الملخص: أصل المعرفة الفلسفية في العالم القديم. أهمية الفلسفة القديمة لنشوء العلم وتطوره

الفلسفة القديمة عبارة عن مجموعة معقدة من الأفكار والتعاليم التي أنتجها المفكرون اليونانيون والرومان القدماء في الفترة من القرن الثامن. قبل الميلاد. إلى القرن السادس وتتميز بمحتوى إشكالي معين ووحدة أسلوبية. الفلسفة القديمة هي نتاج نوع غير تقليدي من الثقافة القائمة على الديناميكية التنمية الاجتماعيةوالتشكيل التفكير النقدي. ما يميز هذا النوع من الثقافة هو التكوين داخله لمستوى ما وراء خاص (ثقافة ما وراء الثقافة)، يركز على إعادة التفكير الانعكاسي في الأسس الأيديولوجية العميقة وعالميات الثقافة التقليدية، والتغلب على الصور النمطية الأسطورية للتفكير والتطوير على أساس الثقافة التقليدية. أساس هذه الطرق الجديدة لرؤية العالم، مع موقف مميز للثقافات غير التقليدية. إن تعدد المعرفة يجعل من الممكن التعايش الموازي بين الإصدارات المختلفة للنظرة العالمية.

تعتبر الفلسفة القديمة أول ظاهرة ما وراء الثقافة في تاريخ أوروبا، وليست أول نوع تاريخي من الفلسفة فحسب، بل هي أيضًا أول شكل من أشكال التفكير المفاهيمي بشكل عام. ولهذا السبب، فهو يحتوي على مجالات موضوعية سيتم تشكيلها في المستقبل كتخصصات نظرية مستقلة (الرياضيات، علم الفلك، الطب، اللغويات، إلخ). تطوير الفلسفة القديمةهي المرحلة الأكثر أهمية في الديناميكيات التاريخية لموضوع المعرفة الفلسفية، حيث تلعب دورًا أساسيًا في الكشف عن المجالات الإشكالية للفلسفة في حد ذاتها. في إطار الفلسفة القديمة، بدأت تتشكل الفلسفة الوجودية والميتافيزيقية، ونظرية المعرفة والمنطق، والأنثروبولوجيا وعلم النفس، وفلسفة التاريخ وعلم الجمال، والفلسفة الأخلاقية والسياسية.

الإبداع الفلسفي للهيلينيين هو فلسفة مستقلة ومستقلة، والتي حررت نفسها بسرعة من قوة سلطات الأسطورة والتصوف والطقوس. دخلت ثقافتها المعرفة العلمية للكلدانيين والمصريين والفينيقيين والفرس، في التكيف اليوناني الإبداعي. إن أشكال الحياة اليونانية التي هيأت لميلاد الفلسفة معروفة: أشعار هوميروس والنصوص العرفية، والدين الأولمبي العام والأسرار الأورفية، والأحوال الاجتماعية والسياسية والاقتصادية. تقول الأساطير الهيلينية، التي تمت مراجعتها وإعادة التفكير فيها مرارًا وتكرارًا، أن العملية العالمية تبدأ بالفوضى - حالة الكون التي لا شكل لها، ثم تولد منها الآلهة: جايا - الأرض، أورانوس - السماء، تارتاروس - العالم السفلي. إيروس عالم جميل، ونيوكتا هي الليل. أجيال الآلهة في الكون، تحل محل بعضها البعض، تمثل مملكة زيوس الرعد، وهو عالم يشبه العالم الهندي: تشابه التقاليد فيما يتعلق بالآلهة، التي هي عبثية وتابعة، وليست كلية القدرة، لأنها، مثل الناس، هم تحت رحمة القدر ( الإغريق - مويرا، أنانكي، موروس). يؤكد النموذج الاجتماعي للعملية الكونية على انتظامها، ويتعامل مع الفضاء قياسًا على دولة منظمة وفقًا للقانون وعلى أساس العدالة. يرتبط مثل هذا الدلالة القانونية للشكلية الاجتماعية القديمة بخصائص فهم الفلسفة اليونانية القديمة لأسطورة القدر، والتي تجمع في دلالاتها بين جوانب الضرورة والانتظام الموضوعي من ناحية، والعدالة من ناحية أخرى.

كانت الفلسفة القديمة بمثابة الأساس للتطور اللاحق للوعي الاجتماعي في أوروبا وحددت اتجاهات المشاكل الدينية في فلسفة العصور الوسطى (الاسمية والواقعية) والعصر الجديد (التجريبية والعقلانية).

نشأت الفلسفة القديمة وعاشت في "مجال القوة"، الذي كانت أقطابه، من ناحية، الأساطير، ومن ناحية أخرى، العلم الذي ظهر على وجه التحديد في اليونان القديمة. ويعتبر طاليس (625-547 ق.م.) مؤسس الفلسفة اليونانية القديمة، وخلفاؤه هما أناكسيماندر (ج. 610-546 ق.م) وأناكسيمينيس (ج. 585-525 ق.م).

نشأت الفلسفة اليونانية القديمة ليس كمجال للبحث الفلسفي الخاص، ولكن في اتصال غير قابل للكسرمع أساسيات المعرفة العلمية - العلوم الرياضية والطبيعية، فيما يتعلق بأساسيات المعرفة السياسية، وكذلك فيما يتعلق بالأساطير والفن. فقط في عصر ما يسمى بالهيلينية ابتداء من القرن الثالث. قبل الميلاد، تم تقسيم بعض العلوم، وخاصة الرياضيات والطب، إلى مجالات بحثية خاصة. ومع ذلك، حتى بعد ذلك، استمرت الفلسفة اليونانية القديمة في التطور كنظرة عالمية تحتوي على إجابات ليس فقط للأسئلة الفلسفية الصحيحة، ولكن أيضًا لأسئلة العلوم: الرياضية والطبيعية والاجتماعية.

نشأت فلسفة روما القديمة في نهاية الفترة الجمهورية لروما (القرنين الثاني إلى الأول قبل الميلاد) وتطورت بالتوازي مع الفلسفة اليونانية - خلال الإمبراطورية الرومانية حتى وقت سقوطها تقريبًا (أواخر القرن الخامس - أوائل القرن السادس الميلادي) .

السمة المميزة للفلسفة اليونانية القديمة هي في المقام الأول معارضة التفكير الفلسفي للنشاط العملي، في علاقتها الفريدة بالأساطير. التطور الروحي في القرنين السابع والرابع. قبل الميلاد ه. انتقل من الأساطير والدين إلى العلم والفلسفة. كان الرابط والشرط المهم لهذا التطور هو استيعاب اليونانيين للمفاهيم العلمية والفلسفية المتقدمة في بلدان الشرق - في بابل وإيران ومصر وفينيقيا. كان تأثير العلوم البابلية عظيمًا بشكل خاص - الرياضيات وعلم الفلك والجغرافيا ونظام القياسات. لقد استعار اليونانيون علم الكونيات والتقويم وعناصر الهندسة والجبر من أسلافهم وجيرانهم في الشرق.

تدريجيا، ظهر نوعان رئيسيان في الفلسفة القديمة النظرة الفلسفية للعالم- المادية والمثالية. نضالهم هو المحتوى الرئيسي التطور الفلسفيفي جميع الأوقات اللاحقة. في الوقت نفسه، ينشأ التناقض بين طريقتين رئيسيتين للتفكير - الديالكتيك والميتافيزيقيا.

وفقًا للمؤرخين الرومان، كان هناك 288 تعاليم فلسفية في اليونان القديمة، منها، بالإضافة إلى المدارس الفلسفية العظيمة، تبرز تعاليم الفلاسفة الساخرين والقيروان. كانت هناك أربع مدارس عظيمة في أثينا: أكاديمية أفلاطون، وصالة أرسطو، والرواق (المدرسة الرواقية)، والحديقة (المدرسة الأبيقورية).

الأيوني(أو ميليسيان حسب مكان المنشأ) المدرسة هي أقدم مدرسة فلسفية طبيعية. الفلسفة الأيونية هي بالفعل فلسفة بالمعنى الأساسي للكلمة، لأن المبدعين الأوائل بالفعل - طاليس، أناكسيماندر، أناكسيمين - سعى إلى فهم هذا المبدأ أو ذاك باعتباره مادة (الماء، الهواء، النار، إلخ). طاليس هو مؤسس المدرسة الميليسيانية، أو الأيونية، وهي أول مدرسة فلسفية. وهو من مؤسسي الفلسفة والرياضيات، وأول من صاغ النظريات الهندسية، ودرس الفلك والهندسة على يد الكهنة المصريين. أصبح طاليس مؤسس الفلسفة الطبيعية وصاغ مشكلتها الرئيسية: البداية والعالمية. واعتبر البداية هي الماء الذي تستقر فيه الأرض، واعتبر العالم مملوءًا بالآلهة ومفعمًا بالحيوية. كما قسم طاليس السنة إلى 365 يومًا. وقال هيراقليطس إن كل شيء يولد من النار بالخلخلة والتكثيف ويحترق بعد فترات معينة. كما قدم هيراقليطس مفهوم الشعارات (الكلمة) - مبدأ الوحدة العقلانية التي تحكم العالم من مبادئ متعارضة، ويرتبط أصل أسس علم الفلك والرياضيات والجغرافيا والفيزياء والأحياء وغيرها من العلوم بالمدرسة الأيونية.

فيثاغورستأسست المدرسة على يد فيثاغورس في كروتوني (جنوب إيطاليا) وظلت موجودة حتى بداية القرن الرابع. قبل الميلاد، على الرغم من أن الاضطهاد بدأ على الفور تقريبًا بعد وفاة فيثاغورس عام 500 قبل الميلاد. في جوهرها، كانت جماعة أخوية أرستقراطية دينية وفلسفية، وكان لها تأثير كبير على دول المدن اليونانية في جنوب إيطاليا وصقلية. وضعت مدرسة فيثاغورس الأساس للعلوم الرياضية. تم فهم الأرقام على أنها جوهر كل ما هو موجود، وقد تم إعطاؤها معنى باطني. أساس رياضيات فيثاغورس هو مذهب العقد: 1+2+3+4=10. تصف هذه الأرقام الأربعة جميع العمليات التي تحدث في العالم. لقد رأوا النظام العالمي كقاعدة للأرقام؛ وبهذا المعنى ينقلون إلى العالم “المفهوم ككل”. فضاء"، وتعني في الأصل النظام والديكور." إذا سألت نفسك سؤالاً عن "التوجه الفلسفي لفيثاغورس" ، فيبدو أنه يمكننا القول بثقة تامة أنه كان أولاً وقبل كل شيء ، فلسفة الأرقامفي هذا يختلف بشكل حاد عن الفلسفة الطبيعية الأيونية، التي سعت إلى اختزال كل شيء موجود في عنصر مادي واحد أو آخر، مع التركيز على أصالته النوعية (الماء، الهواء، النار، الأرض)."

ينتمي الفيثاغوريون إلى مذهب موسيقى الأفلاك والسلالم الموسيقية، التي تعكس تناغم النظام الشمسي، حيث يتوافق كل كوكب مع نغمة معينة، ويخلقون معًا فترات من السلم الموسيقي. كما وضعوا الأساس لعلم النفس الموسيقي: حيث تم استخدام الموسيقى كوسيلة لتعليم وشفاء الروح والجسد. بدأ علم الفلك والطب في التطور في مدرسة فيثاغورس. لقد أنشأت العديد من التعليقات المجازية على هوميروس، بالإضافة إلى القواعد اللغة اليونانية. وهكذا يمكن اعتبار الفيثاغوريين مؤسسي العلوم الإنسانية والعلوم الطبيعية والدقيقة والمنهجية.

إليتيكالمدرسة هو الاسم الذي يطلق على المدرسة الفلسفية اليونانية القديمة، والتي تطورت تعاليمها بدءًا من نهاية القرن السادس. حتى بداية النصف الثاني من القرن الخامس. قبل الميلاد. مع كبار الفلاسفة - بارمينيدس وزينون وميليسوس. نظرًا لأن التعاليم الرئيسية للمدرسة تم تطويرها بواسطة بارمينيدس وزينو، مواطنين من مدينة إيليا، فقد حصلت المدرسة على اسم إلياتيك. إنهم يفهمون فكرة الوحدة العالمية بشكل نوعي، لكنهم يرون الوحدة العالمية ليس في مادة عالمية واحدة، بل في مبدأ عالمي حاكم واحد، في مفهوم واحد يهيمن على تغيير جميع الظواهر. بالنسبة للإيليين، هذا المفهوم هو الوجود، الذي يظل ثابتًا بغض النظر عن كيفية تغير الأمور.

مظهر المدرسة السفسطائيونكان استجابة لحاجة الديمقراطية في التعليم والعلوم. يمكن للمعلمين المسافرين تعليم أي شخص فن الكلام مقابل المال. هُم الهدف الرئيسيوكان الهدف من ذلك إعداد الشباب للحياة السياسية النشطة. كان نشاط السفسطائيين بمثابة بداية البحث عن أشكال جديدة من موثوقية المعرفة - تلك التي يمكن أن تصمد أمام محكمة التفكير النقدي. واصل هذا البحث الفيلسوف الأثيني العظيم سقراط (حوالي 470 - 399 قبل الميلاد)، وهو في البداية تلميذ للسفسطائيين، ثم ناقدهم. والفرق بين سقراط والسفسطائيين هو أن المعيار في تقويم الأفعال عنده هو النظر في الدوافع التي تحدد القرار فيما هو نافع وما هو ضار. كانت أفكار سقراط بمثابة الأساس لتطوير معظم المدارس الفلسفية اللاحقة، والتي أسسها طلابه، بما في ذلك أكاديمية أفلاطون. وأوضح جوهر فلسفته في عبارة واحدة: "كل ما أعرفه هو أنني لا أعرف أي شيء."في محادثاته، لا يجيب سقراط على الأسئلة، فهو يطرحها، ويشجع بمهارة محاوره على البحث بشكل مستقل عن الحقيقة. وعندما يبدو أنه قريب منها يجد حججا وحججا جديدة تظهر عدم جدوى هذه المحاولات. يركز الاهتمام الفلسفي الرئيسي لسقراط على مسألة ما هو الشخص وما هو الوعي الإنساني. "اعرف نفسك" هي مقولة سقراط المفضلة.

أفلاطونجمع في تعليمه قيم سلفيه العظيمين: فيثاغورس وسقراط. ومن الفيثاغوريين تبنى فن الرياضيات وفكرة إنشاء مدرسة فلسفية، والتي جسدها في أكاديميته في أثينا. كانت المدرسة الفلسفية الشهيرة موجودة حتى نهاية العصور القديمة، حتى عام 529، عندما أغلقها الإمبراطور البيزنطي جستنيان. ومن سقراط، تعلم أفلاطون الشك والسخرية وفن المحادثة. أهم الأفكار في فلسفة أفلاطون هي الأفكار حول الأفكار والعدالة والدولة. حاول الجمع بين الفلسفي والسياسي. وقام في مدرسته بتدريب حكام فلاسفة قادرين على الحكم بالعدل، على أساس مبادئ الصالح العام.

في 335 قبل الميلاد. أسس أرسطو، وهو طالب أفلاطون، مدرسته الخاصة - Lyceum، أو Peripatos، والتي تتميز بتوجهها الفلسفي الحصري. ومع ذلك، فمن الصعب تجميع نظام أرسطو المتماسك من أعماله، والتي غالبًا ما تكون عبارة عن مجموعات من المحاضرات والدورات. من أهم نتائج نشاط أرسطو في السياسة تعليم الإسكندر الأكبر. من أنقاض الإمبراطورية العظيمة نشأت الدول الهلنستية والفلاسفة الجدد.

مدرسة الرواقيونأسسها زينون في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد، كانت موجودة خلال الإمبراطورية الرومانية. الفلسفة بالنسبة للرواقيين ليست مجرد علم، ولكن قبل كل شيء، طريق الحياة، وحكمة الحياة. الفلسفة وحدها هي القادرة على تعليم الإنسان الحفاظ على ضبط النفس والكرامة في ظل الوضع الصعب الذي نشأ في العصر الهلنستي، وخاصة في أواخر الإمبراطورية الرومانية، حيث انحلال الأخلاق في القرون الأولى عهد جديدوصل أعلى نقطة. يعتبر الرواقيون أن التحرر من قوة العالم الخارجي على الإنسان هو الفضيلة الرئيسية للحكيم. تكمن قوته في حقيقة أنه ليس عبداً لعواطفه. الحكيم الحقيقي، بحسب الرواقيين، لا يخاف حتى من الموت؛ ومن الرواقيين يأتي فهم الفلسفة باعتبارها علم الموت. الفكرة الرئيسية للرواقية هي الخضوع للقدر وحتمية كل شيء.

إن الرفض التام للنشاط الاجتماعي في الأخلاق نجده عند المادي الشهير أبيقور (341 – 270 قبل الميلاد). أشهرها الروماني الأبيقوريونكان لوكريتيوس كاروس (99 - 55 م). الشخص منفردوليس الكل الاجتماعي - هذه هي نقطة البداية للأخلاق الأبيقورية. وهكذا، يراجع أبيقور تعريف الإنسان الذي قدمه أرسطو. الفرد أساسي؛ جميع الروابط الاجتماعية، وجميع العلاقات الإنسانية تعتمد عليها فرادى، من رغباتهم الذاتية والاعتبارات العقلانية للمنفعة واللذة. إن الاتحاد الاجتماعي، وفقا لأبيقور، ليس الهدف الأسمى، ولكنه مجرد وسيلة للرفاهية الشخصية للأفراد. ومثل معظم الحكماء اليونانيين، كان ملتزمًا بمثل الاعتدال. أعلى متعة، مثل الرواقيين، كانت تعتبر اتزان الروح (أتاراكسيا)، وراحة البال والصفاء، ولا يمكن تحقيق هذه الحالة إلا إذا تعلم الشخص تخفيف عواطفه ورغباته الجسدية، وإخضاعها للعقل. يولي الأبيقوريون اهتمامًا خاصًا بمكافحة الخرافات، بما في ذلك الدين اليوناني التقليدي.

الفلسفة العتيقة المادية المثالية

مقدمة

الخصائص العامةالفلسفة القديمة

المادية القديمة: طاليس، هيراقليطس، ديموقريطس

خاتمة

فهرس

مقدمة

الفلسفة هي معرفة المعنى الشامل والأساسي للعالم، ومعرفة الوجود الحقيقي.

استمرت الفلسفة القديمة لأكثر من ألف عام (من القرن السادس قبل الميلاد إلى القرن السادس الميلادي). لقد كان تاريخيًا الشكل الأول للفلسفة الأوروبية، وشمل في البداية المعرفة حول العالم، والتي نمت منها فيما بعد شجرة الفلسفة والعلوم الحديثة.

وتتميز الفلسفة القديمة بوجود الكثيرين مدارس مختلفةوالاتجاهات. في العصور القديمة، ظهر اتجاهان رئيسيان: المادي (خط ديموقريطس) والمثالي (خط أفلاطون)، والذي يصبح الصراع بينهما أحد المصادر الداخلية لتطوير الفلسفة.

في الفلسفة القديمة، نشأت عقيدة التنمية - الديالكتيك في أول شكل عفوي. بالفعل، يتم تمييز الديالكتيك الموضوعي (هيراكليتس) والديالكتيك الذاتي (سقراط).

بالطبع، في العصور القديمة تزامنت مفاهيم الفلسفة والعلوم. وامتد الوعي الفلسفي إلى المعرفة في مجملها، بينما ادعى أيضًا تحديد القيم وقواعد السلوك.

1. الخصائص العامة للفلسفة القديمة

تعتبر الحضارة الأوروبية وجزء كبير من الحضارة العالمية الحديثة نتاجًا مباشرًا أو غير مباشر للثقافة اليونانية القديمة، وأهم جزء منها هو الفلسفة. يكتب العديد من الفلاسفة البارزين عن فترة الفلسفة القديمة، بما في ذلك A. N. Chanyshev. (دورة محاضرات عن الفلسفة القديمة. م، 1981)، سميرنوف آي إن، تيتوف ف. ("الفلسفة"، م.، 1996)، أسموس ف. (تاريخ الفلسفة القديمة م. ، 1965)، بوغومولوف أ.س. ("الفلسفة القديمة"، جامعة موسكو الحكومية، 1985).

لتسهيل التحليل، سوف نستخدم فترة أكثر إيجازًا قدمها آي إن سميرنوف. ولذلك يلاحظ أنه عند تحليل الفلسفة اليونانية، يتم التمييز فيها ثلاث فترات: الأولى ¾ ومن طاليس إلى أرسطو؛ والثاني - الفلسفة اليونانية القديمة الكلاسيكية لأفلاطون وأرسطو، والثالث - الفلسفة الهلنستية. سيكون موضوع اهتمامنا هو الفترتين الأولى والثانية فقط.

بالتأكيد لاحظ جميع العلماء والفلاسفة أن الفترة الأولى من تطور الفلسفة القديمة كانت فترة الفلسفة الطبيعية. كانت إحدى السمات المميزة للفلسفة القديمة هي ارتباط تعاليمها بتعاليم الطبيعة، والتي تطورت منها فيما بعد العلوم المستقلة: علم الفلك والفيزياء وعلم الأحياء. في القرنين السادس والخامس. قبل الميلاد. لم تكن الفلسفة موجودة بعد بشكل منفصل عن معرفة الطبيعة، ومعرفة الطبيعة - بشكل منفصل عن الفلسفة. تثير التكهنات الكونية في القرنين السابع والسادس قبل الميلاد مسألة الأساس النهائي للأشياء. وهكذا يظهر مفهوم الوحدة العالمية، الذي يتعارض مع تعدد الظواهر، والذي من خلاله يحاولون تفسير الارتباط بين هذا التعدد والتنوع، وكذلك النمط الذي يتجلى في المقام الأول في العمليات الكونية الأكثر عمومية، في تغير الكون. ليلا ونهارا، في حركة النجوم.

الفترة الثانية من الفلسفة اليونانية (القرنين الخامس والسادس قبل الميلاد) ، على عكس الاتجاه الكوني أحادي الجانب للفلسفة السابقة ، تبدأ أيضًا من جانب واحد ، أي بصياغة المشكلات الأنثروبولوجية. لقد وصل التفكير الفلسفي الطبيعي إلى حدود لم يكن من الممكن تجاوزها في ذلك الوقت. ويمثل هذه الفترة السفسطائيون وسقراط والسقراطيون. والفرق بين سقراط والسفسطائيين هو أن معيار تقويم الأفعال عنده هو النظر في الدوافع التي تحدد القرار فيما هو نافع وما هو ضار.

كان سقراط يسترشد في نشاطه الفلسفي بمبدأين صاغتهما الكهنة: “ضرورة أن يعرف كل إنسان نفسه، وحقيقة أنه لا أحد يعرف أي شيء على وجه اليقين وأن الحكيم الحقيقي فقط هو الذي يعرف أنه لا يعرف شيئًا”.

ينهي سقراط الفترة الفلسفية الطبيعية في تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة ويبدأ عصر جديدالمرتبطة بأنشطة أفلاطون وأرسطو.

يذهب أفلاطون إلى ما هو أبعد من حدود الروح السقراطية. أفلاطون هو مثالي موضوعي واعي ومتسق. كان أفلاطون أول من طرح السؤال الرئيسي للفلسفة بين الفلاسفة، وهو مسألة العلاقة بين الروح والمادة. بالمعنى الدقيق للكلمة، لا يمكن للمرء أن يتحدث بدرجة كبيرة من اليقين عن الفلسفة في اليونان القديمة إلا بدءًا من أفلاطون. أفلاطون هو أول فيلسوف يوناني قديم يمكن الحكم على أنشطته من خلال أعماله الخاصة.

ولن يكتمل فهمنا للفلسفة اليونانية القديمة دون تحليل التراث الفلسفي لأرسطو (384 - 322 ق.م.) أحد أعظم المفكرين في تاريخ الحضارة الإنسانية.

يتميز أرسطو بمعرفته الموسوعية، حيث لخص تطور الفكر الفلسفي منذ بداية اليونان القديمة حتى أفلاطون.

الفترة الثالثة من الفلسفة القديمة: عصر الهيلينية (من القرن الثالث قبل الميلاد إلى القرن الثالث بعد الميلاد). وهذا يشمل الرواقيين والأبيقوريين والمتشككين. الأفلاطونية الحديثة أنهت تطور الفلسفة اليونانية.

2. المادية القديمة: طاليس، هيراقليطس، ديموقريطس

فلسفة طاليس

يبدأ تاريخ الفلسفة اليونانية القديمة باسم طاليس المليتسي (حوالي 625 - 547 ق.م.) حيث زعم طاليس أن كل شيء في العالم يتكون من الماء. الماء هو بداية ونهاية كل شيء.

وينسب إليه الأقوال التالية: “إن الله أقدم كل شيء، ولم يولد”. "الدنيا أجمل، لأنها خلق الله." "الوقت هو الشيء الأكثر حكمة، لأنه يكشف كل شيء." قيل له: ما أصعب في الدنيا؟ - "اعرف نفسك." "ما هو السهل؟" - "نصيحة للآخر".

كان فلاسفة اليونان القدماء الأوائل مشغولين بالبحث عن المبدأ الأساسي الذي يتكون منه الكون.

فلسفة هيراقليطس.

قدم هيراقليطس الأفسسي مساهمة كبيرة في تكوين وتطوير الفلسفة اليونانية القديمة. يتم تأريخ تاريخ الحياة بشكل مختلف بالنسبة للفلاسفة المختلفين. لذا تارانوف ب.س. يشير إلى أن هيراقليطس ولد حوالي عام 535 قبل الميلاد وتوفي حوالي عام 475 قبل الميلاد، بعد أن عاش 60 عامًا. يسمي بوجومولوف تاريخ الميلاد (544، لكنه يعتبر تاريخ الوفاة غير معروف). يدرك الجميع أن شخصية هيراقليطس كانت مثيرة للجدل للغاية. قادم من العائلة الملكيةتنازل عن التاج لأخيه، وتقاعد هو نفسه في معبد أرتميس في أفسس، وخصص وقته للفلسفة. وفي نهاية حياته، اعتزل هيراقليطس الجبال وعاش ناسكًا.

عند تحليل وجهات النظر الفلسفية لهيراقليطس، لا يسع المرء إلا أن يرى أنه، مثل أسلافه، ظل بشكل عام في موقف الفلسفة الطبيعية، على الرغم من أن بعض المشاكل، على سبيل المثال، جدلية التناقض والتنمية، يتم تحليلها من قبله في المستوى الفلسفي، أي على مستوى المفاهيم والاستنتاجات المنطقية.

يعيد الباحث البارز في هيراقليطس، م. ماركوفيتش، إنشاء قطار فكري في أفسس: يقول (هيرقليطس) أيضًا أن دينونة العالم وكل ما فيه يتم بالنار. للجميع... فالنار القادمة ستحكم وتدين. يعتبر هيراقليطس النار بمثابة البداية الجوهرية للكون.

يعتقد هيراقليطس أن الكون لم يخلقه أي من الآلهة أو أي من البشر، لكنه "كان دائمًا وسيظل نارًا حية إلى الأبد".

لذلك، اعتبر هيراقليطس أن المبدأ الأول لكل الأشياء هو النار - عنصر ضوئي خفي ومتحرك. لم يعتبر هيراقليطس النار مجرد جوهر، كبداية، ولكن أيضًا كعملية حقيقية، ونتيجة لذلك، بفضل اشتعال النار أو انقراضها، تظهر كل الأشياء والأجسام.

يتحدث هيراقليطس عن القرابة الشعاراتوالنار كجوانب مختلفة لنفس الكائن. تعبر النار عن الجانب النوعي والمتغير لما هو موجود - الشعارات - الهيكلية والمستقرة. "النار هي تبادل أو تبادل، والشعارات هي نسبة هذا التبادل."

لذلك، فإن شعارات Heraclitian هي الضرورة العقلانية للوجود، ودمجها مع مفهوم الوجود - النار. شعارات هيراقليطس لها عدة تفسيرات: الشعارات - كلمة، قصة، حجة، العقل الأسمى، القانون العالميإلخ. وفقا لBogomolov، فإن القيمة أقرب الشعاراتبالمناسبة قانونباعتباره اتصالا دلاليا عالميا للوجود.

تم نقل الموقف الرئيسي لفلسفة هيراقليطس من قبل أفلاطون في حوار "كراتيلوس". يذكر أفلاطون أنه وفقًا لهرقليطس، "كل شيء يتحرك ولا شيء في حالة سكون... ومن المستحيل دخول نفس النهر".

الديالكتيك عند هيراقليطس هو أولاً وقبل كل شيء: يتغيرمن كل شيء ووحدة الأضداد غير المشروطة. وفي الوقت نفسه، لا يعتبر التغيير بمثابة حركة بسيطة، بل كعملية تكوين الكون، الكون.

وبدون مبالغة يمكننا أن نقول ذلك للجميع فلاسفة فترة تشكيل الفلسفة القديمة ،يستحق هيراقليطس "لقب مؤسس الديالكتيك الموضوعي باعتباره عقيدة الأضداد، وصراعها، ووحدتها، والعملية العالمية. وهذه هي أهميتها الدائمة".

يرتبط تدريس هيراقليطس حول التدفق ارتباطًا وثيقًا بتعاليمه حول انتقال أحد النقيضين إلى الآخر، حول "تبادل" الأضداد. "الأشياء الباردة تصبح أكثر دفئًا، والأشياء الدافئة تصبح أكثر برودة، والأشياء الرطبة تجف، والأشياء الجافة تصبح رطبة." ومن خلال التبادل مع بعضها البعض، تصبح الأضداد متطابقة. إن عبارة هيراقليطس بأن كل شيء هو تبادل للأضداد تكتمل بحقيقة أن كل شيء يحدث من خلال الصراع: "يجب أن تعلم أن الحرب هي صراع عالمي وحقيقي وكل ما يحدث هو من خلال الصراع وبدافع الضرورة". على أساس النضال، يتم إنشاء انسجام العالم.

ديموقريطس ونظريته الذرية

وفقًا لمعظم الفلاسفة، ولد ديموقريطس عام 460 قبل الميلاد وتوفي عام 360/370 قبل الميلاد. عاش ما يقرب من 100 سنة. أصله من أبديرا، وينحدر من عائلة نبيلة وكان ثريًا، لكنه تخلى عن ثروته وقضى حياته كلها في فقر، وانغمس حصريًا في الفلسفة.

علم ديموقريطس أن هناك شيئًا بسيطًا للغاية وغير قابل للتجزئة وغير قابل للاختراق، والذي يتكون منه كل شيء موجود - الذرة. هناك عدد لا يحصى من الذرات، ويصف ديموقريطوس الذرات، كما يصف بارمنيدس الوجود. الذرات أبدية، غير متغيرة، غير قابلة للتجزئة، لا يمكن اختراقها، لا تُخلق ولا تُستعاد. تتميز بالكثافة والصلابة المطلقة وتختلف عن بعضها البعض في الحجم والشكل. جميع الأجسام مكونة من ذرات، والخصائص الحقيقية الحقيقية للأشياء هي تلك المتأصلة في الذرات. يتم فصل الذرات عن بعضها البعض بالفراغ. فإذا كانت الذرة وجودًا، فالفراغ هو عدم وجود. فمن ناحية، إذا لم يكن هناك فراغ، فلن يكون هناك كثرة وحركة حقيقية. من ناحية أخرى، إذا كان كل شيء قابلا للقسمة إلى ما لا نهاية، فسيكون هناك فراغ في كل شيء، أي أنه لن يكون هناك شيء في العالم، ولن يكون هناك عالم نفسه. فسر ديموقريطوس الحركة على أنها حالة طبيعية للكون، في حين تم تفسير الحركة بشكل صارم لا لبس فيه على أنها حركة الذرات التي لا نهاية لها في الفراغ.

كان ديموقريطوس أول من أدخل في الفلسفة اليونانية القديمة مفهوم السبب إلى التداول العلمي. إنه ينكر الصدفة بمعنى اللاسببية.

في الطبيعة غير العضوية، لا يتم كل شيء وفقًا للأهداف وبهذا المعنى يكون عرضيًا، ولكن يمكن للطالب أن يكون له أهداف ووسائل. وبالتالي، فإن وجهة نظر ديموقريطس للطبيعة سببية وحتمية بحتة.

لقد بشر بموقف مادي ثابت في مذهبه حول طبيعة النفس والمعرفة. "النفس عند ديموقريطس تتكون من ذرات كروية، أي أنها كالنار".

إن آراء ديموقريطوس حول الإنسان والمجتمع والأخلاق والدين مثيرة للاهتمام. لقد كان يعتقد بشكل حدسي أن أول الناس عاشوا حياة مضطربة. وعندما تعلموا إشعال النار، بدأوا تدريجيًا في تطوير الفنون المختلفة. وأعرب عن النسخة التي نشأ فيها الفن من خلال التقليد (تعلمنا من العنكبوت أن ننسج، ومن السنونو لبناء المنازل، وما إلى ذلك)، وأن القوانين يتم إنشاؤها من قبل الناس. كتب عن سيئة و الناس الطيبين. "الأشرار يقسمون للآلهة عندما يجدون أنفسهم في وضع ميؤوس منه. وعندما يتخلصون منه، فإنهم ما زالوا لا يحافظون على قسمهم ".

رفض ديموقريطوس العناية الإلهية، والحياة الآخرة، والمكافأة بعد الوفاة على الأعمال الأرضية. تتخلل أخلاقيات ديموقريطس أفكار الإنسانية. "إن مذهب المتعة عند ديموقريطوس لا يتعلق فقط بالمتعة، لأن... الصالححالة ذهنية سعيدة وقدر من الملذات."

المثالية القديمة: فيثاغورس، سقراط، أفلاطون، أرسطو

فيثاغورس(القرن الرابع قبل الميلاد) وأتباعه، الفيثاغوريون، انطلقوا من فكرة أن الكون لانهائي في كل من المكان والزمان وأنه يحكمه إله أبدي ولانهائي مثل العالم نفسه. يهيمن على العالم كله النظام، الذي يعتمد على العدد والقياس - فهم ينتجون تناغمًا للوجود، مشابهًا لذلك الذي نجده في الموسيقى. فالرقم يتحكم في مسار المقدسات السماوية وفي كل العلاقات الإنسانية. فالرقم يتحكم في مسار المقدسات السماوية وفي كل العلاقات الإنسانية. الرقم هو مصدر المكافآت والعقوبات. إن النفس البشرية خالدة ومتناغمة، لكنها تمر خلال وجودها الأرضي عبر سلسلة من الأجسام: أحيانًا أعلى، وأحيانًا أقل - اعتمادًا على مدى فضيلتها.

سقراط(469 - 399 ق.م) كان يعتقد: أن الشيء الرئيسي هو معرفة الجنرال، المبادئ العامةمزايا. لا يمكن تعليم الخير - فهو موجود في طبيعة الروح. كل شيء يكمن في روح الإنسان؛ يتعلم شيئًا فقط من خلال المظهر. كل ما هو موجود موجود داخل الإنسان نفسه. وفقا لسقراط، الإنسان كمفكر هو مقياس كل شيء. طلب سقراط: اعرف نفسك. لقد اتسم سقراط بالفكر الأخلاقي؛ معرفته الأخلاقية والعلمية متطابقة. المعرفة الحقيقية، عند سقراط، تتضمن العمل الصحيح.

من يعرف ما هو الخير عليه أن يتصرف دائمًا بروح الخير. وسيلة مهمةتحقيق القيادة الفلسفية، واعتبر الحوار. وفقا لسقراط، الله هو، في جوهره، العقل والروح. العقل البشري والروح هما الصوت الداخلي (الضمير) ذو الأصل الإلهي الذي يشجع الإنسان على العيش الفاضل.

أفلاطون هو مثالي موضوعي متميز.

أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) - مؤسس المثالية الموضوعية، تلميذ كراتيلوس وسقراط. وصلت إلينا تقريبًا جميع الأعمال المكتوبة على شكل حوارات أو أعمال درامية: “اعتذار سقراط، 23 حوارًا مسموعًا، القرن الحادي عشر”. درجات متفاوتهحوارات مشكوك فيها، 8 أعمال لم تكن ضمن قائمة أعمال أفلاطون حتى في العصور القديمة، 13 حرفًا، كثير منها بالتأكيد أصيل وتعريفات.

تعرف أفلاطون في وقت مبكر على فلسفة هيراقليطس، وبارمينيدس، وزينون، والفيثاغوريين. أفلاطون هو مؤسس مدرسة تسمى الأكاديمية. في الحوار، كان طيماوس أول من ناقش بشكل شامل أصل المبادئ الأولى وبنية الكون. "نحن بحاجة إلى النظر في طبيعة النار والماء والهواء والأرض قبل ولادة السماء وما كانت حالتها آنذاك. لأنه حتى الآن لم يفسر أحد ولادتها، لكننا نسميها ونعتبرها عناصر حروف الكون." ولأول مرة أثار مسألة جوهر الأشياء وجوهرها. لقد وضع الأساس لعقيدة النماذج الأولية أو النماذج القياسية. فوجود الفكرة أهم من عدم وجودها. إن مجال أفكار أفلاطون يذكرنا بعقيدة الوجود عند بارمينيدس. إن عالم الأشياء الحسية عند أفلاطون يذكرنا بمذهب هيراقليطس عن الوجود – تدفق التكوين الأبدي والولادة والموت.

نقل أفلاطون التوصيف الهرقليطي للوجود إلى عالم الأشياء الحسية.

في حوار "تيماوس" يكشف عن نشأة الكون وعلم الكونيات. لقد اعتبر أن الديميورج (الإله) هو منظم الكون. إذن فإن مبادئ الكون هي كما يلي: "الأفكار هي النماذج الأولية للوجود، والمادة والخالق هما الله الذي ينظم العالم وفقا للأفكار. هناك وجود (الأفكار)، وهناك إنتاج وهناك ثلاث ولادات للوجود". عالم."

وصف أفلاطون ظهور الكون على النحو التالي. من مزيج الأفكار والمادة، يخلق Demiurge روحا عالمية ويوزع هذا الخليط في جميع أنحاء المساحة بأكملها، وهو مخصص للكون المرئي، وتقسيمه إلى عناصر - النار والهواء والماء والأرض. قام بتدوير الكون وقام بتقريبه وإعطائه الشكل الأكثر مثالية - المجالات. والنتيجة هي أن الكون، مثل كائن حي، موهوب بالذكاء. "لذلك، أمامنا بنية العالم: العقل الإلهي (demiurge)، والروح العالمية والجسد العالمي (الكون).

في قلب تعاليم أفلاطون، مثل معلمه سقراط، هناك مشاكل أخلاقية. لقد اعتبر الأخلاق فضيلة للروح، فالروح تعطي حقًا سبب الأشياء، والروح خالدة.

وفي حوار "طيماوس" كشف الصورة الآخرةوالمحاكم. لقد رأى أنه من الضروري تطهير النفس من الدنس الأرضي (الشر والرذائل والأهواء).

في حوارات "السياسي"، "الدولة"، "القوانين" كشف أفلاطون عن عقيدة الحكومة. لقد دعا إلى التبعية الكاملة للفرد للدولة، وكانت مُثُله العليا هي قوة الملك المستنير.

وأشار إلى أنه يمكن وجود ثلاثة أشكال رئيسية للحكم في الدولة: الملكية والأرستقراطية والديمقراطية.

كل شكل من أشكال الدولة، وفقا لأفلاطون، يموت بسبب التناقضات الداخلية. "يصف أفلاطون الحكومة بأنها فن ملكي، والشيء الرئيسي هو وجود المعرفة الملكية الحقيقية والقدرة على إدارة الناس. إذا كان لدى الحكام مثل هذه البيانات، فلن يكون من المهم بعد الآن ما إذا كانوا يحكمون وفقا للقوانين أو بدونها، طوعًا أو رغمًا عنهم، فقراء أو أغنياء: أخذ هذا في الاعتبار لن يكون صحيحًا أبدًا وتحت أي ظرف من الظروف.

كان أفلاطون مؤسس ليس فقط المثالية القديمة، بل أيضًا المثالية العالمية.

أرسطو هو فيلسوف بارز في العصور القديمة.

أصبح تلميذه أرسطو، أعظم الفيلسوف اليوناني القديم، خصما حاسما لأفلاطون. أطلق عليه F. Engels لقب "الرأس الأكثر عالمية" بين الفلاسفة اليونانيين القدماء، وهو المفكر الذي استكشف أهم أشكال التفكير الجدلي.

ولد أرسطو عام 384 قبل الميلاد. في مدينة ستاجيرا عام 367 قبل الميلاد. ذهب إلى أثينا، حيث انضم إلى الأكاديمية - مدرسة أفلاطون، وقضى هناك 20 عاما حتى وفاة أفلاطون. في وقت لاحق سوف ينتقد الأفلاطونية. وكتب الكلمات: "أفلاطون صديقي، لكن الحقيقة أغلى".

أسس أرسطو فيما بعد مدرسته الخاصة في أثينا، وأطلق عليها اسم الليسيوم. يمتلك 146 عملاً، منها «الأورغانون»، و«الميتافيزيقا»، و«الفيزياء» وغيرها.

المحتوى الرئيسي التدريس الفلسفيتم تحديد أرسطو في كتابه الميتافيزيقا. يحافظ أرسطو على فهم الوجود، الذي يميز الإيليين وأفلاطون، كشيء ثابت، لا يتغير، غير قابل للتغيير. ومع ذلك، فإن أرسطو لا يحدد الوجود بالأفكار. وينتقد أفلاطون لأنه نسب الوجود المستقل للأفكار، وعزلها وفصلها عن العالم الحسي. ونتيجة لذلك، أعطى أرسطو مفهوم كونه تفسيرا مختلفا عن أفلاطون. الجوهر هو كائن واحد يتمتع بالاستقلال. إنه يجيب على السؤال: "ما هو الشيء؟" في الوجود يمثل ما يجعل الأشياء على هذا النحو بالضبط، ولا يسمح لها بالاندماج مع غيرها.

في الميتافيزيقا يحدد المادة. على عكس سقراط وأفلاطون، الذين لم يعتبروا علم الطبيعة حكمة حقيقية، يستكشف أرسطو الطبيعة بعمق. يتبين أن المادة هي السبب الأول لظهور الأشياء الطبيعية ووجودها المتغير، "لأن الطبيعة كلها، كما يمكن للمرء أن يقول، مادية". بالنسبة لأرسطو، المادة هي المادة الأولية، قوة الأشياء. إن ما يعطي المادة حالة فعلية، أي يحولها من الإمكان إلى الواقع، هو الشكل. الشكل عند أرسطو هو مبدأ فعال، بداية الحياة والنشاط. لقد أطلق على الجواهر العليا صورًا نقية، وفي الواقع، الصور النقية ليست أكثر من جواهر مثالية. يعتبر أرسطو أن الجوهر الأعلى هو مادة نقية عديمة الشكل - المحرك الرئيسي، الذي يعمل كمصدر الحياة وحركة الكون بأكمله.

ومن فهم المادة بنى أرسطو مذهبه رقم 4 Xالعناصر (الأرض، النار، الماء، الهواء). لو لم يكن هناك ما قبل سقراط في الفلسفة مصطلح خاصلتعيين المادة، كان أرسطو أول من طور هذا كفئة فلسفية. على الساعة 3 لهاكتاب "الفيزياء" تحدث عنه 4 Xأنواع الحركة. في "الميتافيزيقا" و"الفيزياء" كان مقتنعًا بشكل مقنع بهيمنة الشكل على المحتوى. أفكاره حول المجتمع والأخلاق والسياسة مثيرة للاهتمام. إن هدف النشاط البشري لكل الفلسفة اليونانية القديمة هو تحقيق النعيم. النعيم وفقا لأرسطو بعيد المنال. في سياسة أرسطو، لا يتم التمييز بين المجتمع والدولة. الإنسان في رأيه حيوان سياسي. لقد برر العبودية لأنه يعتقد أن العبودية موجودة بطبيعتها. العبد ليس له حقوق.

لخص أرسطو تطور الفكر الفلسفي منذ بداياته في اليونان القديمة حتى أفلاطون. كان أرسطو هو من ابتكر تنظيم المعرفة على أساس مبدأين - الموضوع والهدف. ويقسم العلوم إلى 3 مجموعات كبيرة: نظري (1 أناالفيزياء، والفيزياء، والرياضيات)، والعملية (الأخلاق، والاقتصاد، والسياسة) والإبداعية (الشعر، والبلاغة، والفن).

وهكذا أكمل أرسطو الفلسفة الكلاسيكية للتاريخ.

الأهمية التاريخية للفلسفة القديمة

تعتبر الإنجازات الفلسفية لأفلاطون وأرسطو بحق ذروة الفكر الفلسفي اليوناني القديم. إن التأثير على التطور الفلسفي والثقافي اللاحق للأفكار التي طرحها أفلاطون وأرسطو يتجاوز تأثير ما ابتكره أسلافهم عدة مرات. بدون المقاربات والمفاهيم الأفلاطونية والأرسطوية، من المستحيل فهم أي نظام فلسفي على طول المسار الطويل للتطور اللاحق، بما في ذلك الحداثة.

لقد وضعت اليونان القديمة نموذجًا معينًا للحضارة بشكل عام، الحضارة في حد ذاتها. لكن تبين أن النموذج معقد ومتناقض. لكنها تظل وستظل جذابة إلى الأبد، خاصة في الحالات التي تكون فيها الحضارة مهددة في مكان ما أو تبحث عن دوافع جديدة للحصول على نفس منعش. النموذج اليوناني ثابت. والشيء الأكثر أهمية هو أنه، بسبب هذه الخاصية نفسها، يمكن دمجها في تكوين حضارة أخرى. صحيح أنه في هذه الحالة لا بد من حل المشكلة الأكثر صعوبة فيما يتعلق بطرق وأساليب هذا التضمين. وقد أظهر التطور اللاحق للحضارة المرتكزة على القيم المسيحية خيارات مختلفةحلول لهذه المشكلة. ومع ذلك، في جميع الخيارات، تم الاعتراف بقيمة الجانب الفكري والتقني للفكر اليوناني القديم. تدين العصور القديمة بإنجازات أعلى تقنيات التفكير بشكل رئيسي إلى أعمال أفلاطون وأرسطو، التي اعتمدت على الإنجازات السابقة للفكر اليوناني. وشكلت هذه الإنجازات مجتمعة ظاهرة تسمى الفلسفة اليونانية القديمة. الفلسفة اليونانية القديمة هي التي تطور وتعزز أساليب التفكير العالمية، التي لا تقتصر على أي شيء خارجي، وبالدرجة الأولى بالإيمان والخبرة الحسية.

خاتمة

لذلك، تلخيص نتائج الاختبار حول موضوع "الفلسفة القديمة"، أخلص إلى الاستنتاجات التالية:

.الفلسفة هي واحدة من أقدم مجالات المعرفة الإنسانية.

.إن جوهر الفلسفة ودورها في المجتمع هو أنها معرفة بالمعرفة العالمية الأساسية للعالم، ومعرفة بالوجود الحقيقي. الفلسفة هي المجال الحاسم لتشكيل الروح.

.فلسفة الروابط والعلاقات العامة، القوانين العامةالتي تعمل في الطبيعة والمجتمع والتفكير البشري.

.تشكلت الفلسفة الأوروبية على أساس العصور القديمة والمسيحية.

.لعبت الفلسفة القديمة دورا تاريخيا ضخما في التطور الروحي للبشرية، ووضع أسس الحركة اللاحقة لجميع الفلسفة الأوروبية والعالمية.

فهرس

أسموس ف. تاريخ الفلسفة القديمة. م، 1965.
بوغومولوف أ.س. الفلسفة القديمة. جامعة موسكو الحكومية، 1985.
جارانوف ب.س. 500 خطوة إلى الحكمة. كتاب 1.، 1996.
لوسيف أ.ف. فلسفة التاريخ القديمة. م، 1977.
لوسيف أ.ف. قاموس الفلسفة القديمة. م، 1995.
لوسيف أ.ف. أفلاطون، أرسطو. م، 1993.
سيرجيف ك.أ.، سلينين يا.أ. الطبيعة والعقل. النموذج القديم. ل.، 1991.
سميرنوف آي إن، تيتوف ف. فلسفة. في 2 Xكتاب كتاب 1.، م، 1996.
تشانيشيف أ.ن. دورة محاضرات في الفلسفة القديمة. م، 1981.
رادوجين أ. فلسفة. دورة محاضرة. مركز دار النشر. موسكو. 1997.

التدريس

هل تحتاج إلى مساعدة في دراسة موضوع ما؟

سيقوم المتخصصون لدينا بتقديم المشورة أو تقديم خدمات التدريس حول الموضوعات التي تهمك.
تقديم طلبكمع الإشارة إلى الموضوع الآن للتعرف على إمكانية الحصول على استشارة.

الموضوع 2. ظاهرة الفلسفة في الثقافة الشرقية. الفلسفة في الثقافة القديمة.

مشكلة "العامة والخاصة" في فلسفة وثقافة الشرق والغرب

تفاصيل الثقافات الهندية القديمة ("العالم" - إنكار النظرة العالمية، والميثولوجيا، والتسلسل الهرمي الطبقي)، والصينية القديمة ("العالم" - تأكيد النظرة العالمية، والتقليدية، والبراغماتية)، والثقافات اليونانية القديمة ("العالم" - تأكيد النظرة العالمية، ومركزية الكون، والعقلانية). .

الفلسفة الهندية القديمة. فيدا. عقيدة الواحد. المدارس الأرثوذكسية وغير الأرثوذكسية. المركزية البشرية. الفلسفة الصينية القديمة. يو جينغ. عقيدة الواحد كوحدة الأضداد. المدارس الأخلاقية والوجودية. الفلسفة اليونانية القديمة. الأيونيون والإيليون. العقلانية.

الفلسفة اليونانية القديمة: "صور العالم" الوجودية لبارمينيدس، والأيونيين (طاليس)، والإيليين (زينوفانيس)، والذريين (الديمقراطيين)، و"الدالكتيك" (هرقليطس، وسقراط). المبادئ الوجودية لبناء صورة فلسفية للعالم: مركزية الكون، ومركزية الإله، ومركزية الإنسان؛ الأحادية، الثنائية، الشمولية.

"إيدوس" لأفلاطون و"جواهر" أرسطو ودورهما البناء والمنطقي في بناء الصور الوجودية.

الجذور القديمة للثقافة الغربية. الوحدة والاختلاف في الثقافة والدين والفلسفة الشرقية والغربية.

الأسطورة والوعي الأسطوري. من الأسطورة إلى الشعارات: ظهور الفلسفة القديمة. الخلاص والمفاجأة والشك هي الدوافع الثلاثة الرئيسية للفلسفة.

الفلسفة الطبيعية اليونانية والاتجاهات والمفاهيم الرئيسية. طريق الطبيعة (الحكماء الميليسيين، وهيراقليطس، وديموقريطس، وأبيقور)، وطريق الإله (فيثاغورس وفيثاغورس)، وطريق الوجود (بارمينيدس وزينون).

التحول الأنثروبولوجي في الفلسفة القديمة. اكتشاف الذاتية في تعليم السفسطائيين. - عدم التمييز بين المعرفة والرأي. استقلالية الكلمة والكلام. السفسطائيون وسقراط. الطريقة الجدلية. العقل كطريق لفهم الحياة. العقل والسعادة والفضيلة.

موضوعات الوجود والمعرفة عند أفلاطون وأرسطو. عقيدة أفلاطون في الوجود. عالم الأفكار وعالم الأشياء. عقيدة الروح. الإدراك كذاكرة. مثل الكهف. نقد نظرية الأفكار لأفلاطون في فلسفة أرسطو. المادة والشكل. مذهب الأسباب الأربعة. المعرفة والرأي. الخبرة والفن والعلم. مفهوم الميتافيزيقا.

الإنسان والدولة في فلسفة أفلاطون وأرسطو. مشروع مثالي النظام الحكوميفي أفلاطون. الفيلسوف والدولة. أشكال الحكومات المنحرفة الهدف الأسمى للإنسان وجوهر الدولة في التعاليم السياسية لأرسطو. تصنيف الأشكال الرئيسية للحكم حسب أرسطو. الأسباب الرئيسية لوفاة الدول ووسائل ضمان استقرار سلطتها.

الفلسفة الهلنستية الرومانية. تطوير الموضوعات الأنثروبولوجية في تعاليم الأبيقوريين والساخرين والرواقيين. الشك القديم كالشك في قدرات العقل البشري.

عند البدء في دراسة فلسفة الشرق القديم، عليك أن تلجأ إلى مصر القديمةوالسومريون وبابل والهند القديمة والصين القديمة والعالم القديم. ومن المناسب التذكير بتاريخ الثقافة لفهم المتطلبات المادية والاجتماعية والثقافية لظهور الفكر الفلسفي. نداء إلى المصادر التالية: Spirkin A.G. فلسفة. م.، 2000، فلسفي القاموس الموسوعيم.، 1997 (1989، 1983)، ألكسيف بي.في.، بانين أ.في. فلسفة. م.، 2000، قارئ في الفلسفة / شركات. و إد. أ.أ. رادوجين. م.، 1998، مختارات من فلسفة العالم. في 4 مجلدات. م.، 1963-1966، تاريخ الفلسفة في ملخص. م.، 1995 (1991) سيساعدك على فهم القضايا التالية: المعنى الفلسفي ومحتوى التجربة الدينية والأسطورية في مصر ودول الشرق القديم الأخرى، الفلسفة الهندية القديمة: الفهم الروحي للكون والإنسان، الفلسفة الصين القديمة.

كتب Asmus V.F.، Bogomolov، Cassidy F.، Orgish، Losev A.F. (الفلسفة. الأساطير. الثقافة. م، 1991) ستوفر فرصة لفهم البايديا والفلسفة اليونانية: الطبيعة الكونية للفلسفة اليونانية القديمة، والكلاسيكيات الوسطى: "اكتشاف" الإنسان (السفسطائيون - "الإنسان هو مقياس الجميع" الأشياء"، سقراط بدعوته "اعرف نفسك!" وتقاليدها)، آفاق الميتافيزيقا: أفلاطون والأكاديمية القديمة، أول تنظيم للمعرفة الفلسفية والعلمية: أرسطو والمشائين.

فهم الثقافة والفلسفة العالم القديملا يمكن تحقيق ذلك إلا من خلال إتقان الأسس المفاهيمية والنصية لفلسفة الهند القديمة، ووحدة واختلاف المدارس الأرثوذكسية وغير التقليدية الرئيسية: نظرة عامة على المفاهيم والتعاليم الأساسية للهند القديمة (فيدانتا، فايشيشيكا، ميمامسا، سامخيا، نيايا ، اليوغا، شارفاكاس، البوذية، اليانية، الخ). يمكن اعتبار التصوف الديني للفلسفة الهندية القديمة، والأخلاق الاجتماعية للفلسفة الصينية القديمة، وخاصة كونفوشيوس، عكسًا مضادًا: الكونفوشيوسية - الشرعية. خذ بعين الاعتبار الاهتمام المتزايد بفلسفة الهند القديمة والصين القديمة: بدايات الفكر الفلسفي: "علماء الطبيعة" وفلاسفة "الانصهار" (الأيونيون، الفيثاغوريون، الإيليون، الذريون). من المهم أن نفهم أهمية ديمقراطية البوليس اليوناني في الفلسفة اليونانية، لنرى ولادة "جميع الأنواع اللاحقة" من الفلسفة في اليونان القديمة. يمكن فهم أهمية الفلسفة الكلاسيكية المتأخرة من مثال فلسفة العصر الهلنستي (الساخرون، الأبيقوريون، الرواقيون، المتشككون)، وتعاليم أفلوطين والأفلاطونية الحديثة. من المهم رؤية وفهم أسباب نشأة الفلسفة القديمة وازدهارها وتراجعها.

الفلسفة القديمة عبارة عن مجموعة معقدة من الأفكار والتعاليم التي أنتجها المفكرون اليونانيون والرومان القدماء في الفترة من القرن الثامن. قبل الميلاد. إلى القرن السادس وتتميز بمحتوى إشكالي معين ووحدة أسلوبية. الفلسفة القديمة هي نتاج نوع غير تقليدي من الثقافة، يعتمد على التطور الاجتماعي الديناميكي وتشكيل التفكير النقدي. ما يميز هذا النوع من الثقافة هو التكوين داخله لمستوى ما وراء خاص (ثقافة ما وراء الثقافة)، يركز على إعادة التفكير الانعكاسي في الأسس الأيديولوجية العميقة وعالميات الثقافة التقليدية، والتغلب على الصور النمطية الأسطورية للتفكير والتطوير على أساس الثقافة التقليدية. أساس هذه الطرق الجديدة لرؤية العالم، مع موقف مميز للثقافات غير التقليدية. إن تعدد المعرفة يجعل من الممكن التعايش الموازي بين الإصدارات المختلفة للنظرة العالمية.

تعتبر الفلسفة القديمة أول ظاهرة ما وراء الثقافة في تاريخ أوروبا، وليست أول نوع تاريخي من الفلسفة فحسب، بل هي أيضًا أول شكل من أشكال التفكير المفاهيمي بشكل عام. ولهذا السبب، فهو يحتوي على مجالات موضوعية سيتم تشكيلها في المستقبل كتخصصات نظرية مستقلة (الرياضيات، علم الفلك، الطب، اللغويات، إلخ). يعد تطور الفلسفة القديمة أهم مرحلة في الديناميكية التاريخية لموضوع المعرفة الفلسفية، حيث يلعب دورًا أساسيًا في تطور المجالات الإشكالية للفلسفة في حد ذاتها. في إطار الفلسفة القديمة، بدأت تتشكل الفلسفة الوجودية والميتافيزيقية، ونظرية المعرفة والمنطق، والأنثروبولوجيا وعلم النفس، وفلسفة التاريخ وعلم الجمال، والفلسفة الأخلاقية والسياسية.

نهاية العمل -

هذا الموضوع ينتمي إلى القسم:

ظهور الفلسفة. موضوع الفلسفة ودورها في حياة المجتمع. الفروع الرئيسية للفلسفة

إن ظهور الفلسفة عملية طويلة، لذلك من الصعب جدًا تحديد أصول هذا العلم، لأن جميع العلماء القدماء المشهورين أو... أقسام الفلسفة... علم الوجود من الكلمة اليونانية oacute n genus case oacute ntos be و واللوجيا هو قسم الفلسفة الذي يعتبرون فيه..

اذا احتجت مواد اضافيةحول هذا الموضوع، أو لم تجد ما كنت تبحث عنه، ننصحك باستخدام البحث في قاعدة بيانات الأعمال لدينا:

ماذا سنفعل بالمواد المستلمة:

إذا كانت هذه المادة مفيدة لك، فيمكنك حفظها على صفحتك على الشبكات الاجتماعية:

جميع المواضيع في هذا القسم:

المتطلبات الأساسية لظهور الفلسفة
أما عن ظهور هذا العلم ونشأته مزيد من التطويروحتى يومنا هذا لا تزال هناك مناقشات، حيث أن كل مجموعة من المفكرين لها رأيها الخاص. ويعتقد أن التعاليم الفلسفية الأولى كانت

ظهور الفلسفة في اليونان القديمة
ومن المقبول عموما ذلك اليونان القديمةكان مركز تطور العلوم الفلسفية. على الرغم من أنه في الواقع تشكلت فروع مختلفة للتدريس الفلسفي في الصين القديمة واليابان ومصر ودول أخرى

ظهور الفلسفة وتطورها في جميع أنحاء العالم
في الواقع، في العصور القديمة، كان أي عالم يسعى لمعرفة الحقيقة يعتبر نفسه فيلسوفًا. على سبيل المثال، كان فيثاغورس عالم رياضيات مشهورًا وأسس مدرسته الخاصة. سعى طلابه

الغرض من الفلسفة
باعتبارها عقيدة الوجود، فإن مبادئها الرئيسية، تعمل الفلسفة كعلم الوجود (اليونانية هو - موجود، الشعارات - التدريس، المفهوم، الفكر، الكلمة). تحديد أنواع مختلفة من الكائنات - الطبيعة، الرجل

التوجه العملي للفلسفة
من خلال الممارسة نفهم النشاط البشري الذي يهدف إلى تحقيق الهدف. يسعى الفيلسوف النظري إلى تحقيق الحقيقة والتخلص من الأخطاء. إنه عملي بطريقته الخاصة، ولكن فقط في المنطقة

خصوصية المشكلات الفلسفية وطريقة التفكير الفلسفي. الفلسفة والعلم والفن
الميزة التاليةمشاكل النظرة الفلسفية للعالم (مقارنة بمشاكل العلوم الخاصة) - "الخلود". أما في العلوم الخاصة فالمشكلة شبيهة بالمشكلة التي تنشأ بعد الانتهاء

الفلسفة والنظرة للعالم
كل فلسفة هي وجهة نظر عالمية، أي. أي: مجمل الأكثر وجهات نظر مشتركةعن العالم ومكانة الإنسان فيه. تشكل الفلسفة الأساس النظري للنظرة العالمية:

العالم والإنسان في فلسفة وثقافة الشرق القديم. الفلسفة الهندية القديمة: الفيدا، الأوبنشاد، البوذية
منتصف الألف الأول قبل الميلاد - ذلك المعلم البارز في تاريخ التطور البشري الذي ظهرت فيه الفلسفة في وقت واحد تقريبًا في ثلاثة مراكز للحضارة القديمة - الصين والهند واليونان.

فلسفة الصين القديمة. الطاوية والكونفوشيوسية
نشأت ثلاثة تعاليم عظيمة في الصين: الكونفوشيوسية، والطاوية، والبوذية الصينية. بدأ إحياء الفلسفة بكتاب التغييرات. الكون ثلاثي: السماء + الإنسان + الأرض. تحت الشخص

الذرية اليونانية القديمة. ديموقريطس وأبيقور
كان أبرز ممثلي المادية في العصور القديمة فلاسفة مثل: ليوكيبوس، ديموقريطوس (ولد حوالي 470 قبل الميلاد)، أبيقور (341-270 قبل الميلاد)، تيتوس لوكريتيوس كاروس (99-95 قبل الميلاد). قبل الميلاد) و

الفلسفة الإيلية
بدأ التركيز على ثبات العالم يثير قلق العديد من الفلاسفة. لقد أدى المطلق إلى حقيقة أن المجتمع لم يعد يرى القيم (الخير، الشر، إلخ). مفهوم الفلسفة ذاته – ما هو؟ هذه المشكلة

جوهر الثورة السقراطية في الفلسفة
يمثل تشكيل الفلسفة العلية الكلاسيكية تحولًا جذريًا في القضايا المنطقية المعرفية والاجتماعية والسياسية والأخلاقية والأنثروبولوجية. يُعرِّف

فلسفة أفلاطون وأرسطو
الكثير من العملقام أفلاطون (427-347 قبل الميلاد) وأرسطو (384-322 قبل الميلاد) بتنظيم جميع الفلسفة السابقة. وفي أنظمتهم، تكتسب المعرفة الفلسفية لذلك العصر أعظم مستوياتها

فلسفة العصور القديمة المتأخرة. الرواقية، الشك، السخرية، الأفلاطونية الجديدة
الرواقية في نهاية القرن الرابع. قبل الميلاد ه. في اليونان، تم تشكيل الرواقية، والتي أصبحت في الهلنستية، وكذلك في الفترة الرومانية اللاحقة، واحدة من الفلاسفة الأكثر انتشارا

المركزية في فلسفة العصور الوسطى. تعاليم القديس أوغسطين
إذا نشأت الفلسفة اليونانية من مجتمع العبيد القديم، فإن الفكر الفلسفي في العصور الوسطى ينتمي إلى عصر الإقطاع (القرنين الخامس والخامس عشر). ومع ذلك، سيكون من الخطأ أن نتصور مع

المدرسية ودورها في فلسفة العصور الوسطى. توما الأكويني. الواقعية والاسمية
Scholastics – من السكولاستيكوس اليونانيين، أي. المدرسة، العالم، هذا نوع من الفلسفة الدينية، يتميز بمزيج من المباني اللاهوتية العقائدية مع المنهجية العقلانية. تلقى

الصراع بين الاسمية والواقعية في فلسفة العصور الوسطى
واحدة من أهم المشاكل، والتي تمت مناقشتها بقوة في فلسفة القرون الوسطى، كانت هناك مشكلة العموميات. مصطلح "العالميات" (من الكلمة اللاتينية Universalis - عام) يعني المفاهيم العامة، أي

فلسفة النهضة العليا. نيكولاي كوزانسكي
بحلول منتصف القرن الخامس عشر. تصل فلسفة عصر النهضة الإيطالية إلى ذروتها وتكتسب سمات جديدة وفريدة من نوعها. إنه يوسع دائرة المصادر القديمة، ويستخدم تراث أرسطو، وينقي

وجهات النظر الفلسفية لنيكولاس كوزانسكي
الشخصية الرئيسية في الفكر الفلسفي في عصر النهضة كان نيكولاي كوزانسكي (1401-1464)، المولود باسم نيكولاي كريبس (اكتسب اسمًا دخل في تاريخ الفلسفة بعد مكان ولادته)

الفلسفة الطبيعية في أواخر عصر النهضة
3.1 جيوردانو برونو: عقيدة الطبيعة وأفكار وحدة الوجود والجدلية. جيوردانو (فيليبو) برونو (1548-1600)، ولد في بلدة نولا بالقرب من نابولي (ومن هنا نولانتس)، لعائلة فقيرة

المتطلبات الاجتماعية والثقافية لتكوين فلسفة العصر الحديث
الوقت الجديد هو وقت الإيمان بالنفعية والمعنى التنمية الاجتماعية، العملية التاريخية، في الطبيعة الموضوعية والطبيعية للتنمية الاجتماعية، تابعة لمخطط منطقي. رئيسي

التجريبية في فلسفة العصر الحديث (ف. بيكون، ت. هوبز)
فلسفة ف. بيكون (1561-1626) « أورغانون جديد"(طريقة). هدف - اساس نظرىالطريق التجريبي لمعرفة الطبيعة وتحرير العلوم من بقايا المدرسة. الطبيعة أكثر معرفة

العقلانية. تعليم ديكارت
وكان الفيلسوف رينيه ديكارت (1596-1650) في أصول التقليد العقلاني. تلقى ديكارت تعليمه في الكلية اليسوعية في لا فليش. بدأ يشك مبكرًا في قيمة تعلم الكتب منذ ذلك الحين

قواعد طريقة ديكارت
يريد ديكارت أن يقدم، كما كتب هو نفسه في “قواعد إرشاد العقل”، “قواعد واضحة وسهلة لن تسمح لمن يستخدمها أن يخلط بين الباطل والحقيقة. 1. "نيكو"

الخصائص العامة لفلسفة عصر التنوير
كان القرنان السابع عشر والثامن عشر فترة تغيرات تاريخية خاصة في بلدان أوروبا الغربية. خلال هذه الفترة نلاحظ التكوين والتطور الإنتاج الصناعي. لقد أصبحوا أكثر نشاطًا في البحتة

العلاقة بين النظام والمنهج في فلسفة هيجل. فلسفة ل. فيورباخ
العلاقة بين النظام والمنهج في فلسفة هيغل أعاد جورج فيلهلم فريدريش هيجل (1770-1831) صياغة أفكار أسلافه بعمق وشمول وأنشأ نظامًا متكاملاً للفلسفة المثالية

المفهوم العام لفلسفة L. Feuerbach ومعناها
تعتبر فلسفة لودفيغ فيورباخ (1804 – 1872) المرحلة الأخيرة من الفلسفة الكلاسيكية الألمانية، ومن أبرز ممثليها كانط وهيغل وشيلنغ وفيشته، وبداية الفلسفة المادية.

نقد فيورباخ للفلسفة الهيغلية
الفترة المبكرةتتميز فلسفة فيورباخ بنقد الفلسفة المثالية، وخاصة هيغل. وهكذا فإن فيورباخ: يرفض فكرة هوية الوجود والتفكير؛ لا يتعرف على وجود القيمة المطلقة

أنثروبولوجيا فيورباخ
وعلى النقيض من المثالية الموضوعية لهيجل، طرح فيورباخ نظرية المادية الأنثروبولوجية. جوهر هذه النظرية هو أن: الحقائق الوحيدة الموجودة هي الطبيعة و

مشكلة الله في فلسفة فويرباخ
مكان خاصفي فلسفة فيورباخ مشكلة الله مشغولة. على عكس الفلاسفة الماديين السابقين، الذين سعوا إلى التوفيق بين وجهات نظرهم المادية وأفكار وجود الله، -

نظرية المعرفة عند فويرباخ
تطرق L. Feuerbach أيضًا إلى قضايا الإدراك (نظرية المعرفة). كان فيورباخ معارضًا لـ كانط، الذي طرح نظرية حول القدرات المعرفية المحدودة للعقل البشري و

الفلسفة الاجتماعية والسياسية
تم تحديد آراء فيورباخ الاجتماعية والسياسية من خلال فلسفته الأنثروبولوجية. وجوهر هذه الآراء هو كما يلي: الإنسان كائن بيولوجي فريد يتمتع بالإرادة، ص

فلسفة ماركس. نظرية ماركس للصيدليات الاجتماعية والاقتصادية والمجتمع الحقيقي
الماركسية هي نظام من وجهات النظر الفلسفية والاقتصادية والاجتماعية والسياسية أسسها كارل ماركس وفريدريك إنجلز وطورها أتباعهم، ولا سيما لينين.

إنكار الإنكار
يوضح هذا القانون اتجاه التطور. تتميز كل مرحلة جديدة من التطور بنفي المرحلة التي مرت بها، ولكن مثل هذا النفي (النفي الجدلي، الانسحاب [الألمانية Aufheben]) الذي

الميزات والدوافع الرائدة للفلسفة الروسية
العديد من خصائص الصورة الدينية للعالم، والتي فسرتها الفلسفة الروسية، كانت من أصل ما قبل المسيحية، وكانت هذه خصائص عالمية للثقافة السلافية القديمة. المبدأ الأرثوذكسي للمجمع

الجوانب الفلسفية للنقاش بين الغربيين والسلافيين
كان الممثلون الأوائل لـ "الفلسفة الروسية العضوية" هم الغربيون والسلافوفيون. فيما يتعلق بالغربيين

فلسفة الوحدة عند سولوفيوف
في إحدى محاضراته العامة الأولى بعنوان "الشؤون التاريخية للفلسفة"، وصف سولوفيوف (1853-1900) الحدس الفلسفي الأولي بأنه إعلان "كلمة جديدة لم يُسمع بها من قبل: كل شيء هو"

الكونية الروسية كاتجاه فلسفي
ظهر هذا الاتجاه الفلسفي في نهاية القرن التاسع عشر، واليوم يتم الحديث عن الكونية باعتبارها واحدة من التقاليد الرائدة للفكر الفلسفي الأصلي في روسيا. تم وضع أسس "الكونية الروسية" بطريقة إبداعية

المبادئ الأساسية للفلسفة البراغماتية وممثليها
البراغماتية (gr. pragma-deal، action) هي اسم وجهة نظر فلسفية ترى أوضح مظاهرها جوهر الإنسانفي العمل، والقيمة أو عدم القيمة

الوحدة العضوية
بشكل عام، توسطت البنيوية الإدراك البشري من خلال وجود ومعرفة "اللغة"، وتُفهم في المقام الأول على أنها منهجية علمية لنظام أيديولوجي غير عقلاني. الهزيل الهيكلي

الأنثروبولوجيا الفلسفية. فلسفة حول جوهر الإنسان
FA له معنيان - معنى واسع - قسم من الفلسفة يدرس الشخص. ضيق - محدد تمامًا. حركة فقهية يعتبرها الإنسان. المشكلة هي المشكلة الأكثر أهمية. الأنثروبولوجيا الخاصة. صناعة فاي

مشكلة معنى الحياة والموت والخلود في التجربة الروحية للإنسانية
أعلى قيمة مطلقة هي الحياة البشرية. تم تفسير جوهر الحياة في تاريخ البشرية بطرق مختلفة: من النضال من أجل الوجود (سي داروين) وطريقة الوجود

الشخصية والمجتمع. النظريات الفلسفية للحرية
مشكلة الشخصية والمجتمع والعلاقة بينهما - المشكلة الحاليةالبناء الشيوعي، موضوع صراع أيديولوجي حاد. الشخصية هي نتاج وموضوع للتاريخ الاجتماعي

فلسفة التاريخ
فلسفة التاريخ مجال خاص المعرفة الفلسفيةالذي يتعامل في المقام الأول مع أساسيات ظاهرة مذهلة - تاريخ البشرية. الأسئلة في هذا

العلم باعتباره أهم أنواع الإنتاج الروحي
يُفهم الإنتاج الروحي عادة على أنه إنتاج الوعي في شكل اجتماعي خاص، تقوم به مجموعات متخصصة من الأشخاص المنخرطين بشكل احترافي في أعمال مؤهلة.

مستويات وأساليب وأشكال المعرفة العلمية
المعرفة العلمية هي عملية، أي. نظام متطور متكامل ذو بنية معقدة إلى حد ما، يعبر عن وحدة العلاقات المستقرة بين عناصر هذا النظام. من وجهة