أبانا مثلك. صلاة "أبانا الذي في السموات": نص باللغة الروسية
في الثقافة الأرثوذكسية، هناك العديد من الشرائع والعادات المختلفة، والتي قد تبدو غير عادية للغاية بالنسبة للعديد من الأشخاص غير المعمدين. لكن صلاة "أبانا" هي نفس الخطاب الديني، وكلماتها مألوفة لدى الجميع.
"أبانا" في الكنيسة السلافية مع اللهجات
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك،
ليأتي ملكوتك،
لتكن مشيئتك
كما في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ديوننا
كما نترك نحن أيضًا المدينين لنا؛
ولا تدخلنا في تجربة،
لكن نجنا من الشرير.
الصلاة الربانية باللغة الروسية كاملة
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.
تفسير الصلاة الربانية
أصل عبارة "الذي في السماء" له تاريخ طويل تاريخ عمره قرون. يذكر الكتاب المقدس أن مؤلف الصلاة الربانية هو يسوع المسيح نفسه. وقد أعطيت لهم وهو لا يزال على قيد الحياة.
أثناء وجود الصلاة الربانية، أعرب العديد من رجال الدين وما زالوا يعبرون عن آرائهم حول المعنى الرئيسي المنصوص عليه في هذه الصلاة. تفسيراتهم مختلفة نسبيا عن بعضها البعض. أولا وقبل كل شيء، يرجع ذلك إلى حقيقة أن محتوى هذا النص المقدس والمدروس يحتوي على رسالة فلسفية دقيقة للغاية، ولكن في نفس الوقت مهمة، والتي يمكن أن ينظر إليها كل شخص بطرق مختلفة تماما. علاوة على ذلك، فإن الصلاة نفسها قصيرة جدًا مقارنة بغيرها. لذلك، يمكن لأي شخص أن يتعلم ذلك!
تتكون الصلاة الربانية بحيث يكون لنصها بأكمله بنية خاصة تنقسم فيها الجمل إلى عدة أجزاء دلالية.
- الجزء الأول يتحدث عن تمجيد الله. وأثناء نطقه يلجأ الناس إلى الله تعالى بكل التقدير والاحترام، معتقدين أن هذا هو المنقذ الرئيسي للجنس البشري بأكمله.
- أما الجزء الثاني فيتضمن الطلبات الفردية ورغبات الناس الموجهة إلى الله.
- خاتمة تختتم بها صلاة المؤمنين واهتداءهم.
بعد تحليل النص الكامل للصلاة، ميزة مثيرة للاهتماماتضح أنه أثناء نطق جميع أجزائه، سيتعين على الناس أن يتوجهوا بطلباتهم ورغباتهم إلى الله سبع مرات.
ولكي يسمع الله طلبات المساعدة ويكون قادرًا على المساعدة، من الجيد لكل شخص أن يدرس معلومات مفصلةمع تحليل مفصل لجميع الأجزاء الثلاثة من الصلاة.
"والدنا"
توضح هذه العبارة للأرثوذكس أن الله هو الحاكم الرئيسي لمملكة السماء، والذي يجب أن تعامل الروح بنفس الطريقة التي تعامل بها الأب. أي بكل الدفء والحب.
تحدث يسوع المسيح، عندما علم تلاميذه الصلاة بشكل صحيح، عن الحاجة إلى محبة الله الآب.
"من في الجنة"
في تفسير العديد من رجال الدين، تُفهم عبارة "الذي في السماء" بالمعنى المجازي. لذلك، على سبيل المثال، في تأملاته، قدمها جون زلاتوست كعبارة مقارنة.
وتقول تفسيرات أخرى أن "الذي في السماء" له تعبير مجازي، حيث السماء هي تجسيد لأي روح بشرية. بمعنى آخر، قوة الله موجودة في كل من يؤمن بها بإخلاص. وبما أن الروح تسمى عادة الوعي الإنساني، الذي ليس له شكل مادي، ولكنه في نفس الوقت موجود (الوعي)، وبالتالي، فإن كل شيء العالم الداخليمؤمن في هذا التفسيريظهر كشكل سماوي، حيث توجد نعمة الله أيضًا.
"ليتقدس اسمك"
يعني أنه يجب على الناس أن يمجدوا اسم الرب الإله بعمل الخير والنبيلة، دون مخالفة جميع الوصايا. العهد القديم. عبارة "ليكن اسمك" أصلية ولم يتم استبدالها عند ترجمة الصلاة.
"ليأت ملكوتك"
تقول الأساطير الكتابية أنه خلال حياة يسوع المسيح، ساعد ملكوت الله الناس على التغلب على المعاناة والطرد أرواح شريرةإن قوة الشياطين هي شفاء الجسم المريض من جميع أنواع الأمراض، مما يخلق الظروف لحياة رائعة وسعيدة على الأرض.
ولكن مع الوقت كمية كبيرةلا يزال الناس غير قادرين على حماية أنفسهم من الإغراءات القذرة، والإغراءات المصطنعة التي تشوه سمعة أرواحهم الضعيفة وتشوه سمعتها. في نهاية المطاف، تحول الافتقار إلى التواضع والالتزام الذي لا تشوبه شائبة بغريزة الفرد الطبيعية معظمالمجتمع إلى حيوانات برية. ويجب القول أن هذه الكلمات لم تفقد أصالتها حتى يومنا هذا.
"لتكن مشيئتك"
النقطة المهمة هي أنه لا داعي للخوف من قوة الله، لأنه يعرف بشكل أفضل كيف يجب أن يتحول مصير كل شخص: من خلال العمل أو الألم، الفرح أو الحزن. مهما كان طريقنا مليئًا بالظروف غير السارة، فمن المهم أن يكون الأمر منطقيًا دائمًا بعون الله. ربما تكون هذه أقوى الكلمات.
"خبزنا"
هذه الكلمات مليئة بالغموض والتعقيد. واتفقت آراء كثير من رجال الدين على أن معنى هذه العبارة يرجع إلى ثبات الله. وهذا هو، يجب عليه حماية الناس ليس فقط في أصعب اللحظات، ولكن أيضا في حالات أخرى، والبقاء دائما معهم. من المهم جدًا حفظ هذه الكلمات عن ظهر قلب.
""واترك لنا ديوننا""
نحن بحاجة إلى أن نتعلم أن نغفر خطايا أحبائنا و الغرباء. لأنه عندها فقط ستغفر لك كل رذائلك.
"ولا تدخلنا في فتنة"
وهذا يعني أن الناس يطلبون من الله أن يخلق مسار الحياةتلك الصعوبات والعقبات التي نحن قادرون على التغلب عليها. لأن كل شيء خارج عن إرادتنا يمكن أن ينكسر النفس البشريةويفقد إيمانه، ويخضع كل إنسان للتجربة.
"لكن نجنا من الشرير"
كل شيء واضح هنا. ونسأل الله العون في محاربة الشر.
يمكنك طباعة الصلاة الربانية على الورق قبل الذهاب إلى الكنيسة.
من المهم أن نلاحظ أن جميع الكلمات المذكورة أعلاه معروضة باللغة الروسية الحديثة، وهي ترجمات من لغة الكنيسة القديمة.
في المنزل، تُقرأ الصلاة الربانية في الصباح وفي المساء قبل النوم. وفي الهيكل يمكنك اللجوء إلى الله في أي وقت.
والدنا،
وإذا عجّت السماء وزجرت البحار ينادونك: ربنا القدير، رب الجنود السماوات!
وإذا سقطت النجوم وخرجت نار من الأرض قالوا لك: خالقنا!
عندما تفتح الزهور براعمها في الربيع، وتجمع طيور القبرة أوراق العشب الجافة لبناء عش لفراخها، فإنها تغني لك: سيدنا!
وإذا رفعت عيني إلى عرشك، أهمس لك: والدنا!
كان هناك وقت طويل ورهيب، عندما كان الناس يدعونك رب الجنود، أو الخالق، أو السيد! نعم، عندها شعر الإنسان أنه مجرد مخلوق بين المخلوقات. ولكن الآن، بفضل ابنك الوحيد والأعظم، لقد تعلمنا هديتكاسم. لذلك قررت أنا ويسوع المسيح أن أدعوك: أب!
إذا اتصلت بك: فلاديكوإنني أسقط على وجهي خوفًا أمامك، مثل عبد وسط جماعة من العبيد.
إذا اتصلت بك: المنشئإني أبتعد عنك كما ينفصل الليل عن النهار، أو كما تنتزع الورقة من شجرتها.
إذا نظرت إليك وقلت لك: سيدفأنا كحجر بين حجارة أو كالجمل بين الإبل.
ولكن إذا فتحت فمي وهمست: أبسيحل الحب محل الخوف، وستبدو الأرض أقرب إلى السماء، وسأذهب في نزهة معك، كما هو الحال مع صديق، في حديقة هذا النور وسأشاركك مجدك وقوتك وقوتك. معاناة.
والدنا! أنت أب لنا جميعًا، وسأهينك ونفسي إذا دعوتك: أبي!
والدنا! أنت لا تهتم بي فحسب، بل بقطعة عشب واحدة فقط، بل تهتم بكل شخص وكل شيء في العالم. هدفك هو مملكتك، وليس شخص واحد. الأنانية في داخلي تناديك: أبي، أما الحب فينادي: والدنا!
وباسم الجميع يا إخوتي أدعو: والدنا!
باسم جميع المخلوقات التي تحيط بي والتي نسجت معها حياتي، أدعو الله إليك: والدنا!
أصلي لك، يا أبا الكون، من أجل شيء واحد فقط أصلي لك: ليأت فجر اليوم قريبًا عندما يدعوك جميع الناس، الأحياء منهم والأموات، مع الملائكة والنجوم والحيوانات والحجارة، باسمك. اسمه الحقيقي: والدنا!
من في الجنة!
نرفع أعيننا إلى السماء كلما نصرخ إليك، ونخفض أعيننا إلى الأرض عندما نتذكر خطايانا. نحن دائمًا في الأسفل، في القاع بسبب ضعفنا وخطايانا. أنت في القمة دائمًا، كما يليق بعظمتك وقداستك.
أنت في السماء عندما لا نستحق أن نستقبلك. لكنك تنزل إلينا بفرح، إلى مساكننا الأرضية، عندما نجاهد من أجلك بجشع ونفتح لك الأبواب.
ومع أنك تنازلت عنا، إلا أنك لا تزال في السماء. أنت تعيش في السماء، وتمشي في السماء، ومع السماء تنزل إلى أوديةنا.
السماء بعيدة جدًا عن الشخص الذي يرفضك بالروح والقلب، أو الذي يضحك عند ذكر اسمك. لكن السماء قريبة، قريبة جدًا من الشخص الذي فتح أبواب روحه وينتظر مجيئك، ضيفنا العزيز.
إن قارنا بك الصديق، فإنك ترتفع عليه كالسماوات فوق وادي الأرض، كالحياة الأبدية فوق ملكوت الموت.
نحن مصنوعون من مادة قابلة للفساد والتلف، فكيف يمكننا أن نقف على نفس القمة معك؟ الشباب الخالد والقوة!
والدناالذي هو فوقنا دائمًا، ينحني لنا ويرفعنا إليه. فماذا نحن إن لم نكن ألسنة مخلوقة من تراب مجدك! فيظل التراب صامتًا إلى الأبد، ولن يتمكن من نطق اسمك بدوننا يا رب. وكيف يمكن للتراب أن يعرفك إن لم يكن من خلالنا؟ كيف يمكنك أن تصنع المعجزات إن لم يكن من خلالنا؟
يا أبانا!
ليتقدس اسمك.
أنت لا تصير بتسبيحنا أكثر قداسة، ولكن بتمجيدك نزيد أنفسنا قدسية. اسمكرائع! يتشاجر الناس حول الأسماء - من هو الاسم الأفضل؟ من الجيد أن يُذكر اسمك أحيانًا في هذه النزاعات، لأنه في تلك اللحظة بالذات تصمت الألسنة الناطقة في تردد، لأن كل الأسماء البشرية العظيمة، المنسوجة في إكليل جميل، لا يمكن مقارنتها باسمك. قدوس الله قدوس!
عندما يريد الناس أن يمجدوا اسمك، فإنهم يطلبون من الطبيعة أن تساعدهم. يأخذون الحجر والخشب ويبنون المعابد. يزين الناس المذابح باللؤلؤ والزهور ويشعلون النار بالنباتات وأخواتهم. فيأخذون البخور من الأرز إخوتهم. وقوي أصواتهم بقرع الأجراس. وأدعو الحيوانات لتمجيد اسمك. الطبيعة نقية مثل نجومك وبريئة مثل ملائكتك يا رب! ارحمنا من أجل الطبيعة الطاهرة البريئة، التي تترنم باسمك القدوس معنا، قدوس الله قدوس!
كيف يمكننا أن نمجد اسمك؟
ربما الفرح البريء؟ - فارحمنا من أجل أطفالنا الأبرياء.
ربما المعاناة؟ - ثم انظر إلى قبورنا.
أم التضحية بالنفس؟ - ثم تذكر عذاب الأم يا رب!
اسمك أقوى من الفولاذ و أكثر إشراقا من الضوء. جيد هو الرجل الذي يضع رجائه فيك، ويصبح أكثر حكمة من خلال اسمك.
يقول السفهاء: نحن مسلحون بالفولاذ، فمن يقاومنا؟ وأنت تدمر الممالك بالحشرات الصغيرة!
اسمك رهيب يا رب! إنها تنير وتحترق مثل سحابة ضخمة من النار. لا يوجد شيء مقدس أو فظيع في العالم غير مرتبط باسمك. يا الله القدوس، أعطني كأصدقاء أولئك الذين اسمك محفورًا في قلوبهم، وكأعداء أولئك الذين لا يريدون حتى أن يعرفوا عنك. لأن هؤلاء الأصدقاء سيبقون أصدقائي حتى الموت، ومثل هؤلاء الأعداء سوف يركعون أمامي ويخضعون بمجرد كسر سيوفهم.
اسمك مقدس ورهيب، قدوس الله قدوس! لنتذكر اسمك في كل لحظة من حياتنا، في لحظات الفرح وفي لحظات الضعف، ولنتذكره في ساعة موتنا، يا أبانا السماوي، الاله المقدس!
ليأت ملكوتك.
ليأت ملكوتك أيها الملك العظيم!
لقد سئمنا من الملوك الذين تصوروا أنفسهم أنهم أعظم من غيرهم من الناس، والذين يرقدون الآن في قبورهم بجوار المتسولين والعبيد.
لقد سئمنا الملوك الذين أعلنوا بالأمس سلطانهم على الدول والشعوب، واليوم نبكي من وجع الأسنان!
إنهم مثيرون للاشمئزاز، مثل السحب التي تحمل الرماد بدلا من المطر.
"انظر هنا رجل حكيم. أعطيه التاج! - صرخات الحشد. التاج لا يهمه من هو على رأسه. لكنك يا رب تعرف قيمة حكمة الحكماء وقوة البشر. هل أحتاج أن أكرر لك ما تعرفه؟ هل يجب أن أقول إن أحكمنا حكم علينا بجنون؟
"انظر هنا رجل قوي. أعطيه التاج! - يصرخ الحشد مرة أخرى؛ هذا وقت مختلف، جيل آخر. يتحرك التاج بصمت من رأس إلى رأس، لكن أنت، القديرفأنت تعرف ثمن القوة الروحية للمتعالي وقوة الأقوياء. أنت تعرف ضعف الأقوياء ومن هم في السلطة.
لقد فهمنا أخيرًا، بعد المعاناة، أنه لا ملك غيرك. روحنا ترغب بشغف مملكتك وقوتك. ونحن نتجول في كل مكان، ألم نتلقى نحن الأحفاد الأحياء ما يكفي من الإهانات والجراح على قبور الملوك الصغار وأطلال الممالك؟ الآن ندعو لك للمساعدة.
دعها تظهر في الأفق مملكتك! مملكتك من الحكمة والوطن والقوة! فلتكن هذه الأرض، التي كانت ساحة معركة لآلاف السنين، موطنًا أنت فيه السيد ونحن الضيوف. تعال أيها الملك، عرش فارغ في انتظارك! معك يأتي الانسجام، ومع الانسجام يأتي الجمال. جميع الممالك الأخرى مثيرة للاشمئزاز بالنسبة لنا، لذلك نحن ننتظر الآن أنت أيها الملك العظيم أنت ومملكتك!
لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
السماء والأرض حقولك يا أبي. في حقل تزرع نجومًا وملائكة، وفي حقل آخر تزرع شوكًا وناسًا. النجوم تتحرك حسب إرادتك. الملائكة تعزف على النجوم كالقيثارة حسب إرادتك. ومع ذلك، يلتقي رجل برجل ويسأل: "ما هو؟" إرادة الله?»
إلى متى لا يريد الإنسان أن يعرف إرادتك؟ إلى متى يتواضع أمام الشوك الذي تحت قدميه؟ لقد خلقت الإنسان ليكون مساويا للملائكة والنجوم، ولكن انظر - حتى الشوك يتفوق عليه.
ولكن كما ترى، أيها الآب، يستطيع الإنسان، إذا أراد، أن يمجد اسمك أفضل من الشوك، تمامًا مثل الملائكة والنجوم. أوه، أنت، مانح الروح ومانح الإرادة، أعط الإنسان إرادتك.
إرادتكحكيم وواضح ومقدس. إرادتك تحرك السماء، فلماذا لا تحرك الأرض نفسها التي هي بالنسبة للسماء كالقطرة أمام المحيط؟
أنت لا تتعب أبدًا، وأنت تعمل بالحكمة، يا أبانا. لا يوجد مكان لأي غباء في خطتك. أنت الآن طازج في الحكمة والصلاح كما كنت في اليوم الأول من الخليقة، وغدًا ستكون كما اليوم.
إرادتكمقدسة لأنها حكيمة وجديدة. القداسة لا تنفصل عنك كالهواء عنا.
كل شيء غير مقدس يمكن أن يصعد إلى السماء، ولكن لن ينزل شيء غير مقدس من السماء، من عرشك، أيها الآب.
نصلي إليك يا أبانا القدوس: اجعل اليوم يأتي سريعًا عندما تكون إرادة جميع الناس حكيمة وجديدة ومقدسة، مثل إرادتك، وحين تتحرك جميع المخلوقات على الأرض في انسجام مع النجوم في السماء؛ وعندما يغني كوكبنا في جوقة مع كل نجومك الرائعين:
إله، علمنا!
إله، أرشدنا!
أب، أنقذنا!
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
من يعطي الجسد يعطي الروح أيضًا. والذي يعطي الهواء يعطي خبزًا أيضًا. إن أطفالك، أيها المعطي الرحيم، يتوقعون منك كل ما يحتاجون إليه.
ومن يضيء وجوههم في الصباح إلا أنت بنورك؟
من سيراقب أنفاسهم في الليل أثناء نومهم، إن لم تكن أنت، أكثر الحراس بلا كلل؟
أين نزرع خبزنا اليومي إن لم يكن في حقلك؟ كيف يمكننا أن ننعش أنفسنا إن لم يكن ندى الصباح؟ كيف نعيش بدون نورك وهوائك؟ فكيف يمكننا أن نأكل إن لم يكن بالشفاه التي أعطيتنا إياها؟
كيف يمكننا أن نبتهج ونشكرك لأنك ممتلئ، لولا الروح الذي نفخته في الغبار الميت وخلقت منه معجزة، أنت الخالق العجيب؟
خبزي لا أطلب منك بل عن خبزنا. ما الفائدة لو كان لدي خبز، وإخوتي ماتوا جوعاً بجواري؟ سيكون من الأفضل والأعدل أن تنزع عني خبز الأنانيين المر، لأن إشباع الجوع أحلى إذا تقاسمته مع الأخ. إرادتك لا يمكن أن تكون بحيث يشكرك شخص واحد، ويلعنك المئات.
أبانا أعطنا خبزناحتى نمجدك في جوقة متناغمة وحتى نتذكر أبانا السماوي بفرح. اليوم نصلي من أجل اليوم.
هذا اليوم عظيم، لقد ولد اليوم العديد من الكائنات الجديدة. آلاف المخلوقات الجديدة، التي لم تكن موجودة بالأمس، ولن تكون موجودة غدًا، تولد اليوم تحت نفس ضوء الشمس، تطير معنا على أحد نجومك وتقول معنا لك: خبزنا.
أيها المعلم العظيم! نحن ضيوفك من الصباح إلى المساء، مدعوون إلى طعامك وننتظر خبزك. لا يحق لأحد غيرك أن يقول: خبزي. هو لك.
لا يحق لأحد غيرك الحصول على الغد وخبز الغد، أنت فقط وضيوف اليوم الذين تدعوهم.
إذا كان حسب إرادتك النهاية اليومسيكون الخط الفاصل بين حياتي وموتي، وسأنحني لإرادتك المقدسة.
إذا كانت إرادتك، سأكون غدًا مرة أخرى رفيقًا للشمس العظيمة وضيفًا على طاولتك، وسأكرر امتناني لك، كما أكرر باستمرار يومًا بعد يوم.
وسوف أنحني أمام إرادتك مرارًا وتكرارًا، كما تفعل الملائكة في السماء، معطي كل المواهب، الجسدية والروحية!
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
من الأسهل على الإنسان أن يخطئ ويخالف قوانينك، أيها الآب، من أن يفهمها. ولكن ليس من السهل عليك أن تغفر لنا خطايانا إن لم نغفر لمن أخطأ إلينا. لأنك أسست العالم على التدبير والنظام. كيف يمكن أن يكون هناك توازن في العالم إذا كان لديك مكيال واحد لنا، ونحن لدينا مكيال آخر؟ أو إذا أعطيتنا خبزًا وأعطينا جيراننا حجرًا؟ أو إذا غفرت لنا ذنوبنا، وقتلنا جيراننا بذنوبهم؟ فكيف يمكن إذن الحفاظ على التدبير والنظام في العالم، أيها المشرع؟
ومع ذلك فإنك تغفر لنا أكثر مما نستطيع أن نغفر لإخوتنا. إننا ندنس الأرض كل يوم وكل ليلة بجرائمنا، وتستقبلنا كل صباح بعين شمسك الواضحة، وكل ليلة ترسل غفرانك الرحيم عبر النجوم الواقفة كحراس مقدسين على أبواب ملكوتك، والدنا!
إنك تخجلنا كل يوم أيها الرحمن، لأننا عندما نتوقع العقاب ترسل لنا الرحمة. عندما ننتظر رعدك، ترسل لنا أمسية هادئة، وعندما نتوقع الظلام، تمنحنا ضوء الشمس.
أنت تعالى إلى الأبد فوق خطايانا، ودائمًا عظيم في صبرك الصامت.
صعب على الأحمق الذي يظن أنه سيخيفك بكلام مجنون! إنه مثل طفل يرمي بغضب حصاة في الأمواج ليطرد البحر بعيدًا عن الشاطئ. لكن البحر لن يؤدي إلا إلى تجعد سطح المياه ويستمر في إثارة الضعف بقوته الهائلة.
انظر، خطايانا هي خطايا شائعة، ونحن جميعًا مسؤولون معًا عن خطايا الجميع. لذلك، لا يوجد أبرار طاهرون على الأرض، إذ يجب على جميع الأبرار أن يأخذوا على عاتقهم بعض خطايا الخطاة. من الصعب أن تكون شخصًا بارًا بلا عيب، لأنه لا يوجد شخص بار لا يحمل على كتفيه عبء خاطئ واحد على الأقل. ولكن أيها الآب، كلما كان البار يحمل خطايا الخطاة، كان أكثر برًا.
أبانا السماوي، أنت، يا من ترسل الخبز من الصباح إلى المساء لأولادك وتقبل خطاياهم ثمناً، خفف ثقل الأبرار، وأبدد ظلمة الخطاة!
الأرض مملوءة بالخطايا، ولكنها أيضًا مملوءة بالصلاة؛ فهو مملوء بصلوات الأبرار ويأس الخطاة. لكن أليس اليأس هو بداية الصلاة؟
وفي النهاية ستكون أنت الفائز. مملكتك ستقف على صلاة الأبرار. ستصبح إرادتك قانونًا للناس، تمامًا كما ستكون إرادتك قانونًا للملائكة.
وإلا فلماذا تتردد أنت يا أبانا في مغفرة خطايا البشر، لأنك بذلك تعطينا مثالاً للمغفرة والرحمة؟
ولا تدخلنا في تجربة،
آه، ما أقل ما يمكن أن يبتعد عنه الإنسان ويتحول إلى الأصنام!
تحيط به التجارب كالعواصف، وهو ضعيف كالزبد على قمة جدول جبلي عاصف.
إذا كان غنيًا، يبدأ فورًا في الاعتقاد بأنه مساوٍ لك، أو يضعك خلفه، أو حتى يزين منزله بوجوهك كرفاهية.
عندما يطرق الشر أبوابه، يقع في تجربة المساومة معك أو التخلص منك تمامًا.
وإذا دعوته إلى التضحية بنفسه يسخط. إذا أرسلته إلى الموت يرتعد.
إذا قدمت له كل الملذات الأرضية، فإنه في التجربة يسمم ويقتل نفسه.
إذا كشفت لعينيه قوانين رعايتك، فإنه يتذمر: "إن العالم عجيب بذاته، بلا خالق".
نخجل من قداستك يا إلهنا القدوس. عندما تدعونا إلى النور، فإننا، مثل العث في الليل، نندفع إلى الظلمة، لكننا نندفع نحو الظلمة، ونطلب النور.
تمتد أمامنا شبكة من الطرق العديدة، ولكننا نخشى أن نصل إلى نهاية أي منها، لأن الإغراء ينتظرنا ويغرينا عند أي حافة.
والطريق المؤدي إليك مسدود بإغراءات كثيرة وإخفاقات كثيرة. قبل أن تأتي التجربة، يبدو لنا أنك ترافقنا مثل سحابة مشرقة. ومع ذلك، عندما يبدأ الإغراء، تختفي. نلتفت في قلق ونسأل أنفسنا بصمت: ما خطأنا، أين أنت، هل أنت موجود أم لا؟
في كل تجاربنا نسأل أنفسنا: "هل أنت حقًا أبونا؟" كل إغراءاتنا تلقي في أذهاننا نفس الأسئلة التي يطرحها علينا العالم كله من حولنا يومًا بعد يوم وليلة بعد ليلة:
"ما رأيك في الرب؟"
"أين هو ومن هو؟"
"هل أنت معه أم بدونه؟"
أعطني القوة الأب والخالقلي، حتى أتمكن في أي لحظة من حياتي من الاستجابة بشكل صحيح لكل إغراء ممكن.
الرب هو الرب. فهو حيث أكون وأين لا أكون.
أمنحه قلبي الشغوف وأمد يدي إلى ثيابه المقدسة، وأمد يده إليه كما يمد الطفل يده إلى أبيه الحبيب.
كيف أستطيع أن أعيش بدونه؟ هذا يعني أنني أستطيع العيش بدون نفسي.
كيف يمكن أن أكون ضده؟ هذا يعني أنني سأكون ضد نفسي.
والابن الصالح يتبع أباه بكرامة وسلام وفرح.
انفخ إلهامك في نفوسنا يا أبانا، لنصبح أبناءك الصالحين.
لكن نجنا من الشرير.
من سيحررنا من الشر إن لم تكن أنت يا أبانا؟
من سيصل إلى الأطفال الغارقين إن لم يكن والدهم؟
من يهتم أكثر بنظافة وجمال المنزل إن لم يكن صاحبه؟
لقد خلقتنا من العدم وخلقت منا شيئًا، لكننا ننجذب إلى الشر ونتحول مرة أخرى إلى العدم.
نحن ندفئ قلوبنا بالثعبان الذي نخافه أكثر من أي شيء في العالم.
نحن نتمرد بكل قوتنا على الظلمة، لكن الظلمة لا تزال تعيش في نفوسنا، وتزرع بذور الموت.
نحن جميعًا بالإجماع ضد الشر، لكن الشر يزحف ببطء إلى منزلنا، وبينما نصرخ ونحتج على الشر، يتخذ موقفًا تلو الآخر، ويقترب أكثر فأكثر من قلوبنا.
أيها الآب القدير، قف بيننا وبين الشر، فنرفع قلوبنا، فيجف الشر مثل البركة على الطريق تحت الشمس الحارقة.
أنتم فوقنا ولا تعلمون كيف ينمو الشر ولكننا نختنق تحته. انظروا، إن الشر ينمو فينا يومًا بعد يوم، وينشر ثماره الوفيرة في كل مكان.
تستقبلنا الشمس كل يوم بـ "صباح الخير!" ويسأل ماذا يمكننا أن نظهر لملكنا العظيم؟ ونحن نظهر فقط ثمار الشر القديمة المكسورة. يا إلهي، حقاً الغبار الساكن والجماد أطهر من الإنسان الذي يخدم الشر!
انظروا، لقد بنينا بيوتنا في الأودية واختبئنا في الكهوف. ليس من الصعب عليك على الإطلاق أن تأمر أنهارك أن تغمر كل ودياننا وكهوفنا وتمحو البشرية من على وجه الأرض، وتغسلها من أعمالنا القذرة.
ولكنك فوق غضبنا ونصحنا. لو استمعت لنصيحة البشر، لدمرت العالم بالفعل، لكنت أنت نفسك تحت الأنقاض.
أيها الحكيم بين الآباء! تبتسم إلى الأبد في جمالك الإلهي وخلودك. انظر، النجوم تنمو من ابتسامتك! بابتسامة تحول شرنا إلى خير، وتطعم شجرة الخير على شجرة الشر، وبصبر لا نهاية له تكرم جنة عدن غير المزروعة. أنت تشفي وتصبر على الخلق. أنت تبني بصبر مملكتك الصالحة، يا ملكنا وأبينا. نسألك: حررنا من الشر واملأنا بالخير، فإنك تمحو الشر وتملأنا بالخير.
لأن لك الملك،
النجوم والشمس مواطنون في ملكوتك يا أبانا. سجلنا في جيشك المشرق.
كوكبنا صغير ومظلم، ولكن هذا هو عملك وخلقك وإلهامك. ماذا يمكن أن يخرج من يديك سوى شيء عظيم؟ ولكن مع عدم أهميتنا وظلامنا، فإننا نجعل موطننا صغيرًا وكئيبًا. نعم الأرض صغيرة وكئيبة كلما نسميها مملكتنا وحين نقول بجنون أننا ملوكها.
انظر كم منا ممن كانوا ملوكًا على الأرض، والذين الآن يقفون على أنقاض عروشهم، يتفاجأون ويسألون: "أين كل ممالكنا؟" هناك العديد من الممالك التي لا تعرف ماذا حدث لملوكها. طوبى وسعيد للرجل الذي ينظر إلى السماء ويهمس بالكلمات التي أسمعها: لك المملكة!
إن ما نسميه مملكتنا الأرضية مملوء بالديدان وعابر، مثل الفقاعات في المياه العميقة، مثل سحب الغبار على أجنحة الريح! أنت وحدك من يملك المملكة الحقيقية، ومملكتك وحدها لها ملك. ارفعنا عن أجنحة الريح وخُذنا إليك أيها الملك الرحيم! أنقذنا من الريح! واجعلنا مواطنين في ملكوتك الأبدية بالقرب من نجومك وشمسك، بين ملائكتك ورؤساء ملائكتك، لنقترب منك، والدنا!
والقوة،
لك القوة، لأن لك الملك. الملوك الكذبة ضعفاء. قوتهم الملكية تكمن فقط في ألقابهم الملكية، التي هي ألقابك حقًا. إنهم غبار متجول، والغبار يتطاير أينما هبت الريح. نحن مجرد تائهين وظلال وغبار متطاير. ولكن حتى عندما نتجول ونتجول، فإننا نتأثر بقوتك. بقوتك خلقنا وبقوتك نحيا. إذا عمل الإنسان خيرًا فإنه يفعله بقوتك من خلالك، وإذا عمل الإنسان الشر فهو يفعله بقوتك ولكن بنفسه. كل ما يتم القيام به يتم بقوتك، سواء تم استخدامه للخير أو للإساءة. إذا استخدم رجل، أيها الآب، قوتك وفقًا لإرادتك، فستكون قوتك لك، ولكن إذا استخدم رجل قوتك وفقًا لإرادته، فإن قوتك تسمى قوته وسيكون شريرًا.
أعتقد يا رب أنه عندما تكون قوتك تحت تصرفك، فهذا أمر جيد، ولكن عندما يتخلص المتسولون الذين استعاروا منك القوة بفخر على أنها ملكهم، يصبح ذلك شريرًا. لذلك، يوجد مالك واحد، ولكن هناك العديد من الوكلاء الأشرار ومستخدمي قوتك، التي توزعها بلطف على مائدتك الغنية على هؤلاء البشر التعساء على الأرض.
انظر إلينا أيها الآب القدير، انظر إلينا ولا تتسرع في منح قوتك على تراب الأرض حتى تتهيأ لها القصور: حسن النية والتواضع. النية الطيبة - لاستخدام الهبة الإلهية المتلقاة في الأعمال الصالحة والتواضع - لتتذكر إلى الأبد أن كل القوة في الكون ملك لك، أيها المانح العظيم القوة.
قوتك مقدسة وحكيمة. لكن قوتك في أيدينا معرضة لخطر التدنيس ويمكن أن تصبح خاطئة ومجنونة.
ساعدنا أبانا الذي في السماوات أن نعرف ونعمل شيئًا واحدًا فقط: أن نعرف أن كل القوة لك، وأن نستخدم قوتك وفقًا لإرادتك. انظر، نحن تعساء، لأننا قسمنا ما لا يقبل القسمة معك. لقد فصلنا القوة عن القداسة، وفصلنا القوة عن المحبة، وفصلنا القوة عن الإيمان، وأخيرًا (وهذا هو السبب الأول لسقوطنا) فصلنا القوة عن التواضع. أيها الآب، نسألك أن وحد كل ما قسمه أولادك بالحماقة.
ندعو لك أن نعلي ونحمي شرف قوتك التي تم التخلي عنها وإهانةها. اغفر لنا، فرغم أننا هكذا، إلا أننا أولادك.
والمجد إلى الأبد.
مجدك أبدي مثلك يا ملكنا وأبينا. إنه موجود فيك ولا يعتمد علينا. هذا المجد ليس من الكلمات، مثل مجد البشر، بل من جوهر حقيقي غير قابل للفساد، مثلك. نعم، هي لا تنفصل عنك، كما أن النور لا ينفصل عن الشمس الحارقة. من رأى مركز مجدك وهالة مجدك؟ من ذا الذي أصبح مشهوراً دون أن يمس مجدك؟
مجدك البهي يحيط بنا من كل جانب، وينظر إلينا بصمت، مبتسمًا قليلًا ومتفاجئًا قليلًا من همومنا وتذمرنا البشري. عندما نصمت يهمس لنا أحدهم سرًا: أنتم أبناء الآب المجيد.
آه ما أحلى هذا الهمس السري!
ماذا نريد أكثر من أن نكون أبناء مجدك؟ أليس هذا كافيا؟ ولا شك أن هذا يكفي لحياة صالحة. ومع ذلك، يريد الناس أن يكونوا آباء الشهرة. وهذه هي البداية والذروة لمصائبهم. إنهم لا يكتفون بأن يكونوا أطفالًا ومشاركين في مجدك، بل يريدون أن يكونوا آباء وحاملين لمجدك. ومع ذلك أنت وحدك الحامل الوحيد لمجدك. هناك كثيرون يسيئون استخدام مجدك، وكثيرون سقطوا في خداع الذات. ليس هناك ما هو أخطر في أيدي البشر من الشهرة.
تظهر مجدك، ويتجادل الناس حول مجدهم. مجدك حقيقة، أما مجد الإنسان فهو مجرد كلمة.
مجدك يبتسم ويعزي إلى الأبد، أما مجد الإنسان المنفصل عنك فيخيف ويقتل.
مجدك يغذي البائس ويرشد الوديع، أما مجد الإنسان فينفصل عنك. إنها أفظع أسلحة الشيطان.
كم يكون الناس سخيفين عندما يحاولون خلق مجدهم الخاص، خارجك وبعيدًا عنك. إنهم مثل بعض الأحمق الذي كره الشمس وحاول العثور على مكان لا يوجد فيه ضوء الشمس. بنى لنفسه كوخًا بلا نوافذ، ودخله ووقف في الظلام وابتهج لأنه هرب من مصدر الضوء. هكذا هو الأحمق، وهذا هو ساكن الظلمة، الذي يحاول أن يخلق مجده خارجك ومنعزلًا عنك، المصدر الخالد للمجد!
ليس هناك مجد إنساني، كما لا توجد قوة بشرية. لك القوة والمجد، والدنا. إن لم نقبلها منك، فلن نحصل عليها، وسوف نذبل وتحملنا الريح مثل الأوراق الجافة المتساقطة من الشجرة.
نحن سعداء بأن ندعى أبناءك. وليس هناك شرف أعظم في الأرض ولا في السماء من هذا الشرف.
خذ منا ممالكنا وقوتنا ومجدنا. كل ما أطلقنا عليه ذات مرة اسمنا أصبح في حالة خراب. خذ منا ما كان لك منذ البدء. لقد كان تاريخنا كله محاولة حمقاء لإنشاء مملكتنا وقوتنا ومجدنا. أكمل لنا بسرعة قصة قديمةحيث ناضلنا لنصبح أسيادًا في منزلك، ونبدأ قصة جديدة حيث سنسعى جاهدين لنصبح خدمًا في المنزل الذي يخصك. حقًا، إن أن تكون خادمًا في مملكتك خير وأعظم من أن تكون أهم ملك في مملكتنا.
فاجعلنا، أيها الآب، خدامًا لملكوتك وقوتك ومجدك في جميع الأجيال إلى أبد الآبدين. آمين!
"أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك، ليأتي ملكوتك، لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير».
تفسير صلاة الأبانا
الصلاة الأكثر أهمية، تسمى الصلاة الربانية، لأن الرب يسوع المسيح نفسه أعطاها لتلاميذه عندما طلبوا منه أن يعلمهم كيفية الصلاة (أنظر مت 6: 9-13؛ لوقا 11: 2-4). .
أبانا الذي في السموات! بهذه الكلمات نتوجه إلى الله، وندعوه أبانا السماوي، وندعوه إلى الاستماع لطلباتنا أو التماساتنا. عندما نقول إنه في السماء، يجب أن نعني السماء الروحية غير المرئية، وليس تلك السماء الزرقاء المرئية المنتشرة فوقنا والتي نسميها السماء.
ليتقدس اسمك - أي ساعدنا على أن نحيا بالبر والقداسة ونمجّد اسمك بأعمالنا المقدسة.
يأتي ملكوتك - أي أكرمنا هنا على الأرض بملكوتك السماوي الذي هو الحق والمحبة والسلام؛ يملك فينا ويحكمنا.
لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض - أي لا يكون كل شيء كما نريد، بل كما تريد أنت، وساعدنا على إطاعة إرادتك هذه وتحقيقها على الأرض بلا شك ودون تذمر، كما تحققت، بالحب والفرح، بواسطة الملائكة القديسين في سماء . لأنك وحدك تعرف ما هو مفيد وضروري لنا، وتتمنى لنا الخير أكثر منا نحن أنفسنا.
أعطنا خبزنا كفافنا اليوم - أي أعطنا لهذا اليوم، لهذا اليوم، خبزنا كفافنا. نعني بالخبز هنا كل ما هو ضروري لحياتنا على الأرض: المأكل والملبس والمسكن، ولكن الأهم من ذلك الجسد الطاهر والدم الأمين في سر المناولة المقدسة، والذي بدونه لا يوجد خلاص في الحياة الأبدية. لقد أوصانا الرب أن لا نطلب لأنفسنا الثروة ولا الرفاهية، بل فقط الأشياء الضرورية، وأن نتكل على الله في كل شيء، متذكرين أنه، كأب، يهتم بنا ويعتني بنا دائمًا.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ("الديون" – الذنوب."المدين لدينا"- لأولئك الناس الذين أخطأوا إلينا) - أي اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن أنفسنا لمن أساء إلينا أو أساء إلينا. في هذه العريضة تسمى خطايانا ديوننا، لأن الرب أعطانا القوة والقدرات وكل شيء آخر من أجل القيام بالأعمال الصالحة، وكثيراً ما نحول كل هذا إلى خطيئة وشر ونصبح مدينين لله. وإذا لم نغفر نحن أنفسنا بصدق لمدينينا، أي الأشخاص الذين لديهم خطايا ضدنا، فلن يغفر الله لنا. لقد أخبرنا ربنا يسوع المسيح نفسه عن هذا.
ولا تدخلنا في تجربة - الإغراءات هي حالة يجذبنا فيها شيء ما أو شخص ما إلى الخطيئة، ويغرينا لفعل شيء خارج عن القانون أو سيئ. نسأل - لا تسمح لنا بالإغراء الذي لا نستطيع تحمله، ساعدنا في التغلب على الإغراءات عندما تحدث.
لكن نجنا من الشرير - أي نجنا من كل شر في هذا العالم ومن مذنب (رئيس) الشر - من الشيطان (الروح الشرير) المستعد دائمًا لتدميرنا. نجنا من هذه القوة الماكرة الماكرة وغرورها التي ليست أمامك بشيء.
أبانا - إجابات على الأسئلة
الصلاة الربانية تسمى أيضًا الصلاة الربانية، لأن المسيح نفسه أعطاها للرسل استجابة لطلبهم: "علمونا أن نصلي" (لوقا 11: 1). اليوم، يتلو المسيحيون هذه الصلاة كل يوم في قواعد الصباح والمساء، في الكنائس أثناء القداس، يغنيها جميع أبناء الرعية بصوت عالٍ. لكن لسوء الحظ، عندما نكرر صلاة كثيرًا، لا نفهم دائمًا ما هو بالضبط وراء كلماتها؟
"أبانا الذي في السموات"
1. هل نسمي الله أباً لأنه خلقنا جميعاً؟
لا، لهذا السبب يمكننا أن ندعوه - المنشئ، أو - المنشئ. الاستئناف أبتفترض وجود علاقة شخصية محددة جدًا بين الأبناء والأب، والتي يجب التعبير عنها في المقام الأول على شبه الآب. الله محبة، لذلك يجب أن تصبح حياتنا كلها أيضًا تعبيرًا عن محبة الله وللناس من حولنا. إذا لم يحدث هذا، فإننا نخاطر بأن نصبح مثل أولئك الذين قال يسوع المسيح عنهم: أبوك هو الشيطان. وتريد أن تحقق شهوة أبيك(يوحنا 8:44). لقد فقد يهود العهد القديم الحق في تسمية الله بالآب. يتحدث إرميا النبي عن هذا بمرارة: فقلت: ... ستدعوني أبا لك ولن تبتعد عني. ولكن حقًا كما خانت المرأة صاحبتها، هكذا خنتموني أنتم يا بيت إسرائيل، يقول الرب. ... عودوا أيها الأبناء المتمردون: سأشفي تمردكم(إرميا 3: 20-22). لكن عودة الأبناء المتمردين لم تتم إلا بمجيء المسيح. من خلاله، تبنى الله مرة أخرى كل المستعدين للعيش وفقًا لوصايا الإنجيل.
القديس كيرلس الإسكندري:“الله وحده هو الذي يستطيع أن يسمح للناس أن يدعوا الله أبًا. لقد منح الناس هذا الحق، جاعلاً منهم أبناء الله. ومع أنهم ابتعدوا عنه وغضبوا عليه بشدة، إلا أنه منح نسيان الإهانات وسر النعمة.
2. لماذا "أبانا" وليس "لي"؟ بعد كل شيء، يبدو أن ما يمكن أن يكون مسألة شخصية أكثر لشخص من اللجوء إلى الله؟
الشيء الأكثر أهمية والأكثر شخصية بالنسبة للمسيحي هو محبة الآخرين. لذلك، نحن مدعوون لنطلب الرحمة من الله ليس فقط لأنفسنا، بل لجميع الناس الذين يعيشون على الأرض.
القديس يوحنا الذهبي الفم: "... لم يقل: "أبي الذي في السموات"، بل "أبانا"، وبهذا يأمرنا أن نقدم صلوات من أجل الجنس البشري بأكمله وألا نفكر أبدًا في مصالحنا الخاصة، بل نحاول دائمًا أن نسعى من أجلها. فوائد جارتنا. وبهذه الطريقة يدمر العداوة، ويطيح بالكبرياء، ويدمر الحسد، ويقدم الحب الذي هو أم كل الخيرات؛ "يدمر عدم المساواة في الشؤون الإنسانية ويظهر المساواة الكاملة بين الملك والفقراء، لأننا جميعًا نشارك على قدم المساواة في الأمور العليا والأكثر ضرورة.".
3. لماذا "في السماء" إذا كانت الكنيسة تعلم أن الله موجود في كل مكان؟
الله موجود في كل مكان حقًا. لكن الإنسان يكون دائما في مكان معين، وليس فقط مع جسده. أفكارنا أيضًا لها دائمًا اتجاه معين. فذكر السماء في الصلاة يساعد على صرف أذهاننا عن الأمور الأرضية وتوجيهه نحو السماويات.
"واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمذنبينا."
8. هل يغفر الله الذنوب فقط لمن غفر للمسيء إليهم؟ لماذا لا يسامح الجميع؟
الاستياء والانتقام ليسا متأصلين في الله. وفي أي لحظة، فهو مستعد لقبول ومغفرة كل من يلجأ إليه. لكن مغفرة الخطايا ممكنة فقط عندما يتخلى الإنسان عن الخطيئة، ويرى كل رجسها المدمر، ويكرهها بسبب المشاكل التي جلبتها الخطيئة إلى حياته وحياة الآخرين. والغفران للمذنبين هو وصية المسيح المباشرة! وإذا كنا، ونحن نعرف هذه الوصية، ما زلنا لا نفي بها، فإننا نخطئ، وهذه الخطيئة ممتعة للغاية ومهمة بالنسبة لنا أننا لا نريد أن نتخلى عنها حتى من أجل وصية المسيح. مع مثل هذا العبء على النفس، من المستحيل دخول ملكوت الله. فقط ليس الله هو الملوم، بل أنفسنا.
القديس يوحنا الذهبي الفم: "هذا الغفران يعتمد علينا في البداية، والحكم الصادر علينا يكمن في قوتنا. حتى لا يكون لدى أي شخص غير معقول، مدان بجريمة كبيرة أو صغيرة، أي سبب للشكوى إلى المحكمة، فإن المنقذ يجعلك، المذنب، قاضيًا على نفسه، كما كان، يقول: أي نوع من الحكم الحكم الذي تحكم به على نفسك، أنا نفس الحكم الذي سأقوله عنك؛ وإذا غفرت لأخيك، فإنك تنال مني مثل هذا النفع»..
"ولا تدخلنا في تجربة لكن نجنا من الشرير."
9. هل يجرب الله أحداً أو يقود أحداً إلى التجربة؟
الله، بالطبع، لا يغري أحدا. لكننا غير قادرين على التغلب على التجارب دون مساعدته. إذا قررنا فجأة، بعد أن تلقينا هذه المساعدة الكريمة، أننا نستطيع أن نعيش بشكل فاضل بدونه، فإن الله يحرمنا من نعمته. لكنه يفعل ذلك ليس من أجل الانتقام، ولكن حتى نتمكن من الاقتناع من التجربة المريرة لعجزنا أمام الخطيئة، ونلجأ إليه مرة أخرى طلبًا للمساعدة.
القديس تيخون زادونسك: "بهذه الكلمة: "لا تدخلنا في تجربة"، نطلب من الله أن يحفظنا بنعمته من تجربة العالم والجسد والشيطان. وعلى الرغم من أننا نقع في التجارب، إلا أننا نطلب منه ألا يسمح لنا بأن نتغلب عليها، بل يساعدنا على التغلب عليها والانتصار عليها. ومن هذا يتضح أننا بدون عون الله نحن عاجزون وضعفاء. لو كنا نستطيع أن نقاوم الإغراء بأنفسنا، لما أوصانا أن نطلب المساعدة في هذا الأمر. وبهذا نتعلم، بمجرد أن نشعر بإغراء قادم علينا، أن نصلي فورًا إلى الله ونطلب منه المساعدة. ومن هذا نتعلم ألا نعتمد على أنفسنا وقوتنا، بل على الله..
10. من هو هذا الشرير؟ أم أنه شر؟ كيف نفهم هذه الكلمة بشكل صحيح في سياق الصلاة؟
كلمة خبيث ماكر - عكس في المعنى الكلمة مستقيم . بصلة (مثل السلاح)، من شعاع الأنهار الأخرى، بوشكينسكوي الشهير بصلة omorye - كل هذه كلمات مرتبطة بالكلمة بصلة بمعنى أنها تشير إلى انحناء معين، شيء غير مباشر، ملتوي. في الصلاة الربانية يُطلق على الشيطان اسم الشرير، الذي خُلق في الأصل كملاك منير، لكنه بابتعاده عن الله شوه طبيعته وشوه حركاتها الطبيعية. كما أصبح أي من أفعاله مشوهًا، أي ماكرًا وغير مباشر وغير صحيح.
القديس يوحنا الذهبي الفم: “هنا يدعو المسيح الشيطان بالشر، ويأمرنا بشن حرب لا هوادة فيها ضده، ويظهر أنه ليس كذلك بطبيعته. الشر لا يعتمد على الطبيعة، بل على الحرية. وحقيقة أن الشيطان يُدعى في المقام الأول بالشر، ترجع إلى الكم الهائل من الشر الموجود فيه، ولأنه، دون أن يسيء إلينا أي شيء، يشن ضدنا حربًا لا هوادة فيها. لهذا السبب لم يقل المخلص: نجنا من الأشرار، بل من الشرير، وبهذا يعلمنا ألا نغضب أبدًا من جيراننا بسبب الإهانات التي نعاني منها أحيانًا منهم، بل أن نحول كل عداواتنا ضدهم الشيطان باعتباره المذنب لكل غاضب ".
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين.
في الكنيسة السلافية:
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك، ليأتي ملكوتك،
لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
استمع إلى النص الصوتي عبر الإنترنت للصلاة الربانية:
لجأ إليه أتباع يسوع المسيح بطلب: تعليم الصلاة. ردا على ذلك، أعطى كلمات مألوفة للجميع موجهة إلى الله. في عصر ما قبل الثورة، كان الجميع يعرفهم. أول شيء حفظناه منذ الطفولة هو الصلاة الربانية. ومن هنا جاءت المقولة الشهيرة: اذكر أبانا.
المعروفة على نطاق واسع الترجمة السينودسيةنص. إنه لحني وسهل وسريع التذكر. إنه يعيد إنتاج نفسه في العقل، دون بذل الكثير من الجهد. لفهم الكلمات، اقرأ الصلاة باللغة الروسية الحديثة، وانظر إلى أحد التفسيرات التي قدمها القديسون:
- يوحنا الذهبي الفم
- إغناتي بريانشانينوف
- افرايم سيرين
- كيرلس الأورشليمي وآخرين كثيرين.
ليس كل شيء الناس المعمدينيذهبون إلى الكنيسة، ويشاركون في أسرار الكنيسة، ويقرأون قواعد المنزل، لكنهم في الوقت نفسه يحفظون صلاة الأبانا عن ظهر قلب. لقد لجأ الكثيرون إلى شرح جوهر الصلاة، ولكن حتى يومنا هذا يعتقد أنه لم يتم الكشف عن العمق الكامل للمحتوى. هيا نعطي تفسير مختصر، باستخدام الترجمة المجمعية في التهجئة الحديثة، وستصبح الصلاة واضحة في أي قراءة.
الاستئناف: أبانا
لقد اكتشف يسوع المسيح هذا الاكتشاف من خلال تقديم عنوان غير معروف حتى الآن: أبانا. ليس كشخص منفصل، بل كالذي يعطي الخير فقط، دون أن يعاقب أحدًا. وقبل ذلك، في ديانة العهد القديم رأوا فيه:
- حاكم الكون عز وجل؛
- الشعارات الحكيمة، التي تقود قوى الطبيعة والظواهر والعناصر؛
- القاضي الرهيب والعادل الذي يرحم ويكافئ.
- الله الذي يفعل ما يشاء.
لم يظن الناس أنه من الممكن التعامل مع القدير باعتباره أبًا للجميع: المستقيمين والضالين؛ والذين آمنوا بالله والذين كفروا؛ خير و شر. إن البشرية، سواء بمعرفته أو عداوته، هم أولاده، ولهم أصل واحد. يتمتع الناس بالحرية: إما أن يكرموا الآب السماوي، أو أن يعيشوا حسب فهمهم الخاص.
يمكن أن تكون الحلقة التالية مثالاً لمحبة الله للجميع. عندما رأى موسى وقومه، بعد عبورهم البحر الأسود، غرق جيش فرعون، كان سعيدًا للغاية. لهذا وبخ الله الرجل الصالح قائلاً: "لماذا تفرح عندما أحزن: فالضالون هم أطفالي أيضًا!"
ملحوظة:الله، كأب، ينذر ويخلص أبناءه الذين يلجأون إليه، ويكشفون عن "المرض". فهو يشفي نفوسنا كأفضل شفاء، لتكون لها الحياة الأبدية لا الموت.
كأنك في الجنة
وبعبارة أخرى: سكن في الجنة، أي عالية. وهذا يفوق معرفتنا ويفصل عظمته عن كل شيء أرضي ما عدا الإنسان. يمكننا الاتصال بالآب من خلال الصلاة. وبمجيء يسوع المسيح الذي بذل نفسه من أجل خلاصنا، ليكون ملكوت الله في داخلنا، حتى في هذه الحياة المؤقتة.
ما هي الجنة؟ الفضاء فوق رأسك. إذا نظرت إلى الأرض من الفضاء، فهذا هو كل ما يحيط بنا - الكون الضخم. لقد خلقها الله للإنسان، كوالد يستعد ليصبح أبًا. نحن جزء منه، وفي نفس الوقت نحن أنفسنا عالم مصغر. هكذا صممها الله. قال الرب: "الآب فيَّ وأنا فيه". باتباع المسيح، نصبح هكذا.
الطلب 1: "ليكن اسمك مقدسًا"
إن البشرية، على الرغم من اكتسابها للمعرفة الهائلة، تظل في ظلام روحي. قائلين: "ليتقدس اسمك" نطلب استنارة النفس وتقديسها. وبتكرار اسم الله، نأمل أن نحصل على ثمر روحي. الصلاة تربط الأبناء بالآب، حتى تظهر صورته فينا: حتى تتذكر التفاحة التي تدحرجت بعيدًا عن شجرة التفاح من خلقها ولماذا.
الطلب الثاني: "ليأت ملكوتك"
والآن، إلى الوقت، يملك رئيس الظلمة على الأرض، أي إبليس. نرى كيف يتم سفك الدماء: يموت الناس من الحروب والجوع والكراهية والأكاذيب ويسعون إلى الثراء بأي ثمن. يزدهر الفجور، ويرتكب الشر ضد الجيران والأعداء. يهتم الإنسان فقط بالرفاهية الشخصية ويؤذي نفسه والآخرين دون خوف.
كل هذا يحدث بأيدينا، لأنه ليس لدينا في داخلنا الحب الخالق والمخلص. تنبأ الرب عن نهاية العالم: "هل أجد الحب على الأرض؟" يختفي ويجف إذا نسينا من هو أبونا. طالبين الاستنارة واللطف والفرح، ونتمنى أن تبقى هذه البركات فينا وعلى الأرض: في انتظار مجيء ملكوت الله.
الطلب 3: "لتكن مشيئتك كما في السماء وعلى الأرض"
بهذه الكلمات، يعبر المصلي عن ثقته في عناية الله. كيف يسلم الطفل نفسه إلى والد حكيم ومحب. غالبًا ما تكون حدودنا وبعدنا عن الله كلي العليم مضللة. ونطلب الخير والشر. لذلك، من الضروري الاعتماد ليس على رغباتك الخاصة، ولكن على إرادة الشخص الذي يمتلك الحكمة العليا وغير المفهومة. بعد كل شيء، الآب السماوي يعتني بنا، ويعرف كل شيء عنا. نحن نفعل الأشياء دون أن نرى عواقبها.
ملحوظة:عندما نقول من كل قلوبنا: "لتكن مشيئة الله"، أثناء الحزن أو المرض، فإننا على يقين من أننا سنحصل على راحة البال والهدوء. في كثير من الأحيان، لمثل هذا التواضع، يخلص الرب من كل المشاكل ويشفي من الأمراض.
الطلب الرابع: "أعطنا خبزنا كفافنا اليوم"
الخبز اليومي – كل ما تحتاجه الحياة، وتناول البركات المعطاة في ملكوت الله، من أجل الحصول عليها هنا والآن. إن الله لا يأخذ من الناس شيئًا، ولا يمنعهم من الحصول على كل ما يحتاجون إليه، حتى الثروة، إذا تم اكتسابها عن طريق الحق. فهو، مثل الأب، يهتم فقط بمصلحتنا:
- يا رجل، كل، ولكن لا تأكل أكثر من اللازم.
- اشرب (خمرًا)، لكن لا تسكر حتى تكون كالخنزير.
- تكوين أسرة، ولكن لا ترتكب الزنا.
- اصنع لنفسك وسائل راحة، لكن لا تعطي قلبك الفاسد للغنى.
- استمتعوا وابتهجوا، ولكن لا تفسدوا النفس الخالدة، وما إلى ذلك.
ملحوظة:الطلب "أعطنا هذا اليوم" يعني: في كل يوم، ويتم تقديم الطعام الروحي فيها فترة الحياة المؤقتة.الجميع مفيدة للشخص- الله يبارك. محبته تعطي فوق الحاجة، ولا تحرم (كما يخطئ البعض).
الطلب 5: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا"
الله لا يستمع إلى صلاة الناس الذين لا يغفرون للآخرين. احذروا أن تعملوا حسب المثل الذي قاله الرب: كان رجل مدينًا للرئيس بمبلغ كبير، فسامحه بكل شيء من باب اللطف. بعد أن التقى أحد معارفه، الذي يدين له بمبلغ ضئيل، بدأ في خنقه، مطالبة بإعادة كل قرش. وقد أبلغ هذا إلى الحاكم. فغضب وزرع رجل شرير، حتى يرد كل ما سبق أن غفر له.
هذا بالطبع لا يتعلق بالمال. هذه هي الخطايا التي يخلص منها الرب. عندما لا نسامح جيراننا، نبقى مثقلين بهم. لا رحمة لمن لم يتعلم الرحمة. نحن نحصد ما زرعناه: من خلال مسامحة من أساء إلينا، نتطهر من خطايانا.
الطلب السادس: "ولا تدخلنا في تجربة"
الإغراءات - المشاكل والأحزان والأمراض يثيرها الإنسان نفسه ويعيش أسلوب حياة غير صالح. هذه هي عواقب الذنوب التي ارتكبتها. يسمح لهم الله أن يختبروا المؤمنين أو يوبخوا الخطاة. إنهم لا يتجاوزون أبدًا القوة البشرية القادرة على مقاومتهم. ولكي لا نتحمل المسؤولية الكاملة عن أفعالنا، نطلب التحرر من التجارب الخطيرة. ونحن نثق في رحمة الرب لتجنبهم.
ملحوظة:عندما ينسى شعب الله إيمانهم والآب السماوي، تحدث حتى الحروب والسبي وتدمير أسلوب الحياة السلمي. وهذه أيضًا تجربة نطلب من أجلها أن تمر هذه الكأس.
الطلب السابع: "لكن نجنا من الشرير"
هذه العبارة لها معنى واسع. وهنا طلب للتخلص من:
- تأثير الشيطان حتى لا تمسنا مكائده.
- شعب مخادع (ماكر) يخطط للشر.
- الشر نفسه موجود في الإنسان.
ملحوظة:إلى جانب هذا نحسب: المصير المُعد له الملائكة الساقطةالظلام يمر بنا. أملنا: الهروب من الجحيم، المصمم لسجن الشياطين إلى الأبد.
تمجيده: "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد"
تقريبا كل الصلوات تنتهي بالمجد. وبهذا نعرب عن تضامننا مع الله، ونحدد أنفسنا كجزء من العالم الذي هو بين يدي خالق محب وحكيم:
- ونؤمن أن الله سيحقق ما نطلبه.
- ونأمل أن تلمس رحمة الآب السماوي القلب.
- نحن نظهر المحبة لأعمال الله وعنايته.
- نحن نبشر - العالم لله - مصدر كل الأشياء الجيدة.
- نحن نثق في القوى السماوية - المساعدة التي تفوق أذهاننا.
- نفرح ونشارك في تمجيد أبينا.
آمين
كلمة آمينيعني – حقاً (فليكن) كذلك! الصلاة الربانية، عندما يكون معناها واضحًا، تحول نفوسنا، وتمنحنا القوة والاستنارة لكي نعيش دون الانفصال عن مصدر الحياة نفسه.
خاتمة:يتم تضمين الصلاة الربانية في كل من عبادة الهيكل وفي القاعدة المنزلية. وهو موجود في ما يسمى بالحمل، الذي يُقرأ قبل الصلوات والشرائع المعتادة. هذه الكلمات موجهة إلى الله في أي موقف: الاقتراب منه بالطلب، ومباركة الأعمال والطعام، عند التعرض للخوف، في الأحزان والأمراض. عندما يجد نفسه في موقف صعب، أول شيء يتذكره المسيحي هو الصلاة التي رفعها الرب نفسه.
كل شيء عن الدين والإيمان - "أبانا الذي في السموات، لتتقدس صلاة اسمك" مع وصف تفصيلي وصور.
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك،
ليأتي ملكوتك،
لتكن مشيئتك
أنا في السماء وعلى الأرض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واتركونا مع كذبنا
أنا الجلد ونترك المدين لنا؛
ولا تدخلنا في تجربة،
لكن نجنا من القوس
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين. ( متى 6: 9-13)
أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
ولا تدخلنا في تجربة،
لكن نجنا من الشرير.
qui es in caelis,
اسم مقدس tuum.
Adveniat regnum tuum.
Fiat voluntas tua، sicut in caelo et in terra.
Panem nostrum quotidianum da nobis hodie.
و dimite nobis debita nostra,
sicut et nos dimittimus debitoribus nostris.
وآخرون لا يحثوننا على الخيمة ،
Sed libera nos a malo.
باللغة الإنجليزية (النسخة الليتورجية الكاثوليكية)
أبانا الذي في السموات،
ليتقدس اسمك.
يأتي ملكوتك.
لتكن مشيئتك
على الأرض كما هي في السماء.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم،
واغفر لنا ذنوبنا
كما نحن نغفر لمن أخطأ إلينا،
وتؤدي بنا الا الى الاغراء،
لكن نجنا من الشرير.
لماذا أعطى الله نفسه صلاة خاصة؟
“الله وحده هو الذي يستطيع أن يسمح للناس أن يدعوا الله أبًا. لقد منح الناس هذا الحق، جاعلاً منهم أبناء الله. ومع أنهم ابتعدوا عنه وغضبوا عليه بشدة، إلا أنه منح نسيان الإهانات وسر النعمة.
الصلاة الربانية وردت في الأناجيل في نسختين، أكثر شمولاً في إنجيل متى وموجزة في إنجيل لوقا. تختلف أيضًا الظروف التي ينطق فيها المسيح بنص الصلاة. في إنجيل متى، الصلاة الربانية هي جزء من الموعظة على الجبل. يكتب الإنجيلي لوقا أن الرسل لجأوا إلى المخلص: "يا رب! وعلمنا أن نصلي كما علم يوحنا تلاميذه" (لوقا 11: 1).
الآباء القديسون في الصلاة الربانية
ماذا تعني كلمات الصلاة الربانية؟
لماذا يمكنك الصلاة بشكل مختلف؟
الصلاة الربانية لا تستبعد استخدام صلوات أخرى. لم يرد الرب، إلى جانب الصلاة التي قدمها، أن لا يجرؤ أحد على تقديم الآخرين، أو التعبير عن رغباتهم بشكل مختلف عن الطريقة التي عبر بها عنهم، بل أراد فقط أن تكون بمثابة نموذج يشبهه في الروح. والمحتوى. يقول ترتليانوس عن هذا: ""بما أن الرب، بعد أن علم قواعد الصلاة، أوصى بشكل خاص: ""اطلبوا تجدوا"" (لوقا 11: 9)، وهناك أشياء كثيرة يختص بها كل واحد بحسب ما يراه. الظروف، سبقت هذا القانون صلاة محددة، كأساس، هناك حاجة للصلاة، فيجوز إضافة غيرها إلى طلبات هذه الصلاة بما يتوافق مع احتياجات الحياة الحالية. "
كيف تغني "أبانا". صوتي
جوقة أكاديمية كييف اللاهوتية
تحتاج إلى تثبيت برنامج Adobe Flash Player
جوقة إخوة دير فالعام
أيقونات "أبانا"
عنوان مكتب تحرير مجلة "نسكوشني ساد": 109004 ش. ستانيسلافسكوجو، 29 عامًا، المبنى رقم 1
الصلاة الربانية "أبانا"
إحدى الصلوات الرئيسية للشخص الأرثوذكسي هي الصلاة الربانية. وهي موجودة في جميع كتب الصلاة والشرائع. نصه فريد: فيه الشكر للمسيح، والشفاعة أمامه، والالتماس والتوبة.
وبهذه الصلاة نتوجه إلى الله تعالى مباشرة دون مشاركة القديسين والملائكة السماوية.
قواعد القراءة
- الصلاة الربانية تدخل في صلاة الصبح و حكم المساءكما ينصح بقراءته قبل الأكل، قبل البدء بأي عمل تجاري.
- يقي من هجمات الشيطان، ويقوي الروح، وينقذ من الأفكار الخاطئة.
- إذا حدث زلة لسان أثناء الصلاة، عليك أن تضع إشارة الصليب على نفسك، وتقول "يا رب ارحم"، وتبدأ في القراءة مرة أخرى.
- لا ينبغي أن تتعامل مع قراءة الصلاة كعمل روتيني، قلها بشكل آلي. يجب التعبير عن طلب الخالق وتمجيده بصدق.
مهم! النص باللغة الروسية ليس بأي حال من الأحوال أدنى من النسخة الكنسية السلافية للصلاة. الرب يقدر الدافع الروحي والموقف لكتاب الصلاة.
الصلاة الأرثوذكسية "أبانا"
الفكرة الرئيسية للصلاة الربانية - للمتروبوليت فينيامين (فيدشينكوف)
الصلاة الربانية، يا أبانا، هي صلاة ووحدة متكاملة، لأن الحياة في الكنيسة تتطلب من الإنسان تركيزًا كاملاً لأفكاره ومشاعره، وطموحًا روحيًا. الله هو الحرية والبساطة والوحدة.
الله هو كل شيء بالنسبة للإنسان ويجب عليه أن يعطيه كل شيء على الإطلاق.إن رفض الخالق يضر بالإيمان. لم يستطع المسيح أن يعلم الناس الصلاة بأي طريقة أخرى. الله هو الخير الوحيد، هو “موجود”، كل شيء منه ومنه.
الله هو المعطي الأوحد: ملكوتك، مشيئتك، اترك، أعط، نج... هنا كل شيء يصرف الإنسان عن الحياة الأرضية، عن الارتباط بالأشياء الأرضية، عن الهموم، ويجذبه إلى الذي منه كل شيء. وتشير الالتماسات فقط إلى التصريح بأن مساحة صغيرة مخصصة للأشياء الأرضية. وهذا صحيح، لأن الزهد في أمور الدنيا هو مقياس محبة الله، الجانب الخلفيالمسيحية الأرثوذكسية. فالله نفسه نزل من السماء ليدعونا من الأرض إلى السماء.
مهم! عند قراءة الصلاة، يجب أن يتغلب على الشخص مزاج الأمل. النص بأكمله مشبع بالأمل في الخالق. هناك شرط واحد فقط - "كما نغفر للمدينين".
الصلاة الربانية هي صلاة من أجل السلام والطمأنينة والفرح. نحن، الخطاة الذين يعانون من مشاكلنا، لا ينساهم الآب السماوي. لذلك، عليك أن تصلي إلى السماء باستمرار، في الطريق أو في السرير، في المنزل أو في العمل، في الحزن أو في الفرح. سوف يسمعنا الرب بالتأكيد!
صلوات أرثوذكسية ☦
4 صلوات "أبانا" باللغة الروسية
الصلاة الربانية من متى
"أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم.
واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير.
لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين."
الصلاة الربانية من لوقا
"أبانا الذي في السموات!
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض.
أعطنا خبزنا كفافنا.
واغفر لنا خطايانا لأننا نحن أيضا نغفر لكل مدين لنا.
ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير».
الصلاة الربانية (نسخة قصيرة)
ليتقدس اسمك.
ليأت ملكوتك.
أعطنا خبزنا كفافنا.
أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك بالصلاة
"صلوا هكذا: أبانا الذي في السموات، ليتقدس اسمك!"
باستكمال الحديث عن الصلاة في المحادثة على الجبل، يعلم يسوع المسيح أتباعه وتلاميذه كيفية الصلاة، معطيًا نص الصلاة الربانية كمثال. هذه الصلاة، مقارنة بالصلوات الأخرى، هي الصلاة الرئيسية للمسيحية. ويطلق عليها اسم الرب لأن الرب نفسه، يسوع المسيح، أعطاها لتلاميذه. الصلاة الربانية هي نموذج للصلاة، نصها يتوافق تماما مع تعاليم المسيح. ولكن إلى جانب هذه الصلاة هناك صلوات أخرى، بدليل أن يسوع المسيح نفسه تلفظ بصلوات أخرى (يوحنا 17: 1-26).
"صلوا هكذا: أبانا الذي في السموات! ليتقدس اسمك. ليأت ملكوتك. لتكن مشيئتك كما في السماء على الارض. أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم. واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا. ولا تدخلنا في تجربة، لكن نجنا من الشرير. لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين. (متى 6: 9-13).
وبحسب التفسير التقليدي، فإن نص هذه الصلاة يتكون من الدعاء، أي الاستئناف، والطلبات السبع، والتسبيح، أي التسبيح. تبدأ الصلاة بدعاء موجه إلى الله الآب، الأقنوم الأول في الثالوث: "والدنا".في هذا الدعاء، يُدعى الله الآب "أبونا"، أي أبانا. وبما أن الله الآب هو خالق العالم وكل المخلوقات، فإننا نسمي الله أبانا. ومع ذلك، وفقا للأفكار الدينية، لا يمكن لجميع الناس أن يطلقوا على الرب الله أباهم، لأنهم ليس لديهم الحق الأخلاقي في القيام بذلك. لكي تدعو الرب الإله أباكم، يجب أن تعيشوا ملتزمين بشريعة الله وتتموا وصايا المسيح. يتحدث المخلص مباشرة عن هذا الأمر، مشيرًا إلى أسلوب حياة الإنسان المسيحي. "أحبوا أعداءكم، باركوا لاعنيكم، أحسنوا إلى مبغضيكم، وصلوا لأجل الذين يسيئون إليكم ويطردونكم، لكي تكونوا أبناء أبيكم الذي في السموات" (متى 5: 44-45). ).
يتضح من هذه الكلمات أن أولئك الذين يعيشون وفقًا لوصايا الله هم وحدهم الذين يمكنهم أن يطلقوا على أنفسهم أبناء الآب السماوي والله أبوهم السماوي. كل الأشخاص الآخرين الذين لا يحفظون شريعة الله في حياتهم ولا يتوبون عن خطاياهم ولا يصححون أخطائهم، يبقون خليقة الله، أو بلغة العهد القديم، خدام الله، لا يستحقون أن يعبدوا الله. يسمون أنفسهم أبناء أبيهم السماوي. أخبر المخلص نفسه، يسوع المسيح، اليهود بشكل مقنع عن هذا بعد الموعظة على الجبل. "أنت تعمل أعمال والدك. ولهذا قالوا له: إننا لم نولد من زنا؛ لنا أب واحد وهو الله. قال لهم يسوع: لو كان الله أباكم لكنتم تحبونني لأني خرجت من عند الله وأتيت. لأني لم آت من نفسي بل هو أرسلني. لماذا لا تفهمون كلامي؟ لأنك لا تستطيع سماع كلامي. أبوك هو الشيطان. وتريدون أن تعملوا شهوات أبيكم» (يوحنا 8: 41-44).
من خلال السماح لنا أن ندعو الله بأبينا السماوي، يشير المخلص بذلك إلى أن جميع الناس متساوون أمام الله ولا يمكن تمييزهم بأصلهم النبيل أو جنسيتهم أو ثروتهم. فقط أسلوب حياة تقوى، وإتمام شريعة الله، والسعي إلى ملكوت الله وبره سمة مميزةالإنسان ومنحه الحق في أن يطلق على نفسه اسم ابن أبيه السماوي.
"الذي في السماء". وفقا للتقليد المسيحي، قبل والآن، فإن العالم كله والكون بأكمله، باستثناء كوكب الأرض، يسمى السماء. وبما أن الله هو الروح الكلي الوجود، فكلمات الصلاة "الذي في السماء" تشير إلى أن الله هو الآب السماوي، موجود في السماء، ومختلف عن الأب الأرضي.
لذا، استدعاءالصلاة الربانية تتكون من كلمات "أبانا الذي في السموات" . بهذه الكلمات نتوجه إلى الله الآب وندعوه ليسمع طلباتنا وصلواتنا. عندما نقول إنه يسكن في السماء، يجب أن نعني بذلك السماء الروحية غير المرئية، وليس تلك السماء الزرقاء (الفضاء الجوي) التي تمتد فوقنا. كما أننا نسمي الله الآب السماوي لأنه موجود في كل مكان، أي أنه في كل مكان، كما تمتد السماء في كل مكان فوق الأرض. ولأنه متسلط، مرتفع فوق كل شيء (مثل السماء فوق الأرض)، أي هو العلي. في هذه الصلاة ندعو الله أبًا، لأنه برحمته العظيمة سمح لنا، نحن المسيحيين، أن ندعى أبناءه. إنه أبونا السماوي، لأنه خلقنا، وحياتنا، ويعتني بنا، مثل الآب اللطيف تجاه أطفاله.
وبما أن جميع المسيحيين لديهم أب واحد في السماء، فإنهم جميعًا يعتبرون إخوة وأخوات في المسيح ويجب عليهم رعاية ومساعدة بعضهم البعض. لذلك، إذا كان الشخص يصلي بمفرده، فلا يزال يتعين عليه أن يقول "أبانا"، وليس أبي، لأن كل مسيحي يجب أن يصلي ليس فقط لنفسه، ولكن أيضًا لجميع الأشخاص الآخرين. من خلال دعوة الله الآب السماوي، فإننا نؤكد على فكرة أنه على الرغم من أن الله موجود في كل مكان، إلا أنه يقيم في السماء الروحية، حيث لا يغضبه أحد أو يطرده من نفسه بخطاياه، وحيث لا يغضبه أحد أو يطرده من نفسه بخطاياه، وحيث يكون القديسون الملائكة و مرضاة اللهيسبحونه باستمرار.
الطلب الأول: "ليتقدس اسمك!" أي: ليكون اسمك مقدسًا وممجدًا. بهذه الكلمات نعبر عن رغبتنا في أن يتقدس اسم أبينا السماوي. وهذا يعني أن هذا الاسم، سواء من قبلنا أو من قبل الآخرين، يتم نطقه دائمًا بوقار ويتم تبجيله وتمجيده دائمًا. إذا عشنا بالبر والقداسة ونحقق مشيئة الله الذي نؤمن به، فإننا بهذه الأعمال سنقدسه ونمجده. الاسم المقدس. وفي الوقت نفسه، يرى الآخرون حياتنا التقية وأعمالنا الصالحة، وسيمجدون اسم إلهنا، الآب السماوي.
يكتب القديس أغسطينوس المبارك عن هذه الكلمات: “ماذا يعني هذا؟ هل يمكن أن يكون الله أقدس منه؟ في نفسه لا يمكن ذلك؛ ويبقى هذا الاسم نفسه واحدًا إلى الأبد ومقدسًا. لكن قداسته يمكن أن تتكاثر وتنمو في أنفسنا وفي الآخرين، وفي هذه الصلاة نصلي من أجل أن يعرف الجنس البشري الله أكثر فأكثر ويكرمه، الكلي القدوس.
وعن الكلمات التي نفحصها، كتب القديس يوحنا الذهبي الفم: "ليكن مقدسًا" أي ليتمجد. امنحنا - كما يعلمنا المخلص أن نصلي هكذا - أن نحيا بطريقة نقية حتى من خلالنا سيمجدك الجميع" (محادثات حول متى، الفصل 19).
في الموعظة على الجبل، قال يسوع المسيح لتلاميذه: "فليضئ نوركم قدام الناس لكي يروا أعمالكم الصالحة ويمجدوا أباكم الذي في السماوات" (متى 5: 16) . أتباع يسوع المسيح للوفاء إرادة اللهافعلوا الأعمال الصالحة، وعيشوا وفق شريعة الله. إن الأشخاص الذين يرون أداء الأعمال الصالحة باسم المسيح يتعرفون على قداسة الله واسمه، من أجل تحقيق إرادته. وبفعل الخير يتقدس اسم الله. أي أنه بهذا الاسم يقوم الخير في العالم ويتقدس اسم الرب بهذا الخير. والناس الذين يرون الخير يتم باسم الله، يدركون أن هذا الاسم مقدس ويمجدون اسم الله.
لقد تحمل المسيحيون الأوائل معاناة عظيمة باسم الله ولم يتخلوا عنه. وبحبهم لجيرانهم والرحمة والتضحية بالنفس، قدم المسيحيون الأوائل إلى المسيحية العديد من الوثنيين، الذين رأوا صبر المسيحيين ونكران الذات وأعمالهم الصالحة، ملهمين لفعل الخير باسم الله القدوس الساكن فيهم. النفوس.
وفي القرون اللاحقة، أجبرت حياة الأبرار المقدسة العديد من غير المؤمنين على الإيمان بقداسة اسم الله وعظمته. ولذلك الكلمات "ليكن اسمك مقدسا" يمكن تفسيرها على النحو التالي. ليتمجد اسمك القدوس الاعمال الصالحةالناس الذين يفعلون الخير لمجد اسم الله القدوس. ليكن نور اسم الله مقدسًا في قلوب الذين يفعلون الخير، ويمجدون اسم الله القدوس. تمجدك كل أمم العالم يا رب، ويتمجد ويقدس اسمك القدوس في كل مكان إلى أبد الآبدين!!
الطلب الثاني: "ليأت ملكوتك." عن أي مملكة نحن نتحدث عنفي هذه الكلمات وكيف ينبغي أن نفهم؟ وبما أن الرب هو خالق العالم وملكه، فإن العالم كله، المادي (الأرضي والسماوي) والفوق طبيعي، يمثل ملكوته. وفقا لتعاليم المسيح، هناك ملكوت الله على الأرض وسيكون هناك ملكوت السماء. هاتان المملكتان مختلفتان عن بعضهما البعض. تمثل مملكة السماء مملكة النعيم الأبدي، والتي ستأتي بعد دينونة الرب الأخيرة والتي وعد بها الأبرار في حياتهم التقية. وبما أن ملكوت السموات سيأتي على أي حال، بغض النظر عن الطلبات والصلوات، فإن ذلك يعني أننا لا نتحدث عنه في الكلمات التي يتم تحليلها.
في أغلب الأحيان، يُطلق على مملكة الله اسم مملكة الأرض. هذه المملكة هي اتحاد من الأشخاص الذين يعملون طوعًا وباجتهاد مشيئة الله ويعيشون وفقًا لوصايا المسيح. لمثل هؤلاء الناس أعلى قانونوالحياة هي شريعة الله التي أمر بها المخلص يسوع المسيح. هؤلاء الناس يعيشون ليفعلوا الخير، لمجد الله، كما يظهر الحب الحقيقىحتى للأعداء. وبالتالي فإن ملكوت الله هو مملكة روحية ليس لها حدود، ولا تعرف الانقسامات القومية، وتوحد الناس بآراء مسيحية حقيقية وتحقيق إرادة الله. تنشأ هذه المملكة حيث يعيش الناس وفقًا لقوانين الله ويفعلون الخير لمجد الله. لذلك عندما نتحدث "ليأت ملكوتك" ، ندعو الله من أجل هجوم سريعملكوت الله هذا لجميع الناس في العالم. نحن نقدم مثل هذا الطلب حتى يعرف الناس في جميع أنحاء العالم إرادة الله سريعًا، ومن خلال تحقيقها، يبدأون في العيش وفقًا لقوانين الله، وفعل الخير في حياتهم، وبالتالي تقليل وجود الشر.
في الكلمات التي نحللها، نسأل الرب أن ملكوت الله، ملكوت الخير والعقل والمحبة والنور والسلام، سيملك على الأرض ويستوعب كل الناس في العالم، ويوحدهم في قطيع واحد. للمسيح مع راعي واحد، يسوع المسيح. من خلال سؤال الله أن يدخل جميع الناس في العالم إلى ملكوت الله في الحياة الأرضية، فإننا نطلب أن يصبح جميع الناس فيما بعد أعضاء في ملكوت السموات. لأنه لا يمكنك دخول ملكوت السموات إلا إذا أصبحت عضوًا مستحقًا في ملكوت الله.
وهكذا تقول الكلمات في صلاتك "ليأت ملكوتك" نصلي من أجل أن ينتشر ملكوت الله إلى جميع الناس في العالم الذين، من خلال أن يصبحوا أعضاء في هذا الملكوت، يمكنهم دخول ملكوت السموات. أي أننا نصلي إلى الرب أن يمنح جميع الناس في العالم ملكوت الله، ومن ثم ملكوت السموات. إلى جانب هذه الكلمات، نطلب من الرب أن يملك سموًا في نفوسنا، أي أن يحكم عقولنا وقلوبنا وإرادتنا، وأن يساعدنا الله أيضًا بنعمته على خدمته وتنفيذ شرائعه بأمانة. لأنه إذا كان لدينا ملكوت الله في نفوسنا، فستكون أرواحنا نقية وطاهرة وسنحمي بقوة الله ومحبته من المصاعب والمصائب في الحياة الأرضية وسنكافأ بالنعيم الأبدي في ملكوت الله. سماء.
الطلب الثالث: "لتكن مشيئتك كما في السماء على الأرض." التفسير الدلالي للنص. تتحدث هذه الكلمات عن إرادة الرب التي ستبقى غير منقسمة على الأرض كما في السماء. كيف ينبغي فهم هذه الكلمات؟ الرب الإله هو خالق العالم وقديره. كل شيء في العالم يخضع لإرادته. وعلى الرغم من مكائد القوى المعارضة لله، فإن إرادة الله تنتصر دائمًا في النهاية، وتحول الشر إلى خير. ولكن، على الرغم من حرمة إرادة الله، أعطى الرب الإنسان الفرصة لممارسة الإرادة الحرة بنفسه والتعبير عنها في ارتكاب الأفعال. من خلال إساءة استخدام الإرادة الحرة، يتصرف الكثير من الناس بما يتعارض مع إرادة الرب، مما يؤدي إلى الكوارث والشر. أدى الصدام والمعارضة بين إرادة الله والإنسان إلى تقسيم العالم إلى معسكرين متعارضين من الناس. ومنهم من يسترشد في حياته بتحقيق إرادة الله حصراً. ويعيش فريق آخر من الناس باستخدام الإرادة الحرة في اختيار أفعال الحياة التي تهدف إلى تحقيق الإثراء والقوة والمتعة. يتناقض هذان المعسكران من الناس بشكل مجازي مع بعضهما البعض مثل السماء (حيث تتم إرادة الله) والأرض (حيث تسود الفوضى والشر).
الإنسان ضعيف في قوته، محاط بالإغراءات والإغراءات، وبدون عون الله لا يستطيع تحقيق السعادة في الحياة بشكل مستقل. لكن الإنسان قوي بما فيه الكفاية ليتمم وصايا الله ويبني حياته وفقًا لقوانين الله. ومن ثم يساعد الرب مثل هذا الشخص على تحقيق السعادة في الحياة، ويحيط بهذا الشخص برعايته واهتمامه ودعمه. بعد أن منح الإنسان حرية الإرادة، يريد الرب من الإنسان أن يأتي بشكل مستقل وبمحض إرادته إلى الله ويفهم أن الله صديق الإنسان وحاميه ومساعده. ولذا فإن الشخص، بعد أن فهم ذلك، يؤدي طوعا إلى إرادة الله، أي أنه يعيش وفقا لقوانين الله، لأن هذا الطريق الوحيد للخير يؤدي إلى السعادة والخلاص. ناس اذكياءبعد أن أدركوا مبدأ الحياة هذا، فإنهم يفعلون الخير لمجد الله، ويعيشون وفقًا لقوانين الله، محققين إرادة الله في كل شيء.
في الكلمات التي نحللها، نطلب على وجه التحديد أن توجه إرادة الله تصرفات الناس (لصالح الناس) تمامًا كما توجه كل النور (الطبيعي والخارق للطبيعة). ولذا فإن إرادة الناس لا تعبر عن رغباتهم الأنانية والخاطئة، بل عن إرادة الله. حتى أن الناس، من أجل مصلحتهم، يرغبون ويحققون فقط ما يرضي الله. إن خضوع الإنسان لإرادة الله لا يعني تدمير إرادة الإنسان الحرة. على العكس من ذلك، فإن حقيقة أن الشخص اختار تحقيق إرادة الله طوعًا تشير إلى أنه كان قادرًا على فهم الحياة، وأظهر ذكائه وفطنته وأدرك أنه من الأفضل أن يعيش تحقيق إرادة الله، لأن هذا الطريق وحده هو الطريق. صحيح واحد فقط ويؤدي إلى الخير والسعادة والخلاص. لذلك، فإن تحقيق إرادة الله من قبل الإنسان طوعًا لا يدمر إرادة الإنسان الحرة، بل يجعل إرادة الإنسان متوافقة مع إرادة الله.
تحدث يسوع المسيح أيضًا عن ضرورة تنسيق إرادة الإنسان مع إرادة الله الآب. "أنا لا أطلب مشيئتي بل مشيئة الآب الذي أرسلني" (يوحنا 5: 30). وفي بستان جثسيماني، أنهى يسوع المسيح صلاته بكل تواضع بالكلمات: "لتكن مشيئتك" (متى 26: 42) . إذا كان مخلص العالم نفسه، يسوع المسيح، ينسق إرادته في كل شيء مع إرادة الآب السماوي، فمن الضروري بالنسبة لنا، أيها الناس، أن نرث هذا المثال ونحقق إرادة الله في كل شيء.
إن الامتثال لإرادة الرب ضروري ومفيد لنا نحن البشر. ومن الضروري أن يساعدنا الرب ويعتني بنا في الحياة الأرضية، وأن يسمح لنا في المستقبل بالدخول إلى ملكوت السموات. "ليس كل من يقول لي: يا رب! "يا رب!" سيدخل ملكوت السموات، ولكن من يفعل إرادة أبي الذي في السموات" (متى 7: 21). .
بكلمات الصلاة المحللة، نسأل الله أن تتم مشيئته من قبل جميع الناس. وأيضًا أنه سيساعدنا في الحياة الأرضية على تحقيق إرادته بنفس الطريقة التي يفعل بها الملائكة القديسون في السماء، وأن كل شيء على الأرض سيحدث ويتم وفقًا لإرادة الله، تمامًا كما يحدث ويحدث. إنجازه في السماء. بهذه الكلمات نقول: دع كل شيء لا يحدث كما نريد (ليس حسب رغبتنا)، بل كما يشاء الله، لأننا يمكن أن نخطئ في رغباتنا ونفعل أعمالًا غير صالحة. لكن الله عليم وكامل، ولا يمكن أن يخطئ، ولذلك فهو أعلم بما هو مفيد لنا وما هو ضار. وهو، أكثر منا، يتمنى لنا الخير ويفعل كل شيء لمصلحتنا. لذلك، فلتكن إرادته دائمًا في السماء وعلى الأرض.
الطلب الرابع: "أعطنا خبزنا كفافنا هذا اليوم." التفسير الدلالي للنص. بهذه الكلمات نسأل الله أن يمنحنا اليوم الخبز الضروري للوجود. لقد أشار الرب في وصيته إلى أنه لا يجب أن نطلب منه الرفاهية والغنى، بل فقط الأشياء الضرورية وتذكر أنه، كأب، يعتني بنا دائمًا. لذلك، في الطلب الرابع، نعني بالخبز اليومي كل ما هو ضروري لحياتنا على الأرض. بالإضافة إلى غذاء الجسد، يحتاج الإنسان أيضًا إلى غذاء الروح، وهو الصلاة، والقراءة الروحية كتب مفيدةودراسة الكتاب المقدس وعمل الصالحات. تتضمن هذه العريضة أيضًا طلب المناولة المقدسة في شكل جسد يسوع المسيح الأكثر نقاءً ودمه الثمين، والذي بدونه لا يوجد خلاص ولا حياة أبدية.
نعني بالخبز اليومي كل ما هو مفيد وضروري لوجودنا. وبما أن الإنسان يتكون من روح وجسد، فإننا في هذه العريضة نطلب إشباع احتياجاتنا العقلية والجسدية. وهذا يعني أننا لا نطلب من الرب أن يزودنا بالسكن والطعام والملبس اللازم فحسب، بل يساعدنا أيضًا على التطور أخلاقيًا وروحيًا، ويساعدنا على تنقية روحنا ورفعها ونبلها من خلال أنشطتنا (أفعالنا) وأسلوب حياتنا. وهذا من شأنه أن يقربنا من الله.
كتب القديس يوحنا الذهبي الفم، وهو يشرح الكلمات قيد البحث، ما يلي: "لقد أوصى أن يطلب الخبز اليومي ليس من أجل الإفراط في الأكل، بل من أجل الطعام، وتعويض ما تم إنفاقه ومنع الموت من الجوع، وليس الموائد الفاخرة، ولا مجموعة متنوعة من الأطباق، وأعمال الطباخين، واختراعات الخبازين، والنبيذ اللذيذ، ونحو ذلك مما يلهج اللسان، ويثقل المعدة، ويظلم العقل، ويساعد الجسد على التمرد على الروح. ليس هذا ما تطلبه الوصية وتعلمنا إياه، بل خبزنا اليومي، أي التحول إلى جوهر الجسد والقدرة على دعمه. علاوة على ذلك، فقد أُمرنا أن نطلبها ليس لعدد كبير من السنوات، بل للمدة التي نحتاجها اليوم. في الواقع، إذا كنت لا تعرف ما إذا كنت سترى غدًا، فلماذا تزعج نفسك بالقلق بشأنه؟ . "الذي أعطاك جسدًا، ونفخ روحًا، وجعلك حيوانًا، وهيأ لك كل الخيرات قبل أن يخلقك، هل ينساك خليقته" (محادثة "في الحياة حسب الله"، "محادثة في متى 19"). ").
الطلب الخامس: "واغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن لمذنبينا." التفسير الدلالي للنص. بهذه الكلمات نسأل الله أن يغفر لنا خطايانا، إذ نحن أنفسنا نغفر للأشخاص الذين أساءوا إلينا أو سببوا لنا الأذى. في هذه العريضة، نقصد بكلمة الديون الخطايا، ونقصد بكلمة المدينين الأشخاص المذنبين بشيء أمامنا.
في اللاهوت المسيحي الأرثوذكسي، يعتقد أنه إذا طلبنا من الله أن يغفر لنا ديوننا، أي خطايانا، لكننا أنفسنا لا نغفر للمخالفين والأعداء الشخصيين، فإننا أنفسنا لا ننال مغفرة خطايانا من الله. لماذا تُسمى الخطايا في هذه العريضة ديونًا، والخطاة يُطلق عليهم مدينون؟ يحدث هذا لأن الرب أعطانا القوة وكل ما نحتاجه للقيام بالأعمال الصالحة، ولكننا في كثير من الأحيان نحول كل طاقتنا وكل قدراتنا إلى الخطية، وبالتالي نصبح مدينين لله كأننا أهدرنا عطيته لأغراض أخرى. ولكن بما أن الكثير من الناس يرتكبون خطايا ليس عن عمد، بل عن ضلال، فإن الرب يرحم الناس ويغفر خطايانا بالتوبة الصادقة. ونحن، الناس، تقليد الله، يجب أن نغفر للمدينين، أي الجناة لدينا.
ينصحنا يسوع المسيح أن نحب أعداءنا، ونبارك لاعنينا، ونحسن إلى مبغضينا، ونصلي من أجل الذين يسيئون إلينا ويضطهدوننا. إن الأشخاص الذين ينفذون هذه الوصية يغفرون بلا شك لأعدائهم ولهم الحق في المغفرة من الله. ولكن ليس كل الناس قد ارتقوا إلى هذه الدرجة من الكمال الأخلاقي. لذلك، إذا كان الشخص لا يستطيع بعد أن يجبر نفسه على فعل الخير لعدوه (أي أن يفعل الخير للعدو)، ولكنه يعرف بالفعل كيف يمنع نفسه من الانتقام من العدو، فهو لا يغضب من عدوه ويغفر له كل الإهانات، فإن مثل هذا الشخص (الذي لا يتوقف عن نموه الروحي، الموجه لفعل الخير للعدو والجاني) لا يزال له الحق في أن يطلب من الله مغفرة خطاياه. وهذا الإنسان الذي يغضب على أعدائه ومسيءيه، ويلعنهم ويتمنى لهم الأذى، لا يحق له أن يلجأ إلى الله ليغفر ذنوبه. "لأنه إن غفرتم للناس زلاتهم يغفر لكم أيضاً أبوكم السماوي. وإن لم تغفروا للناس زلاتهم لا يغفر لكم أبوكم أيضاً زلاتكم" (متى 6: 14-15).
لذلك، قبل تقديم هذا الالتماس إلى الله، يجب علينا أن نغفر لجميع أعدائنا الشخصيين والمذنبين. ويجب عليك أيضًا أن تتصالح مع الأشخاص الذين لديهم شيء ضدك. أي مع هؤلاء الأشخاص الذين لسنا غاضبين منهم، ولكنهم يعتبرون أنفسهم مستاءين منا. "اذهب أولاً وصالح أخيك" (متى 5: 24). وعندها فقط يمكننا أن نتوجه إلى الله طالبين مغفرة خطايانا.
إذا كان الإنسان لا يغفر لأعدائه الشخصيين والمخالفين له، بل يلجأ إلى الله بهذه العريضة، فإنه يطلب أن يفعل بنفسه كما يفعل مع المخالفين. فكر في معنى نص الطلب الخامس: "اغفر لنا ذنوبنا كما نغفر نحن للمذنبين إلينا". بمعنى آخر، نسأل الله، فيما يتعلق بمغفرة خطايانا، أن يفعل معنا كما فعلنا مع المذنبين إلينا. أي أننا نسأل الله أنه إذا لم نغفر نحن أنفسنا خطايا المذنبين إلينا فلا يغفر لنا خطايانا. وقد كتب القديس أغسطينوس المبارك عن هذه الكلمات ما يلي: "يقول الله لك: اغفر أغفر!" أنت لم تسامح، أنت تسير ضد نفسك، وليس ضدي.
تحدث يسوع المسيح عن العمل الرحيم ذو الأهمية الحيوية المتمثل في مسامحة المخالفين والأعداء في مثله عن المدين، الذي يقول إن الملك غفر لعبده دينًا كبيرًا، لكن العبد الشرير لم يغفر دينًا صغيرًا لرفيقه. فغضب الملك الذي علم بهذا الفعل وعاقب العبد الشرير. "وغضب ملكه وأسلمه إلى الجلادين حتى سدد له كل الدين. فهكذا أبي الذي في السموات يفعل بكم إن لم يغفر كل واحد منكم لأخيه خطاياه من قلبه» (متى 18: 33-35).
لذلك، قبل أن نطلب من الله مغفرة خطايانا، من الضروري أن نغفر لمذنبينا الشخصيين، متذكرين أنه كما نغفر خطايا أعدائنا، يغفر لنا الرب خطايانا.
الطلب السادس: "ولا تدخلنا في تجربة". شرح دلالي لهذا النص. وفقًا للأفكار الدينية والأخلاقية والفلسفية المسيحية، فإن الإغراء هو اختبار يتم التعبير عنه في حقيقة أن الإنسان يمكن أن يقع في الخطيئة، أي ارتكاب فعل شرير وسيئ. وفقا للمفاهيم المسيحية، يخضع الله والإنسان للإغراء. بالنسبة للإنسان، يتجلى الإغراء في شكل إغراءات وارتكاب فعل خاطئ. تتجلى تجربة الله في مطالبته بإثبات قدرته المطلقة ورحمته. مثل هذه المطالب تأتي إما من شخص أو من روح شرير.
بالنسبة للإنسان، فإن الإغراء هو اختبار لقوته وصفاته الأخلاقية والروحية، في الوقت الذي يتم فيه إقناع الإنسان بارتكاب فعل غير أخلاقي خاطئ ينتهك شريعة الله. يمكن أن يظهر إغراء الإنسان أيضًا في اختبار إيمانه وفضيلته. لن يسمح الرب الإله أبدًا للإنسان بالتجربة التي تؤدي إلى الخطيئة. إن التجربة القادمة من الله لا يمكن أن تظهر إلا في اختبار إيمان الإنسان. على سبيل المثال، كما كان الحال مع إبراهيم أو أيوب.
فقط الروح الشريرة هي التي تغري الإنسان بجميع أنواع الإغراءات الخاطئة، كما يمكن للإنسان والأشخاص الآخرين من حوله أن يجربوا نفسه أيضًا. إن الخضوع لكل أنواع الإغراءات والإغراءات هو المصير الحتمي لجميع الناس في العالم. عند مواجهة الإغراءات، يتم ملاحظة النمط التالي: كلما كانت الإغراءات أقوى، كلما زادت صعوبة محاربتها، ولكن الانتصار عليها أكثر متعة. ومع العلم أن كل إنسان سيكون عرضة للتجربة، فلا ينبغي للناس أن يسعى لمقابلتها، بل يجب أن يتجنبوها ويبعدوا جيراننا عن التجربة. وينبغي أن يتم ذلك حتى لا نبالغ في تقدير نقاط قوتنا، ولتجنب الغطرسة وعدم الوقوع في الخطيئة.
ولكن إذا واجه الإنسان إغراءً، فعليه أن يقابله بمعارضة الإرادة الحديدية، ونور العقل، والإيمان الذي لا يتزعزع بالله، الذي سيساعد الإنسان بالتأكيد على تحقيق النصر على أي إغراء. التوبة والصوم والصلاة هي مفتاح الانتصار على التجارب والإغراءات.
وفقا لوجهات النظر المسيحية، يتمتع الإنسان بقوة الروح التي تهيمن على الجسد وتساعد على هزيمة أي شهوات وأهواء ورغبات خاطئة. الرب، غرس في الإنسان القوة التي لا تنضب من الروح التي لا تنضب (القوة الروحية)، مما يمكّن الإنسان من التغلب على أي إغراءات ومحاربة إغراءات المقربين منه.
ومن كل ما سبق يمكن أن نستنتج أن الفتنة هي حالة يؤثر فيها شيء أو شخص على الإنسان ويدفعه إلى ارتكاب المعصية. أي: يغريك بالذنب، وإلى الأفعال والأفعال السيئة والمنكرة. ولذلك، في هذه العريضة نطلب من الله أن يساعدنا على مقاومة الخطية وعدم التجربة، أي عدم الوقوع في الخطية. نطلب من الرب أن يساعدنا في التغلب على التجارب ويمنعنا من ارتكاب الشر.
الطلب السابع : "لكن نجنا من الشرير." التفسير الدلالي للنص. ليس الأشخاص السيئون من حوله فقط هم من يمكنهم إغواء الشخص. يمكن للإنسان أن يغوي نفسه تحت تأثير شهواته وشهواته الخاطئة. يمكن للروح الشرير، الشيطان، أن يغري ويغوي الإنسان أيضًا. بحسب إرادة الله، ليس للشيطان سلطان على الإنسان، بل يمكنه أن يجربه، ويلهم الإنسان افكار سيئةوالشهوات، مما يدفعه إلى فعل السوء، والتلفظ بالسوء.
بمعنى آخر، قوة الروح الشرير هي في المكر، أي الخداع والخداع والمكر، الذي من خلاله يغري الإنسان بارتكاب أعمال شريرة. كلما ارتكب الإنسان شرًا، ابتعد الله عنه، واقترب المجرب. ولأن روح الشر يستخدم الشر كأداة لإغواء الإنسان، فإنه في هذه الصلاة يسمى روحاً شريراً. وإذا اكتسب روح الشر السلطة على الناس، فعندئذ فقط عندما يخضع له الناس طوعًا دون مقاومة، ويصبحون عبيدًا للشر، دون أن يفكروا في أن هذا لا يؤدي إلا إلى الموت. لأن الشيطان ليس صديقا، بل عدو لا يمكن التوفيق بين الإنسان وهو ""ابن الهلاك"" (2 تسالونيكي 2: 3) . و "عندما يتكلم بالكذب فإنما يتكلم بطريقته، لأنه كذاب وأبو الكذاب" (يوحنا 8: 44)، "الذي يضل العالم كله" (رؤ 12: 9). . فهو عدو، أي خصم للناس. "اصحوا واسهروا، لأن إبليس خصمكم كأسد زائر، يجول ملتمساً من يبتلعه" (1 بط 5: 8).
يستطيع الإنسان ويجب عليه أن يهزم الشيطان!! لكن بما أن روح الشر هي قوة خارقة للطبيعة تفوق قوة البشر، فإن الناس يطلبون من النور الطيب القدير القوة الخارقة للطبيعة، الله، أن يساعدهم على محاربة روح الشر ويحميهم منه. نلجأ إلى الرب طلبًا للمساعدة، لأن الله، الذي يجسد في ذاته القوة الصالحة والنورية والمعقولة، التي تتفوق في قوتها بما لا يقاس على كل شر، هو حامي الإنسان ومساعده. "لأن الرب الإله هو الشمس والدرع" (مز 83: 12). هو "وهو الآن إله كل نعمة" (1 بط 5: 10). "الله معين لي" (مز 53: 6). "الله حاميي" (مز 59: 10).
ولمساعدتنا على التغلب على الشيطان ومكايده، نحن، الناس، ندعو الله الرحمن الرحيم سبحانه وتعالى. جوهر التماسنا هو أن ينقذنا الله من كل شر موجود في هذا العالم، وبقوته المطلقة، يحمينا من رئيس الشر - الشيطان (الروح الشريرة)، الذي يحاول تدمير الناس. أي نسأل الله أن ينقذنا من القوة الخبيثة الشريرة والماكرة ويحفظنا من كيدها.
التمجيد: "لأن لك الملك والقوة والمجد إلى الأبد. آمين". تم توسيع كلمات يسوع المسيح هذه بشكل أكبر في نص الصلاة الربانية الشائع الاستخدام. "لأن لك الملك والقوة والمجد. بسم الآب والابن والروح القدس، الآن وكل أوان وإلى دهر الداهرين. آمين."التفسير الدلالي للنص. في تمجيد الصلاة، نعبر عن إيماننا الكامل بقدرة الله وبقوته وعدم قابليته للتدمير ومجده، المنتشرة في جميع أنحاء العالم. ويرتكز هذا الإيمان على حقيقة أن لك، يا إلهنا، الآب والابن والروح القدس، الملكوت والقوة والمجد الأبدي. أي أنه ينتمي إلى السلطة على العالم كله (بمعنى آخر، المملكة)، والقدرة (بمعنى آخر، القوة) والشرف والشهرة (بمعنى آخر، المجد)، إلى أبد الآبدين (أي في كل العصور). ، للأبد). وتنتهي الصلاة بكلمة "آمين". هذه كلمة عبرية. وهذا يعني "كل هذا صحيح، حقا، فليكن". عادة ما يتم نطق هذه الكلمة الشعب اليهوديفي المجامع بعد قراءة الصلوات. انتقلت عادة إنهاء الصلاة بهذه الكلمة إلى المسيحية.
في أي مواقف في الحياة تُتلى الصلاة الربانية؟تُقرأ الصلاة الربانية في جميع حالات الحياة، في الخطر وفي الفرح، في المنزل وعلى الطريق، قبل أداء أي مهام، ولكنها مهمة بشكل خاص. تُقرأ هذه الصلاة كصلاة تحمينا من الشر، البشري أو الخارق للطبيعة، كصلاة التماس وصلاة تسبيح لله. لذلك، بعد قراءة هذه الصلاة، يمكنك التعبير عن رغباتك الشخصية بشأن احتياجاتنا الموجهة إلى الله.