واسم الثالوث هو العنصرة، وهو حلول الروح القدس على الرسل. معتقدات خاطئة عن الثالوث

ماذا يؤمن المسيحيون بالثالوث الأقدس؟

التحدث أكثر بكلمات بسيطةيؤمن المسيحيون بوجود إله واحد فقط، وأن الله موجود في ثلاثة أقانيم. هؤلاء الثلاثة هم الله الآب، والله الابن، والله الروح القدس.

يستخدم بعض المسيحيين هذا المخطط لشرح الثالوث. الآب والابن والروح القدس هم إله واحد، وليس ثلاثة أسماء لشخص واحد. فالأشخاص مختلفون عن بعضهم البعض: الآب ليس الابن، والابن ليس الروح القدس، والروح القدس ليس الآب.

الثالوث والكتاب المقدس

الله هو كائن إلهي كامل تمامًا في ثلاثة أقانيم. نحن نسمي الآب والابن والروح القدس أشخاصًا لأن لديهم خصائص شخصية. هناك علاقة شخصية بينهما.

عندما يتحدث المسيحيون عن إيمانهم بإله واحد في ثلاثة أقانيم (الثالوث)، فإنهم لا يقصدون إلهاً واحداً في ثلاثة آلهة، أو أقنوماً واحداً في ثلاثة آلهة.

يؤمنون بإله واحد معروف في ثلاثة أقانيم.

الآب هو الله، الأقنوم الأول في الثالوث؛ الابن هو الله، الأقنوم الثاني في الثالوث. الروح القدس هو الله، الأقنوم الثالث في الثالوث.

لماذا يؤمن المسيحيون بالثالوث؟

الكتاب المقدس واضح أنه يوجد إله واحد فقط، ولكن الأقانيم الثلاثة تسمى الله.

لا إله إلا الله:

· اسمع يا إسرائيل: الرب إلهنا رب واحد ().

· لم يكن إله قبلي ولن يكون بعدي ()

الأب - الله:

· نعمة لكم وسلام من الله أبينا والرب يسوع المسيح ().

الابن - الله:

· ... وكان الكلمة الله (). يسوع يُدعى الكلمة.

· أنا والآب واحد ().

· التفت إليه توما، تلميذ يسوع: "ربي وإلهي" ().

لم يوبخ يسوع توما على خطأه. على العكس من ذلك، قبل يسوع هذا التحول. هناك أشخاص آخرون في الكتاب المقدس، مثل بولس وبرنابا ()، منعوا الناس من عبادتهم كآلهة.

· وعن الابن: “كرسيك يا الله إلى دهر الدهور. عصا ملكك هي عصا البر..." ().

· لذلك رفعه الله وأعطاه اسما فوق كل اسم، لكي تجثو باسم يسوع كل ركبة ممن في السماء ومن على الأرض ومن تحت الأرض، ويعترف كل لسان أن يسوع المسيح هو الرب، مجد الله الآب ().

كما تم الحديث عن ألوهية يسوع في الآيات التالية: ; ; ; ; ; ; ; ; .

الروح القدس - الله:

· فقال بطرس: حنانيا! لماذا سمحت للشيطان أن يستثمر فيها قلبكفكرة الكذب على الروح القدس والاختباء من ثمن الأرض؟ ...إنك لم تكذب على الناس بل على الله ().

يذكر الكتاب المقدس أكثر من 60 مرة الآب والابن والروح القدس في وقت واحد.

· -17: «ولما اعتمد، صعد يسوع للوقت من الماء، وإذا السماوات قد انفتحت له، ورأى يوحنا روح الله نازلا مثل حمامة، وينزل عليه. وإذا صوت من السماء يقول: هذا هو ابني الحبيب الذي به سررت».

· متى 28: 19: "... فاذهبوا وتلمذوا جميع الأمم وعمدوهم باسم الآب والابن والروح القدس..."

· 2 كورنثوس 13: 13: "نعمة ربنا يسوع المسيح ومحبة الله (الآب) وشركة الروح القدس مع جميعكم."

· 6: «جسد واحد وروح واحد كما دعيتم أيضًا في رجاء دعوتكم الواحد. رب واحد، إيمان واحد، معمودية واحدة، إله واحد وأب للجميع، الذي على الكل، وبالكل، وفينا جميعاً”.

· 6- "ولما ظهرت نعمة مخلصنا الله ومحبته للبشر، خلصنا لا بأعمال في بر عملناها نحن، بل بمقتضى رحمته، بغسل الميلاد الثاني وتجديد الروح القدس، الذي وأسكب علينا بغنى بيسوع المسيح مخلصنا..."

أنظر أيضا ؛ ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; و .

معتقدات خاطئة عن الثالوث

زالمفهوم الخاطئ رقم 1:“إن كلمة الثالوث ليست موجودة في الكتاب المقدس؛ وقد اخترع المسيحيون هذه العقيدة في القرن الرابع."

الحقيقة: بالفعل، كلمة "الثالوث" ليست موجودة في الكتاب المقدس، ومع ذلك فإن الإيمان بالثالوث قائم على أساس أساس الكتاب المقدس. مصطلح "الكتاب المقدس" ليس موجودًا أيضًا في الكتاب المقدس.

تم استخدام كلمة "الثالوث" لشرح العلاقة الأبدية بين الآب والابن والروح القدس. ينعكس الثالوث في العديد من المقاطع الكتابية (انظر أدناه). المفاهيم الخاطئةازدهرت في القرون الأولى للمسيحية، ولا يزال الكثير منها موجودًا حتى اليوم. كان على المسيحيين الأوائل أن يدافعوا باستمرار عن معتقداتهم. فيما يلي قائمة بمفكري (وكتاب) الكنيسة الأولى الذين دافعوا عن عقيدة الثالوث قبل عام 300 م بوقت طويل. ه.

المفهوم الخاطئ رقم 2:"يعتقد المسيحيون أن هناك ثلاثة آلهة."

الحقيقة: يؤمن المسيحيون بوجود إله واحد فقط.

قد يعتبر البعض المسيحيين مشركين (أولئك الذين يؤمنون بآلهة متعددة) لأنهم يسمون الآب الله، والابن إله، والروح القدس إله. لكن المسيحيين يؤمنون بإله واحد فقط. يقول الكتاب المقدس أن هناك إله واحد فقط. لكنها تستخدم أيضًا كلمة "الله" للإشارة إلى ثلاثة أقانيم متميزة. لعدة قرون حاول الناس التوصل إلى تفسير بسيط للثالوث. كل رسم توضيحي له حدوده، ولكن بعضها قد يكون مفيدًا. على سبيل المثال قالوا أن:

الله ليس 1+1+1=3

الله 1 × 1 × 1 = 1

يُعتقد تقليديًا أن القديس باتريك استخدم نبات البرسيم لتوضيح الثالوث. فقال: هل هنا ورقة واحدة أم ثلاث؟ إذا كان هناك واحدة، فلماذا تحتوي على ثلاث بتلات من نفس الحجم؟ وإذا كان هناك ثلاثة فلماذا ساق واحد فقط؟ إذا كنت لا تستطيع تفسير سر بسيط مثل لغز البرسيم، فكيف يمكنك أن تأمل في فهم مثل هذا اللغز العميق مثل الثالوث الأقدس؟

المفهوم الخاطئ رقم 3:"يسوع ليس الله."

الحقيقة: يسوع هو الله، الأقنوم الثاني في الثالوث الأقدس.

1. كلمات يسوع نفسه · وغفر الذنوب. يمكننا أن نغفر الخطايا المرتكبة في حقنا، لكن لا يمكننا أن نغفر الخطايا المرتكبة في حق الآخرين. لقد غفر يسوع جميع الخطايا. (;) · لقد قبل العبادة كإله، لذلك فهو مساوٍ للآب. (;) · لقد أطلق على نفسه اسم ابن الله - وكان اليهود ينظرون بحق إلى هذا اللقب على أنه ادعاء بالمساواة مع الله. ()

المفهوم الخاطئ رقم 4:"إن لاهوت يسوع أقل من لاهوت الآب."

الحقيقة: يسوع يساوي اللهإلى والدي. ويمكن لمن يرفض هذه الحقيقة أن يعتمد على الحجج والآيات التالية. (ترجع هذه البدع إلى زمن آريوس 319م)

الآيات المستخدمة خطأً لدعم عقيدة خلق المسيح:

1. كولوسي 1: 15: إذا كان المسيح "بكر كل خليقة" فهل هو مخلوق؟

الجواب: إن عبارة "بكر" (أي "بكر") لا يمكن أن تعني أن المسيح مخلوق، إذ يقول بولس أن كل الخليقة مخلوقة به وله، وأيضاً أنه كان موجوداً قبل كل الخليقة، ويجب أن تكون جميعها موجودة. (). تقليديا، كان "البكر" هو الوريث الرئيسي. في سياق الإصحاح الأول من رسالة كولوسي، يقول بولس أن المسيح، كونه ابن الله، هو الوارث الرئيسي لكل الخليقة ().

2. يوحنا 3: 16: هل تعني عبارة "الابن الوحيد" أن يسوع كانت له بداية؟

الجواب: "المولود الوحيد" ( أحاديات المولدات) لا يعني أن يسوع كانت له بداية زمنية؛ وهذا يعني أن يسوع هو ابن الله الوحيد "الفريد". في العهد القديم على اليونانيةيُطلق على إسحاق اسم ابن إبراهيم "الفريد" رغم أنه كان لديه أبناء آخرين (). يسوع هو ابن الله الوحيد لأنه الله الكامل والابن الأزلي الوحيد للآب ().

الآيات المستخدمة بشكل خاطئ لدعم العقيدة القائلة بأن المسيح أقل من الآب في طبيعته:

1. يوحنا ١٤: ٢٨: إذا كان "الآب أعظم" من يسوع، فكيف يمكن ليسوع أن يكون الله؟

الجواب: خلال حياته البشرية على الأرض، شارك يسوع طوعاً حدودنا الطبيعية لكي يخلصنا. ولذلك فإن عبارة "أبي أعظم مني" يجب أن تنطبق على المسيح كإنسان.

2. رسالة كورنثوس الأولى ١٥: ٢٨: إذا كان يسوع هو الله، فلماذا يخضع للآب؟

الجواب: نحن هنا نتحدث عن إرادة المسيح كإنسان.

3. مرقس 13: 32: إذا كان يسوع هو الله، فكيف لا يعرف وقت عودته؟

الجواب: لقد أخلى يسوع نفسه طوعاً لكي يختبر محدودية الحياة البشرية. ومن المفارقات أن يسوع ظل الله كلي العلم (). هذه هي بالضبط المفارقات التي يمكن للمرء أن يتوقعها إذا اختار الله، كما يقول الكتاب المقدس، أن يعيش حياة كاملة. الحياة البشرية ().

المفهوم الخاطئ رقم 5:"الآب والابن والروح مجرد ألقاب مختلفة ليسوع، أو ثلاثة طرق مختلفةالذي به أظهر الله نفسه للناس."

الحقيقة: يوضح الكتاب المقدس أن الآب والابن والروح القدس هم أشخاص متميزون.

ويعتقد البعض أن عقيدة الثالوث تتناقض مع حقيقة وجود إله واحد فقط. يزعمون أن يسوع وحده هو الإله الحقيقي الوحيد، وبالتالي فإن يسوع هو "اسم الآب والابن والروح القدس" ()، وليس اسم الابن فقط. ليس هناك شك في أنه يوجد إله واحد فقط، ولكن يجب أن ندع الكتاب المقدس يشرح لنا ما يعنيه ذلك. ويقول الكتاب المقدس بوضوح أن الآب والابن والروح القدس هم ثلاثة أقانيم:

· الآب يرسل الابن (;)

· الآب يرسل الروح (;)

· الابن لا يتكلم عن نفسه بل عن الآب ()

· الروح لا يتكلم عن نفسه بل عن يسوع ()

· الآب يحب الابن والابن يحب الآب ()

· الأب والابن - شاهدان ()

· الآب والابن يمجدان بعضهما البعض () والروح يمجد يسوع الابن ()

· الابن يشفع لنا أمام الآب (؛ اليونانية - باراكليتوس)؛ أرسل يسوع الابن الروح القدس، شفيعًا آخر (في الترجمة الروسية للمعزي، 26)

· يسوع المسيح ليس الآب بل ابن الآب ()

ب- لا يدعو يسوع نفسه الآب والابن والروح القدس. ويقول إن المعمودية المسيحية تظهر إيمان الإنسان بالآب، والابن الذي أرسله الآب ليموت من أجل خطايانا، وبالروح القدس.

المفهوم الخاطئ رقم 6:"لم يكن يسوع إلهاً كاملاً ولا إنساناً كاملاً."

لقد رفض الكثير من الناس منذ فترة طويلة فكرة أن يسوع هو إله كامل ورجل كامل. لقد حاولوا حل هذه المفارقة من خلال دعوة يسوع شخص بسيطالذي تكلم الله من خلاله، أو من خلال الله الذي اتخذ صورة إنسان فقط، أو تم اقتراح بعض النظريات "البسيطة" الأخرى. في الواقع، لا يمكننا أن ندرك تمامًا بأذهاننا كيف أصبح الله إنسانًا في يسوع. لكن التجسد - حقيقة أن الله صار جسدًا - هو التأكيد النهائي على أنه لا شيء مستحيل على الله (؛ ). والكتاب المقدس يوضح هذه الحقيقة.

يوضح الكتاب المقدس أن يسوع كان رجلاً كاملاً:

عندما كان طفلاً تطور جسديًا وفكريًا واجتماعيًا وروحيًا ().

كان متعبا. نام؛ كان يتصبب عرقا. كان جائعاً وعطشاناً؛ سفك دما ومات. ودُفن جسده (؛ بدمه ().

وقال بولس أيضًا إن عظماء هذا الدهر صلبوا رب المجد بجهالة ().

كل ملء اللاهوت يثبت في يسوع ().

رد فعل المسيحيين الأوائل على هذه الأخطاء

كتب اللاهوتيون المسيحيون الأوائل في القرنين الأولين الميلاديين العديد من الكتب التي تدافع عن المسيحية ضد الأخطار:

· الاضطهاد من قبل الإمبراطورية الرومانية. حتى بداية القرن الرابع، كانت المسيحية محظورة، وكثيرا ما تعرض المسيحيون للاضطهاد الوحشي.
· بدع تشوه التعاليم الأساسية للمسيحية، وخاصة ألوهية السيد المسيح وطبيعة الله.

الرسل العقيدةكانت واحدة من أقدم البيانات الإيمانية التي تم تجميعها لشرح التعاليم الأساسية للمسيحية. فهو يؤكد على إنسانية يسوع الحقيقية، التي أنكرها الهراطقة في عصره.

أنا أؤمن بالله الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض.
وفي يسوع المسيح ربنا حبل به من الروح القدس، ولد من عذراءمريم، تألمت في عهد بيلاطس البنطي، صلبت، ماتت ودُفنت، نزلت إلى العالم السفلي، قامت من بين الأموات في اليوم الثالث، صعدت إلى السماء، وجلست عن يمين الله الآب ضابط الكل، ومن هناك سيأتي ليدين العالم. الأحياء والأموات.
أؤمن بالروح القدس، بالكنيسة الواحدة المقدسة الجامعة، بشركة القديسين، بمغفرة الخطايا، بقيامة الجسد والحياة الأبدية.

العقيدة نيقيةكتبه قادة الكنيسة عام 325 م. هـ، واستكملت لاحقا. لقد تمت كتابته للدفاع عن إيمان الكنيسة بألوهية المسيح الكاملة ولرفض تعليم آريوس رسميًا، الذي قال إن يسوع إله مخلوق أدنى مرتبة.

نؤمن بإله واحد، الآب ضابط الكل، خالق السماء والأرض، كل ما يرى وما لا يرى.

وبرب واحد يسوع المسيح، ابن الله، الوحيد، المولود من الآب قبل كل الدهور، نور من نور، إله حق من إله حق، مولود غير مخلوق، مساوي للآب في الجوهر، الذي به خلق كل شيء ; من أجلنا نحن البشر ومن أجل خلاصنا، من أجل الذي نزل من السماء وتجسد من الروح القدس ومن مريم العذراء وصار إنساناً، وصلب عنا على عهد بيلاطس البنطي، وتألم وتألم. مدفون؛ والذي قام أيضًا في اليوم الثالث حسب الكتب، وصعد إلى السماء، وجلس عن يمين الآب، ويأتي أيضًا في المجد ليدين الأحياء والأموات. ولن تكون هناك نهاية لحكمه.

وفي الروح القدس الرب المحيي المنبثق من الآب يسجد ويمجد بالتساوي مع الآب والابن الناطقين في الأنبياء. في كنيسة واحدة مقدسة جامعة رسولية. ونعترف بمعمودية واحدة لمغفرة الخطايا. نحن ننتظر قيامة الامواتوحياة القرن القادم. آمين.

عقيدة أفاناسييفسكي، مكتوبة حوالي 400 م. ه. وسمي على اسم أثناسيوس المدافع الكبير عن عقيدة الثالوث، ويقول إن الأقانيم الثلاثة ليسوا ثلاثة آلهة، بل إله واحد.

والإيمان الشامل هو هذا: نكرم الإله الواحد في الثالوث، والثالوث في الوحدة، دون خلط الأقانيم، ودون تقسيم الجوهر الإلهي إلى أجزاء.

لأن الأول هو أقنوم الآب، والثاني هو الابن، والثالث هو الروح القدس.

لكن ألوهية الآب والابن والروح القدس واحدة، والمجد متساوٍ، والعظمة متساوية أبديًا. كما هو الآب كذلك الابن كذلك الروح القدس.

الآب غير مخلوق، والابن غير مخلوق، والروح القدس غير مخلوق. الآب غير مدرك، والابن غير مدرك، والروح القدس غير مدرك. الآب أبدي، والابن أبدي، والروح القدس أبدي.

ومع ذلك، ليس هناك ثلاثة أبديين، بل واحد أبدي؛ ولا يوجد ثلاثة غير مخلوقين أو ثلاثة غير مدركين، بل واحد غير مخلوق وواحد غير مدرك.

وكذلك الآب كلي القدرة، والابن كلي القدرة، والروح القدس كلي القدرة. ومع ذلك، ليس هناك ثلاثة كلي القدرة، بل واحد كلي القدرة.

وهكذا فإن الآب هو الله، والابن هو الله، والروح القدس هو الله. ومع ذلك، ليس هناك ثلاثة آلهة، بل إله واحد.

وأيضاً الآب هو رب، والابن هو رب، والروح القدس هو رب. ومع ذلك، ليس هناك ثلاثة أرباب، بل رب واحد.

لأنه كما تشجعنا الحقيقة المسيحية على الاعتراف بكل أقنوم على حدة كإله ورب، كذلك فإن التقوى الشاملة تمنعنا من الحديث عن ثلاثة آلهة أو ثلاثة أرباب.

الآب ليس مخلوقًا أو مخلوقًا أو مولودًا من أحد.

الابن لم يخلقه الآب وحده، ولم يخلق بل ولد.

الروح القدس ليس مخلوقًا ولا مخلوقًا ولا مولودًا من الآب (والابن)، بل ينبثق.

إذن هناك أب واحد، وليس ثلاثة آباء؛ ابن واحد وليس ثلاثة أبناء. روح قدس واحد وليس ثلاثة أرواح قدس.

في هذا الثالوث ليس هناك أول وأخير، وليس هناك أكبر أو أقل، ولكن الأقانيم الثلاثة متساوية في الأبدية ومتساوية فيما بينها؛ لذلك، كما سبق أن قلنا، يجب عبادة الثالوث بوحدة ووحدة في الثالوث.

لذلك من يريد أن يخلص فليفكر في الثالوث بهذه الطريقة.

ولكن من أجل الخلاص الأبدي، يجب على المرء أيضًا أن يؤمن دون قيد أو شرط بتجسد ربنا يسوع المسيح.

وهكذا فإن الإيمان الحقيقي يتمثل في الإيمان والاعتراف بأن ربنا يسوع المسيح، ابن الله، هو إله وإنسان في نفس الوقت. الله المولود من طبيعة الآب قبل كل الأزمنة، والإنسان المولود من طبيعة الأم قبل كل الأزمنة؛ الكمال الله و رجل المثالي، حيث توجد روح عقلانية و جسم الإنسانمساوٍ للآب في اللاهوت، وأقل من الآب في الناسوت. ولكن مع أنه إله وإنسان في نفس الوقت، إلا أنه ليس مسيحين، بل مسيح واحد.

إنه متحد ليس بتحول الإلهي إلى إنساني، بل بتصور الإنسان إلى إله.

ولكنه متحد تمامًا، لا باندماج الطبائع، بل بوحدة الشخصية.

لأنه كما أن النفس العاقلة والجسد هما إنسان واحد، كذلك الله والإنسان هما مسيح واحد، الذي تألم من أجل خلاصنا، ونزل إلى الجحيم، وقام من بين الأموات في اليوم الثالث، وصعد إلى السماء، وجلس عن اليمين. الآب، من حيث سيأتي ليدين الأحياء والأموات.

عند مجيئه، سيقوم جميع الناس من الأموات بأجسادهم ليقدموا حسابًا عن أعمالهم.

والذين يعملون الصالحات يذهبون إلى الحياة الأبدية، والذين يعملون الشر يذهبون إلى النار الأبدية.

هذا هو الإيمان العالمي. ومن لا يلتزم بها بأمانة وحزم لا يمكن أن يخلص.

العقيدة التي تمت صياغتها في مجمع خلقيدونية 451 دفاعًا عن الحق ضد المعلمين الكذبة، يؤكد أن يسوع هو الله الكامل والإنسان الكامل.

على مثال الآباء القديسين، نعلم بالإجماع أن نعترف بالابن الواحد، ربنا يسوع المسيح، الكامل في اللاهوت، الكامل في البشرية؛ الله الحقيقي و رجل حقيقيوجود الروح والجسد. مساوي للآب في الجوهر في الألوهية، ومساو لنا في الجوهر في الإنسانية، مشابه لنا في كل شيء ما عدا الخطيئة؛ وُلِدَ قبل الدهور من الآب حسب اللاهوت، وفي هذه الأيام الأخيرة وُلِدَ من أجلنا ومن أجل خلاصنا من أجل مريم العذراء والدة الإله بحسب البشرية؛ نفس المسيح، الابن، الرب، المولود الوحيد، في طبيعتين، غير مندمج، غير قابل للتغيير، غير قابل للانفصال، وغير قابل للانفصال (لا يمكن بأي حال من الأحوال إلغاء الفرق بين الطبيعتين باتحادهما، ولكن يتم الحفاظ على خصائص كل طبيعة) متحدين في شخص واحد وفي أقنوم واحد)؛ إلى أقنومين، غير مقطوعين أو منقسمين، بل ابن واحد ووحيد، الله الكلمة، الرب يسوع المسيح؛ كيف تكلم عنه الأنبياء منذ القديم، وكيف علمنا الرب يسوع المسيح نفسه، وكيف نقل لنا رمز آبائنا.

*) في النص اليوناني لهذه الآية يُدعى الروح القدس "الروح الأبدي".

بعد سبعة أسابيع من قيامة يسوع المسيح المعجزية، كان فرح جديد لا يضاهى ينتظر تلاميذه - نزول الروح القدس للمعزي عليهم. وكان هذا تحقيقاً للوعد الذي قطعه لهم المعلم قبل صعوده إلى السماء.

من الآن فصاعدا، مملوءين بنعمة الله، أصبحوا أساسًا لمجمع جديد الكنيسة الرسوليةالذي داس أبواب الجحيم وفتح الطريق إلى الحياة الأبدية.

عيد العنصرة الأرثوذكسية واليهودية

غالبًا ما يُطلق على العطلة التي أقيمت تكريماً لهذا الحدث - الثالوث الأرثوذكسي - عيد العنصرة المقدسة. هناك عدة تفسيرات لهذا الاسم. بالإضافة إلى حقيقة أن نزول الروح القدس تم على وجه التحديد في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح، والذي كان بمثابة أساس لاسمه، فقد كان أيضًا يوم العطلة اليهودية، والذي يُسمى أيضًا عيد العنصرة. تم تأسيسها تخليدًا لذكرى هدية الشريعة لليهود، المكتوبة على الألواح التي استلمتها من يدي النبي موسى في اليوم الخمسين بعد تحريرهم من العبودية المصرية - عيد الفصح اليهودي.

نتعلم عنها من أعمال العديد من المؤلفين القدماء. أحدهم، يوسيفوس، يتحدث عن هذا العيد، الذي يرتبط أيضًا ببداية حصاد القمح، ويسميه عيد العنصرة. ويوجد اسم مشابه أيضًا في كتابات المؤرخين اليونانيين والبيزنطيين التي وصلت إلينا.

نوع العهد الجديد

وهكذا أصبح العهد القديم، الذي ختمه الرب مع اليهود في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح اليهودي والمسمى سيناء، النموذج الأولي للعهد الجديد، الذي ختمه في علية صهيون بحلول الروح القدس على الرسل . وهذا يعبر سندات غير قابلة للكسرالعهد الجديد مع القديم. من بين جميع الأعياد التي أنشأتها الكنيسة المقدسة، فإن عيد الفصح وعيد العنصرة فقط لهما جذور العهد القديم.

شرح العهد الجديد للعطلة

لفهم ما يعنيه عيد الثالوث بشكل كامل، ينبغي للمرء أن يلجأ إلى نصوص العهد الجديد. ويترتب على ذلك أن الموت قد حكم الناس منذ زمن الخطيئة الأصلية، لكن يسوع المسيح بمعاناته على الصليب وقيامته اللاحقة من بين الأموات كشف للناس عن الحياة الأبدية. وظهرت الكنيسة المسيحية، التي ولدت يوم حلول الروح القدس على الرسل، بمثابة البوابة إليها.

يصف الإصحاح الثاني من سفر أعمال الرسل كيف قضى تلاميذ المسيح عشرة أيام بعد صعوده المعجزي في أورشليم ومعهم والدة الله المقدسةوكانوا يجتمعون كل يوم في العلية التي تدعى صهيون. وكان كل وقتهم مليئا بالصلاة والتفكير في الله. وفي اليوم العاشر كما هو واضح من الكتاب المقدسوفجأة سمع صوت يشبه الصوت الناتج عن هبوب الرياح. وتبعه ظهرت ألسنة من اللهب فوق رؤوس الرسل، والتي وصفت دائرة في الهواء، واستقرت على كل واحد منهم.

مواهب الروح القدس

وكانت هذه النار غير المادية صورة مرئية للروح القدس. ممتلئين به، ولد الرسل من جديد لحياة جديدة. ومن الآن فصاعدا، انفتحت عقولهم لفهم أسرار ملكوت السماوات. ولكن بالإضافة إلى ذلك، بنعمة الله، تم منحهم القوة والقدرات اللازمة للتبشير بالتعليم الحقيقي بين مجموعة واسعة من الشعوب. أصبحت شفاههم تتحدث بلغات كانت في السابق غريبة وغير معروفة لهم. مثل هذه المعجزة أربكت شهود خطبهم الأولى. وبدهشة كبيرة، تعرف الأجانب على أصوات لغتهم الأم في خطاباتهم.

ومنذ ذلك الحين تم تأسيسها الخلافة الرسولية. كل جيل لاحق من الكهنة، من خلال سر الرسامة، اكتسب النعمة، التي أعطتهم الفرصة لأداء الأسرار بأنفسهم، والتي بدونها يكون الطريق إلى الحياة الأبدية مستحيلاً. ولهذا السبب تعتبر هذه العطلة المبهجة - الثالوث الأرثوذكسي - عيد ميلاد كنيسة المسيح.

مميزات خدمة ترينيتي

يرافق الاحتفال بالثالوث إحدى أجمل الخدمات الكنسية التي لا تنسى في الدورة السنوية الأرثوذكسية بأكملها. في صلاة الغروب الكبرى، تُرتل الاستيشيرات الاحتفالية، تمجيدًا للروح القدس ونزوله على الرسل، وفي ختامها يقرأ الكاهن صلوات خاصة بالعيد، طالبًا من الله بركة كنيسته المقدسة، وخلاص جميع أبنائها وسائر أبنائها. راحة أرواح الراحلين. تتضمن خدمة الثالوث أيضًا عريضة خاصة مقدمة لأولئك الذين تبقى أرواحهم في الجحيم حتى يوم القيامة. أثناء قراءة هذه الصلوات، يركع جميع الحاضرين في الهيكل ويستمعون إلى كلمات الكاهن.

تقاليد عطلة الثالوث غنية وشاعرية بشكل غير عادي. منذ العصور القديمة، كان من المعتاد في هذا اليوم تغطية أرضيات الكنائس والمباني السكنية بالعشب الطازج، ووضع أشجار البتولا المقطوعة خصيصًا لقضاء العطلة في مباني الكنيسة. عادة ما تكون الأيقونات مزينة بغطاء رأس مصنوع من أغصان البتولا، وأثناء الخدمة يُطلب من جميع رجال الدين ارتداء ثياب خضراء ترمز إلى قوة الروح القدس الواهبة للحياة. منظر داخليفي هذا اليوم، تأخذ الكنائس مظهر بستان الربيع، حيث كل شيء يمجد الخالق في حكمته التي لا توصف.

التقاليد والطقوس الشعبية

تعود التقاليد الشعبية لعطلة الثالوث إلى عصور ما قبل المسيحية. لقد حدث أنه غالبًا ما يتعايش المسيحي والوثني جنبًا إلى جنب في الوعي العميق للشعب. هذا واضح بشكل خاص في العادات القديمة. يوم الثالوث ليس استثناء. تقاليد هذه العطلة هي واحدة من أهمها السلاف الشرقيون، بما في ذلك ما يسمى بدورة Semitsko-Trinity. ويشمل يومي الخميس والسبت من الأسبوع الذي يسبق العطلة، بالإضافة إلى يوم الثالوث نفسه. بشكل عام، يُطلق على هذا اسم "توقيت عيد الميلاد الأخضر".

ترتبط التقاليد الشعبية لعطلة الثالوث ارتباطًا وثيقًا بطقوس إحياء ذكرى الموتى، وخاصة الغرقى. بالإضافة إلى ذلك، فقد عكسوا عبادة النباتات القديمة وكل ما يتعلق بعرافة الفتيات والاحتفالات وجميع أنواع التنشئة. إذا أضفنا هنا وداع الربيع والترحيب بالصيف، وهو أمر شائع أيضًا بين السلاف، فسيكون من الواضح مدى تنوع هذه العطلة في ظلالها الدلالية.

الأسبوع الذي يسبق العطلة

كان يُنظر إلى الأسبوع بأكمله الذي يسبق العطلة على أنه عشية بهيجة. في هذه الأيام، ذهبت الفتيات الصغيرات الذين تتراوح أعمارهم بين 8 و 12 عامًا لجمع أغصان البتولا لتزيين منازلهم. كان من المعتاد يوم الخميس أن تدلل نفسك بالبيض المخفوق الذي يرمز إلى شمس الصيف. في الغابة، أجرى الأطفال طقوسا خاصة - الشباك البتولا. تم تزيينه أولاً بالأشرطة والخرز والزهور، ثم تم نسج أغصانه في الضفائر وربطها في أزواج. تم إجراء رقصات مستديرة حول شجرة بتولا مزينة بهذه الطريقة - تمامًا كما يتم إجراؤها حول شجرة عيد الميلاد.

كان يوم السبت قبل الثالوث هو يوم ذكرى الموتى. لقد أطلق عليه منذ فترة طويلة اسم يوم السبت للآباء. وهذا ما يسمى اليوم. الكنيسة الأرثوذكسيةوأدرجته في عدد الأيام ذكرى خاصة. بالإضافة إلى الأذكار الدعوية في الكنيسة وفي البيت السبت الوالدينمن المعتاد زيارة المقابر ورعاية القبور والصلاة ببساطة من القلب لمن ماتوا، لكنهم يظلون قريبين وعزيزين علينا. تعلم الكنيسة المقدسة أن الله ليس له أموات، لذلك بالنسبة لأولئك الذين ذهبوا إلى الحياة الأبدية، ستكون ذكرياتنا بمثابة تهنئة للثالوث الأقدس.

تقاليد العطلة

تم استبدال يوم السبت السابق للثالوث، بحزنه الهادئ على أولئك الذين ماتوا، بيوم احتفال بهيج. بعد الخدمة الرسمية في المعبد، ذهب الشباب إلى الغابة، إلى تلك البتولا، التي كانت كرة لولبية خلال أسبوع الثالوث (السامية). الآن كان من الضروري تطويرها، وإلا فإن البتولا يمكن أن "تتعرض للإهانة". وأقيمت الرقصات المستديرة مرة أخرى وغنيت الأغاني وقُبلت التهاني على الثالوث الأقدس. انتهى كل شيء بوجبة احتفالية. تم قطع أشجار البتولا نفسها. تم حملهم حول القرية وهم يغنون ثم سُمح لهم أخيرًا بالطفو في النهر. وكان يعتقد أنهم حيويةسوف ننتقل إلى البراعم الأولى للحصاد الجديد.

أعطت تقاليد عطلة الثالوث دورًا خاصًا للأنهار والبحيرات. في هذا اليوم، كان من المعتاد أن تخمن الفتيات كيف ستنتهي حياتهن في المستقبل القريب. الحياة الشخصية. وللتعرف على هذه الأسرار التي تثير قلوب الشباب، نسجت منها أكاليل الزهور ازهار الربيعوأنزلوهم في مجاري الأنهار. إذا غرق الإكليل فهذا يعني أن الفتاة يجب أن تتحلى بالصبر وتنتظر خطيبها حتى الربيع المقبل. إذا طفو على الماء، وخاصة إذا سبح ضد التيار، فيمكنه الطهي بثقة فستان الزفاف- العريس في مكان قريب.

القيود المقررة في أيام العطل

ولكن، وفقا للمعتقدات القديمة، كانت جميع الخزانات في الأيام التي حدث فيها الاحتفال بالثالوث محفوفة بخطر خاص. ولوحظ أن حوريات البحر تركت بركها المعتادة في يوم الأحد الأبيض وخرجت من الماء. مختبئين في أوراق الصفصاف الساحلية، قاموا بإغراء المارة غير الحذرين بالضحك والصياح، ودغدغتهم حتى الموت، وحملوهم معهم إلى الأعماق المائية. ولهذا السبب، اعتبرت السباحة في يوم أحد الثالوث جنونًا تامًا.

بشكل عام، كانت هذه العطلة مصحوبة بالعديد من القيود. بصرف النظر عن السباحة، لم يُنصح بالسير بمفردك في الغابة، حيث لا يمكن توقع أي شيء جيد من العفريت أيضًا. طوال أسبوع الثالوث، كان ممنوعا الحياكة مكانس البتولاوهو أمر مفهوم تمامًا نظرًا للدور المقدس المخصص لشجرة البتولا في يوم العطلة. كان يُعتقد أيضًا أن أولئك الذين سيبنون سياجًا أو يصلحون الأمشاط خلال أسبوع سيميتسكايا سيكون لديهم ذرية قبيحة من ماشيتهم. من الصعب أن نقول ما هو الاتصال، ولكن إذا كان من المستحيل، فهذا يعني أنه من المستحيل، فمن الأفضل عدم المخاطرة به. وبالطبع، كما هو الحال في كل عطلة، كان من المستحيل العمل.

يوم الثالوث أمس واليوم

هناك رأي بين الباحثين أنه فقط خلال الأوقات القديس سرجيوس Radonezh، بدأ الاحتفال بعيد الثالوث الأقدس بالكامل في روسيا. انتقلت التقاليد والعادات المتأصلة سابقًا في أسبوع Semitskaya تدريجياً إلى الثالوث، وهو أمر غير شائع في الممارسة التاريخية. ومن الأمثلة الصارخة على ذلك ميلاد المسيح الأرثوذكسي، المصحوب تقليديًا بالعديد من الطقوس التي نزلت إلينا منذ العصور الوثنية.

في حديثه عما تعنيه عطلة الثالوث في أيامنا هذه وما يعنيه لأسلافنا، نحتاج إلى تسليط الضوء على الشيء الرئيسي - ثم والآن هو انتصار الحياة التي قدمها لنا المخلص. اليوم نحن نتعامل معها بشكل أكثر وضوحا. بفضل الفرص التي فتحها لنا قرن التقدم التكنولوجي، أصبحت أعمال الآباء القديسين والمقالات اللاهوتية الشعبية متاحة للجميع. إن الكثير مما آمنت به أجيال السلاف القديمة أصبح بالنسبة لنا مجرد فولكلور شعري. ولكن أعظم الإنسانية تعاليم المسيحانفتحت على فهمنا بكل قوتها وجمالها.

ربما يكون الثالوث المسيحي واحدًا من أكثر الثالوث موضوع مثير للجدلإيمان. إن غموض التفسير يُدخل الكثير من الشكوك في الفهم الكلاسيكي. يتم تفسير "الثلاثة" والمثلثات والأكواب وغيرها من العلامات بشكل مختلف من قبل اللاهوتيين والباحثين. يربط البعض هذا الرمز بالماسونيين والبعض الآخر بالوثنية.

ويشير معارضو المسيحية إلى أن هذا الإيمان لا يمكن أن يكون متكاملا، ويلومونه على وجود ثلاثة فروع رئيسية - الأرثوذكسية والكاثوليكية والبروتستانتية. تتفق الآراء على شيء واحد - الرمز نفسه واحد وغير قابل للتجزئة. ويجب أن يُعطى الله مكانًا في النفس، وليس في العقل.

ما هو الثالوث الأقدس

الثالوث القدوس هو أقانيم الرب الواحد الثلاثة: الروح القدس، والآب، والابن. لكن هذا لا يعني أن الله متجسد في ثلاثة كائنات مختلفة. هذه كلها وجوه لواحد تندمج في وجه واحد.

ومن الجدير بالذكر أن الفئات المعتادة، في هذه الحالة أرقام، لا تنطبق على تعالى. ولا يقسمها زمان ومكان كغيره من الأشياء والكائنات. ليس هناك فجوات أو فواصل أو مسافات بين أقانيم الرب الثلاثة. لذلك فإن الثالوث الأقدس يمثل الوحدة.

التجسيد المادي للثالوث الأقدس

ومن المقبول عمومًا أن العقل البشري غير قادر على فهم سر هذا الثالوث، ولكن من الممكن إجراء قياسات. وكما تكوّن الثالوث الأقدس، فالشمس موجودة أيضًا. أقانيمه هي شكل المطلق: الدائرة والحرارة والضوء. الماء هو نفس المثال: مصدر مخفي تحت الأرض، والنبع نفسه والتيار كشكل من أشكال الوجود.

بالنسبة للطبيعة البشرية، يكمن الثالوث في العقل والروح والكلمة المتأصلة في الناس باعتبارها المجالات الرئيسية للوجود.

وعلى الرغم من أن الكائنات الثلاثة واحدة، إلا أنها لا تزال منفصلة عن الأصل. الروح ليس لها بداية. يأتي من، لا يولد. فالابن يعني الولادة، والآب يعني الوجود الأبدي.

تنظر الفروع الثلاثة للمسيحية إلى كل من الأقانيم بشكل مختلف.

الثالوث في الكاثوليكية والأرثوذكسية

إن تفسير طبيعة الله الثلاثية في مختلف فروع الإيمان المسيحي يتم تحديده من خلال معالم التطور التاريخية. ولم يتأثر الاتجاه الغربي طويلا بأسس الإمبراطورية. أدى الانتقال السريع إلى إقطاع أسلوب الحياة الاجتماعي إلى القضاء على الحاجة إلى ربط الله تعالى بالشخص الأول في الدولة - الإمبراطور. لذلك، لم يكن موكب الروح القدس مرتبطًا بالله الآب حصريًا. لا يوجد زعيم في الثالوث الكاثوليكي. لقد انبثق الروح القدس الآن ليس فقط من الآب، بل أيضًا من الابن، كما يتضح من كلمة "filioque" المضافة إلى المرسوم الثاني. الترجمة الحرفيةلجملة قوله: "ومن الابن".

كان الفرع الأرثوذكسي لفترة طويلة تحت تأثير عبادة الإمبراطور، لأن الروح القدس، وفقا للكهنة واللاهوتيين، كان مرتبطا مباشرة بالآب. وهكذا وقف الله الآب على رأس الثالوث، ومنه خرج الروح والابن.

ولكن في الوقت نفسه، لم يتم إنكار أصل الروح من يسوع. ولكن إذا كان يأتي من الآب باستمرار، فهو يأتي من الابن مؤقتًا فقط.

الثالوث في البروتستانتية

يضع البروتستانت الله الآب على رأس الثالوث الأقدس، وهو الذي يعود إليه الفضل في خلق كل الناس كمسيحيين. بفضل "رحمته وإرادته ومحبته" من المعتاد اعتبار الآب مركز المسيحية.

ولكن حتى في اتجاه واحد لا يوجد إجماع، فهي تختلف جميعًا في بعض جوانب الفهم:

يلتزم اللوثريون والكالفينيون وغيرهم من المحافظين بعقيدة الثالوث.

يقسم البروتستانت الغربيون عيدي الثالوث والعنصرة إلى عيدين مختلفين: الأول تقام فيه الخدمات الإلهية، والثاني نسخة "مدنية"، تقام خلالها احتفالات جماعية.

الثالوث في المعتقدات القديمة

كما ذكرنا سابقًا، تعود أصول الثالوث إلى معتقدات ما قبل المسيحية. للعثور على إجابة السؤال "ما هو الثالوث الأقدس في الأرثوذكسية/الكاثوليكية/البروتستانتية"، عليك أن تنظر إلى الأساطير الوثنية.

ومن المعروف أن فكرة ألوهية يسوع مأخوذة من الإيمان الدنس. في الواقع، كانت الأسماء فقط هي التي تخضع للإصلاح، لأن معنى الثالوث ظل دون تغيير.

قام البابليون، قبل ظهور المسيحية بوقت طويل، بتقسيم آلهةهم إلى المجموعات التالية: الأرض والسماء والبحر. العناصر الثلاثة التي يعبدها السكان لم تتقاتل، بل تفاعلت بالتساوي، لذلك لم تبرز العناصر الرئيسية والتابعة.

هناك عدة مظاهر للثالوث في الهندوسية. لكن هذا لم يكن شركاً أيضاً. لقد تجسدت جميع الأقانيم في كائن واحد. بصريًا، تم تصوير الله على أنه شخصية ذات جسد مشترك وثلاثة رؤوس.

تجسد الثالوث الأقدس بين السلاف القدماء في الآلهة الثلاثة الرئيسية - دازدبوغ وخورس وياريلو.

كنائس وكاتدرائيات الثالوث الأقدس. تناقضات الصورة

هناك العديد من هذه الكاتدرائيات في جميع أنحاء العالم المسيحي، لأنها أقيمت لمجد الرب في أي من مظاهره. تم بناء كاتدرائية الثالوث الأقدس في كل مدينة تقريبًا. الأكثر شهرة هي:

الثالوث سرجيوس لافرا.

كنيسة الثالوث الواهب للحياة.

كنيسة الثالوث الحجري.

الثالوث المقدس أو الثالوث سرجيوس، بني عام 1342 في مدينة سيرجيف بوساد. لقد كاد البلاشفة أن يدمروا كنيسة الثالوث الأقدس تمامًا، ولكن في النهاية حُرمت ببساطة من مكانتها التراث التاريخي. تم إغلاقه في عام 1920. استأنفت Lavra عملها فقط في عام 1946 وهي مفتوحة للزوار حتى يومنا هذا.

تقع كنيسة الثالوث الواهب للحياة في منطقة باسماني في موسكو. من غير المعروف على وجه اليقين متى تأسس الثالوث الأقدس. تعود أولى ذكرياتها المكتوبة إلى عام 1610. منذ 405 عامًا، لم يتوقف المعبد عن العمل وهو مفتوح للزوار. تقيم كنيسة الثالوث الأقدس، بالإضافة إلى الخدمات، عددًا من الفعاليات لتعريف الناس بالكتاب المقدس وتاريخ الأعياد.

لم تعد كنيسة الثالوث الأقدس موجودة حتى عام 1675. منذ أن تم بناؤه من الخشب، لم ينج حتى يومنا هذا. وبدلا من المبنى القديم، تم بناؤه من عام 1904 إلى عام 1913 معبد جديدبنفس الاسم خلال الاحتلال الفاشي، لم يتوقف عن العمل. لا يزال بإمكانك زيارة المعبد اليوم.

تنقل الكاتدرائيات والكنائس جزئيًا تجسيد مجد وعظمة الثالوث الأقدس. لكن الآراء لا تزال تختلف فيما يتعلق بالتمثيل الرسومي للثلاثي. يجادل العديد من الكهنة بأنه من المستحيل تصوير الثالوث الأقدس، لأن الإنسان لا يُمنح القدرة على فهم طبيعة المخلوق ورؤية التجسيد المادي.

كل عام في بلدنا، كما هو الحال في الدول الأخرى التي يسكنها المسيحيون الأرثوذكس، يتم الاحتفال بالثالوث في الصيف. جرت العادة في هذا اليوم بتزيين المنازل والمعابد بالخضرة، وترتبط بها العديد من المعتقدات والعادات الشعبية التي تعود إلى زمن سحيق.

يعد الثالوث الأقدس أحد المفاهيم الأساسية للعقيدة المسيحية، وبالتالي فإن عطلة الثالوث في العالم المسيحي تتساوى مع الأعياد المهمة مثل عيد الفصح وعيد الميلاد. تم الاحتفال به منذ عام 381 - منذ اللحظة التي تمت فيها الموافقة على عقيدة أقانيم الله الثلاثة: الآب والابن والروح القدس في مجمع الكنيسة في القسطنطينية.

يخبرنا الإنجيل أنه في اليوم الخمسين من قيامة المخلص، نزل الروح القدس على تلاميذه على شكل ألسنة من نار، فبدأوا على الفور بالتبشير في لغات مختلفةالذين لم يكونوا معروفين من قبل، تعاليم المسيح. من هذا اليوم فصاعدًا ظهر الرب للعالم بكل ملئه بالثالوث ، لذلك تسمى العطلة تكريماً لظهور الروح القدس بالثالوث.

يحتفل المسيحيون الأرثوذكس، مثل المؤمنين من الطوائف المسيحية الأخرى، بالثالوث في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. يقع هذا اليوم دائمًا يوم الأحد وهو يوم عطلة. في العديد من البلدان المسيحية، يتم التعرف على الثالوث كعطلة رسمية.

اسم آخر للعطلة - يوم عيد العنصرة - لديه الكثير التاريخ القديمالموصوفة في الكتاب المقدس العهد القديم. احتفل اليهود القدماء بعيد العنصرة تكريما لليوم الذي نزل فيه النبي موسى من جبل سيناء حاملا ألواح العهد مع الرب لشعبه. حدث هذا في اليوم الخمسين بعد إطلاق سراحه الشعب اليهوديمن مصر.

يعتبر يوم الثالوث هو اليوم الذي ولدت فيه كنيسة المسيح، لذلك يحتفل به جميع المؤمنين الأرثوذكس بفرح ومرح. منذ ذلك اليوم كان الرسل، حتى تلك اللحظة، خائفين ومختبئين من الناس، ممتلئين بالإيمان والشجاعة التي منحها لهم الروح القدس، وذهبوا بلا خوف للتبشير بتعاليم المخلص. وانضم إليهم حوالي ثلاثة آلاف شخص في ذلك اليوم وحده.

من المعتاد في ترينيتي تزيين منازلكم بالخضرة الحية، لكن ليس من الضروري أن تكون هذه أغصانًا من خشب البتولا. في أوكرانيا، يذهبون في هذا اليوم إلى الكنيسة مع مجموعات كبيرة من الأعشاب العطرية: كاشم، حكيم، كالاموس، الزعتر وغيرها. بعد تكريس باقات الزهور الخضراء، يتم وضعها خلف الأيقونات وتخزينها طوال العام، حتى يوم أحد الثالوث التالي.


أثناء مرض أحد أفراد الأسرة، تتم إضافة الخضر الثالوث مشروب الشفاءلاعتقادهم أنه يساعد على مقاومة جميع الأمراض.

من المعتاد في القرى والنجوع في وسط روسيا إحضار أغصان البتولا والزهور البرية إلى المعبد في يوم أحد الثالوث. تم تزيين المعابد والمنازل والمزارع بكثرة بالخضرة الطازجة في هذا اليوم، عشب عطريالأرضيات في الأكواخ تنهار. في مستوطنات الشمال الروسي (ياقوتيا، بريليني) يتم أخذ أغصان التنوب لهذا الغرض، في جنوب روسيا - الزيزفون أو رماد الجبل.

في العديد من المناطق، يتم زراعة زهور باقات الثالوث خصيصًا من قبل ربات البيوت المهتمات بحيث يبدو المنزل أنيقًا بشكل خاص لقضاء العطلة.

بالإضافة إلى ذلك، من المعتاد في العديد من المناطق في هذا اليوم "تجعيد البتولا" - تجديل أغصان شجرة البتولا الصغيرة في جديلة ونسج زهور مشرقةوشرائط. وفي نهاية العطلة يجب كشف الزخرفة حتى لا تتعرض الشجرة للإهانة.

العلاقة بين استخدام الأعشاب والفروع والاحتفال بالثالوث تكمن في المصادفة الزمنية عطلة مسيحيةمع العرف السلافي القديم - الاحتفال بـ Semik، يوم تكريم المساحات الخضراء الصيفية المورقة. العادات الشعبية، المرتبطة بيوم الثالوث، من أصل ما قبل المسيحية، ولكن على مدى القرون الماضية كانت مرتبطة بقوة في أذهان الناس بالإيمان بالمخلص.

في هذا اليوم، من المعتاد نسج أكاليل من الأعشاب والزهور العطرية الطازجة، ووضعها على رؤوس الناس، وأحيانا حتى الماشية. من بين الأطباق التي يتم إعدادها للوجبة الاحتفالية، يحتل البيض المقلي المكان الرئيسي، وهو يرمز إلى مبدأ الطبيعة الواهب للحياة.

للعطلة خدمة الكنيسةيمشي الجميع بملابسهم ويحملون في أيديهم باقات من أغصان البتولا الصغيرة والأعشاب والزهور العطرية. تحتل المساحات الخضراء المباركة مكانًا مهيمنًا في الكوخ - بجوار الصور.

بعد الوجبة الاحتفالية، يبدأ وقت الاحتفالات. تشغل شجرة البتولا المكان المركزي هنا: أغصانها "ملتفة" بالزهور والأشرطة، وأحيانًا ترتدي أجمل شجرة قميصًا نسائيًا مطرزًا. يتم إجراء رقصات مستديرة حوله وغناء الأغاني. تنتهي الاحتفالات بتناول وجبة يتم خلالها "معالجة" شجرة البتولا بالأطباق المعدة.

يتم تقسيم الرغيف الاحتفالي الذي يتم إحضاره للاحتفالات بين العائلات التي لديها عرائس، ثم يتم استخدام قطعه في تحضير رغيف الزفاف.

من المعتقد أنه في هذا اليوم لا يمكنك قطع المساحات الخضراء والأشجار باستخدام الحديد: يمكنك فقط تمزيقها وكسرها بيديك. لا تستخدم أسبن أبدًا لتزيين المنازل والكنائس - فهي تعتبر شجرة يهوذا. النبق والبندق غير مرغوب فيهما.

وبالطبع لا يمكنك القيام بالأعمال الزراعية أو المنزلية يوم العطلة إلا للضرورة القصوى. الخياطة والغزل والتبييض وما إلى ذلك. ممنوع منعا باتا، وخاصة في الأسر التي يوجد فيها عرائس أو نساء حوامل. لا يمكنك السباحة في نهر أو بحيرة في هذا اليوم - فهناك خطر كبير للغرق.

سمي هذا العيد في البداية بعيد العنصرة لأنه يتم الاحتفال به في اليوم الخمسين بعد عيد الفصح. وهذا هو اليوم الذي نزل فيه الروح القدس على الرسل في أورشليم، وكانت هذه بداية الكنيسة المسيحية. ولذلك يمكن اعتبار يوم العنصرة المقدسة عيد ميلاد الكنيسة.

في مثل هذا اليوم اختبأ تلاميذ المسيح في بيوتهم خوفا من رؤساء كهنة اليهود الذين كانوا يلاحقونهم وجلسوا خلف الأبواب المغلقة. ولكن بعد أن نزل عليهم الروح القدس على شكل ألسنة من نار، خرجوا للتبشير، وفي ذلك اليوم بالذات انضم إلى الكنيسة عدة آلاف من الناس.

بشكل عام، هذه الفترة - من عيد الفصح إلى الثالوث - موصوفة بتفصيل كبير في كتاب أعمال الرسل، في الفصل الأول. أن تلاميذ المسيح كانوا جميعاً مع والدة الإله في أورشليم. ويصف هذا الكتاب أيضا نقطة مهمةكاختيار رسول جديد بدلا من يهوذا الذي خان المسيح - بمساعدة الصلاة والقرعة اختاروا الرسول ماتياس.

وهكذا في اليوم الخمسين كانوا جميعًا معًا، وفجأة كان هناك ضجيج كما لو كان من ريح قوية وعلى شكل ألسنة من نار، منفصلة عن مركز معين. وتوقفت هذه الألسنة فوق رؤوس كل رسول، وفجأة تكلموا بلغات مختلفة. ويجب القول أن هذا اليوم كان في الأصل يوم عيد العنصرة اليهودي في العهد القديم. وكثير من الناس من دول مختلفة، جاء اليهود حسب الدين، الذين يتحدثون لغات مختلفة، إلى القدس في هذه العطلة بالذات. وسمعوا الرسل يتكلمون بلغاتهم. ألقى الرسول بطرس خطبة نارية تحدث فيها عن قيامة المسيح، وبعد خطبته انضم إلى الكنيسة حوالي 3 آلاف شخص. ولهذا السبب يتم الاحتفال بعيد ميلاد الكنيسة في هذا اليوم.

لماذا تسمى عطلة اليوم أيضًا بالثالوث؟ لأنه كان ظهور الأقنوم الثالث في الثالوث الأقدس. ما حدث هو ما تكلم عنه يسوع قبل معاناته على الصليب والموت، وهو أنني سأرسل المعزي، روح الحق الذي يأتي من الآب.

ويجدر بنا أن نتذكر أن نزول الروح القدس ليس مجرد حدث حدث ذات مرة، منذ 2000 عام، بل هو أيضًا حدث شخصي في حياة كل مسيحي. الحقيقة هي أن سر المسحة، الذي يتم إجراؤه بالتزامن مع سر المعمودية، هو عيد العنصرة الشخصي - عندما يمسح الكاهن جبهته ويديه وعينيه وفمه وقدميه بالميرون المقدس وينطق "ختم المسيح". هبة الروح القدس." وينال الإنسان عطية الروح القدس كالرسل القديسين في يوم العنصرة.

اليوم يأتي الناس إلى المعبد بأغصان البتولا، وفي كثير من الأحيان الأرضية في المعبد، وخاصة في المناطق الريفيةتم تزيين المعبد بأغصان صغيرة والأرضية مغطاة بالعشب. ثياب الكهنة في هذا اليوم خضراء. هذا هو لون الروح القدس – أخضر. هذا هو لون الحياة - الروح القدس للرب المحيي - يرمز إلى من يخلق ويعطي الحياة. اللون الاخضرو فروع البتولاوالعشب له لون رمز الحياة.