Spasiteľ na tróne s vyvolenými svätými.

Ježiš Kristus sedí na kráľovskom tróne – to znamená, že je kráľom. Na ramene je látkový závoj a v ľavej ruke je otvorená Biblia.

Apoštol Pavol povedal: „Ale ich (naše) mysle sú zaslepené, lebo tá istá závoj zostáva pri čítaní Starého zákona doteraz neodstránená, pretože ju odstránil Kristus. Dodnes, keď čítajú Mojžiša, leží im na srdci závoj; Ale keď sa obrátia k Pánovi, vtedy je tento závoj odstránený."

Pochopte pravdu Učenia, počnúc od Starý testament, zasahuje hmota závoja alebo materiálneho sveta, v ktorom chceme vidieť podstatu Učenia. Na ikone Ježiš odstránil závoj z Biblie a tým hovorí: „Pozrite sa do nej duchovný význam" Odstránenie závoja je znázornené na mnohých ikonách.

Otvorená Biblia v jeho ruke je obraz. Pozná to od „α“ po „ω“ a ako učiteľ a mentor nám obrazne hovorí: „Prečítajte si Bibliu – učenie, všetko je tu pre vás od stvorenia sveta a osudu človeka až po zákony. a tresty za ich porušenie."

Pravá ruka v geste ukazujúcom na seba hovorí: „Ale čítaj len s mojou pomocou a pýtaj sa Ma, či si správne pochopil každé myšlienkové podobenstvo. Gesto naznačujúce odvolanie sa k Bohu je prakticky prítomné na všetkých ikonách zobrazujúcich svätých.

Za Ním sú obrazy duší žijúcich v duchovnom svete. Vidíme, že majú oči, ústa, uši a čelo; v tomto čele sa nachádza ľudská myseľ. Obraz duše nám objasňuje, že duša môže vidieť, počuť, hovoriť s Bohom a myslieť.

(kliknutím na fragment ho zväčšíte)

V hornom a dolnom rohu ikony vidíme rôzne obrazy dokonalosti ľudské duše. Ak človek úplne spozná Učenie, stane sa ním ľudský anjel(hore v ľavo). Ak sa naučí Učenie, ale nepochopí harmóniu manžela a manželky, hľadá svoju polovičku pokusom a omylom, vytvorí si jedno rodinné hniezdo, opustí ho, potom druhé, znova ho opustí a tak ďalej, stane sa muž - "nebeský vták"(vpravo hore), ak nebude študovať alebo akceptovať Učenie v hmotnom svete, stane sa ním človek-šelma alebo čistý dobytok(vľavo a vpravo dole). Ale všetky entity sa nerozchádzajú s Bibliou - pokynmi a ústavou ľudstva.

* Slovo ikona znamená „obrázok“. To znamená, že ikony obrazne vyjadrujú význam Božského učenia, každá ikona obsahuje esenciu – kľúčovú časť tohto učenia, ktorá človeku výrazne uľahčuje proces poznávania pravdy. Ikony boli písané rovnako ako text Biblie – podľa Božské zjavenie, kedy bol odstránený závoj hmotného sveta a odhalený duchovný význam obrazu. Spomedzi mnohých ikon môžeme vybrať len malú časť tých, ktoré odrážajú skutočné poznanie, napísané maliarmi ikon, ktorí počujú a vidia v duchovnom svete, ktorí dokonale ovládajú božské dary, na rozdiel od obrovského množstva remeselníkov. - kopírky. Preto sú len vybrané ikony kanonizované Cirkvou ako pravdivé.

Ikona Pána Pantokratora na tróne (Spasiteľ na tróne, Manuel Spasiteľ)

Ikona Pána Pantokratora má ešte dve synonymické mená -Všemohúci Spasiteľ A Pantokrator. Pán sa nazýva Spasiteľ (čo v staroslovienčine znamená Spasiteľ), pretože zachránil ľudstvo od prvotného hriechu spáchaného prvými rodičmi Adamom a Evou a vykúpil ho za cenu svojho utrpenia počas Kristovho umučenia. A slovo Pantokrator je ekvivalentom slova Všemohúci, pretože s grécky jazyk Pantokrator sa prekladá ako Všemocný, Všemohúci. Spasiteľ sa nazval Všemohúcim v poslednej knihe Nového zákona, „Zjavenie Jána Teológa“:„Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som sa odplatil každému podľa jeho skutkov... Ja som Alfa a Omega, Počiatok a Koniec, Prvý a Posledný, ktorý bol, je a je prísť, Všemohúci."Volanie Krista všemohúceho dokazuje dogmu o vtelení, vtelení Boha. Ježiš Kristus je tiež všemohúci – ako pozemský Kráľ, ktorý vládne všetkým ľuďom, a Boh, ktorý stvoril Zem a všetky stvorenia na nej, je všemohúci.

Úplne prvou ikonou Pána Pantokratora bola polovičná enkaustická ikona Krista Pantokratora v egyptskom kláštore svätej Kataríny na Sinajskom polostrove. Spasiteľ je na ňom zobrazený v póze, ktorá sa teraz stala typickou pre ikonografiu Všemohúceho: pravá ruka Požehnáva ho, v ľavici drží Ježiš Kristus evanjelium. V očiach Krista Pantokratora nie sú žiadne odrazy ani oslnenie – On sám vyžaruje božské svetlo. Neskôr by sa táto umelecká technika široko používala v Pravoslávna maľba ikon, čím sa stal jedným z kánonov písania nielen Krista, ale aj svätých. Tým, že Ježiš poukazuje na zjavené evanjelium a zároveň požehnanie, nám jasne ukazuje cestu k spáse našej duše. Na maľbe na ramenách obrazu Všemohúceho Spasiteľa nie sú ruky zo zrejmých dôvodov viditeľné.

Jedným z bežných variantov ikonografie Krista Pantokratora je Všemohúci Pán na tróne alebo Spasiteľ na tróne. Kristus je tu zobrazený v plnej výške, sediaci na tróne ako nebeský sudca a kráľ. Pravá ruka stále žehná a ľavá drží otvorené evanjelium. Existuje však variant ikony Pána Pantokratora na tróne, kde poloha rúk Spasiteľa môže byť odlišná: pravá ruka môže ukazovať na línie zjaveného evanjelia, čo naznačuje nadradenosť posvätnej moci nad svetskou mocou. Táto ikonografia Krista Pantokratora sa nazýva Kúpele Manuilov alebo Kúpele Zlatá Riza. Podľa legendy túto ikonu Spasiteľa Pantokratora na trón namaľoval sám byzantský cisár Manuel I. Komnenos, ktorý sa však v čase maľovania obrazu pohádal s gréckym kňazom a nariadil ho potrestať za nesúhlas s basileom. V noci mal Manuel sen: Kristus prikázal anjelom potrestať cisára za zasahovanie do záležitostí Cirkvi. Keď sa Manuel prebudil, objavil na svojom tele rany a pri pohľade na namaľovanú ikonu bol ohromený: Spasiteľ zmenil polohu svojej pravej ruky. Teraz nepožehnala, ale ukázala na riadky Evanjelia podľa Jána, kde bolo napísané: "Ja som svetlo sveta; kto ma nasleduje, nebude chodiť v tme, ale bude mať svetlo života." Od toho dňa Manuel vždy kládol posvätné nad kráľovské. Obraz Manuela Spasiteľa dostal meno Zlaté rúcho pre bohatý pozlátený rám, ktorý kedysi zdobil pôvodnú ikonu.

Ďalším bežným obrazom Spasiteľa na tróne je Spasiteľ v sile. Tento obraz doslova zobrazuje Krista v okamihu jeho druhého príchodu, ktorý opísal Ján Teológ. Postava Pána Pantokratora na tróne je obklopená nebeskými silami - červený kosoštvorec, symbol božský oheň, uzavretý v modrom kruhu - Kráľovstvo nebeské, nekonečné vo svojej milosti. utkané z anjelských radov, vpísané postupne do červeného obdĺžnika - pozemské kráľovstvo, v rohoch ktorého sú vyobrazené zvieratá - symboly evanjelistov kázajúcich vo všetkých štyroch kútoch sveta.

Ikona Pána Všemohúceho je vždy umiestnená v samom strede ikonostasu a slúži ako pripomienka toho, kto je skutočným kráľom a sudcom v nižšie uvedenom svete.

Ikona Spasiteľa - centrálny obraz v ortodoxii. Od dávnych čias sa uchováva v každej domácnosti. Bola obzvlášť milovaná a uctievaná, pretože je to obraz Pána. Existuje veľa obrazov Spasiteľa. A väčšina z nich má zázračnú moc. Ikony vyžarujú pokoj a vyžarujú kadidlo. Liečia mnohé neduhy, nielen psychické, ale aj fyzické.

Symbol a význam ikon

Od staroveku začali veriaci zobrazovať Boha, svätých a Matku Božiu. Postupom času cirkev prevzala kontrolu nad týmto umením a etablovala sa určité pravidlá a rámec, ktorý bolo potrebné na obrázku rešpektovať. Ikona je akýmsi prostredníkom medzi duchovným božským svetom a človekom. Vďaka svätému obrázku vystúpi akákoľvek modlitba do neba oveľa rýchlejšie.

ikony Pravoslávna cirkev plné rôznych metafor a asociácií, každý prvok a každý detail má svoje skryté, no celkom veľký význam. Akýkoľvek obraz nesie akýsi kód, ktorý odhaľuje podstatu cirkvi, človeka a viery. Napríklad kríž je mučeníctvo, ukazovák je Božia prozreteľnosť a svätec s kopijou je víťazstvom nad zlom. Okrem toho na niektorých starovekých ikonách môžete vidieť vinič a hrozno - znak cirkvi.

Symbolický jazyk ikonomaľby pokrýva nielen gestá a polohy svätých. Určuje samotnú kompozíciu, techniku ​​obrazu a dokonca aj farby. To všetko však podlieha jednotlivým cirkevným kánonom. Bolo to urobené s cieľom odstrániť dvojaký význam a chrániť veriacich pred prejavom herézy.

História vzhľadu prvých zázračných ikon

Liečivé a pomáhajúce obrazy podľa cirkevných predstaviteľov berú svoju silu z Božej milosti. Mnohí sú uznávaní v pravoslávnej cirkvi zázračné ikony, alebo skôr okolo 1000. Hlavne Kristus a Panna Mária.

Mnohé legendy hovoria, že prvým zázračným obrazom je plátno, ktorým si Ježiš utrel tvár, a zostal na ňom odtlačok. Nazýva sa aj Mandylion. Spočiatku sa z nej vyliečil staroveký edesský kráľ Abgar. Bol chorý na malomocenstvo.

Jednou z prvých zmienok o tom je aj prúdenie myrhy pisídskej ikony v 6. storočí. Potom z ruky zobrazenej Matky Božej tiekol olej. Tento jav bol potvrdený na VII ekumenickom koncile.

Najznámejšie zázračné obrazy sveta

História pozná mnoho posvätných obrazov, ktoré pomáhali a stále liečia mnohé ľudské neduhy – duševné aj fyzické. Niektoré pravoslávne ikony zároveň liečia neplodnosť, iné pomáhajú v manželstve a láske, iné plnia želania atď. Preto sa k nim stavajú rady veriacich, ktorí túžia po konkrétnej pomoci. A sú tu aj ikony, ktoré sa takmer všetci pravoslávni kresťania snažia vidieť:

• Ikona svätého Mikuláša Divotvorcu. Tí, ktorí sú takmer zúfalí, sa obracajú k tomuto obrázku. A splní každú prosbu alebo modlitbu, ktorá vychádza z čistého srdca. Okrem toho je svätý patrónom námorníkov a cestujúcich.
• Jeden z najznámejších obrazov Panny Márie. IN moderné dejiny táto ikona je známa tým, že počas Veľ Vlastenecká vojna chránila našich vojakov a obyčajných obyvateľov v obliehaný Leningrad. Hovorí sa, že tento obraz pomáha mnohým veriacim v problémoch.
• Vladimír Ikona Matky Božej. Toto je jeden z najstarších a najuctievanejších svätých obrázkov v Rusku, ktorý by mal byť v každej pravoslávnej rodine. Uzdravuje telo i dušu a tiež chráni pred zlom.

Zázračné ikony sú spravidla sprevádzané niektorými znakmi alebo významnými udalosťami. Prichádzajú na pomoc, keď veriaci zvlášť vyžadujú príhovor.

Ako sa ikony rozpoznávajú ako zázračné

Mnohí počuli o liečivých vlastnostiach jedného alebo druhého božského obrazu. Existujú aj vedecky dokázané fakty o prúdení myrhy a vôni obrazov. Nie každý takýto prípad je však uznaný oficiálna cirkev ako divotvorca. V priebehu mnohých storočí pravoslávie vyvinulo určité pravidlá a kánony, podľa ktorých sú ikony uznávané ako zázračné.

Za priekopníka na Rusi v tejto veci možno považovať Petra I. Práve on vydal množstvo konkrétnych nariadení, vďaka ktorým boli zázračné ikony odstránené zo súkromných domov a mali byť uchovávané výlučne v kostoloch. Preto následne dostali väčšie šance na uznanie práve cirkevné obrazy.

Okrem toho v predrevolučnom a dokonca modernom Rusku boli na posúdenie pravosti zázraku umiestnené pravoslávne ikony (foto alebo originál) do špeciálneho oltára. Tam ich zapečatili a za prítomnosti viacerých svedkov, z ktorých jeden musí byť nevyhnutne kňazský, ich skontrolovali.

Tento obraz je základom pravoslávia. Obrazy Krista boli prítomné vo všetkých domoch, bez ohľadu na príjem, od staroveku v Rusku. Ikona Spasiteľa sa spravidla vyrába striktne podľa všeobecne uznávaných cirkevných kánonov. Tento obraz dáva ľuďom pohodlie a vieru. Jeho hlavné prvky:

• Svätožiara s napísaným krížom a tromi, ktoré označujú výraz: „Som, ktorý som“.
• Fialový chitón (ornát). Symbolizuje ľudskú povahu Spasiteľa.
• Modrá himation (vrchné oblečenie). Pripomína božský pôvod Ježiša.

Spravidla teraz nájdete iba dva typy obrazov Krista: v obraze obyčajný človek alebo dieťa, rovnako ako v maske kráľa kráľov. Ikona Krista Spasiteľa sa vždy nachádza na centrálnej kupole akéhokoľvek pravoslávneho kostola, pretože sa to považuje za najčestnejšie miesto.

V hlavných cirkevných kánonoch je niekoľko ikonografických typov tejto ikony.

Spasiteľ nie je vyrobený rukami

Táto svätyňa je považovaná za úplne prvú na svete. História hovorí, že ikona Spasiteľa má dve legendy o jej pôvode. Jedna z nich hovorí o čase Kristovho života v Osroene. Miestny kráľ Abgar V. dlho trpel hroznou „čiernou leprou“. Zrazu sa dopočul o výnimočnom človeku – zázračnom robotníkovi, ktorý navštívil jeho mesto. Kráľ poslal svojho maliara Ananiáša k Ježišovi s prosbou, aby ho uzdravil. Umelec sa však stále nemohol priblížiť k Božiemu Synovi - obklopil ho dav veriacich a obdivovateľov. Zúfalý sa rozhodol načrtnúť Krista, ale nedokázal zobraziť jeho tvár. Napokon ho k sebe pozval sám Spasiteľ. Na odmenu maliara požiadal, aby priniesol vodu, umyl sa ňou a osušil sa štetcom. Voda sa zázrakom zmenila na farbu a na plátne sa objavil obraz Krista. Po prijatí ubrusu bol kráľ Avgar uzdravený a zbavil sa starých modiel.

Iná legenda hovorí, že svätý obrázok sa objavil na šatke, ktorou si Spasiteľ počas modlitby utieral tvár pred Kalváriou. Až po Nanebovstúpení bol tento dar daný Ananiášovi.

Všemohúci Spasiteľ

Toto je jeden zo základných obrazov Krista v ikonopise. Má ukázať spásonosného, ​​štedrého a tvorivého Boha, ktorý drží všetko obrovský svet v ruke. Tu je zobrazený s žehnajúcou pravicou a evanjeliom. Ikona Spasiteľa zároveň ukazuje všetku bezhraničnú láskavosť a súcit Boha.

Tento obraz v ikonografii sa začal formovať v 6. storočí. V tomto čase boli v Konštantínopole vytvorené takmer všetky sväté obrázky. Preto Kristova tvár a rúcho nadobudli jednotnú podobu, ktorú teraz vidíme v cirkvi.

V Rusi sa obraz objavil okolo 11. storočia. Podľa legendy bol Spasiteľ Pantokrator považovaný za ikonu modlitby pre ruské kniežatá. Bol dokonca umiestnený v blízkosti hrobiek jaroslavských panovníkov Vasilija a Konštantína.

Spasiteľ na tróne

Na tomto obrázku je Pán zobrazený na tróne v plnom raste. Tu sa ukazuje nielen ako vládca celého sveta, ale aj ako jediný sudca. Jeho pravá ruka je tiež zdvihnutá v žehnaní a jeho ľavá drží otvorené evanjelium. Trón symbolizuje obrovský vesmír a definuje kráľovskú slávu a moc Pána.

Tento obrázok však nie je jediný. Existuje ďalší ortodoxná ikona- ikona Spasiteľa na tróne, kde pravou rukou ukazuje na evanjelium. Takto Pán určuje prioritu a prvenstvo posvätnej cirkevnej moci pred svetskou mocou. Známa je legenda, ktorá hovorí o istom byzantskom cisárovi Manuelovi I. Komnenosovi. Nezávisle namaľoval na trón ikonu Spasiteľa, ale pohádal sa s jedným gréckym kňazom a rozhodol sa ho potrestať za jeho nesúhlas. V noci mal Manuel sen, v ktorom ho Boh trestal za zasahovanie do cirkevných záležitostí. Keď sa cisár prebudil, objavil na svojom tele početné rany. A pri pohľade na ikonu videl, že Spasiteľ zmenil polohu svojej ruky. Teraz ukázal na línie otvoreného evanjelia. Je známe, že táto ikona sa nazývala „Manuel Spasiteľ“ alebo „Zlaté rúcho Spasiteľa“ (pre svoj bohatý pozlátený rám).

Spasiteľ je pri moci

Toto je jeden z najsymbolickejších obrazov Pána. Táto ikona Kristus Spasiteľ stále nie je úplne vyriešený a vykladá sa rôznymi spôsobmi. Tu sedí Všemohúci v plnej výške na tróne. V jeho rukách je otvorené evanjelium. A najpozoruhodnejšie je, že je vždy zobrazený na pozadí červeného štvorca s mierne predĺženými koncami. Štvorec tu symbolizuje Zem. Okrem toho je na jej koncoch vyobrazený anjel, lev, orol a teľa. Všeobecne sa uznáva, že ide o symbolické obrazy verných evanjelistov – Matúša, Marka, Jána a Lukáša. Zdá sa, že šíria Kristovo učenie po celom svete.

Na vrchole tohto červeného štvorca je modrý ovál. Toto je náš duchovný svet. Zobrazuje anjelov, ktorí symbolizujú všetky nebeské sily. Na vrchole tohto oválu je opäť nakreslený červený diamant. Definuje svet neviditeľný pre človeka.

Existuje presvedčenie, že na tomto obraze sa Ježiš zjaví na konci časov, pri poslednom súde.

Kúpele Emmanuel

Spravidla je Ježiš zobrazený na všetkých ikonách v zrelej podobe, keď bol pokrstený, robil zázraky a bol umučený. Existujú však aj výnimky. Ikona Spasiteľa, ktorej význam je ťažké preceňovať, zobrazuje Krista v detstve a dospievaní. Je prezentovaný v kompozícii s inými svätcami aj samostatne. Okrem toho sa obraz Pána na týchto obrazoch zvyčajne nazýva „Spasiteľ Emmanuel“.

Táto ikona symbolizuje predurčenie všetkého na Zemi, naplnenie najvyššieho božského plánu. Prvé takéto obrázky sa objavili v niektorých talianskych mozaikách v 6.-7. V Rusi bol Emmanuel napísaný spolu s dvoma anjelmi.

História pôvodu tohto obrázku na základe niektorých biblických textov. Emmanuel znamená výraz „Boh s nami“. Väčšina ikon zobrazuje Ježiša ako dieťa vo veku 12 rokov. V očiach má dosť múdry a zrelý pohľad detstva. Inak je opísaný rovnako ako dospelý obraz Krista.

Kúpele Blagoye Ticho

Hovorí sa mu aj Anjel Veľkej rady. Toto je ikona Spasiteľa (fotografia alebo akýkoľvek iný jeho obraz), ktorá ukazuje Krista pred jeho pozemským vtelením. Predstavuje ho anjel – mladý muž s veľkými krídlami za chrbtom. Nad hlavou má kríž alebo špeciálnu osemhrannú svätožiaru. Pozostáva z červených a čiernych štvorcov, ktoré sú na sebe navrstvené. Farby predstavujú božskosť a nepochopiteľnosť Stvoriteľa.

V Rusi bol tento anjel zobrazený od pása nahor, so špeciálnou osemcípou svätožiarou a založenými rukami. Ikona sa stala najznámejšou a populárnou v r XVIII-XIX storočia. Obraz Krista symbolizoval pokoru a nečinnosť tvárou v tvár predurčeným skúškam a dokonca aj smrti.

Táto ikona sa tešila cti a úcte medzi starovercami aj pútnikmi. Nedostal sa však riadnej distribúcie a je dosť ťažké nájsť jeho staroveké príklady.

Nazývame sa kresťanmi a preto sú obrazmi nášho Pána Ježiša Krista a Svätá Matka Božia zaujímajú primárne miesto v pravoslávnej ikonografii. Týmito ikonami začína domáci ikonostas každej rodiny, sú umiestnené na čele tohto ikonostasu – prečítajte si o tom v sekcii ikony v modernom dome. Niekedy ako ikony slúžia svadobné ikony, ale ak ich nemáte, alebo chcete mať doma skutočné ručne písané ikony, môžete si ich objednať z našej dielne. Ikony Spasiteľa a Matky Božej budú úžasným darčekom pre každú pravoslávnu rodinu. Môžu byť umiestnené nielen doma, ale aj v kancelárii v práci.

Ikony Spasiteľa

Všetky ikony Ježiša Krista sú dôkazom pozemského stelesnenia svätosti – vtelenia Boha, zjavenia Krista v našom svete v ľudskom tele. Každé náboženské umenie nie je nič iné ako pripomienka zachytená v osobitnej forme a výzva nasledovať svoj vlastný osud v súlade so slovami evanjelia: „Buďte dokonalí, ako je dokonalý váš Nebeský Otec“. Ikony Krista, vteleného Boha, zaujímajú hlavné miesto v pravoslávnej cirkvi aj v dome veriaceho.

A nie je náhoda, že prvá ikona, teda v doslovnom zmysle prvý zachytený obrázok, bola zázračný obraz Ježiš Kristus - odtlačok Jeho tváre na plátne - obraz Spasiteľa, ktorý nie je vyrobený rukami.

Kanonický obraz Boha v ľudskej podobe bol schválený v 9. storočí: „... s dobrou postavou... s pleteným obočím, krásnymi očami, s dlhý nos, so svetlohnedými vlasmi, uklonený, pokorný, krásny vo farbe tela, s tmavou bradou, na pohľad pšeničnej farby, s materinským vzhľadom, s dlhými prstami, dobromyseľný, milý v reči, veľmi mierny, tichý, trpezlivý ...“

V súčasnosti existujú dva typy obrazov Spasiteľa:

1) vo forme Všemohúceho a Sudcu - Kráľa vlád;

2) v podobe, v akej bol medzi ľuďmi a vykonával svoju službu (aj v podobe bábätka alebo mladosti).

Niekedy môžete nájsť aj obrazy Krista v podobe anjela.

Ale ak sú spôsoby zobrazenia také odlišné, je ľahké rozpoznať Spasiteľa na ikonách? Áno, je to jednoduché - vďaka jednému detailu: obraz Krista má svätožiaru v tvare kríža.

Slovo "halo" je preložené z latinčiny ako "oblak", "hmla", "halo". Svätožiara je symbolom nestvoreného Božieho svetla, ktoré Spasiteľ ukázal učeníkom na hore Tábor: „A premenil sa pred nimi a jeho tvár žiarila ako slnko a jeho odev zbelel ako svetlo.“

Svätožiara na ikonách Spasiteľa má tiež napísaný kríž. Vnútri sú tri grécke písmená, ktoré sprostredkúvajú slová Boha „Som, ktorý som“, ktoré hovoril Mojžišovi.

Na ikonách je Kristus často zobrazený s knihou - môže byť zatvorená alebo otvorená. Otvorená kniha obsahuje citát z evanjelia. Aj kniha môže byť zobrazená vo forme zvitku, ale symbolický výklad je vždy rovnaký – spásonosné učenie, s ktorým Kristus prišiel na svet.

Pozrime sa teraz na Kristove šaty. Zvyčajne je zobrazený oblečený v červenom chitóne (oblečenie vo forme košele) a modrej himation (plášť, plášť).

Červená farba symbolizuje pozemskú a ľudskú, modrá - nebeskú a Božskú povahu Spasiteľa.

Zvyčajne na pravom ramene chitónu vidieť aj našitý tmavý prúžok - ide o klave, v r. staroveký svet- znak patricijskej dôstojnosti. Na ikonách je symbolom čistoty a dokonalosti pozemská príroda Spasiteľ a znak Jeho osobitnej mesiášskej úlohy.

Ikony Spasiteľa patria do šiestich hlavných ikonografických typov:

Spasiteľ nie je vyrobený rukami

Rukou nerobený Spasiteľ bol vždy jedným z najobľúbenejších obrazov v Rusku. To bolo zvyčajne napísané na transparentoch ruských vojsk. Existujú dva typy obrázkov Obraz zázračne: Kúpele na ubrus a Kúpele na chrepiya. Na ikonách, ako je „Spasiteľ na Ubrus“, je Kristova tvár zobrazená na tkanine (uteráku), ktorej horné konce sú zviazané uzlami. Pozdĺž spodného okraja je okraj. Tvár Ježiša Krista je tvárou muža v strednom veku s jemnými a duchovnými črtami, s bradou rozdelenou na dve časti, s dlhými vlasmi kučeravými na koncoch a rozdelenými v strede.

Vzhľad ikony „Spasiteľ na hrudi“ vysvetľuje nasledujúca legenda. Ako už bolo spomenuté, *kráľ Abgar z Edessy* konvertoval na kresťanstvo. Zázračný obraz bol prilepený na „nehnijúcu dosku“ a umiestnený nad mestskými bránami. Neskôr sa jeden z kráľov Edessy vrátil k pohanstvu a obraz bol zamurovaný do výklenku mestskej hradby a po štyroch storočiach bolo toto miesto úplne zabudnuté. V roku 545, počas obliehania mesta Peržanmi, dostal biskup z Edessy odhalenie o umiestnení ikony nevyrobenej rukami. Pri rozoberaní muriva obyvatelia videli nielen dokonale zachovanú ikonu, ale aj odtlačok tváre na hlinenej doske (dlaždica, lebka), ktorá zakrývala ručne nevytvorený obraz.

Na ikonách „Spasiteľa na Chrepiya“ nie je žiadny obraz dosky, pozadie je hladké a v niektorých prípadoch napodobňuje textúru dlaždíc alebo jednoduchého muriva.

Na ruských ikonách je Spasiteľ, ktorý nie je vyrobený rukami, zvyčajne zobrazený pokojne s s otvorenými očami. Katolíci, naopak, maľujú Kristovu tvár ako utrpenie, niekedy s oči zatvorené, na hlave je tŕňová koruna a stopy krvi.

Všemohúci Spasiteľ (Pantokrator)

Spasiteľ Pantokrator (Pantokrator) je ďalšou ikonou, ktorú možno vidieť v každom pravoslávnom kostole. (Freska alebo mozaika „Pantocrator“ sa zvyčajne nachádza v centrálnej kupolovej časti kostola). Na takejto ikone sa pred nami zjavuje Kristus v polovičnej podobe, oblečený v himatione a tunike. Na tvári Spasiteľa sa odráža Kristov vek v období kázania: Má rovné hladké vlasy, ktoré mu visia po plecia, malé fúzy a krátku bradu. Jeho pravá ruka žehná, jeho ľavá ruka podopiera zatvorené alebo otvorené evanjelium.

Spasiteľ na tróne - táto ikona má veľa spoločné znaky s predchádzajúcim obrazom (kniha, žehnajúca ruka), ale postava Krista je vždy zobrazená sediac na tróne v plnom raste. Trón je symbolom vesmíru, všetkého viditeľného a neviditeľný svet, a navyše - znak kráľovskej slávy Spasiteľa.

Spasiteľ je pri moci

Spasiteľ v moci je ústredným obrazom ikonostasu pravoslávneho kostola. Táto ikona má veľa spoločného s „Pantokratorom“ a „Spasiteľom na tróne“, ale líši sa zložitejšou symbolikou. Na pozadí červeného štvorca s predĺženými rohmi je zobrazený Kristus v tunike a himation, sediaci na tróne s knihou. Štvorec je symbolom zeme. V štyroch rohoch námestia môžete nájsť obrázky anjela (človeka), leva, teľaťa a orla. Sú to symboly evanjelistov (Matúš, Marek, Lukáš a Ján), ktorí šíria spásonosné učenie do všetkých kútov sveta. Na červenom štvorci je napísaný modrý ovál - duchovný svet. Modrý ovál zobrazuje anjelov - nebeské sily (odtiaľ názov). Na vrchole modrého oválu je červený kosoštvorec (symbol neviditeľného sveta).

Táto ikona Spasiteľa je skutočným farebným teologickým pojednaním. Ikonografia ikony vychádza najmä zo Zjavenia Jána Teológa; obraz ukazuje Krista, ako sa zjaví na konci časov.

Spasiteľ Emanuel je obrazom Krista vo veku dvanástich rokov. (Tvár Spasiteľa koreluje s textom evanjelia: „A keď mal dvanásť rokov, prišli aj oni podľa zvyku na sviatok do Jeruzalema“). Emmanuel sa prekladá ako „Boh s nami“. V Izaiášovi, najstaršom zo štyroch starozákonných prorokov Izraela, čítame: „Sám Pán vám teda dá znamenie: „Hľa, panna počne a porodí syna a dajú mu meno. Imanuel“ (Iz. 7,14). Dieťa-Kristus je zobrazený v tunike a himatione a so zvitkom v rukách. Obraz je pomerne vzácny.

Kúpele Blagoye Ticho

Spasiteľ Dobré ticho je ešte vzácnejšou ikonou Krista. Ak „Spasiteľ Emmanuel“ a „Spasiteľ nestvorený rukami“ zobrazujú Krista takého, aký bol na zemi, a „Spasiteľa v moci“ – ako príde na konci časov, potom „Spasiteľ Dobré ticho“ je Kristus pred Jeho príchodom. ľuďom. A toto je jediný obraz Krista, kde je v svätožiare namiesto kríža napísaná osemcípa hviezda. Hviezda je tvorená dvoma štvorcami, z ktorých jeden označuje božstvo Pána, druhý označuje temnotu nepochopiteľnosti božstva. Spasiteľ je zobrazený. v anjelskej hodnosti ako mladík v bielom dalmatike (rúchu) so širokými rukávmi. Jeho ruky sú zložené a pritlačené k hrudi, Jeho krídla sú spustené za Jeho chrbtom. Ikona sprostredkúva anjelský obraz Božieho Syna - Krista pred vtelením, anjela Veľkej rady.

Ikony Panny Márie

S výnimkou Spasiteľa neexistuje v kresťanskej ikonografii jediný predmet, ktorý by bol tak často zobrazovaný, tak veľmi uchvátil srdce a tak uplatnil talent umelcov všetkých čias, ako tvár Svätá Panna. Maliari ikon sa vždy snažili sprostredkovať na tvár Matky Božej všetku krásu, nehu, dôstojnosť a vznešenosť, ktorých bola schopná ich fantázia.

Sýrčan Pavel z Aleppa, ktorý navštívil Rusko v 17. storočí, napísal: „Ikonu Lady maľujú v rôznych nespočetných podobách a každý obraz má svoj vlastný špeciálne meno. Kazaň, Vladimír, Smolensk, Horiaci ker a iné odlišné typy s vlastnými špeciálnymi menami. Tak isto sú odlišné obrazy Pána Krista a ikony svätého Mikuláša. Čo sa týka ikon Narodenia Pána, Veľkej noci, Umučenia Pána a Jeho zázrakov, ako aj obrazu Trojice, ľudská myseľ nie je schopná pochopiť ich podstatu a oceniť ich vynikajúce prevedenie. Kúpil som si od nich veľa ikon, ale ikony sme si od nich mohli kúpiť len veľmi ťažko, pretože všetko od nich je drahé a cenné a ikony obzvlášť.“

Matka Božia na ruských ikonách je takmer vždy zobrazená v smútku, ale tento smútok môže byť iný: niekedy smutný, niekedy jasný, ale vždy plný duchovnej jasnosti, múdrosti a veľkej duchovnej sily. Matka Božia môže slávnostne „odhaliť“ Dieťa svetu, môže nežne pritláčať svojho Syna k sebe alebo Ho ľahko podporovať – je vždy plná úcty, uctieva svoje Božské Dieťa a pokorne sa zmieruje s nevyhnutnosťou obety. Lyrizmus, osvietenosť a odlúčenosť sú hlavné črty charakteristické pre zobrazenie Panny Márie na ruských ikonách.

Ako vydatá žena Panna Mária má na hlave závoj, ktorý jej padá cez plecia, podľa zvyku vtedajších židovských žien. Táto prikrývka alebo pelerína sa v gréčtine nazýva maforium. Maforius je zvyčajne napísaný červenou farbou (symbol utrpenia a spomienka na kráľovský pôvod). Spodné prádlo zvyčajne napísané modrou farbou (znamenie nebeskej čistoty tých najdokonalejších ľudí).

Iné dôležitý detail rúcha Matky Božej – náručníky (rukávy). Náramky sú detailom rúcha kňazov; na ikonách je symbolom koncelebrácie Matky Božej (a v jej osobe – celej Cirkvi) – veľkňaza Krista.

Na čele (čele) a ramenách Panny Márie bývajú zobrazené tri zlaté hviezdy. Podobné šperky vyrobené z kovu boli bežné medzi starovekými ľuďmi. Na ikonách sú napísané hviezdy na znak toho, že Matka Božia zostala Pannou pred Vianocami, počas nich a po nich. Okrem toho sú tri hviezdy symbolom Najsvätejšej Trojice. Na niektorých ikonách postava Ježiška zakrýva jednu z hviezd, čím symbolizuje vtelenie druhej hypostázy Najsvätejšej Trojice – Boha Slova.

Existuje päť hlavných typov obrazov Matky Božej:

"Modliť sa" ("Oranta", "Panagia", "Znamenie")

Tento obraz sa nachádza už v katakombách prvých kresťanov.

Ikony tohto typu sa tiež nazývajú „Oranta“ (grécky „modliaci sa“) a „Panagia“ (grécky „svätý“). Na ruskej pôde sa tento obraz nazýval „Znamenie“ a takto sa to stalo. 27. novembra 1169, počas útoku jednotky Andreja Bogolyubského na Novgorod, obyvatelia obliehaného mesta priniesli ikonu na stenu. Jeden zo šípov prepichol obraz a Matka Božia sa obrátila tvárou k mestu a ronila slzy. Slzy padali na felonion novgorodského biskupa Jána a zvolal: "Ó, úžasný zázrak! Ako slzy tečú zo suchého stromu? Ku Kráľovnej! Dávaš nám znamenie, že sa týmto modlíš pred svojím Synom za vyslobodenie mesta“. Inšpirovaní Novgorodčania odrazili suzdalské pluky...

V pravoslávnom kostole sú obrazy tohto typu tradične umiestnené na vrchu oltára.

"Sprievodca" ("Hodegetria")

Zdá sa, že Matka Božia hovorí celému ľudskému pokoleniu, že pravá cesta je cesta ku Kristovi. Na tejto ikone vystupuje ako sprievodkyňa k Bohu a večnej spáse. Toto je tiež jeden z najstarších typov obrazu Panny Márie, o ktorom sa predpokladá, že pochádza od prvého maliara ikon - svätého apoštola Lukáša.

V Rusku sú najznámejšími ikonami tohto typu Smolensk, Tichvin, Iverskaja a Kazaň.

"Neha" ("Eleusa")

Na ikone „Nehy“ vidíme Dieťa Krista nakloneného ľavým lícom pravé líce Panna Mária. Ikona vyjadruje nežnú komunikáciu Matky a Syna. Keďže Matka Božia tiež symbolizuje Kristovu Cirkev, ikona vám ukazuje plnosť lásky medzi Bohom a človekom – tú plnosť, ktorá je možná len v lone Matky Cirkvi. Láska spája v ikone nebeské a pozemské, božské a ľudské: spojenie je vyjadrené kontaktom tvárí a párovaním svätožiary.

Matka Božia si pomyslela a objala svojho Syna: Ona, keď predvída krížovú cestu, vie, aké utrpenie Ho čaká. Z ikon tohto typu v Rusku sa najväčšej úcte teší vladimirská ikona Matky Božej.

Asi nie je náhoda, že práve táto ikona sa stala jednou z najväčších ruských svätýň. Existuje na to veľa dôvodov: a starovekého pôvodu, vejár menom evanjelistu Lukáša; a udalosti spojené s jeho presunom z Kyjeva do Vladimiru a potom do Moskvy; a opakovaná účasť na záchrane Moskvy pred strašnými nájazdmi Tatárov... Samotný typ obrazu Matky Božej „Neha“ však zrejme našiel v srdciach ruského ľudu osobitnú odozvu, myšlienka obety služba svojmu ľudu bola blízka a zrozumiteľná ruskému ľudu a veľký smútok Matky Božej, ktorý priviedol jej syna do sveta krutosti a utrpenia, Jej bolesť bola v súlade s pocitmi všetkých Rusov.

"All-Milosrdný" ("Panahranta")

Ikony tohto typu majú jedno spoločné: spoločný znak: Matka Božia je zobrazená sediaca na tróne. Na kolenách drží Ježiško. Trón symbolizuje kráľovskú slávu Matky Božej, najdokonalejšej zo všetkých ľudí narodených na zemi.

Z ikon tohto typu v Rusku sú najznámejšie „Sovereign“ a „Vsetsaritsa“.

"Intercessor" ("Agiosoritissa")

Na ikonách tohto typu je Matka Božia zobrazená v plnej výške, bez Dieťaťa, obrátená doprava, niekedy so zvitkom v ruke. IN Pravoslávne kostoly tento obrázok sa nachádza na viditeľnom mieste – naľavo od ikony „Spasiteľ v moci“, hlavného obrázku v ikonostase.