Nimi Kolminaisuus on helluntai, pyhän hengen laskeutuminen apostolien päälle. Väärinkäsitykset kolminaisuudesta

Mitä kristityt uskovat pyhästä kolminaisuudesta?

Puhuen eniten yksinkertaisilla sanoilla Kristityt uskovat, että on vain yksi Jumala ja että Jumala on olemassa kolmessa persoonassa. Nämä kolme persoonaa ovat Jumala Isä, Jumala Poika, Jumala Pyhä Henki.

Jotkut kristityt käyttävät tätä kaaviota kolminaisuuden selittämiseen. Isä ja Poika ja Pyhä Henki ovat yksi Jumala, eivät saman persoonan kolmea nimeä. Henkilöt eroavat toisistaan: Isä ei ole Poika, Poika ei ole Pyhä Henki, eikä Pyhä Henki ole Isä.

Kolminaisuus ja Raamattu

Jumala on yksi ehdottoman täydellinen jumalallinen olento kolmessa persoonassa. Kutsumme Isää, Poikaa ja Pyhää Henkeä henkilöiksi, koska heillä on henkilökohtaisia ​​ominaisuuksia. Heidän välillään on henkilökohtainen suhde.

Kun kristityt puhuvat uskostaan ​​yhteen Jumalaan kolmessa persoonassa (kolminaisuus), he eivät tarkoita yhtä Jumalaa kolmessa jumalassa tai yhtä persoonaa kolmessa jumalassa.

He uskovat yhteen Jumalaan, joka tunnetaan kolmessa persoonassa.

Isä on Jumala, Kolminaisuuden ensimmäinen persoona; Poika on Jumala, Kolminaisuuden toinen Persoona; Pyhä Henki on Jumala, Kolminaisuuden kolmas persoona.

Miksi kristityt uskovat kolminaisuuteen?

Raamattu sanoo selvästi, että on vain yksi Jumala, mutta kaikkia kolmea persoonaa kutsutaan Jumalaksi.

On vain yksi Jumala:

· Kuuntele, Israel: Herra, meidän Jumalamme, on yksi Herra ().

· Ei ollut Jumalaa ennen minua, eikä tule olemaan minun jälkeeni ()

Isä - Jumala:

· Armo ja rauha teille Jumalalta, meidän Isältämme ja Herralta Jeesukselta Kristukselta ().

Poika - Jumala:

· ...Sana oli Jumala (). Jeesusta kutsutaan Sanaksi.

· Minä ja Isä olemme yhtä ().

· Tuomas, Jeesuksen opetuslapsi, kääntyi Hänen puoleensa: "Herrani ja Jumalani" ().

Jeesus ei moittinut Tuomaa hänen virheestään. Päinvastoin, Jeesus hyväksyi tämän kääntymyksen. Muut Raamatun ihmiset, kuten Paavali ja Barnabas (), kielsivät ihmisiä palvomasta heitä jumalina.

· Ja Pojasta: "Sinun valtaistuimesi, oi Jumala, on aina ja iankaikkisesti; Sinun valtakuntasi sauva on vanhurskauden sauva...” ().

· Sen tähden Jumala on korottanut hänet ja antanut hänelle nimen, joka on kaikkia nimiä korkeampi, niin että Jeesuksen nimeen kumartukoon jokainen polvi taivaassa, maan päällä ja maan alla ja jokaisen kielen tulee tunnustaa, että Jeesus Kristus on Herra, Isän Jumalan kunnia ().

Jeesuksen jumaluudesta puhutaan myös seuraavissa jakeissa: ; ; ; ; ; ; ; ; .

Pyhä Henki - Jumala:

· Mutta Pietari sanoi: Ananias! Miksi annoit Saatanan investoida? sydämesi ajatus valehdella Pyhälle Hengelle ja piiloutua maan hinnalta? ...et valehdellut ihmisille, vaan Jumalalle ().

Yli 60 kertaa Raamattu mainitsee samanaikaisesti Isän, Pojan ja Pyhän Hengen.

· -17: "Ja saatuaan kasteen, Jeesus nousi heti vedestä, ja katso, taivaat aukenivat hänelle, ja Johannes näki Jumalan Hengen laskeutuvan alas kuin kyyhkynen ja laskeutuvan hänen päällensä. Ja katso, ääni taivaasta sanoi: Tämä on minun rakas Poikani, johon minä olen mielistynyt."

· Matteus 28:19: "...menkää siis ja tehkää kaikki kansat opettajaksi, kastamalla heitä Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimeen..."

· 2 Korinttolaisille 13:13: "Herramme Jeesuksen Kristuksen armo ja Jumalan (Isän) rakkaus ja Pyhän Hengen yhteys olkoon teidän kaikkien kanssa."

· -6: "On yksi ruumis ja yksi henki, niin kuin sinut kutsuttiin yhteen kutsumuksenne toivoon; yksi Herra, yksi usko, yksi kaste, yksi Jumala ja kaikkien Isä, joka on yli kaikkien ja kaikkien kautta ja meissä kaikissa."

· -6: "Kun Vapahtajamme Jumalamme armo ja rakkaus ihmiskuntaa kohtaan ilmestyi, hän pelasti meidät, ei vanhurskauden teoilla, joita olimme tehneet, vaan armonsa mukaan, uudestisyntymisen ja Pyhän Hengen uudistamisen pesulla. Hän vuodatti meille runsaasti meidän Vapahtajamme Jeesuksen Kristuksen kautta..."

Katso myös ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; ; Ja .

Väärinkäsitykset kolminaisuudesta

ZVäärinkäsitys #1:”Sana kolminaisuus ei ole Raamatussa; Tämän opin keksivät kristityt 400-luvulla."

Totuus: todellakin, sanaa "kolminaisuus" ei ole Raamatussa, siitä huolimatta usko kolminaisuuteen perustuu raamatullinen perusta. Raamatussa ei myöskään ole termiä "Raamattu".

Sanaa "Kolminaisuus" käytettiin selittämään Isän, Pojan ja Pyhän Hengen ikuista suhdetta. Kolminaisuus näkyy monissa raamatunkohdissa (katso alla). Väärinkäsityksiä kukoisti kristinuskon ensimmäisinä vuosisatoina, ja monet niistä ovat olemassa edelleen. Ensimmäiset kristityt joutuivat jatkuvasti puolustamaan uskoaan. Alla on lueteltu varhaisen kirkon ajattelijat (ja kirjoittajat), jotka kannattivat kolminaisuusoppia kauan ennen vuotta 300 jKr. e.

Väärinkäsitys #2:"Kristityt uskovat, että on kolme jumalaa."

Totuus: Kristityt uskovat, että on vain yksi Jumala.

Jotkut saattavat pitää kristittyjä polyteisteina (niitä, jotka uskovat useisiin jumaliin), koska he kutsuvat Isä Jumalaksi, Poika Jumalaksi ja Pyhä Henki Jumalaksi. Mutta kristityt uskovat vain yhteen Jumalaan. Raamattu sanoo, että on vain yksi Jumala. Mutta hän käyttää myös sanaa "Jumala" viittaamaan kolmeen erilliseen persoonaan. Vuosisatojen ajan ihmiset ovat yrittäneet keksiä yksinkertaisen selityksen Kolminaisuudesta. Jokaisella kuvalla on rajoituksensa, mutta joistakin voi olla apua. Esimerkiksi he sanoivat, että:

Jumala ei ole 1 + 1 + 1 = 3

Jumala on 1 x 1 x 1 = 1

Perinteisesti uskotaan, että St. Patrick käytti apilan apilaa havainnollistamaan kolminaisuutta. Hän kysyi: "Onko tässä yksi lehti vai kolme? Jos on yksi, niin miksi siinä on kolme samankokoista terälehteä? Ja jos niitä on kolme, niin miksi vain yksi varsi? Jos et voi selittää niin yksinkertaista mysteeriä kuin apila, kuinka voit toivoa ymmärtäväsi niin syvän mysteerin kuin Pyhä kolminaisuus?"

Väärinkäsitys #3:"Jeesus ei ole Jumala."

Totuus: Jeesus on Jumala, Pyhän Kolminaisuuden toinen persoona.

1. Jeesuksen itsensä sanat · Hän antoi synnit anteeksi. Voimme antaa anteeksi meitä vastaan ​​tehdyn synnin, mutta emme voi antaa anteeksi muita vastaan ​​tehtyjä syntejä. Jeesus antoi anteeksi kaikki synnit. (;) · Hän hyväksyi palvonnan Jumalana, joten Hän on Isän vertainen. (;) · Hän kutsui itseään Jumalan Pojaksi - juutalaiset pitivät oikeutetusti tämän tittelin vaatimuksena tasa-arvosta Jumalan kanssa. ()

Väärinkäsitys #4:"Jeesuksen jumaluus on pienempi kuin Isän jumaluus."

Totuus: Jeesus yhtäläinen Jumalan kanssa Isälleni. Ne, jotka hylkäävät tämän totuuden, voivat luottaa seuraaviin väitteisiin ja jakeisiin. (Nämä harhaoppi juontavat juurensa Ariuksen aikaan, 319 jKr.)

Jakeet, joita käytetään virheellisesti tukemaan oppia siitä, että Kristus luotiin:

1. Kol. 1:15: jos Kristus oli "kaikkien luomakuntien esikoinen", luotiinko Hän?

Vastaus: Ilmaisu "esikoinen" (kirjaim. "esikosyntyinen") ei voi tarkoittaa, että Kristus luotiin, koska Paavali sanoo, että kaikki luomakunta on luotu Hänen ja Häntä varten ja että Hän oli olemassa ennen kaikkea luomista ja että kaikki heidän pitäisi (). Perinteisesti "esisyntynyt" oli pääperillinen. Kolossalaiskirjeen ensimmäisen luvun yhteydessä Paavali sanoo, että Kristus, joka on Jumalan Poika, on kaiken luomakunnan pääperillinen ().

2. Joh. 3:16: Tarkoittaako ilmaus "ainosyntyinen Poika" sitä, että Jeesuksella oli alku?

Vastaus: "vastasyntynyt" ( monogeenit) ei tarkoita, että Jeesuksella oli ajallinen alku; tämä tarkoittaa, että Jeesus on ainoa, "ainutlaatuinen" Jumalan Poika. Vanhassa testamentissa kreikkalainen Iisakia kutsutaan "ainutlaatuiseksi" Abrahamin pojaksi, vaikka hänellä oli muita lapsia (). Jeesus on Jumalan Ainosyntyinen Poika, koska Hän on täydellinen Jumala ja Isän ainoa iankaikkinen Poika ().

Jakeet, joita käytetään virheellisesti tukemaan oppia, jonka mukaan Kristus on luonnostaan ​​pienempi kuin Isä:

1. Joh. 14:28: Jos "Isä on suurempi" kuin Jeesus, kuinka Jeesus voi olla Jumala?

Vastaus: Ihmiselämänsä aikana maan päällä Jeesus jakoi mielellään luonnollisia rajoituksiamme pelastaakseen meidät. Siksi sanoja "Isäni on minua suurempi" tulee soveltaa Kristukseen ihmisenä.

2. 1. Korinttolaisille 15:28: Jos Jeesus on Jumala, miksi Hän on Isälle alamainen?

Vastaus: tässä puhutaan Kristuksen tahdosta ihmisenä.

3. Markus 13:32: Jos Jeesus on Jumala, kuinka hän ei voinut tietää paluunsa aikaa?

Vastaus: Jeesus tyhjensi itsensä vapaaehtoisesti testatakseen ihmiselämän rajoituksia. Paradoksaalisesti Jeesus pysyi kaikkitietävänä Jumalana (). Juuri näitä paradokseja voisi odottaa, jos, kuten Raamattu sanoo, Jumala valitsisi elää täyden elämän. ihmiselämä ().

Väärinkäsitys #5:”Isä, Poika ja Henki ovat vain eri nimityksiä Jeesukselle, tai kolme eri tavoilla jonka kautta Jumala ilmoitti itsensä ihmisille."

Totuus: Raamattu tekee selväksi, että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat erillisiä henkilöitä.

Jotkut uskovat, että kolminaisuusoppi on ristiriidassa sen totuuden kanssa, että on vain yksi Jumala. He väittävät, että Jeesus yksin on ainoa tosi Jumala, ja siksi Jeesus on "Isän ja Pojan ja Pyhän Hengen nimi" (), eikä vain Pojan nimi. Ei ole epäilystäkään siitä, että on vain yksi Jumala, mutta meidän on annettava Raamatun selittää, mitä se tarkoittaa. Ja Raamattu sanoo selvästi, että Isä, Poika ja Pyhä Henki ovat kolme persoonaa:

· Isä lähettää Pojan (;)

· Isä lähettää Hengen (;)

· Poika ei puhu omasta puolestaan, vaan Isän puolesta ()

· Henki ei puhu omasta puolestaan, vaan Jeesuksen puolesta ()

· Isä rakastaa Poikaa ja Poika rakastaa Isää ()

· Isä ja Poika - kaksi todistajaa ()

· Isä ja Poika ylistävät toisiaan () ja Henki kirkastaa Jeesusta Poikaa ()

· Poika rukoilee puolestamme Isän edessä (; kreikaksi - parakletos); Jeesus Poika lähetti Pyhän Hengen, toisen Esirukoilijan (Puhduttaja venäjänkielisessä käännöksessä, ; 26)

· Jeesus Kristus ei ole Isä, vaan Isän Poika ()

B Jeesus ei kutsu itseään Isäksi, Pojaksi ja Pyhäksi Hengeksi. Hän sanoo, että kristillinen kaste osoittaa ihmisen uskon Isään, Poikaan, jonka Isä lähetti kuolemaan syntiemme tähden, ja Pyhään Henkeen.

Väärinkäsitys #6:"Jeesus ei todellakaan ollut täydellinen Jumala ja täydellinen ihminen."

Monet ihmiset ovat pitkään hylänneet ajatuksen siitä, että Jeesus on sekä täydellinen Jumala että täydellinen ihminen. He yrittivät ratkaista tämän paradoksin soittamalla Jeesukselle yksinkertainen ihminen, jonka kautta Jumala puhui, tai Jumala, joka vain otti ihmisen muodon, tai joitain muita "yksinkertaisia" teorioita ehdotettiin. Emme todellakaan voi täysin käsittää, kuinka Jumalasta tuli ihminen Jeesuksessa. Mutta inkarnaatio - totuus, että Jumala tuli lihaksi - on lopullinen vahvistus sille, ettei mikään ole mahdotonta Jumalalle (; ). Ja Raamattu tekee tämän totuuden selväksi.

Raamattu tekee selväksi, että Jeesus oli täydellinen mies:

Lapsena Hän kehittyi fyysisesti, älyllisesti, sosiaalisesti ja henkisesti ().

Hän oli väsynyt; Hän nukkui; Hän hikoili; Hän oli nälkäinen ja janoinen; Hän vuodatti verta ja kuoli; Hänen ruumiinsa haudattiin (; Hänen verensä kanssa ().

Paavali sanoi myös, että tämän aikakauden hallitsijat ristiinnaulitsivat tietämättään kirkkauden Herran ().

Kaikki jumaluuden täyteys pysyy Jeesuksessa ().

Varhaisten kristittyjen vastaus näihin virheisiin

Varhaiskristilliset teologit kahden ensimmäisen vuosisadan jKr. kirjoittivat monia kirjoja, jotka puolustivat kristinuskoa vaaroilta:

· Rooman valtakunnan vainosta. 400-luvun alkuun asti kristinusko oli kielletty, ja kristityt joutuivat usein julman vainon kohteeksi.
· harhaoppeja, jotka vääristävät kristinuskon perusopetuksia, erityisesti Jeesuksen Kristuksen jumaluutta ja Jumalan luontoa.

Apostolinen uskontunnustus oli yksi varhaisimmista uskonilmauksista, jotka on koottu selittämään kristinuskon perusopetuksia. Hän korostaa Jeesuksen todellista inhimillisyyttä, jonka hänen aikansa harhaoppiset kielsivät.

Uskon Jumalaan, kaikkivaltiaaseen Isään, taivaan ja maan Luojaan.
Ja Jeesuksessa Kristuksessa, meidän Herrassamme, Pyhästä Hengestä sikoitettuna, neitseestä syntynyt Maria, kärsi Pontius Pilatuksen alla, ristiinnaulittiin, kuoli ja haudattiin, laskeutui alamaailmaan, nousi kuolleista kolmantena päivänä, nousi taivaaseen ja istuu Isän, Kaikkivaltiaan Jumalan oikealla puolella, josta Hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.
Uskon Pyhään Henkeen, yhteen, pyhään universaaliseen kirkkoon, pyhien yhteyteen, syntien anteeksiantoon, lihan ylösnousemukseen ja iankaikkiseen elämään.

Nicene Creed kirkon johtajat kirjoittivat vuonna 325 jKr. e., ja täydennetty myöhemmin. Se kirjoitettiin puolustamaan kirkon uskoa Kristuksen täydelliseen jumaluuteen ja muodollisesti hylkäämään Ariuksen opetuksen, joka sanoi, että Jeesus oli luotu, alempi jumaluus.

Uskomme yhteen Jumalaan, Isään, Kaikkivaltiaan, taivaan ja maan Luojaan, kaiken näkyvään ja näkymätön.

Ja yhdessä Herrassa Jeesuksessa Kristuksessa, Jumalan Pojassa, ainosyntyisessä, Isästä syntynyt ennen kaikkia aikoja, valo valosta, tosi Jumala tosi Jumalasta, syntynyt, ei tehty, olennainen Isän kanssa, jonka kautta kaikki on luotu ; meidän, ihmisten ja pelastuksemme tähden, hänen tähtensä, joka tuli alas taivaasta ja otti lihan Pyhästä Hengestä ja Neitsyt Mariasta ja tuli mieheksi, ristiinnaulittiin meidän puolestamme Pontius Pilatuksen alaisuudessa, kärsi ja oli haudattu; ja joka nousi ylös kolmantena päivänä kirjoitusten mukaan ja meni ylös taivaaseen ja istuu Isän oikealla puolella ja tulee jälleen kirkkaudessa tuomitsemaan eläviä ja kuolleita; Hänen valtakunnallaan ei tule loppua.

Ja Pyhässä Hengessä elämää antava Herra, joka lähtee Isästä, palvoi ja ylisti yhtäläisesti Isää ja Poikaa, jotka puhuivat profeetoissa. Yhteen pyhään yleismaailmalliseen ja apostoliseen kirkkoon. Tunnustamme yhden kasteen syntien anteeksisaamiseksi. Me odotamme kuolleiden ylösnousemus ja seuraavan vuosisadan elämästä. Aamen.

Afanasjevskin uskontunnustus kirjoitettu noin vuonna 400 jKr. e. ja nimetty Athanasiuksen mukaan, kolminaisuusopin suuren puolustajan mukaan, sanoo, että kolme persoonaa eivät ole kolme Jumalaa, vaan yksi Jumala.

Ja universaali usko on tämä: kunnioitamme yhtä Jumalaa Kolminaisuusssa ja Kolminaisuutta ykseydessä sekoittamatta hypostaaseja ja jakamatta jumalallista olemusta osiin.

Sillä yksi on Isän hypostaasi, toinen on Poika ja kolmas on Pyhä Henki.

Mutta Isän, Pojan ja Pyhän Hengen jumaluus on yhtä, kunnia on yhtäläinen ja suuruus yhtä ikuinen. Minkälainen on Isä, niin on Poika, niin on Pyhä Henki.

Isää ei ole luotu, Poikaa ei ole luotu, eikä Pyhää Henkeä ole luotu. Isä on käsittämätön ja Poika on käsittämätön, ja Pyhä Henki on käsittämätön. Isä on iankaikkinen ja Poika on ikuinen ja Pyhä Henki on ikuinen.

Ei kuitenkaan ole kolmea ikuista, vaan yksi ikuinen; ei myöskään ole kolme luomatonta tai kolme käsittämätöntä, vaan yksi luomaton ja yksi käsittämätön.

Samalla tavalla Isä on kaikkivaltias ja Poika on kaikkivaltias ja Pyhä Henki on kaikkivaltias. Ei kuitenkaan ole kolmea kaikkivoipaa, vaan yksi kaikkivoipa.

Siten Isä on Jumala, Poika on Jumala ja Pyhä Henki on Jumala. Ei ole kuitenkaan kolmea jumalaa, vaan yksi Jumala.

Ja myös Isä on Herra, Poika on Herra ja Pyhä Henki on Herra. Ei ole kuitenkaan kolmea herraa, vaan yksi Herra.

Sillä aivan kuten kristillinen totuus rohkaisee meitä tunnustamaan jokaisen hypostaasin erikseen Jumalaksi ja Herraksi, niin yleinen hurskaus kieltää meitä puhumasta kolmesta jumalasta tai kolmesta herrasta.

Isää ei ole kukaan luonut, luonut tai synnyttänyt.

Poika ei ole Isän yksin luoma, ei luotu, vaan hän syntyi.

Pyhä Henki ei ole luotu, luotu tai syntynyt Isästä (ja Pojasta), vaan se lähtee eteenpäin.

On siis yksi Isä, ei kolme Isää; yksi Poika, ei kolme Poikaa; yksi Pyhä Henki, ei kolme Pyhää Henkeä.

Tässä Kolminaisuudessa ei ole ensimmäistä ja viimeistä, ei ole suurempaa tai pienempää, mutta kolme hypostaasia ovat yhtä ikuisia ja tasa-arvoisia keskenään; sen vuoksi, kuten on jo sanottu, Kolminaisuutta on palvottava ykseydessä ja yhtenäisyydessä Kolminaisuusssa.

Siksi jokainen, joka haluaa pelastua, ajattele Kolminaisuutta tällä tavalla.

Mutta ikuista pelastusta varten täytyy myös ehdoitta uskoa Herramme Jeesuksen Kristuksen inkarnaatioon.

Todellinen usko on siis sitä, että uskomme ja tunnustamme, että meidän Herramme Jeesus Kristus, Jumalan Poika, on sekä Jumala että ihminen. Jumala, joka syntyi Isän luonnosta ennen kaikkia aikoja, ja ihminen, joka syntyi äidin luonnosta ajassa; täydellinen Jumala ja täydellinen mies, jossa on rationaalinen sielu ja ihmiskehon, yhtä suuri kuin Isä jumaluudessa ja vähemmän kuin Isä ihmiskunnassa. Mutta vaikka hän on sekä Jumala että ihminen, hän ei ole kaksi Kristusta, vaan yksi Kristus.

Häntä ei yhdistä jumalallisen muuttaminen ihmiseksi, vaan ihmisen havaitseminen jumaluudeksi.

Häntä ei kuitenkaan yhdistä täysin luontojen sulautuminen, vaan persoonallisuuden yhtenäisyys.

Sillä niin kuin järjellinen sielu ja ruumis yhdessä ovat yksi ihminen, niin Jumala ja ihminen ovat yksi Kristus, joka kärsi pelastuksemme puolesta, laskeutui helvettiin, nousi kuolleista kolmantena päivänä, nousi taivaaseen ja istui oikealla puolella Isältä, josta Hän tulee tuomitsemaan eläviä ja kuolleita.

Hänen tullessaan kaikki ihmiset nousevat kuolleista ruumiineen antamaan tilin teoistaan.

Ja ne, jotka tekevät hyvää, pääsevät iankaikkiseen elämään, ja ne, jotka tekevät pahaa, menevät iankaikkiseen tuleen.

Tämä on universaalia uskoa. Joka ei noudata sitä uskollisesti ja lujasti, ei voi pelastua.

Dogma muotoiltiin Chalcedonin kirkolliskokouksessa 451 puolustaa totuutta vääriä opettajia vastaan, väittää, että Jeesus on täydellinen Jumala ja täydellinen ihminen.

Pyhiä isiä seuraten me yksimielisesti opetamme tunnustamaan yhtä ja samaa Poikaamme, meidän Herramme Jeesuksen Kristuksen, täydelliseksi jumaluudessa ja täydelliseksi ihmisyydessään; tosi Jumala ja tosi mies jolla on sielu ja ruumis; yhtäläinen Isän kanssa jumaluudessa ja oleellinen meidän kanssamme ihmisyydessä, samanlainen kuin me kaikessa paitsi synnissä; syntyneet ennen aikoja Isältä jumaluuden mukaan, näinä viimeisinä päivinä syntyneet meidän tähtemme ja pelastuksemme tähden Marian, Neitsyt Jumalanäidin tähden, ihmiskunnan mukaan; yksi ja sama Kristus, Poika, Herra, vastasyntynyt, kahdessa luonnossa, sulautumattomana, muuttumattomana, erottamattomana, erottamattomasti tunnistettavissa (luonnon välinen ero ei mitenkään poistu niiden liitolla, mutta kummankin luonnon ominaisuudet säilyvät yhdistyvät yhdeksi henkilöksi ja yhdeksi hypostaasiksi); kahteen persoonaan, ei leikattu tai jaettu, vaan yksi ja sama Poika ja ainosyntyinen Jumala, Sana, Herra Jeesus Kristus; kuinka profeetat puhuivat Hänestä muinaisista ajoista lähtien ja kuinka Herra Jeesus Kristus itse opetti meitä ja kuinka hän välitti meille isiemme vertauskuvan.

*) Tämän jakeen kreikkalaisessa tekstissä Pyhää Henkeä kutsutaan "Iankaikkiseksi Hengeksi".

Seitsemän viikkoa Jeesuksen Kristuksen ihmeellisen ylösnousemuksen jälkeen Hänen opetuslapsiaan odotti uusi, vertaansa vailla oleva ilo - Puolustajan Pyhän Hengen laskeutuminen heidän päälleen. Tämä oli sen lupauksen täyttymys, jonka Opettaja antoi heille ennen taivaaseen nousuaan.

Tästä lähtien, täynnä Jumalan armoa, heistä tuli uuden sovinnon perusta apostolinen kirkko, joka tallasi helvetin portit ja avasi tien iankaikkiseen elämään.

Helluntai ortodoksiset ja juutalaiset

Tämän tapahtuman kunniaksi perustettua lomaa - ortodoksista kolminaisuutta - kutsutaan usein Pyhäksi helluntaiksi. Tälle nimelle on useita selityksiä. Sen lisäksi, että Pyhän Hengen laskeutuminen tapahtui juuri viidentenäkymmenentenä päivänä pääsiäisen jälkeen, mikä oli sen nimen perustana, se oli myös juutalaisten juhlapäivä, jota kutsutaan myös helluntaiksi. Se perustettiin juutalaisille lain lahjan muistoksi, kirjoitettuna tauluihin ja jonka he saivat profeetta Mooseksen käsistä viidentenäkymmenentenä päivänä Egyptin orjuudesta vapautumisensa jälkeen - juutalaisen pääsiäisenä.

Opimme siitä monien muinaisten kirjailijoiden teoksista. Yksi heistä, Josephus, puhuessaan tästä lomasta, joka liittyy myös vehnänkorjuun alkamiseen, kutsuu sitä helluntaiksi. Samanlainen nimi löytyy myös kreikkalaisten ja bysanttilaisten historioitsijoiden kirjoituksista, jotka ovat tulleet meille.

Uuden testamentin tyyppi

Siten Vanhasta testamentista, jonka Herra solmi juutalaisten kanssa viidentenäkymmenentenä päivänä juutalaisten pääsiäisen jälkeen ja jota kutsuttiin Siinaiksi, tuli Uuden testamentin prototyyppi, joka päättyi Siionin ylähuoneessa Pyhän Hengen laskeutuessa apostolien päälle. . Tämä ilmaisee katkeamaton side Uusi testamentti vanhan kanssa. Kaikista pyhän kirkon perustamista juhlapäivistä vain pääsiäisellä ja helluntailla on vanhan testamentin juuret.

Uuden testamentin selitys lomasta

Ymmärtääkseen täysin, mitä kolminaisuuden juhla tarkoittaa, tulee kääntyä Uuden testamentin teksteihin. Niistä seuraa, että kuolema on hallinnut ihmisiä perisynnin ajoista lähtien, mutta Jeesus Kristus, kärsimyksillään ristillä ja sitä seuranneella kuolleistanousemuksellaan, paljasti ihmisille iankaikkisen elämän. Kristillinen kirkko, joka syntyi päivänä, jolloin Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle, ilmestyi porttina siihen.

Apostolien tekojen kirjan toisessa luvussa kuvataan, kuinka Kristuksen opetuslapset viettivät kymmenen päivää hänen ihmeellisen taivaaseenastumisensa jälkeen Jerusalemissa ja yhdessä Pyhä Jumalan äiti He kokoontuivat päivittäin ylähuoneeseen, jota kutsuttiin Siioniksi. Koko heidän aikansa oli täynnä rukouksia ja ajatuksia Jumalasta. Kymmenentenä päivänä, kuten on selvää Pyhä Raamattu, yhtäkkiä kuului ääni, samanlainen kuin tuulenpuuskien aiheuttama ääni. Hänen jälkeensä apostolien päiden yläpuolelle ilmestyi liekkikieliä, jotka kuvattuaan ilmassa olevan ympyrän lepäävät jokaisen päällä.

Pyhän Hengen lahjat

Tämä aineeton tuli oli visuaalinen kuva Pyhästä Hengestä. Täynnä Häntä apostolit syntyivät uudelleen uuteen elämään. Tästä lähtien heidän mielensä avautuivat ymmärtämään taivasten valtakunnan salaisuudet. Mutta lisäksi Jumalan armosta heille annettiin voimaa ja kykyjä, joita tarvitaan saarnaamaan tosi opetusta monien eri kansojen keskuudessa. Heidän huulensa puhuivat nyt kielillä, jotka olivat heille aiemmin vieraita ja tuntemattomia. Tällainen ihme hämmensi heidän ensimmäisten saarnojensa todistajia. Ulkomaalaiset tunnistivat puheissaan suurimmalla hämmästyksellä äidinkielensä äänet.

Siitä lähtien se on perustettu apostolinen peräkkäisyys. Jokainen seuraava pappien sukupolvi sai vihkimisen sakramentin kautta armon, mikä antoi heille mahdollisuuden suorittaa sakramentit itse, jota ilman polku iankaikkiseen elämään on mahdoton. Siksi tätä iloista lomaa - ortodoksista kolminaisuutta - pidetään oikeutetusti Kristuksen kirkon syntymäpäivänä.

Trinity-palvelun ominaisuudet

Kolminaisuuden juhliin liittyy yksi kauneimmista ja ikimuistoisimmista jumalanpalveluksista koko ortodoksisen vuosisyklin aikana. Suuressa vesperissä lauletaan juhlallisia sticheria, jotka ylistävät Pyhää Henkeä ja hänen laskeutumistaan ​​apostolien päälle, ja niiden päätteeksi pappi lukee erityisiä juhlarukouksia pyytäen Jumalalta siunausta hänen pyhälle kirkkolleen, kaikkien sen lasten pelastusta ja kuolleiden sielujen lepo. Kolminaisuuspalveluun sisältyy myös erityinen anomus niille, joiden sielut pysyvät helvetissä viimeiseen tuomioon asti. Näitä rukouksia lukiessaan jokainen temppelissä oleva polvistuu ja kuuntelee papin sanoja.

Kolminaisuuden loman perinteet ovat epätavallisen runsaita ja runollisia. Muinaisista ajoista lähtien tänä päivänä on ollut tapana peittää kirkkojen ja asuinrakennusten lattiat tuoreella ruoholla ja sijoittaa kirkon tiloihin erityisesti juhlaa varten kaadetut koivut. Ikoneja koristaa yleensä koivun oksista tehty päähine, ja jumalanpalveluksen aikana koko papiston on käytettävä vihreitä vaatteita, jotka symboloivat Pyhän Hengen elämää antavaa voimaa. Sisäinen näkymä Tänä päivänä kirkot saavat lähdelehton ilmeen, jossa kaikki ylistää Luojaa hänen sanoinkuvaamattomassa viisaudessaan.

Kansanperinteet ja rituaalit

Kolminaisuuden juhlan kansanperinteet juontavat juurensa esikristilliseen aikaan. Niin tapahtui, että usein ihmisten syvässä tietoisuudessa kristitty ja pakana elävät rinnakkain. Tämä näkyy erityisen selvästi muinaisissa tavoissa. Kolminaisuuden päivä ei ole poikkeus. Tämän loman perinteet, yksi tärkeimmistä Itä-slaavit, sisältävät niin sanotun Semitsko-Trinity-syklin. Se sisältää lomaa edeltävän viikon torstai ja lauantai sekä itse kolminaisuuspäivä. Yleisesti tätä kutsutaan nimellä "Green Christmastide".

Kolminaisuuden juhlan kansanperinteet liittyvät läheisesti kuolleiden, erityisesti hukkuneiden, muistamisen rituaaleihin. Lisäksi ne heijastivat muinaista kasvikulttia ja kaikkea, mikä liittyy tyttöjen ennustamiseen, juhliin ja kaikenlaisiin vihkimyksiin. Jos lisäämme tähän kevään jäähyväiset ja kesän toivotukset, jotka ovat yleisiä myös slaavien keskuudessa, niin käy selväksi, kuinka monipuolinen tämä loma on semanttisissa sävyissään.

Viikko ennen lomaa

Koko lomaa edeltävä viikko koettiin sen iloisena aattona. Nykyään nuoret 8-12-vuotiaat tytöt kävivät keräämässä koivunoksia koristelemaan taloaan. Torstaina oli tapana hemmotella itseäsi munakokkelilla, joka symboloi kesän aurinkoa. Metsässä lapset suorittivat erityisen rituaalin - kiharsivat koivua. Se koristeltiin ensin nauhoilla, helmillä ja kukilla, minkä jälkeen sen oksat kudottiin punoksiksi ja sidottiin pareittain. Tällä tavalla koristellun koivun ympärillä suoritettiin pyöreitä tansseja - aivan kuten joulukuusen ympärillä.

Kolminaisuutta edeltävä lauantai oli kuolleiden muistopäivä. Sitä on pitkään kutsuttu vanhempien lauantaiksi. Sitä kutsutaan nykyään. ortodoksinen kirkko sisällytti sen päivien määrään erityinen muistotilaisuus. Kirkossa ja kotona rukoilevan muiston lisäksi mm Vanhempien lauantai On tapana vierailla hautausmailla, hoitaa hautoja ja yksinkertaisesti rukoilla sydämestä poismenneiden, mutta meille läheisten ja rakkaiden puolesta. Pyhä kirkko opettaa, ettei Jumalalla ole kuolleita, joten iankaikkiseen elämään menneiden muistomme ovat kuin onnittelut Pyhän Kolminaisuuden johdosta.

Loman perinteet

Kolminaisuutta edeltävän lauantain hiljainen suru kuolleita kohtaan vaihtui iloiseen juhlapäivään. Temppelin juhlallisen jumalanpalveluksen jälkeen nuoret menivät metsään niiden koivujen luo, jotka käprisivät kolminaisuusviikon aikana. Nyt niitä oli kehitettävä, muuten koivut voisivat "loukkaantua". Taas pidettiin pyöreitä tansseja, laulettiin lauluja ja otettiin vastaan ​​onnittelut Pyhän Kolminaisuuden johdosta. Kaikki päättyi juhla-ateriaan. Itse koivut kaadettiin. Heidät kuljetettiin kylässä laulaen ja vihdoin heidän annettiin kellua alas jokea. Uskottiin, että he elinvoimaa siirtyy uuden sadon ensimmäisiin versoihin.

Trinity-juhlan perinteet antoivat joille ja järville erityisen roolin. Tänä päivänä tyttöjen oli tapana arvata, kuinka heidän elämänsä tulee käymään lähitulevaisuudessa. Henkilökohtainen elämä. Näiden nuorten sydämiä kiehtovien salaisuuksien selvittämiseksi kudottiin seppeleitä kevään kukkia ja laski ne jokivirtoihin. Jos seppele upposi, se merkitsi sitä, että tytön oli oltava kärsivällinen ja odotettava kihlattuaan ensi kevääseen. Jos hän kellui vedessä, ja varsinkin jos hän ui virtaa vastaan, hän pystyi valmistamaan ruokaa luottavaisin mielin hääpuku- sulhanen on jossain lähellä.

Lomalla määrätyt rajoitukset

Mutta muinaisten uskomusten mukaan kaikki säiliöt kolminaisuuden juhlapäivinä olivat täynnä erityistä vaaraa. Huomattiin, että pyhäpäivänä merenneidot lähtivät tavanomaisista altaistaan ​​ja tulivat ulos vedestä. Rannikkopajujen lehtineen piilossa ne houkuttelivat varomattomia ohikulkijoita naurulla ja huudahduksella ja kutittivat heidät kuoliaaksi ja kantoivat heidät mukanaan vetisiin syvyyksiin. Tästä syystä uintia kolminaisuussunnuntaina pidettiin täydellisenä hulluna.

Yleensä tähän lomaan liittyi monia rajoituksia. Uintia lukuun ottamatta metsässä ei suositeltu kävellä yksin, koska peikkoltakaan ei voinut odottaa mitään hyvää. Koko kolminaisuusviikon ajan neulominen oli kiellettyä koivu luudat, mikä on aivan ymmärrettävää, kun otetaan huomioon koivun pyhä rooli lomapäivänä. Uskottiin myös, että ne, jotka rakentavat aidan tai korjaavat äkeitä Semitskaja-viikon aikana, saisivat karjasta rumia jälkeläisiä. On vaikea sanoa, mikä yhteys on, mutta jos se on mahdotonta, se tarkoittaa, että se on mahdotonta, on parempi olla vaarantamatta sitä. Ja tietysti, kuten jokaisena lomana, työskentely oli mahdotonta.

Kolminaisuuden päivä eilen ja tänään

Tutkijoiden keskuudessa on mielipide, että vain aikoina Pyhä Sergius Radonezh, Pyhän Kolminaisuuden juhla, alettiin viettää täysin Venäjällä. Semitskaja-viikkoon aiemmin luontaiset perinteet ja tavat siirtyivät vähitellen kolminaisuuteen, mikä ei ole harvinaista historiallisessa käytännössä. Hämmästyttävä esimerkki tästä voi olla Kristuksen ortodoksinen syntymä, johon perinteisesti liittyy lukuisia rituaaleja, jotka ovat tulleet meille pakanallisilta ajoilta.

Puhuessamme siitä, mitä kolminaisuuden juhla tarkoittaa meidän aikanamme ja mitä se merkitsi esi-isillemme, meidän on korostettava tärkeintä - sekä silloin että nyt se on Vapahtajan meille antama elämän voitto. Nykyään lähestymme sitä mielekkäämmin. Teknologisen kehityksen vuosisadan meille avaamien mahdollisuuksien ansiosta pyhien isien teokset ja suositut teologiset artikkelit ovat tulleet kaikkien saataville. Suuri osa siitä, mihin slaavien pitkät sukupolvet uskoivat, on tullut meille vain runollista kansanperinnettä. Mutta suurin humanismi Kristuksen opetuksia avautui ymmärryksellemme kaikessa voimassaan ja kauneudessaan.

Kristillinen kolminaisuus on ehkä yksi suurimmista kiistanalaisia ​​kysymyksiä uskoa. Tulkinnan monitulkintaisuus tuo klassiseen ymmärrykseen paljon epäilyksiä. "kolme", ​​kolmioita, kuppeja ja muita merkkejä teologit ja tutkijat tulkitsevat eri tavalla. Jotkut yhdistävät tämän symbolin vapaamuurareihin, toiset pakanuuteen.

Kristinuskon vastustajat vihjaavat, että tämä usko ei voi olla kiinteä, ja syyttävät sitä kolmen päähaaran - ortodoksisuuden, katolilaisuuden ja protestantismin - olemassaolosta. Mielipiteet ovat yhtä mieltä yhdestä asiasta - symboli itsessään on yksi ja jakamaton. Ja Jumalalle tulisi antaa paikka sielussa, ei mielessä.

Mikä on Pyhä kolminaisuus

Pyhä kolminaisuus on yhden Herran kolme hypostaasia: Pyhä Henki, Isä ja Poika. Tämä ei kuitenkaan tarkoita, että Jumala ruumiillistuu kolmeen eri olentoon. Nämä ovat kaikki yhden kasvot, jotka sulautuvat yhdeksi.

On syytä huomata, että tavalliset luokat, tässä tapauksessa numerot, eivät koske Kaikkivaltiasta. Sitä ei jaeta aika ja tila, kuten muut esineet ja olennot. Herran kolmen hypostaasin välillä ei ole aukkoja, välejä tai etäisyyksiä. Siksi pyhä kolminaisuus edustaa ykseyttä.

Pyhän kolminaisuuden aineellinen ruumiillistuma

On yleisesti hyväksyttyä, että ihmismieli ei kykene ymmärtämään tämän kolminaisuuden salaisuutta, mutta analogioita voidaan vetää. Aivan kuten Pyhä kolminaisuus muodostuu, myös aurinko on olemassa. Hänen hypostaasinsa ovat absoluutin muoto: ympyrä, lämpö ja valo. Vesi toimii samana esimerkkinä: maan alle piilotettu lähde, itse lähde ja puro olemassaolon muotona.

Ihmisluonnon kannalta kolminaisuus piilee mielessä, hengessä ja sanassa, jotka ovat luontaisia ​​ihmisille olemassaolon pääpiirteinä.

Vaikka nämä kolme olentoa ovat yksi, ne eroavat silti alkuperän mukaan. Henki on ilman alkua. Se tulee, ei synny. Poika merkitsee syntymää ja Isä ikuista olemassaoloa.

Kristinuskon kolme haaraa näkevät jokaisen hypostaasin eri tavalla.

Kolminaisuus katolilaisuudessa ja ortodoksiassa

Jumalan kolminaisuuden tulkinta kristinuskon eri aloilla määräytyy historiallisten kehityksen virstanpylväiden perusteella. Imperiumin perustukset eivät pitkään vaikuttaneet länsisuuntaan. Nopea siirtyminen sosiaalisen elämäntavan feodalisaatioon poisti tarpeen yhdistää Kaikkivaltias valtion ensimmäiseen persoonaan - keisariin. Siksi Pyhän Hengen kulkue ei ollut sidottu yksinomaan Isä Jumalaan. Katolisella kolminaisuudesta ei ole johtajaa. Pyhä Henki ei nyt lähtenyt ainoastaan ​​Isästä, vaan myös Pojasta, mistä todistaa sana "filioque", joka lisättiin toiseen asetukseen. Kirjaimellinen käännös tarkoittaa koko lausetta: "Ja pojasta."

Ortodoksinen haara oli pitkään keisarin kultin vaikutuksen alaisena, koska Pyhä Henki oli pappien ja teologien mukaan suoraan yhteydessä Isään. Siten Isä Jumala seisoi Kolminaisuuden johdossa, ja hänestä tulivat Henki ja Poika.

Mutta samaan aikaan Hengen alkuperää Jeesuksesta ei kielletty. Mutta jos se tulee Isältä jatkuvasti, niin Pojalta se tulee vain väliaikaisesti.

Kolminaisuus protestantismissa

Protestantit asettavat Isän Jumalan pyhän kolminaisuuden johtoon, ja hänen ansiotaan on luonut kaikki ihmiset kristityiksi. ”Hänen armonsa, tahtonsa, rakkautensa” ansiosta on tapana pitää Isää kristinuskon keskuksena.

Mutta edes yhdessä suunnassa sitä ei ole yhteisymmärrys, ne kaikki eroavat joistakin ymmärtämisen näkökohdista:

Luterilaiset, kalvinistit ja muut konservatiivit noudattavat kolminaisuusoppia;

Länsimaiset protestantit jakavat kolminaisuuden ja helluntain juhlapäivät kahdeksi erilaiseksi: ensimmäisenä pidetään jumalanpalvelukset, kun taas toinen on "siviiliversio", jonka aikana järjestetään joukkojuhlia.

Kolminaisuus muinaisissa uskomuksissa

Kuten jo mainittiin, kolminaisuuden alkuperä juontaa juurensa esikristilliseen uskomukseen. Löytääksesi vastauksen kysymykseen "mikä on pyhä kolminaisuus ortodoksissa/katolilaisessa/protestanttismissa", sinun on tutkittava pakanallista mytologiaa.

Tiedetään, että käsitys Jeesuksen jumaluudesta on otettu saastaisesta uskosta. Itse asiassa vain nimet uudistettiin, koska kolminaisuuden merkitys pysyi muuttumattomana.

Babylonialaiset jakoivat panteoninsa jo kauan ennen kristinuskon tuloa seuraaviin ryhmiin: maa, taivas ja meri. Kolme elementtiä, joita asukkaat palvoivat, eivät taistelleet, vaan olivat vuorovaikutuksessa tasapuolisesti, joten pää- ja alisteiset eivät erottuneet joukosta.

Hindulaisuudessa on useita kolminaisuuden ilmentymiä. Mutta tämäkään ei ollut polyteismia. Kaikki hypostaasit ruumiillistuivat yhteen olentoon. Visuaalisesti Jumala kuvattiin hahmona, jolla oli yhteinen ruumis ja kolme päätä.

Muinaisten slaavien pyhä kolminaisuus ilmeni kolmessa pääjumalassa - Dazhdbog, Khors ja Yarilo.

Pyhän Kolminaisuuden kirkot ja katedraalit. Kuvaerot

Tällaisia ​​katedraaleja on monia kaikkialla kristillisessä maailmassa, koska ne pystytettiin Herran kunniaksi missä tahansa hänen ilmenemismuodossaan. Pyhän kolminaisuuden katedraali rakennettiin melkein jokaiseen kaupunkiin. Tunnetuimmat ovat:

Kolminaisuus-Sergius Lavra.

Kirkko Elämää antava kolminaisuus.

Kivinen kolminaisuuden kirkko.

Pyhä kolminaisuus tai kolminaisuus-Sergius, rakennettu vuonna 1342 Sergiev Posadin kaupunkiin. Bolshevikit tuhosivat Pyhän Kolminaisuuden kirkon melkein maan tasalle, mutta lopulta se yksinkertaisesti riistettiin sen asemasta historiallinen perintö. Se suljettiin vuonna 1920. Lavra aloitti toimintansa uudelleen vasta vuonna 1946 ja on avoinna vierailijoille tähän päivään asti.

Elämää antavan kolminaisuuden kirkko sijaitsee Moskovan Basmannin kaupunginosassa. Ei tiedetä varmasti, milloin Pyhä kolminaisuus perustettiin. Ensimmäiset kirjalliset muistot hänestä ovat vuodelta 1610. Temppeli ei ole lakannut toimimasta 405 vuoden ajan, ja se on avoinna vierailijoille. Tämä Pyhän Kolminaisuuden kirkko järjestää jumalanpalvelusten lisäksi myös useita tapahtumia, joissa tutustutaan Raamattuun ja juhlapyhien historiaan.

Pyhän Kolminaisuuden kirkko oli olemassa vain vuoteen 1675 asti. Koska se rakennettiin puusta, se ei ole säilynyt tähän päivään asti. Vanhan rakennuksen tilalle se on rakennettu vuosina 1904-1913 uusi temppeli samalla nimellä vuonna Fasistisen miehityksen aikana hän ei lopettanut työskentelyä. Voit vierailla temppelissä vielä tänään.

Osittain Pyhän Kolminaisuuden kirkkauden ja suuruuden ruumiillistuma välittyy katedraaleissa ja kirkoissa. Mutta mielipiteet eroavat edelleen triumviraatin graafisesta esityksestä. Monet papit väittävät, että on mahdotonta kuvata pyhää kolminaisuutta, koska ihmiselle ei anneta kykyä ymmärtää olennon luonnetta ja nähdä aineellista personifikaatiota.

Joka vuosi maassamme, kuten muissakin ortodoksisten kristittyjen asuttamissa valtioissa, kolminaisuutta juhlitaan kesällä. Tänä päivänä on tapana koristella taloja ja temppeleitä vihreillä, siihen liittyy monia uskomuksia ja kansantapoja, jotka ovat peräisin ikimuistoisista ajoista.

Pyhä kolminaisuus on yksi kristillisen opin peruskäsitteistä, joten kolminaisuuden juhla kristillisessä maailmassa on yhtä suuria kuin pääsiäinen ja joulu. Sitä on vietetty vuodesta 381 lähtien - siitä hetkestä lähtien, kun oppi Jumalan kolmesta hypostaasista: Isä, Poika ja Pyhä Henki hyväksyttiin Konstantinopolin kirkkoneuvostossa.

Evankeliumi kertoo, että viidentenäkymmenentenä päivänä Vapahtajan ylösnousemuksesta Pyhä Henki laskeutui hänen opetuslastensa päälle tulen kielten muodossa, ja he alkoivat heti saarnata eri kieliä jotka olivat aiemmin tuntemattomia, Kristuksen opetuksia. Tästä päivästä lähtien Herra paljastettiin maailmalle kolminaisuuden täydellisyydessä, joten Pyhän Hengen ilmestymisen kunniaksi vietettyä lomaa kutsutaan kolminaiseksi.

Ortodoksiset kristityt, kuten muidenkin kristillisten kirkkokuntien uskovat, viettävät kolminaisuutta 50. päivänä pääsiäisen jälkeen. Tämä päivä osuu aina sunnuntaille ja on vapaapäivä. Monissa kristillisissä maissa kolminaisuus on tunnustettu yleiseksi vapaapäiväksi.

Loman toisella nimellä - helluntaipäivällä - on paljon muutakin muinaishistoria kuvataan raamatussa vanha testamentti. Muinaiset juutalaiset viettivät helluntaita sen päivän kunniaksi, jolloin profeetta Mooses laskeutui Siinain vuorelta ja toi liiton taulut Herran kanssa kansalleen. Tämä tapahtui viidentenäkymmenentenä päivänä vapauttamisen jälkeen juutalaiset Egyptistä.

Kolminaisuuden päivää pidetään päivänä, jolloin Kristuksen kirkko syntyi, joten kaikki ortodoksiset uskovat viettävät sitä ilolla ja hauskalla. Tästä päivästä lähtien apostolit, jotka olivat peloissaan ja piiloutuneena ihmisiltä, ​​olivat tästä hetkestä lähtien täynnä Pyhän Hengen antamaa uskoa ja rohkeutta, ja he menivät pelottomasti saarnaamaan Vapahtajan opetuksia. Pelkästään sinä päivänä niihin liittyi noin kolme tuhatta ihmistä.

Trinityllä on tapana sisustaa kotisi elävällä vihreydellä, mutta näiden ei välttämättä tarvitse olla koivun oksia. Ukrainassa tänä päivänä he menevät kirkkoon suurilla tuoksuvien yrttien rypäleillä: lovage, salvia, calamus, timjami ja muut. Vihreiden kukkakimppujen pyhittämisen jälkeen ne asetetaan ikonien taakse ja säilytetään ympäri vuoden seuraavaan kolminaisuussunnuntaihin asti.


Yhden perheenjäsenen sairauden aikana lisätään Trinity-vihreitä parantava juoma uskoen, että se auttaa kaikkia vaivoja vastaan.

Keski-Venäjän kylissä ja kylissä on tapana tuoda koivun oksia ja luonnonkukkia temppeliin kolminaisuuden sunnuntaina. Tänä päivänä temppeleitä, taloja ja maatiloja koristaa raikas vehreys, tuoksuva ruoho Mökkien lattiat murenevat. Venäjän pohjoisen siirtokunnissa (Jakutia, Prilenye) tätä varten otetaan kuusen oksia, Etelä-Venäjällä lehmus- tai pihlajapuita.

Monilla alueilla Trinity-kimppuihin tarkoitettuja kukkia kasvattavat erityisesti huolehtivat kotiäidit, jotta talo näyttää erityisen tyylikkäältä lomalle.

Lisäksi monilla paikkakunnilla tänä päivänä on tapana "kihartaa koivu" - punoa nuoren koivun oksia punoksi, kutomalla kirkkaat kukat ja nauhat. Loman lopussa koristeet on purettava, jotta puu "ei loukkaa".

Yrttien ja oksien käytön ja kolminaisuuden juhlimisen yhteys piilee ajan yhteensattumisessa kristillinen loma muinaisemman slaavilaisen tavan mukaan - Semikin juhla, rehevästi kasvavan kesävihreyden kunnioittamisen päivä. Kansan tavat, jotka liittyvät kolminaisuuden päivään, ovat peräisin esikristillisestä ajasta, mutta viime vuosisatojen aikana ne ovat olleet lujasti yhteydessä ihmisten mielissä uskoon Vapahtajaan.

Tänä päivänä on tapana kutoa seppeleitä tuoreista aromaattisista yrteistä ja kukista ja laittaa ne ihmisten ja joskus jopa karjan päähän. Juhla-ateriaa varten valmistettavien ruokien joukossa pääpaikka on paistetut munat, jotka symboloivat luonnon elämää antavaa periaatetta.

Lomalle jumalanpalvelus kaikki kävelevät pukeutuneena, kädessään kimppuja nuoria koivun oksia, tuoksuvia yrttejä ja kukkia. Siunattu viherkasvi on hallitseva paikka kota - kuvien vieressä.

Juhla-aterian jälkeen alkaa juhlien aika. Keskeisen paikan täällä on koivu: sen oksat ovat "kihartuneita" kukilla ja nauhoilla, joskus kauneinkin puu on pukeutunut naisen kirjailtuun paitaan. Hänen ympärillään tanssitaan pyöreitä tansseja ja lauletaan lauluja. Juhlat päättyvät ateriaan, jonka aikana koivulle "käsitellään" valmisruokia.

Juhliin tuotu juhlaleipä jaetaan morsiamen perheiden kesken ja sen palasia käytetään sitten hääleivän valmistukseen.

Uskotaan, että tänä päivänä et voi kaataa viheralueita ja puita raudalla: voit vain repiä ja rikkoa käsilläsi. Haapaa ei koskaan käytetä talojen ja kirkkojen koristeluun - sitä pidetään Juudaspuuna. Tyrni ja pähkinäpuu ovat ei-toivottuja.

Maatalous- tai kotitaloustyötä ei tietenkään voi tehdä lomapäivänä, paitsi kaikkein välttämättömimmät. Ompelu, kehruu, valkaisu jne. ehdottomasti kielletty, erityisesti perheissä, joissa on morsiamia tai raskaana olevia naisia. Tänä päivänä ei voi uida joessa tai järvessä - hukkumisvaara on suuri.

Tätä lomaa kutsuttiin ensin helluntaiksi, koska sitä vietetään 50. päivänä pääsiäisen jälkeen. Tämä on päivä, jolloin Pyhä Henki laskeutui apostolien päälle Jerusalemissa, ja tämä oli kristillisen kirkon alku. Siksi pyhän helluntain päivää voidaan pitää kirkon syntymäpäivänä.

Tänä päivänä Kristuksen opetuslapset piiloutuivat koteihinsa ja istuivat suljettujen ovien takana pelossa heitä takaavia juutalaisia ​​ylipappeja. Mutta kun Pyhä Henki laskeutui heidän päälleen tulikielten muodossa, he lähtivät saarnaamaan, ja juuri sinä päivänä useat tuhannet ihmiset liittyivät kirkkoon.

Yleensä tämä ajanjakso - pääsiäisestä kolminaisuuteen - on kuvattu erittäin yksityiskohtaisesti Apostolien tekojen kirjan ensimmäisessä luvussa. Että Kristuksen opetuslapset olivat kaikki yhdessä Jumalanäidin kanssa Jerusalemissa. Tässä kirjassa kuvataan myös tärkeä pointti, valittiin uudeksi apostoliksi Kristuksen pettäneen Juudaksen sijaan - rukouksen ja arpien avulla he valitsivat apostoli Mattiaan.

Ja niin 50. päivänä he olivat kaikki yhdessä, ja yhtäkkiä kuului ääntä kuin voimakkaasta tuulesta ja tulikielten muodossa, jotka erottuivat tietystä keskustasta. Nämä kielet pysähtyivät jokaisen apostolin pään yläpuolelle, ja yhtäkkiä he puhuivat eri kielillä. On sanottava, että tämä päivä oli alun perin Vanhan testamentin juutalaisten helluntaipäivä. Ja monet ihmiset eri maat, Uskonnoltaan eri kieliä puhuvia juutalaisia ​​tuli Jerusalemiin juuri tätä lomaa varten. Ja he kuulivat apostolien puhuvan omalla kielellään. Apostoli Pietari saarnasi tulisen saarnan, jossa puhuttiin Kristuksen ylösnousemuksesta, ja hänen saarnan jälkeen noin 3 tuhatta ihmistä liittyi kirkkoon. Siksi kirkon syntymäpäivää vietetään tänä päivänä.

Miksi tämän päivän lomaa kutsutaan myös Trinityksi? Koska se oli Pyhän Kolminaisuuden kolmannen persoonan ilmestyminen. Tapahtui se, mistä Jeesus puhui ennen kärsimyksiään ristillä ja kuolemaansa - että minä lähettäisin Puolustajan, totuuden Hengen, joka tulee Isältä.

On syytä muistaa, että Pyhän Hengen laskeutuminen ei ole vain kerran, 2000 vuotta sitten tapahtunut tapahtuma, se on myös henkilökohtainen tapahtuma jokaisen kristityn elämässä. Tosiasia on, että voitelusakramentti, joka suoritetaan samanaikaisesti kasteen sakramentin kanssa, on henkilökohtainen helluntai - kun pappi voitelee henkilön otsan, kädet, silmät, suun, jalat pyhällä krismalla ja lausuu "Sinetin Pyhän Hengen lahja." Ja ihminen saa Pyhän Hengen lahjan, kuten pyhät apostolit helluntaipäivänä.

Nykyään ihmiset tulevat temppeliin koivunoksilla ja hyvin usein temppelin lattialla, varsinkin sisällä maaseutualueilla, temppeli on koristeltu nuorilla oksilla ja lattia on ruohon peitossa. Pappien vaatteet tänä päivänä ovat vihreitä. Tämä on Pyhän Hengen väri - vihreä. Tämä on elämän väri - elämää antavan Herran Pyhä Henki - symboloi Häntä, joka luo ja antaa elämän. Vihreä väri Ja koivun oksia ja ruoholla on elämän symbolin väri.