មជ្ឈមណ្ឌល "Torah mi-tzion" សម្រាប់ការអប់រំសាសនាជ្វីហ្វ។ តើអ្វីទៅជាទំនាយ

តើទំនាយជាអ្វី?

នៅក្នុងទស្សនាវដ្តីចុងក្រោយបង្អស់ យើងបាននិយាយអំពីព្យាការីក្នុងព្រះគម្ពីរ។ប៉ុន្តែអ្វីទៅជាការពាក់ព័ន្ធ? ការព្យាករណ៍ដែលពួកគេបាននិយាយ បុរសសម័យទំនើបតើអ្នកណារស់នៅក្នុងពិភពលោកខុសគ្នាទាំងស្រុង ហើយរវល់នឹងកង្វល់ផ្សេងទៀត? ហើយជាទូទៅអ្វីដែលជា ការព្យាករណ៍ - ការព្យាករណ៍អំពីអនាគត សំណុំនៃរូបភាពមិនច្បាស់លាស់ ឬការណែនាំដល់មនុស្សពីព្រះ? ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវការ?

សត្វលា និងរាជបល្ល័ង្ក

មនុស្សតែងតែចង់មើលទៅហួសពីអ្វីដែលពួកគេដឹង៖ កាលពីសម័យបុរាណ ពួកគេបានងាកទៅរកគ្រូទាយ និងគ្រូទាយ សព្វថ្ងៃនេះ ពួកគេងាកទៅរកគ្រូទស្សនវិជ្ជា និងអនាគតវិទូ។ ក្នុងន័យនេះ គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរទេចាប់តាំងពីសម័យព្រះគម្ពីរ៖ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះគម្ពីរប្រាប់ពីរបៀបដែលយុវជនម្នាក់ឈ្មោះសូល បានបាត់បង់លារបស់ឪពុកគាត់ បានសម្រេចចិត្តទៅរកអ្នកមើលសាំយូអែល ដើម្បីស្វែងរកកន្លែងដែលត្រូវរកពួកគេ។ ប៉ុន្តែសាំយូអែលបានប្រែក្លាយថាមិនគ្រាន់តែជាអ្នកមើលឆុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាព្យាការីដ៏ពិត—ព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្ដែងដល់គាត់ថាជាក្មេងប្រុសដែលមិនច្បាស់លាស់នេះដែលគាត់ចង់ធ្វើជាស្ដេចដំបូងរបស់អ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ សូលតាមរកសត្វលា ក៏បានឃើញបល្ល័ង្ករបស់ស្តេច។

នេះប្រហែលជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងទំនាយ និងការទស្សន៍ទាយ។ នៅពេលងាកទៅរកគ្រូទាយ មនុស្សម្នាក់រំពឹងថានឹងមានចម្លើយចំពោះសំណួរប្រចាំថ្ងៃជាក់លាក់មួយ៖ តើសត្វលានៅឯណា អ្នកណារៀបការ និងទិញភាគហ៊ុនអ្វី? ហើយទំនាយក៏ផ្ទុះឡើង ជីវិតមនុស្សបង្ហាញដល់មនុស្សអំពីឆន្ទៈរបស់ព្រះអំពីខ្លួនគេ និងពិភពលោកជុំវិញពួកគេ។ ជារឿយៗវាមានការរអាក់រអួលនិងមិនចង់បាន៖ សូម្បីតែសូលក៏ខ្មាស់អៀនពីដំបូងដែរ លាក់ខ្លួន និងមិនចង់ចេញមកក្រៅនៅពេលដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាប់ផ្តើមអំពាវនាវរកស្តេចរបស់ពួកគេ។ តើយើងអាចនិយាយយ៉ាងណាអំពីទំនាយទាំងនោះដែលត្រូវគេបរិហារនិងគំរាមកំហែងដោយគ្រោះមហន្តរាយ!

ប៉ុន្តែតើនេះមានន័យថាទំនាយដូចជាការទាយដែរឬទេ មានន័យជាក់លាក់តែមួយគត់ដែលទាក់ទងនឹងអនាគតដ៏ខ្លី? មិនមែនទាល់តែសោះ។ តោះស្តាប់សម្ដីរបស់អេសាយ៖ របៀបដែលអ្នកធ្លាក់ពីលើមេឃ Lucifer * កូនប្រុសនៃថ្ងៃរះ! ធ្លាក់ដល់ដី ជាន់ឈ្លីប្រជាជាតិ។ ហើយគាត់បាននិយាយក្នុងចិត្តរបស់គាត់ថា: «ខ្ញុំនឹងឡើងទៅស្ថានសួគ៌, ខ្ញុំនឹងលើកបល្ល័ង្ករបស់ខ្ញុំឱ្យខ្ពស់ជាងតារានៃព្រះ, ហើយខ្ញុំនឹងអង្គុយនៅលើភ្នំក្នុងក្រុមជំនុំនៃព្រះ, នៅខាងជើង. ខ្ញុំនឹងឡើងលើកំពូលពពក ខ្ញុំនឹងបានដូចជាព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត»។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវបានបោះទៅក្នុងនរកទៅក្នុងជម្រៅនៃពិភពលោក។ អស់អ្នកដែលឃើញអ្នកក្រឡេកមើលអ្នកហើយគិតអំពីអ្នកថា៖ «តើនេះជាមនុស្សដដែលដែលកក្រើកផែនដី អង្រួននគរ ធ្វើឲ្យសកលលោកក្លាយជាវាលរហោស្ថាន ហើយបំផ្លាញទីក្រុងរបស់ខ្លួន ហើយមិនឲ្យអ្នកចាប់ខ្លួនត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញឬ? ស្ដេចនៃជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ដេកដោយកិត្តិយស ម្នាក់ៗនៅក្នុងផ្នូររបស់ខ្លួន។ ហើយអ្នកត្រូវបានគេបោះចោលនៅខាងក្រៅផ្នូររបស់អ្នក ដូចជាមែកឈើដែលគេមើលងាយ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ ដោយដាវ ដែលត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រឡាយថ្ម - អ្នកដូចជាសាកសពដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លី នឹងមិនរួបរួមគ្នាជាមួយពួកគេនៅក្នុងផ្នូរឡើយ។ ; ពីព្រោះឯងបានបំផ្លាញស្រុកឯង ឯងបានសម្លាប់រាស្ត្រឯង កុល‌សម្ព័ន្ធនៃអំពើអាក្រក់នឹងមិនត្រូវគេនឹកចាំឡើយ។ រៀបចំការកាប់សម្លាប់កូនប្រុសរបស់ខ្លួនដោយអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុក ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេបះបោរដណ្តើមយកទឹកដី។(អេសាយ ១៤:១២-២១)។

តើនេះនិយាយអំពីនរណា? អេសាយបានចែងថា នេះគឺអំពីស្តេចបាប៊ីឡូន ជាអាណាចក្រដ៏ឃោរឃៅបំផុតនៅសម័យនោះ ហើយជាសត្រូវដ៏គួរឲ្យខ្លាចបំផុតរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ប៉ុន្តែពាក្យទាំងនេះរបស់ព្យាការីក៏ត្រូវបានចងចាំក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរ។ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា: ខ្ញុំបានឃើញសាតាំងធ្លាក់ពីលើមេឃដូចផ្លេកបន្ទោរ(លូកា ១០:១៨) — ជាក់ស្តែងសំដៅទៅលើពាក្យទាំងនេះរបស់អេសាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់បានត្រាស់ហៅអ្នកដែលបានដេកលក់ពីស្ថានសួគ៌ថា សាតាំង។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺនឹកឃើញដល់លោក Vladimir Ilyich Lenin និងគាត់ណាស់។ សមមិត្តស្មោះត្រង់៖ សូមឲ្យយើងនឹកចាំពីដំណើរដ៏គ្មានព្រះរបស់លេនីន និងជីវិតរបស់គាត់ និងសាសនាក្រោយជំនាន់របស់គាត់ និងការដួលរលំនៃគ្រឹះដែលគាត់បានបង្កើត សណ្តាប់ធ្នាប់សង្គមនិងអំពីការសម្លាប់មនុស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់ និងសូម្បីតែអំពីការពិតដែលថាគាត់នៅតែមិនត្រូវបានបញ្ចុះ។

ដូច្នេះ តើទំនាយនេះជាអ្នកណា—អំពីស្ដេចបាប៊ីឡូន អំពីសាតាំង ឬអំពីប្រធានក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន? អំពីមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងពេលតែមួយ និងអំពីគ្នាដោយឡែកពីគ្នា។ អេសាយនិយាយអំពីអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានមោទនភាពនិងឃោរឃៅដែលប្រឆាំងនឹងព្រះ។ តំណាងដ៏ពេញលេញ និងរស់រវើកបំផុតនៃគំនិតនេះគឺពិតជាសាតាំង ប៉ុន្តែជាអកុសលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក វាមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលបានដើរតាមមាគ៌ានេះទេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃបាប៊ីឡូនឬ Reich ទីបីដែលជាមេដឹកនាំនៃ Bolshevism និងមេដឹកនាំផ្តាច់ការអាហ្រ្វិក - នៅក្នុងវិចិត្រសាលនេះមានឈ្មោះជាច្រើនពី ប្រទេសផ្សេងគ្នានិងយុគសម័យ។ តាមសាតាំង ពួកវាប្រែក្លាយដូចជាគាត់មួយកម្រិត ឬមួយកម្រិតទៀត ពួកគេបញ្ចូលមុខរបស់ពួកគេទៅក្នុងប្រហោងក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់ ដូចជាអ្នកថតរូបបុរាណ។

ទំនាយនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែយល់ថាវាជាបង្អួចដែលអ្នកអាចមើលទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាបង្ហាញយើងនូវអ្វីដែលភ្នែក Eternity សម្លឹងមើលភាពទំនើបរបស់យើង។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការព្យាករណ៍មួយ សូម្បីតែបានសម្រេចម្តងក៏ដោយ ក៏នៅតែស្ថិតក្នុងន័យបើកចំហចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ ដែលអាចក្លាយជាការសម្រេចរបស់វាផងដែរ ប្រសិនបើវ៉ិចទ័រខាងវិញ្ញាណស្របគ្នា។

ការព្យាករណ៍គឺដូចជាសរសៃប្រសាទ

ទំនាយគឺជាសរសៃប្រសាទនៃបទគម្ពីរ ដូចដែលច្បាប់គឺជាគ្រោងឆ្អឹងរបស់វា ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាសាច់ដុំរបស់វា (វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ច្បាប់ និងពួកហោរា")។ សរសៃប្រសាទអាចបញ្ជូនសញ្ញាផ្សេងៗគ្នាបាន ដូច្នេះហើយការព្យាករណ៍ជាធម្មតាមានយ៉ាងហោចណាស់ពីរអត្ថន័យ៖ មួយទាក់ទងនឹងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រភ្លាមៗ និងមួយទៀតនាំយើងទៅអនាគតដ៏ឆ្ងាយ។

ស្ដេចនៃស្រុកយូដា (រាជាណាចក្រខាងត្បូង) ព្រះបាទអហាសមានការព្រួយបារម្ភ៖ អ៊ីស្រាអែល (រាជាណាចក្រខាងជើង) បានចូលជាសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយស៊ីរី ហើយកំពុងរៀបចំវាយប្រហារស្រុកយូដា។ តើគាត់នឹងអាចទប់ទល់នឹងការឈ្លានពានបែបនេះបានទេ? រួចហើយ ហោរាអេសាយចេញមកជួបគាត់៖ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងប្រទានសញ្ញាមួយដល់អ្នក៖ មើលចុះ ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានគភ៌ ហើយប្រសូតបានព្រះរាជបុត្រាមួយ ហើយពួកគេនឹងហៅព្រះនាមទ្រង់ថា អេម៉ាញូអែល។ គាត់នឹងស៊ីទឹកដោះគោ និងទឹកឃ្មុំរហូតដល់គាត់យល់ព្រមបដិសេធការអាក្រក់ ហើយជ្រើសរើសយកល្អ ពីមុនក្មេងនេះយល់ថានឹងបដិសេធអំពើអាក្រក់ ហើយជ្រើសរើសរបស់ល្អ នោះស្រុកដែលអ្នកខ្លាចនឹងត្រូវបោះបង់ចោលដោយស្តេចទាំងពីររបស់វា(អេសាយ ៧:១៤–១៦)។

ប្រសិនបើយើងអានទំនាយនេះនៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ អត្ថន័យរបស់វាហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់៖ ក្មេងស្រីជាក់លាក់មួយនឹងមានផ្ទៃពោះ សម្រាលបានកូនប្រុសមួយ (ដំណើរការធម្មជាតិទាំងស្រុង) ហើយកូននេះនឹងនៅតែតូចនៅឡើយ នៅពេលដែលស្តេចទាំងពីរគំរាមកំហែងដល់អហាស។ រស់នៅបានយូរ។ ប្រហែលជាគេនិយាយអំពីប្រពន្ធរបស់អហាស (ពាក្យហេព្រើរ ????, អាលម៉ាក៏អាចមានន័យថាក្មេង ស្ត្រីរៀបការឬអំពីនរណាម្នាក់ដែលឈរនៅចម្ងាយ; អេសាយថែមទាំងអាចចង្អុលដៃទៅនាងនៅពេលនោះ។

ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលអានអត្ថបទនេះនៅថ្ងៃនេះ ឃើញនៅក្នុងវានូវការព្យាករណ៍អំពីការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពីវឺដ្យីន Virgin ។ តើអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ (ម៉ាថាយ 1:23) ពិតជាស្រមៃអំពីអ្វីៗនៅពេលដែលគាត់បាននាំយកទំនាយនេះមកក្នុងន័យនេះយ៉ាងជាក់លាក់ឬ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ នេះគឺជាលក្ខណៈនៃទំនាយស្ទើរតែទាំងអស់៖ ជាធម្មតាពួកវាចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ប៉ុន្តែពួកវាក៏មានអ្វីមួយដែលលើសពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ ព្រះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលទ្រង់ប្រព្រឹត្តនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ជាភាសាអ្វីដែលទ្រង់និយាយជាមួយមនុស្ស។ ហើយនៅពេលដែលមានអ្វីស្រដៀងគ្នាកើតឡើង (មិនត្រឹមតែនៅក្នុងគ្រោងខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃព្រឹត្តិការណ៍ផងដែរ) អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរបានបកស្រាយវាថាជាការបន្តនៃខ្សែបន្ទាត់នៃការព្យាករណ៍ដូចគ្នា។

យើងអាចលើកឧទាហរណ៍ពីឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយនៅរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ Chernobyl មនុស្សជាច្រើនបានចងចាំពីវិវរណៈរបស់ John theologian៖ បានធ្លាក់ពីលើមេឃ តារាធំឆេះដូចចង្កៀង ហើយធ្លាក់លើទន្លេមួយភាគបី និងលើប្រភពទឹក។ ឈ្មោះរបស់ផ្កាយនេះគឺ "ដង្កូវ" ។ ហើយទឹកមួយភាគបីបានក្លាយទៅជាដង្កូវ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារទឹកល្វីង(វិវរណៈ ៨:១០–១១)។ ការពិតគឺថាមួយនៃប្រភេទនៃ wormwood ត្រូវបានគេហៅថា "Chernobyl" ។ ប៉ុន្តែតើនេះមានន័យថា John theologian បានសរសេរជាពិសេសអំពីគ្រោះមហន្តរាយ Chernobyl ដែរឬទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ ប៉ុន្តែអំពីនាងផងដែរ។ដោយសារទ្រង់បានឲ្យយើងនូវភាសានៃរូបភាពដែលនិយាយអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោករបស់យើង។ គ្រោះមហន្តរាយនេះគឺជាជំហានមួយទៀតឆ្ពោះទៅរកអ្វីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវិវរណៈ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាមិនអាចមាន "ផ្កាយដង្កូវ" ផ្សេងទៀតនៅកន្លែងផ្សេងទៀត និងនៅពេលផ្សេងទៀត។

ការព្យាករណ៍បង្កើតចន្លោះជាក់លាក់នៃអត្ថន័យ ដែលអាចជួយយើងរុករកព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ស្មុគស្មាញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ឬប្រហែលជាមិនអាចជួយបានទេ ព្រោះអ្វីៗនៅទីបំផុតអាស្រ័យលើការអានរបស់យើងផងដែរ។

ការមើលឃើញកែវពង្រីក

តើវានិយាយអំពីអ្វី? ជាក់ស្តែង អំពីការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ នៅកន្លែងដែលពួករ៉ូមនៅទីបំផុតបានសាងសង់ទីសក្ការៈបូជាសាសនា ("សេចក្តីស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្តីវិនាសអន្តរាយ")។ ទីក្រុងនេះបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 70 នៃគ.ស - តិចជាងកន្លះសតវត្សបានកន្លងផុតពីការនិយាយនៃទំនាយរហូតដល់ការសម្រេចរបស់វា។ ប៉ុន្តែ... ផ្កាយមិនធ្លាក់ពីលើមេឃទេ ហើយបុត្រមនុស្សមិនបានមកដោយសិរីល្អឬ? ជាងនេះទៅទៀត ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានវាយលុកច្រើនជាងម្តង ហើយព្រះវិហារច្រើនជាងមួយនៅក្នុងនោះត្រូវបានបំផ្លាញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែបន្តក្នុងរង្វង់មួយ ទោះបីជាក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានដំបូងមានការរំពឹងទុកយ៉ាងខ្លាំងអំពីអវសានកាលនៃពិភពលោកក៏ដោយ៖ ព្រះយេស៊ូវហៀបនឹងយាងមកម្តងទៀត...

មែនហើយ ទំនាយមិនបានសម្រេចទេ? មិនមែនទាល់តែសោះ ពីព្រោះនៅទីនេះ ដូចនៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើន ព្រឹត្តិការណ៍នានាត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅតាមការរួបរួមនៃអត្ថន័យផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ ហើយមិនមែនយោងទៅតាមភាពជាប់គ្នាតាមកាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេទេ។ ជាពិសេសចាប់តាំងពី សម្រាប់ព្រះមួយពាន់ឆ្នាំគឺដូចជាថ្ងៃមួយ។(ទំនុកដំកើង ៨៩:៥)។ ការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ដែលមិនទាន់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញទេ ទោះបីជាជនជាតិយូដាបានកាន់កាប់ទីក្រុងយូរមកហើយក៏ដោយ) - ព្រឹត្តិការណ៍សំខាន់បំផុតនៅក្នុងរឿងជាសកលដែលនឹងបញ្ចប់ដោយការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពិភពលោកនេះ ដូច្នេះនៅទីនេះមួយត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាការបន្តនៃមួយផ្សេងទៀត។ ប៉ុន្តែយើងមិនដឹងថាប៉ុន្មានឆ្នាំដាច់ដោយឡែកពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ - ពីរពាន់ឬពីររយលានឆ្នាំ; ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់មានព្រះបន្ទូលថា គ្មាននរណាដឹងឡើយ។ មិនមែនមួយថ្ងៃមិនមែនមួយម៉ោងទេ។(ម៉ាថាយ ២៥:១៣)។

ការនិមិត្តបែបនេះ លក្ខណៈរបស់ព្យាការីក្នុងព្រះគម្ពីរ ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "កែវពង្រីក" - ព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានចន្លោះពីគ្នាតាមពេលវេលាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងអត្ថបទ ដូចជាផ្នែកផ្សេងៗនៃកែវពង្រីកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក។

មុនឬក្រោយ? តាមព្យញ្ជនៈឬនិមិត្តសញ្ញា?

ជួនកាលភាពចៃដន្យបែបនេះនាំឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនៃពេលវេលាជាបន្តបន្ទាប់សង្ស័យថាតាមពិត "ការព្យាករណ៍" ត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវាបានកើតឡើង។ មែនហើយ... ពិតណាស់ យើងមិនមានវិញ្ញាបនបត្របោះត្រា ដែលអាចបញ្ជាក់បានថា ណាហ៊ុមបាននិយាយពាក្យរបស់គាត់មុនឆ្នាំ 612 នោះទេ។ ប៉ុន្តែតាមសំឡេងទាំងមូលនៃសៀវភៅរបស់គាត់ វាច្បាស់ណាស់ថា ក្រុងនីនីវេ នៅពេលដែលមានពាក្យទំនាយទាំងនេះនៅតែមាន។ ការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដ. យើងអាចបែងចែកថាតើការបរិហារនៃរបបហ៊ីត្លែរត្រូវបានសរសេរមុនឬក្រោយនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1945 ពោលគឺថាតើអ្នកនិពន្ធមើលទៅអ្វីដែលបានកើតឡើង។ ការពិតប្រវត្តិសាស្ត្រការបរាជ័យរបស់ Reich ទីបីនៅក្នុងសង្រ្គាមឬកំពុងរង់ចាំវា។

ទំនាយសម្រាប់វិសាលភាពទាំងអស់របស់វាគឺតែងតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាជាកាលៈទេសៈនេះហើយដែលនាំឱ្យអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរជាច្រើនបានសន្និដ្ឋានថា ជំពូកនៃគម្ពីរអេសាយដែលចាប់ផ្ដើមដោយជំពូកទី 40 ត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលរស់នៅក្រោយមក ឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់នៃការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន ដែលអេសាយបានទាយតែប៉ុណ្ណោះ។ ពិតហើយ ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណឹងល្អដែលថាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់អ៊ីស្រាអែលបានបញ្ចប់ ហើយថាពួកគេនឹងត្រូវដោះលែង ហើយត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ តើវាគួរនិយាយបែបនេះនៅពេលដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនទាន់ចាប់ផ្ដើម ហើយមនុស្សអង្គុយនៅផ្ទះស្ងាត់ឬ? នេះគឺដូចគ្នានឹងការព្យាករណ៍ពីការដួលរលំនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តដែលជិតមកដល់ ចុង XIXសតវត្ស គឺនៅមុនថ្ងៃនៃជ័យជំនះដែលមិនបានរំពឹងទុករបស់គាត់។ ប្រាកដណាស់ ហោរាអាចដឹងទុកជាមុនសូម្បីតែអនាគតដ៏ឆ្ងាយ ប៉ុន្តែទំនាយបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់របស់គាត់យល់ច្រឡំជាង។

ហើយមិនមានអ្វីខុសជាមួយនឹងការពិតដែលថាការព្យាករណ៍របស់មនុស្សមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលបានរស់នៅនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែបានបន្តប្រពៃណីទំនាយដូចគ្នាត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យរបស់អេសាយ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដូចគ្នា ឧទាហរណ៍ សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន ឬទំនុកតម្កើងរបស់ព្រះបាទដាវីឌ ចំពោះអត្ថបទដែលសរសេរដោយសាឡូម៉ូន និងដាវីឌ អត្ថបទស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតត្រូវបានបន្ថែមនៅសម័យក្រោយ ដោយសារសៀវភៅទាំងនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងមានទំនុកតម្កើងមួយ “នៅលើទន្លេបាប៊ីឡូន” (ទំនុកដំកើង 136) ដែលដាវីឌដែលរស់នៅយូរមុនការជាប់ជាឈ្លើយ មិនអាចសរសេរបាន។ វាមិនមែនថាគាត់មិនអាចទាយវាបានទេ វាមិនមែនជារឿងរបស់គាត់ទេ។ បទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនបទពិសោធន៍ពិត។

ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះចម្ងាយដែលទំនាយ "ដំណើរការ" គឺធំសម្បើម។ ចូរយើងស្ដាប់ពាក្យពរដែលណូអេផ្ដល់ដល់កូនប្រុសរបស់គាត់៖ ព្រះជាអម្ចាស់នៃសេមមានពរហើយ! កាណាននឹងធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់។ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រោសលោកយ៉ាផេត ហើយសូមឲ្យគាត់ស្នាក់នៅក្នុងត្រសាលរបស់សេម។ កាណាននឹងធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់(លោកុប្បត្តិ 9:26–27) តើជនជាតិណាខ្លះដែលត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងគម្ពីរថាជាកូនចៅទាំងបីរបស់ណូអេ? ពីយ៉ាផេតបានមកពីជនជាតិអឺរ៉ុប ពីសាសន៍សេម៉ា សាសន៍សេមិត (អារ៉ាប់ និងសាសន៍យូដា) ដែលក្នុងចំណោមនោះសាសនា monotheistic ទាំងបីបានកើតឡើង និងពីហាំ ជាឪពុករបស់ជនជាតិកាណាន ជាជនជាតិអាហ្វ្រិក។ តើពាក្យរបស់ណូអេមិនរំឭកយើងពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យទំនើប អាណានិគម ភាពជាទាសករ និងការរីករាលដាលនៃសាសនានិយមនៅទូទាំងពិភពលោកទេ?

ចូរយើងស្តាប់ផងដែរនូវពាក្យដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរដល់អ៊ីសម៉ាអែលជាបុព្វបុរសនៃជនជាតិអារ៉ាប់៖ គាត់នឹងនៅក្នុងចំណោមមនុស្សដូចជាសត្វលាព្រៃ។ ដៃរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយដៃរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រឆាំងនឹងគាត់។ គាត់នឹងរស់នៅចំពោះមុខបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់។(លោកុប្បត្តិ ១៦:១២)។ ប៉ុន្តែរហូតដល់សតវត្សទី 7 នៃគ.ស. ពោលគឺជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីទំនាយនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ នោះគ្មានប្រទេសអារ៉ាប់ធំៗ ឬវប្បធម៌អារ៉ាប់ដ៏អស្ចារ្យនោះទេ ភាសាអារ៉ាប់ជាភាសានៃសាសនាឥស្លាម - មានតែកុលសម្ព័ន្ធពនេចរតូចមួយនៅអារ៉ាប៊ី នៅគែមនៃពិភពលោកនាពេលនោះ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេក៏បានបំពេញទំនាយនេះក្នុងកម្រិតខ្លះដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់ អត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ។

ស្ពានឆ្ពោះទៅអនាគត

យើងហៅទំនាយថាជាស្ពានដ៏សំខាន់បំផុតរវាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងរវាងពួកគេ និងសម័យទំនើបរបស់យើង។ តាមការពិត អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អតែងតែសង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការព្យាករណ៍នៃគ្រាអតីតកាលត្រូវបានសម្រេច។ លើសពីនេះទៅទៀត តក្កវិជ្ជា ផែនការរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែតើ "ក្លាយជាការពិត" មានន័យយ៉ាងណា? យ៉ាងណាមិញ នេះមិនមែនជាការព្យាករណ៍អាកាសធាតុដែលអាចត្រួតពិនិត្យបានដោយប្រើទែម៉ូម៉ែត្រ និងបារ៉ូម៉ែត្រនោះទេ។ ទេ ការព្យាករណ៍ជាជាងកំណត់វ៉ិចទ័រសម្រាប់ការវិវត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ ហើយយើងនៅតែត្រូវទទួលស្គាល់ពួកវានីមួយៗ ហើយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងអត្ថបទនៃសៀវភៅបុរាណ។ ដើម្បីជឿឬមិនជឿលើការសម្រេចនៃទំនាយគឺជាសំណួរដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ភស្តុតាងគណិតវិទ្យាគឺមិនសមរម្យនៅទីនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ទំនាយតែងតែចង្អុលប្រាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអំពីពិភពលោកនេះ និងមនុស្ស ហើយមនុស្សម្នាក់ៗអាចរៀន និងទទួលយកព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអំពីខ្លួនគាត់តែប៉ុណ្ណោះ។

ប៉ុន្តែរឿងមួយទៀតគឺមិនសំខាន់តិចជាងនេះទេ: ការព្យាករណ៍មិនបានបញ្ឈប់នៅពេលដែលចំណុចចុងក្រោយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងសៀវភៅចុងក្រោយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មី។ក៏ពោរពេញទៅដោយការព្យាករណ៍ផងដែរ ដោយបន្តប្រពៃណីនៃការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ និងវាយតម្លៃជីវិតពិត ព្រះវិហារទំនើបឬគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ប្រសិនបើអ្នកមិនស្គាល់ចាស់។ វិញ្ញាណព្យាការីនៅតែបន្តរស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយការព្យាករណ៍ទាំងនេះក្លាយជាការពិតនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ យ៉ាងណាមិញ អ្នក និងខ្ញុំរស់នៅក្នុងយុគសម័យដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងទំនាយចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរ ដោយបញ្ចប់វិវរណៈរបស់ John theologian៖ ទុកឲ្យមនុស្សទុច្ចរិតនៅតែប្រព្រឹត្តអំពើអយុត្តិធម៌។ ទុកឲ្យមនុស្សមិនបរិសុទ្ធនៅតែមិនបរិសុទ្ធ។ ចូរឲ្យមនុស្សសុចរិតនៅតែប្រព្រឹត្តអំពើសុចរិត ហើយសូមឲ្យអ្នកបរិសុទ្ធនៅតែបានបរិសុទ្ធ។ មើលចុះ ខ្ញុំនឹងមកជាប្រញាប់ ហើយរង្វាន់របស់ខ្ញុំគឺនៅជាមួយខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាតាមការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់។(វិវរណៈ ២២:១១–១២)។

តើពាក្យទំនាយក្នុងគម្ពីរដែលបាននិយាយសម្រាប់មនុស្សសម័យទំនើបដែលរស់នៅក្នុងពិភពលោកខុសគ្នាទាំងស្រុង និងរវល់នឹងកង្វល់ផ្សេងៗមានពាក់ព័ន្ធអ្វីខ្លះ? ហើយជាទូទៅ តើទំនាយជាអ្វី - ការទស្សន៍ទាយអំពីអនាគត សំណុំរូបភាពមិនច្បាស់លាស់ ឬការណែនាំដល់មនុស្សពីព្រះ? ហេតុអ្វីបានជាវាត្រូវការ?

សត្វលា និងរាជបល្ល័ង្ក

មនុស្សតែងតែចង់មើលទៅហួសពីអ្វីដែលពួកគេដឹង៖ នៅសម័យបុរាណ ពួកគេបានងាកទៅរកគ្រូទាយ និងគ្រូទស្សន៍ទាយ សព្វថ្ងៃនេះ - ទៅខាងចិត្តសាស្ត្រ និងអនាគតវិទូ។ ក្នុងន័យនេះ គ្មានអ្វីផ្លាស់ប្តូរទេចាប់តាំងពីសម័យព្រះគម្ពីរ៖ ជាឧទាហរណ៍ ព្រះគម្ពីរប្រាប់ពីរបៀបដែលយុវជនម្នាក់ឈ្មោះសូល បានបាត់បង់លារបស់ឪពុកគាត់ បានសម្រេចចិត្តទៅរកអ្នកមើលសាំយូអែល ដើម្បីស្វែងរកកន្លែងដែលត្រូវរកពួកគេ។ ប៉ុន្តែសាំយូអែលបានប្រែក្លាយថាមិនគ្រាន់តែជាអ្នកមើលឆុតប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែជាព្យាការីដ៏ពិត—ព្រះអម្ចាស់បានបើកសម្ដែងដល់គាត់ថាជាក្មេងប្រុសដែលមិនច្បាស់លាស់នេះដែលគាត់ចង់ធ្វើជាស្ដេចដំបូងរបស់អ៊ីស្រាអែល។ ដូច្នេះ សូលតាមរកសត្វលា ក៏បានឃើញបល្ល័ង្ករបស់ស្តេច។
នេះប្រហែលជាភាពខុសគ្នាចំបងរវាងទំនាយ និងការទស្សន៍ទាយ។ នៅពេលងាកទៅរកគ្រូទាយ មនុស្សម្នាក់រំពឹងថានឹងមានចម្លើយចំពោះសំណួរប្រចាំថ្ងៃជាក់លាក់មួយ៖ តើសត្វលានៅឯណា អ្នកណារៀបការ និងទិញភាគហ៊ុនអ្វី? ហើយទំនាយក៏ផ្ទុះឡើងក្នុងជីវិតមនុស្ស ដោយបង្ហាញដល់មនុស្សនូវព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអំពីខ្លួនគេ និងពិភពលោកជុំវិញខ្លួនគេ។ ជារឿយៗវាមានការរអាក់រអួលនិងមិនចង់បាន៖ សូម្បីតែសូលក៏ខ្មាស់អៀនពីដំបូងដែរ លាក់ខ្លួន និងមិនចង់ចេញមកក្រៅនៅពេលដែលជនជាតិអ៊ីស្រាអែលចាប់ផ្តើមអំពាវនាវរកស្តេចរបស់ពួកគេ។ តើយើងអាចនិយាយយ៉ាងណាអំពីទំនាយទាំងនោះដែលត្រូវគេបរិហារនិងគំរាមកំហែងដោយគ្រោះមហន្តរាយ!
ប៉ុន្តែតើនេះមានន័យថាទំនាយដូចជាការទាយដែរឬទេ មានន័យជាក់លាក់តែមួយគត់ដែលទាក់ទងនឹងអនាគតដ៏ខ្លី? មិនមែនទាល់តែសោះ។ តោះស្តាប់សម្ដីរបស់អេសាយ៖ របៀបដែលអ្នកធ្លាក់ពីលើមេឃ Lucifer * កូនប្រុសនៃថ្ងៃរះ! ធ្លាក់ដល់ដី ជាន់ឈ្លីប្រជាជាតិ។ ហើយគាត់បាននិយាយក្នុងចិត្តរបស់គាត់ថា: «ខ្ញុំនឹងឡើងទៅស្ថានសួគ៌, ខ្ញុំនឹងលើកបល្ល័ង្ករបស់ខ្ញុំឱ្យខ្ពស់ជាងតារានៃព្រះ, ហើយខ្ញុំនឹងអង្គុយនៅលើភ្នំក្នុងក្រុមជំនុំនៃព្រះ, នៅខាងជើង. ខ្ញុំនឹងឡើងលើកំពូលពពក ខ្ញុំនឹងបានដូចជាព្រះដ៏ខ្ពស់បំផុត»។ ប៉ុន្តែអ្នកត្រូវបានបោះទៅក្នុងនរកទៅក្នុងជម្រៅនៃពិភពលោក។ អស់អ្នកដែលឃើញអ្នកក្រឡេកមើលអ្នកហើយគិតអំពីអ្នកថា៖ «តើនេះជាមនុស្សដដែលដែលកក្រើកផែនដី អង្រួននគរ ធ្វើឲ្យសកលលោកក្លាយជាវាលរហោស្ថាន ហើយបំផ្លាញទីក្រុងរបស់ខ្លួន ហើយមិនឲ្យអ្នកចាប់ខ្លួនត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញឬ? ស្ដេចនៃជាតិសាសន៍ទាំងអស់ ដេកដោយកិត្តិយស ម្នាក់ៗនៅក្នុងផ្នូររបស់ខ្លួន។ ហើយអ្នកត្រូវបានគេបោះចោលនៅខាងក្រៅផ្នូររបស់អ្នក ដូចជាមែកឈើដែលគេមើលងាយ ដូចជាសម្លៀកបំពាក់របស់អ្នកដែលត្រូវបានសម្លាប់ ដោយដាវ ដែលត្រូវបានទម្លាក់ចូលទៅក្នុងប្រឡាយថ្ម - អ្នកដូចជាសាកសពដែលត្រូវបានជាន់ឈ្លី នឹងមិនរួបរួមគ្នាជាមួយពួកគេនៅក្នុងផ្នូរឡើយ។ ; ពីព្រោះឯងបានបំផ្លាញស្រុកឯង ឯងបានសម្លាប់រាស្ត្រឯង កុល‌សម្ព័ន្ធនៃអំពើអាក្រក់នឹងមិនត្រូវគេនឹកចាំឡើយ។ រៀបចំការកាប់សម្លាប់កូនប្រុសរបស់ខ្លួនដោយអំពើទុច្ចរិតរបស់ឪពុក ដើម្បីកុំឲ្យពួកគេបះបោរដណ្តើមយកទឹកដី។(អេសាយ ១៤:១២-២១)។
តើនេះនិយាយអំពីនរណា? អេសាយបញ្ជាក់ថា នេះគឺអំពីស្ដេចបាប៊ីឡូន ជាអាណាចក្រដ៏ឃោរឃៅបំផុតនៅសម័យនោះ ហើយជាសត្រូវដ៏គួរឲ្យខ្លាចបំផុតរបស់ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល។ ប៉ុន្តែពាក្យទាំងនេះរបស់ព្យាការីក៏ត្រូវបានចងចាំក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីដែរ។ ព្រះគ្រីស្ទមានបន្ទូលថា: ខ្ញុំបានឃើញសាតាំងធ្លាក់ពីលើមេឃដូចផ្លេកបន្ទោរ(លូកា ១០:១៨) — ជាក់ស្តែងសំដៅទៅលើពាក្យទាំងនេះរបស់អេសាយ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានោះ ទ្រង់បានត្រាស់ហៅអ្នកដែលបានដេកលក់ពីស្ថានសួគ៌ថា សាតាំង។ ហើយអ្វីៗទាំងអស់នេះគឺនឹកឃើញដល់វ្ល៉ាឌីមៀ អ៊ីលីច លេនីន និងសមមិត្តដ៏ស្មោះត្រង់របស់គាត់៖ អនុញ្ញាតឱ្យយើងចងចាំនូវភាពគ្មានព្រះរបស់លេនីន និងជីវិតរបស់គាត់ និងការគោរពក្រោយសម័យរបស់គាត់ និងការដួលរលំនៃប្រព័ន្ធសង្គមដែលគាត់បានបង្កើតឡើង និងការសម្លាប់មនុស្សជិតស្និទ្ធបំផុតរបស់គាត់។ ហើយសូម្បីតែការពិតដែលថាគាត់នៅតែមិនកប់។
ដូច្នេះ តើទំនាយនេះជាអ្នកណា—អំពីស្ដេចបាប៊ីឡូន អំពីសាតាំង ឬអំពីប្រធានក្រុមប្រឹក្សាប្រជាជន? អំពីមនុស្សគ្រប់រូបក្នុងពេលតែមួយ និងអំពីគ្នាដោយឡែកពីគ្នា។ អេសាយនិយាយអំពីអ្នកគ្រប់គ្រងដែលមានមោទនភាពនិងឃោរឃៅដែលប្រឆាំងនឹងព្រះ។ តំណាងដ៏ពេញលេញ និងរស់រវើកបំផុតនៃគំនិតនេះគឺពិតជាសាតាំង ប៉ុន្តែជាអកុសលនៅក្នុងប្រវត្តិសាស្ត្រពិភពលោក វាមិនមែនជាមនុស្សតែម្នាក់ដែលបានដើរតាមមាគ៌ានេះទេ។ អ្នកគ្រប់គ្រងនៃបាប៊ីឡូនឬទី 3 Reich មេដឹកនាំ Bolshevism និងមេដឹកនាំផ្តាច់ការអាហ្វ្រិក - វិចិត្រសាលនេះមានឈ្មោះជាច្រើនមកពីប្រទេសនិងសម័យផ្សេងៗគ្នា។ ធ្វើតាមសាតាំង ពួកគេក្លាយជាដូចគាត់មួយកម្រិត ឬមួយកម្រិតទៀត ពួកគេបញ្ចូលមុខរបស់ពួកគេទៅក្នុងប្រហោងក្នុងផ្ទាំងក្រណាត់ ដូចជាអ្នកថតរូបបុរាណ។
ទំនាយនិយាយអំពីប្រវត្តិសាស្ត្រ ប៉ុន្តែយល់ថាវាជាបង្អួចដែលអ្នកអាចមើលទៅភាពអស់កល្បជានិច្ច។ ឬច្បាស់ជាងនេះទៅទៀត វាបង្ហាញយើងនូវអ្វីដែលភ្នែក Eternity សម្លឹងមើលភាពទំនើបរបស់យើង។ ហេតុដូច្នេះហើយ ការព្យាករណ៍មួយ សូម្បីតែបានសម្រេចម្តងក៏ដោយ ក៏នៅតែស្ថិតក្នុងន័យបើកចំហចំពោះព្រឹត្តិការណ៍ជាបន្តបន្ទាប់ ដែលអាចក្លាយជាការសម្រេចរបស់វាផងដែរ ប្រសិនបើវ៉ិចទ័រខាងវិញ្ញាណស្របគ្នា។

ការព្យាករណ៍គឺដូចជាសរសៃប្រសាទ

ទំនាយគឺជាសរសៃប្រសាទនៃបទគម្ពីរ ដូចដែលច្បាប់គឺជាគ្រោងឆ្អឹង ហើយប្រវត្តិសាស្ត្រគឺជាសាច់ដុំរបស់វា (វាមិនមែនជារឿងចៃដន្យទេដែលនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី គម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាធម្មតាត្រូវបានគេហៅថា "ច្បាប់ និងពួកហោរា")។ សរសៃប្រសាទអាចបញ្ជូនសញ្ញាផ្សេងៗគ្នាបាន ដូច្នេះហើយការព្យាករណ៍ជាធម្មតាមានយ៉ាងហោចណាស់ពីរអត្ថន័យ៖ មួយទាក់ទងនឹងស្ថានភាពប្រវត្តិសាស្ត្រភ្លាមៗ និងមួយទៀតនាំយើងទៅអនាគតដ៏ឆ្ងាយ។
ស្ដេចនៃស្រុកយូដា (រាជាណាចក្រខាងត្បូង) ព្រះបាទអហាសមានការព្រួយបារម្ភ៖ អ៊ីស្រាអែល (រាជាណាចក្រខាងជើង) បានចូលជាសម្ព័ន្ធមិត្តជាមួយស៊ីរី ហើយកំពុងរៀបចំវាយប្រហារស្រុកយូដា។ តើគាត់នឹងអាចទប់ទល់នឹងការឈ្លានពានបែបនេះបានទេ? រួចហើយ ហោរាអេសាយចេញមកជួបគាត់៖ ព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់នឹងប្រទានសញ្ញាមួយដល់អ្នក៖ មើលចុះ ស្ត្រីព្រហ្មចារីនឹងមានគភ៌ ហើយប្រសូតបានព្រះរាជបុត្រាមួយ ហើយពួកគេនឹងហៅព្រះនាមទ្រង់ថា អេម៉ាញូអែល។ គាត់នឹងស៊ីទឹកដោះគោ និងទឹកឃ្មុំរហូតដល់គាត់យល់ព្រមបដិសេធការអាក្រក់ ហើយជ្រើសរើសយកល្អ ពីមុនក្មេងនេះយល់ថានឹងបដិសេធអំពើអាក្រក់ ហើយជ្រើសរើសរបស់ល្អ នោះស្រុកដែលអ្នកខ្លាចនឹងត្រូវបោះបង់ចោលដោយស្តេចទាំងពីររបស់វា(អេសាយ ៧:១៤-១៦)។
ប្រសិនបើយើងអានទំនាយនេះនៅក្នុងបរិបទប្រវត្តិសាស្ត្រ អត្ថន័យរបស់វាហាក់ដូចជាច្បាស់ណាស់៖ ក្មេងស្រីជាក់លាក់មួយនឹងមានផ្ទៃពោះ សម្រាលបានកូនប្រុសមួយ (ដំណើរការធម្មជាតិទាំងស្រុង) ហើយកូននេះនឹងនៅតែតូចនៅឡើយ នៅពេលដែលស្តេចទាំងពីរគំរាមកំហែងដល់អហាស។ រស់នៅបានយូរ។ ប្រហែលជាពួកគេកំពុងតែនិយាយអំពីប្រពន្ធរបស់អហាស (ពាក្យជាភាសាហេព្រើរ ហាំឡេឡេ, អាលម៉ាក៏អាចមានន័យថាស្ត្រីដែលរៀបការហើយវ័យក្មេង) ឬអំពីនរណាម្នាក់ដែលឈរពីចម្ងាយ។ អេសាយថែមទាំងអាចចង្អុលដៃទៅនាងនៅពេលនោះ។
ប៉ុន្តែអ្នកណាដែលអានអត្ថបទនេះនៅថ្ងៃនេះ ឃើញនៅក្នុងវានូវការព្យាករណ៍អំពីការប្រសូតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទពីវឺដ្យីន Virgin ។ តើអ្នកផ្សាយដំណឹងល្អ ម៉ាថាយ (ម៉ាថាយ 1:23) ពិតជាស្រមៃអំពីអ្វីៗនៅពេលដែលគាត់បាននាំយកទំនាយនេះមកក្នុងន័យនេះយ៉ាងជាក់លាក់ឬ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ នេះគឺជាលក្ខណៈនៃទំនាយស្ទើរតែទាំងអស់៖ ជាធម្មតាពួកវាចង្អុលទៅព្រឹត្តិការណ៍ប្រវត្តិសាស្ត្រជាក់លាក់ ប៉ុន្តែពួកវាក៏មានអ្វីមួយដែលលើសពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះផងដែរ។ នៅក្នុងពួកគេ ព្រះបង្ហាញយ៉ាងច្បាស់ពីរបៀបដែលទ្រង់ប្រព្រឹត្តនៅក្នុងពិភពលោកនេះ ជាភាសាអ្វីដែលទ្រង់និយាយជាមួយមនុស្ស។ ហើយនៅពេលដែលមានអ្វីស្រដៀងគ្នានេះកើតឡើង (មិនត្រឹមតែនៅក្នុងគ្រោងខាងក្រៅប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែនៅក្នុងខ្លឹមសារនៃព្រឹត្តិការណ៍ផងដែរ) អ្នកនិពន្ធព្រះគម្ពីរបានបកស្រាយវាថាជាការបន្តនៃខ្សែបន្ទាត់នៃការព្យាករណ៍ដូចគ្នា។
យើងអាចលើកឧទាហរណ៍ពីប៉ុន្មានឆ្នាំថ្មីៗនេះ។ បន្ទាប់ពីគ្រោះមហន្តរាយនៅរោងចក្រថាមពលនុយក្លេអ៊ែរ Chernobyl មនុស្សជាច្រើនបានចងចាំពីវិវរណៈរបស់ John theologian៖ ផ្កាយដ៏អស្ចារ្យមួយបានធ្លាក់ពីលើមេឃ ឆេះដូចចង្កៀង ហើយធ្លាក់លើទន្លេមួយភាគបី និងលើប្រភពទឹក។ ឈ្មោះរបស់ផ្កាយនេះគឺ "ដង្កូវ" ។ ហើយទឹកមួយភាគបីបានក្លាយទៅជាដង្កូវ ហើយមនុស្សជាច្រើនបានស្លាប់ដោយសារទឹកល្វីង(វិវរណៈ ៨:១០-១១)។ ការពិតគឺថាមួយនៃប្រភេទនៃ wormwood ត្រូវបានគេហៅថា "Chernobyl" ។ ប៉ុន្តែតើនេះមានន័យថា John theologian បានសរសេរជាពិសេសអំពីគ្រោះមហន្តរាយ Chernobyl ដែរឬទេ? ជាការពិតណាស់មិនមែនទេ។ ប៉ុន្តែអំពីនាងផងដែរ។ដោយសារទ្រង់បានឲ្យយើងនូវភាសានៃរូបភាពដែលនិយាយអំពីទីបញ្ចប់នៃពិភពលោករបស់យើង។ គ្រោះមហន្តរាយនេះគឺជាជំហានមួយទៀតឆ្ពោះទៅរកអ្វីដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវិវរណៈ ប៉ុន្តែនេះមិនមានន័យថាមិនអាចមាន "ផ្កាយដង្កូវ" ផ្សេងទៀតនៅកន្លែងផ្សេងទៀត និងនៅពេលផ្សេងទៀត។
ការព្យាករណ៍បង្កើតចន្លោះជាក់លាក់នៃអត្ថន័យ ដែលអាចជួយយើងរុករកព្រឹត្តិការណ៍ដ៏ស្មុគស្មាញនៃប្រវត្តិសាស្ត្រមនុស្សជាតិ។ ឬប្រហែលជាមិនអាចជួយបានទេ ព្រោះអ្វីៗនៅទីបំផុតអាស្រ័យលើការអានរបស់យើងផងដែរ។

ចក្ខុវិស័យកែវពង្រីក

នៅក្នុងម៉ាកុស 13 យើងអានអ្វីដែលព្រះយេស៊ូវមានបន្ទូល នៅពេលដែលពួកសិស្សបានងឿងឆ្ងល់ចំពោះអគារព្រះវិហារបរិសុទ្ធដ៏អស្ចារ្យ៖ អ្វីៗទាំងអស់នេះនឹងត្រូវបំផ្លាញ ដើម្បីកុំឲ្យមានថ្មមួយនៅលើថ្មមួយទៀតនៅទីនេះ។ ហើយនៅពេលដែលទ្រង់គង់នៅលើភ្នំដើមអូលីវទល់មុខព្រះវិហារ ពេត្រុស និងយ៉ាកុប និងយ៉ូហាន ហើយអនទ្រេបានសួរទ្រង់ជាសម្ងាត់ថាៈ ចូរប្រាប់យើងថា តើការនេះនឹងកើតឡើងនៅពេលណា ហើយតើអ្វីជាទីសំគាល់នៅពេលដែលអ្វីៗទាំងអស់នេះកើតឡើង? ព្រះយេស៊ូមានព្រះបន្ទូលតបទៅគេវិញថា៖ «ចូរប្រយ័ត្នកុំឲ្យមាននរណាបោកបញ្ឆោតអ្នករាល់គ្នាឡើយ ដ្បិតនឹងមានមនុស្សជាច្រើនមកក្នុងនាមខ្ញុំ ហើយនិយាយថាគឺខ្ញុំ។ ហើយពួកគេនឹងបញ្ឆោតមនុស្សជាច្រើន។ នៅពេលអ្នកឮអំពីសង្គ្រាម និងពាក្យចចាមអារ៉ាមអំពីសង្រ្គាម សូមកុំភ័យស្លន់ស្លោឡើយ ព្រោះវាត្រូវតែកើតឡើង ប៉ុន្តែនេះមិនមែនជាទីបញ្ចប់ទេ... សូមអោយអ្នកអានយល់ បន្ទាប់មកអ្នកដែលនៅក្នុង សូមអោយជនជាតិយូដាភៀសខ្លួនទៅកាន់ភ្នំ... ដ្បិតនៅគ្រានោះនឹងមានទុក្ខវេទនាយ៉ាងនេះ ដែលមិនធ្លាប់មានតាំងពីដើមកំណើតមក ដែលព្រះជាម្ចាស់បានបង្កើត សូម្បីតែរហូតមកដល់សព្វថ្ងៃនេះ។ ហើយនឹងមិនមាន... ប៉ុន្តែនៅគ្រានោះ បន្ទាប់ពីទុក្ខវេទនានោះ ព្រះអាទិត្យនឹងងងឹត ហើយព្រះច័ន្ទនឹងមិនផ្តល់ពន្លឺឡើយ ហើយផ្កាយនឹងធ្លាក់ពីលើមេឃ ហើយអំណាចនៃស្ថានសួគ៌នឹងញ័រ។ ពេលនោះ គេនឹងឃើញបុត្រមនុស្សយាងមកលើពពក ដោយមានឫទ្ធានុភាព និងសិរីរុងរឿង។(ម៉ាកុស ១៣:២-២៦)។
តើវានិយាយអំពីអ្វី? ជាក់ស្តែង អំពីការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ នៅកន្លែងដែលពួករ៉ូមនៅទីបំផុតបានសាងសង់ទីសក្ការៈបូជាសាសនា ("សេចក្តីស្អប់ខ្ពើមនៃសេចក្តីវិនាសអន្តរាយ")។ ទីក្រុងនេះបានដួលរលំនៅឆ្នាំ 70 នៃគ.ស - តិចជាងកន្លះសតវត្សបានកន្លងផុតពីការនិយាយនៃទំនាយរហូតដល់ការសម្រេចរបស់វា។ ប៉ុន្តែ... ផ្កាយមិនធ្លាក់ពីលើមេឃទេ ហើយបុត្រមនុស្សមិនបានមកដោយសិរីល្អឬ? ជាងនេះទៅទៀត ចាប់តាំងពីពេលនោះមក ក្រុងយេរូសាឡិមត្រូវបានវាយលុកច្រើនជាងម្តង ហើយព្រះវិហារច្រើនជាងមួយនៅក្នុងនោះត្រូវបានបំផ្លាញ។ អ្វីគ្រប់យ៉ាងនៅតែបន្តក្នុងរង្វង់មួយ ទោះបីជាក្នុងចំណោមពួកគ្រីស្ទានដំបូងមានការរំពឹងទុកយ៉ាងខ្លាំងអំពីអវសានកាលនៃពិភពលោកក៏ដោយ៖ ព្រះយេស៊ូវហៀបនឹងយាងមកម្តងទៀត...
មែនហើយ ទំនាយមិនបានសម្រេចទេ? មិនមែនទាល់តែសោះ ពីព្រោះនៅទីនេះ ដូចនៅក្នុងអត្ថបទគម្ពីរសញ្ញាចាស់ជាច្រើន ព្រឹត្តិការណ៍នានាត្រូវបានភ្ជាប់គ្នាទៅតាមការរួបរួមនៃអត្ថន័យផ្ទៃក្នុងរបស់ពួកគេ ហើយមិនមែនយោងទៅតាមភាពជាប់គ្នាតាមកាលប្បវត្តិរបស់ពួកគេទេ។ ជាពិសេសចាប់តាំងពី សម្រាប់ព្រះមួយពាន់ឆ្នាំគឺដូចជាថ្ងៃមួយ។(ទំនុកដំកើង ៨៩:៥)។ ការដួលរលំនៃក្រុងយេរូសាឡិម និងការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃព្រះវិហារបរិសុទ្ធ (ដែលមិនទាន់ត្រូវបានស្ដារឡើងវិញ ទោះបីជាជនជាតិយូដាបានគ្រប់គ្រងទីក្រុងយូរមកហើយក៏ដោយ) គឺជាព្រឹត្តិការណ៍ដ៏សំខាន់បំផុតនៅក្នុងរឿងភាគសកលដែលនឹងឈានទៅដល់ការបំផ្លិចបំផ្លាញនៃពិភពលោកទាំងមូលនេះ។ ដូច្នេះនៅទីនេះមួយត្រូវបានពិពណ៌នាថាជាការបន្តនៃមួយទៀត។ ប៉ុន្តែយើងមិនដឹងថាប៉ុន្មានឆ្នាំដាច់ដោយឡែកពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ - ពីរពាន់ឬពីររយលានឆ្នាំ; ព្រះយេស៊ូផ្ទាល់មានព្រះបន្ទូលថា គ្មាននរណាដឹងឡើយ។ មិនមែនមួយថ្ងៃមិនមែនមួយម៉ោងទេ។(ម៉ាថាយ ២៥:១៣)។
ការនិមិត្តនេះ លក្ខណៈរបស់ព្យាការីព្រះគម្ពីរ ជួនកាលត្រូវបានគេហៅថា "កែវពង្រីក" - ព្រឹត្តិការណ៍ដែលមានចន្លោះពីគ្នាតាមពេលវេលាត្រូវបានបញ្ចូលគ្នានៅក្នុងអត្ថបទ ដូចជាផ្នែកផ្សេងៗនៃកែវពង្រីកត្រូវបានបញ្ចូលទៅក្នុងគ្នាទៅវិញទៅមក។

មុនឬក្រោយ?
តាមព្យញ្ជនៈឬនិមិត្តសញ្ញា?

វាកើតឡើងដែលទំនាយមិនបានរំពឹងទុកមួយនិយាយអំពីព័ត៌មានលម្អិតមួយចំនួនដែលហាក់ដូចជាគ្មានន័យនៅក្នុងបរិបទដើម ប៉ុន្តែពេលវេលាបានកន្លងផុតទៅ ហើយភ្លាមៗនោះ... ទ្វារទន្លេបើក ហើយវាំងក៏រលំ(ណាហ៊ូម ២:៦)។ តើច្រកទ្វារទន្លេនេះជាប្រភេទអ្វី ហើយតើវាមានទំនាក់ទំនងអ្វីខ្លះ? នៅឆ្នាំ ៦១២ មុនគ។ កងទ័ពមេដេសបានចូលទៅជិតកំពែងដែលមិនចេះរីងស្ងួតនៃក្រុងនីនីវេ ដែលមានទីតាំងនៅមិនឆ្ងាយពីច្រាំងទន្លេទីគ្រីស។ ដើម្បីយកទីក្រុង មេឌីបានជីកប្រឡាយ ហើយដឹកនាំលំហូរទឹកតាមជញ្ជាំងដោយផ្ទាល់ ទឹកបានបោកបក់ពួកគេចេញ ហើយពួកគេក៏ដួលរលំ។ ទីក្រុងនេះបានធ្លាក់ទៅលើជនជាតិមេឌី ដោយមិននឹកស្មានដល់យ៉ាងងាយ។
ជួនកាលភាពចៃដន្យបែបនេះនាំឱ្យអ្នកស្រាវជ្រាវនៃពេលវេលាជាបន្តបន្ទាប់សង្ស័យថាតាមពិត "ការព្យាករណ៍" ត្រូវបានធ្វើឡើងបន្ទាប់ពីព្រឹត្តិការណ៍ដែលបានពិពណ៌នានៅក្នុងវាបានកើតឡើង។ មែនហើយ... ពិតណាស់ យើងមិនមានវិញ្ញាបនបត្របោះត្រា ដែលអាចបញ្ជាក់បានថា ណាហ៊ុមបាននិយាយពាក្យរបស់គាត់មុនឆ្នាំ 612 នោះទេ។ ប៉ុន្តែតាមសំឡេងទាំងមូលនៃសៀវភៅរបស់គាត់ វាច្បាស់ណាស់ថាទីក្រុងនីនីវេនៅតែជាការគំរាមកំហែងពិតប្រាកដនៅពេលនៃការព្យាករណ៍ទាំងនេះ។ យើងអាចបែងចែកថាតើការបរិហារនៃរបបហ៊ីត្លែរត្រូវបានសរសេរមុនឬក្រោយនិទាឃរដូវឆ្នាំ 1945 - នោះគឺថាតើអ្នកនិពន្ធកំពុងសម្លឹងមើលការពិតប្រវត្តិសាស្រ្តដែលបានសម្រេចនៃការបរាជ័យនៃ Reich ទីបីនៅក្នុងសង្រ្គាមឬគ្រាន់តែរង់ចាំវា .
ទំនាយសម្រាប់វិសាលភាពទាំងអស់របស់វាគឺតែងតែមានទំនាក់ទំនងជាមួយនឹងលក្ខណៈពិសេសប្រវត្តិសាស្ត្រ។ វាជាកាលៈទេសៈនេះហើយដែលនាំឱ្យអ្នកប្រាជ្ញព្រះគម្ពីរជាច្រើនបានសន្និដ្ឋានថា ជំពូកនៃគម្ពីរអេសាយដែលចាប់ផ្ដើមដោយជំពូកទី 40 ត្រូវបានសរសេរដោយមនុស្សម្នាក់ទៀតដែលរស់នៅក្រោយមក ឆ្ពោះទៅរកទីបញ្ចប់នៃការចាប់ជាឈ្លើយរបស់បាប៊ីឡូន ដែលអេសាយបានទាយតែប៉ុណ្ណោះ។ ពិតហើយ ជំពូកនេះចាប់ផ្តើមជាមួយនឹងដំណឹងល្អដែលថាការដាក់ទណ្ឌកម្មរបស់អ៊ីស្រាអែលបានបញ្ចប់ ហើយថាពួកគេនឹងត្រូវដោះលែង ហើយត្រឡប់ទៅផ្ទះវិញក្នុងពេលឆាប់ៗនេះ។ តើវាគួរនិយាយបែបនេះនៅពេលដែលការដាក់ទណ្ឌកម្មមិនទាន់ចាប់ផ្ដើម ហើយមនុស្សអង្គុយនៅផ្ទះស្ងាត់ឬ? នេះគឺដូចគ្នានឹងការព្យាករណ៍ពីការដួលរលំនៃលទ្ធិកុម្មុយនិស្តដែលជិតមកដល់នៅចុងបញ្ចប់នៃសតវត្សទី 19 គឺនៅមុនថ្ងៃនៃជ័យជំនះដែលមិននឹកស្មានដល់។ ប្រាកដណាស់ ហោរាអាចដឹងទុកជាមុនសូម្បីតែអនាគតដ៏ឆ្ងាយ ប៉ុន្តែទំនាយបែបនេះនឹងធ្វើឱ្យអ្នកស្តាប់របស់គាត់យល់ច្រឡំជាង។
ហើយមិនមានអ្វីខុសជាមួយនឹងការពិតដែលថាការព្យាករណ៍របស់មនុស្សមួយចំនួនផ្សេងទៀតដែលបានរស់នៅនៅពេលក្រោយ ប៉ុន្តែបានបន្តប្រពៃណីទំនាយដូចគ្នាត្រូវបានបន្ថែមទៅពាក្យរបស់អេសាយ។ សៀវភៅព្រះគម្ពីរផ្សេងទៀតត្រូវបានបង្កើតឡើងតាមរបៀបដូចគ្នា ឧទាហរណ៍ សុភាសិតរបស់សាឡូម៉ូន ឬទំនុកតម្កើងរបស់ព្រះបាទដាវីឌ - ទៅនឹងអត្ថបទដែលសរសេរដោយសាឡូម៉ូន និងដាវីឌ អត្ថបទស្រដៀងគ្នាផ្សេងទៀតត្រូវបានបន្ថែមនៅសម័យក្រោយ ដោយសារសៀវភៅទាំងនេះបញ្ជាក់យ៉ាងច្បាស់។ នៅក្នុងទំនុកតម្កើងមានទំនុកតម្កើងមួយ “នៅលើទន្លេបាប៊ីឡូន” (ទំនុកដំកើង 136) ដែលដាវីឌដែលរស់នៅយូរមុនការជាប់ជាឈ្លើយ មិនអាចសរសេរបាន។ វាមិនមែនថាគាត់មិនអាចទាយវាបានទេ វាគ្រាន់តែជាបទពិសោធន៍ផ្ទាល់ខ្លួនរបស់គាត់ ដែលជាបទពិសោធន៍ពិតប្រាកដ។
ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយ ពេលខ្លះចម្ងាយដែលទំនាយ "ដំណើរការ" គឺធំសម្បើម។ ចូរយើងស្ដាប់ពាក្យពរដែលណូអេផ្ដល់ដល់កូនប្រុសរបស់គាត់៖ ព្រះជាអម្ចាស់នៃសេមមានពរហើយ! កាណាននឹងធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់។ សូមព្រះជាម្ចាស់ប្រោសលោកយ៉ាផេត ហើយសូមឲ្យគាត់ស្នាក់នៅក្នុងត្រសាលរបស់សេម។ កាណាននឹងធ្វើជាខ្ញុំបម្រើរបស់គាត់(លោកុប្បត្តិ ៩:២៦-២៧)។ តើជនជាតិណាខ្លះដែលត្រូវបានចាត់ទុកក្នុងគម្ពីរថាជាកូនចៅទាំងបីរបស់ណូអេ? ពីយ៉ាផេតបានមកពីជនជាតិអឺរ៉ុប មកពីសេម សាសន៍សេមីត (អារ៉ាប់ និងសាសន៍យូដា) ដែលក្នុងចំណោមនោះសាសនា monotheistic ទាំងបីបានកើតឡើង និងពីហាំ ជាឪពុករបស់ជនជាតិកាណាន ជាជនជាតិអាហ្វ្រិក។ តើពាក្យរបស់ណូអេមិនរំឭកយើងពីប្រវត្តិសាស្ត្រនៃសម័យទំនើប អាណានិគម ភាពជាទាសករ និងការរីករាលដាលនៃសាសនានិយមនៅទូទាំងពិភពលោកទេ?
ចូរយើងស្តាប់ផងដែរនូវពាក្យដែលព្រះអម្ចាស់បានប្រទានពរដល់អ៊ីសម៉ាអែលជាបុព្វបុរសនៃជនជាតិអារ៉ាប់៖ គាត់នឹងនៅក្នុងចំណោមមនុស្សដូចជាសត្វលាព្រៃ។ ដៃរបស់គាត់ប្រឆាំងនឹងមនុស្សគ្រប់គ្នា ហើយដៃរបស់មនុស្សគ្រប់គ្នាប្រឆាំងនឹងគាត់។ គាត់នឹងរស់នៅចំពោះមុខបងប្អូនរបស់គាត់ទាំងអស់។(លោកុប្បត្តិ ១៦:១២)។ ប៉ុន្តែរហូតដល់សតវត្សទី 7 នៃគ.ស. ពោលគឺជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីទំនាយនេះត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងសៀវភៅលោកុប្បត្តិ គ្មានប្រទេសអារ៉ាប់ដ៏ធំ គ្មានវប្បធម៌អារ៉ាប់ដ៏អស្ចារ្យ គ្មានភាសាអារ៉ាប់ជាភាសារបស់សាសនាឥស្លាមទេ មានតែកុលសម្ព័ន្ធពនេចរតូចៗប៉ុណ្ណោះ នៅក្នុងប្រទេសអារ៉ាប់នៅលើគែមនៃពិភពលោកនៅពេលនោះ។ ជាការពិតណាស់ ពួកគេក៏បានបំពេញទំនាយនេះក្នុងកម្រិតខ្លះដែរ ប៉ុន្តែនៅក្នុងសតវត្សជាបន្តបន្ទាប់ អត្ថន័យរបស់វាត្រូវបានបង្ហាញយ៉ាងពេញលេញ។

ស្ពានឆ្ពោះទៅអនាគត

វាក៏មានទំនាយផងដែរ ការសម្រេចដែលប្រហែលជានឹងឃើញដោយកូនចៅឆ្ងាយរបស់យើងប៉ុណ្ណោះ ហើយមានច្រើននៅក្នុងព្រះគម្ពីរ។ នេះជាឧទាហរណ៍ពីសៀវភៅអេសាយ៖ ចចក និងកូនចៀមនឹងស៊ីចំណីជាមួយគ្នា ហើយសត្វតោនឹងស៊ីចំបើង ហើយធូលីនឹងធ្វើជាអាហារដល់សត្វពស់៖ នេះជាព្រះ‌បន្ទូលរបស់ព្រះ‌អម្ចាស់។(អេសាយ ៦៥:២៥)។ យើងកំពុងនិយាយយ៉ាងច្បាស់អំពីការយាងមករបស់ព្រះជាម្ចាស់... ប៉ុន្តែតើពាក្យទាំងនេះត្រូវយល់យ៉ាងណា? តើចចក និងតោនឹងក្លាយជាអ្នកបួសទេ? ប៉ុន្តែនេះគឺមិនអាចទៅរួចទេខាងសរីរវិទ្យា; ជាងនេះទៅទៀត សត្វតោដែលស៊ីស្មៅបែបនេះនឹងបាត់បង់ "លទ្ធិនិយម" ទាំងអស់របស់វាយ៉ាងច្បាស់។ មនុស្សមួយចំនួនចូលចិត្តឃើញនិមិត្តសញ្ញានៅទីនេះ៖ ពួកគេនិយាយថាដោយសត្វផ្សេងៗគ្នា យើងមានន័យថាមនុស្ស ខ្លះជិះជាន់ និងលេបត្របាក់អ្នកដទៃ។ ប៉ុន្តែនៅទីនេះ យើងកំពុងនិយាយអំពីពិភពលោកដ៏អស្ចារ្យមួយចំនួន ដែលវានឹងគ្មានអំពើអាក្រក់ គ្មានទុក្ខវេទនា គ្មានសេចក្តីស្លាប់ សូម្បីតែនៅក្នុងពិភពសត្វ និងកន្លែងដែលសាតាំង (ពស់) នឹងគ្មានអំណាចដើម្បីធ្វើបាបនរណាម្នាក់។ តាមមើលទៅ វាពិតជានឹងក្លាយជាពិភពថ្មីទាំងស្រុង ដែលមានរូបកាយថ្មីសម្រាប់សត្វមានជីវិត ហើយឥឡូវនេះ យើងពិតជាមិនអាចស្រមៃមើលរឿងនេះបានលម្អិតនោះទេ។ យ៉ាងណាមិញទំនាយមិនបានផ្តល់ឱ្យពួកគេទេវាគ្រាន់តែចង្អុលទៅរឿងសំខាន់ប៉ុណ្ណោះ។
យើងហៅទំនាយថាជាស្ពានដ៏សំខាន់បំផុតរវាងគម្ពីរសញ្ញាចាស់ និងគម្ពីរសញ្ញាថ្មី និងរវាងពួកគេ និងសម័យទំនើបរបស់យើង។ តាមការពិត អ្នកផ្សាយដំណឹងល្អតែងតែសង្កត់ធ្ងន់ថានៅក្នុងជីវិតរបស់ព្រះយេស៊ូវគ្រីស្ទ ការព្យាករណ៍នៃគ្រាអតីតកាលត្រូវបានសម្រេច។ លើសពីនេះទៅទៀត តក្កវិជ្ជា ផែនការរបស់ពួកគេគឺផ្អែកលើរឿងនេះ។ ប៉ុន្តែតើ "ក្លាយជាការពិត" មានន័យយ៉ាងណា? យ៉ាងណាមិញ នេះមិនមែនជាការព្យាករណ៍អាកាសធាតុដែលអាចត្រួតពិនិត្យបានដោយប្រើទែម៉ូម៉ែត្រ និងបារ៉ូម៉ែត្រនោះទេ។ ទេ ការព្យាករណ៍ជាជាងកំណត់វ៉ិចទ័រសម្រាប់ការវិវត្តនៃព្រឹត្តិការណ៍ ហើយយើងនៅតែត្រូវទទួលស្គាល់ពួកវានីមួយៗ ហើយភ្ជាប់វាជាមួយនឹងអត្ថបទនៃសៀវភៅបុរាណ។ ដើម្បីជឿឬមិនជឿលើការសម្រេចនៃទំនាយគឺជាសំណួរដែលមនុស្សគ្រប់គ្នាត្រូវតែសម្រេចចិត្តដោយខ្លួនឯង ភស្តុតាងគណិតវិទ្យាគឺមិនសមរម្យនៅទីនេះ។ យ៉ាងណាមិញ ទំនាយតែងតែចង្អុលប្រាប់ព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអំពីពិភពលោកនេះ និងមនុស្ស ហើយមនុស្សម្នាក់ៗអាចរៀន និងទទួលយកព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះអំពីខ្លួនគាត់តែប៉ុណ្ណោះ។
ប៉ុន្តែរឿងមួយទៀតគឺមិនសំខាន់តិចជាងនេះទេ: ការព្យាករណ៍មិនបានបញ្ឈប់នៅពេលដែលចំណុចចុងក្រោយត្រូវបានដាក់នៅក្នុងសៀវភៅចុងក្រោយនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ គម្ពីរសញ្ញាថ្មីក៏ពោរពេញទៅដោយការព្យាករណ៍ផងដែរ ដោយបន្តប្រពៃណីនៃការព្យាករណ៍ក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់។ ហើយវាមិនអាចទៅរួចទេក្នុងការយល់ និងវាយតម្លៃឱ្យបានត្រឹមត្រូវទាំងជីវិតនៃសាសនាចក្រសម័យទំនើប ឬគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ប្រសិនបើអ្នកមិនស្គាល់ចាស់។ វិញ្ញាណព្យាការីនៅតែបន្តរស់នៅក្នុងសាសនាចក្រ ហើយការព្យាករណ៍ទាំងនេះក្លាយជាការពិតនៅក្នុងជីវិតរបស់យើង។ យ៉ាងណាមិញ អ្នក និងខ្ញុំរស់នៅក្នុងយុគសម័យដែលត្រូវបានពិពណ៌នានៅក្នុងទំនាយចុងក្រោយនៃព្រះគម្ពីរ ដោយបញ្ចប់វិវរណៈរបស់ John theologian៖ ទុកឲ្យមនុស្សទុច្ចរិតនៅតែប្រព្រឹត្តអំពើអយុត្តិធម៌។ ទុកឲ្យមនុស្សមិនបរិសុទ្ធនៅតែមិនបរិសុទ្ធ។ ចូរឲ្យមនុស្សសុចរិតនៅតែប្រព្រឹត្តអំពើសុចរិត ហើយសូមឲ្យអ្នកបរិសុទ្ធនៅតែបានបរិសុទ្ធ។ មើលចុះ ខ្ញុំនឹងមកជាប្រញាប់ ហើយរង្វាន់របស់ខ្ញុំគឺនៅជាមួយខ្ញុំ ដើម្បីឲ្យអ្នករាល់គ្នាតាមការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់។(វិវរណៈ ២២:១១-១២)។

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

សាសនាចក្រមានបេសកកម្មព្យាករណ៍នៅក្នុង ពិភពលោកទំនើប. ទំនាយត្រូវបានបង្ហាញថាជាទីសំគាល់សំខាន់មួយនៃការបំពេញនៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធ ( សូមមើល៖ កិច្ចការ 2:16–18 )។ សាវកប៉ុលមានប្រសាសន៍ថា សាសនាចក្រត្រូវបានស្ថាបនាឡើងតាមរយៈការព្យាករណ៍ ( សូមមើល ៖ ១កូរិនថូស ១៤:៤ ) ហើយចែងថា អ្នកជឿទាំងអស់ត្រូវបានហៅឲ្យព្យាករ ( សូមមើល៖ ១កូរិនថូស ១៤:៥; ៣១ )។ យោងតាមគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ការព្យាករណ៍មិនមែនជាបាតុភូតពិសេសនោះទេ ប៉ុន្តែជាបទដ្ឋាននៃជីវិតក្រុមជំនុំ។ ចូរយើងព្យាយាមស្វែងយល់ថាតើទំនាយគឺជាអ្វី។

ទំនាយច្រើនតែច្រឡំជាមួយការទស្សន៍ទាយអនាគត។ ប៉ុន្តែតាមទស្សនៈនៃបទគម្ពីរ អត្ថន័យនៃកិច្ចបម្រើតាមទំនាយគឺថា ស្ថានភាពនេះ ឬស្ថានភាពនោះអាចត្រូវបានបង្ហាញដល់មនុស្សក្នុងទស្សនៈស្ថានសួគ៌។ ម្យ៉ាងទៀត ទំនាយបង្ហាញយើងពីរបៀបដែលព្រះចាត់ទុកព្រឹត្តិការណ៍បច្ចុប្បន្ន។

ខ្ញុំសូមលើកឧទាហរណ៍មួយដល់អ្នក៖ ក្នុងអំឡុងពេលនៃព្យាការីហូសេ ជនជាតិអ៊ីស្រាអែល ជារាជាណាចក្រខាងជើងបានជួបប្រទះនឹងភាពរុងរឿងរបស់ខ្លួន។ ក្នុងរជ្ជកាលយេរ៉ូបោមទី២ ទឹកដីនៃរាជាណាចក្រខាងជើងចូលដល់ ទំហំធំបំផុត. សេដ្ឋកិច្ចកំពុងរីកចម្រើន កម្រិតនៃទ្រព្យសម្បត្តិសម្ភារៈរបស់ប្រជាជនកាន់តែខិតជិតមកដល់ ចំណុចខ្ពស់បំផុត. នេះជាទីបន្ទាល់មួយ៖ «...អេប្រាអ៊ីមនិយាយថា ៖ « ទោះជាយ៉ាងណា ខ្ញុំបានក្លាយជាអ្នកមាន។ ខ្ញុំបានប្រមូលទ្រព្យសម្បត្តិសម្រាប់ខ្លួនខ្ញុំ ទោះបីជាក្នុងការធ្វើការទាំងអស់របស់ខ្ញុំ គេនឹងមិនឃើញអ្វីដែលខុសច្បាប់ដែលជាអំពើបាបឡើយ» (ហូសេ ១២:៨)។ តាមទស្សនៈជាក់ស្តែង មនុស្សម្នាក់អាចនិយាយបានថា ព្រះអម្ចាស់កំពុងប្រទានពរដល់រាស្ដ្ររបស់ទ្រង់ គឺនៅពេលនេះដែលអ៊ីស្រាអែលជួបប្រទះនូវពរជ័យពិសេសមួយ។ ប៉ុន្តែ ហោរានិយាយផ្ទុយពីនេះថា៖ «ឱអ៊ីស្រាអែលអើយ កុំត្រេកអរដូចសាសន៍ដទៃឡើយ ដ្បិតឯងបានប្រព្រឹត្តអំពើផិតក្បត់ ដោយបានញែកខ្លួនចេញពីព្រះរបស់អ្នក...» (ហូសេ ៩:១)។

នៅពេលដែលទស្សនៈរបស់ព្រះដ៏មានមហិទ្ធិឫទ្ធិត្រូវបានបើកសម្តែងក្នុងទំនាយ នោះមនុស្សនឹងយល់ថាតើលទ្ធផលនេះឬស្ថានភាពនោះនាំទៅរកអ្វី។ ដូច្នេះ ក្នុងទំនាយក៏មានធាតុផ្សំនៃការទស្សន៍ទាយអនាគតដែរ ប៉ុន្តែខ្ញុំនិយាយម្តងទៀតថា វាមិនមែនជារឿងសំខាន់នោះទេ។

ជាការពិត ទំនាយមិនតែងតែជាប់ទាក់ទងនឹងការបន្ទោសនោះទេ។ សាវកប៉ុលសរសេរអំពីវាតាមវិធីនេះ ៖ « អ្នកណាដែលទាយបែរមករកមនុស្ស ហើយជួយពួកគេឲ្យស្ថាបនា ផ្ដល់ការគាំទ្រ និងការលួងលោម » ( ១កូរិនថូស ១៤:៣; ព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី ដំណឹងល្អ / ការបកប្រែភាសារុស្ស៊ីទំនើប ឆ្នាំ ២០១១)។ ម្យ៉ាងវិញទៀត ទំនាយគួរតែពង្រឹងមនុស្សក្នុងជំនឿ កែតម្រូវ និងណែនាំនៅពេលចាំបាច់ ហើយនាំមកនូវការសម្រាលទុក្ខ និងការលើកទឹកចិត្តក្នុងគ្រាលំបាក។

ទំនាយមិនតែងតែចាប់ផ្ដើមដោយពាក្យថា «ព្រះអម្ចាស់មានព្រះបន្ទូលដូច្នេះទេ»។ ខ្ញុំផ្ទាល់បានឮការព្យាករណ៍ក្នុងអំឡុងពេលអធិស្ឋាន ធម្មទេសនា ឬសូម្បីតែក្នុងអំឡុងពេលសន្ទនាធម្មតាមួយពែង។ រំពេចនោះ ពីពាក្យសាមញ្ញបំផុត អ្វីមួយដែលពិសេសមកជាមួយគ្នាសម្រាប់អ្នក ហើយអ្នកយល់ថាឥឡូវនេះ ព្រះអម្ចាស់កំពុងមានបន្ទូលមកកាន់អ្នក។ ខ្ញុំគិតថាអ្នកអានរបស់យើងជាច្រើននាក់បានជួបប្រទះរឿងស្រដៀងគ្នានេះ។ នេះជាទំនាយពិត!

ប៉ុន្តែយើងជាមនុស្ស ហើយយើងអាចធ្វើខុស។ ដូច្នេះទំនាយណាមួយត្រូវតែផ្ទៀងផ្ទាត់។ សូម្បីតែលោកម៉ូសេនៅក្នុងក្រិត្យវិន័យក៏តម្រូវឲ្យប្រជាជនអ៊ីស្រាអែលសាកល្បងព្យាការីដែរ ( សូមមើល ឧទាហរណ៍៖ ចោទិយកថា ១៣:១–៣ )។ នៅក្នុងព្រះគម្ពីរសញ្ញាថ្មី តម្រូវការដើម្បីសាកល្បងទំនាយគឺត្រូវបានធ្វើឡើងវិញ ៖ សាវកប៉ុលអំពាវនាវឲ្យ « ការវែកញែក » អំពីការព្យាករណ៍ដែលបានឮ ( សូមមើល ៖ ១កូរិនថូស ១៤:២៩ ) និង « សាកល្បង » ទំនាយ ដោយទទួលយកតែ « សេចក្ដីល្អ » ( សូមមើល ៖ ១. ថែស្សាឡូនីច ៥:២០–២១ ) ។ តើត្រូវធ្វើដូចម្តេចដើម្បីអនុវត្តជាក់ស្តែង?

ជាដំបូង យើងត្រូវសាកល្បងទំនាយ ដើម្បីមើលថាតើវាស្របនឹងបទគម្ពីរដែរឬទេ។ ព្យាការីអេសាយមានប្រសាសន៍អំពីរឿងនេះថា ៖ « ចូរបែរទៅរកក្រឹត្យវិន័យ និងវិវរណៈ ។ ប្រសិនបើពួកគេមិននិយាយតាមពាក្យនេះ នោះគ្មានពន្លឺអ្វីនៅក្នុងពួកគេឡើយ» (អេសាយ ៨:២០)។ ប្រសិនបើនរណាម្នាក់និយាយថាអាពាហ៍ពិពាហ៍របស់អ្នកមិនមែនមកពីព្រះទេ អ្នកត្រូវលែងលះគ្នា ហើយព្រះអម្ចាស់នឹងផ្តល់ឱ្យអ្នកនូវគ្រួសារមួយផ្សេងទៀត យើងអាចនិយាយបានថា "ទំនាយ" បែបនេះមិនមែនមកពីព្រះទេ ចាប់តាំងពីមានតម្រូវការនៅក្នុងបទគម្ពីរដើម្បីរក្សា។ ស្មោះត្រង់ចំពោះប្តីប្រពន្ធ។ ព្រះមិនប្រឆាំងនឹងអង្គទ្រង់ទេ ដូច្នេះហើយប្រសិនបើទំនាយមួយមានអ្វីដែលមិនត្រូវនឹងព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ នោះ«ទំនាយ»បែបនេះអាចត្រូវបានបំភ្លេចចោលដោយសុវត្ថិភាព។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរសមហេតុផលដើម្បីអនុវត្ត ប្រសិនបើទំនាយនេះជាគោលការណ៍ស្របនឹងបទគម្ពីរ។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សម្នាក់មករកអ្នក ហើយនិយាយថាព្រះកំពុងហៅអ្នកឱ្យបំពេញបេសកកម្មនៅទ្វីបអាហ្វ្រិក។ តើនេះជាបទគម្ពីរទេ? ជាទូទៅ យើងត្រូវបានហៅឲ្យនាំដំណឹងល្អដល់គ្រប់ជាតិសាសន៍។ ប៉ុន្តែ ថាតើអ្នកគួរទៅអាហ្វ្រិកផ្ទាល់ដើម្បីបម្រើឬអត់ គឺមិនត្រូវបានសរសេរក្នុងគម្ពីរទេ។ តើខ្ញុុំគួរធ្វើអ្វី?
លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរគឺ "សាក្សីខាងក្នុង" នៃព្រះវិញ្ញាណបរិសុទ្ធនៅក្នុងចិត្តរបស់យើង។

ខ្ញុំប្រាកដថា មនុស្សគ្រប់រូបដែលស្គាល់ព្រះអម្ចាស់បានជួបប្រទះនូវកិច្ចការនៃព្រះវិញ្ញាណម្តងហើយម្តងទៀតក្នុងចិត្តរបស់គាត់។ ព្រះបន្ទូលមកពីព្រះអម្ចាស់ត្រូវបានអមដោយទីបន្ទាល់ពិសេសមួយ ហើយចិត្តនៃអ្នកជឿដឹងថា ព្រះអម្ចាស់កំពុងមានបន្ទូលទៅកាន់គាត់។ ប្រសិនបើភ័ស្តុតាងនេះមិនមានទេ ខ្ញុំសូមណែនាំឱ្យពន្យារពេលការព្យាករណ៍បែបនេះ។ ប្រហែលជាវាត្រូវបានបម្រុងទុកសម្រាប់នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត ឬប្រហែលជាពេលវេលាមិនទាន់មកដល់។

ទីបំផុតជំហានមួយទៀតនៃការផ្ទៀងផ្ទាត់គឺការបញ្ជាក់របស់ព្រះវិហារ។ យើងម្នាក់ៗគួរតែមានមនុស្សដែលមានជំនួយដែលយើងអាចវាយតម្លៃជីវិតរបស់យើង។ ជាធម្មតា ទាំងនេះគឺជាអ្នកដឹកនាំខាងវិញ្ញាណរបស់យើង អ្នកណែនាំ និងមនុស្សដែលយើងបម្រើជាមួយគ្នា។ ឧទាហរណ៍ដ៏ល្អក្នុងន័យនេះ យើងឃើញនៅក្នុងជីវិតរបស់សាវកប៉ុល។ គាត់មិនបានចាប់ផ្ដើមការបម្រើរបស់គាត់ទេ (ទោះបីជាគាត់បានដឹងរួចហើយថាព្រះបានហៅគាត់) រហូតទាល់តែការហៅរបស់គាត់ត្រូវបានបញ្ជាក់ដោយថ្នាក់ដឹកនាំនៃសាសនាចក្រ ( សូមមើល៖ កិច្ចការ 13:1-3)។ តាមក្បួនមួយ ប្រសិនបើទំនាយមកពីព្រះ នោះមិនត្រឹមតែមានសក្ខីភាពខាងក្នុងនៅក្នុងចិត្តរបស់ខ្ញុំប៉ុណ្ណោះទេ ប៉ុន្តែមនុស្សទាំងនោះដែលខ្ញុំបានរៀបរាប់អំពីកិច្ចការរបស់ខ្ញុំនឹងមានវាផងដែរ។ ផ្ទុយទៅវិញ បើមនុស្សទាំងនេះមិនមានការបញ្ជាក់បែបនេះទេ។ ហេតុផលធ្ងន់ធ្ងរសូមគិតអំពីរបៀបដែលខ្ញុំយល់យ៉ាងត្រឹមត្រូវនូវអ្វីដែលព្រះអម្ចាស់ចង់មានព្រះបន្ទូលមកខ្ញុំ ។

ព្រះគម្ពីរគឺជា «ពាក្យទំនាយដែលប្រាកដបំផុត» (២ពេត្រុស ១:១៩)។ កំពុងនិយាយអំពី ដងចុងក្រោយនាងបានហៅយើងឱ្យផ្សព្វផ្សាយសេចក្ដីសង្រ្គោះដល់ពិភពលោក។ ហើយដោយពឹងផ្អែកលើបទបញ្ញត្តិរបស់វា យើងត្រូវថ្លែងទីបន្ទាល់ចំពោះសេចក្ដីសង្គ្រោះនេះដោយពាក្យសម្ដី ការប្រព្រឹត្ដ និងជីវិតរបស់យើង ដោយព្យាយាមបញ្ចូលពាក្យនេះនៅក្នុងវាធ្វើជាទីបន្ទាល់អំពីព្រះ។

មនុស្សជាច្រើនបានសង់រូងសម្រាប់ខ្លួនគេនៅក្នុងតំបន់ Penza ហើយបានផ្លាស់ទៅរស់នៅទីនោះ។ ព្រឹត្តិការណ៍នេះរំភើបស្ទើរពេញប្រទេស។

ទោះបីជា, វាហាក់ដូចជា, តើមានអ្វីខុសជាមួយនោះ? តើមនុស្សគ្មានសិទ្ធិទៅរស់នៅកន្លែងដែលខ្លួនចង់បានឬ? យ៉ាងណាមិញ ប្រជាជនជាច្រើននៅក្នុងប្រទេសរបស់យើងមានលំនៅដ្ឋានកាន់តែអាក្រក់ទៅៗ។

ជាការពិតណាស់ការព្រួយបារម្ភចំពោះកុមារដែលគុកងងឹតគឺច្បាស់ណាស់មិនមែនទេ។ កន្លែងល្អបំផុតសម្រាប់ជីវិត។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ បើប្រៀបធៀបទៅនឹងមណ្ឌលកុមារកំព្រាមួយចំនួន វាប្រហែលជាមិនអាក្រក់បំផុតនោះទេ។ ជាថ្មីម្តងទៀត យើងអាចនឹកចាំពីជំនាន់ក្រោយសង្គ្រាមទាំងមូលដែលធំឡើងក្នុងការជីកកកាយ។

ពួកគេនិយាយថាមនុស្សសម្រេចចិត្តផ្លាស់ប្តូរទីកន្លែងរស់នៅដោយជឿជាក់លើពាក្យសម្ដីរបស់មនុស្សដែលពួកគេគោរព។ ហើយរឿងនេះធ្វើឱ្យមនុស្សជាច្រើនរន្ធត់ បើទោះបីជានិយាយយ៉ាងតឹងរ៉ឹងក៏ដោយ គ្មានអ្វីខុសច្បាប់អំពីវានោះទេ។ យើងទាំងអស់គ្នាត្រូវតែចាត់វិធានការមួយចំនួនដោយផ្អែកលើដំបូន្មានរបស់មនុស្សដែលយើងទុកចិត្ត។

ម្យ៉ាងវិញទៀត វាគ្មានសោកនាដកម្មអ្វីទេដែលមនុស្សសម្រេចចិត្តផ្លាស់ចូលក្នុងរូងភ្នំ។

សោកនាដកម្មស្ថិតនៅក្នុងអ្វីដែលខុសគ្នាទាំងស្រុង - ដែលពួកគេបានធ្លាក់ចូលទៅក្នុងការបំភាន់។ នោះគឺចូលទៅក្នុងស្ថានភាពនៃភាពវង្វេងស្មារតី ដែលគំរាមកំហែងពួកគេជាមួយនឹងការស្លាប់អស់កល្បជានិច្ច ប្រសិនបើពួកគេមិនបោះបង់វាចោល។

ដូចដែលលោក Saint Ignatius (Brianchaninov) បានសរសេរថា "ការភាន់ច្រលំគឺជាការរួមបញ្ចូលដោយមនុស្សកុហកដែលគាត់ទទួលយកថាជាការពិត។ មន្តស្នេហ៍ធ្វើសកម្មភាពដំបូងនៅលើវិធីនៃការគិត; ដោយទទួលយកហើយបង្ខូចផ្លូវនៃការគិតនោះ វាត្រូវបានប្រាស្រ័យទាក់ទងនឹងចិត្តភ្លាម បង្ខូចអារម្មណ៍នៃចិត្ត; ដោយបានស្ទាត់ជំនាញខ្លឹមសារនៃមនុស្សម្នាក់ វាហូរចូលទៅក្នុងគ្រប់សកម្មភាពរបស់គាត់... ស្ថានភាពនៃការវង្វេងគឺជាស្ថានភាពនៃការបំផ្លិចបំផ្លាញ ឬសេចក្ដីស្លាប់ជារៀងរហូត» (On delusion, 1)។

ភាពទាក់ទាញក្នុងករណីនេះត្រូវបានបង្ហាញជាដំបូងនៅក្នុងការពិតដែលថាពួកគេហៅខ្លួនឯងថាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានជឿទុកចិត្តលើការព្យាករណ៍មិនពិតរបស់អ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេដែលបានតែងតាំងចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោកសម្រាប់ខែមីនាឆ្នាំ 2008 ហើយដោយហេតុនេះបដិសេធព្រះគ្រីស្ទដែលបាននិយាយថា: "អំពី ថ្ងៃ និងម៉ោងនោះ គ្មានអ្នកណាទាំងទេវតានៅស្ថានសួគ៌ដឹងឡើយ គឺមានតែព្រះវរបិតាខ្ញុំប៉ុណ្ណោះ» (ម៉ាថាយ 24:36); ហើយនៅពេលមួយទៀត៖ « វាមិនមែនជាកិច្ចការរបស់អ្នកក្នុងការដឹងពីពេលវេលា ឬរដូវកាលដែលព្រះវរបិតាបានតែងតាំងក្នុងអំណាចរបស់ទ្រង់ទេ» (កិច្ចការ 1:7) ។

ហើយទីពីរនេះត្រូវបានបង្ហាញនៅក្នុងការសន្យារបស់ "អ្នកទោស Penza" ដើម្បីធ្វើអត្តឃាតប្រសិនបើពួកគេព្យាយាមជម្លៀសពួកគេចេញពីរូងភ្នំនេះ។ ណាមួយ។ គ្រិស្តអូស្សូដក់ដឹងថាការធ្វើអត្តឃាតគឺជាផ្នូរនៃអំពើបាប ដែលជាការប្រមាថដល់អំណោយទានរបស់ព្រះ។ ហើយការពិតដែលថាសម្រាប់មនុស្សទាំងនេះវាងាយស្រួលជាងក្នុងការប្រព្រឹត្តអំពើបាបប្រឆាំងនឹងព្រះជាជាងការបដិសេធមិនធ្វើតាមឆន្ទៈរបស់អ្នកដឹកនាំរបស់ពួកគេមានន័យថាពួកគេធ្លាក់នៅក្រោមព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់: «អ្នកដែលបានទុកចិត្ដលើមនុស្សហើយបង្កើតសាច់ឈាមត្រូវបណ្តាសា។ ការគាំទ្ររបស់គាត់ ហើយចិត្តរបស់អ្នកនោះចាកចេញពីព្រះអម្ចាស់» (យេ. ១៧:៥)។

"អ្នកទោស Penza" បាននិយាយថា "ប្រសិនបើយើងចាកចេញពីទីនេះ យើងនឹងវិនាសខាងវិញ្ញាណ" ទោះបីជាការពិតអ្វីគ្រប់យ៉ាងគឺផ្ទុយពីនេះក៏ដោយ។

ប្រជាជនត្រូវបានបញ្ឆោតឱ្យជឿលើព្យាការីក្លែងក្លាយ។ ហើយនោះជាចំណុច។ ប្រសិនបើពួកគេមិនបានឡើងទៅក្នុងរូងភ្នំទេ គ្មាននរណាម្នាក់បានយកចិត្តទុកដាក់នឹងវាឡើយ។ ទោះបីជាសោកនាដកម្មនឹងនៅដដែល។

អ្នកខ្លះបានបង្ហាញពីគំនិតដែលថាសាសនាចក្រត្រូវស្តីបន្ទោសចំពោះសោកនាដកម្មរបស់មនុស្សទាំងនេះ។ ដូចជាប្រសិនបើមាន catechesis ធម្មតានៅក្នុងព្រះសហគមន៍កាតូលិកហើយប្រសិនបើបូជាចារ្យខិតទៅជិតហ្វូងចៀមហើយប្រសិនបើប៊ីស្សពយកចិត្តទុកដាក់បន្ថែមទៀតចំពោះការអធិប្បាយនិងការអប់រំនោះគ្មាននរណាម្នាក់ក្នុងចំណោមមនុស្សទាំងនេះនឹងជឿការព្យាករណ៍មិនពិតរបស់ Pyotr Kuznetsov ហើយប្រហែលជាគាត់ ខ្លួនខ្ញុំផ្ទាល់នឹងមិនទាយខុស។

គំនិតនេះគឺគួរឱ្យអស់សំណើចទាំងស្រុង។ ជាការពិត រាល់ការរៀបរាប់ខាងលើត្រូវធ្វើ ប៉ុន្តែទោះបីជាយើងមានឧត្តមគតិ ហើយបូជាចារ្យទាំងអស់គឺដូចជា St. John of Kronstadt ហើយប៊ីស្សពទាំងអស់គឺដូចជា St. John Chrysostom អញ្ចឹង សូម្បីតែពេលនោះក៏នឹងមានមនុស្សបោកប្រាស់ដែរ។ ដោយអារក្ស។ ពួកគេមាននៅក្រោមបុរសបរិសុទ្ធទាំងពីរនាក់នេះ ក៏ដូចជាគ្រប់ពេលវេលានៃអត្ថិភាពនៃសាសនាចក្រ ។

សម្រាប់ការយល់ច្រឡំគឺជាការពិតនៃសង្គ្រាមខាងវិញ្ញាណ ដែលក្នុងនោះអ្នកដែលតស៊ូមិនត្រឹមតែជាអ្នកឈ្នះប៉ុណ្ណោះទេ ថែមទាំងជាអ្នកចាញ់ទៀតផង។ ហើយតាមរយៈទំនាយមិនពិត អារក្សទាញមនុស្សឱ្យវង្វេង ជាពិសេសជាញឹកញាប់។

ហើយព្រះអម្ចាស់ផ្ទាល់បានព្រមានយើងថា ៖ « ហើយហោរាក្លែងក្លាយជាច្រើននឹងក្រោកឡើង ហើយនឹងបញ្ឆោតមនុស្សជាច្រើន » ( ម៉ាថាយ 24:11 ) ។ « ចូរប្រយ័ត្ននឹងព្យាការីក្លែងក្លាយ ដែលមករកអ្នករាល់គ្នាក្នុងសម្លៀកបំពាក់របស់ចៀម ប៉ុន្តែក្នុងចិត្តពួកគេជាចចកដ៏កាចសាហាវ» (ម៉ាថាយ ៧:១៥)។

ដូចគ្នាដែរ សាវកយ៉ូហានបានមានប្រសាសន៍ថា ៖ « សម្លាញ់! កុំជឿគ្រប់វិញ្ញាណឡើយ ប៉ុន្តែត្រូវល្បងមើលវិញ្ញាណថាតើវាមកពីព្រះឬអត់ ពីព្រោះមានហោរាក្លែងក្លាយជាច្រើនបានចេញទៅក្នុងលោកីយ៍» (១យ៉ូហាន ៤:១)។

ដោយយល់ឃើញពីព្រឹត្តិការណ៍ទាំងនេះ វាហាក់ដូចជាមានប្រយោជន៍ក្នុងការនិយាយអំពីអ្វីដែលអំណោយទាននៃទំនាយ និងរបៀបបែងចែកទំនាយពិតពីពាក្យមិនពិត។

តើអ្វីទៅជាទំនាយ

ការព្យាករណ៍គឺជាអំណោយពិសេសពីព្រះ។ ហោរាប្រកាសអំពីអនាគត។ ហើយនេះគឺជាភស្តុតាងនៃទំនាក់ទំនងពិតរបស់គាត់ជាមួយព្រះ។ ដូចដែលយើងដឹងហើយថា ពេលវេលាគឺជាទ្រព្យសម្បត្តិនៃពិភពលោកដែលបានបង្កើតរបស់យើង។ យើងទាំងអស់គ្នាមាននៅក្នុងពេលវេលា យល់ឃើញបច្ចុប្បន្ន អតីតកាល និងអនាគតកាល។ យើងមិនដឹងថាអ្វីដែលនឹងកើតឡើងពិតប្រាកដនោះទេ។ មានតែទ្រង់ដែលនៅក្រៅពេលវេលា និងជាអ្នកដែលមើលឃើញពីអតីតកាល បច្ចុប្បន្នកាល និងអនាគតរបស់យើងយ៉ាងច្បាស់ប៉ុណ្ណោះដែលដឹងអំពីការណ៍នេះយ៉ាងប្រាកដ។ ហើយនៅខាងក្រៅនៃពេលវេលា និងពិភពលោក មានតែព្រះអង្គប៉ុណ្ណោះដែលបានបង្កើតពិភពលោក និងពេលវេលា គឺព្រះជាម្ចាស់។ ហើយចំពោះអស់អ្នកដែលមានទំនាក់ទំនងផ្ទាល់ជាមួយទ្រង់ នោះគឺជាព្យាការី ទ្រង់បើកសម្ដែងអនាគតពីចំណេះដ៏ទេវភាពរបស់ទ្រង់។

ផ្អែកលើមូលដ្ឋាននេះ ដែលព្រះគម្ពីរបានណែនាំឲ្យបែងចែកព្យាការីក្លែងក្លាយពីអ្នកពិត៖ «ហើយព្រះអម្ចាស់មានបន្ទូលថា... ហោរាដែលហ៊ាននិយាយក្នុងនាមខ្ញុំ នូវអ្វីដែលខ្ញុំមិនបានបង្គាប់ឱ្យគាត់និយាយ ហើយអ្នកណានិយាយក្នុងនាមខ្ញុំ។ ឈ្មោះរបស់ព្រះដទៃ អ្នកនឹងត្រូវសម្លាប់ព្យាការី។ ហើយបើអ្នកនិយាយក្នុងចិត្តថា៖ «តើយើងអាចដឹងពាក្យដែលព្រះអម្ចាស់មិនបានមានបន្ទូលដោយរបៀបណា? ប្រសិនបើហោរាណានិយាយក្នុងព្រះនាមព្រះអម្ចាស់ ប៉ុន្តែព្រះបន្ទូលមិនពិត ហើយមិនបានសម្រេច នោះមិនមែនជាព្រះអម្ចាស់ដែលមានព្រះបន្ទូលនេះទេ គឺជាព្យាការីដែលនិយាយដោយចិត្តក្លាហាន កុំខ្លាចឡើយ។ គាត់” (ចោទិយកថា ១៨:១៧, ២០-២២)។

អ្នកអានណាមួយអាចប្រកាស "ទំនាយ" ផ្លូវការ។ ជាឧទាហរណ៍ គាត់នឹងនិយាយថា៖ ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងសរសេរសំបុត្រមួយ ហើយជាការពិត គាត់នឹងសរសេរនៅថ្ងៃបន្ទាប់។ ប៉ុន្តែយើងយល់យ៉ាងច្បាស់ថា នេះមិនពាក់ព័ន្ធនឹងទំនាយពិតនោះទេ។ ព្រោះគាត់មិនដឹងពីអនាគតពិតប្រាកដ ហើយថ្ងៃស្អែកអាចនឹងមានអ្វីមួយកើតឡើងដែលយើងនឹងគ្មានពេលសរសេរទាល់តែសោះ។

និយាយអីញ្ចឹង ហោរាក្លែងក្លាយ និងគ្រូទាយ "ធ្វើការ" លើគោលការណ៍ដូចគ្នា ក៏ដូចជាអារក្សដែលផ្សាយតាមរយៈពួកគេ - មួយផ្នែកជាការព្យាករណ៍ និងមួយផ្នែកជាផែនការសម្រាប់សកម្មភាពរបស់យើងផ្ទាល់។ ប៉ុន្តែ អារក្សក៏មិនដឹងពីអនាគតដែរ វាដូចជាមនុស្សដែលបានបង្កើតមក គឺនៅក្នុងពេលវេលា។ នោះហើយជាមូលហេតុដែលការទស្សន៍ទាយរបស់អារក្ស ដូចជាការព្យាករណ៍របស់មនុស្សតែងតែត្រូវបានផ្តល់ឱ្យក្នុងរយៈពេលខ្លី។ ហើយនេះគឺអាចយល់បាន។ វាងាយស្រួលនិយាយ៖ ថ្ងៃស្អែកខ្ញុំនឹងសរសេរសំបុត្រ។ ប៉ុន្តែដើម្បីនិយាយថា: ក្នុងមួយឆ្នាំខ្ញុំនឹងសរសេរសំបុត្រ - ហើយការធ្វើនេះគឺពិបាកជាងរួចទៅហើយ។ ប្រូបាប៊ីលីតេនៃការប្រតិបត្តិសូម្បីតែ ផែនការផ្ទាល់ខ្លួនក្លាយជាតូចជាងច្រើន។ ហើយនិយាយថា: ក្នុងរយៈពេលសាមសិបឆ្នាំខ្ញុំនឹងសរសេរសំបុត្រមួយ? .. តើយើងនឹងនៅរស់ទេ? ហើយដើម្បីនិយាយថា: ក្នុងរយៈពេលមួយរយឆ្នាំកូនចៅរបស់ខ្ញុំនឹងសរសេរសំបុត្របែបនេះ? .. មែនហើយនៅទីនេះមនុស្សគ្រប់គ្នានឹងគ្រវីដៃរបស់គាត់ដោយចាត់ទុកថាវាជាការច្នៃប្រឌិតដ៏បរិសុទ្ធ។

ជាការពិត អ្នកអាចធ្វើបានតាមរបៀបរបស់ Nostradamus ទទួលយកការតម្បាញពាក្យមិនច្បាស់លាស់៖ "ពេលវេលានឹងកន្លងផុតទៅ ហើយស្តេចដ៏អស្ចារ្យនឹងសរសេរសំបុត្រទៅស្តេចមួយទៀត" ហើយនៅក្រោម "ទំនាយ" បែបនេះសូម្បីតែ 500 ឆ្នាំក្រោយមក អ្នកមើលមិនឃើញ។ នឹងអាចសង្ខេបព្រឹត្តិការណ៍នៃពេលវេលារបស់ពួកគេបន្ទាប់ពីការពិត៖ នៅទីនេះប្រធានាធិបតីប៊ូសបានផ្ញើលិខិតមួយទៅប្រធានាធិបតីសាកូហ្ស៊ីដោយអបអរសាទរគាត់ក្នុងការឡើងកាន់តំណែង - វាមានន័យថាការព្យាករណ៍ពីបុរាណបានក្លាយជាការពិត!

នរណាម្នាក់អាចសរសេរ "ការព្យាករណ៍" ដែលស្រពិចស្រពិលបែបនេះរាប់សិបក្នុងរយៈពេលពីរបីនាទី។ ហើយគ្រប់គ្នាយល់ថា ពួកគេមិនមានអ្វីដែលត្រូវធ្វើជាមួយចំណេះដឹងពិតប្រាកដអំពីអនាគតនោះទេ។

ប៉ុន្តែនៅក្នុងព្រះគម្ពីរមានទំនាយជាក់លាក់ដែលត្រូវបានសម្រេចយ៉ាងលម្អិតជាច្រើនសតវត្សបន្ទាប់ពីពួកគេត្រូវបានគេនិយាយនិងសរសេរចុះ។ ហើយនេះគឺជាភស្តុតាងមួយនៃប្រភពដើមដ៏ទេវភាពរបស់នាង។

សំខាន់បំផុតនិង ឧទាហរណ៍ភ្លឺគឺជាទំនាយក្នុងគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីការរងទុក្ខ និងការសុគតរបស់ព្រះគ្រីស្ទ។

ការពិត៖ «ព្រះគ្រីស្ទនឹងត្រូវប្រហារជីវិត» (ដាន. ៩:២៦) និងគោលបំណងរបស់វា៖ «ទ្រង់បានត្រូវរបួសដោយសារអំពើបាបរបស់យើង ហើយទ្រង់រងទុក្ខដោយសារអំពើទុច្ចរិតរបស់យើង។ ការប្រៀនប្រដៅរបស់ពិភពលោកបានមកលើទ្រង់ ហើយដោយស្នាមឆ្នូតរបស់ទ្រង់ ពួកយើងត្រូវបានប្រោសឲ្យជា» (អេសាយ ៥៣:៥)។ ការក្បត់ពីមិត្ដភក្ដិត្រូវបានទាយយ៉ាងដូច្នេះថា៖ «បុរសដែលមានសន្ដិភាពជាមួយខ្ញុំ ដែលខ្ញុំទុកចិត្ដ គាត់ដែលបានស៊ីនំប៉័ងរបស់ខ្ញុំ គាត់បានលើកកែងជើងប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ៤០:១០); ព្យាការីថែមទាំងដាក់ឈ្មោះតម្លៃថា៖ «ហើយខ្ញុំនឹងប្រាប់ពួកគេថា បើវាពេញចិត្ត នោះឲ្យប្រាក់ឈ្នួលដល់ខ្ញុំ… ហើយគេនឹងថ្លឹងថ្លែងប្រាក់សាមសិបដុំមកសងខ្ញុំ» ( សេក ១១:១២ )។

ការចោទប្រកាន់មិនពិត៖ «សាក្សីក្លែងក្លាយបានក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងខ្ញុំ ហើយដកដង្ហើមអាក្រក់» (ទំនុកតម្កើង 26:12) ស្ងាត់ស្ងៀមនៅចំពោះមុខអ្នកចោទប្រកាន់ថា «តែខ្ញុំដូចជាមនុស្សថ្លង់ដែលមិនឮ ហើយដូចជាមនុស្សល្ងង់ដែលមិនបើកភ្នែក។ មាត់របស់គាត់” (ទំនុកដំកើង ៣៧:១៤); ការចំអក និងការចំអក៖ «អស់អ្នកដែលឃើញខ្ញុំចំអកខ្ញុំ។ ពួកគេនិយាយដោយមាត់ ហើយងក់ក្បាលថា៖ «គាត់បានទុកចិត្តលើព្រះអម្ចាស់ សូមឲ្យគាត់រំដោះគាត់ បើគាត់ពេញចិត្ត» (ទំនុកដំកើង ២១:៨-៩); វាយដំ និងស្ដោះទឹកមាត់៖ «ខ្ញុំបានប្រគល់ខ្នងរបស់ខ្ញុំទៅអ្នកវាយ ហើយថ្ពាល់របស់ខ្ញុំទៅអ្នកវាយ។ ខ្ញុំមិនបានលាក់មុខខ្ញុំពីការចំអក និងស្ដោះទឹកមាត់ឡើយ» (អេសាយ ៥០:៦) ហើយនៅមីកា គេនឹងវាយចៅក្រមនៃសាសន៍អ៊ីស្រាអែលលើថ្ពាល់ដោយដំបង (សូមមើល៖ មីកា ៥:១)។

ការឆ្កាង៖ «សត្វឆ្កែបានឡោមព័ទ្ធខ្ញុំ ហ្វូងមនុស្សអាក្រក់បានឡោមព័ទ្ធខ្ញុំ ហើយពួកគេបានចាក់ទម្លុះដៃ និងជើងរបស់ខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ២១:១៧); «ហើយគេឲ្យទឹកប្រមាត់មកខ្ញុំ ហើយដោយស្រេកទឹក គេក៏ឲ្យទឹកខ្មេះផឹក» (ទំនុកដំកើង ៦៨:២២); « គេចែកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំជាមួយគ្នា ហើយចាប់ឆ្នោតយកសម្លៀកបំពាក់របស់ខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ២១:១៩) «ឆ្អឹងទាំងអស់របស់ខ្ញុំអាចត្រូវបានរាប់បាន ប៉ុន្តែគេមើល ហើយធ្វើជាទស្សនីយភាពដល់ខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ២១:១៨) «សម្រាប់ ស្រឡាញ់ពួកគេជាអរិភាពចំពោះខ្ញុំ ប៉ុន្តែខ្ញុំអធិស្ឋាន” (ទំនុក. ១០៩:៤)៖ “ឱព្រះជាម្ចាស់អើយ! ព្រះជាម្ចាស់! ហេតុអ្វីបានជាអ្នកបោះបង់ខ្ញុំ? (ទំនុកដំកើង ២១:២)។

ការស្លាប់ជាមួយនឹងពួកទុច្ចរិត៖ «ទ្រង់បានលះបង់ព្រលឹងដល់ស្លាប់ ហើយត្រូវរាប់ជាមួយនឹងពួកទុច្ចរិត» (អេសាយ ៥៣:១២) បញ្ជាក់។ សូរ្យគ្រាស៖ « ព្រះអាទិត្យ និងព្រះច័ន្ទនឹងងងឹត ហើយផ្កាយនឹងបាត់ពន្លឺ» (យ៉ូអែល ៣:១៥); ចាក់ទម្លុះបេះដូង និងទុក្ខព្រួយរបស់ពួកសិស្ស៖ «ហើយចិត្តខ្ញុំត្រូវរបួសក្នុងខ្ញុំ» (ទំនុកដំកើង ១០៩:២២) «ពួកគេនឹងសម្លឹងមើលទ្រង់ដែលពួកគេបានចោះ ហើយនឹងកាន់ទុក្ខចំពោះទ្រង់ ដូចជាអ្នកកាន់ទុក្ខសម្រាប់តែម្នាក់គត់។ កូនប្រុសបង្កើត ហើយកើតទុក្ខដូចជាយំសោកចំពោះកូនច្បង»។ (សាការី ១២:១០); ការបញ្ចុះសពជាមួយនឹងបុរសអ្នកមានម្នាក់៖ «គាត់ត្រូវបានគេដាក់ផ្នូរជាមួយមនុស្សអាក្រក់ ប៉ុន្តែគាត់ត្រូវបានគេបញ្ចុះជាមួយនឹងបុរសអ្នកមានម្នាក់» (អេសាយ ៥៣:៩)។

អ្នកអាចយកដំណឹងល្អ ហើយប្រៀបធៀបវាជាមួយនឹងអ្វីដែលបានកើតឡើងនៅកាល់វ៉ារី។

ជាមួយនឹងការយាងមករបស់ព្រះគ្រីស្ទ ការព្យាករណ៍អំពីទ្រង់ត្រូវបានបំពេញ ប៉ុន្តែមិនមែនទាំងអស់នោះទេ ពីព្រោះផ្នែកនៃគម្ពីរសញ្ញាចាស់អំពីព្រះមេស្ស៊ីសំដៅលើការយាងមកដ៏រុងរឿងទីពីររបស់ទ្រង់ដែលនឹងប្រព្រឹត្តទៅមុនអវសាននៃពិភពលោក។ ហើយព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទរបស់យើងផ្ទាល់បានធ្វើការទស្សន៍ទាយអំពីជោគវាសនានៃក្រុងយេរូសាឡឹម - ការសញ្ជ័យរបស់វាដោយកងទ័ពរ៉ូម៉ាំងនិងអំពីព្រឹត្តិការណ៍ផ្សេងទៀត។

ឧទាហរណ៍ស្ត្រីម្នាក់ជាមួយ នាវា alabasterចាក់គ្រឿងក្រអូបលើព្រះសិរសារបស់ព្រះយេស៊ូ ហើយពេលសាវ័កខឹងនឹងការខ្ជះខ្ជាយគ្រឿងក្រអូបដ៏មានតម្លៃបែបនេះ ពួកគេបានឮថា៖ «ខ្ញុំប្រាប់អ្នកជាប្រាកដថា នៅទីណាដែលដំណឹងល្អនេះត្រូវបានផ្សាយក្នុងពិភពលោកទាំងមូល អ្វីដែលនាងបានធ្វើនឹងត្រូវប្រាប់នៅក្នុង ការចងចាំរបស់នាង” (ម៉ាថាយ 26:13) ។ ពាក្យទាំងនេះមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹត p-64 ដែលមានអាយុកាលតាំងពីសតវត្សទី 2 នៃគ.ស. នៅពេលដែលគ្រិស្តសាសនានៅតែជាក្រុមដែលត្រូវបានគេបៀតបៀន និងតូចបំផុត ដូច្នេះហើយតាមស្តង់ដារមនុស្សទាំងអស់គ្មានការធានាថាព្រះគម្ពីររបស់ពួកគេនឹងអាចរស់បានឡើយ ដោយមិននិយាយរួចហើយអំពី ត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយទូទាំងពិភពលោក។ លើសពីនេះទៅទៀត ប្រសិនបើយើងចងចាំពីរបៀបដែលនៅដើមសតវត្សទី 4 អធិរាជ Diocletian បានសម្រេចចិត្តរឹបអូស និងបំផ្លាញសៀវភៅគ្រិស្តបរិស័ទទូទាំងចក្រភពរ៉ូម។ គាត់ពិតជាមានបំណងចង់បញ្ចប់សាសនាគ្រិស្ត៖ «សូមឲ្យឈ្មោះរបស់គ្រីស្ទបរិស័ទត្រូវវិនាស» ត្រូវបានសរសេរនៅក្នុងក្រឹត្យរបស់គាត់។ ហើយយើងទាំងអស់គ្នាគឺជាសាក្សីថាព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះអម្ចាស់យេស៊ូវគ្រីស្ទបានក្លាយជាការពិតនៅក្នុងព័ត៌មានលម្អិតទាំងអស់ ហើយជាច្រើនសតវត្សក្រោយមក - នៅពេលដែលផ្នែកទាំងអស់នៃពិភពលោកនៅលើផែនដីត្រូវបានរកឃើញ។

ហើយឥឡូវនេះ ព្រះគម្ពីរគឺជាសៀវភៅដែលរីករាលដាលបំផុតនៅក្នុងពិភពលោក វាត្រូវបានអាននៅលើទ្វីបទាំង 5 វាត្រូវបានបកប្រែជា 2426 ភាសា បោះពុម្ពក្នុងចរាចរសរុបប្រហែល 6 ពាន់លានច្បាប់ ហើយគ្រប់ទីកន្លែងដែលដំណឹងល្អត្រូវបានអាន ស្ត្រីដែលមាន នាវា alabaster ត្រូវបានគេចងចាំ។ ឧទាហរណ៍ជាក់លាក់ទំនាយដ៏ត្រឹមត្រូវដែលមិនត្រូវបានសរសេរចុះ ការធ្វើបច្ចុប្បន្នភាពប៉ុន្តែវាមាននៅក្នុងសាត្រាស្លឹករឹតចាស់ជាងការប្រតិបត្តិរបស់វា ហើយនរណាម្នាក់អាចជឿជាក់លើការប្រតិបត្តិពិតប្រាកដនេះ។

យើងរកឃើញឧទាហរណ៍នៃការព្យាករណ៍ពិតទាំងនៅក្នុងសៀវភៅកិច្ចការ និងនៅក្នុងសំបុត្រជាសាវក ទីបំផុតនៅក្នុងគម្ពីរសញ្ញាថ្មីមានសៀវភៅទំនាយទាំងស្រុង - Apocalypse ដែលមានទាំងស្រុងនៃការព្យាករណ៍អំពីព្រឹត្តិការណ៍នាពេលអនាគត។

អ្នកអាចផ្តល់ឧទាហរណ៍ពី គម្ពីរសញ្ញាចាស់. ហោរាអេសាយបានទាយថា៖ «ហើយបាប៊ីឡូន ភាពស្រស់ស្អាតនៃរាជាណាចក្រ ភាពអំនួតរបស់ពួកខាល់ដេ នឹងត្រូវបំផ្លាញដោយព្រះ ដូចជាក្រុងសូដុំម និងកូម៉ូរ៉ា ហើយនឹងមិនមានមនុស្សនៅឡើយ ហើយអស់ជាច្រើនជំនាន់នឹងគ្មានអ្នករស់នៅក្នុងនោះឡើយ។ ” (គឺ ១៣:១៩-២២)។ នៅពេលទំនាយ - នៅសតវត្សទី 8 មុនគ - ពាក្យទាំងនេះហាក់ដូចជាមិនគួរឱ្យជឿ: បាប៊ីឡូនដែលបានឈរនៅរយៈពេលមួយកន្លះពាន់ឆ្នាំនៅពេលនោះគឺស្ថិតនៅក្នុងដំណាក់កាលសំខាន់របស់វា។

ប៉ុន្តែនៅសតវត្សរ៍ទី ៦ មុនគ។ ទីក្រុងនេះត្រូវបានចាប់យក និងបំផ្លាញមួយផ្នែកដោយកងទ័ពរបស់ស្តេចពែរ្ស ស៊ីរូស។ នៅសតវត្សរ៍ទី ៤ មុនគ។ បាប៊ីឡូនត្រូវបានកាន់កាប់ដោយអាឡិចសាន់ឌឺដ៏អស្ចារ្យដែលបានសម្រេចចិត្តស្តារការតាំងទីលំនៅដែលរលួយឡើងវិញ ស្ដារព្រះវិហារបរិសុទ្ធដ៏សំខាន់ និងធ្វើឱ្យបាប៊ីឡូនជារាជធានីនៃនគររបស់គាត់។ ទោះយ៉ាងណាក៏ដោយភ្លាមៗបន្ទាប់ពីការសម្រេចចិត្តនេះ។ មេបញ្ជាការដ៏អស្ចារ្យបានធ្លាក់ខ្លួនឈឺហើយបានស្លាប់ - មុនពេលដែលប្រាសាទត្រូវបានរុះរើ។ នៅសតវត្សរ៍ទី ១ យោងតាម R.H. ទំនាយនេះត្រូវបានសម្រេចទាំងស្រុង៖ នៅឆ្នាំ ១១៦ គ.ស. ព្រះចៅអធិរាជ Trajan ដែលដើរកាត់នោះ បានរកឃើញនៅទីនេះ “មានតែពំនូក និងរឿងព្រេងអំពីពួកគេប៉ុណ្ណោះ”។

អាឡិចសាន់ឌឺ ដ៏អស្ចារ្យ មិនមែនជាអ្នកគ្រប់គ្រងតែម្នាក់គត់ដែលព្យាយាមជំទាស់នឹងទំនាយនោះទេ។ នៅចុងទសវត្សរ៍ឆ្នាំ 1980 មេដឹកនាំអ៊ីរ៉ាក់ Saddam Hussein បានបញ្ជាឱ្យរៀបចំគម្រោងសម្រាប់ការរស់ឡើងវិញនៃបាប៊ីឡូន។ គាត់ចង់បង្កើតទីក្រុងនៅទីនេះជាមួយសណ្ឋាគារ និងកន្លែងកម្សាន្ត ដោយប្រែក្លាយវាទៅជាមជ្ឈមណ្ឌលទេសចរណ៍ដ៏ធំបំផុតនៅមជ្ឈិមបូព៌ា។ ការងារដំបូងបានចាប់ផ្តើមនៅឆ្នាំ 1991... ហើយបានបញ្ចប់នៅទីនោះ។ ដោយសារតែព្យុះវាលខ្សាច់។ Hussein ក៏បរាជ័យក្នុងការនាំយកគម្រោងរបស់គាត់មកជីវិតផងដែរ។ នេះជារបៀបដែលយើងឃើញការបំពេញតាមន័យត្រង់នៃព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះក្នុងរយៈពេលរាប់ពាន់ឆ្នាំ រួមទាំងសម័យកាលរបស់យើងផងដែរ។

តើអ្នកណាក្លាយជាហោរា?

មនុស្សដែលមានជំនឿទាំងនោះដែលបានទទួលអំណោយទាននៃទំនាយដោយព្រះគឺត្រូវបានអនុញ្ញាតឲ្យទាយ។ ដូចសាវ័កប៉ុលបានមានប្រសាសន៍ថា៖ «ព្រះវិញ្ញាណបានប្រទានដល់មនុស្សម្នាក់នូវព្រះបន្ទូលនៃប្រាជ្ញា ហើយដល់ម្នាក់ទៀតនូវព្រះបន្ទូលនៃចំណេះដឹងដោយព្រះវិញ្ញាណតែមួយ។ ចំពោះជំនឿមួយផ្សេងទៀតដោយព្រះវិញ្ញាណដូចគ្នា; អំណោយទាននៃការព្យាបាលដោយព្រះវិញ្ញាណតែមួយដល់អ្នកដទៃ។ ដល់ម្នាក់ទៀតធ្វើការអស្ចារ្យ ទំនាយមួយទៀត ការយល់ដឹងពីវិញ្ញាណ មួយទៀត ភាសាផ្សេងគ្នាការបកស្រាយភាសាផ្សេង។ ប៉ុន្តែព្រះវិញ្ញាណតែមួយ និងតែមួយធ្វើការទាំងអស់នេះ ដោយចែកចាយដល់មនុស្សម្នាក់ៗ តាមតែទ្រង់សព្វព្រះហឫទ័យ» (១កូរិនថូស ១២:៨-១១)។

នៅក្នុងសាសនាចក្រដំបូងមានការហូរចេញដ៏អស្ចារ្យនៃអំណោយទានរបស់ព្រះ - សម្រាប់គ្រីស្ទបរិស័ទដំបូងមានការលំបាកជាពិសេសដូចជាអ្នកត្រួសត្រាយណាមួយ។ វាមានភាពងាយស្រួលជាងមុនក្នុងវិធីជាច្រើនសម្រាប់គ្រិស្តបរិស័ទជំនាន់ក្រោយ ហើយមនុស្សបានចាប់ផ្តើមធ្វើការខាងវិញ្ញាណតិចទៅៗ ហើយនៅកន្លែងណាដែលមិនសូវមានការងារខាងវិញ្ញាណ នោះមានផ្លែឈើខាងវិញ្ញាណតិចជាងដោយធម្មជាតិ។ ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ អំណោយទាននៃការព្យាករណ៍ ដូចជាអំណោយផ្សេងទៀតរបស់ព្រះ មិនដែលចាកចេញឡើយ។ វិហារគ្រិស្តអូស្សូដក់, គាត់នៅតែមាន។

ការព្យាករណ៍គឺជាអំណោយដ៏អស្ចារ្យ។ វាជារឿងធម្មជាតិណាស់ដែលអ្នកដែលទទួលបានស្នាដៃខាងវិញ្ញាណដ៏អស្ចារ្យមានកិត្តិយសជាមួយវា។ កម្មវត្ថុនៃព្រះសង្ឃ ឬភាពល្ងង់ខ្លៅសម្រាប់ជាប្រយោជន៍ដល់ព្រះគ្រិស្ត គឺគ្រាន់តែជារបស់មួយប៉ុណ្ណោះ ដូច្នេះហើយ សូម្បីតែពីជីវិតរបស់ពួកបរិសុទ្ធ យើងអាចសម្គាល់ឃើញថា អំណោយនេះគឺជារឿងធម្មតាក្នុងចំណោមពួកបរិសុទ្ធ ហើយបានពរជាងក្នុងចំណោមពួកគ្រហស្ថ ដែលលើកតម្កើងក្នុងឋានៈ។ នៃមនុស្សសុចរិត។

ចំពោះរបៀបបែងចែកទំនាយពិតពីការមិនពិត លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យព្រះគម្ពីរគឺជាក់ស្តែង យើងបានរៀបរាប់រួចហើយ៖ តើទំនាយនោះក្លាយជាការពិតឬទេ? ជាឧទាហរណ៍ ពេលខ្លះមនុស្សមួយចំនួនដែលចាត់ទុកខ្លួនឯងថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់បានផ្សព្វផ្សាយពាក្យចចាមអារ៉ាមផ្សេងៗថា "អ្នកចាស់ទុំ" បែបនោះបានទាយថា ពេលនោះនឹងកើតមានមហន្តរាយបែបនេះ។ ហើយពេលវេលាកំណត់ក៏មកដល់ ប៉ុន្តែមិនមានគ្រោះមហន្តរាយអ្វីឡើយ។ ហើយបន្ទាប់មកមនុស្សទាំងនេះ ដើម្បីបង្ហាញអំពីភាពអាម៉ាស់ សូមនិយាយថា៖ «អ្នកចាស់ទុំបានអធិស្ឋានសុំវា» ឬអ្វីផ្សេងទៀតក្នុងស្មារតីដូចគ្នា។ ប៉ុន្តែបទគម្ពីរបង្រៀនយើងនូវអ្វីមួយផ្សេងទៀត៖ បើអ្នកណាទាយវាហើយមិនបានក្លាយជាការពិត នោះគាត់ជាហោរាក្លែងក្លាយ មិនសក្តិសមនឹងការគោរពទេ គឺស្លាប់។ ហើយអស់អ្នកដែលបញ្ជូនការព្យាករណ៍មិនពិតទាំងនេះត្រូវតែប្រែចិត្តដូចជាការសាបព្រោះការបោកបញ្ឆោត និងការភូតភរ ដោយណែនាំការល្បួង។ តើ "អ្នកទោស Penza" នឹងធ្វើបែបនេះបន្ទាប់ពីខែឧសភាឆ្នាំ 2008 ដែរឬទេ? គួរឱ្យសង្ស័យណាស់។

លក្ខណៈវិនិច្ឆ័យទីពីរដែលផ្តល់ឱ្យយើង ព្រះគម្ពីរបរិសុទ្ធមាននៅក្នុងសាវ័កប៉ុលថា៖ «ទោះជាយើង ឬទេវតាពីស្ថានសួគ៌មកផ្សាយដំណឹងល្អក្រៅពីអ្វីដែលយើងប្រកាសប្រាប់អ្នកក៏ដោយ ចូរឲ្យអ្នកនោះត្រូវបណ្តាសាចុះ» (កាឡាទី ១:៨)។ ដូច្នេះ ប្រសិនបើទំនាយណាមួយផ្ទុយនឹងបទគម្ពីរ និងសេចក្តីជំនឿនៃសាសនាចក្រ នោះអ្នកមិនត្រូវរង់ចាំឡើយ៖ នេះជាពាក្យមិនមែនមកពីព្រះទេ។

ហើយនៅទីនេះ "អ្នកទោស Penza" ប្រសិនបើពួកគេពិតជាគ្រិស្តបរិស័ទគ្រិស្តអូស្សូដក់ប្រហែលជាមិនបានរង់ចាំខែឧសភាឆ្នាំ 2008 ទេចាប់តាំងពីការពិតដែល Peter Kuznetsov កំណត់កាលបរិច្ឆេទសម្រាប់ "ចុងបញ្ចប់នៃពិភពលោក" ផ្ទុយនឹងការបង្រៀនរបស់ព្រះគ្រីស្ទដែលបានបញ្ជូនដោយ សាវ័ក។

ប៉ុន្តែមនុស្ស, alas, គឺងាយនឹងគ្រប់ប្រភេទនៃការព្យាករណ៍។ ចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់ការទស្សន៍ទាយគ្រប់ប្រភេទដូចជាចំណង់ចំណូលចិត្តសម្រាប់អព្ភូតហេតុគឺជាសញ្ញានៃជីវិតខាងវិញ្ញាណរបស់មនុស្សដែលមិនមានសុខភាពល្អ។

« បំណងប្រាថ្នាក្នុងការប្រាស្រ័យទាក់ទង និងអន្តរកម្មជាមួយពិភពលោក ចេះនិយាយឥតឈប់ឈរ ហើយនិយាយឥតឈប់ឈរ តែងតែស្វែងរកព័ត៌មាន និងសូម្បីតែទំនាយមិនពិត ដើម្បីសន្យាលើសពីកម្លាំង - នេះគឺជាខ្លឹមសារនៃការល្បួងខាងវិញ្ញាណ» ( វិវរណៈ អ៊ីសាក ជនជាតិស៊ីរី។ ភាពស្មោះត្រង់ ៧៩)។

ហេតុអ្វីបានជាទំនាយដែលមាននៅក្នុងបទគម្ពីរមិនគ្រប់គ្រាន់សម្រាប់មនុស្សម្នាក់ ហើយគាត់ចាប់ផ្តើមស្វែងរកអ្នកដទៃ? ដោយសារគាត់ចង់ស្វែងយល់ជាមុននូវអ្វីដែលកំពុងរង់ចាំគាត់ និងប្រជាជនក្នុងតំបន់របស់គាត់ ដើម្បីប្រញាប់ប្រញាល់ទាន់ពេល៖ ប្រសិនបើគេទាយថាមានរញ្ជួយដី សូមចាកចេញពីទីក្រុង ហើយប្រសិនបើពួកគេទស្សន៍ទាយការយាងមករបស់មេប្រឆាំងព្រះគ្រិស្ដ ចូររត់ទៅមុខ។ ភ្នំ ព្រៃ ឬអាក្រក់បំផុតទៅគុហា Penza និងនៅទីនោះ ដូចជានៅក្នុងលេនដ្ឋានមួយ “ដើម្បីរង់ចាំការអាប់ឱន”។ ដូចសុភាសិតរុស្ស៊ីនិយាយថា "ប្រសិនបើខ្ញុំដឹងថាខ្ញុំនឹងដួល ខ្ញុំនឹងដាក់ចំបើង"។ នៅទីនេះក៏ជាបំណងប្រាថ្នាដូចគ្នាដើម្បី "ដាក់ចំបើង" ជាមុន។ ជាការពិតណាស់ ទាំងអស់នេះកើតចេញពីការខ្វះជំនឿ និងមិនមានឆន្ទៈក្នុងការទទួលយកព្រះហឫទ័យរបស់ព្រះ។

គ្រិស្ដសាសនិកពិតជឿជាក់លើព្រះ ដូចកូនក្មេង ទុកចិត្តឪពុក ហើយមិនខ្លាចអនាគតឡើយ ត្បិតគាត់ដឹងថា ព្រះអម្ចាស់នឹងអនុញ្ញាតឲ្យតែអ្វីដែលមានប្រយោជន៍កើតឡើង ហើយនឹងនៅទីនោះជានិច្ច ហើយថាគាត់អាចរំដោះពីបញ្ហាណាមួយបានប្រសើរជាង។ នរណាម្នាក់ផ្សេងទៀត។ អ្នកដែលចង់«ពង្រាយចំបើង»បង្ហាញថាគាត់មានសង្ឃឹមច្រើនជាងក្នុងការប្រព្រឹត្តរបស់គាត់ គាត់គ្រាន់តែត្រូវការព័ត៌មានអំពីអនាគតពីព្រះប៉ុណ្ណោះ។ នេះគឺជាការយល់ខុសដ៏ធ្ងន់ធ្ងរ ហើយព្រះអម្ចាស់បានព្រមានកុំឲ្យមានការស្រាវជ្រាវទៅថ្ងៃអនាគត— « វាមិនមែនជាកិច្ចការរបស់អ្នកក្នុងការដឹងពីពេលវេលា ឬកាលបរិច្ឆេទដែលព្រះវរបិតាបានតែងតាំងក្នុងអំណាចរបស់ទ្រង់ទេ » ( កិច្ចការ 1:7 ) ។

តើទំនាយបែបណាដែលអ្នកអាចទុកចិត្ត?

អ្នកត្រូវជឿទំនាយទាំងអស់ក្នុងគម្ពីរ។ ក្នុងពេលជាមួយគ្នានេះ យើងក៏ត្រូវចងចាំពាក្យរបស់ពួកសាវ័កផងដែរ៖ « គ្មានការព្យាករណ៍ក្នុងបទគម្ពីរណាអាចពន្យល់បានដោយខ្លួនឯងបានទេ» (២ពេត្រុស ១:២០)។ ដូច្នេះ Canon 19 នៃក្រុមប្រឹក្សា Ecumenical VI ណែនាំគ្រីស្ទបរិស័ទទាំងអស់ឱ្យបកស្រាយព្រះគម្ពីរ "មិនខុសពីអ្វីដែលអ្នកបំភ្លឺនិងគ្រូនៃសាសនាចក្របានចែងនៅក្នុងសំណេររបស់ពួកគេទេ" ។ ដូច្នេះការព្យាករណ៍នៃបទគម្ពីរដែលបានបកស្រាយដោយឪពុកដ៏បរិសុទ្ធនៃសាសនាចក្រ — នោះគឺជាគ្រូដ៏អស្ចារ្យដែលបានលើកតម្កើងដោយនាង — គឺជាអ្វីដែលយើងត្រូវទុកចិត្តទាំងស្រុង ។

ចំពោះការទស្សន៍ទាយដែលត្រូវបានសន្មតថាជាពួកបរិសុទ្ធផ្សេងៗពួកគេគួរតែត្រូវបានព្យាបាលដោយប្រុងប្រយ័ត្នបំផុត។ ភាគច្រើនលើសលប់នៃការទស្សន៍ទាយដ៏ពេញនិយមនាពេលបច្ចុប្បន្នរបស់ពួកបរិសុទ្ធបានចុះមករកយើងក្នុងការនិយាយឡើងវិញអំពីមនុស្សផ្សេងទៀត។ មុននឹងជឿជាក់ វាពិតជាមានតម្លៃក្នុងការស្វែងយល់៖ តើមានកំហុស ឬសូម្បីតែការក្លែងបន្លំពិតប្រាកដដែលបានធ្វើឡើងនៅក្នុងការផ្សាយឡើងវិញ? ជាអកុសល វាកើតឡើងជាញឹកញាប់។ ជាឧទាហរណ៍ វាត្រូវបានគេស្គាល់ជាយូរមកហើយថាមិនមែនអ្វីៗទាំងអស់ដែលត្រូវបានកំណត់គុណលក្ខណៈនោះទេ។ សេរ៉ាភីម Sarovsky ដែលជាអ្នកចាស់ទុំបាននិយាយថា នេះអនុវត្តចំពោះទំនាយ។ ហើយត្រលប់ទៅឆ្នាំ 1908 អ្នកដើរតាមនិកាយ Johannite បានផ្សព្វផ្សាយការព្យាករណ៍មិនពិតក្នុងនាម St. John of Kronstadt ដែលថាទីបញ្ចប់នៃពិភពលោកនឹងកើតឡើងនៅឆ្នាំ 1910 ។ មែនហើយ សូម្បីតែនៅក្នុងគំរូរបស់អ្នកចាស់ទុំសម័យនេះ យើងឃើញបាតុភូតដ៏សោកសៅបែបនេះ នៅពេលដែលមនុស្សចាប់ផ្តើមនិយាយការច្នៃប្រឌិតរបស់ពួកគេជំនួសពួកគេ។ រឿងដដែលនេះបានកើតឡើងនៅសម័យបុរាណ ដូចដែលព្រះអម្ចាស់បានថ្លែងទីបន្ទាល់ទៅកាន់ព្យាការីយេរេមាថា៖ «ពួកហោរានិយាយមិនពិតក្នុងនាមខ្ញុំ។ ខ្ញុំមិនបានចាត់គេ ឬបង្គាប់គេ ឬនិយាយទៅកាន់គេទេ។ ពួកគេប្រាប់អ្នករាល់គ្នានូវការនិមិត្តមិនពិត និងការទស្សន៍ទាយ ហើយរឿងទទេ និងសុបិនក្នុងចិត្តគេ» (យេ. ១៤:១៤)។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយនៅពេលដែលការទស្សន៍ទាយមាននៅក្នុងការងារដែលអាចទុកចិត្តបានរបស់ពួកបរិសុទ្ធនោះ គួរតែយកចិត្តទុកដាក់ចំពោះវា។ ជាឧទាហរណ៍ មនុស្សជាច្រើនបានផ្តល់សក្ខីកម្មថាការព្យាករណ៍របស់ Saint Cosmas នៃ Aetolia ត្រូវបានបំពេញយ៉ាងពិតប្រាកដ។ វាក៏មានភស្តុតាងដែលអាចទុកចិត្តបាននៃការព្យាករណ៍ពេញមួយជីវិតរបស់ St. John of Kronstadt ដល់បុគ្គលឯកជន ដែលបានក្លាយជាការពិត។

ខ្ញុំត្រូវបានរំឭកពីការព្យាករណ៍របស់ St. Anthony the Great អំពីគ្រាដែល “មនុស្សនឹងឆ្កួត ហើយប្រសិនបើគេឃើញអ្នកណាមិនឆ្កួត នោះគេនឹងក្រោកឡើងប្រឆាំងនឹងគាត់ ហើយនិយាយថា “អ្នកនឹងឆ្កួតហើយ” ព្រោះគាត់ មិនដូចគេ»។ វាគឺនៅពាក់កណ្តាលទីពីរនៃសតវត្សទី 20 ដែលមានការបំផ្លាញជាទូទៅនៃតម្លៃសីលធម៌ប្រពៃណី ដែលនៅតែមានតាំងពីសម័យ St. Anthony រហូតដល់សម័យជីតារបស់យើង ដូចជាអាពាហ៍ពិពាហ៍ គ្រួសារ ភាពស្មោះត្រង់ ផ្ទះ ការងារ។ កុមារ ជំនឿមិនក្លែងក្លាយ ការលះបង់ខ្លួនឯង។ ហើយឥឡូវនេះមនុស្សម្នាក់ដែលបញ្ចូលពួកគេដោយស្មោះនៅក្នុងជីវិតរបស់គាត់ត្រូវបានយល់ឃើញដោយសង្គម "បំភ្លឺ" សម័យទំនើបថាជាមនុស្សឆ្កួតដែលជាមនុស្សផ្តាច់ការ។ ពាក្យនេះជារឿងធម្មតាសម្រាប់មនុស្សសាមញ្ញដែលហៅអ្នកចូលព្រះវិហារដោយសារតែគាត់មិនដូចគេ។

តាមគំនិតខ្ញុំ នេះជាឧទាហរណ៍មួយនៃការព្យាករណ៍ដែលបានសម្រេចដែលបាននិយាយដោយព្រះវរបិតាបរិសុទ្ធជាច្រើនសតវត្សមុន។ ជាការពិតណាស់មានឧទាហរណ៍ផ្សេងទៀត។

ទោះជាយ៉ាងណាក៏ដោយ វាត្រូវតែត្រូវបានចងចាំក្នុងចិត្តថា ពួកបរិសុទ្ធមួយចំនួនបានបង្ហាញពីការសន្មត់របស់ពួកគេអំពីអនាគត មិនមែនជាការព្យាករណ៍ដែលពួកគេបានទទួលដោយផ្ទាល់ពីព្រះអម្ចាស់នោះទេ ប៉ុន្តែជាការឆ្លុះបញ្ចាំងរបស់ពួកគេផ្ទាល់។

ហើយអ្នកត្រូវប្រយ័ត្នជាពិសេសចំពោះ«ទំនាយ»ដែលផ្សាយក្នុង បរិស្ថានរបស់មនុស្សសន្មតថាជាអ្នកចាស់ទុំដែលមិនបានបញ្ជាក់ ឬសូម្បីតែសហសម័យជាក់លាក់មួយចំនួន។ ខ្ញុំនឹងលើកឧទាហរណ៍មួយមក៖ នៅពេលដែលព្រះសង្ឃរ៉ូម៉ានីមួយអង្គបានមកដល់ Athos ក្នុងធម្មយាត្រាមួយ។ ហើយគាត់មានសុបិនថាមានការរញ្ជួយដីនៅប្រទេសរុស្ស៊ី។ នៅព្រឹកបន្ទាប់ គាត់បានប្រាប់អ្នកធ្វើធម្មយាត្រាជនជាតិរុស្សី ដែលនៅក្នុងវត្តដដែលអំពីសុបិនរបស់គាត់។ ពួកគេបានប្រាប់មិត្តភ័ក្តិរបស់ពួកគេ ពួកគេបានប្រាប់អ្នកផ្សេង ហើយជាលទ្ធផល មួយខែក្រោយមក ប្រជាជនរុស្ស៊ីរាប់ពាន់នាក់បានឮថា “ពួកព្រឹទ្ធាចារ្យ Athonite បានទាយថានៅថ្ងៃនោះ និងកាលបរិច្ឆេទបែបនេះ (កាលបរិច្ឆេទជាក់លាក់មួយត្រូវបានដាក់ឈ្មោះ) នឹងមាន ការរញ្ជួយដីដ៏គួរឱ្យភ័យខ្លាច" មនុស្សរាប់រយនាក់បានចុះចាញ់នឹងជំងឺវិកលចរិក បោះបង់អាជីវកម្ម ចាកចេញ យកទ្រព្យសម្បត្តិ... ជាការពិតណាស់ គ្មានការរញ្ជួយដីកើតឡើងនោះទេ។

យើងអាចនឹកឃើញករណីដ៏សោកសៅមួយ៖ មិនយូរប៉ុន្មានមុនពេលការដួលរលំនៃទីក្រុង Constantinople ការព្យាករណ៍មិនពិតត្រូវបានផ្សព្វផ្សាយក្នុងចំណោមប្រជាជនក្រិចដែលសន្មតថានៅពេលដែលពួក Turks ចូលទៅក្នុងទីក្រុង ពួកគេនឹងទៅដល់ព្រះវិហារ Hagia Sophia ពីកន្លែងដែលទេវតានឹងមក។ ចេញ ហើយចាប់ផ្តើមវាយពួកគេ ហើយបំផ្លាញមនុស្សគ្រប់គ្នា។ ដូច្នេះហើយ ក្នុងអំឡុងពេលវាយលុក ទាហានខ្លះបានចាកចេញពីមុខតំណែង ហើយលើកទឹកចិត្តអ្នកផ្សេងទៀតឱ្យរត់ទៅព្រះវិហារ ដែលមានមនុស្សជាច្រើនបានប្រមូលផ្តុំគ្នា។ ហើយនៅពេលដែល Turks ចូលទៅក្នុងទីក្រុង ហើយបានទៅព្រះវិហារបរិសុទ្ធ ដោយមិនមានការរារាំង ពួកគេបានចាប់ផ្តើមចងមនុស្សទាំងនេះ ប្រែក្លាយទៅជាទាសករដូចជាចៀម។ ដូច្នេះជំនឿឆ្វេងក្នុងការព្យាករណ៍មិនពិតបានរួមចំណែកដល់ការស្លាប់របស់ទីក្រុងនិងទាំងមូល ចក្រភព Byzantine.

លើសពីនេះទៀតការព្យាករណ៍មិនពិតត្រូវបានគេស្គាល់ថាជា វិធីសាស្ត្រមានប្រសិទ្ធភាពទាក់ទាញមនុស្សឱ្យចូលទៅក្នុងនិកាយ រួមទាំងអ្នកដែលក្លែងបន្លំថាជាគ្រិស្តអូស្សូដក់ ដែលជាអ្វីដែលយើងមាននៅក្នុងករណីនៃ "អ្នកទោស Penza" ។

សរុបសេចក្តីមក ខ្ញុំចង់រំលឹកឡើងវិញនូវព្រះបន្ទូលរបស់ព្រះ ដែលពួកហោរាក្លែងក្លាយនឹងនិយាយនៅឯការជំនុំជំរះចុងក្រោយថាៈ «ព្រះអម្ចាស់អើយ! ព្រះ! តើយើងមិនបានទាយក្នុងព្រះនាមទ្រង់ឬ?»។ - ហើយពួកគេនឹងឮថា: "ខ្ញុំមិនដែលស្គាល់អ្នកទេ។ អ្នករាល់គ្នាដែលប្រព្រឹត្តអំពើទុច្ចរិតអើយ ចូរចាកចេញពីខ្ញុំទៅ» (ម៉ាថាយ ៧:២២, ២៣); «យើងគឺជាព្រះអម្ចាស់... ដែលធ្វើជាមោឃៈនូវទីសំគាល់របស់ព្យាការីក្លែងក្លាយ ហើយលាតត្រដាងពីភាពល្ងង់ខ្លៅរបស់ពួកវេទមន្ត បណ្ដេញអ្នកប្រាជ្ញចេញ ហើយធ្វើឲ្យចំណេះដឹងរបស់ខ្លួនល្ងង់ អ្នកដែលតាំងព្រះបន្ទូលរបស់អ្នកបម្រើទ្រង់ ហើយនាំឲ្យមានបន្ទូលរបស់អ្នកនាំសារទ្រង់» ( អេសាយ ៤៤:២៤-២៦)។