ព្រះតេជព្រះគុណ ន.

ថ្ងៃទី 20 ខែឧសភា(ថ្ងៃទី 7 ឧសភា សិល្បៈ។ ) ការចងចាំនៃអ្នកកាន់សាសនាដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតមួយត្រូវបានប្រារព្ធ រុស្ស៊ីបុរាណ - ព្រះតេជគុណ នីល នៃសុរស្គីដែលជាអ្នកបំផុសគំនិតនៃចលនា " អ្នកមិនមានកម្មសិទ្ធិ” ដែលប្រឆាំងនឹងការកាន់កាប់ដីរបស់ព្រះសង្ឃដ៏ធំ ហើយបានអំពាវនាវឱ្យព្រះសង្ឃត្រូវដឹកនាំដោយគំរូ និងរបៀបរស់នៅរបស់ព្រះសង្ឃ Athos ។ Reverend Neilបានក្លាយជាស្ថាបនិកនៃវត្តអារាមនៅ Rus' ហើយបានបន្សល់ទុកពីរបីប៉ុន្តែជ្រៅនៅក្នុងខ្លឹមសារខាងវិញ្ញាណ - រួមមានការកែលម្អផ្ទៃក្នុងនិងការសញ្ជឹងគិត - ធ្វើការលើច្បាប់នៃជីវិតព្រះសង្ឃ។

នៅក្រោម Sophia សិប្បករអ៊ីតាលីដ៏ល្អបំផុតត្រូវបានកោះហៅទៅទីក្រុងម៉ូស្គូដែលបានសាងសង់វិហារ Assumption ថ្មី Chamber of Facets និងវិមានថ្មថ្មីមួយនៅលើទីតាំងនៃអតីតវិមានឈើ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ពិធីដ៏ស្មុគស្មាញ និងតឹងរ៉ឹងបានចាប់ផ្តើមត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅវិមានក្រឹមឡាំង លោក Ivan III ជាលើកដំបូងបានចាប់ផ្តើមហៅខ្លួនឯងថា "Tsar of All Rus" ហើយឥន្ទ្រីក្បាលពីរបានបង្ហាញខ្លួននៅលើត្រារបស់គាត់ ដែលជានិមិត្តសញ្ញានៃ អំណាចរបស់អធិរាជ Byzantine ។ ទន្ទឹមនឹងនេះ ទ្រឹស្ដីមួយបានលេចឡើងអំពីប្រភពដើមដ៏ទេវភាពនៃអំណាចរាជវង្ស ការអភិវឌ្ឍន៍ដែលត្រូវបានសម្របសម្រួលយ៉ាងខ្លាំងដោយ St. យ៉ូសែប Volotsky ។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ គាត់បានប្រកែកថា៖ «ស្តេចគឺស្រដៀងនឹងមនុស្សទាំងអស់ ប៉ុន្តែក្នុងអំណាចទ្រង់ស្រដៀងនឹងព្រះដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បំផុត»។

នៅក្រោម Ivan រួចហើយIII, សូម្បីតែនៅក្រោម Vasily អំណាចកំពូលបានឡោមព័ទ្ធខ្លួនដោយហាឡូដែលបំបែកអធិបតេយ្យភាពម៉ូស្គូយ៉ាងខ្លាំងពីសង្គមផ្សេងទៀត។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតនៃអធិរាជអាឡឺម៉ង់ Herberstein ដែលបានសង្កេតមើលទីក្រុងម៉ូស្គូនៅក្រោម Vasily កត់សម្គាល់ថា Grand Duke នេះបានបញ្ចប់នូវអ្វីដែលឪពុករបស់គាត់បានចាប់ផ្តើមហើយនៅក្នុងអំណាចរបស់គាត់លើមុខវិជ្ជារបស់គាត់គឺលើសស្តេចស្ទើរតែទាំងអស់នៅក្នុងពិភពលោក។ គាត់បន្ថែមថានៅទីក្រុងមូស្គូពួកគេនិយាយអំពី Grand Duke: ឆន្ទៈនៃអធិបតេយ្យភាព- បំណងប្រាថ្នារបស់ព្រះលោក-អ្នកប្រតិបត្តិតាមឆន្ទៈរបស់ព្រះ។ នៅពេលដែល Muscovites ត្រូវបានសួរអំពីបញ្ហាដែលមិនស្គាល់ ឬគួរឱ្យសង្ស័យ ពួកគេឆ្លើយដោយការបញ្ចេញមតិដែលបានបញ្ជាក់៖ យើងមិនដឹងទេ ព្រះ និងអធិបតេយ្យដ៏អស្ចារ្យដឹង។ យោងតាមលោក Herberstein ពួកគេថែមទាំងបានហៅអធិបតេយ្យភាពរបស់ពួកគេថាជាអ្នកថែរក្សាផ្ទះ និងអ្នកថែរក្សាគ្រែរបស់ព្រះ ដោយប្រើប្រាស់ភាសារបស់តុលាការក្រុងម៉ូស្គូចំពោះទំនាក់ទំនងដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់បែបនេះ។ ដូច្នេះរួចហើយនៅសម័យអ្នកស្នងតំណែងរបស់ Vasiliev IvanIV នៅទីក្រុងមូស្គូ ក្រមនៃគោលគំនិតនយោបាយដែល Muscovite Rus រស់នៅបានយូរអង្វែងបានរួចរាល់ ()។

នៅឆ្នាំ 1490 ក្រុមប្រឹក្សាដំបូងត្រូវបានប្រារព្ធឡើងប្រឆាំងនឹង "អ្នកខុសឆ្គងនៃពួកយូដា": អ្នកចាស់ទុំ Trans-Volga Paisius និង Nil ត្រូវបានអញ្ជើញឱ្យទៅទីក្រុងម៉ូស្គូក្នុងឱកាសនេះ។ ព្រះសង្ឃក៏មានវត្តមាននៅក្នុងក្រុមប្រឹក្សានៃ 1503 ។ បន្ទាប់មកនៅក្នុង polemic របស់គាត់ជាមួយ St. Joseph of Volotsky ដែលជាព្រះសង្ឃនិលបានប្រកែកថាវត្តអារាមគួរតែត្រូវបានដោះលែងពីការគ្រប់គ្រងអចលនទ្រព្យ ពោលគឺអចលនវត្ថុ។ ព្រះសង្ឃជាច្រើននៃ Kirillo-Belozersky និងវត្តមួយចំនួនផ្សេងទៀតបានប្រកាន់ខ្ជាប់នូវគំនិតរបស់ Nile ។ នៅក្នុងការជំទាស់របស់គាត់ Rev. យ៉ូសែបបានលើកឡើងនូវអំណះអំណាងដូចតទៅនេះជាចម្បង ៖ « ប្រសិនបើគ្មានភូមិនានានៅជិតវត្តអារាមទេ តើបុរសស្មោះត្រង់ និងថ្លៃថ្នូរអាចកាត់សក់បានដោយរបៀបណា ? បើគ្មានអ្នកចាស់ទុំស្មោះត្រង់ទេ តើយើងអាចតែងតាំងអ្នកក្រុង ឬអាចារ្យ ឬប៊ីស្សព និងអាជ្ញាធរទៀងត្រង់គ្រប់ប្រភេទយ៉ាងដូចម្ដេច? ហើយប្រសិនបើគ្មានអ្នកចាស់ទុំ និងពួកអភិជនដែលស្មោះត្រង់ទេ នោះនឹងមានការវង្វេងនៃជំនឿ»។ ហើយទោះបីជាជ័យជំនះនៅតែមានជាមួយអ្នកគាំទ្រនៃកម្មសិទ្ធិលើដីព្រះសង្ឃក៏ដោយក៏អ្នកដែលមិនលោភលន់មិនគិតពីការលះបង់ជំនឿរបស់ពួកគេទៅអនាគតទេ។

IN Klyuchevsky ខណៈពេលដែលជាទូទៅទទួលយកតួនាទីកណ្តាលលើបញ្ហានេះផ្តល់ឱ្យទោះជាយ៉ាងណាគ្រប់គ្រាន់ លក្ខណៈអវិជ្ជមានម្ចាស់វត្ត៖

គូប្រជែងដ៏លេចធ្លោបំផុតនៃ "យ៉ូសែប" ដូចដែលអ្នកដើរតាមយ៉ូសែបត្រូវបានគេហៅគឺព្រះអង្គម្ចាស់ Vassian Patrikeev និងជាអ្នកចំណូលថ្មីមកពី Athos Maxim ជនជាតិក្រិច។ ស្នាដៃរបស់ Vasian-ខិត្តប័ណ្ណចោទប្រកាន់៖ ការជីកកកាយនៅលោកគ្រូ និល សសក ប្រកបដោយភាពរស់រវើក ជាញឹកញាប់ដោយសច្ចៈដ៏មុតស្រួច ទ្រង់ពណ៌នាអំពីជីវិតដែលមិនមែនជាព្រះសង្ឃ ភាពច្របូកច្របល់ខាងសេដ្ឋកិច្ចរបស់ព្រះសង្ឃ ការបម្រើដល់អ្នកមានកម្លាំង និងអ្នកមាន លោភៈ លោភៈ និង ការធ្វើបាបកសិកររបស់ពួកគេយ៉ាងឃោរឃៅ ... Vassian ទំនោរសុន្ទរកថារបស់គាត់ចំពោះការចោទប្រកាន់ដូចគ្នាដែលក្រោយមកត្រូវបានសម្តែងដោយផ្ទាល់ដោយព្រះអង្គម្ចាស់ Kurbsky ដែលមានគំនិតដូចគ្នារបស់គាត់: ព្រះសង្ឃដែលលោភលន់ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងជនបទរបស់ពួកគេបានបំផ្លិចបំផ្លាញទឹកដីកសិករនិងជាមួយនឹងការផ្តល់យោបល់អំពីការសង្គ្រោះនៃ ការវិនិយោគដែលពួកគេបានធ្វើតាមចិត្តពួកគេ ឋានៈយោធាម្ចាស់ដីសេវាកម្មគឺអាក្រក់ជាង Kalikas ក្រីក្រ។ ការសរសេររបស់ Maximus ជនជាតិក្រិចប្រឆាំងនឹងកម្មសិទ្ធិលើដីរបស់ព្រះសង្ឃគឺគ្មានការហួសហេតុពេកទេ។ គាត់ពិនិត្យមើលប្រធានបទដោយស្ងប់ស្ងាត់ទៅនឹងខ្លឹមសាររបស់វា ទោះបីជានៅកន្លែងដែលគាត់មិនធ្វើដោយគ្មានការលើកឡើងយ៉ាងណាក៏ដោយ។ តាមរយៈការណែនាំអំពីជីវិតសហគមន៍ដ៏តឹងរឹងនៅក្នុងវត្តរបស់គាត់ យ៉ូសែបសង្ឃឹមថានឹងកែតម្រូវជីវិតព្រះសង្ឃ និងលុបបំបាត់ភាពផ្ទុយគ្នារវាងការលះបង់ទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះសង្ឃ និងទ្រព្យសម្បត្តិដីរបស់វត្ត ដោយគ្រាមភាសាជាងការរួមផ្សំជាក់ស្តែង៖ ក្នុងជីវិតសហគមន៍។-កន្លែងដែលអ្វីៗទាំងអស់ជារបស់វត្ត ហើយគ្មានអ្វីដាច់ដោយឡែកពីព្រះសង្ឃ។ វាដូចគ្នាដែរ Maxim វត្ថុដូចជានរណាម្នាក់ដែលបានចូលរួមជាមួយក្រុមចោរប្លន់ និងប្លន់ទ្រព្យសម្បត្តិជាមួយពួកគេ បន្ទាប់មកអ្នកចាប់បានចាប់ផ្ដើមបង្ហាញអំពីភាពត្រឹមត្រូវដោយខ្លួនឯងតាមរយៈការធ្វើទារុណកម្ម៖ ខ្ញុំមិនមានកំហុសទេ ព្រោះអ្វីៗទាំងអស់គឺនៅសល់ជាមួយសមមិត្តរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំ មិនបានយកអ្វីពីពួកគេ។ គុណសម្បត្ដិនៃព្រះសង្ឃពិត នឹងមិនដែលត្រូវគ្នានឹងឥរិយាបថ និងទម្លាប់នៃការលោភលន់ទេ : នេះគឺជាគំនិតចម្បងរបស់ Maximus the Greek's polemic () ។

មូលហេតុបឋមភាពផ្ទុយគ្នារវាងអ្នកគាំទ្រ និងអ្នកប្រឆាំងនៃទ្រព្យសម្បត្តិព្រះសង្ឃអាចត្រូវបានគេមើលឃើញ ប្រសិនបើអ្នកសិក្សាដោយប្រុងប្រយ័ត្ននូវប្រវត្តិដំបូងនៃការបង្កើតវត្តអារាម Cenobic នៅក្នុង Rus'។ IN Klyuchevsky និយាយអំពីវត្តអារាមពីរប្រភេទ៖ "បោះបង់ចោល" និង "លោកីយ៍" ។ ស្ថាបនិកនៃវត្តអារាម "វាលខ្សាច់" បានកំណត់ពីស្នាដៃរបស់ពួកគេចេញពីការហៅខាងក្នុងដ៏ជ្រៅ ហើយជាធម្មតាកាលនៅក្មេង។ ដោយបានទទួលបទពិសោធន៍ដ៏សមរម្យនៅក្នុងសណ្ឋាគារនោះ ពួកគេបានត្រៀមខ្លួនរួចជាស្រេចដើម្បីចូលទៅក្នុងភាពឯកោ បន្ទាប់មកពួកព្រឹទ្ធាចារ្យដែលមានសមត្ថភាពក្នុងការកសាងបានប្រមូលផ្តុំបងប្អូនប្រុសវ័យក្មេងនៅជុំវិញពួកគេ ហើយដូច្នេះ សណ្ឋាគារថ្មីមួយបានកើតឡើង។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុក្នុងទីវាលរហោស្ថាន បានចំណាយថ្ងៃក្នុងការនឿយណាយ និងបន់ស្រន់ ដោយចៀសវាងនូវការលើសទាំងឡាយ ហើយចិញ្ចឹមដោយការនឿយហត់។

វត្ត "Mir" មានប្រវត្តិខុសគ្នាទាំងស្រុង។ ដូច្នេះ ជាឧទាហរណ៍ មហាសេដ្ឋី ឬពាណិជ្ជករ ចង់បានកន្លែងនៅក្នុងវត្ត ដែលគាត់សង្ឃឹមជាមួយ។ អត្ថប្រយោជន៍ដ៏អស្ចារ្យបំផុត។សម្រាប់ព្រលឹងដើម្បីអធិស្ឋាន និងធ្វើអំពើល្អក្នុងអំឡុងពេលជីវិត និងការសម្រាកបន្ទាប់ពីការស្លាប់ បានសាងសង់ព្រះវិហារ និងកោសិកា ហើយប្រមូលផ្តុំបងប្អូនប្រុស ផ្តល់ការថែទាំ និងអចលនទ្រព្យរបស់វា។ ព្រះអង្គម្ចាស់បានតុបតែងរាជធានីរបស់ព្រះអង្គដោយវត្តអារាម ជួនកាលវត្តមួយត្រូវបានសាងសង់ឡើងដោយមានជំនួយពីសហគមន៍ទាំងមូល ទីក្រុង ឬជនបទ វាចាត់ទុកថាជារឿងគួរឲ្យអាម៉ាស់ណាស់ ប្រសិនបើទីក្រុងមួយមិនមានវត្តផ្ទាល់ខ្លួន។ វត្តត្រូវបានគេត្រូវការដោយទីប្រជុំជន និងជនបទ ដូច្នេះមនុស្សជាមធ្យមនឹងមានកន្លែងបូជាព្រះសង្ឃក្នុងវ័យជរា ហើយពេលស្លាប់ទៅ “តាំងព្រលឹង” ដោយការធ្វើបុណ្យតាមក្រោយ។ បងប្អូនដែលអ្នកសាងសង់បានជ្រើសរើសចូលក្នុងវត្តរបស់លោកិយបែបនេះ។ សេវាព្រះវិហារមានសារៈសំខាន់នៃអ្នកធ្វើធម្មយាត្រាដែលបានជួល ហើយបានទទួលប្រាក់ខែ "សេវាកម្ម" ពីរតនាគារវត្ត។ ជនទាំងឡាយណាដែលស្វែងរកសេចក្ដីសុខ ពីសេចក្តីខ្វល់ខ្វាយក្នុងលោកិយ ក្នុងវ័យចាស់ក្នុងវត្ត មិនអាចធ្វើតាមធម៌វិន័យដ៏តឹងរ៉ឹង និងសកម្មនៃវិន័យសង្ឃបានទេ។ គំនិតរបស់ St. Nile of Sorsky មិនអាចទទួលយកបាននៅទីនេះទេ ព្រោះវត្តអារាមបែបនេះដំបូងមានកម្មសិទ្ធិផ្ទាល់ខ្លួន ហើយអ្នកស្រុកនៃវត្ត "លោកីយ៍" បែបនេះបានបង្កើតជាផ្នែកសំខាន់នៃលទ្ធិសាសនារុស្ស៊ីរួចទៅហើយ () ។

បន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1503 ការសម្រេចចិត្តដែលទាក់ទងនឹងទ្រព្យសម្បត្តិព្រះសង្ឃជាចម្បងក្រុមប្រឹក្សាទីពីរត្រូវបានធ្វើឡើងនៅខែធ្នូឆ្នាំ 1504 ប្រឆាំងនឹង "សាសនាខុសឆ្គងនៃពួកយូដា" ។ វាត្រូវបានដឹកនាំដោយកូនប្រុសច្បងរបស់ម្ចាស់ក្សត្រី Sophia គឺ Grand Duke Vasily ។ ព្រះអង្គម្ចាស់ចាស់មិនបានចូលរួមក្នុងសកម្មភាពនៃវិហារទេហើយអ្នកតំណាងមកពីអ្នកមិនមានកម្មសិទ្ធិមិនត្រូវបានអញ្ជើញនៅពេលនេះទេ។ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងឆ្នាំ 1490 ជនជាប់ចោទត្រូវបានកាត់ទោសធ្ងន់ធ្ងរជាងនេះ៖ St. យ៉ូសែប ដែលបានដឹកនាំដោយគំរូនៃអឺរ៉ុបខាងលិច ហើយជាញឹកញាប់ចង់បាន គម្ពីរសញ្ញាចាស់ឥឡូវនេះ ទាមទារឱ្យមានការដាក់ទណ្ឌកម្មយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរបំផុត ដោយលើកហេតុផលថា "អ្នកក្បត់សាសនា និងអ្នកក្បត់សាសនា មិនត្រឹមតែត្រូវថ្កោលទោសប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងត្រូវដាក់បណ្តាសាផងដែរ ខណៈពេលដែលវាសមរម្យសម្រាប់ស្តេច និងចៅហ្វាយនាយ និងចៅក្រមដើម្បីបញ្ជូនពួកគេទៅគុក ហើយដាក់ពួកគេឱ្យធ្វើឃាតយ៉ាងឃោរឃៅ" ()។ បន្ទាប់មកនៅទីក្រុងមូស្គូ បងប្រុសរបស់ Fyodor Kuritsyn Ivan Volk Kuritsyn, Ivan Maksimov និង Dmitry Pustoselov ត្រូវបានដុតបំផ្លាញនៅក្នុងផ្ទះឈើពិសេស។ Nekras Rukavov ត្រូវបានបញ្ជូនទៅ Novgorod ដើម្បីកាត់អណ្តាតរបស់គាត់ជាកន្លែងដែលគាត់ត្រូវបានដុតរួមជាមួយ Yuriev Archimandrite Kasyan បងប្រុស Ivan Samocherny និងអ្នកដទៃទៀត។ នៅសល់ត្រូវបានបញ្ជូនទៅវត្ត។

ការប្រហារជីវិតអ្នកខុសឆ្គងបានបង្កឱ្យមានប្រតិកម្មចម្រុះនៅក្នុងសង្គមរុស្ស៊ី។ ភាពច្របូកច្របល់ត្រូវបានបង្កឡើងដោយភាពមិនស្របគ្នារវាងការអនុវត្តនៃការប្រហារជីវិត និងដំណឹងល្អ ការសរសេររបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ និងបទដ្ឋាន Canonical ។ ប្រឆាំងនឹងអំណះអំណាងដែលបានបង្ហាញនៅក្នុង "អ្នកត្រាស់ដឹង" "ការឆ្លើយតបរបស់ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Trans-Volga" ត្រូវបានចងក្រងជាអ្នកនិពន្ធដែលភាគច្រើនត្រូវបានសន្មតថាជាព្រះអង្គម្ចាស់ Vassian Patrikeev ។ សំបុត្រនេះស្តាប់ទៅដូចជាស្រួច និងបើកចំហ ជាមួយនឹងការស្តីបន្ទោសដោយផ្ទាល់ទៅកាន់អាចារ្យ Volotsk៖

ហើយអ្នក យ៉ូសែប ហេតុអ្វីបានជាអ្នកមិនជួបប្រទះភាពបរិសុទ្ធរបស់អ្នក? អ្នកនឹងចង Archimandrite Kasyan ជាមួយអាវរបស់អ្នក ហើយរហូតដល់គាត់ឆេះ អ្នកនឹងចងគាត់នៅក្នុងភ្លើង! ហើយពួកយើងដែលងើបចេញពីអណ្តាតភ្លើង នឹងទទួលយកអ្នកជាយុវជនម្នាក់ក្នុងចំណោមយុវជនទាំងបី! យល់ហើយ លោកយ៉ូសែប មានភាពខុសប្លែកគ្នាយ៉ាងខ្លាំងរវាងលោកម៉ូសេ អេលីយ៉ា និងសាវកពេត្រុស សាវកប៉ុល និងរវាងអ្នក និងពួកគេ!

ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹង "អ្នកខុសឆ្គងនៃពួកយូដា" ខ្លួនឯងនៅពេលនោះត្រូវបានទាក់ទងយ៉ាងជិតស្និទ្ធជាមួយ ការតស៊ូនយោបាយសម្រាប់អំណាចរវាងបក្សពួកពីរនៃតុលាការ៖ អ្នកគាំទ្រចៅប្រុសរបស់ John III ពីអាពាហ៍ពិពាហ៍ដំបូងរបស់គាត់ Demetrius ដែលបានរៀបការរួចហើយជាមួយ Grand Duchy ក្នុងឆ្នាំ 1498 និងគណបក្សគូប្រជែងរបស់គាត់គឺ Grand Duke នាពេលអនាគត។ វ៉ាស៊ីលី IIIកូនប្រុសច្បងរបស់ Sofia Paleolog ។ ទីបំផុត Vasily បានឈ្នះ គូប្រជែងសំខាន់ៗទាំងអស់របស់គាត់ រួមទាំង Dmitry ខ្លួនឯង និងម្តាយរបស់គាត់ Elena Voloshanka ត្រូវបានគេរកឃើញថាមានទោសពីបទខុសឆ្គង និងរងទុក្ខ។ កម្រិតផ្សេងៗទណ្ឌកម្ម។ Ivan III បានលុបចោលការសម្រេចចិត្តតែងតាំង Dmitry ជាអ្នកស្នងមរតក ហើយនៅថ្ងៃទី 11 ខែមេសា ឆ្នាំ 1502 បានបញ្ជាឱ្យកូនប្រសាររបស់គាត់ និងអតីតអ្នកស្នងមរតកឱ្យជាប់គុក។ Elena Voloshanka បានស្លាប់នៅក្នុងគុក "ការស្លាប់ចាំបាច់" (នោះគឺនាងត្រូវបានគេសម្លាប់) នៅខែមករា 1505 ។

នៅក្នុងម៉ោងស្លាប់របស់គាត់ Grand Duke John មានអារម្មណ៍ថាត្រូវការខាងក្នុងដើម្បីប្រែចិត្តមុនពេលចៅប្រុសច្បងរបស់គាត់។ ឯកអគ្គរដ្ឋទូតអូទ្រីសដែលមានចំណេះដឹងលោក Sigismund Herberstein បានអះអាងថានៅលើកម្រិតនៃភាពអស់កល្បជានិច្ច អធិបតេយ្យភាពបានហៅ Dmitry មកខ្លួនគាត់ ហើយបាននិយាយថា៖ «ចៅប្រុសជាទីស្រឡាញ់ ខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅចំពោះព្រះ និងចំពោះមុខអ្នក ដោយដាក់គុកអ្នក និងដកហូតមរតកដ៏ត្រឹមត្រូវរបស់អ្នក។ ខ្ញុំសន្មតថាអ្នក - អត់ទោសឱ្យខ្ញុំចំពោះកំហុស; ទំនេរ ទៅប្រើសិទ្ធិរបស់អ្នក»។ ឌីមីទ្រី ដែលបានប៉ះដោយសុន្ទរកថានេះ បានស្ម័គ្រចិត្តអភ័យទោសចំពោះកំហុសរបស់ជីតាគាត់។ ប៉ុន្តែនៅពេលចាកចេញពីបន្ទប់របស់គាត់ គាត់ត្រូវបានចាប់ខ្លួនតាមបញ្ជារបស់ពូ Gabriel (អនាគត Grand Duke Vasily III) ហើយបោះចូលទៅក្នុងគុក។ អ្នកខ្លះជឿថាគាត់ស្លាប់ដោយសារអត់ឃ្លាន និងត្រជាក់ ហើយខ្លះទៀតថាគាត់ថប់ដង្ហើមដោយសារផ្សែង។ Dmitry ចៅប្រុសបានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1509 នៅក្នុងគុក () ។

មានសំណួរ និងចំណុចខ្វាក់ជាច្រើននៅក្នុងវិបត្តិរាជវង្សនៅចុងសតវត្សទី 15 ហើយមានតែព័ត៌មានតិចតួចប៉ុណ្ណោះដែលអាចប្រមូលបានពីប្រភពដែលមាន។ ឧទាហរណ៍មិនស្គាល់ មូលហេតុពិតការស្លាប់ភ្លាមៗរបស់កូនប្រុសច្បងរបស់ Ivan III គឺ Ivan the Young ដែលជាអ្នកស្នងមរតកស្របច្បាប់នៃបល្ល័ង្កមូស្គូ។ គាត់បានស្លាប់នៅអាយុ 31 ឆ្នាំបន្ទាប់ពីគាត់ចាប់ផ្តើមប្រើថ្នាំពីមនុស្សម្នាក់ដែលចេញវេជ្ជបញ្ជាជាពិសេសសម្រាប់គាត់ពីទីក្រុង Venice ។ Grand Duchess Sophia គឺជាវេជ្ជបណ្ឌិតដែលបានប្រគល់ខ្លួនឱ្យព្យាបាល Ivan ពីជំងឺជើងរបស់គាត់។ អ្នកស្រាវជ្រាវខ្លះជឿថាវាមកពីចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 15 ដែលតម្រូវការជាមុនសម្រាប់ការបំបែកជាបន្តបន្ទាប់នៅក្នុង Rus' បានក្លាយជាច្បាស់លាស់។ ជាពិសេសអ្នកផ្សព្វផ្សាយរុស្ស៊ី G.P. Fedotov បានសរសេរថា "ប្រវត្តិសាស្រ្តដ៏បរិសុទ្ធរបស់យើងបានបញ្ចប់នៅចុងសតវត្សទី 16" ។

ទ្រឹស្តីរបស់ St. យ៉ូសែបនៃ Volotsky អំពីតម្រូវការក្នុងការបង្កើតមនុស្ស "ស្មោះត្រង់និងថ្លៃថ្នូរ" សម្រាប់ការកើនឡើងជាបន្តបន្ទាប់ទៅគ្រឹស្តសាសនាមិនបានរកឃើញហេតុផលជាក់ស្តែងរបស់វានៅក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីទេ។ មួយសតវត្សកន្លះបន្ទាប់ពីក្រុមប្រឹក្សានៃឆ្នាំ 1503 ដែលទីបំផុតបានធានានូវកម្មសិទ្ធិនៃវត្តអារាម ប៊ីស្សពទាំងអស់ (លើកលែងតែផ្លូវប៉ូលនៃកូឡូមេនស្គី) នៃវត្តអារាមដែលមានទ្រព្យសម្បត្តិនិងវិបុលភាពមិនអាចបង្ហាញពីកម្លាំងនៃស្មារតីនិងផ្តល់ឱ្យ។ ការយល់ព្រមរបស់ពួកគេចំពោះការច្នៃប្រឌិតដែលប៉ះពាល់ដល់ Rus ។ ម៉្យាងវិញទៀត គេដឹងថា បុព្វបុរសនៃទ្រឹស្ដីដូចជា St. Nicholas នៃ Myra, St. Basil the Great, St. John Chrysostom និងអាចារ្យដ៏បរិសុទ្ធដទៃទៀតនៅសម័យនោះ ជាអ្នកបួស និងជាអ្នកបួសយ៉ាងតឹងរឹង មុនពេលចូលកាន់បល្ល័ង្ករបស់គ្រឹស្តសាសនា បានចំណាយពេលជាច្រើនឆ្នាំក្នុងការកេងប្រវ័ញ្ចនៃការបះបោរយ៉ាងតឹងរ៉ឹង និងការរស់នៅវាលខ្សាច់ ហើយពួកគេទាំងអស់បានបង្ហាញខ្លួនជាអ្នកសារភាពដ៏រឹងមាំ និងមិនអាចប្រកែកបាននៃជំនឿពិត។ សម្រាប់ ប្រវត្តិសាស្ត្ររាប់សតវត្សនៅក្នុងការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងអំពើខុសឆ្គងនៅ Byzantium បុរាណ បន្ទាយដ៏សំខាន់នៃ Orthodoxy គឺព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែនៅក្នុង Rus មានតែវត្ត Solovetsky និង skete ascetics ប៉ុណ្ណោះដែលបង្ហាញការតស៊ូបើកចំហប្រឆាំងនឹងការបង្កើតថ្មីរបស់ព្រះវិហារនៃសតវត្សទី 17 ខណៈពេលដែលវត្តអារាមធំ ៗ ផ្សេងទៀតមិនបានចូលទៅក្នុងការប្រឆាំងដែលមានការរៀបចំទោះបីជាវាហាក់ដូចជាថាវាស្ថិតនៅក្នុងដំណាក់កាលដ៏មុតស្រួចដែលភាពខ្នះខ្នែងពិតប្រាកដសម្រាប់ ភាពបរិសុទ្ធនៃសេចក្តីជំនឿគួរតែបង្ហាញខ្លួនឯង។ វាបានប្រែក្លាយផ្ទុយពីនេះ៖ វត្តអារាមសំខាន់ៗជាច្រើននៅពេលនោះបានក្លាយជាគុកដ៏ឃោរឃៅសម្រាប់អ្នកសារភាពសាសនាពីបុរាណ។ ពីរបីទសវត្សរ៍ក្រោយមក ក្រោមការដឹកនាំរបស់ពេត្រុសទី 1 និងជាពិសេសយោងទៅតាមក្រឹត្យរបស់ខាធើរីនទី 2 ក្នុងឆ្នាំ 1764 ការធ្វើនិយតកម្មពេញលេញនៃទឹកដីព្រះវិហារត្រូវបានអនុវត្តដោយដកហូតវត្តអារាមអ្នកជឿថ្មីដែលបោះបង់ចោលនូវសិទ្ធិទាំងអស់ពីមុនរបស់ពួកគេ។

ជីវិតព្រះសង្ឃពិតប្រាកដត្រូវបានលាក់នៅក្នុងអាស្រមអ្នកជឿចាស់ដែលបានលាក់ទុកដែលអនុវត្តតាមច្បាប់របស់ St. និល សោស្គី។ នៅទីនេះ ឆ្ងាយពីភាពអ៊ូអរនៃពិភពលោក អ្នកបួសដ៏តឹងរ៉ឹងបានប្រមូលផ្តុំគ្នាដោយក្លាហានប្រថុយជីវិតរបស់ពួកគេ ដើម្បីជាប្រយោជន៍នៃភាពស្មោះត្រង់ចំពោះការគោរពបូជាពីបុរាណ។ ព្រះតេជគុណបាននិយាយ។ នីល៖

យើងនឹងរើទៅក្នុងផ្នូរ យើងមិនបានយកអ្វីពីលោកីយ៍នេះ គ្មានសម្រស់ គ្មានសិរីរុងរឿង គ្មានអំណាច គ្មានកិត្តិយស គ្មានមរតកជីវិតផ្សេងទៀត។

មូលដ្ឋាននៃការបង្កើតរបស់គាត់ ផ្ទុយទៅនឹងស្នាដៃរបស់ St. យ៉ូសែប វ៉ុលតូស្គី គឺជាការបង្វែរចិត្ត និងបេះដូងទៅកាន់យុគអនាគត ដែលមនុស្សសុចរិតរង់ចាំរង្វាន់ដ៏អស់កល្ប និងសេចក្តីរីករាយដែលមិនអាចពិពណ៌នាបាន ដែលយើងត្រូវខិតខំអស់ពីកម្លាំងនៃព្រលឹងរបស់យើង។ ទ្រង់តែងតែដាស់តឿនសិស្សទ្រង់កុំឲ្យត្រឡប់ទៅរកការល្បួងខាងលោកិយវិញឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវពង្រឹងគំនិតរបស់ពួកគេឆ្ពោះទៅកាន់ភាពអស់កល្បជានិច្ច ជាកន្លែងដែលមាន។ ជីវិតពិតគ្រិស្តសាសនិក ដែលជាគោលដៅចុងក្រោយនៃការត្រាច់ចរនៅលើផែនដីរបស់គាត់៖

អ្នកខ្លួនឯងដឹងតាមបទពិសោធន៍ថាតើពិភពលោកនេះមានភាពសោកសៅ និងពុករលួយប៉ុនណា ហើយតើវាបង្ករអោយមានអំពើអាក្រក់ប៉ុណ្ណាចំពោះអ្នកដែលស្រលាញ់វា និងរបៀបដែលវាចំអក ផ្លាស់ប្តូរឆ្ងាយពីអ្នកដែលបានធ្វើជាទាសករ មើលទៅផ្អែមល្ហែមចំពោះពួកគេនៅពេលដែលវាខ្វល់ពីអារម្មណ៍របស់ពួកគេ។ ជាមួយនឹងអ្វីដែលប្រែទៅជាជូរចត់នៅពេលក្រោយ។ យ៉ាងណាមិញ ដោយសារមនុស្សចាត់ទុកពររបស់គាត់នឹងកើនឡើងនៅពេលដែលពួកគេត្រូវបានរារាំងដោយគាត់ នោះទុក្ខព្រួយរបស់ពួកគេកើនឡើង។ ហើយពរជ័យជាក់ស្តែងរបស់គាត់គឺល្អជាក់ស្តែង ប៉ុន្តែនៅខាងក្នុងវិញពោរពេញទៅដោយអំពើអាក្រក់ជាច្រើន។ ដូច្នេះហើយចំពោះអ្នកដែលមានចិត្តល្អពិតប្រាកដ ពិភពលោកបង្ហាញខ្លួនយ៉ាងច្បាស់-កុំអោយគេស្រលាញ់គេ។

ក្រោយពីរឿងជីវិតនេះកន្លងផុតទៅ តើមានអ្វីកើតឡើង? បញ្ជាក់ការគិតរបស់អ្នកនៅក្នុងអ្វីដែលខ្ញុំកំពុងនិយាយ៖ តើពិភពលោកបាននាំមកនូវផលប្រយោជន៍អ្វីខ្លះដល់អ្នកដែលកាន់វា? ថ្វីត្បិតតែអ្នកខ្លះមានកេរ្តិ៍ឈ្មោះ កិត្តិយស និងទ្រព្យសម្បត្តិក៏ដោយ ក៏អ្វីៗទាំងអស់នេះមិនប្រែក្លាយទៅជាអ្វីសោះ ហើយឆ្លងកាត់ដូចស្រមោល ហើយបាត់ទៅវិញដូចផ្សែង? ហើយពួកគេជាច្រើន ដែលវិលវល់ក្នុងចំណោមកិច្ចការនៃពិភពលោកនេះ និងស្រឡាញ់ចលនារបស់វា ត្រូវបានច្រូតកាត់ដោយសេចក្តីស្លាប់ក្នុងកំឡុងយុវវ័យ និងភាពរុងរឿងរបស់ពួកគេ។ ដូចជាផ្កាព្រៃ ដរាបណាវារីក ធ្លាក់ចុះ ហើយត្រូវបានគេយកចេញពីទីនេះ ប្រឆាំងនឹងឆន្ទៈរបស់ពួកគេ។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ពួកគេមិនយល់ពីក្លិនស្អុយរបស់វាទេ ប៉ុន្តែបានយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការតុបតែង និងសន្តិភាពនៃរាងកាយ បង្កើតវិធីសាស្រ្តសមរម្យសម្រាប់ការទទួលបានប្រាក់ចំណេញនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ហើយត្រូវបានបណ្តុះបណ្តាលអំពីអ្វីដែលនាំមកុដដល់រាងកាយក្នុងយុគសម័យអន្តរកាលនេះ។ . ហើយទោះបីជាពួកគេបានទទួលអ្វីៗទាំងអស់នេះក៏ដោយ ពួកគេមិនខ្វល់ពីអនាគត និងសុភមង្គលមិនចេះចប់នោះទេ ដូច្នេះតើយើងគួរគិតយ៉ាងណាចំពោះរឿងទាំងនោះ? មានតែនៅក្នុងលោកនេះទេ គ្មានអ្វីឆ្កួតជាងពួកគេទេ ដូចពួកបរិសុទ្ធដែលមានប្រាជ្ញាបានពោលថា ()។

———————————————————

1. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 188-189 ។
2. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 201 ។
3. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 231-232 ។
4. V.O. Klyuchevsky "ស្តីពីប្រវត្តិសាស្ត្ររុស្ស៊ី" ផ្នែកទី 1 ទំព័រ 221-222 ។
5. “The Enlightener”, ឆ។ ១៣.
6. A. Vorobyov “Ivan III” ទំព័រ 87 ។
7. ផ្លូវ Neil Sorsky, "Epistle" ។

វាគឺនៅក្នុង ចុង XVIសតវត្ស។ ព្រះសង្ឃមួយអង្គបានត្រឡប់មកពីការធ្វើដំណើរដ៏វែងឆ្ងាយទៅកាន់វត្ត St. Kirill Belozersky ដែលមានទីតាំងនៅទឹកដី Vologda ។ ការធ្វើដំណើរដែលចំណាយពេលគាត់លើសពីមួយឆ្នាំគឺពោរពេញទៅដោយគ្រោះថ្នាក់ជាច្រើន ដោយភាពមិនអាចទៅរួច និងភាពមិនច្បាស់លាស់ពេញលេញនៅតាមផ្លូវ - ក្នុងឆ្នាំទាំងនោះនៅពេលដែលរ៉ូមទីពីរបានធ្លាក់ក្រោមការវាយលុករបស់អូតូម៉ង់ មានមនុស្សតិចណាស់ដែលហ៊ានធ្វើដំណើរទៅកាន់បូព៌ា៖ ទៅវត្តបុរាណនៃប្រទេសស៊ីរី និងប៉ាឡេស្ទីន ទៅកាន់ដែនដីបរិសុទ្ធ ដែលចាប់បានជាច្រើនសតវត្សមុន ទៅកាន់ Holy Sepulcher ។
ប៉ុន្តែវីរបុរសរបស់យើងហ៊ានដើរតាមផ្លូវនេះ ហើយត្រលប់ទៅ Rus វិញ គាត់បានយកទ្រព្យសម្បត្តិរាប់មិនអស់មកជាមួយ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ គ្មានអ្វីលើកលែងតែកាបូបព្រះសង្ឃដែលល្មមៗដាក់បន្ទុកគាត់ក្នុងការធ្វើដំណើរ។ កំណប់ទ្រព្យដែលគាត់យកទៅជាមួយសមនឹងកុដិចាស់មួយដែលមានចំណងជើងថា៖ «ធម្មនុញ្ញវត្តអាន់តូនីដ៏ជាបិតារបស់យើង»។ នេះជាអំណោយរបស់ព្រះសង្ឃមកពីភ្នំបរិសុទ្ធ អាថូស ដែលបានថែរក្សាយ៉ាងយកចិត្តទុកដាក់ និងលើកកម្ពស់ទំនៀមទម្លាប់ចាស់របស់ព្រះសង្ឃ។ ប៉ុន្តែមានអានុភាពខ្លាំងជាងសំបុត្រស្លាប់របស់ធម្មនុញ្ញដែលវីរបុរសរបស់យើងបានអានម្តងហើយម្តងទៀត (និងសរសេរឡើងវិញ) នៅក្នុងបណ្ណាល័យនៃវត្តកំណើតរបស់គាត់គឺជាជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃប៉ាឡេស្ទីននិង Athos ចូលទៅក្នុងការចងចាំរបស់គាត់។ វាហាក់ដូចជាទំព័រនៃមនុស្សបុរាណហាក់ដូចជាមានជីវិតនៅចំពោះមុខគាត់។ វាហាក់ដូចជាពាក្យរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធពីសៀវភៅបុរាណបានមកជីវិតនៅចំពោះមុខគាត់។ ដូចកាលពីមួយពាន់ឆ្នាំមុន ក្នុងទឹកដីវាលរហោស្ថាន ជាទីដែលជើងរបស់បុគ្គលលោកនេះកម្រនឹងតាំងជើង អរិយធម៌របស់ព្រះសង្ឃបានចម្រើនឡើង : ភាពរាបទាប, ភាពស្ងៀមស្ងាត់, ការមិនលោភលន់, ព្រហ្មចារី, ការគោរពប្រតិបត្តិ។
ដូចព្រះអង្គម្ចាស់វ្ល៉ាឌីមៀដ៏បរិសុទ្ធធ្លាប់បាននាំយកសេចក្តីជំនឿរបស់ព្រះគ្រីស្ទទៅ Rus ដែរ ដូចជាព្រះតេជគុណ Anthony នៃ Kiev-Pechersk បានចាប់ផ្តើមអនុវត្តព្រះសង្ឃនៅ Rus ដូច្នេះវីរបុរសរបស់យើងដែលឥឡូវនេះត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាព្រះតេជគុណ Nilus នៃ Sorsky បានមក។ មាតុភូមិរបស់គាត់ជាមួយនឹងការគ្រប់គ្រងរបស់ព្រះសង្ឃ។ ភ្លាមៗបន្ទាប់ពីត្រឡប់ទៅ Rus ព្រះសង្ឃ Neil បានចូលនិវត្តន៍ជាមួយមិត្តរបស់គាត់និងសិស្សរបស់គាត់ Innocent នៅកន្លែងវាលភក់នៅលើច្រាំងទន្លេ Sora ចម្ងាយដប់គីឡូម៉ែត្រពីវត្ត Kirillo-Belozersky ហើយបានបង្កើតវត្តអារាមតូចមួយនៅទីនោះដែលពោរពេញទៅដោយបងប្អូនយ៉ាងឆាប់រហ័ស។ .
ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុទាំងឡាយរស់នៅដោយឯកោ ប្រជុំគ្នាសម្រាប់តែកិច្ចបម្រើក្នុងព្រះវិហារ ថ្ងៃឈប់សម្រាកមានរយៈពេល 12 ម៉ោង។ ពេលវេលាដែលនៅសេសសល់ពួកគេបានធ្វើការ ហើយនៅក្នុងការអធិស្ឋានឥតឈប់ឈរ និងភាពស្ងៀមស្ងាត់។ ភិក្ខុនិលបង្រៀនភិក្ខុឲ្យចិញ្ចឹមដោយផលនៃការនឿយហត់ដោយខ្លួនឯង មិនព្រមទទួលបិណ្ឌបាត។ ទានដ៏ប្រសើរបំផុត ព្រះអង្គបានប្រាប់ពួកសិស្សថា ស៊ូទ្រាំនឹងការជេរប្រមាថ ទុក្ខព្រួយ តិះដៀលពីបងប្អូន ទទួលជនបរទេស នេះជាការប្រគេនខាងវិញ្ញាណ ហើយខ្ពស់ជាងកាយ។

Neil Sorsky៖
អ្នកខ្លះទៀតនិយាយថាឥឡូវនេះមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការរស់នៅដូចពួកឥសីនៅសម័យបុរាណ ប៉ុន្តែសម្រាប់យើងនិងពួកគេមានបទគម្ពីរតែមួយ។ ពួកគេនិយាយថាពេលវេលាខុសគ្នា ប៉ុន្តែព្រះគ្រីស្ទតែងតែដូចគ្នា
អេណុក៖
តាំងពីវត្តនេះត្រូវបានសាងសង់មក ឪពុក យើងបានឮច្រើនដងថា៖ «ឥឡូវនេះមិនអាចរស់នៅតាមបទគម្ពីរនិងតាមព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធបានទេ»។
Neil Sorsky៖
ទោះបីជាវាលើសពីកម្លាំងរបស់យើងក៏ដោយ យើងត្រូវតែធ្វើតាមសមត្ថភាពរបស់យើងឱ្យអស់ពីសមត្ថភាព។ ពួកគេនៅជាមួយព្រះ ហើយប្រសិនបើយើងនៅជាមួយព្រះ នោះអ្វីៗនឹងដំណើរការសម្រាប់យើង។ ពីព្រោះអ្វីដែលមិនអាចទៅរួចសម្រាប់មនុស្សគឺអាចទៅរួចសម្រាប់ព្រះ។ យើងត្រូវតែរស់នៅដូចព្រះបន្ទូលនៃសេចក្តីពិតបង្រៀនយើង ហើយបន្ទាប់មករាល់ពេលសម្រាប់យើង នឹងក្លាយជាពេលវេលាអំណោយផលសម្រាប់សេចក្តីសង្រ្គោះ។
អេណុក៖
ចុះហេតុអ្វីបានជាមនុស្សខ្លាចទៅផ្លូវនេះ?
Neil Sorsky៖
ពួកគេភ័យខ្លាច ដោយសារពួកគេមិនចង់កាត់ផ្តាច់ឆន្ទៈរបស់ខ្លួន ហើយទទួលយកព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។ វាពិបាកក្នុងការលះបង់ឆន្ទៈរបស់អ្នក វាកាន់តែពិបាកក្នុងការបោះបង់ចោលការទិញយក កិត្តិយស និងសិរីរុងរឿង។ យើងនឹងចែកទ្រព្យសម្បត្តិរបស់យើងទាំងអស់ដល់អ្នកដែលត្រូវការ ជួយអ្នករាល់គ្នា ព្រមទទួលអ្នករាល់គ្នាដែលចង់ស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ។

ព្រះសង្ឃនិល មានចិត្តរាក់ទាក់ចំពោះជនចម្លែក ប៉ុន្តែមានតែពីរបីនាក់ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានព្រះសង្ឃនិលទទួលយកទៅក្នុងបងប្អូនរបស់គាត់ ព្រោះមានមនុស្សតិចណាស់ដែលមានសមត្ថភាពក្នុងជីវិតដ៏លំបាកនេះ។ ដូចជានៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ ស្ត្រីត្រូវបានហាមឃាត់មិនឱ្យចូលវត្ត ហើយព្រះសង្ឃផ្ទាល់ក៏មិនបានចាកចេញពីវត្តដែរ។
ការមិនលោភលន់របស់ព្រះសង្ឃនិល បំណងប្រាថ្នារបស់គាត់ចំពោះភាពថ្លៃថ្នូរនៃជីវិត និងភាពក្រីក្រត្រូវបានមនុស្សជាច្រើនស្គាល់ ទោះបីជាខ្លួនគាត់មកពីគ្រួសារអភិជន Maykovs និងបងប្រុសរបស់គាត់បានបម្រើការនៅតុលាការនៃអធិបតេយ្យភាពមូស្គូក៏ដោយ។ សូម្បីតែរបស់ដែលបានបរិច្ចាគដល់គាត់សម្រាប់ការតុបតែងព្រះវិហារក៏ដោយ គាត់បានលក់និងចែកចាយដល់ជនក្រីក្រ ហើយគាត់បានបង្គាប់អ្នកកាន់តាមគាត់ទាំងអស់ឲ្យធ្វើដូចគ្នា។
ព្រះសង្ឃនីលបានស្មោះត្រង់នឹងមាគ៌ារបស់ព្រះសង្ឃរហូតដល់ទីបញ្ចប់។ គាត់មិនបានខិតខំដើម្បីកិត្តិនាមខាងលោកិយ ហើយមិនបានស្វែងរកវាទេ ប៉ុន្តែប្រាជ្ញាខាងវិញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅរបស់គាត់បានទាក់ទាញអ្នករួមជំនាន់មករកគាត់ជារៀងរហូត។ រស់នៅវត្តតាំងពីក្មេង ភាគច្រើនគាត់បានលះបង់ជីវិតរបស់គាត់ដើម្បីអានសៀវភៅខាងវិញ្ញាណ ដែលសៀវភៅជាច្រើនបានរស់រានមានជីវិតរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតរបស់គាត់។ ដោយបានទទួលប្រាជ្ញាពីព្រះបិតាបរិសុទ្ធ លោក Saint Nil ខ្លួនឯងបានបន្សល់ទុកនូវស្នាដៃដ៏អស្ចារ្យលើការបិណ្ឌបាត និងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។
តាមឆន្ទៈរបស់គាត់ចំពោះបងប្អូន គាត់បានសុំមិនតិចជាងការបោះសពគាត់ចោលទៅ សត្វព្រៃឬយ៉ាងហោចណាស់បញ្ចុះគាត់ដោយគ្មានកិត្តិយស។ ក្រោយមកទៀតត្រូវបានបំពេញដោយបងប្អូន - សាកសពរបស់គាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះនៅក្នុងវត្តដែលគាត់បានបង្កើតឡើងក្នុងចំណោមព្រៃនិងវាលភក់នៃតំបន់ Vologda ។
វត្តនេះនៅតែស្ថិតនៅរហូតដល់សព្វថ្ងៃ ដោយបានរួចជីវិត គ្រាលំបាក, desolation និងការភ្លេចភ្លាំង។ ហើយសព្វថ្ងៃនេះលំហូរនៃធម្មយាត្រាទៅកាន់កន្លែងបញ្ចុះសពរបស់អ្នកណែនាំខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យដែលជាគ្រូដ៏ឈ្លាសវៃដែលជីវិតរបស់គាត់នៅតែជាគំរូសម្រាប់មនុស្សគ្រប់គ្នាមិនស្ងួតទេ។ ឧទាហរណ៍មួយនៃការពិតដែលថានៅពេលណាក៏ដោយក្នុងសម័យណាក៏ដោយ យើងត្រូវតែអាចរស់នៅដូចជាព្រះអម្ចាស់យេស៊ូគ្រិស្ដបានបង្គាប់យើង។

សតវត្សទី 15 គឺជាយុគសម័យមាសនៃភាពបរិសុទ្ធរបស់រុស្ស៊ីដែលបញ្ចប់ដោយព្រះសង្ឃនិលនៃ Sorsky ។ ជីវប្រវត្តិរបស់ St. Neil មិនទាន់មកដល់យើងទេ។ ព័ត៌មានដ៏កម្រអំពីគាត់អាចត្រូវបានរកឃើញទាំងនៅក្នុងស្នាដៃរបស់គាត់ ឬនៅក្នុងកាលប្បវត្តិនៃសម័យនោះ។

វាត្រូវបានគេដឹងថាព្រះសង្ឃ Neil មកពីគ្រួសារអភិជននៃ Maykovs ហើយបានកើតនៅឆ្នាំ 1433 នៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។ ក្នុងវ័យកុមារ គាត់បានធ្វើសច្ចាប្រណិធាននៅក្នុងវត្តដ៏តឹងរ៉ឹងបំផុតមួយនៅសម័យនោះ - Kirillo-Belozersky ។ ពីទីនោះគាត់ទៅ Athos ដើម្បី "មើលដោយផ្ទាល់ភ្នែករបស់គាត់នូវ asceticism ពិតនៃ hermits hesychast" ។

នៅលើភ្នំបរិសុទ្ធ ដូចដែលលោក Neil ផ្ទាល់បានរំលឹកថា: «ខ្ញុំដូចជាសត្វឃ្មុំ បានហោះពីផ្កាមួយទៅផ្កាមួយទៀត ដើម្បីសិក្សាពីមូលដ្ឋានគ្រឹះនៃជីវិតគ្រីស្ទាន និងធ្វើឱ្យព្រលឹងដែលរឹងប៉ឹងរបស់ខ្ញុំឡើងវិញ ដើម្បីរៀបចំវាសម្រាប់សេចក្ដីសង្គ្រោះ»។

Neil បានត្រឡប់ពី Athos ទៅ White Lake ប៉ុន្តែមិនបានស្នាក់នៅក្នុងវត្ត Cyril ទេ។ គាត់បានជ្រើសរើសកន្លែងស្ងាត់មួយសម្រាប់ការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់នៅលើទន្លេសូរ៉ាដែលមានចម្ងាយ 15 គីឡូម៉ែត្រពីវត្ត។ នីល សរសេរទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់ថា «ដោយសារព្រះគុណនៃព្រះ ខ្ញុំបានរកឃើញកន្លែងមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដែលអាចចូលទៅដល់មនុស្សលោកីយបានតិចតួច»។ នេះជារបៀបដែលអ្នកដែលបានទៅទស្សនាវិហារ Nilova ពិពណ៌នាអំពីធម្មជាតិជុំវិញ៖ “ព្រៃ វាលខ្សាច់ និងអាប់អួរគឺជាកន្លែងដែលវត្តនេះត្រូវបានបង្កើតឡើងដោយទន្លេនីល។ ដីរាបស្មើ ប៉ុន្តែវាលភក់ មានព្រៃជុំវិញ សំបូរជាងឈើជ្រុះ... ពិបាករកកន្លែងស្ងាត់ជាងវាលខ្សាច់នេះណាស់»។ បន្តិចម្ដងៗ អ្នកកាន់សាសនាមួយចំនួនតូចប្រមូលផ្តុំជុំវិញទន្លេនីល។

នៅទីនេះ ក្នុងភាពឯកា ទស្សនៈរបស់ភិក្ខុនីលុស ទីបំផុតត្រូវបានបង្កើតឡើង ដែលចែងក្នុងសារលិខិតជាច្រើនរបស់ព្រះអង្គ សំបុត្រទៅកាន់សិស្ស និងច្បាប់នៃជីវិតព្រះសង្ឃ។ រាល់ស្នាដៃរបស់គាត់គឺរួមបញ្ចូល និងរួបរួមនៅក្នុងស្មារតីខាងក្នុងរបស់ពួកគេ។ ពួកគេទាំងអស់មានគោលបំណងបញ្ជាក់តែរឿងមួយគត់ គឺផ្លូវទៅកាន់សេចក្ដីសង្គ្រោះ។

ការលើកឡើងរបស់លោក និល សោស្គី គឺគ្មានលក្ខណៈផ្លូវការ។ វាលើកទឹកចិត្តអ្នកអានឱ្យគិត និងទាក់ទាញដល់មនសិការរបស់គាត់។ គាត់មិនប្រកែកទេតែវិភាគ។ នៅក្នុងនេះ Neil បង្ហាញខ្លួនឯងថាជាអ្នកគិត និងជាអ្នកចិត្តសាស្រ្តដ៏ឈ្លាសវៃ។ គាត់មិនចង់ធ្វើពិធីសាសនាតាមផ្លូវការទេ ដូច្នេះហើយបានជាផ្ទុយពីសាសនាខាងក្រៅជាមួយនឹងជីវិតខាងវិញ្ញាណ។ ការប្រព្រឹត្តតែអំពើខាងក្រៅនៃធម៌នាំទៅរកសេចក្តីឥតប្រយោជន៍ ជាអំពើបាបដែលគេស្អប់បំផុតចំពោះនីល។ ដោយមិនរាប់បញ្ចូលគុណសម្បត្តិខាងក្រៅ ព្រះសង្ឃសង្កត់ធ្ងន់លើសមត្ថភាពខាងវិញ្ញាណ - "ការប្រព្រឹត្តដ៏ឆ្លាតវៃ" ការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគំនិតអាក្រក់។ ដោយបង្ហាញពីកម្រិតនៃការដួលរលំរបស់មនុស្ស លោក Neil ពិពណ៌នាអំពីរបៀបដែលមនុស្សម្នាក់ដែលមិនដឹងខ្លួនត្រូវបានយកឈ្នះដោយអំពើបាប និងការធ្លាក់។

"សន្តិភាពនៃព្រលឹងត្រូវបានរំខាន គំនិតខុសឆ្គង. វាចាំបាច់ក្នុងការកាត់វាចេញ ប៉ុន្តែនេះមិនមែនតែងតែទេ ហើយមិនមែនគ្រប់គ្នាអាចធ្វើបាននោះទេ»។ - ព្រលឹងទន់ខ្សោយ ទាញដោយគំនិត ចូលទៅក្នុងផ្លូវនៃទំនោរទៅរកអំពើបាប ហើយធ្លាក់ចូលទៅក្នុងឈ្លើយ។ រដ្ឋនេះប្រែទៅជាចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់មនុស្ស វត្ថុ ឬគំនិត។

នេះជាផ្លូវនៃអំពើបាប ដែលលោក Neil ហៅដើម្បីប្រយុទ្ធ ដោយពង្រឹងកម្លាំងខ្សោយនៃព្រលឹងដោយ « ការអធិស្ឋានផ្លូវចិត្ត និងភាពស្ងប់ស្ងាត់ដោយអស់ពីចិត្ត»។

ក្នុងជីវិតរបស់ព្រះសង្ឃ នីល ក្នុងការបម្រើបងប្អូន យើងនឹងមិនឃើញមានការចង់បានការគ្រប់គ្រង ឬការបង្រៀនឡើយ។ នីល មិនចង់ធ្វើជាអាចារ្យ ឬសូម្បីតែគ្រូបង្រៀន។ នេះជារបៀបដែលលោកសរសេរទៅកាន់អ្នកកាន់តាមលោកថា៖ «បងប្អូនអើយ! នោះហើយជាអ្វីដែលខ្ញុំហៅអ្នក មិនមែនសិស្សរបស់ខ្ញុំទេ។ មានគ្រូតែមួយគត់សម្រាប់យើង គឺព្រះ»។

មានមតិមួយអំពីភាពខុសគ្នានៃមតិរវាងអ្នកតំណាងដ៏អស្ចារ្យពីររូបនៃសាសនារុស្ស៊ីនៅចុងសតវត្សទី 15 គឺ Joseph of Volotsky និង Nil Sorsky ។ IN អក្សរសិល្ប៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាធម្មតាពួកគេត្រូវបានបង្ហាញជាអ្នកដឹកនាំនៃទិសដៅ "ផ្ទុយ" ពីរនៅក្នុងជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់រុស្ស៊ី - សកម្មភាពខាងក្រៅនិងការសញ្ជឹងគិតខាងក្នុង។ នេះជារឿងមិនពិតយ៉ាងខ្លាំង។ ដូចជាធម្មនុញ្ញរបស់យ៉ូសែបត្រូវបានសម្គាល់ដោយភាពធ្ងន់ធ្ងរខាងក្រៅ កិច្ចការរបស់ទន្លេនីលមានព័ត៌មានយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីជីវិតខាងក្នុង។ ពលកម្មខាងវិញ្ញាណ និងពលកម្មខាងរាងកាយ គឺជាផ្នែកពីរនៃអាជីពរបស់គ្រិស្តបរិស័ទ។ ទិសដៅទាំងពីរបានរួមរស់ជាមួយគ្នាដោយធម្មជាតិនៅក្នុងប្រពៃណីព្រះសង្ឃរបស់រុស្ស៊ីដោយបំពេញគ្នាទៅវិញទៅមក។ យើងអាចនិយាយបានថា ទាំងលោក Neil និង Joseph បានពុះពារដើម្បីគោលដៅដូចគ្នា ប៉ុន្តែពួកគេបានឆ្ពោះទៅរកវាតាមវិធីផ្សេងគ្នា៖ មួយ - ដោយការធ្វើឲ្យជីវិតរបស់ពួកគេកាន់តែស៊ីជម្រៅ»។ បុរសខាងក្នុង« មួយទៀតគឺដោយការពង្រឹងវត្តមានរបស់សាសនាចក្រនៅក្នុងគ្រប់វិស័យនៃសង្គម ។ មួយ - តាមរយៈសេចក្តីមេត្តាករុណា មួយទៀត - តាមរយៈភាពធ្ងន់ធ្ងរ មួយ - តាមរយៈភាពអត់ឃ្លាន មួយទៀត - តាមរយៈអំណាច។ ផ្លូវនៃទន្លេនីល និងផ្លូវរបស់យ៉ូសែបមិនផ្ទុយគ្នាទេ ប៉ុន្តែជាការបំពេញបន្ថែម។

ឥសី Sorsky បានស្លាប់នៅឆ្នាំ 1508 ។

សក្ខីភាពរបស់លោកចំពោះពួកសិស្សរបស់លោកត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតថា៖ «បងប្អូនអើយ ចូរបោះសពខ្ញុំទៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ព្រោះវាបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបនៅចំពោះព្រះ ហើយមិនសក្តិសមក្នុងការបញ្ចុះសពនោះទេ។ ទុកឱ្យសត្វនិងបក្សីហែកគាត់ជាបំណែក ៗ ។ ឬប្រសិនបើអ្នកចង់ជីករណ្តៅហើយដាក់គាត់នៅទីនោះដោយមិនគោរព។ អស់មួយជីវិតរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានគេចពីកិត្តិយស និងសិរីល្អនៃសម័យនេះ។ ខ្ញុំមិនចង់បានវាសូម្បីតែស្លាប់»។

ព្រះសង្ឃ Neil បានបន្សល់ទុកនូវសញ្ញាណដ៏ជ្រាលជ្រៅមួយអំពីប្រវត្តិសាស្រ្តនៃព្រះសង្ឃរុស្ស៊ី។ ចំពោះការកេងប្រវ័ញ្ចខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យរបស់គាត់ ប្រជាជនគ្រិស្តអូស្សូដក់របស់រុស្ស៊ីបានហៅគាត់ថា "អ្នកចាស់ទុំដ៏អស្ចារ្យ" ។

សារពីព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏អស្ចារ្យដូចគ្នាទៅកាន់បងប្រុសរបស់គាត់ដែលបានសុំឱ្យគាត់សរសេរទៅគាត់ដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងរបស់គាត់។

(សារពី St. Nil of Sorsky ទៅកាន់សិស្សរបស់គាត់ Herman Podolny ដែលជាព្រះសង្ឃនៃវត្ត Kirillo-Belozersky)

នៅក្នុងសំបុត្ររបស់អ្នក លោកឪពុកដែលអ្នកបានសរសេរមកខ្ញុំ អ្នកសុំឱ្យខ្ញុំសរសេរអ្វីមួយដែលមានប្រយោជន៍ក្នុងការឆ្លើយតប និងប្រាប់អ្នកអំពីខ្លួនខ្ញុំ។ វាហាក់ដូចជាអ្នកថា ខ្ញុំសោកស្ដាយចំពោះអ្នក ដោយសារសុន្ទរកថាដែលយើងបានធ្វើអំឡុងពេលសន្ទនាជាមួយអ្នកនៅពេលអ្នកនៅទីនេះ។ ហើយសម្រាប់រឿងនោះ អត់ទោសឱ្យខ្ញុំ។ ខ្ញុំបានណែនាំ រំឭកខ្លួនខ្ញុំ និងអ្នក ដូចដែលខ្ញុំតែងតែស្រឡាញ់ដូចដែលវាត្រូវបានសរសេរថា "ខ្ញុំបង្ហាញអាថ៌កំបាំងរបស់ខ្ញុំដល់កូន ៗ នៃផ្ទះរបស់ខ្ញុំ" - ថាវាមិនមែនគ្រាន់តែជារឿងនោះទេឬដូចដែលវាកើតឡើងដែលវាសមរម្យសម្រាប់ពួកយើងដើម្បី ធ្វើកម្មអ្វីក៏ដោយ ប៉ុន្តែតាមព្រះគម្ពីរ និងតាមទំនៀមទំលាប់របស់បុព្វការីជន ជាដំបូងការចាកចេញពីវត្ត យើងគ្រាន់តែចាំមើលថា តើយើងធ្វើដើម្បីជាប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹងឬអត់? មិនមែនដើម្បីប្រយោជន៍អ្វីផ្សេងទេឬ? ព្រោះឥឡូវនេះ យើងមើលមិនឃើញជីវិតដែលបានរក្សាទុកក្នុងក្រិត្យវិន័យរបស់ព្រះតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងតាមទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសបរិសុទ្ធទេ ប៉ុន្តែមនុស្សគ្រប់រូបរស់នៅតាមឆន្ទៈនិងផែនការរបស់មនុស្ស។ សម្រាប់មនុស្សជាច្រើន វាប្រែថាយើងធ្វើអំពើអាក្រក់បំផុត ហើយស្រមៃថាដោយការធ្វើនេះ យើងកំពុងធ្វើគុណធម៌ ហើយរឿងនេះកើតឡើងដោយសារយើងមិនស្គាល់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ដោយសារយើងមិនព្យាយាមដោយការកោតខ្លាចព្រះ ហើយយើងសិក្សាវាជាមួយ ភាពរាបទាប ប៉ុន្តែយើងធ្វេសប្រហែសពួកគេ ហើយកាន់កាប់ខ្លួនយើងជាមួយនឹងកិច្ចការមនុស្ស។

ខ្ញុំបាននិយាយទៅកាន់អ្នកដូចនេះ ពីព្រោះអ្នកពិតជាចង់ស្តាប់ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ហើយបំពេញតាមការពិត មិនមែនដោយបោកបញ្ឆោតទេ។ ហើយខ្ញុំបានផ្ដល់ពាក្យសម្ដីរបស់ខ្ញុំដល់អ្នកដោយមិនលាក់លៀមពីភាពធ្ងន់ធ្ងរនៃផ្លូវតូចចង្អៀតនិងគួរឲ្យសោកស្ដាយដោយមិនលើកសរសើរអ្នកទេ។ ជាមួយអ្នកផ្សេងទៀត ខ្ញុំនិយាយទៅតាមការវាស់វែងរបស់គ្នា។ អ្នកដឹងតាំងពីដើមដំបូងថាភាពស្តើងរបស់ខ្ញុំ ដូចជាអ្នកស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណរបស់ខ្ញុំជានិច្ច។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលខ្ញុំសរសេរទៅអ្នកឥឡូវនេះដោយនិយាយដោយត្រង់អំពីខ្លួនខ្ញុំចាប់តាំងពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកយោងទៅតាម Bose បង្ខំខ្ញុំហើយធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្កួតក្នុងការសរសេរទៅអ្នកអំពីខ្លួនខ្ញុំ។

នៅពេលដែលយើងរស់នៅជាមួយគ្នាក្នុងវត្ត អ្នកឯងបានដឹងថា ខ្ញុំបានឃ្លាតឆ្ងាយពីទំនាក់ទំនងខាងលោកិយ ហើយធ្វើសកម្មភាពតាមដែលអាចធ្វើបានតាមបទគម្ពីរដ៏ទេវភាព ទោះបីជាខ្ញុំមិនអាចទ្រាំបានដោយសារតែខ្ជិល និងការធ្វេសប្រហែសរបស់ខ្ញុំក៏ដោយ។ បន្ទាប់ពីខ្ញុំបានធ្វើធម្មយាត្រាហើយត្រឡប់មកវត្តវិញហើយ នៅខាងក្រៅវត្តក្បែរនោះ ខ្ញុំបានសង់ក្រឡាដោយខ្លួនឯង ហើយរស់នៅតាមតែអាចធ្វើទៅបាន។ ឥឡូវនេះ ខ្ញុំបានរើចេញពីវត្តហើយ ដោយសារជំនួយពីព្រះគុណរបស់ព្រះ ខ្ញុំបានរកឃើញកន្លែងមួយដែលពេញចិត្តនឹងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ព្រោះវាពិបាកសម្រាប់មនុស្សលោកិយក្នុងការចូលទៅដូចជាអ្នកផ្ទាល់បានឃើញ។

ហើយជាពិសេសខ្ញុំសិក្សាបទគម្ពីរដ៏ទេវភាព៖ ជាដំបូង បទបញ្ជារបស់ព្រះអម្ចាស់ ការបកស្រាយរបស់ពួកគេ និងប្រពៃណីសាវក បន្ទាប់មកជីវិត និងការបង្រៀនរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ - ហើយខ្ញុំស្តាប់តាមនោះ។ ហើយអ្វីដែលស្របតាមគំនិតរបស់ខ្ញុំក្នុងការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ និងផ្តល់ផលប្រយោជន៍ដល់ព្រលឹង ខ្ញុំចម្លងសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ហើយដោយហេតុនេះខ្ញុំរៀន ហើយក្នុងនេះខ្ញុំមានជីវិត និងដង្ហើមរបស់ខ្ញុំ។ ហើយខ្ញុំបានដាក់ភាពទន់ខ្សោយ ខ្ជិល និងការធ្វេសប្រហែសរបស់ខ្ញុំទៅលើព្រះ និងជាមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ។

ហើយនៅពេលដែលវាកើតឡើងចំពោះខ្ញុំដើម្បីធ្វើអ្វីមួយ ហើយខ្ញុំមិនបានរកឃើញវានៅក្នុងបទគម្ពីរបរិសុទ្ធទេ នោះខ្ញុំបានបិទវាចោលមួយរយៈរហូតដល់ខ្ញុំរកឃើញ។ ព្រោះខ្ញុំមិនហ៊ានធ្វើអ្វីដោយចិត្តសេរី និងដោយចិត្តខ្លួនឯង។ ហើយប្រសិនបើមាននរណាម្នាក់នៅជាប់នឹងខ្ញុំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ ខ្ញុំសូមណែនាំគាត់ឱ្យធ្វើដូចគ្នា ហើយជាពិសេសចំពោះអ្នក ចាប់តាំងពីដើមដំបូងមក អ្នកបានស្និទ្ធស្នាលនឹងខ្ញុំដោយសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ។ ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំបានបង្វែរពាក្យរបស់ខ្ញុំទៅកាន់អ្នក, ណែនាំអ្នកសម្រាប់ការល្អ, សម្រាប់ព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ; ដូចដែលខ្ញុំព្យាយាមធ្វើដោយខ្លួនឯងដូច្នេះខ្ញុំបានប្រាប់អ្នក។

ឥឡូវនេះ ទោះបីជាយើងបែកគ្នាក្នុងរូបកាយក៏ដោយ ក៏យើងរួបរួមគ្នា និងរួបរួមក្នុងសេចក្តីស្រឡាញ់ខាងវិញ្ញាណ។ ហើយយោងទៅតាមច្បាប់នៃសេចក្តីស្រឡាញ់ដ៏ទេវភាពនេះ ខ្ញុំបាននិយាយជាមួយអ្នកនៅពេលនោះ ហើយឥឡូវនេះខ្ញុំសរសេរសម្រាប់សេចក្តីសង្គ្រោះនៃព្រលឹងរបស់ខ្ញុំ។ ហើយបើអ្នកចង់យកតម្រាប់តាមអ្វីដែលអ្នកបានឮពីខ្ញុំ ហើយបានឃើញសរសេរ។ បើអ្នកចង់ក្លាយជាកូនប្រុស និងអ្នកស្នងមរតកនៃឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ ចូរកាន់តាមព្រះបញ្ញត្តិរបស់ព្រះអម្ចាស់ និងទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសដ៏បរិសុទ្ធ ហើយប្រាប់បងប្អូនរបស់អ្នកដែលរស់នៅជាមួយអ្នកឲ្យធ្វើដូចគ្នា។

មិនថាអ្នករស់នៅតែម្នាក់ឯង ឬនៅក្នុងវត្តជាមួយបងប្អូនរបស់អ្នកទេ ចូរស្តាប់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយដើរតាមគន្លងរបស់ឪពុកដ៏វិសុទ្ធ។ ព្រោះបទគម្ពីរដ៏ទេវៈទ្រង់បង្គាប់យើងយ៉ាងនេះថា ចូរស្តាប់តាមបុគ្គលដែលនឹងត្រូវគេបញ្ជាក់ក្នុងការងាររបស់ខ្លួនជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណដោយពាក្យសំដី និងហេតុផល ដូចដែលបាស៊ីលដ៏អស្ចារ្យសរសេរក្នុងការបង្រៀនរបស់ទ្រង់ដែលផ្ដើមថា៖ «អ្នករាល់គ្នាមកឯខ្ញុំចុះ។ អ្នកណាធ្វើការ” (ម៉ាថាយ ១១:២៨) ឬប្រសិនបើរកមិនឃើញទេ ចូរស្តាប់តាមព្រះតាមបទគម្ពីរដ៏ទេវភាព ហើយមិនមែនដូចជាមនុស្សមួយចំនួនដែលសូម្បីតែពេលពួកគេនៅក្នុងវត្តជាមួយបងប្អូនរបស់ពួកគេក៏ដោយ ស៊ីស្មៅដោយមិនដឹងខ្លួន។ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ជឿថាប្រតិបត្តិតាមធម៌ហើយ ចូលទៅក្នុងទីសក្ការៈដោយមិនសមហេតុផល ដឹកនាំដោយឆន្ទៈខាងសាច់ឈាម និងចិត្តមិនយល់ មិនយល់នូវអ្វីដែលខ្លួនកំពុងធ្វើ ឬការបញ្ជាក់។ អំពី John Climacus បែបនោះ ជជែកគ្នានៅក្នុងពាក្យរបស់គាត់អំពី ប្រភេទផ្សេងៗភាពស្ងៀមស្ងាត់និយាយថា៖ «ដោយការអួតខ្លួន ពួកគេចង់ហែលទឹកដោយខ្លួនឯងល្អជាងការធ្វើតាមការណែនាំ»។ អ្វីដែលនឹងមិនកើតឡើងចំពោះយើង! ប៉ុន្តែ អ្នករាល់គ្នាប្រព្រឹត្តតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងតាមជីវិតរបស់បុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ ដោយមានជំនួយពីព្រះគុណរបស់ព្រះគ្រីស្ទ នោះនឹងមិនធ្វើបាបឡើយ។

ឥឡូវនេះ ខ្ញុំក៏សោកស្តាយដែរ ព្រោះអ្នកមានទុក្ខ។ ហេតុនេះហើយបានជាខ្ញុំបង្ខំខ្លួនឯងឲ្យសរសេរទៅអ្នក ដើម្បីកុំឲ្យអ្នកកើតទុក្ខ។ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទាននូវសេចក្តីអំណរ និងការសម្រាលទុក្ខទាំងអស់ បេះដូងអ្នកហើយនឹងប្រាប់អ្នកអំពីសេចក្តីស្រឡាញ់របស់យើងចំពោះអ្នក។ បើទោះជាខ្ញុំសរសេររឿងចំអកដាក់អ្នកក៏ដោយ វាមិនមែនចំពោះអ្នកដ៏ទៃទេ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នក ជាទីស្រឡាញ់របស់ខ្ញុំដែលមិនផ្លាស់ប្តូរ មិនចង់មើលងាយការស្នើសុំរបស់អ្នកទេ។ ដ្បិតខ្ញុំសង្ឃឹមថា អ្នកនឹងទទួលយកសេចក្ដីនេះដោយសេចក្ដីស្រឡាញ់ ហើយមិនវិនិច្ឆ័យភាពល្ងង់របស់ខ្ញុំឡើយ។

ហើយកិច្ចការរបស់យើងដែលខ្ញុំសុំទីសក្ការៈរបស់អ្នក អ្នកព្យាយាមរៀបចំឱ្យបានល្អ ខ្ញុំបានវាយថ្ងាសអំពីរឿងនោះ។ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រទានរង្វាន់ដល់អ្នកតាមការងាររបស់អ្នក។

ខ្ញុំក៏អធិស្ឋានដល់ទីសក្ការៈរបស់អ្នកចំពោះការនេះដែរ៖ សូមកុំចាត់ទុកពាក្យដែលយើងបាននិយាយកាលនោះជាទុក្ខព្រួយឡើយ។ យ៉ាងណាមិញ ថ្វីត្បិតតែខាងក្រៅមើលទៅឃោរឃៅក៏ដោយ ប៉ុន្តែខាងក្នុងពួកគេពោរពេញទៅដោយអត្ថប្រយោជន៍។ ដោយសារខ្ញុំមិនបាននិយាយដោយខ្លួនឯងទេ ប៉ុន្តែមកពីបទគម្ពីរបរិសុទ្ធ។ ពួកគេពិតជាឃោរឃៅណាស់ចំពោះអ្នកដែលមិនចង់បន្ទាបខ្លួនដោយកោតខ្លាចព្រះអម្ចាស់ ហើយដកថយពីប្រាជ្ញាខាងសាច់ឈាម ប៉ុន្តែចង់រស់នៅតាមចំណង់ចំណូលចិត្តរបស់ខ្លួន មិនមែនតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធទេ។ មនុស្សបែបនេះមិនសិក្សាបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដោយបន្ទាបខ្លួន ខាងវិញ្ញាណទេ។ ពួកគេមួយចំនួនឥឡូវនេះមិនចង់ឮអំពីការរស់នៅស្របតាមបទគម្ពីរបរិសុទ្ធដូចជាប្រសិនបើនិយាយថា: ពួកគេមិនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់យើងហើយវាមិនចាំបាច់ដើម្បីសង្កេតមើលពួកគេនៅក្នុងជំនាន់បច្ចុប្បន្ន។

សម្រាប់កម្មករពិត ទាំងនៅសម័យបុរាណ និងឥឡូវនេះ និងជារៀងរហូត ព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់គឺបរិសុទ្ធ ដូចជាប្រាក់បានរលាយ ហើយបានបន្សុទ្ធប្រាំពីរដង (សូមមើល ទំនុកតម្កើង 11:7) ហើយបទបញ្ញត្តិរបស់ទ្រង់ភ្លឺស្វាង និងគួរឲ្យចង់បានសម្រាប់ពួកគេច្រើនជាង។ មាស និង ត្បូងមានតម្លៃហើយពួកគេសប្បាយចិត្តជាងទឹកឃ្មុំនិងឃ្មុំទៅទៀត ហើយពួកគេទុកវាទៅទៀត។ ហើយនៅពេលដែលពួកគេសន្សំ មនុស្សជាច្រើននឹងទទួលបានរង្វាន់ (សូមមើលទំនុកតម្កើង 18:9 និង 11-12)។

សូមជំរាបសួរនៅក្នុងព្រះអម្ចាស់ លោកឪពុក ហើយអធិស្ឋានសម្រាប់ពួកយើងមនុស្សមានបាប ហើយយើងបានវាយប្រហារទីសក្ការបូជារបស់អ្នកយ៉ាងខ្លាំងជាមួយនឹងថ្ងាសរបស់យើង។

ប្រភព៖ "Bogoslov.ru", "ABC of Faith"

ទឹកដី Vologda មានភាពល្បីល្បាញដោយសារពួកបរិសុទ្ធ ប៉ុន្តែ St. Nil of Sorsky ឈរដាច់ពីគេក្នុងប្រវត្តិសាស្រ្តនៃសាសនារុស្ស៊ី។ រដូវស្លឹកឈើជ្រុះចុងក្រោយ អ្នកថតរូបឯកសារ Alexei Myakishev និងខ្ញុំបានទៅភូមិ Pustyn ជិត Kirillov ។ នៅក្នុងភូមិនេះមាន Nilo-Sorskaya Hermitage ដែលមានសាលាចិត្តសាស្ត្រ-សរសៃប្រសាទតាំងពីឆ្នាំ 1961 ។

រូបថតរបស់ Alexey Myakishev

អាចារ្យ Alexy Mokievsky បានផ្តល់ឱ្យយើងនូវជំនួយដ៏ធំសម្បើមក្នុងអំឡុងពេលធ្វើដំណើរ។ បូជាចារ្យនៃវត្ត Goritsky គាត់ក៏យកចិត្តទុកដាក់ខាងវិញ្ញាណសម្រាប់អ្នកជំងឺនៃសាលាឡើងជិះ។ ឪពុក Alexy បានសិក្សាពីជីវិតរបស់ St. Nilus of Sorsky ជាយូរមកហើយ ហើយបានសរសេរអត្ថបទជាច្រើនលើប្រធានបទនៃពួកបរិសុទ្ធ។

រូបថតរបស់ Ekaterina Solovyova

នេះគឺជាការដកស្រង់ចេញពី Fr. Alexy អំពីជោគវាសនានៃសារីរិកធាតុរបស់ព្រះសង្ឃ:

“អ្នកគិត អ្នកនិពន្ធ អ្នកបង្កើត ដែលបានបន្សល់ទុកនូវការបង្រៀនដ៏មានតម្លៃអំពីការកែលម្អសីលធម៌ ហើយក្នុងអំឡុងពេលនៃជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានផ្តល់កិត្តិយសដោយការយកចិត្តទុកដាក់ និងការគោរពពីមនុស្ស លោក Neil នៅតែជាព្រះសង្ឃដ៏រាបទាបដដែល។ គាត់បានចុះហត្ថលេខាលើស្នាដៃរបស់គាត់ជាភាសាក្រិច - "នីលដែលមានបាបនិងល្ងង់" ។ ការមិនលោភលន់របស់គាត់ត្រូវបានបង្ហាញថាគ្មានកន្លែងណាផ្សេងទៀតនៅក្នុងឆន្ទៈដ៏ល្បីល្បាញរបស់គាត់។ ក្នុងលិខិតបញ្ជាក់របស់ព្រះសង្ឃនេះ ដែលសរសេរលើគ្រែមរណៈ ព្រះអង្គបន្ទាបខ្លួន ដោយបដិសេធខ្លួនឯង សូម្បីតែសិទ្ធិក្នុងការបញ្ចុះសពសមរម្យ។ នេះបង្ហាញពីការខ្វះខាតរបស់គាត់ក្នុងការទទួលបាននូវការគោរពបូជាក្រោយសម័យក្រោយ។ នៅក្នុងទាំងនេះ ពាក្យចុងក្រោយដូចជានៅក្នុងកញ្ចក់មួយ ខ្លឹមសារទាំងមូលនៃផ្លូវរបស់គាត់ទៅកាន់ព្រះគ្រីស្ទត្រូវបានឆ្លុះបញ្ចាំង»។

រូបថតរបស់ Ekaterina Solovyova

« ដល់ទីបញ្ចប់នេះ តថាគតក៏មិនសក្តិសមនឹងនាងនីល ម្ចាស់និងបងប្អូនជាទីគោរពនៃចរិតរបស់ខ្ញុំផង ខ្ញុំសូមបួងសួង៖ ពេលស្លាប់ទៅ សូមបោះរូបកាយទៅក្នុងវាលរហោស្ថាន ដើម្បីឲ្យសត្វ និងសត្វស្លាបបានស៊ី។ ដ្បិតខ្ញុំបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបជាច្រើនចំពោះព្រះ ហើយមិនសមនឹងទទួលទានការបញ្ចុះសពឡើយ។ បើមិនធ្វើបែបនេះទេ ចូរជីកប្រឡាយនៅកន្លែងដែលយើងរស់នៅ ហើយកប់ខ្ញុំដោយភាពអាម៉ាស់។ ចូរខ្លាចពាក្យដែលព្រះមហាអរហន្តបានយកទៅកាន់ពួកសិស្សដោយពោលថា: ពេលជំនុំជម្រះខ្ញុំនឹងឈរជាមួយនឹងអ្នករាល់គ្នា បើអ្នកប្រគល់ខ្លួនប្រាណឲ្យអ្នកណាម្នាក់។ ដ្បិតខ្ញុំក៏មានសេចក្តីឧស្សាហ៍ព្យាយាមយ៉ាងខ្លាំងក្នុងកម្លាំង ដើម្បីកុំឲ្យខ្ញុំមានកិត្តិយស និងសិរីល្អក្នុងសម័យនេះ ដូចក្នុងជីវិតនេះដែរ ក្រោយពីស្លាប់ទៅ។ខ្ញុំសូមបួងសួងដល់មនុស្សគ្រប់រូប ដើម្បីបួងសួងដល់ព្រលឹងដែលមានបាបរបស់ខ្ញុំ ហើយខ្ញុំសុំការអភ័យទោសពីអ្នកគ្រប់គ្នា ហើយសូមឲ្យមានការអភ័យទោសពីខ្ញុំ៖ ព្រះអត់ទោសឲ្យយើងទាំងអស់គ្នា។».

រូបថតរបស់ Ekaterina Solovyova

ប៉ុន្តែ ពួកសិស្សដែលមានសេចក្ដីស្រឡាញ់នៅតែបញ្ចុះសពពួកបរិសុទ្ធដោយកិត្តិយសយ៉ាងខ្លាំង។ បងប្អូនបានស្លៀកពាក់ឲ្យអ្នកស្លាប់ដោយអាវធំ។ អាវសក់ត្រូវបានដកចេញ។ ក្រោយមក មនុស្សជាច្រើនបានប្រោសឱ្យជាសះស្បើយ ដោយពាក់វាពេលបន់ស្រន់ដល់ព្រះសង្ឃ។ ពួកគេក៏បានរក្សាផ្កាកុលាបមួយដែលធ្វើពីខ្ចោដ៏សាមញ្ញនៃការងារដ៏លំបាកបំផុតដែលមានអង្កាំពីរវែង។ ពួកគេត្រូវបានបញ្ចុះនៅក្នុងទីបញ្ចុះសពវត្តទល់មុខអាសនៈនៃព្រះវិហារនៅលើភ្នំមួយដែលទន្លេនីលខ្លួនឯងបានបំពេញដោយយកដីនៅក្នុងប្រអប់បំពេញវាលភក់។ គេបានសង់ឈើឆ្កាង «ដាក់ថ្ម ហើយសរសេរនៅក្នុងរដូវក្ដៅ ខែ និងថ្ងៃដែលលោកបានសម្រាក ហើយក៏សរសេររូបភាពរបស់លោកផង ថាបុរសនោះជាមនុស្សដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់យ៉ាងណា»។

ប៉ុន្មានឆ្នាំ និងសតវត្សបន្តបន្ទាប់ ការព្យាយាមលើកតម្កើងព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានបន្ត៖ ដំបូងឡើយ លោក Ivan the Terrible ចង់សង់ព្រះវិហារថ្មជាកិត្តិយសដល់ទន្លេនីល ប៉ុន្តែមិនបានអនុវត្តផែនការរបស់គាត់ទេ។ នៅឆ្នាំ 1840-1842 ពួកគេបានចាប់ផ្តើមសាងសង់ប្រាសាទថ្មមួយ ប៉ុន្តែតុរប្យួររបស់វាបានដួលរលំស្ទើរតែបុកកម្មករបីនាក់។ បងប្អូនមិនបានឮការហៅរបស់ព្រះសង្ឃទេ ហើយប្រាសាទនៃរូបតំណាង Tikhvin នៃមាតារបស់ព្រះត្រូវបានសាងសង់នៅលើផ្នូរ។ នេះជាអ្វីដែល Fr. សរសេរ។ Alexy Mokievsky៖

“នៅខាងក្នុងប្រាសាទ ផ្នូររបស់ St. Neil ត្រូវបានសម្គាល់ដោយទីសក្ការបូជាដ៏សំបូរបែប ជាមួយនឹងដំបូលចម្លាក់ដ៏ស្រស់ស្អាត។ សាកលវិទ្យាធិការនៃវាលខ្សាច់លោក Hieromonk Nikon (Prikhudailov) បានយកឆ្អឹងក្រអូបចេញពីការជីកកកាយគ្រឹះនៅជិតផ្នូររបស់ព្រះសង្ឃហើយដាក់វានៅក្នុងកោសិការបស់គាត់។ ពួកគេមិនបានបញ្ចេញអារម្មណ៍ពីការនេះទេ ពួកគេក៏មិនបានជូនដំណឹងដល់ Consistory ដែរ ប៉ុន្តែភាគល្អិតនៃសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានចាប់ផ្តើមបែកខ្ញែកដូចសារីរិកធាតុពាសពេញព្រះវិហារ។ នេះជារបៀបដែលរូបតំណាងរបស់ Nil Sorsky ដែលមានសារីរិកធាតុបានបង្ហាញខ្លួននៅក្នុងព្រះវិហារហ្សកហ្ស៊ី មាតានៃព្រះ Krasnogorsky Bogoroditsky វត្តភូមិភាគ Arkhangelsk ។ ប៉ុន្តែគណៈកម្មាការស៊ើបអង្កេតនៃផ្នែកខាងវិញ្ញាណ Novgorod ដែលបានមកដល់វត្តអារាមបានសម្រេចចិត្តបញ្ចុះពួកគេ។

នៅឆ្នាំ 1930 វត្តអារាមដែលត្រូវបានបង្កើតឡើងនៅលើទីតាំងនៃវត្ត Nile ត្រូវបានបិទហើយផ្ទេរទៅផ្ទះសម្រាប់ជនពិការក្រោមក្រុមប្រឹក្សាភូមិ Lipovsky ។ ហើយនៅឆ្នាំ 1961 អគារទាំងអស់ត្រូវបានផ្តល់ឱ្យនូវការប្រើប្រាស់បិទជិត ស្ថាប័នវេជ្ជសាស្រ្ត- សាលាចិត្តសាស្ត្រ-សរសៃប្រសាទ។ នៅឆ្នាំ ១៩៧៨ អដ្ឋិធាតុរបស់ព្រះសង្ឃមួយអង្គ ប្រហែលជាព្រះសង្ឃផ្ទាល់ ត្រូវបានរកឃើញ។ ពួកគេត្រូវបានរក្សាទុកនៅក្នុងសារមន្ទីរហើយមានតែនៅក្នុងឆ្នាំ 2001 ប៉ុណ្ណោះដែលត្រូវបានបញ្ជូនទៅពិនិត្យទៅទីក្រុងម៉ូស្គូ។

រូបថតរបស់ Alexey Myakishev

ឪពុក Alexy សរសេរថា៖

"ចាប់តាំងពីសំណល់ទាំងនេះត្រូវបានគេយកទៅពិនិត្យទៅទីក្រុងមូស្គូក្នុងសាលាចិត្តសាស្ត្រ Pustynsky (កន្លែងរស់នៅដោយខ្លួនវាផ្ទាល់ដែលមានលក្ខណៈវាស់វែង និងស្ងប់ស្ងាត់) ព្រឹត្តិការណ៍សោកនាដកម្មជាច្រើនបានកើតឡើង។ នៅឆ្នាំ 2005 ភ្លើងដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចបានបំផ្លាញយានដ្ឋាន និងព្រះវិហារក្លោងទ្វារ ដែលគ្រោងនឹងធ្វើទៅជាប្រាសាទដែលមានមុខងារ។ នៅឆ្នាំ 2006 មានអគ្គីភ័យថ្មីមួយ - សាលាបង្រៀនកូនជ្រូកបានឆេះ។ បញ្ហា និងសណ្ដាប់ធ្នាប់មកដល់មនុស្សដែលរស់នៅ និងធ្វើការនៅវាលខ្សាច់។ វាទាំងអស់បញ្ចប់ដោយនាយកសាលាឡើងជិះ Lidiya Alekseevna Gracheva បំបែកដៃរបស់នាង។ បន្ទាប់ពីនេះមក នាយកក្នុងនាមអ្នករស់នៅក្នុងវាលខ្សាច់ ទាមទារដោយកំហឹងពីលោក Abbot Damascene ឱ្យត្រឡប់មកវិញនូវអដ្ឋិធាតុដែលរំខាន។ នៅឆ្នាំ ២០០៧ ឆ្អឹងទាំងនេះត្រូវបានប្រគល់មកវិញ។ ដោយស្ងាត់ស្ងៀម ដោយគ្មានអ្នកគាំទ្រណាមួយ ពួកគេត្រូវបានដាក់នៅក្រោមឥដ្ឋម្តងទៀតនៅក្នុងព្រះវិហារ Tikhvin ដែលសព្វថ្ងៃនេះត្រូវបានគេប្រើជាអាហារដ្ឋានសម្រាប់អ្នកដែលមានជំងឺផ្លូវចិត្ត។

រូបថតរបស់ Ekaterina Solovyova

នៅក្នុងរបាយការណ៍មួយដែលត្រូវបានផ្ញើទៅកាន់អ្នកគ្រប់គ្រងនៃភូមិភាគ Vologda, ឧត្តមភាពរបស់គាត់ Maximilian, Hegumen Damascene (Orlovsky) បានសង្ខេបការស្រាវជ្រាវដ៏វែងនិងគួរឱ្យយកចិត្តទុកដាក់: "ការពិនិត្យបង្ហាញថាផ្នូររបស់ព្រះតេជគុណ Nile of Sorsky ត្រូវបានបំផ្លាញកំឡុងពេលសាងសង់។ ប្រាសាទ និងឆន្ទៈរបស់ព្រះតេជគុណជាស្ថាបនិកនៃវាលខ្សាច់ ដែលបានកត់ត្រានៅក្នុងអត្ថបទនៃឆន្ទៈរបស់ទ្រង់ ត្រូវបានអនុវត្តក្នុងអំឡុងពេលសាងសង់ព្រះវិហារដោយដៃរបស់អ្នកសាងសង់ ដែលបានលាក់ព្រះសារីរិកធាតុរបស់វានៅក្នុងចំណោមអដ្ឋិធាតុរបស់បងប្អូន»។

រូបថតរបស់ Ekaterina Solovyova

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ វាឆាប់ពេកក្នុងការបញ្ចប់រឿងនេះ ឪពុក Alexy និយាយថា៖

"នៅក្នុងប្រពៃណីផ្ទាល់មាត់ពីអាចារ្យតែមួយនៃទីក្រុង Damascus យើងរៀនថានៅក្នុងបំណែកមួយនៃគ្រោងឆ្អឹងដែលអាយុរបស់វាមានតាំងពីវេននៃសតវត្សទី 15-16 ។ សមាសធាតុគីមី ជាលិកាឆ្អឹងមាតិកានីកែលមួយចំនួនត្រូវបានរកឃើញ។ ដូចដែលបានដឹងហើយថានៅក្នុងស្រុករបស់យើង លោហៈធាតុនេះមិនត្រូវបានរកឃើញនៅក្នុងដី ឬទឹកទេ។ ប៉ុន្តែវាមានច្រើននៅលើ Athos! នេះអាចជាការបញ្ជាក់ដោយប្រយោលថា គ្រោងឆ្អឹងមួយជារបស់អដ្ឋិធាតុរបស់ព្រះសង្ឃ Neil ដែលរស់នៅលើភ្នំបរិសុទ្ធអស់ជាយូរមកហើយ»។

ភិក្ខុនោះ ក្រាបបង្គំទូលថា ព្រះសារីរិកធាតុ មិនគួរបូជាទេ។ ប៉ុន្តែការចងចាំរបស់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ប្រជាជនគឺនៅរស់។ នៅ Kirillov ផ្លូវ Nil Sorsky បានបង្ហាញខ្លួនហើយនៅ Ferapontovo នៅថ្ងៃទី 5 ខែឧសភាឆ្នាំ 2008 ប្រាសាទមួយត្រូវបានឧទ្ទិសដល់កិត្តិយសដល់ពួកបរិសុទ្ធនៅមុនថ្ងៃគម្រប់ខួប 500 ឆ្នាំនៃការតាំងទីលំនៅរបស់ St. និល សោស្គី។ វត្ត Goritsky មានរូបតំណាងរបស់ពួកបរិសុទ្ធក្នុងការសរសេរសម័យទំនើប។

រូបថតរបស់ Ekaterina Solovyova

រៀបចំដោយ Ekaterina Solovyova ។

រូបថត៖ Ekaterina Solovyova, Alexey Myakishev ។

Reverend Neil គឺជាឪពុកដ៏អស្ចារ្យម្នាក់នៃសាសនាចក្ររុស្ស៊ីនៅក្នុង asceticism និងការណែនាំរបស់គាត់។

គាត់មកពីគ្រួសារអភិជនរបស់ Maykov កើតនៅឆ្នាំ 1433 ។ គាត់បានចាប់ផ្តើមជីវិតព្រះសង្ឃរបស់គាត់នៅក្នុងវត្ត St. Kirill នៃ Belozersky ។ នៅទីនេះគាត់បានប្រើដំបូន្មានរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏ឆ្លាតវៃនិងតឹងរឹង Paisius Yaroslavov ដែលក្រោយមកជាអាចារ្យរបស់ Sergius Lavra ហើយមិនចង់ក្លាយជាទីក្រុងទេ។ បន្ទាប់មក Neil បានធ្វើដំណើរទៅទិសខាងកើតដើម្បីមើលជីវិតខាងវិញ្ញាណក្នុងបទពិសោធ គាត់នៅលើភ្នំ Athos ក្នុងប្រទេស Constantinople និងកន្លែងផ្សេងទៀត។ ពេលត្រឡប់មកពីទិសបូព៌ា គាត់បានរស់នៅក្រៅរបងវត្ត Kirillov ក្នុងបន្ទប់ស្ងាត់មួយ។ បន្ទាប់មក ១៥ ឃ្លា ពីវត្តនៅមាត់ទន្លេសុរកា គាត់បានសង់ឈើឆ្កាងសម្រាប់ខ្លួនគាត់ជាមួយនឹងវិហារមួយ និងក្រឡាមួយ ហើយសម្រាប់អ្នកដែលចង់ចែករំលែកការកេងប្រវ័ញ្ចរបស់គាត់ គាត់បានបូជាជីវិតមិនមែនជាជីវិតរួមទេ ប៉ុន្តែជាព្រះសង្ឃ។

ប្រវត្តិនៃជីវិតខាងក្នុងរបស់ព្រះអង្គត្រូវបានលាតត្រដាងដោយផ្នែកដោយព្រះសង្ឃផ្ទាល់នៅក្នុងលិខិតមួយទៅកាន់ព្រះអង្គម្ចាស់ Vassian តាមសំណើបន្ទាន់របស់គាត់។

គាត់និយាយថា "ខ្ញុំកំពុងសរសេរទៅអ្នក" គាត់និយាយថា "សេចក្តីស្រឡាញ់របស់អ្នកយោងទៅតាមព្រះបង្ខំខ្ញុំឱ្យធ្វើដូច្នេះហើយធ្វើឱ្យខ្ញុំឆ្កួតក្នុងការសរសេរទៅកាន់អ្នកអំពីខ្លួនខ្ញុំ។ បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ និងទំនៀមទម្លាប់របស់បុព្វបុរសដ៏វិសុទ្ធ "។ តើការដកខ្ញុំចេញពីវត្ត (Kirillov) មិនមែនដើម្បីជាប្រយោជន៍ខាងវិញ្ញាណទេឬ? សម្រាប់នាង សម្រាប់ជាប្រយោជន៍របស់នាង។ ប៉ុន្តែយោងទៅតាមឆន្ទៈរបស់ពួកគេ និងការវែកញែករបស់មនុស្ស។ ក៏មានមនុស្សជាច្រើនដែរ ដូច្នេះ ពួកគេយល់សប្តិមិនត្រឹមត្រូវថា ជីវិតប្រកបដោយគុណធម៌កំពុងឆ្លងកាត់... នៅពេលដែលយើងបានរស់នៅជាមួយគ្នាជាមួយអ្នកនៅក្នុងវត្ត (Kirillov) អ្នកដឹងពីរបៀបដែលខ្ញុំបានចាកចេញ។ ពីទំនាក់ទំនងខាងលោកិយ ហើយព្យាយាមរស់នៅតាមគម្ពីរបរិសុទ្ធ ទោះបីជាខ្ជិលមិនមានពេលក៏ដោយ។ ខ្ញុំបានមកវត្ត (គីរីឡូវ) ហើយនៅខាងក្រៅវត្តក្បែរនោះ ខ្ញុំបានសាងសង់ក្រឡាមួយសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ រស់នៅបានយូរ។ តាមដែលខ្ញុំអាចធ្វើបាន ឥឡូវនេះខ្ញុំបានរើចេញឆ្ងាយពីវត្ត ហើយដោយព្រះគុណនៃព្រះ ខ្ញុំបានរកឃើញកន្លែងមួយនៅក្នុងគំនិតរបស់ខ្ញុំ ដែលមិនអាចចូលទៅដល់មនុស្សលោកីយ៍ ដូចដែលអ្នកបានឃើញ។ ការរស់នៅតែម្នាក់ឯង ខ្ញុំសិក្សាព្រះគម្ពីរខាងវិញ្ញាណ។ ជាបឋម ខ្ញុំសាកល្បងបទបញ្ញត្តិនៃព្រះអម្ចាស់ និងការបកស្រាយ និងទំនៀមទម្លាប់របស់ពួកសាវក បន្ទាប់មកជីវិត និងការណែនាំរបស់ឪពុកដ៏បរិសុទ្ធ ។ ខ្ញុំសញ្ជឹងគិតលើរឿងទាំងអស់នេះ ហើយអ្វីក៏ដោយ យោងទៅតាមហេតុផលរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំយល់ថាការគាប់ព្រះហឫទ័យព្រះជាម្ចាស់ ហើយមានប្រយោជន៍សម្រាប់ព្រលឹងខ្ញុំ ខ្ញុំសរសេរឡើងវិញសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ។ នេះជាជីវិត និងដង្ហើមរបស់ខ្ញុំ។ ដោយសារភាពទន់ខ្សោយ និងភាពខ្ជិលច្រអូសរបស់ខ្ញុំ ខ្ញុំបានដាក់ការទុកចិត្តលើព្រះ និងមាតាដ៏បរិសុទ្ធបំផុតរបស់ព្រះ។ ប្រសិនបើមានអ្វីមួយកើតឡើងចំពោះខ្ញុំ ហើយប្រសិនបើខ្ញុំរកមិនឃើញនៅក្នុងបទគម្ពីរទេនោះ ខ្ញុំបានទុកវាមួយឡែកសិន រហូតដល់ខ្ញុំរកវាឃើញ។ ខ្ញុំមិនហ៊ានធ្វើអ្វីដោយឆន្ទៈសេរីរបស់ខ្លួន និងតាមហេតុផលរបស់ខ្ញុំផ្ទាល់ទេ។ មិនថាអ្នករស់នៅជាឥស្សរជន ឬនៅក្នុងសហគមន៍ទេ ចូរស្តាប់បទគម្ពីរបរិសុទ្ធ ហើយដើរតាមគន្លងនៃបុព្វបុរសរបស់អ្នក ឬគោរពតាមអ្នកដែលត្រូវបានគេស្គាល់ថាជាមនុស្សខាងវិញ្ញាណ ដោយពាក្យសម្ដី ជីវិត និងហេតុផល... សម្រាប់អស់អ្នកដែលមិនចង់បន្ទាបខ្លួនដោយការកោតខ្លាចដល់ព្រះ ហើយដកថយពីគំនិតរបស់ផែនដី ប៉ុន្តែចង់រស់នៅតាមបំណងប្រាថ្នារបស់ទ្រង់។ អ្នកឯទៀតមិនចង់ទទួលបានការបន្ទាបខ្លួនទេ។ ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធពួកគេមិនចង់ឮអំពីរបៀបដែលយើងគួររស់នៅ ដូចជាប្រសិនបើបទគម្ពីរមិនត្រូវបានសរសេរសម្រាប់យើង ហើយមិនគួរបំពេញតាមសម័យកាលរបស់យើងនោះទេ។ ប៉ុន្តែចំពោះអ្នកបួសពិត ទាំងក្នុងបុរាណកាល និងក្នុងបច្ចុប្បន្នកាល និងគ្រប់សម័យកាល ពាក្យរបស់ព្រះមានព្រះភាគ រមែងជាពាក្យដ៏បរិសុទ្ធ ដូចជាប្រាក់ចម្រាញ់។ ព្រះបញ្ញត្តិនៃព្រះយេហូវ៉ាស្រឡាញ់ពួកគេជាងមាសនិងថ្មថ្លៃជាង ផ្អែមជាងទឹកឃ្មុំនិងទឹកឃ្មុំទៅទៀត»។

តាមរយៈសំបុត្រនេះ វាច្បាស់ណាស់ថា ផ្លូវនៃជីវិតដែលជ្រើសរើសដោយ នីល បានធ្វើឱ្យមនុស្សសម័យរបស់គាត់ភ្ញាក់ផ្អើលយ៉ាងខ្លាំង។ ហើយពិតជាមានអ្វីដែលត្រូវភ្ញាក់ផ្អើល ជាពិសេសចំពោះអ្នកទន់ខ្សោយ។

ព្រៃ, អាប់អួរ, ស្ងាត់ជ្រងំ ជាកន្លែងដែលព្រះសង្ឃនិលជ្រើសរើសសម្រាប់វត្តរបស់គាត់។ នេះមិនមែនជាតំបន់ Athos ដែលមានភាពស្រស់ស្អាតនៃធម្មជាតិ ខ្យល់អាកាសផ្តល់ជីវិត ផ្លែឈើមានភាពប្រណិត។

ទន្លេ Sorka ដែលបានដាក់ឈ្មោះរបស់វាដល់ពួកបរិសុទ្ធរបស់ព្រះរុស្ស៊ីមើលទៅដូចជាវាលភក់ជាងទន្លេដែលហូរចុះបន្តិច។ ផ្ទៃវត្តទាំងមូលមានសភាពទ្រុឌទ្រោម និងមានវាលភក់។ ហើយវានៅទីនេះដែលពួកឥស្សរជនរុស្ស៊ីធ្វើការ។ ស្រះដែលជីកដោយព្រះសង្ឃនិល ហើយកិច្ចការងាររបស់ព្រះអង្គ ដែលជាអណ្តូងទឹកដ៏ឈ្ងុយឆ្ងាញ់ ដែលប្រើសម្រាប់ព្យាបាល នៅតែនៅដដែល។ សម្លៀកបំពាក់របស់ Neil នៅដដែល។ សក់របស់នាងចាក់ដូចម្ជុល។

សង្គមព្រះសង្ឃទាំងមូលមានភិក្ខុមួយអង្គជាឧបាសក និងព្រឹទ្ធាចារ្យ ១២រូប។ ក្នុងចំណោមពួកគេមកពីវត្ត Joseph Dionysius មកពីព្រះអង្គម្ចាស់ Zvenigorod និង Nil Polev ដែលជាកូនចៅរបស់ព្រះអង្គម្ចាស់នៃ Smolensk ។ ពួកគេទីមួយនៅពេលគាត់រស់នៅក្នុងយ៉ូសែប “បានធ្វើការឱ្យពីរនាក់នៅក្នុងហាងនំប៉័ងមួយ ហើយលើសពីនេះទៅទៀតគាត់បានច្រៀងទំនុកតម្កើងចំនួន 77 និងបានអនុវត្តធ្នូចំនួន 3,000 ជារៀងរាល់ថ្ងៃ។ បន្ទាប់មកភ្លឺដូចជាភ្លឺនៅក្នុងវាលខ្សាច់នៅលើ Beloozero,” ដូច្នេះសហសម័យនិយាយថា.

សម្រាប់សេចក្តីត្រូវការរបស់បងប្អូន ព្រះសង្ឃ នីល បានសង់រោងម៉ាស៊ីនតូចមួយនៅមាត់ទន្លេ។ ពេលគេសម្រេចចិត្តសាងប្រាសាទនេះ ការងារជាច្រើនត្រូវធ្វើ។ ពំនូកខ្ពស់សម្រាប់ប្រាសាទត្រូវធ្វើនៅលើដីវាលភក់ ជាពិសេសចាប់តាំងពីទីនោះត្រូវបានគេសន្មត់ថាជាផ្នូរបងប្អូននៅទីនេះផងដែរ។ ដៃរបស់ព្រឹទ្ធាចារ្យដ៏វិសុទ្ធ និងអាចារ្យរបស់គាត់បានសង់ភ្នំខ្ពស់មួយសម្រាប់ព្រះវិហារ និងផ្នូរ។ ក្រឡានីមួយៗត្រូវបានដាក់នៅលើកម្ពស់មួយ ហើយកោសិកានីមួយៗត្រូវបានបំបែកពីមួយទៀត និងពីប្រាសាទនៅចម្ងាយនៃដុំថ្មគប់។ ឥស្សរិយយសមកជួបជុំគ្នានៅក្នុងព្រះវិហារតាមគំរូរបស់ពួកបូព៌ា គឺនៅតែថ្ងៃសៅរ៍ អាទិត្យ និងថ្ងៃឈប់សម្រាកប៉ុណ្ណោះ។ នៅថ្ងៃផ្សេងទៀត មនុស្សគ្រប់គ្នាបានអធិស្ឋាន និងធ្វើការនៅក្នុងបន្ទប់របស់ពួកគេ។ ការប្រុងប្រយ័ត្នពេញមួយយប់នៃវត្តបានបន្តពេញមួយយប់ ដោយន័យពេញលេញនៃពាក្យថា ៖ សម្រាប់កឋិននីមួយៗ ការអានចំនួនបី និងបួនពីបិតាត្រូវបានថ្វាយ។ ក្នុងអំឡុងពេលនៃពិធីបុណ្យនេះ ពួកគេបានច្រៀងតែ Trisagion, Hallelujah, Cherubim និងសក្តិសម។ អ្វីៗផ្សេងទៀតត្រូវបានអានក្នុងលក្ខណៈដែលទាញចេញ ច្រៀងចម្រៀង។ កាលពីថ្ងៃសៅរ៍ពួកគេបានមកដល់កន្លែងបញ្ចុះសពបងប្អូន ជាកន្លែងដែលពិធីគោរពវិញ្ញាណក្ខន្ធមួយត្រូវបានគេរៀបចំសម្រាប់ការបញ្ចុះសព។ នេះគឺជាធម្មនុញ្ញព្រះវិហារនៃទន្លេនីល។

ព្រះសង្ឃ Neil គឺជាមនុស្សម្នាក់ក្នុងចំណោមអ្នកដែលសោកសៅក្នុងព្រលឹងរបស់គាត់ចំពោះការខូចខាតដល់សៀវភៅព្រះវិហារ ហើយបានព្យាយាមកែតម្រូវពួកគេ។ នេះដូចជាជីវិតអដ្ឋិធាតុ ដែលរហូតមកដល់ពេលនេះ ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមក បានធ្វើឱ្យមានការមិនសប្បាយចិត្តប្រឆាំងនឹងគាត់។ គាត់បានដើរតាមផ្លូវរបស់គាត់ដោយអត់ធ្មត់។

នៅឆ្នាំ 1491 យើងឃើញ St. Neil នៅក្រុមប្រឹក្សាមួយអំពីសាសនាខុសឆ្គង Judaizing ។ នៅក្នុងករណីនៃពួកគេ ភាពខ្នះខ្នែងនៃគ្រិស្តអូស្សូដក់ Blessed Gennady ក្នុងឆ្នាំ 1492 ចង់ជួបព្រះសង្ឃនីលដោយផ្ទាល់ដើម្បីស្តាប់ការវិនិច្ឆ័យរបស់គាត់លើប្រធានបទនៃការងឿងឆ្ងល់។

សហសម័យដែលមិនស្គាល់ម្នាក់បានសរសេរថា៖ «និល ម៉ៃកូវ ជាសិស្សនៃប៉ាស៊ីសនៅភ្នំបរិសុទ្ធ ។ មហាឧកញ៉ាបានរក្សាពួកគេ (Paisius និង Nila) ក្នុងកិត្តិយសដ៏អស្ចារ្យ។ នៅពេលក្រុមប្រឹក្សាសង្ឃមេម៉ាយ និងឌីកុនបានបញ្ចប់ (១៥០៣) អែលឌើរ និល បានស្នើថាមិនគួរមានភូមិនៅជិតវត្តអារាមទេ ប៉ុន្តែពួកគេគួរតែរស់នៅដោយការធ្វើពលកម្មនៃដៃរបស់ពួកគេ ។ ឥស្សរជន Belozersky ក៏ចូលរួមជាមួយគាត់ដែរ។” សហសម័យមួយទៀតនិយាយអំពីរឿងដូចគ្នា៖ “ឪពុកខ្លះដែលដឹកនាំ និងស្រឡាញ់ភាពស្ងៀមស្ងាត់ និងជីវិតទោល (ក្នុងចំណោមពួកគេគឺ Saint Nile ដំបូង) ដោយចងចាំយ៉ាងម៉ឺងម៉ាត់នូវការណែនាំរបស់ឪពុកអំពីការមិនលោភលន់ដែលចាំបាច់សម្រាប់ ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ តថាគតថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ភិក្ខុទាំងឡាយមានជំនឿថា ម្នាលភិក្ខុទាំងឡាយ ដែលលះបង់លោកនេះជាឥតប្រយោជន៍ ព្រោះពួកគេដូចជាគ្រហស្ថ ព្រួយបារម្ភ និងឈ្លោះជាមួយគ្រហស្ថនឹងគ្នាទៅតុលាការហើយ ដំណើរការវិវាទ។ ហេតុដូច្នេះហើយ ពួកគេបានផ្ដល់នេះទៅឱ្យ autocrat ថាបានចូលដំណើរការទៅគាត់ដោយសារតែជីវិតដ៏រឹងមាំរបស់ពួកគេនិងគុណធម៌ដ៏អស្ចារ្យនិងជាការគោរពដោយ autocrat ។ " យោងតាមព័ត៌មាននៃសហសម័យមួយនិងមួយផ្សេងទៀតនៅឯក្រុមប្រឹក្សា Joseph of Volokolamsk និងអ្នកផ្សេងទៀតបានសម្តែងខុសគ្នា។ សំឡេងអំពីទ្រព្យសម្បត្តិរបស់ព្រះសង្ឃ ហើយសំឡេងរបស់ពួកគេត្រូវបានគេគោរព។

ក្នុងសក្ខីកម្មដែលសោយទិវង្គត ព្រះសង្ឃបានបញ្ជាឲ្យសិស្សរបស់ព្រះអង្គបោះសពលោកទៅវាលរហោស្ថាន ដើម្បីទុកជាអាហារសម្រាប់សត្វ ឬបញ្ចុះក្នុងរណ្តៅដោយមើលងាយនោះថា៖ «វាបានប្រព្រឹត្តអំពើបាបយ៉ាងធ្ងន់ធ្ងរចំពោះព្រះ ហើយមិនសក្តិសមនឹងការបញ្ចុះនោះទេ»។ បន្ទាប់មកបានបន្ថែមថា៖ «ខ្ញុំបានព្យាយាមឲ្យអស់ពីសមត្ថភាព»។ មិនមែនដើម្បីរីករាយនឹងកិត្តិយសណាមួយនៅលើផែនដីក្នុងជីវិតនេះទេ ដូច្នេះសូមឲ្យវាមានក្រោយពីសេចក្ដីស្លាប់ទៅ»។ ព្រះសង្ឃបានលើកឡើងវិញនៅថ្ងៃទី ៧ ខែឧសភា ឆ្នាំ ១៥០៨។

ព្រះសារីរិកធាតុរបស់ពួកបរិសុទ្ធសម្រាកដោយសម្ងាត់។ នៅឆ្នាំ 1569 ស្តេចដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាចចង់សាងសង់ប្រាសាទថ្មជំនួសឱ្យឈើ។ ប៉ុន្តែព្រះសង្ឃដែលលេចមុខដល់ចន ហាមគាត់មិនឲ្យសង់ប្រាសាទបែបនេះទេ។ ដូច្នេះសូម្បីតែបន្ទាប់ពីផ្នូរគាត់នៅតែឧស្សាហ៍ព្យាយាមនៃភាពសាមញ្ញរបស់ព្រះសង្ឃ។

ដូចជាជីវិតរបស់ St. Neil គឺពិសេស ដូច្នេះនៅក្នុងសំណេររបស់គាត់ គាត់គឺជាអ្នកណែនាំ ដែលមិនធ្លាប់មានពីមុនមកនៅក្នុងព្រះវិហាររុស្ស៊ី។ គាត់គឺជាគ្រូនៃជីវិតសញ្ជឹងគិត។

"ច្បាប់នៃជីវិតវត្តនិល" បន្ទាប់ពីបុព្វកថាស្តីពីការងារផ្លូវចិត្ត ផ្តល់ការណែនាំ៖

1) អំពីភាពខុសគ្នានៃសង្គ្រាមផ្លូវចិត្ត;

2) អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងគំនិត;

3) របៀបពង្រឹងខ្លួនអ្នកក្នុងការប្រឆាំងនឹងគំនិត;

4) អំពីខ្លឹមសារនៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ;

5) អំពី 8 គំនិត;

6) អំពីការប្រយុទ្ធប្រឆាំងនឹងពួកគេម្នាក់ៗ;

៧) តើការចងចាំសេចក្ដីស្លាប់មានសារៈសំខាន់ប៉ុណ្ណា!

8) អំពីទឹកភ្នែក;

9) អំពីការរក្សាភាពទន់ខ្សោយ;

10) អំពីការស្លាប់សម្រាប់ពិភពលោក;

11) អំពីការពិតដែលថាអ្វីគ្រប់យ៉ាងគួរតែត្រូវបានធ្វើទាន់ពេល។

សរុបសេចក្តីមក លោក Saint Nile និយាយដោយចេតនាអ្វីដែលគាត់បានស្នើធម្មនុញ្ញរបស់គាត់។ លោកពោលថា “ការអធិដ្ឋានផ្លូវចិត្តគឺខ្ពស់ជាងការអធិស្ឋានខាងកាយៈ ការងាររាងកាយគឺជាស្លឹកឈើ ហើយការអធិដ្ឋានផ្លូវចិត្តជាផលផ្លែ អ្នកណាអធិស្ឋានតែបបូរមាត់ តែមិនធ្វេសប្រហែសចិត្ត បន់ស្រន់លើអាកាស។ សម្រាប់ព្រះទ្រង់ស្តាប់តាមគំនិត ការធ្វើលំហាត់ប្រាណក្នុងការអធិស្ឋានខាងក្នុងនាំមនុស្សម្នាក់ទៅកាន់ស្ថានភាពខាងវិញ្ញាណដ៏ខ្ពង់ខ្ពស់ ដែលវិញ្ញាណមិនមានសូម្បីតែការអធិស្ឋាន គ្មានចលនា ឬស្វ័យភាព ប៉ុន្តែត្រូវបានណែនាំដោយកម្លាំងមួយផ្សេងទៀត។ នៅលើផ្លូវនេះ បន្ថែមពីលើការអធិស្ឋាន ការតស៊ូជាមួយនឹងគំនិតគឺចាំបាច់។ “ប្រសិនបើអ្នកមិនអាចអធិស្ឋានដោយស្ងៀមស្ងាត់ ដោយគ្មានគំនិត ហើយសូម្បីតែឃើញវាកើនឡើងនៅក្នុងចិត្តរបស់អ្នក កុំទន់ខ្សោយ ចូរបន្តអធិស្ឋានជានិច្ច។ ការណែនាំរបស់ St. Neil ស្តីពីគំនិតមានការសង្កេតផ្លូវចិត្តយ៉ាងស៊ីជម្រៅអំពីសកម្មភាពនៃព្រលឹង។

គាត់បានបំផ្លិចបំផ្លាញបញ្ហានៃព្រលឹងទៅជាផ្នែកដ៏ទន់ភ្លន់បំផុត ស្ទើរតែគួរឱ្យកត់សម្គាល់។ បង្ហាញពីរបៀបដែលគំនិតមួយឆ្លងកាត់បន្តិចម្តងៗពីគំនិតដែលគ្មានបាប ទៅជាសកម្មភាពដែលកាន់តែឧក្រិដ្ឋកម្ម និងគ្រោះថ្នាក់។ ទាក់ទង សកម្មភាពខាងក្រៅ St. Neil ចេញវេជ្ជបញ្ជាអំពីភាពមិនលោភលន់ និងភាពសាមញ្ញរបស់វត្តនៅក្នុងអ្វីគ្រប់យ៉ាង។ ទ្រង់បង្គាប់យើងឲ្យទទួលបាននូវអ្វីដែលចាំបាច់សម្រាប់ជីវិតតែតាមរយៈការនឿយហត់នៃដៃរបស់យើង ដោយនិយាយពាក្យរបស់សាវកថា ៖ « បើអ្នកណាមិនចង់ធ្វើការ ចូរឲ្យអ្នកនោះបរិភោគចុះ » ( ២ថែស្សាស ៣:១០ ) ។ “ការប្រគេនព្រះសង្ឃ គឺជួយបងប្អូនក្នុងគ្រាមានសេចក្ដីខ្វះខាត សម្រាលទុក្ខបងប្អូនក្នុងទុក្ខដោយហេតុផលខាងវិញ្ញាណ : ទានខាងវិញ្ញាណគឺខ្ពស់ជាងទានខាងសាច់ឈាម ព្រោះព្រលឹងខ្ពស់ជាងរូបកាយ បើមានជនចម្លែកមករកយើង យើងនឹងធ្វើឲ្យគាត់អស់ពីសមត្ថភាព ហើយបើគាត់សុំនំប៉័ង យើងនឹងឲ្យគាត់ ហើយឲ្យគាត់ទៅ»។ ព្រះសង្ឃនិល ច្រើនតែនិយាយតាមពាក្យរបស់ឪពុក ហើយច្រើនតែលើកយកពាក្យរបស់ហ្គ្រេហ្គោរី ស៊ីណាត និងស៊ីម្មានអ្នកទ្រឹស្ដីថ្មី។ អំពីដំបូងដែលគាត់និយាយថា: «ព្រះដ៏មានព្រះជន្មនេះ ឱបក្រសោបខ្លឹមសារនៃសំណេររបស់ឪពុកខាងវិញ្ញាណទាំងអស់ តាមបញ្ជារបស់ពួកគេ បង្គាប់ឱ្យយើងយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះការអធិស្ឋាន»។