Tidak bertindak. Bagaimana untuk mencapai kejayaan tanpa berusaha untuk itu: konsep Cina purba pemikiran spontan wu-wei
tidak bertindak) - dalam tradisi agama dan falsafah Cina, penafian aktiviti bertujuan yang bertentangan dengan aturan dunia semula jadi. Mengikut prinsip bukan tindakan, seorang yang bijak mengatur realiti di sekelilingnya dan mengharmonikan dunia. Kategori "wu-wei" menduduki tempat penting dalam falsafah Taoisme.
Definisi yang sangat baik
Takrifan tidak lengkap ↓
WU-WEI
ikan paus. - bukan tindakan, tindakan melalui tidak melakukan) adalah prinsip falsafah Tao, salah satu konsep utama Tao Te Ching. W.-w., bersama-sama dengan Zizhan (sifat semula jadi), memformalkan dan mengkokritkan kaedah pergerakan Tao dan De. "Tao sentiasa melakukan tanpa tindakan, oleh itu tiada apa yang tidak dilakukannya" (37 Zhang dari Tao Te Ching). Melukis daripada sumber kekuatan dalaman dalam "senyap" dan "tidak wujud", W.-v., menurut Lao Tzu, adalah lebih utama daripada sebarang dorongan aktif, sebarang aktiviti yang menyinggung perasaan. Seseorang mesti mencapai titik tanpa tindakan dengan terus mengurangkan keinginannya, dan kerana bukan tindakan hadir di mana-mana, kebolehan seseorang menjadi tidak terhad. Dalam Taoisme awal, U.-v. menentang ritual Konfusianisme dan undang-undang Mohist. Menjadi aksi gaya dalaman yang istimewa, U.-v. menyeru untuk mengikut hukum alam semula jadi dan tidak memaksa fitrah manusia itu sendiri. Sebagai dalaman, Uv. menentang luaran, seperti semula jadi - buatan, seperti benar - palsu. Di Zhuang Tzu, tidak bertindak mengambil ciri-ciri kejahilan dan tidak berkhidmat. Terlibat secara sosial, berkhidmat perkhidmatan Awam- bermaksud bertindak bertentangan dengan sifat dalaman, melakukan keganasan. Tidak mengetahui bahawa kebenaran adalah di luar pembelajaran, dan pengetahuan mengganggu kehidupan dan menentangnya. Tafsiran Konfusius W.-v. menekankan bukan tindakan sebagai khidmat pengorbanan untuk kebaikan masyarakat. Intuisi dalaman diri, yang dikemukakan oleh Chuang Tzu sebagai kriteria kebenaran, telah diganti undang-undang awam memerlukan pengabaian tindakan peribadi. Walau bagaimanapun, U.-v. kekal sebagai prinsip kognitif Taois semata-mata dan kriteria praktikal untuk sebarang jenis aktiviti. Oleh itu, U.-v. mempengaruhi penciptaan dan pembangunan latihan pernafasan dan gaya Taois mempertahankan diri dalaman Tai Chi Chuan. Setelah berubah sejak zaman Lao Tzu menjadi sikap psikologi, dalam suasana budaya, U.-v. mencirikan bukan sahaja cara pemikiran orang Cina, tetapi juga meluas ke seluruh mentaliti budaya jenis Timur. Sebagai konsep, dengan penembusan agama Buddha ke China, Wu. benar-benar larut dalam teori sekolah Chan. Ia adalah ciri bahawa ritual Chan, setelah menerima pakai prinsip Taoisme tanpa tindakan dan mengubahnya berdasarkan teori Buddhisme, dibezakan oleh pertapaan yang ketat, peningkatan ketelitian dalam pelaksanaan dan peraturan yang jelas.
Bukan tindakan bermakna tidak berguna dan tidak mungkin melakukan apa-apa dengan idea "I". Diri harus diserahkan kepada perantinya sendiri supaya keterikatan luaran dan dalaman dianggap sebagai penghalang. pertumbuhan peribadi. Memahami keperibadian sebagai "bukan diri" mengandaikan visi nirwana sebagai kedamaian mutlak, tanpa sebarang manifestasi kehidupan, manakala keperibadian "bukan diri" terpaksa mengekalkan imej keperibadiannya sendiri dan menyumbang kepada keselamatan individu lain. Percanggahan antara postulat logik yang diterima tentang ketiadaan "I" dan kewujudan sebenar subjek individu mendapati penyelesaiannya dalam kehendak sebagai teras semantik bukan tindakan. Kepekatan kehendak "bukan-saya" tidak mempunyai individualisme, "kepentingan diri", semua epistemologi dan ciri psikologi, yang E. Fromm ditetapkan sebagai "memiliki". Tahap metateoretikal pemasangan U.-v. membolehkan kami menerapkannya sebagai prinsip penjelasan kepada seni Timur (China, Jepun), pelbagai bentuk kepercayaan, fenomena psikologi. Penjelasan tenaga apa-apa tindakan, semua kreativiti, difahami sebagai bukan tindakan, adalah berkaitan dengan prinsip U.-v. dengan fenomena kepercayaan Kristian. Dalam iman, tindakan berlaku dengan cara yang bebas dan bebas, sambil tetap bergantung sepenuhnya pada ketentuan ilahi.
Definisi yang sangat baik
Takrifan tidak lengkap ↓
Pengasas Taoisme ialah bijak cina Lao Tzu(sekitar abad ke-6 SM).
Boleh dikatakan tanpa keterlaluan bahawa prinsip falsafah Taoisme, terutamanya etikanya, adalah adil. kristal sedikit lagi kuno,holistik Dan secara moral agung pandangan dunia yang telah diturunkan kepada kita dalam bentuk serpihan atau, dalam apa jua keadaan, dalam bentuk yang diubah suai dengan ketara.
Risalah "Tao Te Ching" telah diturunkan kepada kita, tidak syak lagi, dalam bentuk yang berubah dengan ketara. Ini menjelaskan kesukaran untuk memahami dan mentafsir idea asasnya.
Tetapi walaupun dalam dia bentuk moden Tiga komponen ideologi jelas kelihatan dalam risalah: dao, de Dan wu-wei.
Tao– cara semula jadi Dan undang-undang perubahan dalam semua perkara, kemunculan dan lenyapnya. Kadang-kadang dipercayai bahawa Tao adalah asas material untuk kewujudan perkara dan fenomena tertentu.
Dae– pencapaian, maruah, tenaga (kekuatan), sejagat kualiti atau atribut Tao. Melalui de tindakan Tao yang tidak kelihatan dan tidak dapat didengari, perubahannya, dimanifestasikan.
Wu-wei (lit.– bukan tindakan) ialah ajaran beretika yang menurutnya perlu belajar mengikuti Tao sebagai undang-undang semula jadi bagi semua perkara.
Idea ideologi utama risalah adalah konsep Tao. Dalam risalah kita dapati ciri-ciri berikut ("definisi"):
Yang pertama dan paling dalam ("pintu kelahiran terdalam")
Tanpa nama "adalah permulaan langit dan bumi", "ibu segala sesuatu"
Tidak habis-habis - "Tao kosong, tetapi tidak habis-habis dalam aplikasi"
Yang tidak kelihatan dan tidak dapat didengar, yang paling kecil - "Saya melihatnya dan tidak melihat", saya mendengarnya dan tidak mendengar" - itulah sebabnya saya memanggilnya "tidak kelihatan dan tidak dapat didengar", "Saya cuba merebutnya dan tidak 'tidak mencapainya", itulah sebabnya saya memanggil era "paling kecil"
Hambar: anda perlu belajar merasai yang tawar
Tidak berubah (kekal): Tidak ada yang lebih kekal dan tidak berubah daripada Tao.
Infinite and Eternal: "seperti benang yang tidak berkesudahan"
Samar-samar, tidak dapat dibezakan, berkabus - "bentuk tanpa bentuk, imej tanpa intipati"
Tidak peribadi - "Saya bertemu dengannya dan tidak melihat wajahnya", "Saya mengikutinya dan tidak melihat belakangnya"
Yang mengikuti dirinya sendiri, i.e. sesuatu yang tidak bergantung pada apa-apa.
Oleh itu, Tao difahami sebagai mutlak, tidakboleh berubah, universal dan juga lebih tinggi undang-undang kewujudan dengan akibat moral. Tao berfaedah semua orang makhluk dan tidak melawan mereka. Undang-undang ini membantu semua makhluk dan mampu membawa mereka kepada kesempurnaan. Tujuan undang-undang adalah untuk memperbaiki kehidupan.
Di mana pergaduhan yang bertentangan timbul akibatnya pelanggaran dao – cara semulajadi semua perkara. Akibatnya, yang lemah mengalahkan yang kuat, dan yang lembut mengalahkan yang keras.
Etika Taoisme . Tiga komponen ideologi utama Tao Te Ching saling berkaitan: Tao – undang-undang semula jadi Dan laluan semua orang perkara. Dae - apa suapan Dan mendidik, V pengertian falsafah universal kualiti(sifat) Tao itu sendiri, siapa tahu mereka tahu Bagaimana ikut Tao, i.e. apa prinsip moral harus dipatuhi. Wu Wei - ini adalah asas etika Tao, moral prinsip, di mana ia dinyatakan sikap orang kepada dunia luar. Keseluruhan set prinsip Tao Te Ching dinyatakan dalam satu perkataan - wu wei(tidak bertindak).
Manusia mesti belajar untuk bertindak mengikut undang-undang perubahan dalam semua perkara, yang intipatinya adalah kembali kepada permulaannya (§§ 32, 45). Syarat untuk pengembalian sedemikian adalah bukan tindakan.
Prinsip Etika Tao :
Tao semula jadi jalan (hukum) segala sesuatu. "Anda perlu kurang bercakap" dan "mengikut sifat semula jadi." Mengikut Tao bermakna ikut alam semula jadi diberi benda. Semua tiruan dana harus ditolak.
“Kelemahan adalah hak milik Tao": mengikut Tao bermaksud jangan menggunakan kekerasan dan kekerasan.
Tao secara berterusan Dan tidak berubah, segala-galanya berubah, tetapi Tao tetap apa adanya, “ tiada yang lebih kekal selain Tao": “keamanan adalah perkara utama dalam pergerakan.
"Tao kosong, tetapi tidak habis-habis dalam aplikasi", "kegunaan [sesuatu] yang sedia ada bergantung pada kekosongan": magnitud kemungkinan sesuatu bergantung pada ruang kapasiti, i.e. dari kekosongannya: Apabila kita tidak mempunyai apa-apa, kita benar-benar bebas, kerana tidak ada satu pun yang mengikat kita.
Tao sah oleh transformasi berlawanan: "Kebencian mesti dibalas dengan kebaikan," ucapan yang lantang mesti dijawab dengan diam, kekuatan mesti dibalas dengan kelemahan, orang yang ingin mendahului orang lain "mesti meletakkan dirinya lebih rendah daripada orang lain."
無為 tidak bertindak, kekurangan aktiviti [bertujuan]. Istilah ikan paus. falsafah, terutamanya Taoisme. Ia terdiri daripada hieroglif wu (ketiadaan/ketiadaan; lihat Yu - u), yang memainkan peranan sebagai penafian optatif, dan wei (tindakan, pencapaian, pelaksanaan), bermaksud proses aktiviti yang bertujuan untuk mencapai keadaan tertentu. Menurut takrif langsung “Mo Tzu” (bab 40, takrif 75), “wei ialah keinginan untuk apa yang dihajati (yu) berdasarkan pengetahuan yang menyeluruh (zhi zhi).” Penganut Tao, setelah mengisytiharkan penolakan penetapan matlamat yang berkehendak sendiri dan mempersendakan kepercayaan terhadap pengetahuan yang komprehensif, menyatakan negatif mereka. konsep prinsip wei tidak campur tangan secara semula jadi susunan perkara dan perjalanan peristiwa adalah tidak beretika. (Konfusianisme, Moisme; lihat Mo-chia), tidak pragmatik. (moisme, legalisme) kedudukan. Wu wei menganggap, bagaimanapun, kekhususan. (organik dan spontan) aktiviti dalam bentuk "menjalankan bukan tindakan" (wei wu wei), "melibatkan diri dalam perniagaan bukan tindakan" (chu wu wei zhi shi), yang dicirikan oleh keberkesanan universal, kerana ini adalah intipati "tidak aktif secara berterusan (wu wei), tetapi semua menyedari Tao" dan ini adalah penjelmaan de ("Tao Te Ching", § 2, 3, 10, 37, 51, 63; definisi menjelaskan juga diberikan dalam Bab 36 Guan Tzu dan Bab 20 Han Fei Tzu ). Dalam Chuang Tzu (bab 7; lihat Chuang Tzu), wu wei, yang terkandung dalam "transformasi benda" spontan (wu hua), memperoleh watak mistik. mewarna sebagai keupayaan yang serupa dengan kekosongan atau cermin " lelaki sempurna"melampaui batas alam dan" menakluki sesuatu" (sheng wu), yang telah menjadi teori. asas untuk apa yang dipanggil keagamaan Taoisme dan terbitannya "alkimia". Berbeza dengan kecenderungan ini, dalam mensintesis Taoisme dengan falsafah lain. Dalam ajaran Huainanzi, wu wei dirasionalkan sebagai "mengikuti perkara" (yin wu) dan "melakukan perkara mengikut prinsip" (xuan li er ju shi; lihat Li). Kedudukan ini diperkukuh oleh Wang Chong, yang mengenal pasti wu wei dengan "kealamian (semulajadi)" (tian) "kealamian" (zi ran), berkat "perkara yang memuaskan diri" (wu zi wei) ("Lun Heng" , bab 54). Konfusianisme juga mengiktiraf prinsip "bukan tindakan," tetapi meluaskannya hanya kepada keperibadian maharaja, yang sepatutnya menjadi konduktor pasif reseptif kosmos umum. denyutan masuk bidang sosial(“Lun Yu”, XV, 4). Menurut Konfusianisme, "jalan kecil (dao)" dikecualikan daripada pelbagai aktiviti "manusia mulia" (jun zi) (ibid., XIX, 4) dan ia terhad dengan ketara dalam situasi yang melampau- berkabung atau ketiadaan Tao di negeri itu (ibid., XVII, 21, VIII, 13).
Terima kasih Taois. Perluasan prinsip wu wei kepada alam semula jadi secara keseluruhan, Kekristianan, yang mula-mula menembusi China dalam versi Nestorian, dinilai sebagai "tidak bertindak berdakwah" (dekri Maharaja Taizong 638 pada Stela Xi'an).
kesusasteraan:
Falsafah Cina kuno. T. 1. M., 1972; t. 2, 1973, indeks; Falsafah Cina kuno. zaman Han. M., 1990, indeks; Watts A. Dao - Jalan Air. K., 1996, hlm. 113 - 144; Feng Yu-lan. Cerita pendek falsafah Cina. St. Petersburg, 1998, indeks; Loy D. Wei-wu-wei: Tindakan Nondual // PEW. 1985, jld. 35, no. 1.
Seni. publ.: Budaya rohani China: ensiklopedia: dalam 5 jilid / Ch. ed. M.L. Titarenko; Institut Timur Jauh. - M.: Vost. lit., 2006. T. 1. Falsafah / ed. M.L.Titarenko, A.I.Kobzev, A.E.Lukyanov. - 2006. - 727 hlm. ms 450-451.
Menurut Lao Tzu, “Jika sesiapa ingin menguasai dunia dan memanipulasinya, dia akan gagal. Kerana dunia adalah wadah suci yang tidak boleh dimanipulasi. Jika sesiapa mahu memperuntukkannya, dia akan kehilangannya.” Frasa ini mengandungi keseluruhan intipati falsafah wu wei.
Pandangan sedemikian pada asasnya bercanggah dengan falsafah kejayaan Barat, yang menyeru untuk menjadi lebih aktif, bertindak menentang segala rintangan, menakluk dunia dan sentiasa berusaha untuk lebih. Walau bagaimanapun, seperti yang kita ketahui, pendekatan ini sering menyebabkan kemurungan dan tekanan, manakala wu wei membantu untuk mengatasi tempoh yang sukar dalam hidup. Ia hanya penting untuk memahami dalil asas dan rahsia falsafah ini.
1. Tidak bertindak tidak bermakna tiada apa yang berlaku.
Wu wei diterjemahkan daripada bahasa Cina sebagai "bukan tindakan" atau "tindakan tanpa tindakan." Ini adalah kehidupan yang sesuai dengan perjalanan semula jadi, berbanding dengan mengejar matlamat secara aktif dan memaksanya. Pada masa yang sama, wu wei tidak boleh dikelirukan dengan kemalasan. Mengikuti falsafah wu wei bukanlah alasan untuk duduk di tepi, sambil memerhati kehidupan dan mengkritik orang lain.
Wu wei adalah keadaan inspirasi seseorang yang dipenuhi dengan tenaga penting dan menumpukan tindakannya hanya untuk matlamat tertinggi. Orang ini tidak membazirkan tenaga untuk perkara-perkara kecil dan bertindak hanya apabila perlu berbuat demikian. masa terbaik. Dan kemudian seluruh dunia menyokongnya.
Wu Wei boleh digambarkan melalui simbol Yin-Yang yang terkenal. Di satu pihak, ia aktif tenaga maskulin, membayangkan perluasan diri ke dunia. Sebaliknya, terdapat tenaga feminin pasif, yang melambangkan pengetahuan dalaman.
Semua perubatan Cina, seni mempertahankan diri, gimnastik dan akupunktur direka untuk membantu mengimbangi tenaga lelaki dan wanita, iaitu untuk bertindak dan tidak bertindak pada masa yang sama. Ini adalah wu wei.
2. Alam semesta tidak bekerja melawan anda
Kita tidak tinggal di antara langit dan bumi, kita sendiri adalah langit dan bumi. Untuk mengamalkan wu wei, anda mesti terlebih dahulu mengenali diri anda sebagai sebahagian daripada alam semesta. Anda perlu merasakan hubungan dan perpaduan yang rapat dengan semua yang wujud. Ini adalah satu-satunya cara untuk mendapatkan kebebasan dalaman dan berhenti hidup dalam perjuangan dengan dunia di sekeliling anda.
Lao Tzu menulis tentangnya dengan cara ini: "Manusia bergantung pada Bumi, Bumi pada Kosmos, Kosmos pada Tao, tetapi Tao tidak bergantung pada apa-apa." Sehubungan itu, seseorang yang telah mengenali Tao tidak bergantung pada apa-apa. Baginya, semua peristiwa kehidupan berlalu di hadapan matanya, seperti filem di skrin.
3. Tindakan fizikal bukanlah satu-satunya perkara
Walaupun badan kita dalam keadaan rehat, fikiran kita yang gelisah terus bercelaru. Kami bimbang, kami memainkannya semula dalam kepala kami situasi yang berbeza, kami merancang pertempuran masa depan. Menurut Wu Wei, penting bukan sahaja untuk menenangkan badan, tetapi juga otak. Jika tidak, adalah mustahil untuk memahami sama ada kita bertindak mengikut rancangan alam semesta atau memanjakan ego kita.
Walaupun dalam amalan meditasi, anda tidak harus berusaha terlalu keras. Lao Tzu menasihati kita untuk menjadi tenang dan penuh perhatian, untuk belajar mendengar kedua-dua suara dalaman kita sendiri dan suara. persekitaran. Ini memerlukan fikiran yang tenang dan arif.
4. Anda perlu belajar menerima perubahan.
Segala-galanya di alam adalah tertakluk kepada metamorfosis berterusan. Perubahan ini dikawal selia undang-undang yang lebih tinggi, yang tidak dapat kita fahami. Oleh itu, adalah sia-sia untuk menentang mereka atau cuba melawan perubahan. Adakah anda tidak terfikir untuk menghentikan perubahan semula jadi musim atau matahari terbit di atas ufuk?
Apabila anda berhenti melawan perubahan, anda akan dapat melihat hanya aspek positifnya.
5. Belajar bergerak tanpa tujuan
Ahli falsafah Cina Chuang Tzu mengesyorkan cara hidup yang dipanggilnya pergerakan tanpa tujuan. Hari ini, kekurangan tujuan dianggap hampir dosa besar. Pada masa yang sama, irama dan cara kehidupan moden tidak menyumbang kepada keharmonian atau keseimbangan.
Dalam risalahnya, Zhuang Tzu menulis: “Bayangkan seorang artis atau tukang yang mahir. Seorang pengukir kayu yang berbakat atau tukang besi yang sangat baik tidak berfikir dan menaakul secara logik dalam tindakannya. Dia melakukannya secara naluri dan spontan, tanpa mengetahui mengapa dia mencapai kejayaan. Kemahirannya telah menjadi sebahagian daripada dirinya sehingga dia hanya mempercayai pergerakannya dan tidak memikirkan sebabnya.” Inilah keadaan yang harus diusahakan oleh seseorang dengan bantuan wu wei.
Jika penerimaan adalah prinsip utama Tao, maka wuwei adalah prinsip panduannya. Seperti yang dinyatakan di atas dalam ulasan, wuwei adalah salah satu konsep yang paling sering disalahfahamkan dalam Taoisme. Persepsi yang salah adalah disebabkan oleh hakikat bahawa prinsip ini adalah bertentangan sepenuhnya dengan idea tentang tindakan, tingkah laku, persaingan, kegigihan dan kesesuaian campur tangan dalam perjalanan peristiwa yang bercirikan tamadun Barat moden. Pendek kata, manusia Barat moden mahu memaksakan kehendaknya bukan sahaja kepada orang lain, tetapi juga kepada alam semula jadi itu sendiri. Tetapi ini bukan cara Tao.
(Bab 37)
U wei bukanlah tidak bertindak. Prinsip ini agak dinyatakan dalam tindakan tanpa usaha. Ini adalah perbuatan yang dilakukan tanpa paksaan, ketegangan atau kekerasan. Ini adalah perbuatan yang dilakukan tanpa campur tangan dalam urusan orang lain, serta tanpa usaha atau paksaan yang mementingkan diri sendiri dan mementingkan diri sendiri. wu wei adalah tindakan tanpa usaha yang berlaku hasil daripada kesatuan sifat dalaman anda ( pu dan De) dengan kuasa undang-undang alam yang beroperasi di dunia sekeliling. Pendek kata, berpegang pada prinsip wu wei– inilah yang dimaksudkan untuk selaras dengan Tao. Tindakan yang dilakukan secara harmoni berlaku tanpa usaha atau ketegangan. Ia dicapai mengikut aliran spontan Tao tanpa melibatkan usaha kehendak manusia. Satu syarat yang perlu kerana ini adalah perasaan Tao sendiri. Anda tidak boleh selaras dengan Tao jika anda tidak merasakannya atau merasakan kehadirannya di dalam atau di sekeliling anda.
Sepanjang siri filem Star Wars, watak-watak yang dikurniakan Force sentiasa bercakap tentang perasaan dan persepsi mereka tentang kuasa ini.
Dalam filem Star Wars, Obi-Wan menjemput Luke untuk pergi dalam perjalanan bersamanya.
OBI-WAN: Sudah tentu, anda hanya perlu melakukan apa yang anda fikir betul.
Kemudian, apabila Luke belajar menggunakan lightsaber, dialog berikut berlaku di antara mereka:
OBI-WAN: Ingat, Jedi sejati dapat merasakan aliran Force dalam dirinya.
LUKE: Adakah anda mengatakan bahawa Pasukan mengawal tindakan kami?
OBI-WAN: Sedikit sebanyak, ya.
Dalam The Empire Strikes Back, Yoda, semasa melatih Luke di planet Dagobah, sentiasa mengingatkannya tentang keperluan untuk merasakan aliran Force.
YODA: Lari! Bagus. Kuasa Kesatria Jedi datang dari Pasukan yang hebat.
Jika anda mengenali Tao dan merasakan kehadirannya, anda boleh bergabung dengannya dalam satu aliran. Dalam kes ini, keputusan yang betul dan tindakan yang betul datang dengan sendirinya, secara spontan. Inilah intipati prinsip wu wei.
Siapa yang boleh membuat air berlumpur menjadi jelas apabila ia telah mendap? Siapa yang boleh menghidupkan semula apa yang diam dengan menggerakkannya?(Bab 15)
Mereka yang mengikuti Tao-Path ini tidak berusaha untuk kesempurnaan dan kelebihan. Oleh kerana dia tidak berusaha untuk kenyang dan kelimpahan, dia sentiasa kekal miskin dan tidak memerlukan pembaharuan dan penyempurnaan.
Pautan di atas wu wei dengan konsep sabar. Anda tunggu... anda rasa... anda memasuki keadaan harmoni dan mengambil satu-satunya tindakan yang betul. Itulah yang berlaku wu wei. Jenis kesabaran ini digabungkan dengan menunggu boleh ditakrifkan sebagai kewaspadaan. Keadaan ini selalunya boleh diperhatikan dalam dunia haiwan. Harimau beku dalam ketegangan, bersedia untuk melompat... bangau berdiri dengan sebelah kaki dan menunggu ikan berenang lebih dekat dengannya... ular sawa terbaring tidak bergerak di rumput atau di atas pokok, menunggu ikan secara tidak sengaja menghampiri potensi pengeluaran. Apakah persamaan mereka semua? Sudah tentu, keadaan jangkaan berwaspada - menunggu saat itu apabila anda perlu bertindak dengan sepantas kilat dan pasti. Kewaspadaan melibatkan lebih daripada sekadar berada di tempat yang betul masa yang betul, tetapi juga kesediaan untuk bertindak - untuk tindakan yang selaras dengan Tao.
Untuk merasakan Tao, seperti yang disebutkan di atas, bermakna merasakan kehadirannya, serta mengetahui dan memahaminya. Sensasi, pemahaman dan perhatian adalah konsep utama yang diperlukan untuk menguasai kebanyakan sistem falsafah Timur, terutamanya Buddhisme, Zen Buddhisme dan Taoisme.
Luke di Dagobah, Yoda sentiasa memerlukannya untuk menumpukan perhatian dan menyedari Force untuk merasakannya dalam dirinya.
YODA: Rasa. (Luke terganggu oleh bunyi decitan dan decitan terdesak yang datang dari robot Artoo. Pada masa yang sama, Luke kehilangan keseimbangan.)
YODA: Fokus!
Luke bangun dan mula bersenam semula. Kali ini kelihatan kurang ketegangan dan lebih tumpuan pada wajahnya berbanding sebelum ini. Yoda berdiri di sebelahnya.
YODA: Fokus. (Kapal angkasa tempat Luke berlatih menggunakan Force perlahan-lahan naik ke udara.)
YODA: Rasai aliran Kuasa, rasainya. Itu sahaja, syabas.
Dalam The Phantom Menace, dalam adegan pertama, Qui-Gon memberitahu Obi-Wan untuk "sentiasa ingat Kuasa yang memberi kehidupan" Oleh itu, anda harus sentiasa mengingati Tao, sentiasa merasakan kehadirannya. Dari Tao datang kuasa anda, kuasa tindakan harmoni spontan... wu wei.
Tindakan yang dilakukan tanpa usaha tidak datang dari keinginan mementingkan diri sendiri untuk mengubah arah kejadian secara ganas. Ia tidak datang dengan ilmu, kerana ilmu juga cuba mengatur dengan cara tersendiri dunia. Pengetahuan membawa kepada perkembangan minda, yang, pada gilirannya, sentiasa cuba memperbaiki dunia, untuk menyelaraskan apa yang berlaku di dalamnya.
Jika sesiapa mahu mengambil alih Empayar Celestial, maka saya tahu bahawa dia tidak akan mengambilnya.(Bab 29)
Empayar Celestial adalah kapal ilahi, dan seseorang tidak boleh mempengaruhinya.
Orang yang mempengaruhinya akan dikalahkan, dan orang yang merebutnya akan kehilangannya.
Wu Wei tidak berfikir atau merenung. Sebagai artis bela diri yang tiada tandingan Bruce Lee memberitahu salah seorang pelajarnya dalam filem Enter the Dragon, "Jangan fikir...rasa."
Adalah jelas bahawa tindakan tanpa tenaga tidak memerlukan sebarang kekerasan. Ego memaksa tindakan. Ego memaksakan kehendaknya. Orang ramai cuba. Perbualan berikut berlaku di Dagobah:
LUKE: Biar saya cuba...biar saya cuba.
YODA: Tidak! Jangan cuba. Lakukannya. Atau jangan buat. Tak cuba lagi.
Alam tidak pernah mencuba. Bumi tidak cuba berputar mengelilingi Matahari. Benih tidak cuba tumbuh dan menjadi pokok. Alam berfungsi dengan mudah, mudah, tanpa tersilap memilih jalan yang paling sedikit tentangan. Seorang yang telah memahami prinsip wuwei, tidak mencuba, tetapi melakukannya. Dan apabila tindakan ini diambil, hasilnya melebihi semua jangkaan. Mereka yang mencuba berulang kali paling kerap gagal.
Untuk memahami dan mempraktikkan wu wei, anda perlu boleh berehat dan membebaskan fikiran anda. Obi-Wan memberitahu Luke ini dalam " Perang Bintang", apabila dia cuba melancarkan torpedo laser ke dalam perut Death Star. Luke dijangka menggunakan peralatan ketepatan yang dipasang pada pejuangnya untuk mencari sasaran. Dia dikehendaki melancarkan torpedo pada titik yang ditetapkan dengan ketat.
OBI-WAN: Gunakan Kekuatan, Luke.
Luke memandang ke langit berbintang, kemudian mengalihkan pandangannya semula ke skop. Dia secara mental mengira proses untuk mencapai titik pelancaran dan mensasarkan sasaran.
OBI-WAN: Percaya diri anda, Luke.
Jadi kita mesti mempercayai diri kita sendiri, jika, sudah tentu, kita mempercayai Tao. Ini adalah jalan untuk mengharmonikan tindakan anda sendiri. Anda perlu mempercayai diri sendiri dan membenarkan acara berkembang seperti yang ditakdirkan oleh takdir.
Dia yang mengikuti pembelajaran berkembang dari hari ke hari.(Bab 48)
Sesiapa yang mengikuti Laluan Tao semakin berkurangan dari hari ke hari: beginilah dia mencapai bukan tindakan. Dia tetap tidak bertindak, tetapi tidak ada apa-apa yang dia tidak lakukan.
Ada lagi satu elemen penting pembebasan diri mengikut prinsip wu wei: anda perlu dapat membebaskan diri daripada keinginan. Seperti yang anda lihat, ini juga merupakan satu cara untuk menentukan konsep penerimaan. Ini tidak menghairankan, kerana kedudukan pusat Taoisme - penerimaan - tidak dapat dielakkan ternyata berkait rapat dengan kedudukan asas - wu wei. Penerimaan dunia yang tidak mencukupi kerana ia dipanggil keinginan. Keinginan mendasari setiap tindakan yang bersungguh-sungguh, campur tangan dalam perjalanan sesuatu dan tuntutan yang tidak berasas.
Tao-Way adalah berterusan, ia kekal tidak bertindak, tetapi tiada apa yang tidak dilakukan olehnya.(Bab 37)
Dan jika putera dan raja tahu menjaganya, segala yang wujud akan berubah dengan sendirinya.
Tetapi jika, mengubah, ia mahu mencipta sendiri, saya akan memberi tekanan padanya dengan kesederhanaan primordial. Selepas saya memberi tekanan padanya dengan kesederhanaan primordial, ia akan berhenti mahu.
Tanpa nafsu, ia akan menemui kedamaian, dan kemudian Empayar Celestial akan membetulkan dirinya sendiri.
Apabila kita memahami prinsip penerimaan dan bertindak selaras dengan Tao, kita boleh mengenepikan kepentingan diri untuk mencapai apa yang diperlukan pada masa sekarang daripada kita. Ini akan menjadi tindakan yang sesuai dengan wu wei - tindakan yang mengharmonikan dunia. Tindakan mengikut wu wei memerlukan kemahiran yang hebat. Anda perlu memahaminya dan menerapkannya... menerapkannya sekerap mungkin.
Nota:
"Tao Te Ching", atau "Kanun Jalan dan Kuasa Baiknya".
Rabu. dengan terjemahan ch. 15 Yang Hing-shun: “Mereka luas, seperti lembah; mereka tidak dapat ditembusi, seperti air berlumpur. Ini adalah mereka yang, bertenang, tahu cara membersihkan perkara yang kotor. Ini adalah mereka yang, dengan keupayaan mereka untuk membuat pergerakan yang tahan lama tenang, menyumbang kepada kehidupan. Mereka memerhati Tao dan tidak berhasrat banyak. Tidak mahu banyak, mereka mengehadkan diri mereka kepada apa yang ada dan tidak mencipta sesuatu yang baharu.”