Necə işləyir: Qaranlıq Zamanlar. Orta əsrlərin təbabəti

Filmlər və tarixi kitablar sayəsində orta əsrlərdə cəllad kostyumunun - üzünü gizlədən xalat və maskanın insanlara hansı dəhşəti gətirdiyi məlumdur. Taun Həkimi adlanan qadının geyimi daha az qorxunc deyildi, bu da Qara Ölümün - vəbanın yaxınlıqda məskunlaşdığını göstərirdi.

O dövrün həkimləri xəstəliyi dərhal tanıya bilmədilər: xəstəliyin ötürülməsinin fiziki təmas zamanı, geyim və yataq dəstləri vasitəsilə baş verdiyi güman edilirdi. Bu fikirlərə əsaslanaraq, orta əsrlərin ən cəhənnəm kostyumu - Taun Doktoru kostyumu yarandı. Vəba zamanı xəstələri ziyarət etmək üçün həkimlərdən bu xüsusi geyimi geyinmələri tələb olunurdu ki, bu da qərəz və sağlam epidemioloji mülahizələrin birləşməsi idi.

Bubon vəba zamanı həkimlər niyə belə qəribə paltarlar geyinirdilər?

Kostyumun hər bir hissəsinin, yəni papaq, quş maskası, qırmızı eynək, qara palto, dəri şalvar və taxta qamışın əhəmiyyətli bir funksiyası olduğuna inanılır. Baxmayaraq ki, həkimlər onların xeyirdən çox zərəri olduğunu bilmirdilər. Geyimlərinin, daha doğrusu, geyindikləri paltonun köməyi ilə daha çox yoluxmuşdular daha çox insan, çünki paltarları onları müvəqqəti olaraq infeksiyadan qorumuş ola bilərdi, lakin onlar özləri infeksiya mənbəyinə çevrildilər. Axı əsl daşıyıcı gənə və siçovullardı...

14-cü əsrdə geniş ağızlı qara papağı ilə həkim asanlıqla tanınırdı. Ehtimal olunur ki, geniş kənarlı papaq həkimləri bakteriyalardan qismən qorumaq üçün istifadə olunub.

Quş maskası

Niyə dimdik? Orta əsrlərdə insanlar nədənsə quşların taunu yaydığına inansalar da, dimdik başqa məqsədlərə xidmət edirdi. Dimdiyi sirkə, şirin yağ və digər kəskin qoxularla doldurdu kimyəvi maddələr, o dövrün həkimini daim müşayiət edən, çürüyən bədənin iyini maskalayan.

Qırmızı şüşə linzalar

Həkimlər nədənsə qırmızı göz qapaqlarının onları ölümcül xəstəliyə qarşı immunlaşdıracağını düşünürdülər.

Qara palto

Bu sadədir. Beləliklə, xəstənin yoluxmuş bədəni ilə təması azaltmağa çalışdılar. Həmçinin, bu formasız qara palto, virusla həkim arasında sanki bir təbəqə yaratmaq üçün həkimin bütün bədəninin mum və ya yağla bulaşdığını gizlədirdi.

Dəri şalvar

Balıqçılar və yanğınsöndürənlər suyun içəri girməməsi üçün oxşar şalvar geyinir, orta əsr həkimlərinin dəri şalvarları isə onların əzalarını və cinsi orqanlarını infeksiyadan qoruyurdu. Bəli, orada hər şey mum və ya yağla örtülmüşdü.

Taxta qamış

Onlar meyitləri daşımaq üçün qamışlardan istifadə edirdilər.

Həkim qəbuluna, müayinələrə və prosedurlara getməkdən qorxursunuz? Sizcə həkimlər əziyyət çəkirmi? Bir zamanlar mahir həkimlər isti dəmir və çirkli bıçaqlarla müalicə edirdilər. Və bu gün istirahət edə bilərsiniz: müasir tibb orta əsrlər təbabətindən daha təhlükəsizdir.

lavman

Müasir lavmanlar orta əsrlərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənir. Onlar nəhəng metal alətlərdən istifadə etməklə yerləşdirilib və istifadə olunan maye qaban ödünün qarışığı olub. Bu cür qəhrəmanlığa yalnız ən cəsur oğlan razı ola bilərdi.

Cəsarətlilərdən biri Fransa kralı XIV Lüdovikdir. Həyatı boyu o, iki mindən çox inanılmaz lavman yaşadı. Onlardan bəziləri padşah taxtında oturarkən oğlana verildi.

Mənbə: triggerpit.com

Antiseptik

İngiltərə kralının həkimlərindən biri Henri VIII böyük yumor hissi var idi. Həkim insan sidiyini antiseptik kimi istifadə etməyi məsləhət görür. Bu təşəbbüs sayəsində döyüşçülər tez-tez döyüşdən sonra yaralarını möcüzə mayesi ilə yuyardılar.

1666-cı ildə İngiltərədə vəba xəstəliyi zamanı epidemioloq Corc Tomson vəba ilə mübarizədə sidikdən istifadə etməyi məsləhət gördü. Bu mayedən hazırlanmış bütöv bir tibbi preparat var idi. Pulla satıldı və Sidik Essence adlanırdı.

Mənbə: mpport.bigmir.net

Katarakt müalicəsi

Orta əsrlərdə kataraktanın müalicəsi ən mürəkkəb fəaliyyətlərdən biri idi. Ustalar linzanı gözün özünə basdırdılar və içərisində deşik olan qalın dəmir iynə ilə skleranı deşdilər. Sklera göz almasının ağ selikli qişasıdır, az yatsanız və çox içsəniz, tez-tez qırmızı damarlarla örtülür. Lens bir iynə ilə soruldu. Cəsur uşaqlar tərəfindən cəsarətli bir qərar - kataraktları tam korluqla müalicə etmək.

Mənbə: archive.feedblitz.com

Hemoroid

Orta əsrlər inanırdılar: əgər tanrılardan birinə dua etməsəniz, hemoroid xəstəliyinə tutulacaqsınız. Və belə bir xəstəlik daha sərt bir şəkildə müalicə edildi: daxil etdilər anus isti dəmirdən hazırlanmış armatur. Buna görə də, orta əsrlərin oğlanları hemorrhoidal tanrıdan daha çox qorxurdular və ona ibadət edirdilər.

Mənbə: newsdesk.si.edu

Cərrahiyyə

Orta əsr cərrahının əməliyyat masasına uzanmamaq daha yaxşıdır. Əks halda o, sizi steril olmayan bıçaqlarla kəsəcək. Və anesteziya haqqında xəyal etməyin. Əgər belə qanlı hadisələrdən sonra xəstələr sağ qaldılarsa, bu, çox çəkmədi: tibbi işgəncələr insan orqanizmini ölümcül infeksiyalara yoluxdururdu.

Mənbə: triggerpit.com

Anesteziya

Orta əsr anestezioloqları öz cərrah yoldaşlarından çox da fərqlənmirdilər. Bəziləri kasıb xəstələri steril olmayan bıçaqlarla kəsərkən, digərləri narkoz kimi otlardan və şərabdan tinctures istifadə edirdilər. Ən məşhur anestezik bitkilərdən biri belladonnadır. Otun bir hissəsi olan atropin qəzəb həddinə çataraq həyəcana səbəb ola bilər. Ancaq xəstələrin çox zorakı davranmasının qarşısını almaq üçün orta əsr anestezioloqları iksirə tiryək qarışdırdılar.

Mənbə: commons.wikimedia.org

Kraniotomiya

Orta əsr həkimləri kraniotomiyanın epilepsiya, miqren, psixi pozğunluqları müalicə etməyə və qan təzyiqini sabitləşdirməyə kömək edəcəyinə inanırdılar. Ona görə də uşaqlar yazıq xəstələrin başını sındırıblar. Qeyd etmək lazım deyil ki, belə bir əməliyyat mürəkkəb və təhlükəli prosedurdur, onun sterilliyi hətta havada uçan bakteriyalar tərəfindən də təhlükə altındadır. Müalicənin tez-tez nəticələrini özünüz artıq təxmin etmisiniz.

Orta əsrlərdə xəstəliklər- bunlar əsl “ölüm fabrikləri”dir. Hətta xatırlasaq ki, orta əsrlər davamlı müharibələr və vətəndaş qarşıdurmaları dövrü idi. Sinifindən, gəlir səviyyəsindən və həyatından asılı olmayaraq hər kəs taun, çiçək, malyariya və göy öskürəkdən xəstələnə bilər. Bu xəstəliklər sadəcə olaraq insanları yüzlərlə və minlərlə deyil, milyonlarla “öldürdü”.

Bu yazıda ən böyük epidemiyalardan danışacağıq Orta əsrlər.

Dərhal qeyd etmək lazımdır ki, orta əsrlərdə xəstəliyin yayılmasının əsas səbəbi antisanitar şərait, şəxsi gigiyenaya qarşı böyük nifrət (həm adi insanlar arasında, həm də padşah arasında), zəif inkişaf etmiş tibbin olmaması idi. zəruri tədbirlər epidemiyanın yayılmasına qarşı ehtiyat tədbirləri.

541 Yustinian vəbası– tarixdə qeydə alınmış ilk vəba epidemiyası. Bizans imperatoru I Yustinian dövründə Şərqi Roma İmperiyasına yayıldı. Xəstəliyin yayılmasının əsas zirvəsi 6-cı əsrin 40-cı illərində baş verdi. Amma in müxtəlif sahələr Sivil dünyada Justinian vəbası iki əsr ərzində hərdən bir baş verməyə davam etdi. Avropada bu xəstəlik təxminən 20-25 milyon insanın həyatına son qoyub. Məşhur Bizans tarixçisi Qeysəriyyəli Prokopi bu dövr haqqında belə yazırdı: “İnsanın harada yaşamasından asılı olmayaraq - nə adada, nə mağarada, nə də dağ başında vəba xəstəliyindən xilası yox idi. .. Bir çox evlər boş idi və bir çoxları öldü, qohumları və ya qulluqçuları olmadığı üçün bir neçə gün yanmadan yatdılar. Küçədə rastlaşdığınız insanların çoxu meyit daşıyanlar olub”.

Justinian vəbası Qara Ölümün xəbərçisi hesab olunur.

737 Yaponiyada ilk çiçək epidemiyası. Yaponiya əhalisinin təxminən 30 faizi ondan öldü. (əhalinin sıx məskunlaşdığı ərazilərdə ölüm nisbəti çox vaxt 70 faizə çatır)

1090 “Kiyev vəbası” (Kiyevdə vəba epidemiyası). Xəstəliyi Şərqdən gələn tacirlər özləri ilə gətirirdilər. Bir neçə qış həftəsi ərzində 10 mindən çox insan öldü. Şəhər demək olar ki, tamamilə boşaldı.

1096-1270 Misirdə vəba epidemiyası. Xəstəliyin müvəqqəti apogey dövrü Beşinci Səlib yürüşü zamanı baş verdi. tarixçi İ.F. Michoud “History of Crusades” kitabında bu dövrü belə təsvir edir: “Vəba səpin zamanı kulminasiya nöqtəsinə çatdı. Kimisi torpağı şumladı, kimisi taxıl səpdi, səpənlər isə məhsulu görə bilmədilər. Kəndlər boş idi: ölü cəsədləri Nil boyunca müəyyən vaxtlarda bu çayın səthini örtən bitki kök yumruları kimi qalınca üzürdü. Ölənləri yandırmağa vaxt yox idi və qohumları dəhşətdən titrəyərək onları şəhər divarlarının üstündən atdılar”. Bu müddət ərzində Misirdə bir milyondan çox insan öldü”.

1347 – 1366 Bubon taunu və ya "Qara Ölüm" -ən çox biri dəhşətli epidemiyalar Orta əsrlər.

1347-ci ilin noyabrında Fransada Marseldə bubonlu vəba meydana çıxdı; 1348-ci ilin əvvəllərində orta əsrlərin əsas xəstəliyinin dalğası Avignona çatdı və demək olar ki, ildırım kimi Fransa torpaqlarına yayıldı. Fransadan dərhal sonra bubonlu vəba İspaniya ərazisini "ələ keçirdi". Demək olar ki, eyni vaxtda vəba artıq Cənubi Avropanın bütün əsas limanlarına, o cümlədən Venesiya, Genuya, Marsel və Barselonaya yayılmışdı. İtaliyanın özünü epidemiyadan təcrid etmək cəhdlərinə baxmayaraq, epidemiyadan əvvəl şəhərlərdə Qara Ölüm epidemiyaları başladı. Artıq yazda Venesiya və Genuanın bütün əhalisini praktiki olaraq məhv edərək vəba Florensiyaya, sonra isə Bavariyaya çatdı. 1348-ci ilin yayında artıq İngiltərəni qabaqlamışdı.

Bubonik vəba sadəcə şəhərləri “lağa qoydu”. O, həm sadə kəndliləri, həm də kralları öldürdü.

1348-ci ilin payızında vəba epidemiyası Norveç, Şlezviq-Holşteyn, Yutlandiya və Dalmatiyaya çatdı. 1349-cu ilin əvvəlində Almaniyanı, 1350-1351-ci illərdə isə ələ keçirdi. Polşa.

Təsvir edilən müddət ərzində vəba bütün Avropa əhalisinin təxminən üçdə birini (bəzi mənbələrə görə yarısına qədər) məhv etdi.

1485 "İngilis təri və ya İngilis tərləmə qızdırması"Şiddətli titrəmə, başgicəllənmə və baş ağrısı ilə başlayan bir yoluxucu xəstəlik, həmçinin şiddətli ağrı boyunda, çiyinlərdə və əzalarda. Bu mərhələdən üç saat sonra qızdırma və həddindən artıq tərləmə, susuzluq, ürək döyüntüsünün artması, delirium, ürəkdə ağrı başladı, bundan sonra ən çox ölüm baş verdi. Bu epidemiya 1485-1551-ci illər arasında Tudor İngiltərəsində bir neçə dəfə yayıldı.

1495 ilk sifilis epidemiyası. Sifilisin Avropada Haiti adasının yerli sakinlərindən xəstəliyə yoluxan Kolumb dənizçilərindən yarandığı güman edilir. Avropaya qayıtdıqdan sonra dənizçilərin bəziləri 1495-ci ildə İtaliya ilə vuruşan VIII Karlın ordusunda xidmət etməyə başladılar. Nəticədə, həmin il onun əsgərləri arasında sifilis epidemiyası baş verdi. 1496-cı ildə Fransa, İtaliya, Almaniya, İsveçrə, Avstriya, Macarıstan və Polşada sifilis epidemiyası yayıldı. Xəstəliyə görə 5 milyona yaxın insan öldü.1500-cü ildə sifilis epidemiyası bütün Avropada və onun hüdudlarından kənarda yayıldı. İntibah dövründə Avropada sifilis əsas ölüm səbəbi idi.

Əgər əlaqəli digər materiallarla maraqlanırsınızsa, bunlar:,.

Səhv tapsanız, lütfən, mətnin bir hissəsini vurğulayın və klikləyin Ctrl+Enter.

"Qaranlıq əsrlər" - bu, bir çox tarixçinin Avropada orta əsrlər dövrünə verdiyi tərifdir. Bu dövrün siyasi reallığı ilə bağlı hadisələri kifayət qədər yaxşı bilirikmi? Lakin o dövrün bir çox sənədləri təbliğat və ya siyasi intriqa ilə əlaqələndirilir və buna görə də o dövrün digər reallıqlarına qərəzli münasibətdən əziyyət çəkir. Bu dövrdə həyatın başqa aspektləri ilə də tanışıqmı?

İnsanlar necə və hansı şəraitdə doğulublar? O dövrün insanı hansı xəstəliklərdən əziyyət çəkə bilərdi, müalicəsi necə aparılırdı, hansı vasitələrlə təmin olunurdu tibbi yardım? Həmin dövrdə tibb nə dərəcədə inkişaf etmişdi? Orta əsrlərin tibbi alətləri necə görünürdü? Xəstəxanalar və apteklər nə vaxt yaranıb? Harada tibb təhsili ala bilərdiniz? Bu suallara orta əsrlər tibb tarixini, toksikologiyanı, epidemiologiyanı, farmakologiyanı öyrənməklə cavab vermək olar. Bu məqalənin mövzusu haqqında fikir verən əsas anlayışlara baxaq.

Müddət « dərman » nəslindəndir Latın sözü"medicari" - təyin etmək çarə.

Tibb insanların sağlamlığının qorunması və möhkəmləndirilməsi, xəstələrin müalicəsi və xəstəliklərin qarşısının alınması, sağlamlıq və fəaliyyət şəraitində insan cəmiyyətinin uzunömürlülüyünə nail olmaq üzrə praktiki fəaliyyətləri və elmi biliklər sistemini təmsil edir. Tibb cəmiyyətin bütün həyatı, insanların iqtisadiyyatı, mədəniyyəti, dünyagörüşü ilə sıx əlaqədə inkişaf etmişdir. Hər hansı digər bilik sahəsi kimi, tibb də birdəfəlik verilmiş hazır həqiqətlərin məcmusundan deyil, uzun və uzunmüddətli təcrübənin nəticəsidir. mürəkkəb proses böyümə və zənginləşmə.

Təbabətin inkişafı təbiət elminin inkişafından ayrılmazdır və texniki sənayelər bilik, dən ümumi tarix bütün bəşəriyyətin varlığının başlanğıcında və onun dəyişməsi və çevrilməsinin hər bir sonrakı dövründə.

Ayrı-ayrı tibb sektorlarının inkişafı arasındakı əlaqələri başa düşmək lazımdır. Bu, bütövlükdə təbabətin inkişafının əsas qanunauyğunluqlarını və əsas, əsas problemlərini öyrənən ümumi tibb tarixinin vəzifəsidir.

Tibbi təcrübə və elm tarixən sıx qarşılıqlı əlaqədə inkişaf etmişdir. Təcrübə material toplayaraq tibb nəzəriyyəsini zənginləşdirir və eyni zamanda onun qarşısında yeni vəzifələr qoyur. tibb elmi, inkişaf etdirir, təcrübəni təkmilləşdirir, onu daha yüksək səviyyəyə qaldırır.

Tibb tarixi ibtidai formada mənşəyindən başlayaraq bütün mərhələlərdə təbabətin inkişafını öyrənən elmi bir intizamdır. ənənəvi tibb və indiki vəziyyətə qədər.

Tibb tarixini öyrənmək üçün aşağıdakı mənbələrdən istifadə olunur: əlyazmalar; həkimlərin, tarixçilərin, dövlət və hərbi xadimlərin, filosofların nəşr olunmuş əsərləri; arxiv materialları; linqvistik materiallar, incəsənət, etnoqrafiya, xalq eposu və folklorundan məlumatlar; həm qədim qayaüstü rəsmlər şəklində, həm də müasir foto və kino sənədləri şəklində təqdim oluna bilən təsvirlər; elmi məlumatlar: numizmatika, epiqrafiya, paleoqrafiya. Arxeoloji qazıntılar, paleontoloji və paleopatoloji tədqiqatlardan əldə edilən məlumatlar xüsusi əhəmiyyət kəsb edir.

Təbabətin tarixini öyrənməklə biz tibbi alətlərin, müalicə üsullarının, dərman preparatlarının yaranmasının, inkişafının, təkmilləşdirilməsinin bütün yolunu izləyə və müasir alət və müalicə üsullarının inkişaf səviyyəsi ilə müqayisə edə bilərik. Həkimlərin əsrdən əsrə qədər keçdikləri sınaq və səhvlərin bütün çətin yolunu izləmək.

Orta əsrlər dövrü çox maraqlıdır, çünki biz hələ də onun bir çox cəhətlərini bilmirik. Və onun haqqında daha çox bilmək maraqlı olardı. Orta əsrlərin təbabətinə daha yaxından nəzər salaq.

Xəstəxanalar, klinikalar və apteklər necə yarandı?

Xəstəxana biznesinin inkişafı xristian xeyriyyəçiliyi ilə bağlıdır, çünki ölümdən sonra tez cənnətə getmək istəyən hər bir şəxs gəlirinin və əmlakının bir hissəsini xəstəxanaların saxlanmasına bağışladı.

Orta əsrlərin əvvəllərində xəstəxana xəstəxanadan daha çox sığınacaq idi: bura gələnlərə təmiz paltar verilir, qidalanır və xristian normalarına riayət olunmasına nəzarət edilir, xəstələrin yerləşdiyi otaqlar yuyulur və təmizlənirdi. havalandırılmışdır. Xəstəxanaların tibbi şöhrəti şəfa sənətində üstün olan ayrı-ayrı rahiblərin populyarlığı ilə müəyyən edilirdi.

4-cü əsrdə monastır həyatı yarandı, onun qurucusu Böyük Antoni idi. Monastırlardakı mütəşəkkillik və nizam-intizam onlara müharibələrin və epidemiyaların ağır illərində nizam-intizam qalası olaraq qalmağa, qocaları və uşaqları, yaralıları və xəstələri öz damları altında qəbul etməyə imkan verdi. Əlil və xəstə səyahətçilər üçün ilk monastır sığınacaqları - ksenodokiya - gələcək monastır xəstəxanalarının prototipləri belə yarandı.

9-cu əsrin əvvəllərində ən məşhur tibb müəssisələrindən biri Sen-Qallendəki monastır idi.

10-11-ci əsrlərdə tibbi yardım və bir çox sərgərdan və zəvvarlar, daha sonra isə səlib yürüşü edən cəngavərlər “səyyar qardaşlıq” monastırlarında, qondarma Hospitallerlərdə sığınacaq tapa bilirdilər.

11-ci əsrin 70-ci illərində. Hospitallerlər Avropa ölkələrində və Müqəddəs Torpaqda (Yerusəlimdə, Antakyada) çoxlu sığınacaq və xəstəxanalar tikdilər. İlk tikilənlərdən biri Yerusəlimdəki Müqəddəs İohann Mərhəmətli Xəstəxanası idi və artıq göz xəstəlikləri üzrə ixtisaslaşmış şöbəsi var idi. 12-ci əsrin əvvəllərində bu xəstəxana 2000-ə qədər xəstə qəbul edə bilirdi.

Qüdsün Müqəddəs Lazarının Hospitaller ordeni 1098-ci ildə Fələstində səlibçilər tərəfindən Yunan Patriarxlığının yurisdiksiyasında mövcud olan cüzam xəstəxanası əsasında təsis edilmişdir. Bu ordenin adından “Revir” anlayışı gəlir. Orden öz sıralarına cüzam xəstəliyindən əziyyət çəkən cəngavərləri qəbul etdi və əvvəlcə cüzamlılara sədəqə vermək üçün nəzərdə tutulmuşdu. Onun simvolu ağ paltarda yaşıl xaç idi. Orden Müqəddəs Avqustinin qaydasına əməl edirdi, lakin müəyyən imtiyazlara malik olmasına və ianə almasına baxmayaraq, 1255-ci ilə qədər Müqəddəs Taxt-Tac tərəfindən rəsmi olaraq tanınmadı.

Eyni zamanda qadınların ruhani icmaları da yaradıldı ki, onların üzvləri xəstələrə qulluq edirdilər. Məsələn, 13-cü əsrdə Türingiyada Müqəddəs Yelizaveta Yelizaveta ordenini yaratdı.

Orta əsrlər Qərbi Avropada xəstəxanalar əvvəlcə monastırlarda yalnız orada yaşayan rahiblər üçün yaradılmışdır. Lakin səyahət edənlərin sayının artması ilə əlaqədar xəstəxananın ərazisi getdikcə genişləndi. Monastır torpaqlarında rahiblər xəstəxanalarının ehtiyacları üçün dərman bitkiləri yetişdirirdilər.

Qeyd etmək lazımdır ki, orta əsrlər və intibah dövründə monastırlar təkcə dərman bitkiləri yetişdirmirdilər, həm də çoxsaylı bitkiləri bilə-bilə onlardan düzgün istifadə etməyi bilirdilər. köhnə reseptlər. Rahiblər şəfada istifadə etdikləri müxtəlif bitki mənşəli dərmanlar hazırlamaq üçün bu reseptlərə əməl edirdilər. Bir çox monastır şəfaçıları yeni dərmanlar tərtib etdilər və icad etdilər bitki mənşəli infuziyalar və eliksirlər. Buna misal olaraq, Müqəddəs Benedikt monastırının rahiblərinin şərəfinə belə adlandırılmağa başlayan Fransız bitki mənşəli "Benediktin" likörünü göstərmək olar. Bu monastır 1001-ci ildə Fekamp şəhərində Manş boğazının sahilində qurulmuşdur. .

İlk apteklər belə yarandı. Zamanla onlar iki növə çevrildi: dərman istehsalı üçün yerləri olan monastır və şəhərin mərkəzində yerləşən və gildiya təşkilatlarının üzvü olan peşəkar əczaçılar tərəfindən saxlanılan şəhər (“dünyəvi”).

Bu növ apteklərin hər birinin öz yerləşdirmə qaydaları var:

• monastır: monastır həyatının nizamını pozmamaq üçün onlar, bir qayda olaraq, monastırın divarlarından kənarda yerləşirdilər. Tez-tez aptekdə iki giriş var idi - ziyarətçilər üçün xarici və monastır ərazisində yerləşən daxili;
• şəhərlər adətən şəhərin mərkəzində yerləşirdi və parlaq lövhələr və əczaçıların gerbləri ilə bəzədilib. Apteklərin interyerləri orijinal idi, lakin onların əvəzedilməz atributu xüsusi şkaflar - əczaçılıq xammalı və hazır dərman preparatları olan şüşəli və ya açıq rəflər sıraları idi.

İstehsalı apteklər şəbəkəsinin inkişafı ilə müstəqil istehsal sahəsinə çevrilən və çox vaxt sənətlə sıx bağlı olan qədim aptek şüşə məmulatları xüsusi maraq doğurur.

Dərman vasitələrinin istehsalı və satışı ilkin mərhələlər aptek biznesinin inkişafı çox zərərli idi və müəssisəni daha gəlirli etmək üçün əczaçılar spirtli içkilər, şirniyyatlar və daha çox.

15-ci əsrdə açılan Avropada ən qədim fəaliyyət göstərən Tallinn Town Hall aptek, məsələn, yalnız yaxşı dərmanlarla deyil, həm də açıq quru qırmızı şərabla məşhur idi. Bu xoş vasitə ilə bir çox xəstəliklər müalicə olunurdu.

Orta əsrlərdə monastır apteklərinin və xəstəxanalarının işinə Avropanı vuran epidemiyalar güclü təsir göstərmişdir. Onlar həm xəstəliyin yayılması ilə bağlı izahatların, həm də onunla mübarizə üsullarının ortaya çıxmasına töhfə verdilər. İlk növbədə karantinlər yaradılmağa başladı: xəstələr cəmiyyətdən təcrid olundu, gəmilər limanlara buraxılmadı.

12-ci əsrdə demək olar ki, bütün Avropa şəhərlərində dünyəvi vətəndaşlar tərəfindən qurulan tibb müəssisələri yaranmağa başladı, lakin XIII əsrin ortalarına qədər bu xəstəxanalar monastizmin rəhbərliyi altında qalmağa davam etdi. Bu sığınacaqlar adətən şəhər divarının yaxınlığında, şəhərin kənarında və ya şəhər darvazalarının qarşısında, təmiz çarpayılar və yaxşı yemək, həmçinin əla xəstə baxımı. Sonradan xəstəxanalara konkret sıraya aid olmayan həkimlər təyin olunmağa başladı.

13-cü əsrin sonu və 14-cü əsrin əvvəllərində xəstəxanalar dünyəvi müəssisələr hesab edilməyə başladı, lakin kilsə onlara öz himayəsini davam etdirdi, bu da xəstəxananın əmlakının toxunulmazlığı faydasını təmin etdi. Bu, tibbi fəaliyyətin təşkili üçün çox vacib idi, çünki varlı vətəndaşlar pullarını həvəslə xəstəxanalara yatırdılar və bununla da onların təhlükəsizliyini təmin etdilər. Xəstəxanalar satın ala bilər torpaq, məhsul çatmazsa, taxıl ehtiyatını götürün, insanlara kredit verin.

Tibb necə inkişaf etdi? Harada tibb təhsili ala bilərdiniz? Görkəmli həkimlər

Orta əsrlərin dünyagörüşü əsasən teoloji idi” və kilsə dogması bütün təfəkkürün başlanğıc nöqtəsi və əsası idi”.

Orta əsrlərdə kilsə vəhşicəsinə təqib edildi və o dövrün alimlərinin insanlara təbiəti izah etmək cəhdlərinin kökünü kəsməyə çalışdı. müxtəlif hadisələr elmi baxımdan. Bütün elmi, fəlsəfi və mədəni araşdırmalar, araşdırmalar və təcrübələr qəti qadağan edilmiş, alimlər təqiblərə, işgəncələrə və edamlara məruz qalmışdır. O, [kilsə] “bidətçiliyə” qarşı mübarizə aparırdı, yəni. “müqəddəs kitaba” və kilsə hakimiyyətlərinə qarşı tənqidi münasibət cəhdləri. Bu məqsədlə 13-cü əsrdə inkvizisiya yaradılmışdır.

8-ci əsrə qədər Avropanın böyük hissəsində təhsilə maraq azaldı. Bu, əsasən, hakim qüvvəyə çevrilən kilsə tərəfindən asanlaşdırıldı. Feodalizm dövründə tibb təhsilinin inkişafı zərurəti kəskinləşdi, lakin kilsə bunun qarşısını aldı. İstisna 9-cu əsrdə şəfalı bir ərazidə qurulan Salerno Tibb Məktəbi idi təbii mənbələr və sağlam iqlim. Sonrakı sxolastiklərdən əhəmiyyətli dərəcədə fərqlənirdi tibb fakültələri. XI əsrdə məktəb 9 il, cərrahiyyə üzrə ixtisaslaşanlar üçün isə 10 il təhsil müddəti olan universitetə ​​çevrildi.

12-ci əsrdə Bolonya (1156), Monpelye (1180), Paris (1180), Oksford (1226), Messinada (1224), Praqada (1347), Krakovda (1364) universitetlər açılmışdır. Bunlar hamısı təhsil müəssisələri kilsəni tamamilə idarə edirdi.

13-cü əsrdə Paris Ali Məktəbi universitet statusu aldı. Gələcək həkim ardıcıl olaraq kargüzarlıq, bakalavr, lisenziya mərhələlərini keçdi, sonra tibb üzrə magistr dərəcəsi aldı.

Universitetlərdə sxolastik (“məktəb müdrikliyi”) təbabəti inkişaf etmişdir. Müəllimlər kilsə tərəfindən tanınan müəlliflərin kitablarına dair mətnləri və şərhləri oxuyur, tələbələrdən onları əzbərləmələri tələb olunurdu. Onların hər ikisi bu və ya digər xəstəliyin müalicə üsulları haqqında mübahisə edərək xeyli müzakirələr aparırdılar. Amma müalicə praktikası yox idi. Tibbi təlimin ideoloji əsası Aristotelin entelxiya təlimi idi: bədənin forma və funksiyalarını əvvəlcədən müəyyən etməkdə "ali yaradıcının" məqsədəuyğunluğu və məqsədyönlü fəaliyyəti, onun təbii elmi baxışları təhrif edilmişdir. Galen başqa bir mübahisəsiz səlahiyyət kimi tanınırdı. Onun “Kiçik elm” (“Ars parva”) və “Təsirlənmiş yerlərdə” (“De locis Affectis”) əsərlərindən geniş istifadə edilmişdir. Hippokratın təlimləri Qalenin onun əsərlərinə şərhləri şəklində tələbələrə təqdim olunub.

Müəllimlər və tələbələr anatomiya ilə zəif tanış idilər insan bədəni. Yarılmalar 6-cı əsrdən etibarən aparılsa da, orta əsrlərdə bu əməl kilsə tərəfindən pislənilmiş və qadağan edilmişdir. İnsan bədəninin quruluşu və funksiyaları haqqında bütün əhəmiyyətli səhvlər və qeyri-dəqiqliklərlə bağlı bütün məlumatlar Qalen və İbn Sinanın əsərlərindən götürülüb. Mondino de Lucci tərəfindən 1316-cı ildə tərtib edilmiş anatomiya dərsliyindən də istifadə etdilər. Bu müəllifin yalnız iki cəsədi parçalamaq imkanı var idi və onun dərsliyi Qalenin əsərlərinin toplusu idi. Yalnız bəzən universitetlərdə yarılmalara icazə verilirdi. Bunu adətən bərbər edirdi. Yarılma zamanı nəzəri professor Qalenin anatomik əsərini latın dilində ucadan oxudu. Tipik olaraq, yarılma qarın və məhdud idi döş boşluqları.

Yalnız İtaliyada 15-ci əsrin sonu və 16-cı əsrin əvvəllərində anatomiyanın tədrisi üçün insan meyitlərinin parçalanması daha geniş yayılmışdır.

Əczaçılıq kimyagərliklə əlaqəli idi. Orta əsrlər mürəkkəb dərman reseptləri ilə xarakterizə olunurdu. Bir reseptdəki hissələrin sayı çox vaxt bir neçə onlarla çatırdı. Dərmanlar arasında antidotlar xüsusi yer tuturdu: 70 və ya daha çox komponenti (əsas komponent– ilan əti), həmçinin mitridat (opal). Theriac, həmçinin bütün daxili xəstəliklərə, o cümlədən "vəba" qızdırmalarına qarşı bir vasitə hesab olunurdu. Bu vəsaitlər yüksək qiymətləndirilib. Bəzi şəhərlərdə, xüsusən də öz teriyakları və mitridatları ilə məşhur olan və onları başqa ölkələrə (Venesiya, Nürnberq) satan bu məhsullar rəsmilərin və dəvət olunmuş şəxslərin iştirakı ilə böyük təntənə ilə açıq şəkildə hazırlanırdı.

Universiteti bitirdikdən sonra həkimlər sıraların olduğu bir korporasiyada birləşdilər. Məhkəmə həkimləri ən yüksək statusa sahib idilər. Bir pillə aşağı olan şəhər həkimləri göstərdikləri xidmətlərə görə ödənişlər hesabına yaşayırdılar. Belə bir həkim vaxtaşırı xəstələrinə evdə baş çəkirdi. IN XII-XIII əsrlərşəhər həkimlərinin statusu xeyli yüksəlir. Xəstəxanaları idarə etməyə, məhkəmədə ifadə verməyə (ölüm, xəsarət və s. Səbəblər haqqında) başladılar, liman şəhərlərində gəmilərə baş çəkdilər və infeksiya təhlükəsinin olub olmadığını yoxladılar.

Xəstələrin epidemiyası zamanı “taun həkimləri” xüsusilə məşhur idi. Belə bir həkimin xüsusi kostyumu var idi, o, plaşdan ibarət idi (boynuna maskanın altında sıxılmış və bədənin səthinin mümkün qədər çox hissəsini gizlətmək üçün yerə qədər uzanmışdı); quş dimdiyi formasında maskalar (görünüşü taunu dəf edir, qırmızı şüşə həkimin xəstəliklərə qarşı toxunulmaz olduğunu bildirir, dimdikdəki ətirli otlar da infeksiyadan qoruyur); dəri əlcəklər; sarımsaq ilə qutular; qamışlar (xəstəni müayinə etmək üçün).

Cərrahlar ən aşağı səviyyədə idi. Təcrübəli cərrahlara ehtiyac çox böyük idi, lakin onların hüquqi mövqeyi həsəd aparmazdı. Onların arasında düz bazar meydanında müxtəlif şəhərlərdə əməliyyatlar aparan səyyar cərrahlar da var idi. Belə həkimlər, xüsusən də dəri xəstəlikləri, xarici zərər və şişlər.

Həkimlər korporasiyasına hamam işçiləri və bərbərlər də qoşuldu. Onlar bilavasitə vəzifələrindən əlavə, qan tökür, oynaqları düzəldir, əzalarını kəsir, dişləri müalicə edir, fahişəxanalara baxırdılar. Dəmirçilər və cəlladlar da belə vəzifələri yerinə yetirirdilər (sonuncular oxuya bilərdi insan anatomiyası işgəncə və edam zamanı).

Orta əsrlərin görkəmli həkimləri:

Əbu Əli Hüseyn ibn Sina (İbn Sina) (təxminən 980-1037) ensiklopedist alimdir. Uzun və əziyyətli iş nəticəsində o, sonradan dünya şöhrətini yaratdı « Tibb elminin kanonu » , tibb tarixində ən böyük ensiklopedik əsərlərdən birinə çevrilmiş;

Pietro d'Abano (1250-1316) - İnkvizisiya tərəfindən gizli bilik və sehr tətbiq etməkdə günahlandırılan italyan həkim. O idi tibbi təcrübə Parisdə müxtəlif tibbi sistemlərin kompleks istifadəsi ilə bağlı əsər dərc etdikdən sonra məşhurlaşdı;

Arnold de Villanova (təx. 1245 – təq. 1310) – ilahiyyatçı, həkim və kimyagər. 20 il Parisdə tibb təhsili alıb;

Nostradamus (1503 - 1566) - Fransız həkimi və proqnozlaşdırıcısı, geniş kehanetləri əsrlər boyu mübahisələrə səbəb oldu;

Paracelsus (1493-1541) – ən böyük kimyagərlərdən, filosoflardan və həkimlərdən biridir. Onun müalicə üsulları geniş populyarlıq qazandı. Paracelsus şəhər həkimi və tibb professoru kimi xidmət edirdi. O, hər hansı bir maddənin dozadan asılı olaraq zəhərə çevrilə biləcəyini müdafiə etdi;

Razi (865 – 925) – Fars ensiklopedisti alim, filosof, kimyagər həm də təbabətin inkişafına böyük töhfə vermiş;

Michael Scotus (təxminən 1175 - 1235) – kimyagər, riyaziyyatçı, həkim, astroloq və ilahiyyatçı;

Gi de Şolyak (XIV əsr) Hippokratın, Qalenin, Pavel Eginalının, Ər-Razinin, Əbül-Kasımın, Salerno məktəbinin cərrahlarının və s.-in ideyalarını miras qoymuş hərtərəfli savadlı həkimdir.

Orta əsrlərdə Avropa əhalisini hansı xəstəliklər və epidemiyalar “yeyib”?

Orta əsrlərdə dəhşətli epidemiya dalğası Qərbi Avropa ölkələrini bürüdü, minlərlə insan həlak oldu. Bu xəstəliklər əvvəllər Avropa əhalisinə məlum deyildi. Cəngavərlərin Səlib yürüşlərindən qayıtması səbəbindən bu əraziyə çoxlu epidemiyalar gətirildi. Sürətlə yayılmasının səbəbi, əhalinin sağlamlığının qorunmasına çox diqqət yetirildiyi Roma İmperiyasının süqutundan sonra Avropaya gələn Xristianlıq dövründə eksperimental olaraq əldə edilən biliklərin ümumi tənəzzülü qeyd etməsi idi. Xristianlıq indi yalnız ölümcül bir qabıq kimi tanınan, qayğıya layiq olmayan sağlam və gözəl insan bədəninin bütpərəstlik kultuna kəskin etiraz etdi. Bədən tərbiyəsi tez-tez ətin ölməsi ilə ziddiyyət təşkil edir. Xəstəliklərə günahlar üçün Allahın cəzası kimi baxılmağa başladı, buna görə də onların baş verməsi artıq əsas sanitariya və gigiyena standartlarının pozulması ilə əlaqəli deyildi.

Epidemiyalardan ruhanilər dinin kütlələr üzərində təsirini gücləndirmək və Allahın məbədlərinin tikintisi üçün ianələr hesabına kilsə gəlirlərini artırmaq üçün istifadə edirdilər. Həmçinin, kilsə adət-ənənələri və ritualları özləri də infeksiyanın yayılmasına böyük töhfə verdi. Nişanları, xaçları, İncilləri, kəfənləri öpərkən və ya "müqəddəs müqəddəslərin" qalıqlarına müraciət edərkən patogen bir çox insana ötürülə bilər.

Taun

İnsanlar vəba epidemiyaları ilə siçovulların əvvəlki qeyri-adi güclü reproduksiyası arasındakı əlaqəni çoxdan müşahidə ediblər ki, bu da çoxsaylı nağıl və əfsanələrdə öz əksini tapıb. Katedralin məşhur vitray pəncərələrindən birində alman şəhəri Gammeln təsvir edilmişdir Uzun boylu adam qara paltarda, fleyta çalmaqda. Bu, şəhər sakinlərini yaramaz canlıların işğalından xilas edən əfsanəvi siçovul tutandır. Onun ifasına məftun olub, çuxurlarını tərk edərək, fleytaçının ardınca suya girib çayda boğuldular. Acgöz burqomaster xilaskarı aldatdı və vəd etdiyi yüz dukat əvəzinə ona cəmi on verdi. Qəzəbli siçovul tutan yenə tütək çaldı və şəhərdə yaşayan bütün oğlanlar onun ardınca getdi və əbədi olaraq yox oldu. Bu mistik xarakter çoxlarının səhifələrində görünür sənət əsərləri.

Taun iki əsas formaya malikdir: bubonik (limfa düyünləri təsirlənir) və pnevmonik (taun bakteriyası ağciyərlərə daxil olur, toxuma nekrozu ilə kəskin pnevmoniyaya səbəb olur). Hər iki formada müalicə olunmadan qızdırma, sepsis və ölüm baş verir. Bud sümüyü vəba üçün ən xarakterik olduğundan, vəba xəstələrinin himayədarı olan Sent-Rochun bütün qravüralarında və relyef heykəllərində sonuncu cəsarətlə bu yerdə yerləşən bubonu nümayiş etdirir.

By xronoloji cədvəl, tərtib edən A.L. Çizhevski, eramızdan əvvəl 430-cu ildən başlayaraq. 19-cu əsrin sonuna qədər isə 85 taun epidemiyası olmuşdur. Ən dağıdıcı epidemiya 1348-1351-ci illərdə Avropa və Asiya ölkələrini bürüyən 14-cü əsr idi.

Lion Feuchtwangerin "Çirkin Düşes" tarixi romanı bu uzaq keçmişin səhifələrini parlaq şəkildə təsvir edir. “Taun Şərqdən gəldi. İndi dəniz sahilində geniş yayılmışdı, sonra ölkənin daxili ərazilərinə nüfuz etdi. Bir neçə günə, bəzən bir neçə saata öldürdü. Neapol və Monpelyedə sakinlərin üçdə ikisi öldü. Marseldə yepiskop bütün fəsil, bütün Dominikan və Minorit rahibləri ilə birlikdə öldü. Bütün ərazilər tamamilə boşaldılmışdı... Taun xüsusilə Avinyonda geniş yayılmışdı. Öldürülən kardinallar yerə yıxıldılar, əzəmətli paltarlarını ləkələyən əzilmiş buboların irinləri. Atam özünü ən ucqar otaqlara bağladı, heç kimin yanına getməsinə imkan vermədi, bütün günü böyük od yandırdı, onun üzərindəki havanı təmizləyən otlar və köklər yandırdı... Praqada, yeraltı xəzinədə, qızılların arasında, nadir, və qalıqları, Charles, Almaniya Kralı, oturdu, o, özümü oruc tutdu, dua etdi.

Vəba əksər hallarda ticarət gəmiləri tərəfindən yayılırdı. Budur onun yolu: Kipr - 1347-ci ilin yayın sonu; 1347-ci ilin oktyabrında Messinada yerləşən Genuya donanmasına daxil oldu; qış 1347 - İtaliya; Yanvar 1348 - Marsel; Paris - 1348-ci ilin yazısı; İngiltərə - 1348-ci ilin sentyabrı; Reyn boyunca hərəkət edən vəba 1348-ci ildə Almaniyaya çatdı. Alman krallığının tərkibinə indiki İsveçrə və Avstriya da daxil idi. Bu bölgələrdə də epidemiya baş verib.

Epidemiya Bohemiya krallığının Burqundiya hersoqluğunda da yayılıb. 1348-ci il vəba illərinin ən dəhşətlisi idi. Avropanın periferiyasına (Skandinaviya və s.) çatmaq çox vaxt apardı. Norveç 1349-cu ildə Qara Ölümlə üzləşdi.

Vəba əhalisi boşalmış şəhərləri, kimsəsiz kəndləri, tərk edilmiş tarlaları, üzüm bağlarını və bağları, xarab olmuş təsərrüfatları və tərk edilmiş qəbiristanlıqları tərk etdi. Heç kim Qara Ölümdən necə qurtulacağını bilmirdi. Oruc tutmaq və dua etmək fayda vermədi. Sonra insanlar əyləncədə qurtuluş axtarmağa qaçdılar. Küçələr və yollar boyu vəbadan qoruyan Müqəddəs Vallibrodu mərhəmətə çağıran rəqqasların yürüşləri uzanırdı. Bu yürüşlərdən biri 1569-cu il tarixli kətan üzərində rəssam Pieter Bruegel Elder tərəfindən təsvir edilmişdir (rəsm Amsterdam Dövlət Muzeyindədir). Vəba ilə mübarizə üçün kütləvi rəqslər təşkil etmək adəti, tamamilə faydasız olmasına baxmayaraq, Hollandiya və Belçika kəndliləri arasında uzun müddət qorunub saxlanılmışdır.

“Qara ölüm” hələ də planetdə mövcuddur və insanlar hələ də ondan ölürlər, xüsusən də epidemiya xidmətinin zəif təşkil olunduğu ölkələrdə.

Cüzam (cüzam)

Bu xəstəliyə vərəmlə əlaqəli olan Mycobacterium leprae bakteriyası səbəb olur. Bu xəstəlik çox yavaş inkişaf edir - üç ildən qırx yaşa qədər və qaçılmaz olaraq ölümə səbəb olur, buna görə də orta əsrlərdə "tənbəl ölüm" adlanırdı.

Cüzam və ya daha çox adlandırıldığı kimi, cüzam yoluxucu xəstəliklər tarixinin ən qaranlıq səhifələrindən biri ilə əlaqələndirilir. Bu xroniki, ümumiləşdirilmiş yoluxucu xəstəlik dərini, selikli qişaları, daxili orqanlar və periferik sinir sistemi...Müxtəlif xalqların cüzam üçün çox məcazi adları var: tülkü qaşınması, çürük, tənbəl ölüm, qəmli xəstəlik.

Xristianlıqda cüzamdan əziyyət çəkənlərə himayədarlıq edən iki müqəddəs var: Əyyub (xüsusilə San Jobbe kilsəsinin olduğu Venesiyada və Müqəddəs Əyyub xəstəxanasının tikildiyi Utrextdə hörmətlə qarşılanır), xoralarla örtülmüş və qırıntılarla örtülmüşdür. onları bıçaqla bayıra çıxartdılar və evin qapısında oturan hirsli varlı, iti qabıqlarını yalayan kasıb Lazar: xəstəlik və yoxsulluğun həqiqətən birləşdiyi bir görüntü.

Əntiq oyma "İsa və Cüzamlı"

Misir cüzamın vətəni hesab olunur. Fironların dövründə yeganə yol Xəstəliyin yüngülləşməsi insan qanı vannası qəbul etmək idi. (Vay, bu mənə heç nəyi xatırlatmır?! Vampirizm haqqında əfsanələrin belə ortaya çıxdığını güman edə bilərik.) S.Zveyq “Meri Stüart” xronika romanında Fransa kralı Fransisk haqqında yayılan məşum şayiələrdən bəhs edir. II. Dedilər ki, o, cüzam xəstəliyindən əziyyət çəkir və sağalmaq üçün körpələrin qanı ilə yuyulur. Çoxları cüzamı ölümdən daha dəhşətli cəza hesab edirdi.

Misirdə aparılan arxeoloji qazıntılar zamanı şikəstliyin - cüzam zamanı əzaların rədd edilməsini əks etdirən barelyeflər aşkar edilmişdir. Buradan xəstəlik Yunanıstan vasitəsilə Avropa ölkələrinə - Qərbə İspaniyaya və Şərqə - Bizansa yayıldı. Onun daha da yayılması Fələstində cəngavərlər, tacirlər, rahiblər və fermerlər olan səlib yürüşlərinin nəticəsi idi. Müqəddəs Qəbri azad etmək şüarı altında ilk belə kampaniya 1096-cı ildə baş tutdu. Pierre of Amiens başda olmaqla minlərlə rəngarəng quldur dəstəsi Fələstinə köçdü. Bu kampaniyanın demək olar ki, bütün iştirakçıları Kiçik Asiyada canlarını verdilər. Yalnız şanslı bir neçəsi evə qayıda bildi. Lakin Avropa feodallarına yeni bazarlar lazım idi və üç ildən sonra altı yüz min cəngavərdən ibarət yaxşı silahlanmış ordu və onların qulluqçuları Qüdsü aldı. İki əsr ərzində yeddi səlib yürüşü baş verdi və bu yürüşlər zamanı çoxlu sayda insan cüzamın geniş yayıldığı Kiçik Asiya və Misir vasitəsilə Fələstinə axın etdi. Nəticədə bu xəstəlik sosial fəlakətə çevrildi Orta əsr Avropası. Fransa kralı IV Filip tərəfindən Məbəd Cəngavərləri Ordeninin vəhşicəsinə repressiyasından sonra Fransada dini və mistik kütləvi kampaniyaların qəribə formalarını götürən çətin xalq iğtişaşları dövrü başladı. Bu epidemiyaların birində ölkədə baş verən bədbəxtliklərin günahkarı sayılan cüzamlıları qırmağa başladı.

M.Druon “Fransız dişi canavar” romanında bu hadisələri belə təsvir etmişdir: “Məgər bədənləri xəstəlik tərəfindən yeyilmiş, ölülərin üzləri və əlləri əvəzinə kötükləri olan bu bədbəxt insanlarmı, bu insanlar yoluxmuş cüzamlarda həbs ediliblər. çoxaldılar və çoxaldılar, haradan ayrılmağa icazə verildi? Çünki 1321-ci ilin yayında bir çox yerlərdə bulaqlar, dərələr, quyular və su anbarları zəhərləndi. Fransa xalqı isə həmin il öz dərin çaylarının sahilində susuzluqdan boğulur və ya bu sudan içir, hər qurtumdan sonra dəhşətlə qaçılmaz ölüm gözləyirdi. Məgər burada eyni Tampliyerlər Ordeninin əli yox idimi, insan qanı, sidiyi, cadugərlik otları, ilan başları, əzilmiş qurbağa ayaqları, küfrlə deşilmiş prosforalar və libertinlərin tükləri də daxil olmaqla qəribə bir zəhər törətmədimi? Onlar suların çirklənmiş olduğuna əmin olduqları kimi zəhərlədilər? Yaxud, bəlkə, tampliyerlər, bəzi cüzamlıların işgəncə altında etiraf etdiyi kimi, bütün xristianları məhv etmək və ya onları cüzam xəstəliyinə yoluxdurmaq arzusunu aşılayaraq, Allahın lənət etdiyi bu insanları üsyana sövq edib? ...Şəhər və kənd sakinləri qəfildən cəmiyyət düşməninə çevrilən xəstələri öldürmək üçün cüzamlı koloniyalara axışırdılar. Yalnız hamilə qadınlar və analar, sonra isə yalnız körpələrini bəsləyərkən xilas edildi. Sonra onları yandırdılar. Kral məhkəmələri öz hökmlərində bu qırğınları ört-basdır edirdilər və zadəganlar hətta onları həyata keçirmək üçün silahlı adamlarını da ayırırdılar”.

Cüzam əlamətləri olan insanlar yaşayış məntəqələrindən xüsusi sığınacaqlara - cüzamlı koloniyalarına (onların bir çoxu səlibçilər tərəfindən yaradılmış Müqəddəs Lazar ordeninin təşəbbüsü ilə yaradılmışdır; əvvəlcə xəstəxanalar, sonralar isə cüzamlı koloniyaları adlanırdı) qovulurdular. . Xəstənin qohumları və ya qonşuları kiminsə cüzam xəstəliyinə tutulduğunu aşkar edən kimi xəstəni dərhal zəncirlədilər və kilsə məhkəməsi onu ölüm hökmünə məhkum etdi. Sonra orta əsrlərdə katolik kilsəsinin meyilli olduğu qəddar və pis ayinlərdən biri səhnələşdirildi. Xəstə məbədə aparıldı, keşiş ona xüsusi paltar verdi Boz. Sonra bədbəxt kişini tabutda yatmağa məcbur etdilər, yas mərasimi keçirildi, tabutu qəbiristanlığa apardılar. Kahin qəbrin üstündə dedi: “Sən hamımız üçün ölüsən”. Və bu sözlərdən sonra insan əbədi olaraq xarab oldu. Bundan sonra cüzamlı koloniya onun ömürlük sığınacağına çevrildi.

Xəstə cüzam koloniyasının ərazisini tərk edərsə, zəng vuraraq və ya cingildəməklə yaxınlaşdığını bildirməli idi. Onun yanında dilənçi çantası da var idi və boz plaşında xüsusi simvol tikilmişdi: ağ kətandan çarpazlaşdırılmış qollar və ya qırmızı parçadan qaz ayağı - tez-tez əzaların tədricən ölməsi ilə müşayiət olunan xəstəliyin simvolu. (barmaqların içindəki sümüklər çürüdü, əzildi, barmaqların həssaslığı itdi, barmaqlar qurudu). Əgər cüzamlı kimsə ilə danışırsa, üzünü paltarla örtməli və küləyə qarşı durmalı idi.

Hal-hazırda cüzamı müalicə etmək üçün dərmanlar olsa da, o, hələ də Hindistan, Braziliya, İndoneziya və Tanzaniyadakı insanlara təsir edir.

Tibbi alətlər və əməliyyatlar

Qeyd etmək lazımdır ki, orta əsrlərdə boğulma və ya baş zərbəsindən, spirtdən başqa heç bir ağrıkəsicidən istifadə edilməmişdir. Tez-tez əməliyyatlardan sonra yaralar çürüyür və dəhşətli dərəcədə ağrıyırdı və bir adam həkimdən ağrıkəsici verməsini xahiş etmək istəyəndə sonuncu cavab verir ki, ağrıkəsici vermək ağrıları aldatmaq deməkdir, insan əziyyət çəkmək üçün doğulub və dözməlidir. Yalnız nadir hallarda hemlock və ya toyuq şirəsi istifadə edildi; Paracelsus laudanum, tiryək tincture istifadə etdi.

Tarixin bu dövründə xəstəliklərin çox vaxt bədəndə mayenin çox olması səbəbindən yarana biləcəyinə inanılırdı, buna görə də o dövrün ən çox görülən əməliyyatı qanaxma idi. Qanvermə adətən iki üsuldan istifadə etməklə həyata keçirilirdi: hirudoterapiya – həkim xəstəyə zəli tətbiq edirdi, daha dəqiq desək, xəstəni ən çox narahat edən yerə; və ya damarların açılması - damarların birbaşa kəsilməsi içəriəllər. Həkim damarı nazik lansetlə kəsdi və qan bir qaba axdı.

Həmçinin gözün buludlu linzasının (katarakta) çıxarılması üçün lanset və ya nazik iynə ilə əməliyyat aparılıb. Bu əməliyyatlar çox ağrılı və təhlükəli idi.

Həmçinin məşhur əməliyyat əzaların amputasiyası idi. Bu, oraq formalı amputasiya bıçağı və mişardan istifadə edərək edildi. Əvvəlcə bıçağın dairəvi hərəkəti ilə dərini sümüyə qədər kəsdilər, sonra isə sümükdən mişar etdilər.

Dişlər əsasən dəmir forseps ilə çıxarılırdı, buna görə də belə bir əməliyyat üçün ya bərbərə, ya da dəmirçiyə müraciət etdilər.

Orta əsrlər qanlı döyüşlərin, qəddar sui-qəsdlərin, inkvizitor işgəncələrin və tonqalların “qaranlıq” və işıqsız vaxtı idi. Eyni idi orta əsr üsulları müalicə. Kilsənin elmin cəmiyyətin həyatına girməsinə icazə verməməsi səbəbindən o dövrdə indi asanlıqla müalicə oluna bilən xəstəliklər kütləvi epidemiyalara və ölümlərə səbəb oldu. Xəstə bir insan tibbi və mənəvi yardım əvəzinə ümumbəşəri nifrət gördü və hamı tərəfindən rədd edildi. Hətta uşaq dünyaya gətirmə prosesi də sevinc səbəbi deyil, çox vaxt həm uşağın, həm də ananın ölümü ilə nəticələnən sonsuz əzab mənbəyinə çevrilirdi. Doğuşdan əvvəl doğuş zamanı olan qadınlara "Ölməyə hazırlaşın" dedilər.

Qəddar zamanlar qəddar əxlaqın yaranmasına səbəb oldu. Ancaq yenə də elm kilsə dogmalarını və qadağalarını sındırmağa və hətta Orta əsrlərdə insanların xeyrinə xidmət etməyə çalışdı.

Özüm üçün bu şəkli seçdim:

Amma məlum oldu ki, mənə təcili olaraq başqa yerdə bu mövzuda yazmaq imkanı verilib və məlumatı təkrarlamamaq üçün yenidən fevral ayında yazılmış bu yazı hamıdan gizlədilməli olub... Bununla belə, həmişə yadımda qalıb, və indi bunu hər kəsə göstərmək imkanım oldu, bunu da məmnuniyyətlə edirəm.

Bu yazı görünüşcə ən pis və mahiyyətcə faydalı fiqurlardan birinə həsr olunub orta əsrlər tarixi- yuxarıdakı fotoşəkildə təsvir olunan vəba həkimi. Bu şəkil mənim tərəfimdən 2005-ci il iyulun 19-da Estoniyaya səfər zamanı Tallinndəki Kiek in de Kök qülləsinin muzeyində çəkilib.

Filmlər və tarixi kitablar sayəsində məlumdur ki, məsələn, cəllad kostyumu orta əsrlərdə insanlara hansı dəhşətləri gətirirdi – bu xalat, üzünü gizlədən, sahibini anonim edən maska... Amma bundan az qorxu da yoxdu, hərçənd ümid payı olmadan deyil, həm də bir kostyum səbəb oldu - sözdə Taun həkimi. Onların hər ikisi, həkim və cəllad Ölümlə məşğul idi, yalnız biri insanların həyatına son qoymağa kömək etdi, ikincisi isə onları xilas etməyə çalışdı, çox vaxt uğursuz olsa da... Orta əsr şəhərinin küçələrində dəhşətli siluetin görünüşü. tünd xalat və geniş kənarlı papaq altında dimdiklə qara ölümün yaxınlıqda məskunlaşdığına işarə idi - vəba. Yeri gəlmişkən, tarixi mənbələrdə vəba təkcə bubon və ya pnevmonik vəba halları deyil, həm də vəba və digər ölümcül epidemiyalar adlanırdı.

Vəba çoxdan olub məlum xəstəlik- “Yustinian” vəbası kimi tanınan vəbanın ilk etibarlı pandemiyası 6-cı əsrdə Şərqi Roma İmperiyasında, özü də bu xəstəlikdən dünyasını dəyişən İmperator Yustinyanın hakimiyyəti dövründə yaranıb. Bunun ardınca 8-ci əsrdə Avropada bubonlu vəba epidemiyası baş verdi, bundan sonra bir neçə əsrlər ərzində yalnız sporadik olaraq məlum oldu.

14-cü əsrdə (1348-51) "böyük vəba" və ya "Qara ölüm" kimi tanınan pandemiya Şərqdən genuya dənizçiləri tərəfindən Avropaya gətirildi. Bunu daha çox deməliyəm təsirli vasitələr Orta əsr gəmilərinə nisbətən vəbanın yayılmasını tapmaq çətindir. Gəmilərin anbarları bütün göyərtələrə birə yayaraq siçovullarla dolu idi.

Birədən siçana və siçovuldan birəyə yoluxma dövrü siçovullar ölənə qədər davam edə bilər. Ac birələr, yeni ev sahibi axtarışında, xəstəliyi insanlara ötürdülər. Burada, məsələn, cəmiyyətin bir hüceyrəsində yoluxma və ölüm dövrlərini göstərən diaqramdır. “1-ci gün” sütununda qırmızı nöqtə ilə işarələnmiş yoluxmuş siçovul 5-ci gün xəstəlikdən öldü. Bir siçovul öləndə, birələr onu tərk edərək vəbanı digər siçovullara yaydılar. 10-cu günə qədər bu siçovullar da öldü və onların birələri insanlara yayılaraq onların təxminən 75%-ni yoluxdurdu. 15-ci günə qədər gəmidə və ya evdə olan insanların təxminən yarısı vəbadan öləcək; dörddə biri sağalacaq, dörddə biri isə infeksiyadan qaçacaq.

Qərbi Avropanın heç bir dövləti epidemiyadan xilas ola bilmədi, hətta Qrenlandiya belə. Hesab edilir ki, Hollandiya, Çexiya, Polşa və Macarıstan torpaqları demək olar ki, təsirsiz qalıb, lakin vəbanın yayılma coğrafiyası hələ tam öyrənilməyib.

Taun atın sürəti ilə "hərəkət etdi" - o dövrün əsas nəqliyyatı. Pandemiya zamanı, müxtəlif mənbələrə görə, 25 milyondan 40 milyona qədər insan öldü. Müxtəlif bölgələrdə qurbanların sayı ümumi sakinlərin 1/8-dən 2/3-ə qədər idi. Bütün ailələr öldü. Avropanın xəritəsi bu epidemiyanın necə yayıldığını göstərir:

Antisanitar şərait, daimi qidalanma və fiziki müqavimətin azalması insan bədəni, əsas gigiyena bacarıqlarının olmaması və izdihamlı əhali epidemiyanın yayılmasına kömək etdi. Nə sadə vətəndaş, nə padşah vəbadan heç kim salamat qalmadı. Ölənlər siyahısında Fransa kralı IX Lüdovik (Müqəddəs), Burbonlu Janna - Valua Filipin arvadı, Navarralı Janna - X Lüdovikin qızı, İspaniya Alfons, Almaniya imperatoru Günter, İsveç kralının qardaşları, rəssam Titian. Russovun xronikasında deyildiyi kimi, Bruggen Səlibçilərinin güclü Livoniya ordeninin ustası Livoniyada öldü.

"Bubon taunu" adı xəstəliyin erkən əlamətlərindən birindən irəli gəlir: boyun, qasıq və qoltuqaltı nahiyələrdə iri, ağrılı şişkin limfa düyünlərinin görünüşü. Bubonların görünməsindən üç gün sonra insanların temperaturu yüksəldi, delirium başladı və dərialtı qanaxmalar nəticəsində bədən qara, qeyri-bərabər ləkələrlə örtüldü. Xəstəlik irəlilədikcə qabarcıqlar böyüyür və ağrılı olur, tez-tez partlayır və açılır.

Hollandiyadakı bir muzeydən belə bir xəstənin görünüşünün yenidən qurulması:

Xəstələrin təxminən yarısı bu mərhələyə çatmadan öldü. Dövrün qədim şəkillərində bubolu xəstələrin təsvirləri çox yayılmışdır.

Bu ingilis miniatürü 1360-75-i göstərir. rahiblər təsvir olunur, bubolarla örtülür və Papanın özündən xilas axtarırlar:

O dövrün həkimləri xəstəliyi dərhal tanıya bilmədilər. Heç nə etmək mümkünsüz görünəndə çox gec qeydə alınıb. Xəstəliyin törədiciləri bir neçə əsrlər boyu naməlum olaraq qalacaqdı, belə bir müalicə ümumiyyətlə mövcud deyildi. Həkimlər vəbanın sözdə nəticədə yayıldığına inanırdılar. "yoluxucu başlanğıc" (yoluxma) - müəyyən bir zəhərli amildir. xəstə insandan sağlam insana keçə bilər. İnsandan insana ötürülmənin ya xəstə ilə fiziki təmasda, ya da onun geyimi və yataq dəstləri vasitəsilə baş verə biləcəyi düşünülürdü.

Bu fikirlərə əsaslanaraq, orta əsrlərin ən cəhənnəm kostyumu - vəba həkiminin kostyumu yarandı. Vəba zamanı xəstələrə baş çəkmək üçün həkimlərdən həm epidemioloji cəhətdən əsaslandırılmış şeylərin, həm də qərəzlərin birləşməsinin bəhrəsi olan bu xüsusi geyimi geyinmələri tələb olunurdu.

Məsələn, güman edilirdi ki, qarğalar və dimdiyi olan digər canlılar şəklində maskaların oxşar dizaynları, həkimə qədim Misir tanrısı görünüşünü verir, xəstəliyi "qorxdurur". Eyni zamanda, dimdik də funksional bir yük daşıyırdı - həkimi "patogen qoxudan" qorudu. Gaga və ya onun ucu kəskin qoxu ilə dolu idi dərman bitkiləri. Bu, daimi üfunət qoxusu şəraitində nəfəs almağı asanlaşdıran bir növ təbii filtr idi. O, ətrafındakıları başqa "üfunət" dən də qorudu - çünki həkim profilaktik məqsədlər üçün daim sarımsaq çeynəyir, həmçinin burun dəliklərinə və qulaqlarına xüsusi süngərə buxur qoyur. Həkimin bütün bu buket qoxulardan boğulmaması üçün dimdiyində iki kiçik havalandırma dəliyi var idi.

Maskada gözləri qorumaq üçün şüşə əlavələr də var idi. Yoluxmuş adamla təmasdan qaçmaq üçün uzun, mumla hopdurulmuş plaş və qalın parçadan hazırlanmış dəri və ya yağlı paltar lazım idi. Çox vaxt paltarlar kamfora, yağ və mum qarışığında isladılırdı. Əslində, bu, müəyyən dərəcədə vəba daşıyıcısının - birə dişləməsinin qarşısını almağa imkan verdi və ötürülən xəstəlikdən qorundu. hava damcıları ilə, baxmayaraq ki, o zaman bu, hətta şübhəli deyildi.

Həkim kostyumu dəri papaq ilə tamamlandı, onun altında maska ​​və paltar arasındakı birləşməni örtən başlıq geyildi. Kostyumun dəyişməsi yerdən və həkimin maddi imkanlarından asılı idi. Məsələn, Tallinndəki Kiek in de Kök qülləsinin muzeyində həkimin görünüşü papaqsız, ancaq dimdiyi başlıq ilə təqdim olunur. Varlı həkimlər bürünc dimdik taxırdılar. Həkimin əlcəkli əlləri tez-tez praktikasında iki vacib elementi sıxırdı: ümidsiz şəkildə yoluxmuş insanları dəf etmək üçün bir çubuq və buboları açmaq üçün bir neştər. Və ya buxur yandırmaq ola bilər. Çubuq dəyənəkdə qoruyucu olan buxur da var idi pis ruhlar. Həkimin arsenalında bir pommander də var idi - ətirli otlar və taunu "qorxmaq" lazım olan maddələr üçün bir qutu.

Sonrakı dövrlərdə vəba həkiminin geyimi belə oldu:

Həkimlərdən başqa sözdə də var idi Mortus (vəbadan sağ çıxanlardan və ya məhkum edilmiş cinayətkarlardan işə götürülən xüsusi işçilər), vəzifəsi ölülərin cəsədlərini toplamaq və onları dəfn yerinə aparmaq idi.

Londondan gələn qədim qravürlərdə ölülərin cəsədləri arabalarda və arabalarda daşıdığı, qəbirlər qazdığı və dəfn mərasimləri icra etdiyi göstərilir.

O dövrün qravüralarında yanan manqalları görmək olar. Sonra od və tüstünün çirklənmiş havanı təmizlədiyinə inanılırdı, buna görə də gecələr belə sönməyən yanğınlar hər yerdə yanır və havanı infeksiyadan təmizləmək üçün buxur çəkilirdi. Məsələn, 17-ci əsrdə London sakinləri tütün çəkməyə inandırdılar, onu müalicəvi buxurla eyniləşdirdilər. Binaların qatranlı maddələrlə fumiqasiyası, qoxulu birləşmələrlə yuyulması, yanan nitrat və ya barıtın dumanının inhalyasiyası tətbiq edilib. Xəstələrin öldüyü otaqları dezinfeksiya etmək üçün həkimlər xüsusilə zəhərli havanı udduğu güman edilən süd bir nəlbəki qoymağı tövsiyə etdilər. Vəba və digər epidemiyalar zamanı ticarət ödənişlərini həyata keçirərkən alıcılar bazara pul qoyurlar, hər bir satıcıda olan oksimel (bal sirkəsi) və ya sadəcə sirkə ilə bir qaba qoyurlar - o zaman infeksiyanın əldən-ələ keçə bilməyəcəyinə inanılırdı.

Abseslərə zəlilər, qurudulmuş qurbağalar və kərtənkələlər vuruldu. Açıq yaralara qoydular donuz yağı və neft. Buboların açılmasından və açıq yaraların isti dəmirlə yandırılmasından istifadə edirdilər.

Təəccüblü deyil ki, belə bir müalicə ilə xəstələr arasında ölüm nisbəti, hətta daha sonra da, çox vaxt 77-97% təşkil edirdi. Xalqın təqib etdiyi sübut edilmiş resept 17-ci əsrə qədər idi. və daha sonra, - cito, longe, tarde: yoluxmuş ərazidən tez, daha irəli qaçmaq və sonra qayıtmaq.

Vəbanın yaratdığı qorxu, gəzən skeletlər şəklində ölümün bütün canlıları məhv etdiyi Yaşlı Pieter Bruegelin "Ölümün zəfəri" rəsmində göstərilir. Nə padşah qızılları ilə, nə də süfrə arxasında əylənən cavanlar amansız ölü ordusunun işğalından xilas ola bilmirlər. Arxa planda skeletlər öz qurbanlarını su ilə dolu məzara itələyir; yaxınlıqda qısır, cansız mənzərəni görə bilərsiniz.

Robinzon Kruzo əsərinin müəllifi kimi tanınan və ingilis kəşfiyyatının başlanğıcında olan yazıçı Daniel Defo özünün “Taun ilinin gündəliyi”ndə yazırdı: “Kaş ki, bunu bilməyənlər üçün o dövrü dəqiq təsvir etmək mümkün olsaydı. onu yaşayın və oxucuya düzgün fikir verin, şəhər əhalisini bürüyən dəhşət hələ də dərin təəssürat yarada bilər, insanları heyrət və heyrətlə doldurardı.. Mübaliğəsiz demək olar ki, bütün London göz yaşları içində idi; yas tutanlar küçələri dövrə vurmur, heç kim yas geyinmir, tikiş tikmirdi xüsusi paltar, hətta ən yaxın mərhumun xatirəsini ehtiramla yad etmək, amma hər yerdə ağlamaq vardı. Ən yaxın qohumlarının öldüyü, bəlkə də yenicə öldüyü evlərin pəncərə və qapılarında qadınların və uşaqların fəryadları o qədər tez-tez eşidilirdi ki, çölə çıxan kimi ən sərt ürəyi belə parçalanırdı. Demək olar ki, hər evdə, xüsusən də vəbanın başlanğıcında ağlama və mərsiyə eşidilirdi, çünki sonradan ürəklər sərtləşirdi, çünki ölüm daim hər kəsin gözü qarşısında olduğundan və insanlar yaxınlarının və dostlarının itkisi üçün yas tutmaq qabiliyyətini itirir, hər saat bunu gözləyirdilər. özləri də eyni aqibəti yaşayacaqlar”.

Giovanni Boccaccio, 1348-ci ildə İtaliyada vəba epidemiyası zamanı baş verən "Dekameron" əsərində yazırdı: "Taundan ölən bir adam ölü keçi qədər simpatiya oyatdı."

Boccaccionun təsviri faciəlidir: “Şöhrətli Florensiya, ən yaxşı şəhərİtaliya, dağıdıcı vəba tərəfindən ziyarət edildi... Nə həkimlər, nə də dərmanlar bu xəstəliyə kömək edə və ya müalicə edə bilmədi... Çünki çoxları üçün meyitlər, hər saat kilsələrə gətirilən, kifayət qədər təqdis edilmiş torpaq yox idi, sonra kilsələrin yaxınlığındakı izdihamlı qəbiristanlıqlarda nəhəng çuxurlar qazdılar və yüzlərlə cəsəd onlara endirildi. Florensiyada, necə deyərlər, 100 min insan öldü... Nə qədər zadəgan ailələri, zəngin mirasları, nəhəng sərvətləri qanuni varissiz qaldı! Nə qədər güclü kişilər, gözəl qadınlar, hətta Qalenin, Hippokratın və Eskulapinin də tam sağlam kimi tanıyacağı cazibədar gənclər səhərlər qohumları, yoldaşları və dostları ilə səhər yeməyi yeyir, axşam isə o biri dünyada öz əcdadları ilə nahar edirdilər”.

O günlərdə insanlar kilsələrdə epidemiyadan qurtuluş axtarır, hamıya – xəstə və sağlamlara şəfa diləmişlər... Orta əsrlər cəmiyyətində epidemiya və xəstəliklərin səpdiyi panika hissi şəfaət duasında da öz əksini tapırdı: “Taundan xilas ol. , aclıq və bizə müharibə, ya Rəbb!"

Şahidlərin sözlərinə görə, çaxnaşma elə olub ki, “insanlar sağ ikən özlərini iki çarşaba bürüb özlərinə dəfn mərasimləri keçiriblər (bu, sadəcə olaraq eşidilməyib!).

Bəlkə də bu gün ən məşhur vəba həkimi daha çox falçı Nostradamus kimi tanınan Mişel de Notr-Dam idi. Karyerasının başlanğıcında Nostradamus həmvətənlərini vəbadan xilas etməkdəki uğuru ilə məşhurlaşdı. Nostradamusun sirri sadə idi - əsas gigiyena qaydalarına riayət etmək. Onun arsenalında başqa vasitə yox idi və buna görə də bundan xilas olmaqda aciz idi dəhşətli xəstəlik ilk ailəsi, bundan sonra sürgünə getdi. Yalnız 1545-ci ildə (42 yaşında) Marselə qayıtdı və bu dəfə onun yeni dərmanı sətəlcəm vəbasına, sonra isə 1546-cı ildə Provansda “qara vəba”ya qarşı təsir göstərə bildi.

Provansdakı Nostradamus Muzeyinin sərgisindən bir səhnə:

Nostradamusun metodları haqqında çox şey məlum deyil. Bubon taunu harda tüğyan edirdisə, o, sağlamları xəbərdar etmək və epidemiyanın yayılmasını çətinləşdirmək üçün məhkumların evlərinə qara xaçlar çəkməyi əmr etdi. Yadda saxlamalıyıq ki, o günlərdə bizə tanış olan gigiyena qaydaları çoxlarına məlum deyildi və buna görə də Nostradamusun üsulları müəyyən təsir göstərdi. Yalnız içməyi tövsiyə etdi qaynadılmış su, təmiz çarpayıda yatmaq, vəba təhlükəsi zamanı tez bir zamanda çirkli, iyli şəhərləri tərk edib nəfəs almaq təmiz hava kənddə.

Provansın paytaxtı Eks şəhərində Nostradamus ilk dəfə qızılgül ləçəkləri ilə qarışdırılmış və C vitamini ilə zəngin olan məşhur həblərindən istifadə etdi. O, onları birbaşa yoluxmuş şəhərlərin küçələrində payladı, eyni zamanda həmvətənlərinə əsas gigiyena qaydalarını izah etdi. . "Onlardan istifadə edən hər kəs," o daha sonra yazdı, "xilas edildi və əksinə."

Nostradamus kitablarından birində həb hazırladığı dezinfeksiyaedici tozun təsvirinə bir neçə fəsil ayırdı. tibbi kitablar. Bu kitabın 1572-ci il nəşri Parisin Sankt-Peterburq kitabxanasında saxlanılır. Genevieve bizim üçün qeyri-adi başlıq altında "İki hissəyə bölünmüş bir çox əla reseptlər haqqında əla və çox faydalı broşür. Birinci hissədə üzü bəzəmək üçün müxtəlif pomadalar və ətirlər hazırlamağı öyrədir. İkinci hissədə müxtəlif reseptlər hazırlamağı öyrədir. baldan, şəkərdən və şərabdan mürəbbə növləri ". Tərtib edən Master Mişel Nostradamus - Provansdakı Chalonsdan tibb doktoru. Lion 1572." Xüsusilə bu kitabın bölmələri “Poz hazırlamaq, dişləri təmizləmək və ağartmaq... eləcə də nəfəsinizə xoş qoxu vermənin bir yolu” adlanırdı.Dişləri təmizləmək üçün daha mükəmməl bir üsul, hətta çürükdən çox zədələnənlər... Əllərinizi ağardan və yumşaq edən, şirin və ləzzətli qoxu verən bir növ sabun hazırlamaq üsulu... Bir növ distillə edilmiş su hazırlamaq üsulu. ən yaxşı yolüzü gözəlləşdirmək və ağartmaq... Başqa bir yol saqqalın tüklərini sarışın və ya qızılı rəngdə etmək, həm də bədənin həddindən artıq dolğunluğunu məhv etməkdir”.

Taun bakteriyasının kəşf edilməsinə və bu xəstəliyin müalicəsində antibiotiklərin istifadəsinə az qala yarım min il vaxt qalıb...

Arnold Böcklinin (1898) "Taun" tablosu bu xəstəliyin bütün dəhşətlərini göstərir - axı, hətta onun dövründə, 19-cu və 20-ci əsrlərin qovşağında, onlar hələ onunla mübarizə aparmağı öyrənməmişdilər!

Hətta bizim dövrümüzdə də bu xəstəliyin təcrid olunmuş alovlanmaları hələ də qeyd olunur:

Bu məqalənin hazırlanmasında istifadə olunan materiallar:
IN THE WORLD OF SCIENCE nəşrindən Colin McEvedy-nin "Bubonik vəba" məqaləsindən. (Scientific American. Rus dilində nəşr). 1988. № 4,
Vikipediya və Britannica Ensiklopediyası
t.ü.f.d V. S. Qaninin “Qara ölümlə müharibə: müdafiədən hücuma” məqaləsindən. bal. Elmlər, Sibir İrkutsk Tədqiqat Anti-Taun İnstitutu və Uzaq Şərq, “Elm və həyat” jurnalının 2006-cı il No 7-də
Filippov B., Yastrebitskaya A. X-XV əsrlərin Avropa dünyası.
RUSİYADA TAUN EPIDEMIYALARI TARİXİ