Verlosser op het Bloed (Kerk van de Wederopstanding van Christus). Kerk van de Verlosser op het Bloed: geschiedenis van de bouw en verbazingwekkende feiten

Sint-Petersburg is de meest Russische en tegelijkertijd Europese stad in Rusland, gebouwd in de beste tradities van binnenlandse en westerse architectuur. Een duidelijk bewijs van het bovenstaande is het gebouw, gebouwd aan het begin van de negentiende en twintigste eeuw. Het heilige gebouw ziet er onverwacht feestelijk en vrolijk uit tegen de achtergrond van de sobere gebouwen eromheen. Maar tegelijkertijd ging het zo organisch op in het uiterlijk van de stad dat het Gribojedov-kanaal onmogelijk is voor te stellen zonder deze structuur.

"Russische stijl"

De tempel werd gebouwd op de plaats waar keizer Alexander II stierf. Zijn opvolger, Alexander de Derde, gaf opdracht tot de bouw van een tempel in de oorspronkelijke Russische stijl. Dit tijdperk werd gekenmerkt door de terugkeer van Rusland naar zijn wortels, zijn vertrek uit alles wat West-Europa was.

De auteurs van het project waren architect Alfred Parland en Archimandrite Ignatius (Malyshev). Om aan het project te kunnen werken, moesten de ambachtslieden kerken bestuderen die in de zeventiende eeuw in Moskou en Yaroslavl waren gebouwd. Het was in dergelijk architectonisch onderzoek dat de belangrijkste kenmerken van de 'Russische stijl' vorm begonnen te krijgen. Peter de Grote ontwikkelde deze richting in de architectuur niet actief, dus begon Parland met een zorgvuldig onderzoek van de beste oude voorbeelden van kathedralen.

"Russische stijl" wordt gekenmerkt door decorativiteit, complexe silhouetten en een groot aantal details. De karakteristieke kenmerken zijn gesneden kokoshniks boven ramen en deuren, kolommen met patronen, geschilderde riemen op de muren, felle kleuren en gedetailleerde tekeningen van ornamenten. Het paradoxale feit is dat de ‘Russische stijl’ zijn oorsprong vond in de architectuurschool van Sint-Petersburg, maar dat er in de stad zelf, vóór de bouw van de Verlosser op het Bloed, geen enkel gebouw was gemaakt volgens zijn ‘kanonnen’.

De hoofdarchitect geloofde oprecht dat de transformaties van Peter de Grote het oorspronkelijke 'Russische karakter' in de architectuur enigszins hadden 'overschreven', daarom zag hij zijn belangrijkste taak in de heropleving ervan. Hij selecteerde nauwgezet originele elementen van decoratieve decoratie.

Als gevolg hiervan werd de tempel een collectief beeld van de Russisch-orthodoxe kerk van de zeventiende eeuw. Parland gebruikte de zichtbare componenten van onze architectuur en cultuur in het project, maar zijn meesterwerk bleek helder, origineel en onnavolgbaar, in tegenstelling tot al zijn prototypes.

Architectonische uitstraling

De Verlosser op het Bloed is een kerk met vier pijlers, waarvan het gewelf op vier pijlers rust. De structuur is gebaseerd op een vierhoek. Er zijn vijf koepels boven de tempel: in het midden bevindt zich een tentkoepel en aan de zijkanten zijn er uikoepels.

Het midden van de tempel is een achthoekige tent, die naar boven gericht is. Aan de basis bevinden zich acht langwerpige ramen, versierd met gebeeldhouwde kokoshniks. Boven hen wordt de tent smaller. De tent wordt bekroond door een lantaarn met een koepel met daarop een kruis. Dit is de hoogste koepel van de tempel. Maar hij is kleiner dan de koepels eromheen, wat de indruk wekt dat de tempel diep in het hemelgewelf reikt.

Deze vijf hoofdstukken zijn bedekt met sieradenglazuur en het patroon van elk hoofdstuk wordt niet herhaald. Hierdoor zag de tempel er fantastisch en licht uit. Voor het eerst werden koperen platen met email gebruikt om koepels te bedekken. Tot die tijd werd email alleen gebruikt in kleine sieradenwerken. Het dekkingsgebied van de tempel bedraagt ​​meer dan duizend vierkante meter.

Het is deze veelkleurige rondedans van koepels die de Kerk van de Verlosser op het Bloed doet lijken op de Sint-Basiliuskathedraal in Moskou. Maar deze gelijkenis is slechts schijnbaar. In architectonisch en stilistisch opzicht verschillen de tempels sterk van elkaar.

Het oostelijke deel van de tempel is versierd met drie kleine vergulde koepels bekroond met halfronde altaaraspen. In het westelijke deel staat een klokkentoren boven de plaats van de tragische dood van de keizer. Bovenaan bevindt zich de grootste koepel. In totaal heeft de tempel 9 koepels van verschillende afmetingen.

De klokkentoren speelt een bijzondere rol in de architectuur van de tempel. Het was op deze plaats dat de keizer werd vermoord. Binnen zijn straatstenen en een fragment van het hekwerk waar de tragedie plaatsvond bewaard gebleven. De klokkentoren reikt iets verder dan de grenzen van de dijk en lijkt ingebed in de kanaalbedding. Vanwege deze beslissing heeft de tempel geen traditionele centrale ingang en zijn er aan de zijkanten van de klokkentoren portieken gemaakt in de stijl van Russische torens.

Er zit veel symboliek in de architectuur van de tempel. Dit zie je terug in de patronen op de muren en in de verhoudingen van de kerk. De centrale tent steekt 81 meter boven de grond uit, wat overeenkomt met het jaar waarin de keizer stierf. De enorme koepel boven de klokkentoren is 63 meter hoog, wat overeenkomt met het aantal jaren uit het leven van Alexander II. De lengte van de tempel van west naar oost is 56,7 meter, de breedte in het midden is 30,1 meter, in het westelijke deel - 44,1 meter.

De Verlosser op het Bloed vertegenwoordigt het beste voorbeeld van de Russische identiteit. De architect slaagde erin het zo organisch in het omringende landschap in te passen dat het er niet vreemd of misplaatst uitziet. Integendeel, het siert en verlevendigt het panorama van de straat.

Een beetje geschiedenis.

Op 1 maart 1881 raakte tsaarbevrijder Alexander II aan de oevers van het Catharinakanaal, niet ver van het Michajlovski-paleis, dodelijk gewond door een bom die werd gegooid door Ignatius Grinevitsky, lid van Narodnaya Volya. Op deze plek werd met behulp van fondsen verzameld in heel Rusland een tempelmonument voor de martelaar-tsaar gebouwd volgens het ontwerp van architect Alfred Parland - de Kathedraal van de Wederopstanding van Christus of de Kathedraal van de Verlosser op het Bloed. De tempel werd gedurende 24 lange jaren gebouwd in opdracht van de zoon van de overleden monarch, te beginnen in 1883, en werd in 1907 verlicht onder zijn kleinzoon.

De neo-Russische bouwstijl van de tempel omvatte compositietechnieken en vormen van kerken in Moskou en Yaroslavl uit de 17e eeuw.
Uitzicht vanaf Nevski Prospekt.

Tot 1917 was de kerk geen parochiekerk en werd ze door de staat onderhouden. Toegang tot het werd uitgevoerd met passen, hier werden afzonderlijke diensten gehouden ter nagedachtenis aan Alexander II en dagelijkse preken. Wegens gebrek aan geld werd in 1919 een parochie bij de kerk gevormd om deze te onderhouden, waarna de kerk in 1922 werd overgebracht naar de autocefalie van Petrograd, in 1923 werd het kathedraal Het bisdom Oude Kerk van Petrograd was van eind 1927 tot de sluiting in 1930 het centrum van Josephiteness in Leningrad.

In 1938 werd besloten de tempel te slopen, maar de oorlog verhinderde deze plannen. Tijdens de blokkade was hier een mortuarium; dode Leningraders werden naar het terrein van de tempel gebracht. Na de oorlog werd de tempel gebruikt als opslagplaats voor de decoraties van het Maly Theater. In april 1971 werd de tempel, die in verval was, overgedragen aan de balans van het St. Isaac's Cathedral Museum. In de jaren zeventig begonnen de voorbereidende pre-restauratiewerkzaamheden en in de jaren tachtig begon de restauratie, waarvan de eerste fase in 1997 eindigde. Precies 90 jaar na de verlichting werd de tempel opengesteld voor bezoekers.

Naast de tempel staat een kapel-sacristie van de Iveron-icoon Moeder van God, gebouwd naar ontwerp van architect A. Parland. Het werd gebruikt om iconen en andere geschenken op te slaan die ter nagedachtenis aan de dood van Alexander II werden gepresenteerd.

Vanaf de zijkant van de Mikhailovsky-tuin is de tempel omgeven door een prachtig gietijzeren hekwerk, gegoten in de Karl Winkler-fabriek, naar het ontwerp van Alfred Parland.

Uitzicht op de oostelijke grenzen van de tempel vanuit de Mikhailovsky-tuin.

Het interieur van de tempel is uniek. Het gehele binnenoppervlak, met een oppervlakte van ongeveer 7.000 vierkante meter, muren, pilaren en gewelven, is bedekt met mozaïeken. In het atelier van Alexander en Vladimir Frolov werden mozaïekcomposities gemaakt op basis van originele schetsen van 30 kunstenaars V.M. Vasnetsova, M.V. Nesterova, N.N. Kharlamova, NA Bruni en anderen.

Een kaartje om de tempel te bezoeken kost 130 roebel. Deze prijs is inclusief een verplichte excursie. Bij de ingang worden reisgroepen gevormd. Om dit te doen, moet je enige tijd wachten totdat het vereiste aantal mensen zich verzamelt. Maar dit is in november, ik denk dat je in de zomer in de rij moet wachten om binnen te komen. Fotografie is toegestaan, inclusief het gebruik van flits. Al heeft het gebruik van een flitser in zo’n grote ruimte weinig nut. Na de rondleiding door de tempel kun je op eigen gelegenheid rondlopen.

Boven de plaats waar Alexander II dodelijk gewond raakte, werd een zogenaamde baldakijn van jaspis in verschillende kleuren geïnstalleerd.

Onder het baldakijn bleven een deel van het traliewerk van het Catharinakanaal en de kasseien waarop de dodelijk gewonde tsaar viel behouden.

De hoofdgrens van de tempel met de iconostase. Boven de iconostase bevindt zich een mozaïek gebaseerd op een schets van Kharlamov, “Christus in Glory” en nog hoger, “Transfiguration” van Koshelev.

"Christus Pantocrator" N.N. Kharlamov in het plafond van de tempel. Daaronder staat “Transfiguration” van N.A. Kosjelev.

Noordelijke muur. In het bovenste deel van de scène van de wonderen van Christus "Genezing van een verdorde man", "Wandelen over het water", "Genezing van een door demonen bezeten jongeling", gemaakt volgens schetsen van A.P. Ryaboesjkina. Hieronder staat ‘Healing the Blind’ van A.A. Kisileva en ‘De roeping van de apostel Matteüs’ en ‘Het gesprek van Christus met de Samaritaanse vrouw’ door A.P. Ryaboesjkina.

Het onderste deel is dichterbij.

Noordelijke iconenkast. Gemaakt van roze rhodoniet, Korgon porfier en diverse jaspis. In het midden bevindt zich een mozaïek "Alexander Nevsky", gebaseerd op een schets van M.V. Nesterova.

Iconostase. In het centrum "Eucharistie" N.N. Charlamov. Links en rechts ervan bevinden zich mozaïeken “De Moeder van God” en “De Verlosser” gebaseerd op schetsen van V.M. Vasnetsova.

De zuidelijke iconenkast is gemaakt van dezelfde stenen als de noordelijke. In het midden bevindt zich een mozaïek “De opstanding van Christus”, gebaseerd op een schets van M.V. Nesterova.

Zuidelijke muur. Boven in het midden "De doop van Christus" door I.F. Porfirova. Links en rechts ervan bevinden zich mozaïeken gebaseerd op schetsen van V.I. Othmar "Zie het Lam Gods" en "Het Kind Jezus in de Tempel". Op de gewelven en pilaren bevinden zich gepaarde mozaïeken van de apostelen, heiligen en martelaren.

Zuidmuur, onderste deel. "De verschijning van engelen aan herders", "De geboorte van Christus" door I.F. Porfirov en "Lichtmis" van V.I. Otmara.

Het plafond boven de zuidelijke muur met een mozaïek volgens de schets van V.V. Beljajev "Bergrede".

Rechterzijde van de zuidelijke muur. In het midden bevindt zich een mozaïek naar het ontwerp van V.I. Othmar "Aanbidding der Wijzen".

Het plafond boven de westelijke muur met een mozaïek volgens de schets van V.V. Belyaev "Ingang in Jeruzalem".

De grens van de tempel bevindt zich boven de noordelijke icoonkast.

Vloer onder het hoofdplafond.

Gewelven van het altaar.

Linkerzijde van de westelijke muur.

In het centrum van Sint-Petersburg, aan de oever van het Griboedov-kanaal, staat een tempel van buitengewone schoonheid met kleurrijke koepels, die zich niet alleen van andere kerken onderscheidt door zijn veelkleurige kleuren, maar ook door zijn veelkleurige kleuren. tragisch verhaal van zijn uiterlijk. De Kathedraal van de Wederopstanding van Christus werd gebouwd ter gelegenheid van de dood van Alexander II door terroristen; mensen begonnen het de Kerk van de Verlosser op het Bloed te noemen. Waarom ziet de tempel, gebouwd ter gelegenheid van de tragische dood van de keizer, er zo feestelijk uit?

Dood van keizer Alexander II

Geschiedenis van de bouw van de tempel

Op de plaats van de tragedie, waar ‘het heilige bloed van de keizer werd vergoten’, werd een tijdelijk monument opgericht en werd een schildwacht geplaatst.

Alles overwinnende schoonheid

Gemaakt in pseudo-Russische stijl, helder en feestelijk, met elegante koepels gemaakt van vierkleurig email, is de tempel in perfecte harmonie met de sobere gebouwen eromheen.

"Betoverde" tempel

In de Sovjettijd had deze tempel, net als vele anderen, een zeer moeilijk lot. Voor een lange tijd het werd gebruikt als pakhuis en vóór de oorlog besloten ze het te vernietigen, ze begonnen zelfs explosieven te plaatsen. Maar ze hadden geen tijd om het op te blazen; de geniesoldaten werden dringend naar het front geroepen.
Tijdens de blokkade was hier een mortuarium, maar alle granaten vlogen voorbij. Zoals later bleek, raakte een van hen nog steeds de hoofdkoepel, maar bleef daar liggen zonder te ontploffen tot 1961, toen deze werd ontdekt en geneutraliseerd.
De tempel overleefde in de tijd van Chroesjtsjov, toen in Leningrad ongeveer honderd kerken werden opgeblazen. Blijkbaar noemen de inwoners van de stad hem niet voor niets ‘betoverd’.
In 1970 besloten ze de tempel te restaureren en installeerden ze steigers die twintig jaar mee zouden gaan. Er gingen geruchten dat zolang deze tempel in de bossen stond, er Sovjetmacht in het land zou zijn. Verrassend genoeg werd de steiger in augustus 1991, aan de vooravond van de staatsgreep, verwijderd.
De restauratie werd uiteindelijk voltooid in 1997, waarna de tempel werd opengesteld voor bezoekers en in 2004 opnieuw werd ingewijd.
En nu is deze geweldige tempel de trots van de noordelijke hoofdstad.

De Kathedraal van de Wederopstanding van Christus op het Bloed - dit is de volledige naam van deze tempel - doet qua uitvoering een beetje denken aan de Sint-Basiliuskathedraal in Moskou. Bovendien werden de Moskouse Drie-eenheidskerken in Ostankino en Nikitki, evenals de Yaroslavl-kerken van St. Johannes de Doper in Tolchkovo en St. Johannes Chrysostomus in Korovniki, prototypes ervan. De verschillen tussen het gebouw en de genoemde religieuze gebouwen zijn echter duidelijk. De Verlosser op het Bloed is volkomen uniek en origineel, niet alleen qua architectonische maar ook qua artistieke kenmerken.

Het vierhoekige gebouw, bekroond door vijf grote en vier kleinere koepels, drie ronde apsis met gouden koepels aan de oostkant en kokoshnik-frontons die de noordelijke en zuidelijke gevels versieren, maken dit monumentale orthodoxe heiligdom herkenbaar over de hele wereld. Niet minder indrukwekkend is de hoogte van de Verlosser op het Bloed, die 81 meter bedraagt, en de capaciteit ervan: er kunnen maximaal 1.600 mensen tegelijkertijd binnen zijn.

Sommige toeristen, vooral degenen die voor het eerst naar Sint-Petersburg en Rusland komen, realiseren zich niet eens dat de Kathedraal van de Verlosser op het Bloed werd gebouwd op de plaats waar meer dan 135 jaar geleden echt bloed werd vergoten. De verschrikkelijke gebeurtenis die toen plaatsvond, bepaalde vooraf de verschijning van een herdenkingskerk met één altaar, die een symbool werd van het berouw van het hele volk voor de daad gepleegd door een stel avonturiers. Alleen al het feit dat er in heel Rusland geld voor de bouw werd ingezameld, spreekt voor zich.

De Kathedraal van de Wederopstanding van Christus aan het Bloed is een opvallend monument van Russische architectuur, waarin de beste tradities van de Russische bouwstijl zijn belichaamd. Momenteel is het een museum, een kennismaking waarmee steevast wordt opgenomen in excursieprogramma's rond de noordelijke hoofdstad.

Achtergrond van de bouw

De tweede helft van de 19e eeuw bleek erg moeilijk voor Rusland. Aan de ene kant werd de staat verzwakt door deelname aan Krimoorlog en de moeilijke situatie in de economie, aan de andere kant, vonden grootschalige transformaties plaats, aan de oorsprong waarvan keizer Alexander II stond. Het gaat over In de eerste plaats over de afschaffing van de lijfeigenschap in 1861, die een krachtige impuls werd voor de verdere ontwikkeling van het land. Nadat hij 23 miljoen boeren had bevrijd van de slavernij van de landeigenaren, kreeg hij onder het volk de nobele bijnaam 'Tsaarbevrijder' en ging hij de geschiedenis in.

Tegelijkertijd waren de hervormingen die door de soeverein werden doorgevoerd - zemstvo, justitie, leger, onderwijs en een aantal anderen - hoewel ze over het algemeen positieve veranderingen met zich meebrachten, er fouten in de implementatie ervan gemaakt, die een versterking van de revolutionaire beweging veroorzaakten. Een deel van de bevolking was ontevreden over de innovaties, en de radicalen profiteerden hiervan en gingen de strijd aan tegen de autocratie – die zij als het grootste kwaad beschouwden. Aan het einde van de jaren zeventig ontstond de organisatie People's Will, die terreur gebruikte in haar strijdmethoden. Ze wilden de tsaar en een aantal vertegenwoordigers van de hoogste leiders van het land vermoorden, in de overtuiging dat hun uitschakeling de massa in beweging zou brengen die de autocratie omver zou werpen en dat het enorme imperium een ​​republiek zou worden.

Nadat ze dergelijke bedoelingen hadden verklaard, begonnen ze onmiddellijk hun plannen uit te voeren, een doodvonnis uit te spreken over Alexander II en een echte jacht op de autocraat te beginnen. Er werden verschillende moordaanslagen op hem georganiseerd, die de een na de ander volgden. De terroristische aanslagen waren geen succes, maar veel onschuldige mensen stierven tijdens de executie ervan. Als reactie hierop werden de autoriteiten gedwongen de repressie tegen de “Volkswil” te intensiveren en zelfs enkele concessies te doen. Dit leek echter alleen maar de koningsmoordenaars in vuur en vlam te zetten. En op 1 maart 1881 pleegden ze een nieuwe aanslag op het leven van de tsaar, die de laatste werd.

De brutale terroristische aanval werd zorgvuldig voorbereid en daarom bereikte het deze keer zijn doel. Dit gebeurde op het moment dat de keizer, die terugkeerde van een militaire parade in de Mikhailovsky-manege, in zijn koets langs de dijk van het Catharinakanaal reed: de revolutionair N. Rusakov gooide er een bom naar toe. Verschillende mensen uit zijn gevolg raakten ernstig gewond, waaronder dodelijk, maar de koning bleef in leven en weigerde onmiddellijk het toneel van de moordaanslag te verlaten. Een van de begeleidende lijfwachten bond met hulp van de menigte de aanvaller vast, een ander rende naar voren om te melden dat de slechterik al was gepakt. 'Godzijdank heb ik het overleefd, maar hier...' zei de keizer, wijzend naar het gekreun van de gewonden op de stoep. Op dat moment vloog een tweede bom onder zijn voeten, gegooid door een andere terrorist die in de coulissen zat te wachten, I. Grinevitsky...

Toen de buskruitrook optrok, zagen de mensen, getroffen door afgrijzen, een bebloed lichaam op de grond liggen. 'Schiet op... in het paleis... om daar te sterven,' fluisterde de gewonde man tegen groothertog Michail Nikolajevitsj, die zich over hem heen boog. Deze waren van hem laatste woorden, en om 16.35 uur stierf de keizer al in het Winterpaleis. De zoon van de overledene, Alexander III, besloot de herinnering aan zijn vader te bestendigen met een tempel op de plaats van zijn gemene moord. De bouw, die bijna 25 jaar duurde, werd uitgevoerd volgens het ontwerp van architect Parland en de rector van de Trinity-Sergius Hermitage, Archimandrite Ignatius.

De volledige koningsmoord schokte het hele land. De verwachtingen van ‘Narodnaya Volya’ dat het volk dan naar buiten zou komen om de autocratie omver te werpen, waren niet gerechtvaardigd. Mensen daarentegen probeerden naar de plaats van de terroristische aanslag te gaan om te bidden voor de ziel van de keizer en de doden onder degenen die hem vergezelden. De gelovigen waren vooral verontwaardigd toen ze het zagen tragische dood de keizer is een echo van de evangeliegebeurtenissen. Toen stierf Jezus Christus in bijbelse tijden aan het kruis, verzoening voor de zonden van de hele mensheid, en tsaar Alexander Nikolajevitsj werd, net als hij, gedood voor de zonden van het Russische volk, dus het is niet verrassend dat het idee van het bestendigen van de herinnering aan de martelaar werd vanzelf geboren.

Deze wens heeft alle lagen van de bevolking bereikt, inclusief de armsten. En dus gaf zijn zoon en opvolger Alexander III een paar jaar later opdracht tot de bouw van een herdenkingstempel, een tempel van berouw, op de plek waar de keizer dodelijk gewond raakte. De bouw ervan, die 24 jaar duurde, zette de lange traditie voort van het oprichten van gebedshuizen om belangrijke historische gebeurtenissen te herdenken of ter nagedachtenis aan de doden. Door een overeenkomstig decreet uit te vaardigen, steunde de keizer het besluit van de stadsdoema van Sint-Petersburg. Toegegeven, de afgevaardigden stelden voor een kapel te bouwen op de plaats van de wond van de tsaar. De keizer vond dat er op deze plek een echte tempel moest komen.

De bouw van een volwaardig religieus gebouw was echter niet gemakkelijk en ook niet snel, en ik wilde geen tijd verspillen. Op de plaats van de dood van de keizer werd besloten om eerst een houten tentkapel te installeren, die werd gebouwd door de architect L.N. Benois op kosten van de koopman I.F. Gromov. Op 17 april 1881 zou Alexander II, als hij nog had geleefd, 63 jaar oud zijn geworden, en zijn verjaardag werd gekozen als datum voor de inwijding van deze kapel.

Hier werd elke dag een herdenkingsdienst gehouden voor de zielerust van tsaar Alexander Nikolajevitsj. Een deel van het trottoir en een klein deel van het hek van de dijk, waarop sporen van het bloed van de keizer achterbleven, waren allemaal heel duidelijk zichtbaar door de glazen deuren van de kapel. Twee jaar later werd het verplaatst naar het Konyushennaya-plein en vervolgens ontmanteld, en in plaats daarvan begon de bouw van de Kerk van de Verlosser op het Bloed.

Hoe de kathedraal van de opstanding van Christus op het bloed werd gebouwd

De start van de werkzaamheden werd voorafgegaan door twee wedstrijden voor het beste project. De eerste 26 daarvan waren klaar op 31 december 1881. Veel architecten uit die tijd presenteerden hun visie op de toekomstige herdenkingstempel, zoals I. S. Bogomolov, A. L. Gun, I. S. Kitner, de reeds genoemde L. N. Benois en een aantal anderen. Een speciale commissie selecteerde acht projecten die zij als het meest succesvol beschouwde, waarbij het beste werk van A. I. Tomishko werd erkend, gemaakt in de Russisch-Byzantijnse stijl en genaamd ‘Vader van het vaderland’.

De winnende projecten werden natuurlijk aan de huidige soeverein gedemonstreerd, maar hij vond geen van hen leuk. Alexander III wilde in de toekomstige tempel de kenmerken zien van echt Russische architectuur, inherent aan kerken uit de 17e eeuw, vooral in Yaroslavl. En de feitelijke plaats waar de koning dodelijk gewond raakte, moest worden ingericht als een aparte kapel.

De tweede wedstrijd, waarvan de resultaten op 28 april 1882 werden samengevat, onthulde ook geen uiteindelijke winnaar. Het presenteerde al 31 projecten, hun auteurs waren vele beroemde architecten - bijvoorbeeld R.P. Kuzmin, N.V. Sultanov, R.A. Gedike, A.I. Rezanov, A.L. Ober, A.N. Benoit en anderen. Alexander III werd gedwongen ze ook af te wijzen, omdat geen enkel werk overeenkwam met zijn visie op de toekomstige kathedraal.

En zo verscheen er na enige tijd eindelijk een project dat, hoewel niet volledig, nog steeds voldeed aan de veeleisende smaak van de soeverein. De ontwikkelaars waren de architect Alfred Parland en de rector van de Trinity-Sergius Hermitage, Archimandrite Ignatius (Malyshev). De keizer legde er op 29 juli 1883 zijn hoogste resolutie aan op en beval de auteurs hun onderzoek af te ronden, en op 1 mei 1887 werd het uiteindelijk goedgekeurd.

De eerste steen voor de fundering van de tempel werd echter al in oktober 1883 gelegd. Er werd een speciale commissie gevormd voor de bouw van de Kerk van de Verlosser op het Bloed, die werd geleid door groot Hertog Vladimir Alexandrovitsj, de jongste zoon van de overleden tsaar. De opdracht bestond uit de architecten RB Bernhard, DI Grimm, AI Zhiber en RA Gödike, die het project aanpasten naarmate de werkzaamheden vorderden. IV Storm speelde een belangrijke rol bij het verbeteren van de kathedraal: dankzij zijn voorstellen kwam de algehele samenstelling van de tempel alleen maar ten goede.

Zonder het mozaïekwerk, dat niet zo snel vorderde als we hadden gewild, had de toewijding van de Verlosser op het Bloed tien jaar eerder kunnen plaatsvinden. En nu is deze langverwachte en gezegende dag aangebroken: op 6 (19 augustus) 1907, op de dag van de orthodoxe feestdag van de Transfiguratie van de Heer, voerde Metropoliet Antonius (Vadkovsky) de wijdingsceremonie uit. Het werd zeer plechtig ingericht, met deelname van keizer Nicolaas II en leden van zijn familie. Minder dan een jaar later, in april 1908, wijdde dezelfde Metropoliet Antonius de Iveron-kapel-sacristie in, die naast de Kathedraal van de Wederopstanding van Christus op het Bloed stond. De sacristie was een bewaarplaats van iconen die ooit werden gepresenteerd ter nagedachtenis aan de tragische dood van Alexander II.

De Verlosser op het Bloed werd gebouwd met behulp van de nieuwste technologieën van die jaren en kan daarom met recht een van de modernste gebouwen van het begin van de 20e eeuw worden genoemd. Verder, het was zelfs volledig geëlektrificeerd, iets waar zelfs veel belangrijke mensen niet van konden dromen overheidsinstellingen. Lampen uit 1689 verlichtten de Kerk van de Verlosser op het Bloed van binnenuit, wat in die tijd simpelweg ondenkbaar was! Wat de kosten van de gehele constructie betreft, deze worden geschat op een nogal indrukwekkend bedrag: 4,6 miljoen roebel. De kathedraal ter nagedachtenis aan de vermoorde tsaar-bevrijder was het tweede religieuze gebouw in Sint-Petersburg, na de Sint-Izaäkkathedraal, die, omdat hij onder de jurisdictie van het ministerie van Binnenlandse Zaken viel, volledig door de staat werd gesteund.

De Kathedraal van de Wederopstanding van Christus op het Bloed verschilde van andere kerken doordat er geen massabezoeken gepland waren. Parochianen konden er alleen met een pasje naar binnen. Sommige diensten die daar werden gehouden, waren gewijd aan de nagedachtenis van Alexander II, die door terroristen om het leven kwam. Professor P. I. Leporsky werd in september 1907 benoemd tot rector van de kathedraal.

Na Oktoberrevolutie In 1917 stopte de bolsjewistische regering met het toewijzen van fondsen voor het onderhoud van de Kerk van de Verlosser op het Bloed. Als gevolg hiervan had de rector geen andere keuze dan zich tot de inwoners van Petrograd te wenden met het verzoek de kathedraal in deze moeilijke tijden te steunen en, indien mogelijk, financieel bij te dragen aan haalbare bedragen voor het onderhoud ervan.

Eind 1919 besloot het stadsbestuur een parochie te organiseren in de Kerk van de Verrijzenis van Christus op het Bloed. Peter Leporsky maakte hier actief bezwaar tegen en merkte terecht op dat hij nooit een parochie was geweest. Maar de Sovjet van Petrograd gaf zijn doel niet op, en al op 11 januari 1920 werd de Kerk van de Verlosser op het Bloed overgebracht naar de zogenaamde 'twintig', dat wil zeggen naar de nieuw gevormde parochie. In 1922-1923 werd de kathedraal beheerd door de Petrograd Autocefalie onder leiding van Nikolai (Yaroshevich), bisschop van Peterhof.

Nadat plaatsvervangend patriarchaal Locum Tenens, metropoliet Sergei (Stragorodski), een ‘verklaring’ had afgegeven waarin hij zijn onvoorwaardelijke loyaliteit aan het communistische regime verklaarde, werd de Verlosser op het Bloed het centrum van een oppositiebeweging in de Russisch-Orthodoxe Kerk die bekend staat als het Josephiteisme. Zijn volgelingen steunden de samenwerkingslijn met de bolsjewieken niet. En de zaak lag niet bij laatstgenoemde: op 30 oktober 1930 werd de tempel volgens de resolutie van het presidium van het Al-Russische Centrale Uitvoerende Comité gesloten.

Een jaar later stelde de commissie van de Regionale Raad van Leningrad voor Cultkwesties dat het raadzaam was om de Kathedraal van de Wederopstanding van Christus op het Bloed te ontmantelen, maar zij besloten de uitvoering van deze taak voor onbepaalde tijd uit te stellen. In 1938 keerden de autoriteiten opnieuw terug naar de kwestie van de noodzaak om de tempel te slopen, en ze hadden het al positief opgelost, maar toen begon de Grote Patriottische Oorlog, die het stadsbestuur afleidde om belangrijkere problemen op te lossen. Zo werd het gebouw van de kathedraal tijdens het beleg gebruikt als mortuarium voor Leningraders die stierven door honger, kou en verwondingen. Na 1945 voormalige tempel, dat tegen die tijd werd gehuurd door het Maly Theater, werden toneeldecors voor uitvoeringen opgeslagen.

Eind jaren zestig werd de Verlosser op het Bloed onder staatsbescherming gebracht. In juli 1970 werd besloten om er een filiaal van het St. Isaac's Cathedral Museum te vestigen, wat een redding werd voor dit monumentale bouwwerk van de definitieve vergetelheid: het was immers in verval en moest dringend gerestaureerd worden. De werkzaamheden begonnen begin jaren 80 en de eerste fase werd pas in 1997 voltooid. Tegelijkertijd opende het herdenkingsmuseummonument "Verlosser op het Bloed" zijn deuren voor bezoekers, dit gebeurde precies 90 jaar na de inwijding ervan.

Op 23 mei 2004 vierden metropoliet van Sint-Petersburg en Ladoga Vladimir (Kotlyarov) een plechtige liturgie bij de Verlosser op het Bloed - de eerste na een lange pauze die zich over meer dan zeven decennia uitstrekte. Tien jaar later ontving de parochie van de Kathedraal van de Verrijzenis van Christus aan het Bloed een officiële registratie.

Video: Kerk van de Verlosser op het Bloed in de winter

Architectonische kenmerken van de tempel

Ondanks het feit dat de Verlosser op het Bloed werd gebouwd als herdenkingskerk ter ere van de vermoorde keizer, is het uiterlijk nogal feestelijk en helder. De tempel is versierd met talloze platbands, kokoshniks, tegels en veelkleurige tegels. In het hart van de religieuze structuur bevindt zich een compacte vierhoek, met daarop vijf hoofdstukken, bedekt met vierkleurig sieradenglazuur. In totaal zijn er negen in de tempel, zoals hierboven vermeld, en zij zijn het die die unieke asymmetrie creëren die de Kathedraal van de Verlosser op het Bloed tot een van de meest herkenbare aan de oevers van de Neva en in Rusland maakt.

De rol van het centrale hoofdstuk is toegewezen aan een tent van 81 meter, aan de basis waarvan aan de muur 8 langwerpige ramen zijn. Hun platbands zijn gemaakt in de vorm van kokoshniks. De tent, die aan de bovenkant versmald is, wordt bekroond door een lantaarn met een bolvormige koepel met kruis. Het is bedekt met wit, groen en geel email in de vorm van strepen die eromheen lijken te wikkelen. Een ander element dat het gebouw herkenning geeft, is de klokkentoren met daarop een koepel, gelegen in het zuidwestelijke deel. Het heeft een zekere gelijkenis met de klokkentoren van Ivan de Grote in het Kremlin in Moskou.

Het is moeilijk om materialen te noemen die niet zouden worden gebruikt in de inrichting van de Kerk van de Verlosser op het Bloed: dit omvat gewone baksteen, graniet, marmer en email, om nog maar te zwijgen van koper met vergulding en mozaïeken. De muren, torens en koepels zijn bedekt met prachtige patronen. Tegen de achtergrond van decoratieve rode baksteen zien witte bogen, arcades en de eerder genoemde kokoshnik-frontons er verrassend harmonieus uit. Mozaïeken spelen een speciale rol in de tempel en beslaan een oppervlakte van 7065 vierkante meter. meter, en deze tentoonstelling is een van de grootste op het hele continent. Het is niet verrassend dat de Kerk van de Verlosser op het Bloed het “Museum van Mozaïeken” wordt genoemd. Al deze pracht werd gecreëerd in de werkplaats van V. A. Frolov op basis van schetsen groot nummer kunstenaars - Vasnetsov, Koshelev, Parland, Nesterov en anderen. Mozaïekpanelen met evangeliescènes bedekken bijna volledig de muren, pylonen en plafonds. Dit is een prachtig gezicht waar iedereen indruk op zal maken, dus we raden je zeker aan om naar binnen te gaan.

De vloer, bekleed met kleurrijke patronen van marmeren platen, is in verbazingwekkende harmonie met de mozaïekversiering van de tempel. De gesneden iconostase is ook gemaakt van Italiaans marmer. Over het algemeen werden bij het ontwerp van het gebouw meer dan 20 soorten verschillende mineralen gebruikt ( verschillende soorten marmer, Ural- en Altai-jaspis, porfier, orlets, enz.).

De plaats waar keizer Alexander II dodelijk gewond raakte

De belangrijkste plaats in de Kerk van de Verlosser op het Bloed is een fragment van het Catharinakanaal, dat een geplaveide bestrating, straatstenen en een deel van een traliewerk omvat - het wordt gemarkeerd door een tentachtig baldakijn gemaakt van jaspis, uitgehouwen door binnenlandse steenhouwers. Dit fragment is onaangeroerd gebleven sinds de tragische en gedenkwaardige tijden waarin keizer Alexander II hier dodelijk gewond raakte. Op deze plaats werd een “Kruisbeeld met de aanwezigen” geïnstalleerd, gemaakt van marmer en graniet. Er zijn daar altijd rode anjers. Aan de zijkanten van dit unieke kruis staan ​​iconen met afbeeldingen van heiligen.

Het uiterlijk van de tempel en de interieurdecoratie zijn over het algemeen zo doordacht en uitgevoerd dat zelfs in het kleinste detail de monumentaliteit ervan wordt benadrukt, ondergeschikt aan één hoofdtaak: het berouw en de herinnering aan het Russische volk bestendigen over de onschuldig vermoorde tsaar-bevrijder.

Zo bevindt zich boven het halfronde raam van een van de klokkentorens van de Verlosser op het Bloed een mozaïekpictogram dat de hemelse beschermheer van de keizer afbeeldt: Sint-Alexander Nevski. In kokoshniks zien we afbeeldingen van de hemelse beschermheren van andere leden van de keizerlijke familie. In de nissen van de valse arcade (ze bevinden zich in het onderste deel van de muren van de gevel) bevinden zich twee dozijn planken waarop de belangrijkste transformaties zijn uitgehouwen die verband houden met het bewind van de overledene. Bovendien zijn de planken niet van hout, maar van rood graniet.

Mensen bleven komen en komen naar het fragment van de dijk waar terroristen de keizer dodelijk verwondden. Ze bidden hier voor de rust van zijn ziel. In de buurt van deze tragische plek worden nog steeds begrafenisdiensten gehouden.

Werkuren

De Kathedraal van de Wederopstanding van Christus op het Bloed is dagelijks geopend, behalve op woensdag, van 10.30 tot 18.00 uur. Tijdens het hoogseizoen, namelijk van 1 mei tot en met 30 september, is deze tempel, net als veel andere bezienswaardigheden van Sint-Petersburg, tot laat open voor bezoekers: hij is open tot 22.30 uur. De kassa sluit om 22.00 uur.

Prijs van kaartjes

De prijs van één kaartje voor volwassenen voor de Kerk van de Verlosser op het Bloed in 2016 was 250 roebel. Kinderen en jongeren van 7 tot 18 jaar, maar ook universiteitsstudenten, afgestudeerde studenten en militaire cadetten onderwijsinstellingen betaalde 50 roebel voor een kaartje. Dezelfde kosten werden vastgesteld voor gepensioneerden uit de burgers van de Russische Federatie en de Republiek Wit-Rusland. Let op: om een ​​kaartje tegen een gereduceerde prijs te kopen, moet een gepensioneerde niet zijn identiteitsbewijs, maar zijn paspoort tonen.

Bestel een audiogids in het Russisch, Engels, Frans, Duits, Spaans en Italiaans kost 100 roebel.

Kunstenaars schilderen de Kerk van de Verlosser op het Bloed

Hoe daar te komen

Het dichtstbijzijnde metrostation bij de Kerk van de Verlosser op het Bloed is Nevsky Prospekt. Bij het verlaten, aan de rechterkant van het voormalige Catharinakanaal (naast het Konyushennaya-plein en de Mikhailovsky-tuin, niet ver van het Marsveld), ziet u deze monumentale tempel, gebouwd op de plaats van een van de meest beruchte politieke moorden op de vorige eeuw.

Beschrijving

Helemaal aan de rand van de dijk, weerspiegeld in het water van het Gribojedov-kanaal (tot 1923 het Catharinakanaal), naast de Mikhailovsky-tuin, staat het gebouw van de Kerk van de Wederopstanding van Christus, uniek in zijn schoonheid.

De architectuur van het religieuze gebouw komt overeen met de neo-Russische stijl. Compact van opzet, bekroond met een slanke tent van 81 meter hoog, met negen elegante koepels, met een eigen slanke klokkentoren verschijning Het gebouw doet denken aan de Ivan de Grote Klokkentoren in het Kremlin van Moskou en valt op door zijn originele asymmetrische compositie, omringd door architectonische meesterwerken gebouwd in de stijl van het Russische classicisme.

Kerk van de Verlosser op het Bloed op de plaats van de moordaanslag op de keizer

De tempel kreeg de tweede naam “Verlosser op het Bloed” ter herinnering aan de tragische gebeurtenissen die op deze plaats plaatsvonden op 1 maart 1881 (oude stijl). Hier werd keizer Alexander II dodelijk gewond door de Narodnaya Volya-revolutionair Ignatius Grinevitsky. Een paar uur na de moordaanslag stierf de koning. Onmiddellijk na deze gebeurtenissen, die het hele progressieve publiek van Rusland schokten, werd hier een tijdelijke kapel gebouwd. Tegelijkertijd zijn we begonnen met het ontwerpen van een herdenkingstempel.

Tsaar Bevrijder

Alexander II was tegelijkertijd een autocraat en een hervormer en liet een goede maar controversiële herinnering achter in het bewustzijn van het volk, nadat hij het belangrijkste werk van zijn leven had volbracht: de afschaffing van de lijfeigenschap in Rusland in 1861. Burgerrechten en 23 miljoen boeren werden bevrijd van de slavernij, want deze talenten bleven Alexander II in de herinnering van de mensen hangen als de ‘tsaarbevrijder’. Hervormingen op alle gebieden van het staats- en openbare leven (militair, zemstvo, justitie, openbaar onderwijs en andere) gaven een impuls aan de versnelde ontwikkeling van de industrie, de modernisering van het leger, lokaal zemstvo-zelfbestuur, de aanleg van spoorwegen en een progressief rechtssysteem.

De tsaar was actief betrokken bij de belangrijkste staatsaangelegenheid: de voorbereiding van de Russische overgang van autocratie naar een constitutionele monarchie.

Als gevolg van de overwinningen van de Russische wapens werden de volkeren op de Balkan bevrijd van de Turkse overheersing. Russisch-Turkse oorlog 1877-1878). Tijdens het bewind van Alexander II breidde het Russische rijk zich uit tot uitgestrekte gebieden Centraal-Azië en de Kaukasus.

Hervormingen en transformaties waren echter niet eenvoudig. De vervallen staats- en economische systemen waren moeilijk te transformeren. De hervormingen vonden plaats met vertragingen en verstoringen ter plaatse. Deze moeilijke periode van verandering, die zowel de positie van de heersende klasse als alle lagen van de bevolking beïnvloedde, gaf aanleiding tot een krachtige protestbeweging onder gewone mensen en studenten. De revolutionaire terroristische organisatie “People's Will” die in Rusland verscheen, koos de weg van de gewelddadige omverwerping van de autocratische regering in Rusland. Volksvrijwilligers kozen terreur als methode om hun doelen te bereiken. Er begon een systematische jacht op de hoogste functionarissen van de staatsmacht, en vooral op "de schuldige van alle moeilijkheden": keizer Alexander II. Er werden acht aanslagen gepleegd op het leven van de tsaar, de laatste - aan de dijk van het Catharinakanaal - werd de vorst fataal.

Bouw en architectuur van de tempel

De dood van de martelaar-tsaar riep een sterke reactie en medeleven op in de zielen van alle lagen van de Russische samenleving. In de tijdelijke kapel werden voortdurend Requiemdiensten ter ruste van de keizer gehouden. Voor het ontwerp van de herdenkingstempel werden verschillende prijsvragen uitgeschreven. In 1887 keurde keizer Alexander III het project goed dat werd uitgevoerd door architect Alfred Parland met medewerking van Archimandrite Ignatius, rector van de Trinity-Sergius Hermitage. Een voorbeeld voor de auteurs waren de architecturale kanunniken van Pre-Petrine Rus, volgens welke kerken in Moskou en Yaroslavl in de 16e - 17e eeuw werden gebouwd.

De eerste steen van de Kerk van de Wederopstanding van de Heer vond plaats in 1883, en zelfs vóór de definitieve goedkeuring van het project werd er drie jaar lang gewerkt aan het versterken van de zwakke bodems op deze plek en het installeren van een solide fundering van de Poetilov plaat. In 1888, onmiddellijk na de hoogste goedkeuring van het project, werd een granieten basis gebouwd, waarop gedenkplaten van rood graniet in valse nissen werden gemonteerd met een verhaal van de belangrijkste gebeurtenissen tijdens het bewind van Alexander II en zijn decreten. De opgetrokken muren waren bekleed met klinkergevelstenen in verschillende tinten, meegenomen uit Duitsland. Alle verschillende decoratieve elementen op de gevels waren gemaakt van wit Ests marmer.

Het gebouw is een traditionele oude Russische vierhoek, eindigend met een structuur met vijf koepels; de centrale hoofdstukken zijn gemaakt naar het beeld en de gelijkenis van de hoofdstukken van de Moskouse Voorbedekathedraal (St. Basil's Cathedral). De bekleding van koepels met tegels bedekt met gekleurd email heeft echter geen analogen in de Russische en Europese architectuur.

Het altaargedeelte aan de gevel aan de oostzijde wordt bepaald door drie altaarapsiden met daarop vergulde koepels. De centrale koepel is bedekt met goud smalt.

In plaats van het centrale hoofdstuk is er een hoge (81 meter) zeshoekige tent, bedekt met geglazuurde tegels en geglazuurde tegels gemaakt door Kharlamovs artel. Het eindigt met een vergulde uikoepel met kruis.

Aan het westelijk deel van het hoofdvolume van het gebouw, dat zich uitstrekt richting de gracht, is een hoge klokkentoren van 62,5 meter hoog bevestigd, eveneens bekroond met een vergulde uikoepel met een hoog verguld kruis en een keizerskroon (een voorbeeld was de klokkentoren van Ivan de Grote in de Hemelvaartkathedraal van het Kremlin in Moskou). In het buitenste volume definieert de klokkentoren precies de plaats waar de keizer dodelijk gewond raakte. Aan de westelijke muur van de klokkentoren staat onder een verguld baldakijn een marmeren kruisbeeld met de afbeelding van Jezus Christus en aan de zijkanten staan ​​iconen met afbeeldingen van St. Zosima van Solovetski en de Heilige Martelaar Evdokia. Boven het halfronde raam bevindt zich een iconografisch beeld van de Heilige Heilige Prins Alexander Nevski. De wapenschilden van de provincies en steden van het Russische rijk, gemaakt op koperen platen volgens de tekeningen van de academicus van de schilderkunst P. A. Cherkasov, zijn afgebeeld op de gevels van de klokkentoren.

De ingangen zijn elegante dubbele veranda's met schilddak grenzend aan het hoofdvolume van de klokkentoren vanuit het noorden en zuiden. De schilddakplafonds zijn versierd met gekleurde tegels en bekroond met vergulde tweekoppige adelaars. Mozaïekschilderijen met als thema de Passie van Christus, gemaakt volgens originele schilderijen van kunstenaar V. M. Vasnetsov, sieren de timpaan van de veranda's.

In 1894-1895 werden gewelven en zeilen gebouwd en werden metalen constructies van de koepels vervaardigd in de gieterijen van de hoofdstad. Sommigen van hen waren versierd met gekleurd email in de fabriek van A. M. Postnikov. Het vergulde kruis boven de hoofdtent werd in 1897 geïnstalleerd.

De constructie van het gebouw en de afwerking van alle decoratieve elementen van de buiten- en binnenruimte duurde 24 jaar, omdat bij het decoreren van de hele tempel 7065 vierkante meter aan mozaïekbekleding werd gemaakt volgens de schetsen van vooraanstaande Russische kunstenaars eind XIX eeuwenlang, werkend in verschillende stilistische richtingen binnen het kader van de grote Europese Art Nouveau-stijl.

Bij het grootse werk waren meer dan 30 schilders betrokken, waaronder beroemde namen als M.V. Nesterov, V.M. Vasnetsov, A.P. Belyaev, N.N. Kharlamov, N.A. Koshelev. Mozaïekmeesters van de artel van V. A. Frolov brachten alle ideeën van getalenteerde kunstenaars tot leven. Mozaïekafbeeldingen van de Verlosser niet met de hand gemaakt op de westelijke gevel en de opstanding van Christus op de noordelijke gevel zijn gemaakt volgens schetsen van de kunstenaar M. V. Nesterov. De auteur van het mozaïekbeeld op de zuidelijke gevel "Christus in glorie" is de kunstenaar N. A. Koshelev. Het beeld van de "Blessing Savior" op de oostelijke gevel is gemaakt volgens de schetsen van de architect van het hele bouwwerk, academicus van architectuur en schilderkunst A. A. Parland.

De voltooiing van de bouw en de plechtige wijding van de Kerk van de Verrijzenis van de Heer vond plaats op 19 augustus 1907 in aanwezigheid van de hoogste koninklijke personen, keizer Nicolaas II en keizerin Alexandra Feodorovna. Op dezelfde dag werd de eerste plechtige liturgie gevierd.

Ondanks het feit dat verschijning De tempel- en interieurdecoratie zijn gemaakt in de tradities van de oude Russische architectuur; de meest vooruitstrevende methoden van die tijd werden gebruikt tijdens de bouw en decoratie; de ​​meest gedurfde ideeën en technologische methoden op het gebied van kunst werden tot leven gebracht in de artistieke decoratie. De belangrijkste materialen die worden gebruikt bij de decoratie van de tempel: veelkleurige en geglazuurde gevelstenen, gekleurde geglazuurde tegels, verschillende soorten marmer uit Rusland en Italië, graniet, veelkleurig artistiek email en mozaïek, goud smalt, bergkristal, semi -kostbare en kostbare stenen, goud, zilver.

Dankzij de volledige elektrificatie (er werden 1.689 elektrische lampen geïnstalleerd) werd de decoratieve en artistieke decoratie van het interieur van het 81 meter hoge gebouw zeer goed verlicht, waardoor het zelfs op grote hoogte mogelijk werd om alle details van het interieur te zien.

Interieur van de tempel

De Herdenkingskerk van de Verlosser op het Bloed werd op een monumentale plek gebouwd. Hier raakte de keizer dodelijk gewond door toedoen van een terrorist. In het interne volume van de klokkentoren bevindt zich een plaats waar deze tragische gebeurtenis plaatsvond: een deel van de dijk met kasseien, waarop het bloed van de "tsaar-bevrijder" werd vergoten. De herdenkingsplaats is bedekt met een baldakijn, opgesteld in de vorm van een achthoekige tent, ondersteund door vier kolommen. Alle details van de architectonische compositie uit Altai en Ural-jaspis zijn gemaakt door Russische steenhouwers. Iedereen die de tempel binnenkwam en via de ingangen in het klokkentorengebouw binnenkwam, begreep onmiddellijk dat ze op een diep heilige herdenkingsplaats waren aangekomen.

De Kerk van de Wederopstanding van de Heer is uniek vanwege zijn decoratieve decoratie, omdat artistieke mozaïekcomposities met een religieus thema en decoratieve elementen die de muren en gewelven bedekken meer dan zevenduizend vierkante meter beslaan. De picturale serie weerspiegelt een herdenkings- en religieus doel gewijd aan de geboorte van Christus.

De aardse reis van Jezus Christus vanaf de geboorte van Christus tot de wonderbaarlijke daden die hij tijdens zijn aardse leven verrichtte, wordt afgebeeld in mozaïekpictogrammen in het centrale deel. Alle artistieke composities zijn afgebeeld op een blauwe achtergrond. Boven het altaar, volgens een schets van iconenschilder N. N. Kharlamov, op een gouden achtergrond gemaakt van goud smalt - cantorel, zijn twee iconen neergelegd: "De Verlosser in Macht" en "Christus in Glorie".

In de apsis van het centrale altaar bevindt zich een icoon van de Eucharistie, gemaakt volgens een schets van de iconenschilder N. N. Kharlamov. Wanneer de koninklijke deuren opengaan, zien gelovigen Jezus Christus in een gouden gloed, terwijl hij de heilige gaven uitdeelt, en de apostelen Petrus en Paulus die voor hem buigen.

Mozaïekiconen "De Hemelvaart van Christus" en "De Afdaling van de Heilige Geest", aangelegd volgens schetsen van de kunstenaar V.V. Belyaev, bevinden zich in de laatste hemisferen van de zijapsissen boven de iconostase.

Op het halfrond van het centrale gewelf voor het altaar bevindt zich een icoon, neergelegd volgens een schets van de kunstenaar N. N. Koshelev, 'De transfiguratie van de Heer'. Christus verschijnt voor zijn discipelen in een gouden goddelijke uitstraling, vanaf nu wordt hij omringd door de profeten - Elia en Mozes. In de buurt zijn de discipelen - de apostelen Petrus, Jakobus en Johannes.

Op binnenoppervlak Het centrale gewelf toont de icoon van “Christus de Pantocrator”. Het mozaïekdoek is gemaakt volgens de schets van de iconenschilder N. N. Kharlamov. Het icoon, laconiek van kleur en design, is gemaakt in de Byzantijnse traditie.

Op de oppervlakken van de vier koepelpylonen, op de muren en bogen van boven naar beneden bevinden zich iconografische afbeeldingen van heiligen in mozaïek. In kleine plafonds, gebaseerd op schetsen van iconenschilder N. N. Kharlamov, zijn mozaïekiconen "Redder Goede Stilte", "Verlosser Emmanuel", "Johannes de Doper", "Onze Lieve Vrouw" aangelegd, gemaakt volgens Byzantijnse canons.

De interieurdecoratie in het westelijke deel van de tempel, waar het baldakijn zich bevindt boven de plaats waar de keizer gewond raakte, is gevuld met bijzondere plechtigheid en lichte droefheid. Tegenover de baldakijn in de westelijke muur bevindt zich een raam waardoor avondlicht op de gedenkplaats valt. Boven het venster bevindt zich een pictogram “ Nieuwtestamentische Drievuldigheid" Aan beide zijden van het raam zijn de beschermengel van de tsaar en zijn hemelse beschermheer, de heilige prins Alexander Nevski, afgebeeld. De achtergronden van de wandbekleding zijn uitgevoerd in gouden tinten, wat deze plek een bijzonder zacht licht geeft.

Het visuele bereik in het iconografische ontwerp van de tempel is divers in stijl en manieren van de auteur.

De iconostase, in tegenstelling tot de mozaïekdecoratie van muren, pylonen en gewelven, gemaakt in het kader van monumentale expressieve technieken, is gemaakt in de tradities van de beeldende schildersezelkunst. De centrale iconen "Verlosser" en "Heilige Maagd Maria", opgemaakt volgens de originelen van de schilder V. M. Vasnetsov door meesters van de Sint-Petersburg Academie van Beeldende Kunsten, onderscheiden zich door hun laconieke compositie en een subtiele picturale benadering van de afbeelding van afbeeldingen in mozaïekkunst.

Rechts van het icoon van de Verlosser staat het iconografische beeld van de afdaling naar de hel, links van het icoon van de Allerheiligste Theotokos staat de hemelvaart van de Heer. Beide iconen zijn ingedeeld naar pittoreske schilderijen van de kunstenaar M.V. Nesterov in Art Nouveau-stijl.

De iconostase met één laag is een voorbeeld van de hoge kunst van Italiaanse steenhouwers. De selectie van marmersoorten en voortreffelijk houtsnijwerk wekt de indruk dat dit geen architectonisch element van het interieur is, maar een werk van juweliers. In het midden van de iconostase bevinden zich de koninklijke deuren, versierd met diverse decoratieve elementen. Drie gebeeldhouwde kokoshniks bekronen de gehele architecturale compositie. De iconostase is ontworpen door de architect A.A. Parland.

In de noordelijke en zuidelijke beuken bevinden zich twee iconenkasten, een massieve muur van uitgehouwen steen. Het icoon "Heilige Prins Alexander Nevski" is te zien in de noordelijke iconenkast, het icoon "Wederopstanding van Christus" - in de zuidelijke. De auteur van de originele schilderijen waaruit de mozaïekafbeeldingen werden getypt, was de kunstenaar M. V. Nesterov, die in Art Nouveau-stijl werkte.

De decoratieve decoratie van de tempel is een unieke combinatie van steenhouwkunst (meer dan 80 ornamentontwerpen zijn ontwikkeld door architect A. A. Parland en kunstenaar A. P. Ryabushkin) en mozaïekkunst (het oppervlak bedekt met artistieke mozaïekschilderijen is 7065 vierkante meters). Voor buiten- en binnendecoratie werden verschillende soorten steen uit Rusland en Italië gebruikt: graniet, marmer, serpentijn, Ural en Kolyvan jaspis, orlets; halfedelstenen en kostbare gesteenten: bergkristal, topaas - dit is slechts een klein deel van de afwerkingsmaterialen die worden gebruikt om architectonische elementen te versieren. Goud smalt, veelkleurig sieradenemail, goud en zilver werden op grote schaal gebruikt.

De vloer in de tempel lijkt op een voortreffelijk tapijt van buitengewone schoonheid. De vloer is gemaakt van verschillende soorten Italiaans marmer (meer dan 10 soorten), gemaakt door ambachtslieden uit Genua en gemonteerd door Russische ambachtslieden volgens de tekeningen van architect A. A. Parland.

In 1903-1907 werd, volgens het ontwerp van de architect A. A. Parland, een bronzen gesmeed hek gebouwd dat de Mikhailovsky-tuin scheidde van het halfronde plein waarop de Kerk van de Wederopstanding van de Heer werd gebouwd. Het hekwerk is gemaakt in Art Nouveau-stijl en heeft een grote artistieke waarde. Het grote bloemenornament is zo gestileerd dat het lijkt op de geschilderde ornamenten die de muren van de Moskouse Voorbedekathedraal versieren. Meesterlijk uitgevoerde bloemstukken verbazen door hun gelijkenis met die van henzelf natuurlijke analogen. Dit architecturale en decoratieve kunstwerk combineert de diepe tradities van het middeleeuwse Rusland en de innovatieve trends van het Art Nouveau-tijdperk.

De buitenkant en het interieur van de Kerk van de Verlosser op het Bloed verbazen met zijn unieke beelden en diversiteit architectonische vormen, voortreffelijke verfijning van decoratieve en artistieke elementen. Het hele uiterlijk van de tempel herinnert iedereen die het ziet aan het hoofdidee, waarvoor zoveel menselijke inspanning, talent, staatswil en financiële middelen werden ingezet. Alles hier is doordrongen van gedachten aan de heldere herinnering aan de grote man die ons heeft verlaten, en het christelijke verbond van de opstanding van de Heer wekt in de zielen van mensen een gevoel van vreugde en geloof in het beste.

De Verlosser op het Bloed in de 20e en vroege 21e eeuw

Het lot van de Kerk van de Wederopstanding van de Heer veel later korte periode na de voltooiing van de constructie en toewijding ontwikkelde het lot van het hele Russische volk zich even dramatisch. Zowel de martelarenkoning als de religieuze herdenkingsstructuur ondergingen veel moeilijkheden.

Onmiddellijk na de Oktoberrevolutie van 1917 werd de tempel beroofd van financiële inkomsten uit de schatkist en bestond hij uit donaties van inwoners van Petrograd. In de jaren twintig werd de Kerk van de Verlosser op het Bloed, door de wil van het Commissariaat van Nationaal Eigendom, onderworpen aan verschillende plunderingen. De rechtvaardiging voor dit ongekende vandalisme was de beslissing van experts van de Academie voor Geschiedenis van de Materiële Cultuur over de onbeduidende artistieke waarde van het religieuze gebouw uit de late 19e eeuw, dat een voorbeeld is van decadentie en eclecticisme in de Russische architectuur.

In 1930 kwamen de zaken zo ver dat ze besloten de tempel te slopen en tijdelijk als pakhuis te gebruiken. Vanaf het besluit zijn we overgegaan tot de voorbereidingen voor de sloop. In 1941 begon de Grote Patriottische Oorlog en werden de plannen om de tempel te vernietigen uitgesteld.

Tijdens de vijandelijke blokkade werd de tempel, net als de hele stad, gebombardeerd; een van de mortuaria van de stad werd onder de bogen gebouwd, omdat er nergens mensen konden worden begraven die stierven door kou en honger. Een vijandelijke artilleriegranaat zat vast in de hoofdkoepel, die pas in 1961 werd opgeruimd, zo ongelooflijk gevaarlijk werk, meer als een prestatie, werd uitgevoerd door sapper Viktor Demidov.

Onder Chroesjtsjov, tijdens de periode van de volgende vervolging van orthodoxe kerk in 1956 besloten ze de tempel opnieuw te vernietigen.

De moeilijke tijd van onzekerheid duurde tien jaar. Meer gezonde krachten in de Sovjet-architectuurgemeenschap hadden de krachten van obscurantisme en gebrek aan cultuur de overhand. Een keerpunt in de heropleving van het lankmoedige religieuze gebouw kwam in 1968, toen de Kerk van de Verlosser op het Bloed werd overgenomen door de Staatsinspectie voor de Bescherming van Monumenten en een filiaal werd van het St. Isaac's Cathedral Museum. Restauratie- en restauratiewerkzaamheden duurden 27 lange jaren: van 1971 tot 1997.

Sovjet- en Russische restaurateurs hebben een echte professionele en maatschappelijke prestatie geleverd, waarbij ze uit volledige verlatenheid en onbeduidendheid een van de mooiste en meest geliefde tempelmonumenten van Sint-Petersburg hebben doen herleven, die tijden van grootsheid en vervolging met zijn volk deelde, maar weer tot glorie werd herleefd en licht dankzij het werk en talent van het Russische volk.

Nieuw leven Het kerkmonument als museum begon op 19 augustus 1997 op de dag van de Transfiguratie van de Heer. Sinds 23 mei 2004, vanaf de dag van de nieuwe wijding, worden er regelmatig diensten gehouden in de Kerk van de Verlosser op het Bloed. Ter nagedachtenis aan de tragische dood van Alexander II wordt ieder jaar op 14 maart (1 maart, oude stijl) een bisschopsdienst en een herdenkingslitanie voor de vermoorde keizer gehouden.