير العلمي. لقد تجنب ديكارت المشاحنات والمشاحنات السياسية والاشتباكات العنيفة. ولهذا السبب، غادر فرنسا الصاخبة وعاش حوالي 20 عامًا في هولندا الأكثر هدوءًا. ومع ذلك، فإن آراء ديكارت المبتكرة لم تمر مرور الكرام هنا أيضا. وفي جامعة أوتريخت، انطلقت حملة صليبية حقيقية ضد ديكارت. ولهذا السبب قبل ديكارت دعوة ملكة السويد كريستينا وانتقل إلى ستوكهولم. وهنا أصيب الفرنسي المحب للحرارة، الذي اضطر للتحدث مع الملكة في الصباح، وخاصة في ساعات البرد، بالالتهاب الرئوي الذي كان سبب وفاته.
• كانط عمانوئيل (1724-1804). "...إن واجب قول الحقيقة... هو واجب غير مشروط وصالح من جميع النواحي."
  عاش كانط حياته كلها في كونينجزبيرج، في شرق بروسيا (كالينينغراد الآن). كان كانط غير مبال بالثروة والشهرة عندما عرض عليه الانتقال إلى مدينة أخرى، ووعد بزيادة متعددة في الراتب، لكنه رفض. لكن في القضايا العلمية والأخلاقية كان دقيقًا قدر الإمكان. كان كانط يعرف قيمته: ليس من دون سبب، ادعى أنه أنجز الثورة الكوبرنيكية في الفلسفة، أي فلسفة المبادئ القبلية التي خلقها.
• هيجل جورج فيلهلم فريدريش (1770-1831). "الفلسفة هي عصرها المعاصر، المدرك في التفكير."
  ويعتبر هيغل أمهر منشئ النظم في تاريخ الفلسفة. تمكن بمفرده من إنشاء موسوعة للعلوم الفلسفية، محتواها الرئيسي هو جدلية الأفكار. انتهت حياة هيجل بسبب وباء الكوليرا. يقولون إن هيغل هو أحد الفلاسفة القلائل الذين ماتوا دون أن يعرفوا مرارة الهجوم النقدي الهائل على تعاليمه.
• نيتشه فريدريش (1844-1900). "لماذا أنت صعب للغاية؟ - قال الفحم مرة للماس. - ألسنا أقرباء؟... - يا إخواني، لذا أسألكم: ألستم إخواني؟
  منذ صغره، برز نيتشه بموهبته. عُرض على المفضل لدى طلاب فقه اللغة منصب الأستاذ حتى عندما كان طالبًا وكان عمره 24 عامًا. ومنحت جامعة لايبزيغ نيتشه درجة الدكتوراه دون أن يدافع عن أطروحة، ولا حتى عن الأطروحة نفسها. لم يكن لدى أساتذته شك في موهبة نيتشه. ولكن عندما بدأت أعمال نيتشه في الظهور واحدة تلو الأخرى، ساد الارتباك. لقد شن رجل لطيف ومتواضع هجومًا حقيقيًا ضد جميع القيم المقبولة عمومًا، من العلم إلى المسيحية. جمعت موهبة نيتشه بشكل معقد بين التطور الفلسفي والشكوك الفلسفية وشغب العناصر الموسيقية والارتجال. كل هذا أدى إلى دعاية سوبرمان. طوال الأحد عشر عامًا الأخيرة من حياته، كان نيتشه مجنونًا. استخدم النازيون آراء نيتشه لأغراضهم الخاصة. تم تسهيل ذلك من خلال معرفة أخته إليزابيث بهتلر. يجد الفلاسفة المعاصرون في نيتشه العديد من الأفكار الأصلية التي يستمر تطورها حتى يومنا هذا.
• سولوفيوف فلاديمير سيرجيفيتش (1853-1900). "في ضباب الصباح، بخطوات غير ثابتة، مشيت نحو الشواطئ الغامضة والرائعة."
  سولوفيوف هو أبرز فلاسفة روسيا في القرن التاسع عشر. وتعتبر فلسفته بطاقة العملكل الفلسفة الروسية. ترك سولوفييف منصبه كأستاذ بعد أن دعا في محاضرة عامة إلى عدم إعدام قتلة ألكسندر الثاني (1881). بالنسبة لسولوفيوف، لم يكن المقام الأول هو عمل عالم الكرسي، ولكن الفرصة للرد على القضايا الملحة للحياة الاجتماعية والسياسية والدينية الروسية. تتحدد مساهمة سولوفيوف في الفلسفة من خلال فلسفته عن الوحدة الإيجابية.
• هايدجر مارتن (1889-1976). "لا يزال من الممكن أن يكون الإنسان قد تصرف أكثر من اللازم ولم يفكر إلا قليلاً لعدة قرون."
  يعد هايدجر أحد أكثر فلاسفة القرن العشرين أصالة. قضى معظم حياته في فرايبورغ (ألمانيا). لقد رأوه فيلسوفًا قادرًا على مواجهة الهجمة العلمية والتكنولوجية بفكر عميق. وهكذا حدث. في عام 1933، تم انتخاب هايدجر من قبل المجلس الأكاديمي لجامعة فرايبورغ لمنصب رئيس الجامعة. انضم هايدجر إلى صفوف الحزب النازي، واشترط عليه عدم القيام بأي مهام حزبية. احتاج هايدجر، وفقًا لحساباته الخاصة، إلى 10 أشهر حتى يفقد الثقة تمامًا في النازية. ولم يقطع علاقاته مع الفلاسفة من أصل يهودي، على الرغم من مطالبة النازيين المتواصلة بالنأي بنفسه عنهم، إلا أنه استمر في استخدام أعمالهم علنًا، وعندما بدأت وزارة الثقافة تصر على إقالة أحد الديمقراطيين الاشتراكيين- أستاذ ذو عقلية لأسباب سياسية رفض منصب رئيس الجامعة. ومع ذلك، فإن الديمقراطيين الألمان لم يغفروا لهايدجر ماضيه النازي. لقد فهم هايدجر الفلسفة باعتبارها تساؤلًا جذريًا، ودواء ضد الرعونة لا يمكن شراؤه بالمال، ولكن لا يمكن تحقيقه إلا نتيجة للتفكير العميق. هايدجر هو مؤسس علم التأويل.