Прочитајте ги велигденските утрински молитви. Молитви за Велигденските часови

☦ „Православен погреб - што треба да знаете и да правите“ (краток меморандум) ▬▬ ▬▬▬▬▬▬ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ஜ ” „Погребна служба и погреб“ „Погребна служба“ 2. „Православен погреб: за последните почести“ 3. „Погребна служба - зошто немаме погребна служба“ Незнабошци? 4. „Како да се подготвите за погребната служба сакана личност? Што не треба да заборавиме кога го испраќаме на неговото последно патување?“ 5. „Како да им помогнеме на починатите роднини? ?" "Што е регистрирана белешка" " Зошто треба да се молите за починатиот "ஜ ۩۞۩ ஜ ஜ ▬▬▬▬▬▬▬▬▬▬ஜ ۩۞۩ ஜ▬▬▬ ▬▬▬▬▬▬▬ ● ۩۞۩ ஜ ☦ „обично пред крајот човек не е способен да се грижи за себе, затоа должност на секој верник е да направи се за да функционира преминот во друг свет за умирачката на христијански начин. Блиските на умирачката мора да му ја покажат сета своја љубов и топло сочувство, простувајќи и заборавајќи на меѓусебните навреди и кавги. Не криење на смртта на некој близок и да помогнат во подготовката за големата транзиција кон задгробниот живот - овде примарна должностроднини. Овде остануваат земните работи, грижите и страстите на умирачката. Со сите мисли насочени кон идниот вечен живот, со покајание, покајание за направените гревови, но и со цврста надеж во Божјата милост и застапништво. Мајко Божја, Ангел чувар и сите светци, личноста што умира мора да се подготви да се појави пред нашиот Судија и Спасител. Во тоа најважната работаНезаменлив е разговорот со свештеник, кој треба да заврши со Тајните на покајанието, соединувањето и Светата причест, за што е неопходно да се покани свештеник кај умирачката. Во моментите на одвојување на душата од телото, се чита молитвениот Канон кон Пресвета Богородица во име на личност одвоена од душата и неспособна да зборува. Се чита од перспектива на човек кој е одвоен од душата и не може да зборува. Усните на умирачкиот човек молчат, но Црквата во негово име ја прикажува сета слабост на грешникот подготвен да го напушти светот и го доверува на Пречистата Дева, чија помош е повикана во стиховите на заминувањето. канон. Овој канон завршува со молитвата на свештеникот за ослободување на душата на умирање од сите врски, за ослободување од сите заклетви, за простување на гревовите и упокојување во светилиштата. Ако некој страда долго и сериозно и не може да умре, тогаш над него се чита друг канон за исходот на душата, наречен Канон, кој е за одвојување на душата од телото, секогаш кога некој ќе страда за долго време. Големото страдање на човекот што умира се буди за да ја засили молитвата за неговата мирна смрт. Душата на долготрпеливата душа преку усните на свештеникот молитвено бара помош од земната и небесната Црква. Канонот завршува со два свештенички молитви. Двата канона за исходот на душата, во отсуство на свештеник, може и треба да се читаат покрај креветот на умирање од страна на лаик, испуштајќи ги молитвите наменети да ги чита само свештеникот. ☦ „По заминувањето на душата од телото“ Откако душата на христијанинот, водена и утешена од молитвите на Црквата, го напуштила смртното тело, љубовта на неговите браќа и грижата на Црквата за него не крај. Веднаш по миењето на телото на покојникот и облекувањето во погребна облека, над покојникот се чита Редоследот за заминување на душата од телото*, а потоа, ако е можно континуирано, се чита Псалтирот по посебен редослед. Службата за заминување на душата од телото е многу пократка од обична панихида. Светата црква, сметајќи дека е неопходно првата молитва за покојникот да се изврши речиси веднаш по заминувањето на душата од телото, во исто време влегува во положбата на оние околу смртната постела, кои во последните часови, а понекогаш дури и денови, доживеале многу душевни страдања и физички труд. А Црквата како љубовна, грижлива мајка, првата неопходна, итна молитва кај гробот се скратува колку што е можно повеќе. Молитвата со која се заокружува Продолжението може да се прочита и одделно: „Сети се, Господи Боже наш, во вера и надеж во вечниот живот на Твојот слуга кој почина (Твојот слуга што почина), нашиот брат (нашата сестра ) (име), и како Добриот и Љубителот на човештвото, оставајќи ги гревовите и ја троши неправедноста, ослабне, остави и прости ги сите негови (нејзини) доброволни и неволни гревови, избави му (нејзините) вечни маки и огнот на Геена , и дај му (неа) заедница и уживање во Твоите вечни добрини, подготвени за оние што Те љубат: инаку и грев, но не отстапувај од Тебе, и несомнено во Отецот и Синот и Светиот Дух, Господ прослави Вие во Троица, вера, и Единство во Троица и Троица во Единство, православни и до последниот здив на исповедта. Затоа, биди милостив кон него (ти), и верата што е во Тебе, наместо со дела, и почивај со Твоите светии, како што си великодушен: нема човек што ќе живее и нема да греши, но Ти си единствениот покрај сите гревови и Твојата вистина е твоја вистина засекогаш, а Ти си Единствениот Бог на милосрдието и великодушноста и љубовта кон човештвото, и Ти испраќаме слава, на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во возраст на векови. Амин“. Ако последиците од егзодусот на душата поради некоја причина не може да се изврши од свештеник, таа секако мора да ја прочита читателот на Псалтирот пред да започне читањето на самиот Псалтир (како што е наведено во древните прирачници за читање на Псалтирот над телото на починатиот). Канонот за покојникот, кој е дел од Следењето на заминувањето на душата од телото, се препорачува да се чита секојдневно до погребот на покојникот. (Во некои молитвеници, Канонот за покојникот се нарекува „Канон само за покојникот“.) Покрај тоа, овој канон се чита секој пат откако ќе се прочита целиот Псалтир над покојникот. Следењето на егзодусот на душата од телото е само почеток на цела низа молитви и пеења, кои продолжуваат во близина на гробот на покојникот речиси непрекинато до погребот. Веднаш по завршувањето на Секвенцата за заминување на душата од телото, читањето започнува на гробот на покојникот. Светото Писмо: на гробот на свештеник - Светото Евангелие, на гробот на лаик - Псалтир. ☦ „Читање на псалтирот за покојникот“ Б православна цркваПостои добар обичај на континуирано читање на псалтирот над телото на покојникот (освен времето кога се вршат панихи или погребни литии на гробот) пред неговиот погреб и во спомен по неговото погребување. Читањето на Псалтирот за мртвите потекнува од најдалечната антика. Служејќи како молитва до Господа за мртвите, тоа им носи голема утеха и само по себе, како читање на словото Божјо и како сведоштво за љубовта на нивните живи браќа кон нив. Тоа им носи и голема корист, зашто Господ ја прифаќа како пријатна помирувачка жртва за чистење на гревовите на оние што се паметат - како што секоја молитва и секое добро дело е прифатено од Него. Читањето на Псалтирот започнува на крајот од „По Излезот на душата“. Псалмите треба да се читаат со нежност и скрушеност во срцето, полека и внимателно да се навлегува во она што се чита. Најголема придобивканоси читање на Псалмите од оние што ги празнуваат: тоа сведочи за голем степен на љубов и ревност кон оние што ги одбележуваат нивните живи браќа, кои и самите сакаат да работат во нивното сеќавање, а не да се заменат во работата со други. Господ ќе го прифати подвигот на читањето не само како жртва за оние кои се паметат, туку како жртва за оние кои го носат, кои работат во читањето. Секој побожен верник кој има вештини за точно читање може да го чита Псалтирот. Ставот на читателот на Псалтирот е позицијата на оној што се моли. Затоа, на читателот на Псалтирот му одговара да стои како човек што се моли (пред нозете на гробот на покојникот), освен ако одредена крајност не го принуди да седне. Негрижата во ова прашање, како и во почитувањето на другите побожни обичаи, е навредлива и за светиот обред, благословен од Светата Црква, и за словото Божјо, кое, ако е невнимателно, се чита како да е во спротивност со намерата и чувство на христијанинот што се моли. При читањето на Божјото слово над телото на покојникот треба да бидат присутни роднините и пријателите на покојникот. Ако е невозможно и не е секогаш погодно за семејството и роднините постојано да учествуваат во молитвата и читањето на Псалтирот, тогаш, според барем, одвреме-навреме треба со својата молитва да се придружат на молитвата на читателот; Ова е особено соодветно да се прави додека читате погребна молитвапомеѓу псалмите. Во апостолските декрети е заповедано да се изврши псалмодија, читање и молитви за упокоените на третиот, деветтиот и четириесеттиот ден. Но, главно е воспоставен обичајот на упокоените да се читаат псалми три дена или сите четириесет дена. Тридневно читање на Псалтирот со молитви кои претставуваат посебен погребен обред, во поголемиот делсе поклопува со времето во кое телото на починатиот останува во куќата. Подолу е извадок од поглавјето „Читање на псалтирот за мртвите“ од книгата на епископот Атанасиј (Сахаров) „За одбележувањето на мртвите според Повелбата на Православната Црква“. Ако читањето на Псалтирот се врши само заради сеќавање, особено на гробот на покојникот, тогаш нема потреба да се читаат тропарите и молитвите пропишани за вообичаеното клеточно правило според катизмата. Би било посоодветно во сите случаи, и по секоја слава и по катисмата, да се чита посебна спомен-молитва. Не постои униформност во однос на формулата на комеморацијата при читањето на Псалтирот. ВО разни местаСе користат различни молитви, понекогаш произволно составени. Вежбајте античка Русијаја освети употребата во овој случај на тој погребен тропар, кој треба да го заврши ќелиското читање на погребните канони: Спомни, Господи, душата на твојот упокоен слуга, а при читањето се бараат пет лакови, а самиот тропар се чита трипати. . Според истата древна практика, на читањето на Псалтирот за упокојување му претходи читање на канонот за многумина умрени или за умрениот**, по што започнува читањето на Псалтирот. Откако ќе се прочитаат сите псалми, повторно се чита погребниот канон, по што повторно започнува читањето на првата катисма. Оваа наредба продолжува во текот на целото читање на Псалтирот за упокојување. ☦ „Реквиемска служба“ Постои заблуда дека е невозможно да се изврши помен за покојникот пред неговата погребна служба. Напротив, многу е добро, во сите денови пред погребот, да се нарача панихида за покојникот во една или повеќе цркви. Според учењето на Црквата, душата на човекот поминува низ страшни искушенија во време кога неговото тело лежи безживотно и мртво, и, без сомнение, во тоа време душата на покојникот има голема потреба од помош на Црквата. Комеморацијата помага да се олесни преминот на душата во друг живот. Почетокот на погребните служби датира уште од првите времиња на христијанството. Преведено од грчки збор„Панихида“ значи „целоноќно пеење“. Христијаните прогонувани од Евреите и незнабошците можеле да се молат и да вршат бескрвна жртва без мешање или вознемиреност само на најзатскриените места и ноќе. И само ноќе можеа да ги извадат и да ги придружуваат телата на светите маченици во вечното почивање. Тоа се правело вака: тајно го однеле измаченото, обезличено тело на некој страдалник за Христа некаде во некоја далечна пештера или во најзатскриената и најбезбедна куќа; Овде во текот на ноќта тие пееја псалми над него, а потоа му даваа благочестив бакнеж и го погребаа наутро. Последователно, оние кои, иако не пострадаа за Христа, целиот свој живот го посветија на служење Нему, на ист начин беа придружувани во вечната почива. Таквото целоноќно псалмодија над покојникот се нарекувало панихида, односно целоноќно бдение. Оттука, молитвите и псалмодијата над покојникот или во спомен на него го добија името реквием. Суштината на панихидата е молитвениот спомен на нашите упокоени отци и браќа, кои иако умреа верни на Христа, не се откажаа целосно од слабостите на паднатата човечка природа и со себе во гроб ги понесоа своите слабости и немоќи. При извршувањето на богослужбата, Светата црква целото наше внимание го насочува кон тоа како душите на упокоените се вознесуваат од земјата на Судот Божји, како стојат на овој Суд со страв и трепет, исповедајќи ги своите дела пред Господа, не осмелувајќи се да ги очекуваме од сеправедниот Господ тајните на Неговиот суд над нашите души покојници. Пеењето на комеморацијата не само што носи олеснување на душата на покојникот, тие се и утешни за оние што се молат. ☦ „Погребна служба и погреб“ Погребот на починат христијанин се врши на третиот ден по неговата смрт (во овој случај, денот на смртта секогаш се вклучува во броењето на деновите, дури и ако смртта настапила неколку минути пред полноќ) . Во итни ситуации - војни, епидемии, Природни непогоди- погребот е дозволен пред третиот ден. Евангелието го опишува обредот на погребување на Господ Исус Христос, кој се состоел од миење на Неговото Пречисто Тело, облекување специјална облекаи положба во гробот. Се претпоставува дека истите дејствија ќе бидат извршени врз христијаните во сегашно време. Миењето на телото ја симболизира чистотата и интегритетот на праведниците во Царството Небесно. Тоа го врши еден од роднините на покојникот со читање на молитвата Трисагион: „Свет Боже, Свети Силен, Свети Бесмртен, помилуј нè“. Починатиот се ослободува од облеката, вилицата се врзува и се става на клупа или на под, со положена крпа. За перење се користи сунѓер топла водаи сапун, користејќи движења во облик на крст за да ги избришете сите делови од телото три пати, почнувајќи од главата. (Вообичаено е да се запали облеката во која умрело, и се што било користено при неговото абдест.) Измиеното и облечено тело, на кое мора да има крст (ако е зачуван, крстен), се става со лицето нагоре. на масата. Усните на покојникот треба да бидат затворени, очите затворени, рацете вкрстено свиткани на градите, десната на врвот од левата страна. Главата на христијанката е покриена со голема марама која целосно и ја покрива косата, а нејзините краеви не треба да се врзуваат, туку едноставно да се свиткаат попречно. Во рацете се става Распетие (постои посебен погребен тип на Распетие) или икона - Христос, Богородица или небесен покровител. (Не ставајте го на починатиот православен христијанинвратоврска.) Ако телото е префрлено во мртовечница, тогаш сепак, дури и пред пристигнувањето на персоналот на погребната служба, покојникот мора да се измие и облече, а кога телото ќе биде пуштено од мртовечницата, ореол и Распетие. мора да се стави во ковчегот. Непосредно пред да се извади ковчегот од куќата (или телото да се предаде во мртовечница), над телото на починатиот уште еднаш се чита „Секвенца за заминување на душата од телото“. Ковчегот се изведува од куќните стапала прво со пеење на Трисагион. Ковчегот го носат роднини и пријатели, облечени во жалост. Од античко време, христијаните кои учествуваат во погребните поворки носеле запалени свеќи. Оркестарот е несоодветен на погребот на православните христијани. Според повелбата, кога ќе се внесе тело во храмот, мора да се огласи посебно погребно ѕвоно, кое на живите им објавува дека имаат брат помалку. Во храмот телото на покојникот се става на посебен штанд со стапалата свртени кон олтарот, а во близина на ковчегот се ставаат свеќници со запалени свеќи во форма на крст. Капакот на ковчегот се остава во предворјето или во дворот. Дозволено е внесување на венци и свежо цвеќе во црквата. Сите верници имаат запалени свеќи во рацете. Погребна кутија се става на посебно подготвена маса во близина на ковчегот, со свеќа во средината. Не заборавајте да ја однесете вашата потврда за смрт во храмот. Ако поради некоја причина доцни доставувањето на ковчегот во црквата, задолжително известете го свештеникот и побарајте да се презакаже погребната служба. ☦ „Погребна служба“ Во вообичаениот јазик, погребната служба, поради изобилството на пеење, се нарекува „Смртното наследување на световните тела“. Таа на многу начини потсетува на реквиемска служба, бидејќи вклучува многу химни и молитви заеднички за богослужбата, кои се разликуваат само во читањето на Светото писмо, пеењето на погребните стихири, збогувањето со покојникот и погребот на телото. . На крајот од погребната служба, по читањето на Апостолот и Евангелието, свештеникот чита молитва за дозвола. Со оваа молитва на покојникот му се дозволува (ослободува) од забраните и гревовите што го оптоварувале, за кои се покајал или за кои не можел да се сети во исповед, а покојникот се ослободува на задгробниот животсе помири со Бога и со соседите. За да биде простувањето од гревовите дадени на покојникот поопипливо и поутешно за сите оние кои тагуваат и плачат, текстот на оваа молитва е вклучен во десна ракапочинатиот од неговите роднини или пријатели. По молитвата за дозвола, придружена со пеење на стихирата „Дојдете да го дадеме последниот бакнеж, браќа, на покојникот. благодарејќи му на Бога…“ се збогува со починатиот. Роднините и пријателите на починатиот шетаат околу ковчегот со телото, се поклонуваат и бараат прошка за неволни престапи, бакнувајќи ја иконата во градите на покојникот и ореолот на челото. Во случај кога погребната служба се одвива со затворен ковчег, тие го бакнуваат крстот на капакот на ковчегот или раката на свештеникот. Потоа лицето на покојникот е покриено со превез, а свештеникот посипува земја во облик на крст по телото на покојникот, велејќи: „Земјата е Господова и нејзината полнота, вселената и сите што живеат на неа“. ( Пс. 23:1 ). На крајот од погребната служба, телото на починатиот е придружувано до гробиштата со пеење на Трисагион. Покојникот обично се спушта во гробот свртен кон исток. При спуштање на ковчегот во гробот, се пее „Трисагион“ - пеење на ангелската песна „Свет Боже, Свети Моќен, Свети Бесмртен, помилуј нè“; Над гробната тумба е поставен крст со осум краци - симбол на нашето спасение. Крстот може да се направи од секаков материјал, но мора правилна форма. Се става пред нозете на покојникот, со распетието свртено кон лицето на покојникот.

Според долгогодишна традиција, вообичаените утрински и вечерни молитви се заменуваат со велигденски часови во Светлата недела. Сите часови: 1-ви, 3-ти, 6-ти, 9-ти се сосема исти и се читаат на ист начин. Оваа низа од Велигденските часови ги содржи главните велигденски химни. Започнува, се разбира, „Христос воскресна од мртвите, смртта ја гази смртта и ги оживува оние во гробовите“, трипати се пее „Видејќи го Воскресението Христово...“, потоа ипакои, егзапостиларно. , и така натаму се пеат. Оваа временска секвенца за читање е многу пократка од вообичаеното правило наутро и навечер. Обичните молитви, кои содржат и молитви за покајание и други видови, се заменети со велигденски пеења, кои ја изразуваат нашата радост за овој голем настан.

Како тие се причестуваат во Светлата недела? Која е повелбата на Црквата?

Не постојат прописи на Црквата во врска со спецификите на Причест во Светлата недела. Тие се причестуваат по истиот редослед како што се причестуваат во други времиња.

Но, постојат различни традиции. Постои традиција на синодалниот период на предреволуционерната црква. Луѓето ретко се причестуваа. А, главно, се причестувале со пост. Не било вообичаено да се причестуваат на Велигден. Уште во 70-80-тите, во манастирот Пухтица, желбата да се причести на Велигден се сметаше за многу чудно движење, се чинеше дека тоа е апсолутно непотребно. Па, како последно средство, во Велика Сабота, и воопшто, на Велики четврток се верувало дека треба да се причести. Истото важи и за Светлата недела. Логиката со која се оправдува оваа практика во овој случај е приближно дека причестувањето секогаш се поврзува со покајание, со исповед пред причест, а бидејќи славиме голем празник и, воопшто, други големи празници, тогаш какво покајание има на празник? И никакво покајание не значи дека нема Причест.

Од моја гледна точка, ова не издржува ниту една теолошка критика. А практиката на античката црква од предсинодалниот период, како во Русија, така и воопшто во античката црква насекаде, беше дека токму на големите празници луѓето секогаш се обидуваа да се причестат со Светите Христови Тајни. Затоа што да се доживее полнотата на прославениот настан, вистински да се учествува во настанот што го празнува Црквата, е можно само во Причеста. И ако овој настан го доживуваме само шпекулативно, тогаш тоа воопшто не е она што Црквата ни го сака и може да ни го даде нам, верниците. Мора да се приклучиме! Приклучи се физичкина реалноста што се памети на овој ден. А тоа може да се направи само со целосно учество во Светата Тајна Евхаристија, која се одржува на овој ден.

Затоа, модерната практика во повеќето цркви е таква што на луѓето во никој случај не им се одбива Причест во Светлата недела. Сметам дека е разумно оние кои сакаат да се причестат овие денови да се ограничат на исповедта што се случи во Страсната седмица. Ако човек дојде до Свети деновии се исповеда, и веќе не чувствува толку сериозни внатрешни причини што би го одвоиле од можноста да се причести, некои гревови во овој Велигден, тогаш, мислам, би било сосема можно да се причести без исповед. Меѓутоа, во никој случај не препорачувам да го правите тоа без да се консултирате со вашиот исповедник и некако да се договорите со свештеникот во чија црква се причестувате. Само за да нема недоразбирања или разлики во мислењата.

Зошто на Велика Сабота, на самиот Велигден и во текот на целата Светла седмица, наместо Трисагијата се пее „Оние што се крстија во Христа, што се облекоа во Христа!“, што се пее на крштевањето на луѓето, Трисагион?

Тоа значи дека овој период во античката црква бил период масовно крштевање. И ако луѓето се крштеваа на Велика Сабота, што се практикуваше исклучително широко, така што тие веќе ќе учествуваат во Велигденската богослужба како верни, а не како катихумени, тогаш во текот на Страсната седмица тие луѓе постојано беа во храмот. Тие беа помазани со миро, а местата помазани со миро беа врзани со посебни завои. Во оваа форма, луѓето седеа во храмот без да заминат. Малку личеше на тоа како сега, кога некој се замонашува, новоосветениот е постојано во црквата и учествува во сите богослужби. Седум дена истото се случувало и со новокрстените. И, дополнително, ова беше време кога со нив се водеа сакраментални или тајни разговори (мистогогија на грчки). Можеме да ги прочитаме овие разговори на свети Максим Исповедник, други познати проповедници на античката црква, кои направиле многу за воспитување на новокрстените. Ова се муабетите дневна молитваи Причест во храмот. А осмиот ден се извршија самите ритуали кои ги правиме веднаш по Крштевањето: сечење коса, бришење на светот итн. Сето тоа се случуваше осмиот ден по периодот на посветување на човекот, вистинско црковно служење, воведување во црковниот живот. Го избришаа, ги симнаа завоите и тој се појави како вистински искусен духовен христијанин и го започна својот понатамошен црковен живот. Затоа, во античката црква таквите луѓе, а и мирјаните заедно со нив, секојдневно се причестувале. Сите заедно го фалеле Бога за Неговите големи придобивки.

Светлата недела е континуирана, што да се прави со постот?

Овде можете да се повикате на практиката на свештениците. Сите ние служиме во овие светли денови, а поповите воопшто не постат. Овој пост пред Причест е поврзан со традицијата на релативно ретко причестување. Ако луѓето редовно се причестуваат, да речеме, еднаш неделно, доаѓаат во црква во недела, доаѓаат да се причестат на дванаесеттиот празник, тогаш мислам дека повеќето свештеници не бараат од овие луѓе да постат посебно пред причестувањето, освен природните. посни денови– Среда и петок, кои се за сите луѓе и секогаш. А ако, како што знаеме, овие денови не постојат во Светлата седмица, тоа значи дека во овие денови не постиме и се причестуваме без овој посебен пост пред Причест.

Дали е можно да се читаат акатисти на Светла недела, барем приватно? Можеби само Господ може да се прослави оваа недела, но Богородица и светителите не смеат?

Навистина, сега сите наши духовни искуства се насочени кон овој главен настан. Затоа, во црквите забележувате дека свештениците на годишните одмори, најчесто не го слават споменот на дневните светители, туку го кажуваат празничниот велигденски одмор. Во богослужбите, исто така, не го користиме споменот на светците, иако молитвена служба на Светиот Велигден, ако се изврши, тогаш таму се обезбедува чествување на светителите на денот, а може да се пее тропар. Не постои толку строго законско правило дека одбележувањето на светците во овој период е строго забрането. Но, таквите служби како што се акатистите и други, кои се посветени на настани кои не се поврзани со Воскресението, донекаде ќе го одвратат нашето духовно внимание. И, можеби, навистина, во овој период не треба премногу внимателно да го проучувате календарот и да видите какви настани има, туку повеќе да се потопувате во искуствата од велигденските настани. Па, ако има толку голема инспирација, тогаш, се разбира, можете да го прочитате акатистот приватно.

Дали е можно да се сеќаваме на мртвите за време на Светата недела и Светлата седмица?

Според традицијата, во Црквата не е обичај да се извршуваат погребни служби во Светите и светли седмици. Ако некој умре, се погребува со посебен велигденски обред, а првото масовно чествување на починатите, кое се одржува по Велигден, е Радоница: вторник од втората недела по Велигден. Строго кажано, тоа не е предвидено со повелбата, но, сепак, тоа е традиција која одамна е воспоставена. Во овие денови често се посетуваат гробиштата и се одржуваат панихиди. Но, се разбира, можете да го одбележите приватно. На Литургијата, ако вршиме проскомедија, се разбира, се чествуваме и на живите и на покојните. Можете исто така да поднесувате белешки, но јавната комеморација во форма на комеморација обично не се прифаќа во овој момент.

Што се чита во подготовка за Причест во Светлата седмица?

Може да има различни варијанти. Ако обично се читаат три канони: покајниот канон, Богородица и Ангел чувар, тогаш барем покајничкиот канон не е толку задолжителен во оваа комбинација. Правилото за Света Причест (и молитви) секако вреди да се прочита. Но, има смисла да се заменат каноните со читање на еден велигденски канон.

Како да се спојат дванаесеттите празници или Светата седмица и световната работа?

Ова е навистина тежок, сериозен, болен проблем. Живееме во секуларна држава која воопшто не е фокусирана на христијанските празници. Точно, има некои промени во ова прашање. Овде Божиќ се прави слободен ден. Велигден секогаш ни паѓа во недела, но после него не ни даваат слободен ден. Иако, да речеме, во Германија и другите земји секогаш е за голем празникследува слободен ден. Имаат Велигденски понеделник, така се вика. Истото на Троица, на другите празници во христијанските традиционални земји каде што немаше револуција, немаше безбожна влада која сето ова го искорени, го искорна од корен. Во сите земји овие празници се признати и покрај тоа што државата има секуларна природа.

За жал, сè уште го немаме ова. Затоа, мораме да го примениме на околностите на животот во кои Господ ни суди да живееме. Ако работата е таква што не ја толерира можноста да земете слободно време или да го презакажете во други денови, или некако да го префрлите повеќе или помалку слободно, тогаш треба да изберете. Или останувате на оваа работа и жртвувате дел од вашата потреба да бидете на работа? црковни службипочесто или треба да се обидете да ја промените работата за да имате поголема слобода да присуствувате на црковните служби. Но, сепак, многу често, со добри односи, можете да се согласите да заминете од работа малку порано, или да предупредите дека ќе дојдете малку подоцна. Има рани богослужби - Литургија, да речеме, во 7 часот наутро. На сите големи празници и на Страсната седмица, на Велики четврток, во големите цркви секогаш се служат две Литургии. Можете да одите на рана Литургија, а до 9 часот веќе ќе бидете слободни, на почетокот на 10. Така, до 10 часот можете да стигнете на работа, речиси каде било во градот.

Се разбира, невозможно е да се комбинира работата со присуство на сите богослужби на Страсната недела и наутро и навечер. И мислам дека нема итна потребапрекин со нормална, добра работа ако не дава можност да се биде во сите служби. Барем на главните, да речеме, во Велики четврток. Отстранувањето на Плаштеницата е прекрасна служба, но се врши преку ден, што значи дека нема да бидете таму, но можете да дојдете на обредот на погребување вечерта во 6 часот. И може да задоцниш малку, нема да биде ни голема работа. 12-то Евангелие се слави во четврток навечер - исто така служба на која е многу добро да се биде. Па, ако работата е секојдневна или некој вид сложен распоред, треба да работите 12 часа на ден, тогаш неизбежно ќе пропуштите некои служби, но Господ ја гледа вашата желба да бидете на овие служби, да се молите и ќе ве награди . Дури и вашето отсуство ќе ви се припише како да сте таму.

Вашето е важно желба на срцето, наместо лично присуство. Друга работа е што ние самите сакаме да бидеме во овие посебни моменти од животот на Спасителот во храмот и, како да речеме, поблиску до Него, поблиску да го доживееме сето она што му беше предодредено да го доживее, но околностите не секогаш дозволуваат. Затоа, ако вашата работа не ве ограничува толку многу што воопшто не можете да одите во црква, не треба да ја менувате. Мора да се обидете да најдете такви моменти и да преговарате со претпоставените за да ви дадат некои мали отстапки, но во други моменти ќе се трудите да работите подобро, повеќе, за да нема поплаки.

Нашиот секојдневниот животсекогаш пред нас поставува некои проблеми за тоа како можеме да го споиме животот во светот со нашиот духовен живот, со нашиот црковен живот. И тука треба да покажеме одредена флексибилност. Не можеме да одбиеме работа, не можеме да одиме некаде под земја, или тогаш мора да го избереме монашкиот пат, тогаш целиот наш живот ќе биде посветен на Бога и на службата. Но, ако има семејство, тоа е невозможно, и тука е неопходно да се примени. Понекогаш дури ни работата не може да нè ограничи, туку домашните обврски и децата кои бараат наше внимание. Ако мајката е постојано во црква, а детето е секогаш само дома, малку добро ќе се случи. Иако мајката се моли во храмот, понекогаш е поважно едноставно да биде лично присутна и да учествува во животот на своите деца. Затоа, бидете „мудри како змии“ во решавањето на таквите прашања.

Велигденската богослужба е исполнета со радост и радување на воскреснатиот Спасител. А неговиот највпечатлив дел се, можеби, велигденските часови, но нивното значење можеби не е секогаш јасно на секој од нас.

„Возљубени браќа и сестри во Христа, мои пријатели! Тоа, секако, и самите го забележавте меѓу многуте наши големи и радосни христијански празнициСо посебна свеченост, особена радост се издвојува празникот Свето Христово Воскресение - празник на празниците и триумф на празнувања!“

Архимандрит Јован (Селанец)

Велигденската ноќ се служи најрадосната празнична богослужба. На овој ден не слушаме псалми, речиси ништо не се чита, туку повеќе се пее, радосно, радосно, славејќи го Воскреснатиот Спасител.

Повеќе од еднаш во деновите на Светиот Велигден слушаме Велигденски часовник, но се случува да не ги ни забележиме, бидејќи не се читаат, како и обично, туку се пеат и се состојат од избрани велигденски песнопенија, лесно препознатливи на уво. Ова не се вообичаените часови кои се читаат во другите денови од годината и ги ставаат верниците во покајно расположение. Тие не содржат молитви за покајание (освен Господи имај милост), тие се исполнети со радост и благодарност кон Христа Бога.

Велигденските часови започнуваат со вообичаениот повик на свештеникот да го прослави Бога - извик што се изговара пред почетокот на повеќето богослужби: „Благословен е нашиот Бог секогаш, сега и секогаш, и во вечни векови.

збор поправена- краток партицип, формиран од глаголот гази, чие значење останува на современиот руски, иако припаѓа на застарен и висок речник - „да се гази под нозете, отфрла, понижува“. Нагласениот збор е партиципот схй („лоциран, престојува“), формиран од глаголот bhtn и добива наставка. -уште-во сите облици освен Него. еднина падеж машки.

Така, Христос воскресна од мртвите, победувајќи ја смртта со смрт и давајќи им живот на оние во гробовите.

По тропарот на Велигден, трипати следи Воскресната химна во 6-ти тон: „Кога го видовме Христовото Воскресение, да Му се поклониме на Светиот Господ Исус, единствениот безгрешен, се поклонуваме на Твојот Крст, Христе, и свето воскресениеНие го пееме и го славиме Твоето: зашто Ти си нашиот Бог, зарем не Те познаваме друг, вашето имение го нарекуваме. Дојдете сите верни, да се поклониме на Светиот Христовото Воскресение: Еве Крстот донесе радост на целиот свет. Секогаш благословувајќи го Господа, го пееме Неговото Воскресение: трпејќи го распнувањето, уништи ја смртта со смрт“.

Овде се изразува нашиот повик да се поклониме на единствениот безгрешен Господ, откако го видевме Неговото воскресение. Му воскликнуваме на Христа: „Го пееме и го славиме Твоето свето воскресение, зашто („за“) Ти си нашиот Бог, освен Тебе не познаваме друг“.Дали црковнословенскиот збор одговара на грчкиот πλήν и е преведен на руски како „освен“.Исто така, се наоѓа, на пример, во Евангелието по Марко: „А Неговите ученици заборавија да ги земат лебовите, а зарем не понесоа ниту еден леб со себе во корабите?-Неговите ученици заборавија да ги земат лебовите и немаа ништо друго освен еден леб со нив во чамецот (Марко 8:14).

Повторно и повторно го слушаме апелот до верниците да се поклонат на Светото Христово Воскресение, „Еве, преку Крстот дојде радост во целиот свет“, тоа е „бидејќи ете („ете“) радост дојде преку Крстот до целиот свет“.

Еве го преводот на оваа песна: Откако го видовме Христовото Воскресение, да се поклониме на Светиот Господ Исус, единствениот безгрешен. Ние се поклонуваме на Твојот Крст, Христе, и го пееме и го славиме Твоето Свето Воскресение, зашто Ти си нашиот Бог, не познаваме друг освен Тебе, го повикуваме Твоето име. Дојдете, сите верни, да се поклониме на светото воскресение Христово, зашто ете, радоста преку Крстот дојде до целиот свет. Секогаш благословувајќи го Господа, ние го пееме Неговото воскресение, зашто Тој, откако го поднесе распнувањето, ја здроби смртта преку смртта.

По неделната песна хорот пее ипакои, кој раскажува за средбата на светите жени мироносици со Ангелот на гробот на Воскреснатиот Христос: „Откако го претскажав утрото на Марија и откако го најдов каменот оттргнат од гробот, слушам од Ангелот: во светлината на секогаш присутното Битие, со мртвите, зошто бараш човек? Ти ги гледаш гробните облеки, зборувај и проповедај му на светот, зашто воскресна Господ, Кој убива, зашто Тој е Син Божји, Кој го спасува човечкиот род“.

збор ипакои- од грчко потекло, поврзан со глаголот ύπακούω, што значи „Слушајте, одговорете, одговорете, бидете послушни“.Овој збор во древната црква се користел за да се опише начинот на пеење на псалмите, при што еден ѓакон почнал да пее стих од псалмот, а присутните или го завршувале стихот или пееле заедно со хорот. Најчесто, како и кај нас, ипакоите раскажуваат како Ангелот им објавил на жените мироносици, на жените мироносици на апостолите и на целиот свет за Воскресението Христово.

Комбинацијата на истакнатиот предлог и именката - за Марија - одговара на грчкиот περί Μαριάμ. Црковнословенскиот предлог о има неколку значења, од кои секое се враќа во грчката верзија. Имаме работа со грчкиот предлог περί, што значи „Околу, околу, на, за, во врска со што“, тоа е дури и за Марија- тоа се оние што биле со Марија, додека релативната заменка дури укажува дека биле жени, на тоа укажуваат и партиципите што претходеле и примале. Значењето на фразата „пред утрото“се открива преку пребарување на сродни зборови на руски јазик, на пример, прелиминарните, тоа е претходи нешто. Пред утрото- станува збор за светите Мироносици, кои заедно со Марија Магдалена дошле кај гробот на Спасителот многу пред утрото и нашле (кога нашле) камен оттргнат од гробот во карпата каде што бил Исус Христос. погребан.

Ангелот кој седеше на овој камен им рече на жените мироносици: „Што барате, како личност, меѓу мртвите (со мртвите) на Оној кој пребива во вечната, вечно постоечка светлина? Погледни ги погребните (гробните) плаштеници, превезите, оди брзо, трчај (тезит) и проповедај, кажи му на светот дека Господ воскресна...“Глагол Тетсит- ова е формата императивно расположениеЦрковнословенски глагол свекрва, навраќајќи се на прасловенскиот *tekti, од кој произлезе: староруски глаголски тек „тече, движе, трчај“, старословенски - тешти, руски - протоки сл.

Така, ангелот ги известува светите жени мироносици дека Господ воскресна, убивајќи ја (помртувачка) смрт, односно убивајќи ја, бидејќи Тој е Син Божји, кој го спасува човечкиот род.

Руската верзија на текстот на ipakoi е како што следува: Жените, кои дојдоа со Марија пред зори и го најдоа каменот оттргнат од гробот, слушнаа од Ангелот: „Во вечната светлина на Едниот, што бараш меѓу мртвите како личност? Погледни ги погребните плаштеници, трчај и објави му на светот дека Господ воскресна, убивајќи, зашто Тој е Син Божји, кој го спасува човечкиот род!“

По ипакоите, хорот го изведува Велигденскиот кондак: „Иако си слегол во гробот, Бесмртна, си ја уништил силата на пеколот и си воскреснал како Победник, Христе Боже, велејќи им на жените мироносици: Радувај се! и по Твојот апостол дарувај мир, дарувај им воскресение на паднатите.”

збор Згора на тоаВ црковнословенски јазикима неколку значења: 1) ако, ако; 2) кога; 3) бидејќи; 4) што не; 5) иако; 6) дали; 7) можеби.Меѓутоа, во комбинација со синдикатот И (исто така) се појавува само значењето „иако“, така што преводот на почетокот на кондакот ќе биде следниов: „Иако си слегол во гробот, о бесмртен, си ја уништил силата на пеколот“.Од глаголот се образува партицип од машки род пророчки емитува, т.е. „да зборува, да проповеда, да изговара“, но не „да се предвиди, да се зборува со свечен, неоспорен тон“какво значење има глаголот? емитуваНа руски јазик.

Иако си слегол во гробот, Бесмртна, си ја уништил силата на пеколот и воскреснал како победник, Христе Боже, извикувајќи им на жените мироносици: „Радувај се! и давајќи им мир на вашите апостоли, вие кои воскреснете на паднатите.

Кондакот го следат три тропари: „Во гробот телесно, во пеколот со душата како Бог, во рајот со разбојникот и на престолот си бил, Христос, со Отецот и Духот, исполнувајќи сè, неописливо.

Христос како Бог беше тело во гробот, душа во пеколот и со крадецот во рајот(Лука 23:39-43) а на престолот – со Отецот и Светиот Дух.Партицип извршиизведен од глаголот исполни, што семантички не одговара на рускиот јазик и се преведува како „наполнете, заситете, дебелете“: Христос, „недефинирано, неограничено“- ова е значењето на истакнатиот збор, тој исполнува сè со Себе.

Како Живоносецот, како најцрвениот рајски, навистина најсветлиот дворец на секој цар, Христос, Твојот гроб, изворот на нашето Воскресение, се јави.

животноносец- ова е оној што го носи Христовиот живот, односно гробот на Спасителот навистина се појави („се појави“) поубав од рајот и посветол од која било царска палата. Црковнословенски придавки најцрвенИ најпознатитесе појавуваат во форма на суперлативи, како на руски, но во компаративна.

Високо осветено Божествено село, радувај се, зашто им даде радост, Богородице, на оние што повикуваат: благословена си меѓу жените, Пречиста госпоѓо.

Третиот тропар е посветен на Богородица: „Радувај се, зашто преку Тебе, Богородице, радост им е дадена на оние што викаат: Блажена си меѓу жените („во жени“), Пречиста госпоѓо.збор селона црковнословенски значи „куќа, живеалиште, храм“затоа Богородица се нарекува осветено божествено живеалиште на Севишниот.

Да го наведеме преводот на сите три тропари:

Христе, Ти, како Бог, беше во гробот - во телото, во пеколот - со душата, во рајот - со разбојникот и на престолот - со Отецот и Светиот Дух, исполнувајќи сè, Бесконечно.

Твојот гроб, Христе, изворот на нашето воскресение, се јави како носител на животот, навистина поубав од рајот и посветол од која било царска палата.

Божествено осветено Живеалиште на Севишниот, радувај се! Зашто преку Тебе, Богородице, им се дава радост на оние кои викаат: „Благословена си меѓу жените, Пречиста госпоѓо!

Следниве се последните молитви и разрешување на свештеникот: „Христос, нашиот вистински Бог, воскресна од мртвите, преку молитвите на Неговата Пречиста Мајка, нашите преподобни и богоносни отци и сите светии, ќе нè помилува и ќе не спаси, бидејќи Тој е Добар и Човекољубец“.

Вака се прават Часови во светите денови на Велигден. Покрај тоа, во текот на Светата неделадо сабота наутро инклузивно, овој редослед на скандирања треба да се изведува наместо утрински и вечерни молитви.

„Со Неговото воскресение, Христос ги победи гревот и смртта, го уништи мрачното царство на сатаната, го ослободи поробениот човечки род и го отстрани печатот од најголемите тајниБог и човекот. Нему му припаѓа честа и славата, заедно со Отецот и Светиот Дух - Троица, едносуштинска и неделива, сега и секогаш, во сите времиња и во векови. Амин"(Свети Никола Србија).

Храмот е веќе затворенспремни и спремни за сервис,но секој треба да излезе од тоа. И вратите мора да бидат затворени. Сега во нашите умови храмот е Животворен Гроб на Спасителот. И ние самите одиме кај него, како што некогаш правеа жените мироносици.

Свечено ѕвонење

__________

Основата на светот е неделата. Бројот шест го означува создадениот свет, а бројот седум не потсетува дека создадениот свет е покриен со благослов. Тука е клучот за разбирање на прославата на саботата. На седмиот ден, т.е. во саботата, Бог го благослови она што го создаде и, одморајќи се во сабота од секојдневните работи, човекот мораше да размислува за делата на Создателот, да Го прослави за фактот дека Тој прекрасно средил сè. Во сабота човек не треба да покажува никаква моќ

___________

Без вера во Воскреснатиот Христос нема христијанство. Затоа сите противници на нашата вера упорно се трудат да ја разнишаат вистината за Воскресението.

Првиот приговор: Христос не умре на крстот: Тој само падна во длабока несвестица, од која подоцна се разбуди во пештера, стана од својот кревет, оттргна огромен камен од вратата на гробот и го напушти пештера... На ова...

_____________

НАЈНОВИ КОМЕНТАРИ

Сè е како што треба. Душата почива на вашата веб-страница: нема опширни и празни информации. Јасно е дека вашата црква е сакана од вашите парохијани. Тоа е толку кул. Очигледно, го имате вистинскиот игумен, бидејќи таква работа се изведува. Со среќа и Господ нека ти е на помош. Со нетрпение ги очекувам вашите ажурирања. Игор. Калуга

________________________

Сè е во вашиот случај. Ви благодарам и со среќа. Воронеж

________________________

Многу интересен сајт!!! Се сеќавам на Храмот од детството... Во овој храм се крстив и моите деца. И во 09, отец Теодор го крсти мојот сопруг. Многу сум му благодарен... Изданијата се интересни и информативни.Сега сум чест посетител... Магадан

___________________

Пост, недела, патување во Витлеем. Што друго и треба на душата? Молитва. Бог да ве благослови отец Фјодор вас и вработените на страницата за вашата грижа за нашите души, срца и умови. Светлана

____________________

Здраво! Денеска видов најава во црквата дека има веб-страница за нашата Воскресна катедрала. Толку е радосно и пријатно да се посети локацијата, секој ден сега ќе одам на местото на нашиот храм и ќе читам литература за помош на душата. Господ да ги благослови сите што работат во храмот! Ви благодариме многу за вашата грижа и работа! Јулија

______________________

Убав дизајн, квалитетни написи. Ми се допадна вашиот сајт. Со среќа! Липецк

Од денот на Светиот Велигден до празникот Вознесение (40. ден), православните христијани се поздравуваат со зборовите: „Христос воскресна!“ и одговори: „Навистина Воскресна!

ВЕЛИГДЕНСКИ ЧАСОВИ

ЗА ПРИЧЕСТВОТО

СВЕТЛА НЕДЕЛА

Целата Светла недела - најсветлите денови црковна година, кога Божествената Литургија се служи секој ден со отворени Царски двери. И само во оваа недела (седмица) после секоја Божествена Литургија има поворка на крстот со икона, транспаренти и Артос.

Се откажуваат еднодневните пости во среда и петок.

Текст на молитвата за Велигденските часови.

Да им помогне на оние кои учат да се молат.

Сите божествени служби и црковни церемонииПразникот Велигден е особено свечен и проткаен со големо чувство на радост.

Велигденската служба ја прославува божествената победа на нашиот Господ Исус Христос над сите непријатели на нашето спасение и ни дава вечен живот.

Свеченото празнување на христијанскиот Велигден продолжува цела недела.

Велигденската недела завршува во сабота.

Луѓето кои го читаат молитвеникот знаат дека во неделата на Велигден, наместо утрински и вечерни молитви, читаат Велигденски часови. Ова е напишано во молитвеникот „Молитвен штит на православен христијанин“.

Молитвите на Велигденските часови се состојат од пеење кои го слават радосниот настан на Христовото Воскресение. Овие молитви се вклучени во молитвениците на Триодот Цветнаја.

Оние кои само често ги бараат овие молитви.

Молитви на часовите на Светиот Велигден

(Извор: Целосно Православна молитвена книгаза мирјаните. Сретенски манастир „Нова книга“)

Тропар:
Христос воскресна од мртвите, газејќи ја смртта и давајќи им живот на оние во гробовите. (Три пати)

Откако го видовме Христовото Воскресение, да се поклониме на светиот Господ Исус, единствениот безгрешен. Го поклонуваме Твојот Крст, Христе, и го пееме и го славиме Твоето свето Воскресение. Зашто Ти си нашиот Бог, зар не знаеме ништо друго; го нарекуваме Твоето име. Дојдете, сите верни, да се поклониме на светото Воскресение Христово: ете, преку Крстот дојде радост во целиот свет. Секогаш благословувајќи го Господа, го пееме Неговото Воскресение: трпејќи го распнувањето, уништи ја смртта преку смртта. (три пати)

Ипакои:
Откако го видов утрото на Марија и кога го најдов каменот оттргнат од гробот, слушнав од Ангелот: во светлината на вечното Битие со мртвите, зошто бараш како човек? Ги гледаш гробните облеки и му проповедаш на светот дека Господ воскресна, Кој ја убива смртта, како Син Божји, Кој го спасува човечкиот род.

Кондак:
Иако си слегол во гробот, Бесмртна, си ја уништил силата на пеколот и си воскреснал како Победник, Христе Боже, велејќи им на жените мироносици: Радувај се! и со твоите апостоли дарувај мир, дарувај им воскресение на паднатите.

Во гробот телесно, во пеколот со душата како Бог, во рајот со разбојникот, а на Престолот си бил, Христе, со Отецот и Духот, исполнувајќи сè, неописливо.

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух:

Како Живоносецот, како најцрвениот во Рајот, навистина се појавува најсветлиот дворец на секој цар, Христос, Твојот гроб, изворот на нашето Воскресение.

И сега и секогаш и во векови. Амин.

Високо осветлено Божествено село, радувај се! Зашто ти им даде радост, Богородице, на оние што викаат: блажена си меѓу жените, Пречиста госпоѓо.

Господи имај милост. (четириесет пати)

Слава на Отецот и Синот и Светиот Дух, сега и секогаш и во вечни векови. Амин:

Најчесниот Херувим и најславниот без споредба Серафим, Кој го роди Бог Словото без расипаност, вистинската Богородица, Те величаме.

Христос воскресна од мртвите, со смрт ја гази смртта и им дава живот на оние во гробовите. (три пати)

Преку молитвите на нашите свети отци, Господи Исусе Христе, помилуј нѐ. Амин.