Станислав Сенкин - Совршен манастир. Атонски приказни

Збирката „Покајанието на Агасфер“ го продолжува циклусот атонски приказни на младиот писател Станислав Сенкин. Неговата прва книга „Украдени реликвии“ помина низ неколку препечатувања во краток временски период. Станислав Сенкин е роден во 1975 година. Дипломирал на Факултетот за новинарство на Московскиот државен универзитет и работел во својата специјалност. Широко патувал во Русија и во другите православни земји. На Света Гора Атон живеел три години. Во своите раскази, авторот, без да ги избегнува модерните уметнички техники, раскажува за животот на единствена „ монашка република" Исполнета со хумор, љубов и суптилно познавање на животот на жителите на Света Гора, новата збирка раскази ќе биде од интерес и за читателот што оди во црква и за неофитот штотуку почнува да се интересира за православието.

Серија:Атонски приказни

* * *

по литри компанија.

Златен крст

Патролниот празник на рускиот манастир Пантелејмон секогаш беше радосен, како што доликува на добар празник. И овој пат се чинеше дека забавата беше во воздухот, мешајќи се со мирисот на темјан и ѕвонењето на кадилниците. Дојдоа многу луѓе - беше огромно: Срби, Бугари, Романци, Грци - сите дојдоа да го почитуваат споменот на светиот великомаченик и исцелител Пантелејмон. И, иако подвижничките старешини на Свјатогорск не го одобруваат честото одење по тронови, не без причина верувајќи дека тие ги ослабуваат подвижниците, но повремено посетата на панигирите се смета за прашање на чест и љубов на Атон.

Честите „шетачи“, оние што се појавуваа на Агрипнија заради забава или ненаситност, веќе се препознаваа и срамежливо ги криеа лицата, чувствувајќи се виновни за својата безделничење.

Некои ги сакаа панигирите поради вкусната храна, други поради можноста да учествуваат во величествената богослужба или да пеат византиски химни, многу и од срце. Некои, особено пустиниците Келиот, сакаа да комуницираат на духовни теми или само да озборуваат, додека други сакаа да се молат и да го почитуваат споменот на овој или оној светител, да побараат од него помош во искушенија или пари за поправка на ќелија.

Сега завршуваше посебен дел од службата - катисма: читање на псалтирот. Иако на грчки „катисма“ значи „да седи“, Грците се поклонуваат пред авторитетот Светото Писмо, застана кај катисмата. Руските монаси седнаа таму, верувајќи дека така требаше да биде. Во канонот е спротивното: Грците седнаа, а Русите станаа од своите места. Ваквите мали разлики предизвикаа некои сомнителни монаси да се сомневаат во православието на колегите од друга националност.

Катисмата веќе завршуваше и псалтите се подготвуваа да пеат седални (сите станаа овде - и Грците и Русите), наскоро ќе започне полиелеос, едно од најсвечените места на Агрипнија. Секстонот запали свеќи на хорот и користеше долг стап за да го замавнува. Овие позлатени лустери, кои се нишаат од страна на страна за време на полиелеосот, служат како прекрасен симбол на радоста на небесните тела: сонцето, ѕвездите и месечината.

Монасите ги пееја полиелеосите во два хора:

- Фалете го името Господово, фалете го Господа, слуги! Алелуја! Оние што стојат во Господовиот храм, алелуја!

Почесни гости на манастирот годинава беа стариот игумен на Ксенофонт и четворица епископи од Русија. Еден од нив, архиепископот Мисаил, донел подарок во манастирот - голем олтарен крст од чисто злато.

Ова не беше едноставен подарок - крстот го симболизираше признавањето од страна на Патријархот и Светиот синод на делата на светогорскиот игумен и покажа колку внимание Руската православна црква посветува на заживувачкото руско атонско монаштво. Советот на старешини одлучи да го премести крстот во манастирскиот скроб по стивнувањето на прославата.

Архиепископот пред два дена го предаде крстот во катедралата Пантелејмон. Тој ден, пред излагањето, тој одржа говор во кој им призна на браќата и отците од манастирот дека, додека се уште студирал на Богословијата, сакал да стане послушник кај отец Јероним, игуменот на манастирот, и сонувал на одење на Света Гора. Но Господ судеше поинаку и нему сегашниот архиепископ Мисаил, Мајката Црква му го довери кормилото на голема епархија. Отец Јероним со емоции го бакна крстот и мелејќи како старец, го однесе до олтарот.

На празникот, во манастирот дојдоа не само истакнати гости - сите руски сираци можеа да го посетат манастирот денес, без страв дека ќе бидат вратени во сиракот „Шаталова Ермитаж“. Тие беа сместени, иако не без одлагање, во огромната зграда на манастирскиот архондариум, каде, додека ја чекаа Малата Вечерна, разговараа за најновите вести од Свјатогорск.

Русите на Света Гора се однесуваа поинаку од, на пример, Романците. Ако вторите се залепија еден до друг и на секој можен начин му помагаа на единствениот, Русите, напротив, ја „поделија“ територијата Свјатогорск, како предатори. И, иако се дружеа и меѓу себе, нивното пријателство беше од некаков натпреварувачки карактер. Грците се пошегуваа на ова, велејќи дека Русите се како лавови - мрзливи, горди и зафатени само со борба за територија.

Меѓу Русите кои пристигнале во манастирот бил и професионален крадец.

„Оваа установа е нешто како затвор“, си помисли тој, гледајќи низ манастирот. - Точно, тие седат овде доброволно ...

Крадецот по име Алексеј пристигнал на Света Гора како аџија пред да се стемни. Бакшишот дека во манастирот од Русија се носи златен крст тежок повеќе од два килограми, му дале двајца браќа Понтици, со кои имал заедничка работа во Солун. Еден од нив вети дека ќе помогне во продажбата на златниот крст за мал процент.

Алексеј застана во една од предните стазидии, внимателно и внимателно ги испитуваше просториите на храмот. Сè одело токму како што опишал Понтијанецот - еднаш имал можност да присуствува на слична служба. По бдението, кое според него ќе заврши за десет часа, сите ќе одат на одмор пред литургијата од три до четири часа. По бдението, Алексеј ќе се скрие зад транспарентите. Ако го најдат, секогаш може да се преправа дека е аџија што дреме - не е ни чудо што нема да заспие за десет часа. Но, ако остане неоткриен, тогаш прикрадувањето во олтарот и кражбата на крстот ќе биде парче торта.

Најтешко ќе биде да излезете од храмот незабележано; за да го направите ова, треба да се помешате со толпата пред да открие дека ве нема. Ако ова успее, а Алексеј веруваше во својата среќа, останува само да се искачи преку ѕидот зад братската зграда и тоа е сè - побарајте го ветрот на полето! Понтијанецот детално му опишал на Алексеј како да се оддалечи од Света Гора, заобиколувајќи го траектот, на кој полициската проверка би била неизбежна. Оваа патека минувала низ лозјата до патот што води кон Иерисо. Па, таму веќе ќе го чека неговиот понтиски соучесник.

Откако погледна наоколу и изготви план за акција, Алексеј, за да го помине времето, почна скришум да гледа во толпата што го исполни храмот до крај.

Лицата беа претежно радосни, само Грците се намуртија од незадоволство додека слушаа руско пеење. Особено не ги сакаа првите тенори - Грците веруваа дека имаат „женски“ гласови, а некои дури и негодуваат и имитираат руски пејачи.

На Алексеј повеќе му се допадна нашето хорско пеење отколку грчко. Додека слушаше, тој се присети како, уште пред првото осудување, одвреме-навреме доаѓал во црква, палел свеќи и го слушал хорот. Овие сеќавања, иако го доведоа Алексеј во состојба на нежност, не ја намалија неговата решеност да го украде крстот.

Кон крајот на полиелеосот, Алексеј се пресели во најоддалечената стазидија на десниот хор. Бдението веќе завршуваше, а монасите, излегувајќи на средината на храмот, почнаа да пеат некои химни. Алексеј зеваше и, чувствувајќи дека има комплет клучеви во џебот, се сокри во самиот агол.

Конечно, бдението заврши, монасите, гостите и аџиите почнаа да го напуштаат храмот, а наскоро во зградата останаа само крадецот и секстонот, чии должности вклучуваа гасење на светилките. Тој го направи тоа со специјален вентилатор, бидејќи е невозможно да се дуваат свеќи и светилки - ова се смета за непочитување, а некои светилки виселе многу високо. Кога секстонот завршил со предниот дел од храмот, Алексеј се спуштил на прстите до големата бискупска стазидија и се сокрил зад неа. Двата мали дрвени грифини кои ја чуваа стазидијата во нејзиното подножје изгледаа како луто да погледнаа во крадецот.

Откако заврши, секстонот, напнат црвенокосиот ѓакон, лежерно замина, затворајќи ја големата врата од храмот зад себе. Алексеј почека уште малку, внимателно погледна од зад своето скривалиште и, откако внимателно погледна наоколу, отиде до вратата од северниот олтар.

Земајќи комплет главни клучеви од џебот, Алексеј ја почувствува добро познатата пријатна возбуда што секогаш ги придружуваше неговите незаконски дејствија и се наведна до клучалката за да одреди точно кои главни клучеви се потребни...

Одеднаш, некаде во негова близина се слушна тивок звук. Алексеј брзо се исправи и, гледајќи наназад, здогледа еден монах како стои на јужната врата и исплашено гледа во Алексеј. Во раката држеше прстен со многу клучеви нанижани на него.

Монахот прв проговорил.

- Еј! Што правиш овде?! Услугата одамна заврши! – колебливо, но грубо му довикува на Алексеј.

- Јас сум аџија, па заспав за време на службата... А вие... веројатно сте секстон?

- Јас сум секстон...

„Оче Секстон, тогаш отвори ми ја вратата, те молам, за да одам да се одморам пред литургијата“.

Монахот го изгреба задниот дел од главата и некако чудно погледна наоколу.

Алексеј, кривогледувајќи го, го гледаше - тој беше јасно нервозен.

„Па, престанете да се залажувате“, му пријде Алексеј на странецот. „Знам како изгледа локалниот секстон, но вие не личите многу на него - каде е црвената брада? очила? – Го погледна опуштениот соговорник насмеан.

Тој продолжи да молчи.

„Мислам дека јас и ти дојдовме овде со иста цел“.

„Можеби, можеби“, конечно одговори странецот, нервозно стискајќи ја за брадата и гледајќи настрана.

„Знаеш“, продолжи Алексеј, „ми треба крст и, како што го разбирам, ти треба и тебе?

Монахот силно воздивна.

- Господ нека ми прости.

Молчеа.

- Одлично! – продолжи Алексеј насмевнувајќи се. - Па, што ќе правиме? Да го преполовиме?

- Се разбира не! – Во очите на монахот се појави благочестив страв. - Ова е богохулење. Ајде, да фрлиме ждрепка: кој победи го зема крстот, кој губи го зема остатокот. Па, што може да носи. Ова е исто така значителен плен.

Алексеј размислуваше за тоа.

- Добро. Ајде да влечеме ждрепка. Само кажи ми, јас не сум верник, а за мене крадењето на овој крст е парче торта. Не се плашам од никаква смртна казна за светољубието, а единственото нешто што ме плаши е полицијата на мојата опашка. Па, се чини дека не сте толку далеку од верата како што сум јас, но вашата желба да го украдете овој крст, ми се чини, не е ништо помала од мојата.

Крадецот во расата силно воздивна.

„Не знам дали треба да зборувам за сето ова, но бидејќи е така... во принцип, накратко, јас не се замонашив“. Напорно работев на себе, се молев цела ноќ и на крајот сфатив дека тоа не значи ништо... Само оној кому му се покоруваш победува, добивајќи друг роб. Но, самиот почетник не добива ништо духовно за возврат. Веќе не ме носат во руски манастир, уште помалку во грчки. Еднаш ме вработија како работник во романски манастир, но газдата на манастирот не ми се допадна и почна толку многу да ме мачи што по два дена побегнав од таму. Но, се обидов да направам како што рече, но тој сепак ме клоца како бесна куче. А сега, веќе две години талкам низ планината... немам пари ни да се вратам во татковината и мислам дека почнав да верувам дека навистина сум... бесна куче. . Накратко, сакрилегијата сега... не ми е проблем.

Несреќниот монах целосно опаднал, што баш и не одговарало на неговите последни зборови.

Алексеј кимна со главата.

– Ќе резимирам, со ваша дозвола. Откако го сфативте системот, сакавте да добиете компензација за вашето страдање... Нели? – И, без да чека одговор, продолжи. – Значи, еве монета од едно евро. Европа ќе испадне - твојата ја зеде, Александар Македонски ќе испадне - мојот крст. Па, како?

Монахот повторно силно воздивна и ја навлече нерасчистената брада.

„Се разбира, повеќе би сакал да напишам две белешки и да ги ставам зад иконата, но времето истекува“. Ајде прво да влеземе во олтарот, да видиме каков крст е, можеби е и позлатен, па потоа ќе фрлиме ждрепка. Добро?

Алексеј се насмевна.

-Што е ова во твојата рака?

Монахот држеше еден куп клучеви.

– Го украдов од манастирската работилница, мислев дека ќе успеам да го најдам клучот.

– Професионалец, можете веднаш да го видите! Дозволете ми да го направам тоа подобро.

Монахот ја спушти раката, гласно чукајќи куп клучеви со различна големина, а на неговото лице се појави навреден израз.

Алексеј си ги избриша рацете со марамче, облече ракавици од латекс, избра два мали главни клучеви од неговиот куп, а неколку моменти подоцна северните врати беа отворени. Напаѓачите, откако извесно време стоеле на прагот, еден по друг влегле во Светилиштето на Пантелејмоновиот храм. Алексеј се насмевна кога виде како крадецот во расо направи неколку лакови пред тронот, но се воздржа да направи саркастична шега за ова. Тие го тргнаа капакот од тронот и почнаа внимателно да го испитуваат вешто излеениот крст.

Колку што Алексеј можеше да процени, тој навистина беше направен од чисто злато.

Крадецот во раса со почит прашал:

- Добро, професионално, да го земеме? И кога ќе го напуштиме храмот, ќе фрлиме ждрепка за да видиме кому Бог ќе даде да го поседува овој крст.

„Слушај“, презирно одговори Алексеј, „барем не вовлекувај го Бога во ова“. Во некои работи, и во такви работи, изгледа дека Бог воопшто не е надлежен. Знаев еден од овие во зоната. Тој исто така рече: Боже, Боже. И ти…

Алексеј не заврши. Малата врата што водела до олтарот директно од секстонот наеднаш се отворила и игуменот Јероним влегол во Светињата над светињите.

Напаѓачите се смрзнаа, држејќи го крстот во испружени раце, како да го поздравуваат отецот надмоќен со гест за благослов. Џером застана мртов, но не ја загуби смиреноста. Приближувајќи им се на крадците, замрзнат од изненадување, го бакнал крстот и ослободувајќи го од рацете на неуспешните крадци, го вратил на престолот. Покривајќи го тоа, конечно им се обрати како ништо да не се случило:

- Моите молитвеници! Што правиш овде?

- Нас? „Алексеј беше првиот што се опорави од стравот. - Го крадеме златниот крст.

Игуменот, замижан, го погледна професионалниот крадец, подигнат показалецоти зборуваше поучно:

- Тоа е тоа, манастирски крст и не можам да ти го дадам! Зарем не разбираш што си посегнал? Ова е светилиште! Крстот, гледаш, сакаат да го украдат! Ако пак направиш такво нешто, ќе ти забранам да одиш во манастир, разбираш?

Соучесниците молчеа. Мавтајќи со раката во нивна насока, отец Јероним отиде до фрижидерот што стоеше во аголот и погледна во него.

- Зошто дојдов? – тапо звучеше од длабочините на фрижидерот. „Сакав да проверам дали просфората е таму“. Понекогаш тоа се случува - тој ја заборава просфората и не ја носи.

Игуменот ја затворил вратата, се свртел и гледајќи ги крадците кои не се помрднале, побрзал.

- Тоа е тоа, слуги Божји, да си одиме одовде, нема да имате време да се одморите пред литургија. И после оброкот ќе дојдеш во мојата ќелија. Таму ќе разговарам со тебе. Ајде, ајде, брзо. – Игуменот почна да ги турка кон излезот. - Утре треба да служам.

Игуменот ја затворил вратата на олтарот однадвор и ги повел крадците низ малата порта, бидејќи поголемата била затворена.

- Одмори, ќе разговараме утре.

Крадците кои од чудење почнале да се вразумуваат отишле кај архондарикот. На патот, Алексеј го прашал својот соучесник:

- Слушај, нема ли игуменот да не заложи во полиција?

- Не треба. Мислам дека сето ова ни се случи не без Божја волја. Дали мислите дека ова има смисла?

Алексеј не одговори...

...Доцнеа на литургијата, но имаа време за обилна трпеза, каде пробаа добро манастирско вино и едноставно, но изненадувачки вкусна, зготвена риба и октопод.

Откако јадеа, почнаа да чекаат да се ослободи игуменот. Моравме да чекаме долго: прво, игуменот и неговите браќа ги прифатија честитките од епископите и гостите, потоа имаше верска поворка, при што на крадецот во расо му беше дадена послушност да носи транспарент со ликот на Исус Христос. .

Конечно, напаѓачите успеале да му се приближат на игуменот. Тој ги гледаше не многу пријателски, што, генерално, беше сосема разбирливо, со оглед на вчерашниот инцидент. Игуменот заканувачки замавна со раката и ги повика да тргнат по него. Издигнувајќи се на вториот кат од братската зграда, влегоа во ќелијата на отец Јероним. Тој извади голема стара тетратка од своето биро и, ставајќи очила со дебели леќи, почна да ја прелистува.

- Еве! – покажа со прстот кон неговите белешки. – Прочитајте овде.

Почетникот ја зеде тетратката и гласно прочита:

– На кои светци да се молиме за да се ослободиме од гревот на кражбата? Преподобен Мојсеј Мурин и Свети Николај Чудотворец.

– Запомнете или запишете го? – Игуменот го погледна Алексеј и го зеде пенкалото. – На крајот на краиштата, ќе го запишам.

Откако го примија благословот на игуменот и држејќи парчиња хартија со имињата на светците во рацете, обесхрабрените Алексеј и неговиот соучесник отидоа на траектот и разговараа додека не стигнаа до Уранополис.

- Знаеш, чуден човековој игумен“, замислено рече Алексеј, продолжувајќи го разговорот.

– Да... Размислував за него на различни начини, но сега се повеќе се уверувам дека е светец. На крајот на краиштата, светоста воопшто не е она што луѓето го очекуваат. Како мислиш?

– Не знам, генерално сум далеку од сето ова.

Фериботот во меѓувреме пристигнал во Уранополи, а патниците се излеале на копно. Монахот покажа на една кула што стоеше во близина на морето.

– Турците овде обесуваа монаси кои не сакаа да преминат во ислам. Ајде да одиме, да одиме?

Ново стекнатите пријатели се упатија кон кулата, но, не стигнувајќи ја целта на неколку метри, Алексеј одеднаш застана.

- Види!

До нив од морската страна, обложени со камења, лежеа неколку банкноти. Алексеј ги собра:

- Абе брат има триста евра! Како не ги однело морето!

Неуспешните крадци немо стоеја една минута.

„Што мислам, брат“, Алексеј го потапка почетникот по рамо. – Овие пари сепак нема да ми бидат доволни за да имам добар одмор, како што планирав, но ти... купи си карта за Русија и врати се.

Стана сериозен.

- Знаете, мислам дека ова е кукавичлук. Па што ако ме возат по цела планина?Нели Христос ме повика да поднесам тешкотии заради љубовта кон Него? Веројатно ќе останам уште некое време на Света Гора. Како што вели Светото Писмо, „кој ќе истрае до крај, ќе биде спасен“. Значи, ќе трпам додека Грците не ме депортираат.

– Па, тогаш ќе го поделиме на половина или ќе фрлиме ждрепка: Европа ги зеде твоите, Александар Македонски ми ги зеде парите.

Почетникот конспиративно го погледна Алексеј.

– Имам друга идеја.

- Плукни го...

...Три недели подоцна, игуменот на манастирот Свети Пантелејмон доби пратка без повратна адреса. Содржеше сребрен олтарен крст од капроникел. Старецот, придружуван од секстонот, стигна до олтарот и го постави дарот на престолот. Игуменот му наредил на црвенобрадестиот ѓакон да го однесе некогашниот крст во чуварот, каде што сега се чувал речиси украдениот, блескав златен крст...

Овој анонимен подарок за постариот беше многукратно позначаен од подарокот од архиепископот Мисаил. Тој рече дека уште две немирни души нашле вера, која е вистинско злато за душата.

* * *

Дадениот воведен фрагмент од книгата Покајание Агасфер. Атос приказни (С. Л. Сенкин, 2008)обезбедени од нашиот партнер за книга -

Во својата книга „Атос приказни“, познатиот сектолог и црковен историчар А.Л. Дворкин му се појавува на читателот од неочекувана страна. Збирка раскази-мемоари, случки од животот, параболи, на овој или оној начин поврзани со Атос и со луѓето што авторот ги запознал таму - тоа е оваа книга. Лесниот, опуштен тон на усната историја ни најмалку не го попречува разговорот за најважните работи за христијанинот - за молитвата, смирението, подвигот; на крајот - за жедта за Бога и желбата да се најде и да се одржи комуникација со Него... Во исто време, читателот има на што да се насмее - прецизниот и нежен хумор на книгата го прави текстот жив и многу поврзан.

РУСКИ МАНАСТИР

Манастирот Пантелејмон тогаш, при мојата прва посета на Атон (лето 1981) беше во страшна пустош. Како напуштен, уништен град. Во почетокот на векот таму живееле околу три илјади монаси. Но, по револуцијата немаше речиси никакви надополнувања, освен можеби од емигрантите. Точно, во раните седумдесетти, мала група монаси од советски Сојуз, а непосредно пред моето прво пристигнување таму пристигна втората група. Не сакале да ги пуштат од СССР, бидејќи монасите кои се населиле на Света Гора добиле грчко државјанство, а тоа всушност значело иселување. Од друга страна, грчките власти беа многу сомнителни кон имигрантите од Советскиот Сојуз. Како резултат на тоа, во огромниот манастир во тоа време живееле само дваесетина монаси, од кои половината биле многу стари. Затоа, беше невозможно да се одржува редот на целата огромна територија, во сите згради. Неколку огромни згради изгореа по страшните пожари и гледаа во светот низ поцрнети празни прозорски отвори.
Малкуте гости на манастирот биле сместени во хотел, кој тогаш бил во ужасна состојба - како сиромашна населба во Њујорк. Сега е реновиран, сјае со плочки и варосуване и е исполнет до гребенот со аџии. Зградата на хотелот се наоѓа надвор од манастирот. Но, бидејќи бев, прво, Русин, а второ, студент на Богословската академија, ме пуштија да влезам во самиот манастир и живеев во монашката ќелија.

Просториите, ми се чинеше, беа премногу дури и за три илјади луѓе, зграда, зграда, зграда... А колку гостински соби и станови имаше за најчесните аџии! Можеш бескрајно да талкаш по ходниците: да одиш, на пример, во дневната соба каде што се примале генерали, во специјалните војводски станови, во приемната соба на епископот... Ништо не се сменило од тогаш: истите портрети висеа на ѕидовите, истите хартии лежеа распослани на масата; можеше само да го извадите, да го прелистате, да погледнете некои записи, да допрете работи што останале недопрени оттогаш... Во манастирската библиотека можев да прелистам рачно напишани книги од 10 и 11 век, напишани на пергамент, со илустрации - тогаш, што се чува во музеите под непробојно стакло. Имав можност да го прочитам ракописот од мемоарите на идниот архиепископ бриселски Василиј (Кривошеин), кој во периодот меѓу двете војни бил жител на манастирот и служел како библиотекар. Овие тетратки, покриени со јасен и јасен ракопис на еден извонреден теолог на нашето време и иден епископ, ги читав ден или ден и половина и не можев да се откинам. Се разбира, сега ова дело е веќе објавено, и секој може да го најде и прочита. Но, ова беше првото - најдиректно, од поново сеќавање, издание на книгата - ракопис на светогорски монах.

АТОНСКА ЧИСТА

Во принцип, Атос е неверојатно место. Делумно затоа што кога ќе замислите заедница во која нема ниту една жена, каде што има само мажи, сликата што се појавува е, да речеме, ергенски стан: со изгорени изматени јајца во тава, расфрлани алишта, каде што сè е наопаку. и пајажина во аглите. Но, на Атон е сосема поинаку. Ова е идеален ред, идеална чистота. Ова е некој вид посебен, неверојатен, срдечен однос еден кон друг. Се разбира, како и сите места на нашата земја погодена од гревот, Атос е далеку од идеален. Но, според мене, ова е место каде што сè е некако поблиску до идеалот. Чувството на молитвеноста на оваа почва не те остава ниту една минута - дали стоиш во византиски храм кој воопшто не е променет од времето на изградбата, дали се качуваш во планините покрај живеалиштето на пустиникот или дали седиш во библиотека на манастир стар десет века...

ВИЗАНТИСКО ВРЕМЕ...

Целиот внатрешен живот на Атос е сосема посебен живот, во суштина ист како во византиско време - без струја, без автомобили... Така беше уште во 80-тите, сега, за жал, многу се променија...

Времето на броење е исто така византиско. Полноќ е зајдисонце, а целото друго време се брои од зајдисонце. И секој месец часовниците не успеваат, затоа што секој месец зајдисонцата влегуваат различно време. Во исто време, времето се разликува во различни манастири, бидејќи некои се наоѓаат поблиску до морето, други се високо во планините. Општо земено, времето на Атос се чини дека е неподвижно.

ПРИДОНЕС НА РУСИЈА

Неверојатно е колку руски се инвестираше во Атос. Во секој, дури и „најгрчкиот“ манастир, секогаш наоѓате нешто од руската култура: дали има подароци кралска фамилија(не мора последните, можеби и претходни генерации), руски јадења, самовари, нешто друго... Постојано се чувствува врската со Русија. Или одеднаш ќе дознаете дека манастирот гори и дека е обновен со пари собрани во Русија.

ЦВЕТ ВО ЧАША

Чувството на оваа посебност на местото доаѓа и од тоа што секој човек се обидува да ја исполни желбата на другиот, пред таа желба да биде искажана гласно. Како одговор, вие исто така се обидувате да ја погодите желбата на другата личност и да ја исполните пред предвиденото. А таквата услуга на ближниот носи неверојатна, посебна радост. Се сеќавам на една епизода. Стигнавме на Атон заедно со мојот пријател, православниот Американец Џефри Мекдоналд (ова беше мое второ патување, летото 1982 година).
Поминавме една ноќ во манастирот Пантократор. Седевме на балконот до доцна - односно додека не се стемни целосно - разговарајќи со жителот на манастирот - грчки монах. Потоа отидовме во ќелиите и кога веќе легнавме, наеднаш затропа на вратата. Го отвораме - излегува дека е истиот монах што ни зборувал. Ни донесе чаша вода, а во чашата имаше огромна, сè уште затворена цветна пупка. Тој рече: „Стави го на прозорецот, наутро, кога ќе се раздени, ќе се отвори, а првото нешто што ќе го видиш кога ќе се вратиш во ќелијата по литургијата е отворен цвет“. Со тоа монахот си замина.
Беше толку неверојатно, толку различно од надворешниот свет... На Атос беше сосема природно човек едноставно да сака да ги задоволи гостите со убавината на цветот.

МАРИНСКИ

Тука, правилата на богослужба на средновековното византиско христијанство се зачувани речиси непроменети. Храмовите се осветлени само со свеќи и светилки. Значителен дел од услугата се одвива речиси во целосна темнина- Да речеме, монасите ги читаат Шест псалми само од памет. Многу други делови од богослужбата исто така се рецитираат на памет. Полноќната канцеларија и Утрената започнуваат во темнина, бидејќи ноќта е време кога монасите се будни. Светот спие, силите на темнината доминираат во темнината, а монасите, воините Христови, излегуваат во битка, нè штитат и чуваат сите нас.

Еден американски професор по антропологија направи многу интересна споредба, особено за една неправедно позната личност, правејќи паралела меѓу монаштвото што го познавал и армиските единици. „Ако француските бенедиктинци можат да се споредат со пешадијата, а италијанските фрањевци, недисциплинирани и непромислени, со воздухопловните сили, тогаш Светогорските монаси се маринци, со нивната строга дисциплина и најтешките тестови во подготовка. Но, оваа елита, секогаш внатре во најдобра можна формаБорците не се плашат од ниеден непријател!“

ДНЕВНА рутина... И НОЌ

Во различни манастири, утринската богослужба започнува поинаку, според нашето време - од два и пол до три и пол и продолжува, соодветно, до шест и пол - осум и пол наутро, кога завршува литургијата. Во грчките манастири, секој монах обично се причестува три пати неделно, така што на секоја литургија има многу причестници. По богослужбата, ако не е пост, монасите се разотидуваат да ги извршат своите послушанија и се собираат на појадок околу пладне. Потоа, обично еден ден одмор: како и во многу жешки земји, спиењето на Света Гора е поделено на половина - малку ноќе, малку во најтоплото време од денот. По ова повторно послушание, поблиску до зајдисонце - вечерна, околу еден час, па вечера. Ако е постен ден, тогаш ова е првиот и последен оброк. Ако не е постен ден, тогаш обично за вечера често го јадат истото што го јаделе за појадок, само што е ладно. По вечерата - Комплетирај. Кога ќе се стемни, портите се затвораат, а потоа секој монах сам си го пресметува времето - на крајот на краиштата, постои и индивидуално правило на вечерната ќелија. И дури и ако богослужбата започнува во два и пол часот наутро, монасите се будат не помалку од еден час пред да ги извршуваат своите ќелии. утринска молитва.
На празници служат целоноќно бдение, во буквална смисла на зборот - тоа трае цела ноќ. Најдолгата богослужба на која некогаш сум присуствувала траеше околу шеснаесет часа: Големата Вечерна започна приближно во осум часот навечер, а литургијата заврши околу пладне. Но, тоа беше патрониот празник на манастирот. Типично целоноќно бдение трае седум до осум часа.
Слушнав многу пати на Света Гора дека таквиот интензивен молитвен живот не оди „неказнет“ - ако човек го поминува целото свое време во црква, ако цело време се моли, ги отвора своите мисли секој ден, ако тој, дури и без да биде добро, секогаш се труди да биде така, не може а да не почне да се менува на подобро...

ВКУС НА ЛЕБ СО ДУЊА

Храната на Света Гора е многу едноставна, посна. Самите монаси јадат многу малку, во понеделник, среда и петок имаат само по еден оброк на ден, но за гостите организираат дополнителен - после утринската богослужба. За појадок обично се служат билен чај, леб и џем. Лебот од интегрално брашно се пече еднаш неделно или на секои десет дена и се јаде додека не снема, а потоа се пече нов. Затоа, атонскиот леб обично е застарен. Но, еден ден дојдов на утринскиот оброк, каде што имаше свежо печен леб, сè уште топол. Освен леб, се служеше и чај и џем од дуња. Како и обично, намачкав со џем на лебот, залак и целосно се замрзна од чувството на неверојатниот интензитет на вкусот - беше толку неочекувано, иако тоа беа наједноставните работи.

Навикнати сме на едноставни работи во нашиот живот, не ги забележуваме, воопшто не го чувствуваме нивниот вкус, не ја чувствуваме радоста што ни ја носат - секогаш сакаме нешто покомплексно, извонредно рафинирано, кое брзо, исто така, станува досадно, и така натаму без крај. Но, тој појадок, по неколку недели живеење на Света Гора, како повторно да ја откри убавината на наједноставните работи и морам да кажам дека никогаш во животот не сум имал повкусен појадок.

ЧУВАШКИ ПСАЛТИР

На Атон научив многу за црковниот живот во Русија: живеејќи во егзил, всушност, воопшто не знаев ништо за црковниот живот во провинциите, за животот на обичните верници. Навистина се сеќавам на разговорот со еден млад ѓакон. Тој беше Чуваш. Сите во своето семејство беа многу верни на православието. Тој зборуваше за тоа како тој и неговата мајка и другите браќа и сестри оделе во црква како дете. Најблиската црква била четириесет километри од нивното село. Немаше автобуси, одевме пешки. Тргнавме во петокот наутро и стигнавме до местото до сабота навечер.
Прошетаа низ снегот, низ лошото време, ноќта ја поминаа некаде во близина на храмот и следното утро отидоа на литургија. Овој ѓакон ми покажа и рачно напишани книги што му ги подготвила неговата помлада сестра кога дознала дека заминува за Атон. Имаше Службена книга на чувашки, копирана на рака, истиот ракописен псалтир и уште нешто... Девојчето сакаше да го препише целиот Нов завет, но од некого слушна дека Новиот завет на чувашки веќе е објавен од Библијата. Општеството и беше лесно да се добие во странство. Потоа се покажа дека Библиското друштво сè уште не го реобјавило Чувашкиот Новиот завет.
Да бидам искрен, над овие општи тетратки со навлаки од масло, над овие неразбирливи зборови напишани на кирилица, роам солзи. Ова е вистински подвиг на верата, кој ретко се гледа овие денови! Девојчето имаше шеснаесет години. Ја замислив - што може да направи: да оди некаде, некако да комуницира со врсниците, да трча по дискотеки или да седи долги вечери, да копира - за да може нејзиниот брат да чита мајчин јазик. Згора на тоа, сè беше препишано со хемиско пенкало, во две бои - црвена и сина, со многу мазен, убав, иако детски, ракопис. Се сеќавам од моето детство: се обидуваш да напишеш нешто поубаво. Излегуваат првите линии - глетка за болни очи! И тогаш буквите почнуваат да испаѓаат искривени и се појавуваат дамки, а линиите почнуваат да танцуваат... Но, во овие тетратки сè не беше во ред: ракописот беше убав и дури од почеток до крај, но воопшто немаше дамки! Ѓаконот рече дека по револуцијата ништо од православната литература не се објавувало на чувашки, па дома, ако служеле на мајчин јазик, или користеле дотраени предреволуционерни книги или ги препишувале.

ТЕСТЕР

Друг монах ми кажа за неговиот пријател, ѓакон од Русија. Беше пробен пилот, го проверуваше авионот. Авионот влегол во опашка и паднал на земја. Пилотот бил неверник, никогаш не размислувал за Бога и одеднаш, летајќи со тапа надолу, се сетил како неговата баба зборувала за Свети Никола. Успеа да си рече: „Свети Никола, помогни!“ И одеднаш авионот се сврте во близина на земјата и тивко слета на тркалата. Пилотот бил во шок. Го извлекоа од автомобилот, не можеше ниту да се наведне, ниту да се исправи. Неколку дена откако се вразуми, рече дека ќе му служи на Бога во Црквата. Секако, сите се обидуваа да го разубедат, неговата сопруга одби да го следи. Тој поднесе оставка и се замонаши.

ДАЛИ Е ЛЕСНО ДА СЕ МОНАШ

Еден ден - на моето четврто патување во Атос - веќе од Русија, во 2001 година - еден мој познаник, претприемач, прилично богат човек, почна да прашува за неговиот живот еден монах од грчки манастир. Постојано сакаше да знае колку е тешко да се биде монах. На тоа, монахот (Французин кој се обратил во православието од старо добро семејство) му рекол дека да се биде монах е многу едноставно; Најтешко е да се замонашиш, да се одлучиш за тоа. Откако е монах, секој ден за него е празник: целиот товар на секојдневните грижи е отстранет од него, тој може мирно да размислува за својот духовен живот, да разговара со Бога, да се моли на Бога. Животот во светот е многу потежок: треба да размислите за дневниот леб, да го нахраните семејството и ова е постојано одвлекување на вниманието. Тој рече дека се восхитува на подвигот на оние христијани кои живеат во светот и многу ги почитува, бидејќи во оваа смисла неговиот живот е неспоредливо полесен.

ИСПОВЕД НА УМИРАЊЕ

Се сеќавам на исповед во манастирот Григориј. Тогаш (во 1981 година) игуменот Георгиј, кој и денес е жив, ми раскажа една приказна. Случајно да земе умирање исповед од свештеник во еден мал град во Грција. Свештеникот имал две деца со многу голема разлика во години - најстариот син и многу помладата ќерка. Синот отишол во Атина да учи, а му се случила трагедија - починал. Телото на младиот човек било пронајдено на напуштено место. Сè што беше јасно беше дека тој беше претепан до смрт. Иако синот бил многу религиозен и водел побожен живот, на него не бил пронајден крст. И ова отсуство на крстот многу ја мачеше душата на несреќниот отец. Убијците тогаш не беа пронајдени, делото остана нерасчистено.
Помина времето, ќерката на попот порасна и имаше свршеник. Младиот човек, постар од неа, отишол кај нив дома и бил добро примен. На свештеникот, дотогаш вдовец, му се допадна. Но, некако не се осмели да запроси. По некое време, кога веќе беше очигледно дека се сакаат, младоженецот побара од свештеникот да се исповеда. Тој се согласил, а младиот човек признал дека се заљубил во својата ќерка и нивното семејство, но мора да каже дека не е достоен за нив, бидејќи е убиец. Некогаш, многу одамна, тој беше во лошо друштво, се шегуваа, а доцна навечер мачеа некој млад човек - и ова беше во Атина. Почнал да ги опоменува, да се повикува на нивната совест, што уште повеќе ги огорчело, почнале да го тепаат и да го тепаат до смрт. Тогаш младоженецот, најмладиот од тоа друштво, од некаква ароганција, на младиот човек му го откинал златниот крст, кој сè уште го носи со себе. Со овие зборови на свештеникот му покажа крст, во кој го препозна исчезнатиот крстен крст на неговиот син. Во тој момент, на свештеникот му се чинеше дека подот му исчезнува под нозете, а тој самиот за малку ќе паднеше. Тој се молеше Бог да му даде сила. А младиот човек продолжил: „Гледаш, човек отфрлен од Бога како мене не може да биде маж на твојата ќерка. Прости ми“.
Свештеникот одговорил: „Како да не те прифатам во моето семејство ако Самиот Бог го прифати твоето покајание? Тие направија венчавка, а сите фотографии од синот на свештеникот беа ставени под веродостоен изговор, за сопругот на неговата ќерка никогаш да не погоди дека тој е убиецот на братот на неговата сопруга. Така, никој не ја дозна оваа тајна. Свештеникот ова му го кажал само на отец Георгиј во неговата умирачка исповед.

ТАТКО МАКСИМ

Во принцип, на Атон може да се сретнете монаси од целиот свет, од повеќето различни земји. За да остане овде, монахот треба само да дојде во некој од манастирите, а ако го примат таму, тогаш работата е крај. Не постојат посебни барања или услови што треба да се исполнат. Сепак, нема толку многу луѓе кои сакаат засекогаш да останат на Света Гора. Факт е дека животот овде е прилично тежок, не секој може да го издржи. Ова постојан недостаток на сон, неухранетост, долга услуга... Но, во принцип, тоа е многу здрава сликаживот, а повеќето од светогорските монаси се во многу добра физичка форма.
Еднаш Џефри Мекдоналд и јас решивме да се искачиме на врвот на Света Гора - 2033 метри надморска височина, а планината започнува веднаш од морето, така што треба да го искачите секој еден од овие метри. Почнавме да се качуваме вечерта, па, откако се искачивме околу осумстотини метри, почнавме да бараме сместување за ноќта. Тие тропнаа во една осамена ќелија (колиба со куќна црква, во која обично живеат еден или двајца монаси) и беа пречекани од преподобен старец со густа бела брада. Старецот се претстави како архимандрит Максим и беше многу среќен кога дозна дека сум од Русија. Се испостави дека еднаш одамна тој интернирал на Московската теолошка академија и сè уште добро зборувал руски.
Отец Максим речиси педесет години се подвизуваше на Света Гора, а последниве години се насели во оваа ќелија во потрага по самотија. Не прифати како семејство, на вечерата не знаеше со што друго да не почести, отворајќи една по друга лимена канта од неговите многу ограничени залихи. Следното утро, по литургијата, откако ни обезбеди леб и маслинки и ни го покажа патот, не пушти на планината. Отидовме лесно, оставајќи ги сите наши работи кај него да ги земе на враќање. Искачувањето беше прилично стрмно, но на секој свиок погледите се отвораа за да го одземат здивот. Често застанувавме, земавме здив, разгледувавме наоколу, фотографиравме, читавме молитви и псалми. Кога заврши шумската зона, а карпата почна да излегува, останавме занемени - тоа беше цврст бел мермер! На крајот заврши сета вегетација и го продолживме искачувањето меѓу пенливите бел мермер. Никогаш не сум видел вакво нешто - одеднаш се најдов во некоја одамна заборавена руска народна приказна од моето детство: „И зад три мориња, зад три шуми стои, ирис, бела мермерна планина!“
На врвот има мала капела посветена на Преображение Господово (таму еднаш годишно се служи целоноќно бдение и литургија - на овој празник), а веднаш над неа има голем железен крст што ја круниса планината. Седевме малку на карпите, ја истражувавме околината, го испеавме тропарот на Преображение и полека се вративме назад. Севкупно, целото патување до таму и назад до ќелијата на отец Максим ни траеше околу шест часа. „Каде бевте толку долго? Јас веќе почнав да се грижам за вас“, нè поздрави старецот. „Се надевам дека ништо не се случило?“ Го уверивме дека се е во ред, само одевме горе-долу. „Тогаш, веројатно го прочитавте целоноќното бдение таму на врвот“, предложи отец Максим, „инаку каде ќе бевте толку долго? Ова патување ми трае не повеќе од два часа!“

ЃОРГИО

Имаше случаи кога луѓето кои веќе решија да останат на Атон се повлекуваа назад. Така, еден од моите прекрасни римски познаници, еден од руските емигранти, православниот архимандрит отец Ермоген, ми ја раскажа приказната за своето духовно чедо - православен италијански барон и професор. Овој барон сакал да патува во Атон и сакал да стане светомонах. Но отец Ермоген сепак не го благослови за овој чекор. На крајот се спакувал и си заминал без благослов на отец Ермоген. Се населил на Света Гора во еден од манастирите, станал послушник, така живеел околу една година, многу ревносно ги почитувал сите правила и послушанија и се радувал на овој пресврт во својот живот. Потоа, една година подоцна, игуменот му рекол: „Сега, Џорџо, спреми се, утре вечер ќе бидеш охрабрен“. Џорџо не спиел цела ноќ: размислувал за својата тетка во Рим, размислувал за својот имот во Калабрија, за неговата мајка, која е на овој имот, за нешто друго... Утрото, штом се разденило, го спакува куферот - и се врати во Рим.

„ГОЛИ ТАТКОВИ“

Но, на Атон има многу исклучителни подвижници. Во многу манастири ќе ви раскажуваат за „голите отци“, кои живеат сами во пештерите на непристапниот карпест јужен крај на полуостровот и долги години немајќи контакт со луѓе (освен избраниот брат кој им се причестува), така што дури и целата облека веќе им е истрошена. Тие сигурно ќе зборуваат за тоа како некои германски туристи случајно залутале во една од овие пештери и таму виделе траги од скудно домување, но не ги нашле жителите. Тогаш тие, велат, раскажале за ова во најблискиот манастир, се нафатиле да ја демонстрираат оваа пештера, но веќе не можеле да ја најдат...
На врвот на Света Гора, Џефри и јас откривме нешто слично - дури ни пештера, туку јаз меѓу два блока мермер. Имаше постелнина од слама, а до неа стоеше железно буре со 'рѓосана вода, во кое лебдеше најлонска кеса со зелена салата. Кога се спуштавме, сретнавме жител на врвот - релативно млад (црна брада) монах во стара избледена раса. Се качи на катот, носејќи со себе земјен бокал пиење вода(најблиску до врвот пиење водана ниво од 1200 метри). Го побаравме неговиот благослов, го прашавме како се вика (се испостави дека е монахот од Дамаск) и ни ги понудивме преостанатите леб и маслинки, кои, на наша радост, тој ги прифати. Еве една таква минлива Атонска средба...

ЧЕТИРИ ДЕНА

Кога првпат отидов на Атос, немав поим што ќе видам таму. Размислував за неколку манастири кои може да се посетат за неколку дена и го напуштив Атон на самиот крај од моето прво едномесечно патување низ светите места во Грција. Очекував да останам таму четири дена. Но, се разбира, сè испадна поинаку. Атос се покажа како огромен полуостров - долг околу 80 километри и широк до 8 километри. Згора на тоа, ова се растојанија во права линија, а кога одите по планински патеки, тие, нормално, речиси се удвојуваат. Во тоа време речиси и да немаше автомобили, па најмногу на што можеше да се надева беше да се погоди и да помине дел од патот со брод што минуваше покрај брегот еднаш дневно. Атос ме шокираше. Нормално, ги напуштив сите мои други планови и останав таму десет дена - колку што можев.

Пресметав сè по час: наутро тргнав со брод од Атос, потоа се префрлив во автобус за Солун, оттаму со ноќен автобус за Атина, а следното утро со авион за Њујорк. Стигнав на аеродром два часа пред поаѓање, односно се се собра до последен момент.
Навистина не сакав да заминам, но немаше што да правам. Последната ноќ ја поминав во манастирот Пантелејмон. Утрото, пред да пристигне бродот, отидов да се поздравам со отец Сергиј, со кого многу се спријателивме. И тогаш отец Сергиј вели: „Зошто заминуваш? Остани уште четири дена“. Му одговорив дека навистина би сакал да останам, но не можев затоа што имав авионски билет за Њујорк следниот ден. Отец Сергиј повторува: „Слушај ме, остани четири дена“. Повторно одговорив дека не можам, иако воопшто не сакам да заминам, дека мачките ми ја чешаат душата, дека ми го кине срцето, но дека ако го пропуштам авионот, тогаш најевтиниот билет за Америка. би се изгубил, а јас не би требало ништо да вратам, но во ова време ќе започне учебната година и воопшто, оче Сергиј, не разбираш, тука е Атос, овде се е поинаку, но има мир, таму авиони летаат на распоред, не чекаат доцни и не враќаат билети.. Но отец Сергиј, со чудно инсистирање, повторуваше одново и одново за четирите дена за кои морам да останам. На крајот не издржав: „Па, тоа е тоа, оче Сергиј, збогум, еве го мојот брод, тргнав, се надевам дека ќе се вратам и ќе се видиме пак“ и јас лево.

Во Солун се качив во ноќен автобус и пристигнав на аеродромот во Атина. Целата пена, со задоцнување, брзам кон мојот авион, трчам до шалтер и гледам: има голема најава дека започна штрајк на контролорите на летање, а сите летови се откажани веќе четири дена... Немаше пари или посебна дозвола за враќање во Атон. Така, четири дена седев во Атина - правлив, затнат, топол град - и размислував за моите гревови.

ГЛАВНОТО НА ЗЕМЈАТА

Можеби, по мојата приказна, по другите приказни за Атос, се чини дека ова место е прилично оддалечено од реалниот живот. Ова е погрешно. Атонскиот живот, според мене, е најреалниот живот што постои. Поверојатно, сите ние живееме некаков полу-реален живот, во постојано трчање, во постојано вработување, стрес, обиди да се задоволат потребите, да се прават планови, да се остварат соништа кои поради некоја причина не се остваруваат... Живеат на Атон, за да стави го модерен јазик, многу „конкретен“ живот. Многу земно, конкретно, исполнето со живот. А атонските монаси се занимаваат со најважното на земјата - молитвата за секого и за секого. Кој знае, да не постоеше Атос и Света молитва, дали нашиот свет ќе продолжи?

ВРЕМЕНСКА МАШИНА

Во Ерусалим постои тунел кој преживеал до денес од времето на пророкот Исаија. Доказите за тоа се наоѓаат во дваесеттото поглавје од Втората книга на кралевите. За време на опсадата на градот од страна на Асирците, водата течела во Ерусалим низ овој тунел. Сопствени извориВо градот немало водоснабдување, а царот Езекија однапред наредил да се исече тунел во карпата за да се обезбеди градот со вода за време на опсадата. Сега можете безбедно да одите низ овој тунел: водата тече само по дното, ги соблекувате чевлите, палите свеќа (или батериска ламба) и веслате боси докрај од почеток до крај (вкупно околу осумстотини метри) низ целата карпеста формација.
Овој тунел остана непроменет илјадници години. На ѕидовите се видливи траги од работата на поданиците на царот Езекија; можеш да разбереш како и со што сецкале - некогаш со мотика, некогаш со мотика. Можете да ја ставите раката во овие ударни знаци и да почувствувате поврзаност со личноста која некогаш ја оставила оваа вдлабнатина, односно материјална врска со современик на пророкот Исаија. Еден вид временска машина...
...Чудно и неверојатно чувство е чувството на вратен континуитет на генерациите. Гледање, држење во раце, испитување на работи што некого ги оставил на ова место, речиси во праисторијата. На Атон имав можност да го почувствувам она што можеби го почувствувале археолозите во Помпеја: познато е дека кога бил ископан градот, сè таму било покриено со вулканска прашина и пепел, и затоа било зачувано во иста форма како што било на ден на катастрофата. Оваа споредба ми доаѓа на ум кога ќе се сетам на светогорскиот манастир Св. Пантелејмон, каде што се чинеше дека се најдов во предреволуционерниот свет. Свет во кој ништо не се смени, свет кој беше сочуван во времето. Како да успеав со помош на временска машина да допрам нешто што веќе никаде не остана во еден ансамбл. Стари портрети, стари ентериери, стари книги... Згора на тоа, таму пиев дури и предреволуционерен чај. Односно, чај што бил донесен во манастирот пред револуцијата. До мое време, веќе истекуваше и монасите ретко го користеа - почестуваа само специјални гости, остатоци од она што изгледаше како неисцрпна залиха пред половина век. Внимателно отворив стари пакувања со чај, запечатени еднаш и од некого, одамна... Пакети што беа купени со донации од некои побожни луѓе, чии имиња засекогаш ми се кријат. И сега ми падна да ги отворам пакетите, да им го сварам чајот, да го испијам и да се сеќавам на непознати добродетели... Овие луѓе еднаш донираа за манастирот, помагаа со пари, испраќаа пакетчиња... Како резултат на тоа, нивната жртва стигна до мене на крајот на 20 век.

ЗА ЗАЈКОТ, МАЧИЊАТА И КОГАТА МЛЕКО

Од кои земји доаѓаат луѓето таму? Можеме да зборуваме за посебната привлечност на Православието што ја доживуваат многу луѓе од други религиозни традиции. И често оваа атракција „работи“ преку Атос. Развив долгорочни врски со некои од аџиите што ги запознав на Света Гора. Сакам да зборувам за еден од овие луѓе сега.

Кога Џефри Мекдоналд и јас патувавме со автостоп од Лондон до Света Гора, на последната етапа од нашата долго патување, Солун - Уранополис, моравме да купиме автобуски билети и да се префрлиме на платен превоз: инаку ќе ги поминевме следните неколку десетици километри по селските патишта, којзнае колку долго.

Во автобусот забележавме млад Италијанец како го испрашува возачот за нешто, но сосема неуспешно, бидејќи и двајцата зборуваа само на својот мајчин јазик. Бидејќи веднаш по емигрирањето од Москва, поминав четири месеци во Италија чекајќи американска виза и успеав да земам италијански, а сега, пет години подоцна, сè уште се сетив на нешто, интервенирав и ги понудив своите преведувачки услуги. Така го запознавме Марко, кој оттогаш стана еден од моите најблиски пријатели (тоа се светогорски дарови за живот). Живее четириесет километри северно од Милано во градот Индуна Олона, многу блиску до швајцарската граница.

Марко бил благочестив римокатолик кој за прв пат слушнал за православието и решил да оди на Атон - до неговата срж, да добива информации, така да се каже, од прва рака. Џефри и јас бевме првите православни христијани што ги запозна. Оттогаш неговиот интерес за православна веране слабее, иако не се откажува од своите позиции без најтемелно истражување. Се сеќавам како, по една жестока расправија, Марко, означувајќи точка на дланката, рече: „Да претпоставиме дека сме тука“. Потоа назначи уште една точка: „И Бог е тука“. Понатаму, тој повлече права линија меѓу две точки: „Православието нè води кон Бога вака“. Потоа нацрта навиен и долг цик-цак помеѓу истите точки и, гледајќи во мене со надеж, праша: „Што мислиш, дали ние, католиците, имаме шанса да дојдеме до Бога на овој начин? Како и во мојот разговор со данскиот учител, бев трогнат од понизноста и вербата на мојот пријател.

Се разбира, разумно е да се постави прашањето зошто тој никогаш не станал православен? Тука се наметнува еден многу важен проблем на икултурацијата. За многумина, дури и за оние кои теоретски се согласуваат со исправноста на Православието, тоа останува туѓо - руската, грчката, романската вера. „Да, овие народи имаат повеќе „среќа“, тврдат таквите луѓе, „ним им е откриена полнотата на вистината. Но, ние имаме свој пат, по кој беа спасени нашите предци“.

За нив, прифаќањето на Православието е еднакво на предавство на сопствените традиции, обичаи и ритуали, апсорбирани со мајчиното млеко. И што повеќе луѓеповрзан со неговите корени, толку му е потешко да го направи овој чекор. Ова е полесно за Американец отколку за Европеец, а особено за Европеец како Марко: не само Италијанец, туку жител на Ломбардија, и не само Ломбардија, туку нејзиниот северен, планински регион, целата дебелина на безброј генерации поврзани со оваа земја. Марко ги познава своите предци пред многу генерации и сите биле ревносни римокатолици, па дури и сега целото негово семејство и целиот негов круг на пријатели и комуникација се тесно поврзани со активниот црковен живот таму. Сето ова оптоварување, за жал, го прави крајно проблематично неговото усвојување на Православието. Но, од друга страна, она што е невозможно за луѓето е можно за Бога, особено што Марко ја сфаќа својата христијанска вера многу сериозно и во однос на чистотата на животот, молитвата и добрите дела можат да послужат како пример за многумина...

Откако се сретнавме со Марко во автобусот, заедно отпатувавме за Уранополис, вечеравме заедно на една вечера покрај патот, ја поминавме ноќта на плажа заедно во вреќи за спиење, а потоа се качивме на брод рано наутро и се упативме кон Света Гора. Кога истекоа четирите дена што ги прими, Марко, шокиран од она што го виде, замина во својата татковина, нѐ покани да останеме кај него кога, на враќање, ќе поминеме низ нејзиниот крај.

Откако поминавме еден месец на Света Гора, се возевме за Патра, каде што го посетивме мојот соученик во Академијата Свети Владимир (тој беше Грк и летото го поминуваше со родителите), оттаму стигнавме со траект во Бриндизи и лежерно тргнавме автостоп на север - до Рим, Умбрија, Тоскана, Емилија Ромања и конечно до Ломбардија, чиј главен град е Милано. Сето ова време го вежбав мојот полузаборавен италијански и успеав на некој начин. Во секој случај, десет дена подоцна, кога стигнавме до Милано, усмен говорВеќе разбрав сосема слободно и муабетев, иако многу неписмено, но течно.

Во Милано купивме телефонски токени и почнавме да му се јавуваме на Марко. Но, тука доаѓа проблем: постара жена, кој одговори на мојот повик, јасно зборуваше италијански, но во исто време не можев да разберам ништо!

Откако прашав неколку пати и се уверив дека идејата е безнадежна, почнав да фаќам случајни минувачи што зборуваат англиски. Откако најдоа вистинската личност, го замолив да преговара за мене. Се испостави дека на повиците одговарала бабата на Марко, роден заложник кој знаел само да зборува на локалниот дијалект, кој неверојатно се разликува од стандардниот јазик. За среќа, и мојот преговарач случајно беше од тој регион и го разбираше дијалектот. На крајот сè беше решено, неколку часа подоцна Марко пристигна во Милано и не одведе во својот дом.

Тој живеел со своите родители во пространа, иако сè уште недовршена куќа на северната периферија на неговиот град во самото подножје на Алпите. Неговиот татко, кој работеше во печатница половина од својот живот, штотуку се пензионираше и, откако изгради своја куќа и почна да се занимава со егзистенција, уживаше да работи на земјата. Куќата имаше голем овоштарник, зеленчукова градина, живинарска куќа и зајачица. Мајката на Марко послужи со големо задоволство сопствени производи. Нашите сопствени нов пријателСтудирал на Правниот факултет на Универзитетот во Милано, а сега летото им помагал на родителите во домашните работи. Семејството беше пријателско и многу гостопримливо, не пречекаа како семејство. Со Марко останавме три дена, а тој секој ден нè возеше низ околината, покажувајќи ни локални атракции и запознавајќи не со неговите многубројни пријатели. Италијанците ме претставија како Саша - на сите навистина им се допадна таква егзотика Руско имепоради некоја причина со женски завршеток, а Џефри се нарекувал Гофредо - италијанскиот еквивалент на името Готфрид, чијшто Џефри е варијанта.

Ова е местото каде што се случи смешна приказнашто сакам да го кажам. Во едно сончево утро, Џефри седна на прагот од куќата и го погали мекиот бел зајак, удобно сместен во неговиот скут. Оваа идилична сцена ја забележал отец Марко кој минувал.

„Гофредо“, се сврте кон мојот пријател, „Ве гледам како зајаци?
„Да, многу те сакам“, одговори Џефри.
„Одлично“, резимира стариот Италијанец, „вечерва ќе готвиме печено зајачко месо!...“

Следното утро сцената се одвиваше речиси исто. Џефри седна на прагот и си играше со сивото маче, кое гласно ја шушкаше неговата песна.
Отец Марко, поминувајќи по својата работа, весело го поздрави:
„Добро утро, Гофредо! Гледам дека сакаш мачиња?“
„Не, воопшто не ми се допаѓа! – панично врескаше Џефри, туркајќи го мачето од скутот.
…

Сакам да ја завршам оваа приказна со прераскажување на легендата што постои во семејството на Марко за чудесната помош на неговата прабаба, која изненадувачки ја повторува претходно раскажаната приказна за Критскиот митрополит Иринеј.

Ова беше во втората половина на 19 век. Како релативно млада жена, оставена без маж, прабабата на Марко била крајно сиромашна и достигнала таква сиромаштија што повеќе немала со што да ги прехрани своите пет мали деца. Оставајќи ги дома, мајката отишла во соседното село да се обиде да земе храна, иако знаела дека и таму нема на што да се надева. Но, враќањето дома и гледањето во очите на гладните деца беше неподносливо. Во длабока очај, таа одеше по патека среде поле и одеднаш ѝ дојде помислата за самоубиство. По смртта на нејзиниот сопруг, животот повеќе не ѝ станал пријатен, а таа сè уште не можела да им помогне на своите деца. Солзи течеа по лицето на несреќната вдовица, погледот и се замати, а таа не забележа каде на отворено поле се појави добро облечен господин кој тргна кон неа. Во едно село сите се познаваат со секого, но овој млад човек со мала брада дефинитивно бил странец.
Но, во исто време тој зборуваше верзија на ломбардскиот дијалект, кој го знаеја само жителите на тие места. Странецот сочувствително прашал зошто плаче, а кога младата селанка му кажала за својата тага, тој и наредил да се врати дома кај децата, уверувајќи дека помош ќе дојде.

„И ова за што сега размислувавте е голем грев“, ненадејно додаде тој, „не дозволувајте овие мисли да влезат во вашиот ум во иднина! И никогаш не се откажувај од надежта во Бог, чие име е Љубов“.

Потресена од увидот на непознатиот млад човек, вдовицата се свртела и истрчала дома.
На тремот видела голем бокал со млеко и неколку лебови. Таа вечер и беше понудена профитабилна работа и нејзините работи почнаа да се подобруваат.
Прабабата на мојот пријател до крајот на своите денови веруваше дека Самиот Господ ѝ се јавил и ја пренесе нејзината вера на нејзините деца и внуци.

Врз основа на материјали од публикациите „Православие и мир“, „Фома“, „Руска недела“

Историјата на атонското монаштво датира повеќе од една и пол илјади години. Античките легенди тврдат дека првите монаси дошле тука во 4 век, во времето на римскиот император Константин Велики. Денеска на Света Гора живеат монаси од различни националности, најмногу од се секако Грци.

Повеќе од илјада години ниту една жена не стапнала на Светогорската земја (според светогорската повелба, на монасите не им е дозволено ниту да чуваат женски животни). Единствената жена што останува овде и е почитувана како игуманија на Атос е Богородица. Таа има духовна моќ на полуостровот; многу од Нејзините икони се прославуваат овде. Секој манастир има икони Мајко Божја, за што се зачувани неверојатни легенди.

Атос се нарекува извор на православната духовност во современиот свет. Овде беше зачувана древната практика на срдечна молитва и „паметно работење“, позната на православниот исток како тишина или исихазам.

Некои велат дека животот на Атон е премногу тежок, други велат дека е полесен од каде било на друго место... А, исто така, велат дека таму небото се приближува.

Временска машина

Во Ерусалим постои тунел кој преживеал до денес од времето на пророкот Исаија. Доказите за тоа се наоѓаат во дваесеттото поглавје од Втората книга на кралевите. За време на опсадата на градот од страна на Асирците, водата течела во Ерусалим низ овој тунел. Градот немал свои извори за снабдување со вода, а царот Езекија однапред наредил да се исече тунел во карпата за да се обезбеди градот со вода за време на опсадата. Сега можете безбедно да одите низ овој тунел: водата тече само по дното, ги соблекувате чевлите, запалите свеќа (или батериска ламба) и веслате боси докрај од почеток до крај (вкупно околу осумстотини метри) - низ целата карпа.

Овој тунел остана непроменет илјадници години. На ѕидовите се видливи траги од работата на поданиците на царот Езекија; можеш да разбереш како и со што сецкале - некогаш со мотика, некогаш со мотика. Можете да ја ставите раката во овие ударни знаци и да почувствувате поврзаност со личноста која некогаш ја оставила оваа вдлабнатина, односно материјална врска со современик на пророкот Исаија. Еден вид временска машина...

...Чудно и неверојатно чувство е чувството на вратен континуитет на генерациите. Гледање, држење во раце, испитување на работи што некого ги оставил на ова место, речиси во праисторијата. На Атон имав можност да го почувствувам она што можеби го почувствувале археолозите во Помпеја: познато е дека кога бил ископан градот, сè таму било покриено со вулканска прашина и пепел, и затоа било зачувано во иста форма како што било на ден на катастрофата. Оваа споредба ми доаѓа на ум кога ќе се сетам на светогорскиот манастир Св. Пантелејмон, каде што се чинеше дека се најдов во предреволуционерниот свет. Свет во кој ништо не се смени, свет кој беше сочуван во времето. Како да успеав со помош на временска машина да допрам нешто што веќе никаде не остана во еден ансамбл. Стари портрети, стари ентериери, стари книги...

Згора на тоа, таму пиев дури и предреволуционерен чај. Односно, чај што бил донесен во манастирот пред револуцијата. До мое време, тој веќе истекуваше и монасите ретко го користеа - почестуваа само специјални гости, со остатоци од нешто што изгледаше како неисцрпна залиха пред само половина век. Внимателно отворив стари пакувања со чај, запечатени еднаш и од некого, одамна... Пакети што беа купени со донации од некои побожни луѓе, чии имиња засекогаш ми се кријат. И сега ми падна да ги отворам пакетите, да им го сварам чајот, да го испијам и да се сеќавам на непознати добродетели... Овие луѓе еднаш донираа за манастирот, помагаа со пари, испраќаа пакетчиња... Како резултат на тоа, нивната жртва стигна до мене на крајот на дваесеттиот век.

Руски манастир

Манастирот Пантелејмон тогаш, при мојата прва посета на Атон (лето 1981) беше во страшна пустош. Како напуштен, уништен град. Во почетокот на векот таму живееле околу три илјади монаси. Но, по револуцијата немаше речиси никакви надополнувања, освен можеби од емигрантите. Точно, во раните седумдесетти, мала група монаси од Советскиот Сојуз за прв пат беше испратена на Света Гора, а непосредно пред мојата прва посета таму пристигна и втора група. Не сакале да ги пуштат од СССР, бидејќи монасите кои се населиле на Света Гора добиле грчко државјанство, а тоа всушност значело иселување. Од друга страна, грчките власти беа многу сомнителни кон имигрантите од Советскиот Сојуз. Како резултат на тоа, во огромниот манастир во тоа време живееле само дваесетина монаси, од кои половината биле многу стари. Затоа, беше невозможно да се одржува редот на целата огромна територија, во сите згради. Неколку огромни згради изгореа по страшните пожари и гледаа во светот низ поцрнети празни прозорски отвори.

Малкуте гости на манастирот биле сместени во хотел, кој тогаш бил во ужасна состојба - како сиромашна населба во Њујорк. Сега е реновиран, сјае со плочки и варосуване и е исполнет до гребенот со аџии. Зградата на хотелот се наоѓа надвор од манастирот. Но, бидејќи бев, прво, Русин, а второ, студент на Богословската академија, ме пуштија да влезам во самиот манастир и живеев во монашката ќелија.

Просториите, ми се чинеше, беа премногу дури и за три илјади луѓе, зграда, зграда, зграда... А колку гостински соби и станови имаше за најчесните аџии! Можеш бескрајно да талкаш по ходниците: да одиш, на пример, во дневната соба каде што се примале генерали, во специјалните војводски станови, во приемната соба на епископот... Ништо не се сменило од тогаш: истите портрети висеа на ѕидовите, истите хартии лежеа распослани на масата; Можев само да го извадам, да прелистам, да погледнам некои записи, да допрам работи што останале недопрени оттогаш... Во манастирската библиотека можев да прелистам рачно напишани книги од 10 и 11 век, напишани на пергамент, со илустрации - што се чувало во музеите под непробојно стакло. Имав можност да го прочитам ракописот од мемоарите на идниот архиепископ бриселски Василиј (Кривошеин), кој во периодот меѓу двете војни бил жител на манастирот и служел како библиотекар. Овие тетратки, покриени со јасен и јасен ракопис на еден извонреден теолог на нашето време и иден епископ, ги читав ден или ден и половина и не можев да се откинам. Се разбира, сега ова дело е веќе објавено, и секој може да го најде и прочита. Но, ова беше првото - најдиректно, од поново сеќавање, издание на книгата - ракопис на светогорски монах.

Атос чистота

Во принцип, Атос е неверојатно место. Делумно затоа што кога ќе замислите заедница во која нема ниту една жена, каде што има само мажи, сликата што се појавува е, да речеме, ергенски стан: со изгорени изматени јајца во тава, расфрлани алишта, каде што сè е наопаку. и пајажина во аглите. Но, на Атон е сосема поинаку. Ова е совршен ред, совршена чистота. Ова е некој вид посебен, неверојатен, срдечен однос еден кон друг. Се разбира, како и сите места на нашата земја погодена од гревот, Атос е далеку од идеален. Но, според мене, ова е место каде што сè е некако поблиску до идеалот. Чувството на молитвеноста на оваа почва не те остава ниту една минута - дали стоиш во византиски храм кој воопшто не е променет од времето на изградбата, дали се качуваш во планините покрај живеалиштето на пустиникот или дали седиш во библиотека на манастир стар десет века...

византиско време

Целиот внатрешен живот на Атос е сосема посебен живот, во суштина ист како и во византиско време - без струја, без автомобили... Така беше уште во 80-тите, сега, за жал, многу се променија...

Тајмингот е исто така византиски. Полноќ е зајдисонце, а целото друго време се брои од зајдисонце. И секој месец часовникот не успева затоа што секој месец зајдисонцата се во различно време. Во исто време, времето се разликува во различни манастири, бидејќи некои се наоѓаат поблиску до морето, други се високо во планините. Општо земено, времето на Атос се чини дека е неподвижно.

Придонесот на Русија

Неверојатно е колку руски се инвестираше во Атос. Во кој било, дури и „најгрчки“ манастир, секогаш наоѓате нешто од руската култура: подароци од кралското семејство (не мора да е последна, можеби од претходните генерации), руски јадења, самовари, нешто друго... Врската со Русија е постојано се чувствува. Или одеднаш ќе дознаете дека манастирот гори и дека е обновен со пари собрани во Русија.

Цвет во чаша

Чувството на оваа посебност на местото доаѓа и од тоа што секој човек се обидува да ја исполни желбата на другиот, пред таа желба да биде искажана гласно. Како одговор, вие исто така се обидувате да ја погодите желбата на другата личност и да ја исполните пред предвиденото. А таквата услуга на ближниот носи неверојатна, посебна радост. Се сеќавам на една епизода. Стигнавме на Атон заедно со мојот пријател, православниот Американец Џефри Мекдоналд (ова беше мое второ патување, летото 1982 година).

Поминавме една ноќ во манастирот Пантократор. Седевме на балконот до доцна - односно додека не се стемни целосно - разговарајќи со жителот на манастирот - грчки монах. Потоа отидовме во ќелиите и кога веќе легнавме, наеднаш затропа на вратата. Го отвораме - излегува дека тој е истиот монах што ни зборуваше. Ни донесе чаша вода, а во чашата имаше огромна, сè уште затворена цветна пупка. Тој рече: „Ти го стави на прозорецот. Наутро, кога ќе се раздени, ќе се отвори, а првото нешто што ќе го видите кога ќе се вратите во ќелијата по литургијата е отворен цвет“. Со тоа монахот си замина.

Беше толку неверојатно, толку различно од надворешниот свет... На Атос беше сосема природно човек едноставно да сака да ги задоволи гостите со убавината на цветот.

Маринци

Тука, правилата на богослужба на средновековното византиско христијанство се зачувани речиси непроменети. Храмовите се осветлени само со свеќи и светилки. Значаен дел од службата се одвива во речиси целосна темнина - на пример, монасите ги читаат Шестте псалми само од меморија. Многу други делови од богослужбата исто така се рецитираат на памет. Полноќната канцеларија и Утрената започнуваат во темнина, бидејќи ноќта е време кога монасите се будни. Светот спие, силите на темнината доминираат во темнината, а монасите, воините Христови, излегуваат во битка, заштитувајќи и заштитувајќи сите нас.

Еден американски професор по антропологија направил многу интересна споредба, особено за неправославна личност, правејќи паралела меѓу монаштвото што го познавал и армиските единици. „Ако француските бенедиктинци можат да се споредат со пешадијата, а италијанските фрањевци, недисциплинирани и непромислени, со воздухопловните сили, тогаш Светогорските монаси се маринци, со нивната строга дисциплина и најтешките тестови за време на обуката. Но, овие елитни борци, секогаш во најдобра форма, не се плашат од ниту еден непријател!“

Дневна рутина... и ноќ

Во различни манастири, утринската богослужба започнува поинаку, во наше време - од два и пол до четири и пол и продолжува, соодветно, до шест и пол - осум и пол наутро, кога завршува литургијата. Во грчките манастири, секој монах обично се причестува три пати неделно, така што на секоја литургија има многу причестници. По богослужбата, ако не е пост, монасите се разотидуваат да ги извршат своите послушанија и се собираат на појадок околу пладне. Потоа, обично еден ден одмор: како и во многу жешки земји, спиењето на Света Гора е поделено на половина - малку ноќе, малку во најтоплото време од денот. По ова повторно послушание, поблиску до зајдисонце - вечерна, околу еден час, па вечера. Ако е постен ден, тогаш ова е првиот и последен оброк. Ако не е постен ден, тогаш обично за вечера често го јадат истото што го јаделе за појадок, само што е ладно. По вечерата - Комплетирај. Кога ќе се стемни, портите се затвораат, а потоа секој монах сам си го пресметува времето - на крајот на краиштата, постои и индивидуално правило на вечерната ќелија. И дури и ако богослужбата започнува во два и пол часот наутро, монасите се будат не помалку од еден час пред да ја извршат својата ќелијна утринска молитва.

На празници служат целоноќно бдение, во буквална смисла на зборот - тоа трае цела ноќ. Најдолгата богослужба на која некогаш сум присуствувала траеше околу шеснаесет часа: Големата Вечерна започна приближно во осум часот навечер, а литургијата заврши околу пладне. Но, тоа беше патрониот празник на манастирот. Типично целоноќно бдение трае седум до осум часа.

Слушнав многу пати на Света Гора дека таквиот интензивен молитвен живот не оди „неказнет“ - ако човек го поминува целото свое време во црква, ако цело време се моли, ги отвора своите мисли секој ден, ако тој, дури и без да биде добро, секогаш се труди да биде така, не може а да не почне да се менува на подобро...

Вкус на леб со дуња

Храната на Света Гора е многу едноставна, посна. Самите монаси јадат многу малку, во понеделник, среда и петок има само еден оброк на ден, но за гостите организираат дополнителен - после утринската богослужба. За појадок обично се служат билен чај, леб и џем. Лебот од интегрално брашно се пече еднаш неделно или на секои десет дена и се јаде додека не снема, а потоа се пече нов. Затоа, атонскиот леб обично е застарен. Но, еден ден дојдов на утринскиот оброк, каде што имаше свежо печен леб, сè уште топол. Освен леб, се служеше и чај и џем од дуња. Како и обично, намачкав со џем на лебот, залак и целосно се замрзна од чувството на неверојатниот интензитет на вкусот - беше толку неочекувано, иако тоа беа наједноставните работи.

Навикнати сме на едноставни работи во нашиот живот, не ги забележуваме, воопшто не го чувствуваме нивниот вкус, не ја чувствуваме радоста што ни ја носат - секогаш сакаме нешто покомплексно, извонредно рафинирано, кое брзо, исто така, станува досадно, и така натаму без крај. Но, тој појадок, по неколку недели живеење на Света Гора, како повторно да ја откри убавината на наједноставните работи и морам да кажам дека никогаш во животот не сум имал повкусен појадок.

Чувашки псалтир

На Атон научив многу за црковниот живот во Русија: живеејќи во егзил, всушност, воопшто не знаев ништо за црковниот живот во провинциите, за животот на обичните верници. Навистина се сеќавам на разговорот со еден млад ѓакон. Тој беше Чуваш. Сите во своето семејство беа многу верни на православието. Тој зборуваше за тоа како тој и неговата мајка и другите браќа и сестри оделе во црква како дете. Најблиската црква била четириесет километри од нивното село. Немаше автобуси, одевме пешки. Тргнавме во петокот наутро и стигнавме до местото до сабота навечер. Прошетаа низ снегот, низ лошото време, ноќта ја поминаа некаде во близина на храмот и следното утро отидоа на литургија. Овој ѓакон ми покажа и рачно напишани книги што му ги подготвила неговата помлада сестра кога дознала дека заминува за Атон. Имаше службена книга на чувашки, копирана на рака, истиот ракописен Псалтир и уште нешто... Девојчето сакаше да го препише целиот Нов завет, но од некој слушна дека Новиот завет на чувашки веќе е објавен од Библијата. Општество и беше лесно да се добие за граница. Потоа се покажа дека Библиското друштво сè уште не го реобјавило Чувашкиот Новиот завет.

Да бидам искрен, над овие општи тетратки со навлаки од масло, над овие неразбирливи зборови напишани на кирилица, роам солзи. Ова е вистински подвиг на верата, кој ретко се гледа овие денови! Девојчето имаше шеснаесет години. Ја замислив - што може да направи: да оди некаде, некако да комуницира со врсниците, да трча по дискотеки или да седи долги вечери, да препишува - за да може нејзиниот брат да чита на својот мајчин јазик. Згора на тоа, сè беше препишано со хемиско пенкало, во две бои - црвена и сина, со многу мазен, убав, иако детски, ракопис. Се сеќавам од моето детство: се обидуваш да напишеш нешто поубаво. Излегуваат првите линии - глетка за болни очи! И тогаш буквите почнуваат да испаѓаат искривени и се појавуваат дамки, а линиите почнуваат да танцуваат... Но, во овие тетратки сè не беше во ред: ракописот беше убав и дури од почеток до крај, но воопшто немаше дамки! Ѓаконот рече дека по револуцијата ништо од православната литература не се објавувало на чувашки, па дома, ако служеле на мајчин јазик, или користеле дотраени предреволуционерни книги или ги препишувале.

Тестер

Друг монах ми кажа за неговиот пријател, ѓакон од Русија. Беше пробен пилот, го проверуваше авионот. Авионот влегол во опашка и паднал на земја. Пилотот бил неверник, никогаш не размислувал за Бога и одеднаш, летајќи со тапа надолу, се сетил како неговата баба зборувала за Свети Никола. Успеа да си рече: „Свети Никола, помогни!“ И одеднаш авионот се сврте во близина на земјата и тивко слета на тркалата. Пилотот бил во шок. Го извлекоа од автомобилот, не можеше ниту да се наведне, ниту да се исправи. Неколку дена откако се вразуми, рече дека ќе му служи на Бога во Црквата. Секако, сите се обидуваа да го разубедат, неговата сопруга одби да го следи. Тој поднесе оставка и се замонаши.

Дали е лесно да се биде монах?

Еден ден - на моето четврто патување во Атос - веќе од Русија, во 2001 година - еден мој познаник, претприемач, прилично богат човек, почна да прашува за неговиот живот еден монах од грчки манастир. Постојано сакаше да знае колку е тешко да се биде монах. На тоа, монахот (Французин кој се обратил во православието од старо добро семејство) му рекол дека да се биде монах е многу едноставно; Најтешко е да се замонашиш, да се одлучиш за тоа. Бидејќи е монах, секој ден за него е празник: целиот товар на секојдневните грижи е отстранет од него, тој може мирно да размислува за својот духовен живот, да разговара со Бога и да се моли на Бога. Животот во светот е многу потежок: треба да размислите за дневниот леб, да го нахраните семејството и ова е постојано одвлекување на вниманието. Тој рече дека се восхитува на подвигот на оние христијани кои живеат во светот и многу ги почитува, бидејќи во оваа смисла неговиот живот е неспоредливо полесен.

Исповед на умирање

...Се сеќавам на исповед во манастирот Григориј. Тогаш (во 1981 година) игуменот Георгиј, кој и денес е жив, ми раскажа една приказна. Случајно да земе умирање исповед од свештеник во еден мал град во Грција. Свештеникот имал две деца со многу голема разлика во години - најстариот син и многу помладата ќерка. Синот отишол во Атина да учи, а му се случила трагедија - починал. Телото на младиот човек било пронајдено на напуштено место. Сè што беше јасно беше дека тој беше претепан до смрт. Иако синот бил многу религиозен и водел побожен живот, на него не бил пронајден крст. И ова отсуство на крстот многу ја мачеше душата на несреќниот отец. Убијците тогаш не беа пронајдени, делото остана нерасчистено.

Помина времето, ќерката на попот порасна и имаше свршеник. Младиот човек, постар од неа, отишол кај нив дома и бил добро примен. На свештеникот, дотогаш вдовец, му се допадна. Но, некако не се осмели да запроси. По некое време, кога веќе беше очигледно дека се сакаат, младоженецот побара од свештеникот да се исповеда. Тој се согласил, а младиот човек признал дека се заљубил во својата ќерка и нивното семејство, но мора да каже дека не е достоен за нив, бидејќи е убиец. Некогаш, многу одамна, тој беше во лошо друштво, се шегуваа, а доцна навечер мачеа некој млад човек - и ова беше во Атина. Почнал да ги опоменува, да се повикува на нивната совест, што уште повеќе ги огорчело, почнале да го тепаат и да го тепаат до смрт. Тогаш младоженецот, најмладиот од тоа друштво, од некаква ароганција, на младиот човек му го откинал златниот крст, кој сè уште го носи со себе. Со овие зборови на свештеникот му покажа крст, во кој го препозна исчезнатиот крстен крст на неговиот син. Во тој момент, на свештеникот му се чинеше дека подот му исчезнува под нозете, а тој самиот за малку ќе паднеше. Тој се молеше Бог да му даде сила. А младиот човек продолжи: „Гледате, човек отфрлен од Бог како мене не може да биде маж на вашата ќерка. Извини ме".

Свештеникот одговорил: „Како да не те прифатам во моето семејство ако Самиот Бог го прифати твоето покајание? Тие направија венчавка, а сите фотографии од синот на свештеникот беа ставени под веродостоен изговор, за сопругот на неговата ќерка никогаш да не погоди дека тој е убиецот на братот на неговата сопруга. Така, никој не ја дозна оваа тајна. Свештеникот ова му го кажал само на отец Георгиј во неговата умирачка исповед.

отец Максим

Општо земено, на Света Гора можете да сретнете монаси од целиот свет, од разни земји. За да остане овде, монахот треба само да дојде во некој од манастирите, а ако го примат таму, тогаш работата е крај. Не постојат посебни барања или услови што треба да се исполнат. Сепак, нема толку многу луѓе кои сакаат засекогаш да останат на Света Гора. Факт е дека животот овде е прилично тежок, не секој може да го издржи. Ова е постојан недостаток на сон, неухранетост, долги служби... Но, во принцип, ова е многу здрав начин на живот, а повеќето од светогорските монаси се во многу добра физичка форма.

Еднаш Џефри Мекдоналд и јас решивме да се искачиме на врвот на Света Гора - 2033 метри надморска височина, а планината започнува веднаш од морето, така што треба да го искачите секој еден од овие метри. Почнавме да се качуваме вечерта, па, откако се искачивме околу осумстотини метри, почнавме да бараме сместување за ноќта. Тие тропнаа во една осамена ќелија (колиба со куќна црква, во која обично живеат еден или двајца монаси) и беа пречекани од преподобен старец со густа бела брада. Старецот се претстави како архимандрит Максим и беше многу среќен кога дозна дека сум од Русија. Се испостави дека еднаш одамна тој интернирал на Московската теолошка академија и сè уште добро зборувал руски.

Отец Максим речиси педесет години се подвизуваше на Света Гора, а последниве години се насели во оваа ќелија во потрага по самотија. Не прифати како семејство, на вечерата не знаеше со што друго да не почести, отворајќи една по друга лимена канта од неговите многу ограничени залихи. Следното утро, по литургијата, откако ни обезбеди леб и маслинки и ни го покажа патот, не пушти на планината. Отидовме лесно, оставајќи ги сите наши работи кај него да ги земе на враќање. Искачувањето беше прилично стрмно, но на секој свиок погледите се отвораа за да го одземат здивот. Често застанувавме, земавме здив, разгледувавме наоколу, фотографиравме, читавме молитви и псалми. Кога заврши шумската зона, а карпата почна да излегува, останавме занемени - тоа беше цврст бел мермер! На крајот сета вегетација заврши и го продолживме искачувањето меѓу белиот мермер што блескаше на паузите. Никогаш не сум видел вакво нешто - одеднаш се најдов во некоја одамна заборавена руска народна приказна од моето детство: „И зад три мориња, зад три шуми стои, ирис, бела мермерна планина!“

На врвот има мала капела посветена на Преображение Господово (на овој празник еднаш годишно се служи целоноќно бдение и литургија), а веднаш над неа има голем железен крст што ја крунисува планината. Седевме малку на карпите, ја истражувавме околината, го испеавме тропарот на Преображение и полека се вративме назад. Севкупно, целото патување до таму и назад – до ќелијата на отец Максим – ни траеше околу шест часа. „Каде си толку долго? „Веќе почнав да се грижам за вас“, не поздрави старецот. „Се надевам дека ништо не се случило? Го уверивме дека се е во ред, само одевме горе-долу. „Тогаш веројатно го прочитавте целоноќното бдение таму на врвот“, предложи отец Максим, „инаку каде ќе бевте толку долго? Ова патување ми трае не повеќе од два часа!“

Џорџо

Имаше случаи кога луѓето кои веќе решија да останат на Атон се повлекуваа назад. Така, еден од моите прекрасни римски познаници, еден од руските емигранти, православниот архимандрит отец Ермоген, ми ја раскажа приказната за своето духовно чедо - православен италијански барон и професор. Овој барон сакал да патува во Атон и сакал да стане светомонах. Но отец Ермоген сепак не го благослови за овој чекор. На крајот се спакувал и си заминал без благослов на отец Ермоген. Се населил на Света Гора во еден од манастирите, станал послушник, така живеел околу една година, многу ревносно ги почитувал сите правила и послушанија и се радувал на овој пресврт во својот живот. Потоа, една година подоцна, игуменот му рекол: „Сега, Џорџо, подготви се, утре вечер ќе бидеш охрабрен“. Џорџо не спиел цела ноќ: размислувал за тетка му во Рим, размислувал за имотот во Калабрија, за мајка му, која е на овој имот, за нешто друго... Утрото, штом се разденило, тој го спакува куферот - и се врати во Рим.

„Голи татковци“

Но, на Атон има многу исклучителни подвижници. Во многу манастири ќе ви раскажуваат за „голите отци“, кои живеат осамени во пештери на непристапниот карпест јужен крај на полуостровот и долги години немаат контакт со луѓе (освен избраниот брат кој им се причестува), така што дури и целата облека веќе им е истрошена. Тие сигурно ќе зборуваат за тоа како некои германски туристи случајно залутале во една од овие пештери и таму виделе траги од скудно домување, но не ги нашле жителите. Тогаш тие, велат, раскажале за ова во најблискиот манастир, се нафатиле да ја демонстрираат оваа пештера, но веќе не можеле да ја најдат...

На врвот на Света Гора, Џефри и јас откривме нешто слично - дури ни пештера, туку јаз меѓу два блока мермер. Имаше постелнина од слама, а до неа стоеше железно буре со 'рѓосана вода, во кое лебдеше најлонска кеса со зелена салата. Кога се спуштавме, сретнавме жител на врвот - релативно млад (црна брада) монах во стара избледена раса. Се искачи носејќи глинен бокал со вода за пиење (најблиската вода за пиење до врвот е на 1200 метри). Го побаравме неговиот благослов, го прашавме како се вика (се испостави дека е монахот од Дамаск) и ни ги понудивме преостанатите леб и маслинки, кои, на наша радост, тој ги прифати. Еве една таква минлива Атонска средба...

Четири дена

…Кога отидов за Атон за прв пат, немав поим што ќе видам таму. Размислував за неколку манастири кои може да се посетат за неколку дена и го напуштив Атон на самиот крај од моето прво едномесечно патување низ светите места во Грција. Очекував да останам таму четири дена. Но, се разбира, сè испадна поинаку. Атос се покажа како огромен полуостров - долг околу 80 километри и широк до 8 километри. Згора на тоа, ова се растојанија во права линија, а кога одите по планински патеки, тие, нормално, речиси се удвојуваат. Во тоа време речиси и да немаше автомобили, па најмногу на што можеше да се надева беше да се биде паметен и да се вози дел од патот со чамец што поминувал покрај брегот еднаш дневно. Атос ме шокираше. Нормално, ги напуштив сите мои други планови и останав таму десет дена - колку што можев.

Пресметав сè по час: наутро тргнав со брод од Атос, потоа се префрлив во автобус за Солун, оттаму со ноќен автобус за Атина, а следното утро со авион за Њујорк. Стигнав на аеродром два часа пред поаѓање, односно се се собра до последен момент.

Навистина не сакав да заминам, но немаше што да правам. Последната ноќ ја поминав во манастирот Пантелејмон. Утрото, пред да пристигне бродот, отидов да се поздравам со отец Сергиј, со кого многу се спријателивме. И тогаш отец Сергиј вели: „Зошто заминувате? Останете уште четири дена“. Му одговорив дека навистина би сакал да останам, но не можев затоа што имав авионски билет за Њујорк следниот ден. Отец Сергиј повторува: „Слушај ме, остани четири дена“. Повторно одговорив дека не можам, иако воопшто не сакам да заминам, дека мачките ми ја чешаат душата, дека ми го кине срцето, но дека ако го пропуштам авионот, тогаш билетот - најевтин. билет за Америка - би се изгубил, а јас би морал да се вратам нема да имам ништо, а во ова време ќе започне учебната година и воопшто, оче Сергиј, не разбираш, тука е Атос, овде сè е поинаку, но има мир, таму авионите летаат на распоред, не чекаат доцни и не враќаат билети... Но отец Сергиј, со чудно инсистирање, повторно и повторно повторуваше за четирите дена за кои морам да останам. На крајот не издржав: „Па, тоа е тоа, оче Сергиј, збогум, еве го мојот брод, тргнав, се надевам дека ќе се вратам и ќе се видиме пак“ и јас лево.

Во Солун се качив во ноќен автобус и пристигнав на аеродромот во Атина. Целата пена, со задоцнување, брзам кон мојот авион, трчам до шалтер и гледам: има голема најава дека започна штрајк на контролорите на летање, а сите летови се откажани веќе четири дена... Немаше пари или посебна дозвола за враќање во Атон. Така, четири дена седев во Атина - правлив, затнат, топол град - и размислував за моите гревови.

Главната работа на Земјата

Можеби, по мојата приказна, по другите приказни за Атос, се чини дека ова место е прилично оддалечено од реалниот живот. Ова е погрешно. Атонскиот живот, според мене, е најреалниот живот што постои. Поверојатно, сите ние живееме некаков полу-реален живот, постојано трчаме, постојано зафатени, под стрес, се обидуваме да ги задоволиме потребите, да правиме планови, да реализираме соништа кои поради некоја причина не се реализираат... На Атос живеат, во модерна смисла. , многу „конкретен“ живот. Многу земно, конкретно, исполнето со живот. А атонските монаси се занимаваат со најважното на земјата - молитвата за секого и за секого. Кој знае, да не постоеше Атос и Света молитва, дали нашиот свет ќе продолжи?

Од додатокот на „Приказни за Атос“

Почетник Афаназија

Кога дојдов на Атон по трет пат, речиси цел месец го поминав во манастирот Ставроникита, кој го знаев од претходните посети преку неговиот жител, швајцарскиот монах отец V. Игуменот на манастирот, отец Василиј, беше познат и јас, и знаев дека можам да му признаам, бидејќи зборуваше француски, па дури и малку руски. Ги познавав и речиси сите мали браќа (Ставроникита е мал манастир за дваесетина луѓе), кои се однесуваа многу љубезно со мене. Но, овој пат најдов нов лик во манастирот. Неколку месеци пред мене на Света Гора пристигна искушеникот Атанасиј, Австралиски Грк. Имаше околу дваесет и пет години, а само што почна да пушти брада - сè уште беше многу кратка.

Нè собраа годините (бев само неколку години постар) и англискиот, кој тој го зборуваше подобро од грчкиот на неговите родители. Многу зборувавме за духовниот живот, а неколку пати одевме и на долги прошетки по околните ридови. Се сеќавам дека ми ја покажа втората (покрај вообичаената - половината) верзија на малиот лак прифатен во манастирот: се поклонуваш до земја, но почетната положба на телото е клекнат.

17 години подоцна, во 2001 година, повторно пристигнав на Атос. Се разбира, сакав да го видам мојот стар пријател и да дознаам што се случило со него. Меѓутоа, кога јас и мојот придружник, московскиот бизнисмен Сергеј, стигнавме до Ставроникита, се покажа дека таму никој не се сеќава на Атанасиј: пред многу години, игуменот со група монаси се пресели во манастирот Иверски - за да ги врати комуналните правила таму по речиси два века посебен престој, а речиси половина од браќата во Ставроникита се сменија. Не можевме да преноќиме: малиот манастир беше полн. Морав да одам во Ивирон.

Доста брзо стигнавме, но и овде наиде на несреќа: монахот-вратар многу љубезно и љубезно не извести дека во манастирот се реновира, бројот на креветите во архондарикот е намален и не можеме да останеме.
Сонцето брзо заоѓаше и нешто требаше брзо да се реши. Се обидов да го најдам Атанасиј - што ако тој беше во групата монаси кои дојдоа овде со игуменот и можеа да ни обезбедат заштита? Но, како одговор на моето плашливо прашање, вратарот рече дека немаат монах со тоа име.

Излеговме на патот пред портите на манастирот, седнавме на трупците што лежеа таму и размислувавме. Нема да имаме време да стигнеме никаде. Може да се обидете да повикате „монашко такси“ и да стигнете до Пантелејмон. Серјожа почнал да се јавува од мобилниот телефон, но немало врска. Ситуацијата почна да станува непријатна, кога одеднаш еден постар Грк излезе од портата и праша што правиме овде.

Откако ја слушна нашата тажна приказна, тој ни рече да не се залажуваме и да губиме време со монахот од портата, чија послушност се состоела во намалување на протокот на аџии, туку да одиме директно во архондарикот, каде што би било многу полесно да се организира ноќевање. останете. Го сфативме нашиот добронамерник како ангел испратен како одговор на нашите молитви и повторно влеговме во портите на манастирот.

Се покажа дека архондаритот е средовечен монах, со забележлива седа коса во долгата црна брада. Добро зборуваше англиски, но сепак имаше мал грчки акцент. Откако ни понуди традиционално кафе, вода, ракија и локум, стоејќи токму таму на масата во огромен сад, го послуша нашиот посредник и се согласи да не прими за ноќ. Монахот, без да покаже многу ентузијазам, почна да ги запишува нашите имиња во дебелата книга на животот.

И тогаш го прашав дали ја запознал австралиската почетничка Афанаси.

Како го познававте? - наеднаш праша монахот, внимателно ѕиркајќи во мене.

објаснив.

„Токму, сега се сетив на тебе“, рече мојот соговорник. - Не ме препознаваш? Јас сум истата Афаназија. Само сега се викам јеромонах Пајсиј. Добредојдовте во нашиот манастир!

Изгори

Во една од претходните приказни пишував за „голите татковци“ - најстрогите подвижници кои живеат во недостапни пештери и клисури на јужниот дел на полуостровот Атос и немаат контакт со светот, освен за избраните браќа кои се причестуваат. на нив. Облеката им е истрошена, а тие се спасени во првобитната форма, како првите луѓе во рајот.

Откако шетав по брегот со еден австриски аџија и со ентузијазам му кажав за овие неверојатни подвижници, речиси е невозможно да ги видам и да се запознаам со нивната светост, освен можеби со посебната Божја благодат. Одеднаш ме прекина со извик:

Па еве ги - голи татковци!

И покажа кон морето, во чии води прскаа неколку угледни брадести аџии.

Навистина, иако некои аџии или дури и „слободни“ (односно, неприврзани за ниту еден од манастирите) монаси си дозволуваат да се фрлат во нежното Егејско Море, пливањето на Атон е забрането. Не е она за што луѓето доаѓаат овде.

Но, понекогаш, особено во топол летен ден, морето само повикува. Ниту јас не избегав од ова искушение. Еден ден, во многу топол ден, шетајќи со Џефри покрај една затскриена напуштена плажа, не можев да одолеам и му реков дека додека никој не гледа, ќе пливам овде. Мојот пријател, иако се поти ни помалку ни повеќе од мене, покажа поголема дисциплина и рече дека нема да влезе во вода, туку ќе ме чека на брегот.

Не можам да кажам дека мојата совест молчеше, но ја уверив со фактот дека другите можат да го направат тоа. Така видовме „голи татковци“. Но, никој нема да ме види овде! И нема да бидам искушение за никого.

Набрзина се соблеков и влетав во ладното, привлечно море. Но, не успеав да испливам ни неколку метри кога страшна болка ми ја прободе десната рака. Се чувствуваше како да ја удриле со сета сила со стап. Раката беше парализирана и беспомошно висеше. За среќа, земјата беше многу блиску. Со мака, во полунесвестица, веслав назад кон брегот и тетерајќи се искачив од водата. во текот на внатреОгромна црвена дамка, слична на изгореница, отече од пазувите и речиси до лактот. Што беше тоа, сè уште не знам. Најверојатно, некаква огромна медуза, која дошла од никаде и некаде исчезнала. Чудно е и што воопшто не ја забележав: на крајот на краиштата, секогаш пливам со неа со отворени очи. Но, долго се сеќавав на моето несреќно пливање.

На мојата рака му требаа десет дена да заздрави. Отпрвин болеше, а потоа чешаше додека кожата целосно не се олупи. Не знам дали ова е симболично или не, и што може да значи овој симбол, но изгореницата, откако се формираше, ја доби формата на бројот „9“ (или „6“, ако ја кренете раката нагоре).

„Го избрав Христос“

Некое време по објавувањето на „Атос приказни“, ми пријде еден од нашите парохијани, по потекло од Чувашија.

„Тие ме замолија да ви кажам“, рече тој, „дека отец Сергиј почина пред неколку дена“.

Каков татко е Сергиј? - Не разбрав.

Отец Сергиј Свјатогорец. Пишувавте за него во вашата книга. Во приказни за три дена и за бесценет подарок!

Така дознав за понатамошната судбина на мојот најстар Атонски познаник. Се испостави дека тој се вратил во Русија во 1984 година - кратко по нашата кратка средба за време на мојата трета посета на Света Гора. Извесно време живеел во родниот Псков-Печерски манастир, во истата пештерска ќелија каде што во 19 век. Живееше јерошеманахот Лазар осаменикот, сега канонизиран.

Во 1985 година, отец Сергиј бил распореден во Чувашија, каде што служел 5 години во селото Мишуково, а потоа уште 17 години во градот Шумерља, каде што изградил храм во името на свети Серафим Саровски. Тој е погребан во близина на овој храм.

Отец Сергиј не ја напушти својата срдечна пастирска грижа за сите: и далечни и блиски. Луѓето дојдоа кај него не само од Чувашија, туку и од соседните региони. И за сите нашол убав збор и вистински совет. Никој не го остави неутешен. Очевидци велат дека кон него не биле привлекувани само луѓе, туку и животни. Мачки и кучиња трчаа по свештеникот во стадо. Живееше во мала куќа во храмот, во градината, каде што зиме и лето се собираа луѓе голем број наптици. Нивното слатко пеење го паметат сите посетители на отец Сергиј.

Еден од парохијаните ја донесе мојата книга од Москва и го праша свештеникот дали се сеќава на мене. Тој одговори дека се сеќава и се насмевна. Меѓутоа, тогаш тој веќе се подготвуваше да се сретне со Христа.

Еве што пишува неговиот духовен син за последните денови на светогорскиот монах:

„Од седумдесетгодишна возраст, отец Сергиј беше во пензија. Живееше според светогорската рутина. Не спиеше ноќе, светлото му беше вклучено до утрото. Самиот рекол: „Секоја вечер одам на Света Гора и секоја вечер таму служам литургија. Дури и кога спијам, го гледам Атос. На крајот на краиштата, она кон што човек се прилепува во животот, тој се стреми во своите соништа“. Одеше да се одмори и велеше: „Па, отидов во Ерусалим...“.

А во текот на денот ги примаше сите на кои им требаше неговата помош. Тој мораше да им признае на илјадници луѓе ...

Две недели пред неговата смрт, на прашањето за кого да гласа на претстојните избори, тој замислено рече: „А јас веќе го избрав Христос“ и мистериозно се насмевна.

Шема-архимандрит Сергиј (Маркелов) тивко почина на 17 ноември 2007 година, еден месец помалку од седумдесет и деветгодишнината.

Голема штета што немав прилика да го сретнам отец Сергиј во неговата татковина за време на неговиот живот. Доцна дознав дека живееме само неколку часа еден од друг. Но, сепак успеа да слушне за мене, да се сети на мене и, се надевам, да се моли за мене. Вечен спомен за него!

„Богородица Богородице, радувај се, одам кај тебе на Атон, на Твојата Света Гора“, сам ми рече јазикот. Се чувствував среќен. Излегува дека ја поздравувам Богородица со зборовите на Архангел Гаврил, а таа како да се радува за мене што јас новогодишни празнициЌе го поминам на Атос - во Нејзината градина, со побожни луѓе од ангелскиот ред.

И што? Тоа е точно. Богородица е топол Посредник пред Христа нашиот Бог за нас грешните. Треба само да ѝ се молиш, особено ако и самиот се чувствуваш како да си во глава...

Одам низ аеродромот Домодедово за да се качам во авионот. Моето расположение не може да биде подобро: особено радосно, бидејќи претстојат јануарските празници, кои планирам да ги поминам на Света Гора Атон.

Еве јас поминувам низ пасошка контрола. Внимателниот поглед на граничарите. Пасош, виза. Се е во ред. Продолжувам понатаму. Се доближувам до оградата, каде што на нејзиниот пост стои згодна девојка во униформа мантил со сјајни копчиња. Таа строго:

- Дали имате некоја валута?

Јас одговарам:

– Има готовина, евра, во нормални граници.

– Ако не знаеш точен број, па извади ја целата валута, сега ќе ја прекалкулираме. Колку рубли? И ти не знаеш со сигурност? И земете ги рублите. Да ги преброиме и нив.

Се обидувам да се пошегувам:

- Млада жена! Зошто таква строгост? Ја изгубивме Студената војна. Кому сега му требаат рубли во странство?

-Така треба да биде.

Избројавме и евра и рубљи. Испадна дека имам пет пати помалку кеш отколку што може да се извади без декларација.

„Во ред“, продолжи девојката во мантил, „стави го ранецот на подвижната лента, сега ќе провериме со рендген да видиме дали имаш забранети предмети“.

Некое време девојката внимателно ја испитуваше содржината на мојот ранец на компјутерот.

– Што имаш овде – оружје, експлозиви?

- Не, што зборуваш! Ова е камера, филмска камера и три рачни батериски ламби кои се напојуваат со батерии.

– Извадете ги, покажете им. Дали знаевте дека батериите се забранети да се носат во авион?

- Знам. Но, овие батерии се во запечатени производи, така што тие не се во опасност од истекување од промени во притисокот или температурата.

- ДОБРО. Што имаш? Книги? Извадете го и покажете го, сега ќе откриеме какви се овие книги и зошто ги вадите. О, твое е модерни книги? Каде се документите за извоз на книги? Каде се барем чековите или сметките? Како е тоа? Значи, вие сте и автор на овие книги? О, и вашата фотографија е на корицата. Во ред, можете да ставите сè назад во вашиот ранец.

Ги собрав работите и ги затворив тесните и неудобни патенти на мојот нов ранец:

- Девојко, кажи ми, што згрешив во твоите очи? Зошто почна да ме испитуваш? Што не ти се допадна? Можеби мојата брада?

- Не, тоа не е брадата. Едноставно си премногу нарцисоиден. Треба да ви се одржи лекција. (И ова ми кажува една девојка која изгледа помлада од ќерка ми!)

- Да тоа е точно. Имам таков грев како нарцизам. Извинете. се каам. Но, како би можел да го препознаеш овој грев во мене без рентген?

– Специјално сме научени на ова.

– Дали вашето учење доаѓа одозгора или одоздола?

– Какви валкани навестувања?

– Сакав да прашам: вашето учење е од Бога или од злобниот?

- Ова не е релевантно.

- Што значи тоа?

- Ништо не важи.

Таму се разделивме.

Пантократор

Набрзина ги поминав обичаите на Света Гора Атон во пристаништето Иерисо и со малиот патнички брод „Панагија“ отидов во манастирот Пантократор (Пантократор). На бродот имаше малку аџии. Морето рамномерно дишеше. Утринското сонце само добиваше сила. Дуваше лесен летен ветер. Лепота! Од горната палуба беше пријатно да се гледаат карпестите брегови на Атос кои лебдат покрај нас, синото небо, кое беше покриено со бели крстови од летачките авиони.

Но, конечно најавија застој во близина на манастирот Пантократор. На лакот на нашиот чамец беше поставена патека за аџиите да се спуштат во светата земја Атос. Се сетив на нешто заборавен филм, или нешто слушнато или прочитано за тоа како човек лета во ветената земја, се спушта од авионот, клекнува и ја бакнува оваа земја. Јас бев единствениот патник кој се симна на Пантократор, така што бродот не беше целосно закотвен, односно не го ни допираше ѕидот на кејот. Но, потпирајќи се на мојата умешност и агилност на моите нозе, капетанот само забави и веднаш потоа го стави автомобилот во рикверц. Ова беше доволно за да скокнам од рампата. Меѓутоа, чамецот малку се помрдна на бранот, се занишав и за малку ќе паднав. И во тој момент почувствував и желба да клекнам и да се поклонам, а можеби и да го бакнам каменот на кејската карпа - многу ми недостигаше Атос. Но, тој беше засрамен од морнарите и аџиите кои останаа на Панагија. Одеднаш ќе помислат дека некој демон дошол на Атон за да ги збуни монасите.

Го фрли ранецот на рамениците и отиде во манастирот стоејќи на висока камена карпа покрај јасно видлива патека меѓу карпите.

На Пантократор му беше извршено големо реновирање - градителите брзаа напред-назад низ отворените манастирски порти. И архондарикот не беше подготвен, а ние, неколкуте поклоници што дојдовме во манастирот пред мене, млад монах со пријатен изглед ги замоли да чекаме во дневната соба. Ни понуди кафе, ладна водаи локум густо посипан со шеќер во прав. За мене, како единствен Русин, тој приготвуваше чај од планински билки, во кој преовладуваше вкусот на жалфија.

Кога сите аџии се смирија и седнаа на клупите јадејќи ја храната, самиот монах се тргна настрана и почна добро дело- Почна да го довршува шушкањето на чамецот со нож направен од густа кора од дрво. Па, ова е Божјо дело: Христовата црква е брод на спасението.

Во манастирската продавница купив благочестиви сувенири: крстови, икони, фино изработени мали, џебни, темјан ковчези. Имаше голем избор на дрвени стапови - сите со јамка од јаже, за да не се изгуби некаде во бездната во планините, а некои беа украсени со резби, сите со остри метални врвови. Цената е евтина за таква убавина - само 10 евра.

Монахот на бирото ме набљудуваше внимателно и кога почнав да плаќам, тој зборуваше, одговарајќи ми на добар руски. Тој рече дека навистина сака да ја посети Троица-Сергијова Лавра во Москва. Го прашав како знае толку добро руски. Монахот Никито одговорил дека рускиот јазик го научил со благослов на својот татко игумен од книгите, бидејќи во Во последно времемногу аџии доаѓаат во Пантократор од Русија.

Откако талкав наоколу, најдов белведер од каде што можев да му се восхитувам морски видовиа јасно се гледа манастирот Ставроникита кој стои на наметка испакната во морето.

Многу блиску до нас можете да ги видите огромните градби на манастирот Илински. Пошумените ридови на Света Гора се пријатни за око. Овој белведер е одлично место. Еден проблем: излегува дека е наменет за пушачи, а грчките пушачи се страствени пушачи. Како што ми кажа еден од нив токму во овој белведер, Грците се едноставно светски шампиони во пушење, заедно со Кубанците. А палмата, односно количеството испушено тутун по глава на жител, една година оди кај Грците, а следната година кај Кубанците. И така тие се натпреваруваат многу години. За да избегнете гушење од зачадената смрдеа, мора да се тргнете настрана. Кога белведер е празен, се враќам.

Свежиот ветер од морето дува околу мене со такво галење, такво блаженство! Жешкото сонце го загреа камениот покрив на белведер. Брзите ластовички ги потстрижуваат крилјата на висина на очите. Лепота! Уживајќи во мирот, звукот на ветрот и брановите долу, се поспав и се испружив до целосна висина на една клупа, ставајќи го ранецот под глава. Мислев дека веројатно така праведниците се забавуваат во рајот... Тогаш се чинеше дека задремав. Не разбирам дали е тоа сон или реалност - чувствувам сè, разбирам сè, но очите ми се затворени. Се молам: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј ме!

Три дена подоцна, кога го посетив манастирот Костамонит, разбрав сè за ширината на крилјата на една ластовичка. Ластовиците правеа гнезда во внатрешните галерии на манастирот, а за да ги нахранат пилињата, тие како колибри лебдеа на едно место, мавтајќи со крилјата. Ако на ластовичките им се дадат широки крилја, нивните пилиња ќе умрат од глад.

Се заљубив во ова мало белведерче и често одев таму без никаква очигледна работа, со тајна надеж дека повторно ќе го слушнам тој глас. Седам и гледам: нема ли некој што има мистериозен глас и натприродни моќи да ми открие нешто друго? Или: нема да можам да научам нешто значајно и корисно за душата?

И дознав. Гледам калуѓерка како стои на рамна карпа покрај морето долу и вади нешто или си го пика во торбата. Јасно е: тој извади нешто што не лежеше добро и го крие, некој вид партал.

Се сетив на параболата за тројцата монаси. Тие стоеја во ќелиите и се молеа. И сите видоа брат кој во самракот што се приближуваше ја прескокна манастирската ограда и исчезна. Првиот монах помислил: „Да, јасно е... Братот побегнал да блудствува“. Вториот монах помислил: „Братот планира смела работа. Тој ќе ги ограби патниците во ноќта“. И третиот монах помисли: „Брате, под превезот на темнината, трчаше да прави дела на милосрдие - ќе ора нечија градина или ќе однесе огревно дрво од шумата или нешто друго што им требаше на луѓето“.

Млад монах стои зад карпа и му се чини дека никој не може да го види. И одозгора гледам дека погледна наоколу и одеднаш клекна на ова партал. Почнав да се молам.

Ми се чинеше дека монасите и манастирот имаат доволно молитва. И тука самиот човек, по своја волја, па дури и стоејќи на камен, се моли на колена! За мене беше големо задоволствоа радоста е да го гледаш невидливо. Тогаш гледам: мојот молитвеник скокна и отиде до водата. Мислам што е работата. Тоа беа безгрижните гласови на луѓето што им приоѓаа што го исплашија. Видов некои аџии кои излегоа на местото на молитвените подвизи на монахот, изгледајќи како млади, шарено облечени облеки. Монахот се приближи до водата и се преправаше дека само отишол на прошетка, свеж воздухдише.

Аџиите викаа и креваа врева, одеа напред-назад, фрлаа камчиња во морето - кој беше подалеку - и си заминаа. Монахот пак се сокри зад карпата, клекна и продолжи со молитвата.

Го оставив белведерот и се вратив. И тој продолжи да се моли и да се моли. По вечерата, седнат на портата на манастирот, повторно го видов. Одеше стабилно по ридот, како војник по тешка битка, имаше јакна во рацете, на која стоеше со колена. Кога ме стигнав, сфатив дека таквата јакна не омекнува многу стоејќи на камен.

И гледајќи во светлото лице на самиот монах, помислив дека преку молитвите на таквите подвижници Господ може да го одложи крајот на светот за да ни даде можност на нас грешниците да се покаеме, да го оставиме зад себе гревот и да почнеме да живееме чисто. животот.

Хиландар

По грчките манастири особено се чувствува аскетски, војнички дух на српскиот манастир Хиландар. Овде се сеќавате на зборовите на Свети Никола Српски: „На многумина им се чини дека ако беа на друго место, ќе беа подобри. Ова е самозалажување и признавање на нечиј духовен пораз. Замислете ако лош воин се изговори - во овој момент ќе бидам поразен; дај ми друг - и ќе бидам храбар. Вистинскиот воин е секогаш храбар - без разлика дали ќе победи или ќе умре.

Имав шанса да го посетам овој манастир пред пожарот во 2006 година, по што манастирот не закрепна до денес. И тогаш нас, тројцата аџии, бевме сместени во барака надвор од манастирскиот ѕид. Тоа беше вистинска барака за околу 60 легла. Точно, внатре имаше модерен тоалет и туш со топла вода.

Ми се допадна сè кај Србите: и услугата што се изведува на начин разбирлив за руското уво црковнословенски јазик, и обилна трпеза со црвено вино, и општиот дух на манастирот - толку строг и храбар. Иако сите српски монаси се радосни и пријателски расположени.

Ми се допаднаа и самите српски аџии: сè изгледаше како добар избор, високи - од 180 сантиметри - високи, атлетска градба, се чувствува лого и воено стврднување кај луѓето. Многумина имаат борбени траги и лузни на нивните лица. Се каев што не се подготвив како што треба за причест. Сакав да застанам во линија со Србите на Купот за да се вклучам во нивниот воен дух.

Се сетив како во истите ноемвриски денови, дури во 1941 година, нашите руски воени колони заминаа од парадата на Црвениот плоштад во Москва директно на првите редови за да се борат против нацистите. И сега кај српскиот народ ја почувствував истата решителна подготвеност да се вклучат во битка со своите непријатели. Покрај злите духови на рајот, ние Словените имаме против кого заедно да се бориме.

Во манастирската продавница, од величествениот стар монах побарав благослов на манастирот - винова лоза и неколку сушено грозје. Монахот ги прашал имињата: „Кому го носите? - да ги запише во дебела тетратка, дебели две тупаници.

Светски познато е дека благословот Хиландар им помага на неплодните парови да зачнат деца. Кажав женско име, а потоа машко. Монахот ме поправи: „Прво кажи го името на човекот. Од жената на Адам, Ева отиде да јаде“. Едноставно реков дека Адам нема потреба да се породи, Ева родила. Монахот не одговори, ги џвака усните и гестикулираше со рацете, велејќи: можеби си во право, но ние ја имаме оваа наредба и заради тебе нема да ја прекршам. Се засрамив што почнав да се расправам со величествениот старец, затоа што во манастирот е како: за сè има само два збора: „Прости, благослови“.

Со други аџии го купивме познатото вино Хиландар од продавница за да ја зајакнеме нашата сила и да ги третираме нашите браќа. Немаше грицки, па ги прашав монасите каде можеме да набавиме едноставна храна. Еден од монасите се разбуди, истрча и донесе отворено пакување бисквити - еве ти. Тој ги одбил парите. Рече дека сме браќа. Неговите зборови ми затреперија во очите и ми се стоплија градите, некаде на средина - освен Србите, никој толку искрено не сака нас Русите.

Ноќната ламба гореше во касарната. Не можете да читате, но во самракот се е видливо. Гледам многу млад човек како се приближува до вратата. Почна да се прекрстува и да се поклонува со лакови од половината. Конечно, откако се помоли и се прекрсти до својата исполнетост, подвижникот на благочестието, со убедливо метарски крст, ја означува вратата пред себе и, силно туркајќи ја вратата со раката, решително ја напушта касарната, оставајќи ја вратата широка. отвори зад него.

„Одам во битка“, помислив со почит. Студениот ноемвриски воздух почна да ги исполнува бараките со влага. Лежев додека не ми замрзна носот. Потоа, балансирајќи помеѓу мојата мрзеливост, која ме принуди да се завиткам во ќебе, но не и да станам, и студот што продре во моите коски, почнав да се кревам од креветот за да ја затворам вратата што беше ширум отворена од џинот на дух.

„Да“, си помислив, „ова е вистински Христов воин. Книга за молитви. Но, тој нема љубов во себе. На крајот на краиштата, нема поголема љубов од оној што ќе го положи животот за своите пријатели. И еве една толку мала работа - не треба да ја положите душата: затворете ја вратата зад себе, размислете за вашите православни браќа. Не е месец мај“.

Не го осудив, само мислев дека љубовта и грижата за ближниот доаѓа кај човек со години и искуство. Или, како дар од Бога, се дава на човек од раѓање.

Потоа се сетив на моите млади години и на моите ексцеси и се чувствував смешно од маленоста на молитвениот млад човек. Стана и ја затвори вратата.

Врвот на Атон. Храмот на Преображението

Има такви Евреи што не би ни помислиле на нив: едноставно Рјазанско лице со коноп, руса коса, сини очи. После една година, па дури и две, излегува дека мајка му е Еврејка, а татко му Евреин.

Но, нашиот Олег не е таков, не можете да го помешате со никого - неговите еврејски карактеристики се толку светли што се забележуваат дури и во темнината. Борис, нашиот придружник, се чинеше дека го изнервира ова.

Од црквата Пресвета Богородица (Панагија), низ првично плиткиот снег, тргнавме кон врвот на Света Гора по следниот редослед: Олег беше пред, јас зад него, Борис беше зад мене, а јеромонах М. го носеше задниот дел.

Сонцето отиде под хоризонтот, месечината се појави на небото. Стана постудено, снегот почна да крцка под нозете и се почувствува мраз. Го загубивме патот од едвај забележлива патека и тргнавме, како што ни се чинеше, најкраткиот пат. Отпрвин беше лесно да се оди низ снегот, искачувањето на планината не беше особено стрмно, можеше да се искачиш само со силен стап. Се обидов да ја молам Исусовата молитва: „Господи Исусе Христе, Сине Божји, помилуј нè“. Постепено наклонот на планината се зголеми, а за да се искачам нагоре, морав да го испуштам стапот и да си помогнам со двете раце.

Се појави замор. Стана тешко да се молам целосната Исусова молитва - мислите и зборовите ми беа збунети во главата и почнав накратко да се молам: „Господи, помилуј“.

Се стемни. Мразот постојано доаѓаше. Длабочината на снежната покривка се зголеми и на места стигна до градите. Месечината блескаше силно, како улична светилка. Карпите и карпите на нашиот пат фрлаа густа сенка и се обидовме, каде што беше можно, да ја заобиколиме за да ползиме по светлите области на планината.

Целосно исцрпена, занемена, продолжив да се движам сè погоре и погоре. Не знам како стигнав до врвот, не се сеќавам. Се сеќавам само дека молитвено повторував само еден збор: „Господи, Господи, Господи...“ Очигледно, Господ ме повлече на планината.

Во некаков заборав, на месечината го гледам врвот на Света Гора со православен крст, ја гледам црквата Преображение, како изгледа како барака од камења. Дали навистина пристигнаа?

- Слава Ти Боже наш, слава Ти...

Храмот на Преображението. Врвот на Атон

Ја отворам вратата и гледам дека Олег ги запали свеќите. Гледам икони на ѕидовите, мал олтар со кралски двери. Мојата сила ме напушта. Паѓам, удирам со задниот дел од главата на камениот под и за некое време свеста ми се гаси.

Лежам на грб, без да го соблечам ранецот и, како лебарка што децата ја свртеа наопаку од забава, се обидувам да ги движам рацете и нозете за да станам.

Но, како можете да му помогнете на Борја ако нема што да помогне? Нема сила…

Олег се прекрстува и ја напушта малата црква, слегувајќи долу за да го спаси Борис. Се одморив малку, се засрамив, го соблеков ранецот и исто така излегов.

Гледам дека Олег го зеде ранецот на Бори на грб и му помага да се искачи на врвот. Заедно со Олег, со помош на јеромонахот, некако го одвлековме полузамрзнатиот, изнемоштен Борис во црквата „Преображение“, го легнавме на подот, почнавме да го загреваме и да го носиме на себе. Му ги измачкаа замрзнатите делови од телото, зовриија вода и вино, му ја дадоа топлината на Борис, го завиткаа и го оставија да мирува до утрото.

Ноќе се разбудив со поглед на мене. Борја цврсто ме погледна и рече: „Никогаш повеќе нема да ја наречам Олешка Евреин. Тој е руски православен човек. Едноставно неговото лице е еврејско“.

– Зошто секојдневно се молиме за монасите на Света Гора на манастирот Каракал?

- Според ветувањето.

Навистина ми се допадна како Борис го врза својот мантил со специјални ремени на дното од ранецот. Го замолив да ми помогне да го направам истото. Борис беше изненаден: тие велат, зошто ви треба ова? – Привршува нашиот двонеделен престој на Света Гора, задутре мора да летаме дома. Јас одговорив дека сакам да ослободам простор во мојот ранец. Борис праша зошто ви треба простор во ранецот.

- Нека биде, уште не знам.

Утрена. Три часот по полноќ. Во манастирската црква Петар и Павле, изградена во средината на 16 век, е многу темно - ретките светилки речиси и да не даваат светлина. Монасите се движат низ храмот како сенки. Ми шепотеше на уво:

– Дали зборувате руски?

Услугата е завршена. Монасите, а по нив ние, аџиите, се преселивме во трпезаријата.

По оброкот, еден грчки монах доаѓа кај нас и, благо поклонувајќи се, ми подава книги - петтомна комплет од Филокалија. Зборува:

– Филокалија. Како подарок од нашиот манастир.

Отворив една од книгите и на првата страница прочитав: „Филокалија во руски превод, дополнет, том прв. Зависен од рускиот манастир Пантелејмон на Атон. Санкт Петербург, печатница Н.А. Лебедев, Невск. просп., куќа бр. 8. 1877 година“.

Објавено пред речиси 130 години.

Се засрамив, потоа извадив сметка и му ја подадов на монахот - благодарам. Евхаристија. Земете ги парите.

Монахот одмавна со главата. Рече дека не му требаат пари.

- Што ти треба?

– Молете се за браќата од нашиот Каракалов манастир.

– Јас?.. Не можам.

- Ти можеш.

Просторот во ранецот, ослободен од мантилот, идеално ги смести сите пет тома на Филокалија во рускиот превод на нашиот Свети Теофан, Осаменикот од Вишенски.

Сладолед

– Знаеш ли што сакав најмногу на Атос? Сладолед“, рече Борис кога, по двонеделното аџилак на Светата Гора, се симнавме од траектот „Агиа Ана“ во Уранопол.

„Не се сеќавам кога последен пат јадев дома, а потоа ноќе сонував како се преливам со овој сладолед“, продолжи Борис. - Само некои опсесија: Посакувам да добијам малку сладолед од ова!

- Па што е работата? – рече Олег. – Ајде да одиме до автобуската постојка кај пристаништето, таму има продавница што е отворена до доцна, а ние ќе купиме.

Продавницата била отворена, но кутијата за сладолед била заклучена.

„Доцна е“, ни објасни локалниот Грк. – Ноември е, не е сезона, веќе никој не продава сладолед навечер.

Откако се напикавме несолени, залутавме назад во хотелот.

„Да, сега разбирам“, рече Борис тажно. „Ова е Богородица која ми објаснува дека не сум духовна личност“. Сите луѓе доаѓаат на Атон по духовна храна, овде се исполнети со Светиот Дух, но јас, гледате, имав нагон да јадам сладолед. Друго не ми текнува!..

Влеговме во нашата ќелија. Го јадевме тоа што Бог ни го испрати и почнавме да се подготвуваме за спиење.

Одеднаш се слушна глас зад вратата:

– Преку молитвите на светиите, нашите отци, Господи Исусе Христе, помилуј нѐ!

„Амин, амин“, одговоривме ние.

Брадесто младо лице погледна во вратата.

- Момчиња! Ова е случај овде. Денеска се подготвувавме да се сретнеме со нашиот Господ со домаќинот на свештенството. Да, тие веднаш, без застанување, отпловија кон Атон. Остана храна и што е најважно, десет килограми сладолед. Не можеме да го земеме со нас - ќе се стопи и ќе истече. Земете го од нас.

Седевме како да ги погоди гром.

Борис прв се вразумил...

Станислав Сенкин

Совршен манастир

Атонски приказни

Апел до читателите

Пријателските одговори од читателите и барањата од пријателите ме поттикнаа да напишам уште една книга со приказни за Света Гора Атон. Многу ми значеше и одобрувањето на моите пријатели од Свјатогорск. Сакам да ви кажам, браќа и отци, посебна благодарност и, секако, ги молам вашите свети молитви.

Мислам дека ова е последната книга од оваа серија. За жал, веќе нема да можам да работам на нови светогорски приказни без да грешам со повторувања и слични заплети. Но, на оваа книга работев долго време и се надевам дека ќе стане достојно продолжение на првите збирки.

Се обидов да го искористам целиот материјал што го имав. Како прво, ова се моите сопствени сеќавања на Света Гора, како и приказните за старешините и легендите на Свјатогорск.

Се разбира, овие приказни го носат печатот на мојата лична несовршеност, а читателот ќе ја види Света Гора низ моите очи. Затоа, однапред се извинувам ако моите приказни предизвикаат збунетост или збунетост кај некого. Сакам да потсетам и дека оваа збирка раскази, како и двете претходни, не е аскетски водич, туку уметничко дело.

Затоа, биди попустлив кон мене како аспирантен писател и не осудувај строго за некои смели изјави.

Му благодарам на Господа што ми дозволи да го завршам ова дело, на Пресвета Богородица што ми дозволи да живеам на Света Гора, на светогорските старешини за нивните мудри упатства и, секако, на читателите кои поволно ги прифатија моите книги.

Се надевам дека ова што го напишав ќе послужи за доброто и спасението на душите, и на твоите и на моите.

Станислав Сенкин

Опомена на стариот монах

Сонцето речиси зајде; неговиот црвеникав сјај ги запали гранките на чемпресите, предизвикувајќи тие да личат на новогодишни елки. Манастирските градови и островите на ќелиите на земјата Атос насекаде зрачија неземна сладост - претчувство за идното блаженство. Тука дури и еден атеист верувал во Бог, иако се обидувал да го скрие тоа. Веќе се слушаа византиско ѕвонење на камбаните и брмчење од лиено железни отчукувања: во манастирите и ќелиите започнуваше вечерна, духовната поезија на византиските химнотворци го исполни просторот на црквите.

Но, дури и Свети Атон има своја проза. Не сите храмови на Атос беа исполнети со молитва. Некои, поради слабост, беа премногу мрзливи да станат на молитва, претпочитајќи да читаат духовна литература ноќе; некој бил болен и имал потреба од Божја помош повеќе од порано...

Кога во оваа тивка вечер, излитената црвена мачка Мурзик се приближи до неговата чинија, во која млекото одамна не се појавило, забележал дека и чинијата е напукната. Не пукна од времето - смртта помина и ја допре чинијата. Пукнатината, како мрежа од злобен, црн пајак, се проби во садот, од кој извира слаб мирис на кисело млеко, повеќе како сирење.

Мурзик жалосно прсна и погледна во полуотворената молитвена соба, од каде неговиот хранител, стар, неуреден монах кој обично носеше искината и валкана раса, одамна не беше излезен. Мурзик беше чист, не го сакаше мирисот на старецот, но сега повеќе од сè друго би сакал да ја види сребрената брада на хранителот и неговата широка, љубезна насмевка.

Не се работеше ни за храна: Мурзик имаше доволно змии, стаорци и жаби за храна, а неговата жед можеше да ја задоволи од изворот што бликаше со меурчиња. Сепак, мачката не заборави како да го сака млекото. Освен тоа, толку му недостасуваше скржавата, но искрена наклонетост на старецот!

Ахх! Мурзик за малку ќе заборавил на рибата и сирењето што ги добивал во ретки прилики. празници. Сето ова сега го нема... А потоа, дополнително, чинијата е напукната! Во нивната ќелија дојде неволја!

Мачката претпазливо погледна во расипана врата од одаите на старецот, која не беше бојадисана долго време. Таму му беше строго забранет влезот. Неколку пати, поради својата љубопитност, добил таен удар по грбот од монахот, а еднаш дури добил и болен удар со мушичарка по лицето.

Мачката беше разбрана и престана да навлегува во личниот простор на старецот.

Но, сега ситуацијата не беше сосема обична: старецот не ги напушташе одаите неколку дена. Нешто не беше во ред!

Прехранбеникот претходно долго останал во својата соба, но притоа давал барем некои знаци на живот: се поклонувал, разговарал со некого, нешто промрморил... Вистина, после тоа долго молчел. , многу долго време, речиси како сега.

Но, не само од недостигот на млеко и испуканата чинија, мачката сфатила дека нешто сериозно му се случило на старецот. Од ќелијата на старецот излегуваше суптилен мирис на опасност и распаѓање.

Овој мирис и мртвата тишина во одаите на хранителот го принудија Мурзик да не го послуша старецот и да се прикраде во забранетата соба. Внимателно со канџите го зграпчи дното на малку отворената врата и остро ја повлече кон себе. Попушти, иако со труд, но без чкрипење, бидејќи старецот редовно ги подмачкуваше шарките со масло за да не го одвлече вниманието од молитвата и најмал шум. Мачката погледна наоколу внимателно и претпазливо.

Светилката одамна беше изгорена, бакарната кадилница беше полна со црн, ладен јаглен. Лицата на иконите со љубов и тага гледаа во старецот, кој лежеше неподвижен на својот кревет.

Мачорот добро ги разбирал знаците на живот и смрт и сфатил дека неговиот хранител е многу лош. Градите слабо му се подигнаа, дишењето му беше прекинато. Рацете на старецот лежеа на неговите гради, и судејќи по начинот на кој тие треперат грчевито, го мачеа некои страшни визии. Во собата се слушаше тежок мирис на болно тело.

Смртта сè уште си играше со него, како што и самиот Мурзик си играше со глувците, ги гмечеше, а потоа ги ослободуваше, давајќи сенишна надеж за живот.

Мурзик добро ја разбра играта на смртта, но не сакаше да и го даде својот хранител. Го сакаше на свој начин, како мачка - за сирењето и млекото, за покривот над главата, за онаа трошка наклонетост што му ја подари старецот. Старецот не бил суров. Тој никогаш не го победи Мурзик, а мушичарката и влечките не се бројат - тоа беше заслужена казна.

Мачорот собра сили и засвире до смрт, обидувајќи се да ја исплаши, да и го грабне хранителот од раце, наивно верувајќи дека тој самиот има некаква моќ над животот и смртта. Напорите беа залудни - смртта не се плашеше од неговото шушкање.

Одеднаш старецот тажно вика: „Никодим! Мачката не разбра што сака хранителот, но бидејќи во ќелијата имаше само тројца - самиот старец, мачката и смртта, Мурзик помисли дека сепак тоа е неговото име и брзо скокна на градите на хранителот. во која едвај чукаше неговото болно срце.