Centrum židovskej náboženskej výchovy „Tóra mi-tzion“. Čo je to proroctvo

Čo je to proroctvo?

V minulom čísle časopisu sme hovorili o biblických prorokoch. Ale aká je relevancia? proroctvá, ktoré vyslovili moderný človek kto žije v úplne inom svete a je zaneprázdnený inými starosťami? A vo všeobecnosti, čo je proroctvo – predpoveď budúcnosti, súbor nejakých nejasných obrázkov alebo pokynov pre ľudí od Boha? Prečo je to potrebné?

Somáre a kráľovský trón

Ľudia sa vždy chceli pozerať za hranice toho, čo poznajú: za starých čias sa obracali na veštcov a veštcov, dnes sa obracajú na jasnovidcov a futurológov. V tomto zmysle sa od biblických čias nič nezmenilo: Biblia napríklad hovorí o tom, ako sa istý mladý muž menom Saul, ktorý stratil osly svojho otca, rozhodol ísť za veštcom Samuelom, aby zistil, kde ich nájde. Ukázalo sa však, že Samuel nie je len vidiaci, ale skutočný prorok – Pán mu zjavil, že práve tohto nenápadného chlapca chcel urobiť prvým kráľom Izraela. Saul teda hľadal osly a našiel kráľovský trón.

Toto je možno hlavný rozdiel medzi proroctvom a veštením. Keď sa človek obráti na veštca, očakáva odpoveď na veľmi konkrétnu každodennú otázku: kde sú somáre, koho si vziať, aké akcie kúpiť. A vypukne samotné proroctvo ľudský život, odhaľujúc ľuďom Božiu vôľu o nich samých a o svete okolo nich. Často je to nepohodlné a nechcené: aj Saul bol najprv v rozpakoch, skrýval sa a nechcel vyjsť, keď Izraeliti začali volať svojho kráľa. Čo môžeme povedať o tých proroctvách, ktoré sa odsudzujú a hrozia katastrofou!

Znamená to však, že proroctvo, podobne ako veštenie, má tiež len jeden konkrétny význam súvisiaci s blízkou budúcnosťou? Vôbec nie. Počúvajme Izaiášove slová: Ako si spadol z neba, Lucifer*, syn úsvitu! zrútil sa na zem a pošliapal národy. A povedal si v srdci: „Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad Božie hviezdy a posadím sa na vrchu v zhromaždení bohov, na okraji severu; Vystúpim nad výšiny oblakov, budem ako Najvyšší." Ale ste uvrhnutí do pekla, do hlbín podsvetia. Tí, ktorí ťa vidia, do teba hľadia a myslia si o tebe: „Je to ten istý muž, ktorý otriasol zemou, otriasol kráľovstvami, urobil z vesmíru púšť a zničil jeho mestá a nenechal svojich zajatcov ísť domov? Všetci králi národov, všetci ležia s úctou, každý vo svojom hrobe; a budeš zvrhnutý von zo svojho hrobu, ako opovrhnutá ratolesť, ako odev zabitých, zbitých mečom, ktorí sú spustení do kamenných priekop - ty, ako pošliapaná mŕtvola, nebudeš s nimi spojený v hrobe ; Lebo si zničil svoju zem, zabil si svoj ľud: na kmeň zločincov sa nikdy nebude spomínať. Pripravte zabitie jeho synov pre neprávosť ich otca, aby sa nevzbúrili a nezmocnili sa krajiny.(Izaiáš 14:12-21).

O koho a o čo ide? Izaiáš uvádza, že ide o babylonského kráľa, najkrutejšiu ríšu tej doby a najstrašnejšieho nepriateľa Izraelitov. Ale tieto slová proroka sa spomínajú aj v Novom zákone. Kristus hovorí: Videl som satana padať z neba ako blesk(Lukáš 10:18) – zrejme sa odvoláva na tieto slová Izaiáša. Zároveň toho, kto spal z neba, jasne nazýva Satanom. A to všetko veľmi pripomína Vladimíra Iľjiča Lenina a jeho verní súdruhovia: pripomeňme si Leninov bezbožný pátos, jeho celoživotný a posmrtný kult a pád nadácie, ktorú založil sociálny poriadok, a o vyhladzovaní jeho najbližších spolupracovníkov, ba aj o tom, že stále nie je pochovaný.

O kom je teda toto proroctvo – o babylonskom kráľovi, o Satanovi alebo o predsedovi Rady ľudových komisárov? O každom naraz a o každom zvlášť. Izaiáš hovorí o pyšnom a krutom vládcovi, ktorý bojuje proti Bohu. Najkompletnejším a najživším stelesnením tejto myšlienky je skutočne Satan, ale, žiaľ, vo svetových dejinách nie je jediným, kto kráčal touto cestou. Vládcovia Babylonu či Tretej ríše, vodcovia boľševizmu a africkí diktátori – v tejto galérii je veľa mien od r. rozdielne krajiny a éry. Nasledovaním Satana sa mu do istej miery podobajú; sami vkladajú svoju tvár do diery v plátne ako starí fotografi.

Proroctvo hovorí o dejinách, no vníma ich ako okno, cez ktoré sa možno pozerať na Večnosť. Alebo, presnejšie, ukazuje nám, akými očami sa Eternity pozerá na našu modernosť. Preto aj raz splnené proroctvo zostáva v istom zmysle otvorené pre nasledujúce udalosti, ktoré sa môžu stať aj jeho naplnením, ak sa duchovný vektor zhoduje.

Proroctvo je ako nerv

Proroctvo je nervom Písma, rovnako ako zákon je jeho kostrou a história je jeho svalstvom (nie je náhoda, že v Novom zákone sa Starý zákon zvyčajne nazýva „Zákon a proroci“). Nerv môže prenášať rôzne signály, a preto majú proroctvá zvyčajne aspoň dva významy: jeden súvisí s bezprostrednou historickou situáciou a druhý nás zavedie do vzdialenej budúcnosti.

Judský kráľ (Južné kráľovstvo) Achaz bol znepokojený: Izrael (Severné kráľovstvo) vstúpil do spojenectva so Sýriou a pripravoval sa na útok na Judsko. Podarí sa mu odolať takejto invázii? A potom mu vyšiel v ústrety prorok Izaiáš: Sám Pán vám dá znamenie: Hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel. Bude jesť mlieko a med, kým nepochopí odmietnuť zlé a vybrať si dobré; lebo kým toto dieťa pochopí, že treba odmietnuť zlé a vybrať si dobré, krajinu, ktorej sa bojíte, opustia obaja jej králi(Izaiáš 7:14–16).

Ak čítame toto proroctvo v historickom kontexte, jeho význam sa zdá byť celkom zrejmý: určité dievča otehotnie, porodí syna (úplne prirodzený proces) a toto dieťa bude ešte veľmi malé, keď obaja králi vyhrážajúci sa Ahazovi nebudú. dlhšie nažive. Možno hovorili o Achazovej manželke (hebrejské slovo????, alma, môže znamenať aj mladý vydatá žena) alebo o niekom, kto stál obďaleč; Izaiáš mohol v tej chvíli na ňu dokonca ukázať prstom.

Ale každý, kto dnes číta tento text, v ňom vidí proroctvo o narodení Ježiša Krista z Panny. Naozaj si evanjelista Matúš (Matúš 1:23) predstavoval veci, keď priniesol toto proroctvo presne v tomto zmysle? Samozrejme, že nie. Toto je črtou takmer všetkých proroctiev: zvyčajne poukazujú na konkrétne historické udalosti, no obsahujú aj niečo viac ako tieto udalosti samotné. Boh v nich presne odhaľuje, ako koná na tomto svete, akým jazykom hovorí s ľuďmi. A keď sa niečo podobné stane (nielen vo vonkajšom obryse, ale aj v podstate udalostí), biblickí autori to interpretujú ako pokračovanie tej istej línie proroctiev.

Môžeme uviesť príklad z posledných rokov. Po katastrofe v jadrovej elektrárni v Černobyle si mnohí pamätali riadky zo Zjavenia Jána Teológa: spadol z neba veľká hviezda horí ako lampa a padá na tretinu riek a na pramene vôd. Názov tejto hviezdy je „palina“; a tretina vôd sa zmenila na palinu a mnoho ľudí zomrelo od vôd, pretože zhorkli(Zjv 8:10–11). Faktom je, že jeden z druhov paliny sa v skutočnosti nazýva „Černobyľ“. Znamená to však, že Ján Teológ písal konkrétne o černobyľskej katastrofe? Samozrejme, že nie. Ale aj o nej. Pretože nám dal reč obrazov, ktoré hovoria o konci nášho sveta. Táto katastrofa je ďalším krokom k tomu, čo je opísané v Zjavení, ale to neznamená, že na inom mieste a v inom čase nemôže existovať iná „palinová hviezda“.

Proroctvá vytvárajú určitý významový priestor, ktorý nám môže pomôcť orientovať sa v zložitých udalostiach ľudských dejín. Alebo to nemusí pomôcť, pretože všetko v konečnom dôsledku závisí aj od nášho čítania.

Teleskopické videnie

V Markovi 13 čítame, čo Ježiš povedal, keď učeníci žasli nad nádhernými chrámovými budovami: toto všetko bude zničené, aby tu nezostal kameň na kameni. A keď sedel na Olivovej hore oproti chrámu, Peter, Jakub a Ján a Ondrej sa Ho súkromne pýtali: Povedz nám, kedy sa to stane a aké je znamenie, keď sa to všetko má stať? Ježiš im odpovedal a začal hovoriť: Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a povedia, že som to ja; a mnohých oklamú. Keď počujete o vojnách a zvesti o vojne, nezľaknite sa: toto sa musí stať, ale toto nie je koniec... Keď uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel, stáť tam, kde by nemala byť , nech čitateľ pochopí, potom tí, čo sú v Nech Židia utečú do hôr... Lebo v tých dňoch bude také súženie, aké nebolo od počiatku stvorenia, ktoré Boh stvoril, až dodnes, a nikdy nebude... Ale v tých dňoch, po tom súžení, slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť. Potom uvidia Syna človeka prichádzať na oblakoch s veľkou mocou a slávou.(Marek 13:2-26).

O čom to je? Je zrejmé, že o páde Jeruzalema a zničení chrámu, na mieste ktorého Rimania nakoniec postavili pohanskú svätyňu („ohavnosť spustošenia“). Mesto padlo v roku 70 nášho letopočtu – od vyslovenia proroctva po jeho naplnenie neuplynulo ani pol storočia. Ale... vtedy hviezdy nepadali z neba a Syn človeka neprišiel v sláve? Navyše odvtedy bol Jeruzalem viac ako raz napadnutý a nejeden chrám v ňom bol zničený. Všetko pokračuje v kruhu, aj keď medzi prvými kresťanmi boli skutočne veľmi silné očakávania konca sveta: Ježiš sa opäť chystá...

No, proroctvo sa nenaplnilo? Vôbec nie, pretože tu, ako v mnohých starozákonných textoch, sú udalosti spojené podľa ich vnútornej významovej jednoty, a nie podľa ich chronologickej súvislosti; najmä odkedy Pre Boha je tisíc rokov ako jeden deň(Ž 89:5). Pád Jeruzalema a zničenie chrámu (ktorý ešte nebol obnovený, hoci Židia už dávno získali kontrolu nad mestom) - najdôležitejšia udalosť v univerzálnej dráme, ktorá skončí zničením celého tohto sveta, takže tu je jeden opísaný ako pokračovanie druhého. Ale nevieme, koľko rokov delí tieto udalosti - dvetisíc alebo dvesto miliónov rokov; a sám Ježiš povedal, že nikto nevie ani deň, ani hodinu(Matúš 25:13).

Takáto vízia, charakteristická pre biblických prorokov, sa niekedy nazýva „teleskopická“ – udalosti, ktoré sú od seba vzdialené v čase, sú v texte spojené, ako keď sa rôzne časti teleskopu vkladajú do seba.

Pred alebo po? Doslova alebo symbolicky?

Stáva sa, že proroctvo nečakane spomenie nejaký detail, ktorý sa v pôvodnom kontexte zdá dosť nezmyselný, ale čas plynie a zrazu... Prorok Nahum, keď hovoril o nadchádzajúcom páde Ninive, hlavného mesta asýrskeho kráľovstva, zrazu povedal: brány rieky sa otvoria a palác sa zrúti(Nahum 2:6). Čo je to za „riečnu bránu“ a čo s tým má spoločné? V roku 612 pred Kr. Médska armáda sa priblížila k nedobytným hradbám Ninive, ktoré sa nachádzali neďaleko brehov rieky Tigris. Aby Medes dobyli mesto, vykopali kanály a nasmerovali tok rieky priamo na hradby, voda ich odplavila a zrútili sa. Mesto pripadlo Médom nečakane ľahko.

Niekedy takéto náhody vedú výskumníkov nasledujúcich čias k podozreniu, že v skutočnosti bolo „proroctvo“ urobené po udalosti, ktorá je v ňom opísaná. No... my, samozrejme, nemáme opečiatkovaný certifikát, ktorý by potvrdil, že Nahum vyslovil svoje slová pred rokom 612. Ale z celého tónu jeho knihy je zrejmé, že Ninive v čase vyslovenia týchto proroctiev bolo ešte skutočnú hrozbu. Vieme rozlíšiť, či bola výpoveď Hitlerovho režimu napísaná pred jarou 1945 alebo po nej – teda či sa autor obzerá späť za tým, čo sa stalo historický fakt porážku Tretej ríše vo vojne alebo ju len čaká.

Proroctvo je pri všetkej svojej transcendencii vždy spojené s historickými špecifikami. Práve táto okolnosť viedla mnohých znalcov Biblie k záveru, že kapitoly knihy Izaiáš, počnúc 40. kapitolou, písala iná osoba, ktorá žila neskôr, ku koncu babylonského zajatia, ktoré Izaiáš iba predpovedal. Vskutku, táto kapitola začína dobrou správou, že trest Izraela sa skončil a že budú čoskoro prepustení a vrátení domov. Stálo to za to povedať v čase, keď sa trest ešte ani nezačal a ľudia ticho sedeli doma? To je to isté, ako predpovedať bezprostredný pád komunizmu v koniec XIX storočia, práve v predvečer jeho nečakaného víťazstva. Samozrejme, prorok mohol predvídať aj vzdialenú budúcnosť, ale takéto proroctvo by skôr zmiatlo jeho poslucháčov.

A nie je nič zlé na tom, že k slovám Izaiáša boli pridané proroctvá nejakej inej osoby, ktorá žila neskôr, ale pokračovala v tej istej prorockej tradícii. Rovnakým spôsobom vznikli aj ďalšie biblické knihy, napríklad Šalamúnove príslovia alebo Dávidov žaltár, k textom napísaným Šalamúnom a Dávidom sa v neskorších dobách pridali ďalšie podobné texty, ako tieto knihy jasne naznačujú. V žaltári je žalm „Na riekach Babylonu“ (Ž 136), ktorý Dávid, ktorý žil dávno pred zajatím, nevedel napísať. Nie je to tak, že by to nemohol predvídať, jednoducho to nebola jeho vec. osobná skúsenosť, skutočný zážitok.

Avšak niekedy je vzdialenosť, na ktorú proroctvo „funguje“, obrovská. Počúvajme slová požehnania, ktoré dáva Noe svojim synom: zvelebený je Pán Boh Sém; Kanaán bude jeho otrokom; Nech Boh rozšíri Jafeta a nech býva v Semových stanoch; Kanaán bude jeho otrokom(1. Mojžišova 9:26–27). Ktoré národy sú v Biblii považované za potomkov troch Noachových synov? Z Jafeta pochádzali európske národy, zo Šemy Semiti (Arabi a Židia), medzi ktorými vznikli všetky tri monoteistické náboženstvá, a od Hama, otca Kanaánu, Afričania. Nepripomínajú nám Noemove slová históriu modernej doby, kolonizáciu, otroctvo a šírenie monoteistických náboženstiev po celom svete?

Počúvajme tiež slová, ktorými Pán požehnal Izmaela, praotca Arabov: bude medzi ľuďmi ako divý somár; jeho ruky sú proti všetkým a ruky všetkých proti nemu; bude žiť v prítomnosti všetkých svojich bratov(1. Mojžišova 16:12). Ale až do 7. storočia nášho letopočtu, teda mnoho storočí po zapísaní tohto proroctva do knihy Genezis, neexistovali ani obrovské arabské krajiny, ani veľká arabská kultúra, ani arabčina ako jazyk islamu - len malé kočovné kmene v Arábii, na okraji vtedajšieho sveta. Samozrejme, aj oni do určitej miery naplnili toto proroctvo, ale v nasledujúcich storočiach sa jeho význam odhalil ešte plnšie.

Most do budúcnosti

Existujú aj proroctvá, ktorých splnenie sa dočkajú snáď len naši vzdialení potomkovia – a v Biblii je ich veľa. Tu, napríklad, z knihy Izaiáš: Vlk a baránok sa budú pásť spolu a lev ako vôl bude žrať slamu a prach bude potravou pre hada: nebudú škodiť ani škodiť na celom mojom svätom vrchu, hovorí Pán.(Izaiáš 65:25). Jasne hovoríme o prichádzajúcom Božom kráľovstve... ale ako treba chápať tieto slová? Stanú sa vlk a lev vegetariánmi? Ale to je fyziologicky nemožné; Okrem toho takýto bylinožravý lev zjavne stratí všetok svoj „levizmus“. Niektorí ľudia tu radšej vidia symboliku: hovoria, že pod rôznymi zvieratami máme na mysli ľudí, z ktorých niektorí utláčajú a požierajú iných. Ale skôr tu hovoríme o o nejakom úžasnom svete, kde nebude žiadne zlo, žiadne utrpenie, žiadna smrť, dokonca ani vo svete zvierat, a kde Satan (had) nebude môcť nikomu ublížiť. Zrejme to bude naozaj dokonalé Nový svet, s novými telami pre živé bytosti, a to si teraz jednoducho nevieme do detailov predstaviť. Proroctvo ich predsa nedáva, len poukazuje na to hlavné.

Proroctvo nazývame najdôležitejším mostom medzi Starým a Novým zákonom a medzi nimi a našou modernou dobou. V skutočnosti evanjelisti neustále zdôrazňujú, že v živote Ježiša Krista sa naplnili proroctvá z dávnych čias; Navyše na tom je založená ich logika, ich plán. Čo však znamená „splniť sa“? Koniec koncov, toto nie je predpoveď počasia, ktorú možno skontrolovať pomocou teplomera a barometra. Nie, proroctvá skôr udávajú vektor vývoja udalostí a my stále musíme každú z nich rozpoznať a dať do súladu s textom starovekej knihy. Veriť alebo neveriť v naplnenie proroctiev je otázka, o ktorej sa musí rozhodnúť každý sám, matematický dôkaz je tu nevhodný. Veď proroctvo vždy poukazuje na Božiu vôľu o tomto svete a človeku a každý človek sa môže len naučiť a prijať túto Božiu vôľu o sebe.

Ale ďalšia vec je nemenej dôležitá: proroctvá sa nezastavili, keď bol posledný bod vložený do poslednej knihy Starého zákona. Nový zákon je tiež plný proroctiev, nadväzujúcich na tradíciu starozákonných proroctiev. A je nemožné skutočne pochopiť a zhodnotiť život modernej cirkvi, ani Nový zákon, ak nepoznáte Starý. Prorocký duch naďalej žije v Cirkvi a tieto proroctvá sa v našich životoch napĺňajú. Koniec koncov, vy a ja žijeme v dobe, ktorá je opísaná v poslednom proroctve Biblie, dokončujúcom Zjavenie Jána Teológa: Nech nespravodliví stále páchajú nespravodlivosť; nech sa nečistý stále nečistí; nech spravodliví ešte konajú spravodlivosť a svätý nech je ešte posvätený. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som dal každému podľa jeho skutkov.(Zjv 22:11–12).

Aký význam majú vyslovené biblické proroctvá pre moderného človeka, ktorý žije v úplne inom svete a je zaneprázdnený inými starosťami? A vôbec, čo je to proroctvo – predpoveď budúcnosti, súbor nejakých nejasných obrazov alebo pokynov pre ľudí od Boha? Prečo je to potrebné?

Somáre a kráľovský trón

Ľudia sa vždy chceli pozerať za hranice toho, čo vedia: za starých čias sa obracali na veštcov a veštcov, dnes na psychikov a futurológov. V tomto zmysle sa od biblických čias nič nezmenilo: Biblia napríklad hovorí o tom, ako sa istý mladý muž menom Saul, ktorý stratil osly svojho otca, rozhodol ísť za veštcom Samuelom, aby zistil, kde ich nájde. Ukázalo sa však, že Samuel nie je len vidiaci, ale skutočný prorok – Pán mu zjavil, že práve tohto nenápadného chlapca chcel urobiť prvým kráľom Izraela. Saul teda hľadal osly a našiel kráľovský trón.
Toto je možno hlavný rozdiel medzi proroctvom a veštením. Keď sa človek obráti na veštca, očakáva odpoveď na veľmi konkrétnu každodennú otázku: kde sú somáre, koho si vziať, aké akcie kúpiť. A samotné proroctvo vtrhne do ľudského života a odhaľuje ľuďom Božiu vôľu o nich samých a o svete okolo nich. Často je to nepohodlné a nechcené: aj Saul bol najprv v rozpakoch, skrýval sa a nechcel vyjsť, keď Izraeliti začali volať svojho kráľa. Čo môžeme povedať o tých proroctvách, ktoré sa odsudzujú a hrozia katastrofou!
Znamená to však, že proroctvo, podobne ako veštenie, má tiež len jeden konkrétny význam súvisiaci s blízkou budúcnosťou? Vôbec nie. Počúvajme Izaiášove slová: Ako si spadol z neba, Lucifer*, syn úsvitu! zrútil sa na zem a pošliapal národy. A povedal si v srdci: „Vystúpim do neba, vyzdvihnem svoj trón nad Božie hviezdy a posadím sa na vrchu v zhromaždení bohov, na okraji severu; Vystúpim nad výšiny oblakov, budem ako Najvyšší." Ale ste uvrhnutí do pekla, do hlbín podsvetia. Tí, ktorí ťa vidia, do teba hľadia a myslia si o tebe: „Je to ten istý muž, ktorý otriasol zemou, otriasol kráľovstvami, urobil z vesmíru púšť a zničil jeho mestá a nenechal svojich zajatcov ísť domov? Všetci králi národov, všetci ležia s úctou, každý vo svojom hrobe; a budeš zvrhnutý von zo svojho hrobu, ako opovrhnutá ratolesť, ako odev zabitých, zbitých mečom, ktorí sú spustení do kamenných priekop - ty, ako pošliapaná mŕtvola, nebudeš s nimi spojený v hrobe ; Lebo si zničil svoju zem, zabil si svoj ľud: na kmeň zločincov sa nikdy nebude spomínať. Pripravte zabitie jeho synov pre neprávosť ich otca, aby sa nevzbúrili a nezmocnili sa krajiny.(Izaiáš 14:12-21).
O koho a o čo ide? Izaiáš uvádza, že ide o babylonského kráľa, najkrutejšiu ríšu tej doby a najstrašnejšieho nepriateľa Izraelitov. Ale tieto slová proroka sa spomínajú aj v Novom zákone. Kristus hovorí: Videl som satana padať z neba ako blesk(Lukáš 10:18) – zrejme sa odvoláva na tieto slová Izaiáša. Zároveň toho, kto spal z neba, jasne nazýva Satanom. A to všetko veľmi pripomína Vladimíra Iľjiča Lenina a jeho verných spolubojovníkov: spomeňme si na Leninov bezbožný pátos, na jeho celoživotný i posmrtný kult, na pád sociálneho systému, ktorý založil, a na vyhladenie jeho najbližších spolupracovníkov. , a dokonca aj to, že stále nie je pochovaný.
O kom je teda toto proroctvo – o babylonskom kráľovi, o Satanovi alebo o predsedovi Rady ľudových komisárov? O každom naraz a o každom zvlášť. Izaiáš hovorí o pyšnom a krutom vládcovi, ktorý bojuje proti Bohu. Najkompletnejším a najživším stelesnením tejto myšlienky je skutočne Satan, ale, žiaľ, vo svetových dejinách nie je jediným, kto kráčal touto cestou. Vládcovia Babylonu alebo Tretej ríše, vodcovia boľševizmu a africkí diktátori - táto galéria obsahuje mnoho mien z rôznych krajín a období. Nasledovaním Satana sa mu do istej miery podobajú; sami vkladajú svoju tvár do diery v plátne ako starí fotografi.
Proroctvo hovorí o dejinách, no vníma ich ako okno, cez ktoré sa možno pozerať na Večnosť. Alebo, presnejšie, ukazuje nám, akými očami sa Eternity pozerá na našu modernosť. Preto aj raz splnené proroctvo zostáva v istom zmysle otvorené pre nasledujúce udalosti, ktoré sa môžu stať aj jeho naplnením, ak sa duchovný vektor zhoduje.

Proroctvo je ako nerv

Proroctvo je nervom Písma, rovnako ako zákon je jeho kostrou a história jeho svalmi (nie je náhoda, že v Novom zákone sa Starý zákon zvyčajne nazýva „Zákon a proroci“). Nerv môže prenášať rôzne signály, a preto majú proroctvá zvyčajne aspoň dva významy: jeden súvisí s bezprostrednou historickou situáciou a druhý nás zavedie do vzdialenej budúcnosti.
Judský kráľ (Južné kráľovstvo) Achaz bol znepokojený: Izrael (Severné kráľovstvo) vstúpil do spojenectva so Sýriou a pripravoval sa na útok na Judsko. Podarí sa mu odolať takejto invázii? A potom mu vyšiel v ústrety prorok Izaiáš: Sám Pán vám dá znamenie: Hľa, panna počne a porodí Syna a dajú mu meno Emanuel. Bude jesť mlieko a med, kým nepochopí odmietnuť zlé a vybrať si dobré; lebo kým toto dieťa pochopí, že treba odmietnuť zlé a vybrať si dobré, krajinu, ktorej sa bojíte, opustia obaja jej králi(Izaiáš 7:14-16).
Ak čítame toto proroctvo v historickom kontexte, jeho význam sa zdá byť celkom zrejmý: určité dievča otehotnie, porodí syna (úplne prirodzený proces) a toto dieťa bude ešte veľmi malé, keď obaja králi vyhrážajúci sa Ahazovi nebudú. dlhšie nažive. Možno hovorili o Achazovej manželke (hebrejské slovo הםלע, alma, mohlo znamenať aj mladú vydatú ženu) alebo o niekom, kto stál obďaleč; Izaiáš mohol v tej chvíli na ňu dokonca ukázať prstom.
Ale každý, kto dnes číta tento text, v ňom vidí proroctvo o narodení Ježiša Krista z Panny. Naozaj si evanjelista Matúš (Matúš 1:23) predstavoval veci, keď priniesol toto proroctvo presne v tomto zmysle? Samozrejme, že nie. Toto je črtou takmer všetkých proroctiev: zvyčajne poukazujú na konkrétne historické udalosti, no obsahujú aj niečo viac ako tieto udalosti samotné. Boh v nich presne odhaľuje, ako koná na tomto svete, akým jazykom hovorí s ľuďmi. A keď sa niečo podobné stane (nielen vo vonkajšom obryse, ale aj v podstate udalostí), biblickí autori to interpretujú ako pokračovanie tej istej línie proroctiev.
Môžeme uviesť príklad z posledných rokov. Po katastrofe v jadrovej elektrárni v Černobyle si mnohí pamätali riadky zo Zjavenia Jána Teológa: z neba padla veľká hviezda, horiaca ako lampa, a padla na tretinu riek a na pramene vôd. Názov tejto hviezdy je „palina“; a tretina vôd sa zmenila na palinu a mnoho ľudí zomrelo od vôd, pretože zhorkli(Zjv 8,10-11). Faktom je, že jeden z druhov paliny sa v skutočnosti nazýva „Černobyľ“. Znamená to však, že Ján Teológ písal konkrétne o černobyľskej katastrofe? Samozrejme, že nie. Ale aj o nej. Pretože nám dal reč obrazov, ktoré hovoria o konci nášho sveta. Táto katastrofa je ďalším krokom k tomu, čo je opísané v Zjavení, ale to neznamená, že na inom mieste a v inom čase nemôže existovať iná „palinová hviezda“.
Proroctvá vytvárajú určitý významový priestor, ktorý nám môže pomôcť orientovať sa v zložitých udalostiach ľudských dejín. Alebo to nemusí pomôcť, pretože všetko v konečnom dôsledku závisí aj od nášho čítania.

Teleskopické videnie

V Markovi 13 čítame, čo Ježiš povedal, keď učeníci žasli nad nádhernými chrámovými budovami: toto všetko bude zničené, aby tu nezostal kameň na kameni. A keď sedel na Olivovej hore oproti chrámu, Peter, Jakub a Ján a Ondrej sa Ho súkromne pýtali: Povedz nám, kedy sa to stane a aké je znamenie, keď sa to všetko má stať? Ježiš im odpovedal a začal hovoriť: Dajte si pozor, aby vás nikto nezviedol, lebo mnohí prídu v mojom mene a povedia, že som to ja; a mnohých oklamú. Keď počujete o vojnách a zvesti o vojne, nezľaknite sa: toto sa musí stať, ale toto nie je koniec... Keď uvidíte ohavnosť spustošenia, o ktorej hovoril prorok Daniel, stáť tam, kde by nemala byť , nech čitateľ pochopí, potom tí, čo sú v Nech Židia utečú do hôr... Lebo v tých dňoch bude také súženie, aké nebolo od počiatku stvorenia, ktoré Boh stvoril, až dodnes, a nikdy nebude... Ale v tých dňoch, po tom súžení, slnko sa zatmie a mesiac nevydá svoje svetlo a hviezdy budú padať z neba a nebeské mocnosti sa budú chvieť. Potom uvidia Syna človeka prichádzať na oblakoch s veľkou mocou a slávou.(Marek 13:2-26).
O čom to je? Je zrejmé, že o páde Jeruzalema a zničení chrámu, na mieste ktorého Rimania nakoniec postavili pohanskú svätyňu („ohavnosť spustošenia“). Mesto padlo v roku 70 nášho letopočtu – od vyslovenia proroctva po jeho naplnenie neuplynulo ani pol storočia. Ale... vtedy hviezdy nepadali z neba a Syn človeka neprišiel v sláve? Navyše odvtedy bol Jeruzalem viac ako raz napadnutý a nejeden chrám v ňom bol zničený. Všetko pokračuje v kruhu, aj keď medzi prvými kresťanmi boli skutočne veľmi silné očakávania konca sveta: Ježiš sa opäť chystá...
No, proroctvo sa nenaplnilo? Vôbec nie, pretože tu, ako v mnohých starozákonných textoch, sú udalosti spojené podľa ich vnútornej významovej jednoty, a nie podľa ich chronologickej súvislosti; najmä odkedy Pre Boha je tisíc rokov ako jeden deň(Ž 89:5). Pád Jeruzalema a zničenie Chrámu (ktorý ešte nebol obnovený, hoci Židia už dávno získali kontrolu nad mestom) sú najdôležitejšie udalosti v univerzálnej dráme, ktorá vyvrcholí zničením celého tohto sveta. takže tu je jedno opísané ako pokračovanie druhého. Ale nevieme, koľko rokov delí tieto udalosti - dvetisíc alebo dvesto miliónov rokov; a sám Ježiš povedal, že nikto nevie ani deň, ani hodinu(Matúš 25:13).
Táto vízia, charakteristická pre biblických prorokov, sa niekedy nazýva „teleskopická“ – udalosti, ktoré sú od seba vzdialené v čase, sú v texte spojené, ako keď sa rôzne časti teleskopu vkladajú do seba.

Pred alebo po?
Doslova alebo symbolicky?

Stáva sa, že proroctvo nečakane spomenie nejaký detail, ktorý sa v pôvodnom kontexte zdá dosť nezmyselný, ale čas plynie a zrazu... Prorok Nahum, keď hovoril o nadchádzajúcom páde Ninive, hlavného mesta asýrskeho kráľovstva, zrazu povedal: brány rieky sa otvoria a palác sa zrúti(Nahum 2:6). Čo je to za „riečnu bránu“ a čo s tým má spoločné? V roku 612 pred Kr. Médska armáda sa priblížila k nedobytným hradbám Ninive, ktoré sa nachádzali neďaleko brehov rieky Tigris. Aby Medes dobyli mesto, vykopali kanály a nasmerovali tok rieky priamo na hradby, voda ich odplavila a zrútili sa. Mesto pripadlo Médom nečakane ľahko.
Niekedy takéto náhody vedú výskumníkov nasledujúcich čias k podozreniu, že v skutočnosti bolo „proroctvo“ urobené po udalosti, ktorá je v ňom opísaná. No... my, samozrejme, nemáme opečiatkovaný certifikát, ktorý by potvrdil, že Nahum vyslovil svoje slová pred rokom 612. Ale z celého tónu jeho knihy je jasné, že Ninive bolo v čase týchto proroctiev stále reálnou hrozbou. Vieme rozlíšiť, či výpoveď Hitlerovho režimu bola napísaná pred jarou 1945 alebo po nej – teda či sa autor obzerá za dokonaným historickým faktom porážky Tretej ríše vo vojne, alebo na ňu len čaká. .
Proroctvo je pri všetkej svojej transcendencii vždy spojené s historickými špecifikami. Práve táto okolnosť viedla mnohých znalcov Biblie k záveru, že kapitoly knihy Izaiáš, počnúc 40. kapitolou, písala iná osoba, ktorá žila neskôr, ku koncu babylonského zajatia, ktoré Izaiáš iba predpovedal. Vskutku, táto kapitola začína dobrou správou, že trest Izraela sa skončil a že budú čoskoro prepustení a vrátení domov. Stálo to za to povedať v čase, keď sa trest ešte ani nezačal a ľudia ticho sedeli doma? Je to rovnaké ako predpovedať bezprostredný pád komunizmu na konci 19. storočia, práve v predvečer jeho nečakaného víťazstva. Samozrejme, prorok mohol predvídať aj vzdialenú budúcnosť, ale takéto proroctvo by skôr zmiatlo jeho poslucháčov.
A nie je nič zlé na tom, že k slovám Izaiáša boli pridané proroctvá nejakej inej osoby, ktorá žila neskôr, ale pokračovala v tej istej prorockej tradícii. Rovnakým spôsobom vznikli aj ďalšie biblické knihy, napríklad Šalamúnove príslovia alebo Dávidov žaltár – k textom napísaným Šalamúnom a Dávidom boli v neskorších dobách pridané ďalšie podobné texty, ako tieto knihy samy jasne naznačujú. V žaltári je žalm „Na riekach Babylonu“ (Ž 136), ktorý Dávid, ktorý žil dávno pred zajatím, nevedel napísať. Nešlo o to, že by to nemohol predvídať, išlo len o to, že to nebola jeho osobná skúsenosť, skutočná skúsenosť.
Avšak niekedy je vzdialenosť, na ktorú proroctvo „funguje“, obrovská. Počúvajme slová požehnania, ktoré dáva Noe svojim synom: zvelebený je Pán Boh Sém; Kanaán bude jeho otrokom; Nech Boh rozšíri Jafeta a nech býva v Semových stanoch; Kanaán bude jeho otrokom(Genesis 9:26-27). Ktoré národy sú v Biblii považované za potomkov troch Noachových synov? Od Jafeta pochádzali európske národy, od Šema Semiti (Arabi a Židia), medzi ktorými vznikli všetky tri monoteistické náboženstvá, a od Chama, otca Kanaánu, Afričania. Nepripomínajú nám Noemove slová históriu modernej doby, kolonizáciu, otroctvo a šírenie monoteistických náboženstiev po celom svete?
Počúvajme tiež slová, ktorými Pán požehnal Izmaela, praotca Arabov: bude medzi ľuďmi ako divý somár; jeho ruky sú proti všetkým a ruky všetkých proti nemu; bude žiť v prítomnosti všetkých svojich bratov(1. Mojžišova 16:12). Ale až do 7. storočia nášho letopočtu, teda mnoho storočí po tom, čo bolo toto proroctvo zapísané v knihe Genezis, neexistovali žiadne obrovské arabské krajiny, žiadna veľká arabská kultúra, žiadny arabský jazyk ako jazyk islamu - iba malé kočovné kmene. v Arábii, na okraji vtedajšieho sveta. Samozrejme, aj oni do určitej miery naplnili toto proroctvo, ale v nasledujúcich storočiach sa jeho význam odhalil ešte plnšie.

Most do budúcnosti

Existujú aj proroctvá, ktorých splnenie sa dočkajú snáď len naši vzdialení potomkovia – a v Biblii je ich veľa. Tu, napríklad, z knihy Izaiáš: Vlk a baránok sa budú pásť spolu a lev ako vôl bude žrať slamu a prach bude potravou pre hada: nebudú škodiť ani škodiť na celom mojom svätom vrchu, hovorí Pán.(Izaiáš 65:25). Jasne hovoríme o prichádzajúcom Božom kráľovstve... ale ako treba chápať tieto slová? Stanú sa vlk a lev vegetariánmi? Ale to je fyziologicky nemožné; Okrem toho takýto bylinožravý lev zjavne stratí všetok svoj „levizmus“. Niektorí ľudia tu radšej vidia symboliku: hovoria, že pod rôznymi zvieratami máme na mysli ľudí, z ktorých niektorí utláčajú a požierajú iných. Ale skôr tu hovoríme o nejakom úžasnom svete, kde nebude žiadne zlo, žiadne utrpenie, žiadna smrť, dokonca ani vo svete zvierat, a kde Satan (had) nebude môcť nikomu ublížiť. Zrejme to bude naozaj úplne nový svet, s novými telami pre živé bytosti, a to si teraz jednoducho nevieme do detailov predstaviť. Proroctvo ich predsa nedáva, len poukazuje na to hlavné.
Proroctvo nazývame najdôležitejším mostom medzi Starým a Novým zákonom a medzi nimi a našou modernou dobou. V skutočnosti evanjelisti neustále zdôrazňujú, že v živote Ježiša Krista sa naplnili proroctvá z dávnych čias; Navyše na tom je založená ich logika, ich plán. Čo však znamená „splniť sa“? Koniec koncov, toto nie je predpoveď počasia, ktorú možno skontrolovať pomocou teplomera a barometra. Nie, proroctvá skôr udávajú vektor vývoja udalostí a my stále musíme každú z nich rozpoznať a dať do súladu s textom starovekej knihy. Veriť alebo neveriť v naplnenie proroctiev je otázka, o ktorej sa musí rozhodnúť každý sám, matematický dôkaz je tu nevhodný. Veď proroctvo vždy poukazuje na Božiu vôľu o tomto svete a človeku a každý človek sa môže len naučiť a prijať túto Božiu vôľu o sebe.
Ale ďalšia vec je nemenej dôležitá: proroctvá sa nezastavili, keď bol posledný bod vložený do poslednej knihy Starého zákona. Nový zákon je tiež plný proroctiev, ktoré nadväzujú na tradíciu starozákonných proroctiev. A je nemožné správne pochopiť a zhodnotiť ani život modernej Cirkvi, ani Nového zákona, ak nepoznáte Starý. Prorocký duch naďalej žije v Cirkvi a tieto proroctvá sa v našich životoch napĺňajú. Koniec koncov, vy a ja žijeme v dobe, ktorá je opísaná v poslednom proroctve Biblie, dokončujúcom Zjavenie Jána Teológa: Nech nespravodliví stále páchajú nespravodlivosť; nech sa nečistý stále nečistí; nech spravodliví ešte konajú spravodlivosť a svätý nech je ešte posvätený. Hľa, prídem rýchlo a moja odmena je so mnou, aby som dal každému podľa jeho skutkov.(Zjv 22,11-12).

http://www.foma.ru/article/index.php?news=1460

Cirkev má prorocké poslanie v modernom svete. Proroctvo je označené ako jeden z hlavných znakov naplnenia Duchom Svätým (pozri: Skutky 2:16–18). Apoštol Pavol hovorí, že Cirkev sa buduje proroctvom (pozri: 1 Kor 14:4) a hovorí, že všetci veriaci sú povolaní prorokovať (pozri: 1 Kor 14:5; 31). Podľa Nového zákona proroctvo nie je výnimočný jav, ale norma cirkevného života. Skúsme prísť na to, čo je to proroctvo.

Proroctvo sa často zamieňa s predpovedaním budúcnosti. Ale z hľadiska Písma je zmyslom prorockej služby to, že tá či oná situácia môže byť zjavená ľuďom v nebeskej perspektíve. Inými slovami, proroctvo nám odhaľuje, ako sa Boh pozerá na súčasné udalosti.

Uvediem príklad: za čias proroka Ozeáša zažil Izrael, Severné kráľovstvo, svoj rozkvet. Za vlády Jeroboama II. siaha územie Severného kráľovstva najväčšia veľkosť. Ekonomika rastie, úroveň materiálneho bohatstva ľudí sa jej približuje najvyšší bod. Tu je jedno zo svedectiev: „...Efraim hovorí: „Stal som sa však bohatým; Nahromadil som si bohatstvo, hoci vo všetkých mojich prácach nenájdu nič nezákonné, čo by bolo hriechom“ (Ozeáš 12:8). Z praktického hľadiska by sa dalo povedať, že Pán žehná svoj ľud, že práve v tomto čase Izrael zažíva zvláštne požehnanie. Ale prorok tvrdí presný opak: „Neraduj sa, Izrael, až do rozkoše, ako to robia iné národy, lebo cudzoložíš, odlúčiac sa od svojho Boha...“ (Ozeáš 9:1).

Keď sa v proroctve odhalí uhol pohľadu Všemohúceho, potom ľudia pochopia, k akým výsledkom vedie tá či oná situácia. V proroctvách je teda aj prvok predpovedania budúcnosti, ale opakujem, nie je to ten hlavný.

Samozrejme, proroctvo nie je vždy spojené s karhaním. Apoštol Pavol o tom píše takto: „Kto prorokuje, obracia sa na ľudí a pomáha im stavať, dáva oporu a útechu“ (1 Kor 14,3; Nový zákon. Dobrá zvesť / moderný ruský preklad, 2011). Inými slovami, proroctvo by malo ľudí posilňovať vo viere, opravovať a viesť, keď je to potrebné, a prinášať útechu a povzbudenie v ťažkých časoch.

Proroctvo nie vždy začína slovami: „Tak hovorí Pán“. Osobne som počul proroctvá počas modlitby, kázne alebo aj počas bežného rozhovoru pri šálke čaju. Zrazu sa z tých najobyčajnejších slov pre teba spojí niečo zvláštne a ty pochopíš, že teraz k tebe hovorí Pán. Myslím, že niečo podobné zažili mnohí naši čitatelia. Toto je skutočné proroctvo!

Ale sme ľudia a môžeme robiť chyby. Preto každé proroctvo musí byť overené. Dokonca aj Mojžiš v Zákone vyžaduje, aby Izraeliti skúšali prorokov (pozri napríklad: Dt 13:1-3). V Novom zákone sa opakuje požiadavka testovať proroctvo: apoštol Pavol vyzýva na „zdôvodnenie“ počutého proroctva (pozri: 1 Kor 14:29) a „testovanie“ proroctva, pričom akceptuje len „dobré“ (pozri: 1 Tesaloničanom 5:20–21) . Ako to urobiť prakticky?

V prvom rade musíme otestovať proroctvo, aby sme zistili, či je v súlade s Písmom. Prorok Izaiáš o tom hovorí toto: „Obráťte sa na zákon a zjavenie. Ak nehovoria podľa tohto slova, niet v nich svetla“ (Izaiáš 8:20). Ak niekto povie, že vaše manželstvo nie je od Boha, musíte sa rozviesť a Pán vám dá inú rodinu, môžeme absolútne povedať, že takéto „proroctvo“ nie je od Boha, pretože v Písme je požiadavka zostať verný manželom. Boh si neprotirečí, a preto, ak proroctvo obsahuje niečo, čo nezodpovedá Slovu Božiemu, na takéto „proroctvo“ možno bezpečne zabudnúť.

Druhé kritérium má zmysel použiť, ak je proroctvo v zásade v súlade s Písmom. Napríklad za tebou príde človek a povie, že ťa Boh volá na misiu do Afriky. Je toto biblické? Vo všeobecnosti áno, sme povolaní prinášať dobrú zvesť všetkým národom. Ale to, či by ste mali ísť osobne slúžiť do Afriky, nie je napísané v Biblii. Čo mám robiť?
Druhým kritériom je „vnútorné svedectvo“ Ducha Svätého v našich srdciach.

Som si istý, že každý človek, ktorý pozná Pána, opakovane zažil takéto pôsobenie Ducha vo svojom srdci. Slovo od Pána je sprevádzané zvláštnym svedectvom a srdce veriaceho vie, že Pán k nemu hovorí. Ak tieto dôkazy nie sú dostupné, odporúčam takéto proroctvo odložiť. Možno to bolo určené pre niekoho iného alebo možno ešte nenastal ten čas.

Nakoniec ďalším krokom overenia je potvrdenie cirkvi. Každý z nás by mal mať ľudí, s pomocou ktorých dokáže zhodnotiť svoj život. Typicky sú to naši duchovní vodcovia, mentori a ľudia, s ktorými spoločne slúžime. Dobrý príklad v tomto smere vidíme v živote apoštola Pavla. Svoju službu nezačal (aj keď už vedel, že ho povolal Boh), kým jeho povolanie nepotvrdili predstavitelia cirkvi (pozri: Skutky 13:1-3). Spravidla, ak proroctvo pochádza od Boha, nielenže bude mať vnútorné svedectvo v mojom srdci, ale budú ho mať aj ľudia, ktorým podávam účty zo svojich záležitostí. Naopak, ak títo ľudia takéto potvrdenie nemajú, toto vážny dôvod premýšľajte o tom, ako správne som pochopil, čo mi chce Pán povedať.

Biblia je „najistejšie slovo proroctva“ (2 Pet 1:19). Hovorí o posledné časy, volá nás kázať svetu spásu. A spoliehajúc sa na jeho prikázania musíme o tejto spáse svedčiť slovami, skutkami a samotnými životmi, usilujúc sa do nej včleniť toto slovo ako svedectvo o Bohu.

Aj keď sa zdá, čo je na tom zlé? Ľudia nemajú právo žiť tam, kde chcú? Veľa ľudí u nás má predsa horšie bývanie.

Samozrejme, starosť o deti, pre ktoré kobka zjavne nie je najlepšie miesto pre život. V porovnaní s niektorými detskými domovmi to však nemusí byť najhoršie. Opäť si môžeme pripomenúť celú povojnovú generáciu, ktorá vyrastala v zemľankách.

Hovorí sa, že ľudia sa rozhodnú zmeniť svoje bydlisko tak, že dôverujú slovám človeka, ktorého rešpektujú. A to mnohých desí, hoci, prísne vzaté, na tom nie je nič nezákonné. Všetci sme museli podniknúť nejaké kroky na základe rád ľudí, ktorým dôverujeme.

Inými slovami, na tom, že sa ľudia rozhodli presťahovať do jaskyne, nie je žiadna tragédia.

Tragédia spočíva v niečom úplne inom – že upadli do klamu. Teda do stavu duchovného klamu, ktorý im hrozí večnou smrťou, ak ju neopustia.

Ako napísal svätý Ignác (Brianchaninov), „klam je osvojenie si lži, ktorú človek prijíma za pravdu. Šarm pôsobí spočiatku na spôsob myslenia; Po prijatí a prevrátení spôsobu myslenia sa to okamžite oznámi srdcu, čím sa prevrátia pocity srdca; Osvojením si podstaty človeka sa prelieva do všetkých jeho činností... Stav klamu je stavom zničenia alebo večnej smrti“ (O klame, 1).

Čaro v tomto prípade je vyjadrené po prvé v tom, že oni, nazývajúc sa pravoslávnymi kresťanmi, uverili falošnému proroctvu svojho vodcu, ktorý určil koniec sveta na marec 2008, a tým odmietli Krista, ktorý povedal: „O ten deň a hodinu nevie nikto ani nebeskí anjeli, iba môj Otec sám“ (Matúš 24:36); a inokedy: „Nie je vašou vecou poznať časy alebo obdobia, ktoré Otec určil vo svojej autorite“ (Skutky 1:7).

A po druhé, toto sa prejavilo v prísľube „väzňov Penzy“ spáchať samovraždu, ak sa ich pokúsia evakuovať z tejto jaskyne. akýkoľvek Ortodoxný kresťan vie, že samovražda je najťažším hriechom, urážkou Božieho daru. A skutočnosť, že pre týchto ľudí je ľahšie spáchať hriech proti Bohu, ako odmietnuť plniť vôľu svojho vodcu, znamená, že sa podriaďujú Pánovmu slovu: „Prekliaty muž, ktorý dôveruje v človeka a robí telo jeho oporou a ktorého srdce sa vzďaľuje od Pána.“ (Jer 17:5).

„Väzni z Penzy“ povedali: „Ak odtiaľto odídeme, duchovne zahynieme“, hoci v skutočnosti je všetko presne naopak.

Ľudia boli oklamaní, aby dôverovali falošnému prorokovi. A o to ide. Keby do jaskyne nevliezli, nikto by tomu nevenoval pozornosť. Aj keď tragédia by zostala rovnaká.

Niektorí vyjadrili myšlienku, že za tragédiu týchto ľudí môže Cirkev. Ako keby bola vo farnostiach normálna katechéza a keby boli kňazi bližšie k stádu a keby biskupi venovali väčšiu pozornosť kázaniu a výchove, potom by nikto z týchto ľudí neveril falošným proroctvám Petra Kuznecova a možno by sám by som falošne neprorokoval.

Táto myšlienka je úplne smiešna. Samozrejme, treba urobiť všetko spomenuté, ale aj keby sme mali ideálnu katechézu a všetci kňazi by boli ako svätý Ján Kronštadtský a všetci biskupi ako svätý Ján Zlatoústy, tak aj vtedy by boli ľudia oklamaní od diabla. Existovali za oboch týchto svätých mužov, ako aj počas všetkých čias existencie Cirkvi.

Lebo klam je realitou duchovného boja, v ktorom tí, ktorí bojujú, nie sú len víťazmi, ale aj porazenými. A cez falošné proroctvá diabol vťahuje ľudí do klamu obzvlášť často.

A sám Pán nás varoval: „A povstane mnoho falošných prorokov a zvedú mnohých“ (Matúš 24:11); „Dajte si pozor na falošných prorokov, ktorí k vám prichádzajú v ovčom rúchu, ale vnútri sú draví vlci“ (Matúš 7:15).

Podobne aj apoštol Ján povedal: „Milovaní! Neverte každému duchu, ale skúšajte duchov, či sú z Boha, lebo do sveta vyšlo mnoho falošných prorokov“ (1. Jána 4:1).

Vo svetle týchto udalostí sa zdá byť vhodné hovoriť o tom, čo je dar proroctva a ako rozlíšiť pravé proroctvo od falošného.

Čo je to proroctvo

Proroctvo je zvláštny dar od Boha. Prorok oznamuje budúcnosť. A to je dôkaz jeho skutočného spojenia s Bohom. Ako vieme, čas je vlastnosťou nášho stvoreného sveta. Všetci existujeme v čase, vnímame prítomnosť, minulosť a budúcnosť. Nevieme, čo sa vlastne stane. Len Ten, kto je mimo času a pre koho je naša minulosť, prítomnosť a budúcnosť jasne viditeľná, to vie s istotou. A mimo času a sveta je len Ten, ktorý stvoril svet a čas – Boh. A tým, ktorí sú s Ním v priamom spojení, teda prorokom, zjavuje budúcnosť zo svojho božského poznania.

Na tomto základe Biblia prikazuje rozlíšiť falošného proroka od pravého: „A Pán povedal... prorok, ktorý sa odvážil hovoriť v mojom mene, čo som mu neprikázal povedať, a ktorý hovorí v meno iných bohov, takého proroka zabijete. A ak si v srdci povieš: „Ako môžeme poznať slovo, ktoré Pán nepovedal? Ak prorok hovorí v mene Pánovom, ale slovo sa nesplnilo a nenaplnilo, potom to slovo nepovedal Pán, ale prorok, ktorý to povedal zo svojej smelosti, nebojte sa jeho“ (5 Moj 18:17, 20-22).

Každý z čitateľov môže vysloviť formálne „proroctvo“. Napríklad povie: Zajtra napíšem list a na druhý deň naozaj napíše. Ale veľmi dobre chápeme, že to nemá nič spoločné so skutočným proroctvom. Pretože nepozná skutočnú budúcnosť a zajtra sa môže stať niečo, čo vôbec nestihneme napísať.

Mimochodom, falošní proroci a veštci „fungujú“ na rovnakom princípe, ako aj diabol, ktorý prostredníctvom nich vysiela - čiastočne predpoveď a čiastočne plán našich vlastných akcií. Ale ani diabol nepozná budúcnosť, je ako stvorená bytosť „vo vnútri“ času. Preto sú diablove predpovede, rovnako ako ľudské predpovede, vždy krátkodobé. A to je pochopiteľné. Je ľahké povedať: zajtra napíšem list a napíšem. Ale povedať: o rok napíšem list - a urobiť to je už ťažšie. Pravdepodobnosť popravy dokonca vlastný plán sa stáva oveľa menším. A povedz: o tridsať rokov napíšem list?... Budeme dovtedy nažive? A povedať: o sto rokov môj potomok napíše taký a taký list?... Nuž, tu každý mávne rukou, považujúc to za čistý výmysel.

Môžete sa, samozrejme, na spôsob Nostradama oddať neurčitému slovnému tkaniu: „Čas pominie a veľký kráľ napíše list inému kráľovi“ a podľa takéhoto „proroctva“ aj o 500 rokov neskôr nečinní diváci budú môcť zhrnúť udalosti svojej doby po fakte: tu prezident Bush poslal list Prezident Sarkozy, v ktorom mu zablahoželal k nástupu do úradu – to znamená, že dávne proroctvo sa naplnilo!

Každý môže napísať desiatky takýchto temných „proroctiev“ za pár minút. A každý chápe, že so skutočným poznaním budúcnosti nemá nič spoločné.

Ale v Biblii sú konkrétne proroctvá, ktoré sa podrobne splnili stáročia po tom, čo boli vyslovené a zapísané. A to je jeden z dôkazov jej božského pôvodu.

Najdôležitejšie a žiarivý príklad sú starozákonné proroctvá o utrpení a smrti Krista.

Samotný fakt: „Kristus bude usmrtený“ (Dan. 9:26) a jeho účel: „Bol zranený pre naše hriechy a mučený pre naše neprávosti; trest sveta bol na Ňom a Jeho ranami sme uzdravení“ (Iz 53:5). Zrada od priateľa je tak predpovedaná: „Muž, ktorý mal pokoj so mnou, v ktorého som dôveroval, ktorý jedol môj chlieb, zdvihol pätu proti mne“ (Ž 40:10); Prorok dokonca menuje cenu: „A ja im poviem: Ak sa vám to páči, dajte mi moju mzdu... a odvážia tridsať strieborných, aby mi zaplatili“ (Zach. 11:12).

Falošné obvinenia: „Povstali proti mne falošní svedkovia a dýchajú zlobu“ (Ž 26,12), ticho pred žalobcami: „Ale ja som ako hluchý, ktorý nepočuje, a ako nemý, ktorý neotvára jeho ústa“ (Ž 37, 14); výsmech a výsmech: „všetci, ktorí Ma vidia, sa mi posmievajú; Ústami, prikyvujúc, hovoria: „Dúfal v Pána, nech ho vyslobodí, ak sa mu páči“ (Ž 21, 8-9); bičovanie, bitie a pľuvanie: „Dal som svoj chrbát bijecom a svoje líca bijecom; Neskryl som svoju tvár pred posmechom a pľuvaním“ (Iz 50:6) a v Micheášovi – budú biť sudcu Izraela po líci palicou (pozri: Micheáš 5:1).

Ukrižovanie: „Obklopili ma psi, obkľúčil ma zástup zlých, prebodli mi ruky a nohy“ (Ž 21:17); „a dali mi jesť žlč a v smäde mi dali piť ocot“ (Ž 68:22); „rozdelia si moje rúcha medzi sebou a hodia lós o môj odev“ (Ž 21:19), „všetky moje kosti by sa dali spočítať, ale hľadia a robia na mňa divadlo“ (Ž 21:18), „lebo láska Sú mi nepriateľskí, ale ja sa modlím“ (Ž 109:4): „Bože môj! Môj Bože! Prečo si ma opustil? (Žalm 21:2).

Smrť so zločincami: „vydal svoju dušu na smrť a bol započítaný medzi zločincov“ (Iz. 53:12), dosvedčené zatmenie Slnka: „Slnko a mesiac sa zatmia a hviezdy stratia svoj lesk“ (Joel 3:15); prebodnutie srdca a zármutok učeníkov: „a moje srdce je vo mne ranené“ (Ž 109, 22), „budú hľadieť na Toho, ktorého prebodli, a budú za Ním smútiť, ako smúti za jediným splodený syn a smúti, ako smúti za prvorodeným.“ (Zachariáš 12:10); pohreb s boháčom: „Bol mu pridelený hrob so zločincami, ale bol pochovaný s boháčom“ (Iz. 53:9).

Môžete si vziať evanjelium a porovnať ho s tým, čo sa stalo na Kalvárii.

S príchodom Krista sa splnili proroctvá o Ňom, ale nie všetky, pretože časť starozákonných proroctiev o Mesiášovi sa vzťahuje na Jeho druhý, slávny príchod, ktorý sa uskutoční pred koncom sveta. A sám náš Pán Ježiš Kristus predpovedal osud Jeruzalema - jeho dobytie rímskymi vojskami a ďalšie udalosti.

Napríklad jedna žena s alabastrová nádoba vyliali kadidlo na Ježišovu hlavu, a keď sa apoštoli rozhorčili nad plytvaním takým vzácnym kadidlom, počuli: „Veru, hovorím vám, kdekoľvek na celom svete sa bude hlásať toto evanjelium, bude sa rozprávať o tom, čo urobila. spomienka na ňu“ (Mt 26,13). Tieto slová sú obsiahnuté v rukopise s. 64, pochádzajúcom z 2. storočia n. l., keď bolo kresťanstvo ešte prenasledovanou a veľmi malou skupinou, takže podľa všetkých ľudských noriem neexistovala žiadna záruka, že ich Písmo vôbec prežije, nehovoriac už o sa káže po celom svete. Navyše, ak si spomenieme, ako sa na začiatku 4. storočia cisár Dioklecián rozhodol skonfiškovať a zničiť kresťanské knihy v celej Rímskej ríši. Naozaj chcel skoncovať s kresťanstvom: „Nech zahynie meno kresťanov,“ bolo napísané v jeho dekréte. A predsa sme všetci svedkami toho, že slovo Pána Ježiša Krista sa splnilo presne, do všetkých detailov a o mnoho storočí neskôr – keď boli objavené všetky časti sveta na Zemi.

A teraz je Biblia najrozšírenejšou knihou na svete, číta sa na všetkých piatich kontinentoch, bola preložená do 2426 jazykov, vyšla v celkovom náklade asi 6 miliárd výtlačkov a kdekoľvek sa číta evanjelium, žena s alabastrová nádoba sa pamätá. Konkrétny príklad presné proroctvo, ktoré nie je zapísané spätné datovanie, ale je v rukopisoch starších ako jej vyhotovenie a o presnom vyhotovení sa môže presvedčiť každý.

Príklady pravdivých proroctiev nachádzame v knihe Skutkov aj v apoštolských listoch, napokon, v Novom zákone je úplne prorocká kniha – Apokalypsa, ktorá pozostáva výlučne z proroctiev o budúcich udalostiach.

Môžete uviesť príklad z Starý testament. Prorok Izaiáš predpovedá: „A Babylon, krása kráľovstva, pýcha Chaldejcov, bude vyvrátený Bohom ako Sodoma a Gomora a nebude nikdy obývaný a po generácie v ňom nebudú obyvatelia. .“ (Iz. 13:19-22). V čase proroctva – v 8. storočí pred Kristom – sa tieto slová zdali neuveriteľné: Babylon, ktorý v tom čase stál jeden a pol tisíca rokov, bol v rozkvete.

Ale v 6. storočí pred Kr. mesto dobyli a čiastočne zničili vojská perzského kráľa Kýra. V 4. storočí pred Kr. Babylonu sa zmocnil Alexander Veľký, ktorý sa rozhodol oživiť chátrajúcu osadu, obnoviť hlavný pohanský chrám a urobiť z Babylonu hlavné mesto svojho kráľovstva. Avšak bezprostredne po tomto rozhodnutí veľký veliteľ ochorel a zomrel - ešte predtým, ako boli ruiny rozobraté. Do 1. stor podľa R.H. Proroctvo sa úplne napĺňa: v roku 116 po Kr. Cisár Traján, ktorý prechádzal okolo, tu našiel „iba mohyly a legendy o nich“.

Alexander Veľký nebol jediným vládcom, ktorý sa pokúsil spochybniť proroctvo. Koncom 80. rokov iracký vodca Saddám Husajn nariadil pripraviť projekt na obnovu Babylonu. Chcel tu založiť mesto s hotelmi a zábavnými podnikmi a urobiť z neho najväčšie turistické centrum na Blízkom východe. Prvá práca začala v roku 1991... a tam skončila. Kvôli púštnej búrke. Husajnovi sa tiež nepodarilo uviesť svoj projekt do života. Takto vidíme doslovné naplnenie Božieho slova počas tisícročí, vrátane našej doby.

Kto sa stane prorokom?

Tí zbožní ľudia, ktorým Boh udelil dar proroctva, môžu prorokovať. Ako povedal apoštol Pavol: „Jednému je dané slovo múdrosti od Ducha, inému slovo poznania od toho istého Ducha; k inej viere tým istým Duchom; iným dary uzdravovania tým istým Duchom; inému robenie zázrakov, inému proroctvo, inému rozlišovanie duchov, inému rôzne jazyky, výklad jazykov inému. Ale jeden a ten istý Duch pôsobí všetky tieto veci a rozdeľuje každému jednotlivo, ako sa mu páči“ (1 Kor 12:8-11).

V ranej Cirkvi došlo k mimoriadnemu vyliatiu Božích darov – prví kresťania to mali obzvlášť ťažké, ako každý priekopník. Pre ďalšie generácie kresťanov to už bolo v mnohom jednoduchšie a ľudia začali čoraz menej duchovne pracovať a kde je duchovnej práce menej, je, prirodzene, aj menej duchovných plodov. Avšak dar proroctva, ako aj iné dary Božie, nikdy neopustil Pravoslávna cirkev, stále existuje.

Proroctvo je výnimočný dar. Je celkom prirodzené, že tým, ktorí podnikajú mimoriadne duchovné činy, je to poctené. Čin mníšstva alebo bláznovstva pre Krista je len jedným z nich, a preto aj zo života svätých si môžeme všimnúť, že tento dar je bežnejší medzi svätými a blahoslavenými ako medzi laikmi, oslavovanými v hodnosti. spravodlivých ľudí.

Čo sa týka toho, ako rozlíšiť pravé proroctvo od falošného, ​​jedno biblické kritérium je zrejmé, už sme ho spomenuli: napĺňa sa proroctvo? Napríklad niekedy niektorí ľudia, ktorí sa považujú za pravoslávnych, šíria rôzne fámy: „Taký a taký „starší“ predpovedal, že potom sa stane taká a taká katastrofa. A potom príde určený čas, ale žiadna kataklizma sa nekoná. A potom títo ľudia, aby ospravedlnili rozpaky, povedia: „Starší sa za to modlil“ - alebo niečo iné v rovnakom duchu. Ale Písmo nás učí niečo iné: ak to niekto predpovedal a nesplnilo sa to, potom je falošným prorokom, ktorý si nezasluhuje úctu, ale smrť. A tí, ktorí šírili tieto falošné proroctvá, musia činiť pokánie ako rozsievanie podvodu a klamstiev, ktoré zavádzajú pokušenie. Urobia to „väzni v Penze“ po máji 2008? Veľmi pochybné.

Druhé kritérium, ktoré nám ponúka Svätá Biblia, je obsiahnutá v apoštolovi Pavlovi: „Aj keby sme vám my alebo anjel z neba mali hlásať iné evanjelium, ako sme vám hlásali, nech je prekliaty“ (Gal 1,8). Takže ak je nejaké proroctvo v rozpore s Písmom a vierou Cirkvi, nemusíte ani čakať: toto je zjavne slovo, ktoré nepochádza od Boha.

A tu „väzni v Penze“, ak by skutočne boli pravoslávnymi kresťanmi, by možno ani nečakali na máj 2008, pretože samotná skutočnosť, že Peter Kuznecov stanovil dátum „konca sveta“, je v rozpore s Kristovým učením odovzdaným apoštolov.

Ale ľudia, bohužiaľ, sú veľmi náchylní na všetky druhy proroctiev. Vášeň pre všetky druhy predpovedí, rovnako ako vášeň pre zázraky, je znakom nezdravého duchovného života človeka.

„Túžba byť v komunikácii a interakcii so svetom, neustále hovoriť a bezohľadne nečinne hovoriť, stále hľadať správy a dokonca aj falošné proroctvá, sľubovať veľa nad svoje sily – to je podstata duchovného pokušenia“ (Rev. Izák sýrsky. Homília 79).

Prečo človeku nestačí proroctvo obsiahnuté v Písme a začne hľadať iných? Pretože chce vopred zistiť, čo ho a ľudí z jeho okolia čaká, aby sa ponáhľal včas: ak predpovedajú zemetrasenie, opustite mesto, ak predpovedajú príchod Antikrista, utekajte vopred do hôr, lesov alebo prinajhoršom do jaskyne Penza a tam, ako v bunkri, „prečkať apokalypsu“. Ako hovorí ruské príslovie: „Keby som vedel, kam spadnem, rozložil by som slamky. Aj tu je rovnaká túžba „rozložiť slamku“ vopred. Samozrejme, toto všetko pramení z nedostatku viery a neochoty prijať Božiu vôľu.

Pravý kresťan dôveruje Bohu tak, ako dieťa verí svojmu otcovi a nebojí sa budúcnosti, pretože vie, že Pán dopustí, aby sa stalo len to, čo je užitočné, a vždy tu bude a že z každého súženia dokáže vyslobodiť lepšie ako niekto iný. Ten, kto chce „rozhadzovať slamku“, ukazuje, že má väčšiu nádej vo svojom konaní, potrebuje len informácie o budúcnosti od Boha. Toto je vážna mylná predstava a Pán varoval pred tým, aby ste sa nechali uniesť výskumom budúcnosti – „nie je vašou vecou poznať časy alebo dátumy, ktoré Otec určil vo svojej autorite“ (Skutky 1:7).

Akým proroctvám môžete dôverovať?

Musíte veriť všetkým proroctvám Biblie. Zároveň musíme pamätať aj na slová apoštolov: „Žiadne proroctvo v Písme nemožno vysvetliť sám“ (2 Pt 1,20). Preto kánon 19 VI. ekumenického koncilu nariaďuje všetkým kresťanom, aby vykladali Bibliu „nie inak, než ako to vo svojich spisoch uvádzajú významní predstavitelia a učitelia Cirkvi“. Preto musíme úplne dôverovať proroctvám Písma, ako ich vykladajú svätí otcovia Cirkvi – teda veľkí učitelia, ktorých oslavovala.

Čo sa týka predpovedí pripisovaných rôznym svätcom, treba s nimi zaobchádzať mimoriadne opatrne. Drvivá väčšina v súčasnosti populárnych predpovedí svätých sa k nám dostala v prerozprávaní iných osôb. Predtým, ako začnete dôverovať, stojí za to zistiť: boli v prerozprávaniach nejaké chyby alebo dokonca úplné falzifikáty? Bohužiaľ, toto sa stáva pomerne často. Dávno je napríklad známe, že nie všetko, čo sa pripisuje Svätý Serafín Sarovský, vlastne povedal starší, to platí najmä pre proroctvá. A ešte v roku 1908 stúpenci johanitskej sekty šírili v mene svätého Jána z Kronštadtu falošné proroctvá, že koniec sveta vraj nastane v roku 1910. Áno, aj na príklade našich súčasných starších vidíme také smutné javy, keď ľudia začnú v ich mene hovoriť o svojich výmysloch. To isté sa, žiaľ, stalo v staroveku, ako Pán dosvedčil prorokovi Jeremiášovi: „Proroci falošne prorokujú v mojom mene; Neposlal som ich, ani som im neprikázal, ani som im nehovoril; Hovoria vám falošné videnia a veštenia, prázdne veci a sny svojich sŕdc“ (Jer 14,14).

Keď je však predpoveď obsiahnutá v spoľahlivom diele svätca, treba jej venovať pozornosť. Napríklad veľa ľudí svedčilo o tom, že predpovede svätého Kozmu z Aetólie sa presne splnili. Existujú aj spoľahlivé dôkazy o celoživotných predpovediach svätého Jána z Kronštadtu súkromným osobám, ktoré sa naplnili.

Spomínam si na proroctvo svätého Antona Veľkého o časoch, „keď sa ľudia zbláznia, a ak uvidia niekoho, kto nie je šialený, povstanú proti nemu a povedia: „Blázniš“, pretože on nie je ako oni." Práve v druhej polovici dvadsiateho storočia došlo k všeobecnej erózii tradičných morálnych hodnôt, ktoré tak zostali od čias svätého Antona až do čias našich starých otcov, akými boli manželstvo, rodina, vernosť, domov, práca, deti, nepredstieraná viera, obetavosť. A teraz človek, ktorý ich úprimne stelesňuje vo svojom živote, je modernou „osvietenou“ spoločnosťou vnímaný ako blázon, vyvrheľ. Bežní ľudia takto nazývajú kostolníka len preto, že nie je ako oni.

Podľa môjho názoru je to príklad naplneného proroctva, ktoré pred stáročiami vyslovil Svätý Otec. Existujú, samozrejme, aj iné príklady.

Treba však mať na pamäti, že niektorí svätí vyjadrili svoje domnienky o budúcnosti nie ako proroctvá, ktoré dostali priamo od Pána, ale skôr ako svoje vlastné úvahy.

A musíte byť obzvlášť opatrní, pokiaľ ide o „proroctvá“, ktoré v ňom kolujú prostredie ľudí, pripisovaný nešpecifikovaným starším alebo dokonca niektorým konkrétnym súčasníkom. Uvediem len jeden príklad: raz prišiel na Athos na púť rumunský mních. A mal sen, že v Rusku bolo zemetrasenie. Nasledujúce ráno povedal o svojom sne ruským pútnikom, ktorí boli v tom istom kláštore. Povedali to svojim priateľom, povedali to niekomu inému a výsledkom bolo, že o mesiac neskôr tisíce ruských ľudí počuli, že údajne „athonitskí starší predpovedali, že v taký a taký dátum (bol pomenovaný konkrétny dátum) bude strašné zemetrasenie" Stovky ľudí podľahli masovej psychóze, opustili svoje podniky, odišli, vyviezli majetok... K zemetraseniu samozrejme nedošlo.

Môžeme si spomenúť na smutnejší prípad: krátko pred pádom Konštantínopolu sa medzi gréckym ľudom šírili falošné proroctvá, že vraj keď Turci vtrhnú do mesta, dostanú sa len do kostola Hagia Sofia, odkiaľ príde anjel. von a začať ich udierať a všetkých zničiť. Preto počas útoku niektorí vojaci opustili svoje pozície a povzbudili ostatných, aby bežali do chrámu, kde sa zhromaždilo veľa ľudí. A keď Turci vstúpili do mesta a bez prekážok odišli do chrámu, začali týchto ľudí zväzovať a premenili ich na otrokov ako ovce. Takže povery vo falošných proroctvách prispeli k smrti mesta a celku Byzantská ríša.

Okrem toho sú falošné proroctvá známe aj ako efektívna metóda lákať ľudí do sekt, vrátane tých, ktorí sa maskujú za pravoslávie, čo máme v prípade „väzňov Penza“.

Na záver by som rád pripomenul slová Toho, ktorému povedia falošní proroci pri poslednom súde: „Pane! Bože! Či sme neprorokovali v Tvojom mene?" - a budú počuť: „Nikdy som ťa nepoznal; Odíďte odo mňa, páchatelia neprávosti“ (Matúš 7:22, 23); „Ja som Pán... ktorý ruší znamenia falošných prorokov a odhaľuje hlúposť mágov, odháňa múdrych a robí ich poznanie bláznivými, ktorý potvrdzuje slovo svojho služobníka a napĺňa slová svojich poslov“ ( Iz 44: 24-26).