Чии мошти се наоѓаат во Киевската Печерска Лавра. Легенди и богатства

Големиот духовен авторитет на Киев е потврден со името „втор Ерусалим“. Според легендата, апостол Андреј Првоповикан предвидел дека ќе има прекрасен град со многу цркви. И така се случи. Во секое време, Киевската Печерска Лавра заземаше посебно место меѓу нив.

„Ќе има голем град“

Во време кога Русија како држава сè уште не постоела, ширењето на христијанството во овие земји не станувало збор, апостол Андреј Првоповиканиот се враќал од проповедање на територијата на Византија. По Божја промисла, тој се искачи на Днепар и заврши на местото каде што многу векови подоцна ќе се појави градот Киев. Апостолот ставил крст на планините и рекол: „На овие планини ќе свети Божјата благодат, ќе има голем град и Бог ќе подигне многу цркви“.

Денес има многу скептици кои велат дека тоа не можело да се случи; апостол Андреј Првоповиканиот никогаш не бил на територијата на идниот Киев.

Но, како и да е, по неколку векови на планините всушност се појавил голем град со многу храмови. Посебно место меѓу нив отсекогаш заземала Киевско-печерската лавра, основана од монасите Антониј и Теодосиј.

Историја на манастирот Печерск

Во 12 век, на територијата каде што денес се наоѓа Киевско-Печерската лавра имало шуми. Луѓето живееле само во блиските села. Еден монах, Иларион, сакаше осаменост. Отишол од луѓето, си ископал пештера и се населил во неа.

Но, по извесно време бил избран за митрополит Киевски. Пештерата беше празна. По некое време, во Киев дошол монахот Антониј, кој претходно отслужил на Света Гора. Тој не најде засолниште во киевските манастири и замина да бара осаменост. Го најдов во пештерата на Иларион. Неговиот живот бил благочестив и праведен, што привлекло многу православни христијани кои сакале да му го посветат животот на Бога. Меѓу следбениците на Антониј бил и Теодосиј.

Кога бројот на монасите достигна 12, отворија црква, направија ќелии за себе, Антониј го „назначи“ Варлам за игумен, а тој отиде понатаму и ископа пештера за себе (со ова започнува приказната за блиските пештери). Наскоро бројот на монасите се зголеми толку многу што Антониј се обрати до принцот Изјаслав Јарославич со барање да им ја даде целата планина над пештерата на монасите. Оттука доаѓа името на манастирот - Печерски.

На местото на модерната Успение катедрала била подигната црква, а за игумен бил поставен Теодосиј. Токму тој ги воведе прописите за студискиот студентски дом. Интересно, едно од неговите барања било да чита книги од манастирската библиотека. Затоа не е чудно што во тоа време образовани луѓеимало, пред сè, монаси.

Манастирот се здобил со статус на Киевско-Печерска Лавра дури во 1688 година; и пред и по ова време доживеа многу промени. Во 1151 година бил ограбен од Турците, во 1203 година од Куманите, во 1240 година претрпел страшно уништување по рациите на Бату Кан, во 1482 година војската на Менгли I Гиреј го запалила и ограбила манастирот, во 1718 година големата црква, архива, и опожарена библиотека и печатница. И во сите случаи манастирот бил обновен.

Последниот бран на уништување беше советско време. Прво, манастирот беше претворен во музеј, а потоа целосно затворен. Покрај тоа, местото беше измиено со крвта на многу новомаченици, меѓу кои беше и митрополитот Киевски и Галиски Владимир (Водици).

По доаѓањето на Германците, Лавра најпрво била отворена, но на 3 ноември 1941 година била крената во воздух катедралата Света Успение. Овој храм бил обновен и отворен дури во 2000 година.

Киевско-печерската лавра денес

Денес тоа не е само прекрасен манастир во центарот на Киев, на десниот брег на реките Днепар, туку и музејски комплекс. Поделен е на Горна (Национален Киевско-Печерски историски и културен резерват, на кој му беше доделен национален статус во 1996 година) и Долна (во неа е концентриран монашкиот живот) Лавра. За разлика од минатите векови од постоењето на манастирот, денес двата негови дела се отворени за посетители.

Денес Киевско-Печерската лавра привлекува многумина со својата архитектура. Ова е, пред сè, Големата камбанарија и Успение катедрала (ги содржи моштите на првомаченикот Стефан), како и цркви:

• Црквата Троица Порта (Свети Порти) е најстарата преживеана црква;
• Црквата Анозахатиевски;
• Црква на Воздвижение на Крстот;
• Трпезарија црква Свети Антониј и Теодосиј;
• Храмот на „Сите пречесни отци од Печерск“;
• Црква „Животворен извор“;
• Црквата Сите Светии;
• Храмот и поранешните болнички комори на манастирот Николски;
• Храмот на Христовото раѓање Пресвета Богородица;
• Црквата на Спасот на Берестов;
• Црквата на Воскресението Христово;
• Црквата Благовештение.

Но, туристите и верниците се привлечени не толку од архитектонските решенија на Киевската Печерска лавра, туку од далечните и блиски пештери во кои се наоѓаат нераспадливите мошти на монасите Печерск.

Околните пештери: моштите на Свети Антониј, Агапит, Нестор Летописец

Истите тие датираат од 1057 година, кога Антониј се одвоил од останатите монасите. Денес должината на лавиринтите е 383 метри, погребани се 73 печерски монаси, меѓу кои и Антониј Печерски (неколку векови подоцна во пештерите во негова чест била изградена црква). Исто така, многу верници доаѓаат овде да се помолат на Дамјан Исцелител, Нестор Летописец, Јован Долготрпливиот, Свети Никола Свети, Алипиј иконограф, Агапит, лекарот од Печерск и многу други Божји светци.

Тука се и моштите на Марко Гробарот. Овој светец на многумина им е познат благодарение на неговата капа тешка 4 килограми. ВО Киевско-печерска лавраСе извршува посебна молитва за здравје, по што оваа покривка се става на главите на оние кои доаѓаат. Познати се случаи на заздравување.

Друго изненадување за многумина е можноста да ги видат нераспадливите мошти на Илја Муромец во блиските пештери. Ова потврдува дека славниот херој воопшто не е измислен лик.

На 28 септември, Православната црква го слави Соборот на пречесните отци на Киевскиот Печерск, почивајќи се во блиските пештери.

Далечни пештери: реликвии и поглавја што течат миро

Тие изгледаат „поскромно“ во споредба со претходните. Должината на лавиринтите е 293 метри, бројот на погребани светци е 49. Тие се нарекуваат и Теодосиј, бидејќи овде во својата ќелија бил погребан монахот Теодосиј, а во близина е црквата Теодосиј.

На 28 август, Црквата го почитува соборот на пречесните отци на Киевските пештери, кои почиваат во Далечните пештери.

Овде се наоѓаат моштите на Агатон Чудотворец, Иларион, митрополит Киевски, Арсениј вредниот, свети Ахила и многу светци кои живееле во подоцнежните времиња (митрополитот Павел Тоболски, Владимир Киевски и Галиски).

Но, Далечните пештери, како и Киевско-Печерската лавра воопшто, се познати и по нивните 12 куполи со миро. Тешко е да се замисли како 12 черепи би можеле да зрачат миро. Но, ова чудо се случува со векови. За ова дознаваме од Pechersk Patericon. Во советско време, кога поглавјата беа префрлени во музејот, чудото не се случи. Таа беше обновена во 1988 година. Потоа бил отворен манастирот (тоа било и време на прослава на 1000-годишнината од крштевањето на Русија).

За никој да не се сомнева, спроведе лабораторијата на Одделот за биохемија на Медицинскиот институт во Киев хемиска анализасветот земен од различни поглавја. Резултатите беа шокантни: од хемиска гледна точка, мирото беше високо прочистено масла од непознато потекло (засновано на протеин, што е карактеристично само за жив организам). Исто така е невозможно да се добие вештачки.

***

За многу векови, Киевската Печерска Лавра служела како лулка на монаштвото, културен центар, библиотека и училиште за многу генерации монаси и мирјани. Но, во исто време, илјадници туристи и аџии доаѓаат овде да се молат пред моштите на светците и главите што течат миро.

На големиот празник Успение Киевско-Печерска Лавра - споменот на преподобните отци на Печерските пештери, за чудотворната помош на светите Божји светители зборуваше игуменот на Лавра, митрополитот Павел. Според Неговото Високопреосвештенство, „До денес светите Божји светители, кои почиваат како нераспадливи мошти во пештерите Лавра, привлекуваат луѓе кон нив и немо даваат поуки и упатства. Со својот живот тие даваат пример за трпение и залагање за верата. Со радост ги прифатија тестовите...
Молитвите на светиите за нас се моќни пред Бога. Нив не ги дели од нас оддалеченоста на земјата и небото, туку ние самите се оддалечуваме од нив преку неверување и мрзеливост кон спасението.

Ако дојдете во пештерите, застанете во молитва на кое било светилиште со светите мошти на преподобните отци од Печерск - сведочам за извршување на многу чуда што Господ ги прави преку нивните молитви. Кога се потпираме само на себе и сме горди, Господ не нè слуша. Но, Тој секогаш ни помага кога е потребно, ако сфатиме дека не можеме да направиме ништо без Бог...“.

На светите Божји светители се исполнија зборовите Господови: „Кој ги има Моите заповеди и ги пази, Ме љуби Мене; и кој Ме љуби, ќе биде возљубен од Мојот Отец; и ќе го сакам и ќе му се покажам“ (Јован 14:21).. Поради оваа причина, според св. Јован Дамаскин, светители „Тие станаа ризници и чисти Божји живеалишта“. Почитувајќи ги светите мошти, ние му се поклонуваме на Светиот Дух, Кој почива во телата на светиите како во храм (види: 1. Кор. 6,19).

Ако делата Божји кај христијанските верници можат да бидат повеќе или помалку скриени, тогаш кај светителите овие дејства се манифестираат со особено впечатлива сила. Ова беше јасно објаснето од монахот Макариј од Египет: „Како што огнот навлегува во сите пори на вжештеното железо, така и Светиот Дух целосно продира со Својата сила и во душата и во телото на светителот..

Според митрополитот Павле, „Учејќи од преподобните отци на Печерск да го поднесеме злото на денот, омразата што владее во светот, можеме, со Божја помош, да покажеме слика на љубов и милосрдие, а потоа сите ќе видат дека сме „ученици на Христос“ (види Јован 13:35), деца Божји и наследници на Царството Небесно“.

Затоа, највредни за нас се оние примери на Божјата чудесна помош кои датираат уште од нашево време.
***
Р. Б. Галина се молеше нејзиниот син да влезе во постдипломски студии со буџет. Имаше само 2 места, немаше шанси. Во далечните пештери се молела кај светите Глави, во блиските пештери го прашала Летописецот Нестор. Нејзиниот син Михаил влезе во постдипломско училиште.
2014 година

***
Р. Б. Људмила му се помоли на младенецот Јован во блиските пештери. Зачнати дете. Пред ова, 5 години не можеа да зачнат дете.
2014 година

***
Р. Б. Татјана не можеше да зачне дете 10 години. Откако ги посетила блиските пештери, каде што му се помолила на бебето Џон, зачнала дете.
2014 година

***
Грешка мајка пишува за помош на ќерка ми Елена, која Господ преку молитви му ја дал на монахот Ипатиј, исцелителот на киевско-печерската лавра.
На ќерка ми и беше поставена ужасна дијагноза и таа замина на лекување во Израел. И отидов во Киевско-печерската лавра и кај светиите Божји Антониј, Теодосиј, Хипатија исцелител, Агапит и сите светители на Киевско-печерската лавра.
Таа побара помош за лекување на болеста и прошка за нашите гревови. Дијагнозата не била потврдена во Израел, но лекарите рекле дека навреме го контактирале.
Му благодарам на Господа и на светите Божји Печерски, Ипатиј Исцелител.

***
Доживеав чудо во близина на пештерите. Пред 12 години ми зарасна раната за еден ден. Раната била третирана 2 месеци во ординација. Истото се повтори и во генерацијата 2007 година. Дојдов специјално да ги почитувам моштите на преподобните Печерски.
Во еден момент доаѓам до реката 3-4 пати да се молам во Лавра.
Р.Б. Нино

***
Во 2011 година, пред операција (онкологија), таа дојде во Киевската Печерска Лавра за да ги почитува светите мошти. Операцијата беше успешно завршена. Во 2013 година, таа повторно дојде кај светите мошти на монахот Печерск.
Дојдов да ви се заблагодарам.
Р.Б. Ирина Русија. Москва.

Ваше Високопреосвештенство, Владика Павел! Во пештерите почиваат светите мошти на повеќе од 120 Божји светци. Читајќи го Печерск Патерикон, не престанувате да се чудите на нивните подвизи и чуда, кои, судејќи по бројноста, во тоа време беа нормална појава. Сега, изгледа, има помалку свети отци, а ретко слушаме за чуда... Дали е тоа така?

– Имаше толку многу маченици и исповедници низ 20 век! И во наше време нема помалку од нив, но ние не ги знаеме. Зошто? Сега помалку ги интересира духовноста и никој не ги гледа.

Не може да се каже дека има помалку светци, можеби има и повеќе.

Кога ги прашале подвижниците дали во нивно време имало исповедници, тие одговориле дека имало. „Но, зошто тие не ни се откриени? – се изненадија прашувачите. „Затоа што не ги слушаш“, беше одговорот. Има безброј светци на Руската црква, ниту во историјата ниту во модерното време. Досега православните христијани трпат прогон за својата вера од секташи и расколници. Денес, христијаните кои живеат во места каде што нема православни цркви веќе се исповедници.

Зошто Господ откри толку многу светци одеднаш во 11-12 век?

– Затоа што луѓето со жестока вера дојдоа кај Бога и заборавија на секојдневните земни потреби проблеми. Тие дојдоа во единство со Бога со сето свое срце. Колку момчиња, колку луѓе од високото општество отидоа во манастирот во тоа време! Што ги привлече? Тие биле привлечени од љубовта Божја.

И често се случува да не е толку важно нашето проповедање, туку нашиот живот. Монасите во античко време стекнале жестока вера, иако немале никакви академски дипломи.

Моштите на светците од Печерск лежат во пештери девет века, но тие продолжуваат да проповедаат. Ако луѓето не почувствуваа благодат од нив, немаше да дојдат овде.

Луѓето чувствуваат благодат од нив и затоа доаѓаат кај нив, добивајќи упатства од примерот на нивниот живот и се што им треба преку нивните молитви. Денес се прават чуда за верниците, но за неверниците Воскреснатиот Христос не носи никаква радост. Има чуда и многу чуда. Но, ние имаме толку многу светци и не веруваме, бидејќи нашите срца се стврднале.

Односно, ако луѓето сега се свртеа кон Црквата, дали таквите светци ќе се откриваат толку отворено во толкав број?

– Знаете, има многу Божји светци, но Господ очигледно ни дозволува да не ги видиме поради нашата ладна молитва. Што е молитва? Ова е разговор со Бога, ова е нашата култура на однесување, ова е нашата облека, ова е нашата средба за молитва. За празникот на Царот, Кого не го гледаме со нашите телесни очи, го чувствуваме Неговото присуство, се облекуваме непредвидливо. Како се однесуваме за време на молитвата? Се туркаме и се караме. Кога молитвата е во тек, гледаме во нашите телефони и читаме пораки. Во принцип, размислуваме за светот, но не и за доброто на нашата душа. И кога би се молеле како Симеон Новиот Богослов, како Марија Египетска, тогаш и ние би станале метар и пол од земјата. На светите отци од Киев-Печерск не им требаше светлината на свеќата во пештерата. Небесната светлина им го осветли Псалтирот што го читаа и постелата што ја наводнуваа со солзи на покајание. Каква молитва! Се разбира, има луѓе кои горливо се молат, бидејќи да нема праведни луѓе, светот повеќе немаше да постои.

„Каде што двајца или тројца се собрани во Мое име, таму сум и јас меѓу нив“.(Матеј 18:20). И верувам дека Христос е секогаш со нас во служба. И дури и да зборуваш сам со Него, Тој е до тебе. Нема потреба да Го барате некаде. Блискоста со Бога се открива во молитвата на скршеното срце.

Дали молитвата на преподобните отци за оние кои бараат нивна помош станала помалку делотворна отколку за време на животот на овие светци?

– Денеска живееме покрај овие преченици. Тие не умреа - тие се живи, ние умревме. Бидејќи забораваме да им се молиме, одиме на Атон и на други свети места. Но, ние не ги познаваме нашите светци кои ни сведочат за Христа.

Господ рекол дека ако житото не умре, нема да вроди со плод. Ако во текот на животот неколку луѓе ги познавале Божјите светци, тогаш по смртта ги познава целиот свет, бидејќи Господ ги оставил нивните нераспадливи мошти. Ако порано Рев. Агапит се криеше од сите, но денес им проповеда на сите. Сите светци се криеле во пештери од луѓето. Денеска се заедно со народот, а народот доаѓа кај нив илјада години, а благодатта не им се намалува. А занданата стана рај, зашто има маченици, исповедници и подвижници, за кои целиот свет е недостоен.

Во молитвите до преподобните отци од Печерск директно се вели дека од нив сме одвоени не толку со оддалеченоста, туку со нашата грешност.

Владика, што мислиш, што треба луѓето, пред сè, да ги прашаат Божјите светци Печерски?

– Најпрво треба да барате прошка за сопствените гревови, за покајание. Мислиме дека можеме да промениме нешто на овој свет. Ништо такво додека не се промениме себеси. Треба да ги прифатиме евангелските вистини со сето наше срце. Треба да се молиме Господ да ни дозволи да ги видиме, пред сè, нашите гревови. Но, ние ги гледаме само гревовите на другите. Мора да се молиме за дарот на верата. Ако има вера во Исус Христос, нашиот Спасител, тогаш сè ќе си дојде на свое место.

Владика, има луѓе кои поради некоја причина не можат да ја посетат Лавра. Дали е можно да се добие помош со повикување на светците од Печерск на друго место?

– Се разбира, молитвата нема граници, нема обичаи и генерално нема други пречки освен ѓаволот. Тој се обидува на секој можен начин да нè одврати од вистината.

Сега ги има многу модерни технологии. Има Интернет, можете да отидете да видите фотографии од Лавра и храмови, да испратите имиња за молитва. Сите средства се корисни ако водат кон спасение.

Што им посакуваш на оние аџии кои првпат се симнуваат во пештерите и на оние кои често одат таму?

– Сакам да побарам едно – стравот од треперење никогаш да не те остави. Никогаш не биди глув на својата совест. Не заборавајте дека сте христијани и вечна радост ќе добиете од Господ кој секогаш не чека.

Господ да им даде сила и здравје на сите. И нека сите светци на Киевско-Печерск, кои ги нарекувате, нека бидат ваши помошници и посредници. Ова е Божествениот полк на светите светци!

Универзитетски прием
Р.Б. Жана се молеше нејзиниот син да оди на колеџ со буџет. Во далечните пештери таа го побарала свети Теодосиј. Синот влезе.

Помогнете во работата
Преку молитвите на нашиот преподобен отец Арсениј вредниот, тој повеќепати примаше Дополнителен приход, бидејќи основната плата за 4члено семејство не била доволна. Понекогаш, откако ги посетив пештерите и му се помолив на свети Арсениј, мојата заработка излегуваше неколку пати повеќе отколку што очекував.
Пречесниот отец Арсениј, моли се на Бога за нас!!!

Исцелување
Таткото на архимандритот Давид имаше операција на главата. Протоерејот Јован Волошчук го помаза со масло од Миропротекните глави на отците Печерск. Следниот ден, лузните на мојата глава беа практично невидливи.
Отец Давид е игумен на манастирот Света Гора во Флорида.

Исцелување на ногата ( дијабетес)
Му благодарам на Господ и на сите Печерски отци за Божјата милост. Ја излекуваа мајка ми. Таа има дијабетес и лекарите рекоа дека и е потребна операција за отстранување на ногата. По волја Божја, добивме масло од Миропротечените глави, преку ноќ ја помазавме болната нога и утрото сè помина. Ногата стана здрава. Лекарот рече дека нема потреба да се сече.

Блескави очи
Во есента 2011 година, судбината страдаше од хронична болест на очите. Лекувањето се одвиваше во Центарот за очна микрохирургија, кај болнички лекар.
Не беше воспоставена резидуална дијагноза; останатите делови од болеста постепено напредуваа; при преглед на кожата, лекарот постави поинаква дијагноза (конјунктивитис, блефаритис, воспаление на очното јаболко). По еден час понатамошна проверка, откриено е затемнување на рожницата на окото (едрото). Состанок на совет на лекари. Лекарот рече дека за 25-годишниот извештај нема да има друга ваква појава. Третманот вклучуваше голем број процедури: физикална терапија, антибиотици (4-та генерација), инјекции. Тоа не даде никакви резултати. Потоа, од нејзината уста излегоа следните зборови: „Лекот е немоќен... Ги искористивме сите можни средства што ми се познати...“ И препорача да полудиме. Иако во тоа време ние и луѓето не бевме особено „силни во верата“, тие сепак сакаа да се обратат кон Православната Црква. Во Лавра сретнавме еден млад искушеник, кој нè радуваше да отидеме кај пекарскиот татко од радост, а по светото масло пред главите што течат миро.
Ѓаволот имаше сериозен разговор со нас и рече дека без вера и без молитва, самото масло нема да ни помогне. И после тоа бевме доведени во поглавјата што течат миро и ни дозволија да ги почитуваме и да ги помазаме нашите очи со свето масло.
Во раните утрински часови, мојот сопруг и јас забележавме дека горењето целосно помина (моите очи беа бистри, не се печеа, можев среќно да се восхитувам на светлината). Истиот ден отидов на лекар. Каков радосен изглед има таа!!! Вон почна да ме прашува што ми помогна, што ми даде таков резултат??? Што друго прифатив од ова значење? Потврдив дека преостанатите 3 дена не прифатив никаква љубов, туку отидов во православната црква, а третиот ден одев во Далечните пештери на Киевско-Печерската лавра, се молев и со солзи го молев Господа прошка и помош.

Мојот човек е како дете, кое го згрижувало ова семејство на лекари и сега ги променило своите погледи за животот. По ова почнавме да читаме рани и вечерни молитви, да одиме во црква за сите големи светители, да се причестуваме и да се исповедаме.
Му благодариме на Господа што не пречека во верата, во Лавра.
Спаси ме, Боже.

Наталија Викторивна (р. 1986 година).

Помош при преземање стан. Исцелувања
Р.Б. Фотинија постојано добивала помош за лекување и секојдневни потреби.
Во 2013 година имало закана за одземање на станот. Лицето кое се заканувало се занимавало со вештерство. Таа со молитва се сврте кон монахот Тит Воин (моштите почиваат во Далечните пештери). Со негово застапништво се ослободив од оваа несреќа.
…
Преку молитви до свети Агапит Печерски, таа двапати се излекувала од рак. Во 2000 и во 2013 г.
Се помазав со масло од Миропротечените глави, а сега добивам исцеление на колената, рамената и лактите.
Му благодарам на Семоќниот Господ и на пречесните отци од Печерск.

Р. Б. Фотинија.
Киев, 2014 година

Исцелување од рак
Моето име е Ираида. Имам 55 години. Ми беше дијагностицирана „серометри“, оваа дијагноза подоцна беше потврдена во Истражувачкиот институт за ПАХ и во Институтот за рак. Сите специјалисти препорачаа операција. На крајот на март, дојдов во Далечните пештери на Киевската Печерска Лавра и Господ нареди да ги почитувам пречесните и Миропротеканите глави. Оттогаш, мојот живот се промени, станав парохијанец на Киевската Печерска Лавра. Со благослов на владиката Павле наредив молебен за здравјето на св. Агапит, молебен служеше о. Филип. Отец Елевтериј ми изврши откачување во април 2013 година.
На крајот на мај 2013 година, итно одлетав кај мојата болна мајка (имаше 83 години, падна и беше во во тешка состојба). Поканив свештеник, таа беше исповедана, причестена и соопштена, а една недела подоцна куќата беше осветена. И, по Божја милост, мајка ми после 2 месеци стана и оди. Лекарите беа многу изненадени, докторот рече: „Ти си првиот со нас што стана по таква повреда и оди“.
Фала му на Бога за се!!!
Кога, по неколку месеци отсуство од Киев, се вратив и отидов на уште една консултација на крајот на септември, се покажа дека нема „серометри“. Преку молитви кон светиите од Печерск, по милоста Божја, добив исцеление.
Фала му на Бога за Неговата голема милост кон мене и мојата мајка Пелагеја.

17.11.2013 Ираида.

Исцелување од рак
На р. Б. Ирина открила полип во стомакот. По хистологијата се покажа дека е рак. Во Далечните пештери наредив молитва за здравје. Направено реанализа. Се испостави дека се е во ред.

Исцелување од рак
Девојката Дарија. Рак на крв и коскена срцевина (2008). 12 години.
Тие се молеа во Киев во Киевско-Печерската лавра. Земаа миро од светите глави мироточиви. Секој ден читаме акатист на пречесните отци од Печерск. Со оваа дијагноза починаа деца на клиниката за онкологија.
Даша беше подложена на тешка хемотерапија и трансплантација на коскена срцевина. Се опоравив. Сега е 2014 година. Свадба. Има многу искушенија, но се се победува со молитва.

Слава на Господа Бога!!!
Р.Б. Дарија.
Република Белорусија.

Упокој со мошти во блиските пештери

■ Житието на светците, чии мошти почиваат во блиските пештери, најмногу се познати од „Киевско-печерскиот патерикон“, поточно, од деловите што го формираат неговото староруско „јадро“: „Животи“ на св. Теодосиј, „Зборови за создавањето на Големата Печерска црква“, „Послание“ на св. Симон Владимир-Суздалски до лаврскиот монах Поликарп, „Послание“ на монахот Поликарп до печерскиот архимандрит Акиндин, извадоци од летописи. Некои од овие светци биле канонизирани во XII-XVI век; во 1643 година, имињата на повеќето од нив биле вклучени и во „Канонот на светите од Печерск“ („Правилото за молитва за нашите преподобни отци од Печерск и сите светци кои блескаа во Мала Русија, пее кога и каде некој задоволува“), составена опкружена со св. Петар Могила. Во кон. XVII век беше составена „Служба“ за светците на блиските пештери, која првпат беше објавена дури во 1763 година. За разлика од „Канонот“, оваа „Служба“ споменува светци чии мошти долго време се наоѓаат во блиските пештери, но чии животи не се рефлектираат во антички „Патерикон“.

■ Датумите подолу укажуваат на мапи и описи на блиските пештери од 1638, 1661, 1702, 1744, 1795, 1892, 1917 година; зборот „Служба“ - „Служба на светиите од блиските пештери“ кон. XVII век

Св. Ентони Печерски. Основач на Киевско-Печерската лавра. монашкиот живот во руската земја, оригиналот„(вака литургиската химнографија го нарекува подвижникот), види: Историја. Моштите се чуваат скриени, на патот до нив е поставен кенотаф во блиските пештери. 1594 (Ерих Ласота): Кадепостои далечна(од влезот во пештерата) црквата(Свети Антониј), земјиште до Св. Антонија не успеа. За тоа зборуваат вака: Св. Антониј, кој, како што велат, бил монах во овој манастир, еден ден, откако ги повикал сите свои браќа и потсетувајќи ги на одредени настани, а особено упатувајќи поттик за братско единство, ги оставил; кога стигна на местото каде што стои овој жртвеник, земјата како да падна меѓу него и неговите браќа и ги раздели. По ова, тие почнаа да го кинат ова место и сакаа да го бараат Ентони, но оган избувна од земјата и ги избрка. Кога потоа се префрлиле на левата страна и почнале да копаат таму, избила струја на вода толку силна што доколку не запреле ќе ги поплавела. И до ден денес е јасно видливо како делувала водата и со каква сила истекла."; 1638: " Кога еден ден, за време на пустошот, некој московјанец сакал да ги земе оттука неговите благословени и скапоцени мошти пред Бога, светителот му забранил: еднаш со оган, еднаш со вода; трагите од двете се видливи до денес"; „Патерик“ 1661 година: „ Има безброј светци чии мошти не се откриени. Така е и преподобното тело на нашиот преподобен отец Антониј, кој се удостои да остане скриен во земјата... На неговиот гроб се случуваат разни чуда, пред се во истерувањето на демоните. Знаеме: оние кои се обидоа да го ископаат неговиот ковчег беа казнети не само со светлина, туку и со вжарен оган и неизбежна смрт.„(Меѓутоа, самата смрт на свети Антониј е прикажана во еден од белезите на хагиографската иконографска гравура во изданието од 1661 година поинаку отколку во прераскажувањето на Лиасота: старецот лежи на кревет опкружен со браќа). „Беседата за создавањето на црквата Печерск“ се однесува на смртта на св. Антониј до 1073 година. Одбележан на 10 јули (23).

Prp. Аврамиј вредниот. 1638: СОТаретс Аврамиј,многу трудољубив; 1702: Аврамиј; 1744: АврамијТтрудољубив. Архиепископот Филарет (Гумилевски) го поистоветил подвижникот со св. Аврамие, игумен на Печерск, спомнат во „Хроника на Полска“ од Мациеј Стријковски под 1396 година: „ На античката икона на Печерски чудотворци на пештерата Антониј, учителот. Авраам е именуван за игумен" Учениот архиереј, исто така, претпоставил: дека наставникот Авраам Во последно времецелиот свој живот работел во пештера и тука, по молитвата, работел на подготовка на сè што е потребно за пештерските браќа, поради што го добил името на вреден работник." Меморија 21 август (3 септември).

Св. Аврамиј. 1661: Аврамиј; 1702: АврамијИчовечки; 1744: АврамијЗatvорник; 1795: Аврамиј, почива во изолација. Спомен 29 октомври (11 ноември).

Св. Агапит доктор. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп. Санкт Петербург дошол во манастирот за време на неговиот земен живот. Ентони и се обиде да го имитира во се. Тој имал дар на исцелување од Бога и одбивал каква било материјална награда од исцелените. Молитвата на св. Агапита е исцелен (помеѓу 1089 и 1094 година), додека во Черниговски и очекувајќи смрт од болест, Владимир Мономах (молејќи се за него, подвижникот не ја напушти Лавра, 150 километри оддалечена од Чернигов), во тоа време апанажен принц, подоцна еден од најистакнатите киевски владетели. За исцелување на св. Киевскиот лекар Арменин му завидуваше на Агапит; еднаш кај монахот испратил болен човек, кого го отрул со отров со бавно дејство (со надеж дека ќе ја покаже немоќта на свети Агапит пред луѓето), но преку молитвите на подвижникот несреќникот останал жив; друг пат го организирал труењето на св. Агапит преку трети лица - но монахот остана неповреден; конечно, кога св. Агапит се разболе, Арменин дојде и ја предвиде неговата смрт за три дена, ветувајќи дека ќе ги прифати православието и монаштвото ако овие зборови не се остварат - но подвижникот рече дека ќе живее уште три месеци и оздраве; по неговата смрт, која дошла во времето назначено од монахот, св. Агапит му се јави на сон на Арменин и му нареди да го исполни својот завет, што лекарот го направи. 1638: " Агапит, чудесниот Лекар" Меморија 1 (14) Јуни.

Св. Алекси. 1702: Алекси Осаменикот; 1795: Алексити, одмортиво блендата. Спомен 24 април (7 мај).

Св. Алипиј иконограф. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп. Уште додека живеела во светот, родителите ја испратиле да учи кај византиските иконописци, кои за чудо пристигнале да ја украсат Успението. Откако ја поминал науката за иконописот за време на украсувањето на храмот, по завршувањето на работата зел монашки завети во Лавра, а потоа водел аскетски живот. Насликал икони не само за манастирот и браќата, туку побарал да му се донесат стари слики од други цркви на обнова. Третина од нивните средства Алипиј им давал на сиромашните (другата третина била издвоена за трошоци за иконописни материјали, последната за крајно скромни лични потреби). За време на неговиот строг живот, подвижникот бил ракоположен за свештеник. Еднаш, преку неговите молитви, лепрозен оздравел (пред да се причести на болниот, свети Алипиј му ги помазал крастите со бои). Кога двајца монаси, преку кои извесен жител на Киев сакал да нареди Св. Алипиј од иконата, ги присвоиле парите за себе и не му ја пренеле молбата на иконописецот, а на денот кога завршила работата, го наклеветеле својот брат - Господ на чудесен начин ги прикажал светите лица на иконите достапни во ќелијата на подвижникот. . Друг пат, пред Св. Алипиј, ангел Божји насликал икона во својата ќелија, која самиот подвижник, поради неговата умирачка болест, не можел навреме да ја претстави на муштеријата. Земниот живот на св. Алипија паѓа на преминот од 11-12 век. Спомен на подвижникот 17 (30) август.

Прмч. Анастасиј ѓакон. 1638, 1702: Анастасија; 1744: АнастасијаДИкон; преподобен маченикименуван во стихирата, тропарот и кондакот посветени на него во Менаионот 1978-1989 година. под 22 јануари (4 февруари).

Св. Анатолиј. 1638:Старец Анатолиј Чудотворец; 1661: Анатолиј; Меморија 3 (16) јули.

Св. Арефа. Спомнат во „Посланието“ на св. Симон, живеел во Лавра на преминот од 12-13 век. Неговиот живот е пример за тоа како Господ понекогаш дозволува грабеж да спаси човек од љубовта кон парите. Имаше време кога св. Арефа чуваше големо богатство и се одликуваше со крајна скржавост; Еднаш била ограбена ќелијата на еден монах, а тој неосновано се посомневал во многу браќа за кражба и имал мисли за самоубиство; потоа св. Арефа го погоди тешка болест и виде како ангелите и демоните се расправаат за неговата душа; Откако слушнал од ангелите дека оној кој трпи грабеж со благодарност кон Бога е повисок од оној што дава милостина, монахот се покајал и Го прославил Господа, а по исцелувањето станал ревносен подвижник. 1638: Арефа; 1661: старец Арефа; 1702: Арефа Чудотворец; 1795: Арефа,одмарањетиво блендата; 1892: АрефаЗповлечен

Св. Афанасија осаменикот. Спомнат во „Посланието“ на св. Симоне. Живеел во 12 век. Св. Атанасиј, чијшто погреб беше одложен по неговата смрт, оживеа во својата ќелија на третиот ден и им рече на браќата: Биди послушен на игуменот во сè, и секој час носи покајание, и молете се да се упокоите овде и да бидете достојни за погребување со светите отци во пештерата." Потоа, " се повлече во пештерата, ја заѕида вратата зад себе и остана таму дванаесет години, не кажувајќи никому ништо" 1638: Чудотворец Атанасиј; 1702: Афанасија осаменикот. Меморија 2 (15) декември.

Св. Варлаам, игумен на Печерск. Информациите за него се претставени во „Житието“ на св. Теодосиј и Приказната за минатите години. Син на постар киевски бојар (Патерик од 1635 година и Тератургима од 1638 година го нарекува Јован), тој бил еден од првите монаси на Лавра; Неговиот тонирање првично предизвика неодобрување на принцот Изјаслав и неговиот татко, но младиот човек успеа да го одбрани својот избор („Живот“). Кога Св. Антониј се повлече од браќата, св. Варлаам, со благослов на старецот, ја раководел и над пештерите изградил дрвена надземна црква (околу 1062 г.), а потоа Изјаслав го пренел во игуманијата во кнежевскиот манастир Св. Вмч. Димитриј Солунски („Животот“, „Приказна“; според „Приказната“, свети Варлаам успеал да изгради дрвена лавра на земја, но според верзијата на „Животот“, тоа го направил св. Теодосиј. , наследникот на свети Варлаам како игуманија). Потоа, Св. Варлаам направил два аџилак - во Палестина и Константинопол; враќајќи се од вториот аџилак, се разболел и застанал во Свјатогорскиот манастир кај Владимир-Волински (сега во селото Зимно), каде што се одморил; Според умирачката волја на подвижникот, неговото тело и храмските резерви купени во Цариград за манастирот Свети Димитриј биле предадени во Лавра („Живот“). Спомен на св. Варлаам 19 ноември (2 декември).

Прмчч. Василиј и Теодор. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп. Св. Теодор се замонаши во Лавра откако го подели своето богатство на сиромашните во светот. Живеел во Варангиската пештера (огранок на Далечните пештери). Еден ден Св. Теодор мислеше дека на старост нема да може да се задоволи само со монашка храна и почна да жали за дадената милостина. Друг монах, св. Василиј го убедил да не подлегнува на таквите мисли инспирирани од демоните. Кога игуменот го испратил св. Василиј од Лавра за некоја работа, демонот, кој се јавува како Св. Теодор, или во реалноста во маската на пријател или во сон во форма на ангел, му покажа на монахот богатство скриено во пештерата од Варангите и го инспирираше да го напушти манастирот. Но, повратникот Св. Василиј ја откри измамата, а подвижниците го скриа богатството. Преку молитва и физички труд, св. Теодор ги поразил демоните и ако тие му наштетиле во неговата работа, тој фрлал магија врз нив, принудувајќи ги да ја поправат и завршат работата што ја започнале. Потоа Св. Теодор поради старост се иселил на површина, а св. Василиј почнал да живее во пештерата Варангиј (се споменува дека „манастирот тогаш изгорел“ - најверојатно поради нападот на Половците во 1096 година). Наскоро демонот во облик на св. Василиј му се јави на Мстислав, синот на киевскиот принц Свјатополк Изјаславич, кој беше отсутен, и рече дека Св. Теодор го крие пронајденото богатство од властите. Принцот нареди да го донесат св. Теодор, но тој, поради долговечноста на неговите години и отсуството на каква било привлечност кон богатството, не можеше да се сети каде е закопано богатството. Принцот не поверувал и почнал да го мачи монахот, а подоцна го замолил светителот да дојде кај него. Василиј. Св. Василиј се спротивстави дека принцот бил измамен од демон, а исто така се нашол под тортура. За време на мачењето, Мстислав, земајќи премногу вино, го пушти во Св. Василиј испука стрела, а подвижникот ја извади и ја предвиде смртта на принцот од истата стрела. И двајцата светци се упокоија во затвор и беа погребани во пештерата Варангија (до 1638 година моштите беа пренесени во блиските пештери). Зборовите на св. Василиј се оствари: под 1097 година, Ипатиевската хроника ја споменува смртта на Мстислав, за време на граѓански судири, од стрела на ѕидот на градот Владимир-Волински (1099). 1638: " Мачениците Теодор и Василиј, Чудотворци, убиени од киевскиот кнез Мстислав" Меморија 11 (24) август.

Св. Григориј иконограф. 1661-1702: Григориј Маљар. „Приказна за светите иконописци“ на преминот од 16-17 век. тврди дека рев. Григориј -" колега славеник Пречесниот Алипиј"; врз оваа основа, архиепископот Филарет (Гумилевски) двајцата подвижници ги сметал за современици; "Сервис": " Ангелски мудар Алипиј со Григориј Византиски, највешти иконописци" Меморија 8 (21) август.

Св. Григориј Чудотворец. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп. Тој постојано ги свртуваше луѓето што беа виновни за кражба на покајание. Така, еден ден, имајќи книги во својата ќелија и гледајќи дека разбојниците го чекаат надвор да замине во храмот, тој се молеше: Господе! Дај им сон на Твоите слуги, зашто тие се уморни да му служат на непријателот." Непоканетите гости заспале. На петтиот ден од св. Григориј ги разбудил, ги нахранил и ги испратил. Но, градските власти, откако дознале што се случило, ги фатиле крадците. Потоа Св. Григориј дал дел од книгите во замена за слободата на затворениците, а останатите ги продал за делење милостина. Крадците се покајале и им се придружиле на манастирските работници. Кога други крадци ја ограбиле градината во ќелијата на Св. Григориј, подвижникот ги врзал со молитва, и тие стоеле два дена, а потоа почнале да работат во Лавра. По трет пат до Св. Двајца дојдоа кај Григориј и побараа од него да даде нешто за откупот на нивниот другар, наводно осуден на егзекуција. Гледајќи дека лежат, подвижникот пролеа солзи и рече: Ќе дадам, но сепак тој ќе умре" Откако ги добија последните книги на св. Григориј, крадците си заминаа, а ноќта тројцата се вратија, го блокираа влезот во ќелијата и почнаа да ја ограбуваат градината во нејзина близина. Еден од разбојниците, наводно осуден на смрт, се качил на дрво и се фатил за гранка. Се прекина. Додека паѓал, јаката му се фатил на следната гранка и се задушила. Шокирани, другите двајца крадци останале да служат во Лавра. Кога во 1093 година, синот на киевскиот принц Всеволод Ростислав се подготвувал да тргне во поход против Половците и решил да ја посети Лавра, а слугите кои биле со него почнале да му се смеат на светителот. Григориј, кој отишол во Днепар по вода, подвижникот ги повикал на горлива молитва и им објаснил дека за време на битката ќе се удават заедно со кнезот. Ростислав се навредил и наредил самиот светец да се удави. Григориј, но зборот на подвижникот се исполни. 1661: Григориј Чудотворец. Меморија 8 (21) јануари.

Св. Дамјан Целебник. Споменато во Приказната за минатите години (под 1074) и Житието на св. Феодосија. Имал дар на исцелување од Бога, а пред смртта се молел како и во земниот живот да не се раздели со својот сакан ментор - св. Теодосиј. А ангелот Божји во ликот на св. Теодосиј, појавувајќи се на постелата на св. Дамијана, вети дека оваа желба ќе се оствари. Наскоро до Св. Самиот преподобен дојде кај Дамјан. Феодосиј. На барање на студентот да потврди се што е претходно кажано, Св. Теодосиј, кој не знаел за видението, но разбрал дека св. Дамјан размислувал за ангелот и го уверил својот придружник во вистинитоста на зборовите кажани одозгора. 1638: Демијан Презвитер; 1661-1702: Свештеникот Дамјан; 1795: Дамјан Целебник. Меморија 5 (18) Октомври.

Дванаесет архитекти и иконописци Голема Печерска црква (Успение катедрала). « Збор за создавањето на црквата Печерск„спомнува за 4 цариградски мајстори архитекти кои некогаш имале чест да ги видат во Блахерна (областа на Константинопол, каде што се наоѓал храмот на Пресвета Богородица, во кој се чувал појасот на Пречистата и еден на царските палати) Богородица под маската на кралицата, која им нареди да одат во Печерскиот манастир во Русија и да изградат нова Богородица црква (1073); 10 години подоцна, Пресвета Богородица со Нејзината визија инспирирала артел на иконописци од Константинопол да пристигнат во Киев за да ја украсат новоизградената Успение катедрала Лавра; восхитени од чудата што ги придружувале темелите, изградбата и украсувањето на храмот, архитектите и иконописците, според пророштвото на Пречистата што им е откриено, станале монаси на Печерскиот манастир и во него го завршиле своето земно патување. 1638: " Телата на дванаесет иконописци се закопани - некои останаа недопрени, други се распаднаа. Вградија Киевско-Печерски манастирЦрквата на Пресвета Богородица, Богородица, која им се јави во Блахерни под превезот на кралицата, ангажирајќи ги и опоменувајќи ги„(Тератургима ги генерализира податоците на лаиците, нарекувајќи ги сите мајстори иконописци и им ја доделува изградбата на храмот); 1647 (инженер Боплан): 12 ѕидари кои ја изградиле црквата"; 1661-1702: 12 сликари"; 1701 година (Јоан Лукјанов): Дванаесет архитекти».

Прмч. Евстратиј. Спомнат во „Посланието“ на св. Симоне. Бил заробен при нападот на Лавра од Половците во 1096 година, заедно со св. Никон Сухој и ги продал во ропство на еден кримски Евреин, кој поради одбивањето на подвижникот да го прифати јудаизмот, го распнал на Велигден следната година, а потоа го фрлил телото на маченикот во морето (може да се претпостави дека, пред пренесување на моштите во Киев, местото на нивниот престој било забележано христијани или откриено со посебен знак одозгора). 1638: Евстратиј Чудотворец; 1661-1702: маченик Евстратиј; 1795: Преподобен маченик Евстратиј. Спомен 28 март (10 април).

Св. Еладиус. 1638: Еладиј Постот, Чудотворец; 1661: Еладиј Чудотворец; 1702: Еладиј Осаменик. Меморија 4 (17) Октомври.

Св. Еразмо. Спомнат во „Посланието“ на св. Симоне. Живеел во 12 век. Големото богатство кое претходно го поседуваше го донира за рамки за иконите на Успение соборен храм. Еднаш, откако ја прифати идејата инспирирана од демоните дека Господ нема да му ја припише оваа жртва за спасение, св. Еразмо паднал во очај и почнал да живее безгрижно. Монахот претрпел тешка болест и видел на Пресвета Богородица, која вели: Бидејќи ја украсивте и прославивте Мојата црква со икони, јас ќе ве прославувам во Царството на Мојот Син... Станете, вие што го сакате сјајот на Мојот Дом, покајте се и уверете се во шемата и за три дена ќе те одведам чист кај Мене" Болниот човек оздравел, им ги исповедал своите гревови на браќата, ја прифатил шемата и три дена подоцна се одморил. 1638: Еразмо Чудотворец. Спомен 24 февруари (8 март).

Св. Ефрем Перејаславски. Во „Житието“ на св. Теодосиј известува за батлерот на Изјаслав, евнухот Ефрем, кој зел монашки завети во Лавра речиси истовремено со св. Варлаам и заедно со него беше причина за срамот на принцот поради прп. Антониј и Никон Велики; кога помина срамот, св. Ефрем се повлекол во еден од манастирите во Константинопол; потоа се вратил во Русија и станал епископ на Перејаслав. Неговите активности како епископ се рефлектираат во хрониките (1089-1091 година; особено, неговата изградба на многу цркви и камен " структура на бања, која никогаш порано не постоела во Русија"). 1638: " Старец Ефрем, евнух на кнезот Изјаслав"; 1661: Ефрем Евнух; 1702: Ефрем епископ; 1744: Ефрем, епископ Перејаславски. Меморија 28 јануари (10 февруари).

Св. Еремија Гледач. Споменато во Приказната за минатите години (под 1074): Псе сети на Крштевањето на руската земја(оттука, живеел кон крајот на 10 - доцниот 11 век). Нему му беше даден дар од Бога да ја предвиди иднината. Кога би видел грешни мисли кај некого, тајно би го осудил и би го поучил да се чува од ѓаволот... . И ако некој предвидел нешто, радосно или тажно, зборот на старецот се исполнил" 1638: Еремија, кој имал дар на пророштво; 1661: Еремија Далековиот. Меморија 5 (18) Октомври.

Св. Илја Муромец. 1594 (германски амбасадор Ерих Ласота): СО надворцрквите(Киево-Софија), бил гробот на Илја Моровлин. Тој беше благороден херој или, како што велат, херој. За него се кажуваат многу басни. Оваа гробница сега е уништена… Исто така има(во пештерите во близина на Лавра) еден џин или херој, наречен Чоботка. Велат дека еднаш бил нападнат од многу непријатели додека ја облекувал чизмата. И бидејќи набрзина не можеше да грабне друго оружје, почна да се брани со друга чизма, која уште ја немаше облечена, и со неа ги победи сите, од кои доби таков прекар."; 1638: " Светиот монах Илија, кого обичните луѓе залудно го нарекуваат Чобитко... Пред околу 450 години, кога живеел светецот„(1188); 1661 година: Илја Муромец"; 1701 година (Јоан Лукјанов): Овде го гледаме храбриот воин Илја од Муромец во нераспадливост под превезот на злато, висок колку денешните крупни луѓе. Левата рака му е прободена со копје, раната е по целата рака, а десната е прикажана со знакот на крстот"; "Сервис": " Се осмелувам да му оддадам чест на непобедливиот воин Илија Муромски, кој има чир во раката од оружје, но во срцето љубовта кон Тебе, Христе, му ја создаде најдлабоката рана." Во народните епови: „ Влета невидлива ангелска сила и го зеде од добриот коњ и го однесе во пештерите во Киев, а потоа стариот умре и до денес неговите мошти се нераспадливи." Споредувајќи ги податоците од „Дневникот“ на Лјасота (1594) и „Тератургима“ на о. Атанасиј од Калнофој (1638), истражувачите изнесоа две верзии: 1) уште пред посетата на Љасота на Киев, моштите на св. Илија бил префрлен од катедралата Света Софија во пештерите; 2) амбасадорот згрешил во своите белешки и по грешка една од гробниците во катедралата Света Софија ја нарекол празната гробница на Св. Илија. Спроведено во 1980-тите. испитувањето на моштите покажало: Токму како што се раскажува во народните легенди, светителот имал висока висина (177 см), извонредна сила (исклучителен развој на мускулниот систем), но уште од мал боледувал од болест на 'рбетот, што дури довело до некои функционално преструктуирање на телото (задебелување на кранијалниот свод, зголемување на големината на раката во споредба со должината на рамото и подлактицата итн.). Св. Илја Муромец имаше неколку регенерирани скршеници на ребрата и десната клучна коска, а продорната рана беше фатална за него градитенекој рамен прободен предмет... Истото оштетување е видливо и од внатрешната страна на левата рака" Спомен на св. Илија 19 декември (1 јануари).

св.маченик Џон Варијаг. Под 983 година, „Приказна за минати години“ известува дека на местото на идната црква на Десетите, била пролеана крвта на мачениците за Христа. По успешната кампања против племето Јатвинџија (Јатвинџија), принцот Владимир - сè уште незнабожец - им се заблагодари на „боговите“ со жртва. Во исто време, болјарите и градските старешини („старешини“) предложиле, со ждрепка, да се избере момче или девојче за жртва. Ждрепката паднала на синот на Варангиј (скандинавец), кој од Византија се преселил во Киев и бил христијанин. Хроничарот забележува дека самиот ѓавол, мразејќи го момчето - затоа што тој бил „ црвени во лицето и душата“, - ги турна незнабожците да влечат ждрепка. Кога дошле по момчето, татко му ја признал својата вера и одбил да го предаде синот. Откако собраа вооружена толпа и ја скршија оградата на дворот, паганите повторно почнаа да го бараат момчето. Стоејќи со синот во галеријата од куќата, таткото го повторил одбивањето. Потоа, отсекувајќи ги потпорите на галеријата, толпата ги уби и двајцата. Во „Пораката“ до монахот Поликарп, св. Симон ги нарече овие маченици првите небесни граѓани од Русија. Во текстот на „Приказна за минатите години“ според хрониките Лауренцијан и Ипатиев, имињата на Варангите отсуствуваат. Летописите на воскресението, Твер, Софија I (XV-XVI век) го нарекуваат помладиот Варангиј Јован. Името на Јован е присутно и во прологот (краткиот) живот на Варангиските маченици (12 јуни), чијшто најстар познат список датира од 13 век. Во 17 век Се создава второто издание на овој живот, а во него се појавува името на постариот Варангијан Теодор. Прашањето за потеклото на имињата на Варангите стана тема на голема научна дискусија и сè уште не е затворено, но има смисла да се обрне внимание на симболиката на значењето на овие имиња (Јован - „благодат Божја“ , Теодор - „Божји дар“), кој би можел да игра важна улога доколку писарите ја надополнуваат античката легенда. Предмет на расправа е и веродостојноста на изјавата дека храмот е создаден токму на местото на поранешниот двор на Варангите. Ископувањата на темелите на црквата Десетка во 1939 година открија паганска некропола пред нејзината изградба. Во врска со ова, остатоците од структурата од трупци, пронајдени во 1908 година под јужната апсида на храмот, во која некои биле наклонети да видат траги од куќата Варанги, многумина ги оценуваат како дел од погребна структура. Ако хроничното локализирање на варангискиот двор е неточно, останува да се согледа традицијата што доаѓа од „Приказна за минатите години“ во симболична смисла што ја предлагаат некои историчари - храброста на св. Теодор и Јован го поттикнале паганот Владимир сериозно да размисли за придобивките од христијанството. Иако, според приказната, „ никој не знае каде ги ставиле„, картата на блиските пештери од 1702 година ги означува моштите со име во братската гробница спроти подземната црква Введенскаја. Џон„, на картата од 1769 година тие се придружени со натпис „ Јован младоста", во 1795 година одговараат на" Св. маченик ЈованМбебе“, а митрополитот Евгениј (Болховитинов) пишува: Јован, бебе, син на Варангиј, убиен од идолски свештеници во 983 година според Несторската хроника, иако во времето на Нестор сè уште не било познато каде биле скриени таткото и синот„(Опис на киевско-печерската лавра, 1831 година, стр. 108). Објасни го изгледот на моштите на св. Професорот Евгениј Голубински се обидел на Џон во Лавра: ЗАместото на нивното погребување било препознаено по некои откровенија„(Историја на канонизацијата во Руската црква, 1903 година, стр. 211). Истражувачот Ирина Жиленко смета дека моштите на св. Јован биле пренесени во Лавра од урнатините на црквата Десетка по уништувањето на храмот од Бату во 1240 година: Во секој случај, моштите на св. Џон мора, се чини, да дојде од некаде овде - од гроб од трупци, земени за подрум на куќа или од самата зграда„(Дива Печер Лаврских, 1997 година).

Св. Јован долготрпелив. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп, наречено „ долготрпелив осаменик" Живеел во XI-XII век. Додека сè уште живеел во светот, тој се борел со чувствата на телесна страст: си наметнувал строг пост, ноќе бил буден и носел синџири. Не наоѓајќи мир, отишол на местото каде што се моштите на св. Антониј и ја слушнал заповедта на светителот Божји да остане во пештерата. Откако се населил овде, св. Џон на своите претходни подвизи на апстиненција додаде дека, откако се соблекол, ги скротил своите телесни страсти со студ и еден ден за време на Великиот пост ископал дупка до рамениците, слегол во неа и се покрил со земја, заминувајќи слободни само рацете и главата. Демоните се обиделе да го исплашат подвижникот со визии, но во најтешкиот момент св. Јован, како злато рафинирано во печка, бил удостоен со посебна посета од Бога и почувствувал слобода од телесните похоти. Описи на блиските пештери XVI – почеток. XX век забележете дека моштите на св. Џон се во стоечка положба и половина закопан во земја. По револуцијата, во 1919 година, неколку војници на Црвената армија, испитувајќи ги пештерите, се сомневаат дека моштите на св. Јован беа непоколебливи уште од античко време и речиси ја кренаа раката за да го сквернават светилиштето (Митрополит Венијами (Федченков), „На пресвртот на епохите“). Веројатно, за да се избегне ова во иднина, браќата Лавра ги ставиле моштите во дрвена светилка. 1638: " Чудотворецот Јован долготрпелив, сè уште стои во земјата, закопан до рамениците"; 1661: Јован долготрпелив. Меморија 18 (31) јули.

Св. Јован Постот. 1638: " Старец Јован, се одликуваше со пост"; 1661: Јован Постот; "Сервис": " Јован, просветлен со пост" Меморија 7 (20) декември.

Св. Исак Осаменикот. Информациите за него се содржани во „Приказна за минатите години“ (напис за смртта на свети Теодосиј во 1074 година и за првите печерски подвижници). Напуштајќи го световниот пат на трговците, св. Исак (во светот го имал прекарот Черн) дошол во Киев од градот Торопец и земал монашки завети од св. Антонија. Наскоро тој се повлече во изолација во Блиските пештери, каде што помина 7 години (1062-1069). Еден ден на подвижникот му се јавиле демони во маската на Христос и ангелите, а тој, сметајќи се себеси достоен за видението и заборавајќи на претпазливост, им се поклонил на демоните. Откако го малтретирале монахот, го оставиле без свест. Откако ја донел, според обичајот, профората до прозорецот на ролетната, Св. Исак, а не слушајќи одговор на поздравот, св. Антониј испратил уште еден свој соработник (во блиските пештери) на помош кај св. Феодосија (до дрвениот манастир над Далечните пештери). Ролетната беше отворена и беше пронајден Санкт Петербург. Исак е во состојба која наликува на летаргија. Отпрвин, самиот светител се грижел за пациентот. Антониј, но набргу бил принуден да замине за Чернигов (протеран во 1068 година од Киевјаните, Изјаслав се вратил во главниот град и почнал да се лути на старешината, сомневајќи се дека има сочувство за Всеслав од Полотск, ослободен од затвор од бунтовниците). Потоа Санкт Петербург го негуваше осаменикот две години. Феодосиј. По исцелувањето на св. Исак го презеде на себе подвигот на глупоста и многу години подоцна, откако се здоби со големи духовни моќи, повторно се повлече во едно пештерска изолација, каде што демоните повторно - но неуспешно - се обидоа да го искушаат. Почина преподобниот Исак под игуменот Јован (по 1088 г.). Меморија 14 (27) февруари.

Св. Исаија Чудотворец. 1638: Старец Исаија вредни; 1661-1702: Исаија вредниот работник; 1795: Исаија Чудотворец; "Сервис": " Онуфриј, љубител на тишината, и Исаија, пустинољубивото грлица, со Силвестер Блажениот, тројно јаже за демоните" Меморија 15 (28) мај.

Правата на св Јулијанија, принцезата Олшанскаја. „Тератургима“ на лаврскиот монах Афанасиј Калнофоиски (1638) известува под 1617 година (Чудо 12): „ Нектогаш немајќи страв од Бога,од сектатазлиАрија, кој лажно се нарекува Василиј.. . дојде и го праша јероѓаконот Ливери Пјатницки, во тоа времеолтар момче, отворете го ковчегот на Света Јулијана, принцезата Олшанскаја, која до ден денес лежи нераспадната, наводно за да ги почитува нејзините свети мошти. Откако доби дозвола, тој, како мајмун, копираше Православен обичај, станаропскипочитувај го Божјиот светител. Кога си отиде јероѓаконот, нашиот драг праведник, искористувајќи ја приликата, го скина светиот прстен од прстот.… Поклонување и заблагодарувањеолтар момчеза помош, и побрза со пленот од црквата. Но, излегувајќи од вратата, паднал на камењата и зарикал. Тркалајќи се по камењата, ја предаде својата бедна душа без исповед и сите други тајни поради добар христијанин… Тогаш чесниот отец Елисеј Пленетски пријде со благочестивите отци и браќа и сакајќи да ја дознае причината за тоа ненадејна смрт, наредил да се испита дали зел нешто од црквата или од светите тела. Испитувачот веднаш го нашол прстенот во џебот на покојникот, а чесниот татко прашалолтар момче, од која слика е украден овој прстен. Преброја, најде сè на свое место и, како некоја сила да го допрела– го отвори ковчегот на светата принцеза. На десна ракаго видел свежото место од кое бил изваден скапоцениот прстен и му пријавил на чесниот отец архимандрит кој од блажените бил ограбен од покојникот. Вартоломеј Скороденски веднаш пријде и кажа за неговото име… Тој го знаел тоа затоа што ја поминал ноќта со него кога пристигнал во Киев како аџија. Добриот овчар го зеде прстенот и го закачи на иконатаППресвета Богородица меѓу многу други богатства. И наредил богохулникот да биде погребан зад манастирот со зборовите: „Погледнете каква казна следува за толку тешко злосторство“."; истата книга го содржи епитафот „ Света Јулијана Георгиевна Дабровскаја, принцезата Олшанскаја, нејзините свети мошти„(бр. 15).

Во 1686 година, печатницата Лавра ја објави книгата „Добрата вест, или добрата вест за радоста во животот на нашиот преподобен и богоносен отец Јован Кушчник“ со посвета на хетманот на Украина Иван Самоилович (чиј небесен покровител беше Свети Јован); дел од публикацијата беше брошура испратена до Благовестие со наслов: „ Светата богоугодна принцеза Јулијана Олшанскаја" Брошурата ја содржи приказната за откривањето на моштите на св. Јулијана, приказни за првите чуда на гробот на подвижникот, како и за тропарот и кондакот во нејзина чест. „Легендата за пронаоѓањето на чесното сеење на светата, богоугодна принцеза Јулијана“ гласи: „ Во изминатите години, со блажениот спомен на архимандритот на Светата Голема чудотворна Лавра Киевско-Печерска, господинот отец Елисеј Пленетски, почина вобво благословениот град Киев, одредена намерна девојка, која била погребана во манастирот Свети Печерск, копајќи ковчег во близина на црквата на светиот Голем камен Печерск Успение на Пресвета Богородица, пред границата на Свети Јован Крстител, каде што сега вратите до таа граница, и порано не чукаа, туку од внатре Големата црква е влезот во таа света граница. Во тоа време, копачот го најде ова богатство, заштитено од Бога од античките години, чесните мошти на светата, богоугодна принцеза Јулијана, почивајќи се во нераспадливоста на зеленото црвено: таа беше бела по телото и убава, како жива. заспано суштество, богато украсено; наметка под името на лазурната амашка, а врвот од азур, обете обилно опкружени со златни линии, на вратот има златни гривни со многу монистра, а на рацете златни нарачки; на главата има моминска златна круна со монистра; nОбетките се исто така златни со големи мониста и скапоцени камења. Легнат покрај ѕидот на црквата, со главата напладне, а ногама на полноќ. Над нејзината обвивка беше поставен камен, на него беше испишан знакот или грбот на побожните кнезови на Олшански, а на самата школка беше закован позлатен сребрен медалјон, а на него беше прикажан истиот кнежевски знак со натпис: како што е тука Јулијана принцезата Олшанскаја, ќерката на принцот, е положена Григориј(Грузија) Олшански, која умрела како девица во шеснаесеттата година од нејзиното раѓање. Ја видов целата нејзина облека како да е нова, а до сега никој не ја допрел; но кога беа допрени, тие беа расипани, и така овие свети мошти беа облечени во друга нова свилена облека и беа ставени тој ден во црквата Свети Велики Печерск, во аголот од запад, кон полноќ, не намерно, без украс, со најдостојна чест, како што доликува на светителите; Таму разни луѓе ги гледале и ги допирале како што сакаат, без да ги наградат со должна чест. Тогаш светите мошти паднале во прав и поцрнеле. Веќе подолго време го одржувам престолот на Киевската митрополија, а исто така и владеењето на Печерската Архимандрија, со благословен спомен на пречесниот отец Петар Могила, кој му се јави во чудесна визија, овој свет, Бог- угодувајќи ја принцезата Јулијана, осудувајќи го тоа, како нејзините свети мошти да биле оставени во таква занемарување, со недостаток на вера во нивното светилиште. Тој е истиот весел пастир, а на вештите и богобојазливи монашки моми им заповедал да наредат убави одежди и прибор за украсување на тие свети мошти и намерно да направат светилиште; во јавниот домен, светите мошти беа побожно и пристојно обиди да се пренесат и свечено да се донесат на местото каде што сега лежат: откако ги облечеа светите одежди, го свикаа целиот осветен собор и извршија празнични молитви и пеење, со благодарејќи им на Бога и Богородица и на пречесниот отец Печерск, небаре кон светилиштето на ова свето место, пофалете го негово, и посеете ја светата принцеза Јулијана со појава на нераспадливи, чесни и чудотворни мошти: оние што се слеваат кон нив со почит и вера примајте преку молитвите на овој Божји светител, душевна помош во нивните барања. За истата богоугодна принцеза Јулијана од Олшанскаја, не е соодветно да се молчи и веродостојни информации, кои многупати беа. ВОЛето од Рождеството Христово ахиз (1667) месец јулис (6) ден, пречесниот отец Теодосиј Софонович, игумен на манастирот на Светиот Архангел Михаил од Златниот врв Киев, намерно дојден во манастирот Свети Печерск, го посака ова од црковниот, во тоа време постоечкиот чесен јеромонах Пајсиј Симеонович, за да го отвори светилиштето на Света Јулијана, за со нејзините мошти да се поклони на силата на светителите. Кажи ми како: „На кога тоа се случи, почитување на создадените свети мошти» . « И така имам, – говорот, – визија во тоа време во мојот манастир, по утрото пеење, напуштање на црквата и малку спиење,. ЈасЕте во господството на големото лице на многуте свети девици, од нив има еден говор до мене со укор на глаголот:„СОЈас сум Јулијана, а нејзините мошти лежат во црквата Свети Печерск; Дали залудно ми припишувате восок, како што ги правите моите мошти? Затоа, заради тоа, Господ ви го покажа ова видение, за да бидам вброен во светите девици кои Му угодиле од Господа Бога.». Иоттогаш, пречесниот игумен, доаѓајќи во светиот манастир Печерск, никогаш не се откажа побожно да се поклони со сета ревност, смирен и нежен бакнеж, со оваа света нераспадлива мошти на светата Божја светица Јулијана.».

Во 1705 година, четвртиот и последен дел од „Житијата на светците“ (за јуни-јули-август) беше објавен од св. Димитриј Ростовски (Туптало, †1709), каде што под 6 јули (денот на појавувањето на Света Јулијана на игуменот Теодосиј Сафонович) била поставена проширена „Легенда“ за подвижникот, во која учениот архиереј комбинирал информации од „ Благовештение“ и „Тератургима“. Истата година, како посебна книга е објавена и оваа верзија на „Приказна“, а од 1830 година била препечатена (со измени) како дел од „Патерикон“. Во 1718 година, моштите на св. Јулијанија настрада од големиот пожар на Лавра, по што нивните останки беа ставени во ковчег и пренесени во блиските пештери.

Семејството на принцовите Олшански (Голшански) потекнува од ерата на анексијата на Јужна Русија од Литванија. На преминот од XIV-XV век. Олшански беа владетели на киевското кнежевство апанажа. Со текот на времето, една од гранките на семејството го доби презимето Дубровицки (во епитафот на отец Атанасиј, Света Јулијана се нарекува Дабровскаја). Голем број документи содржат референци за погребување на неколку претставници на семејството Олшански во Успение катедрала во Лавра. Во 19 век историчарот Михаил Максимович сугерираше дека св. Јулијана живееше не порано од првото полувреме. XVI век Во овој случај, според историчарката Александра Чумаченко, подвижникот може да биде ќерка на Георгиј (Јуриј) Иванович Олшански-Дубровицки, син на Иван Јуриевич, кој беше првиот што се здоби со презимето Дубровицки, организираше заговор против доминацијата на Литванците во Јужна Русија, но беше разоткриен и погубен во Киев во 1481 година За возврат, Наталија Јаковенко верува дека Св. Јулијанија не е внука, туку сестра на Иван Јуриевич. Во отсуство на детални биографски податоци за св. Јулијана, тропарот составен во нејзина чест ја изразува главната идеја инспирирана од визијата на о. Феодосиј Сафонович: Кнежевско благородништво со доблести достојни за Царството Небесно, украсувајќи го овој распадлив свет, добивте гаранција да примите од кралот на вековите, Непропадливиот на Небото, нераспадлива и неизбледена круна на славата" Меморија 6 (19) јули.

Прпп. Кукша свештеномаченик и Пимен Постот. Спомнат во „Посланието“ на св. Симон: " Секој знае како тој истерал демони, ги крстил Вјатичи и паднал дожд, го пресушил езерото и направил многу чуда. Откако бил долго мачен, бил убиен заедно со својот ученик. Истиот ден умре и Пимен, блажениот пост, кој две години однапред му ја предвидел смртта, предвидел многу други работи и ги излекувал болните. Тој извика среде црквата: „Кукша, нашиот брат, беше убиен во зори!“ Откако го кажа ова, се упокои во истиот час со споменатите светци." Зборовите „сите знаат“, според митрополитот Евгениј (Болховитинов), укажуваат на тоа дека св. Кукша и Пимен живееле на преминот од 12-13 век. - кога во Лавра уште се подвизуваше идниот св. Симон. Митрополитот Макариј (Булгаков) го идентификувал св. Пимен Постник од приказната за св. Кукша со истоимениот подвижник од приказната за св. Никита во „Пораката“ на монахот Поликарп (св. Пимен Постот се споменува во врска со настаните од 1078 година) и ја припишува смртта на св. Кукша и Пимен до 1. полувреме. XII век; истиот учен архиереј во изворите го пронашол името на ученикот св. Кукши - Никон. 1638: Кукша Чудотворец; 1661: Пимен Постник; 1744: маченик Кукша; 1795: Свештеномаченик Кукша, Пимен Постник. Општо сеќавање 27 август (9 септември).

Св. Лавренти Осаменикот. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп. Со оглед на искушенијата што го снашле св. Исак (1069) и св. Никита (1078) во ролетните, св. На Лоренс му беше ускратен благослов за подвигот на изолација. Откако се преселил во манастирот Свети Димитриј, Св. Лавренти се осамени во овој манастир. Водејќи суров живот, на подвижникот му беше доделен дарот на исцелување. Но, еден ден му донесоа демон, кому не можеше да му помогне, и му наредија да го однесе болниот во Лавра, на што демоните одговорија со исповед: најмалку 30 монаси (од 180) живеат во манастирот Печерски. кои се способни да ги избркаат. Во Лавра, еден демон нашол исцелување. Честопати Св. Лоренс се поистоветува со св. Лавренти, еп. Туровски, кој во „Посланието“ на св. Симон е именуван меѓу лаврските тонови, а во летописот „Беседа на упокојувањето на св. Поликарп, архимандрит Печерски“ (1182) се споменува како учесник во воздигнувањето на свештеникот Василиј во игуменот Лавра. Поради ова, моштите на св. Лоренс Осаменикот во блиските пештери се облечени во епископски одежди. Но, голем број истражувачи се сомневаат во оправданоста на таквата идентификација, бидејќи Манастирот Свети Димитриј се споменува дури во втората половина. XI век Меморија 29 јануари (11 февруари).

Св. Лука економија. 1638: Старец Лука; 1661: ЛукаИкоњ; 1702: Лука; 1795: Лука, куќна помошничка Печерски; "Сервис": " Луко Иконом" Меморија 6 (19) ноември.

Св. Макариј. 1744: Макариј. Меморија 19 јануари (1 февруари).

Св. Марк Гроб копач. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп. Живеел во кон. XI век Живеел во пештера и во неа ископал гробови за своите починати браќа. Уште за време на својот земен живот се здобил со дарба да прави чуда, а телата на покојникот се покорувале на словото на подвижникот. Имаше случај кога Св. Марко, уморен, остави еден гроб тесен. Истиот ден во Лаврата умре еден монах, кој во отсуство на друг гроб, беше погребан во оној што го остави св. Марко, но поради нејзините тесни услови, не можеле да налеат масло на телото на починатиот и се пожалиле на пештерата. Подвижникот побарал прошка и му рекол на покојникот да направи сè сам. Починатиот ја подаде раката за сад со масло, направи либа во облик на крст, го даде садот и повторно стана неподвижен. Друг пат, додека копал гроб и дознал за смртта на еден од монасите, св. Марко наредил гласно да се каже пред телото дека покојникот не треба да оди во друг свет уште еден ден, бидејќи погребното место не било подготвено. Штом го направиле ова, покојникот ги отворил очите и живеел без да зборува со никого до св. Марк не добил вест дека гробот е готов. Трето чудо на св. Марката е поврзана со prpp. Теофил и Јован. 1638: Марк Пешерник, Чудотворец; 1661: Марко Печерни; 1702: Марко Печерник; 1744: Марко Гробот копач. Меморија 29 декември (11 јануари).

Св. Матеј Разбирливиот. Спомнат во Приказната за минати години (под 1074) како гледач. Живеел на крајот на XI-XII век. Тој постојано имал визии за тоа како демоните невидливо и на час се обидуваат да убедат еден или друг од монасите на духовна негрижа, и тоа им го откривал на браќата за сите да бидат повнимателни. Така, еден ден Св. Метју видел демон во црквата за време на богослужба во маската на маж облечен во полски и фрлал цвеќе кон монасите. Оние чии цвеќиња се залепиле за облеката го изгубиле вниманието на молитвата и нашле изговор да ја напуштат црквата, а оние што не се држеле останувале до крајот на богослужбата. Од непозната причина, мапи на блиските пештери 1638-1661 година. спомни св. Метју (со клаузула за јасновидство) двапати(ова двојно споменување се одрази и во „Услуга“). 1795: Матеј Проѕирен, почива во изолација. Меморија 5 (18) Октомври.

Св. Меркур Смоленски. 1594 (Ерих Ласота): Тело лежи во долго тесно корито (во блиските пештери) , кој пловел во него од Смоленск по Днепар и слетал под манастирот"; 1661 година: Меркур, епископ Смоленск"; 1711 година (данскиот амбасадор Само Јули): Во пештерите се наоѓаат и посмртните останки на еден светец, поранешниот бискуп од Смоленск. Умирајќи, овој епископ остави во аманет ковчегот со неговото тело да биде плутан по реките Днепар и да го однесе реката каде и да се случи. И неговиот ковчег беше донесен овде, на гробовите на овие светци, лоцирани во близина на самиот Днепар, како резултат на што покојникот беше прифатен и ставен во пештерите"; "Сервис": " Слава му на градот Смоленск, Меркур овчарот, кој љубезно ги пасе своите Пастирски овци, но во духот на тагата ќе извадам да бидам неразделен од лицето на монасите од Печерск. Згора на тоа, по смртта, чудотворниот лебдеше во ризницата, и во пештерата на светителите се упокои во телото, но во душата се радуваше со светителите во вечна слава." Врз основа на тоа Архиепископот. Филарет веруваше: Пред неговото ракополагање во архиерејски чин, се потруди во манастирот Печерск" Историчарите предложиле различни хипотетички датуми за земниот живот на св. Меркур (бидејќи Смоленскиот епископ со тоа име е непознат од други извори) во XII-XIII век. Понекогаш погрешно се поистоветувал со св. маченик Меркур Смоленск. Меморија 7 (20) август.

Св. Мојсеј Угрин. Во „Посланието“ на монахот Поликарп се споменува како св. Мозес Угрин (унгарски). Пред да се замонаши, служел кај св. Принцот Борис (†1015), син на св. Владимир, а потоа мачеништвонеговиот господар се засолнил во Киев. Кога градот бил привремено окупиран од Полјаците, вовлечен во граѓанскиот судир меѓу Свјатополк и Јарослав, младиот човек бил заробен. Во Полска, Мојсеј бил откупен и убеден да се омажи за себе од одредена благородна млада вдовица, но заробеникот сакал монаштво и тајно го прифатил од еден скитник монах. Убедувањето и мачењето што ги презеде вдовицата не го натераа светителот. Мојсеј да ги прекрши неговите монашки завети. Потоа, по наредба на вдовицата, подвижникот бил кастриран и исфрлен од куќата. Откако се опорави од раните, тој се врати во Русија и последователно стана жител на Лавра. 1638: Мојсеј Угрин. Меморија 26 јули (8 август).

Св. Нектариј Скемник. 1638: " Нектариј, се одликува со послушност"; 1661, 1744: Нектариј; 1702: Нектари вредни; "Сервис": " Нектарије Послуслајв"; 1892: Нектариј Послушниот; до крај XX век: Нектариј Схемник. Спомен 29 ноември (12 декември).

Св. Нестор Летописец. Св. Нестор е наречен „татко на руската историја“. Во голем број доцносредновековни дела од источнословенската литература може да се најдат референци за „Нестор“, што имплицира одредена серуска хроника. Најпознатите од древните руски хроники започнуваат со зборовите: Приказната за минатите години на монахот на манастирот Теодосиј во Печерск: од каде потекнува руската земја" Во насловот на списокот на Хлебников на „Приказни“ е наведено името на монахот - Нестор. Со името на Нестор до нас стигна и „Животот“ на Санкт Петербург. Теодосиј Печерски и „Читање“ за св. Борис и Глеб: така, Св. Нестор не е само историчар, туку и хагиограф, кој, згора на тоа, ги посветил своите хагиографски дела на првите светци прославени во Русија (иако „Читањето“ е инфериорно во бројот на преживеаните примероци на „Приказната за св. Борис и Глеб“ од анонимен автор, што укажува на помалата популарност на првата). „Приказната“ не преживеала до ден-денес во својата првобитна форма, и затоа да се одреди учеството на св. Нестор во неговото формирање се покажа дека е далеку од едноставен за историчарите. Денес е општо прифатено дека тоа е Св. Нестор, користејќи претходни материјали за хрониката (вклучувајќи ги и оние од Лавра), додаде во збирката долг вовед (за праисторијата на Русија во контекст на светската историја), нови информации (во веќе составени временски записи и дополнителни статии) и наслов („Приказна за минатите години“). Исто така, се претпоставува дека неговото хронично дело на св. Нестор го доведе до 1112-1113 година. (во 1113 година во Киев почна да царува Владимир Мономах, кој им го довери чувањето на хрониката на браќата од манастирот Видубицки: за тоа сведочат редовите на списоците што стигнаа до нас). Во написот од 1051 година за основањето на Лавра има авторски реплики за св. Феодосија: И јас дојдов кај него... И ме прифати кога имав 17 години" Овие зборови се во спротивност со забелешката во „Животот“ дека авторот бил примен во манастирот Св. Стефан (наследник на св. Теодосиј); Исто така, вели дека со св. Стефан, авторот бил охрабрен и ракоположен за ѓакон. Врз основа на ова укажување, некои историчари изнесоа хипотеза: Св. Теодосиј го прими св. Нестор како искушеник, а св. Стефан - затегнат. Други истражувачи веруваат дека автобиографските зборови во член 1051 припаѓаат на еден од претходниците на св. Нестор на работа на хрониката. Под 1091 година Св. Нестор во „Приказната“ оставил приказна за тоа како во име на игуменот ги придобил моштите на св. Феодосија. И покрај сета природност на полемиката за улогата на св. Нестор во историјата на руските хроники, името на подвижникот останува симбол на учењето, осветено со подвигот на служење на Бога. 1638: " Нестор, руски хроничар

Св. Никола Свјатоша. Спомнати во летописите и „Посланието“ на св. Симоне. Во светот Свјатослав Давидович, син на черниговскиот принц; Новгородската прва хроника го нарекува свекор на св. blgv. Всеволод-Габриел од Псков. Откако доби наследство во Луцк, во 1090-тите. Свјатослав се нашол вовлечен во граѓански судири што избувнале по вина на кнезот Владимир-Волински Давид Игоревич: од една страна, принцот Луцк сакал да одржува мирни односи со својот сосед, од друга страна, според прописите на Љубешкиот конгрес на кнезовите (1097), тој беше должен да дејствува заедно со сите против поттикнувачот на војната; За време на расправијата, Свјатослав го изгубил наследството и отишол кај својот татко во Черниговски. Во 1106 година се замонашил на Лавра, првиот од руските кнезови што се замонашил („Посланието“ на св. Според хрониката на Ипатиев, во 1142 година Свјатоша учествувал во помирувањето на завојуваните кнезови кои биле во уште една расправија (подвижникот умрел во истата година). Асимилирани прп. За Никола, името „Свјатоша“ се смета за приврзан деминутив (О. Бодјански) и изразување почит кон побожноста на принцот (Н. Карамзин). 1638: Николај Свјатоша. Меморија 14 (27) Октомври.

Св. Никон, игумен на Печерск. Делата и подвизите на Св. Никон се опишани во „Животот“ на св. Теодосиј и Приказната за минатите години. Тој бил еден од првите соработници на св. Антониј (дошол кај него како искусен свештеник и монах), со негов благослов ги охрабрил првите браќа Лавра. Учествувал во судбините на кнежеството Тмутаракан (таму привремено се пензионирал поради срамот предизвикан од тонирањето на свети Варлаам и Ефрем), каде основал манастир. Враќајќи се во Лавра (1066 г.), радосно го послуша св. Теодосиј, кој дотогаш бил избран за игумен, и го почитувал св. Никон како татко. По некое време, Св. Никон повторно се повлекол во Тмутаракан поради кнежевските расправии околу Киев (1073), а потоа бил избран за игумен на Лавра наместо наследникот на Теодосиј, Стефан („Живот“). Починал во 1088 година („Приказна“). Следејќи го авторот на Житието, св. Никон често се нарекува Велики (поради неговото извонредно значење во историјата на Лавра и за да се разликува од Свети Никон Сухој). Спомен 23 март (5 април).

Св. Никон Сухој. Спомнат во „Посланието“ на св. Симоне. Бил заробен од Половците за време на нападот на Киев во 1096 година. Сметајќи дека неговото заробеништво е дозволено од Бога за духовен успех, тој ја одбил понудата за откуп од неговите световни роднини. Гледајќи го тоа, Половците го подложиле затвореникот на тортура, но тој храбро го издржал тоа. Господ преку својата молитва ги исцели и ги направи невидливи болните затвореници за да можат да избегаат (пред ова подвижникот им нареди да се воздржуваат од храна од рацете на незнабошците - за да видат несреќните дека своето спасение го должат на Само Бог). Кога Половцискиот сопственик Рев. Никона смртно се разболел, а потоа им наредил на своите жени да го распнат монахот над неговиот гроб, но затвореникот, предвидувајќи го идното покајание на овој човек, го замолил Господа за неговото здравје. Еден ден Св. Никон им рекол на Половците дека Бог можел да го ослободи без откуп, а тие, верувајќи дека монахот се подготвува да избега, ги исечеле тетивите на нозете на заробеникот; сепак, три дена подоцна св. Никон станал невидлив во присуство на вооружени стражари и во истиот момент се нашол меѓу браќата во црквата Лавра. Подоцна, во посета на Киев во време на мир, поранешниот сопственик го видел Св. Никон во Лавра, се уверил во вистинитоста на верата на подвижникот, го прифатил православието со своето семејство и останал да живее во Русија, служејќи му на монахот што некогаш го осакатил (од здобиените рани, нозете на свети Никон секнале и браќата го нарекоа Сува). 1638: " Светиот монах Никон, кој бил заробен и сурово измачуван од Половците"; 1661-1702: Никон маченик; 1795: Никон Сухој. Меморија 11 (24) декември.

Св. Нифонт Новгород. Неговиот „Живот“ во античкиот „Патерикон“ е составен врз основа на податоци од хрониката (Хроника на Ипатиев под 1156 година). „Послание“ на св. Симон го нарекува подвижникот роден во Лавра. Изградбата на ова нејзиниот сопруг е свет и многу се плаши од Бога» до ранг на епископ Првата Новгородска хроника датира од 1130. Содржи и повторени извештаи за изградбата на св. Нифонт на црквите во Новгородската епархија и за миротворството на архиерејот. Меѓу спомениците на античкото руско канонско право, зачувано е „Прашањето за Кириково“ - разговор (прашања и одговори) на едно од свештенството Новгород со св. Нифонт. Во 1147 година, подвижникот се спротивстави на поставувањето на Клим Смолјатич, кој му беше угоден на принцот Изјаслав Мстиславич, на киевската метропола (Хроника Ипатиев): епископот не сметаше дека е можно да се наруши традицијата воспоставена од Крштевањето на Русија, според која киевскиот митрополит бил испратен од Византија (единствен исклучок дотогаш бил свети Иларион), иако каноните им дозволувале на руските епископи самостојно да го изберат и да го постават првосвештеникот. Позицијата на св. Некои истражувачи го објаснија Нифонт дека има посебни симпатии за Византија, додека други го поврзуваа со неподготвеноста дека честата промена на завојуваните кнезови на киевскиот престол ќе доведе до произволно номинирање од секој принц на свој кандидат за метрополата. Почина Св Нифонт за време на посетата на родниот манастир во 1156 година. Пред неговата смрт добил видение за св. Феодосија. Според хрониката Ипатиев, „ беше поставен… во пештерата Теодосиј„(Далечни пештери). Од 1744 година, неговите мошти се наведени во блиските пештери. Меморија 8 (22) април.

Св. Онисим. 1661: Онисим; 1744: АнисимЗповлечен; 1795: Онисим, почива во изолација. Меморија 21 јули (3 август), 4 (17) октомври.

Св. Онисифор Исповедник. Спомнати во посланијата на св. Симон и Поликарп и кој живеел на крајот. XI – прво полувреме. XII век; Св. Симон вели дека св. Онисифор имал дар на прозорливост, однапред ги знаел гревовите на монасите кои му ги исповедале (оттука и Исповедникот) и еднаш учествувал во длабока молитва за душата на монахот кој умрел непрекаен - и оваа молитва имала добри последици за покојникот . 1638: види: Прпп. Теофил и Јован; 1661-1702: Свештеникот Онисифор; 1795: Онисифор Исповедник. Меморија 9 (22) ноември.

Св. Онуфри Тивкиот. 1638: Старец и чудотворец Онуфриј; 1661: ТојуфријПрозова; 1744: ОнуфријаМмолчити; "Сервис": " Онуфри, љубител на тишината" Меморија 21 јули (3 август).

Св. Пимен многуболниот. Споменато во „Посланието“ на монахот Поликарп (како ПименДолготрпение). Тој е роден и израснат како врзан за кревет; ги замолил родителите да му дозволат да се замонаши. Тие одбиле, но потоа го однеле својот син во Лавра за да може да се излечи преку молитвите на браќата или да земе монашки завети. Додека браќата се молеа за болниот, родителите, надевајќи се на негово оздравување, не дозволија синот да се охрабри и постојано беа со него, а тој, сакајќи да остане во манастирот, се молеше на Бога за зајакнување на заболување. Една ноќ, ангели се појавија на постелата на болниот под маската на игуменот на Лавра и браќата и извршија тонирање. Знак на неговата реалност беше облечен на Св. Пимена шема, свеќа покрај креветот, дизајнирана за еден ден, но горена четириесет дена, и скратена коса на гробот на св. Теодосиј во заклучената Голема црква. Трпеливо носејќи го својот крст, св. На Пимен му беше доделен од Бога дарот да исцелува други болни луѓе, а непосредно пред смртта стана од креветот. Гастинската хроника ја запишува смртта на св. Пимен до 1110 година (според монахот Поликарп, за време на смртта на св. Пимен“ Над трпезаријата се појавиле три столба и оттаму се преселиле до куполата на црквата. Тие се спомнати и во хрониката"; Веста за Лаврентиевата хроника за 1110 година е слична на овој опис: Во манастирот Печерски... Се појави огнен столб од земја до небо, и молња ја осветли целата земја, и грмеше на небото... Ете, првиот столб од повеќе од сто беше на трпезаријата со камења, како да крстот не беше виден и откако малку застана, стапнете во црквата"). 1661-1702: Пимен долготрпеливиот; 1744: Пимен многуболниот. Меморија 7 (20) август.

Св. Поликарп архимандрит. Првиот игумен на Лавра познат од летописите во чин архимандрит (се споменува од 1168 година). Хроника напис за смртта на св. Поликарп во 1182 година (Хроника на Ипатиев) го нарекува „блажен“ (текстот е вклучен во „Патерикон“). Во 17 век Св. Поликарп архимандрит погрешно бил поистоветен со монахот Поликарп за кого „Посланието“ на св. Меѓутоа, Симон, адресатот на владетелот Владимир-Суздал живеел во Лавра во првото полувреме. XIII век Оваа идентификација доведе до фактот дека во старата црковна химнографија св. Поликарп архимандрит и автор на „Пораката“ до архимандрит Акиндин како една личност; меѓутоа, хагиографското дело што го презел монахот Поликарп (вториот) целосно заслужува благодарно сеќавање и сведочи за побожноста на авторот. Моштите на св. Поликарп архимандрит првпат бил означен на картата од 1702 г. Поликарп Игумен; во 1795 година: Поликарп, архимандрит Печерски). Меморија 24 јули (6 август).

Св. Прохор Лободник. Спомнат во „Посланието“ на монахот Поликарп, со прекар Лебедник: додека строго постел, правел леб од киноа, кој станал сладок заради молитвата на подвижникот и собирал пепел од шпорет, кој добивал својство на сол. во неговите раце и ги подели и двете на сиромашните. Еден ден, искористувајќи ја војната меѓу кнезовите, трговците ги зголемија цените на лебот и солта во Киев и, гледајќи дека обичните луѓе доаѓаат во Санкт Петербург за помош. Прохора, тие се сомневаа дека монахот е за личен интерес и го обвинија пред принцот Свјатополк Изјаславич. Тој му наредил на подвижникот да ги одземе резервите од леб и пепел од сол што ги направил за луѓето, но слугите на принцот се увериле во нејадливоста на конфискуваните производи и ги фрлиле. По ова, луѓето ги средувале фрлените предмети, а набргу кнезот дознал дека обичните луѓе дома го јадат лебот и „солта“ на св. Прохора. Стана јасно дека она што е земено со сила и за профит ги изгубило своите прекрасни квалитети, а потоа повторно го стекнало. Тогаш кнезот отишол во Лавра за лично да побара прошка од подвижникот. Почина преподобниот Прохор на почетокот XII век 1638, 1795: Прохор; 1661, 1892: Прохор Чудотворец; 1917 година (Водич од Константин Шчероцки): Прохор Лебедник. Меморија 10 (23) февруари.

Св. Савва. 1638-1702: СавваХсоздавач на задоволство. Спомен 24 април (7 мај).

Св. Сергиј. 1638-1661: Сергиј; 1702: Сергиј вредни; 1744: СергијЗповлечен; 1795: Сергиј ПослушлИvy. „Книгата на глаголот за руските светци“ XVII-XVIII век. (список на М. Толстој): СергијПостник"; "Сервис": " Нектариј Послушно со Сергиј, ваш рамен! Меморија 7 (14) Октомври.

Св. Силвестер . 1638: СОТаретс СилвестерСкромен, Чудотворец; 1661-1702: Силвестер. Меморија 2 (15) јануари.

Св. Симон Суздалски. 1638: Симон, митрополит Суздалски г; 1661: Симон Бишоп; 1702: Симон, епископ Суздалски. Во описите на Лавра од 19 век. идентификуван со св. Симон, епископ Владимир-Суздал, кој од 1214 година до неговата смрт во 1226 година ја окупирал епископската столица, а пред тоа се потрудил во манастирот Рождество на Пресвета Богородица (Целосен зборник руски летописи, том 1, колони 438, 448), бил тон на Лавра, авторот (во 1222-1226) „Послание“ до лаврскиот монах Поликарп (со поттик за понизност и примери на древните печерски подвижници) и „Зборови за создавањето на Големата црква на Печерск“ ; основа за таквата идентификација биле зборовите на св. Симон: " СОЈас би ги сметал лавата и моќта за нечистотија, само за да се штрчи како парченце на портата или ѓубре во манастирот Печерски(„Послание“ до Поликарп). Меѓутоа, пишаните извори и фактот за откривањето на моштите на овој св. Симон во Успенската катедрала во Владимир-на-Кљазма (во 2. половина на 19 век) велат дека во пештерите Лавра почива св. Симон од Ростов-Суздал 1 кат. XII век – на ова прашање е посветена посебна публикација на Архиепископот Сергиј (Спаски)“ Свети Симон, епископ Владимирско-суздалски"(1899). Спомен на св. Симон од Ростов-Суздал 10 мај (23).

Св. Сисој. 1661: СисојПостник; 1702: СисојЗповлечен; 1795: Сисој, почива во изолација; "Сервис": " Сисоја, кој блесна во постот(ние го фалиме)“. Спомен 24 октомври (6 ноември).

Прпп. Спиридон и Никодим Просфоранс. Св. Спиридон се споменува во „Посланието“ на монахот Поликарп. Живеел во 12 век. Тој побожно печеше просфора и секој ден го читаше целиот Псалтир на памет, а еднаш, за време на пожар во пекарата, на чудесен начин донесе вода од бунарот во свиткана кошула за да го изгаси огнот. 1638: Спиридон Чудотворец(во друг дел од пештерите се споменува „ Спиридон и Онисифор“, за што види: Прпп. Теофил и Јован); 1661-1702: Спиридон Проскурник. Од 1702 година, се споменуваат и мапи Св. Никодим, познат од „Посланието“ на монахот Поликарп како соработник на св. Спиридона во печена просфора. Спомен 31 октомври (13 ноември).

Св. Тит јеромонах. Св. Тит бил јеромонах и имал духовен зет со јероѓаконот Евагриј; љубоморен на пријателството на монасите, лошиот го уништил и двајцата ги довел во непријателство, без да го напуштат што се осмелиле да служат на олтарот и да се причестат; кога св. Тит претрпел тешка болест, јеромонахот, очекувајќи смрт, преку други монаси му пренесе на Евагриј плачливо барање за прошка; но, јероѓаконот не сакал да оди кај умирачкиот и кога браќата го донеле насилно, светителот одбил. Тит во помирување и во земниот и во идниот живот; наеднаш Евагриј паднал безживотно, а св. Тит ги покажал првите знаци на повлекување на болеста и одговорил на прашањата на браќата дека ангел Божји кој влегол во ќелијата му ја дал раката и го удрил јероѓаконот со огнено копје затоа што одбил помирување („Послание“ на св. Симон). Земниот живот на св. Тит паѓа на преминот од XII-XIII век. (Св. Симон пишува дека бил сведок на покајанието на свети Тит). 1638: Тит презвитер; 1661: Свештеникот Тит. Меморија 27 февруари (11 март).

Св. Феофан Постник. 1638: Феофан Постник. Меморија 11 (24) Октомври.

Св. Теофил. 1661: ТеофилХсоздавач на задоволство; 1702: Феофан Осаменикот(печатна грешка); 1795: Теофил, почива во изолација; 1892: Теофил Осаменик. Спомен 24 октомври (6 ноември).

Прпп. Теофил и Јован. „Пораката“ на монахот Поликарп раскажува за историјата на св. Теофил солзавец и неговиот девер, неименуван: кога св. Теофил привремено отсуствувал од манастирот, починал неговиот духовен пријател, со кој сакале да бидат погребани до него; по враќањето во манастирот, св. Теофил открил дека св. Марко Гробот го погреба покојникот „на повисоко место“ и силно ропна: „ Јас сум постар"; потоа, со молитвата на св. Марко, телото на погребаното лице е поместено; Шокираниот Св. До крајот на својот земен живот, Теофил ја оплакувал својата гордост и стекнал длабока понизност (опишаните настани датираат од преминот во 11-12 век). Без наведување на имињата на браќата, нивните мошти и историја, со одредени отстапувања од Патериконот, ги споменува (не се запознаени со текстот на животот, туку асимилирачки информации од усната историја на монашките браќа) од германскиот амбасадор Ерих. Ласота (1594) и архиѓаконот Павле кој ја посетил Лавра Алепо (1654; скица направена од холандскиот уметник Вестерфелд во 1651 година се совпаѓа со неговиот опис). Во „Канонот“ од 1643 година се појавува името на брат-братот на свети Петар. Теофила - Јован. 1661 година: Двајца браќа Јован и Теофил"; во 1638 година на друго место е наведено „ телата на двајцата свети браќа, Спиридон и Онисифор; еден од нив се упокои пред Бога порано, а потоа се пресели од своето место за да му биде поудобно на другиот да се одмори"; во 1661 година на лице место“ светите браќа Спиридон и Онисифор» со ознака „Онисифор свештеник“, спомнат во „Посланието“ на св. Симон и Поликарп и кој живеел на крајот. XI – прво полувреме. XII век; толкувајќи ги податоците на „Тератургима“ (1638), некои автори им веруваат на зборовите на о. Атанасиј Калнофојски за моштите на св. Спиридон и Онисифор (ја препознаваат можноста за приказна слична на околностите на свети Јован и Теофил: Архиепископ Филарет (Гумилевски), Житија на светиите, 2000, ноември, 9, стр. 81), други гледаат грешка овде (Николај Закревски, Опис на Киев, 1868). Меморија prpp. Теофил и Јован 29 декември (11 јануари).

Упокојување на моштите во Далечните пештери

■ Во XII-XIX век. прегледот на Лаврата од страна на аџиите започна од имотот на Успение катедрала (сега т.н. Горна територија) и продолжи во блиските пештери, од средината. XVII век Исто така, постојат референци за аџии кои ги посетуваат далечните пештери (по блиските пештери). Поради оваа причина, во XVI-XVIII век. Браќата на Лавра ги собраа моштите на светците во блиските пештери, за кои се зачувани повеќе информации (главно во античкиот „Киевско-печерски Патерикон“). Во однос на скудните податоци за светителите на Далечните пештери, познато е мудрото упатство на киевскиот митрополит Јуџин (Болховитинов): „ Оние опишани во објавениот Патерикон се доволни на пример во сите доблести„(„Опис на киевско-печерската лавра“, 1831 година, стр. 125-126).

■ Назад на почетокот. XIX век информациите за светителите на Далечните пештери беа извлечени главно од описите на лаврата на киевските митрополити Самуил (Миславски) (1795) и Јуџин (Болховитинов) (1831), - во кои имињата на подвижниците беа придружени со еден -карактеристики на зборовите („затворени“, „побрзи“), - а исто така и од „Службата за светците од далечните пештери“, составена помеѓу 1678 и 1702 година. (времето на составувањето го означува редоследот на имињата во литургискиот текст, што во голема мера се совпаѓа со локацијата на моштите во пештерите според картите од посочените години).

■ Во 1862 година, идниот архиепископ Модест (Стрелбицки) објави брошура за светците од Далечните пештери („Кратки приказни“), која подоцна беше вклучена во печатениот „Патерикон“. Авторот ги цитирал и коментирал тетратките со надгробни епитафи пронајдени од браќата Лавра во книжните складишта на Лавра (1850), копирани од дрвените табли на погребните ниши на Далечните пештери и парафразирани во ракописот; Во исто време, игуменот Модест погрешно верувал дека копирањето на натписите е извршено пред средината. XVII век Во меѓувреме, редоследот на имињата во ракописот и карактеристиките на светителите се совпаѓаат, како во „Службата“, со податоците на картите од 1678 и 1702 година. Во тетратките немало датуми на смртта на подвижниците, но спомнувањето на 7 пустиници го навело авторот да верува дека повеќето светци од Далечните пештери живееле во 11-12 век. - сепак, од 9-те светци наречени пустиници во тетратките, 8 се спомнати во „Тератургим“ од 1638 година (нема свети Лаврентиј), додека само 2 го имаат карактеристичното „застанување“ (св. Атанасиј и Софрониј), и во описот на митрополитот Самуил истиот 8 (а со нив и сите оние што лежат не во аркосоли, туку во заѕидани локули) се наречени „почиваат во самотијата“ (св. Лаврениј, почивајќи во храмот, се нарекува „подвижник во изолираноста“). Така, епитафите објавени во 1862 година биле создадени во втората половина. XVII век Но, можеме да се согласиме дека авторите на епитафите позајмиле дел од информациите од античките и лаконските натписи на претходните табли или песочно-глинени ѕидови (графитите на надгробните плочи на земјата се познати во пештерите Блиска Лавра и Киевско-Зверињецки).

■ Хипотезата на архиепископот Филарет (Гумилевски), кој ја припиша смртта на повеќето светци од Далечните пештери на 13-15 век, стана широко распространета: оние од нив за кои можеше да се најдат датирани вести умреа во тоа време ( Архиепископ. Филарет, Житијата на светците, 2000 година, август, стр. 266); сепак, како и во случајот со брошурата на епископот Модест, слаба точкаХипотезата стана ограничена (во споредба со сегашната) во опсегот на извори достапни на авторот: материјали од археолошки истражувања во 1968 година и мапи на самите пештери (во 1702 година, слика на светец во еден од локулите беше придружено со натпис: „ Моштите. Неодамнешни„) укажуваат на погребувања во Далечните пештери до крај. XVII век

■ Датумите подолу укажуваат на мапи и описи на Далечните пештери од 1638, 1661, 1702, 1744, 1795 година; зборот „Служба“ - „Служба на светиите од далечните пештери“ кон. XVII век; зборот „табла“ - преживеани од средината. XIX век посебни табли од погребните ниши на Далечните пештери (крајот на 17 век); со комбинација на букви „РКП“ - ракопис објавен од о. Модест (1862).

Св. Агатон Чудотворец. 1638-1661: Агатон; 1702: Агатон Исцелител; 1744: Агатон, Печерски чудотворец; "Сервис": " Агатон... вистински пророк и исцелител на болните"; RCP: " Агатон чудотворецот, кој… Бог го удостоил дарот на чудотворството: на кој болен, по молитвата, ќе положи рака, добива исцеление...Икредата е исто така дар на увид… Зготовина за неговата смрт" Спомен 20 февруари (4 март).

Св. Амон. 1638: " Амон, познат по многубројните дела"; 1661-1702: Амон вредниот; 1744: Амон Осаменикот; 1795: Амон, почива во изолација; "Сервис": " (придружници), поранешна ревност за сиромаштија"; RCP: " АмонЗОсаменикот отиде, со благослов на игуменот, на Света Гора и Ерусалим, поклонувајќи се на светите места и имитирајќи го животот на големите свети отци. И тогаш, откако се врати, живееше толку свето што дури и многу старешини го земаа својот пример од него" Меморија 4 (17) Октомври.

Св. Анатолиј. 1744: Анатолиј Реклуз; 1795: Анатолиј, одмор во изолација. Меморија 3 (16) јули.

Св. Арсениј Вреден. 1638-1661: Арсениј; 1702: Арсениј Вреден; епитаф: " АрсенијТвредниот работник никогаш не бил без работа, туку секогаш или се молел или извршувал монашко послушание, дури ни леб не јадел пред зајдисонце.„(ркп.: речиси дословно повторување); "Сервис": " Сликата позната на вредните работници е Арсениј" Меморија 8 (21) мај.

Св. Афанасија осаменикот. 1638-1661: Афанасија осаменикот; RCP: " Афанасија осаменикот... се затворил во пештера" 2 декември (15).

Св. Ахила ѓакон. 1638: Акила; 1661: Акила; 1702: Ахила ѓакон; RCP: " Ахила, ѓакон и постен, не само што никогаш не јадеше вкусна хранаВами, односно пржена или варена, но и јас јадев многу малку крупна храна. Неговата храна беше една просфора неделно"; "Сервис": " Го величаме Ахила, министерот за жртвување, и како вистински пост" Меморија 4 (17) јануари.

Св. Бенџамин. 1638-1661: Бенџамин; 1702: Венијамин трговецот; "Сервис": " ...кој сиот свој имот го дал на сиромашните"; епитаф: " Пдодека го раѓаше светот, тој беше зафатен со безброј трговски трансакции. И кога ги слушнав евангелските зборови дека (Матеј 19:23 ) , потоа го заменил богатството за доброволна сиромаштија заради Христа, и сиот свој имот го дал на сиромашните и дошол кај сиромашните по дух, преподобните отци на Печерск, со кои достојно работел."; RCP: " Трговецот Бенјамин водел голема трговија. Еден ден, додека ревносно ја слушаше црковната служба во црквата, тој го привлече вниманието на словото на псалтирот: « Ќе ги уништиш оние што кажуваат лаги» ( Пс 5:7 ) . И тој се сети на ова и размислуваше: « Ако Господ Бог ги уништи сите што зборуваат лаги, тогаш и трговците, зашто трговијата не може целосно без лаги.». И тогаш, откако ја слушнав изреката дека Тешко е за богат човек да влезе во Царството Небесно (Матеј 19:23 ) , сиот свој имот го подели на сиромашните и на црквите и се замонаши" Меморија 13 (26) октомври.

Sschmch. Владимир, митрополит Киевски (Богојавление,†1918). Цм.: Приказна. Моштите беа пренесени во Далечните пештери откако беа пронајдени во црквата на Воздвижение на Крстот во блиските пештери во 1992 година. Одбележана на 25 јануари (7 февруари), 14 (27) јуни.

Св. Геронтиј Канонарх. 1638-1661: Геронтиј; 1702: Геронтиј Канонарх; RCP: " Двајца пречесни канонарси(Геронтиј и Леонтиј) … … "; "Сервис": " СОбби, (други светци од Печерск)“. Меморија 1 (14) април.

Св. Григориј Чудотворец. 1661: Григориј; 1702: Григориј Чудотворец; RCP: " ГригоријХЗа своите големи доблести, чудотворецот беше награден со чудотворец. И цел живот храната му беше зелена и сирова. И на оние кои доаѓаа кај него им даваше зеленило, а тие добија исцеление од него" Меморија 8 (21) јануари.

Св. Дионисиј. 1702: Дионисиј Осаменик; 1795: Дионисиј, почива во изолација. Архиепископот Модест (Стрелбицки) го поистоветува подвижникот со светецот споменат во Патерикон. Дионисиј Шчепа („Приказна за чудото за Велигден 1463 година“). Меморија 3 (16) Октомври.

Св. Евфими Шимник. 1638: " Ефтимиј, чијашто јерошематско-монашка титула е означена со појасниот крст на него, на кој се крштеваат луѓето кои доаѓаат и преку кој се одвиваат исцеленија."; 1661: Евфими Јерошемамонах; 1702: Ефтимиј; 1744: Евфими Шимник; RCP: " Ефтимиј, штом се заколнал на монашки завети, никогаш не зборувал со никого, ниту малку, ниту многу, туку само се молел во црквата и во својата ќелија. И не јадеше храна зготвена на оган, туку само сиров зеленчук"; "Сервис": " Ефтимија молчи" Меморија 20 јануари (2 февруари).

Св. Ефросина од Полотск. Внуката на Полотскиот принц Всеслав Брјачиславич, во светот се викаше Предслава. Воспитана од родителите во побожност, идната подвижничка уште како дете открила голема љубов кон учењето, што ги изненадило возрасните. Кога девојчето наполнило 12 години и почнале да бараат достоен младоженец, таа почувствувала неодолива желба за монаштво и заминала од дома во женски манастир, каде што положила монашки завети со името Ефросина. Откако помина извесно време во манастирот, подвижникот побара благослов од епископот Полотск за повлечен живот во ќелија прикачена на катедралната црква во Полотск. Тука Св. Ефросина ги препишувала светите книги, а платата што ја добивала за својата работа им ја давала на сиромашните. По ова, светата калуѓерка основала нов манастир, во кој станала игуманија. Манастирот се наоѓал надвор од Полотск, кај црквата Спаски во таканаречениот Селет, подарена од св. Ефросина, епископ Полотски. Подоцна, недалеку од нејзиниот манастир, игуманијата основала и манастир. Кога двата манастира достојно се опремиле, подвижничката заминала на аџилак во Палестина, каде што ги поклонила светите места, неколкупати се помолила на Светиот гроб, а на 23 мај 1173 година се упокоила во манастирот, во кој „Животот“ на св. . Еуфросина се нарекува „руска“. Телото на игуманијата беше погребано во палестинскиот манастир Св. Теодосиј Велики, но потоа бил префрлен во Русија и сместен во пештерите на Далечната Лавра (1702: Псвештеникот Ефросина; 1744: Преподобна Ефросина, игуманија Полотск). Во 1910 година, светилиштето беше преместено во манастирот Спасо-Еуфросиниевски Полотск, основан од подвижникот; во Далечните пештери имало дрвено светилиште со парче од раката на св. Еуфросина. Името на подвижникот е вклучено во „Канонот“ од 1643 година. Се одбележува на 23 мај (5 јуни). „Животот“ на св. Еуфросина ни дојде во најмалку 4 изданија и во повеќе од 130 примероци. Најстариот список од 1-вото издание се однесува на кон. XV век и се наоѓа во научната библиотека на Московскиот државен универзитет. Во второто издание, за разлика од првото, се чита приказна за средбата на св. Ефросина на пат за Ерусалим со византискиот император и за погребувањето на подвижничката од нејзиниот брат и сестра. Некои додатоци се достапни и во третото издание. Најпроширеното издание, четвртото, било зачувано во „Книгата за моќта на кралската генеалогија“ од 16 век. Постои и посебна збиена верзија на Животот, напишана в. 1512 година и зачувана во библиотеката на Литванската академија на науките.

Св. Захарија Постник. 1638: Захарија Постот; RCP: " ЗахаријаППреживеаниот решил да не јаде ништо печено или варено до смртта, а јадел само малку груба храна, а потоа еднаш дневно, по зајдисонце. А демоните многу се плашеа од него и се тресеа ако некој го спомне неговото име. Често гледал ангели"; "Сервис": " Така храбро се вооружи со пост против непријателите, како цел живот да се хранеше со својата напивка, беше задоволен ако во твое име се плашам од демоните" Архиепископот Модест (Стрелбицки) го сметал св. Захарија е еден од јунаците на приказната „Патерикон“ за болјарот Јован и неговиот другар Сергиј (крајот на 11 век). Спомен 24 март (6 април).

Св. Жинон Постник. 1638-1661, 1744: Зинон; 1702: Зинон вредниот; 1795: Жинон Постник; "Сервис": " Да му запееме на чудесниот Зенон, блескајќи од постот"; RCP: " Зинон, побрз и вреден работник" Меморија 30 јануари (12 февруари).

Св. Игнатиј архимандрит. Според митрополитот Евгениј (Болховитинов), св. Игнатиј бил печерски архимандрит по Никифор, спомнат во изворите во 1434. Врз основа на тоа, архиепископот Филарет (Гумилевски) напишал дека св. Игнатиј“ од 1435 година архимандрит од Лавра" 1702: Архимандрит Игнатиј; RCP: " Монахот Игнатиј, архимандрит Печерски, за својот свет живот добил од Бога дар на чудотворец и со своите молитви исцелил многу болни. А кој имал шанса да ја вкуси профората на која служел, тој наоѓал исцеление"; "Сервис": " Игнатиј, пастир на монаштвото и исцелител на болните! Меморија 20 декември (2 јануари).

Св. Иларион Шимник. 1702: Иларион Шимник; RCP: " Монахот Иларион Шеманик имал таква воздржаност што јадел само еднаш неделно, а и тогаш само малку, имитирајќи го монахот Теодосиј, бидејќи тој бил и негов ќелија. Постојано додавајќи ја молитвата на молитвата, тој му угодуваше на Господ Бог дење и ноќе, со клекнување и солзи.„(така, записот го поистоветува подвижникот со монахот Иларион, познат од „Житието“ на св. Теодосиј Печерски). Архиепископот Модест (Стрелбицки) сметал дека е можно да се идентификува и св. Иларион со св. Иларион, митрополит Киевски г. Споделувајќи ја втората мисла, архиепископот Филарет (Гумилевски) ја отфрли првата: „ Невозможно е да се види во пештерата Иларион од Теодосиј оној почетник на Теодосиј Иларион, кој се споменува во Несторовиот живот на Теодосиј." Митрополитот Макариј (Булгаков), напротив, легендата на РКП ја сметал за сигурна и го оспорил идентитетот со св. Иларион. "Сервис": " Чудесниот Иларион, кој имаше голема слика за чин, и поради својот чин ревнуваше за животот на преподобниот Теодосиј, единствениот кој секогаш беше отровен во седмицата, тој беше силен во пофалбата на пеењето: Слава на силата твоја. , Господи! Спомен 21 октомври (3 ноември).

Св. Јосиф многуболен. 1638-1661, 1744: Џозеф; 1702: Јосиф Морбидот; 1795: Јосиф многуболен; RCP: " Јосиф, болен, болен долго време, вети, ако Господ го воскресне, да работи во Печерскиот манастир. И Бог го послуша неговото барање и го исцели. А тој, откако дојде во манастирот, зеде монашки завети и напорно работеше до својата смрт." Меморија 4 (17) април.

Св. Ипатиј Целебник. 1702: Ипатиј Целебник; RCP: " Монахот Ипатиј Исцелител се грижел за болните свети отци и дење и ноќе останувал во пост и молитва. Тој го примил од Господ Бог дарот да ги лекува болните преку допир на неговите раце. И кој сега ќе дојде со својата болест кај неговите мошти, наоѓа закрепнување" Спомен 31 март (13 април).

Св. Касијан. 1638-1661: Касијан Постник; 1702: Касијан Осаменикот; 1795: Касијан, почива во изолација; "Сервис": " Блескајќи им на постите и напорните работници, Касијани"; RCP: " Касијан, осаменик и побрз трудољубив, преку свето послушание ги принуди демоните да исповедаат колку монаси има во Печерскиот манастир кои можат да истераат демони и како демоните се плашат од светците на Печерск" Меморија 8 (21) мај.

Св. Лавренти Осаменикот. 1702: Лавренти Осаменикот; 1795: Лаврентиј, кој работеше во изолација; RCP: " Монахот Лоренс толку ги избегнуваше световните искушенија што не сакаше да остане на површината и се затвори во мрачниот агол на пештерата. И иако не се знае за неговите подвизи, каков пост, бдение, молитва и клекнување постигнал додека бил таму, не е тајна дека по неговата смрт неговата душа била примена од темнината на затскриената светлина во неизбледената светлина. , во заедницата на ангелите, што се докажува со неговото тело, она што почива овде е непропадливо"; "Сервис": " Лаврентиј, постниот светилник! Меморија: 20 јануари (2 февруари).

Св. Леонти Канонарх. 1702: Леонти Канонарх; RCP: " Двајца пречесни канонарси(Геронтиј и Леонтиј) го понесоа канонството во Големиот манастир на Големата црква, а во младоста земаа монашки завети и живееја… станувајќи како совршените свети отци… По смртта тие се сместени овде"; "Сервис": " СОО двајца канонарси, кажете збор за насбби, (други светци од Печерск)“. Меморија 18 јуни (1 јули).

Св. Лонгинус Голман. 1638-1702: Лонгинус; 1744: Лонгинус Голман; "Сервис": " Лонгина, голманот, кој има дарба да ги гледа мислите на оние што влегуваат"; RCP: " Лонгинус... ббил вратар во манастирот...Икреда од Господ дарот на гледање човечки мисли: кој со кого отишол во манастирот и од манастирот. И на кого ќе најдеше дека размислува зло, тој му велеше да ја отфрли таа негова зла мисла" Меморија 16 (29) октомври.

Св. Свештеномаченик Лукијан. 1744: Свештеномаченик Лукијан; табла: " Свештеномаченик Лукијан пострада од Бату околу 1243 година" Меморија 15 (28) Октомври.

Св. Макариј ѓакон. 1638: Макариј ѓакон; RCP: " Макариј е ѓакон, кому како новороденче поради болест му било ветено дека ќе му биде даден да му служи на Бога. И кога се опорави, им беше даден на светите печерски отци...ЗАго носеше дарот на чудотворец" Меморија 19 јануари (1 февруари).

Св. Мардари. 1638-1661: Мардари; 1702: Мардариј Послушни; 1744: Мардари Осаменикот; 1795: Мардариј, почива во изолација; RCP: " Mardaria beskeleinum… Толку многу се понизи во нелакомството што не сакаше да има ниту една работа во ќелијата, оставајќи само една наметка што ја носеше на себе"; "Сервис": " Амоне и Мардарие, мобилниот сопружник(придружници), поранешна ревност за сиромаштија" Меморија 13 (26) декември.

Св. маченик ѓакон. 1638-1661: Мартириум; 1702-1744: маченик ѓакон; RCP: " МартириумДИкон… беше награден од Бога со дијаконат и дар на чудотворство. А за кого се молев, стоејќи на говорницата, секогаш добивав од Бога, за кого барав нешто: или здравје, или благослов добро дело. Демоните се плашеа од него дури и од далечина"; "Сервис": " Во ѓаконите имаше светлина, а во форма на трудољубиви работници Мартири" Спомен 25 октомври (7 ноември).

Св. Мартириум. 1795: Мартириј се поклонува во повлекување(сега: Мартириј Осаменик). Спомен 25 октомври (7 ноември).

Прпп. Меркур и Пајсиј. 1638-1661: Старец Меркур, Пајсиј; 1795: Меркур Постник, Пајсиј; RCP: " Пајсиј и Меркур, живеејќи во голема љубов еден со друг во животот, го замолија Господ Бог никогаш да не ги разделува. И Господ им го даде. Тие живееја заедно во ќелија, беа погребани рамо до рамо и заедно како души на Небото со Христос уживаат вечна радост"; "Сервис": " Како што во овој живот ние сме врзани со љубов во единство, но по смртта постоиме во единствен гроб, така и во нераспадливиот живот што сега живееме заедно, Пајсиј и Меркур, преку вашето застапништво кон Бога, нè потврдуваат во едногласност и љубов." Спомен на св. Меркур 4 ноември (17), 24 ноември (7 декември); спомен на св. Паисија 19 јули (1 август).

св.маченик Бебе меѓу убиените за Христа во Витлеем од Ирод (Матеј 2) . 1703: слика на реликвијар со мошти на бебе; 1744: „Свети Јован, дете, убиено од Ирод“; 1795: " Дел од моштите на светото чедо, заради Христа, убиено од Ирод, донесени во Лавра од Неговата Светост Патријархот Ерусалимски Теофан во 1620 г." Меморија 29 декември (11 јануари).

Св. Мојсеј Чудотворец. 1638-1661: Мојсеј; 1702: Мојсеј вредниот; 1744: Мојсеј Чудотворец; RCP: " МојсејХсоздавач на задоволство… се обидувал на секој можен начин да го понижи своето тело со постови, молитви и воздржување, труд и железен појас, кој го направил со свои раце и кој го носел со голем железен крст директно на телото."; "Сервис": " Мојсеј крстоносец" Меморија 28 јули (10 август).

Св. Нестор Некнижни. 1638: " Нестор, а не тој што ја напишал Руската хроника"; 1661: Нестер; 1702: Нестор без книги; 1744: Нестор Некнижни; RCP: " Нестор Некнижни, не тој што ја составил хрониката на Русија, туку друг. Тој беше нерезервиран и од едноставен вид...Ни никогаш не дремеше за време на богослужбата и додека се молеше, не размислуваше за надворешни...Учест да ги види ангелите и Самиот Христос за време на молитвата и да го знае денот на неговото упокојување"; "Сервис": " Словото Божјо, опоменувајќи го човекот, те учи на нерезервирана мудрост, Свети Нестор" Спомен 27 октомври (9 ноември).

Св. Павел Послушен. 1638 (во блиските пештери): Павле прекрасно послушен; 1702 (во Далечните пештери): Павел Послушниот; RCP: " Послушниот свети Павле, откако го зеде монашкиот лик во Печерскиот манастир, кротко вршеше послушание што и да заповеда игуменот, никогаш не мирувајќи и во слободното време од послушанието грижливо мелеше во воденичките камења, секогаш исцрпувајќи го своето тело."; "Сервис": " Апстиненција кон стјуардите, Павел! Меморија 10 (23) септември.

Св. Павел, митрополит Тоболски (Коњушкевич,†1770). Роден во Самбир во Лавовската област (1705), дипломиран и учител на Киевско-мохила академијата, тонсура и жител на Киевско-печерската лавра (1733), проповедник на Московската словенско-грчко-латинска академија (1741-1744) , архимандрит на Новгородскиот Јуриев манастир (1744-1758), митрополит Тоболско-сибирски (1758-1768), почива во мир во Лавра. Ковчегот со телото на архипастирот бил поставен во криптата под Успение катедрала во 19-ти - почетокот на 19 век. XX век Под него се случија многу чуда на исцелување, кои послужија како основа за канонизацијата на св. Павел. За време на реставрацијата на Успенската катедрала (разнесена во 1941 година), моштите беа пронајдени во 1999 година и пренесени во Далечните пештери. Меморија 4 (17) Ноември.

Св. Памва. 1638-1661: Памва; 1702-1744: Панва осаменикот; 1795: Памва, почива во изолација; RCP: " ПамваЗеден осаменик, исполнувајќи го монашкото послушание, го фатиле незнабошците и долго страдал од нив, не сакајќи да се одрече од Христа и им рекол: „Вашите богови се под проклетство! Но, јас верувам во Христа, Вистинскиот Бог, Кој ги создаде небото и земјата. Ова е Еден, Вистински, Семоќен Господ! И ќе ме избави од твоите раце, преку молитвите на светците Печерск!“ А ангелите го ослободија од неговите окови, го носеа и неповреден го ставија во ќелијата негова."; "Сервис": " Се осмелувам да го почитувам Памфлетот на Послушниот и се восхитувам: зашто многу претрпе во послушност од неверниците и заради вера во окови, и беше фатен од ангелот и однесен во својата ќелија." Според архиепископот Филарет (Гумилевски), Преподобен. Памва“ пострада поради својата вера од паганските Татари. Најверојатно, ова беше во 1240 година, кога монасите, затворени во пештери од непријателите, беа принудени да ја испратат Памва за храна; колку и да е голема опасноста, Памво си ја презел задачата за послушност, но бил заробен од Татарите, кои го подложиле на мачење. Чудесно ослободен од смртта, тој се одмори во изолација во 1241 година.» ( Архиепископ. Филарет, Житијата на светците, 2000 година, август, стр. 258-259). Архиепископот Димитриј (Самбикин) верувал дека подвижникот можел да биде заробен заедно со св. Евстратиј и Никон Сухој за време на нападот на Лаврата на Половците во 1096 година ( Архиепископ. Димитриј, Месечник, 1902 година, стр. 176). Меморија 18 (31) јули.

Св. Панкратски јеромонах. 1638-1661: Панкратиј Чудотворец; 1702: Панкратски свештеник; 1744: Панкрати осаменикот; 1795: Панкратиј, одмор во изолација; RCP: " Панкратиј, свештеник и чудотворец, ги лекувал болните преку молитва и пост и помазание со масло"; "Сервис": " Свештеник Севишниот во почит и праведност, Панкрати чудесен, збогатен со чудесни дарови, од нив им ги подари на оние кои бескрајно бараа" Меморија 9 (22) февруари.

Св. Пафнутиј. 1638-1661: Пафнутиј; 1702: Пафнутиј Осаменик; 1795: Пафнутиј, почива во изолација; RCP: " ПафнутијЗповлечен… плачеше непрестајно, потсетувајќи се дека ќе дојде време кога душата ќе почне да се одвојува од телото и ќе се појават ангели:ДоКој ќе ја добие душата и каква реченица ќе изрече Христос??.. Аумирајќи, размислуваше за ангелите кои дојдоа по неговата душа и ја придружуваа до рајот"; "Сервис": " Сеќавајќи се на блаженството на оние што плачат, о, пречесен Пафнутиј, ти секогаш плачеше" Меморија 15 (28) февруари.

Св. Пимен Постник. 1638-1661: Пимен; 1702: Пимен вредниот; 1744: Пимен Постни; 1795: Пимен Постник; "Сервис": " Пимина, а побрза во исто време"; RCP: " Пимен Постот стекнал голема благодат и само еднаш неделно јадел малку, иако постојано вршел монашко послушание. И никогаш не слабееше од постот: без разлика дали мелеше во воденички камења или носеше дрва на себе. И следната ноќ застанав на молитва" Митрополитот Евгениј (Болховитинов) и архиепископот Модест (Стрелбицки) го помешале подвижникот за св. Пимен Постник од расказот „Патерикон“ за св. Никита Новгородски (кога овој бил монах на Лавра под игумен Никон, крајот на 11 век), архиепископот Филарет (Гумилевски) - за лаврскиот игумен Пимен, кој се споменува помеѓу 1130 и 1141 година. во ракописот „За игуманите на Печерск од почетокот на поранешниот“ (објавен во 1931 година од Дмитриј Абрамович: „Киевско-печерски Патерикон“). Меморија 7 (20) август.

Св. Пиор. 1638: старец Пиор; 1702: Пиор Осаменикот; 1795: Пиор, почива во изолација; RCP: " ПиорЗосаменикот се затворил во темна пештера" Меморија 4 (17) Октомври.

Св. Руф. 1638-1661: Руф; 1702: Руф Осаменикот; 1795: Руф, одмор во изолација; "Сервис": " Го пееме Руф, посното и работливо огледало"; RCP: " РуфЗповлечен… ВЦелосно му се посвети на Христа, со сета своја душа копнееше да Му угоди во пост, молитва и послушание." Меморија 8 (21) април.

Св. Силуан Шимник. 1638-1661: Силуан; 1702: Силуан Чудотворец; 1744: Силуан Шемник; RCP: " СилуанСОхемичар… беше награден со дар за чуда, вклучувајќи го следново: ги врзуваше со молитва злобниците кои дојдоа да крадат во манастирската градина и тие не можеа да се помрднат цели три дена, а потоа, откако ги приведе и ги доведе на покајание. , ги ослободи" Меморија 10 (23) јуни, 10 (23) јули.

Св. Сисој Схимник. 1638: Сисој; 1661: Сисој конархист (Канонарх); 1702: СисојТтрудољубив; 1744: Сисој Схимник; RCP: " СисојСОхемичарот живеел во пештера многу постен… Пја предвиде мојата смрт… ПТој им дава исцеление на оние кои со вера доаѓаат во неговите свети мошти"; "Сервис": " Сисое е прекрасен" Меморија 6 (19) јули.

Св. Софрониј Осаменик. 1638-1744: Софрониј Осаменик; 1795: Софрониј,се упокојува во изолација; RCP: " СофронијЗосаменикот се затворил во темна пештера и секој ден го читал целиот псалтир и не само што секогаш носел кошула за коса, туку имал и железен појас на телото"; "Сервис": " Преподобен Софрониј затворајќи се на темно место" Меморија 11 (24) март, 11 (24) мај.

Св. Тит воин. 1661: Тит воин; RCP: " Пречесниот воин Тит. Кога за време на војната добил главоболка, го напуштил воениот пат, дошол во манастир и ги оплакувал своите гревови до смртта. И пред неговата смрт му беше откриено дека Господ Бог му ги простува гревовите"; табла: " Монахот Тит воин, додека бил во војна, бил речиси фатално ранет во главата од оружје и поради тоа престанал да се бори, откако ја изгубил својата поранешна сила. Пристигнувајќи во манастирот Печерск, тој беше примен од овдешните пречесни отци и го облече монашкиот чин и храбро се потруди со пост и молитва, вооружувајќи се против невидливиот непријател и со непрестајно плачење се здоби со таква благодат што пред смртта му беше доделена веста за простувањето на неговите гревови" Меморија 27 февруари (11 март).

Св. Теофил, архиепископ Новгородски. 1638: " Светиот епископ Теофил, кој имаше седиште во Московија, па затоа од нас се нарекува Москва"; 1661-1702: Теофил епископ; 1744: Теофил, епископ Новгородски; Архиѓакон Павел од Алепо, 1654 година: Еве го телото на бискуп, пренесено од Москва во ковчег издлабен од едно парче дрво"; табла: " Големиот Нифон, епископ Новгород, почивајќи се во блиските пештери, му се јавил на својот брат Теофил за време на неговата болест и го потсетил на неговиот завет: да се поклонува на монасите од Печерск. Тој веќе се приближуваше до Киев по реките Днепар кога болеста се засили, а светецот Новгород, со последниот здив, имаше откровение од Господа дека тој самиот нема да доплива жив до посакуваните пештери, туку неговото тело ќе почива таму заедно со светиите, и така се исполни ова над него пророштвото» ( Андреј Муравјов, Патување во руските свети места, 1846 година, дел 2, стр. 32); RCP: " Монахот Теофил, архиепископ Новгородски, на кого за време на болеста му се јавил монахот Нифон, велејќи: „Ти вети дека ќе ги почитуваш светителите на Печерск, но не го исполни својот завет. И за тоа Господ ви ги скрати годините. Зар не знаете: кој не го исполни својот завет кон Бога, нема да го види лицето Божјо?? „И тогаш овој светец нареди да го однесат тој, кој беше болен, во Киев. Но, кога стигнале на реките Днепар, Христос му се јавил, објавувајќи ја неговата смрт и ветувајќи дека ќе му ја прими душата: „Само вашето тело нека биде положено во пештера“. Така тој умре. Неговото тело, ставено во дневник, го закова реките Днепар веднаш под пештерата и го положи тука"; "Сервис": " Теофил, архиереј, кој го држеше престолот на Новгород и го виде Самиот Господ" Летописи известуваат за св. Теофил како последен архиепископ избран од Новгородскиот собор (1470-1471); Една од епизодите во формирањето на централизираната московска држава на местото на апанажните кнежевства на Северна Русија беше конфликтот меѓу Москва и Новгород, каде вече системот на владеење беше зачуван уште од предмонголските времиња (делото на на вече му помагал совет од избрани функционери на чело со архиепископот; принцот бил повикан на вработување само како водач на војската за време на војна или како); како претседавач на соборот во вече, епископот Теофил се залагал за мирно решавање на конфликтот во битката на реката. Шелони ја забранил употребата на епископскиот коњанички полк (новгородска коњаница), по поразот се застапувал за своите сограѓани пред Иван III (со делумен успех); по укинувањето на вече и некои други слободи, тој беше вовлечен (доброволно или под притисок на болјарите) на повеќекратни тајни преговори за сојуз со Литванија, кога беше откриено „бунтот“, тој беше отстранет од одделот (1480) и испратен во манастирот Чудов (Москва); Летописите зборуваат за смртта на владетелот во 1480-тите. во Москва и погреб во манастирот Чудов или Новгород; во 1982-1990 година на моштите во Далечните пештери се пронајдени докази за веројатна предсмртна болест: патологија на левата бедрена коска и зглоб на колкотго лишил старецот од способноста да оди самостојно.

Св. Теодор Тивкиот. 1661: Теодор; 1744: Теодор Тивкиот. Спомен 17 февруари (1 март).

Св. Теодор, принцот од Острог. Синот на првиот документиран претставник на династијата на кнезовите Острог - Даниел, споменат од 1344 година во полските хроники (Јан Длугош, Мартин Биелски, Мартин Кромер), а од 1366 година - во актите. Св. Теодор се споменува во 1386-1403 година. (1-во споменување - во чинот на заклетва на полскиот крали на големиот војвода од Литванија Јагиело; во 1390 година, беа забележани заслугите на принцот во одбраната на Вилнус од крстоносците; последното спомнување е во заклетвата од 1403 година на литванскиот принц Витаутас до кралот Јагиело: името на св. Теодора доаѓа на прво место по епископите, што укажува на неговата висока положба); според традицијата заснована на спомениците на Киевската Печерска Лавра, Св. Теодор го заврши својот земен живот како лаврски монах - со името Теодосиј(неговата смрт датира од 1410-1411 година; некои го идентификуваат свети Теодор со неговиот син Теодор-Федко-Фредерик, учесник во битката кај Грунвалд во 1410 година и чешките Хуситски војни). РКП: " Монахот Теодор Данилович, кнезот од Острог, оставајќи ги искушенијата на земниот свет и кнежевската слава, го зеде на себе светото монаштво и посветено работеше на своето спасение, угодувајќи му на Бога до својата смрт. Тој ја даде својата душа, високо украсена, во Божјите раце, а неговото тело почива, положено овде" Меморија 11 (24) август; Од 2003 година овој ден се слави како Ден на градот Острог (регион Ривне).

Св. Филарет, митрополит Киевски (Амфитеатри,†1857). Видете: Историја. Моштите беа пренесени во Далечните пештери откако беа пронајдени во 1994 година во црквата Воздвижение на Крстот во блиските пештери.

Моштите почиваа под Успение соборен храм

Св. Теодосиј, игумен на Печерск (†1074). Ученик на Св. Антониј Печерски, почитуван заедно со него како соосновач на Лавра и соедукатор на првите руски монаси, види Историја. Во 1091 година, моштите на подвижникот биле префрлени од Далечните пештери во Успенската катедрала (нарушена за време на уништувањето на храмот од страна на Монголите, или, според подоцнежната верзија, скриени под грмушка). Спомен 3 (16) мај (упокојување), 14 (27) август (пренос на мошти).

Св. Петар Мохила, митрополит Киевски (†1647), види: Историја. Меморија 31 декември (13 јануари). Погребот бил оштетен за време на уништувањето на Успенската катедрала од нацистите (1941).

Моштите почиваат во топлата црква на сите светци. Киев-Печерск на блиските пештери

Св. шпански Ентони (Абашиџе), шема-архиепископ (†1942). Епископот Антониј, во светот Давид Илич Абашиџе, потекнувал од античко кнежевско семејство во Грузија. Роден е во 1867 година во близина на Тифлис (Тбилиси). Откако доби одлично световно образование како адвокат, но реши да го посвети својот живот на служење на Бога, младиот принц влезе во Киевската теолошка академија во 1891 година и се замонаши со името Димитриј во чест на св. Димитриј Ростовски (Туптало, †1709). Тонзурата се одржа во Киевско-Печерската лавра. Истата година, о. Димитриј е издигнат во чин јероѓакон. Во 1896 година дипломирал на Академијата, го примил чинот јеромонах и бил испратен да служи духовно образовни установиГрузија. Особено, во 1898-1900 г. О. Димитриј ја извршуваше функцијата инспектор на Тифлиската богословија. Тогаш тука студирал студентот Јосиф Џугашвили, идниот Сталин. За своите прекршоци И.Џугашвили често завршувал во казнена ќелија, каде што инспекторот од љубезност му испраќал храна. Од 1902 г. Димитри - епископ Алавердиски, викар на грузиската епархија, 1903 - гуриско-мингрелски, 1905 - балтички, викар на Подолската епархија, 1906 - Туркестан, 1912 - Таурид. Во Туркестан и Таурида, владетелот се покажал како вистински добар овчар и стекнат голема љубовлуѓе. Од почетокот на Првата светска војна во 1914 година, тој започна обемни активности за помош на ранетите и бегалците. Во 1915 година, на епископот му беше доделен чин на архиепископ и, откако привремено му ги предаде работите на својот викар, почна да служи на воен брод, потпаѓајќи под подреденост на помладиот во хиерархијата - протоереј, кој духовно се грижеше за армијата и морнарицата. Оваа официјална позиција на епископот беше посебна во историјата на рускиот јазик православна цркваслучајно. Бродската служба на подвижникот траела речиси една година и се одвивала на борбениот брод Пантелејмон, поранешен Потемкин, каде што во 1905 година се случило познатото револуционерно востание на екипажот. За време на граѓанска војнасочувствувал владиката бело движењенасочени против болшевиците. Кога во 1920 година поразот на Белците стана очигледен и на епископот му беше понудена евакуација, тој избра да остане со стадото Тауриди, но во 1921 година се повлече од одделот поради сериозно влошување на здравјето. Во 1923 година, бискупот се преселил од Крим во Киевската Печерска Лавра, каде што ја прифатил шемата со името Антониј и станал исповедник. Тој го сподели нејзиното талкање со браќата, протерани од античкиот манастир и затоа живееше со неа некое време во скитот Китаевскаја. По протерувањето на браќата од Китаево, епископот се населил во Киев во приватен стан. Следеше апсење во 1933 година. Откако во прашалникот си припиша дополнителни десет години, епископот, поради старост и болест, беше условно осуден на неколку години во логорите и пуштен на слобода по сопствено признание. По почетокот на фашистичката окупација на Киев, епископот се преселил во Лавра, каде се упокоил на 1 ноември 1942 година. Чувствувајќи ја близината на неговата смрт, епископот им рекол на своите духовни чеда: Кога се чувствуваш лошо, дојди на мојот гроб" Оние кои го познаваа епископот зборуваа за него како духовен подвижник, чие име и молитви навистина станаа украс на црковната историја на Татковината. Во пресрет на прославувањето на св. шпански Антониј во редот на светците (2012), пронајдени се неговите мошти (погребот се наоѓаше во близина на олтарот на црквата Воздвижение на Крстот во близина на пештерите) и пренесени во топлата црква на сите светци. Киев-Печерск. Сеќавање на 1 ноември чл.

Што се случи со мене, за да ги прославам делата на Бога и Неговите свети светители, преподобните Печерски.

До 40 години живеев световен грешен живот и не одев во црква. Но Господ не сака да го уништи Своето создание. Се разболев и ми се создаде голем тумор под градите, сето тоа во рок од еден ден. Имав болки и отидов на лекар. Онкологот ме прегледа и рече дека ми треба итна операција. Мојот братучед, верник и црковен, дозна за мојата несреќа. Таа ми кажа за верата, за спасението, ми објасни дека треба да се исповедам и да се причестам и ми даде Молитвеник. Во текот на следната недела се подготвив за Причест и се причестив на еден голем православен празник - Денот на Света Троица на 30 мај 1999 година. Не беше лесно да се застане на богослужба, па дури и да клекне во молитва... Едвај имав сила да го дочекам крајот на празничната богослужба. Ова беше почеток на моето црковно покренување. Одев на богослужби, читав духовна литература што ми ја даде сестра ми. Две недели по причестувањето, сестра ми предложи да одам во Киевско-Печерската лавра, да ги почитувам моштите на светиите, а особено моштите на свети Агапит Печерски, бесплатен лекар. Беше 14 јуни 1999 година. Пристигнувајќи во блиските пештери, ги почитувавме моштите на светите Божји светци, но моштите на свети Агапит Печерски ги немаше. Ни објаснија дека денеска е денот на неговото сеќавање, а моштите се во Трпезаријата. Решивме да одиме таму. Пред да стигнеме до црквата, сретнавме поворка од монаси од Лавра кои ги носеа моштите на Светиот назад во пештерите, имаше многу луѓе. Бев изненаден од тоа како стадо гулаби го придружуваа светецот, лебдејќи во воздухот над неговото светилиште. Му се поклонивме на пречесниот додека го носеа покрај нас. На овој ден не стигнавме до неговите мошти.

Се разбудив од силна болка и видов висока фигура во долги наметки како стои во близина.

Вечерта дома си легнав. Во сон ја гледам истата поворка на монаси како го носат свети Агапит, а јас и сестра ми стоиме на истото место како и претходниот ден во Лавра. Само кога реликвијарот со моштите беше однесен покрај нас, бев прободен ужасна болка, како да ми е жив откорнат туморот. Се разбудив од силна болка и видов висока фигура во долги наметки како стои до мене. Беше темно и ништо друго не можев да видам. Воопшто не се исплашив, бев мирен. Имав идеја дека ќе се свртам кон ѕидот и нема да се мешам. Таа се сврте и веднаш заспа. Утрото, кога се разбудив, веднаш се сетив на се што се случуваше ноќе. Сега со сигурност знаев дека сум здрав. Таква самодоверба добив од некаде. Таа брзо скокна и истрча до огледалото. Немаше ни трага од туморот. Бев здрав.

Читам дека кога монасите од Печерск се облекуваат секоја година, влечките им се истрошени. Сведочам дека монахот Агапит Печерски дојде кај мене, грешник, за да ми ги излечи духовните и телесните чиреви, да ја зацврсти мојата вера, која сè уште беше слаба. Му благодарам на Господ Исус Христос за Неговите големи милости, му благодарам на свети Агапит Печерски и на сите отци на Киевско-печерските. Колку сме среќни што имаме такви небесни посредници и помошници во нашиот земен живот.

Р.Б. Ирина,
Киев, 08.10.2014

Исцелување за непозната дијагноза

Ногата ме болеше, не можеше да се свитка, беше отечена и тврда како дрво. Во Институтот. Шалимов ми понуди операција без гаранции за закрепнување, бидејќи дијагнозата не беше утврдена. Му се обратив на Бога за помош. По совет на монахот, се разбрав и побарав помош од преподобните отци од Печерск. Се исповедав, се причестував и присуствував на Литургија секоја недела.

И по милоста Божја оздравев, ногата ми се врати во нормала. Му благодарам на Господа.

Виктор,
Киев

Ослободување од нечист дух и исцелување на циста

Јас, Р.Б. Елена, парохијанка на Киевско-печерската лавра, имаше нечист дух (опсесија) во себе, почна многу да бесне, постојано врескаше во исповед, пред причестувањето, кога ги посетуваше пештерите.

Секоја недела присуствував на Божествената Литургија, се причестував, често одев во блиските и далечните пештери и ги почитував поглавјата што течат миро. Преку молитвите на монасите од Печерск, таа беше исцелена и престана да вреска и беснее. Бев болен една година.

Фала му на Бога за сè!

Летото 2014 година бев на преглед кај гинеколог. При прегледот откриле полип во матката, потребно е итно да се оперира бидејќи бил многу голем (13 мм) и доколку не се отстрани може да се развие во малигнен тумор. Еден месец ја посетував Лаврата, постев, се молев, редовно се причестував, присуствував на молитвата на Марко Гробобар, блиските и далечните пештери и ги почитував поглавјата што течат миро.

Пред операцијата направив втор ултразвук и не беше пронајден полип. Отпрвин не верував и решив да направам уште еден преглед, а повторно ултразвукот покажа дека го нема. Преку молитвите на монасите од Печерск добив исцеление по втор пат.

Р.Б. Елена, 29 години,
Киев, 05.08.2014 година

Исцелување бебе

Во април 1992 година, за прв пат ја посетив Киевската Печерска Лавра. Во тоа време мојот син имаше 9 месеци. Боледувал од ексудативно-катарална дијатеза од 1 месец од животот, а била тешка. Лековидонесе привремено олеснување. На моштите на свети Агапит, на колена побарав оздравување за мојот син. Ја прочитав молитвата „Оче наш“ и молитвата до пречесниот, која е на ѕидот во близина на неговото светилиште.

И заздравувањето на мојот син се случи многу брзо!!! Педијатарот се изненади и праша со што сме лекувани. Болеста се намали. (Постојат медицински документи кои потврдуваат закрепнување, а јас самиот работам како медицинска сестра.)

Кога син ми имаше 1 година, многу се плашеше да оди сам. И повторно дојдов кај моштите на свети Агапит и со сето срце побарав помош. Точно два дена подоцна синот чекорел самостојно и самоуверено.

По прекрасната помош што ја доби мојот син од моштите на свети Агапит, дојдов до вера во Бога и Неговите светии!!!

Р.Б. Татјана,
Киев, 7 август 2014 година

Помогнете во работата

На 12 јуни 2003 година, на празникот, отидов со син ми и внуците на празничната Литургија во Киевската Печерска Лавра. По богослужбата отидовме во пештерите да ги поклониме моштите. На моштите на свети Нестор Летописец им раскажав на децата за неговиот живот и психички побарав помош да најдам работа што ми се допаѓа. Кога ги напуштав пештерите, побарав од свештеникот благослов да најдам нова работа. Две недели подоцна ми се јавија и ми понудија нова работа (како медицинска сестра во училиштето Спивтворчист). На 19 август започнав нова и сакана работа, а во училишната зграда имаше параклис Свети Нестор Летописец!!!

Р.Б. Татјана,
Киев, 7 август 2014 година

Помош од Свети Панкрас и исцелување од рак

Имам миома на матката од 1990 година. Секоја година стануваше се повеќе и повеќе. Во 2010 година, лекарите открија дека веќе е гигантска по големина. Во тоа време подигнав голем кредит од банка за мои животни потреби.

Се молев, постев, се покајав. Господ ги слушна моите молитви. Свети Панкрас ми се јави на сон. Тој рече дека е отец Панкрати и дека ќе ми помогне со заем. Дури и на сон ми покажа извор во вид на крст, велејќи ми да пијам вода. Откако се разбудив, почнав да барам во книгите и на Интернет кој е Свети Панкрас. На Интернет, на Гугл, открив дека Свети Панкрас почива во Далечните пештери на Киевската Печерска Лавра. Наскоро го продадов имотот за кој немаше купувач и го затворив прашањето со кредитот.

Мојот сопруг и јас дојдовме од Тернопил, дојдовме во Далечните пештери до местото каде што почиваат неговите мошти (блендата). Тие се молеа и се заблагодарија на Бога и на свети Панкратиј. Кога дојдов во капелата Свети Теодосиј(таа беше потполно иста како онаа што ја видов во сон), се напив вода и си го измив телото. Кога отидов кај лекарите и направив повторен преглед, фиброидите веќе ги немаше, и немаше потреба од операција. Докторите и јас бевме изненадени. Ги имам сите тестови и резултати. Слава на Бога, му благодарам на свети Панкратиј. Сега, кога доаѓам во Киев, доаѓам да му се заблагодарам на свети Панкратиј за неговата помош, за неговото исцелување.

Р.Б. Наталија,
Тернопил, 2014 година

Исцелување

Татјана за време на плетењето случајно го прободе тапанчето со игла за плетење. Лекарите рекоа дека таа може да го изгуби слухот. Веднаш дома ми ставија во уво тампон со миро од Миро-стриминг поглавја. Сè заздрави брзо, мембраната заздрави и мојот слух беше целосно вратен.

Татјана,

Москва, 2013 година

Исцелување од папиломавирус и промени во животот

Р.Б. Богдан. Сега имам 23 години. Пред година и пол почнав да одам во црква. Пред тоа одев во црква еднаш годишно, на Велигден. Во 2011-2012 година, развив болест: папиломавирус во моето тело. Секоја рана на моето тело не зарасна нормално и се прекри со брадавици. Се заразив со овој вирус додека водев распуштен начин на живот. Имав многу девојки, но сè ми изгледаше мало. Живеев со папиломавирус повеќе од две години, додека имав девојка со која живеев во граѓански брак, ја изневерував и ја заразив со овој вирус. Две години страдавме од овој вирус. Потрошени многу пари, солзи, здравје. Земав многу скапи, увезени лекови кои само го забавија растот и ширењето на овој вирус. Јас сум поранешен диџеј и поминав многу време во клубови. Со текот на времето, колку повеќе одев во клубови, пиев, пушев и „јавуешав“, толку повеќе имав проблеми на училиште, на работа и со девојчиња. Тогаш навистина сакав да одам во Лавра, не можев да се сопрам. Кога пристигнав, почувствував олеснување и смиреност. Татко ми рече да читам утрински и вечерни молитви, да се исповедам и да се причестувам. После тоа, сè почна да ми се подобрува. Завршив факултет со почести, најде Добра работа. Излечен од папиломавирус во рок од неколку дена.

Едно нешто за кое навистина жалам е што 22 години од мојот живот живеев без Бог. Ја сфати важноста на молитвата

Откако отидов во црква, толку се срамев од сè што направив во мојот живот што не знаев како да се спасам. По Божја милост запознав лекар кој лекува болни од рак и заразени. Едно дете се соочувало со сложена операција и итно му била потребна крв. Многу сакав да дарувам крв и го замолив Бога и сите светци да нема вирус во мојата крв и да биде прифатен за болно дете. Дарив крв, се плашев, а најлошото беше што се срамев. Цело време читав „Господи, помилуј“, барав од сите светци да ја примат мојата крв. Три дена подоцна, ОХМАДИТ ми кажа дека ја прифатиле мојата крв, но дека не е откриен вирус. Сега дарувам крв бесплатно на секои два месеци (од 2013 година). Сега е 09.08.2014 година. Добро сум. Веќе магистрирав со почести, запишувам постдипломски студии, имам работа со добра плата. Едно нешто за кое навистина жалам е што 22 години од мојот живот живеев без Бог. Ја разбрав важноста на молитвата.

Р.Б. Богдан

Исцелување на бубрезите

Лекарите препишале операција на бубрезите. Му се помолив на свети Агапит и го прочитав акатистот. Се причести во болница. Пред причест не земав никакви лекови. По 10 дена направија ултразвук - немаше апсцес на бубрезите.

Р.Б. Алекси,
Киев

Исцелување од тумор

Јас, Елена Отшук, боледував од малигнен тумор (лимфом). Таа ја посети Светата Лавра и се поклони на светите мошти, на главите што течат миро, се помаза со масло од главите што течат миро, слушаше духовни разговори на аудио снимки, се обидуваше да го спроведе во животот она што го слушаше во проповедите. Се разболев во јуни 2013 година, а во септември 2014 година по уште еден преглед се покажа дека сум здрава. Му благодарам на Господа и на сите светци од Печерск.

Р.Б. Елена,
Староконстантинов, регионот Хмелницки.

Исцелување од еризипели

Јас, слугата Божја Ксенија, добив исцеление преку молитвите на светите отци од Печерск од еризипели на мојата нога. Таа се молеше, ги почитуваше светителите во пештерите, ги изми нозете во бунарот и следното утро беше сосема здрава. Лекарите беа многу изненадени. Пред патувањето барам благослов од светците и сè на патот ќе биде безбедно и лесно. Прашав и се молев пред операцијата. Сè помина лесно и брзо, а јас брзо станав без да почувствувам болка во стомакот.

Со. Ксаверивка, регионот Киев

Исцелување од епилепсија

Мојата сопруга боледуваше од епилепсија уште од детството. Откако ги почитував главите што течат миро и почнав да се мачкам со свето масло од Мирототечките глави секој ден, немав ниту еден напад шест месеци. Детето што го добивме исто така се роди со знаци на епилепсија. Кога почнавме да го мачкаме со ова масло, грчевите поминаа. После тоа шест месеци не земаме лекови. Цела слава на Бога!

Андреј и Ирина,
Киев, 2014 година

Исцелување од неплодност

Свештеникот Константин и неговата мајка пристигнале од Москва. Долго време немаа деца. Дојдовме до блиските пештери за да ја видиме Илја Муромец. Се помоливме и на другите пречесници. Заминавме. Наскоро мајка ми зачна и добија дете. Слава на Бога и Неговите светии!

Исцелување

Во 2007 година, преку молитви до свети Илја Муромец, А чудесно исцелувањемомчето Кирил Хоменко. Пред ова, лекарите нудеа третман само преку сложена операцијапешки.

Исцелување од остеопороза

Божјата слуга Маргарет боледувала од остеопороза. Таа дојде во пештерите и побара помош од монахот Теодосиј и сите монаси од пештерите. Помазав повеќе области со масло од Главите што течат миро и добив исцеление.

Исцелување од опсесија

По помазанието со свето масло од Далечните пештери, се ослободувам од состојбата на опсесија. Состојбата е значително подобрена.

Р.Б. Владимир,
Енергодар, Запорожје област

Помош при бездетност

Р.Б. Светлана. Во брак од 2009 година, не можев да зачнам дете. Сето тоа заврши со прекин на бременоста. Лекарите не можеа да помогнат. За прв пат во мојот живот дојдов во Киевската Печерска Лавра во 2012 година. Дојдов во блиските пештери, ги почитував пречесните отци и го замолив маченикот Јован да зачне дете за мене. Еден месец подоцна дознав дека сум бремена, сето тоа време ѝ се молев на Богородица „Помошник при породување“. Така ми кажаа. Поминаа девет месеци, се роди девојче, кое го доби името Софија. По 40 дена, јас и мојот сопруг ја крстивме нашата ќерка во Лавра во црквата „Радоста на сите што тагуваат“. Архимандритот Андреј ја крсти нашата ќерка. Оттогаш живееме среќно и го сакаме нашето бебе.

Р.Б. Киселева Светлана,
Бровари, регионот Киев.

Исцелување по паѓање од височина

Во 2002 година, тој доживеа пад од 6 метри на камени скали. Мојата сопруга отиде во црква, нареди Литургија, а операцијата ми беше откажана черепот. На здравје! Мозочниот хематом се реши сам за 12 часа! Следното утро рентгенот ги изненади лекарите!

Свештеникот Андреј,
Луганск

Исцелување преку молитва до свети Агапит

Лекарите биле изненадени од промените во срцевиот ритам, а операцијата на крајот била откажана

На 13.10.14 требаше да направам операција на срцето. Во времето кога ме одведоа од одделението во операционата единица, мојот сопруг Александар му се молеше на пречесниот отец Агапит, Печерскиот чудотворец. Лежев таму подготвен и поврзан со операционата опрема околу 40 минути. Лекарите биле изненадени од промените во срцевиот ритам, а операцијата на крајот била откажана. Слава Ти, Боже наш! Денеска е 14.10.14, бев отпуштен од клиника. Амосова.

Р.Б. Тамара од Житомир

Исцелување

Се лекував во болниците околу еден месец, температурата остана 37,7, апчињата не помогнаа. Болка прво во грлото, а потоа во текот абдоминална празнина. Лекарите не можеа да направат дијагноза. Дојдов од Херсон во Киевската Печерска Лавра, ги почитував светите мошти на светците Печерск и побарав здравје. Следниот ден температурата паднала, а третиот ден болката во стомакот и грлото целосно исчезнала. Му благодарам на Бога и на сите светци за такво чудо!

Оттогаш се чувствувам здрав и симптомите не се повторуваат.

Р.Б. Елена,
Керсон, август 2014 година

Белешки од туристичкиот водич Лавра

Божјата промисла постојано прави чуда. Приказните за луѓето на екскурзии до Лавра се доказ за грижата на Господа за спасението на нас грешниците. Тешко е да се потврди нивната автентичност, но тој што ги запишал не се сомневал во искреноста и вистинитоста на раскажувачите.

Посетата на пештерите ги трансформира луѓето: различни лица, различни очи. И многу често работите стануваат лоши за еретиците и волшебниците во пештерите

Различни луѓе одат во Лавра, а често љубопитни туристи и почитувани аџии се придружуваат во групи. Посебно е интересно да се гледаат оние кои се за прв пат во Пештерите. Некои плачат и велат дека солзите сами течат, некои чувствуваат вибрации на Пештерите, некои чувствуваат физичка болест (гадење, вртоглавица), а многу често еретиците и волшебниците се чувствуваат лошо во Пештерите. Најважно е што посетата на пештерите ги трансформира луѓето: различни лица, очи. Тие прашуваат како да се исповедаат, каде да се крстат и воопшто како да живеат со Бога.

По екскурзијата, една девојка од Истанбул прашува: „Зошто плачев цело време во пештерите? Сите ние сме муслимани, но не можам да одлучам за мојата вера. Овде е многу добро, но зошто сакаш да плачеш?“

Група деца дојдоа од Доњецк на претседателската елка. Во близина на моштите на свети Захарија Постот, едно момче падна во напад на лудило. Децата биле толку шокирани што сите почнале интензивно да се молат и да ги почитуваат моштите. Доцневме на елката затоа што одевме во Блиските пештери.

Индивидуална група: двајца момци ги донесоа своите пријатели од Данска на екскурзија. По екскурзијата рекоа дека девојчето навистина сака да се преобрати во православието.

За време на екскурзијата, водичот забележува дека една млада девојка некако не се чувствува добро - таа често пребледува. По екскурзијата ѝ вели: „Толку е добро што не си замина“.

Девојчето одеднаш почнува горко да плаче, а потоа вели: „Бев заинтересиран за окултните науки и навистина сакам да признаам“.

Индивидуална екскурзија, младо семејство од Харков со две деца. Тие го кажаа следново: „Пред десет години, една млада девојка дојде во Киев на фестивал на рок музика со нејзиното момче, музичар. Девојката го молела да оди на екскурзија во Пештерите. Кога момчето ја почитуваше иконата на Богородица од Печерск во Далечните пештери, иконата почна да миро и миризливото миро остана на неговите усни. Не отидоа на фестивалот. Долго талкавме околу Лавра. Сега типов е свештеник, а девојката му е мајка (веројатно зборуваа за себе).

Една парохијанка на Лавра зборуваше за инцидент што и се случил. Шефот повикал јасновидец да ги „лечи“ вработените. Таа, плашејќи се да го навреди својот шеф, не се оддалечи од сесијата, туку само за време на „третманот“ постојано ја рецитираше Исусовата молитва. Месичката долго време ја мачеше, сосема несоодветно нарекувајќи болести кои ги немала. Тој дури рече дека таа пие и ја крие оваа страст од сите, што ги насмеа сите нејзини колешки. Следниот ден, газдата ја вика во канцеларија и ја прашува: „Која си ти? Месионот рекол дека не си обичен човек и имаш моќ многу поголема од него. По вашето влијание врз него, тој целосно се разболе и не може да се опорави“. Тогаш таа ја кажа вистината дека сака да се причести и се бранеше со молитва.

Водичот ја води групата до влезот во Пештерите. Жена трча кон средбата: „Се сеќаваш ли на мене? Јас сум од Ростов на Дон. Пред една година бев на екскурзија со вас“. Кондуктерот се насмевнува и се преправа дека се сеќава.

„Толку сум ти благодарна, мојата ќерка не можеше да забремени десет години, а ти рече дека треба да му се молам на Свети Јован Детето. Сега ќерка ми чека бебе (6-ти месец).

По екскурзијата девојката кажала дека преку молитвите на свети Агапит оздравела од психичко растројство. Таа беше во клиниката: слушаше различни гласови и смеа. Во еден световен весник, на последната страница, видела икона на свети Агапит. Почнав да барам помош од него. Помогна.

Директорот на фабриката во Москва зборуваше. Неговата ќерка беше многу болна. Температурата траеше 50 дена. Лекарите не можеа да направат дијагноза. По молебенот на свети Агапит температурата се нормализирала и ќерката станала здрава.

Приказната за една млада мајка. Таа има два сина. Едно од момчињата имало нервен слом. Страдаше од грчење на рамената и проблеми со очите нервен тик. Момчето се вика Тимофеј. Шетајќи околу Лавра, мајка ми во близина на црквата Анно-зачнување виде надгробна плоча со натпис: „Тука е погребан јеромонахот Тимотеј“. Таа го ставила својот син до истоимениот починат монах и се фотографирала. Момчето се опорави, мајка му стана црковна членка. Се пријавив во библиотеката Лавра и барам информации за непрославениот свети Тимотеј.

Аџија од регионот Керсон донел миро од главите на Миро-Стримерс за својот брат, кој умирал од рак на мозокот. Братот се опорави, на големо изненадување на лекарите.

За време на честите патувања во Киевско-Печерската лавра, имав можност да се сретнам со персоналот на музејот, кој сè уште се наоѓа на територијата на Лавра. На моето прашање како тие се однесуваат на верата, кандидатот за биолошки науки Валентина Колпакова одговори:

Сите, работејќи во близина на Лавра најмалку една година, успеаја да видат доволно дека нивното атеистичко воспитување отиде на парчиња.

- Ќе верувате овде! Не, секако, сите дојдоа на оваа работа како тврдоглави атеисти. Некои имаат медицинско, некои универзитетско, минато. Но, секој од нас, откако работеше овде најмалку една година, успеа да види доволно дека нашето атеистичко воспитување отиде на парчиња.

На пример, во времето на Хрушчов имало наредба да се отстранат сите свети мошти од манастирот за да се уништат. Целата операција била спроведена ноќе за да не се налутат верниците. Пристигнаа камиони и ги носеа ковчезите со моштите врз нив. И време е да се оди, но автомобилите нема да стартуваат. Никој. Возачите се качија на моторите. Копаат по нешто, пцујат, а автомобилите стојат вкоренети на самото место.

Или друг случај. Тоа се случи околу една година пред последното отворање на манастирот. Утрото еден наш вработен прошета низ пештерите и забележа дека одеждите на еден од светците не лежат правилно. Таа го отвори гробот за да ја исправи својата облека и виде дека на светителот му недостасува цела рака. Повикале полиција, ги блокирале влезовите и излезите, ја прегледале третата група туристи кои тој ден минувале низ Пештерите - немало ништо. Почнале да отвораат други гробници и било откриено дека биле осквернавени 20-тина мошти. На некои им недостига прст, а на некои цела рака. На сите им беше јасно дека ако сака, разбојникот можеше тивко да си замине одамна, но сепак решија темелно да ги проверат сите пештери. Па што би помислиле? Го нашле на еден од најоддалечените краеви на Пештерите, како седи во аголот со вреќа исполнета до работ со делови од моштите.

Висок полициски поручник: „Стани!“ - и тој седи и не мрда. Така буквално на раце го изнесоа од Пештерите.

На судењето, каде што беа присутни сите наши вработени целосен персонал, се појави следнава слика. Една мафијашка група која продавала антиквитети на странци добила нарачки за делови од моштите на одредени светци. Извршителот не видел посебни пречки за извршување на задачата и мирно тргнал по пленот. Отидов во Пештерите со последната група туристи и тивко се сокрив во една од нив. Кога биле затворени влезовите во Пештерите, злосторникот излегол од скривницата и полека, проверувајќи го својот список, почнал да си ја полни торбата со свети мошти. Кога работата завршила, напаѓачот почувствувал дека некоја сила почнала да му ги ограничува движењата. Потоа како зомби се упати кон овој агол, каде што му падна таква тежина што не можеше ни да се движи. Полицијата го пронашла во ваква состојба.

Еве уште еден, многу неодамнешен случај. Двајца студенти земаа влијание како тема на нивната теза хемиски составвоздух за безбедност на моштите. Суштината на работата беше едноставна: да се докаже дека зачувувањето на моштите се објаснува со отсуството на гнили бактерии во пештерите. Но, резултатите се покажаа токму спротивното. Онаму каде што се наоѓале моштите, навистина немало гнили бактерии, но на други места во пештерите тие постоеле тивко... За да го тестираат овој ефект, учениците донеле епрувета со патогени микроби во моштите. Земајќи примерок два часа подоцна, откриле дека сите микроби умреле. Во пештерите, каде што нема мошти, микробите продолжуваат да живеат тивко.

Како може сето ова да се објасни од научна гледна точка? Мојата пријателка, вработена во Институтот за генетика, Тамила Решетникова, се зафати со ова прашање.

Зошто исцелувањата се случуваат во близина на светите луѓе? Што е ова - резултат на самохипноза, како што обично се објаснуваше, или посебна, Божествена сила што произлегува од нив?

Во потрага по одговор, таа спроведе серија експерименти со семе од пченица. Елитните семиња беа расфрлани во неколку кеси. Некои од нив беа оставени како контрола, други беа применети на гробниците со свети мошти во Киевската Печерска Лавра и во Троица-Сергиј. Времето на контакт понекогаш беше секунди. Контролните пакети секогаш се наоѓале во иста просторија, но на значително растојание од моштите, така што биле изложени на иста температура и влажност. Потоа, како дел од програмата за заштита од радијација во Чернобил, зрната беа озрачени со доза од 13 илјади рентгени. 'Ртењето на семињата и зелената маса на растенија што ги посетија моштите беа двојно повисоки отколку во контролната група!

Научникот се уверил дека моштите на светците се „релеи“ на Божествената енергија фотографирајќи ги овие зрна на апарат Кирлијан. Фотографскиот филм сними блесоци на некаква енергија што летаат во конец во форма на топки со еднострани процеси. Слични комети се прикажани на некои икони, на пример, Слегувањето на Светиот Дух врз апостолите. Зрната од пченица наполнети со Божествена енергија го дадоа овој ефект на фотографскиот филм.

Проучувањето на светите мошти покажало дека, водејќи побожен живот, светителите ја пронашле благодатта на Светиот Дух во живата материја, што е физичка причина за нераспадливоста на телата на светителите. Исцелувањата на луѓето се случуваат во моментот кога светителот ќе ја слушне молитвата упатена до светец од некој што бара помош и, со благослов Божји, благодатта на Светиот Дух преку светите мошти ги лекува оние што чекаат исцеление.

Се разбира, колку е посилна верата, искрената и почиста молитва, толку поефективен ќе биде резултатот.