Hva er Ivan Susanin kjent for? Ivan Susanin: biografi, feat. Kort biografi og interessante fakta om Ivan Susanin

Historien om bragden

Susanins bragd. 1800-talls gravering

Nesten ingenting er kjent nøyaktig om livet til Ivan Susanin. Susanin var en livegne av Shestov-adelen som bodde i landsbyen Domnino, sentrum av en ganske stor eiendom (omtrent 70 verst nord for Kostroma). Ifølge legenden var Susanin opprinnelig fra landsbyen Derevenki, som ligger ikke langt fra Domnin. Erkeprest A.D. Domninsky, med henvisning til legendene som eksisterte i Domnina, var den første som påpekte at Susanin ikke var en enkel bonde, men en patrimonial overmann. Senere begynte noen forfattere å kalle Susanin en kontorist (landsby), som administrerte Domnino-eiendommen til Shestovs og bodde i Domnina ved gutteretten. Siden hans kone ikke er nevnt på noen måte i dokumenter eller sagn, og hans datter Antonida var gift og hadde barn, kan vi anta at han var enkemann i moden alder.

I følge legenden (ikke bekreftet av vitenskapelig forskning), bodde tsar Mikhail Romanov, allerede navngitt av Zemsky Sobor, og hans mor, nonnen Martha, på senvinteren 1613 i Kostroma-eiendommen deres i landsbyen Domnino. Da den visste dette, prøvde den polsk-litauiske avdelingen å finne veien til landsbyen for å fange unge Romanov. Ikke langt fra Domnin møtte de den patrimoniale eldste Ivan Susanin og beordret ham til å vise vei. Susanin gikk med på det, men førte dem i motsatt retning, til landsbyen Isupov, og sendte sin svigersønn Bogdan Sabinin til Domnino med nyheter om den forestående faren. For å nekte å angi den rette veien ble Susanin utsatt for brutal tortur, men avslørte ikke tsarens tilfluktssted og ble kuttet opp av polakkene "i små biter" på Isupovsky (Chistoy) sumpen eller i Isupov selv. Mikhail Fedorovich og nonnen Martha fant frelse i Kostroma Ipatiev-klosteret.

Bevis på realiteten til Ivan Susanins bragd anses å være det kongelige charteret av 30. november 1619, som gir Susanins svigersønn Bogdan Sabinin halvparten av landsbyen "hvitvasking" av alle skatter og avgifter " for din tjeneste for oss og for ditt blod og tålmodighet...»:

... Hvordan gjør vi, den store suverenen, kongen og Storhertug Mikhail Fedorovich fra All Rus', i fjor var vi i Kostroma, og i de årene kom polske og litauiske folk til Kostroma-distriktet, og det litauiske folket konfiskerte hans svigerfar, Bogdashkov, Ivan Susanin, og torturerte ham med stor umådelig pine, og torturerte ham, der vi, den store suverenen, tsaren og storhertugen Mikhail Fedorovich av hele Rus' var, og han, Ivan, som visste om oss, den store suverenen, hvor vi var på den tiden, lider av det polske og litauiske folket umåtelig tortur, om oss, den store suverenen fortalte ikke de polske og litauiske folkene hvor vi var på den tiden, og det polske og litauiske folket torturerte ham til døde...

Påfølgende bevilgnings- og bekreftelsesbrev i 1641, 1691 og 1837, gitt til Susanins etterkommere, gjentok bare ordene i brevet fra 1619. I krøniker, krøniker og andre skriftlige kilder fra 1600-tallet ble det nesten ikke sagt noe om Susanin, men legender om ham fantes og ble gitt videre fra generasjon til generasjon.

Den offisielle kulten av Susanin og hans kritikk

Det russiske imperiets tider

I 1838 signerte Nicholas I et dekret som donerte det sentrale torget i Kostroma oppkalt etter Susaninskaya og reiste et monument på det " som bevis på at adelige etterkommere så inn udødelig bragd Susanin - redde livet til den nyvalgte tsaren av det russiske landet gjennom sitt livs offer - frelse Ortodokse tro og det russiske riket fra fremmed herredømme og slaveri».

Den statseide Susanin-kulten kunne ikke annet enn å gi opphav til offentlig avvisning, ofte uttrykt i ekstreme, nihilistiske former. I løpet av årene med Alexander IIs reformer ble mange verdier fra Nicholas-tiden revurdert, inkludert glorifiseringen av Susanin. Den offisielle versjonen av Susanins bragd, ideologisk og historiografisk formalisert under Nicholas Is regjeringstid, ble først kritisert og åpenlyst latterliggjort i artikkelen «Ivan Susanin» av professor N.I. Kostomarov ved St. Petersburg University, publisert i februar 1862 i tidsskriftet «Otechestvennye zapiski» ". Uten å benekte eksistensen av Susanins personlighet, hevdet forfatteren at den allment aksepterte versjonen av Susanins bragd er en senere oppfinnelse.

Denne posisjonen ble tilbakevist i studiene til S. M. Solovyov og M. N. Pogodin, som imidlertid først og fremst ble styrt av teoretiske betraktninger og gjetninger. Fra slutten av 1870-tallet og spesielt på 1880-tallet, med åpningen av historiske samfunn og provinsielle arkivkommisjoner, begynte nye dokumenter om Susanins bragd å bli oppdaget, nesten samtidige "notater" og mange håndskrevne "legender" fra 1600- og 1700-tallet ble oppdaget , der Beundring av de som skrev for bragden er åpenbar. Det mest betydningsfulle bidraget til utviklingen av historieskriving av Troubles Time ble gitt av verkene til Kostroma-lokalhistorikere, som AD Domninsky, V. A. Samaryanov, N. N. Selifontov og N. N. Vinogradov.

Det faktum at en slik avgjørelse ble tatt på høyeste politiske nivå er bevist av gjenopptakelsen i 1939 på Bolshoi Theatre av M. I. Glinkas opera "A Life for the Tsar" dedikert til Susanin. Operaen fikk et nytt navn "Ivan Susanin" og en ny libretto. Det skal bemerkes at et faktum til om viktigheten knyttet til Susanin-kulten: på slutten av sommeren 1939 ble det regionale senteret og distriktet i hvis territorium han bodde og døde omdøpt til ære for Susanin.

I sovjetisk historisk vitenskap tok to parallelle synspunkter på Susanins bragd form: den første, mer "liberale" og går tilbake til den førrevolusjonære tradisjonen, anerkjente faktumet av Susanins redning av Mikhail Romanov; den andre, nært forbundet med ideologiske holdninger, benektet dette faktum kategorisk, og betraktet Susanin som en patriotisk helt hvis bragd ikke hadde noe å gjøre med tsarens frelse. Begge disse konseptene varte til slutten av 1980-tallet, da det liberale synspunktet endelig tok overhånd med sovjetmaktens kollaps.

De ukrainske mediene og populærvitenskapelig litteratur støtter oppfatningen om at prototypen til Ivan Susanin kunne være kosakkspeideren Nikita Galagan, som 16. mai 1648, under slaget ved Korsun, på instruks fra Bohdan Khmelnitsky, feilinformerte adelen og ledet deres hæren i et forberedt bakhold, som gjorde det mulig for kosakker å angripe fienden under ugunstige forhold for ham.

Forevigelse av minne

Monument fra 1851

I 1918 ble bysten av Mikhail og skulpturen av Susanin kastet av monumentet, og samtidig ble Susaninskaya Square omdøpt til Revolution Square ( historisk navn kom tilbake i 1992). Endelig ødeleggelse monumentet fant sted i 1934.

Monument 1967

I 1967 ble et nytt monument til Susanin reist i Kostroma, skapt av billedhuggeren N. A. Lavinsky nær Molochnaya-fjellet, over avkjørselen til Volga. Monumentet er blottet for monarkiske og religiøse symboler. Sammensetningen er primitiv: figuren av en bonde i klær med lange skjørt står på en massiv sylindrisk sokkel. Figuren og forsiden av sokkelen er laget av hvit kalkstein. På sokkelen er det en inskripsjon: "Til Ivan Susanin - patriot av det russiske landet." Siden presentasjonen av prosjektet har monumentet blitt kritisert som disharmonisk med utseendet til sentrum av Kostroma.

Andre monumenter

Ivan Susanin er avbildet på monumentet til Mikhail Mikeshin "Millennium of Russia" i Novgorod ().

Bronsefiguren til den døende Ivan Susanin, som en kvinnes figur bøyde seg over - et allegorisk bilde av Russland, ble inkludert av billedhuggeren A. Adamson i ensemblet til monumentet til ære for 300-årsjubileet for House of Romanov i Kostroma.

I 1988, på en høyde over Chistye-sumpen, på stedet til den tidligere landsbyen Anferovo, ble det reist et minneskilt - en enorm steinblokk med inskripsjonen: "Ivan Susanin 1613."

Annen

Den 27. august 1939 ble det utstedt et dekret fra presidiet til RSFSRs øverste sovjet, som lyder: "P gi nytt navn til Molvitinsky-distriktet Yaroslavl-regionen til Susaninsky-distriktet og dets sentrum, landsbyen Molvitino, til landsbyen Susanino". Ivan Susanin er avbildet på våpenskjoldet og flagget til distriktet. I landsbyen Susanino, i bygningen til oppstandelseskirken, er det et museum over bedriftene til Ivan Susanin.

I annen tid Russiske og sovjetiske skip ble oppkalt etter Ivan Susanin:

Bildet av Ivan Susanin ble brukt i symbolikken til Patriot-ungdomsforumet, holdt i 2009-2012 i Kostroma-regionen.

Bildet av Susanin i kunst og folklore

Verk av musikalske, visuelle og verbal kunst: opera av M. I. Glinka «A Life for the Tsar» («Ivan Susanin»), opera av K. A. Kavos («Ivan Susanin»), duma av K. F. Ryleev «Ivan Susanin», drama av N. A. Polevoy « Kostroma Forests», maleri av M. I. Scotti "The Feat of Ivan Susanin", maleri av M. V. Nesterov "Ivan Susanin's Vision of the Image of Mikhail Fedorovich", etc.

Hvor har du tatt oss med? – ropte den gamle Lyakh.
Der du trenger det! – sa Susanin. -
Drep, tortur! - graven min er her!
Men vit og strev: Jeg reddet Mikhail!
Du trodde du fant en forræder i meg:
De er ikke og vil ikke være på russisk jord!
I den elsker alle fedrelandet fra barndommen
Og han vil ikke ødelegge sin sjel ved svik.

- K. F. Ryleev "Ivan Susanin"

Bildet av Susanin gjenspeiles i folklore. Som det vanligvis skjer, kontrasteres offisiell glorifisering med ironi, absurditet og absurditeten i situasjonen, og Susanin selv forvandles i anekdotene fra en tragisk skikkelse til en komisk helt, nesten en samtid: enten til en utspekulert bonde som "klokt lurte polakker» eller til en enkel guide som gikk seg vill i skoger sammen med «utenlandske turister».

Notater

I den eneste historisk kilde om Ivan Susanin, charteret til tsar Mikhail Fedorovich, brukes ikke patronymet Osipovich. I noen verk kalles han Ivanovich. Bønder på den tiden hadde ikke et patronymisk navn, og dessuten kallenavnet (ikke et etternavn) Susanin (fra kvinnenavn Susanna) snakker om mulig fravær far. Se A.E. Petrov. Restene av Ivan Susanin: Om spørsmålet om metoder for historisk forfalskning // Historiske notater. nr. 1 (129). M., 2008
Domninsky A. Sannheten om Susanin (et sett med lokale legender) // Russisk arkiv. 1871. Nr. 2
Zontikov N.A. Ivan Susanin // Ivan Susanin: legender og virkelighet. - Kostroma, 1997. - S. 27. - 352 s. - (1). - ISBN 5-89362-003-8
// Encyclopedic Dictionary of Brockhaus and Efron: I 86 bind (82 bind og 4 ekstra). - St. Petersburg. , 1890-1907.
Tordenklapp: skeptiker Kostomarov
Solovyov S. M. Om Kostomarovs artikkel "Ivan Susanin"
Zontikov N. A. Til forsvar for Susanin: Kostroma-lokalhistorikere i polemikk med N. I. Kostomarov
Helten som ikke var der.
Ikke Susanin - Galagan. Boris Kirichenko. "Kosakk Ukraina"
Bygging av monumentet til Susanin i Kostroma
Revolution Square eksisterer ikke lenger // Kostroma Vedomosti, 29.04.1992
Gi nytt navn til Molvitin til Susanino, Molvitinsky-distriktet - til Susaninsky
Museum for Ivan Susanins bedrifter
Isbrytere FSLO
Dampskip "Ivan Susanin"
Passasjer elvemotorskip "Ivan Susanin"
Ungdoms pedagogiske forum
Patriot of the Russian Land: Reflection of I. Susanin’s feat in literature and art: Recommendatory index of literature / Comp. Soroka L.N. et al. - Kostroma, 1988

Romanov) fra de polske inntrengerne. Til dags dato er det ingen pålitelig informasjon om identiteten til denne personen I følge historiske kronikker tjente Susanin som leder i landsbyen Domnino, Kostroma-distriktet. En avdeling av polske intervensjonister ba Ivan Osipovich om å ta dem til landsbyen hans, der tsar Mikhail Romanov bodde. For dette hadde Susanin rett til en belønning. I stedet ledet den fremtidige helten polakkene inn i Etter noen vandringer innså inntrengerne at mannen bestemte seg for å ødelegge dem. Etter langvarig tortur av bonden, innså de at han ikke ville angi veien som fører til landsbyen. Polakkene drepte Susanin. Men morderne selv døde snart i skogsumpene. I dag er navnet til denne edle mannen udødeliggjort. Og beviset på heltens eksistens er brevet som ble gitt til svigersønnen hans. Og også de menneskelige levningene funnet i nærheten av Kostroma, som tilsynelatende tilhørte Susanin. Vel, nå skal vi se nærmere på hva Ivan Susanin er kjent for og studere noen fakta om biografien hans.

Levetiden til Ivan Susanin

Før jeg går direkte til prestasjonen og personligheten til Ivan Osipovich Susanin, vil jeg gjøre leseren kjent med tidsperioden den store martyren levde i. Så dette var i første halvdel av 1600-tallet. På begynnelsen av 1600-tallet ble Russland grepet av enestående klasse-, natur- og religiøse katastrofer. Det var i denne perioden at den berømte hungersnøden 1601-1603, beslagleggelsen av tronen av en bedrager, Vasily Shuiskys maktovertakelse, den polske invasjonen i 1609, samt militsen i 1611 og mange andre hendelser fant sted .

Et stort fjell har nærmet seg og hvor det faktisk levde og etterlot mange tomme flekker. Episoder som karakteriserer den tiden inkluderer: ødeleggelsen av Kostroma i 1608-1609 av False Dmitry II, angrepet på Ipatiev-klosteret, nederlaget til Kineshma av polske tropper og andre blodige hendelser.

Hvorvidt hendelsene beskrevet ovenfor, nemlig angst, innbyrdes krangel og invasjon av fiender, hadde noen relasjon til Susanin og hans slektninger eller om de gikk utenom familien sin i en tid er ukjent. Men hele denne epoken er tiden da Ivan Susanin levde. Og krigen nærmet seg heltens hus da den så ut til å være over.

Susanins personlighet

Ivan Susanin, hvis biografi inneholder veldig lite kjente fakta, personligheten er fortsatt interessant. Lite er kjent for oss om denne mannens eksistens. Vi vet bare at Ivan hadde en datter med et navn uvanlig for vår tid - Antonida. Mannen hennes var bonden Bogdan Sabinin. Susanin hadde to barnebarn - Konstantin og Daniil, men det er ikke kjent nøyaktig når de ble født.

Det er heller ingen informasjon om Ivan Osipovichs kone. Historikere er tilbøyelige til å tro at på det tidspunktet bonden begikk bragden, var hun ikke lenger i live. Og siden Antonida i samme periode fylte 16 år, på spørsmål om hvor gammel Ivan Susanin var da han førte polakkene inn i skogen, svarer forskerne at han var i voksen alder. Det vil si at det dreier seg om 32-40 år.

Da alt skjedde

I dag vet mange hvorfor Ivan Susanin er berømt og hvilken bragd han oppnådde. Men det er flere versjoner angående hvilket år og tidspunkt alt skjedde. Mening én: begivenheten fant sted på senhøsten 1612. Følgende informasjon er gitt som bevis for denne datoen. I noen legender vi snakker om at Ivan gjemte kongen i et hull i en låve som nylig var brent. Historien forteller også at helten også dekket gropen med forkullede brett. Men denne teorien ble avvist av de fleste forskere. Hvis dette er sant, og de gamle legendene ikke lyver, så var det virkelig på høsten, siden låvene ble varmet opp og brent på denne tiden av året.

Eller kanskje det var den siste vintermåneden 1613?

Bevisst vanlige folk Takket være en rekke kunstneriske lerreter, litterære verk og operaen til Glinka M.I., var bildet av Ivan Susanin, som førte polakkene gjennom snøfonner gjennom skogen, godt forankret. Og dette er den allment aksepterte versjonen. Derfor er det grunn til å tro at bragden ble oppnådd et sted i andre del av februar eller første halvdel av mars. På dette tidspunktet ble polakkene sendt, som skulle drepe tsar Michael for å ødelegge stabiliseringen av Russland og føre en ytterligere kamp for retten til å bli leder av den russiske tronen.

Men på en eller annen måte vil ingen noen gang få vite sannheten om eksakt dato oppnå en bragd. Det er utrolig et stort nummer av viktige detaljer forblir et mysterium. Og de som ble reddet ble mest sannsynlig tolket feil. Vi vet hva Ivan Susanin er kjent for. Og la alt annet forbli en myte.

Susanins død i Derevnishche

Flere historiske kronikker, som forteller hvordan Ivan Susanin gjemte Romanov i en grop i landsbyen Derevnische, forteller også at i den samme landsbyen torturerte polakkene Ivan Osipovich og deretter tok livet hans. Men denne teorien støttes ikke av noen dokumenter. Denne versjonen ble ikke støttet av nesten alle som forsket på livet til den berømte helten.

Den vanligste versjonen av døden

Følgende teori om heltens død er den mest kjente og mest støttet av historikere. I følge den døde Ivan Susanin, hvis bragd er beskrevet ovenfor, i Isupov-sumpen. Og bildet av et rødt furutre som vokste på heltens blod anses som utrolig poetisk. Det andre navnet på sumpen høres ut som "Ren", fordi den er vasket med det lidende blodet til Ivan Osipovich. Men alt dette er bare folklorespekulasjoner. Men uansett er det sumpen som er hovedscenen for handlingen for hele Susanin-bragden. Bonden førte polakkene gjennom hengemyren, og lokket dem inn i dypet av skogen, bort fra landsbyen de trengte.

Men sammen med dette dukker det opp mange spørsmål. Hvis Ivan Susanin (historien om bragden er beskrevet ovenfor) virkelig døde i sumpen, døde da alle polakkene etter hans død? Eller bare noen av dem har sunket inn i glemselen? Hvem sa i dette tilfellet at bonden ikke lenger var i live? Det er ingen omtale av polakkenes død i noen dokumenter som historikere har vært i stand til å finne. Men det er en oppfatning at den virkelige (og ikke folklore) helten Ivan døde ikke i sumpen, men på et annet sted.

Død i landsbyen Isupovo

Den tredje versjonen om Ivans død sier at han døde ikke i sumpen, men i landsbyen Isupovo. Dette er bevist av et dokument der Susanins oldebarn (I.L. Sobinin) ber keiserinne Anna Ioannovna om å bekrefte fordelene gitt til etterkommerne til Ivan Susanin. I følge denne begjæringen var det i den angitte landsbyen Ivan Osipovich døde. Hvis du tror på denne legenden, så innbyggerne i Isupovo også døden til sin landsmann. Så viser det seg at de brakte dårlige nyheter til landsbyen Domnino, og kanskje leverte de liket av den avdøde der.

Denne versjonen er den eneste teorien som har dokumentasjon. Det regnes også som det mest ekte. I tillegg kunne oldebarnet, som ikke var så fjernt i tid fra oldefaren, ikke la være å vite hva Ivan Susanin var kjent for og hvor han døde. Mange historikere deler også denne hypotesen.

Hvor er Ivan Osipovich Susanin gravlagt?

Et naturlig spørsmål ville være hvor er graven til den russiske helten. Hvis du tror på legenden om at han døde i landsbyen Isupovo, og ikke i sumpen med samme navn, må begravelse være obligatorisk. Det antas at kroppen til den avdøde ble gravlagt på kirkegården i nærheten av oppstandelseskirken, som var en sognekirke for innbyggere i landsbyene Derevnische og Domnino. Men det er ingen betydelige og flere bevis for dette faktum.

Det er umulig å ikke nevne det faktum at litt senere etter begravelsen ble Ivans kropp begravet på nytt i Ipatiev-klosteret. Dette er også en versjon som ikke har solide bevis. Og det ble avvist av nesten alle forskere av Susanins bragd.

I dag, 10. august, feirer personer som heter Ivan navnedagen. Dette navnet har blitt et vanlig substantiv når det betegner en russisk person, og berømte Ivans spilte en betydelig rolle i landets historie - Grozny, Susanin, den første skriveren Fedorov og mange andre.

Redaktørene av nettstedet gratulerer alle Ivanovs og presenterer en utgave som inneholder de syv mest berømte mennesker med dette fantastiske navnet. Hvorfor er de mest kjente? Vi kompilerte denne vurderingen basert på analyse søk Russiske brukere de siste årene.

(Totalt 7 bilder)

1. Ivan Urgant

Vår vurdering ledes av den berømte showmannen Ivan Urgant, en mann med mange talenter og meritter. Den tar fortjent førsteplassen, for ekte Urgantomania har pågått i Russland i mange år. Og en slik mani er ganske forståelig, fordi Ivan er den mest ettertraktede TV-programlederen, en arvelig skuespiller, en multiinstrumentalistmusiker, en restauratør og til og med en fotograf (riktignok en amatør). Hurricane er blant annet kjent for sin skarpe tunge – når det gjelder antall vitser per sekund av sendetid, er han den absolutte mesteren.

Han fikk sin skuespillerutdanning ved St. Petersburg Academy of Theatre Arts, men etter å ha mottatt vitnemålet satset han ikke på en teaterkarriere, men begynte å jobbe først på radio og deretter på TV i St. Petersburg. Etter å ha flyttet til Moskva, tok Ivans karriere raskt av: først jobbet han på Russian Radio, og deretter på Hit-FM, senere i 2001 dukket han opp på Moskva-TV, på MTV-kanalen, og siden 2005 på First . I løpet av sine 14 år med TV-arbeid var han programleder for dusinvis av TV-programmer. Nå er han TV-programleder i programmene "Smak" og "Evening Urgant". Han spilte i flere dusin filmer. Han lager musikk under pseudonymet Grisha Urgant.

2. Ivan Okhlobystin

Ivan Okhlobystin, aka Ivan Alien og Leopold Luxurious, aka Father John, aka Doctor Bykov, aka en far til mange barn, samt en skuespiller, regissør, manusforfatter, dramatiker, journalist og forfatter.

Ivan Ivanovich ble født i 1966 i en uvanlig familie - faren hans var en 60 år gammel militærlege, moren hans var en 20 år gammel økonomistudent. Etter at han ble uteksaminert fra skolen, gikk han inn i VGIK, som han ble uteksaminert i 1992, etter å ha droppet ut av skolen, tjenestegjort i hæren, kom inn på instituttet igjen og spilte hovedrollen i sin første film - "The Leg", 1991. Fram til 2001 , spilte han mye i filmer ("Down House", "DMB", "8 1/2 $", "Mom, Don't Cry" og mange andre), skrev manus, men etter at han ble ordinert til prest, sluttet å opptre. Under tjenesten som prest, som varte i seks år, fortsatte han å skrive manus, ga ut en bok og var vertskap for et radioprogram. I 2007 kom han imidlertid tilbake til kino, noe Okhlobystin selv forklarte med at familien hans ikke hadde nok penger. Samtidig er Ivan far til seks barn, og om to år skal han og kona feire tjueårs bryllupsdag.

Total all-russisk berømmelse kom til Okhlobystin i 2010, etter at han begynte å spille den fargerike Doctor Bykov i TV-serien «Interns».

Å spille i en film av en mann som opptar rangen som prest forårsaket mye kontrovers, spesielt etter at Okhlobystin spilte den kontroversielle rollen som en narr i filmen "Tsar". I 2010, på forespørsel fra Okhlobystin selv, fjernet patriark Kirill ham midlertidig fra tjeneste på grunn av "indre motsetninger." Samtidig bemerket patriarken at hvis prest John Okhlobystin tar et "endelig og entydig valg til fordel for pastoral tjeneste," så kan hans midlertidige forbud mot tjeneste bli opphevet.

Ivan ble også lagt merke til i politikken – i 2011 skulle han stille som presidentkandidat, selv om han er en overbevist monarkist.

3. Ivan Dorn

24 år gamle Ivan Dorn er en sanger, DJ og TV-programleder, et tidligere medlem av gruppen "Pair of Normals", som fortsetter sin solokarriere.

Født i Chelyabinsk. I 1990 flyttet han til Slavutich på grunn av farens arbeid ved atomkraftverket i Tsjernobyl. Senere ble Ivans foreldre skilt, og han endret farens etternavn "Eremin" til morens etternavn "Dorn". Ivan fra selve tidlig barndom viste en forkjærlighet for musikk og sang - i en alder av 6 sang gutten allerede på «Golden Autumn of Slavutich»-festivalen.»

I 2006 ble Dorn student ved fakultetet for kinematografi ved Kyiv University of Theatre, Film and Television oppkalt etter Karpenko-Kary. Snart begynte han å jobbe som programleder på den ukrainske kanalen M1. I 2007, sammen med Anya Dobrydneva, skapte han duetten "Pair of Normal". I 2008 ble gruppens debutalbum ‘I’ll come up with a happy ending’ sluppet. Gruppens sang viste seg å være en hit på radioen - 'Pair of Normal' kom inn på de ti beste sangene til russisk radio.

Siden 2010 begynte Ivan Dorn en solokarriere, og ga ut sine egne sanger, inkludert "Stytsamen", "Curlers", "Northern Lights", "Spesielt" og andre. I mai 2012 fant den offisielle presentasjonen av Co’N’Dorns første soloalbum sted. Ved MuzTV-2012-prisene ble han nominert i kategorien "Årets gjennombrudd", og ble også nominert i tre kategorier ved Steppenwolf Awards 2012.

Våren 2012 fikk Dorn flere positive tilbakemeldinger V russisk presse. De skrev om ham som «den nye ubestridte stjernen i den lokale popmusikken» og kalte ham «den beste utøveren av russiskspråklig massepopmusikk i verden». I april 2013 ble Dorns sang "Stytsaman" inkludert i listen over "One Hundred Songs That Changed Our Lives" satt sammen av observatører av Moskva-nettstedet til TimeOut magazine.

4. Ivan Alekseev

Ivan Alekseev, bedre kjent under artistnavnet Noize MC, er en russisk musiker, rapper, komponist og skuespiller. Han fikk berømmelse takket være en rekke Lo-Fi-komposisjoner lagt ut av musikeren på Internett i løpet av årene med hans kreative aktivitet. Noize MCs musikk kombinerer funksjonene til flere stiler. Artisten beskrev selv arbeidet sitt som "moderne urban musikk i skjæringspunktet mellom hiphop, punk, reggae og breakbeat."

I arbeidet til Ivan Alekseev kan man tydelig se sosialt tema, mange av sangene hans, for eksempel: "Mercedes S666", "Smoke bamboo", "Moskva er ikke gummi", "Vår bevegelse", "Heroin fest", "10 dager" - er forfatterens reaksjon på betydelige sosiale problemer.

Noize MC spilte en av hovedrollene i filmen "Practice", som hadde premiere i mai 2008. I 2010 fikk Ivan en sønn, Vasily, og i 2012 en annen sønn, Mikhail.

5. Ivan Vyrypaev

Ivan Vyrypaev er en russisk dramatiker, skuespiller, regissør, kunstnerisk leder for Praktika-teatret. Kjent for slike filmer som "Euphoria", "Oxygen", "Delhi Dance".

I 1995 ble han uteksaminert fra skuespilleravdelingen ved Irkutsk Theatre School. Han jobbet som skuespiller i Magadan dramateater og Drama and Comedy Theatre i Kamchatka. I 1998 grunnla han teaterstudioet "Space of Play" i Irkutsk. Undervist skuespill ved Irkutsk Teaterskole. Siden 2001 har han vært involvert i arbeidet til senteret nytt skuespill"Teatr.doc", og siden 2005 - Praktika-teatret. Forfatter av en rekke filmmanus ("Another District", "Bunker", "Antonina Looked Back", "Bucharest 68", medforfatter av "Boomer-2"), skuespill ("July", "Genesis No. 2", " Oksygen", "Valentinsdag", "Byen der jeg er", "Drømmer"), bøkene "13 tekster skrevet i høst". I 2006 regisserte han filmen "Euphoria" basert på hans eget manus. Ivan Vyrypaev ble tildelt den nasjonale teaterprisen "Golden Mask", Presidential Council-prisen "For Contribution to Russian Literature", "Triumph"-prisen og flere priser fra internasjonale teaterfestivaler.

6. Ivan Yankovsky

23 år gamle Ivan Yankovsky er etterfølgeren til det berømte russiske filmdynastiet. Hans bestefar, Oleg Yankovsky, er en fremragende film- og teaterskuespiller, elsket av millioner av seere. Far, Philip Yankovsky, er kjent som filmregissør, og mor, Oksana Fandera, er en populær filmskuespillerinne. Kort sagt, Ivans skjebne var beseglet ...

Etter at han ble uteksaminert fra skolen, skulle Ivan Yankovsky gå inn i regiavdelingen ved Moskva internasjonale filmskole. Han kommer imidlertid ikke til å begrense seg til regi i fremtiden, siden skuespillerbanen også er veldig interessant for ham. Ivan har allerede demonstrert sine ekstraordinære skuespillerferdigheter i filmene "Come See Me" og "Indigo".

7. Ivan Zhidkov

Teater- og filmskuespiller Ivan Zhidkov ble født i Sverdlovsk (nå Jekaterinburg). I 2004 ble han uteksaminert fra Moscow Art Theatre School (kurs av E. B. Kamenkovich). Fra 2004 til 2007 var han skuespiller ved Studio Theatre regissert av Oleg Tabakov, hvor han debuterte som Peter i Maxim Gorkys skuespill "The Last Ones", og Chekhov Moscow Art Theatre, hvor hans debut var rollen som Dmitry i stykket "Yu." "Basert på stykket av Olga Mukhina. Han spilte hovedrollen i en rekke filmer, inkludert Black Lightning, der skuespilleren spilte hovedrolle. Gift med skuespillerinnen Tatyana Arntgolts.

Ivan Susanin - folkehelt, et symbol på "bonde" hengivenhet til kongen. I løpet av fire århundrer ble navnet hans og legenden om den mirakuløse frelsen til den første suverenen fra Romanov-familien en del av folkloren.

Hvordan visste du det?

Historien om bragden til Ivan Susanin før tidlig XIXårhundrer gått i arv av hans etterkommere muntlig. Allmennheten lærte om det først i 1812, takket være publiseringen av en historie av forfatteren Sergei Nikolaevich Glinka i magasinet "Russian Messenger".

Senere var det på denne publikasjonen at stykket "Ivan Susanin" og den berømte operaen "Life for the Tsar" av Mikhail Ivanovich Glinka var basert. Glinka fortalte historien om Ivan Susanin slik.

I 1613, etter at polakkene ble utvist fra Moskva, plyndret bandene deres i de indre delene av Russland. I februar samme år utropte Zemsky Sobor i Moskva Mikhail Fedorovich Romanov-tsar, og i fravær på det.

Men Mikhail Fedorovich selv var på den tiden på eiendommen hans i Kostroma-regionen, og en av de polske gjengene bestemte seg for å ødelegge ham. Men polakkene visste ikke hvor de skulle lete etter ham.

Da de ankom landsbyen Domnino, møtte de bonden Ivan Susanin og bestemte seg for å finne ut av ham hvor den nyvalgte tsaren holdt til. Men Susanin, som innså at polakkene ønsket å ødelegge den unge suverenen, fortalte ikke bare sannheten, men førte dem også i motsatt retning. På veien gikk han inn i hytta og sendte stille sin lille sønn til kongen for å advare ham om faren. Etter å ha ført polakkene inn i et ugjennomtrengelig kratt, sa Ivan Susanin:

"Skurker! Her er hodet mitt; gjør med meg hva du vil; den du leter etter, får du ikke!»

Etter dette hacket polakkene helten i hjel med sabler, men selv kunne de ikke komme seg ut av kratt og kongen ble reddet.

Svigersønn

Historien om Ivan Susanin, 200 år senere, har fått nye detaljer av litterær karakter. Naturligvis oppfant Glinka selv de døende ordene til Ivan Susanin. Han la også til mange detaljer til historien om Susanin "for ordens skyld." Men hva var egentlig disse detaljene? Hva vet vi egentlig om Ivan Susanin?

Noe kan antas. For eksempel at Susanin var enkemann og hadde en datter som etterfulgte ham.

I det kongelige charteret gitt 30. november 1619 (den unike og tidligste kilden om eksistensen av Kostroma-bonden), får Ivan Susanins svigersønn Bogdan Sabinin halve landsbyen med "hvitvasking" av alle skatter og avgifter " for tjeneste for oss og for blod, og for tålmodighet..."

Det er udiskutabelt at et slikt dokument bare kunne være en anerkjennelse av familiens store fortjenester overfor kongen.

Susanins slektninger

Noen antakelser om at Susanins mor het Susanna, og at han selv var en landsbyformann er snarere spekulasjoner. Men Susanins patronym, Osipovich, ble oppfunnet av historikere allerede på 1800-tallet og er ikke bekreftet av noen dokumenter.

Men selve det faktum at tsaren nedlot seg til å være en enkel bonde og to ganger til fra Moskva bekreftet privilegiene som fritok ham fra skatt, i 1633 og 1691, fortjener oppmerksomhet.

I Glinkas historie, i sammenligning med brevets tekst, er det to hovedoppdiktede handlinger. Den første er sønnen til Susanin. Som vi vet, etterfulgte datteren Antonida ham (inkludert kongelige privilegier), noe som bare var mulig i fravær av mannlige avkom. Men sønnen kunne ha dødd tidligere? Som forskning viser (Velizhev, Lavrinovich), er dette ikke slik.

Tilbake i 1731 gjorde Susanins etterkommere et forsøk på å introdusere en annen slektning i historien om tsarens frelse - Antonidas fremtidige ektemann. Han ble angivelig sendt av Susanin for å advare kongen om faren.

Imidlertid trodde de ikke på denne oppfinnelsen, og begjæringen (som var ment å oppnå bredere fordeler) ble ikke godkjent. Dermed eksisterte ikke både Susanins sønn og svigersønn og ble lagt til legenden om kongens redning senere. Det samme kan sies om det faktum at Susanin førte polakkene inn i krattene (eller sumpene). I dokumenter fra 1600-tallet er det bare kjent at Susanin ikke avslørte plasseringen av kongen, og den romantiske episoden med avsidesliggende steder ble lagt til senere.

Ivan Susanin og DNA

På begynnelsen av 2000-tallet dukket det opp flere rapporter i pressen om oppdagelsen av graven til Ivan Susanin. Arkeologer baserte sin hypotese på det faktum at det på flere skjeletter funnet i resultatene av utgravninger nær landsbyen Domnino ble funnet spor etter slag med kantede våpen, muligens sabler.

Imidlertid gikk de ut fra hypotesen om at Susanin ble gravlagt, noe som også fortsatt måtte bevises.

Rettsmedisinere som studerte de funnet levningene, selv om de bemerket mange likheter i den antropometriske strukturen til de funne skjelettene og etterkommerne til Susanin i 8 - 15 generasjoner, unngikk entydig identifikasjon av det mest sannsynlige skjelettet.

Skjebnen skulle avgjøres ved DNA-analyse av beinene, men forskningen som ble utført ga ingen pålitelige positive resultater.

Ivan Susanin fra det 20. århundre

Likevel kan man neppe nå tvile på at Ivan Susanins bragd ble gjort opp. Dokumenterte eksempler på slike handlinger er velkjente i russisk historie.

Den mest kjente bragden til bonden Matvey Kuzmin vinteren 1942. I området til landsbyen hans i Pskov-regionen ønsket en bataljon av den tyske 1. fjelldivisjonen å omgå stillingene sovjetiske tropper. Tyskerne valgte 83 år gamle Matvey Kuzmin som sin guide. Imidlertid, etter å ha meldt seg frivillig til å lede avdelingen, sendte han stille sitt 11 år gamle barnebarn Sergei (dette var ikke lenger en oppfinnelse av senere historiefortellere) til stedet for de sovjetiske troppene og formidlet gjennom ham tid og sted for bakholdet .

Til avtalt tid ledet Matvey Kuzmin tyskerne til stillingene til de sovjetiske maskingeværene. Denne historien ble formidlet av det sovjetiske informasjonsbyrået, og Matvey Kuzmin ble posthumt tildelt tittelen Helt i Sovjetunionen.

Samtidig visste Matvey Kuzmin knapt om Ivan Susanin - Pskov-jegeren var sannsynligvis analfabet. Vel, hvis han visste, så er det heller ikke overraskende. I Russland, så vel som senere i USSR, ble bragden til Ivan Susanin mye brukt i massepropaganda. Glinkas opera "Life for the Tsar" skiftet navn til "Ivan Susanin"; forfattere, kunstnere og poeter gjennom hele 1800- og 1900-tallet vendte seg mot det patriotiske bildet av Kostroma-bonden. Vi vet veldig lite om den virkelige Ivan Susanin, men mer enn om noen annen bonde på den tiden. Hans eksistens er dokumentert, han oppnådde til og med en bragd med sin stillhet og forrådte ikke den unge Mikhail Romanov, som ble jaget av polakkene.

Hvorfor er Ivan Susanin berømt? Det var denne enkle mannen som var bestemt til å bli en russisk nasjonalhelt. Først av alt er han kjent for å redde selveste Mikhail Romanov ved å lede en avdeling av polsk-litauiske inntrengere i motsatt retning. Susanin ble en av de mest betydningsfulle. Bildet hans ble aktivt brukt i teateroppsetninger, litteratur, kunst. Det var denne mannen som på bekostning av livet hans var i stand til å ta historien i en annen retning.

Det er fortsatt ingen nøyaktig informasjon om Susanins liv og hverdag. Han ble født i landsbyen Derevnischi (Derevenki er også nevnt, siden historikere ennå ikke har vært i stand til å gi et pålitelig svar på dette spørsmålet). På tidspunktet for hovedbegivenhetene var han rundt 30-35 år gammel, men det er fortsatt debatt om dette, siden noen historikere hevder at han var i alderdom, siden det i legenden er en omtale av en sønn-i- lov som ble sendt til Michael for å advare.

Selve legenden sier at vinteren 1612 mest av Områdene til Moskva fyrstedømmet ble erobret av det polsk-litauiske samveldet. Ivan Susanin ble ansatt som guide til landsbyen Domnino. Polakkene visste at det var der den unge Mikhail Fedorovich Romanov gjemte seg, og de bestemte seg for å sende en avdeling dit. Susanin var enig, men førte inntrengerne i en helt annen retning, nemlig til landsbyen Isupovo. Samtidig klarte han å sende sin svigersønn til Domnino for å advare kongen om trusselen.

Naturligvis ble bedraget snart oppdaget, og Susanin ble torturert, men han ga aldri opp den virkelige plasseringen til kongen, og til slutt ble han henrettet, kuttet kroppen hans i stykker og kastet ham i skogen nær landsbyen.

Den viktigste historiske bekreftelsen på bragden var det kongelige charteret av 1619, ifølge hvilket svigersønnen Bogdan Sobinin fikk halvparten av landsbyen, mens den ble "hvitkalket" fra alle skatter, som på den tiden var en virkelig stor belønning. Dette sertifikatet er bekreftet av følgende dokumenter:

- i 1633 og 1644 ble enken etter Sabina Antonida og hennes barn tildelt stipendbrev;
- i 1691 mottok Susanins etterkommere et bekreftelsesbrev, som fullt ut beviser selve bragden, siden den inneholder ordene fra brevet fra 1619;
- preferansedekreter ble også utstedt i henholdsvis 1723, 1724 og 1731, og de siterte også det aller første charteret, som gjør dem historisk verdifulle;
- bekreftelsesbrev fra 1741 og 1767 knyttet til etterkommere av Susanin, som bodde i landsbyen Korobovaya.

Det siste bekreftelsesbrevet, adressert til "Korobov Belopashtsy", inneholdt imidlertid ikke lenger ordene i dokumentet fra 1619. Det er interessant at annaler og krøniker på 1600-tallet hadde praktisk talt ingen nyttig informasjon om Susanin. Imidlertid levde minnet hans videre i legender som ble overført fra generasjon til generasjon, og dermed nådde moderne vitenskap bilde vanlig mann som ble en folkehelt.

Kult av Susanin

Det hele startet med at Katarina II besøkte byen Kostroma i 1767. Så begynte tradisjonen å nevne Ivan Susanin som personen takket være hvem Mikhail forble i live. Fra omtrent dette perspektivet ble hans bragd vist i talen til Kostroma-biskopen av Damaskus, som han henvendte seg til Katarina. Artikkelen til S.N. spilte også en betydelig rolle. Glinka, utgitt i 1812, viste Susanins handling som idealet om offer for et høyere mål, noe som ytterligere økte betydningen av denne mannen fra et historisk synspunkt. Litt senere ble Susanin en fast karakter i historiske lærebøker.

Susanin fikk størst popularitet da Nicholas I besteg tronen. Glorifiseringen av hans bragd ble den offisielle politikken til staten, takket være at mange forskjellige historier, malerier, operaer og dikt ble publisert, mange av disse verkene regnes fortsatt som klassikere. Dette ga et betydelig bidrag til kulturutviklingen Det russiske imperiet. Kulten begynte å bli fremmet spesielt sterkt da det polske opprøret begynte i 1830-1831. Fedrelandet trengte påtrengende bildet av en enkel bonde som ga sitt liv for staten for å motstå opprørernes ideologi.

Etter 1917 og senere oktoberrevolusjon bonden ble regnet blant «kongens tjenere». I følge Lenins propagandaplan var det planlagt å demontere alle monumenter som «ble reist til ære for kongene, så vel som deres tjenere». På grunn av dette ble monumentet til bondehelten i Kostroma demontert i 1918.

Forfølgelsen var ganske uttalt på 1920-1930-tallet, da det vedvarende ble bevist for befolkningen at denne bondens bragd ikke var mer enn en myte. Men på slutten av 1930-tallet fant en slags "rehabilitering" av Susanin sted, og sammen med ham ble mange andre igjen frikjent. historiske skikkelser, som Alexander Nevsky, Dmitry Donskoy og til og med. Siden 1938 begynte bildet av Susanin igjen å bli glorifisert som en helt som uselvisk ga livet sitt for hjemlandet.

Men også her oppsto kontroverser. Under eksistensen av USSR ble det opprettet to synspunkter på hendelsene som skjedde i nærheten av Isupovo. Den første av dem, "liberal", som det vanligvis kalles, anerkjente at Susanin var den som reddet tsaren, i henhold til den førrevolusjonære tradisjonen. Den andre, i stor grad på grunn av ideologiens press, benektet dette historisk faktum, og trodde at Susanin var en patriotisk helt, alle handlingene hans hadde ingenting å gjøre med den nåværende regjeringen og frelsen til Mikhail. På en eller annen måte, etter Sovjetunionens sammenbrudd, gjensto bare det "liberale" synspunktet, som er det offisielle.

Konklusjon

Med dette kan spørsmålet om hva Ivan Susanin er kjent for anses som utmattet. Denne mannen etterlot seg en rik arv til ettertiden. Historien har blitt brukt til forskjellige formål, og selv om det ikke lenger er mulig å gjenopprette den i alle detaljer, har de fleste av disse hendelsene allerede blitt studert i noen detalj av forskere. Resten er bare et spørsmål om tid før restene av den savnede bonden endelig finner fred.