In Rusland werd deze stap "verfoeilijk" genoemd, maar ze geloven dat het voor de organisatie gemakkelijker zal zijn om te werken. Wereld- en cultureel erfgoedsites van de Verenigde Staten verbonden

Verenigde Staten van Amerika (VS) De VS zijn een van de grootste en meest invloedrijke staten in de moderne wereld. Het ligt in Noord-Amerika en is qua grondgebied de vierde grootste, na Rusland, Canada en China. De Verenigde Staten van Amerika zijn een divers en divers land dat een belangrijke bijdrage heeft geleverd aan de wereldcultuur en wetenschap. Het is in staat reizigers bijna alles te bieden waar de moderne wereld of de natuur rijk aan is: van de wonderen van de Grand Canyon, de Grote Meren, de bergen en de Pacifische kust tot de metropolen New York, Las Vegas en Miami. Hier kunt u genieten van walvissen spotten in Oregon, skiën in de Rocky Mountains, uitgaan in San Francisco, ongeëvenaard entertainment en gokken in Las Vegas, of theaterproducties bekijken tussen het winkelen door in Manhattan.

Amerikaanse attracties die zijn opgenomen in de UNESCO-lijst 22 van de 981 UNESCO-werelderfgoedlocaties bevinden zich in de Verenigde Staten. Deze attracties zijn gekozen vanwege hun betekenis voor de natuur of cultureel erfgoed. En nu zullen we er enkele bekijken:

Kluane, Rangel St. Elias, Glacier Bay en Tatshenshini-Alsek parken en reservaten, Alaska en Canada. Vermeld Werelderfgoed UNESCO in 1979. Dit parksysteem omvat een indrukwekkende reeks gletsjers en bergen aan beide zijden van de Amerikaans-Canadese grens. Glacier Bay is de thuisbasis van 's werelds grootste niet-polaire ijsveld en enkele van 's werelds langste en mooiste gletsjers.

Grand Canyon National Park, Arizona In 1979 aangewezen als UNESCO-werelderfgoed. De Grand Canyon wordt ook wel een van de zeven natuurwonderen van de wereld genoemd. Het landschap van de kloof verandert zelfs vandaag de dag onder invloed van de stroming van de Colorado-rivier, hoewel dit proces ongeveer 17 miljoen jaar geleden begon. De unieke combinatie van de felle kleuren van het gesteente en de originele vormen van erosie maken de kloof tot een spectaculaire natuurlijke attractie. Grandee. De kloof strekt zich uit over 446 kilometer en reikt tot 29 kilometer breed en 1,6 kilometer diep. Bijna 5 miljoen toeristen komen elk jaar naar dit wereldwonder, en er zijn veel toegangspunten tot de kloof waar ze de schoonheid ervan kunnen bewonderen.

Mammoth Cave National Park, Kentucky Mammoth Cave is de langste grot. systeem ter wereld, ruim 644 kilometer lang. Het is de thuisbasis van ongeveer 130 soorten flora en fauna, evenals vele wilde grotdieren. Bezoekers krijgen rondleidingen door grotten, rotsklimmen, kanoën, picknickplaatsen, paardrijden, fietsen, kamperen en andere activiteiten aangeboden. verse lucht. Als u naar Mammoth Cave gaat, is het raadzaam uw reis van tevoren te plannen. "

Chaco Nationaal Historisch Park, Nieuw. Mexico Deze verzameling monumentale openbare en officiële gebouwen geeft aan dat de bouwers ervan een nauwkeurige kennis hadden van astronomische verschijnselen. Excursies rond de Chaco, de wandel- en fietsroutes, avondbijeenkomsten rond het vuur en observatieprogramma's voor de nachtelijke hemel helpen u de zin van het leven te begrijpen en een verbinding te voelen met de mensen die hier eerder woonden (850 en 1250 voor Christus).

Taos Pueblo, New Mexico In 1992 aangewezen als UNESCO-werelderfgoed. Dit lemen dorp in de vallei van een kleine zijrivier van de Rio Grande vertegenwoordigt de cultuur van de Pueblo-indianen van Arizona en New Mexico. Modderwoningen en ceremoniële gebouwen vormen het bewijs van de eeuwige cultuur van een etnische groep die rond de eeuwwisseling van de 13e en 14e eeuw werd gevormd. Deze huizen, die op de Werelderfgoedlijst van UNESCO staan, worden al meer dan 1000 jaar onafgebroken bewoond.

In deze tabel staan ​​de eigendommen vermeld in de volgorde waarin ze zijn toegevoegd aan de UNESCO Werelderfgoedlijst.

# Afbeelding Naam Plaats Tijd van creatie Jaar van opname in de lijst № Criteria
1 Mesa Verde Nationaal Park
(Engels) Mesa Verde Nationaal Park) 		Staat: Colorado 1906 1978 iii
2
Yellowstone National Park
(Engels) Yellowstone National Park) 		Staten: Wyoming, Montana, Idaho 1872 1978 vii, viii, ix, x
3
Kluane, Rangel St Elias, Glacier Bay en Tatshenshini Alsek parken en reservaten
(Engels) Kluane/Wrangell-St. Elias / Glacier Bay / Tatshenshini-Alsek ) 		Staat: Alaska
(gedeeld met het Canadese Kluane National Park)		 1980 1979, 1992, 1994 vii, viii, ix, x
4
Nationaal Park Grand Canyon
(Engels) Nationaal Park Grand Canyon) 		Staat: Arizona 1919 1979 vii, viii, ix, x
5
Everglades Nationaal Park
(Engels) Everglades Nationaal Park) 		Staat: Florida 1947 1979 viii, ix, x
6
Onafhankelijkheids hal
(Engels) Onafhankelijkheids hal) 		Stad: Philadelphia
Staat: Pennsylvania		 1732-1753 1979 vi
7
Redwood Nationaal Park
(Engels) Redwood Nationaal Park) 		Staat Californië 1968 1980 vii, ix
8
Mammoetgrot Nationaal Park
(Engels) Mammoetgrot Nationaal Park) 		Staat: Kentucky 1941 1981 vii, viii, x
9
Olympisch Nationaal Park
(Engels) Olympisch Nationaal Park) 		De staat Washington 1938 1981 vii, ix
10
Cahokia Mounds historisch monument
(Engels) Cahokia Mounds staatshistorische site ) 		Staat: Illinois VII-XIII eeuw 1982 iii, iv
11
Great Smoky Mountains Nationaal Park
(Engels) Great Smoky Mountains Nationaal Park ) 		Staat: Noord-Carolina, Tennessee 1934 1983 vii, viii, ix, x
12
Vesting La Fortaleza En historisch deel stad San Juan op het eiland Puerto Rico
(Engels) La Fortaleza en San Juan nationale historische site in Puerto Rico ) 		Puerto Rico XVI-XIX eeuw 1983 vi
13
Vrijheidsbeeld
(Engels) Vrijheidsbeeld) 		Stad: New York
Staat: New York		 1886 1984 ik, vi
14
Yosemite Nationaal Park
(Engels) Yosemite Nationaal Park) 		Staat Californië 1980 1984 vii, viii
15
Chaco Nationaal Historisch Park
(Engels) Chaco Cultuur Nationaal Historisch Park ) 		Staat: Nieuw-Mexico 850-1250 1987 iii
16
Waterton International Peace Park - Gletsjer
(Engels) Waterton Glacier Internationaal Vredespark ) 		Staat: Montana, VS
Provincie: Alberta, Canada		 1976 1995 vii, ix
17
Hawaii Volcainos Nationaal Park
(Engels) Hawaii Volcanoes Nationaal Park ) 		Staat: Hawaï 1916 1987 viii
18
Monticello Estate en de Universiteit van Virginia in Charlottesville
(Engels) Monticello en de Universiteit van Virginia in Charlottesville ) 		Stad: Charlottesville
Staat: Virginia		 XVIII-XIX eeuw 1987 ik, iv, vi
19
Indiase nederzetting van Taos Pueblo
(Engels) Taos Pueblo) 		Stad: Taos
Staat: Nieuw-Mexico		 1000-1450 1992 iv
20
Carlsbad Caverns Nationaal Park
(Engels) Carlsbad Caverns Nationaal Park ) 		Staat: Nieuw-Mexico 1930 1995 vii, viii
21
Papahānaumokuākea Marine National Park
(Engels) Papahānaumokuākea Marine National Monument ) 		Staat: Hawaï 2006 2010 iii, vi, viii, ix, x
22
Poverty Point monumentale grondwerken
(Engels) Monumentale grondwerken van Poverty Point ) 		Staat: Louisiana 2014 iii
23
San Antonio-missies
(Engels) San Antonio-missies) 		Staat: Texas 2015 ii

Geografische locatie van objecten

Schrijf een recensie over het artikel "Lijst van UNESCO-werelderfgoedlocaties in de VS"

Koppelingen

  • (Engels)
  • (Engels)

Uittreksel dat de lijst van UNESCO-werelderfgoedlocaties in de Verenigde Staten karakteriseert

De nacht was donker, warm, herfst. Het regende nu al vier dagen. Nadat hij twee keer van paard had gewisseld en in anderhalf uur vijftig kilometer over een modderige, plakkerige weg had gegaloppeerd, was Bolchovitinov om twee uur 's ochtends in Letasjevka. Nadat hij van de hut was afgestegen, op het hek waarvan een bord stond: "Algemeen Hoofdkwartier", en zijn paard achterliet, ging hij de donkere vestibule binnen.
- De dienstdoende generaal, snel! Erg belangrijk! - zei hij tegen iemand die opstond en snurkte in de duisternis van de hal.
‘We voelen ons sinds de avond erg onwel; we hebben al drie nachten niet geslapen,’ fluisterde de stem van de verpleger interessant. - Je moet eerst de kapitein wakker maken.
‘Heel belangrijk, van generaal Dokhturov,’ zei Bolchovitinov, terwijl hij de open deur binnenging, voelde hij. De verpleger liep voor hem uit en begon iemand wakker te maken:
- Edelachtbare, uw eer - de koerier.
- Het spijt me, wat? van wie? – zei iemands slaperige stem.
– Van Dokhturov en van Alexey Petrovich. 'Napoleon is in Fominskoje', zei Bolchovitinov, terwijl hij niet in het donker zag wie het hem vroeg, maar aan de klank van zijn stem, wat suggereerde dat het niet Konovnitsyn was.
De ontwaakte man gaapte en rekte zich uit.
‘Ik wil hem niet wakker maken,’ zei hij terwijl hij iets voelde. - Je bent ziek! Misschien wel, geruchten.
“Hier is het rapport”, zei Bolchovitinov, “ik heb de opdracht gekregen het onmiddellijk aan de dienstdoende generaal te overhandigen.”
- Wacht, ik zal een vuur aansteken. Waar laat je dat in godsnaam altijd? – zich tot de verpleger wendend, zei de zich uitstrekkende man. Het was Shcherbinin, de adjudant van Konovnitsyn. “Ik heb het gevonden, ik heb het gevonden”, voegde hij eraan toe.
De verpleger was het vuur aan het hakken, Shcherbinin voelde aan de kandelaar.
‘O, walgelijke,’ zei hij vol walging.
In het licht van de vonken zag Bolchovitinov het jonge gezicht van Sjtsjerbinin met een kaars en in de voorste hoek een nog slapende man. Het was Konovnitsyn.
Toen de zwavel oplichtte met een blauwe en vervolgens een rode vlam op de tondel, stak Shcherbinin een vetkaars aan, van de kandelaar waarvan de Pruisen liepen, eraan knaagdend, en onderzochten de boodschapper. Bolchovitinov zat onder het vuil, veegde zichzelf af met zijn mouw en smeerde die op zijn gezicht.
-Wie informeert? - zei Shcherbinin, terwijl hij de envelop pakte.
“Het nieuws is waar”, zei Bolchovitinov. - En de gevangenen, en de Kozakken, en de spionnen - ze laten allemaal unaniem hetzelfde zien.
“Er valt niets te doen, we moeten hem wakker maken”, zei Shcherbinin, terwijl hij opstond en op een man in een slaapmuts afliep, bedekt met een overjas. - Pjotr ​​Petrovich! - hij zei. Konovnitsyn bewoog zich niet. - IN Hoofdkwartier! – zei hij glimlachend, wetende dat deze woorden hem waarschijnlijk wakker zouden maken. En inderdaad, het hoofd in de slaapmuts kwam onmiddellijk omhoog. Op Konovnitsyns knappe, stevige gezicht, met koortsachtig ontstoken wangen, bleef een ogenblik de uitdrukking van dromen over een droom ver weg van de huidige situatie, maar toen huiverde hij plotseling: zijn gezicht kreeg de doorgaans kalme en vaste uitdrukking.
- Nou wat is het? Van wie? – vroeg hij langzaam, maar onmiddellijk, knipperend tegen het licht. Konovnitsyn luisterde naar het rapport van de officier en printte het uit en las het. Zodra hij het gelezen had, liet hij zijn voeten in wollen kousen op de aarden vloer zakken en begon zijn schoenen aan te trekken. Toen zette hij zijn pet af, kamde zijn slapen en zette zijn pet op.
-Ben je er snel? Laten we naar de helderste gaan.
Konovnitsyn realiseerde zich onmiddellijk dat het gebrachte nieuws van groot belang was en dat er geen tijd was om uit te stellen. Of het goed of slecht was, dacht hij niet na en vroeg zich dat ook niet af. Hij was niet geïnteresseerd. Hij bekeek de hele oorlogskwestie niet met zijn verstand, niet met redenering, maar met iets anders. Er was een diepe, onuitgesproken overtuiging in zijn ziel dat alles goed zou komen; maar dat je dit niet hoeft te geloven, en vooral niet hoeft te zeggen, maar gewoon je werk moet doen. En hij deed dit werk en gaf er al zijn kracht aan.
Pyotr Petrovich Konovnitsyn, net als Dokhturov, alleen alsof hij uit fatsoen was opgenomen in de lijst van zogenaamde helden van het 12e jaar - de Barclays, Raevskys, Ermolovs, Platovs, Miloradovichs genoten, net als Dokhturov, de reputatie van een persoon met zeer beperkte capaciteiten en informatie, en net als Dokhturov maakte Konovnitsyn nooit plannen voor veldslagen, maar bevond hij zich altijd daar waar het het moeilijkst was; hij sliep altijd met de deur open sinds hij tot generaal van dienst werd benoemd en beval iedereen die gestuurd was om hem wakker te maken. Hij lag altijd onder vuur tijdens de strijd, dus Kutuzov verweet hem dit en was bang om hem te sturen, en was, net als Dokhturov , als enige van die onopvallende tandwielen die, zonder te kraken of geluid te maken, het meeste uitmaken een aanzienlijk deel auto's.
Toen hij de hut uitkwam in de vochtige, donkere nacht, fronste Konovnitsyn zijn wenkbrauwen, deels vanwege de toenemende hoofdpijn, deels vanwege de onaangename gedachte die in zijn hoofd opkwam over hoe dit hele nest van invloedrijke stafleden nu geïrriteerd zouden raken door dit nieuws, vooral Bennigsen, die achter Tarutin aan zat met Kutuzov; hoe ze zullen voorstellen, argumenteren, bestellen, annuleren. En dit voorgevoel was onaangenaam voor hem, hoewel hij wist dat hij niet zonder kon.
Tol, aan wie hij het nieuwe nieuws ging vertellen, begon inderdaad onmiddellijk zijn gedachten te uiten aan de generaal die bij hem woonde, en Konovnitsyn, die stil en vermoeid luisterde, herinnerde hem eraan dat hij naar Zijne Doorluchtigheid moest gaan.

Kutuzov sliep, net als alle oude mensen, 's nachts weinig. Overdag viel hij vaak onverwacht in slaap; maar 's nachts lag hij, zonder zich uit te kleden, op zijn bed, voor het grootste gedeelte Ik heb niet geslapen en nagedacht.
Dus lag hij nu op zijn bed, met zijn zware, grote, misvormde hoofd op zijn dikke arm leunend, en dacht, met één oog open, in de duisternis te turen.
Omdat Bennigsen, die met de soeverein correspondeerde en de meeste macht had in het hoofdkwartier, hem vermeed, was Kutuzov rustiger in de zin dat hij en zijn troepen niet opnieuw zouden worden gedwongen deel te nemen aan nutteloze offensieve acties. De les van de Tarutino-strijd en de vooravond ervan, pijnlijk gedenkwaardig voor Kutuzov, had ook effect moeten hebben gehad, dacht hij.
“Ze moeten begrijpen dat we alleen kunnen verliezen als we aanvallend optreden. Geduld en tijd, dit zijn mijn helden!” – dacht Koetoezov. Hij wist dat hij geen appel moest plukken als deze nog groen was. Als hij rijp is, valt hij vanzelf, maar als je hem groen plukt, bederf je de appel en de boom, en zet je je tanden op scherp. Als ervaren jager wist hij dat het dier gewond was, gewond zoals alleen de hele Russische strijdmacht gewond kon raken, maar of het dodelijk was of niet, was een vraag die nog niet was opgehelderd. Nu wist Kutuzov, volgens de berichten van Lauriston en Berthelemy en volgens de rapporten van de partizanen, bijna dat hij dodelijk gewond was. Maar er was meer bewijs nodig, we moesten wachten.
‘Ze willen vluchten en zien hoe ze hem hebben vermoord. Wacht maar af. Alle manoeuvres, alle aanvallen! - hij dacht. - Waarvoor? Iedereen zal excelleren. Er is zeker iets leuks aan vechten. Het zijn net kinderen van wie je geen verstand kunt krijgen, zoals het geval was, omdat iedereen wil bewijzen hoe ze kunnen vechten. Dat is nu niet het punt.
En wat een bekwame manoeuvres bieden dit mij allemaal! Het lijkt hen dat toen ze twee of drie ongelukken uitvonden (hij herinnerde zich het algemene plan uit Sint-Petersburg), ze ze allemaal hadden uitgevonden. En ze hebben allemaal geen nummer!”
De onopgeloste vraag of de wond die Borodino heeft toegebracht dodelijk of niet dodelijk was, is al beantwoord hele maand hing boven Koetoezovs hoofd. Aan de ene kant bezetten de Fransen Moskou. Aan de andere kant voelde Kutuzov ongetwijfeld met zijn hele wezen dat die vreselijke klap, waarbij hij, samen met het hele Russische volk, al zijn krachten spande, fataal had moeten zijn. Maar hoe dan ook, er was bewijs nodig, en hij wachtte er al een maand op, en hoe meer tijd verstreek, hoe ongeduldiger hij werd. Liggend op zijn bed tijdens zijn slapeloze nachten deed hij precies wat deze jonge generaals deden, precies datgene waarvoor hij hen verweet. Hij bedacht alle mogelijke omstandigheden waarin deze zekere, reeds volbrachte dood van Napoleon tot uitdrukking zou komen. Hij bedacht deze contingenties op dezelfde manier als jongeren, maar met het enige verschil dat hij niets op deze aannames baseerde en dat hij er niet twee of drie zag, maar duizenden. Hoe verder hij nadacht, hoe meer er verschenen. Hij bedacht allerlei bewegingen van het Napoleontische leger, geheel of gedeeltelijk - richting Sint-Petersburg, ertegen, er omheen, hij bedacht (waar hij het meest bang voor was) en de kans dat Napoleon ertegen zou vechten hem met zijn eigen wapens, dat hij in Moskou op hem zou blijven wachten. Koetoezov droomde zelfs van de beweging van het leger van Napoleon terug naar Medyn en Joekhnov, maar één ding kon hij niet voorzien en dat was wat er gebeurde: dat waanzinnige, krampachtige aanstormen van het leger van Napoleon tijdens de eerste elf dagen van zijn toespraak vanuit Moskou. mogelijk iets waar Kutuzov zelfs toen nog niet aan durfde te denken: de volledige uitroeiing van de Fransen. Dorokhovs rapporten over de divisie van Broussier, nieuws van de partizanen over de rampen met het leger van Napoleon, geruchten over de voorbereidingen voor het vertrek uit Moskou - alles bevestigde de veronderstelling dat het Franse leger verslagen was en op het punt stond te vluchten; maar dit waren slechts aannames die belangrijk leken voor jonge mensen, maar niet voor Kutuzov. Met zijn zestig jaar ervaring wist hij welk gewicht aan geruchten moest worden toegekend, hij wist hoe capabel mensen die iets willen al het nieuws zo kunnen groeperen dat ze lijken te bevestigen wat ze willen, en hij wist hoe ze in dit geval bereidwillig mis alles wat tegenspreekt. En hoe meer Kutuzov dit wilde, hoe minder hij zichzelf toestond het te geloven. Deze vraag nam al zijn mentale kracht in beslag. Al het andere was voor hem gewoon de gebruikelijke vervulling van het leven. Een dergelijke gewone vervulling en ondergeschiktheid van het leven waren zijn gesprekken met het personeel, brieven aan mij Stael, die hij schreef vanuit Tarutin, het lezen van romans, het uitdelen van prijzen, correspondentie met Sint-Petersburg, enz. Maar de dood van de Fransen, voorzien door hij alleen, was zijn geestelijke, de enige wens.

Onafhankelijkheids hal

Independence Hall (Engels: Independence Hall, lit. Independence Hall) is een gebouw op Independence Square in Philadelphia, Pennsylvania, VS, bekend als de plaats waar de Onafhankelijkheidsverklaring werd besproken, overeengekomen en ondertekend in 1776; plaats waar de Amerikaanse grondwet werd ondertekend. Van 1775 tot 1783 werd het gebouw gebruikt als ontmoetingsplaats voor het Tweede Continentale Congres. Momenteel maakt het gebouw deel uit van het US Historical Park en staat het op de Werelderfgoedlijst van UNESCO.

Het gebouw is ontworpen in Georgische stijl door Edmund Woolley en Andrew Hamilton en werd tussen 1732 en 1753 door Woolley gebouwd. Het gebouw was oorspronkelijk bedoeld voor de regering van Pennsylvania.

Independence Hall is gebouwd van rode baksteen. Hoogste punt het gebouw steekt 41 meter boven de grond uit. Er grenzen nog 2 gebouwen aan het gebouw: het oude gemeentehuis in het oosten en de Congreshal in het westen.


vrijheidsbel

De klokkentoren van Independence Hall was waar oorspronkelijk de Liberty Bell stond. Momenteel herbergt de klokkentoren de Centennial Bell, gemaakt in 1876 ter gelegenheid van de honderdste verjaardag van de onafhankelijkheidsverklaring. De Liberty Bell is voor het publiek te zien in een van de aangrenzende paviljoens.


In 1976 overhandigde koningin Elizabeth II van Groot-Brittannië tijdens een bezoek aan Philadelphia als geschenk aan het Amerikaanse volk een replica van de Century Bell, vervaardigd door dezelfde fabriek als de originele bel. Het is nu geïnstalleerd in de klokkentoren nabij Independence Hall.

Afbeelding van Independence Hall op de munt van 50 cent uit 1975-1976

Werk van het Tweede Continentale Congres en de Onafhankelijkheidsverklaring


Congreshal
Van 1775 tot 1783 was Independence Hall de belangrijkste ontmoetingsplaats voor het Tweede Continentale Congres, samengesteld uit vertegenwoordigers van elk van de dertien koloniën. De Onafhankelijkheidsverklaring werd hier op 4 juli 1776 aangenomen en vervolgens voorgelezen aan het publiek op wat nu bekend staat als het Onafhankelijkheidsplein. Dit document verenigde de Noord-Amerikaanse koloniën en verklaarde hun onafhankelijkheid van Groot-Brittannië. Deze gebeurtenis wordt gevierd op 4 juli als Onafhankelijkheidsdag.









Op 14 juni 1775 verkozen afgevaardigden van het Continentale Congres in Independence Hall George Washington tot commandant van het Continentale Leger. Op 26 juli werd Benjamin Franklin verkozen tot postmeester-generaal.
Cahokia Mounds historische plek

Cahokia of Cahokia is een groep van 109 Noord-Amerikaanse Indianenheuvels gelegen nabij de stad Collinsville in Illinois aan de oevers van de Mississippi, tegenover de stad St. Louis. Het grootste archeologische monument van de Mississippiaanse cultuur (VII-XIII eeuw) Sinds 1982 wordt het door UNESCO beschermd als werelderfgoed.


Met een oppervlakte van meer dan 2.000 hectare is Cahokia de enige prehistorische Indiase stad ten noorden van Mexico en de grootste archeologische vindplaats van de beroemde Mississippiaanse cultuur. Cahokia bestaat uit 109 heuvels van de Noord-Amerikaanse Indianen, bekend als de Mound Builders, maar het blijft een groot mysterie hoe ze zulke enorme, complexe heuvels konden bouwen.


Cahokia staat bekend om zijn enorme heuvels en grote kleistructuren. Deze stad werd van ongeveer 700 tot 1400 na Christus bewoond door oude volkeren. In het begin waren het er maar een paar duizend, maar daarna groeide de bevolking van Cahokia uit tot tienduizenden.


Een keramieken kan met een afbeelding van de zogenaamde “onderwaterpanter”, behorend tot de Mississippiaanse cultuur. Gevonden in Parkin State Archaeological Park, Cross County, Arkansas, VS, datering: 1400-1600, hoogte 20 cm
De echte naam van de stad is onbekend en de inwoners gebruikten blijkbaar geen schrift. De naam Cahokia komt van een niet-verwante stam die in dit gebied leefde toen de eerste Franse ontdekkingsreizigers arriveerden (eind 17e eeuw).
De oude Cahokia-indianen bouwden meer dan 120 kleiheuvels. Sommige heuvels zijn tot op de dag van vandaag niet bewaard gebleven, omdat ze door volgende stammen werden vernietigd. Het Cahokia-heuvelcomplex is een geweldig gezicht. Sommige terpen zijn niet hoger dan een paar meter, terwijl andere hoger zijn dan 30 meter. Er werd meer dan 50 miljoen kubieke meter aarde verplaatst om deze dijken te bouwen, terwijl op sommige plaatsen nog steeds enorme steengroeven overeind staan. De Indianen droegen de grond op hun rug en sleepten grote, zware manden mee.


Op het hoogtepunt van de Cahokiaanse cultuur (1.100 tot 1.200 n.Chr.) besloeg de stad bijna tien vierkante kilometer en telde ze 20.000 inwoners. De gebouwen zijn in rijen rond ruime gebieden gebouwd. Voedsel kwam vanuit kleine dorpen in de omgeving naar de stad, waar ze zich bezighielden met landbouw en veeteelt. De Cahokians dreven handel met andere stammen tot aan Minnesota.


Bloeide van 1050 tot 1250 na Christus. e. de stad raakte tegen 1500 volledig in verval. Er wordt geschat dat er destijds 40.000 mensen woonden in een gebied van ongeveer twee vierkante kilometer. Er was ongeveer anderhalf miljoen kubieke meter aarde nodig om de mysterieuze rituele heuvels te creëren.


Hier is een machtsplaats, het grootste door de mens gemaakte aarden bouwwerk in Noord-Amerika – Monastic Mound, zo genoemd omdat het al enkele jaren in begin XVII V. daar woonde een groep Franse monniken van de mysterieuze trappistenorde. De heuvel heeft een oppervlakte van veertien hectare en is ruim 30 meter hoog.


Meest mogelijke oorzaak de verlatenheid van deze plek wordt de uitputting van natuurlijke hulpbronnen genoemd. Volgens een andere versie heeft de klimaatverandering de bodemvruchtbaarheid aangetast, of zijn de bewoners van deze plaatsen misschien het slachtoffer geworden van externe agressie.

Tijdens de verkenning en opgraving van de Cahokia-heuvels werden een aantal mysterieuze en schokkende ontdekkingen ontdekt. Eén van de heuvels, bekend als nummer 72, bevatte een begrafenis uit 1050


Een lange man, die op iets meer dan veertig jaar stierf, rustte op een bed versierd met een ornament van twintigduizend schelpen en achtduizend pijlpunten. In de mystieke crypte werden voorwerpen ontdekt die gemaakt waren van mica, koper, gips en stenen die in verschillende spellen werden gebruikt.






Wetenschappers hebben gesuggereerd dat de overledene een belangrijke positie bekleedde in de hiërarchie van zijn stam. In dezelfde begrafenis lagen de stoffelijke resten van vier mannen met afgehakte hoofden en handen, en drieënvijftig vrouwen tussen de vijftien en vijfentwintig jaar oud, hoogstwaarschijnlijk gewurgd. Vanwege het feit dat alle overledenen ongeveer even oud waren en tegelijkertijd een gewelddadige dood stierven, werd een versie van de daad van mensenoffer naar voren gebracht. Een bepaald aantal mensen werd gestuurd om hun leider in zijn hiernamaals te vergezellen. Dit is de grootste begrafenis Deze soort ooit ontdekt in Noord-Amerika.


Model van de begrafenis van de leider.

Vóór de hoofdtempel van Cahokia strekte zich een bijzonder gebied uit van minstens 19 hectare. Rond de Monakhov-heuvel werd een palissade van 3 kilometer gebouwd, die verschillende keren werd bijgewerkt. De omvang van de nederzetting suggereert dat het op zijn hoogtepunt de grootste was op het continent ten noorden van Mexico.




.




Onderzoekers geloven dat de aanleg van terpen in dit gebied halverwege de 7e eeuw begon. Tegen de 10e-11e eeuw bereikte Cahokia zijn maximale welvaart en verwierf het de status van de grootste Noord-Amerikaanse stad


Fort van La Fortaleza en het historische deel van de stad San Juan

Gedurende de periode XV-XIX eeuw. Op deze strategische locatie in het Caribisch gebied werd een systeem van verdedigingswerken gebouwd om de stad en de baai van San Juan te beschermen. Het zijn uitstekende voorbeelden van de aanpassing van de Europese militaire architectuur aan de kenmerken van Amerikaanse havens.


Puerto Rico (Spaans Puerto Rico, vertaald als “rijke haven”), officieel de Vrij Geassocieerde Staat Puerto Rico, ligt in de Caribische Zee op het eiland Puerto Rico uit de groep van de Grote Antillen en een aantal aangrenzende kleine eilanden .



"Old San Juan", of Viejo San Juan, ligt op het uiterste puntje van het gelijknamige schiereiland en steekt in een lange strook uit in de wateren van de Atlantische Oceaan onregelmatige vorm. Het was hier dat de eerste gebouwen van de toekomstige stad vanuit Caparra werden verplaatst; het was hier, tussen de diepe wateren van de Baai van San Juan en open zee, arriveerden de eerste karvelen beladen met schatten uit de Nieuwe Wereld, en het was hier, op een strook land die handig was voor verdediging, dat de hoofdstad van het land groeide.





Caguanas Inheems Ceremonieel Centrum
De hele oude stad, letterlijk vol met gebouwen en constructies uit de 16e en 17e eeuw, is tegenwoordig een nationale historische zone en de belangrijkste trekpleister voor talloze toeristen. De oude stad is meer een openluchtmuseum met verduisterde gebouwen uit het Spaanse koloniale tijdperk, waarvan vele, met name het gebied rond Plaza del Cinto Centenario, worden beschouwd als het best bewaarde voorbeeld van de stijl op het westelijk halfrond.

De steile en smalle straatjes hier zijn geplaveid met gladde balken die bekend staan ​​als "adequines", en de pastelkleurige gevels van de gebouwen en balkons met smeedijzeren hekjes verstrengeld met bloeiende planten lijken uit de pagina's van de klassiekers van de Spaanse literatuur te zijn gestapt. Stenen vestingmuren strekken zich uit langs de hele noordkant van Viejo San Juan en vormen samen met de forten een krachtig verdedigingssysteem dat is ontworpen om de stad te beschermen tegen aanvallen van Britse, Nederlandse en Franse kapers.




Tegenwoordig zijn alleen de muren van La Muralla en de wallen van El Morro en San Cristobal intact gebleven, maar dit gebied is voldoende om de vroegere grootsheid van dit fort te waarderen.








In het uiterste noordwesten van de stad, op Kaap Punta del Moro, staat het meest indrukwekkende voorbeeld van de Spaanse vestingschool: Fort Fuerte San Felipe del Moro, dat de ingang van de baai van San Juan bewaakt. Dit fort, beschouwd als een van de grootste en meest geavanceerde in het Caribisch gebied, werd gedurende meer dan 200 jaar door Spaanse ingenieurs gebouwd - het werd gesticht in 1539 en de laatste van de zes niveaus werd pas in 1787 voltooid.






Dit enorme bouwwerk heeft talloze aanvallen doorstaan, waaronder beroemde aanvallen als de aanvallen van de piraat Francis Drake's vloot in 1595, de aanval van de Nederlandse vloot in 1625, of het vuur van de kanonnen van het hele Amerikaanse Atlantische squadron in 1898. De muren van het fort steken 42 meter boven het water van de Atlantische Oceaan uit en in de diepte verbergen zich talloze kazernes, galerijen, kerkers en schietposities, waarvan er vele eenvoudigweg in de rotsachtige grond van de kaap zijn uitgehouwen. Op het grondgebied van El Morro worden regelmatig een groot aantal tentoonstellingen gehouden, die de rol van Puerto Rico bij de verovering van de Nieuwe Wereld tonen.









Het noordoostelijke puntje van de oude stad wordt bedekt door het tweede fort van dit systeem: Fuerte San Cristobal. Dit majestueuze fort strekt zich uit van Avenida Muñoz Rivera tot Calle Norzagaray en werd tussen 1634 en 1790 gebouwd. en besloeg oorspronkelijk een oppervlakte van 27 hectare (dit is het grootste fort gebouwd door de Spanjaarden in de Nieuwe Wereld).




















Tegenwoordig kunnen toeristen vrijelijk de labyrintachtige structuren en het bijna zes kilometer lange netwerk van geheime tunnels, sloten en kerkers van militaire posities verkennen, gebouwd binnen de diepte van 45 meter hoge muren, die een prachtig panoramisch uitzicht bieden op San Juan en zijn baaien. Fuerte San Felipe del Moro en Fuerte San Cristobal zijn nationale historische monumenten en opgenomen op de Werelderfgoedlijst van UNESCO.

Het Plaza de San José ligt in het centrum van het oude gedeelte van de stad. Rond dit kleurrijke plein, versierd met een standbeeld van de stichter van de stad, Juan Ponce de Leon, liggen vele kleine musea en gezellige cafés.

In het noordelijke deel van het plein verrijst de Iglesia San Jose-kerk (1530) - een van de weinige gotische kerken in Amerika (de tweede staat ook in Puerto Rico - dit is Porta Coelli in San Germán, 1606).


Porta_Coeli_in_San_Germán Iglesia San José, zowel de eerste kerk op het eiland als een van de oudste op het westelijk halfrond, werd gebouwd als een Dominicaanse klooster en kapel gewijd aan St. Thomas van Aquino (het oorspronkelijke gebouw werd zwaar beschadigd door een orkaan en herbouwd door de jezuïeten 1865).


Andere bezienswaardigheden van de oude stad zijn onder meer Casa Blanca (1523, gebouwd als de residentie van Ponce de Leon),
Dominicaans klooster (1523, herbergt nu het Instituut voor Puerto Ricaanse Cultuur),



residentie van de gouverneur van het eiland - La Fortaleza (1540 - de oudste residentie op het westelijk halfrond), Alcalde of stadhuis (1604-1789), Casino (helemaal geen gamingclub, maar een modieus paleis gebouwd in 1917 en onlangs uitstekend gerenoveerd),


Kathedraal van San Juan (1520-1535, gerestaureerd 1977), neoklassiek gebouw van La Princesa (gebouwd als gevangenis in 1837, nu het hoofdkantoor van de Tourist Company
Puerto Rico en een prachtige tentoonstellingsgalerij met werken van lokale kunstenaars),


fragmenten van de stadsmuur van La Muraglia (1539-1782) tot 6 meter dik,

Begraafplaats Cemeterio de San Juan achter de noordelijke rand van de muren van La Muralla, de oude vestingpoorten van La Puerta de San Juan (1635),
het landhuis Casa del Libro en de nabijgelegen kapel Capilla del Libro,
Capilla del Cristo (1753) en het nabijgelegen Parque de las Palomas (een echt duivenreservaat),
het prachtige hotel El Convento in het gebouw van een oud klooster, evenals de verbazingwekkende beeldengroep La Rogativa (1797) ter herdenking van de wonderbaarlijke redding van de stad van de Britse invasie
prachtig huis Casa Rosada (1812)


Museo_de_las_Americas_















Het is niet verrassend dat er in het oude gedeelte van de stad veel musea zijn, waaronder beroemde musea als het Museo de Las Americas in het gebouw van de oude legerkazerne.
Cartel de Balahona (de meest interessante archeologische vondsten van het eiland zijn hier geconcentreerd, evenals vele artistieke werken van meesters uit Puerto Rico en de VS),
"Kindermuseum" Museo del Niño,


Museo del Arte e Historia (uitgebreide tentoonstelling van Puerto Ricaanse kunst en muzikale tradities),
Casa Blanca Museum (verzameling voorwerpen en dingen uit het tijdperk van het begin van de verovering),
Francisco Oller Art Museum in het oude stadhuis (veel historische werken),
Kunstmuseum van Puerto Rico (www.mapr.org),

g Museum voor Hedendaagse Kunst (www.museocontemporaneopr.org),
Vrijheidsbeeld

Het Vrijheidsbeeld (Engels Vrijheidsbeeld, volledige naam - Liberty Enlightening the World) is een van de beroemdste sculpturen in de VS en in de wereld, vaak het "symbool van New York en de VS", "symbool van vrijheid" genoemd. en democratie", "Lady Liberty". Dit is een geschenk van Franse burgers ter gelegenheid van de honderdste verjaardag van de Amerikaanse Revolutie.



Het Vrijheidsbeeld bevindt zich op Liberty Island, ongeveer 3 km ten zuidwesten van het zuidelijkste puntje van Manhattan, in New Jersey. Tot 1956 heette het eiland 'Bedloe's Island', hoewel het sinds het begin van de 20e eeuw in de volksmond 'Liberty Island' werd genoemd.

Vrijheidsbeeld (uitzicht vanaf de sokkel)


De godin van de vrijheid houdt een fakkel in haar rechterhand en een tablet in haar linkerhand. De inscriptie op de tablet luidt “Engels. JULI IV MDCCLXXVI" (in Romeinse cijfers geschreven de datum "4 juli 1776"), deze datum is de dag van de Onafhankelijkheidsverklaring van de Verenigde Staten. ‘Vrijheid’ staat met één voet op gebroken boeien.


Bezoekers lopen 356 treden naar de kroon van het Vrijheidsbeeld of 192 treden naar de top van het voetstuk. Er zijn 25 ramen in de kroon, die symbool staan ​​voor aardse edelstenen en hemelse stralen die de wereld verlichten. De zeven stralen op de kroon van het beeld symboliseren de zeven zeeën en zeven continenten (de westerse geografische traditie omvat precies zeven continenten).


Het totale gewicht van het koper dat is gebruikt om het beeld te gieten is 31 ton, en het totale gewicht van de staalconstructie is 125 ton. Het totale gewicht van de betonnen basis is 27 duizend ton. De dikte van de kopercoating van het beeld is 2,57 mm.


De hoogte vanaf de grond tot aan de punt van de fakkel bedraagt ​​93 meter, inclusief voetstuk en voetstuk. De hoogte van het beeld zelf, vanaf de bovenkant van het voetstuk tot aan de fakkel, is 46 meter.



Het beeld is opgebouwd uit dunne platen koper die in houten mallen zijn gehamerd. De gevormde platen werden vervolgens op een stalen frame geïnstalleerd.


Het standbeeld is meestal open voor bezoekers en komt meestal met de veerboot. De kroon, bereikbaar via een trap, biedt een weids uitzicht op de haven van New York. Het museum, gelegen in de sokkel (en bereikbaar met de lift), herbergt een geschiedenistentoonstelling


De Franse beeldhouwer Frederic Auguste Bartholdi kreeg de opdracht om het beeld te maken. Het werd bedacht als een geschenk voor de honderdste verjaardag van de Onafhankelijkheidsverklaring in 1876. Volgens één versie had Bartholdi zelfs een Frans model: de mooie, onlangs weduwe Isabella Boyer, echtgenote van Isaac Singer, de schepper en ondernemer in het veld naaimachines. “Ze werd bevrijd van de ongemakkelijke aanwezigheid van haar echtgenoot, die haar alleen de meest wenselijke eigenschappen van de samenleving achterliet: fortuin... en kinderen. Vanaf het allereerste begin van haar carrière in Parijs was ze een bekende persoonlijkheid. Als mooie Franse weduwe van een Amerikaanse ondernemer bleek ze een geschikt model voor Bartholdi's Vrijheidsbeeld."
Landhuis Monticello


Thomas Jefferson (1743-1826), auteur van de Amerikaanse Onafhankelijkheidsverklaring en derde president van de Verenigde Staten, was eveneens een getalenteerd architect van classicistische gebouwen. Hij ontwierp Monticello (1769–1809), zijn plantagehuis, en zijn ideale ‘academische dorp’ (1817–1826), dat nog steeds de kern vormt van de Universiteit van Virginia. Jeffersons gebruik van klassieke architectonische taal suggereert dat de nieuwe republiek in Amerika zichzelf zag als de erfgenaam van de Europese traditie. Het symboliseerde ook dat het land volwassen werd en het in staat stelde te experimenteren op cultureel gebied.

Monticello is het enige huis in de Verenigde Staten dat op de Werelderfgoedlijst van UNESCO staat.


Jefferson, die opgroeide op een van de grootste tabaksplantages van Virginia, erfde op 21-jarige leeftijd enkele duizenden hectares land, inclusief de heuvels van Monticello (Italiaans voor 'kleine berg'), waar hij in 1768 begon met de bouw van zijn landhuis.


Het landgoed staat op de top van een heuvel van 264 meter hoog, waar de naam vandaan komt, wat 'heuvel' betekent in het Italiaans. Het landhuis werd in 1769 door Jefferson gesticht volgens zijn eigen ontwerp, geïnspireerd op de tekeningen van Andrea Palladio. Aan de zijkanten van het landhuis bevonden zich twee lange terrassen in de vorm van de letter L, die voor de ogen van de gasten de keuken, wasruimte en andere bijkeuken verborgen waar zwarte slaven woonden en werkten.


. Jefferson dacht niet alleen aan de buitenkant van het gebouw, maar ook aan de details van het interieur, inclusief ingenieuze apparaten, zoals een lift verborgen achter de open haard in de eetkamer die je rechtstreeks naar de wijnkelder brengt.


Monticello Palace is niet alleen uniek qua ontwerp, maar ook qua gebruik van hulpbronnen. Bakstenen voor de bouw in de 18e eeuw werden geïmporteerd uit Engeland. Jefferson is alles bouwmateriaal, inclusief spijkers, lokaal geproduceerd. Naast andere verbeteringen voegde hij een tussenverdieping en een achthoekige koepel toe, de eerste in zijn soort in Amerika.


Het oorspronkelijke ontwerp voor Monticello bestond uit 14 kamers, maar na een aantal jaren in Europa als Amerikaanse minister van Frankrijk raakte Jefferson geïnteresseerd in modieuze trends in de Franse architectuur en veranderde hij het plan. Het gebouw is in omvang verdubbeld tot 1000 m², de paviljoens en terrassen niet meegerekend, en omvat nu 43 kamers.


Extra kamers werden niet zozeer gebruikt voor huisvesting en gasten, maar voor het opslaan van een enorme collectie boeken, Europese kunst, Indiase kunstvoorwerpen en souvenirs van reizen. Het Monticello Palace bevat ook de unieke uitvindingen van Jefferson: roterende planken, een fotokopieerapparaat, een bolvormige zonnewijzer en vele andere apparaten.

Jefferson
Geboren in een van de rijkste families in de Verenigde Staten en bekend om zijn extravagantie, liet Jefferson zijn erfgenamen talloze schulden na. Hij schonk het Monticello-paleis aan de staat om er een school op te richten voor de kinderen van overleden marineofficieren. Zijn dochter, Martha Randolph, werd echter gedwongen het paleis voor $ 4.500 te verkopen aan een bewonderaar van het talent van haar vader, kapitein Levi. In 1923 kocht Monticello de Thomas Jefferson Memorial Foundation en stelde deze als museum voor het publiek open.


Monticello Palace weerspiegelt persoonlijke ideeën en Jeffersoniaanse idealen. De oorspronkelijke hoofdingang via de portiek is voorzien van een plaat verbonden aan een windwijzer, die de windrichting aangeeft. De grote wijzerplaat aan de oostelijke muur heeft slechts een uurwijzer, omdat Jefferson geloofde dat dit een redelijk nauwkeurige tijdsindicator voor werknemers was.

Indiening van de ontwerpverklaring door het Comité van Vijf bij het Congres. Het beroemde schilderij van John Trumbull, gereproduceerd op de achterkant van een oude $2


De privévertrekken van Jefferson bevinden zich in de zuidvleugel. De bibliotheek bevat boeken uit zijn derde collectie. De eerste bibliotheek brandde af bij een brand, en de tweede schonk hij aan het Amerikaanse Congres na de brand van het Capitool in 1814.


Het merendeel van het meubilair in Monticello is origineel, maar andere stukken zijn door de stichting gerestaureerd ter gelegenheid van de 250ste verjaardag van de geboorte van Thomas Jefferson in 1993.

Bezoekers krijgen een rondleiding op de begane grond aangeboden, of kunnen met de lift naar de vide. De tweede en derde verdieping zijn gesloten voor het publiek. Naast het paleis kunt u ook door de uitgestrekte tuinen van Monticello wandelen, waar zich een experimenteel laboratorium voor sier- en sierplanten bevindt nuttige planten uit alle hoeken van de wereld.

Het artikel is opgesteld op basis van de resultaten van verkennend onderzoek in het kader van de implementatie van het federale doelprogramma "Wetenschappelijk en wetenschappelijk-pedagogisch personeel van het innovatieve Rusland" voor 2009-2013. De auteurs hebben een poging gedaan om de belangrijkste gegevens die zijn verkregen uit het bestuderen van de geschiedenis en het erfgoed van Russisch-Amerika samen te vatten, om de resultaten van de eerste ervaringen met interdisciplinair veldonderzoek samen te vatten en om de vooruitzichten te schetsen voor het bestuderen van de Russische invloed op de diversiteit van het leven en de activiteit. in de regio. Het artikel pretendeert niet een alomvattende en gedetailleerde analyse te zijn van bronnen en literatuur over het genoemde onderwerp - dit doel is vastgelegd in de monografie waaraan het team werkt.

In 1867 verkocht Rusland het schiereiland Alaska en de aangrenzende eilanden aan de Verenigde Staten. Amerika kreeg een enorm grondgebied met aanzienlijke natuurlijke hulpbronnen, een barre klimaat, waar een van de grootste roofdieren ter wereld leeft: de bruine Kodiak-beer. Verrassend genoeg is dit alles – het uitgestrekte grondgebied, de natuurlijke hulpbronnen, het klimaat en de beer – een symbool geworden voor de Amerikanen. Sovjet Unie, en vervolgens het moderne Rusland. Met andere woorden: Alaska leek voor de inwoners van de Amerikaanse continentale staten een soort Rusland in miniatuur.

Lange tijd heersten stereotypen in de Russisch-Amerikaanse betrekkingen; ze verspreidden zich ook naar andere landen wetenschappelijke gemeenschap. Sommige wetenschappers beschouwden het onderwerp Russisch-Amerika dus als onbelangrijk, maar vonden het moeilijk om het toe te schrijven aan de Russische of Amerikaanse geschiedenis. School- en universiteitsboeken zeggen vrijwel niets over de grote Russische geografische ontdekkingen in het noordelijke deel van de Stille Oceaan en de geschiedenis van Russisch-Amerika. Tegelijkertijd zijn er veel mythes wijdverbreid. Pas de afgelopen jaren heeft de studie van Russisch-Amerika, dankzij de inspanningen van gespecialiseerde wetenschappers en deelnemers aan onderzoeksexpedities naar Alaska, een nieuw niveau bereikt.

Wij stellen voor om het erfgoed van Russisch-Amerika in verschillende aspecten als een historisch en cultureel fenomeen te beschouwen. In enge zin betekent dit Alaska, groepen van de Aleoeten, nederzettingen in Californië, de Hawaiiaanse, Koerilen- en Commander-eilanden. Dit is het werkterrein van de Russisch-Amerikaanse compagnie, die deze gebieden in 1799-1867 beheerde. In brede zin begrijpen we Russisch-Amerika als: Nieuwe wereld, nieuwe grenzen in het bewustzijn van onze voorouders. ‘Amerika’ is een term die niet zozeer een continent aanduidt als wel een nieuw, onbekend land, een grens. Alleen al in de eerste helft van de 19e eeuw vertrokken vanuit Rusland ruim vijftig expedities over de hele wereld. Ze waren de trots van de Russische vloot en leidden tot kwalitatieve veranderingen in de wetenschap, omdat er veel grote geografische ontdekkingen werden gedaan. Het is belangrijk om te benadrukken dat het uiteindelijke doel van bijna alle expedities Alaska was, en dat ze waren uitgerust met geld van de Russian-American Company (RAC). Zonder inzicht in deze factor en een goede beoordeling van de financiële en economische activiteiten van de RAC in Rusland en daarbuiten, is het uiterst moeilijk om een ​​‘Russische wereldbol’ samen te stellen en het Russische erfgoed in het buitenland te bestuderen. Daarom bedoelen we in brede zin met Russisch-Amerika landen en regio's die worden bezocht door deelnemers aan Russische expedities rond de wereld.

Wij bieden Korte beoordeling enkele resultaten van binnenlands onderzoek op dit gebied.

Historisch onderzoek. De basis voor de studie van Russisch Amerika en de Russisch-Amerikaanse compagnie werd gelegd door de binnenlandse historici P. A. Tikhmenev en S. B. Okun. Later kwamen er verschillende trends in de geschiedschrijving naar voren. Een daarvan houdt verband met de studie van geografische ontdekkingen. Een aanzienlijk aantal werken is gewijd aan de opmars van de Russen naar de Pacifische kust aan het einde van de 17e - eerste helft van de 19e eeuw, binnenlandse expedities, de organisatie van de pelshandel en de cartografie van Alaska en de Aleoeten.

De erkende leider van de tweede richting, geassocieerd met de studie van de diplomatieke betrekkingen van landen in de Noordelijke Stille Oceaan, was academicus N. N. Bolkhovitinov. In een reeks werken gewijd aan de Russisch-Amerikaanse betrekkingen bestudeerde hij in detail alle aspecten van de diplomatieke contacten tussen de Verenigde Staten, Rusland, Spanje, Groot-Brittannië en andere machten in deze regio. Russisch-Spaanse betrekkingen in de Stille Oceaan in het laatste derde deel van de 18e eeuw. weerspiegeld in de werken van M. S. Alperovich.

De derde richting kan historisch-etnografisch worden genoemd. Een aantal wetenschappers heeft monografieën geschreven en documentenverzamelingen gepubliceerd over de geschiedenis van de betrekkingen tussen de Russen en de lokale bevolking van Alaska en Californië (Aleuts, Eskimo's, Athapaskan, Tlingit, Pomo, enz.). Hun werken schetsten ook de problemen van de culturele ontwikkeling van de volkeren van Alaska tijdens de periode van Russische kolonisatie van deze regio.

Het verzamelde materiaal en de gevestigde methodologische onderzoeksprincipes stelden moderne wetenschappers in staat een belangrijk werk te creëren over de geschiedenis van Russisch-Amerika, waarin veel aspecten van het bijna anderhalve eeuw durende proces van Russische kolonisatie van Alaska werden belicht. Het onderzoekswerk van de auteurs van het boek vond plaats in het begin van de jaren negentig, toen er weinig bekend was over de Russische invloed op het binnenland van Alaska, en de kennis van de archeologie en taalkunde van Russisch-Amerika beperkt was. Over het algemeen werkten bijna uitsluitend historici en etnografen aan dit onderwerp. De studie van de financiële en economische activiteiten van de RAC, de organisatie van speciale wetenschappelijke onderzoeksexpedities naar het binnenland van Alaska waren nog steeds kwesties voor de toekomst. Op basis van de toenmalige bronnen en wetenschappelijke onderzoekskennis bracht N. N. Bolkhovitinov het idee tot uitdrukking dat het Russische erfgoed verdwenen was: “Er is niets bewaard gebleven van de eens zo grote Amerikaanse bezittingen van Rusland. De laatste overblijfselen van het Russische erfgoed aan het einde van de 19e eeuw werden weggespoeld door een gigantische golf van avonturiers en goudzoekers die de Klondike-regio binnenstroomden, en vervolgens naar Alaska zelf. Het spook van de Russische invloed verdween “als rook, als ochtendmist.”

Op initiatief van N. N. Bolkhovitinov werd een centrum voor de studie van de geschiedenis van Russisch Amerika opgericht aan het Instituut voor Wereldgeschiedenis van de Russische Academie van Wetenschappen, waartoe vele beroemde wetenschappers behoorden. De hoofdrichtingen van het werk van het centrum vormden de basis voor de leiding wetenschappelijke school, ondersteund door de president van de Russische Federatie. Momenteel hebben zich regionale centra ontwikkeld, die voornamelijk op universiteiten opereren. Wetenschappers van deze centra geven speciale cursussen over de geschiedenis van Russisch-Amerika, houden conferenties en seminars en publiceren monografieën en artikelen in binnen- en buitenlandse publicaties. De ontwikkeling van relaties met deze centra maakt deel uit van het grotere programma van het Centrum historisch studeren, het culturele en spirituele erfgoed van Russisch-Amerika, dat wordt geleid door academicus A. O. Chubaryan.

Moderne trends in de studie van Russisch-Amerika worden gekenmerkt door een poging om bestaande kennis te generaliseren, terwijl tegelijkertijd nieuwe onderzoeksgebieden ontstaan ​​met betrekking tot de financiële en economische activiteiten van de RAC, de ontwikkeling van het koloniale recht in Russisch-Amerika en de activiteiten van de RAC in Siberië en de Verre Oosten. De afgelopen jaren zijn er pogingen gedaan om een ​​internationale vereniging van wetenschappers – specialisten op dit gebied – te vormen.

Orthodoxie in Russisch-Amerika. Onderdeel van historisch onderzoek en tegelijkertijd een onafhankelijke richting was de studie van de activiteiten van de Russisch-orthodoxe kerk in Alaska. Volgens binnen- en buitenlandse onderzoekers was het de verspreiding van de orthodoxie die een belangrijke bevestiging werd van de Russische culturele invloed op het leven van de aboriginals in dit deel van de Nieuwe Wereld. Orthodoxe missionarissen hadden nauwe interactie met de kudde en vertrouwden bij hun spirituele activiteiten op de studie en het behoud van de kenmerken van de cultuur van inheemse volkeren. Door hun inspanningen werd de geschreven taal van de belangrijkste etnische groepen van Alaska gevormd en werden boeken van de Heilige Schrift, liturgische en leerstellige teksten in moedertalen vertaald. Tijdens de Russische periode had de Russisch-Orthodoxe Kerk een beschavingsimpact op de autochtone bevolking van de kolonie en leverde ze een belangrijke bijdrage aan de ontwikkeling van zelfbewustzijn, cultuur en de verbetering van sociale relaties in de lokale omgeving. In tegenstelling tot de RAC zette de Russisch-Orthodoxe Kerk haar activiteiten in Alaska voort, zelfs nadat het een Amerikaanse staat werd. Door pastoraal werk te verrichten in een multireligieus land met een staatspolitiek en sociaal-economisch systeem dat sterk verschilt van Rusland, verdedigden de orthodoxe geestelijken de belangen van hun kudde tegenover autoriteiten op alle niveaus, evenals tegenover Amerikaanse commerciële structuren en vertegenwoordigers van andere religies. N. N. Bolkhovitinov merkte op dat het de orthodoxe kerk was die de belangrijkste bewaarder werd van het Russische erfgoed in Noord-Amerika. Maar deze unieke ervaring is tot nu toe slecht weerspiegeld in de onderzoeksliteratuur.

Publicaties over de orthodoxie in Alaska in de 19e - begin 20e eeuw, waaronder boeken van St. Innocentius (Veniaminov), essays over de eerste spirituele missie en veldtijdschriften van missionarissen, waren voornamelijk beschrijvend van aard. In de Sovjettijd was dit onderwerp om ideologische redenen taboe; voor de autoriteiten verwerpelijke informatie werd in beslag genomen; zelfs toen archiefdocumenten werden gepubliceerd, werden de woorden ‘heilige’ uitgesloten van de namen van schepen en zelfs van geografische namen. Op dit moment worden problemen bestudeerd kerkgeschiedenis Amerikaanse auteurs waren betrokken bij Alaska.

Binnenlandse onderzoekspublicaties over dit onderwerp verschenen in het post-Sovjettijdperk. N. N. Bolkhovitinov was de eerste seculiere wetenschapper die een apart werk schreef over de verspreiding van de Russische spirituele cultuur in Alaska. De erfenis van orthodoxe missionarissen die in Russisch-Amerika werkten, werd het onderwerp van artikelen van R. G. Lyapunova en G. I. Dzeniskevich, opgenomen in de collectie "Russisch Amerika". Metropoliet van Kaluga en Borovsk Clement (Kapalin) was de eerste die een studie uitvoerde naar de activiteiten van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Alaska na 1867. Zijn monografische studie van de geschiedenis van de Orthodoxie in dit gebied vanaf de opening tot 1917 besloeg zowel de Russische als de Russische Kerk. Amerikaanse perioden van de aanwezigheid van de Russisch-Orthodoxe Kerk in Alaska. Zijn laatste publicaties onthullen bepaalde kwesties van de verspreiding van de orthodoxie in Russisch-Amerika.

Cultureel erfgoed en collecties materiële cultuur van Russisch-Amerika. Het lot van het Russische erfgoed en, in het algemeen, de invloed van de Russische cultuur op het moderne leven in Alaska is het onderwerp van speciaal onderzoek uitgevoerd door een onderzoeker van het Museum voor Antropologie en Etnografie. Peter de Grote (Kunstkamera) RAS S.A. Korsun gebaseerd op binnenlandse museumcollecties. In publicaties gebaseerd op de resultaten van dit werk kon hij alle rijkdom aan natuurwetenschappelijke, historische, antropologische en etnologische collecties over de geschiedenis van de volkeren van Russisch-Amerika laten zien.

Archeologisch onderzoek. Opgemerkt moet worden dat de Russische periode in de geschiedenis van Alaska uitstekende objecten heeft nagelaten voor archeologisch onderzoek: forten, schansen en handelsposten. De hoofdstad van Russisch-Amerika, de stad Novo-Arkhangelsk, heeft lange tijd de aandacht van specialisten getrokken als een unieke culturele erfgoedsite van Rusland, een navigatiecentrum en een van de belangrijkste havens aan de westkust van Noord-Amerika. helft van de 19e eeuw V. In de jaren 2000 heeft een Russisch-Amerikaanse groep onderzoekers, bestaande uit A.V. Charinsky, V.V. Tikhonov, T. Dilliplain en D. McMehan voerden archeologische opgravingen uit in Novo-Arkhangelsk (nu Sitkha), waaronder het zogenaamde Baranov-kasteel - de zetel van de belangrijkste heerser van de koloniën. Artefacten die tijdens deze opgravingen, maar ook in andere Russische nederzettingen, zijn gevonden en geïdentificeerd, zullen het mogelijk maken om erachter te komen hoe de handelsroutes waren, hoe intens de handel was en hoe het leven van de Russen, Creolen en lokale bewoners van Alaska was. leuk vinden. Sommige regio's die verband houden met Russisch-Amerika zijn ook voorwerp van archeologisch onderzoek geworden: nederzettingen op de Koerilen-eilanden, kantoorgebouwen van de Russisch-Amerikaanse compagnie in het Verre Oosten, Fort Ross in Californië en zelfs gebouwen op de Hawaiiaanse eilanden.

Deze zelfde onderzoekers werden de eerste onderwaterarcheologen die de wateren van Russisch-Amerika verkenden. In 2003 werd niet ver van Kodiak Island een schip van het Russisch-Amerikaanse bedrijf met dezelfde naam "Kodiak" gevonden, dat in 1860 zonk terwijl het ijs naar Californië vervoerde. Het werd het voorwerp van een zorgvuldige studie met behulp van onderwaterarcheologische methoden, die het mogelijk maakten om de capaciteiten van de vloot van het bedrijf, de betrouwbaarheid van de scheepsconstructie, het laadvermogen, enz. nauwkeurig te beoordelen.

Filologische studies. Toonaangevende binnenlandse experts op het gebied van de taalkunde van Russisch-Amerika, A.A. Kibrik en M.B. Bergelson, zijn de auteurs van werken die zijn voorbereid op basis van de resultaten van expedities naar Alaska. Daar bestudeerden ze de taal en cultuur van de Opper-Kuskokwim Athabaskans (de Russen noemden ze “Kolchans”), evenals het Russische dialect dat sinds de tijd van Russisch-Amerika op het Kenai-schiereiland bewaard was gebleven. Deze werken gaan niet alleen over taal, maar ook over het culturele erfgoed van de Russen in Alaska in het algemeen. AA Kibrik traceerde de manieren waarop Russische leningen in de Boven-Kuskokwim Athabaskan-taal penetreerden. In totaal werden er ongeveer 80 geïdentificeerd lexicale leningen uit de Russische taal. Uit de studie bleek, dat sommigen van hen de taal van het Boven-Kuskokwim-volk binnenkwamen tijdens directe, zij het zeer zeldzame contacten met Russische pioniers, het andere deel - via verwante Athabascan-talen of de Eskimo-taal. Belangrijke culturele contacten vonden plaats langs een waterroute, de Kuskokwim-rivier. Onderzoek naar de talen van de inheemse volkeren van Alaska, in het bijzonder de Aleoeten, wordt uitgevoerd door E.V. Golovko, N.B. Bakhtin en A.S. Asinovsky.

Het verzamelde rijke materiaal stelt ons in staat een fundamenteel woordenboek van de talen van de volkeren van Alaska op te stellen, wat de binnenlandse wetenschap aanzienlijk zal verrijken.

Natuurwetenschappelijk onderzoek. Bij het bestuderen van het erfgoed van Russisch-Amerika kan samenwerking tussen vertegenwoordigers van de natuur- en geesteswetenschappen zeer effectief zijn, bijvoorbeeld op het gebied van de geschiedenis van de ontwikkeling van natuurlijke hulpbronnen in de Pacific Northwest. Zelfs de eerste binnenlandse onderzoekers van de lokale fauna in de 18e-19e eeuw. Ik was niet alleen geïnteresseerd in de visserij zelf, maar ook in de diversiteit van het organische leven op de eilanden en kusten, de redenen voor de overeenkomsten of verschillen tussen dieren die op twee dicht bij elkaar gelegen continenten leven, enz. Een van de eerste pogingen om de bestaande werken te generaliseren kan worden beschouwd als het onderzoek van B. S. Shishkin, die tot de conclusie kwam dat verdere samenwerking tussen historici, biologen en vertegenwoordigers van andere specialiteiten noodzakelijk is om de natuurwetenschappelijke activiteiten van de RAC en natuuronderzoekers onder de knie te krijgen. werken in Russisch-Amerika.

Aan het begin van zijn activiteiten voerde het Russisch-Amerikaanse bedrijf roofvissen op zeedieren uit. In de jaren 1840 begonnen echter, als gevolg van de uitputting van de bontvoorraden, rationele jachtmethoden te worden gebruikt. Er werden zogenaamde “starts” ingesteld: een verbod op het vangen van dieren in een bepaald gebied. Dankzij een uitgebalanceerd visserijprogramma was het mogelijk het aantal zeedieren te behouden en te reguleren. Methoden en methoden voor het jagen op pelsdieren, evenals de impact van het volume van de productie ervan op de dierenpopulatie en het ecosysteem van de regio zijn veelbelovende richtingen in de studie van Russisch-Amerika en behoren tot interdisciplinaire benaderingen.

Momenteel besteedt de Russian Geographical Society veel aandacht aan interdisciplinair onderzoek met betrekking tot de geografie, geschiedenis en erfgoed van Russisch-Amerika.

Antropologische, etnologische en andere studies. Samenwerking tussen archeologen, etnologen, antropologen en forensische wetenschappers heeft de afgelopen jaren tot verbazingwekkende ontdekkingen geleid. Dus als resultaat van het werk van specialisten onder leiding van de student en volgeling van M. M. Gerasimov, professor V. N. Zvyagin (Russisch Centrum voor Forensisch Medisch Onderzoek van het Ministerie van Volksgezondheid en Sociale Ontwikkeling van de Russische Federatie), de verschijning van kapitein-commandant Vitus Jonassen Bering werd gereconstrueerd vanaf de schedel. Het bleek dat het beroemde portret uit het leerboek er niet bij hoorde aan de beroemde reiziger, en zijn oom - de Deense historicus en dichter Vitus Pedersen Behring. Momenteel zijn VN Zvyagin en zijn medewerkers van plan de necropolis van Fort Ross te bestuderen met als doel het uiterlijk van de stichters te herscheppen en hun herinnering te bestendigen.

Studie van museum- en archiefcollecties. Russische musea beschikken over een schat aan materiaal over de etnografie van de inheemse volkeren van de Stille Oceaan, verzameld door Russische zeelieden en onderzoekers tijdens expedities. Veel collecties zijn uniek en worden alleen in Rusland bewaard. Daarnaast zijn er in ons land architecturale structuren, religieuze monumenten en eenvoudigweg plaatsen die daarmee verband houden wereldreizen, de geschiedenis van Russisch-Amerika (kantoorgebouwen van het Russisch-Amerikaanse bedrijf in Moskou, Sint-Petersburg, Irkoetsk en andere steden, tempels gebouwd door ontdekkingsreizigers, monumenten voor de reizigers zelf, enz.). Musea of ​​speciale tentoonstellingen over dit onderwerp zijn te vinden in veel steden, van Sakhalin tot St. Petersburg.

Vertegenwoordigers van binnenlandse federale en regionale archieven zijn betrokken bij onderzoek gewijd aan de ontwikkeling van Alaska - meer dan 20 archieven en manuscriptafdelingen van bibliotheken en musea, en hun aantal groeit elk jaar. Bijzonder nauw waren de banden tussen het team van wetenschappers van het Instituut voor Algemene Geschiedenis van de Russische Academie van Wetenschappen, dat de geschiedenis van Russisch Amerika bestudeerde, en het Russische Rijksarchief van de Marine in Sint-Petersburg. Het archief bevat de rijkste verzamelingen documenten en kaarten, die nog niet volledig in de wetenschappelijke circulatie zijn geïntroduceerd; hier werken uitstekende specialisten - experts op het gebied van Russisch-Amerika. Het is onmogelijk om de steun van het genoemde archief niet op te merken bij het tot stand brengen van interactie met de archieven van de Krim, in het bijzonder met het Staatsarchief van Sebastopol.

Studie van het artistieke erfgoed van Russisch-Amerika en filosofisch onderzoek. De geschiedenis van Russisch-Amerika is vol heldere, soms dramatische gebeurtenissen. Kunstwerken gebaseerd op Amerikaanse onderwerpen uit de Russische geschiedenis zijn een weerspiegeling geworden van het erfgoed dat niet alleen toegankelijk en bekend is bij specialisten, maar ook bij een groot aantal kenners van schoonheid. Het is in artistieke beelden ("Juno en Avos" van A. Rybnikov en A. Voznesensky, romans van V.N. Isaev en G. Chavigny) dat symbolen die belangrijk zijn voor het publieke bewustzijn worden vastgelegd.

De richting van de kunstgeschiedenis en het filosofisch onderzoek is tot nu toe slechts aangegeven; de historicus en schrijver V.V. heeft dit onderwerp in zijn werken aangestipt. Roezjeinikov.

Geopolitiek onderzoek is vooral relevant in verband met de naderende topconferenties van de landen van de regio Azië-Pacific in het Verre Oosten in 2012. De ontwikkeling van kennis over de geschiedenis van Russisch-Amerika is erg belangrijk voor het begrijpen van de strategie van Ruslands buitenlandse beleidsactiviteiten in de regio.

Resultaten van veldonderzoek van de afgelopen jaren. In 2009 en 2010 Er werden twee onderzoeksexpedities uitgevoerd langs de rivieren Yukon, Kuskokwim en Innoko in Alaska. In augustus-september 2011 vond de derde expeditie om Alaska te bestuderen plaats in het gebied van de Nagashak-rivier. Een uitgebreide analyse van de resultaten van de drie expedities zal worden gepresenteerd in de vorm van een speciale studie. De deelnemers van de eerste twee expedities legden de route af in kajaks onder maximale omstandigheden; ongeveer halverwege de 19e eeuw. Ze herhaalden het pad van de beroemde Russische ontdekkingsreiziger van Alaska, Lavrenty Zagoskin, die in 1842-1844. bestudeerde de interne territoria van Russisch-Amerika. Het resultaat van de expeditie van L.A. Zagoskin was zijn boek 'Pedestrian inventory of part of the Russian bezittingen in America, geproduceerd door luitenant L. Zagoskin in 1842, 1843 en 1844', gepubliceerd in twee delen in St. Petersburg in 1847. Het werd opnieuw gepubliceerd in 1956 onder de titel "Reizen en onderzoek van luitenant Lavrenty Zagoskin in Russisch Amerika in 1842-1844." Tijdens de expedities van 2009 en 2010. in totaal werd ongeveer 2.500 km afgelegd langs de rivieren van Alaska en werd wetenschappelijk onderzoek uitgevoerd in 35 afgelegen nederzettingen. Dit zijn de grootste Russische expedities naar Alaska sinds de Russisch-Amerikaanse compagnie. Ze maakten deel uit van een project gewijd aan de 200ste verjaardag van zijn geboorte; L.A. Zagoskina. Een van de resultaten van de expedities was de oprichting van het Ryazan Museum of Travellers and Russian America op basis van het huis van Zagoskin in Ryazan, de ontwikkeling van contacten tussen onderzoeks-, onderwijs-, publieke en zakelijke organisaties in Rusland en de VS.

De wetenschappelijke doelstellingen van de expedities omvatten onder meer een beschrijving van de moderne sociaal-economische levensomstandigheden van de inheemse bevolking langs de rivieren Yukon en Kuskokwim, waarbij historisch, geografisch en etnografisch onderzoek werd uitgevoerd als onderdeel van de studie naar de invloed van de Russische cultuur op het moderne leven. en cultuur van lokale volkeren, een vergelijkende beschrijving van de bestudeerde gebieden in vergelijking met wat Zagoskin deed, zoeken naar een versterkte nederzetting aan de monding van de Yukon, bekend uit zijn dagboeken.

Belangrijkste methoden sociologisch onderzoek Er waren observaties en interviews; er werd gebruik gemaakt van de techniek van uitdrukkelijke observatie, die zich goed heeft bewezen onder omstandigheden van strikt beperkte tijd en zware fysieke activiteit. De essentie van de methodologie is een duidelijke verdeling van onderzoeksblokken tussen expeditiedeelnemers met een gedetailleerd observatieschema en beschrijving van het object - de planning en ruimtelijke structuur, systeemvormende objecten in bevolkte gebieden, straten, exterieurs en interieurs van gebouwen, persoonlijke percelen , enz.

Er werd bijzondere aandacht besteed aan het verduidelijken van het traditionele en het nieuwe, inherent aan de lokale bevolking en geleend Russisch, waarbij wat Zagoskin zag werd vergeleken met wat zich nu in hetzelfde gebied bevindt. De onderzoeken zijn in het Engels uitgevoerd. Om Russische woorden te identificeren zijn twee benaderingen gebruikt: ten eerste werd de respondent rechtstreeks gevraagd welke Russische woorden hij kent of als Russisch beschouwt; ten tweede werden Russische woorden geïdentificeerd tijdens een semi-gestructureerd interview. Kwalitatieve onderzoeksmethoden werden ondersteund door kwantitatieve gegevens uit de volkstellingen van 2000 en 2008. Daarnaast werd informatie over de sociaal-economische status (paspoort) en geschiedenis van het dorp opgevraagd bij de administraties van de nederzettingen.

Grotendeels dankzij de brede dekking van het gebied tijdens de expedities werd een aanzienlijke laag Russisch erfgoed geïdentificeerd, die tot nu toe niet het onderwerp is geweest van speciaal onderzoek en niet als een enkel fenomeen is begrepen.

Het onderzoek werd uitgevoerd op het grondgebied van de woonplaats van twee belangrijke etnische groepen: de Athabascans (Koyukon, Ingalik, Upper Kuskokwim) en de Yupik Eskimo's (minderjarige - Inupiat Eskimo's). De meeste van de onderzochte nederzettingen zijn dunbevolkt: er wonen tussen de 50 en 500 mensen, waarvan 90% inheemse volkeren zijn. Sommige dorpen zijn volledig afgesloten van andere, er is alleen luchtcommunicatie. In de jaren vijftig en zeventig was er een verdubbeling van het aantal nederzettingen en de consolidatie ervan.

De belangrijkste bezigheid van inheemse volkeren is jagen en vissen, maar alleen voor zelfvoorziening. Overal is er een hoog niveau van technische uitrusting van huishoudens (wasmachine, koelkast, soms vaatwasser, magnetron, tv); de overgrote meerderheid van de gezinnen heeft een ATV, een sneeuwscooter, een boot met een motor (vaak meer dan één). Elke nederzetting heeft een gecentraliseerde watervoorziening, riolering en zuiveringsfaciliteiten, een school, een kerk, een postkantoor, een winkel, een luchthaven (landingsbaan) en een club.

Bevolkingsdynamiek in Athabaskan-dorpen voor 2000-2008. negatief en varieert binnen nauwe grenzen binnen alle nederzettingen: 11,3-13%. In de Eskimo-nederzettingen langs de rivier de Yukon is deze dynamiek daarentegen positief en varieert tussen 9,4 en 9,6%. Een interessant feit is dat de bevolking in de Eskimo-nederzettingen aan de oceaankust stabiel is, wat niet gezegd kan worden over de 'rivier' Eskimo's. Op zijn beurt verschilt de toename/afname van de Eskimo-bevolking langs de oevers van de Kuskokwim-rivier van dezelfde indicatoren onder de Eskimo's van de Yukon en de kust. Dit duidt op de aanwezigheid van duidelijke etnodemografische grenzen die samenvallen met de historische grenzen van etnische groepen en subgroepen van inheemse volkeren van Alaska, en verdient ongetwijfeld een serieuze analyse.

In vrijwel alle gemeenschappen in de Yukon en Kuskokwim is het aantal vaste banen zeer beperkt. De belangrijkste werkgever hier is de staat. Werkplekken worden verzorgd door scholen, postkantoren, natuurgebieden, brandweerkorpsen, culturele instellingen (bibliotheken) en medische centra. Sommige vaste banen worden geleverd door particulieren, eigenaren van winkels, vliegvelden, luchtvaartmaatschappijen, hotels, cafés en riviervervoer.

Het officieel geregistreerde inkomensniveau is relatief laag vergeleken met het gemiddelde voor de Verenigde Staten van Amerika: $30-40 duizend per jaar per huishouden. Belangrijke inkomstenbronnen zijn onder meer seizoensinkomsten (ploegendiensten, mijnen, commerciële visserij), maar ook geld dat wordt ontvangen uit de activiteiten van bedrijven die in de jaren zeventig zijn opgericht onder de wet die de aanspraken van inheemse volkeren erkent.

De afgelopen honderd jaar heeft de cultuur van inheemse volkeren dramatische veranderingen ondergaan – sinds het nomadisme halverwege de 19e eeuw. en het gebruik van stenen werktuigen vóór de gevestigde landbouw en de nieuwste technische middelen tegen het einde van de 20e eeuw. De lokale bevolking werd beïnvloed door de Europese cultuur - Russisch en Amerikaans. In het huidige stadium zijn veel tradities die door onderzoekers uit het verleden zijn beschreven, verloren gegaan. Nationale talen zijn vergeten (meestal spreekt alleen de oudere generatie ze). Er is een traditioneel herdenkingsritueel met het uitdelen van geschenken, dansen en zingen, en een grote tafel met eten (opgenomen door de laatste expeditie). Sinds de 19e eeuw Het dubbele systeem van zelfbestuur van buitenlanders van Russisch-Amerika, weerspiegeld in de statuten van de RAC, is bijvoorbeeld behouden gebleven, waarbij de inheemse bewoners enerzijds ondergeschikt zijn gemaakt aan het koloniale bestuur, anderzijds aan de gekozenen. toen: in moderne nederzettingen is er een hoofd van de lokale overheid (hij kan burgemeester worden genoemd) en een hoofd van de inheemse bevolking (chef).

Als onderdeel van de expeditie van 2010 behandelden twee geestelijken uit het bisdom Kaluga van de Russisch-Orthodoxe Kerk de kwesties van het erfgoed van de Russisch-orthodoxie in het studiegebied. Zij voerden wetenschappelijk onderzoek uit in overeenstemming met de instructies en het plan ontwikkeld door metropoliet Clement en verrichtten er kerkdiensten Orthodoxe kerken samen met de geestelijken van orthodoxe gemeenschappen in Alaska. Bijna allemaal behoren ze tot de Orthodoxe Kerk in Amerika, die in canonieke gemeenschap staat met de Russisch-Orthodoxe Kerk. Er werd vastgesteld dat er in nederzettingen in de Yukon en Kuskokwim verschillende christelijke kerken en bewegingen zijn, waaronder de orthodoxe kerk een sleutelrol speelt. De katholieke kerk en protestantse denominaties (episcopale kerk, bijbelkerk, baptisten, enz.) hebben ook hun vertegenwoordigingen. Opgemerkt moet worden dat orthodoxe gemeenschappen voornamelijk in eskimodorpen bestaan. In de nagedachtenis van de lokale bevolking blijven ideeën over de modus operandi van de eerste orthodoxe missionarissen bewaard, die strijdende stammen met elkaar verzoenden, en voor de christelijke prediking de bewoners verzamelden in speciaal voor dit doel opgetrokken tenten - kampkerken. De heiligheid van de nieuwe religie en de noodzaak om eerbied te betrachten in het huis van God werden ingeprent in het bewustzijn van de plaatselijke bevolking. Door iedereen tijdens de doop tot broeders in Christus te verklaren en hen de communie uit dezelfde beker te geven, veranderden de missionarissen de sociale verhoudingen en roeiden ze vijandigheid en slavernij tussen stammen uit. Het is door het prisma van de orthodoxie dat veel vertegenwoordigers van inheemse volkeren de Russische periode van hun geschiedenis waarnemen en begrijpen. De meesten van hen kennen de namen van Amerikaans-orthodoxe heiligen – de martelaar Peter Aleut, Eerwaarde Herman Alaskan, Sint Innocentius Veniaminov, Rechtvaardige Jacob Netsvetov.

De resultaten van expeditieonderzoek toonden aan dat, ondanks het feit dat het Russische stadium in de Yukon en Kuskokwim vrij onbeduidend was in duur (40-60 jaren van de 19e eeuw), veel invloeden van de Russische cultuur tot op de dag van vandaag bewaard zijn gebleven en een belangrijke rol spelen. in het leven van de inheemse bevolking Onder de leningen bevinden zich Russische woorden die voorkomen in de taal van Indiërs en Eskimo's en die producten en huishoudelijke artikelen aanduiden: "thee", "suiker", "melk", "lepel", "sjaal", "bad", enz. Een soortgelijk woordenboek met Russische leningen is nog niet gemaakt, maar zij wel een groot aantal van geeft aanleiding om te praten over het bestaan ​​van een speciaal Alaska-dialect van de Russische taal. Russische achternamen en namen zijn wijdverspreid geworden (Kozhevnikov, Ivanov, Vaska, Pitka, Ismalka, Nikolai, enz.). Alle Eskimo's en Athabaskanen zeggen altijd dat er Russisch bloed in hen stroomt, en dit wordt als een bron van trots beschouwd.

Nederzettingen bestaande uit blokhutten, hutten, opslagloodsen en hun indeling zijn het onderwerp van lenen (aanvankelijk waren de inheemse volkeren nomadisch, en het idee van een permanente nederzetting werd voor het eerst geïntroduceerd door Russische kolonisten, die in essentie het uiterlijk van de moderne nederzettingen). Russische toponiemen en hydroniemen zijn wijdverbreid.

Tijdens de expeditie werd een unieke ontdekking gedaan: er werd een reeks metrische boeken in het Russisch (ongeveer 30 boeken) voor de jaren 1852-1950 ontdekt, die informatie bevat over de statistieken en geschiedenis van dorpen in bijna het hele binnenland van Alaska. Deze boeken waren niet bekend bij de wetenschappelijke gemeenschap van Amerika en Rusland. De vroegste ervan (1852) bevat handtekeningen en is mogelijk geschreven door de hand van priester Yakov Netsvetov, heilig verklaard door de Amerikaans-Orthodoxe Kerk. Na de expeditie werden vrijwel alle boeken vervoerd naar de archieven op Kodiak Island.

Documenten die nooit eerder voor wetenschappelijke doeleinden werden gebruikt, lieten ons concluderen dat de invloed van de Russische cultuur groot was, zelfs na de verkoop van Alaska aan de Verenigde Staten. Alle kantoorwerkzaamheden vóór het begin van de 20e eeuw. Het werd in het Russisch gevoerd, de namen en achternamen van lokale bewoners waren Russisch, de Creoolse laag was aanzienlijk (afstammelingen van Russen, Eskimo's en Aleuts), ook etnisch Russische immigranten uit de provincies van Rusland die in Alaska bleven wonen, werden aangegeven. De lokale bevolking wordt vertegenwoordigd door verschillende stammen: dit zijn de Kvikhpakians, Incalits, Kuyukans, Kolchans en Kuskokwimts.

In Alaska zijn een groot aantal monumenten over de geschiedenis van de Russische ontdekkingsreizen bewaard gebleven, waarvan er vele niet zijn bestudeerd of beschermd. Tijdens de expeditie werden graven en grafstenen van Russische kolonisten en creolen ontdekt (in de Russische missie), de overblijfselen van Russische forten en singles werden bewaard (fort in Nulato, in de Russische missie, de schans van Kolmakovsky, enz.). Het is vereist om een ​​register op te stellen van objecten die verband houden met de Russische kolonisatie, deze op een kaart te zetten en een gedetailleerd onderzoek uit te voeren.

In 1844 L.A. Zagoskin ontdekte en gaf een korte beschrijving van een verwoeste versterkte nederzetting op 11 kilometer van de monding van de extreemrechtse tak van de Yukon - de Aphun-rivier. Het is typerend voor veel Centraal-Russische en Siberische nederzettingen - forten - en past volledig in de Russische traditie. Aan de monding van de Yukon zijn andere Russische nederzettingen onbekend. Bovendien hebben lokale stammen volgens Amerikaanse archeologen nooit vestingwerken gebouwd. De gegevens van Zagoskin passen dus niet in het gebruikelijke schema voor de ontwikkeling van Alaska. Misschien houdt deze nederzetting verband met de al lang bestaande legende over de eerste Russische nederzetting in Alaska, gesticht in de 17e eeuw. mensen van de verloren schepen van Semyon Dezhnev of een andere expeditie.

In 1985 werd onder leiding van de Amerikaanse archeoloog K. Pratt onderzoek gedaan in de benedenloop van de Yukon. veldstudies om zowel bestaande als verlaten Eskimo-nederzettingen te identificeren. Tijdens de expeditie werden enkele kilometers boven het moderne dorp Kotlik langs de rivier de Aphun de overblijfselen geregistreerd van een verlaten Yupik Eskimo-nederzetting. De nederzetting werd onderzocht en vermeld als bijlage bij de Alaska Native Land Use Agreement.

Tijdens de expeditie van 2010 verkende het zuidelijke detachement de schans van Kolmakovsky, gesticht in 1841 door Russische industriëlen. Dit is een van de monumenten van Russisch Alaska, door de Verenigde Staten opgenomen in de nationale historische schatten; de restauratie ervan is gepland in de nabije toekomst. Tegelijkertijd werd voor het eerst een uniek historisch experiment uitgevoerd om de routes van Russische pioniers en de mogelijkheden van transport- en handelscommunicatie langs de rivieren en meren van Alaska te bestuderen. Het noordelijke detachement van de expeditie maakte een oversteek over water en land van de Yukon naar Kuskokwim langs de route die werd gebruikt door lokale bewoners van Alaska en Russische ontdekkingsreizigers, waaronder L.A. Zagoskin. Het bleek dat de rol van natuurlijke en klimatologische omstandigheden (waterpeil, seizoen en andere verschijnselen) vaak werd onderschat door onderzoekers die de lokale bevolking van Russisch-Amerika en de Russische kolonisatie van deze gebieden bestudeerden. Tijdens het experiment werd vastgesteld dat de transportmogelijkheden van de transitie in grote mate afhankelijk waren van natuurlijke en klimatologische omstandigheden (hoge waterstanden droegen bijvoorbeeld bij aan toegenomen contacten tussen de bevolking van verschillende gebieden).

Als resultaat van het onderzoek werd vastgesteld dat het Russische erfgoed in Alaska niet is verdwenen onder de aanval van kolonisten uit de continentale Verenigde Staten, maar tot op de dag van vandaag is blijven bestaan, ondanks een lange periode van gebrek aan interactie met Rusland. Het tijdens de expedities verzamelde materiaal en de geïdentificeerde archiefbronnen lieten ons concluderen dat de relatief kortetermijninteractie van de Russen met de inwoners van het binnenland en moeilijk bereikbare gebieden van Alaska een zeer sterke invloed had op hen. Het bleef aanzienlijk, zelfs na de verkoop van Alaska aan de Verenigde Staten. De resultaten van voorlopig onderzoek tonen de diepgaande penetratie aan van Russische tradities, vooral de spirituele cultuur van Rusland - Orthodoxie, in de cultuur van de inheemse bevolking van Alaska, die bewaard is gebleven in hun moderne leven.

De financiële en economische activiteiten van het Russisch-Amerikaanse bedrijf lagen aan de basis van de ontwikkeling van een enorme regio. De resultaten van verkenningswerk laten zien dat de geschiedenis van Russisch-Amerika de basis vormt voor de ontwikkeling van een positief beeld van Rusland in de Verenigde Staten. De gegevens uit de historische wetenschap kunnen worden beschouwd als een startpunt voor verder onderzoek in aanverwante en andere disciplines. Het politieke potentieel van het Russische erfgoed wordt momenteel niet voldoende benut; in de toekomst kan dit het belangrijkste element worden van het wetenschappelijke en culturele beleid van Rusland in de Verenigde Staten. Koloniaal en internationaal recht, interculturele communicatie en andere verschijnselen die zich in de eerste helft van de 19e eeuw ontwikkelden, hebben wortel geschoten en blijven, met een zekere transformatie, het moderne leven op het schiereiland beïnvloeden.

Natuurlijk is er nog een enorm veld voor verdere interactie. Alaska is nog niet het onderwerp geweest van speciaal interdisciplinair onderzoek. Ondanks het feit dat Russische cultuurelementen aanzienlijke weerstand tonen tegen de processen die zich in de Verenigde Staten afspelen, verlaten ze geleidelijk het leven van de mensen. In dit opzicht is het uiterst belangrijk om deze tradities te bestuderen en te behouden. In Alaska bevindt zich een uitgebreid complex van materiële objecten - een bewijs van de actieve activiteiten van Rusland in Amerika. Ze hebben een wetenschappelijke beschrijving en verder onderzoek nodig. Hier worden verbazingwekkende monumenten van het schrift bewaard - talrijke archieven van kerkparochies, waarvan er vele nog niet zijn geïdentificeerd. De eerste fase van het onderzoek zou een register en kaart van Russisch erfgoed in het Amerikaanse noordwesten kunnen zijn. De gebruikte methodologie kan worden toegepast op andere Amerikaanse gebieden. In dit opzicht zou het belangrijkste onderzoeksgebied de creatie moeten zijn van een gids voor de archieven van Rusland en Amerika, gewijd aan het onderwerp dat wordt overwogen.

Een van de urgente problemen blijft de opleiding van jonge wetenschappers ter plaatse, hun verdediging van proefschriften en hun betrokkenheid bij algemeen proces het bestuderen van de geschiedenis en het erfgoed van Russisch-Amerika. Het beschikbare archiefmateriaal in lokale regionale musea en bibliotheken zou actiever moeten worden gebruikt om nieuwe specialisten op te leiden. Er moet bijzondere aandacht worden besteed aan internetbronnen. Tot nu toe blijven de binnenlandse ontwikkelingen op dit gebied achter bij die in de Verenigde Staten, zowel wat betreft de omvang als wat betreft de popularisering van de betrokken bronnen.

Er moet echter worden opgemerkt dat het Instituut voor Algemene Geschiedenis van de Russische Academie van Wetenschappen, onder leiding van academicus A. O. Chubaryan, een plan heeft ontwikkeld om de internationale samenwerking op dit gebied uit te breiden. Dit is vooral relevant in verband met de naderende jubileumdatum: de 200ste verjaardag van de oprichting van Fort Ross. Het is belangrijk dat vertegenwoordigers van alle wetenschappelijke, onderwijs- en onderzoekscentra voor de studie van Russisch-Amerika deelnemen aan komende wetenschappelijke evenementen. De resultaten van het onderzoek leiden tot de noodzaak om de inspanningen van wetenschappers uit verschillende specialiteiten en vertegenwoordigers van de kerkhistorische wetenschap te bereiken nieuwe fase het bestuderen van het erfgoed van Russisch-Amerika. Deze studie kan worden beschouwd als een basis voor het bestuderen van het cultureel en historisch erfgoed, waarvan de implementatie kan plaatsvinden belangrijke factor Russisch binnenlands en buitenlands beleid. Dit artikel is bedoeld om de hoofdlijnen te bepalen van een nieuwe fase in de studie van Russisch erfgoed in het buitenland, waarbij gebruik wordt gemaakt van het voorbeeld van Russisch Amerika.

LITERATUUR

1. Tichmenev P.A. Historisch overzicht van de vorming van de Russisch-Amerikaanse compagnie en haar acties tot op de dag van vandaag. SPb.: Type. Eduard Weimar, 1862-1863. T. 1-2; Okun S.B. Russisch-Amerikaans bedrijf. M.-L.: Sotsekgiz, 1939.

2. Berg L.S. Ontdekking van Kamtsjatka en de expeditie van V. Bering, 1725-1742. M.: Uitgeverij van de USSR Academie van Wetenschappen, 1945; Efimov A.V. Uit de geschiedenis van grote Russische geografische ontdekkingen. M.: Geographgiz, 1950; Divin VA, Russische zeelieden op de Stille Oceaan in de 18e eeuw. M.: Mysl, 1971; Makarova R.V. Russen aan de Stille Oceaan in de tweede helft van de 18e eeuw. M.: Nauka, 1968; Pasetsky V.M. Arctische reizen van Russen. M.: Mysl, 1974; Postnikov A.V. Russisch-Amerika in geografische beschrijvingen en kaarten, 1741-1867. Sint-Petersburg: Dmitry Bulanin, 2000.

3. Bolchovitinov N.N. De vorming van de Russisch-Amerikaanse betrekkingen, 1775-1815. M.: Nauka, 1966; 9. Hetzelfde. Russisch-Amerikaanse betrekkingen, 1815-1832. M.: Nauka, 1975; Hij is het. Russisch-Amerikaanse betrekkingen en de verkoop van Alaska, 1834-1867. M.: Nauka, 1991; Hij is het. Russisch Amerika en internationale betrekkingen // Russisch-Amerikaanse kolonie. Durham: Duke University Press, 1987. blz. 251-270; Alperovitsj M.S. Rusland en de Nieuwe Wereld (laatste derde deel van de 18e eeuw). M.: Nauka, 1993.

4. Dzeniskevitsj G.I. Athapaskan van Alaska. Essays over materiële en spirituele cultuur. Het einde van de 18e - het begin van de 20e eeuw. L.: Nauka, 1987; Lyapunova R.G. Aleuts. Essays over etnische geschiedenis. L.: Nauka, 1987; Fedorova SG Russische bevolking van Alaska en Californië. Het einde van de 18e eeuw - 1867. M.: Nauka, 1971; A. V. Grinev. Wie is wie in de geschiedenis van Russisch-Amerika. M.: Academia, 2009; Istomin A.A. ‘Indiase’ factor in het Californische beleid van het Russisch-Amerikaanse bedrijf in de beginfase van de kolonisatie (1807-1821) // Geschiedenis en semiotiek van de Indiaanse culturen. M.: Nauka, 2002. P. 452-463; Rusland in Californië: Russische documenten over de Ross Colony en de verbindingen tussen Rusland en Californië, 1803-1850. In 2 delen / Comp. en kant-en-klaar Istomin AA, Gibson JR, Tishkov VA M.: Nauka, 2005. T. 1.

5. Geschiedenis van Russisch Amerika. 1732-1867. In 3 delen / uitg. acad. Bolchovitinov N.N. T. 1. Oprichting van Russisch Amerika. 1732-1799. M.: Internationale betrekkingen, 1997; T. 2. Activiteiten van het Russisch-Amerikaanse bedrijf. 1799-1825. M.: Internationale betrekkingen, 1999; T. 3. Russisch Amerika: van zenit tot zonsondergang. 1825-1867. M.: Internationale betrekkingen, 1999.

6. Bensin BM Russisch-Orthodoxe Kerk in Alaska 1794_1967. NY, 1967; Gregorius (Afonsky), bisschop. Een geschiedenis van de orthodoxe kerk in Alaska (1794-1917). Kodiak Saint Herman's Theological Seminary Press, 1977; Smith BS Orthodoxy and Native Americans: The Alaskan Mission. NY: Syosset, 1980.

7. Bolchovitinov N.N. Aan de oorsprong van de orthodoxie in Noord-Amerika (midden 18e eeuw - 1794) // American Yearbook 1993. M.: Nauka, 1994. pp. 127-132; Russisch Amerika: Volgens persoonlijke indrukken van missionarissen, ontdekkingsreizigers, matrozen, ontdekkingsreizigers en andere ooggetuigen / Rep. red. Dridzo A.D., Kinzjalov R.V. M.: Mysl, 1994; Clement (Kapalin), Metropoliet. Russisch-orthodoxe kerk in Alaska vóór 1917. M.: JSC "OLMA Media Group", 2009; Hij is het. Over de kwestie van de deelname van geestelijken aan de Tweede Kamtsjatka-expeditie // Bulletin van de Tambov Universiteit. Ser. "Humanitaire wetenschappen". 2010. Uitgave. 2 (82) blz. 219-224; Hij is het. Vragen over de geschiedenis van het Kodiak-vicariaat en het synodale beheer van de missionaire activiteiten in Alaska // Bulletin van de Tambov Universiteit. Ser. "Humanitaire wetenschappen". 2010. Uitgave. 3(83). blz. 307-316.

8 Korsun SL Russisch erfgoed in Alaska // Kunstkamera: Etnografische notitieboekjes. 2003. Vol. 13. blz. 57-69; Etnografie en archeologie van de inheemse bevolking van Amerika. Sint-Petersburg: MAE RAS, 2010.

9. McMahan D. Een overzicht van de archeologie van Russisch Amerika: het verleden, het heden en de toekomst // Russisch Amerika. Materialen III internationale wetenschappelijke conferentie "Russisch Amerika" ​​(Irkutsk, 8-12 augustus 2007). Irkoetsk: Reprocenter AI LLC, 2007. P. 328-344; Dilliplane T., Isaev A.Yu., Klementyev A.M. ea Onderzoek aan het kantoorgebouw van het Russisch-Amerikaanse bedrijf in Irkoetsk // Ibid. blz. 133-148.

10. Kibrik A.A. Russische leningen in de Upper Kuskokwim-taal en de expeditie van L.A. Zagoskina // Lavrenty Zagoskin. Russische reiziger en publiek figuur. Onderzoek en materialen. Ryazan: OJSC "Rybnovsky Printing Enterprise", 2008. P. 141-147; Bergelson MB Pragmatische en sociaal-culturele motivatie van taalkundige vorm. M.: Universiteitsboek, 2007.

11. Taal van de commandant Aleuts: dialect van Beringeiland / Comp. Golovko E.V., Bakhtin N.B., Asinovsky A.S. Sint-Petersburg: Nauka, 2009.

12. Shishkin VS. Binnenlandse onderzoekers van de dierenwereld van Russisch-Amerika: historische en ecologische aspecten // Amerikaans Jaarboek voor 1999. M.: Nauka, 2001. pp. 155-163.

13. Zvyagin V.N., Musaev Sh.M., Stanyukovich A.K. Vitus Jonassen Bering (1681-1741). Medisch en forensisch portret // Baku: Azerneshr, 1995; Zvyagin V.N. Historische monumenten van de Tweede Kamtsjatka-expeditie. M.: Wetenschappelijke wereld, 2002.

14. Ruzheinikov V.V. Russisch Amerika: weerspiegeling van een historisch en geografisch fenomeen in de binnenlandse mentaliteit // Lavrentiy Alekseevich Zagoskin en studies van Russisch Amerika. Expedities en reizen van Russische onderzoekers in een internationale context. Verzameling conferentiemateriaal. Ryazan: IP "SK Fomin", 2008.

PETROV Alexander Yurievich - Doctor in de Historische Wetenschappen, vooraanstaand onderzoeker aan het Instituut voor Algemene Geschiedenis van de Russische Academie van Wetenschappen.

Metropolitan CLIMENT (KAPALIN) - Kandidaat voor historische wetenschappen, voorzitter van de Uitgeversraad van de Russisch-orthodoxe Kerk.

MALAKHOV Michail Georgievitsj - kandidaat geneeskunde, Held van Rusland, ere-poolreiziger, hoofd van de Ryazan-tak van de Russian Geographical Society.

ERMOLAEV Alexey Nikolajevitsj - Kandidaat voor historische wetenschappen, senior onderzoeker bij het Instituut voor Menselijke Ecologie SB RAS.

SAVELIEV Ivan Vyacheslavovich - Kandidaat voor historische wetenschappen, universitair hoofddocent aan de genoemde Noordelijke (Arctische) Federale Universiteit. M.V. Lomonosov.

Amerikaans erfgoed

Dit brengt ons bij Dvorkovich.

De grondwet en de geschiedenis van de Verenigde Staten maken ons tot de bron en het model van leiderschap dat de beschaving nodig heeft. Dit model bestaat al sinds de 17e-eeuwse Massachusetts Bay Colony, waar het idee ontstond. De wortels liggen in Europa, maar het werd geboren in New England. Het prototype van de Verenigde Staten ontstond voor het eerst in Massachusetts. En alles wat er toen gebeurde was een gevolg van wat zich onder bijzondere omstandigheden in Massachusetts ontwikkelde. Toen daar een zekere mate van onafhankelijkheid verscheen, was dit de betekenis van kolonisatie: verstandige mensen uit Engeland en Nederland naar Noord-Amerika brengen, op veilige afstand van de Britse en Europese politiek.

Wij zien wat er aan de hand is Vandaag Europeanen hebben niet het constitutionele concept van regering of economie zoals dat in de Verenigde Staten werd aangetroffen en dat zich in de 17e eeuw in Massachusetts manifesteerde. Wij zijn het enige land ter wereld met een dergelijk erfgoed. En in tijden van crisis in onze geschiedenis manifesteerden deze tradities zich, dit was het geval tijdens de burgeroorlog en tijdens de wereldoorlogen.

(Maar in de Eerste Wereldoorlog stonden we aan de verkeerde kant. We stonden aan de kant van de Britten, het gebeurde omdat de Britten de moord op president McKinley organiseerden, waardoor Theodore Roosevelt aan de macht kwam. En we wisselden een recht uit oorzaak in de geschiedenis van een fout. En bleef aan de verkeerde kant totdat president Franklin Roosevelt aan de macht kwam.)

Na de dood van F. Roosevelt bevonden we ons opnieuw in het kamp van de verkeerde zaak. President Kennedy werd vermoord nadat hij had geprobeerd terug te keren naar het beleid van Franklin Roosevelt, tot op zekere hoogte geïnspireerd door Eleanor Roosevelt. Economie stond centraal. Kennedy probeerde de Amerikaanse economie te redden en zich te laten ontwikkelen, dit verklaart zijn steun aan het ruimtevaartprogramma. En hij probeerde Amerikaanse interventie in de oorlogen in Azië te voorkomen.

Britse belangen zaten achter zijn moord, met als doel de Verenigde Staten te vernietigen na een langdurige oorlog die feitelijk tien jaar duurde in Zuidoost-Azië. En sindsdien hebben we, onder verschillende presidenten, voortdurend zulke oorlogen gevoerd.

Er was een moment in dit proces waarop ik mijn rol in de geschiedenis speelde. Halverwege de jaren vijftig, toen ik als econoom werkte, had ik al de economische opvattingen die ik vandaag de dag aanhang. Ze zijn gebaseerd op mijn begrip in 1953 van de concepten van Bernhard Riemann. Sindsdien hoofdgebied Mijn onderzoek is fysische economie, en ik bekijk de dingen vanuit het standpunt van Riemann, en dienovereenkomstig vanuit het standpunt van de ideeën van Einstein en Vernadsky. Dit is het enige ware standpunt in de natuurwetenschappen van vandaag. Er zijn er maar heel weinig die zich hieraan houden, en dit is de oorzaak van een aantal van onze problemen.

De dood van Roosevelt maakte een einde aan het doel van de Verenigde Staten als voortzetting van de Massachusetts-tradities van de Winthrops en Mathers. We zijn een marionet van het Britse Rijk geworden, dwazen die de USSR en China pesten. In de tijd van Truman werd het land overweldigd door ongekende gebeurtenissen politieke corruptie, en het gaat tot op de dag van vandaag in een of andere vorm door.

Wij zijn een corrupte natie, die gemakkelijk in zinloze oorlogen verwikkeld raakt, en vandaag de dag zien we het vooruitzicht van een Israëlische aanval op Iran, kijk eens naar wat er in Afghanistan wordt gedaan. We vernietigen onszelf door toedoen van onze regeringen. En Rusland beantwoordt het compliment onder de nieuwe president via de mond van Arkady Dvorkovich.

Uit het boek Ark van het Verbond van Hancock Graham

DE ERFENIS VAN TOETANKHAMUN Ik was ervan overtuigd dat ik gelijk had na een bezoek aan het Caïro Museum. Gelegen in het hart van de Egyptische hoofdstad, aan de oostelijke oever van de Nijl, is dit imposante gebouw een ongeëvenaarde opslagplaats van menselijke artefacten.

Uit het boek Onsterfelijkheid is al echt! [Op zoek naar het elixer van het eeuwige leven] van Casse Etienne

Highlander's Legacy Op het eerste gezicht lijkt dit onwaarschijnlijk. Atlantis verdween onder water en niemand – of bijna niemand – wist eruit te ontsnappen. Aan de andere kant zijn er nog steeds geheime bases in Tibet en Bermuda: het voormalige Shakkabgebergte, waar in betere tijden feitelijk

Uit het boek Naar de Barrière! 2009 nr. 04 auteur Krantenduel

DE ERFENIS VAN GORBACHEV De situatie in Afghanistan is merkbaar ingewikkelder geworden, zegt Rainer Arnold, een expert op defensiegebied voor de SPD-fractie in de Bondsdag. In een interview met het Duitse radiostation Deutschlandradio Kultur zei hij dat er in de Kunduz-regio in het noorden van het land eenheden zijn

Uit het boek Krant Morgen 847 (6 2010) auteur Zavtra Krant

DE ERFENIS VAN DE DICHTER 17-18 februari 2010 Literair Instituut vernoemd naar. A. M. Gorky organiseert samen met het Instituut voor Wereldliteratuur van de Russische Academie van Wetenschappen en het Propagandabureau van de SP van Rusland de Vierde Wetenschappelijke en Praktische Conferentie gewijd aan creatief erfgoed de grootste Russische dichter van het begin van de 20e eeuw

Uit het boek Literaire Krant 6330 (nr. 26 2011) auteur Literaire krant

Venetiaans erfgoed Tijdreizen Venetiaans erfgoed EENS MET ALICE DUNSHOH Eens hebben we met mijn buitenlandse gast geluncht in een Italiaans restaurant in Moskou. Ze was verrast door de verrukkingen van alles wat geserveerd werd en de hoge kwaliteit van de dienstverlening. Wij zijn trots

Uit het boek Handhaving van waardigheid van Bernanos Georges

Chamberlains nalatenschap Vertaling door A.V. Dubrovinmaart 1942 Sommige feiten laten ons toe de vroege erkenning van het Vrije Franse leiderschap door de geallieerden te voorspellen. Ieder weldenkend mens zal zeggen dat hij dit te lang heeft uitgesteld.Ik heb mijn lezers ooit beloofd niet te schrijven

Uit het boek Ondertussen [TV met menselijke gezichten] auteur Arkhangelski Alexander Nikolajevitsj

5. ERFENIS Maar noch vrijheid, noch berouw is mogelijk als onbewustheid de culturele norm wordt. In de “onstuimige jaren negentig” was het mogelijk om door de totale onverschilligheid voor het lot van bijvoorbeeld klassieke landgoederen op zijn minst enige rechtvaardiging te vinden (de meerderheid is bezig met overleven; nieuw geld is te

Uit het boek Gates to the Future. Essays, verhalen, schetsen auteur Roerich Nikolaj Konstantinovitsj

Groot erfgoed Bijna veertig jaar geleden had ik de gelegenheid om de aandacht te vestigen op de opmerkelijke Scythische oudheden in hun stilering en de Chud-plaquettes, die er in de geest mee verwant waren, die toen zo werden genoemd. In die tijd werden de Scythische oudheden alleen begrepen als een herinterpretatie van het Grieks

Uit het boek Naar de Barrière! Gesprekken met Yuri Mukhin auteur Moechin Joeri Ignatievitsj

De erfenis van de tsaar - Yu.I., je hebt al gezegd dat de belangrijkste reden voor de nederlagen van het Rode Leger in de Grote Patriottische Oorlog de slechte officieren en generaals waren. Kunt u dit nader toelichten? Waarom waren ze slecht? - Omdat het gewoon een verbeterde aanpassing was

Uit het boek Spanje. Fiesta, siësta en manifest! auteur Kazenkova Anastasia

Keltisch erfgoed Als je Galicië net binnenkomt vanuit het centrum van het schiereiland en je kunt de rotsachtige kustlijnen niet eens zien die door de zee zijn doorsneden, dan begrijp je het al: hier klopt iets niet. Heuvels bedekt met heide, eeuwenoude bomen aan de voeten, gebieden waar water is

Uit het boek Mensen en zinnen [collectie] auteur Desnitski Andrej Sergejevitsj

Mauritaanse erfenis Ze zeggen dat een van de punten van de doctrine van Bin Laden de heropleving van het islamitische bewind in Spanje was. Het is onwaarschijnlijk dat iemand die weinig bekend is met de geschiedenis van het Iberisch schiereiland een van de wereldsymbolen van het christendom, het land, met de derde zal verbinden.

Uit het boek Economy in Lies [Verleden, heden en toekomst van de Russische economie] auteur Kritsjevski Nikita Alexandrovitsj

Uit het boek “In het Deense koninkrijk...” van John Updike

Een schamele erfenis Economie is een jonge wetenschap, ongeveer driehonderd jaar oud (vergelijk met de eeuwenoude tradities van de filosofie, psychologie of sociale wetenschappen). Tot het midden van de 18e eeuw, dat wil zeggen vóór het begin van de industriële revolutie, werd de doctrine van rationeel management voornamelijk ingebouwd in

Uit het boek Troost van de geschiedenis auteur Buzina Oles Alekseevitsj

Literair erfgoed

Uit het boek Een toekomst zonder Amerika van LaRouche Lyndon

Bogdan's nalatenschap In de duisternis van de nieuwe onrust op Maidan zijn we de 360ste verjaardag van de gebeurtenis die het lot van niet alleen de Oekraïense, maar ook de geheel Russische geschiedenis voor altijd veranderde: de Pereyaslav Rada, volledig vergeten. Officieel is het gedateerd op 8 januari 1654 - het was op deze dag dat de Kozakkenvoorman

Uit het boek van de auteur

Brits erfgoed Er is een probleem in Rusland; het is een politiek, moreel en intellectueel probleem dat, hoewel niet geheel, geworteld is in Marx. De betekenis van Marx, of het marxisme, in de geschiedenis is tweeledig. Hij werd opgevoed door de Britten. Marx is een product van de Britse inlichtingendiensten. EN