ఒసిపోవ్ A.I., ప్రొ.

ఈ వ్యాసంలో పరిగణించవలసిన ప్రశ్న క్రైస్తవ బోధన యొక్క ద్వితీయ సమస్యలలో ఒకటి కాదు, లేదా ఇది పూర్తిగా వేదాంతపరమైన ఆసక్తిని కలిగి ఉండదు; దీనికి విరుద్ధంగా, ఇది ప్రతి వ్యక్తి ఒప్పుకోలు, మతం, చర్చి మరియు దానిలోని ప్రతి సభ్యులకు సంబంధించినది.

ఇది అపోస్టోలిక్ వారసత్వానికి సంబంధించిన ప్రశ్న. ఈ వ్యాసం నేను 15 సంవత్సరాల క్రితం వ్రాసినది.

సరళంగా చెప్పాలంటే, ప్రశ్న యొక్క సారాంశం ఇది - “ఏదైనా ఆధునిక స్థానిక చర్చి దాని మంత్రుల నియామకంలో చారిత్రక కొనసాగింపును గుర్తించలేకపోతే, అది క్రీస్తు చర్చికి చెందినదా మరియు దాని సేవకులచే బాప్టిజం పొందిన వారందరూ నిజంగా భాగస్వాములు. దేవుని దయతో?” మరో మాటలో చెప్పాలంటే, అటువంటి చర్చిలు దైవిక కృప యొక్క సంపూర్ణతను కలిగి ఉన్నాయా లేదా అది పాక్షికంగా లేదా పూర్తిగా లేవా?

ఈ విషయం ముఖ్యంగా రష్యాలో విస్తృతంగా చర్చించబడింది. దీనికి అనేక కారణాలు ఉన్నాయి. కానీ ప్రధానమైనది రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి (మాస్కో పాట్రియార్కేట్) కార్యకలాపాల విస్తరణ, రష్యాలోని ప్రొటెస్టంట్ మరియు ఎవాంజెలికల్ హెటెరోడాక్స్ చర్చిలతో దాని క్షమాపణ.

అపోస్టోలిక్ చారిత్రక వారసత్వం సమక్షంలో ఆర్డినేషన్ ద్వారా దయను బదిలీ చేసే సిద్ధాంతం క్రైస్తవ మతం యొక్క చరిత్రలో మరియు సంప్రదాయం యొక్క పాత్ర యొక్క సమస్యపై వేదాంత అవగాహనలో దాని మూలాలను కలిగి ఉంది. అందుకే, ఒక మార్గం లేదా మరొకటి, మేము ఈ రెండు అంశాలను టచ్ చేయాలి, ఆపై మాత్రమే అనుకూల మరియు వ్యతిరేక వాదనలను పరిగణనలోకి తీసుకోవాలి.

కాబట్టి, చారిత్రక అంశం.

కొన్ని రిజర్వేషన్లతో ఉన్నప్పటికీ, క్రైస్తవ బోధన ఏర్పడిన చరిత్రను అధ్యయనం చేసే చాలా మంది వేదాంతవేత్తలు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి మొదటగా 2వ శతాబ్దం ADలో నాస్టిక్ మతవిశ్వాశాల ఆవిర్భావంతో చర్చించబడిందని అంగీకరిస్తారు. మరియు అన్నింటికంటే టెర్టులియన్. దీనికి ముందు రోమ్‌కు చెందిన క్లెమెంట్ మరియు ఆంటియోక్‌కు చెందిన ఇగ్నేషియస్ మరియు మరికొందరు ఉన్నప్పటికీ, వారు తమ లేఖలలో ఈ ఆలోచనను అంత స్పష్టంగా వ్యక్తం చేయలేదు. ఈ సమస్యపై వారి అవగాహనను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు వారు ఆర్డినేషన్ ద్వారా కృప గురించి బోధించారా లేదా అని అర్థం చేసుకోవడానికి వారి లేఖల నుండి కొన్ని ఉల్లేఖనాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం చాలా సముచితమని అనిపిస్తుంది. ఇక్కడ ఒక హెచ్చరిక చేయాలి - ఈ వ్యాసంలో స్థలం లేకపోవడం మరియు చర్చి యొక్క పవిత్ర తండ్రుల రచనలలోని అంశాల విస్తృతి కారణంగా అటువంటి పరిశీలన అంత లోతుగా ఉండదు.

రోమ్ యొక్క క్లెమెంట్

మొదటి శతాబ్దం చివరలో, కొరింథియన్ చర్చిలో తీవ్రమైన అంతర్గత విభజన మళ్లీ తలెత్తింది, అవి చర్చిలోని యువ సభ్యులు మరియు వృద్ధుల మధ్య వివాదం (ఆధునిక వ్యవహారాల మాదిరిగానే). క్లెమెంట్ యొక్క మాటల్లోనే, "యువకులు, గంభీరమైన, అహంకారి, అవమానకరమైన, గర్వించదగిన" వ్యక్తులు "గౌరవనీయమైన, మహిమాన్వితమైన, సహేతుకమైన మరియు పెద్ద" (చాప్. 1 మరియు 47) వ్యక్తులను పడగొట్టే లక్ష్యంతో "నేర మరియు దుష్ట తిరుగుబాటు" చేపట్టారు. నామంగా, చర్చి స్థానిక బిషప్‌లను మంత్రిత్వ శాఖ నుండి తొలగించింది.

ఈ లేఖనం యొక్క ఉపోద్ఘాతం, కలహాలు చెలరేగడానికి ముందు కొరింథియన్ సంఘం యొక్క అభివృద్ధి చెందుతున్న స్థితి గురించి మాట్లాడుతుంది, దాని ప్రస్తుత స్థితికి భిన్నంగా ఉంటుంది (అధ్యాయం. 1-3). దీని తర్వాత క్రైస్తవ నైతికత ఒక ప్రబోధ రూపంలో ప్రదర్శించబడుతుంది (చాప్. 4-36); చర్చి వ్యవస్థకు హేతువు ఇవ్వబడింది మరియు క్రైస్తవుల ఐక్యత గురించి మాట్లాడబడుతుంది, ఇది అన్యమతస్థులకు సాక్ష్యంగా ఉండాలి; క్రైస్తవుల మధ్య విభేదాలు తీవ్రంగా ఖండించబడ్డాయి; మార్గం ద్వారా, వారు అపొస్తలులైన పీటర్ మరియు పాల్ మరణానికి కారణమయ్యారని సూచించబడింది (చాప్. 37-57). సందేశం ప్రార్థన మరియు ఆశీర్వాదంతో ముగుస్తుంది (చాప్. 58 - 59).

మరియు అతని వాదన యొక్క నిర్మాణం ఇక్కడ ఉంది.

మొదట, చర్చి క్రీస్తు యొక్క ఒకే శరీరంగా ప్రేమతో జీవిస్తుంది, దీని సభ్యులు తమ ఇష్టాన్ని దేవుని చేతుల్లోకి అప్పగించి ఒకరికొకరు కట్టుబడి ఉంటారని అతను వ్రాసాడు. పాత నిబంధనలో బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌లు ఇద్దరూ "ముందుగా చెప్పబడ్డారు" అని నిరూపించడానికి, అతను సూచిస్తాడు పవిత్ర బైబిల్, మోసెస్ యొక్క చట్టం మరియు క్రీస్తు యొక్క చట్టం (అపొస్తలుల ద్వారా ఆమోదించబడింది) చర్చి యొక్క మంత్రుల మధ్య విధుల విభజనకు మద్దతు ఇస్తుందని వాదించారు. మనస్సాక్షికి మరియు విశ్వాసపాత్రులైన బిషప్‌ల రాజీనామా సమాధి పాపం (చాప్. 40-44), ఎందుకంటే క్రీస్తు ఎన్నుకున్న అపొస్తలులు మొదటి బిషప్‌లను నియమించారు మరియు వారికి పరిచర్యను బదిలీ చేశారు.

సాధారణంగా, జాగ్రత్తగా మరియు నిష్పక్షపాతంగా చదివిన తర్వాత, క్లెమెంట్ తిరుగుబాటు విశ్వాసులకు చర్చిలో స్థిరపడిన క్రమాన్ని చూపించాలనుకుంటున్నారని మరియు చర్చిలో శాంతి మరియు ఐక్యతను కాపాడుకోవడానికి మరియు ఒకరికొకరు ప్రేమతో వారు అతనికి కట్టుబడి ఉండాలని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది. . అంతేకాకుండా, క్లెమెంట్‌కు బిషప్‌లు మరియు ప్రెస్‌బైటర్‌ల మధ్య తేడా లేదు - అతనికి ఇవి ఒకే వ్యక్తులు (చాప్. 42). ట్రిపుల్ మంత్రిత్వ శాఖ (బిషప్, ప్రిస్బైటర్ మరియు డీకన్) ఆలోచన తరువాత మరియు అపొస్తలులు మరియు చర్చి యొక్క ప్రారంభ తండ్రుల (అంటే వారి ప్రత్యక్ష శిష్యులు) బోధనలో ధృవీకరించబడలేదని స్పష్టమైంది.

కొరింథీయులకు రాసిన 1వ లేఖలో రోమ్‌లోని క్లెమెంట్ అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి బోధించడాన్ని కొంతమంది చూస్తారు. ఉదాహరణకు, కింది కోట్:

"చర్చిలో మతాధికారుల క్రమం క్రీస్తుచే స్థాపించబడింది: బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌లు అపొస్తలులుగా నియమించబడ్డారు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నుండి, దేవుని నుండి యేసుక్రీస్తు నుండి మనకు సువార్త ప్రకటించడానికి అపొస్తలులు పంపబడ్డారు. క్రీస్తు దేవుని నుండి పంపబడ్డాడు, మరియు క్రీస్తు నుండి అపొస్తలులు; రెండూ దేవుని చిత్తానుసారం సక్రమంగా ఉన్నాయి. కాబట్టి, ఆజ్ఞను అంగీకరించి, అపొస్తలులు ... రాబోయే దేవుని రాజ్యాన్ని బోధించడానికి వెళ్లారు. వివిధ దేశాలు మరియు నగరాల్లో బోధిస్తూ, వారు విశ్వాసులలో మొదటి జన్మించిన వారిని, ఆధ్యాత్మిక పరీక్షల తర్వాత, భవిష్యత్ విశ్వాసులకు బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌లుగా నియమించారు. మరియు ఇది కొత్త స్థాపన కాదు; అనేక శతాబ్దాల ముందు ఇది బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌ల గురించి వ్రాయబడింది. స్క్రిప్చర్ ఇలా చెబుతోంది: "నేను వారిని ధర్మంలో బిషప్‌లుగా మరియు విశ్వాసంలో డీకన్‌లుగా నియమిస్తాను (Is. 60:17)" (చాప్. 42)

అవును అది. కానీ క్లెమెంట్ కోసం, ఈ కొనసాగింపు చర్చిలో క్రమం నిర్వహించబడుతుంది మరియు చర్చి (42-44 అధ్యాయాలు) సమ్మతితో "ఆధ్యాత్మిక పరీక్ష ద్వారా" సేవ చేయడానికి బిషప్‌లను నియమించారు, వారు అపొస్తలుల పనిని కొనసాగించారు - బోధించడం. సువార్త మరియు క్రైస్తవ విశ్వాసంలో విశ్వాసులకు బోధించడం. ఆ. అతను పరిచర్య యొక్క కొనసాగింపు, దాని సారాంశం మరియు బోధన గురించి మాట్లాడతాడు, కానీ శక్తి మరియు దయ గురించి కాదు.

బిషప్‌లు అర్చకత్వం యొక్క ప్రత్యేక అనుగ్రహాన్ని పొందుతారనే వాస్తవంలో ఈ వారసత్వం ఉంటుందని అతను బోధించలేదు. ఎందుకంటే అదే లేఖలో అతను దయ మరియు బహుమతులు దేవుడు మాత్రమే ఇచ్చాడని మరియు విశ్వాసులందరూ ఒకరికొకరు పరిచారకులు అని వ్రాస్తాడు, ప్రతి ఒక్కరూ అతని ఆధ్యాత్మిక బహుమతులు మరియు పిలుపుకు అనుగుణంగా (చాప్. 38).

లియోన్‌కు చెందిన ఇరేనియస్ (సుమారు 200 సంవత్సరాలలో మరణించాడు)

చాలా తరచుగా ఈ నిర్దిష్ట వ్యక్తి యొక్క పేరు వారసత్వం యొక్క దయ యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధి మరియు సమర్థనతో ముడిపడి ఉంటుంది. అటువంటి వాదనలకు ఆధారం అతని పుస్తకం "ఎగైన్స్ట్ హిరెసీస్" (పూర్తి శీర్షిక "ది ఎక్స్‌పోజర్ అండ్ రిఫ్యూటేషన్ ఆఫ్ ఫాల్స్ నాలెడ్జ్"), అతను గ్నోస్టిక్ వాలెంటినస్ మరియు ఆమె అనుచరుల బోధనలకు వ్యతిరేకంగా వ్రాసాడు.

మార్సియోన్ (ఇరేనియస్ యొక్క స్థానిక చర్చిలో కొందరు మతం మారిన గ్నోస్టిక్ విభాగానికి నాయకత్వం వహించారు), వాలెంటినస్ మరియు బాసిలిడెస్ (ఈ ఉద్యమ నాయకులలో ఒకరు) మరియు వారి అనుచరులు తాము అపోస్టోలిక్ సిద్ధాంతాన్ని బోధించామని ప్రకటించిన క్రైస్తవులలో తమను తాము లెక్కించారు. యేసు దానిని నా విద్యార్థులకు అప్పగించాడు. వారి అన్ని ప్రకటనల సారాంశం వారు ప్రత్యేకమైన ఉన్నతమైన, మరింత ఆధ్యాత్మిక సత్యం, రహస్య జ్ఞానం కలిగి ఉన్నారు, ఇది సాధారణ క్రైస్తవులకు అందుబాటులో ఉండదు, కానీ ఎన్నుకోబడిన వారికి మాత్రమే చెందినది. ఈ అభిప్రాయానికి వ్యతిరేకంగా ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్ (3:3-4) రచించిన "ఎగైన్స్ట్ హెరెసీస్" అనే పుస్తకం వ్రాయబడింది.

అపొస్తలులకు అలాంటి రహస్య జ్ఞానం ఉంటే, వారు ఖచ్చితంగా ఇతరులకన్నా ఎక్కువగా విశ్వసించే మరియు స్థానిక చర్చిలలో సేవ చేయడానికి నియమించబడిన వారికి - బిషప్‌లకు పంపి ఉంటారని ఇరేనియస్ వ్రాశాడు. ఈ కారణంగానే బిషప్‌లందరికీ అపొస్తలుల నుండి వారి వారసత్వాన్ని ఏర్పాటు చేయడం ముఖ్యమైనదిగా భావించాడు. సాధారణంగా, బిషప్‌ల వారసత్వం గురించి ఇదే విధమైన ఆలోచనతో వచ్చిన మొదటి వ్యక్తి అతను కాదు, ఎందుకంటే ఈ స్వభావం యొక్క జాబితాలు ప్రారంభ యాంటీగ్నోస్టిక్ ఎజెసిప్పియస్‌లో ఇప్పటికే కనిపిస్తాయి (ఎవ్సేనియస్, “ఎక్లెసియాస్టికల్ హిస్టరీ”, 4.22.2-3). అయితే, ఐరేనియస్ ఈ అంశాన్ని మరింత అభివృద్ధి చేసి, రోమన్ చర్చ్ (దీని కోసం అతను దాని మొదటి బిషప్‌ల జాబితాను కూడా ఇచ్చాడు, ఇది కొంతవరకు వివాదాస్పదమైంది) మరియు స్మిర్నాకు చెందిన పాలికార్ప్‌ను ఉదాహరణలుగా ఇచ్చాడు. "చట్టవిరుద్ధమైన సమావేశాలకు" హాజరయ్యే వారి తప్పును చూపించడానికి, మొదటగా, అపొస్తలుల నుండి పెద్ద చర్చిలలో ఒకదానికి బోధించే మార్గాన్ని చూపించడం సరిపోతుంది, ఉదాహరణకు, రోమన్ చర్చి, మరియు అది పీటర్ మరియు పాల్ స్థాపించారు, మరియు రెండవది, అపొస్తలుల వారసులు - బిషప్‌లు - మరియు బిషప్‌ల వారసులు ఏ విశ్వాసాన్ని బోధించారో తనిఖీ చేయడానికి.

ఇరేనియస్‌కు అపోస్టోలిక్ యుగంతో ప్రత్యేక సంబంధం ఉంది. అతను వ్యక్తిగతంగా స్మిర్నా యొక్క పాలీకార్ప్ యొక్క ఉపన్యాసాలను విన్నాడు, అతను నిజమైన విశ్వాసానికి ఉదాహరణగా ఉండటమే కాకుండా, జాన్, ఫిలిప్ మరియు ఇతర అపొస్తలులతో వారి సంచారంలో కూడా ఉన్నాడు. చర్చిలో ఉపాధ్యాయుల తప్పనిసరి వారసత్వం మరియు బిషప్‌లుగా వారిని నియమించాలని ఇరేనియస్ నొక్కి చెప్పడంలో ఆశ్చర్యం లేదు. ఇరేనియస్ అందించిన శుభవార్త మరియు బిషప్‌ల వారసత్వం అనే ఆలోచన దానికి జోడించబడింది ఒకే సిద్ధాంతాన్ని (“మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా”, 3.3.4):

“సత్యాన్ని చూడాలనుకునే ప్రతి ఒక్కరూ ప్రతి చర్చిలో అపొస్తలుల సంప్రదాయాలను స్వేచ్ఛగా ఆలోచించవచ్చు, అవి మొత్తం ప్రపంచానికి ఆస్తిగా మారాయి. చర్చిలలో అపొస్తలులు స్థాపించిన బిషప్‌ల నుండి నేటి అనుచరుల వరకు ప్రతి ఒక్కరినీ మనం జాబితా చేయవచ్చు. వారు బోధించకపోవడమే కాదు, మతవిశ్వాశాల యొక్క ఈ వెర్రి ఆలోచనల గురించి కూడా ఏమీ తెలియదు. అపొస్తలులకు కొన్ని రహస్యాలు తెలుసు అని అనుకుందాం, అవి ఎన్నుకోబడిన వారికి వ్యక్తిగతంగా మరియు రహస్యంగా పంచే అలవాటు. వారు ఈ జ్ఞానాన్ని ప్రజలకు, ప్రత్యేకించి చర్చికి అప్పగించిన వారికి అందిస్తారనడంలో సందేహం లేదు. ఎందుకంటే తమ వారసులు ప్రతి విషయంలోనూ పరిపూర్ణులుగా మరియు నిష్కళంకులుగా ఉండాలని వారు కోరుకున్నారు.” (విశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా, అధ్యాయం 3:3-1)

ఇది చాలా ముఖ్యమైన విషయం గమనించదగినది - ఇరేనియస్ వారసులు (బిషప్‌లు) ద్వారా అపోస్టోలిక్ బోధనను ప్రసారం చేయడం మరియు ఈ బోధన యొక్క వ్యాప్తి గురించి మాత్రమే మాట్లాడతాడు. బిషప్‌లకు ఆర్డినేషన్ ద్వారా అందించబడిన ప్రత్యేక బహుమతిగా అతను ఎలాంటి అపోస్టోలిక్ దయను బోధిస్తాడని అతను తన పనిలో చెప్పలేదు లేదా ఆలోచించడానికి ఏదైనా మంచి కారణం కూడా ఇవ్వలేదు.

టెర్టులియన్ (జననం సుమారు 160 - 220)

టెర్టులియన్ రోమన్ వాక్చాతుర్యం రంగంలో అద్భుతమైన శిక్షణ పొందాడు, బాగా చదివాడు, స్టోయిక్ తత్వశాస్త్రం మరియు క్రైస్తవ బైబిల్‌లో లోతైన ప్రావీణ్యం పొందాడు మరియు తన ఆలోచనలను స్పష్టంగా మరియు నమ్మకంగా వ్యక్తపరిచాడు. మరింత ముఖ్యమైన విషయం ఏమిటంటే, అతను ఒక చేతన వయస్సులో విశ్వాసానికి వచ్చాడు. బహుశా "ఫియుంట్ నాన్ నాస్కుంటూర్" ("వారు క్రిస్టియన్లు అవుతారు, కానీ పుట్టరు") అనే అతని స్వంత సామెతను అతనికి అన్వయించవచ్చు. అతను తదనంతరం కార్తేజ్‌లో ప్రిస్బైటర్ అయ్యాడు.

అతను తన రచనలలో పరిగణించిన సమస్యల శ్రేణి ప్రధానంగా ఆచరణాత్మక క్రైస్తవ జీవితానికి అంకితం చేయబడింది.

మరియు 202 లో అతను మాంటనిస్టుల మతవిశ్వాశాలలోకి వైదొలిగినప్పటికీ, అంతకు ముందు అతను మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా సామరస్య చర్చి యొక్క బోధనను రక్షించడానికి అనేక రచనలను వ్రాయగలిగాడు, ఇది ఎక్కువగా ఇరేనియస్ అభిప్రాయాలతో సమానంగా ఉంది.

మా పరిశీలన కోసం, అతని గ్రంథం "మతవిశ్వాసాలకు వ్యతిరేకంగా ఆదేశాలు" గొప్ప ఆసక్తిని కలిగి ఉంది.

అతను దానిలో ఈ క్రింది వాటిని వ్రాసాడు:

"వారు తమ చర్చిల ప్రారంభాన్ని చూపనివ్వండి మరియు వారి బిషప్‌ల శ్రేణిని ప్రకటించనివ్వండి, ఇది వారి మొదటి బిషప్ తన అపరాధిగా లేదా పూర్వీకుడైన అపొస్తలులలో ఒకరిగా లేదా అపొస్తలులకు చాలా కాలంగా చికిత్స చేసిన అపోస్టోలిక్ పురుషులను కలిగి ఉన్న వారసత్వంతో కొనసాగుతుంది. అపోస్టోలిక్ చర్చిలు వారి జాబితాలను (బిషప్‌ల) సరిగ్గా ఈ విధంగా ఉంచుతాయి: ఉదాహరణకు, స్మిర్నా, జాన్ చేత నియమించబడిన పాలికార్ప్‌ను సూచిస్తుంది, రోమన్ - క్లెమెంట్, పీటర్ చేత నియమించబడినది; అదే విధంగా, ఇతర చర్చిలు అపొస్తలుల ద్వారా ఎపిస్కోపేట్‌కు ఉన్నతీకరించబడిన వ్యక్తులను సూచిస్తాయి, వారు తమలో తాము అపోస్టోలిక్ సీడ్ యొక్క శాఖలుగా కలిగి ఉన్నారు.

మతవిశ్వాసులు (గ్నోస్టిక్స్)తో తన వాదనలో, టెర్టులియన్ తన విశ్వాసం మరియు విశ్వాసాల రక్షణలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని తన అత్యంత ముఖ్యమైన వాదనలలో ఒకటిగా పేర్కొన్నాడు - అతను చర్చి యొక్క సత్యానికి ఒక ప్రమాణంగా సెట్ చేశాడు.

కానీ, మళ్ళీ, ఇరేనియస్ లాగా, మీరు అతని వాదనల అర్థాన్ని చదివితే, అతను ఆర్డినేషన్ యొక్క కొనసాగింపు గురించి ఏమీ చెప్పలేదని, అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం యొక్క కొనసాగింపు గురించి మాత్రమే చెప్పాడని స్పష్టమవుతుంది. అటువంటి సంప్రదాయాన్ని కొనసాగించడానికి సరైన బోధనకు హామీ ఇవ్వబడింది, కానీ ఆర్డినేషన్ యొక్క సిద్ధాంతం మరియు దానిని పాటించడం దేనికీ హామీ ఇవ్వలేదు.

అందువల్ల, ఇరేనియస్ మరియు టెర్టులియన్ ఇద్దరూ చర్చిల వారసత్వం గురించి మాట్లాడినప్పుడు, వారు చెక్కుచెదరకుండా ఉన్న అపోస్టోలిక్ బోధన యొక్క ప్రసారంలో కొనసాగింపు గురించి మాట్లాడారు, ఇది ఈ లేదా ఆ చర్చి యొక్క సత్యానికి సాక్ష్యమిచ్చింది. మరియు బోధనలో కొనసాగింపు ఉన్న బిషప్‌ల (ప్రెస్‌బైటర్‌లు) ఉనికి ద్వారా అక్కడ బోధన నిజమని నిర్ధారించబడింది, వారి ఆర్డినేషన్ ద్వారా ధృవీకరించబడింది. కానీ వారు ఆర్డినేషన్ ద్వారా అర్చకత్వం యొక్క కృప ప్రసారం గురించి ఏమీ చెప్పలేదు, లేదా తరువాత కనిపెట్టిన ఆర్డినేషన్ యొక్క సిద్ధాంతంలో పేర్కొన్నట్లుగా ఏదైనా చెప్పలేదు.

అంతేకాకుండా, టెర్టులియన్ స్వయంగా సత్యం యొక్క సూచికలలో ఒకదానిని మొదట సెట్ చేసాడు - విశ్వాసం యొక్క నియమం, అనగా. ఆ సమయంలో ఉన్న అన్ని (సరైన) కమ్యూనిటీలు అపొస్తలుల నుండి వారసత్వంగా ప్రగల్భాలు పలకలేకపోయినందున, స్థానిక చర్చి యొక్క బోధనను ప్రకటించుకున్నారు. అందుకే అతను రోమన్ చర్చి గురించి చాలా రోల్ మోడల్‌గా మాట్లాడుతున్నాడు, అపోస్టోలిక్ చర్చి మొత్తం భూమి అంతటా వ్యాపించిందని ప్రకటించాడు, రోమ్ నుండి అపొస్తలుల బోధన “మాకు (ఆఫ్రికన్లు) మరియు గ్రీకు ప్రావిన్సులకు వచ్చింది - ఇది ఇప్పటికే ఉంది. కొరింత్‌లో, ఫిలిప్పీ, ఎఫెసస్; ఇప్పుడు రోమ్ యొక్క శక్తి మరింత బలపడింది, ఎందుకంటే అపొస్తలుడైన యోహాను అక్కడ హింసను అనుభవించాడని మరియు అపొస్తలులు పీటర్ మరియు పాల్ హింసించేవారి దుర్వినియోగం వల్ల మరణించారని మనకు తెలుసు” (చాప్. 36)

ముగింపు

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం పెరుగుతున్న గ్నోస్టిక్ విభాగాలకు ప్రతిస్పందనగా కనిపించింది మరియు ఆ సమయంలో పూర్తిగా సమర్థించబడింది.

దాని సారాంశం ఏమిటంటే, అటువంటి కొనసాగింపు చర్చిలో క్రమాన్ని మరియు అలంకారాన్ని కొనసాగించడం, దాని అంతర్గత నిర్మాణం మరియు శరీరం (క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్), అలాగే నిజమైన బోధనను బిషప్‌ల (ప్రెస్‌బైటర్లు) ద్వారా ప్రసారం చేయడం మరియు సంరక్షించడం సాధ్యమైంది. నిజమైన విశ్వాసంలో పరీక్ష మరియు బోధన , పరిచర్యకు నియమించబడింది, తద్వారా వారు అపోస్టోలిక్ బోధనను మరింత ముందుకు తీసుకువెళ్లారు, విశ్వాసులు ధర్మబద్ధంగా జీవించడానికి సహాయం చేస్తారు మరియు పవిత్ర గ్రంథాల యొక్క తప్పు వివరణల నుండి చర్చిని రక్షించారు. (ఇరేనియస్ మరియు టెర్టులియన్).

కానీ వారు ఆర్డినేషన్‌పై ఆధునిక బోధనలో చెప్పినట్లుగా, ఆర్డినేషన్ ద్వారా అర్చకత్వం యొక్క కృపను బదిలీ చేయడం గురించి వారి రచనలలో మనకు ఏమీ కనిపించదు. "బిషప్‌లను ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు బిషప్‌లు నియమించాలి" అని చెప్పబడిన పవిత్ర అపొస్తలుల 1వ కానన్‌లో (2వ-3వ శతాబ్దాలు) కూడా బోధన యొక్క సత్యాన్ని మరియు దాని ప్రసారాన్ని కాపాడటానికి అటువంటి ప్రస్తావన జరిగింది. .

సంప్రదాయం

రెండవ అంశం, మరియు చాలా ముఖ్యమైనది, సంప్రదాయం పట్ల వైఖరి, ఎందుకంటే దానిలో, అనగా తరువాతి శతాబ్దాలలో, "అభిషేకం యొక్క దయ" గురించి మనం బోధనను కనుగొంటాము. సాంప్రదాయం మరియు దాని పట్ల వైఖరి చాలా తీవ్రమైనది మరియు దాని సంక్లిష్టత మరియు ఈ అంశంపై వేదాంతవేత్తల అభిప్రాయాలలో తేడాల కారణంగా లోతైన పరిశోధన అవసరం. ఈ కథనం దృక్కోణాలలో ఒకదాన్ని ప్రదర్శిస్తుందని మేము వెంటనే అంగీకరించాలి.

ఆధునిక చారిత్రిక చర్చిలు (ఉదాహరణకు, రోమన్ కాథలిక్ మరియు ఆర్థోడాక్స్) సెయింట్ బాసిల్ (4వ శతాబ్దం) యొక్క పనిలో మొదటగా, సంప్రదాయం గురించి వారి అవగాహనను కనుగొంటాయి. అతను చెప్తున్నాడు:

"చర్చిలో గమనించిన సిద్ధాంతాలు మరియు ఉపన్యాసాలలో, కొన్ని మనకు వ్రాతపూర్వక సూచనల నుండి వచ్చాయి మరియు కొన్ని రహస్యంగా వారసత్వంగా అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం నుండి పొందాము. భక్తికి ఇద్దరికీ ఒకే విధమైన శక్తి ఉంది మరియు చర్చి సంస్థలలో తక్కువ ప్రావీణ్యం ఉన్నప్పటికీ ఎవరూ దీనికి విరుద్ధంగా ఉండరు. అలిఖిత ఆచారాలను తిరస్కరించడానికి ధైర్యం చేస్తే, అవి పెద్ద ప్రాముఖ్యత లేనట్లు, అప్పుడు మేము సువార్తను చాలా ముఖ్యమైన మార్గంలో అస్పష్టంగా దెబ్బతీస్తాము లేదా, అపోస్టోలిక్ ప్రసంగాన్ని కంటెంట్ లేకుండా ఖాళీ పేరుగా వదిలివేస్తాము. ఉదాహరణకు, మొదటి మరియు అత్యంత సాధారణమైన విషయాన్ని ముందుగా ప్రస్తావిద్దాం: కాబట్టి మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు నామాన్ని విశ్వసించే వారు సిలువ చిత్రంతో గుర్తించబడతారు, లేఖనాలను ఎవరు బోధించారు? ప్రార్థనలో తూర్పు వైపు తిరగాలని ఏ గ్రంథం మనకు బోధించింది? యూకారిస్ట్ యొక్క రొట్టె మరియు ఆశీర్వాద కప్పును విచ్ఛిన్నం చేయడంలో ఏ సాధువు మనకు ప్రార్థన పదాలను మిగిల్చాడు? అపొస్తలులు మరియు సువార్త ప్రస్తావించిన ఆ మాటలతో మేము సంతృప్తి చెందలేదు, కానీ వారి ముందు మరియు ఇతరులను ఉచ్ఛరించిన తర్వాత, మతకర్మ కోసం గొప్ప శక్తిని కలిగి ఉన్నారని, వాటిని అలిఖిత బోధన నుండి స్వీకరించారు ... (బ్లెస్డ్ బాసిల్, రూల్ 97, పరిశుద్ధాత్మపై, చ. .27)

ఆర్థడాక్స్ ప్రోటోప్రెస్బైటర్ మైఖేల్ పోమజాన్స్కీ ప్రకారం, పవిత్ర సంప్రదాయం యొక్క సాక్ష్యం అవసరం:

“పవిత్ర గ్రంథంలోని పుస్తకాలన్నీ అపోస్టోలిక్ కాలాల నుండి మనకు అందజేయబడ్డాయని మరియు అపోస్టోలిక్ మూలానికి చెందినవని మాకు నమ్మకం ఉంది; పవిత్ర గ్రంథం యొక్క వ్యక్తిగత భాగాలను సరిగ్గా అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు దాని యొక్క మతవిశ్వాశాల పునర్విమర్శలకు వ్యతిరేకత కోసం అవసరం; విశ్వాసం యొక్క కొన్ని సత్యాలు గ్రంథంలో ఖచ్చితంగా వ్యక్తీకరించబడ్డాయి, మరికొన్ని పూర్తిగా స్పష్టంగా మరియు ఖచ్చితమైనవి కావు మరియు అందువల్ల పవిత్ర అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయం ద్వారా నిర్ధారణ అవసరం కాబట్టి క్రైస్తవ విశ్వాసం యొక్క సిద్ధాంతాలను స్థాపించడం అవసరం.

కాథలిక్ వేదాంతవేత్తలు కూడా పోమజాన్స్కీతో పూర్తి సింఫొనీలో ఉన్నారు. ఇవి వారి మాటలు.

కాథలిక్ వేదాంతవేత్త గాబ్రియేల్ మోర్గాన్ సూచిస్తున్నారు క్రింది వర్గీకరణపురాణములు:

పిడివాద సంప్రదాయం అనేది చివరి అపొస్తలుడు మరణానికి ముందే పవిత్ర గ్రంథంలో దేవుడు వెల్లడించిన సత్యం. డాగ్మాటిక్ సంప్రదాయాన్ని సాధారణంగా "ప్రాథమిక (లేదా అసలైన) వెల్లడి" అంటారు.

క్రమశిక్షణా (లేదా విద్యా) సంప్రదాయం పవిత్ర గ్రంథం యొక్క దైవిక ద్యోతకంలో భాగం కాకుండా, అపోస్టోలిక్ మరియు పోస్ట్-అపోస్టోలిక్ కాలంలో చర్చి యొక్క ఆచరణాత్మక మరియు ప్రార్ధనా ఆచారాలను కలిగి ఉంటుంది. క్రమశిక్షణా వెల్లడిని సాధారణంగా "చిన్న బహిర్గతం" అంటారు.

"కాబట్టి, సంప్రదాయం" అని ఫ్రెంచ్ కాథలిక్ వేదాంతవేత్త జార్జెస్ టావార్డ్ ఇలా అంటున్నాడు, "పవిత్ర గ్రంథం యొక్క సరిహద్దులను దాటి ప్రవహించే పదాల మితిమీరినది. ఇది పవిత్ర గ్రంథం నుండి వేరుగా లేదు లేదా దానితో సమానంగా లేదు. దాని కంటెంట్ “మరొక గ్రంథం” దాని ద్వారా క్రీస్తు, వాక్యంగా తనను తాను తెలియజేసుకున్నాడు.

మరొక వేదాంతవేత్త, C. Schatzgeier (1463-1527), అతని అభిప్రాయాలు నేడు ప్రజాకర్షణ శాస్త్రాలు ప్రకటించే వాటికి చాలా పోలి ఉంటాయి: “పవిత్రాత్మ నుండి వ్యక్తిగత ప్రత్యక్షత ప్రతిరోజూ సాధ్యమవుతుంది. ఒకసారి తెలిసిన తరువాత, అది క్రీస్తు నోటి నుండి వచ్చిన బోధ వలె కట్టుబడి ఉంటుంది.

పై ఉల్లేఖనాల నుండి చూడగలిగినట్లుగా, సాంప్రదాయం యొక్క సారాంశం పవిత్ర గ్రంథాలకు అనుబంధంగా మరియు దానిని అర్థం చేసుకోవడం, అనగా. తప్పనిసరిగా నిర్వహించండి.

సాంప్రదాయం 4 వ శతాబ్దంలో, చర్చి యొక్క స్వేచ్ఛ మరియు విజయం యొక్క యుగంలో వ్రాయడం ప్రారంభించిందని గమనించాలి. చర్చి యొక్క జాతీయీకరణ ప్రారంభం మరియు దానిలోని కొంతమంది బిషప్‌లు రాజకీయ పోరాటంలోకి ప్రవేశించడం ద్వారా వర్గీకరించబడిన సమయం.

అదనంగా, సంప్రదాయంలోనే మనం పరస్పర వైరుధ్యాలు మరియు లోపాలు, ఆలోచనలు కొన్నిసార్లు పవిత్ర గ్రంథానికి పూర్తిగా విరుద్ధంగా ఉంటాయి.

ఇక్కడ కనీసం కొన్ని ఉదాహరణలు ఉన్నాయి.

లియోన్స్‌కు చెందిన ఇరేనియస్, అతను మరియు ఆ కాలంలోని ఇతర క్రైస్తవులు అంగీకరించిన సంప్రదాయం ప్రకారం, యేసు 10 సంవత్సరాలు బోధించినట్లు తెలిసింది. చారిత్రక వాస్తవాలు, ఇప్పుడు క్రైస్తవులందరూ అంగీకరించే 3 సంవత్సరాల గురించి మాట్లాడండి. లేదా తోరాలోని పదాలను యూదులు భర్తీ చేయడం గురించి జస్టిన్ చెప్పిన మాటలు (అయితే అతను ఉదహరించిన అనేక పదాలను వారు మార్చలేదు). అయితే, ఈ జాబితాను మరింత కొనసాగించవచ్చు. ఒక ఆర్థోడాక్స్ ప్రొఫెసర్, సంప్రదాయంలో నిపుణుడు, ప్రీబ్రాజెన్స్కీ పూజారిని ఉటంకించడం మంచిది:

"సంప్రదాయం యొక్క అసంతృప్తత బహిర్గతమవుతుంది, అది కేవలం వాస్తవం మాత్రమే, మరియు విశ్వాసం యొక్క బోధన గురించి కాదు. క్రైస్తవ బోధనలోని సభ్యులను కలిగి ఉన్న విశ్వాస నియమం కూడా సంప్రదాయం ప్రకారం అంగీకరించబడింది, అయితే సువార్త ఎక్కడ బోధించబడినా అది ఒకేలా ఉండటం ద్వారా దాని విశ్వసనీయత నిర్ధారించబడింది. చాలా ముఖ్యమైనది, ఇది చర్చిచే ఉత్సాహంగా గమనించబడింది. కానీ చారిత్రక వివరాలకు సంబంధించిన సంప్రదాయం, మరింత సాధారణ స్వభావం కలిగి ఉండటం వలన, వ్యక్తిగత వ్యక్తుల నోళ్లలో స్వేచ్ఛగా ప్రచారం చేయబడింది మరియు మార్చబడింది.

సాంప్రదాయంలోనే విభేదాలు లేదా స్పష్టమైన వైరుధ్యాలు కూడా సంభవిస్తాయి.

మేము పవిత్ర గ్రంథంతో అనేక వైరుధ్యాలను కూడా కనుగొనవచ్చు, అది ఆర్డినేషన్ కోసం బిషప్‌ల సంఖ్య లేదా వారి వైవాహిక స్థితికి సంబంధించిన ప్రశ్న కావచ్చు. లేదా అదే ఐరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్ యొక్క తప్పు ఎస్కాటాలాజికల్ అవగాహనకు ఇక్కడ ఉదాహరణ:

“పెద్దలు చెప్పినట్లు, స్వర్గవాసం పొందిన వారు స్వర్గానికి వెళతారు, మరికొందరు స్వర్గపు భోగాలను అనుభవిస్తారు, మరికొందరు నగర సౌందర్యాన్ని సొంతం చేసుకుంటారు... వారు అంటారు... కొందరిని స్వర్గానికి తీసుకువెళతారు, మరికొందరు నివసిస్తున్నారు. స్వర్గం, ఇతరులు నగరంలో నివసిస్తారు... ఇది పెద్దల ప్రకారం, అపొస్తలుల శిష్యులు, రక్షింపబడుతున్న వారి పంపిణీ మరియు క్రమం” (విశ్వవివాదాలకు వ్యతిరేకంగా. 5, 36, 1-2).

మీరు మెట్రోపాలిటన్ ఫిలారెట్‌ని తీసుకోవచ్చు, అక్కడ అతని సుదీర్ఘమైన కాటేచిజంలో అతను ఇలా వ్రాశాడు:

"అపొస్తలులు, బాప్టిజం పొందినవారికి పవిత్రాత్మ యొక్క బహుమతులను తెలియజేయడానికి, చేతులు వేయడం ఉపయోగించారు" (ప్రశ్న 274కి సమాధానం)

కొంచెం దిగువన అతను ఇలా అంటాడు:

“అపొస్తలుల వారసులు పాత నిబంధనలోని ఉదాహరణను అనుసరించి బదులుగా ధృవీకరణను ప్రవేశపెట్టారు” (ప్రశ్న 309కి సమాధానం)

సంప్రదాయం ద్వారా గ్రంథాన్ని అర్థం చేసుకోవడంలో మనం మార్గనిర్దేశం చేయబడితే, మానవ ఆలోచనలతో దేవుణ్ణి నిర్వచించే ఉచ్చులో మనం పడతామని ఇవన్నీ సూచిస్తున్నాయి. అన్ని తరువాత, సంప్రదాయం, ap గా మనం ఇకపై చెప్పలేని వ్యక్తులచే వ్రాయబడింది. లేఖనానికి సంబంధించి పీటర్ - "దేవుని పరిశుద్ధ మనుష్యులు దానిని పలికారు, పరిశుద్ధాత్మచే ప్రేరేపించబడ్డారు" - గ్రంథం యొక్క తప్పు మరియు పరిపూర్ణత లేదు.

అందుకే మనం సంప్రదాయాన్ని స్క్రిప్చర్ వెలుగులో నిర్వచించవలసి ఉంటుంది మరియు కొన్ని చర్చిలలో చేసినట్లు కాదు. ఈ సాధారణ మరియు తప్పు ముగింపు ప్రసిద్ధ ఆర్థోడాక్స్ వేదాంతవేత్త S.N. బుల్గాకోవ్చే వ్యక్తీకరించబడింది. : "పవిత్ర గ్రంథాన్ని పవిత్ర సంప్రదాయం ఆధారంగా అర్థం చేసుకోవాలి"

మునుపటి విశ్వాసులు (తండ్రులు, వేదాంతవేత్తలు) మన కంటే మెరుగైనవారని వాదిస్తూ (ఇది కొంతవరకు చాలా న్యాయమైనది), మేము ఇప్పటికీ పరిశుద్ధాత్మ పాత్రను మరియు అన్ని తరాలు మరియు శతాబ్దాలుగా వ్రాయబడిన బైబిల్ పాత్రను తక్కువ చేస్తున్నాము. అది అప్పుడు సరిగ్గా అర్థం కాలేదు కానీ ఇప్పుడు అర్థం చేసుకోలేము. అన్ని తరువాత, పరిశుద్ధాత్మ, స్క్రిప్చర్ యొక్క ఇంటర్‌ప్రెటర్ మరియు ఎక్స్‌పోజిటర్ మారలేదు మరియు అతను అదే పని చేస్తాడు.

సంప్రదాయాన్ని "దేవునితో కమ్యూనియన్ యొక్క చిత్రం"గా డీకన్ కురేవ్ యొక్క దృక్కోణం, "అపోస్టోలిక్ పదాలను తిరిగి చెప్పడం కాదు (ఈ సందర్భంలో ఇది గ్రంథం యొక్క పునరావృతం మాత్రమే), లేదా వాటి వివరణ యొక్క సంప్రదాయం" అని ప్రత్యేకంగా చెప్పాలి. వ్యాఖ్య. "సంప్రదాయం గురించి మూడు సమాధానాలు" అనే రచన నుండి అతని కోట్ ఇక్కడ ఉంది:

వాస్తవం ఏమిటంటే, సాంప్రదాయం క్రమంలో మాత్రమే అవసరం, మొదట, అపోస్టోలిక్ స్క్రిప్చర్లను సంరక్షించడానికి, రెండవది, వారి అవగాహనను మరింతగా పెంచుకోవడానికి. సాంప్రదాయం యొక్క మూడవ మరియు అతి ముఖ్యమైన ఉద్దేశ్యం స్క్రిప్చర్ యొక్క అపోస్టోలిక్ అవగాహనను ఉపయోగించడం. మరియు మనం ఈ పదాన్ని వాడిన వెంటనే - ఉపయోగించండి - సంప్రదాయానికి ఆచరణలో వలె సిద్ధాంతంతో అంతగా చేయాల్సిన అవసరం లేదని స్పష్టమవుతుంది.

సాంప్రదాయం అనేది సువార్త "కాలాల సంపూర్ణత"లో మానవాళికి ఇవ్వబడిన మోక్షం మరియు దైవీకరణ యొక్క పాన్-హ్యూమన్ బహుమతిని ప్రతి వ్యక్తి సమీకరించడం. సాంప్రదాయం అంటే క్రీస్తు మతకర్మలలో ప్రజలకు తిరిగి రావడం. దీని గురించి చివరి బైజాంటైన్ వేదాంతవేత్త నికోలస్ కవాసిలా ఇలా అంటాడు: “సంస్కారాలు మార్గం, ఇది అతను తెరిచిన తలుపు. ఈ మార్గం మరియు ఈ తలుపు దాటి, అతను ప్రజల వద్దకు తిరిగి వస్తాడు."

ఆ. సాంప్రదాయం, అతని అభిప్రాయం ప్రకారం, క్రీస్తుతో కమ్యూనికేషన్ యొక్క ఒక రకమైన జీవన అనుభవం, అతని ఆత్మలో నడవడం, అతని శరీరం యొక్క జీవితం, అది, స్వయంగా, ప్రార్ధనలలో స్వీకరించబడింది. అందువల్ల, ఇది ఎల్లప్పుడూ అసంపూర్తిగా ఉంటుంది మరియు ప్రభువు రోజు, అతని రెండవ రాకడ వరకు కొనసాగుతుంది.

కానీ ఇక్కడ కూడా, అధీకృత గ్రంథం యొక్క పరిపూర్ణత మరియు ఈ లేదా ఆ సాధువు యొక్క దేవునితో కమ్యూనికేషన్ యొక్క అనుభవం యొక్క సాధ్యమైన అధికారం గురించి కూడా ప్రశ్న తలెత్తుతుంది.

ఈ విధానం అన్ని రకాల జోడింపులకు మరియు చర్చికి తప్ప, అధికారం లేకపోవడానికి మార్గం తెరుస్తుంది. అన్నింటికంటే, అనుభవం దాని నుండి వచ్చింది మరియు దాని ద్వారా ఉపయోగించబడుతుంది.

సంప్రదాయంపై మీ వేదాంతాన్ని నిర్మించడం మరియు దానిపై మాత్రమే మీ వాదనను ఆధారం చేసుకోవడం కొంచెం ప్రమాదకరం మరియు తప్పుడు నిర్ధారణలకు దారితీయవచ్చని ఇవన్నీ చూపుతున్నాయి. అందుకే "అర్డినేషన్ యొక్క దయ" గురించి బోధనను సంప్రదాయంలో కాకుండా, పవిత్ర గ్రంథంలో వెతకాలి, ఇది క్రీస్తు చర్చి మరియు దాని అభ్యాసానికి సంబంధించి అత్యున్నత అధికారం మాత్రమే. మరియు ఏదైనా స్థానిక చర్చి గ్రంథాన్ని మాత్రమే అనుసరిస్తే, అది క్రీస్తు చర్చి యొక్క 2 వేల సంవత్సరాల అనుభవాన్ని అస్సలు విస్మరించదు, కానీ, దీనికి విరుద్ధంగా, ఒక ఉదాహరణ తీసుకొని, ప్రభువు చూడాలనుకున్న దాని ఆచరణలో ప్రతిబింబిస్తుంది. మునుపటి తరాల నుండి, సాంప్రదాయం నుండి కూడా ఎడిఫికేషన్ పొందడం మరియు పవిత్ర గ్రంథాల ద్వారా ప్రతిదానిలో మార్గనిర్దేశం చేయడం.

గ్రంథం

గ్రంథం యొక్క సంపూర్ణతను నిరూపించాల్సిన అవసరం లేదని నేను భావిస్తున్నాను - మునుపటి శతాబ్దాల వేదాంతవేత్తలు దీనిని ఇప్పటికే చేసారు. ఇది, క్రీస్తు చర్చి జీవితంలోని ఏ పరిస్థితికైనా సరిపోతుంది మరియు తగినది (మరియు కొత్త ప్రశ్నకు సమాధానం గ్రంథం నుండి ఉద్భవించాలి, సంప్రదాయం లేదా సృష్టించిన కొత్త సంప్రదాయం నుండి కాదు), ఇది స్పష్టమైన సమాధానాలను ఇవ్వగలదు (లేదా సూత్రాలు) క్రీస్తు చర్చి జీవితంలో ఏవైనా ప్రశ్నలకు.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సమస్యపై చర్చలలో, చాలా తరచుగా బైబిల్ నుండి 2 లేదా 3 భాగాలు మాత్రమే వినబడతాయి, అవి దానిని సమర్థించడంలో తిరస్కరించలేని వాదనలుగా పేర్కొనబడ్డాయి. ఇవి పరిగణించవలసినవి.

1 తిమో. 4:14 మరియు తిమో.1:6

ఈ వచనంలో మూడు ముఖ్యమైన వాస్తవాలు ఉన్నాయి:

• తిమోతి ఆర్డినేషన్ ద్వారా బహుమతిని అందుకున్నాడు
• "అర్చకత్వం యొక్క చేతులు" అతనిపై వేయబడ్డాయి
• బహుమతి తప్పనిసరిగా వేడెక్కాలి మరియు నిర్లక్ష్యం చేయబడదు.

ఈ రెండు గ్రంథాల నుండి చేతులు వేయడం ద్వారా పరిచర్య బహుమతి ఇవ్వబడుతుంది అని నిర్ధారించబడింది. ఈ విధంగా ఒక వ్యక్తి పూజారి అవుతాడు, అనగా. మతకర్మలు చేయగల దేవుని సేవకుడు. ఏ వ్యక్తి అయినా, అపోస్టోలిక్ బోధనను పూర్తిగా తెలుసుకున్నప్పటికీ, కానీ నియమింపబడని, అతనికి దయ లేనందున వాటిని నిర్వహించలేరు. ఆ. ఆర్డినేషన్ అదృశ్యమైనప్పటికీ, నిజమైన మరియు ప్రత్యక్షమైన దైవిక శక్తికి కండక్టర్‌గా పనిచేస్తుంది.

ఇది అలా ఉందా?

అపొస్తలుడు తిమోతికి తనలో ఉన్న బహుమతిని దయచేయమని మరియు దానిని నిర్లక్ష్యం చేయవద్దని పిలుస్తాడు, అంటే ఈ బహుమతిని నిర్లక్ష్యం చేయకూడదు. అందుకే ఈ బహుమతి ఒక బిషప్ యొక్క పరిచర్య లేదా అర్చకత్వం యొక్క దయ కాదు (అన్నింటికంటే, నమ్మిన పూజారులందరూ ప్రభువు ముందు ఉన్నారు - 1 పేతురు 2:9).

ఎందుకంటే, ఒక బిషప్ (మరియు తిమోతి స్థానం ప్రకారం), అతను నిరంతరం తన పరిచర్యను నిర్వహించవలసి ఉంటుంది మరియు అందువల్ల నిర్లక్ష్యం గురించి అతనితో మాట్లాడటం అసహజంగా ఉంటుంది (అన్నింటికంటే, తిమోతీని చదివిన తర్వాత నిర్లక్ష్యపు మంత్రి అని మనలో ఎవరూ అనరు. ఫిలిప్పీయులు , ఇక్కడ అపొస్తలుడు యేసుక్రీస్తుకు నచ్చేవాటిని కోరుకునే వ్యక్తిగా అతని గురించి సాక్ష్యమిచ్చాడు (ఫిలి. 2:20-21). అన్నింటికంటే, అపొస్తలుడు అతనిని విశ్వసించాడు, బహుశా అతని మిగిలిన ఉద్యోగులందరి కంటే కూడా ఎక్కువ.

అదనంగా, బిషప్‌కు అవసరమైన లక్షణాలను జాబితా చేసే 1 తిమోతి అధ్యాయం 2 లో, అతను తప్పనిసరిగా అపోస్టోలిక్ ఆర్డినేషన్ లేదా 2-3 బిషప్‌లను కలిగి ఉండాలనే వాస్తవం గురించి ఏమీ చెప్పబడలేదు (తరువాత చర్చిలో అంగీకరించబడింది). నిస్సందేహంగా విధిగా ఉన్న ఆర్డినేషన్, ఈ రోజు ప్రజలు దానికి ఆపాదించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నంత ముఖ్యమైనది కాదని దీని అర్థం. ఎందుకంటే, ప్రధాన అపోస్టోలిక్ చర్చికి చేతులు వేయడం ద్వారా అర్చకత్వం యొక్క కృపను బదిలీ చేయాలనే ఆలోచన గురించి తెలిసి ఉంటే, నిస్సందేహంగా అపొస్తలుడైన పౌలు ఈ సమస్యను చాలా క్షుణ్ణంగా స్పృశించి ఉండేవాడు.

అంతేకాక, అదే అపొస్తలుడు చివరిలో వ్రాస్తాడు. Eph 4, "గొర్రెల కాపరి మరియు బోధకుడు" (v. 11) బహుమతి గురించి మాట్లాడుతూ, ఈ బహుమతిని ప్రభువైన యేసు స్వయంగా ఇచ్చాడని మరియు 1 కొరి. 12లో, అన్ని బహుమతులు పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా ఇవ్వబడినవని అతను చూపించాడు. అతను సంతోషిస్తాడు (వ. 11) . ఇటువంటి బహుమతులు బిషప్‌ల (ప్రెస్‌బైటర్‌లు) ఇష్టానుసారం ఆర్డినేషన్ ద్వారా పంపిణీ చేయబడవని, కానీ దేవుని చిత్తం మేరకు మాత్రమే పంపిణీ చేయబడుతుందని ఇవన్నీ చూపుతున్నాయి.

అంతేకాకుండా, పాల్ (Eph. 4) ప్రతిపాదించిన జాబితాలో బిషప్ బహుమతి ప్రస్తావించబడలేదనే వాస్తవాన్ని మనం మళ్లీ గమనించాలి, ఎందుకంటే మొదటి అపోస్టోలిక్ చర్చిలో, 1వ శతాబ్దంలో (ఉదాహరణకు, రోమ్ యొక్క క్లెమెంట్), "బిషప్" మరియు "ప్రెస్బైటర్" అనే భావనలు ఒకే వ్యక్తికి వర్తిస్తాయి. కేవలం, ఈ రెండు పదాలు మంత్రి యొక్క విభిన్న విధులను చూపించాయి.

అలాగే, పైన పేర్కొన్న వాటికి రుజువుగా, అపోస్టోలిక్ కాలంలోని అత్యంత పురాతన సృష్టి అయిన డిడాచే (12 మంది అపొస్తలుల బోధనలు) నుండి కూడా ఒక రుజువును ఉదహరించవచ్చు:

“కాబట్టి మీ కోసం ప్రభువుకు తగిన బిషప్‌లను మరియు డీకన్‌లను నియమించుకోండి, వినయపూర్వకమైన వ్యక్తులు, డబ్బును ఇష్టపడేవారు కాదు, మరియు సత్యవంతులు మరియు నిరూపించబడ్డారు; ఎందుకంటే వారు మీకు ప్రవక్తలు మరియు బోధకుల పరిచర్యను కూడా అందిస్తారు. కాబట్టి వారిని తృణీకరించవద్దు, ఎందుకంటే వారు ప్రవక్తలుగా మరియు బోధకులుగా మీ యోగ్యమైన సభ్యులు. డిడాచే 15:1

దీన్ని బట్టి మనం చాలా మందిలో చూసే మంత్రులను నియమించే పద్ధతిని నిర్ధారించవచ్చు ఆధునిక చర్చిలుబైబిల్ లేదా పురాతన చర్చి కాదు, కానీ దీనికి విరుద్ధంగా గుర్తింపుకు మించి అభివృద్ధి చెందింది.

"అర్చకత్వం యొక్క చేతులు" అనే వ్యక్తీకరణకు సంబంధించి, క్రొత్త నిబంధన యొక్క అసలు వచనాన్ని సూచించాలి, ఇది అక్షరాలా ఈ క్రింది విధంగా చెబుతుంది: "twn ceirwn tou presbuteriou" అంటే "సీనియారిటీ చేతులు". ఆ. ఈ సందర్భంలో, మేము సీనియర్ మంత్రుల (పెద్దల) ద్వారా మంత్రిత్వ శాఖలోకి పిలువడం మరియు నియామకాన్ని ధృవీకరించడం అని అర్థం, మరియు అపొస్తలుడు కూడా కాదు (అతను అక్కడ ఉండవచ్చు).

తిమోతి ఆర్డినేషన్ ద్వారా బహుమతిని అందుకున్నారనే వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకోవడం మిగిలి ఉంది. ఇది బిషప్ బహుమతి లేదా అర్చక బహుమతిని సూచించదని ఇది ఇప్పటికే పైన చూపబడింది. బహుశా తిమోతీకి ప్రవచనం లేదా మరేదైనా బహుమతి ఉండవచ్చు, అతను సెయింట్ పాల్ యొక్క ఆర్డినేషన్ ద్వారా అందుకున్నాడు.

ఇక్కడ 1 తిమో.4:14 యొక్క బహుమతిని 2 తిమో.1:6లో పేర్కొనబడిన దాని నుండి వేరుచేయడం అవసరం, ఎందుకంటే మొదటి సందర్భంలో పెద్దలచే ఆర్డినేషన్ జరిగింది, మరియు రెండవది అపొస్తలుడైన పౌలు. మొదటి సందర్భంలో - సేవ కోసం, రెండవది - అతీంద్రియ బహుమతితో దానం (కానీ బిషప్ లేదా అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క మంత్రిత్వ శాఖ గురించి మాట్లాడటం లేదు). ఆ సమయంలో అపొస్తలుల ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడుతుందని మనకు తెలుసు - ఉదాహరణకు, అపొస్తలుల కార్యములు 8:16-17 - మరియు తిమోతి అపొస్తలుని నియమించడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మను పొందాడు మరియు అదే సమయంలో సేవ చేసినందుకు ఆధ్యాత్మిక బహుమతిని పొందాడు. ప్రతి విశ్వాసిలాగే క్రీస్తు శరీరం. తర్వాత అతని ప్రతిభ చూసి పెద్దలు అతన్ని సేవలో పెట్టారు. తిమోతి యొక్క 2వ లేఖనం కంటెంట్‌లో మరింత సన్నిహితంగా ఉందని, సెయింట్ పాల్ తన ప్రియమైన శిష్యుడికి చివరి సూచనలను ఇచ్చాడనే వాస్తవం ద్వారా ఈ క్రమం కూడా ధృవీకరించబడింది. అందువల్ల, అతను తన “ఆధ్యాత్మిక” కుమారుడి క్రైస్తవ జీవితం యొక్క ప్రారంభానికి దాదాపుగా మారడం చాలా సహజం.

ముగింపు

చర్చి యొక్క పురాతన ఫాదర్స్, పురాతన సంప్రదాయం, పవిత్ర గ్రంథం మరియు సాధారణ జ్ఞానం యొక్క క్లుప్త పరిశీలన ఆధారంగా, మేము ఈ క్రింది నిర్ణయానికి రావచ్చు: దయతో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం 3వ శతాబ్దం కంటే ముందుగానే ఉద్భవించింది (మరింత ఖచ్చితంగా 4వ శతాబ్దం, కానీ దీనికి ఇప్పటికే అదనపు పరిశోధన మరియు కథనాలు అవసరం) మరియు అపొస్తలులు మరియు మొదటి చర్చి ఫాదర్లు బోధించినది కాదు, అనగా. వారి విద్యార్థులు.

ప్రశ్నకు: "నిజమైన చర్చి అంటే ఏమిటి?" లియోన్‌కు చెందిన ఇరేనియస్ అద్భుతమైన సమాధానమిచ్చాడు: "పరిశుద్ధాత్మ ఉన్నచోట, చర్చి మరియు బహుమతుల సంపూర్ణత ఉంది."

అందువల్ల, రష్యన్ బాప్టిస్టుల వ్యవస్థాపకులలో ఒకరైన V.G., సరైనది. పావ్లోవ్ మాట్లాడుతూ:

"స్థాపిత చర్చి అపొస్తలుల నుండి అపొస్తలుల నుండి అవిచ్ఛిన్నమైన వారసత్వాన్ని కలిగి ఉందనే వాస్తవానికి బాప్టిస్టులు ప్రాముఖ్యత ఇవ్వరు, అయితే చర్చి అపొస్తలుల ఆత్మ, సిద్ధాంతం మరియు జీవితానికి వారసుడిగా ఉండాలి. ఇది ముఖ్యమైనది వారసత్వం కాదు, కానీ ఈ ప్రయోజనాలను స్వాధీనం చేసుకోవడం.

అపొస్తలుల ఆత్మలో నిజమైన మరియు ఆచరణాత్మక క్రైస్తవ జీవితం యొక్క ప్రశ్న మరియు వారి బలం నయా-అన్యమతవాదం యొక్క అభివృద్ధి, తూర్పు ఆరాధనల ద్వారా రష్యన్ భూమిపై ఆధిపత్యం నేపథ్యంలో ఇప్పుడు చాలా సందర్భోచితంగా మారింది. ఇస్లామిక్ ప్రపంచంలో ఫండమెంటలిజం బలోపేతం. ప్రస్తుతం, గతంలో కంటే ఎక్కువగా, క్రీస్తు చర్చి తన రక్షకునితో తన జీవన సంబంధాన్ని ప్రదర్శించడానికి పిలువబడుతుంది, ఇది దాని సభ్యుల పవిత్ర మరియు పవిత్రమైన జీవితం, దయతో కూడిన పనులు మరియు మన సమాజానికి అన్ని రకాల సహాయంలో ప్రతిబింబిస్తుంది.

ఇవన్నీ కాగితంపై తార్కికం నుండి ముందుకు సాగడానికి మనల్ని ప్రోత్సహిస్తాయి ఆచరణాత్మక జీవితం. ఎందుకంటే అది ఏమి ఉండాలో చెప్పడం కాదు, సాధారణ జీవితంలో అది ఉందని చూపించడం ముఖ్యం. మరియు ప్రభువు, హృదయాన్ని తెలిసినవాడు, ప్రతిదీ తెలుసు. ఆయనకు నివేదిక అందజేస్తాం.

అటువంటి చర్చిలు ఎవాంజెలికల్ సూత్రాలపై నిలబడతాయని చూపించడానికి నేను ఈ "ఎవాంజెలికల్-హెటెరోడాక్స్" అనే పదాన్ని ఉపయోగించాను, కానీ వాటి మూలంలో అవి మొదటి మరియు మధ్య శతాబ్దాలలోని నాన్‌కాన్ఫార్మిస్ట్ సమూహాలకు తిరిగి వస్తాయి, కాబట్టి వారిని ప్రొటెస్టంట్లు అని పిలవలేము. అదనంగా, రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క అధికారిక దృక్కోణం ప్రకారం, అటువంటి చర్చిలు హెటెరోడాక్స్ (ఉదాహరణకు, బాప్టిస్టులు).

ఈ త్రైపాక్షిక పథకాన్ని ప్రవేశపెట్టిన ఆంటియోచ్‌కు చెందిన ఇగ్నేషియస్ కూడా ఇప్పటికీ ఒక్క (రాచరిక) బిషప్ గురించి ఏమీ మాట్లాడలేదు. అంతేకాకుండా, అటువంటి వ్యవస్థను స్థాపించడంలో, అతను బిషప్‌ను శాఖలు మరియు మతవిశ్వాశాలకు వ్యతిరేకంగా ఐక్యతకు కేంద్రంగా భావించాడు మరియు సేవ కోసం పూజారి కృపను ప్రసారం చేయగల సామర్థ్యం ఉన్న వ్యక్తిగా కాదు ("స్మిర్నేకు లేఖ" చూడండి).

అంతేకాకుండా, "సంప్రదాయం" అనే పదం ద్వారా అతను తన "కానన్" లో చేర్చబడిన రచయితలు మరియు రచనల యొక్క శాఖల వ్యవస్థతో, సంప్రదాయం యొక్క ఆధునిక ఆలోచనను కాకుండా, కొన్ని సమస్యలపై అపొస్తలుల అభిప్రాయాన్ని, బోధనను, వైఖరిని, అవగాహనను అర్థం చేసుకున్నాడు. ” లేదా కేవలం అలా గుర్తించబడతాయి.

“ప్రోటోప్రెస్బైటర్ మిఖాయిల్ పోమజాన్స్కీ, ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ థియాలజీ”, నోవోసిబిర్స్క్, 1993, పేజీ. 11

గాబ్రియేల్ మోర్గాన్, స్క్రిప్చర్ అండ్ ట్రెడిషన్ (న్యూయార్క్: హెర్డర్ మరియు హర్డర్, 1963), పే.20

"సనాతన ధర్మంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం"

"సనాతన ధర్మంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం"

పని ప్రణాళిక

పరిచయం.

ముఖ్య భాగం:

1 . సనాతన ధర్మంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం:

ఎ. ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క వివరణ.

బి.అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క చరిత్ర.

2 . సువార్త వెలుగులో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం:

ఎ.కొత్త నిబంధన యొక్క సిద్ధాంతాలు మరియు ఆత్మతో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క అనుగుణ్యత.

బి.అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు ఇంగితజ్ఞానం.

చివరి భాగం:

ఎ.పలుకుబడి ఆర్థడాక్స్ బోధనమొత్తం క్రైస్తవ మతానికి అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతానికి ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవుల వైఖరి.

పరిచయం

ఈ పరిశోధన పని "ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్స్ అండ్ డాక్ట్రిన్స్ ఆఫ్ గోస్పెల్" అనే థీమాటిక్ సిరీస్‌కు చెందినది. ముఖ్యంగా, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సూత్రాలను ప్రకాశించే ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క బోధన, అధ్యయనం యొక్క పరిధిలోకి వస్తుంది. ఈ ప్రత్యేక అంశాన్ని ఎంచుకోవడానికి కారణం సిద్ధాంత వేదికల క్షమాపణ వ్యతిరేకత, ఒక వైపు, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క సిద్ధాంతం, మరోవైపు, ఎవాంజెలికల్ చర్చిల క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రం. ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క చిహ్నంలో ప్రస్తావించబడిన చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్, క్రైస్తవ చరిత్రలోని అన్ని కాలాల ప్రపంచ క్రైస్తవ మతం యొక్క అన్ని ఇతర తెగలలో దయ యొక్క బహుమతుల చర్యను మినహాయించే విధంగా ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు అర్థం చేసుకుంటారు. చర్చి, సనాతన ధర్మంలో తప్ప. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క తండ్రుల యొక్క ఈ స్థానాన్ని హానిచేయనిదిగా పిలవలేము, ఎందుకంటే దయ, వారు దావా వేసే ఏకైక ఉపయోగం, బహుమతులతో చర్చిని సుసంపన్నం చేసే గోళాన్ని మాత్రమే కాకుండా, ఆదా చేసే విధులను కూడా కలిగి ఉంటుంది. మీరు ఈ ప్రాంతంలోని ఆర్థోడాక్స్ బోధనతో ఏకీభవిస్తే, మొత్తం క్రైస్తవ ప్రపంచం సనాతన ధర్మంలోకి తిరిగి బాప్టిజం పొందాలి, ప్రత్యేకించి, దాని అపోస్టోలిక్ హోదాతో పాటు, ఆర్థడాక్స్ చర్చి ఒక్కటేనని, అంటే సరైనది మరియు రక్షించేదిగా పేర్కొంది. ఏదైనా ప్రకటన, ముఖ్యంగా దావా ఈ రకమైన, జాగ్రత్తగా పరిశోధించాలి మరియు అప్పుడు మాత్రమే తదనుగుణంగా నిర్ణయాలు తీసుకోవచ్చు. క్రైస్తవ మతంలో, అపొస్తలుల కాలం నుండి, ఏ విధమైన సిద్ధాంత వేదికను అధ్యయనం చేయడానికి ప్రమాణం సువార్త యొక్క కంటెంట్ మరియు దానిలో ప్రతిపాదించబడిన యేసుక్రీస్తు మరియు అపొస్తలుల బోధన. ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలతో ఏదైనా ఫార్మాట్ యొక్క వివాదం సంక్లిష్టంగా ఉంటుంది, పవిత్ర గ్రంథాలతో పాటు, వారు పవిత్రమైన సంప్రదాయాల నియమావళికి విజ్ఞప్తి చేస్తారు, ఇవి స్క్రిప్చర్స్ కంటే ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతంలో ఉన్నత స్థితిని కలిగి ఉంటాయి. "పవిత్ర సంప్రదాయం: ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం యొక్క మూలం" అనే గ్రంథంలో, ప్రసిద్ధ ఆర్థోడాక్స్ వేదాంతవేత్త మెట్రోపాలిటన్ కాలిస్టస్ (వేర్) ఈ క్రింది నిర్వచనాన్ని ఇచ్చారు: "ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవులకు, సంప్రదాయం అంటే మరింత నిర్దిష్టమైన మరియు నిర్దిష్టమైనది: బైబిల్ పుస్తకాలు, చిహ్నం విశ్వాసం, ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్స్ యొక్క డిక్రీలు మరియు పవిత్ర తండ్రుల రచనలు, కానన్లు, ప్రార్ధనా పుస్తకాలు, పవిత్ర చిహ్నాలు.. బైబిల్ సంప్రదాయంలో భాగమని గమనించండి. సారూప్య స్థానాన్ని కలిగి ఉన్న ప్రత్యర్థితో ఉత్పాదక వివాదానికి సంభావ్యత చాలా తక్కువ అని మేము అంగీకరిస్తున్నాము. అందువల్ల, ఈ పని యొక్క ఉద్దేశ్యం ఆర్థడాక్స్ బోధన యొక్క అనుచరులను ఒప్పించే ఉద్దేశ్యం కాదు. ఈ అధ్యయనం పవిత్ర గ్రంథాలను విలువల యొక్క అత్యున్నత ప్రమాణంగా మరియు సంప్రదాయాలు మరియు సంప్రదాయాలను ద్వితీయ పదార్థంగా అంగీకరించే క్రైస్తవుల ఉపయోగం కోసం ఉద్దేశించబడింది.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతాన్ని అధ్యయనం చేయడానికి సైద్ధాంతిక ప్రాతిపదికగా, ప్రసిద్ధ రచనలు ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలుగత శతాబ్దాలు మరియు ఆధునిక కాలం. ఇవి మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క రష్యన్ మరియు ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చ్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ థియాలజీ, అలాగే యూరప్ మరియు అమెరికాలోని ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల రచనలు. ప్రాథమికంగా, వారి అభిప్రాయాలు భిన్నంగా లేవు, ఎందుకంటే వారందరూ సంప్రదాయ నిబంధనలకు కట్టుబడి ఉన్నారు మరియు పవిత్ర తండ్రుల వారసత్వాన్ని భవిష్యత్తు తరాలకు ఖచ్చితంగా తెలియజేయడానికి అధికారం కలిగి ఉన్నారు. వాస్తవానికి, ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం యొక్క సాధారణ అవలోకనాన్ని కలిగి ఉన్న దాదాపు ప్రతి వేదాంత పనిలో, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు అర్చకత్వం యొక్క మతకర్మ గురించిన అవగాహన యొక్క క్లుప్త ప్రదర్శన ఉంది.

ప్రతిపాదిత పని యొక్క పద్దతి ప్రాథమికంగా ఆర్థడాక్స్ మూలాల్లో అధ్యయనంలో ఉన్న అంశంపై సమగ్ర సమీక్షను లక్ష్యంగా పెట్టుకుంది మరియు తదుపరి దశ సువార్త బోధనతో ఈ విషయం యొక్క తులనాత్మక విశ్లేషణ.

ముఖ్య భాగం.

ఇచ్చిన అంశాన్ని పరిశోధిస్తున్నప్పుడు, ప్రశ్నను నిష్పక్షపాతంగా పరిగణించడం చాలా ముఖ్యం, ఒకరి అబద్ధాలను కనుగొనడానికి లేదా ఒకటి సరైనదని నిర్ధారించుకోవడానికి కాదు. ఒక పరిశోధకుడు ఆసక్తి లేని వ్యక్తిగా వ్యవహరించడం అంత సులభం కాదు, ఇది దేవుని చిత్తాన్ని తెలుసుకునే విషయాలలో ఉపయోగపడుతుంది. ఈ అధ్యయనం యొక్క ప్రక్రియ ఎక్కడో ఎవరైనా హడావిడిగా మాట్లాడే పదాలను అధ్యయనం చేయడానికి లేదా క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలోని విభాగాలలోని చిన్న విషయాలపై ప్రతిబింబించడానికి పరిమితం కాదు. అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ బోధన అన్ని ప్రపంచ క్రైస్తవ మతం యొక్క మంత్రిత్వ శాఖ యొక్క ప్రామాణికత మరియు దానిలో పవిత్రాత్మ యొక్క దయ ఉనికి గురించి ప్రశ్న గుర్తును లేవనెత్తుతుంది. ప్రకటన చాలా తీవ్రమైనది మరియు అది ఎవరి నుండి వచ్చిన వారి అధికార భారం ద్వారా తీవ్రతరం చేయబడింది. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క పిడివాద వేదాంతశాస్త్రం దాని స్వంతంగా ఉనికిలో లేదని ఖచ్చితంగా తెలుసు, కానీ ప్రపంచవ్యాప్తంగా ఉన్న ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల అభిప్రాయాన్ని సూచిస్తుంది. మత తత్వవేత్తలు, అధికారిక శాస్త్రవేత్తలు మరియు చర్చి ఫాదర్ల వేల సంవత్సరాల ప్రయత్నాల ఫలితంగా ఈ అభిప్రాయం ఉద్భవించింది. ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం దాని ప్రస్తుత ఎడిషన్‌లోని ఎక్యుమెనికల్ కౌన్సిల్‌ల పరీక్షలలో ఉత్తీర్ణత సాధించింది మరియు ప్రత్యర్థుల విమర్శలలో ఉత్తీర్ణత సాధించింది, దాని చరిత్రలో ఈ సందర్భంగా తగినంత రక్తాన్ని చిందిస్తుంది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క సైనోడల్ బైబిల్ మరియు థియోలాజికల్ కమీషన్ యొక్క అభిప్రాయాన్ని మనం పనికిమాలిన విధంగా తిరస్కరించగలమా, వీరిలో నలభై ఒక్క మంది సభ్యులలో ఇరవై ఏడు మంది అకడమిక్ డిగ్రీని కలిగి ఉన్నారా? ఆధునిక ఆర్థోడాక్స్ యొక్క గొప్ప వేదాంతవేత్తలలో ఒకరైన ప్రోటోప్రెస్బైటర్ మైఖేల్ పోమజాన్స్కీ, "ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ థియాలజీ" రచయిత, అమెరికాలోని అన్ని సెమినరీలలో పిడివాదంపై ప్రధాన పాఠ్యపుస్తకంగా గుర్తించబడతామా? వాస్తవానికి, మీరు మీ ప్రత్యర్థుల అభిప్రాయాలను తగిన శ్రద్ధ మరియు గౌరవంతో పరిగణించాలి, ఇది సారాంశం యొక్క ప్రధాన భాగం యొక్క మొదటి విభాగంలో చేయబడుతుంది.

1. సనాతన ధర్మంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం.

A. ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్స్‌లో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క వివరణ.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క అభిప్రాయం సైనోడల్ బైబిల్ మరియు థియోలాజికల్ కమిషన్ ఛైర్మన్ వోలోకోలాంస్క్ యొక్క మెట్రోపాలిటన్ హిలారియన్ చేత అతని శాస్త్రీయ రచన "ది సాక్రమెంట్ ఆఫ్ ఫెయిత్"లో ప్రదర్శించబడింది:

"చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్ అనేది అపొస్తలులచే స్థాపించబడింది, వారి బోధనపై విశ్వాసాన్ని కలిగి ఉంది, వారి నుండి వారసత్వాన్ని కలిగి ఉంది మరియు భూమిపై వారి పరిచర్యను కొనసాగిస్తుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అనేది అపొస్తలుల నుండి నేటి బిషప్‌ల వరకు కొనసాగే ఆర్డినేషన్ల (అనగా, బిషప్ స్థాయికి ఆర్డినేషన్) విచ్ఛిన్నం కాని గొలుసుగా అర్థం చేసుకోబడింది: అపొస్తలులు మొదటి తరం బిషప్‌లను నియమించారు, వారు రెండవ తరాన్ని నియమించారు. ఈ రోజు. ఈ కొనసాగింపుకు అంతరాయం ఏర్పడిన క్రైస్తవ సంఘాలు చర్చి పునరుద్ధరించబడే వరకు దాని నుండి దూరంగా పడిపోయినట్లు గుర్తించబడతాయి.

మొదటిగా, పై కోట్ చర్చి యొక్క లక్షణాలలో ఒకదానిని సూచిస్తుంది, ఇది మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాచే ఆమోదించబడిన మతంలో పేర్కొనబడింది, దీనిని నిసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్ (325 AD) అని కూడా పిలుస్తారు. మేము చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్ అని పిలవబడే గురించి మాట్లాడుతున్నాము. "అపోస్టోలిక్ చర్చి" అనే పదం యొక్క ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల అవగాహన ప్రకారం, యేసుక్రీస్తు యొక్క అపొస్తలులు (పన్నెండు మంది అత్యున్నత అపోస్తలులు మరియు అపోస్తలుడైన పాల్) యేసుక్రీస్తు బోధనలను ఏకైక మోసేవారు మరియు అత్యున్నత అపొస్తలులు మరియు పాల్ తప్ప మరెవరూ లేరు. చర్చి యొక్క వారసత్వానికి ఆమోదించబడిన బోధనను ప్రసారం చేసే సామర్థ్యం మరియు హక్కు. సరళంగా చెప్పాలంటే, అపొస్తలులు యేసు క్రీస్తు మరియు అతని చర్చి మధ్య చట్టపరమైన మధ్యవర్తులుగా పరిగణించబడ్డారు. అటువంటి అవగాహనకు ఆధారం గ్రంథంలోని కొన్ని భాగాల ప్రత్యేక వివరణ. మాస్కో పాట్రియార్కేట్ ద్వారా సంపాదకత్వం వహించిన ప్రీస్ట్ ఓ. డేవిడెన్‌కోవ్ రాసిన “డాగ్మాటిక్ థియాలజీ”లో మనం ఇలా చదువుతాము: “ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు పరిచర్యను అపోస్టోలిక్ పరిచర్యగా పవిత్ర గ్రంథం చెబుతోంది (గల్ 4:4-5; హెబ్రీ 3:1) .. చర్చి అపొస్తలుల పునాదిపై స్థాపించబడింది (ఎఫె. 2, 20; ప్రక. 21:14). కాబట్టి, అపొస్తలులు కాలక్రమానుసారం చర్చికి పునాది - వారు దాని చారిత్రక ఉనికి యొక్క మూలాల వద్ద నిలిచారు. అత్యున్నత అపొస్తలులను ఒక సమయంలో ప్రభువు భూసంబంధమైన ఉనికి నుండి తొలగించినందున, శాశ్వతత్వంలోకి వెళ్ళిన అత్యున్నత అపొస్తలులకు బదులుగా కొన్ని షరతులతో కూడిన వ్యక్తులకు క్రీస్తు మరియు చర్చి మధ్య మధ్యవర్తిత్వ హక్కును కేటాయించడం గురించి చాలా సహజంగా ప్రశ్న తలెత్తుతుంది. ఈ లోపం ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలను ప్రేరేపించింది, మొదటిగా, లోపాన్ని "వారసత్వం" అనే పదంతో పేర్కొనడానికి మరియు రెండవది, పరిస్థితులు మరియు స్కీమాటిక్స్‌ను నిర్వచించడానికి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం, దానిని బోధన స్థాయికి పెంచడం. అందువల్ల, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ పథకం ప్రతి చారిత్రక తరం క్రైస్తవులలో ఒక నిర్దిష్ట మంత్రుల సమూహానికి చెందిన ఉనికిని సూచిస్తుంది, వీరికి వారి పూర్వీకులు క్రీస్తు బోధనలు మరియు మతకర్మల యొక్క కంటెంట్‌ను మాత్రమే కాకుండా, సంరక్షకులుగా ఉండే ఏకైక హక్కును కూడా వారసత్వంగా పొందుతారు. ఈ విలువల పంపిణీదారులు. ఈ వివరణ ప్రకారం, అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కలిగి ఉన్న మంత్రుల ప్రత్యక్ష లేదా పరోక్ష నియంత్రణ లేకుండా సువార్త బోధించడం చట్టబద్ధమైనదిగా గుర్తించబడదు. అన్ని శ్రేణుల క్రైస్తవ పరిచారకుల నియామకం ఒక నిర్దిష్ట చారిత్రక కాలంలో అపొస్తలుల అత్యున్నత వారసులతో ప్రత్యక్ష సంబంధాన్ని కలిగి ఉండాలి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అదే పథకం ప్రకారం పనిచేస్తుంది, దీని ప్రకారం పితృస్వామ్యాల కాలంలో మొదటి జన్మించిన యువరాజుల జాబితాలు సంకలనం చేయబడ్డాయి. ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రం చర్చి యొక్క పరిపాలనా నిర్మాణాన్ని మరియు యేసుక్రీస్తు బోధనలను తరం నుండి తరానికి చెక్కుచెదరకుండా అందించే పద్ధతిని వివరిస్తుంది.

చట్టపరమైన అంశంతో పాటు, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ పథకంలో ఆధ్యాత్మిక అంశం కూడా ఉంది మరియు మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క వేదాంతవేత్త అదే పూజారి O. డేవిడెన్కోవ్ ప్రకారం, దాని సూత్రం ఇక్కడ ఉంది: “అదనంగా అపొస్తలుల ద్వారా చర్చికి ప్రసారం చేయబడిన బోధన, పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులు చర్చిలో భద్రపరచబడాలి, పెంతెకోస్తు రోజున అపొస్తలుల వ్యక్తిలోని చర్చి పొందింది. పవిత్ర ఆత్మ యొక్క బహుమతుల యొక్క ఈ వారసత్వం పవిత్రమైన ఆర్డినేషన్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడుతుంది, కాబట్టి అపోస్టోలిక్ చర్చి యొక్క రెండవ వైపు దైవికంగా స్థాపించబడిన సోపానక్రమం యొక్క అపొస్తలుల నుండి నిరంతర వారసత్వం, ఇది బోధనలో, పవిత్ర ఆచారాలలో మరియు అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయానికి నమ్మకంగా ఉంటుంది. చర్చి నిర్మాణం యొక్క పునాదులలో."

పరిశుద్ధాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు అంటే ఏమిటి? పరిశుద్ధాత్మ నుండి విశ్వాసులకు వారి మోక్షం మరియు దేవుని సేవ కోసం ఇవ్వబడినది ఇదే. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం భూమికి ఈ బహుమతులను ఇచ్చే ప్రక్రియలో అత్యున్నత అపొస్తలులకు మధ్యవర్తిత్వం వహించే ఏకైక హక్కును ఇస్తుంది మరియు తదనుగుణంగా, అత్యున్నత అపొస్తలుల నుండి, ప్రత్యక్ష వారసత్వం ద్వారా, దయతో నిండిన బహుమతుల రంగంలో మధ్యవర్తిత్వ హక్కును ఇస్తుంది. పరిశుద్ధాత్మ తదుపరి తరం మంత్రులకు బదిలీ చేయబడుతుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం ప్రకారం, పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు, స్వర్గం నుండి చర్చికి వస్తాయి, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ హోదా కలిగిన వ్యక్తుల యొక్క ఇరుకైన సమూహం ద్వారా మాత్రమే పంపిణీ చేయబడుతుంది. అత్యున్నత అపొస్తలులు లేదా వారి ప్రత్యక్ష వారసుల నుండి అర్చకత్వానికి ప్రత్యక్షంగా ఆర్డినేషన్ గొలుసులో లింక్‌లు లేని చట్టవిరుద్ధమైన మంత్రులందరినీ అదే సిద్ధాంతం వేరు చేస్తుంది. దీని ప్రకారం, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ప్రత్యక్ష గొలుసు నుండి మినహాయించబడిన పూజారులచే పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులు పంపిణీ చేయబడవు.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వ గొలుసుతో అనుసంధానించబడని మంత్రులచే నాటబడిన చర్చిలు యేసు క్రీస్తు చర్చిచే గుర్తించబడవు మరియు ఈ కారణంగా ప్రభువు నుండి పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు పొందలేవు.

ముగింపు ఈ క్రింది విధంగా ఉంది: అపోస్టోలిక్ వారసత్వం, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క బోధనల ప్రకారం, చర్చి యొక్క బోధనలను మరియు దాని పరిపాలనా (క్రమానుగత) నిర్మాణాన్ని సంరక్షించడానికి దేవుడు స్థాపించిన సాధనం, అత్యున్నత అపొస్తలుల కాలం నుండి మతకర్మ ద్వారా అర్చకత్వం, ఎపిస్కోపల్ ముడుపులు (అర్డినేషన్స్) ద్వారా పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను ప్రసారం చేసే హక్కుతో దేవునిచే ప్రసాదించబడింది.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ఆవిర్భావం యొక్క చరిత్ర.

ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ఏకగ్రీవ అభిప్రాయం ప్రకారం, చర్చి గురించి సిద్ధాంతాల ఆవిర్భావానికి చారిత్రక మూల కారణం, ఈ సందర్భంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం కీలక స్థానాల్లో ఒకటిగా ఉంది, ఇది క్రైస్తవ వ్యతిరేక మతవిశ్వాశాల యొక్క వేగవంతమైన పెరుగుదల. రెండవ శతాబ్దం AD లో చర్చి. ఈ సందర్భంగా, ఆర్చ్ బిషప్ హిలారియన్ (ట్రొయిట్స్కీ) తన వ్యాసాలలో ఒకదానిలో సాక్ష్యమిచ్చాడు:

చర్చి యొక్క చారిత్రక ఉనికి యొక్క మొదటి శతాబ్దాలలో, జూడియో-క్రైస్తవత్వం, నాస్టిసిజం, మోంటానిజం, నోవాటినిజం మరియు చర్చి యొక్క సారాంశం మరియు లక్షణాల ప్రశ్నను పరిష్కరించడంలో ఖచ్చితంగా సత్యం నుండి వైదొలిగిన మతవిశ్వాసాల యొక్క మొత్తం శ్రేణి ఉంది. దానం. ఈ చర్చి వ్యతిరేక దృగ్విషయాలకు వ్యతిరేకంగా చర్చి నాయకుల సాహిత్య మరియు పిడివాద పోరాటం నిస్సందేహంగా చర్చి యొక్క సిద్ధాంత చరిత్రలో అత్యంత ముఖ్యమైన క్షణాలను ఏర్పరుస్తుంది. .

సిద్ధాంతం యొక్క అభివృద్ధిని ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్ (130-202 AD) ప్రారంభించినట్లు సాధారణంగా అంగీకరించబడింది. అతడే, "ఎగైన్స్ట్ హిరెసీస్" అనే తన గ్రంథాలలో, తప్పుడు జ్ఞానాన్ని తన వ్యక్తిగత జ్ఞానంతో కాకుండా యేసుక్రీస్తు మరియు అపొస్తలుల బోధన యొక్క అధికారంతో విభేదించాడు, సార్వత్రిక చర్చి అని పిలవబడే బోధనతో అనుసంధానించాడు. అపొస్తలులు మరియు క్రీస్తులో వారి నిజమైన వారసులు. మరియు లియోన్స్ యొక్క ఇరేనియస్ రచనలలో చర్చి యొక్క సిద్ధాంతంగా అపోస్టోలిక్ వారసత్వం గురించి ప్రత్యక్ష ప్రస్తావన లేనప్పటికీ, మతవిశ్వాశాల యొక్క నానాటికీ పెరుగుతున్న ప్రమాదానికి వ్యతిరేకత యొక్క చిత్రంలో ఈ ఆలోచనను గుర్తించవచ్చు.

సెయింట్ పీటర్ యొక్క అనుచరుడు, రోమ్ యొక్క క్లెమెంట్ (క్రీ.శ. 202 మరణించాడు), అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆలోచన అభివృద్ధికి కొంత సహకారం అందించాడు. కొరింథీయులకు తన లేఖలను సంకలనం చేస్తూ, తన లేఖలోని ప్రత్యేక విభాగంలో అతను ఇలా నొక్కి చెప్పాడు: "చర్చిలో మతాధికారుల క్రమం క్రీస్తుచే స్థాపించబడింది: బిషప్‌లు మరియు డీకన్‌లు అపొస్తలులుగా నియమించబడ్డారు." వారసత్వ ఆలోచన అభివృద్ధికి కారణం మళ్ళీ చర్చిలో అశాంతి, దీని అణచివేతకు తీవ్రమైన చట్టపరమైన మద్దతు అవసరం, ఇది తరువాత అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతంగా మారింది.

మతవిశ్వాసిలచే దాడి చేయబడిన చర్చి యొక్క భవిష్యత్తు విధి గురించి తక్కువ ఆందోళన లేదు, ఇరేనియస్ యొక్క సమకాలీన టెర్టులియన్ (155-230 AD), అతను అన్ని చర్చిలలో విశ్వాసం యొక్క ఐక్యత కోసం ఉత్సాహంగా ఉన్నాడు.

కానీ మూడవ శతాబ్దం మధ్యలో మాత్రమే కార్తేజ్‌కి చెందిన సిప్రియన్ (210-258 AD) అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆలోచనను అభివృద్ధి చేశాడు, ఆర్థోడాక్సీ యొక్క ఆధునిక పిడివాదంలో ప్రదర్శించబడిన ఆకృతికి దగ్గరగా తీసుకువచ్చాడు. అతను చర్చి మరియు దాని బోధనల ఐక్యత కోసం ఉత్సాహం యొక్క ఆవిర్భావములనుండి ప్రేరణ పొందాడు:

"బిషప్‌రిక్ కూడా ఒకటి మరియు విడదీయరానిదని చూపించడానికి ఈ ఐక్యతకు మేము, ప్రత్యేకించి చర్చికి అధ్యక్షత వహించే బిషప్‌లచే గట్టిగా మద్దతు ఇవ్వబడాలి మరియు రక్షించబడాలి." .

తదనంతరం, ఆప్టాటస్ ఆఫ్ మిలేవియా (315-386) మరియు అగస్టిన్ (354-430) వారి ఆధ్యాత్మిక పనులలో అపోస్టోలిక్ సిద్ధాంతం అభివృద్ధిలో పాల్గొన్నారు.

2. సువార్త వెలుగులో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం.

ప్రాజెక్ట్ పని యొక్క ప్రధాన భాగం యొక్క మొదటి విభాగం యొక్క కంటెంట్ అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క సంక్షిప్త అవలోకనాన్ని అందించింది. ఈ సమీక్ష ఆధారంగా, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ప్రకారం, ఈ బోధన యొక్క రూపానికి మూల కారణం రెండవ మరియు మూడవ శతాబ్దాలలో మతవిశ్వాశాల బోధనల తీవ్రత అని స్పష్టమవుతుంది. ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్, టెర్టులియన్, కార్తేజ్ యొక్క సైప్రియన్, అగస్టిన్ మరియు ఇతరులు వంటి వేదాంతవేత్తలు ప్రాతినిధ్యం వహిస్తున్న చర్చి మంత్రుల ప్రతిచర్య, మొదటి కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా (325) వద్ద "విశ్వాసం యొక్క చిహ్నం" అని పిలవబడే ప్రకటన. మతం యొక్క సందర్భం చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్ యొక్క సిద్ధాంతాన్ని కలిగి ఉంది, దీని నుండి అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క అవగాహన అనుసరించబడుతుంది. ఈ విధంగా, క్రైస్తవ చర్చి యొక్క సీనియర్ మంత్రుల (బిషప్‌లు) యొక్క నిర్దిష్ట సమూహం నిజమైన చర్చి అని పిలవడానికి మరియు తదుపరి చరిత్రలో అన్ని క్రైస్తవ చర్చిల కార్యకలాపాలను అంచనా వేయడానికి ప్రమాణాలను రూపొందించడానికి చట్టపరమైన ఆధారాన్ని పొందింది. అటువంటి నిర్ణయాన్ని ఒక చారిత్రాత్మక పరిస్థితి కోసం కాకపోయినా, పెంచిన ఆత్మగౌరవంగా వర్గీకరించవచ్చు: 313లో మత సహనంపై మిలన్ శాసనం అని పిలవబడే ప్రచురణను ప్రచురించిన పన్నెండేళ్ల తర్వాత నైసియా కౌన్సిల్ తన అదృష్ట నిర్ణయాన్ని తీసుకుంది. రోమన్ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్. మిలన్ శాసనం యొక్క పరిణామాల ప్రకారం, క్రైస్తవ మతం త్వరలోనే జాతీయ హోదాను పొందింది. పర్యవసానంగా, మతపరమైన క్రైస్తవ ఫోరమ్‌ల నిర్ణయాలు కాలక్రమేణా రాష్ట్ర చట్టాల స్థితిని మరియు రోమన్ సీజర్ యొక్క ప్రోత్సాహాన్ని పొందాయి.

కాబట్టి, మొదటి విభాగంలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సమస్య ఆర్థడాక్స్ బోధన యొక్క స్థానం నుండి ప్రత్యేకంగా పరిగణించబడితే, రెండవ విభాగంలో ఈ సిద్ధాంతం యొక్క సమగ్ర పరిశీలన నిర్వహించబడుతుంది. రచయిత నుండి పరీక్ష స్వతంత్రమైనదిగా క్లెయిమ్ చేయదు కోర్సు పనిప్రొటెస్టంట్ పాఠశాల యొక్క వేదాంత స్థితిని సూచిస్తుంది మరియు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవ మతం యొక్క కోణం నుండి పరిగణించబడుతుంది. అధ్యయనంలో ఫలితాన్ని సాధించడానికి, పరీక్ష సమయంలో కనీసం మూడు సాధనాలు (కొలతలు) ఉపయోగించాలి: మొదటిది - యేసుక్రీస్తు సువార్త, రెండవది - సాధారణ (సహజమైన, సహజమైన) భావన, మూడవది - పరిణామాల (పండ్లు) అంచనా. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం.

A. కొత్త నిబంధన యొక్క సిద్ధాంతాలు మరియు ఆత్మకు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క కరస్పాండెన్స్.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం చర్చి యొక్క పరిపాలనా నిర్మాణంలో దృఢమైన క్రమానుగత నిచ్చెన యొక్క ఆపరేషన్ను సూచిస్తుంది. ప్రసిద్ధ ఆర్థోడాక్స్ వేదాంతవేత్త M. Pomazansky ఈ విధంగా ఆర్థోడాక్స్ యొక్క స్థానాన్ని సూచిస్తుంది: "... చర్చిలోని సోపానక్రమం ప్రభువైన యేసుక్రీస్తుచే స్థాపించబడింది, ఇది చర్చి యొక్క ఉనికి నుండి విడదీయరానిది మరియు అపోస్టోలిక్ కాలంలో అది పొందింది మూడు-డిగ్రీల సంస్థ." ఆలోచన యొక్క ఖచ్చితత్వాన్ని నిర్ధారిస్తున్నట్లుగా, రచయిత చట్టాల పుస్తకం నుండి రెండు పాఠాలను ఉదాహరణగా పేర్కొన్నాడు: 6ch. 2-6 పాఠాలు - అపొస్తలులచే ఏడుగురు మంత్రుల నియామకం గురించి, మరియు 14 చ. 23వచనం - అపొస్తలుడైన పౌలు మరియు బర్నబాస్ లుస్త్ర, ఇకోనియ మరియు అంతియోక్‌లలో పెద్దల నియామకం గురించి.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతంలో సోపానక్రమం .

మొదట, "సోపానక్రమం" అనే పదాన్ని ఉపయోగించబడిన అర్థంలో నిర్వచిద్దాం. రెండు గ్రీకు పదాలను కలపడం ద్వారా, హైరోస్ - పవిత్రం మరియు ఆర్చ్ - అధికారం, మేము "ప్రీస్ట్‌హుడ్" లేదా సోపానక్రమం అనే పదాన్ని పొందుతాము. "సోపానక్రమం" అనే పదాన్ని మొదటిసారిగా ఐదవ శతాబ్దంలో డయోనిసియస్ సూడో-అరియోపాగైట్ తన గ్రంథాలలో "ఆన్ ఖగోళ సోపానక్రమం" మరియు "చర్చి సోపానక్రమం గురించి." అప్పటి నుండి ఇప్పటి వరకు, సోపానక్రమం అనేది సేవా ర్యాంక్‌ల క్రమాన్ని సూచిస్తుంది, వారి అధీన క్రమంలో అత్యల్ప నుండి ఉన్నత స్థాయి వరకు ఉంటుంది. యేసుక్రీస్తు కాలంలో, మానవ సమాజం యొక్క క్రమానుగత విభజన ప్రభావం సామాజిక మరియు మతపరమైన వాతావరణంలో స్పష్టంగా కనిపించింది. మత్తయి 18:1 "ఆ సమయంలో శిష్యులు యేసు దగ్గరకు వచ్చి, పరలోక రాజ్యంలో ఎవరు గొప్ప అని అడిగారు?" మార్కు 9:34"వారు మౌనంగా ఉన్నారు ఎందుకంటే దారి పొడవునా వారు తమలో తాము ఎవరు గొప్ప అని వాదించుకున్నారు."శిష్యులు చర్చి సోపానక్రమాన్ని నిర్మించే సూత్రాలను క్రీస్తు నుండి తెలుసుకోవడానికి ప్రయత్నించారు, ఎందుకంటే వారు అన్ని మానవ సంబంధాలు సోపానక్రమం ప్రకారం నిర్మించబడిన ప్రపంచం నుండి వచ్చారు (అతిథులు విందుకు వచ్చినప్పుడు, వారు మరింత గౌరవప్రదమైన స్థలాలను తీసుకోవాలని ప్రయత్నించారు). ఇంట్రా-చర్చ్ సంబంధాల యొక్క ఆర్థడాక్స్ వివరణ ప్రకారం, క్రీస్తు శిష్యులను కొన్ని క్రమానుగత స్థాయిలుగా విభజించాలి (కనీసం ముగ్గురు బిషప్‌లు, ప్రెస్‌బైటర్లు మరియు డీకన్‌లుగా), కానీ కొన్ని కారణాల వల్ల అతను దీన్ని చేయలేదు. దీనికి విరుద్ధంగా, ప్రభువు శిష్యులకు ఒక పరిపాలనా నిర్మాణాన్ని ప్రకటించాడు, అది లౌకిక సమాజంలో ఆచరణలో ఉన్న దానికి విరుద్ధంగా ఉంది: మార్కు 9:35 "మరియు అతను కూర్చుని, పన్నెండు మందిని పిలిచి, వారితో ఇలా అన్నాడు: "ఎవరు మొదటిగా ఉండాలనుకుంటున్నారో అతను అందరిలో చివరివాడు మరియు అందరికీ సేవకుడు."" ఈ రకమైన సంబంధం తరగతులుగా విభజించడంతో ఏ విధమైన సోపానక్రమాన్ని పూర్తిగా మినహాయిస్తుంది. ఒక ఆర్థోడాక్స్ పూజారి, క్రమానుగత నిచ్చెన యొక్క అత్యున్నత స్థాయి ప్రతినిధిని, క్రీస్తు పదం అతనిని కట్టుబడి ఉండటానికి కట్టుబడి ఉండే చిత్రంలో, అంటే సేవకుని రూపంలో ఊహించడం సాధ్యమేనా? ఈ విషయంలో ఒక ఉదాహరణ అపొస్తలుడైన పౌలు, అతను అపొస్తలుడిగా అభిషేకం చేయడంలో మరియు అపొస్తలుడిగా పిలువడంలో, ప్రజలందరికీ నిజమైన సేవకుడు మరియు అతను తీవ్రతను చూపించినట్లయితే, అది పదాల రూపంలో మాత్రమే. ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క అత్యున్నత ర్యాంకులు తమను తాము ఏ విలాసవంతమైన మరియు సమృద్ధిగా భూసంబంధమైన వస్తువులలో నిర్వహిస్తున్నాయనేది ఎవరికీ రహస్యం కాదు మరియు ఇదంతా చర్చి పాలన యొక్క క్రమానుగత పథకం యొక్క పరిణామం. క్రమానుగత విభజన సనాతన ధర్మం యొక్క అత్యల్ప ర్యాంక్‌ను కూడా ఎప్పటికీ గుర్తించడానికి అనుమతించదు, చాలా తక్కువ ప్రదర్శన, చర్చి పారిషినర్‌పై ప్రేమను సమానంగా చూపుతుంది. మరియు ఒక వ్యక్తి ప్రేమను చూపించలేకపోవడం, తనను తాను వినయం చేసుకోవడం, తక్కువ స్థానంతో సంతృప్తి చెందడం లేదా అతని అల్పత్వాన్ని గ్రహించలేకపోవడం వల్ల కాదు. మనిషి సమర్థుడు, కానీ చర్చిపై విధించిన సోపానక్రమం క్రీస్తు వాక్యం ప్రకారం సేవకుడిగా ఉండటానికి ఎప్పటికీ అనుమతించదు, ఎందుకంటే సోపానక్రమం అనేది ఆత్మను వ్యతిరేకించే మాంసం యొక్క సాధన మరియు ఫలం. చర్చి నిర్మాణంలో దిగువ నుండి పై స్థాయి వరకు మంత్రుల తరగతులుగా క్రమానుగత విభజన మంత్రులను ర్యాంక్లను పెంచడానికి ప్రేరేపిస్తుంది మరియు అవినీతి పథకాలను నిర్మించడానికి అనుకూలమైన వాతావరణాన్ని సృష్టిస్తుంది, దీని గురించి పెద్దగా మాట్లాడటం అర్ధమే. క్రీస్తు స్వయంగా, దేవుని కుమారుడు మరియు గొప్ప సింహాసనానికి వారసుడు కావడంతో, తూర్పు పశ్చిమానికి దూరంగా ఉన్నందున అధికారం మరియు ఆధిపత్యం కోసం (ఆరోగ్యకరమైన ఉద్దేశ్యాల నుండి కూడా) కోరికకు దూరంగా ఉన్నాడు. సోపానక్రమం పట్ల క్రీస్తు వైఖరి చాలా స్పష్టంగా పాత నిబంధన రకాలుగా పేర్కొనబడింది:

*యెషయా 42:1-3 “ఇదిగో, నేను చేయి పట్టుకున్న నా సేవకుడు, నా ఎంపిక చేసుకున్నవాడు, అతనిలో నా ఆత్మ సంతోషిస్తుంది. నేను అతనిపై నా ఆత్మను ఉంచుతాను, మరియు అతను దేశాలకు తీర్పును ప్రకటిస్తాడు. అతను కేకలు వేయడు, తన స్వరం ఎత్తడు, వీధుల్లో అది వినబడనివ్వడు, అతను నలిగిన రెల్లును విరగ్గొట్టడు, లేదా ధూమపానం చేసే అవిసెను ఆర్పడు; సత్యం ప్రకారం తీర్పు తీరుస్తుంది."

*యెషయా 53:2-3 “అతను సంతానం వలె మరియు ఎండిన నేల నుండి రెమ్మవలె ఆయన ముందుకు వచ్చెను; దానిలో స్వరూపం లేదా గొప్పతనం లేదు; మరియు మేము ఆయనను చూశాము మరియు ఆయనలో మనలను ఆకర్షించే ఏ రూపమూ లేదు. అతను తృణీకరించబడ్డాడు మరియు మనుష్యుల ముందు లొంగదీసుకున్నాడు, దుఃఖం మరియు నొప్పితో పరిచయం ఉన్న వ్యక్తి, మరియు మేము అతని నుండి మా ముఖాలను తిప్పికొట్టాము; అతను తృణీకరించబడ్డాడు మరియు మేము అతని గురించి ఏమీ అనుకోలేదు.

క్రీస్తు ఎందుకు తృణీకరించబడ్డాడు? ఎందుకంటే ఆయన తన పరిచర్యలో తన ప్రాధాన్యతను మరియు అతని శక్తి పరిధిని నొక్కి చెప్పే క్రమానుగత నిర్మాణాన్ని నిర్మించలేదు. అయితే క్రీస్తు లౌకిక చట్టాల సూత్రాల ప్రకారం ప్రజలతో తన సంబంధాలను ఏర్పరచుకున్నట్లయితే, అతను గొర్రెపిల్లగా తన విధిని ఎప్పటికీ నెరవేర్చుకోలేడు. గొర్రెపిల్ల, సోపానక్రమం యొక్క ఆత్మ యొక్క అవసరాలను తీర్చలేదు.

నిజమైన చర్చి యొక్క రూపురేఖలు చాలా సులభం మరియు దాని నిర్మాణం "అపొస్తలుల చట్టాలు" పుస్తకంలో చూపబడింది. పవిత్రాత్మ అవరోహణ తర్వాత చర్చి నిర్మాణం చాలా సులభం: అపొస్తలులు, పవిత్రాత్మతో నిండి, సువార్త బోధించారు, ప్రజలు పశ్చాత్తాపం ద్వారా ఈ పదాన్ని విన్నారు మరియు అంగీకరించారు. అప్పుడు వారు బాప్టిజం పొందారు మరియు తరువాత వారి ఇళ్లలో లేదా ప్రార్థన మందిరాలలో చిన్న సమూహాలలో గుమిగూడారు, అక్కడ అపొస్తలులు బోధించిన బోధకులు యేసుక్రీస్తు మాటల నుండి రక్షణ మార్గాన్ని వారికి వివరించారు. బిషప్‌లు మరియు పెద్దలు ఎటువంటి క్రమానుగత పథకాల ద్వారా వేరు చేయబడలేదు, కానీ టైటిల్ యొక్క అర్థం ప్రకారం వారు చర్చికి పెద్దలు మరియు పర్యవేక్షకులుగా, అంటే సంరక్షకులుగా పనిచేశారు. చర్చిని పాలించమని లేదా ఆధిపత్యం చెలాయించమని ప్రభువు ఎవరినీ ఆదేశించలేదు, కానీ దానిని పర్యవేక్షించమని, తన ఆయుధాగారంలో దేవుని వాక్యం, పరిశుద్ధాత్మ బహుమతులు మరియు ప్రభువు తన మందను అప్పగించిన వినయపూర్వకమైన సేవకుడి హోదా. చట్టాలలో, మంత్రులను క్రమానుగతంగా తక్కువ మరియు ఉన్నతంగా విభజించే పథకం లేదు. ఉదాహరణకు, అపొస్తలుడైన పాల్, ప్రభువు ద్వారానే పరిచర్య కోసం ఆశీర్వదించబడ్డాడు మరియు ఈ వాస్తవం క్రీస్తును వ్యక్తిగతంగా తెలిసిన సీనియర్ అపొస్తలులను కనీసం ఇబ్బంది పెట్టలేదు. నియమం ప్రకారం, పాల్ లేదా అపోలోస్ వంటి బోధకుడు కనిపించినట్లయితే, అపొస్తలులు వారు బోధించిన సిద్ధాంతం యొక్క కంటెంట్‌పై మాత్రమే ఆసక్తి కలిగి ఉంటారు. బోధన నిజమైతే, బోధకులను గుర్తించి సహవాసం అందించారు. ఎవరైనా తప్పుడు బోధనను బోధిస్తే, అపొస్తలులు ఈ విషయంపై వివరణ ఇచ్చారు మరియు చర్చి మతవిశ్వాశాలను అంగీకరించవద్దని సిఫార్సు చేశారు. మతవిశ్వాశాల నుండి చర్చిని రక్షించడానికి అడ్మినిస్ట్రేటివ్ పద్ధతుల ఉపయోగం యొక్క చట్టాలలో ఉదాహరణలు లేవు. చట్టాల 13వ అధ్యాయం ఆంటియోక్ చర్చిలో అన్యమత దేశాలను రక్షించే లక్ష్యంతో మంత్రులకు ఎలా ద్యోతకం ఇచ్చాడో మరియు ఈ మంత్రిత్వ శాఖ అత్యున్నత అపొస్తలులతో ఎలా సమన్వయం చేయబడిందో చెబుతుంది. తదనంతరం, ఈ సమస్య జెరూసలేంలో లేవనెత్తబడింది, కానీ ఆంటియోకియన్ ప్రవక్తలు మరియు ఉపాధ్యాయుల చర్యల యొక్క చట్టబద్ధత పరంగా కాదు, చర్చిలోని అన్యమతస్థుల పట్ల సూత్రప్రాయ వైఖరికి సంబంధించి. అపొస్తలుల చట్టాలలో, లేదా సామరస్యపూర్వక లేఖనాలలో లేదా పౌలు లేఖనాలలో చర్చిని నిర్మించడానికి మరియు పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను పంపిణీ చేసే హక్కుపై అపొస్తలుల గుత్తాధిపత్యం యొక్క సూచన కూడా లేదు. నిజమైన అపొస్తలులు, ఉపాధ్యాయులు మరియు బిషప్‌లు ఎవరైనా తమ వ్యక్తిగత ఆశీర్వాదం లేకుండా సువార్తను ప్రకటించడం ప్రారంభించారని అసూయపడలేదు. వారు మతోన్మాదులను హెచ్చరించడానికి ప్రయత్నించారు లేదా వారి నుండి దూరంగా వెళ్లారు, కమ్యూనికేషన్‌కు అంతరాయం కలిగించారు. అపొస్తలుడైన పౌలు తన లేఖలలో బోధకులు మరియు ఉపాధ్యాయులు శబ్ద వివాదాలలో పాల్గొనకూడదని మరియు ఎటువంటి అర్ధంలేని వివాదాలలో పాల్గొనకూడదని పదేపదే సిఫార్సు చేశాడు.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం చర్చిని మతవిశ్వాశాల మరియు మతవిశ్వాశాల ప్రభావం నుండి రక్షించడానికి ఉద్దేశించబడింది మరియు మొదటి చూపులో ఒక ముఖ్యమైన అంశం మినహా ఇందులో ఖండించదగినది ఏమీ లేదు. మతోన్మాదుల గురించి క్రీస్తు ఏమి చెప్పాడు మరియు మతవిశ్వాశాల నుండి చర్చిని రక్షించమని ఎలా సిఫార్సు చేసాడు?

*లూకా 21:8 “అతను ఇలా అన్నాడు: మీరు మోసపోకుండా జాగ్రత్తపడండి; ఎందుకంటే నేనే ఆయననని చెప్పుకుంటూ చాలామంది నా పేరు మీద వస్తారు; మరియు ఆ సమయం ఆసన్నమైంది..."

కాబట్టి, తప్పుడు ప్రవక్తలు మరియు బోధకులు వస్తారని క్రీస్తు నేరుగా చెప్పాడు. కాబట్టి అతను తన శిష్యులకు దీని గురించి ఏమి సిఫార్సు చేస్తాడు, చర్చిని ఎలా రక్షించాలి? మొదటిది, క్రీస్తు మాటలలో లేదా అపొస్తలుల లేఖనాలలో చర్చిని రక్షించాలనే ఆలోచన యొక్క అభివృద్ధి లేదు, ఎందుకంటే చర్చి క్రీస్తు చేత నిర్మించబడి, పరిశుద్ధాత్మచే సృష్టించబడింది. ఈ విషయంలో శిష్యులు ఏమి చేయాలి అనేది సెయింట్ లూకా యొక్క మొత్తం 21వ అధ్యాయం సందర్భంలో ప్రత్యక్ష ప్రసంగంలో చెప్పబడింది, అవి:

జాగ్రత్తగా ఉండండి, అంటే, మిమ్మల్ని మీరు జాగ్రత్తగా చూసుకోండి (అర్థం లేని పోరాటంలో పాల్గొనవద్దు);

మిమ్మల్ని మీరు తీసుకువెళ్లడానికి మరియు మోహింపజేయడానికి అనుమతించవద్దు;

చరిత్ర యొక్క కోర్సును జాగ్రత్తగా అనుసరించండి మరియు క్రీస్తు యొక్క అంచనాలతో దాని కోర్సును సరిపోల్చండి;

మీ శత్రువులను మరియు హింసించేవారితో తలపడకపోవడమే కాకుండా, వారి ముందు మీ సమర్థన మాటల గురించి కూడా ఆలోచించవద్దు, ఎందుకంటే ప్రభువు సరైన సమయంలో మీ నోటిని మాటలతో నింపుతాడు;

శిష్యులలో కొందరు ద్రోహం చేయబడతారు, కొందరు చంపబడతారు;

శిష్యులు క్రీస్తు పేరు కోసం అసహ్యించుకుంటారు;

లార్డ్ వ్యక్తిగతంగా వారి భద్రత కోసం అందిస్తుంది;

రక్షించబడాలంటే, మీరు ఓపిక పట్టాలి.

ఇవి యేసుక్రీస్తు యొక్క సిఫార్సులు, అతను తన శిష్యుల కంటే చర్చిని ఎక్కువగా పట్టించుకుంటాడు, అయితే అదే సమయంలో బోధనను సంరక్షించడానికి మరియు మతవిశ్వాశాల నుండి రక్షించడానికి చర్చిలో ప్రత్యేక సోపానక్రమాన్ని నిర్మించడం గురించి అతని మాటలో ఎటువంటి సూచన లేదు. ఈ ప్రవచనాలు చెబుతున్నాయి. పరిశుద్ధాత్మ ప్రతిదీ బోధిస్తుంది, అంటే యేసుక్రీస్తును విశ్వసించే ప్రతి తరం ప్రజలు పవిత్రాత్మ యొక్క బాప్టిజంను అనుభవిస్తారు, ఇది చర్చికి ప్రతిదీ బోధిస్తుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం ద్వారా అందించబడినట్లుగా, ప్రత్యేక పరిపాలనా పద్ధతుల ద్వారా తరం నుండి తరానికి క్రీస్తు బోధనల సంరక్షణను పర్యవేక్షించాల్సిన అవసరం లేదు. సెయింట్ పాల్ తన లేఖలో బోధించిన కొత్త నిబంధన సూత్రం హెబ్రీయులు 8:10 “ఆ రోజుల తర్వాత ఇశ్రాయేలు ఇంటితో నేను చేసే ఒడంబడిక ఇదే, నేను నా చట్టాలను వారి మనస్సులలో ఉంచుతాను మరియు వారి హృదయాలపై వాటిని వ్రాస్తాను, నేను వారికి దేవుడను, వారు నాకు ప్రజలుగా ఉంటారు. ." మరియు క్రీస్తు ఇలా అన్నాడు: “మరియు మీరు మిమ్మల్ని ఉపాధ్యాయులు అని పిలవరు, ఎందుకంటే మీకు ఒక గురువు ఉన్నాడు - క్రీస్తు, అయినప్పటికీ మీరు సోదరులు. మరియు భూమిపై ఎవరినీ మీ తండ్రి అని పిలవకండి, ఎందుకంటే మీకు ఒక తండ్రి ఉన్నాడు, అతను పరలోకంలో ఉన్నాడు. మరియు సలహాదారులు అని పిలవకండి, ఎందుకంటే మీకు ఒకే ఒక గురువు ఉన్నారు - క్రీస్తు. మీలో గొప్పవాడు మీ సేవకుడై యుండును." * మత్తయి 23:8-11 . ఒక రోజు సువార్త యొక్క అన్ని సిద్ధాంతాలను ఒకే సిద్ధాంతంలోకి చేర్చి, దానిని తరానికి తరానికి అందించే ప్రత్యేక ఉపాధ్యాయులు మరియు మార్గదర్శకులు అవసరం లేదని ప్రభువు చెప్పారు. ఇదే ఉపాధ్యాయులు మరియు మార్గదర్శకుల పాత్రను ఆర్థడాక్స్ యొక్క ప్రభావవంతమైన వేదాంతవేత్తలు మరియు ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క తండ్రులు తీసుకున్నారు. వారు తమ వ్యక్తిగత పనులను ప్రభువు యొక్క ఏకైక సరైన బోధనగా ప్రకటించారు, ఈ పనులను పవిత్రమైన సంప్రదాయాలు అని పిలుస్తారు, వాటి అర్థాన్ని పవిత్ర బైబిల్ గ్రంథాలతో సమానం చేశారు. మరియు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం, ఈ రచన యొక్క చట్టబద్ధతను చట్టబద్ధంగా నిర్ధారిస్తుంది. తమను తాము పవిత్ర తండ్రులు, పాలకులు మరియు పూజారులు అని పిలుస్తూ, క్రైస్తవ వ్యతిరేక ఆలోచనను కలిగి ఉన్నవారు దీన్ని చేయకూడదని క్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్ష ఆజ్ఞను ఎగతాళి చేస్తారు.

అందువల్ల, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం ద్వారా సమర్థించబడిన ఆర్థడాక్స్ చర్చి నిర్మాణంలో కెరీర్ నిచ్చెనను నిర్మించే క్రమానుగత పథకం, సువార్త యొక్క ఆత్మకు మాత్రమే విరుద్ధంగా ఉందని సువార్త ఆధారంగా నిరూపించడం కష్టం కాదు. ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు యొక్క ప్రత్యక్ష పదాలు మరియు ఆజ్ఞలు కూడా .

పవిత్రమైన ఆర్డినేషన్ ద్వారా పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతుల వారసత్వం.

ప్రీస్ట్ O. డేవిడెన్‌కోవ్ యొక్క ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ వేదాంతశాస్త్రం నుండి మరొక కోట్: “అపొస్తలుల ద్వారా చర్చికి అందించబడిన బోధనతో పాటు, చర్చి పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను సంరక్షించాలి, ఇది చర్చి, అపొస్తలుల వ్యక్తి, పెంతెకోస్తు రోజున స్వీకరించబడింది. పరిశుద్ధాత్మ యొక్క బహుమతుల యొక్క ఈ వారసత్వం పవిత్రమైన ఆర్డినేషన్ ద్వారా ప్రసారం చేయబడుతుంది ... "

పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల బహుమతులు, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ప్రకారం, అపొస్తలులు నేరుగా యేసుక్రీస్తు నుండి స్వీకరించారు మరియు చర్చికి సేవ యొక్క మూడు రంగాలను కవర్ చేశారు: మొదటిది, క్రైస్తవ సేవ మరియు బోధన, రెండవది, చర్చిలో పవిత్ర ఆచారాల పనితీరు ( బాప్టిజం, పశ్చాత్తాపం, కమ్యూనియన్, అభిషేకం, అభిషేకం), మూడవదిగా, చర్చి పాలన యొక్క బహుమతులు (అర్చకత్వం యొక్క ఆర్డినేషన్, జరిమానాలు విధించడం). పవిత్రాత్మ యొక్క దయగల (అతీంద్రియ) బహుమతులకు కృతజ్ఞతలు తెలుపుతూ చర్చి కదులుతుంది మరియు అభివృద్ధి చెందుతుందనడంలో సందేహం లేదు, అయితే చర్చిలో ఈ బహుమతుల పంపిణీ సూత్రానికి సంబంధించి అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రకటన ఎంత చట్టబద్ధమైనది. సూత్రం రెండు స్తంభాలపై స్థాపించబడింది: మొదటి స్తంభం - అపొస్తలులు పవిత్రాత్మతో బాప్టిజం పొందడమే కాకుండా, వారి స్వంత అభీష్టానుసారం దయ యొక్క బహుమతులను పారవేసే ఏకైక హక్కును ప్రభువు నుండి పొందారు మరియు రెండవ స్తంభం అపొస్తలులచే నియమించబడిన బిషప్‌లందరికీ ఈ బహుమతులను తరాల వారికి అనుగ్రహించే వంశపారంపర్య హక్కు. ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం ప్రకారం, అత్యున్నత అపొస్తలులతో వారి అర్చకత్వంలో ప్రత్యక్ష వంశపారంపర్య సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న చర్చి మంత్రుల ఇరుకైన సర్కిల్ మాత్రమే పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను వారసత్వంగా పొందే హక్కును కలిగి ఉంటుంది. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ఈ లక్షణం యొక్క వాదన చాలా అస్పష్టంగా మరియు ఉపరితలంగా ఉంది, ఇది తేలికపాటి విమర్శలను కూడా తట్టుకోదు, ఎందుకంటే ఇది ప్రకటన విషయానికి నేరుగా సంబంధం లేని గ్రంథాలలో ప్రదర్శించబడింది.

దయ యొక్క బహుమతుల వారసత్వాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, ప్రతివాదాలుగా నేను ఈ క్రింది సువార్త గ్రంథాలను ఉదాహరణలుగా చెప్పాలనుకుంటున్నాను:

* యోహాను 3:8 "ఆత్మ అది కోరుకున్న చోట ఊపిరి పీల్చుకుంటుంది, మరియు మీరు దాని స్వరాన్ని వింటారు, కానీ అది ఎక్కడ నుండి వస్తుందో లేదా ఎక్కడికి వెళుతుందో మీకు తెలియదు: ఆత్మ నుండి పుట్టిన ప్రతి ఒక్కరి విషయంలోనూ ఇదే."

* జాన్ 7:37-39 “మరియు పండుగ చివరి గొప్ప రోజున యేసు నిలబడి, “ఎవరికైనా దాహం ఉంటే, అతను నా దగ్గరకు వచ్చి త్రాగనివ్వండి” అని అరిచాడు. ఎవరైతే నన్ను విశ్వసిస్తారో, స్క్రిప్చర్ చెప్పినట్లు, అతని హృదయం నుండి జీవజల నదులు ప్రవహిస్తాయి. ఆయనను విశ్వసించిన వారు పొందబోతున్న ఆత్మను గురించి ఆయన ఇలా చెప్పాడు; యేసు ఇంకా మహిమపరచబడలేదు గనుక పరిశుద్ధాత్మ ఇంకా వారిపైకి రాలేదు.”

మొదటి వచనం దైవిక వ్యక్తిగా పరిశుద్ధాత్మ యొక్క సంపూర్ణ సార్వభౌమాధికారాన్ని ప్రకటిస్తే, తరువాతి వచనంలో యేసు మనిషిలోకి ఆత్మ ప్రవేశం యొక్క స్వభావాన్ని వివరిస్తాడు మరియు ఇక్కడ బహుమతులు స్వీకరించడానికి ప్రాథమిక పరిస్థితి యొక్క స్పష్టమైన సూచనను వివరించాడు. దయ విశ్వాసం. విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే స్వీకరించడం సాధ్యమవుతుంది, అంటే, మొదట దాహం కలిగి, కేవలం బహుమతులు మాత్రమే కాదు, అన్నింటిలో మొదటిది పవిత్రాత్మ స్వయంగా మానవ స్వభావంలోకి ప్రవేశించడం. "పరిశుద్ధాత్మ మీపైకి వచ్చినప్పుడు మీరు శక్తిని పొందుతారు ..." అని చెబుతూ, క్రీస్తు పవిత్రాత్మతో సమావేశం యొక్క పవిత్ర ఆచారం నుండి దయ యొక్క బహుమతులను అంగీకరించే ప్రక్రియను వేరు చేస్తాడు మరియు ఈ రెండు ప్రక్రియలు విడదీయరానివి. ఎలా ఉన్నత రూపందైవదూషణ అనేది ఒక వ్యక్తిపై పరిశుద్ధాత్మ అవరోహణ ప్రక్రియలో మధ్యవర్తిగా ఉండాలనే ఉద్దేశ్యంగా భావించవచ్చు. అపొస్తలులు బోధించమని ఆజ్ఞాపించబడ్డారు, అనగా, పాప క్షమాపణ కోసం యేసుక్రీస్తు నామంలో విశ్వాసులకు తెలియజేయండి మరియు బాప్టిజం ఇవ్వండి, ఆపై పరిశుద్ధాత్మ బహుమతిని పొందే అవకాశం విశ్వాసులకు తెరుస్తుంది (అపొస్తలుల కార్యములు 2:38). ఎవరి నుండి పొందాలి? అపొస్తలుల నుండి లేదా వారి వారసుల నుండి? లేదు! పరిశుద్ధాత్మ మనుష్యుల మధ్యవర్తిత్వానికి మాత్రమే పరిమితం కాదు, వారు ఎంత పరిపూర్ణంగా ఉన్నప్పటికీ, యేసుక్రీస్తు ద్వారా మాత్రమే పంపబడతారు. పవిత్ర ఆత్మ యొక్క దయగల బహుమతుల వాగ్దానాన్ని కలిగి ఉన్న బైబిల్ యొక్క ముఖ్య గ్రంథాలలో ఒకదానిని ఉదహరించకుండా ఈ వాదన అసంపూర్ణంగా ఉంటుంది:

*జోయెల్ 2:28"మరియు దీని తరువాత నేను అన్ని శరీరాలపై నా ఆత్మను కుమ్మరిస్తాను ..."

ఈ ప్రవచనంలో, అనేక ఇతర ప్రవచనాలలో వలె, మానవునిపై పరిశుద్ధాత్మను కుమ్మరించే చొరవ ప్రత్యేకంగా ప్రభువైన దేవునికి చెందినదని స్పష్టంగా చూపబడింది, ఇది క్రీస్తు గురించి మాట్లాడింది. : *యోహాను 14:16"మరియు నేను తండ్రిని ప్రార్థిస్తాను, మరియు అతను మీతో కలకాలం ఉండేలా మరొక ఆదరణకర్తను ఇస్తాడు."మరియు ప్రభువైన దేవుడే తన అభీష్టానుసారం అన్ని శరీరాలపై, అంటే ప్రజలందరిపై తన ఆత్మను కుమ్మరిస్తాడని మరింత స్పష్టంగా చెప్పబడింది.

పరిశుద్ధాత్మ ఎంపిక చేయబడిన వ్యక్తులపైకి దిగుతుందని మనం ఒక్క క్షణం ఊహిస్తే, నింపడానికి నాళాలను ఆయన అంచనా వేసే ప్రమాణాలు పురాతన కాలం నుండి తెలుసు మరియు వాటి జాబితాను దేవుడు ఎన్నుకున్న వారి విధి మరియు పాత్రలలో సులభంగా గుర్తించవచ్చు. . అబెల్ మరియు నోహ్, అబ్రహం మరియు పూర్వీకులు, మోసెస్ మరియు జాషువా, డేవిడ్ మరియు శామ్యూల్, ఎలిజా మరియు ఎలీషా, యెషయా, యిర్మీయా మరియు ఇతరులు. అత్యంత ప్రాచీనమైన ఆలోచనా విధానం కూడా ఒక వ్యక్తికి చెబుతుంది, మనం ఎన్నికల రంగంలో ఒక నిర్దిష్ట నమూనాను నిర్మిస్తే, ఉత్తమమైన వారిలో ఉత్తమమైన వారిని ఎన్నుకోవలసి ఉంటుంది. కానీ ఈ పరిస్థితిలో ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రం దౌత్యపరమైన యుక్తిని చేస్తుంది, దయ యొక్క బహుమతులను వారసత్వంగా పొందే హక్కు కోసం ఎంపిక చేసిన వారసుల జాబితాలలోకి ప్రవేశిస్తుంది, బహిరంగంగా పాపభరితమైన, సామాన్యమైన మరియు వారి పని పట్ల ఉదాసీనత. " నుండి మరొక కోట్ విశ్వాసం యొక్క మతకర్మలు" మెట్రోపాలిటన్ హిలేరియన్: చర్చి యొక్క బోధనల ప్రకారం, ఒక నిర్దిష్ట మతాధికారి యొక్క నైతిక అసంపూర్ణత అతను చేసే పని యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రభావితం చేయదు, ఎందుకంటే మతకర్మలు చేసేటప్పుడు అతను దేవుని సాధనం మాత్రమే ... ఒక పరికరం, సాక్షి మరియు దేవుని సేవకుడు. , పూజారి వీలైనంత వరకు స్వచ్ఛంగా, నిర్దోషిగా ఉండాలి మరియు పాపంలో పాల్గొనకుండా ఉండాలి ». పూజారి పాక్షికంగా నిర్దోషిగా ఉండటానికి అనుమతించబడతారని మెట్రోపాలిటన్ సూచించాడు, అంటే కొన్ని దుర్గుణాలు మరియు నైతిక లోపాలు కూడా ఉన్నాయి. మరియు అపొస్తలులు బిషప్ నుండి షరతులు లేని సమగ్రతను మరియు నైతిక పరిపూర్ణతను కోరతారు (1 తిమో. 3:2; టిట్ 1:6; 2 తిమో. 2:21). ఆర్థడాక్స్ వేదాంతశాస్త్రం యొక్క విధేయతకు కారణం చాలా సులభం - మొదట వారు తమ చర్చిని బిషప్‌లతో సందేహాస్పదమైన పలుకుబడితో నింపారు, మరియు తరువాత మాత్రమే, వారు ప్రస్తుత పరిస్థితికి అనుగుణంగా వారి వేదాంత సిద్ధాంతాలను మార్చడం ప్రారంభించారు. మరియు సమస్య ఏమిటంటే పూజారులు అసంపూర్ణమైనవి మరియు పాపం చేయడం కాదు, కానీ చర్చి యొక్క బోధనలు ఇందులో ఖండించదగినవి ఏమీ చూడవు. దేవుని వాక్యం యొక్క ప్రత్యక్ష సూచనలను అనుసరించినంత కాలం, ప్రభువైన దేవుడు ఎవరితో వ్యవహరించాలో మరియు సేవ చేయడానికి ఎవరిని పంపాలో పట్టించుకోడు. కానీ ఈ సందర్భంలో, అజాగ్రత్త మరియు పాపపు బిషప్‌లు దేవుని పేరును దూషించడానికి కారణం ఇస్తారు. "ది హిస్టరీ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చి"లోని ఆండ్రీ మిల్లెర్, ఉన్నత-తరగతి పూజారుల విధిని పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మతపరమైన ప్రభువుల అవినీతికి డజన్ల కొద్దీ ఉదాహరణలను ఇస్తాడు, ఇది క్రైస్తవులకు మాత్రమే కాదు, క్రైస్తవులకు కూడా ఆమోదయోగ్యం కాదు. పాపిష్టి సామాన్యుడు. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతంలో సమర్థన దాగి ఉంది.

పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులను స్వీకరించడానికి మరియు పంపిణీ చేయడానికి ఏకైక హక్కు యొక్క ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ఊహకు సంబంధించి ఏ ముగింపును తీసుకోవచ్చు? ఇది ఇకపై స్వీయ-ప్రేమగల వ్యక్తి యొక్క శారీరక ఆలోచన యొక్క చర్య కాదని, సువార్త మరియు క్రీస్తుకు విరుద్ధమైన ఆత్మ యొక్క చర్య, అంటే పాకులాడే ఆత్మ అని మనం నమ్మకంగా చెప్పగలం.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం మరియు ఇంగితజ్ఞానం.

మేము క్షమాపణ ఆశయాలను విడిచిపెట్టి, సిద్ధాంతపరమైన వేదాంత స్వభావం యొక్క విలువలను పరిగణనలోకి తీసుకోని మరియు తాత్విక లోతులను అర్థం చేసుకోవడానికి దూరంగా ఉన్న స్వతంత్ర పరీక్ష స్థాయిలో ఆర్థోడాక్స్ యొక్క అపోస్టోలేట్‌ను పరిగణనలోకి తీసుకుంటే, మనం అంచనాల వైపు మొగ్గు చూపాలి. ఆసక్తి లేని పార్టీ. ఇది చర్చిలోని ఒక సాధారణ సభ్యుని అభిప్రాయం కావచ్చు లేదా నైపుణ్యం కలిగిన చరిత్రకారుడి అభిప్రాయం కావచ్చు లేదా వీధిలో ఉన్న వ్యక్తి యొక్క దృక్కోణం కావచ్చు, రోజువారీ అనుభవంతో తెలివైనవాడు, అన్ని విషయాలను వారి సరైన పేర్లతో పిలుస్తాడు.

ఆర్థడాక్స్ క్రిస్టియానిటీలో అత్యంత విశిష్టమైన మరియు ప్రసిద్ధ వ్యక్తులలో ఒకరు రోమన్ చక్రవర్తి ఫ్లేవియస్ వలేరియస్ కాన్స్టాంటైన్ (272-337), ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ అనే బిరుదుతో చర్చిచే కాననైజ్ చేయబడింది. ఇది ఆర్థోడాక్సీ మరియు కాథలిక్కుల వేదాంతవేత్తల అభిప్రాయం మరియు వివాదాస్పదమైనది. అతను, కాన్స్టాంటైన్ ది గ్రేట్, రోమన్ సామ్రాజ్యంలో మత సహనంపై చట్టాన్ని స్వీకరించడానికి దోహదపడ్డాడు, 313లో మిలన్ శాసనం ఆమోదించింది. అయితే, ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ తన జీవిత చివరలో పశ్చాత్తాపాన్ని అంగీకరించాడని అందరికీ తెలియదు, గతంలో చర్చి చరిత్రలో చురుకుగా పాల్గొన్నాడు, వాస్తవానికి అతని పాలనలో చర్చి మరియు దాని ఫోరమ్‌లను పాలించాడు. సామ్రాజ్యం. అతని గురించి చరిత్రకారులు ఇలా అంటారు: " కాన్‌స్టాంటైన్ క్రైస్తవ మతం వైపు మళ్లడం మాక్సెంటియస్‌కు వ్యతిరేకంగా జరిగిన పోరాటంలో స్పష్టంగా కనిపించింది. మిలన్ శాసనం 313 క్రైస్తవ మతాన్ని సమాన మతంగా గుర్తించింది. అందువలన, రాష్ట్ర మతంగా దాని స్థాపనకు పునాది వేయబడింది. చర్చి వ్యవహారాలలో, ప్రత్యేకించి చర్చి వివాదాలలో, కాన్స్టాంటైన్ కాలం నుండి సర్వసాధారణంగా మారిన ప్రభుత్వ జోక్యం చర్చిని రాజ్యం చేసింది మరియు దానిని రాజకీయ అధికార సాధనంగా మార్చింది.. కాన్‌స్టాంటైన్ 325లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాను సమావేశపరిచాడు, ఇది అపోస్టల్‌షిప్ వంటి చర్చి యొక్క నాణ్యత యొక్క ధృవీకరణతో నైసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్‌ను స్వీకరించింది. ఒక మతపరమైన ఆలోచనాపరుడు ఈ సంఘటనలలో దేవుని ప్రావిడెన్స్ కోసం చూస్తాడు మరియు తెలివిగల విశ్లేషకుడు ఈ క్రింది తీర్మానాన్ని చేస్తాడు: కాన్స్టాంటైన్ క్రూరమైన మరియు అనైతిక అన్యమత సంస్కృతిని ఆరోగ్యకరమైనదిగా మార్చడానికి మానవ జీవిత తత్వశాస్త్రంపై క్రైస్తవ బోధన యొక్క మొత్తం స్థాయిని ఉపయోగించాడు. సంస్కృతి. తన ప్రణాళికను అమలు చేయడానికి, కాన్స్టాంటైన్ అపోస్టోలిక్ బోధన యొక్క నిజమైన చర్చికి వ్యతిరేకంగా ఉన్న క్రైస్తవ మంత్రులను ఉపయోగించాడు. అపొస్తలుల అనుచరులు ఎన్నడూ అలాంటి రాజీని చేసి ఉండరు మరియు అన్యమత పాలకుడి అధికారానికి తమను తాము లొంగిపోయేవారు కాదు, మరియు దానిలో మారని వ్యక్తి. నిజమైన చర్చి మరియు రాష్ట్ర చర్చి యొక్క సృష్టికి అగ్రగామిగా మారిన మతపరమైన తత్వవేత్తల మధ్య సంఘర్షణ యొక్క సమస్యను చక్రవర్తి కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియాలో పరిష్కరించారు, మతభ్రష్టులను చట్టబద్ధం చేసి, ప్రతిపక్ష చర్యలను ఖండించారు. ఈ ప్రత్యేక ఆలోచనా విధానం యొక్క యథార్థతకు రుజువు రోమన్ సామ్రాజ్యం యొక్క నకిలీ-క్రిస్టియానిటీ యొక్క తదుపరి చరిత్ర, అవిశ్వాసి అయిన కాన్‌స్టాంటైన్ మరియు అతని తల్లి హెలెన్ ద్వారా బాప్టిజం పొందారు, తరువాత ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ అనే బిరుదును పొందారు. అపారమయిన మెరిట్ ద్వారా. ఈ కథలో, జన్మించిన “కొత్త చర్చి” మరియు దాని మారని నాయకుల మధ్య అస్థిరత యొక్క అన్ని పదునైన మూలలు మరియు కఠినమైన అంచులు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం సహాయంతో మెరుగుపర్చబడ్డాయి మరియు “పవిత్ర సంప్రదాయాలు” అని పిలవబడేవి ఒక నిశ్చయాత్మక ముద్రను వేస్తాయి. ఈ వికారాల మీద.

పురాతన రష్యాలో ఆర్థడాక్స్ క్రైస్తవ మతం యొక్క మూలాలపై చరిత్రకారుల అభిప్రాయం తక్కువ ఆసక్తికరంగా లేదు. పురాతన రష్యా యొక్క బాప్టిజంలో కీలక వ్యక్తి నిస్సందేహంగా పరిగణించబడుతుంది కైవ్ యువరాజువ్లాదిమిర్ ది గ్రేట్ (980-1014). ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ ది గ్రేట్ రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి చరిత్రలో అపొస్తలులకు సమానమైన సెయింట్‌గా ప్రవేశించాడు. కానీ లౌకిక చరిత్రకారులు యువరాజు యొక్క బాప్టిజం యొక్క హత్తుకునే చిత్రాన్ని మరియు అన్యమత రస్ యొక్క భవిష్యత్తు క్రైస్తవీకరణను పురాతన చరిత్రలలో దాగి ఉన్న వాస్తవాల ఆధారంగా ధ్వని ఆలోచన యొక్క ప్రిజం ద్వారా చూస్తారు. ప్రసిద్ధ రష్యన్ రచయిత మరియు చరిత్రకారుడు N.M. కరంజిన్ “రష్యన్ స్టేట్ హిస్టరీ”లో ఈ కృతి యొక్క తొమ్మిదవ అధ్యాయాన్ని ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ వ్యక్తిత్వానికి మరియు రష్యా యొక్క బాప్టిజం అని పిలవబడేందుకు అంకితం చేశారు. ఈ పని యొక్క కంటెంట్ నుండి గ్రాండ్ డ్యూక్ తన వయోజన జీవితమంతా, బాప్టిజం ముందు మరియు తరువాత, క్రూరమైన, శక్తి-ఆకలి మరియు స్త్రీ-ప్రేమగల వ్యక్తిగా పిలువబడ్డాడని స్పష్టమవుతుంది. యువరాజు పశ్చాత్తాపం చెందాడని, తన పాపాన్ని గ్రహించాడని, తన పాపాల ప్రాయశ్చిత్తాన్ని విశ్వసించి, వేరే వ్యక్తిగా మారాడని, మళ్లీ జన్మించాడని పురాతన చరిత్రలలో ఒక్క పదం కూడా లేదు. గ్రాండ్ డ్యూక్ యొక్క జీవిత ఫలాలను బట్టి చూస్తే, అతను తూర్పు పశ్చిమం నుండి క్రైస్తవ విశ్వాసానికి దూరంగా ఉన్నాడు. మరొక విషయం అస్పష్టంగా ఉంది - ప్రిన్స్ వ్లాదిమిర్ పాత్ర యొక్క ఏ లక్షణాలు ఆర్థడాక్స్ నాయకులను ఈ వ్యక్తిని కాననైజ్ చేయడానికి మరియు అతనికి ఈక్వల్-టు-ది-అపొస్తలుల సెయింట్ అనే బిరుదును ఇవ్వడానికి ప్రేరేపించాయి? పవిత్రత యొక్క ప్రమాణాలు మరియు విశ్వాసం యొక్క అపోస్టోలిక్ ఫీట్ గురించి కాననైజర్లకు కనీస ఆలోచన లేదని తెలుస్తోంది. ఈ కథ గురించి సాధారణ జ్ఞానం సహజమైన ప్రశ్న అడుగుతుంది: అటువంటి ప్రక్రియల వెనుక ఎవరు మరియు ఎవరు ఉన్నారు? సమాధానం ప్రశ్న కంటే తక్కువ సులభం కాదు: వీటన్నిటి వెనుక మానవ స్వార్థం మరియు సిగ్గులేనితనం కనిపిస్తుంది, ఇది క్రైస్తవ పుణ్యక్షేత్రాలను అపవిత్రం చేయడానికి మరియు యేసుక్రీస్తు పేరు కోసం తమ ఆత్మలను అర్పించిన అపొస్తలుల జ్ఞాపకశక్తికి మార్గం తెరుస్తుంది.

కాబట్టి, ఇంగితజ్ఞానం యొక్క తీర్పు ఆధారంగా, క్రైస్తవ విలువలను మరియు క్రైస్తవ సంస్కృతిని స్వార్థ ప్రయోజనాల కోసం ఉపయోగించుకోవడానికి అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆర్థడాక్స్ సిద్ధాంతం ఒక సమయంలో తెలివైన వ్యక్తులచే అభివృద్ధి చేయబడిందని ముగింపు స్వయంగా సూచిస్తుంది. ఇందులో, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు సూత్రంపై వ్యవహరిస్తారు - "ముగింపు మార్గాలను సమర్థిస్తుంది."

చివరి భాగం

ఈ పని యొక్క ఉద్దేశ్యం కొత్త నిబంధన సిద్ధాంతాలు మరియు దాని ఆత్మతో దాని స్థిరత్వం కోసం అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ బోధనను పరిశీలించడం. ఈ పనికి అనుబంధంగా, మేము మరొక ముఖ్యమైన సబ్‌పాయింట్‌ని జోడిస్తే, తుది ముగింపు మరింత నమ్మకంగా కనిపిస్తుంది, అవి:

A. క్రైస్తవ మతం మొత్తం మీద అపోస్టోలిక్ వారసత్వంపై ఆర్థడాక్స్ బోధన ప్రభావం.

ఇది ఏ రకమైన, ఫార్మాట్ మరియు కంటెంట్ పేర్కొంది విలువ క్రైస్తవ సిద్ధాంతంఎక్కువ లేదా తక్కువ మేరకు, కానీ ప్రజల ప్రపంచ దృష్టికోణాన్ని ప్రభావితం చేస్తుంది. ప్రజలకు బోధించడానికి, ప్రజలను ప్రభావితం చేయడానికి మరియు వారిని ఒప్పించడానికి బోధన ఉంది.

అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం సందర్భంలో, ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క ఇతివృత్తాన్ని ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా మాత్రమే నిజమైనదిగా కొనసాగిస్తూ, ప్రస్తుతం ఉన్న అన్ని క్రైస్తవ తెగల పట్ల అసహ్యం మాత్రమే కాకుండా, వారి లేకపోవడం గురించి ఒక ప్రకటన కూడా ఉంది. వాటిలో పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతులు ఉన్నాయి. ఈ బోధన ఆర్థడాక్స్ పిడివాద వేదాంతశాస్త్రంపై అన్ని పాఠ్యపుస్తకాలలో పేర్కొనబడింది మరియు ఆధునిక శాస్త్రవేత్తలతో సహా ఆర్థడాక్స్ యొక్క అధికారిక వేదాంతవేత్తలచే ఆమోదించబడింది. ఆర్థడాక్స్ చర్చి మరియు ఆర్థడాక్స్ అర్చకత్వం మాత్రమే క్రైస్తవ మతంలో సత్యానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తాయని మిలియన్ల మంది ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసులు హృదయపూర్వకంగా ఒప్పించారు. ఈ కారణంగా, ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు మరియు ఇతర క్రైస్తవ తెగల వేదాంతవేత్తల మధ్య కనిపించే మరియు కనిపించని ఘర్షణ తలెత్తుతుంది. పండితుల చర్చ యొక్క విమానం నుండి శత్రు సంబంధాలు తరచుగా ఆర్థడాక్స్ ప్రపంచంలో కూడా బహిరంగ శత్రుత్వం మరియు పరస్పర అపవాదు స్థాయికి మారతాయి. ఉదాహరణకు: జాపోరోజీలోని మాస్కో పాట్రియార్కేట్ యొక్క ఉక్రేనియన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క పూజారి కైవ్ పాట్రియార్కేట్ ఫిలారెట్ తలపై అనాథెమా విధించారు. పవిత్ర మధ్యవర్తిత్వ కేథడ్రల్‌లోని ఒక సేవలో మార్చి 20, 2016న అనాథెమా ప్రకటించబడింది: " దేవుడు లేని కారణానికి తనను తాను అంకితం చేసుకున్న మరియు వ్యక్తిగత శ్రేయస్సు కోసం అపవిత్రమైన సమావేశానికి అధిపతిగా నియమించబడ్డ మరియు కైవ్ యొక్క పాట్రియార్క్ మరియు అతని అనుచరులందరికీ తనను తాను ప్రకటించుకున్న ఆల్-చెడ్డ మిఖాయిల్ డెనిసెంకో - అనాథెమా" పాట్రియార్క్ ఫిలారెట్‌కు ఈ అసహ్యం 02/21/1997న మాస్కోలోని రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క బిషప్స్ కౌన్సిల్‌లో విభేద కార్యకలాపాల కోసం ప్రకటించబడింది మరియు అప్పటి నుండి, చర్చి నిబంధనల ప్రకారం, ప్రతి సంవత్సరం క్రమం తప్పకుండా ఈ అనాథెమా ప్రకటించబడింది. మాస్కో పాట్రియార్చేట్ నుండి స్వాతంత్ర్యం పొందాలనే ఉక్రెయిన్‌లోని కొన్ని చర్చిల ఉద్దేశ్యం అనాథెమాకు కారణం, అయితే అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం ఆధారంగా ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క నియమాలు అలాంటి స్వేచ్ఛను అనుమతించవు.

ప్రధాన మత సమూహాల మధ్య ఉద్దేశపూర్వకంగా శత్రుత్వాన్ని ప్రేరేపించడం వల్ల ఎలాంటి పరిణామాలు ఆశించవచ్చు? అత్యంత భయంకరమైన పరిణామం ఏమిటంటే, క్రీస్తు యొక్క అర్చకత్వం దృష్టిలో అగౌరవపరచడం సాధారణ ప్రజలు, కానీ ఈ శత్రుత్వానికి ప్రధాన కారణం కానన్‌లు మరియు సిద్ధాంతాలలో కాదని, పూజారులు అధికారం మరియు ప్రభావ రంగాల కోసం పోరాడుతున్నారని వారు అర్థం చేసుకున్నారు. ఫలితంగా, మాత్రమే కాదు ఆర్థడాక్స్ విశ్వాసం, కానీ మొత్తం క్రైస్తవ విశ్వాసం, ఇది పాపులకు చర్చి మరియు దాని మంత్రులను విశ్వసించకూడదని ఒక కారణాన్ని ఇస్తుంది.

ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు తమను తాము ఆర్థోడాక్సీ స్థాయిలో అనాథెమాలకు పరిమితం చేయరు, ఇది తగినంత కంటే ఎక్కువగా ఉంటుంది, కానీ వారు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క ప్రభావాన్ని ప్రపంచ క్రైస్తవులందరికీ విస్తరించారు. అన్ని దురాక్రమణదారుల పురాతన సూత్రం ఆధారంగా “రక్షణ యొక్క ఉత్తమ రూపం దాడి”, నిసీన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్ యొక్క సంరక్షకులు మరియు ప్రేరేపకులు కాలానుగుణంగా ప్రపంచ క్రైస్తవ మతం యొక్క మతపరమైన నిర్మాణాలను అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం యొక్క బాణాలతో కుట్టారు. దూకుడు రూపంలో, వారు అన్ని ప్రత్యర్థులకు మినహాయింపు లేకుండా, యేసు క్రీస్తు చర్చిలో వారి స్థానం మరియు ప్రాముఖ్యతను సూచిస్తారు. ప్రముఖ ఆర్థోడాక్స్ వేదాంతవేత్తలు, ఒకప్పుడు సనాతన ధర్మం వెలుపల ఉన్న అన్ని క్రైస్తవ వర్గాలను మతభ్రష్టత్వం యొక్క అవమానకరమైన ముద్రతో ముద్రించారు, అదనంగా "నిరంకుశ విధ్వంసక విభాగాలు" అని పిలవబడే జాబితాలను విస్తరించడం మరియు పునరావృతం చేయడం కొనసాగిస్తున్నారు. మాస్కో పాట్రియార్కేట్ చర్చ్‌లో, ఈ కార్యాచరణకు “సెక్ట్ స్టడీస్” అనే పాఠ్యపుస్తకం రచయిత ప్రొఫెసర్ డ్వోర్కిన్ నాయకత్వం వహించారు. నిరంకుశ శాఖలు" అన్నింటిలో ఉపయోగించబడ్డాయి విద్యా సంస్థలురష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి. శాస్త్రీయ సమావేశాలలో ఆర్థడాక్స్ అపోజిస్టులచే క్రమానుగతంగా నవీకరించబడిన నిరంకుశ విభాగాల జాబితాలలో, కొన్ని సువార్త క్రైస్తవ సంఘాలు మాత్రమే కాకుండా, అనేక ఆర్థడాక్స్ చర్చిలు కూడా సాతానువాదులు మరియు తూర్పు ఆరాధనలతో సమానంగా ఉంచబడ్డాయి.

ఈ సిద్ధాంతం యొక్క అవసరాలు సార్వత్రిక చర్చి ఆకృతిలో నెరవేరడం ప్రారంభిస్తే, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క అత్యంత నాటకీయ పరిణామం భవిష్యత్తులో కనిపించవచ్చు. ఎలా? ప్రపంచంలోని అన్ని ఆర్థడాక్స్ చర్చిలను ఒకే కేథడ్రల్‌గా ఏకం చేయడం ద్వారా. ఈ అవకాశం అంత దూరం లేదు మరియు ఒక ప్రపంచ ప్రభుత్వం యొక్క ఆలోచన యొక్క సాక్షాత్కారానికి సమాంతరంగా కదులుతున్న రాడికల్ అభివృద్ధి స్థితిలో ఉంది. ప్రపంచ సనాతన ధర్మాన్ని ఒకే విడదీయరాని నిర్మాణంగా ఏకం చేయడం ప్రాథమికంగా అసాధ్యం అయితే, అటువంటి తీవ్రమైన స్థాయిలో సంభాషణ ఉండదు మరియు ఈ భవిష్యత్ నిర్మాణంలో ఆధిపత్యం కోసం పోరాటం ఉండదు. త్వరలో లేదా తరువాత, వారు ఒక ఒప్పందానికి వస్తారు మరియు ప్రపంచంలోని అన్ని క్రైస్తవ విశ్వాసాలను ఏకం చేయాలనే ఆలోచన యొక్క అమలు ముగింపు రేఖకు చేరుకుంటుంది (ప్రకారం కనీసంచట్టపరమైన ఆకృతిలో) ఒకే ప్రపంచ నిర్మాణం, సార్వత్రిక చర్చి. దిగువ రూపాలను ఉన్నతమైనవిగా ఏకీకృతం చేసే ప్రతి దశలో, వివాదాస్పద రంగం నుండి ప్రత్యర్థుల మొత్తం క్రమం అదృశ్యమవుతుంది మరియు వారితో పాటు విమర్శలు మరియు ఖండనల యొక్క ధ్వని స్వరం అదృశ్యమవుతుంది.

ఈ విధంగా, అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం ప్రత్యక్షంగా లేదా పరోక్షంగా క్రైస్తవ మతానికి చెందిన ప్రపంచ నాయకులందరి దృష్టిని నిసేన్-కాన్స్టాంటినోపాలిటన్ క్రీడ్ యొక్క అక్షరం మరియు ఆత్మ వైపు మళ్ళిస్తుంది, దీనిని సుప్రసిద్ధ కౌన్సిల్ ఆఫ్ నైసియా (325) వద్ద స్వీకరించారు. పవిత్రాత్మ యొక్క దయతో నిండిన బహుమతుల ప్రసారంతో అర్చకత్వం యొక్క పగలని గొలుసులో లింక్ అయిన క్రైస్తవ మంత్రులు మాత్రమే చట్టబద్ధత యొక్క ఆకృతిలోకి వస్తారని ఈ ఫోరమ్ యొక్క లేఖ నేరుగా పేర్కొంది. ఈ అవసరాన్ని ఎలా తీర్చవచ్చు? గత మరియు ప్రస్తుత ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల ప్రకారం, అన్ని క్రైస్తవ చర్చిలు ఆర్థడాక్స్ అధికార పరిధికి లోబడి ఉండాలి. ఈ సందర్భంలో, ప్రపంచ క్రైస్తవ నిర్మాణం రోమ్ బిషప్ బిషప్‌తో ఒకే శరీరాన్ని మరియు ఒకే నాయకుడిని పొందుతుంది. నైసియా 325 కౌన్సిల్ ఆఫ్ స్పిరిట్ ఈ కౌన్సిల్ యొక్క ప్రేరణ మరియు తండ్రి మారని అన్యమత చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ అని గుర్తుచేస్తుంది. మనం గతానికి మరియు వర్తమానానికి మధ్య సారూప్యతను గీసినట్లయితే, ప్రపంచ క్రైస్తవ మతంలో ఐక్యతను సాధించడానికి ప్రారంభించిన వ్యక్తి ప్రపంచవ్యాప్త ఖ్యాతి మరియు అపరిమిత ప్రభావవంతమైన గోళంతో మారని అన్యమతస్థుడు కావచ్చు. ఇటీవలప్రభువైన యేసుక్రీస్తు రాకముందు. మంచి ఉద్దేశ్యంతో సృష్టించబడిన కంటెంట్‌లో హానిచేయని సిద్ధాంతం భూమిపై పాకులాడే రాజ్యాన్ని స్థాపించే కాలంలో ముఖ్యమైన పాత్ర పోషిస్తుందని తేలింది.

బి. అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతానికి ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవుల వైఖరి.

క్రైస్తవ వేదాంతశాస్త్రంలో ఏదైనా బోధన దానిలో సత్యం యొక్క హేతుబద్ధమైన రేణువుల ఉనికిని అధ్యయనం చేయడానికి అర్హమైనది, మరియు ఏవైనా ఉంటే, వాటి సహేతుకమైన ఉపయోగానికి ఎటువంటి అడ్డంకి లేదు. ఈ పనిలో ఆర్థడాక్స్ వేదాంతవేత్తల స్థానం గురించి చాలా పదునైన విమర్శలు ఉన్నప్పటికీ, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క ఆలోచనలో, మీరు స్వార్థపూరిత ఆలోచనల యొక్క దాచిన చిక్కులపై శ్రద్ధ చూపకపోతే, స్వచ్ఛమైన సానుకూలత ఉందని నొక్కి చెప్పాలి. అర్థం. అన్నింటికంటే, సిద్ధాంతం యొక్క స్థాపకులు, క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్, ఇరేనియస్ ఆఫ్ లియోన్స్, టెర్టులియన్, ఇగ్నేషియస్ ఆఫ్ ఆంటియోచ్ మరియు మరికొందరు, నాస్టిసిజం యొక్క మతవిశ్వాశాలను నిరోధించడానికి మరియు చర్చి యొక్క ఐక్యతను కాపాడటానికి మాత్రమే ప్రయత్నించారు. ఇప్పటి వరకు అపోస్టోలిక్ వారసత్వం ఈ లక్ష్యాలను మాత్రమే అనుసరించినట్లయితే, అప్పుడు కఠినమైన వివాదాలకు సంబంధించిన విషయం ఉండదు. ఎవాంజెలికల్ క్రైస్తవులలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క సిద్ధాంతం యొక్క బహిరంగ లేదా దాచిన ప్రతికూల అంశాలు లేవని చెప్పలేము. దీని గురించి ఆలోచించడం మరియు అత్యున్నత అపొస్తలులు మిగిల్చిన నిజమైన అపోస్టోలిక్ సరళత మరియు నిస్వార్థతను అనాదిగా వారసత్వంగా కాపాడుకోవడం అవసరం.

ఉపయోగించిన సాహిత్యం జాబితా.

1. బైబిల్, పాత మరియు కొత్త నిబంధనల యొక్క కానానికల్ పుస్తకాలు, రష్యన్ అనువాదం.
2. ఎ. మిల్లెర్ “హిస్టరీ ఆఫ్ ది క్రిస్టియన్ చర్చ్” వాల్యూం. 1, ఎడిషన్. GBV, 1994
3. A.L. డ్వోర్కిన్ "సెక్టాలజీ", http://azbyka.ru/sektovedenie
4. హిలారియన్ (ట్రొయిట్స్కీ) "క్రీడ్ యొక్క తొమ్మిదవ సభ్యునికి చారిత్రక-పిడివాద క్షమాపణ అవసరంపై," http://azbyka.ru/otechnik/ilarion_Troitskii
5. మెట్రోపాలిటన్ హిలేరియన్ "ది సాక్రమెంట్ ఆఫ్ ఫెయిత్", సెయింట్ పీటర్స్‌బర్గ్, సం. "అలెథియా", 2001
6. మెట్రోపాలిటన్ కల్లిస్టోస్ “పవిత్ర సంప్రదాయాలు”, http://apologia.hop.ru/uer/uer_pred.htm
7. M. పోమజాన్స్కీ "ఆర్థడాక్స్ డాగ్మాటిక్ థియాలజీ", http://www.e-reading.club/bookriader.php/70752/protopresviter_Mihail_Pomazanskii-Pravoslavnoe_Dogmaticheskoe_Bogoslovie.html
8. N.M. కరంజిన్ “రష్యన్ రాష్ట్ర చరిత్ర”, అధ్యాయం 9 “ గ్రాండ్ డ్యూక్వ్లాదిమిర్", http://www.kulichki.com/inkwell/text/histori/karamzin/kar01_09.htm

రాజకీయ నాయకులు మరియు అల్లర్లు ఉక్రెయిన్‌లో సృష్టించిన మతపరమైన సంఘం యొక్క దయలేనితనం గురించి షుమ్స్కీ బిషప్ జాబ్ మాట్లాడుతున్నారు.

– వ్లాడికా, ఆర్థడాక్స్ చర్చి అపోస్టోలిక్ ఎందుకు? ఏ నియమాల ద్వారా?

– చర్చి యొక్క నియమావళి మాత్రమే కాదు, క్రీస్తు చర్చి యొక్క అపోస్టోలేట్ లేదా అపోస్టోలిసిటీ వంటి ముఖ్యమైన ఆస్తి గురించి మాట్లాడుతుంది. మా చర్చి అపోస్టోలిక్ అనే వాస్తవం క్రీడ్ యొక్క 9వ ఆర్టికల్‌లో స్పష్టంగా పేర్కొనబడింది, ఇది నిజమైన చర్చి యొక్క ఇతర సంకేతాలను కూడా సూచిస్తుంది.

"అపొస్తలుడు" అనే పదానికి "దూత" అని అర్ధం కాబట్టి, చర్చికి సంబంధించి "అపోస్టోలిక్", మొదటగా, "పంపబడిన" చర్చి, ఒక నిర్దిష్ట ప్రయోజనం కోసం ఈ ప్రపంచంలోకి పంపబడింది - క్రీస్తుకు సాక్ష్యమిచ్చే లక్ష్యం. చర్చి యొక్క ఈ మిషన్ సమయం ద్వారా పరిమితం కాదు. మానవజాతి యొక్క భూసంబంధమైన చరిత్ర ముగిసే వరకు ఇది క్రీస్తు అనుచరుల సంఘానికి ఇవ్వబడింది. చర్చి యొక్క ఈ ఆస్తి క్రీస్తు యొక్క శాశ్వతమైన పదాలు మరియు అతని వ్యక్తిగత ఉదాహరణపై ఆధారపడింది: "మీరు నన్ను ప్రపంచంలోకి పంపినట్లుగా, కాబట్టిమరియు నేను వారిని ఈ లోకానికి పంపాను” (యోహాను 17:18) మరియు “తండ్రి నన్ను పంపినట్లు నేను నిన్ను పంపుతాను” (యోహాను 20:21).

మన ముఖ్యమైన సిద్ధాంత పుస్తకం "కాటెచిజం" ప్రకారం, చర్చి అపోస్టోలిక్ అని పిలువబడుతుంది ఎందుకంటే ఇది విశ్వంలో శ్రమలు, దోపిడీలు, సువార్త మరియు వారి రక్తం ద్వారా కూడా స్థాపించబడింది. అపొస్తలులు, పరిశుద్ధాత్మ దయ సహాయంతో, చర్చిని పెంచారు. అపొస్తలులు ప్రకటించిన అదే విశ్వాసం, అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయాలు మరియు సంప్రదాయాలు ఇందులో ఉన్నాయి. చర్చి యొక్క బోధన అపొస్తలుల మాదిరిగానే ఉంటుంది. చర్చి ప్రజలు అతని అపొస్తలులు క్రీస్తులో జీవించినట్లు జీవించడానికి ప్రయత్నిస్తారు మరియు తద్వారా వారి సువార్త సువార్త పనిని కొనసాగిస్తారు. చర్చిలో, అపొస్తలుల కాలం నుండి, దయతో నిండిన ముడుపుల యొక్క "గొలుసు"-అర్చకత్వానికి దీక్షలు-నిరంతరంగా సంరక్షించబడటం మరియు కొనసాగడం గమనార్హం. సోపానక్రమం యొక్క చట్టపరమైన వారసత్వం యొక్క ఈ ప్రాముఖ్యతను అపొస్తలుల తర్వాత నివసించిన మొదటి తరం క్రైస్తవులు - అపోస్టోలిక్ మెన్ అని పిలవబడేవారు: హిరోమార్టిర్స్ ఇగ్నేషియస్ ది గాడ్-బేరర్ మరియు రోమ్ యొక్క క్లెమెంట్.

సెయింట్ యొక్క సాక్ష్యం ప్రకారం. రోమ్‌కు చెందిన క్లెమెంట్, “మన ప్రభువైన యేసుక్రీస్తు ద్వారా మన అపొస్తలులకు తెలుసు ఎపిస్కోపల్ గౌరవం గురించి వివాదం ఉంటుంది. ఈ కారణంగానే, సంపూర్ణ ముందస్తు జ్ఞానాన్ని పొంది, వారు పైన పేర్కొన్న మంత్రులను నియమించారు, ఆపై వారు చనిపోయినప్పుడు, ఇతర నిరూపితమైన వ్యక్తులు వారి మంత్రిత్వ శాఖను తీసుకుంటారు. సెయింట్ ఫిలారెట్ తన "కాటెచిజం"లో చర్చి "అపోస్తలుల నుండి బోధించడం మరియు పవిత్రమైన నియమం ద్వారా పవిత్రాత్మ యొక్క బహుమతుల వారసత్వం రెండింటినీ నిరంతరం మరియు స్థిరంగా సంరక్షిస్తుంది" అని సూచించాడు.

– అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అంటే ఏమిటి?

- అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అనేది ఎపిస్కోపల్ ముడుపుల యొక్క నిరంతర "గొలుసు" మాత్రమే కాకుండా, అపొస్తలుల వద్దకు తిరిగి వెళ్లడం మాత్రమే కాకుండా, "బోధనలో, పవిత్ర ఆచారాలలో మరియు చర్చి యొక్క కానానికల్ నిర్మాణంలో అపోస్టోలిక్ సంప్రదాయానికి" చర్చి సోపానక్రమం యొక్క విధేయతను కూడా సూచిస్తుంది. పురాతన కాలం నుండి, చర్చి సోపానక్రమం ద్వారా అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని సంరక్షించడం నిజమైన చర్చి యొక్క చిహ్నాలలో ఒకటిగా పరిగణించబడింది, smch దాని గురించి వ్రాసింది. లియోన్ యొక్క ఇరేనియస్: "... చర్చిలలో అపొస్తలులుగా స్థాపించబడిన బిషప్‌లను మరియు మన ముందు వారి వారసులను జాబితా చేయవచ్చు, వారు ఏమీ బోధించలేదు మరియు వారు (సనాతన ధర్మానికి చెందిన మతవిద్వేషకులు మరియు మతభ్రష్టులు) ఏమి చేస్తున్నారో తెలియదు."

విరిగిన తీగ ద్వారా విద్యుత్తు ప్రవహించనట్లే, అహంకారం మరియు అవిధేయతతో దెబ్బతిన్న చీలిక వర్గాలకు చెందిన మతాధికారులకు ఆనందం మరియు ఆనందంతో భగవంతునితో సహవాసం కోసం అవసరమైన దయ యొక్క సంపూర్ణత లేదు. లేఖనము చెప్పినట్లు (యాకోబు 4:6; 1 పేతురు 5:5) వినయస్థులకు మరియు విధేయులకు దేవుడు దానిని ఇస్తాడు. అందువల్ల, చర్చి దాని వెలుపల ఉన్నవారిని, దానిని విడిచిపెట్టి, తిరిగి రావాలని హృదయపూర్వకంగా కోరుకునే వారిని అంగీకరించడం, చర్చికి వారు కలిగించిన హాని, పశ్చాత్తాపం మరియు వారి ఉత్సాహం వంటి ప్రశ్నలను సమిష్టిగా మరియు జాగ్రత్తగా అధ్యయనం చేస్తుంది. వారిచేత చర్చిలోకి ఎరగా తిరిగి.

నిజమైన చర్చి యొక్క ఈ ముఖ్యమైన సంకేతం పవిత్రాత్మ మరియు పవిత్ర అపొస్తలుల పనుల ద్వారా ధృవీకరించబడిన ఏకైక క్రీస్తు చర్చిని గట్టిగా పట్టుకోవలసి వస్తుంది.

ఉక్రెయిన్‌లో రాజకీయ నాయకులు మరియు అల్లర్లు సృష్టించిన నవజాత మత సంఘాన్ని అపోస్టోలిక్ చర్చి అని పిలవవచ్చా? మరోసారి, ప్రతి చీలికలో వలె, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క గొలుసు విచ్ఛిన్నమైంది. దాని "పునరుద్ధరణ", మరింత ఖచ్చితంగా, వారి ప్రస్తుత ర్యాంక్‌లోని అన్ని స్కిస్మాటిక్ మతాధికారుల గుర్తింపుపై సరళమైన, అస్పష్టమైన ప్రకటన, మరియు మదర్ చర్చితో విభేదాలను విడిచిపెట్టే ముందు వారు కలిగి ఉన్న ర్యాంక్‌లోని నాయకులు, సైనాడ్ మాత్రమే అంగీకరించారు. కాన్స్టాంటినోపుల్ యొక్క, చాలా నిబంధనల ఉల్లంఘనతో తయారు చేయబడింది.

ఇరవయ్యవ శతాబ్దంలో, అన్ని ఆర్థడాక్స్-ఆటోసెఫాలస్ నిర్మాణాలు కేవలం ప్రదర్శనలో మాత్రమే, కానీ ముఖ్యంగా స్కిస్మాటిక్ నిర్మాణాలు రాజకీయ ప్రయోజనాల కోసం, ఎన్నికల ఎత్తుగడలు మరియు వాణిజ్యం కోసం అహంకారంతో సృష్టించబడ్డాయి. స్పష్టంగా, వారికి తగిన చికిత్స అవసరం. 1921లో కైవ్ సోఫియాలో జరిగిన దైవదూషణ సమావేశం ఫలితంగా ఉద్భవించిన సంస్థకు సంబంధించి చర్చి మరియు చర్చి ప్రజలు ఈ దృగ్విషయానికి అత్యంత ఖచ్చితమైన మరియు సరసమైన పేరును త్వరలో ఇస్తారని నేను భావిస్తున్నాను: “స్వీయ పవిత్రత! ”

మనం అన్ని సమయాలలో, ముఖ్యంగా నేడు, "అపొస్తలులుగా" - దూతలుగా, క్రీస్తు గురించి సాక్ష్యమివ్వాలి. గత శతాబ్దపు అటువంటి గొప్ప ఉపదేశకుడు సెయింట్. అథోస్ యొక్క సిలోవాన్. ప్రతిరోజూ అతను కన్నీళ్లతో దేవుణ్ణి ఇలా వేడుకున్నాడు: “దయగల ప్రభువా, పరిశుద్ధాత్మ ద్వారా భూమిపై ఉన్న అన్ని జాతులు నిన్ను తెలుసుకోవాలి!” మరియు ఎంతమంది, అతని ప్రార్థన మరియు సరళమైన రచనలకు కృతజ్ఞతలు, వీరత్వానికి ఉదాహరణ, సాధువులు, సన్యాసులు మరియు అమరవీరులు కూడా అయ్యారు, పశ్చాత్తాపం లేదా బాప్టిజంలో చర్చిలో చేరారు. మనలో ప్రతి ఒక్కరూ మనకు మాత్రమే కాకుండా, పెద్దవారి రచనలతో పరిచయం ఫలితంగా జీవితాలను మార్చుకున్న పదుల లేదా వందల మంది పరిచయస్తులను కూడా సూచించవచ్చు. కానీ అతను ప్రయాణించలేదు, అతను తన జీవితమంతా ఒకే ఆశ్రమంలో గడిపాడు, తన సన్యాస విధేయతను కొనసాగించాడు మరియు హృదయపూర్వకంగా ప్రార్థించాడు. మరియు అదే సమయంలో, అథోస్ ఆచారం ప్రకారం, అతనికి పవిత్ర హోదా లేదు. ఇది సన్యాసం మరియు లౌకికుల యొక్క అపోస్టోలేట్: సాధువులుగా, దేవునికి అంకితం చేయబడి, ఈ పవిత్రతతో ఇతరుల హృదయాలను మండించడం.

క్రిస్మస్ శుభాకాంక్షల పదాలు “క్రీస్తు జన్మించాడు, మహిమపరచు!”, దేవుని స్వరంతో కూడిన జానపద కీర్తనలు - క్రిస్మస్ టైడ్‌లో వినబడే “కరోల్స్” కూడా అపోస్టోలిక్ బోధన యొక్క కొనసాగింపు, జీవితానికి స్పష్టమైన సాక్ష్యం. అపోస్టోలిక్ చర్చి యొక్క. మరియు మన పాపపు పశ్చాత్తాపం తప్ప, చీకటి యొక్క ఏ శక్తి మన నుండి బెత్లెహెం నక్షత్రం యొక్క ఆధ్యాత్మిక కాంతిని దొంగిలించదు లేదా మూసివేయదు లేదా దేవునితో ఉండకుండా నిరోధించదు. బెత్లెహెమ్‌లో శిశువులను చంపిన హేరోడ్ కూడా, వెంటనే పునర్జన్మ పొంది, సంతోషకరమైన పవిత్రమైన మొదటి అమరవీరులుగా మెరుగైన జీవితాన్ని ప్రారంభించాడు, అధికారం కోసం అతని కోరికతో క్రీస్తు మరియు అతని చర్చికి వ్యతిరేకంగా శక్తిలేనివాడు.

నటల్య గోరోష్కోవాచే రికార్డ్ చేయబడింది

“నన్ను మహిమపరిచేవారిని నేను మహిమపరుస్తాను,
మరియు నన్ను అవమానపరచినవారు సిగ్గుపడతారు."
(1 శామ్యూల్ 2:30)

ఈ పని చర్చిలో కొనసాగింపు యొక్క చాలా ముఖ్యమైన అంశానికి అంకితం చేయబడుతుంది. ఈ అంశం యొక్క ఔచిత్యం అతిగా అంచనా వేయడం కష్టం. అపోస్టోలిక్ వారసత్వం అంటే ఏమిటి? అపొస్తలుల నిజమైన వారసులు మరియు వారసులు ఎవరు, మరియు అబద్ధాలు ఎవరు? అపొస్తలుల నిజమైన వారసుల గుర్తులు ఏమిటి? ప్రసారం యొక్క యంత్రాంగం ఏమిటి, ఆధ్యాత్మిక వారసత్వం మరియు అని పిలవబడే పాత్ర ఏమిటి. "ఆర్డినేషన్/ఆర్డినేషన్"? నేను ఈ మరియు ఇతర ప్రశ్నలకు సమాధానం ఇవ్వడానికి ప్రయత్నిస్తాను. యేసును మాత్రమే అనుసరించాలని నిర్ణయించుకున్న హృదయపూర్వక క్రైస్తవులు చివరకు మనస్సును బంధించే అబద్ధాల బంధాల నుండి విముక్తి పొందేందుకు మరియు అజ్ఞానం యొక్క బందీ నుండి స్వేచ్ఛలోకి రావడానికి ఈ పని సహాయపడుతుందని నేను ఆశిస్తున్నాను.
వారసత్వం మరియు ఆర్డినేషన్ గురించి ఈ ప్రశ్నలు కూడా ఒక సమయంలో నన్ను ఆందోళనకు గురిచేశాయి. నేను విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే పాపం నుండి విముక్తి పొందిన తర్వాత, నియమించబడిన యాజకత్వం యొక్క ఈ ప్రశ్న పూర్తి శక్తితో నా ముందు తలెత్తింది. నేను దానిని తొలగించాలని కోరుకోలేదు, కానీ దేవుని నుండి సహేతుకమైన వివరణను పొందాలని కోరుకున్నాను. ఒక సంవత్సరం మొత్తం ఓపికగా సమాధానం కోసం ఎదురుచూశాను. ఈ సమయంలో నేను పని చేసాను, కుటుంబ బాధ్యతలకు సమయం కేటాయించాను, కాని నా మనస్సులోని ప్రధాన భాగం ఈ అంశంలో మునిగిపోయింది. నేను ఖాళీగా లేను. ప్రతిరోజు నేను బైబిల్ చదివాను, ఆలోచించాను, ప్రతిబింబించాను, చర్చి (ఆర్థోడాక్స్) లో సేవలకు వెళ్ళాను, అక్కడ నేను ఈ నియమించబడిన పూజారులను చూశాను మరియు దేవుని నుండి సమాధానం కోసం వేచి ఉన్నాను. నా కోసం ఒక విధిలేని ప్రశ్నకు సమాధానం కోసం నేను ఎదురు చూస్తున్నాను. మరియు ప్రభువు నాకు జవాబిచ్చాడు. నా గొర్రెల కాపరి లేఖనాల ద్వారా మరియు అపొస్తలుల లేఖల ద్వారా నాకు సమాధానమిచ్చాడు.
"మన ఆత్మ పక్షిలాగా, దానిని పట్టుకున్న వారి వల నుండి విడిపించింది: వల విరిగిపోయింది మరియు మేము విడిపించబడ్డాము." (కీర్త. 123:7)

ప్రపంచం ఆవిర్భవించినప్పటి నుండి దాగి ఉన్న దానిని నేను పలుకుతాను

చర్చి శూన్యం నుండి ఏర్పడలేదు. ఇది ఒకప్పుడు ఇజ్రాయెల్‌ను సృష్టించిన అదే దేవుడిచే రూపొందించబడింది. ఒక సంస్థగా చర్చి ఇజ్రాయెల్ యొక్క ఆధ్యాత్మిక వారసుడు. అపొస్తలులు ప్రాచీన ప్రవక్తల ఆధ్యాత్మిక వారసులు. యేసు శిష్యులు: "వారు తమ శ్రమలోకి ప్రవేశించారు." (జాన్ 4:38)అందువల్ల, ఆత్మ యొక్క వారసత్వం యొక్క ఈ సంక్లిష్ట సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి మరియు దానిలో "ఆర్డినేషన్" (ఆర్డినేషన్) అని పిలవబడే పాత్ర మరియు స్థానాన్ని నిర్ణయించడానికి నేను తరచుగా పవిత్ర గ్రంథంలోని పురాతన కథలను ఉపయోగిస్తాను, దానిపై కొందరు అనవసరంగా ఆధారపడతారు. .
ఒక క్రైస్తవుడు పవిత్ర గ్రంథాలను ప్రేమించడం మరియు తెలుసుకోవడం సర్వసాధారణం. ఆడమ్ నుండి జాన్ ది బాప్టిస్ట్ వరకు పురాతన సాధువుల జీవితాలు మరియు పోరాటాల గురించి చెప్పే కథలు యేసు అనుచరులకు సంబంధించినవి మరియు ఉత్తేజపరిచేవి. పురాతన సాధువుల చర్యలలో దేవుని స్వభావం వెల్లడి చేయబడింది. కానీ చర్చి సభ్యునికి ముఖ్యంగా ముఖ్యమైనవి యేసు జీవిత కథలు మరియు అపొస్తలుల లేఖలు. అపోస్టోలిక్ హెరిటేజ్‌లో పాల్ రచనలు ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. నేను ఇంకా ఎక్కువ చెబుతాను... (నన్ను తప్పుగా అర్థం చేసుకోకండి), ఈ “పదమూడవ అపొస్తలుడు” యొక్క లేఖలు క్రీస్తు బోధనలను అర్థం చేసుకోవడానికి మాథ్యూ, మార్క్, లూకా మరియు జాన్ నుండి వచ్చిన కథనాల కంటే చాలా విలువైనవి. తరువాత సువార్తలు అని పిలువబడింది. ఎందుకు? నేను ఇప్పుడు వివరిస్తాను. అని పిలవబడే లో సువార్తలు వివరిస్తాయి భూసంబంధమైన జీవితంయేసు జననం నుండి మరణం వరకు. ఇదే యేసు “జీవితం”. ప్రజలు క్రీస్తు యొక్క అద్భుతాల గురించి భావోద్వేగంతో చదువుతారు, అతని ఉపమానాలను ఆనందంతో చదువుతారు మరియు ... వారు కొత్త నిబంధన యొక్క బోధనను పూర్తిగా అర్థం చేసుకోలేరు! వారు తెలివితక్కువవారు కాబట్టి వారు అర్థం చేసుకోలేరు, కానీ అది స్పష్టంగా వ్యక్తపరచబడనందున. యేసు ప్రసంగం యొక్క ఈ పరోక్ష శైలి క్రీస్తు ప్రవర్తన గురించిన పురాతన ప్రవచనాలకు అనుగుణంగా ఉంది: “నేను ఉపమానాలలో నోరు తెరుస్తాను అని ప్రవక్త ద్వారా చెప్పబడినది నెరవేరుతుంది; ప్రపంచం ఏర్పడినప్పటి నుండి దాగి ఉన్న దానిని నేను పలుకుతాను. (మత్త. 13:35) సువార్తలు క్రీస్తు అద్భుతాలు, ఆయన ఉపమానాలు, ఆయన సూక్తుల వర్ణనలతో నిండి ఉన్నాయి, వాటిలో కొన్ని కేవలం యూదులకు మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి, వారు మోషే ధర్మశాస్త్రాన్ని నెరవేర్చడానికి బాధ్యత వహించారు మరియు వారికి ప్రత్యక్ష సంబంధం లేదు. మనకు. మాథ్యూ సువార్తను చదివే ఆధునిక అన్యమతస్థుడు కొత్త నిబంధన సారాంశాన్ని పూర్తిగా తప్పుగా అర్థం చేసుకునే ప్రమాదం ఉంది. దేవుని యెదుట నీతిని (అంటే, సమర్థించబడుట) పొందేందుకు ఎవరైనా "నమలడం మరియు అతని నోటిలో పెట్టుకోవడం" అవసరం.
తన పునరుత్థానం తర్వాత, యేసు ఉపసంహరించుకోలేదు లేదా మౌనంగా ఉండలేదు. క్రీస్తు అపొస్తలుల ద్వారా మాట్లాడటం ప్రారంభించాడు, వారు ఇకపై ఉపమానాలలో మాట్లాడలేదు, కానీ బహిరంగంగా మరియు నేరుగా ప్రజలతో మాట్లాడారు, ప్రకటించారు "క్రీస్తు రహస్యం" (కొలొ. 4:3). క్రీస్తు బోధనల సారాంశాన్ని "నమలడం మరియు నోటిలో పెట్టడం" ఎలాగో ఇతరులకన్నా స్పష్టంగా తెలిసిన వ్యక్తిగా మారిన వ్యక్తి పాల్. దేవుడు ఈ ఎంపిక చేసిన వ్యక్తిని అన్యమతస్థులకు పంపినది ఏమీ కాదు. సృష్టికర్త యొక్క వాక్యం యొక్క శక్తిలో విశ్వాసం ద్వారా మాత్రమే మోక్షం మరియు నీతిని పొందే ఏకైక మార్గాన్ని చాలా వివరంగా వివరించిన లేఖలను వ్రాసిన సాల్-పాల్. ఈ మహోన్నత వ్యక్తి యొక్క అన్ని లేఖలలో ఈ థీమ్ ఉంది. అయితే, ఈ విషయం రోమన్లకు రాసిన లేఖలో అన్యుల అపోస్తలుడు చాలా పూర్తిగా వెల్లడించాడు. ఈ లేఖలో, అతను పాత నిబంధన మరియు క్రొత్త నిబంధన మధ్య వ్యత్యాసం యొక్క సారాంశాన్ని చాలా ఉదాహరణలతో వివరంగా వెల్లడించాడు మరియు పాపం నుండి పూర్తి విముక్తికి సజీవమైన దేవుని వాక్యంలో విశ్వాసం మాత్రమే మరియు తగినంత మార్గం ఎందుకు అని నమ్మకంగా నిరూపించాడు. పాల్ వివరంగా వివరించాడు ఆధునిక భాష, మోక్షం యొక్క "సాంకేతికత", విశ్వాసం ద్వారా.
అతను విశ్వాసం పట్ల ఎందుకు ఎక్కువ శ్రద్ధ చూపాడు? ఎందుకంటే భగవంతునిలో స్వచ్ఛత మరియు పవిత్రతకు ఇది ఏకైక మార్గం. ఇది ఒక్కటే "ఇరుకు మార్గం" (మత్త. 7:14)(అనగా ఒక అస్పష్టమైన మార్గం) ప్రజలను మోక్షానికి నడిపిస్తుంది. దేవుని ముందు మన అపరాధాన్ని అంగీకరించిన తర్వాత, ఇది మాత్రమే సరైన దశ, దాని తర్వాత దేవుని నుండి తక్షణ ప్రతిస్పందన వస్తుంది, ఆయన ముందు మనల్ని నీతిమంతులుగా మరియు చెడుగా కాకుండా చేస్తుంది.

మరొక యేసును బోధించండి

పాల్ యొక్క లేఖలలో మనం ఏ ఇతర ఇతివృత్తాలను చూస్తాము? సబ్బాత్ (చట్టం ప్రకారం), ధర్మశాస్త్రం గురించి, ఆహారం (చట్టం ప్రకారం), సున్తీ (చట్టం ప్రకారం) గురించి ఉపన్యాసం చూస్తాము. వారి రూపానికి కారణం ఏమిటి? నిజమైన ఆధ్యాత్మిక జీవితానికి సుదూర సంబంధాన్ని కలిగి ఉన్న నైరూప్య అంశాలపై పాల్ విద్యాపరంగా వ్రాయలేదు. ఈ ఇతివృత్తాల రూపాన్ని జీవితమే నిర్దేశించింది. ఈ విషయాలు క్రైస్తవులపై దాడులకు నిదర్శనం. పాల్ యొక్క శిష్యులు క్రీస్తు యొక్క ఇతర "అనుచరులు" ద్వారా హింసించబడ్డారు, విశ్వాసం మాత్రమే మోక్షానికి స్పష్టంగా సరిపోదని హృదయపూర్వకంగా విశ్వసించారు. ఈ చర్చి సభ్యులు (తమను తాము యేసు అనుచరులుగా కూడా భావించారు) ప్రశ్నలతో మన పూర్వీకులపై దాడి చేశారు:
- మీరు ఎందుకు సున్తీ చేసుకోకూడదు? అన్నింటికంటే, పితృదేవతలు కూడా దీన్ని చేయమని దేవుడు ఆదేశించాడు!
- మీరు ఏ ప్రాతిపదికన సబ్బాత్ పాటించరు? ఇది ప్రభువు ఆజ్ఞ!
- మీరు ప్రతిదీ ఎందుకు తింటారు? మీరు గ్రంథాన్ని విస్మరిస్తున్నారు!
ఇది మొదటి నిజమైన క్రైస్తవులపై ప్రధాన "దాడుల" యొక్క చిన్న జాబితా. పాల్, తన లేఖలలో, ఈ “దాడులకు” ఎలా స్పందించాలో తన శిష్యులకు బోధించాడు. విశ్వాసం ద్వారా రక్షించబడిన క్రైస్తవులకు ప్రధాన ప్రమాదం అన్యమతస్థుల నుండి కాదు, మోక్షానికి విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోదని నమ్మిన వారి శిబిరం నుండి వచ్చింది. ఈ తప్పుడు అపొస్తలులకు మరియు వారిలాంటి ఇతరులకు వ్యతిరేకంగా పౌలు సువార్త యొక్క కవచాన్ని ధరించి వారితో ధైర్యంగా యుద్ధానికి వెళ్లమని పిలుపునిచ్చాడు - "మోక్షం యొక్క శిరస్త్రాణం"మరియు "నీతి కవచం". పై దాడులు ఖచ్చితంగా ఆవే "మండే బాణాలు", దాని నుండి అతను విశ్వసనీయంగా రక్షించబడ్డాడు "విశ్వాసం యొక్క కవచం"(వారు విశ్వాసం ద్వారా అవిశ్వాసుల నుండి తమను తాము రక్షించుకున్నారు.) పాల్ యొక్క శిష్యులు చాలా గుడ్డి రక్షణ మాత్రమే కాదు. తీసుకోవడం ద్వారా వారు విజయవంతంగా ఎదురుదాడి చేయవచ్చు "ఆత్మ ఖడ్గము, అది దేవుని వాక్యము" (ఎఫె. 6:17).ఈ దాడి చేసేవారిని పాల్ పిలిచాడు "మతవిశ్వాసులు" (తీతు 3:10). "అసహ్యకరమైనది"ఈ మతోన్మాదుల నుండి, అంటే, నమ్మిన వారిని ఒప్పించడానికి విలువైన సమయాన్ని వృథా చేయకుండా "శాంతి సువార్త తయారీతో మీ పాదాలను కప్పివేసింది" (ఎఫె. 6:17), దేవుని వాక్యాన్ని వినాలనుకునే అన్యమతస్థులకు సువార్త బోధించాడు.
పాల్ శిష్యులపై జరిగిన ఈ దాడులన్నింటి వెనుక దెయ్యం ఉంది, అతను నిజంగా ప్రజలు నీతిమంతులుగా మారాలని కోరుకోలేదు, తద్వారా వారు పాపం నుండి పూర్తిగా విముక్తులవుతారు. అందుకే అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు: “మీరు అపవాది కుయుక్తులకు వ్యతిరేకంగా నిలబడగలిగేలా దేవుని సర్వ కవచాన్ని ధరించుకోండి.
మనము మాంసము మరియు రక్తముతో కాదు, రాజ్యములతో, అధికారములతో, ఈ లోకపు అంధకారపు పాలకులతో, ఉన్నత స్థానాలలో ఉన్న ఆత్మీయ దుష్టత్వముతో పోరాడుచున్నాము" (ఎఫె. 6:11-12)
క్రైస్తవులు దెయ్యంతో ఆధ్యాత్మిక యుద్ధంలో ఉన్నారని తేలింది, ఇది స్వర్గంలో ప్రారంభమైంది: "నేను నీకు మరియు స్త్రీకి మధ్య, నీ సంతానానికి మరియు ఆమె సంతానానికి మధ్య శత్రుత్వం కలిగిస్తాను." (ఆది.3:15)
పడిపోయిన కెరూబుకు దేవుని నీతియుక్తమైన ఉగ్రత అనే ఖడ్గానికి ప్రజలను నేర్పుగా ఎలా బహిర్గతం చేయాలో తెలుసు. ఒకప్పుడు, చీకటి యువరాజు ఆడమ్ మరియు ఈవ్‌లను దేవుని వాక్యం నుండి వైదొలగమని ఒప్పించాడు మరియు తద్వారా మొదటి వ్యక్తులను నేరారోపణ కిందకు తీసుకువచ్చాడు. ఫలితంగా దేవునితో ఒడంబడిక విచ్ఛిన్నం, స్వర్గం నుండి బహిష్కరణ, ఆధ్యాత్మిక మరణం, ఆపై భౌతిక మరణం. పర్యవసానాలు ఎలా ఉంటాయో ఆడమ్‌కు తెలిసి ఉంటే, అతను ఈ పనికిమాలిన నిషేధాన్ని ఎప్పటికీ ఉల్లంఘించేవాడు కాదు:
"తోట మధ్యలో ఉన్న చెట్టు పండ్ల నుండి మాత్రమే, మీరు చనిపోకుండా ఉండటానికి, దానిని తినవద్దు లేదా ముట్టుకోవద్దు అని దేవుడు చెప్పాడు." (ఆది.3:3)
కానీ ఈ హాస్యాస్పదమైన ఆజ్ఞను ఉల్లంఘిస్తే చెడు ఏమీ జరగదని ఆడమ్ నమ్మాడు.
సువార్త బోధించడం ప్రారంభమైనప్పుడు మరియు ప్రజలు యేసు వాక్యంలో విశ్వాసం ద్వారా పాప క్షమాపణ మరియు శాశ్వత జీవితాన్ని పొందడం ప్రారంభించినప్పుడు, డెవిల్ వెంటనే ప్రతిఘటించాడు. అదే మోసపూరిత వ్యూహాలను ప్రయోగించాడు. అతను క్రీస్తు అనుచరులను ఒప్పించాడు, దేవునితో సయోధ్య వంటి తీవ్రమైన విషయంలో విశ్వాసం మాత్రమే స్పష్టంగా సరిపోదు, అయితే విశ్వసనీయత కోసం విశ్వాసానికి మరేదైనా జోడించాలి. ఈ పెరుగుదల: సున్తీ, సబ్బాత్, ఆహార నియంత్రణ మొదలైనవి. విశ్వాసానికి ఈ అకారణంగా పవిత్రంగా చేర్చడం (అన్నింటికంటే, ఇది మరింత దిగజారలేదు) సువార్తను పూర్తిగా నాశనం చేసింది. ఆదిమానవుడు ఆడమ్ వలె మనిషి మళ్లీ అదే ఎరలో పడిపోయాడు. మనిషి మళ్ళీ దేవునికి అవిధేయత చూపాడు మరియు తదనుగుణంగా, అతను కోరుకున్న ఫలితాన్ని సాధించలేకపోయాడు. అతనిని సంతోషపెట్టడానికి హృదయపూర్వకంగా ప్రయత్నించినప్పటికీ, మనిషి ధర్మాన్ని మరియు స్వచ్ఛతను సాధించలేదు. ఈ మోసపోయిన క్రైస్తవులనే అపవాది అపొస్తలుల శిష్యులకు వ్యతిరేకంగా ఉంచాడు, క్రీస్తులోని నీతి మరియు స్వచ్ఛతను వారి నుండి దొంగిలించడానికి ప్రయత్నించాడు. డెవిల్ యొక్క ఇష్టమైన వ్యూహాలపై శ్రద్ధ వహించండి! అతను నేరుగా వ్యవహరించడు, కానీ మీలాంటి వారి ద్వారా. ఈ ప్రమాదం ఆధారంగా, పౌలు ఈ క్రింది పంక్తులను వ్రాశాడు: “అయితే, సర్పము తన కుయుక్తితో హవ్వను మోసగించినట్లుగా, మీ మనస్సులు కూడా భ్రష్టుపట్టి, క్రీస్తులో ఉన్న సరళత నుండి తప్పిపోతాయేమోనని నేను భయపడుతున్నాను.
ఎవరైనా వచ్చి మేము బోధించని మరొక యేసును ప్రకటించడం ప్రారంభించినట్లయితే లేదా మీరు పొందని మరొక ఆత్మను లేదా మీరు స్వీకరించని మరొక సువార్తను మీరు పొందినట్లయితే, మీరు అతని పట్ల చాలా దయతో ఉంటారు. (2 కొరిం. 11:3-4)
పాల్ యొక్క పోటీదారులు అతని విద్యార్థులకు ఈ విధంగా చెప్పారు:
- నిజం పాల్‌కు మాత్రమే వెల్లడి చేయబడిందా? అతను అందరికంటే తెలివైనవాడా? మేము కూడా యేసుక్రీస్తు అనుచరులమే మరియు మోక్షానికి సంబంధించిన విషయాన్ని మరింత తీవ్రంగా పరిగణిస్తాము, ప్రతిదీ లేఖనాలతో సమన్వయం చేస్తాము.
సరిగ్గా "మరొక సువార్త"(అనగా, వేరొక సువార్త), విశ్వసించే వారికి ప్రాణాపాయంతో నిండి ఉంది. స్వర్గంలో, ఒకే చెట్టు నుండి పండ్లు తినకూడదని పనికిమాలిన (పిల్లతనం) ఆజ్ఞను విస్మరించమని దెయ్యం ప్రజలను ఒప్పించింది. అయినప్పటికీ, ఈ చిన్న నియమాన్ని పాటించడంలో వైఫల్యం విపత్తు పరిణామాలకు దారితీసింది - మరణం (శాశ్వతమైనది). యేసు సువార్త వినిపించినప్పుడు, ఒకప్పుడు ఆడమ్‌ను మోసగించిన అదే స్ఫూర్తి ఇప్పుడు మరొక చిన్న నియమానికి ఎక్కువ ప్రాముఖ్యత ఇవ్వకూడదని కోరింది - విశ్వాసం, దేవుని ముందు సమర్థనను సాధించడానికి చాలా సులభమైన మరియు పనికిమాలిన మార్గం. అయితే, ఇది ఖచ్చితంగా ఈ నియమం, మొదటి చూపులో అస్పష్టంగా ఉంది, ఇది అద్భుతమైన ఫలితాన్ని ఇచ్చింది మరియు ఇప్పుడు ఇస్తోంది - ఎటర్నల్ లైఫ్!
మేము ఇప్పటికీ వింటున్నాము:
- సరే, మీరు ఏమి పొందారు: విశ్వాసం, విశ్వాసం, విశ్వాసం, విశ్వాసం... మీరు విశ్వసించారా మరియు అంతే... మరియు మీ చేతులు ముడుచుకున్నారా?
ఆ అపోస్టోలిక్ కాలం నుండి ఏమీ మారలేదు. పురాతన పాము యొక్క వ్యూహాలు అలాగే ఉన్నాయి. రూపం మాత్రమే మారిపోయింది, అదే మోసాన్ని మూటగట్టుకున్న ప్యాకేజింగ్ మాత్రమే మారిపోయింది. మేము, ఇప్పుడు స్వర్గంలోని సంఘటనల కథనాన్ని చదువుతున్నాము, దిగ్భ్రాంతితో, తలలు వణుకుతున్నాము:
- మిమ్మల్ని మీరు అంత తేలికగా ఎలా మోసగించగలిగారు! ఆదాము తాను మోసపోతున్నట్లు చూడలేదా! దెయ్యాల వంచన అంతా తెల్ల దారంతో కుట్టినదే! అరెరే! ఈ నంబర్ మాతో పని చేయదు!
పారడాక్స్ ఏమిటంటే, అపొస్తలుల కాలంలో డెవిల్ తెలివిగా అదే "సంఖ్య" ను తీసివేసాడు. పాల్ ఊహించినట్లుగా, అతను ఈ రోజు అదే పనిని విజయవంతంగా చేస్తున్నాడు: "అయితే దుష్టులు మరియు మోసగాళ్ళు మోసగించబడుతూ మరియు మోసగించబడుతూ చెడులో విస్తారంగా ఉంటారు" (2 తిమోతి 3:13)
విశ్వాసం ద్వారా రక్షణ అనేది అక్షరాలా “ప్రజల పాదాల క్రింద” ఉంటుంది. అయితే, దురాత్మ తన సేవకుల ద్వారా విశ్వాసానికి ప్రత్యేక ప్రాముఖ్యత ఇవ్వకూడదని ఒప్పిస్తుంది. అతను తన ప్రభావ ఏజెంట్ల ద్వారా ప్రజలకు విశ్వాసం అని చెబుతాడు "తనలోనే చనిపోయాడు" (జేమ్స్ 2:17). అతను, విశ్వాసాన్ని అపహాస్యం చేస్తూ, ట్రోజన్ హార్స్ పాత్రను పోషించే సందేశం ద్వారా మాట్లాడాడు. "దయ్యాలు నమ్ముతాయి" (జేమ్స్ 2:19). సిద్ధాంతం యొక్క తలపై రెండు చిన్న షాట్లు మొత్తం శరీరాన్ని చంపుతాయి.

సహోదరులారా, మిమ్మల్ని ఎవరూ మోసం చేయకుండా జాగ్రత్తగా ఉండండి

కానీ మరొకటి ఉంది "వేడి బాణం"ఆర్సెనల్ నుండి "దెయ్యం యొక్క కుతంత్రాలు" (ఎఫె. 6:11).క్రైస్తవులు ఈ బాణంతో కొట్టబడకుండా ఉండటానికి, ప్రత్యేకంగా, సంతకం చేయని సందేశాన్ని వ్రాయడం అవసరం. ఇది హెబ్రీయుల పుస్తకం అని పిలవబడేది. ఈ అపోస్టోలిక్ లేఖ యొక్క ప్రధాన ఇతివృత్తం క్రీస్తు యొక్క యాజకత్వం.
విశ్వాసం ద్వారా క్రీస్తును అంగీకరించడం ద్వారా, ఒక వ్యక్తి పొందగలిగే గరిష్టాన్ని వారు పొందారని అపొస్తలులు తమ శిష్యులను ఒప్పించారు. మన హృదయాలలో యేసును అంగీకరించడం ద్వారా, మనం పరిపూర్ణతను సాధించాము.
“కాబట్టి, మీరు ప్రభువైన క్రీస్తుయేసును అంగీకరించినట్లే, ఆయనలో నడుచుకోండి.
మీరు బోధించినట్లుగా, ఆయనయందు పాతుకుపోయి, కట్టబడి, విశ్వాసంలో బలపరచబడి, కృతజ్ఞతాపూర్వకంగా దానిలో సమృద్ధిగా ఉండండి” (కొలొ. 2:6-7)
"మరియు మీరు ఆయనలో సంపూర్ణంగా ఉన్నారు, అతను అన్ని రాజ్యాలకు మరియు శక్తికి అధిపతి" (కొలొ. 2:10)
కానీ దెయ్యం, తన సేవకుల ద్వారా ప్రవర్తిస్తూ, అపొస్తలుల శిష్యులు ఏదో కోల్పోయారని ఒప్పించడానికి ప్రయత్నించాడు:
- క్రీస్తుపై విశ్వాసం మాత్రమే సరిపోదు! విశ్వాసానికి యాజకత్వం జోడించబడాలి. అప్పుడు పరిపూర్ణత ఉంటుంది!
ఈ ఉపాయం గురించి హెచ్చరిస్తూ, అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు: “సహోదరులారా, ఎవరూ మిమ్మల్ని తత్వశాస్త్రం మరియు ఖాళీ మోసంతో నడిపించకుండా, మనుష్యుల సంప్రదాయం ప్రకారం, ప్రపంచంలోని మూలాధారాల ప్రకారం, క్రీస్తు ప్రకారం కాదు” (కల్. 2:8) మనం అన్యమత గ్రీకు తత్వశాస్త్రం గురించి మాట్లాడడం లేదు. మేము సున్నతి, సబ్బాత్ లేదా అర్చకత్వం రూపంలో మోషే ధర్మశాస్త్రం నుండి అదే "పవిత్రమైన జోడింపుల" గురించి మాట్లాడుతున్నాము. తత్వశాస్త్రం అంటే జ్ఞానం యొక్క ప్రేమ (తత్వశాస్త్రం). ఆ. ఆధ్యాత్మిక వృద్ధి సాకుతో, మీరు ఒక నిర్దిష్ట సప్లిమెంట్ తీసుకోమని అడగబడతారు. జాగ్రత్త, ఇది మోసం! పాల్ తన ప్రసంగాన్ని ఈ విధంగా నిర్మించడం మరియు జ్ఞానం (తత్వశాస్త్రం) గురించి మాట్లాడడం యాదృచ్చికం కాదు. స్వర్గం యొక్క విచారకరమైన కథను మనం మళ్లీ గుర్తుంచుకోవాలని మరియు అప్రమత్తంగా ఉండాలని ఆయన కోరుకుంటున్నాడు. స్వర్గంలో, దెయ్యం కూడా జ్ఞానం గురించి మాట్లాడటం ప్రారంభించింది మరియు ఈ “సాస్” కింద అతను ఆడమ్ మరియు ఈవ్‌లను మోసం చేశాడు:
- “మీరు మంచి చెడ్డలను తెలుసుకొని దేవుళ్లలా ఉంటారు.” (ఆది. 3:5)
- "మరియు ఆ చెట్టు జ్ఞానాన్ని ఇచ్చిందని స్త్రీ చూసింది" (ఆది. 3:6)
దురాత్మ మనపై ప్రయోగించిన “యాజకత్వపు బాణం”, పరిశుద్ధాత్మ తన సేవకుల ద్వారా ప్రవర్తించి, ఒప్పించలేదు. "మనసులో వణుకు". దేవుని ఆత్మ మనలో ఉండమని ఉద్బోధించాడు "అతని విశ్రాంతి", ఎందుకంటే మాకు ఉన్నాయి: "పరలోకం గుండా వెళ్ళిన గొప్ప ప్రధాన యాజకుడు, దేవుని కుమారుడైన యేసు."కాబట్టి మేము అంగీకరించము "వేరే సువార్త."మేము "మన ఒప్పుకోలును గట్టిగా పట్టుకుందాం." (హెబ్రీయులు 4:14)
హీబ్రూ విరుగుడు. దెయ్యం పాముచే సూచించబడటం ఏమీ కాదు. విషపూరితమైన పాము విసరడం మెరుపు వేగవంతమైనది మరియు ఒక కాటు ప్రాణాంతకం.
సాతాను నేటికీ అదే హంతకుడు, “చెడు కోసం కనిపెట్టినవాడు”. అబద్ధాల తండ్రి తన పాత మోసాన్ని పూర్తి చేశాడు. అతను ఇకపై క్రీస్తు యొక్క ప్రధాన యాజకత్వానికి వ్యతిరేకంగా నిరసన వ్యక్తం చేయడు. అతను ప్రత్యేక మధ్యవర్తుల సిద్ధాంతంతో ముందుకు వచ్చాడు - పూజారులు, ప్రధాన పూజారి క్రీస్తు మరియు సాధారణ క్రైస్తవుల మధ్య. అతను అపొస్తలుల నుండే ఉద్భవించినట్లు భావించే నియమిత అర్చకత్వం యొక్క సిద్ధాంతంతో ముందుకు వచ్చాడు. ఈ "కుట్ర సిద్ధాంతం" వెనుక అదే పాత అబద్ధం ఉంది. క్రీస్తుపై విశ్వాసం ఉంటే సరిపోదన్నది అబద్ధం. ప్రత్యేక మధ్యవర్తులు లేకుండా రక్షించడం అసాధ్యం అనేది అబద్ధం.
ఈ ఆధునిక ఆయుధాలచే కొట్టబడి, చర్చి బాబిలోన్‌కు బందీలుగా మారే ప్రమాదానికి ప్రతిస్పందనగా, దేవుడు తన ప్రజలను విశ్వాసం యొక్క శరీర కవచాన్ని ధరించాడు.
దురదృష్టవశాత్తు, క్రీస్తు వైపు తమ మొదటి అడుగులు వేస్తున్న చాలా మంది ఈ ఉచ్చులో చిక్కుకున్నారు. "మరొక సువార్త". అనేకమంది ధృవీకరించబడని క్రైస్తవులు నియమించబడిన అర్చకత్వం యొక్క ఈ సిద్ధాంతం ద్వారా తప్పుదారి పట్టించబడ్డారు. ఈ నియమిత యాజకత్వం, ప్రాచీన గోలియత్ లాగా, ధృవీకరించబడని ఆత్మలను భయపెడుతుంది మరియు పిరికిగా చేస్తుంది.
“మరియు గాతు నుండి గొల్యాతు అనే ఒక పోరాట యోధుడు ఫిలిష్తీయుల శిబిరం నుండి బయలుదేరాడు; అతను ఆరు మూరలు మరియు పొడవు.
అతని తలపై రాగి హెల్మెట్ ఉంది; మరియు అతడు త్రాసులతో కూడిన కవచము ధరించెను మరియు అతని కవచము యొక్క బరువు ఐదు వేల తులముల ఇత్తడి;
అతని పాదాలకు ఇత్తడి మోకాళ్ల తొడుగులు, మరియు అతని భుజాలపై ఒక ఇత్తడి కవచం;
మరియు అతని ఈటె యొక్క షాఫ్ట్ నేత యొక్క పుంజం వంటిది; మరియు అతని ఈటె ఆరువందల తులాల ఇనుము, మరియు అతని ముందు ఒక కవచం మోసేవాడు వెళ్ళాడు. (1 సమూయేలు 17:4-7)
డెవిల్ వృత్తిపరంగా తన అత్యుత్తమ మార్షల్ ఆర్టిస్ట్‌ను సమకూర్చుకున్నాడు "స్కేల్ కవచం"స్క్రిప్చర్ యొక్క తెలివిగా ఎంచుకున్న కొటేషన్ల నుండి. అధికారిక చర్చి చరిత్ర మరియు నిబంధనలు - "ఇత్తడి మోకాలిచిప్పలు అతని పాదాలపై ఉన్నాయి". ఆర్డినేషన్‌కు చాలా మంది అధికార మద్దతుదారులు - "అతని ఈటె ఆరు వందల తులాల ఇనుము.".
“మరియు అతను నిలబడి ఇశ్రాయేలు సైన్యాలకు బిగ్గరగా ఇలా అన్నాడు: మీరు యుద్ధం చేయడానికి ఎందుకు వెళ్లారు? మీ నుండి ఒక వ్యక్తిని ఎన్నుకోండి మరియు అతన్ని నా దగ్గరకు రానివ్వండి.
అతను నాతో పోరాడి నన్ను చంపగలిగితే, మేము మీకు బానిసలం అవుతాము; నేను అతనిని జయించి చంపితే, మీరు మాకు బానిసలై మాకు సేవ చేస్తారు.
మరియు ఫిలిష్తీయుడు ఈ రోజు ఇశ్రాయేలు సైన్యాలను అవమానపరుస్తాను; నాకు ఒక మనిషిని ఇవ్వండి, మేము కలిసి పోరాడతాము" (1 సమూయేలు 17: 8-10)
“మరియు ఇశ్రాయేలీయులందరూ ఆ వ్యక్తిని చూసి చాలా భయపడి అతని నుండి పారిపోయారు.
మరియు ఇశ్రాయేలీయులు, “ఈ వ్యక్తి మాట్లాడటం మీకు కనిపిస్తున్నదా? అతను ఇశ్రాయేలును దూషించడానికి బయలుదేరాడు. ఎవరైనా అతన్ని చంపి ఉంటే..." (1 సమూయేలు 17:24,25)
అన్ని సమయాల్లో, తప్పుడు బోధనల నుండి వచ్చే ఆధ్యాత్మిక బెదిరింపులకు ప్రతిస్పందనగా, శత్రువును ఓడించిన తన యోధులను దేవుడు రంగంలోకి దించాడు.
“మరియు ఫిలిష్తీయుడు దావీదుతో, “నా దగ్గరకు రా, నేను నీ శరీరాన్ని ఆకాశ పక్షులకు, అడవి జంతువులకు ఇస్తాను.
మరియు దావీదు ఫిలిష్తీయునికి జవాబిచ్చాడు: మీరు కత్తి, ఈటె మరియు డాలులతో నాపైకి వచ్చారు, కానీ మీరు ధిక్కరించిన ఇశ్రాయేలు సైన్యాలకు దేవుడు, సైన్యాలకు అధిపతి అయిన ప్రభువు పేరిట నేను మీపైకి వస్తాను.
“ఇప్పుడు యెహోవా నిన్ను నా చేతికి అప్పగిస్తాడు, నేను నిన్ను చంపి, నీ తలను తీసివేసి, ఫిలిష్తీయుల సైన్యం యొక్క కళేబరాలను ఆకాశ పక్షులకు, భూమిపై ఉన్న జంతువులకు, సమస్తానికి ఇస్తాను. ఇశ్రాయేలులో దేవుడున్నాడని భూమి తెలుసుకుంటోంది” (1 సమూయేలు 17:44-46)
ఇశ్రాయేలు ప్రవక్తలను ప్రేరేపించిన దేవుడు జీవించాడు! అపొస్తలులకు జ్ఞానాన్ని ఇచ్చిన దేవుడు జీవించాడు! ఆధునిక తప్పుడు ప్రవక్తల నోళ్లలో ఈ అబద్ధాలను ఎలా ఎదిరించాలో దేవుడు జీవించాడు!

మన సమకాలీన "చర్చి దిగ్గజం" పెదవుల నుండి మనం ఏమి వింటాము? తప్పుడు అపొస్తలుల వారసులమైన మనం మన చెవుల్లో పెట్టుకోవడం ఏమిటి? ఎలా "మరొక సువార్త", మనలను బానిసలుగా చేసి క్రీస్తులో స్వేచ్ఛను హరించడానికి ప్రయత్నిస్తున్నారా?
- చట్టబద్ధమైన అర్చకత్వం అనేది యాజకత్వం యొక్క విధులు మరియు అవకాశాల యొక్క యాదృచ్ఛిక ఊహ కాదు, కానీ అపోస్టోలిక్ యుగం నుండి నాటిది మరియు దాని ప్రారంభాన్ని కలిగి ఉన్న మతకర్మ ద్వారా చేతులు వేయడం మరియు పవిత్రాత్మ యొక్క దయను అందించడం యొక్క నిరంతర గొలుసు. అపొస్తలుల నుండి.
- ఆర్డినేషన్ వద్ద, బిషప్ ఒక ప్రార్థన చెప్పారు: “దైవిక దయ, బలహీనమైన ప్రతిదాన్ని ఎల్లప్పుడూ నయం చేస్తుంది మరియు బలహీనమైన వాటిని పునరుద్ధరిస్తుంది, ఈ చాలా పవిత్రమైన డీకన్ “పేరు” ప్రిస్బైటర్‌కు నా ఆర్డినేషన్ ద్వారా ఉన్నతీకరించబడింది: మనం అతని కోసం ప్రార్థిద్దాం - మే అత్యంత పరిశుద్ధాత్మ కృప అతనిపై దిగివస్తుంది."
- అప్పటి నుండి, వరుసగా మరియు అంతరాయం లేకుండా, మా త్రీ-ఆర్డర్ సోపానక్రమం (బిషప్‌లు, ప్రెస్‌బైటర్‌లు మరియు డీకన్‌లు) సభ్యులందరూ చర్చిలో చట్టపరమైన క్రమంలో, ప్రీస్ట్‌హుడ్ యొక్క మతకర్మలో ఎపిస్కోపల్ ఆర్డినేషన్ ద్వారా నియమించబడ్డారు.
- క్రీస్తు తన చర్చిని మేపడానికి అపొస్తలులను నియమించాడు, వారు బిషప్‌లను, అనుసరించేవారిని మరియు మన రోజుల వరకు నియమించారు. మతోన్మాద మతోన్మాదుల వలె విరామం ఉన్న చోట విరామమైతే, పౌరోహిత్యం లేదు, కానీ ఆత్మహత్య మరియు మరణం ఉన్నాయి.
నిరంతర ఆర్డినేషన్ సిద్ధాంతం యొక్క అనుచరులు బోధించేది ఇదే. ఇది ఒక రకమైన చర్చి "ఎలక్ట్రిక్ సర్క్యూట్". మతపరమైన “ప్లగ్” సాకెట్‌లో (అపోస్టోలిక్ శతాబ్దం) చొప్పించబడింది మరియు 21వ శతాబ్దంలో లైట్ బల్బ్ వెలుగులోకి వస్తుంది—బిషప్.

కానీ "కాంతి" వెలిగించకపోతే ఏమి చేయాలి? నియమిత బిషప్ సువార్త వెలుగును ఎందుకు ప్రకాశింపజేయడు? కాంతి వెలిగించకపోతే, "సర్క్యూట్" లో విరామం ఉంది, కానీ బిషప్ సరిగ్గా నియమించబడ్డాడు, అనగా. ఒక "గొలుసు" ఉంది, కానీ ఇప్పటికీ కాంతి లేదు. ఈ కష్టమైన సమస్యను అర్థం చేసుకోవడానికి భగవంతుని ఆశ్రయిద్దాం. ఏది శ్రద్ధగా విందాం "ఆత్మ చర్చిలతో మాట్లాడుతుంది".
దీన్ని చేయడానికి, మేము అమూల్యమైన కథలను కలిగి ఉన్న లేఖనాలను (పాత నిబంధన పుస్తకాలు) పరిశీలిస్తాము. వారు ఈ అంశంపై వెలుగులోకి రావడానికి సహాయం చేస్తారు. ప్రాచీన నీతిమంతుల దేవుడు మన దేవుడు. అతను మారలేదు. అతను ఎల్లప్పుడూ ఆధ్యాత్మిక నాయకులను జాగ్రత్తగా చూసుకున్నాడు మరియు వారి వారసుల కోసం వెతుకుతున్నాడు. ప్రభువు ఎప్పుడూ భర్తల కోసం వెతుకుతున్నాడు "నీ స్వంత హృదయం ప్రకారం" (1 సమూయేలు 13:14). ఆత్మ యొక్క ఈ పవిత్ర రిలే మసకబారకుండా సృష్టికర్త ఎల్లప్పుడూ జాగ్రత్తలు తీసుకుంటాడు. దేవుని ఎంపిక యొక్క ఈ రిలే మొత్తం పవిత్ర గ్రంథం అంతటా స్పష్టంగా చూడవచ్చు. కొంతమంది నాయకులు ఇతరులకు సేవ చేయడానికి దేవుడు ఎన్నుకున్న ఇతర నాయకులచే భర్తీ చేయబడ్డారు. యేసు పరలోకం నుండి కనిపించే రోజు వరకు మానవ చరిత్ర అంతటా ఈ కొత్త పేర్లు మళ్లీ మళ్లీ కనిపిస్తాయి.
దేవుడు కొందరిని ఎందుకు ఎంచుకున్నాడు మరియు ఇతరులను ఎందుకు తిరస్కరించాడు? ఎంపిక చేయబడిన కొందరు ఆత్మ యొక్క మంచి బహుమతిని ఇతరులకు ఎలా అందించారు? ఈ ఆధ్యాత్మిక రిలేలో చేయి లేదా పవిత్ర తైలం ఏ పాత్ర పోషించింది? బాహ్య లేదా అంతర్గత ప్రాధాన్యత ఇవ్వబడిందా? అధికారం మరియు నాయకత్వాన్ని బదిలీ చేయడానికి సూత్రం ఏమిటి? ఈ ముఖ్యమైన ప్రశ్నలకు, మనం పవిత్రమైన కథలను విశ్లేషిస్తున్నప్పుడు, సమాధానం వెలువడడం ప్రారంభమవుతుంది.

మరియు ప్రభువు హేబెలును చూచాడు

మనకు ఆసక్తి కలిగించే విషయాలలో చాలా గొప్పగా ఉన్న ఇజ్రాయెల్ చరిత్ర వైపు తిరిగే ముందు, ఆదిమ ఆడమ్ - కైన్ మరియు అబెల్ యొక్క పిల్లల చరిత్రను చూద్దాం. కయీను తన సోదరుడు అబెల్‌ను చంపాడని అందరికీ తెలుసు. భూమిపై మొదటి హత్యకు కారణమేమిటి? అబెల్ పట్ల కయీను కోపానికి, అదుపులేని కోపానికి కారణం ఏమిటి? ఇది చాలా అని తేలింది పురాతన చరిత్రనేరుగా మా అంశానికి సంబంధించినది.
"కొంతకాలం తర్వాత, కయీను భూమి యొక్క పండ్ల నుండి ప్రభువుకు కానుకను తెచ్చాడు,
మరియు హేబెల్ తన మందలోని మొదటి పిల్లలను మరియు వాటి కొవ్వును కూడా తెచ్చాడు. (ఆది.4:3,4)
ఇది మంచి పంట కోసం కృతజ్ఞతగా దేవునికి సాధారణ త్యాగం కాదు. ఇది ఒక పోటీ, ఇది ఛాంపియన్‌షిప్ కోసం ఇద్దరు పోటీదారుల మధ్య పోటీ.
దేవుడు మాత్రమే న్యాయమూర్తిగా ఉండేందుకు ఉపసంహరించుకున్నట్లుగా, ఈ కథలో ఆడమ్ గురించి అస్సలు ప్రస్తావించలేదు. లేదా తండ్రి, తన పెద్ద కొడుకు యొక్క హింసాత్మక పాత్రను తెలుసుకొని, అతని అనర్హత గురించి చెప్పడానికి భయపడ్డాడా?
“మరియు ప్రభువు హేబెలును మరియు అతని బహుమతిని చూచాడు, కానీ కయీను మరియు అతని బహుమతిని చూడలేదు. కయీను చాలా బాధపడ్డాడు, మరియు అతని ముఖం పడిపోయింది. (ఆది.4:4,5)
దేవుడు పెద్ద కయీనుకు కాదు, అతని తమ్ముడికి ప్రాధాన్యత ఇచ్చాడు. దేవుడు కయీను మరియు ఆదాము యొక్క ఇతర వారసుల కంటే అబెల్‌ను ఉన్నతీకరించాడు. అతనికి సీనియారిటీ ఇవ్వబడదనే వాస్తవాన్ని కెయిన్ స్పష్టంగా లెక్కించలేదు. అతని అహంకారం చాలా దెబ్బతింది. తిరస్కరించబడిన మరియు బాధలో ఉన్న కైన్ యొక్క తార్కికం యొక్క తర్కం ఏమిటి? అతను ఇలా వాదించాడు:
- దేవుడు నన్ను మొదట పుట్టడానికి అనుమతించాడు కాబట్టి, పై నుండి ఒక సంకేతం ఉందని దీని అర్థం. నా తండ్రి ఆడమ్ కూడా తల్లి ఈవ్‌కు సంబంధించి మొదట సృష్టించబడ్డాడు మరియు అతను ఆధిపత్యం చెలాయించాడు.
కెయిన్ యొక్క తార్కికం ఇంగితజ్ఞానం లేకుండా లేదు. అపొస్తలుడైన పాల్, తన భార్యపై భర్త యొక్క శాశ్వతమైన ప్రాధాన్యత గురించి చర్చిస్తూ, హవ్వకు సంబంధించి ఆడమ్ యొక్క ప్రాధాన్యతను కూడా ఒక వాదనగా ఎత్తి చూపాడు:
“అయితే నేను భార్యను బోధించటానికి లేదా తన భర్తను పరిపాలించటానికి అనుమతించను, కానీ మౌనంగా ఉండటానికి. ఎందుకంటే ఆదాము మొదట సృష్టించబడ్డాడు, తరువాత ఈవ్ సృష్టించబడ్డాడు..." (1 తిమో. 2:12-13)
అయితే, దేవుని అభిప్రాయం ప్రకారం, కయీన్ యొక్క బాహ్య మరియు శరీర ప్రయోజనం స్పష్టంగా సరిపోలేదు. ప్రపంచ సృష్టికర్త హృదయాన్ని చూశాడు. ద్వారా అంతర్గత స్థితి, ఆత్మలో కయీను అబెల్ కంటే తక్కువవాడు, కాబట్టి అతను నాయకుడిగా తిరస్కరించబడ్డాడు.
ఈ వ్యాసం ఇప్పటికే ముగియవచ్చు. వివేకం గల వ్యక్తులకు, అపోస్టోలిక్ వారసత్వం యొక్క అంశాన్ని అర్థం చేసుకోవడానికి ఈ కథ మాత్రమే సరిపోతుంది. అయితే, కొనసాగిద్దాం. ఇలాంటి బోధనాత్మకమైన కథలు చాలా ఉన్నాయి.

మరియు అతడు ఎఫ్రాయిమును మనష్షేకు పైన ఉంచాడు

కొంచెం ముందుకు చూస్తే, నేను మీ దృష్టిని దేవుని నామాలలో ఒకదానిపైకి ఆకర్షించాలనుకుంటున్నాను. దేవుడు మోషేతో మాట్లాడినప్పుడు, అతను తనను తాను ఇలా పరిచయం చేసుకున్నాడు: "నేను అబ్రాహాము దేవుడు, ఇస్సాకు దేవుడు మరియు యాకోబు దేవుడు." (ఉదా.3:6)
వేల సంవత్సరాల తరువాత, దేవుడు అదే విధంగా పిలువబడ్డాడు - యేసు, పీటర్, స్టీఫెన్. ఇది ఏమిటి? మరియు ఇది ఆత్మ యొక్క కొనసాగింపుకు సూత్రం. ఈ దేవుని పేరులో మా మొత్తం థీమ్ ఉంది.
కానీ ఈ పేర్ల గొలుసు, దేవుడు ఎన్నుకున్న వారి క్రమం, ఇది ఇప్పటికే మనకు సుపరిచితం, పూర్తిగా భిన్నంగా ఉండవచ్చు. నిరంతర ఆర్డినేషన్ యొక్క ఆధునిక ప్రతిపాదకుడు ఐజాక్‌ను అబ్రహం వారసుడిగా ఎన్నడూ ఎన్నుకోలేదు. ఆర్థడాక్స్, అతను పితృస్వామ్యుల సమకాలీనుడైతే, ఈసావును చట్టబద్ధమైన వారసుడిగా గుర్తిస్తారు మరియు జాకబ్‌ను సెక్టారియన్ అని పిలుస్తారు.
"యెహోవా మనతో లేకుంటే, ఇశ్రాయేలు చెప్పనివ్వండి" (కీర్త. 123:1)
దేవుని కొత్త ప్రజలకు స్థాపకుడిగా దేవుడు అబ్రామ్ అనే వ్యక్తిని ఎన్నుకునే క్షణాన్ని పరిశీలిద్దాం. ప్రభువు అబ్రాముతో ఒక ఒడంబడిక చేసాడు మరియు అతనికి ఆకాశంలోని నక్షత్రాల వలె చాలా మంది సంతానం ఉంటారని చెప్పాడు. అబ్రామ్ దేవునికి నమ్మకంగా సేవ చేస్తున్నాడు. సంవత్సరాలు గడుస్తున్నా అతనికి పిల్లలు లేరు. ఒక సమయంలో, అబ్రామ్ దేవునికి ఫిర్యాదు చేస్తాడు:
- "ఇదిగో, మీరు నాకు సంతానాన్ని ఇవ్వలేదు, మరియు ఇదిగో, నా ఇంటిలో ఒకరు (డమాస్కస్ యొక్క ఎలియాజర్) నా వారసుడు" (ఆది. 15:3)
కానీ దేవుడు ఈ అభ్యర్థిత్వాన్ని తిరస్కరించాడు:
- “అతను మీ వారసుడు కాదు; అయితే నీ దేహమునుండి వచ్చినవాడు నీ వారసుడు” (ఆది. 15:4)
సమయం గడిచిపోతుంది, ఇంకా కొడుకు లేడు. సారా, సంవత్సరాలు గడిచిపోతున్నాయని చూసి, చొరవ తీసుకుంటూ, తనతో బిడ్డను కనేందుకు తన సేవకుడైన హాగర్‌ను "ప్రవేశించమని" అబ్రహంను ఆహ్వానిస్తుంది. (ఆ కాలపు చట్టాలు అలాంటి చర్యలను అనుమతించాయి మరియు ఇది పాపం కాదు.) మరియు నిజానికి, అబ్రహం మరియు హాగర్ నుండి ఇష్మాయేల్ ("దేవుడు వింటాడు") అనే కుమారుడు జన్మించాడు. ఇష్మాయేలు అబ్రాహాముకు మొదటి సంతానం.
12 సంవత్సరాలు గడిచాయి. దేవుడు మళ్లీ అబ్రామ్‌కు ప్రత్యక్షమై, ఇకమీదట అబ్రహాం ("సమూహానికి తండ్రి") అని పిలవమని ఆజ్ఞాపించాడు మరియు 100 ఏళ్ల అబ్రహం మరియు 90 ఏళ్ల సారాకు ఒక కొడుకు పుడతాడు అనే అద్భుతమైన వార్తను అతనికి చెప్పాడు. మరియు అతను అబ్రహం వారసుడు అవుతాడు!
“దేవుడు ఇలా అన్నాడు: నీ భార్య శారా నీకు కొడుకును కంటుంది, అతనికి ఇస్సాకు అని పేరు పెట్టుము; మరియు నేను అతనితో మరియు అతని తరువాత అతని సంతానంతో నా ఒడంబడికను శాశ్వతమైన ఒడంబడికగా స్థిరపరుస్తాను. (ఆది.17:19)
ఇస్మాయిల్ గురించి ఏమిటి? అతడు అబ్రాము కుమారుడేనా?
“మరియు ఇష్మాయేలు గురించి నేను మీరు విన్నాను: ఇదిగో, నేను అతనిని ఆశీర్వదిస్తాను, మరియు అతనిని వృద్ధి చేస్తాను మరియు అతనిని గొప్పగా, గొప్పగా పెంచుతాను ...
అయితే వచ్చే ఏడాది ఇదే సమయంలో శారా నీకు కనబోయే ఇస్సాకుతో నేను నా ఒడంబడికను స్థిరపరుస్తాను.” (ఆది.17:20-21)
దేవుని ఎంపిక అబ్రహం యొక్క పెద్ద (శరీరంలో) కుమారుడైన ఇష్మాయేల్‌కు అనుకూలంగా లేదు, కానీ చిన్నవాడు, తద్వారా ఇస్సాకు అతని తర్వాత అబ్రాహాము వారసుడు మరియు వారసుడు అవుతాడు. దేవుడు ఎన్నుకున్న ఇస్సాకుకు సీనియారిటీ ఇవ్వబడింది:
"నీ సంతానం ఇస్సాకులో పేరు పెట్టబడును" (ఆది. 21:12)
ఐజాక్, ఒడంబడిక యొక్క వారసుడు, ప్రభువు వాక్యం ప్రకారం జన్మించాడు. అపొస్తలుడైన పౌలు, ఈ సంఘటనలపై వ్యాఖ్యానిస్తూ, ముగించాడు:
"అంటే, శరీరపు పిల్లలు దేవుని పిల్లలు కాదు, కానీ వాగ్దానపు పిల్లలు విత్తనంగా గుర్తించబడ్డారు." (రోమా.9:8)
ఐజాక్ పిల్లల విషయంలో కూడా ఇదే కథ జరుగుతుంది. రెబెకా ఇస్సాకు భార్య అయ్యి, గర్భవతి అయిన తర్వాత, “కుమారులు ఆమె కడుపులో కొట్టడం ప్రారంభించారు, మరియు ఆమె ఇలా చెప్పింది: ఇది జరిగితే, నాకు ఇది ఎందుకు అవసరం? మరియు ఆమె ప్రభువును అడగడానికి వెళ్ళింది. (ఆది.25:22)
దేవుడు ఆమెకు జవాబిచ్చాడు మరియు ఈ పిల్లల భవిష్యత్తు గురించి మాట్లాడుతాడు:
"ప్రభువు ఆమెతో ఇలా అన్నాడు: రెండు దేశాలు నీ గర్భంలో ఉన్నాయి, మరియు రెండు వేర్వేరు దేశాలు నీ గర్భం నుండి బయటకు వస్తాయి";
తరువాత, దేవుడు కాలపు తెరను తీసివేసి రహస్యంగా మాట్లాడతాడు: "ఒక దేశం మరొకదాని కంటే బలంగా మారుతుంది, మరియు గొప్పది తక్కువ వారికి సేవ చేస్తుంది." (ఆది.25:23)
వేరే పదాల్లో:
- పెద్ద కొడుకుకి కాదు, చిన్నవాడికి సీనియారిటీ ఇవ్వబడుతుంది.
ఏశావు మొదట జన్మించాడు, అతని తర్వాత జాకబ్ జన్మించాడు, అతని సోదరుడి మడమ పట్టుకున్నాడు. ఇస్సాకు ముసలివాడయ్యాక, తన మొదటి సంతానం, పెద్ద కొడుకు ఏశావును ఆశీర్వదించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. "అతని సోదరులపై ప్రభువు మరియు అతని తల్లి కుమారులు అతనిని ఆరాధించాలి" (ఆది. 27:29).
వేరే పదాల్లో:
- ఐజాక్ తన మొదటి సంతానం మరియు ఇష్టమైన ఏసాను తన తర్వాత నాయకుడిగా మరియు వారసుడిగా నియమించాలని నిర్ణయించుకున్నాడు. కానీ దేవుని ఎంపిక ఏశావుకు అనుకూలంగా లేదు, కానీ యాకోబుకు అనుకూలంగా ఉంది, మరియు అతను తన తల్లి సహాయంతో (పిల్లలు పుట్టకముందే ఈ రహస్యాన్ని తెలుసుకున్నాడు), దేవుని వాక్యాన్ని నెరవేర్చడంలో, అద్భుతంగా ఇస్సాకును అందుకుంటాడు. ఆశీర్వాదం.
“ఏశావు యాకోబు సోదరుడు కాదా? లార్డ్ చెప్పారు; అయినా అతడు ఏశావును ద్వేషించాడు...” (మల్.1:2,3)
ఏసా యొక్క తిరస్కరించబడిన ప్రతిచర్య కైన్ యొక్క ప్రతిచర్యకు చాలా పోలి ఉంటుంది:
“ఏశావు యాకోబును తన తండ్రి దీవించిన ఆశీర్వాదం కారణంగా ద్వేషించాడు; మరియు ఏశావు తన హృదయంలో ఇలా అన్నాడు: "నా తండ్రి కోసం దుఃఖించే రోజులు సమీపిస్తున్నాయి, నేను నా సోదరుడైన యాకోబును చంపుతాను." (ఆది.27:41)
బాహ్య సంకేతాల ద్వారా ఎంపిక చేయబడదు అనే అదే సూత్రాన్ని యాకోబు పిల్లల కథలో గుర్తించవచ్చు. మనవడు అబ్రహంకు 12 మంది కుమారులు. కాబట్టి జోసెఫ్ అనే పదకొండవ బిడ్డ కలలు కంటాడు ఆసక్తికరమైన కల. జోసెఫ్ అమాయకంగా తన అన్నలకు కలను చెప్పాడు:
“ఇదిగో, మేము పొలం మధ్యలో కట్టు కట్టి ఉన్నాము; మరియు ఇదిగో, నా షీఫ్ పైకి లేచి నిటారుగా నిలబడింది; మరియు ఇదిగో, మీ షేవ్స్ చుట్టూ నిలబడి నా పనకు వంగి ఉన్నాయి.
మరియు అతని సోదరులు అతనితో, "నువ్వు నిజంగా మమ్మల్ని పరిపాలిస్తావా?" మీరు నిజంగా మమ్మల్ని పాలిస్తారా? మరియు అతని కలల కోసం మరియు అతని మాటల కోసం వారు అతన్ని మరింత అసహ్యించుకున్నారు. (ఆది.37:7)
కానీ 17 ఏళ్ల బాలుడికి మరొక కల వచ్చింది, అతను తన తండ్రి మరియు సోదరులతో చెప్పకుండా ఉండలేకపోయాడు:
"ఇదిగో, నేను మరొక కల చూశాను: ఇదిగో, సూర్యుడు మరియు చంద్రుడు మరియు పదకొండు నక్షత్రాలు నన్ను ఆరాధించాయి." (ఆది.37:9)
“... మరియు అతని తండ్రి అతనిని మందలించి అతనితో ఇలా అన్నాడు: మీరు చూసిన ఈ కల ఏమిటి? నేనూ, నీ అమ్మా, నీ అన్నలూ నీ ముందు నేలకు వంగి నమస్కరించడానికి వస్తావా?” (ఆది.37:10)
కోపంతో ఉన్న సహోదరుల మాదిరిగా కాకుండా, దేవుడు ఎన్నుకున్న యాకోబు దీని దృష్టిని ఆకర్షించాడు: "అతని సోదరులు అతనిపై కోపంగా ఉన్నారు, కానీ అతని తండ్రి ఈ మాటను గమనించాడు" (ఆది. 37:11)
యాకోబు తర్వాత దేవుడు ఎన్నుకున్న వ్యక్తి జోసెఫ్. దేవుడు అతనికి సీనియారిటీ ఇచ్చాడు. అతను జాకబ్ యొక్క ఇతర పిల్లల కంటే ప్రాధాన్యతనిచ్చాడు. జోసెఫ్ యొక్క తదుపరి కథ దేవుని ఎంపిక సరైనదని స్పష్టంగా నిర్ధారిస్తుంది.
అదే కథ జోసెఫ్ పిల్లలకు జరిగింది. ఈజిప్టులో యోసేపుకు ఇద్దరు కుమారులు ఉన్నారు. మొదటి సంతానం మనష్షే, రెండవవాడు ఎఫ్రాయిము. తన తండ్రి యాకోబు అనారోగ్యంతో ఉన్నాడని జోసెఫ్‌కు తెలిసింది. జోసెఫ్ తన ఇద్దరు కుమారులను తనతో తీసుకొని వృద్ధుడైన యాకోబు వద్దకు వెళతాడు, తద్వారా అతను తన మరణానికి ముందు వారిని ఆశీర్వదిస్తాడు.
“మరియు యోసేపు వారిద్దరినీ పట్టుకొని, ఇశ్రాయేలీయుల ఎడమవైపున తన కుడిచేతితో ఎఫ్రాయిమును, ఇశ్రాయేలీయుల కుడివైపునకు తన ఎడమచేతితో మనష్షేను పట్టుకొని, అతని దగ్గరకు తీసుకొనివచ్చెను.
అయితే ఇశ్రాయేలు తన కుడి చేతిని చాచి ఎఫ్రాయిము తలపై ఉంచాడు, అతను చిన్నవాడైనప్పటికీ, అతని ఎడమ చేతిని మనష్షే తలపై ఉంచాడు. మనష్షే మొదటి సంతానం అయినప్పటికీ అతను ఉద్దేశ్యంతో తన చేతులు ఈ విధంగా ఉంచాడు. (ఆది.48:13-14)
ఇది మామూలు వరం కాదు.
“మరియు యోసేపు తన తండ్రి తన కుడి చేయి ఎఫ్రాయిము తలపై ఉంచినట్లు చూశాడు; మరియు అది అతనికి దురదృష్టకరం. మరియు అతను తన తండ్రి చేతిని ఎఫ్రాయిము తల నుండి మనష్షే తలపైకి మార్చడానికి పట్టుకున్నాడు.
మరియు జోసెఫ్ తన తండ్రితో ఇలా అన్నాడు: అలా కాదు, నా తండ్రీ, ఎందుకంటే ఇది మొదటి సంతానం; నీ కుడి చేయి అతని తలపై పెట్టు” అన్నాడు. (ఆది.48:17-18)
స్పష్టంగా, జోసెఫ్ తన తండ్రికి ముసలివాడని భావించాడు, అతని కళ్ళు నీరసంగా మారాయి మరియు అతను గందరగోళానికి గురయ్యాడు.
“కానీ అతని తండ్రి అంగీకరించలేదు మరియు ఇలా అన్నాడు: నాకు తెలుసు, నా కొడుకు, నాకు తెలుసు; మరియు అతని నుండి ఒక దేశం వస్తుంది, మరియు అతను గొప్పవాడు; కానీ అతని తమ్ముడు అతని కంటే గొప్పవాడు, అతని సంతానం నుండి అనేక దేశం వస్తుంది.
మరియు అతడు ఆ దినమున వారిని ఆశీర్వదించి ఇశ్రాయేలీయులు ఎఫ్రాయిము మనష్షేలకు చేసినట్లే దేవుడు నీకు చేయుమని నీ ద్వారా ఆశీర్వదించును. అతడు ఎఫ్రాయిమును మనష్షే కంటే గొప్పవాడని చేసాడు.” (ఆది.48:19-20)

యెహోవా ప్రజలందరూ ప్రవక్తలు అయితే

లేఖనాలను మరింత పరిశోధిద్దాం... యూదులు ఈజిప్టులో స్థిరపడ్డారు మరియు జోసెఫ్‌తో సజీవంగా జీవిస్తున్నారు. కానీ జోసెఫ్ 110 ఏళ్ల వయసులో చనిపోతాడు. ఈజిప్టులో మరొక రాజు లేచి, ఇశ్రాయేలులోని సారవంతమైన ప్రజలను దుర్వినియోగం చేయడం ప్రారంభించాడు. అతను ఈ ప్రజలను బానిసలుగా చేస్తాడు, వారిని వెన్నుపోటు పొడిచే పని చేయమని బలవంతం చేస్తాడు. ఇది సరిపోదు, ఫరో పుట్టిన ప్రతి యూదు అబ్బాయిని చంపమని డిక్రీ జారీ చేస్తాడు. అబ్బాయిలు యుద్ధం యొక్క భవిష్యత్తు. పరిపక్వత పొందిన తరువాత, వారిలో ఒకరు తిరుగుబాటు చేయవచ్చు, నాయకుడిగా మారవచ్చు మరియు చాలా మంది బానిసల నుండి ఫారోను కోల్పోవచ్చు. సరిగ్గా అదే విధంగా, 2 వేల సంవత్సరాల తరువాత, హేరోదు రాజు తన ప్రత్యర్థి, కొత్తగా జన్మించిన రాజును ఈ ఘోరమైన కొడవలితో కొట్టడానికి, 3 సంవత్సరాల మరియు అంతకంటే తక్కువ వయస్సు ఉన్న పిల్లలందరినీ చంపేస్తాడు. కానీ మన మోక్షానికి కాబోయే నాయకుడు అద్భుతంగా బయటపడ్డాడు. ఆ సుదూర రోజుల్లో ఇలాగే ఉండేది. ఒక బాలుడు అద్భుతంగా ప్రాణాలతో బయటపడ్డాడు మరియు పెంచబడటానికి ఫారో ఇంటిలోనే ఉన్నాడు, అక్కడ అతనికి మోషే అనే పేరు పెట్టారు. మోషేకు 40 ఏళ్లు వచ్చినప్పుడు, “తన సహోదరులైన ఇశ్రాయేలు పిల్లలను చూడాలని అతని హృదయంలోకి వచ్చింది. మరియు, వారిలో ఒకడు బాధపడటం చూసి, అతను లేచి నిలబడి, ఈజిప్షియన్‌ను కొట్టి, మనస్తాపం చెందిన వ్యక్తికి ప్రతీకారం తీర్చుకున్నాడు. (చట్టాలు 7:24)
మోషే నిర్ణయాత్మకంగా వ్యవహరిస్తాడు మరియు ఈ చర్య ద్వారా ఇలా చెప్పినట్లు అనిపిస్తుంది:
- సోదరులారా! మిమ్మల్ని మీరు అలాంటి అపహాస్యం ఎందుకు సహిస్తున్నారు? ఈ అవమానకరమైన బానిసత్వాన్ని మనం నిర్ణయాత్మకంగా అంతం చేయాలి.
“దేవుడు తన చేతి ద్వారా వారికి రక్షణ ఇస్తున్నాడని తన సోదరులు అర్థం చేసుకుంటారని అతను అనుకున్నాడు; కానీ వారికి అర్థం కాలేదు.
మరుసటి రోజు, వారిలో కొందరు పోరాడుతున్నప్పుడు, అతను కనిపించి వారిని శాంతికి ఒప్పించాడు: మీరు సోదరులు; మీరు ఒకరినొకరు ఎందుకు కించపరుస్తారు?
కానీ తన పొరుగువారిని కించపరిచిన వ్యక్తి అతనిని దూరంగా నెట్టివేసాడు: "నిన్ను మాకు నాయకుడిగా మరియు న్యాయమూర్తిగా ఎవరు చేసారు?" (చట్టాలు 7:25-27)
మోసెస్ అధికారం యొక్క అధికారిక చట్టబద్ధత గురించి ప్రశ్న తలెత్తింది, అది అతనికి నిజంగా లేదు. అవును, ప్రజలలో ఎవరూ నిజంగా మోషేకు ఎలాంటి అధికారాన్ని ఇవ్వలేదు, కానీ అతనికి చర్యలు ఉన్నాయి, యూదులు ఎవరూ తీసుకోలేని చర్యలు ఉన్నాయి. కానీ దురదృష్టవశాత్తు, బానిసలుగా ఉన్న యూదుల కోసం, వారు మోషేలో తమ మోక్షానికి నాయకుడిని చూడలేదు. అజాగ్రత్త ధర 40 సంవత్సరాల అవమానకరమైన బానిసత్వం. మరియు తన ప్రజలను రక్షించాలని కోరుకునే ప్రభువు చర్యల పట్ల అజాగ్రత్త కోసం ఇదంతా. 40 సంవత్సరాల అరణ్యంలో నడవడం, దేవుడు నమ్మని తరాన్ని వాగ్దాన దేశంలోకి అనుమతించనప్పుడు, ఈ 40 సంవత్సరాలకు ముందు జరిగినట్లు దయచేసి గమనించండి. ఈజిప్టులో ఒక తరం మరణించింది, మరొక తరం ఎడారిలో మరణించింది.
అబెల్ నుండి మోషే వరకు మనం ఒకే చిత్రాన్ని చూస్తాము.
1. ఆధ్యాత్మిక నాయకుడిని ఎన్నుకునేటప్పుడు, దేవుడు బాహ్య, అధికారిక మరియు శరీరానికి ప్రాధాన్యత ఇస్తాడు, కానీ అంతర్గత, అదృశ్యానికి.
2. నిజమైన గొర్రెల కాపరులు వారి "ప్రత్యర్ధుల" ద్వారా నిరంతరం హింసించబడతారు. కయీను అబెల్‌ను చంపేస్తాడు. ఇస్మాయిల్ ఇస్సాకును వెక్కిరించాడు. ఏశావు యాకోబును చంపాలనుకున్నాడు. వారు జోసెఫ్‌ను బానిసగా అమ్మడం ద్వారా వదిలించుకుంటారు. మోషే అణచివేతదారులకు “అప్పగించబడ్డాడు”.
3. కానీ దేవుడు “తన రేఖను నెట్టడం” కొనసాగిస్తున్నాడు. హత్య చేయబడిన అబెల్‌కు బదులుగా, నీతిమంతుడైన సేథ్ జన్మించాడు మరియు కయీన్ బహిష్కరించబడ్డాడు. ఇస్సాకు పెద్దవాడయ్యాడు, అతనికి చిరాకు తెప్పించిన ఇష్మాయేల్‌ని పక్కకు తీసుకెళ్లారు. జాకబ్ సజీవంగా ఉన్నాడు మరియు ఏశావు తన విధికి రాజీనామా చేస్తాడు. జోసెఫ్ చనిపోలేదు మరియు అబ్రాహాము వారసులను రక్షిస్తాడు. తన యవ్వనంలో తిరస్కరించబడిన మోషే, 40 సంవత్సరాల తరువాత, ఇజ్రాయెల్‌కు డిమాండ్‌లో ఉంటాడు.
నేను నా సమకాలీనులను సంబోధించాలనుకుంటున్నాను:
- మీ సంఘంలో అది దేవుని రాజ్యం కాదు, పరిసయ్యుల రాజ్యమే అయితే... మీరు శక్తిలేని గొర్రెలైతే, పల్పిట్ వెనుక చిత్తశుద్ధి లేని తోడేళ్లు ఉంటే... క్రీస్తులో స్వేచ్ఛకు బదులుగా చర్చి బానిసత్వం ఉంటే... సమీపంలో ఎక్కడో ఒక ఆధునిక మోషే ఉన్నాడు, అతని ద్వారా దేవుడు మిమ్మల్ని రక్షించాలనుకుంటున్నాడు. ప్రభువు చర్యల పట్ల శ్రద్ధ వహించండి. మీ విధి దానిపై ఆధారపడి ఉంటుంది.
యువ ప్రవక్తలు కొన్నిసార్లు అమాయకంగా ఉంటారు (జోసెఫ్ తన కలలను తన సోదరులకు ఎందుకు చెప్పాడు?) వారికి అనుభవం మరియు జాగ్రత్త లేదు (మోషే ఉదాహరణ). కానీ సమయం గడిచిపోతుంది మరియు ఈ "అగ్లీ డక్లింగ్" ఒక అందమైన తెల్లని హంసగా పెరుగుతుంది.
నేను ఆధునిక "మోసెస్" వైపుకు వెళతాను:
- వారు మీ మాట విననందుకు సిగ్గుపడకండి (మనస్సు నుండి బాధ). ఓపికగా ఉండండి మరియు వదులుకోవద్దు. అబెల్, ఐజాక్, జాకబ్, జోసెఫ్, మోసెస్ మరియు అలాంటి దేవుడు ఎన్నుకున్న వారి విధిని చూడండి మరియు సరైన తీర్మానం చేయండి.
40 సంవత్సరాల తరువాత, దేవుడు మోషేను రెండవసారి పంపాడు, ఇప్పుడు పరిపక్వం చెందాడు, బానిసత్వంలో ఇశ్రాయేలుకు. ఇంతకుముందు మోషే స్వయంగా చొరవ తీసుకుంటే, ఇప్పుడు దేవుడు ఈ కష్టమైన పనిని చేపట్టడానికి తాను ఎంచుకున్న వ్యక్తిని ఒప్పించాలి. అయినప్పటికీ, మోసెస్ తన విజయాన్ని అనుమానించాడు, తన మొదటి విఫల ప్రయత్నాన్ని గుర్తుచేసుకుంటూ మరియు వాగ్ధాటి లోపాన్ని ఎత్తి చూపుతూ, మరొకరిని పంపమని దేవుణ్ణి కోరాడు:
"మోషే ఇలా అన్నాడు: ప్రభూ! మీరు పంపగల మరొకరిని పంపండి." (ఉదా.4:13)
వేరే మోషే లేడు. దేవుడు అదనంగా ఇజ్రాయెల్ యొక్క రక్షకుని అద్భుతాల బహుమతితో సన్నద్ధం చేస్తాడు మరియు అతనికి వాగ్ధాటి ఆరోన్‌ను సహాయకుడిగా ఇస్తాడు.
పవర్ అనేది పెనుభారం. శక్తి అంటే గొప్ప బాధ్యత మరియు కృషి. మోషే జీవితం - దానికి మంచిదినిర్ధారణ.
“మరియు మోషే ప్రభువుతో ఇలా అన్నాడు: నీ సేవకుణ్ణి ఎందుకు హింసిస్తున్నావు? మరియు ఈ ప్రజలందరి భారాన్ని నాపై మోపినందుకు నేను నీ దృష్టిలో ఎందుకు దయ చూపలేదు?
నేను ఈ ప్రజలందరినీ నా కడుపులో మోశానా, నేను అతనికి జన్మనిచ్చానా, మీరు నాతో ఇలా అంటారు: నర్సు బిడ్డను మోస్తున్నట్లు అతనిని మీ చేతుల్లోకి తీసుకువెళ్లండి ”(సంఖ్య. 11:11-12)
దేవుడు, ఈ కష్టమైన పనిలో మోషేకు సహాయం చేయాలని నిర్ణయించుకున్నాడు:
“మరియు ప్రభువు మోషేతో ఇలా అన్నాడు, “ఇశ్రాయేలు పెద్దలలో డెబ్బై మందిని నా కోసం సేకరించండి, వీరిని వారి పెద్దలు మరియు అధికారులు అని మీకు తెలుసు, మరియు వారు మీతో పాటు అక్కడ నిలబడటానికి వారిని ప్రత్యక్ష గుడారానికి తీసుకెళ్లండి;
నేను దిగి అక్కడ నీతో మాట్లాడతాను, నీపై ఉన్న ఆత్మను తీసివేసి వారిపై ఉంచుతాను, తద్వారా వారు మీతో పాటు ప్రజల భారాన్ని మోస్తారు, మీరు ఒంటరిగా భరించలేరు. (సంఖ్య. 11:16-17)
నాయకుడికి సహాయం చేయడానికి దేవుడు 70 మంది సహాయకులను నియమించాలనుకుంటున్నాడు.
“మోషే బయటికి వెళ్లి ప్రజలతో ప్రభువు మాటలు చెప్పి, ప్రజల పెద్దల నుండి డెబ్బై మందిని సేకరించి గుడారం చుట్టూ ఉంచాడు.
మరియు ప్రభువు మేఘంలో దిగివచ్చి అతనితో మాట్లాడాడు మరియు అతనిపై ఉన్న ఆత్మను తీసి డెబ్బై మంది పెద్దలకు ఇచ్చాడు. మరియు ఆత్మ వారిపై విశ్రాంతి తీసుకున్నప్పుడు, వారు ప్రవచించడం ప్రారంభించారు, కానీ వారు ఆగిపోయారు.
ఇద్దరు మనుష్యులు శిబిరంలోనే ఉన్నారు, ఒకరి పేరు ఎల్దాద్, మరొకరి పేరు మోదాద్; అయితే ఆత్మ వారిపై నిలిచియుండెను, వారు శిబిరంలో ప్రవచించారు.” (సంఖ్య. 11:24-26)
సాధికారతకు సంకేతం జోస్యం. ఆధునిక ఎల్దాద్ మరియు మోదాద్ జోస్యం చెప్పడం వల్ల నేటి సనాతన ఉత్సాహవంతులు స్పష్టంగా ఆగ్రహం చెందారు. వారి తర్కం చాలా సులభం:
- మీరు గుడారానికి చేరుకోలేదు కాబట్టి (బాహ్య రూపం గమనించబడలేదు), అప్పుడు ఆత్మ మీపై ఉండదు.
కానీ మోషే యొక్క యువ మరియు ఉత్సాహభరితమైన సహాయకుడు, జాషువా సరిగ్గా అదే విధంగా ప్రవర్తించాడు: "... నా ప్రభువైన మోషే! వాటిని నిషేధించండి. అయితే మోషే అతనితో, “నీకు నా మీద అసూయ లేదా?” అన్నాడు. ఓహ్, ప్రభువు ప్రజలందరూ ప్రవక్తలు అవుతారు, ప్రభువు తన ఆత్మను వారిపైకి పంపుతాడు! ” (సంఖ్య. 11:28-29)
కానీ మోషే చనిపోవాల్సిన సమయం వస్తుంది, మరియు అతను తన స్థానంలో యూదులకు నాయకుడిని ఇవ్వమని దేవుణ్ణి అడుగుతాడు:
“సమస్త మానవుల ఆత్మలకు దేవుడైన ప్రభువు ఈ సమాజంపై ఒక వ్యక్తిని నియమించును గాక.
ప్రభువు సంఘము కాపరి లేని గొఱ్ఱెలవలె ఉండకుండునట్లు వారికి ముందుగా ఎవరు బయలుదేరుదురు మరియు వారికి ముందుగా వచ్చేవారు, వారిని బయటకు నడిపించువారు మరియు వారిని లోపలికి తెచ్చేవారు.
మరియు ప్రభువు మోషేతో ఇట్లనెను, నూను కుమారుడైన యెహోషువను నీ యొద్దకు తీసుకెళ్ళి, అతనిపై నీ చేయి వేయుము” (సంఖ్యా. 27:16-18)
మోషే జాషువాను నియమించాడు, ప్రభువు సంఘానికి నాయకత్వం వహించే అధికారాన్ని అతనికి ఇచ్చాడు. మోషే తన వారసుడిని ఎవరిలో నియమిస్తాడో గమనించండి "ఆత్మ ఉంది". దీని అర్థం ఏమిటి? అప్పుడు కూడా చేతులు వేయడం మతకర్మ కాదు, కాదని ఇది అనర్గళంగా సూచిస్తుంది మాయా ప్రభావం, కానీ గంభీరమైన ఆచారం (ఆచారం) దీనిలో అతీంద్రియ ఏమీ లేదు. ఆర్డినేషన్, తైలాభిషేకం వంటివి పురాతన పత్రాలు, ఇది ఒక సర్టిఫికేట్ (మన ఆధునిక పత్రాలను “సర్టిఫికేట్” అంటారు. వివాహ ధృవీకరణ పత్రం, జనన ధృవీకరణ పత్రం మొదలైనవి). ఆర్డినేషన్ అనేది అధికారం యొక్క సర్టిఫికేట్. దేవుడు పూర్తి చేసిన ఎన్నికలకు సాక్ష్యం.
అపొస్తలుడైన పౌలు, సున్నతి కాదు, విశ్వాసం యొక్క ప్రాముఖ్యతను నిరూపించడానికి, అబ్రహంతో ఒక కథను ఎలా కట్టిపడేశాడో గుర్తుంచుకోండి:
“స్క్రిప్చర్ ఏమి చెబుతుంది? అబ్రాహాము దేవుణ్ణి నమ్మాడు, అది అతనికి నీతిగా పరిగణించబడింది. (రోమా.4:3)
అప్పుడు "ఎంచుకున్న నౌక" ఊహించని విధంగా వేరొక కోణం నుండి వీటన్నింటిని చూడాలని సూచిస్తుంది:
“మీరెప్పుడు ఆరోపించబడ్డారు? సున్తీ తర్వాత లేదా సున్తీ ముందు? (రోమా.4:10)
- కానీ నిజంగా ...
“సున్నతి తర్వాత కాదు, సున్తీకి ముందు. మరియు అతను సున్నతి పొందని సమయంలో ఉన్న విశ్వాసం ద్వారా నీతి యొక్క ముద్రగా సున్నతి పొందాడు, తద్వారా అతను సున్నతి పొందని సమయంలో విశ్వసించిన వారందరికీ తండ్రి అయ్యాడు, తద్వారా వారికి కూడా నీతి లెక్కించబడుతుంది ”(రోమా. 4: 11)
మోషే యొక్క వారసుడు, జాషువా, అతని నియమావళికి ముందే ప్రభువు యొక్క ఆత్మను కలిగి ఉన్నాడు, ఇది అతని దేవునికి నచ్చిన ప్రవర్తన ద్వారా ధృవీకరించబడింది, అతను మరియు కాలేబు వాగ్దానం చేయబడిన భూమికి పంపబడిన 12 మంది గూఢచారులలో దేవునికి విధేయతను చూపించినప్పుడు.

ప్రభువు తన స్వంత హృదయం తరువాత తనను తాను భర్తగా కనుగొంటాడు

ఇజ్రాయెల్ యొక్క న్యాయమూర్తుల పుస్తకం ఒక అద్భుతమైన పుస్తకం. మనము దానిని చదువుతున్నప్పుడు, దేవుడు ఇశ్రాయేలు కొరకు క్రమముగా నాయకులను ఎలా లేపుతాడో మనము చూస్తాము. ఈ న్యాయమూర్తులు వేర్వేరు తెగలకు చెందినవారు, దగ్గరి సంబంధం లేదు, కానీ ఒకే స్ఫూర్తితో వ్యవహరించారు.
“మరియు ప్రభువు వారి కొరకు న్యాయాధిపతులను లేవనెత్తాడు, వారు వారి దొంగల చేతుల నుండి వారిని రక్షించారు;
ప్రభువు వారి కొరకు న్యాయాధిపతులను నియమించినప్పుడు, ప్రభువు తానే న్యాయాధిపతితో ఉన్నాడు మరియు న్యాయాధిపతి ఉన్నన్ని రోజులు వారి శత్రువుల నుండి వారిని రక్షించాడు: ప్రభువు వారిపై కనికరం చూపాడు, వారిని అణచివేసి హింసించిన వారి నుండి వారి మొర విని ఉన్నాడు. (న్యాయాధిపతులు 2:16-19)
ఇక్కడ వారు, దేవుడు ఎన్నుకున్నవారు: ఒత్నియేలు, ఎహూద్, ఎడమచేతి వాటం, సామెగర్, డెబోరా మరియు బారాక్, గిడియాన్, తోలా, యాయీరు, జెఫాత్, సమ్సన్. దేవుడు ఎన్నుకున్న ఈ వారందరికీ ఎలాంటి మానవాభిషేకం లేదా నూనెతో అభిషేకం లేదు. "గొలుసు" లేదు, ఒక న్యాయమూర్తి నుండి మరొక న్యాయమూర్తికి అధికార బదిలీ లేదు. వాళ్ళు ఒకరికొకరు కళ్లలో కూడా చూడలేదు! అయినప్పటికీ, వారి దోపిడీలు మరియు జీవితాలు "ప్రభువు యొక్క హస్తము" వారిపై ఉందని సాక్ష్యమిచ్చాయి.
శామ్యూల్ యొక్క 1 వ పుస్తకం ఇజ్రాయెల్ యొక్క న్యాయాధిపతి - ఎలిజా యొక్క విధిని వివరిస్తుంది, అతనికి ఇద్దరు కుమారులు - హోఫ్నీ మరియు ఫినెహాస్ ఉన్నారు.
“అయితే ఏలీ కుమారులు పనికిమాలిన వ్యక్తులు; వారు ప్రభువును ఎరుగరు." (1 శామ్యూల్ 2:12)పవిత్ర గ్రంథం వారికి ఈ వివరణ ఇస్తుంది. వారి తండ్రి మరణానంతరం, వారిలో ఒకరు ఇజ్రాయెల్ సమాజానికి చుక్కాని పట్టారు. అయితే, దేవుడు తన పేరును కించపరిచే వ్యక్తులకు బదులుగా, సామ్యూల్ అనే తెలియని అబ్బాయిని నాయకుడిగా ఉంచాడు.
"కాబట్టి ఇశ్రాయేలీయుల దేవుడైన యెహోవా ఇలా అంటున్నాడు: అప్పుడు నేను, "నీ ఇల్లు, నీ తండ్రి ఇల్లు ఎప్పటికీ నా యెదుట తిరుగుతాయి" అని చెప్పాను. కానీ ఇప్పుడు ప్రభువు ఇలా అంటున్నాడు: అలా ఉండకూడదు, ఎందుకంటే నన్ను మహిమపరిచేవారిని నేను మహిమపరుస్తాను మరియు నన్ను అవమానించే వారు సిగ్గుపడతారు. (1 శామ్యూల్ 2:30)
ఇజ్రాయెల్ చరిత్రలో మరొక కాలానికి ముందు దేవుని నుండి వచ్చిన చివరి న్యాయమూర్తి ఇది - రాజుల యుగం.
“సమూయేలు వృద్ధుడైనప్పుడు తన కుమారులను ఇశ్రాయేలుకు న్యాయాధిపతులుగా నియమించాడు.
అతని పెద్ద కొడుకు పేరు జోయెల్, మరియు అతని రెండవ కొడుకు పేరు అబియా; వారు బీర్షెబాలో న్యాయాధిపతులుగా ఉన్నారు.
కానీ అతని కుమారులు అతని మార్గంలో నడవలేదు, కానీ దురాశకు లోనయ్యారు మరియు బహుమతులు తీసుకున్నారు మరియు తప్పుగా తీర్పు చెప్పారు. (1 శామ్యూల్ 8:1-4)
శామ్యూల్ నిజంగా తన పిల్లలకు ప్రభువు ఆజ్ఞలను నేర్పించలేడా? ప్రవక్త ఉత్తమ ఉద్దేశ్యంతో పిల్లల పేర్లను ఎంచుకున్నారు. జోయెల్ - “యెహోవా దేవుడు.” అబీయా - "నా తండ్రి యెహోవా." కానీ పిల్లలు తమ తండ్రిలో కూడా ఉత్తమ ఉదాహరణను కలిగి ఉన్నారు, దాని కోసం వారు సుదూర ప్రాంతాలకు వెళ్లవలసిన అవసరం లేదు.
గ్రంథం ఇలా చెబుతోంది: "సమూయేలు తన కుమారులను ఇశ్రాయేలుకు న్యాయాధిపతులుగా నియమించాడు". దాని అర్థం ఏమిటి? అంటే ఆయన వారిపై చేయి వేసి ప్రార్థనలు చేసి సూచనలు ఇచ్చాడు. కానీ గ్రంథం సాక్ష్యమిస్తుంది: "అయితే అతని కుమారులు అతని మార్గాల్లో నడవలేదు.". శామ్యూల్ తనపై ఉన్న ఆత్మను వారికి తెలియజేయలేకపోయాడు మరియు అతని పిల్లలు, అయ్యో, శరీరానికి సంబంధించిన వారసులు మాత్రమే. మానవ చేయి ఆత్మ యొక్క పేలవమైన కండక్టర్.
“ఇశ్రాయేలు పెద్దలందరూ సమావేశమై రామాలో ఉన్న సమూయేలు దగ్గరికి వచ్చారు.
మరియు వారు అతనితో, “ఇదిగో, నీవు వృద్ధుడయ్యావు, మరియు నీ కుమారులు నీ మార్గాల్లో నడవడం లేదు”; (1 సమూయేలు 8:4-5)
ఈ సమయం వరకు, పెద్దల ప్రసంగం ఖచ్చితంగా సరైనది, మరియు వారు ఈ క్రింది విధంగా చెబితే అంతా బాగానే ఉంటుంది:
"ఒకప్పుడు మోషే చేసినట్లుగా ఇప్పుడు శామ్యూల్ ప్రభువును అడగండి మరియు హృదయం తెలిసిన దేవుడు మీ తర్వాత ఎవరిని నాయకుడిగా నియమించాలో మీకు చూపనివ్వండి."
కానీ పెద్దల ప్రసంగం ఇలా ఉంది: "కాబట్టి ఇతర దేశాలవలె మనలను తీర్పు తీర్చుటకు మాకు ఒక రాజును నియమించుము." (1 సమూయేలు 8:5)
"ఇతర దేశాలు"- వీరు అన్యమతస్థులు. ఈ పరిస్థితి నుంచి బయటపడే మార్గం కోసం పెద్దలు వెతుకుతున్నారు. అయినప్పటికీ, వారు భిన్నమైన, అన్యమతమైన ప్రభుత్వంలో నాయకత్వంలో మెరుగుదలని చూస్తారు.
"మరియు మాకు తీర్పు తీర్చుటకు మాకు ఒక రాజును ఇవ్వుము అని వారు చెప్పినప్పుడు సమూయేలు ఈ మాటను ఇష్టపడలేదు." (1 సమూయేలు 8:6)(నాకు వ్యక్తిగతంగా, ఈ కథ మొదటి క్రైస్తవ చక్రవర్తి కాన్స్టాంటైన్ పరిస్థితిని చాలా గుర్తుచేస్తుంది)
పెద్దల ఈ చొరవ శామ్యూల్‌కి ఎందుకు నచ్చలేదు? ఇది నాయకుడి కొత్త పేరు గురించి కాదు. తూర్పు ప్రజల రాజు నిరంకుశుడు. రాజు సజీవ దేవత, రాజు మాట చట్టం. రాజుతో అనుసంధానించబడిన ప్రతిదీ పవిత్రమైనది మరియు పవిత్రమైనది. డారియస్ యొక్క అధికారిక రాయల్ డిక్రీని రాజు స్వయంగా రద్దు చేయలేని క్షణాన్ని డేనియల్ ప్రవక్త పుస్తకం వివరిస్తుంది. డారియస్ ఇష్టానికి వ్యతిరేకంగా డేనియల్ ప్రవక్త సింహాల గుహలోకి విసిరివేయబడ్డాడు. (డాన్. 6 చ.). అదే కారణంతో, అతని కుమారుడు జోనాథన్ తన తండ్రి యొక్క రాజ ఆజ్ఞను అనుకోకుండా ఉల్లంఘించినప్పుడు రాజు సౌలు చేత దాదాపు చంపబడ్డాడు: “నేను రుచి చూశాను... కొంచెం తేనె; మరియు ఇదిగో నేను చనిపోవాలి.” (1 సమూయేలు 14:43)శత్రువుపై విజయం సాధించిన జోనాథన్‌ను ప్రజలు కేవలం సమర్థించలేదు.
రాజ్యం అనే ఆలోచనలో మరో ఆపద వచ్చింది. రాచరిక అధికారం వారసత్వం ద్వారా తండ్రి నుండి కొడుకుకు బదిలీ చేయబడింది. ఇంతకుముందు దేవుడు తన నుండి నాయకత్వాన్ని పంపినట్లయితే, ఏదైనా తెగ నుండి తనను తాను న్యాయమూర్తిని ఎన్నుకుంటే, ఇప్పుడు అధికారం తండ్రి-రాజు నుండి కొడుకుకు శరీర వారసత్వం ద్వారా బదిలీ చేయబడుతుంది. రాజు నీతిమంతుడైతే, అతని కొడుకు తన తండ్రి ఆత్మను వారసత్వంగా పొందుతాడనేది వాస్తవం కాదు. యోగ్యమైన కొడుకులు లేకుంటే? తరువాత ఏమిటి? అప్పుడు ఇబ్బంది. ఏదీ మార్చలేం. యూదులు తమను తాము కట్టుకుని, దేవునిపై కాకుండా, అవకాశంపై ఆధారపడేలా చేశారు. ఈ పరిస్థితిని ప్రభావితం చేయడం దాదాపు అసాధ్యం. ఇది నీతిమంతులను అధికారంలో ఉంచే సామర్థ్యంలో దేవుని యుక్తిని గణనీయంగా కోల్పోయింది. ఇశ్రాయేలు రాజుల యుగం ప్రధానంగా దుష్ట రాజుల యుగం. నీతిమంతులైన రాజులను వేళ్లపై లెక్కించవచ్చు. అందుకే ప్రవక్తల సంస్థ ఉద్భవించింది, వారి ద్వారా దేవుడు పనిచేశాడు, దుష్ట రాజులకు వ్యతిరేకంగా, అధికారికంగా అధికారాన్ని కలిగి ఉన్నాడు.
“మరియు శామ్యూల్ ప్రభువును ప్రార్థించాడు. మరియు ప్రభువు సమూయేలుతో ఇలా అన్నాడు: “ప్రజలు నీతో చెప్పేదంతా వినండి; వారు నిన్ను తిరస్కరించలేదు, కానీ వారు నన్ను తిరస్కరించారు, కాబట్టి నేను వారిని ఏలకూడదు. (1 శామ్యూల్ 8:6-7)
అపరిమిత శక్తి కలిగిన రాజు క్రింద తమకు ఎదురుచూసే అననుకూల పరిణామాలను శామ్యూల్ వారికి ప్రకటించిన తర్వాత కూడా ప్రజలు తమ ఆలోచనలను మార్చుకోలేదు.
“... ఆపై మీరు మీ కోసం ఎన్నుకున్న మీ రాజుపై తిరుగుబాటు చేస్తారు; అప్పుడు ప్రభువు నీకు జవాబివ్వడు.
అయితే ప్రజలు శామ్యూల్ మాటను వినేందుకు అంగీకరించలేదు మరియు "వద్దు, రాజు మనపై ఉండనివ్వండి" (1 సమూ. 8:18,19)
శామ్యూల్ సౌలు తలపై పవిత్ర తైలం పోసి ఇశ్రాయేలుపై రాజుగా చేస్తాడు. కానీ అప్పటికే అతని పాలన యొక్క రెండవ సంవత్సరంలో, యువ జార్ రెండుసార్లు ప్రభువు ఆదేశాలను ఉల్లంఘించాడు. దానికి శామ్యూల్ ఇలా అంటాడు: "ప్రభువు తన హృదయానికి తగిన వ్యక్తిని కనుగొని తన ప్రజలకు నాయకుడిగా ఉండమని ఆజ్ఞాపించును" (1 సమూ. 13:14)
ప్రభువు వాక్యం ప్రకారం కాకుండా చర్చిని కాపరి చేయాలని నిర్ణయించుకున్న బిషప్-ప్రెస్బైటర్లందరికీ సాల్ ఒక ఉదాహరణ. వారు పాస్టర్‌గా నియమించబడ్డారు కాబట్టి, వారు క్రీస్తు బోధనల నుండి ఎంత వైదొలగినప్పటికీ, వారిపై కృప ఇంకా మిగిలి ఉందని చర్చి నాయకులు భావిస్తున్నారు. శాన్ తన సొంత, ఒక వ్యక్తి తన సొంత. ఉత్సాహంగా ఉన్న పారిష్వాసులను నిద్రపోయేలా చేస్తూ, వారు అసలు హేతువుతో ముందుకు వచ్చారు: "బంగారం మరియు సీసం ముద్రల నుండి వచ్చిన ముద్ర ఒకేలా ఉంటుంది" (గ్రెగొరీ ది థియోలాజియన్).
సౌలు ఉదాహరణ దీనికి విరుద్ధంగా చూపిస్తుంది. సామ్యూల్ స్వయంగా దేవుని ప్రజల నాయకుడిగా సౌలును నియమించాడు, కానీ అతను త్వరలోనే దేవునికి విధేయతను విడిచిపెట్టాడు.
సౌలు పరిపాలన ఇశ్రాయేలీయులకు గొప్ప భారం. మతభ్రష్టుడైన సౌలు ఇశ్రాయేలు ప్రజలపై వేసిన “ముద్ర” గురించి శామ్యూల్ బాధపడ్డాడు. దేవుడు సెయింట్ గ్రెగొరీలానే ఆలోచించి ఉంటే, అతను విచారంగా ఉన్న శామ్యూల్‌తో ఇలా అన్నాడు:
- బాధపడకు, శామ్యూల్! ఈ సీసముద్రకు ఉన్న ముద్ర కూడా బంగారంలాంటిదే!
అయితే, దేవుడు అలాంటి “ముద్ర”తో ఏమాత్రం సంతోషించలేదు. డెవిల్ అటువంటి "ముద్ర"తో సంతృప్తి చెందాడు, కానీ దేవుడు కాదు. ఈ పరిస్థితిలో ప్రభువు తక్షణమే జోక్యం చేసుకుని శామ్యూల్‌తో ఇలా అన్నాడు:
"మరియు ప్రభువు సమూయేలుతో ఇలా అన్నాడు: "నేను తిరస్కరించిన సౌలు ఇశ్రాయేలుకు రాజుగా ఉండకూడదని మీరు ఎంతకాలం బాధపడతారు? నీ కొమ్మును నూనెతో నింపుకొని వెళ్ళు; నేను నిన్ను బేత్లెహేమీయుడైన జెస్సీ దగ్గరికి పంపుతాను, ఎందుకంటే అతని కుమారులలో నా కోసం నేను ఒక రాజును ఏర్పాటు చేసుకున్నాను.
మరియు శామ్యూల్, "నేను ఎలా వెళ్ళాలి?" సౌలు విని నన్ను చంపేస్తాడు." (1 సమూయేలు 16:1-3)
కయీను, ఏశావు మరియు వారిలాంటి ఇతరులు ఎలా ప్రవర్తిస్తారో అతనికి బాగా తెలుసు కాబట్టి, సౌలు ప్రతీకారం తీర్చుకోవాలని పెద్ద శామ్యూల్ భయపడతాడు. తప్పుడు గొర్రెల కాపరులు తమ పోటీదారులను ఉన్మాద కోపంతో ఎల్లప్పుడూ నాశనం చేస్తారు. ( ప్రధాన యాజకులు కయఫా మరియు అన్నలు యేసుక్రీస్తు పట్ల భవిష్యత్తులో కూడా అలాగే చేస్తారు.) సామ్యూల్ రాజు సౌలు జీవించి ఉండగా, ఎవరికీ తెలియని యువ డేవిడ్‌ని ఇజ్రాయెల్‌పై రాజుగా రహస్యంగా అభిషేకించాడు.
దావీదును ఎన్నుకోవడంలో, అబెల్, ఇస్సాక్, జాకబ్, జోసెఫ్ మరియు ఇతర ఎంపిక చేసుకున్న వారిని ఎన్నుకోవడంలో దేవుడు మళ్లీ అదే సూత్రాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాడు. ఒకప్పుడు ఇస్సాకును ఎన్నుకునేటప్పుడు అబ్రాహాముకు, యాకోబును ఎన్నుకునేటప్పుడు ఇస్సాకుకు, యోసేపును ఎన్నుకునేటప్పుడు యాకోబుకు మరియు ఎఫ్రాయిమును ఎన్నుకునేటప్పుడు యోసేపుకు జరిగినట్లుగా, దేవుని ఎంపిక మళ్లీ ప్రవక్త అయిన శామ్యూల్‌కు కూడా ఆశ్చర్యాన్ని కలిగించింది:
"అతను(శామ్యూల్) అతను ఏలియాబును చూసినప్పుడు, అతను ఇలా అన్నాడు: నిశ్చయంగా ఇతడు ప్రభువు ముందు అతని అభిషిక్తుడు!
అయితే ప్రభువు శామ్యూల్‌తో ఇలా అన్నాడు: అతని రూపాన్ని లేదా అతని పొట్టితనాన్ని చూడవద్దు; నేను అతనిని తిరస్కరించాను; నేను ఒక వ్యక్తి కనిపించే విధంగా చూడను; ఎందుకంటే మనిషి బాహ్య రూపాన్ని చూస్తాడు, కానీ ప్రభువు హృదయాన్ని చూస్తాడు.
మరియు యెష్షయి అబీనాదాబును పిలిచి సమూయేలు వద్దకు తీసుకువెళ్లగా, సమూయేలు, “ఇతన్ని కూడా యెహోవా ఎన్నుకోలేదు” అని చెప్పాడు.
మరియు యెష్షయి సమ్మను క్రిందికి దింపగా, సమూయేలు <<ఇది ప్రభువు ఎన్నుకోలేదు>> అన్నాడు.
కాబట్టి యెస్సీ తన ఏడుగురు కుమారులను సమూయేలు వద్దకు తీసుకువచ్చాడు, అయితే సమూయేలు యెస్సీతో ఇలా అన్నాడు: ప్రభువు వీరిలో ఎవరినీ ఎన్నుకోలేదు.
మరియు సమూయేలు యెస్సీతో, “పిల్లలందరూ ఇక్కడ ఉన్నారా? మరియు జెస్సీ సమాధానమిచ్చాడు: ఇంకా చిన్నది ఉంది; అతను గొర్రెలను మేపుతున్నాడు. మరియు సమూయేలు యెస్సీతో, “పంపేసి అతన్ని తీసుకెళ్లు, అతను ఇక్కడికి వచ్చే వరకు మేము భోజనానికి కూర్చోము.
మరియు జెస్సీ పంపి అతనిని తీసుకువచ్చాడు. అతను అందగత్తె, తో అందమైన కళ్ళుమరియు ఆహ్లాదకరమైన ముఖం. మరియు ప్రభువు, "లేచి, అతనికి అభిషేకము చేయుము, అతడే" అని చెప్పాడు.
భగవంతుడు మళ్లీ బాహ్యంగా కాకుండా అంతర్గతంగా మార్గనిర్దేశం చేస్తాడు. దేవుడు కనిపించే వాటివైపు కాదు, కనిపించని వాటి వైపు చూస్తాడు.
"మరియు సమూయేలు నూనె కొమ్ము పట్టుకొని అతని సహోదరుల మధ్య అతనిని అభిషేకించాడు, మరియు ఆ రోజు నుండి ప్రభువు ఆత్మ దావీదుపై ఆధారపడింది." (1 సమూయేలు 16:13)
ఆర్డినేషన్ యొక్క మతకర్మ యొక్క అనుచరులు ఈ ఎపిసోడ్‌ను వారి సరైనదానికి రుజువుగా చూపగలరు: "మరియు ఆ దినము నుండి ప్రభువు ఆత్మ దావీదుపై నిలిచియుండెను.". పవిత్రమైన ఆచారాల పవిత్రీకరణకు మద్దతుదారులు డేవిడ్ అధికారికంగా చాలా సంవత్సరాల తరువాత రాజు అవుతారని గమనించాలి:
"మరియు యూదా మనుష్యులు వచ్చి అక్కడ దావీదును యూదా ఇంటిపై రాజుగా అభిషేకించారు" (2 సమూయేలు 2:4)
“మరియు ఇశ్రాయేలు పెద్దలందరూ హెబ్రోనులోని రాజు వద్దకు వచ్చారు, మరియు దావీదు రాజు హెబ్రోనులో ప్రభువు సన్నిధిని వారితో ఒడంబడిక చేసాడు; మరియు వారు ఇశ్రాయేలుపై దావీదును రాజుగా అభిషేకించారు" (2 సమూయేలు 5:3)
ఈ రహస్య అభిషేకం అనధికారికమైనది. దావీదు సోదరులతో సహా ఎవరూ ఈ అభిషేకాన్ని గుర్తించలేదు. డేవిడ్ యొక్క రహస్య అభిషేకం అతని దైవిక చర్యలలో వ్యక్తీకరించబడింది, ఇది వివేచనగల వ్యక్తులచే మాత్రమే గుర్తించబడింది, వీరిలో, మనకు తెలిసినట్లుగా, మైనారిటీ. దావీదుకు అధికారికంగా పరిపాలించే హక్కు నిజంగా ఉందని చాలా సంవత్సరాల తర్వాత మాత్రమే ఇశ్రాయేలీయులందరికీ స్పష్టమవుతుంది. అయితే ఇది త్వరలో జరగదు...
ప్రతిదీ ఒక పవిత్రమైన కర్మ-సంస్కారం ద్వారా నిర్వహించబడుతుంటే, ఎటువంటి లాంఛనాలు మరియు ఆచారాలు లేకుండా దేవుని ఆత్మ సౌలును ఎందుకు విడిచిపెట్టింది?
"అయితే ప్రభువు ఆత్మ సౌలును విడిచిపెట్టెను, మరియు ప్రభువు నుండి వచ్చిన దుష్టాత్మ అతనిని కలవరపరచెను." (1 సమూయేలు 16:14)
మతభ్రష్టుడు ఇజ్రాయెల్‌లో అధికారంలో ఉన్నాడు మరియు అబ్రహం, ఐజాక్ మరియు జాకబ్‌ల నిజమైన వారసుడు ఎడారులు మరియు పర్వతాల గుండా తిరుగుతూ బలవంతం చేయబడతాడు, కైన్ మరియు ఏసావుల ఆధ్యాత్మిక వారసుడు అనుసరించాడు.

ఎలిజా యొక్క ఆత్మ ఎలీషాపై ఆధారపడింది

దావీదు తర్వాత, రాజ సింహాసనాన్ని అతని పెద్ద కుమారుడు అబ్షాలోము వారసత్వంగా పొందాడు, అతను తన తండ్రికి వ్యతిరేకంగా తిరుగుబాటు చేశాడు, కానీ అదే బత్షెబా కుమారుడు, తెలివైన సొలొమోను. తెలివైన ఉపమానాల సంకలనకర్త మరియు మొదటి ఆలయ నిర్వాహకుడు, "పేద-మనస్సు" అనే మారుపేరును పొందిన తన కుమారుడైన రెహబాముకు జ్ఞానాన్ని తెలియజేయలేకపోయాడు. ఆత్మ యొక్క ప్రసార నియమం అలాంటిది, ఇది మాంసం ద్వారా కాదు, రక్తం ద్వారా కాదు, భర్త కోరిక ద్వారా కాదు, కానీ దేవుడు కోరుకున్నట్లు.
ఈ విషయంలో, ఎలిజా మరియు ఎలీషా మధ్య సంబంధాల చరిత్ర ఆసక్తికరమైనది. ప్రవక్త ఎలిజా తన జీవిత ప్రయాణాన్ని ముగించే సమయం వచ్చినప్పుడు, ఇజ్రాయెల్ కోసం మరొక ప్రవక్తను - ఆధ్యాత్మిక వారసుడిని విడిచిపెట్టమని దేవుడు అతనికి ఆజ్ఞాపించాడు.
"మరియు ప్రభువు అతనితో ఇలా అన్నాడు: ఇప్పుడు అబెల్-మెహోలా నుండి షాపాతు కుమారుడైన ఎలీషాను నీ స్థానంలో ప్రవక్తగా అభిషేకించు." (1 రాజులు 19:15-17)
తన ఆరోహణకు ముందు, ఎలిజా తన ఉత్సాహభరితమైన శిష్యుడిని అడుగుతాడు, అతను తన కంటే ఒక్క అడుగు కూడా వెనుకాడలేదు: "నేను మీ నుండి తీసుకోబడక ముందు మీరు ఏమి చేయగలరో అడగండి" (2 రాజులు 2:9)
ప్రతిస్పందనగా, ఆధునిక ఆర్థోడాక్స్ తన భుజాలు మాత్రమే భుజాలు వేసుకుని ఇలా ఆలోచిస్తాడు:
- నేను ఇప్పటికే నియమింపబడ్డాను... నేను ఇంకా ఏమి కోల్పోవచ్చు?
కానీ ప్రవక్త యొక్క నిజమైన వారసుడు భిన్నంగా ప్రవర్తిస్తాడు:
"మరియు ఎలీషా, "నీలో ఉన్న ఆత్మ నాపై రెట్టింపు అవ్వనివ్వండి" అన్నాడు. (2 రాజులు 2:9)
ప్రతిస్పందనగా, ఎలిజా ఇలా అంటాడు: "మరియు అతను చెప్పాడు: మీరు అడుగుతున్నది కష్టం." (2 రాజులు 2:10)
మరింత అర్థమయ్యే భాషలోకి అనువదించబడి, ఎలిజా ఇలా అంటున్నాడు:
"మీరు నా నుండి అసాధ్యమైనదాన్ని అడుగుతున్నారు, మీరు నా నుండి నాకు చెందనిది అడుగుతున్నారు మరియు నేను దానిని పారవేయలేను."
మరియు నిజంగా ఈ హక్కును కలిగి ఉన్న ఆసక్తిగల శిష్యుడిని చూపిస్తూ, ఏలీయా తన ప్రసంగాన్ని ఇలా కొనసాగిస్తున్నాడు:
"నన్ను మీ నుండి తీసివేయడం మీరు చూస్తే, అది మీకు అలా ఉంటుంది, కానీ మీరు చూడకపోతే, అది అలా కాదు." (2 రాజులు 2:11)
ఏలీయా దేవుని కారణాన్ని గురించి చింతిస్తున్నాడు. అతను ఎలీషా తన వారసుడిగా ఉంటాడని మరియు తన పనిని కొనసాగిస్తాడనే నిర్ధారణను చూడాలని అతను కోరుకుంటున్నాడు. అందుకే ఈ సంభాషణను ప్రారంభించాడు.
“వారు దారిలో నడుస్తూ, మాట్లాడుకుంటూ వెళుతుండగా, అకస్మాత్తుగా అగ్ని రథం మరియు అగ్ని గుర్రాలు కనిపించాయి మరియు వారిద్దరినీ వేరు చేశాయి, మరియు ఏలీయా సుడిగాలిలో స్వర్గంలోకి దూసుకెళ్లాడు.
ఎలీషా చూసి ఇలా అన్నాడు: నా తండ్రి, నా తండ్రి, ఇజ్రాయెల్ రథం మరియు అతని అశ్వికదళం! మరియు నేను అతనిని మళ్లీ చూడలేదు. మరియు అతను తన బట్టలు పట్టుకుని రెండు ముక్కలు చేశాడు.
మరియు అతను తన నుండి పడిపోయిన ఏలీయా యొక్క కవచాన్ని తీసుకొని, తిరిగి వెళ్లి జోర్డాన్ ఒడ్డున నిలబడ్డాడు.
మరియు అతను అతని నుండి పడిపోయిన ఏలీయా యొక్క కవచాన్ని తీసుకొని, దానితో నీటిని కొట్టి, "ఏలీయా యొక్క దేవుడైన ప్రభువు ఎక్కడ ఉన్నాడు" అని అడిగాడు. మరియు అతను నీటిని కొట్టాడు, అది ఇటు మరియు అటువైపు విడిపోయింది, మరియు ఎలీషా దానిని దాటాడు.
మరియు జెరికోలో ఉన్న ప్రవక్తల కుమారులు అతనిని దూరం నుండి చూసి, “ఏలీయా ఆత్మ ఎలీషాపై ఆధారపడింది. మరియు వారు అతనిని కలవడానికి వెళ్లి నేలకు నమస్కరించారు. (2 రాజులు 2:11-15)
అదే విధంగా, ఒకసారి జెబెదీ కుమారుల తల్లి యేసు దగ్గరకు వచ్చి, తన కుమారులు ఒకరిని కుడి వైపున మరొకరు ఎడమవైపున క్రీస్తు రాజు దగ్గర కూర్చోవాలని అడగడం మొదలుపెట్టారు. దానికి యేసు ఇలా సమాధానమిచ్చాడు: "వారు నా కుడి వైపున మరియు నా ఎడమ వైపున కూర్చోనివ్వడం నాపై ఆధారపడి ఉండదు, కానీ నా తండ్రి ఎవరిని సిద్ధం చేసారో వారిపై ఆధారపడి ఉంటుంది." (మత్త. 20:23)
ఆత్మను ప్రసాదించే శక్తి దేవునికి మరియు ఆయనకు మాత్రమే ఉంది. అతనికి సలహాదారులు అవసరం లేదు; అతను ఆత్మతో యోగ్యమైన వారికి మాత్రమే ప్రతిఫలమిస్తాడు. దేవుని ఎంపికలు తరచుగా చాలా ఊహించనివి. ఆత్మను మోసేవారు, వారు ఎంతగా కోరుకున్నా, చేతులు వేయడం ద్వారా లేదా నూనెతో అభిషేకం చేయడం ద్వారా ఆత్మను మరొక వ్యక్తికి బదిలీ చేయలేరు. పైన పేర్కొన్న బాహ్య ఆచారాల ద్వారా వారు అభ్యర్థి కోసం దేవుణ్ణి అడగలేరు, చాలా తక్కువ బలవంతం చేస్తారు. వారు యోగ్యమైన అభ్యర్థిని కనుగొని అతని గురించి ప్రభువును అడగాలి. మరియు దేవుడు ఈ అభ్యర్థిత్వాన్ని తిరస్కరించినట్లయితే, అప్పుడు దేవుని చిత్తాన్ని అడ్డుకోకండి, కానీ ఆయనను విశ్వసించండి. ఏది ఏమైనప్పటికీ, ఆత్మ యొక్క నిజమైన బేరర్లు తమకు తగిన వారసుడిని ఎన్నుకోవటానికి ఈ "మెకానిజం" తెలుసు మరియు దానిని వారికి వివరించాల్సిన అవసరం లేదు.
నాయకత్వానికి దేవుని ఎన్నిక తప్పనిసరిగా ఒక వ్యక్తి జీవితంలో వ్యక్తమవుతుంది మరియు ఆత్మ యొక్క ఇతర వాహకాల సాక్ష్యం ద్వారా ధృవీకరించబడాలి. ఈ నియమం జోసెఫ్ జీవితంలో స్పష్టంగా కనిపిస్తుంది. యాకోబు పిల్లలలో మొదటి సంతానం రూబెన్, మరియు జోసెఫ్ పదకొండవవాడు మాత్రమే. జీవితం ప్రతిదీ దాని స్థానంలో ఉంచింది. అతని మరణానికి ముందు, జాకబ్ తన సోదరులపై జోసెఫ్ యొక్క ప్రాధాన్యతను ధృవీకరించాడు మరియు ఎందుకు వివరించాడు.
“రూబెన్, నా మొదటి సంతానం! మీరు నా బలం మరియు నా బలం యొక్క ప్రారంభం, గౌరవం యొక్క ఎత్తు మరియు శక్తి యొక్క ఎత్తు;
కానీ మీరు నీటిలా ఆవేశంతో - మీరు విజయం సాధించలేరు, ఎందుకంటే మీరు మీ తండ్రి మంచంపైకి ఎక్కారు, మీరు నా మంచాన్ని అపవిత్రం చేసారు, మీరు పైకి ఎక్కారు. (ఆది.49:3-4)
రూబెన్ యొక్క ప్రయోజనం తీసివేయబడింది మరియు అతని తండ్రి ఎందుకు వివరించాడు.
“జోసెఫ్ ఫలవంతమైన చెట్టు కొమ్మ, వసంతకాలం పైన ఉన్న ఫలవంతమైన చెట్టు కొమ్మ; దాని శాఖలు గోడపై విస్తరించి ఉన్నాయి;
అతనిని కలవరపరిచారు, మరియు ఆర్చర్స్ అతనిపై కాల్చి అతనితో పోరాడారు,
కానీ అతని విల్లు బలంగా ఉంది, మరియు అతని చేతుల కండరాలు యాకోబు యొక్క శక్తివంతమైన దేవుని చేతుల నుండి బలంగా ఉన్నాయి. అక్కడ నుండి కాపరి మరియు ఇజ్రాయెల్ యొక్క బలమైన కోట,
మీకు సహాయం చేసే మీ తండ్రి దేవుని నుండి మరియు సర్వశక్తిమంతుడి నుండి, పైన ఉన్న స్వర్గం యొక్క ఆశీర్వాదాలు, క్రింద ఉన్న లోతైన ఆశీర్వాదాలు, రొమ్ములు మరియు గర్భాల ఆశీర్వాదాలు,
పురాతన పర్వతాల ఆశీర్వాదాలు మరియు శాశ్వతమైన కొండల ఆహ్లాదకరమైన మీ తండ్రి ఆశీర్వాదాలు; అవి యోసేపు తలపై మరియు అతని సహోదరులలో ఎన్నుకోబడిన వ్యక్తి కిరీటం మీద ఉండనివ్వండి. (ఆది.49:22-26)

ఈ గౌరవాన్ని ఎవరూ స్వయంగా అంగీకరించరు

సాధారణంగా, ఎంపిక యొక్క థీమ్ స్క్రిప్చర్ అంతటా ఎర్రటి దారంలా నడుస్తుంది. దేవుని ప్రణాళికలను అమలు చేయడానికి నీతిమంతుల ఎన్నిక. ప్రత్యేక మిషన్ కోసం అన్యమత రాష్ట్రాల మధ్య ఇజ్రాయెల్ వంటి మొత్తం ప్రజలను ఎంపిక చేయడం. దేవుని ప్రజల నాయకులను ఎన్నుకోవడం. ప్రపంచ రక్షకునిగా క్రీస్తు యేసు ఎన్నిక.
మనం కొత్త నిబంధన యుగానికి వెళ్లేముందు, యాజకత్వం యొక్క భావనను స్పష్టం చేయడం అవసరం.
ఎంపిక చేయబడిన ప్రజల మొదటి యాజకుడు మోషే సోదరుడు ఆరోన్. అతన్ని "ప్రధాన పూజారి" అని పిలిచేవారు, అతని పిల్లలు "పూజారి". లేవీయకాండము పుస్తకంలో వివరంగా వ్రాయబడిన బలిపశువులకు సంబంధించినవన్నీ, సమావేశపు గుడారంలో (తరువాత ఆలయంలో) జరిగే ప్రతిదానిని పర్యవేక్షించే బాధ్యతను ఆరోన్ మరియు అతని పిల్లలకు దేవుడు అప్పగించాడు. వారికి సహాయం చేయడానికి లేవీ గోత్రం ఇవ్వబడింది. ప్రధాన పూజారి మరణం తరువాత, అతని స్థానంలో అతని పెద్ద కుమారుడు వచ్చాడు. "ప్రీస్ట్‌డ్" ఒక వ్యక్తిని సూపర్‌మ్యాన్‌గా చేయలేదు. "ప్రీస్ట్", పదం నుండి - అంకితం, అనగా. ఇతరుల నుండి ప్రత్యేకమైన, గౌరవప్రదమైన పని-సేవకు దేవునిచే ఎన్నిక, మరియు దీన్ని చేసే హక్కు మరెవరికీ లేదు. (కోరా, దాతాన్ మరియు అబిరోన్ ఉదాహరణ)
"మరియు అహరోను వలె దేవునిచే ఎన్నుకోబడినవాడే తప్ప ఎవ్వరూ ఈ ఘనతను స్వీకరించరు" (హెబ్రీ. 5:4)
నిజమైన ప్రధాన యాజకుడు - క్రీస్తు వచ్చే వరకు ఇది కొనసాగింది. దేవుని నుండి పంపబడిన, నిజమైన ప్రధాన యాజకుడైన యేసు, చట్టబద్ధంగా నియమించబడిన ఇశ్రాయేలు ప్రధాన యాజకుడైన కయఫా చేత చంపబడ్డాడు. కైన్, ఇసావ్ మరియు శరీర వారసత్వానికి చెందిన ఇతర ప్రతినిధులు ఎలా వ్యవహరించారో మనం గుర్తుంచుకుంటే, ఈ ముఖ్యమైన చర్యలో కొత్తది ఏమీ లేదు. హంతకుడు కెయిన్ యొక్క నిజమైన ఆధ్యాత్మిక వారసుడు కయఫాస్.
సౌలు మరియు దావీదు కాలం నుండి, ఇజ్రాయెల్‌లో కొత్త అధికార సంస్థ కనిపించింది - రాజ్యం. రాచరిక అధికారం తండ్రి నుండి కొడుకుకు బదిలీ చేయబడింది. రాజులు, ప్రధాన యాజకుల వలె, అధికారం ఉన్నప్పుడు పవిత్ర తైలంతో అభిషేకించబడ్డారు. దేవుడు వాగ్దానం చేసిన ఇశ్రాయేలు రాజు క్రీస్తుయేసు వచ్చే వరకు ఇది కొనసాగింది.
యేసుక్రీస్తు నిజమైన ప్రధాన యాజకుని మరియు నిజమైన రాజును తనలో ఐక్యం చేసుకున్నాడు. అతను తన రాజ్యాన్ని స్థాపించాడు - చర్చి, దీని సభ్యులందరికీ ప్రత్యేక, ఉన్నతమైన హోదా లభించింది. ఈ సమాజంలోని ఒక సాధారణ సభ్యుడు జాన్ బాప్టిస్ట్‌ను కీర్తిలో అధిగమించాడు: "పరలోక రాజ్యంలో చిన్నవాడు అతని కంటే గొప్పవాడు" (మత్త. 11:11). కాబట్టి, అపొస్తలుడైన పేతురు క్రైస్తవులందరినీ మినహాయింపు లేకుండా పిలుస్తాడు: "పరిశుద్ధ యాజకత్వం" (1 పేతురు 2:5). మరియు ఇంకా: "అయితే మీరు ఎన్నుకోబడిన జాతి, రాజైన యాజక వర్గం, పరిశుద్ధ జాతి" (1 పేతురు 2:9)
దీని గురించి యోహాను కూడా ఇలా వ్రాశాడు: "మనలను ప్రేమించి, మన పాపములనుండి మనలను తన రక్తములో కడిగి, తన తండ్రియైన దేవునికి మనలను రాజులుగాను యాజకులుగాను చేసిన ఆయనకు, ఎప్పటికీ మహిమ మరియు ఆధిపత్యం కలుగుగాక, ఆమేన్" (ప్రక. 1:5 ,6).
జీసస్ క్రైస్ట్ చర్చి అనేది కేవలం పూజారులతో కూడిన రాజ్యం, అనగా. ప్రత్యేకించి దేవునికి సన్నిహితులు మరియు వివిధ మంత్రిత్వ శాఖలకు ఆయనచే అంకితం చేయబడిన వ్యక్తులు: "వివిధ పరిచర్యలు ఉన్నాయి, కానీ ప్రభువు ఒక్కడే." (1 కొరిం. 12:5)అందుకే అపొస్తలుడైన పౌలు తన పరిచర్యను ఉపన్యాసం అని పిలిచాడు: "మనం పవిత్ర కార్యాలు చేద్దాం" (రోమా. 15:16)
చర్చి మొత్తం పూజారులైతే, తమను తాము పూజారులుగా మాత్రమే పిలుచుకునే ప్రత్యేక సమూహం ఎక్కడ నుండి వచ్చింది? ప్రధాన పూజారి క్రీస్తు మరియు చర్చిలోని మిగిలిన వారి మధ్య తమకు మాత్రమే కేటాయించబడిన మధ్యవర్తిత్వానికి సంబంధించిన ఒక ప్రత్యేక మిషన్‌ను తాము నెరవేరుస్తున్నామని ఈ వ్యక్తులు ఏ ప్రాతిపదికన నమ్ముతున్నారు?
మనం అపోస్టోలిక్ కాలానికి వెళ్దాం. మొదటి చర్చిలో పూజారుల ప్రస్తావన ఏమైనా ఉందా?
“వారు ప్రజలతో మాట్లాడుతుండగా, యాజకులు, ఆలయ కాపలాదారుల అధిపతులు, సద్దూకయ్యులు వారి దగ్గరికి వచ్చారు.
వారు ప్రజలకు బోధిస్తున్నారని మరియు మృతులలో నుండి పునరుత్థానాన్ని యేసులో బోధిస్తున్నారని కోపంగా ఉన్నారు" (అపొస్తలుల కార్యములు 4:1-2)
“మరియు దేవుని వాక్యము పెరిగింది, మరియు యెరూషలేములో శిష్యుల సంఖ్య బాగా పెరిగింది; మరియు చాలా మంది యాజకులు విశ్వాసానికి లోబడి ఉన్నారు. (చట్టాలు 6:7)
చారిత్రాత్మకమైన చట్టాల పుస్తకం నుండి ఈ రెండు ఉదాహరణల నుండి, మోషే ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం ఆలయ పూజారులు బలులు అర్పించడం గురించి మనం మాట్లాడుతున్నామని స్పష్టంగా తెలుస్తుంది.
మరియు అపొస్తలుల లేఖలలో చర్చిలో ఒక ప్రత్యేక సమూహంగా పూజారుల గురించి ఒక్క ప్రస్తావన కూడా లేదు.
వ్యాసంలో: మధ్య యుగాలలో సన్యాసుల స్ఫూర్తితో సన్యాసులు ఎలా సరిదిద్దారో నేను వివరించాను పవిత్ర గ్రంథాలుమరియు వారి అభీష్టానుసారం వారికి "ఫాస్ట్" అనే పదాన్ని జోడించారు.
ఇదే విధమైన కథ "యాజకత్వం" అనే పదంతో జరిగింది. ఇక్కడ మాత్రమే ఫోర్జరీ యొక్క విభిన్న సాంకేతికత ఉపయోగించబడింది. సాంకేతికత, వారు ఇప్పుడు చెప్పినట్లు, "తప్పు" అనువాదం.
“మేము జ్ఞానులము, ప్రభువు ధర్మశాస్త్రము మాతో ఉన్నది” అని మీరు ఎలా చెప్పగలరు? అయితే శాస్త్రుల అబద్ధపు రెల్లు అతనిని అబద్ధం చేస్తుంది” (యిర్మీ. 8:8)
పురోహిత కులానికి చెందిన మద్దతుదారులు పాల్ తిమోతికి రాసిన లేఖ నుండి తమకు ఇష్టమైన భాగాన్ని సాక్ష్యంగా తరచుగా పేర్కొంటారు:

వారి భావనల ప్రకారం, అపొస్తలుడు ప్రత్యేక వ్యక్తులను ప్రత్యేకించి, వారిని అర్చకత్వం అని పిలిచాడు. అన్యజనుల పట్ల ప్రధానంగా దృష్టి సారించిన విద్యావంతులైన పౌలు తన లేఖలను గ్రీకు భాషలో వ్రాసినట్లు తెలిసింది. అసలు దాన్ని చూద్దాం మరియు స్లావిక్ అనువాదంలో ఏ పదం ఎక్కడ వ్రాయబడిందో చూద్దాం మరియు దాని తర్వాత 19వ శతాబ్దపు సైనోడల్ రష్యన్ అనువాదంలో “ప్రీస్ట్‌హుడ్” అనే పదం కనిపిస్తుంది. అసలు గ్రీకు (గ్రీకు కొత్త నిబంధన)లో ఈ పదం వ్రాయబడింది: కొన్ని కారణాల వలన ఆర్థడాక్స్ "యాజకత్వం" అని అనువదించారు. దీన్ని సరిగ్గా చదవడానికి మీరు గ్రీకులో నిష్ణాతులు కానవసరం లేదు: PRESBYTER. ఇది ఏమి మారుతుంది? తేడా ఏమిటి: పూజారి లేదా పెద్దవా? చాలా తేడా ఉంది.
మొదటి చర్చి సంఘాల నాయకులను ప్రెస్‌బైటర్లు మరియు బిషప్‌లు అని పిలుస్తారు. ఇవి ఒకే విధమైన భావనలు. "పెద్ద" అనే గ్రీకు పదం "పెద్ద" అని అనువదించబడింది. ఇది హీబ్రూ పదం "జాగెన్" యొక్క అనలాగ్, అనగా. "పెద్ద" (అక్షరాలా: "బూడిద-గడ్డం"). ఈ పదం వ్యక్తి యొక్క వయస్సు మరియు ఆధ్యాత్మిక పరిపక్వత రెండింటినీ సూచిస్తుంది. మరొక గ్రీకు పదం "బిషప్" "పర్యవేక్షకుడు" అని అనువదించబడింది, అనగా. పర్యవేక్షించేవాడు. దయచేసి "ప్రెస్బైటర్" (సీనియర్) మరియు "బిషప్" (సూపర్వైజర్) అనే పదాలు పవిత్రమైన అర్థాలు లేవని గమనించండి. ఈ పేర్లలో రహస్యంగా ఏమీ లేదు. ప్రతిదీ సరళమైనది మరియు స్పష్టంగా ఉంది. బిషప్-పెద్దలు సాధారణ చర్చి సభ్యులకు నాయకులు, సలహాదారులు, సలహాదారులు, గొర్రెల కాపరులు మరియు అన్నయ్యల విధులను నిర్వహించారు. ఈ చర్యలన్నీ క్రైస్తవుడు ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగడానికి సహాయం చేయడానికి మాత్రమే ఉద్దేశించబడ్డాయి. వారికి ఒకే ఒక పని లేదు - పూజారి, ఇది ప్రక్షాళన త్యాగంతో ముడిపడి ఉంది. ఈ పని క్రీస్తుకు మాత్రమే సంబంధించినది. గొర్రెపిల్ల యేసు మాత్రమే, తనను తాను త్యాగం చేసి, సువార్తను విశ్వసించే వ్యక్తిని శుభ్రపరుస్తాడు మరియు అతని రాజ్యంలోకి - చర్చిలోకి ప్రవేశపెడతాడు. ఆయన మాత్రమే పాపిని తన రక్తంతో శుభ్రపరుస్తాడు మరియు దేవుని ముందు అతన్ని పవిత్రంగా మరియు నిర్దోషిగా చేస్తాడు. ఈ ఒక్కసారి శుభ్రపరచిన తర్వాత మాత్రమే క్రీస్తు తన రక్తాన్ని చిందించిన మందతో మంచి కాపరి (ప్రెస్బైటర్-బిషప్)ని విశ్వసిస్తాడు.
మరికొందరు కొత్త నిబంధన ధర్మశాస్త్రానికి ఒక రకమైన సవరణగా పనిచేస్తుందని తప్పుగా భావిస్తారు. క్రీస్తు బోధనలు ఒక రకమైన నవల, పునాదిని తాకకుండా, మొజాయిక్ చట్టంలోని కొన్ని నిబంధనలను మెరుగుపరచడానికి రూపొందించబడింది. మొదటి చర్చి మతవిశ్వాసులు ఇలాగే ఆలోచించారు. వారికి, విశ్వాసం ఆజ్ఞలకు అదనంగా ఉంది. వింతగా అనిపించినా, బైబిల్ కూడా ఇప్పుడు ఈ మాయను దాని బాహ్య రూపంలో ఫీడ్ చేస్తోంది, ఎందుకంటే... చాలా మంది ప్రజలు బైబిల్‌ను ఒకే జీవిగా గ్రహిస్తారు. బైబిల్ రెండు అసమాన భాగాలను కలిగి ఉంది. మొదటిది, పెద్దది మరియు పెద్దది పాత నిబంధన పుస్తకాలు. రెండవది, చిన్నది కొత్త నిబంధన పుస్తకాలు. మొదటి, ఆకట్టుకునే భాగం దేవునితో ప్రధాన ఒప్పందం వలె కనిపిస్తుంది మరియు రెండవది, చిన్న భాగం ఈ ఒప్పందానికి అదనంగా కనిపిస్తుంది.
అయితే, కొత్త నిబంధన ప్రతి కోణంలో ఒక కొత్త ఒప్పందం! అతను పూర్తిగా భిన్నంగా ఉన్నాడు! అందువల్ల, ఫలితం భిన్నంగా ఉంది - దేవునితో పూర్తి సయోధ్య. పాపం నుండి పూర్తి విముక్తి మరియు సంపూర్ణ క్షమాపణ!
“ఒకే అర్పణ ద్వారా ఆయన పవిత్రపరచబడుతున్న వారిని శాశ్వతంగా పరిపూర్ణం చేసాడు.
పరిశుద్ధాత్మ కూడా దీని గురించి మనకు సాక్ష్యమిస్తున్నాడు; ఎందుకంటే ఇది చెప్పబడింది:
ఆ రోజుల తర్వాత నేను వారితో చేసే ఒడంబడిక ఇదే, నేను నా చట్టాలను వారి హృదయాలలో ఉంచుతాను మరియు వారి మనస్సులపై వాటిని వ్రాస్తాను.
మరియు వారి పాపాలు మరియు వారి దోషాలు నేను ఇకపై జ్ఞాపకం చేసుకోను.
అయితే పాప క్షమాపణ ఉన్న చోట వాటికి అర్పణ అవసరం లేదు” (హెబ్రీ. 10:14-18)
నియమించబడిన యాజకత్వం యొక్క ప్రతిపాదకులు హెబ్రీయుల పుస్తకం నుండి ఈ పదబంధాన్ని ఉటంకించాలనుకుంటున్నారు:
"యాజకత్వం యొక్క మార్పుతో చట్టం యొక్క మార్పు ఉండాలి." (హెబ్రీ.7:12)
"మీరు చూడండి," వారు అంటున్నారు, అర్చకత్వం రద్దు చేయబడదు, కానీ మార్చబడుతుంది. ఇజ్రాయెల్‌లో పూజారులు ఉన్నారు మరియు చర్చిలో పూజారులు ఉండాలి.
మీరు అలాంటి “సాక్ష్యం” విన్నప్పుడు, మీ ముందు ఒక మత మోసగాడు లేదా ఈ వ్యవస్థ యొక్క బానిస అని మర్చిపోకండి, అబద్ధాల ప్రచారం ద్వారా మోసపోతారు. అపొస్తలుల లేఖలను పరిశీలించడానికి మరియు తమ గురించి ఆలోచించడానికి చాలా సోమరితనం ఉన్న వ్యక్తుల ప్రాథమిక అజ్ఞానం కోసం ఇటువంటి తార్కికం రూపొందించబడిందని గుర్తుంచుకోండి.
చర్చి పూజారి కులానికి చెందిన ప్రతినిధులు, "అర్చకత్వం యొక్క మార్పు" ను వారి స్వంత మార్గంలో అర్థం చేసుకున్నారు, ఆపిల్ చెట్టు నుండి ఆపిల్ లాగా, పాత నిబంధన రూపాల నుండి చాలా దూరం వెళ్ళలేదు. లేదా బదులుగా, వారు ఏమి నుండి విడిచిపెట్టారు, వారు వచ్చారు. వారు ఖచ్చితంగా దేవాలయాలను (పెద్ద మరియు ఖరీదైనవి) నిర్మించవలసి ఉంటుంది, అందులో వారు పవిత్రమైన విధులను నిర్వహిస్తారు. వారు ఎల్లప్పుడూ ప్రత్యేకమైన, అర్చక వస్త్రాలు ధరించి ధూపం వేస్తారు. వారు కూడా దశమభాగాలు తీసుకుని పని చేయరు. కొత్త మార్గంలో పాత పాట.
కాబట్టి పౌలు “యాజకత్వ మార్పు” గురించి వ్రాసినప్పుడు అర్థం ఏమిటి?
“కాబట్టి, లేవీయుల యాజకత్వం ద్వారా పరిపూర్ణతను సాధించినట్లయితే - ప్రజల చట్టం దానితో ముడిపడి ఉంది - అప్పుడు మరొక యాజకుడు మెల్కీసెడెక్ క్రమంలో లేచి, ఆజ్ఞ తర్వాత పిలవబడకుండా ఉండటానికి ఇంకా ఏమి అవసరం? ఆరోన్?
ఎందుకంటే అర్చకత్వం మారడంతో పాటు ధర్మశాస్త్రంలో మార్పు రావాలి.
ఇది ఎవరి గురించి చెప్పబడుతుందో అతను మరొక తెగకు చెందినవాడు, దాని నుండి ఎవరూ బలిపీఠాన్ని చేరుకోలేదు.
యాజకత్వం గురించి మోషే ఏమీ చెప్పని యూదా గోత్రం నుండి మన ప్రభువు ఉద్భవించాడని తెలిసింది” (హెబ్రీ. 7:11-14).
"పూర్వ ఆజ్ఞను రద్దు చేయడం దాని బలహీనత మరియు పనికిరాని కారణంగా సంభవిస్తుంది,
చట్టం ఏదీ పరిపూర్ణతకు తీసుకురాలేదు; కానీ ఒక మంచి నిరీక్షణ పరిచయం చేయబడింది, దాని ద్వారా మనం దేవునికి దగ్గరవుతున్నాము" (హెబ్రీ. 7:18,19)
తప్పుడు మద్దతుదారులు "అర్చకత్వం మార్పులు", కొన్ని కారణాల వలన వారు అదే వాక్యంలో ఉన్న మరొక పదబంధం గురించి ఆలోచించరు: "చట్టం మార్పు". అర్ధం ఏమిటి "చట్టం మార్పు"? దాని పూర్తి రద్దు! రద్దు, మెరుగుదల కాదు.
కానీ మన ప్రత్యర్థులకు ప్రాణాంతకం కలిగించే అపొస్తలుడి వాదన యొక్క మార్గాన్ని మనం కనుగొనాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. కాబట్టి మేము మరింత చదువుతాము:
"మా ప్రభువు యూదా గోత్రం నుండి ఉద్భవించాడని తెలుసు, యాజకత్వం గురించి మోషే ఏమీ చెప్పలేదు" (హెబ్రీ. 7:11-14).
దాని అర్థం ఏమిటి? దీనర్థం దేవుడు యేసును ప్రధాన యాజకునిగా ఎన్నుకున్నాడు, ధర్మశాస్త్రం ప్రకారం మరియు ధర్మశాస్త్రాన్ని ఉల్లంఘించడంలో కాదు. మీరు చట్టం ప్రకారం అది కావాలంటే, కైఫాను పొందండి. కావలసిన "నిర్మలమైనది మరియు చెడులో ప్రమేయం లేదు", అప్పుడు మీరు కార్నల్ (అభిషేకం, తైలాభిషేకం, వంశావళి)పై కాకుండా అభ్యర్థి యొక్క వ్యక్తిగత లక్షణాలపై ఆధారపడవలసి ఉంటుంది.
"కాబట్టి క్రీస్తు ప్రధాన యాజకుడనే మహిమను పొందలేదు గాని, నీవు నా కుమారుడవు, నేడు నేను నిన్ను కనెను" (హెబ్రీ. 5:5)

దేవుడు యేసును క్రీస్తుగా (అంటే, అభిషిక్తుడు) ఎన్నుకున్నాడు, అతను ఒకప్పుడు అబెల్, ఇస్సాకు, జాకబ్, జోసెఫ్ మరియు ఇతర నీతిమంతులను ఎన్నుకున్నట్లే, దేవుని కోసం కాకపోతే ఏమీ "ప్రకాశించలేదు", అతను బాహ్యంగా చూడడు, కానీ అంతర్గత న. ప్రభువు తన ఎంపికలో ప్రజల వ్యక్తిగత సానుకూల లక్షణాల ద్వారా మార్గనిర్దేశం చేయబడ్డాడు మరియు బాహ్య ప్రమాణాల ద్వారా కాదు.
దేవుడు లేకుంటే పౌలు ఎప్పటికీ అపొస్తలుడు అయ్యేవాడు కాదు. అధికారికంగా, 12 మంది అపొస్తలుల స్థానాలు ఇప్పటికే తీసుకోబడ్డాయి. పడిపోయిన జుడాస్ స్థానంలో, మథియాస్ ఎంపిక చేయబడ్డాడు (అందరూ ఉచిత సీట్లులేదు!). కానీ సౌల్-పాల్ (యేసుతో నడవలేదు, ఆయనను చూడలేదు మరియు అతని పునరుత్థానానికి సాక్ష్యమివ్వలేదు) సువార్తను వ్యాప్తి చేయడంలో 12 కంటే ఎక్కువ ఫలవంతమైనదిగా నిరూపించబడింది. ఈ రోజు వరకు, ఈ వ్యక్తి యొక్క లేఖలు ప్రధాన స్థానాన్ని ఆక్రమించాయి. కొత్త నిబంధన పుస్తకాల నియమావళి (వారు చెప్పినట్లుగా: "స్పష్టమైన ప్రయోజనం కోసం"). అవి లేకుంటే ఊహించుకోవడానికే భయంగా ఉంది!
అందువలన, పాల్ "మనుష్యులచే లేదా మనుష్యులచే కాదు, యేసుక్రీస్తుచే ఎన్నుకోబడినది" (గల. 1:1), మరియు చర్చి యొక్క బిషప్-ప్రెస్బైటర్ అభ్యర్థి యొక్క వ్యక్తిగత, సానుకూల లక్షణాలపై చాలా శ్రద్ధ పెట్టారు. ఈ గుణాలు ఏమిటంటే: “అహంకారి కాదు, కోపం లేనివాడు, తాగుబోతు కాదు, హంతకుడు కాదు, అత్యాశపరుడు కాదు, కేవలం, సత్యమైన వాక్యాన్ని పట్టుకొని, సిద్ధాంతానికి అనుగుణంగా, మంచి సిద్ధాంతాన్ని బోధించగలడు మరియు వారిని గద్దించగలడు. ఎదిరించు” (తీతు 1:7-9) . సంఘాన్ని నడిపించేటప్పుడు ఈ లక్షణాలు నిజంగా ఉపయోగపడతాయి. కానీ "సంస్కారాలు" నిర్వహించడానికి, ఆలయ ఆచారాలకు, మత-యాంత్రిక పవిత్ర ఆచారాలకు, ఈ లక్షణాలు ఆచరణాత్మకంగా అవసరం లేదు.
చర్చిల నాయకులు ఎటువంటి "కొత్త నిబంధన త్యాగాలు" చేయలేదు. ఈ త్యాగం ఒకప్పుడు యేసు ద్వారా సమర్పించబడింది "నేనే త్యాగం." (హెబ్రీ.9:28)ఈ త్యాగం ద్వారా, ఆయనను విశ్వసించిన వారు పొందుతారు పూర్తి విముక్తిపాపం యొక్క శక్తి నుండి.
"ఒకే అర్పణచేత ఆయన పరిశుద్ధపరచబడువారిని నిత్యము పరిపూర్ణులుగా చేసియున్నాడు" (హెబ్రీ. 10:14).
బిషప్-ప్రెస్బైటర్లు ఇప్పటికే క్రీస్తు రక్తం ద్వారా శుద్ధి చేయబడిన చర్చి సభ్యులకు సంబంధించి మతసంబంధ మరియు మార్గదర్శక విధులను నిర్వర్తించారు.

అసత్యం యొక్క బంధాలలో

చట్టాల పుస్తకంలో మరియు అపొస్తలుల లేఖలలో మనం తరచుగా కనుగొనే ఆర్డినేషన్ యొక్క అర్థం ఏమిటి? పాల్ యొక్క ఈ పదబంధాలను ఎలా అర్థం చేసుకోవాలి:

"యాజకత్వము చేతులు వేయుటతో ప్రవచనముచేత నీకిచ్చిన వరమును విస్మరించకు" (1 తిమోతి 4:14)
పరిగణించవలసిన అనేక అంశాలు ఉన్నాయి:
మొదట, ప్రాచీన ప్రసంగ సంస్కృతి యొక్క విశేషాలను పరిగణనలోకి తీసుకోవడం అవసరం. 2000 సంవత్సరాల క్రితం ఒక స్త్రీ గురించి అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు:
"అయితే, అతను విశ్వాసం మరియు ప్రేమ మరియు పవిత్రతతో పవిత్రతతో కొనసాగితే, అతను సంతానం ద్వారా రక్షించబడతాడు" (1 తిమో. 2:15)
వాక్యం మీరు "వ్రాసినట్లుగా" చదివితే, అది అసంబద్ధంగా మారుతుంది. ఆత్మ యొక్క మోక్షం పిల్లల పుట్టుకతో అనుసంధానించబడిందని ఇది మారుతుంది. పాఠకుడి మనస్సులో ఒక సూత్రం కనిపిస్తుంది: "మీరు జన్మనిస్తే, మీరు రక్షింపబడతారు." మరియు ఒక స్త్రీ జన్మనివ్వకపోతే, అప్పుడు ఏమి చేయాలి? ఏ మతంలోనైనా ఆలోచించడం ఆచారం కాదు, అది స్పష్టంగా లేనప్పటికీ, దానిని నిర్వహించడం ఆచారం. పవిత్రత, విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పవిత్రత ఈ ప్రతిపాదనలో నేపథ్యానికి తగ్గించబడ్డాయి, అయితే ఇంగితజ్ఞానం ప్రకారం అవి ఖచ్చితంగా ప్రబలంగా ఉండాలి. నిస్సందేహంగా, పాల్ విశ్వాసం, ప్రేమ మరియు పవిత్రతను ముందంజలో ఉంచాడు మరియు పిల్లల పుట్టుకను గుర్తుచేసుకున్నాడు. కుటుంబ జీవితంఆధ్యాత్మిక ఎత్తుల మార్గంలో అడ్డంకి కాదు.
మరో ఉదాహరణ:
“మరియు మీరు చింత లేకుండా ఉండాలని నేను కోరుకుంటున్నాను. పెళ్లికాని వ్యక్తి ప్రభువును ఎలా సంతోషపెట్టాలో ప్రభువు విషయాల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు; కానీ వివాహితుడు తన భార్యను ఎలా సంతోషపెట్టాలో ఈ ప్రపంచంలోని విషయాల గురించి శ్రద్ధ వహిస్తాడు. (1 కొరిం. 7:32,33)
మళ్ళీ మన ముందు అపొస్తలుడి ప్రసంగం ఉంది, ఇది ఎట్టి పరిస్థితుల్లోనూ సూత్రంగా భావించకూడదు. వివాహితుడు నిజంగా భార్యను కొట్టేవాడా? పాల్ యొక్క ఉద్దేశ్యం ఏమిటంటే, ఒకే వ్యక్తి మిషనరీగా మారవచ్చు. మిషనరీ తన భార్య మరియు పిల్లల సంరక్షణకు కట్టుబడి ఉండకూడదని ఈ ప్రత్యేక పరిచర్య కోరింది. మిషనరీ పని ప్రభువులోని అనేక పరిచర్యలలో ఒకటి, ఇతరులకన్నా ఉన్నతమైనది లేదా తక్కువ కాదు.
రెండవది, "ఆర్డినేషన్" అనే పదాన్ని స్పష్టం చేయడం అవసరం. గ్రీకులో "నిర్దేశించబడినది" అనే క్రియాపదం చీరోటోనియో, ("ఆర్డినేషన్") అనే క్రియ ద్వారా అన్వయించబడింది, దీని అర్థం "చేతుల ప్రదర్శన ద్వారా ఎన్నుకోవడం" అని అర్ధం. ఎథీనియన్ శాసనసభలో ఓటింగ్ ఎలా జరిగిందో వివరించడానికి ఉపయోగించిన అదే క్రియ. ఓటు వేయడం అంటే ఏమిటి? ఓటింగ్ అనేది మొదటగా, సంకల్పం యొక్క వ్యక్తీకరణ. అది ఏ చిహ్నం ద్వారా వ్యక్తీకరించబడుతుందో ముఖ్యం కాదు.
మూడవది, అన్యమతస్థులు ఆచారాలకు పవిత్రమైన అర్థాన్ని ఇచ్చారు. వారికి, పూజారి మాటలు మరియు చర్యలు, అతను ఒక నిర్దిష్ట క్రమంలో ప్రదర్శించాడు, అవి పవిత్రమైన అంటరాని సూత్రం. ఏదైనా, ఈ ఫార్ములా నుండి కొంచెం విచలనం, క్రాస్ అవుట్ మరియు ఆశించిన ఫలితాన్ని తిరస్కరించింది. నిజానికి, అది మాయాజాలం. ఆచారాన్ని సరిగ్గా నిర్వహిస్తే, ఆధ్యాత్మిక ఫలితం సాధించబడుతుందని అన్యమతస్థుడికి ఖచ్చితంగా తెలుసు. అన్యమత మనస్సు బాహ్యం ద్వారా అంతర్గతంగా ప్రభావితం చేయగలదని, కనిపించే ద్వారా కనిపించని వాటిని ప్రభావితం చేయగలదని నమ్మకంగా ఉంది. అన్యమతస్థులు తప్పనిసరిగా వారి దేవతలను కర్మ ద్వారా బలవంతం చేసి బలవంతం చేశారు. అన్యమత ఆలోచనలోకి జారిపోకుండా క్రీస్తు స్వయంగా తన శిష్యులను హెచ్చరించాడు:
"మరియు మీరు ప్రార్థించేటప్పుడు, అన్యమతస్థుల వలె ఎక్కువగా మాట్లాడకండి, ఎందుకంటే వారు తమ అనేక మాటలు వినబడతారని వారు అనుకుంటారు" (మత్త. 6:7)
"వెర్బోసిటీ", అనగా సుదీర్ఘ ప్రార్థన, అన్యమతస్థుల ప్రకారం, ఆశించిన ఫలితానికి దారితీసింది. బాహ్యం అంతరంగాన్ని ప్రభావితం చేసింది. యేసు తన శిష్యులకు “మా తండ్రీ” అని చాలాసేపు కాదు, చాలా చిన్న ప్రార్థనను ఇచ్చాడు.
చట్టాల పుస్తకంలో ఉంది ప్రకాశించే ఉదాహరణ, ఇది నేరుగా మా అంశానికి సంబంధించినది. సైమన్ మాగస్‌కి సంబంధించిన కథ ఇది.
“ఆ నగరంలో సైమన్ అనే ఒక వ్యక్తి ఉన్నాడు, అతను ఇంతకుముందు మాయాజాలం చేసి, గొప్ప వ్యక్తిగా నటిస్తూ సమరయ ప్రజలను ఆశ్చర్యపరిచాడు.
చిన్నవారి నుండి పెద్దవారి వరకు అందరూ అతని మాట విన్నారు: ఇది దేవుని గొప్ప శక్తి.
మరియు వారు అతని మాట విన్నారు, ఎందుకంటే అతను చాలా కాలం పాటు తన చేతబడితో వారిని ఆశ్చర్యపరిచాడు ”(అపొస్తలుల కార్యములు 8:9-11).
ఫిలిప్పు సువార్తతో సమరయకు వచ్చినప్పుడు, ప్రజలు సువార్తను విశ్వసించి బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు.
“సైమన్ స్వయంగా నమ్మాడు మరియు బాప్టిజం పొందిన తరువాత, ఫిలిప్‌ను విడిచిపెట్టలేదు; మరియు గొప్ప శక్తులు మరియు సూచకక్రియలు జరగడం చూసి అతను ఆశ్చర్యపోయాడు" (అపొస్తలుల కార్యములు 8:13)
మాజీ మాంత్రికుడు బాప్టిజం పొందాడు మరియు నిజమైన అద్భుతాలను చూసి, అతను ఆశ్చర్యపోయాడు, సువార్తికుడు ఫిలిప్‌ను విడిచిపెట్టలేదు.
“యెరూషలేములో ఉన్న అపొస్తలులు, సమరయులు దేవుని వాక్యాన్ని అంగీకరించారని విని, పేతురు మరియు యోహానులను వారి వద్దకు పంపారు.
వారు వచ్చి, వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందాలని వారి కొరకు ప్రార్థించారు.
అతను ఇంకా వారిలో ఎవరి మీదికి రాలేదు, కానీ వారు మాత్రమే ప్రభువైన యేసు నామంలో బాప్తిస్మం తీసుకున్నారు ”(అపొస్తలుల కార్యములు 8:14-16).
ఈ పరిస్థితి ఎందుకు వచ్చింది? నిజానికి సమరయులు చాలా కాలంగా యూదులతో శత్రుత్వంతో ఉన్నారు. ఈ శత్రుత్వం వందేళ్ల వెనక్కి వెళ్లింది. దేవాలయం యెరూషలేము మరియు సమరియాలో ఉంది. మతపరమైన శత్రుత్వం కారణంగా, యూదులు సమారిటన్ గ్రామంలో యేసును అంగీకరించలేదు, ఎందుకంటే... అతను "యెరూషలేముకు ప్రయాణిస్తున్నట్లు కనిపించింది" (లూకా 9:53).
సమరయులు సువార్తను అంగీకరించినప్పుడు, దేవుడు మొదటి రోజుల నుండి దీర్ఘకాల విభజన వ్యాధిని నయం చేయాలని మరియు తన రాజ్యంలో ఒక ప్రజలను సృష్టించాలని కోరుకుంటున్నాడు. సమరయ చర్చిలు మళ్లీ ప్రత్యేక జీవితాన్ని గడపడం ప్రారంభించే అవకాశం చాలా ఎక్కువగా ఉంది.
సమరయులు, యేసును విశ్వసించి, పాపం నుండి వారి హృదయాలను స్వస్థపరిచారు. వారు ఖచ్చితంగా దేవునితో నిత్యజీవాన్ని మరియు శాంతిని పొందారు. అప్పుడు దాని అర్థం ఏమిటి: "అతను(పరిశుద్ధ ఆత్మ) నేను ఇంకా వాటిలో దేనికీ వెళ్ళలేదు. ”? మేము ఇతర భాషల రూపంలో పవిత్రాత్మ యొక్క బహుమానాలలో ఒకదాని గురించి మాట్లాడుతున్నాము. ఈ బహుమతి ప్రారంభ దశలో క్రీస్తును విశ్వసించిన వారితో పాటు, దేవుడు యూదులు కానివారిని స్వచ్ఛమైన యూదులతో సమానంగా తన రాజ్యంలోకి అంగీకరించాడని బాహ్య రుజువుగా ఉపయోగపడుతుంది.
“తరువాత వారు వారిపై చేతులుంచారు, మరియు వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందారు.
సైమన్, అపొస్తలుల చేతులు వేయడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడిందని చూసి, వారికి డబ్బు తెచ్చాడు,
నేను ఎవరిపై చేయి వేస్తానో వారు పరిశుద్ధాత్మను పొందేలా నాకు ఈ శక్తిని ఇవ్వండి.
కానీ పేతురు అతనితో ఇలా అన్నాడు: "నీ వెండి నీతో పాటు నశించనివ్వు, ఎందుకంటే మీరు డబ్బుతో దేవుని బహుమతిని పొందాలని అనుకున్నారు.
ఇందులో మీకు భాగం లేదా చాలా భాగం లేదు నీ హృదయందేవుని ముందు తప్పు.
కాబట్టి మీరు చేసిన ఈ పాపానికి పశ్చాత్తాపపడి, దేవునికి ప్రార్థించండి: బహుశా మీ హృదయ ఆలోచనలు మీకు క్షమించబడతాయి;
ఎందుకంటే మీరు చేదు పిత్తాశయం మరియు దుష్టత్వపు బంధాలలో నిండి ఉండటం నేను చూస్తున్నాను" (అపొస్తలుల కార్యములు 8:17-24)
మాజీ మాంత్రికుడు, మరియు ఇప్పుడు "క్రైస్తవుడు" అపొస్తలులకు స్థానం కొనడానికి డబ్బు తెచ్చాడు. ఈ చర్య క్రీస్తు బోధనల కోణం నుండి పూర్తిగా క్రూరంగా కనిపిస్తుంది. అయినప్పటికీ, అన్యమత ప్రపంచంలో పూజారి పదవులు కొనుగోలు చేయబడ్డాయి మరియు దానిలో తప్పు ఏమీ లేదు కాబట్టి సైమన్ దీన్ని బహిరంగంగా చేస్తాడు.
పీటర్ అటువంటి అభ్యర్థిని మందలించాడు, అతనికి దూరంగా ఇచ్చాడు సానుకూల క్యారెక్టరైజేషన్: "మీరు చేదు పిత్తాశయం మరియు అధర్మ బంధాలలో నిండి ఉండటం నేను చూస్తున్నాను."
కానీ మాజీ మాంత్రికుడి చర్యలో అన్యమత ఆలోచనను చాలా ఖచ్చితంగా చూపించే మరో క్షణం ఉంది: "సైమన్, అపొస్తలుల చేతులు వేయడం ద్వారా పరిశుద్ధాత్మ ఇవ్వబడిందని చూచాడు..."
సైమన్ అన్యమతస్థుని కళ్లలోంచి చూస్తాడు మరియు చేతులు వేయడంలో పవిత్రమైన ఆచారాన్ని చూస్తాడు. అతనికి, చేతులు వేయడం అనేది ఆత్మను దించే హక్కు మరియు అధికారాన్ని ఇచ్చే సూత్రం.
"నేను చేయి వేస్తాను మరియు ఆత్మ వస్తుంది." నేను దానిని ఉంచకపోతే, అది పని చేయదు.
సైమన్ ఉంది "అసత్యం యొక్క బంధాలలో"స్పిరిట్ ఆర్డినేషన్ లేకుండా ప్రజలపైకి దిగుతుందని నాకు తెలియదు: (చట్టాలు 10:44). భగవంతుడు తనను తాను ఎన్నడూ మానవుని చిత్తంపై ఆధారపడేలా చేయలేదు, చాలా తక్కువ ఆచారం. "మట్టి" "కుమ్మరి"ని ఆదేశించదు.
"అర్డినేషన్" దేనికీ హామీ ఇవ్వలేదనే వాస్తవం చట్టాల పుస్తకంలో వివరించిన పౌలు జీవితంలోని ఎపిసోడ్ ద్వారా బాగా నిరూపించబడింది. Ap. పౌలు, ఎఫెసు పట్టణపు పెద్దలను సమీకరించి, వారితో ఇలా అన్నాడు:
“నేను వెళ్ళిపోయిన తర్వాత, మందను విడిచిపెట్టకుండా భయంకరమైన తోడేళ్ళు మీ మధ్యకు వస్తాయని నాకు తెలుసు.
శిష్యులను తమ వెంట లాగేసుకోవడానికి మీలోనుండి వక్రభాష్యాలు మాట్లాడే మనుష్యులు పుట్టుకొస్తారు” (అపొస్తలుల కార్యములు 20:29,30)
పౌలు స్వయంగా 3 సంవత్సరాలు పగలు మరియు రాత్రి బోధించిన ఈ నియమిత పెద్దలలో, "వక్రబుద్ధిగల మాటలు మాట్లాడే ప్రజలు తలెత్తుతారు."
చర్చి కమ్యూనిటీ యొక్క నియమిత పెద్దలు ఆర్డినేషన్ ఆచారంపై కాకుండా, లేచిన యేసుతో సన్నిహిత, సజీవ సంబంధంపై ఆధారపడవలసి వచ్చింది. ఈ సంబంధాన్ని కోల్పోయి, సువార్త నుండి బయలుదేరినప్పుడు, అటువంటి బిషప్ నియమితుడిగా మారిపోయాడు "ఒక భయంకరమైన తోడేలు, మందను విడిచిపెట్టలేదు". అటువంటి నియమించబడిన ప్రిస్బైటర్ రాజు సౌలు యొక్క విధిని పునరావృతం చేశాడు "ప్రభువు ఆత్మ వెళ్ళిపోయింది" (1 సమూయేలు 16:14).

తండ్రి లేకుండా, తల్లి లేకుండా, వంశవృక్షం లేకుండా

క్రీస్తు స్థాపించిన మొదటి చర్చిలో ఆర్డినేషన్ అనేది మర్మమైన కంటెంట్ లేని ఒక ఆచారం మరియు ఆచారం. ఇది గంభీరమైన, చిరస్మరణీయమైన, దేవుడు ఆమోదించిన ఆర్డినేషన్ ఆచారం, కానీ "సంస్కారం" కాదు. చర్చిలో ఒక ముఖ్యమైన సేవకు ఈ గంభీరమైన అంకితభావం, వాస్తవానికి, దీక్షలో గౌరవప్రదమైన అనుభవాలను మరియు భావోద్వేగాలను రేకెత్తించింది. నిజానికి, అబ్రహం, ఇస్సాకు మరియు యాకోబుల దేవుడే మిమ్మల్ని అత్యంత బాధ్యతాయుతమైన సేవ కోసం ఎన్నుకుంటాడు. యేసు స్వయంగా మీకు ఇలా చెబుతున్నాడు: "నా గొర్రెలను మేపు."
చర్చి సభ్యుల సమక్షంలో పెద్దగా ప్రమాణ స్వీకారం జరిగింది. ఆర్డినేషన్ అనేది పురాతన పత్రం (సర్టిఫికేట్). సమర్పకుని చేయి దేవుని హస్తానికి ప్రతీక. నియమితుడు అంగీకరించిన పరిచర్యను నెరవేర్చడానికి ప్రయత్నించాలి. ఈ ఎన్నికల్లో ఆయన ఎదగాలని, అభివృద్ధి చెందాలన్నారు. సజీవుడైన దేవునికి తన సేవకులతో మాత్రమే సజీవ సంబంధాలు ఉన్నాయి. జడత్వం లేదు, సజీవ దేవుని సూచనలకు మాత్రమే ప్రతిచర్య. అందుకే పౌలు తిమోతికి ఇలా వ్రాశాడు:
"ఈ కారణంగా నేను చేయి వేయడం ద్వారా నీలో ఉన్న దేవుని బహుమతిని ప్రేరేపించమని నేను మీకు గుర్తు చేస్తున్నాను" (2 తిమో. 1:6)
"యాజకత్వము చేతులు వేయుటతో ప్రవచనముచేత నీకిచ్చిన వరమును విస్మరించకు" (1 తిమోతి 4:14)
చర్చిలోని అన్ని వివిధ మంత్రిత్వ శాఖలను పిలిచారు "బహుమతులు", ఎందుకంటే ప్రతిదీ ప్రధాన బహుమతి నుండి వచ్చింది - క్రీస్తులో మోక్షం.
మరియు ఆర్డినేషన్ ఒక చిహ్నం కాదు, కానీ ఏదో హామీ ఇచ్చే "మత్సరం" అయితే, దానిని "వెచ్చని" ఎందుకు? ఇది స్వయంగా "వేడెక్కుతుంది".
చర్చిలో నాయకుడిగా, దేవునికి ప్రత్యేక డిమాండ్ ఉంది. అపోకలిప్స్ ప్రారంభం ఏడు చర్చిల నాయకుల "డిబ్రీఫింగ్"తో ప్రారంభమవుతుంది. క్రీస్తు చాలా కఠినంగా ప్రతి గొర్రెల కాపరిని సమాజంలోని వ్యవహారాల స్థితిని అడుగుతాడు: "... మరియు అలా కాకపోతే, నేను త్వరలో మీ వద్దకు వచ్చి, మీరు పశ్చాత్తాపపడితే తప్ప, మీ దీపాన్ని దాని స్థలం నుండి తీసివేస్తాను." (ప్రక. 2:5) "నేను నీ దీపమును తీసివేస్తాను" - అనగా. మీరు పదవీ బాధ్యతలు స్వీకరించినప్పటికీ, నేను మిమ్మల్ని ప్రిస్బైటర్ పదవి నుండి తొలగిస్తాను.
యేసు చర్చికి భూమిపై ప్రశాంతమైన జీవితాన్ని వాగ్దానం చేయలేదు. శాంతియుత జీవితం క్రీస్తు అనుచరుల అణచివేత మరియు హింసతో భర్తీ చేయబడింది. ఒక తరం క్రైస్తవుల నుండి మరొక తరానికి ఆర్డినేషన్ రూపంలో మానవ కొనసాగింపు ఆదర్శ పరిస్థితులలో మాత్రమే ఉంటుంది. అన్యమతస్థులు లేదా మతవిశ్వాసులు చర్చిపై దాడులు చేస్తారు ప్రపంచంలోని బలవంతులుఇది సహజంగానే, ఈ మానవ, కంటిన్యూటీ యొక్క కనిపించే రిలేను ఉల్లంఘించింది. అయితే, జ్ఞాని అయిన దేవుడు అన్నింటికీ సమకూర్చాడు. కనిపించే సంబంధాలను తెంచుకోవడం ఆధ్యాత్మిక, కంటికి కనిపించని, తరాల క్రైస్తవుల మధ్య సంబంధాన్ని విచ్ఛిన్నం చేయలేదు. ఒకప్పుడు అబ్రాహామును, మోషేను, ఇశ్రాయేలు న్యాయమూర్తులు మరియు ప్రవక్తలను లేపిన అదే దేవుడు, చర్చి యొక్క కొత్త నాయకులను కూడా లేవనెత్తాడు. ప్రధాన విషయం ఏమిటంటే, ఆత్మ ఒకటే.
సంఘానికి క్లిష్ట సమయాల్లో, సంస్థాగత భాగం అంతరాయం కలిగించినప్పుడు, దేవుని నుండి ఒక యంత్రాంగం ప్రారంభించబడింది, ఎప్పుడూ విఫలం కాదు, సూత్రం ప్రకారం పనిచేస్తుంది: “తండ్రి లేకుండా, తల్లి లేకుండా, వంశవృక్షం లేకుండా, రోజుల ప్రారంభం లేదా ముగింపు లేదు. జీవము, దేవుని కుమారుని వలె ఉండుట” (హెబ్రీ.7:3)
కొత్త గొర్రెల కాపరులు ఎక్కడ నుండి కనిపించారో తెలియదు, వారిని దేవుడు లేవనెత్తాడు మరియు ఇతర క్రైస్తవులకు సేవ చేయడానికి తనను తాను లేపాడు. ప్రస్తుతానికి చెల్లాచెదురుగా ఉన్న క్రైస్తవులు ఈ ఎంపిక చేసిన వారి చుట్టూ గుమిగూడారు. సహజంగానే, ఈ కొత్త నాయకులకు మానవ దీక్ష లేదు. అయినప్పటికీ, చర్చి సభ్యులందరూ, వారి చుట్టూ ఐక్యమై, వారిపై ప్రభువు చేయి చూశారు. ఈ ఎంపిక చేసుకున్న వారి జీవితాలలో ప్రత్యక్షమైన దేవుని ఆత్మ, దేవుని నుండి వారి అధికారాన్ని ధృవీకరించే ప్రధాన పత్రం:
"ఎవరు శరీరసంబంధమైన ఆజ్ఞ ప్రకారం కాదు, ఎడతెగని జీవం యొక్క శక్తి ప్రకారం" (హెబ్రీ. 7:16)
వారు ఆర్డినేషన్ ద్వారా అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కాపాడుకున్నారని నమ్మే సనాతన ధర్మాన్ని జాగ్రత్తగా చూడండి. వారిని క్రీస్తు అపొస్తలులతో కలిపే ఆర్డినేషన్ ఉంటే, అప్పుడు అపోస్టోలిక్ స్పిరిట్ కూడా ఉండాలి. పాల్ చెప్పినట్లుగా: "మరియు ప్రభువుతో ఐక్యమైనవాడు ప్రభువుతో ఏకాత్మ" (1 కొరిం. 6:17)
వీళ్ళ పారిష్వాసుల నీతి చూడండి, అది ఏమిటి? లౌకికుల నీతులు ఆదర్శానికి చాలా దూరంగా ఉన్నాయి. కానీ పూజారుల నైతికత అత్యుత్తమంగా ఉందా? అయ్యో: "పూజారి వలె, పారిష్ కూడా." బాగా, మరియు దీనికి విరుద్ధంగా: "పారిష్ అంటే ఏమిటి, పూజారి కూడా అంతే." అపోస్టోలిక్ వారసత్వానికి రుజువుగా వారు విశ్వసించే మరియు ప్రతి మూలలో వారు నిరంతరం ట్రంపెట్ చేసే ఆర్డినేషన్ ఉనికిలో ఉంది. కానీ పూజారులు మరియు వారి పారిష్‌వాసుల జీవితాల్లో ఆత్మ కనిపించదు. అప్పుడు వారి ఆర్డినేషన్ ఏ పాత్రను అందిస్తుంది? వారు అతనిని ఎందుకు గట్టిగా పట్టుకున్నారు? అది వారికి ఏమి ఇస్తుంది?
వారి మధ్యలో ఆర్డినేషన్ ఒక ద్వారం వలె పనిచేస్తుంది, దీని ద్వారా అపరిచితుడు ప్రవేశించలేడు. సన్యాసుల బానిసలు మాత్రమే ఈ మత వ్యవస్థలోకి ప్రవేశించడానికి అనుమతించబడతారు. సన్యాసానికి విధేయతతో సేవ చేయడానికి అంగీకరించిన వారు మాత్రమే అధికారంలోకి అనుమతించబడతారు, ఆర్డినేషన్ ద్వారా, ఆపై మొదటి - అత్యల్ప స్థాయికి. సన్యాసాన్ని అంగీకరించిన వారు మాత్రమే క్రమానుగత స్థాయిలను - మరొక ద్వారం పైకి ఎదగగలరు. సిద్ధాంతపరంగా, అత్యుత్తమ, అత్యంత నిజాయితీ మరియు తెలివైన వారిని ఎంపిక చేయాలి. అయితే, వాస్తవానికి, విషయాలు సరిగ్గా విరుద్ధంగా ఉన్నాయి. ఆర్డినేషన్ ప్రతికూల ఎంపికను ప్రోత్సహిస్తుంది.
వేలాది సంవత్సరాలుగా భద్రపరచబడిన ఈ వ్యవస్థలో దేవుడు ఏదైనా మంచిగా ఎలా మార్చగలడు? అందులో మీ వ్యక్తిని ఎలా పరిచయం చేయాలి? అవకాశమే లేదు. వ్యవస్థ వెంటనే అతన్ని అపరిచితుడిగా గుర్తించి బయటకు విసిరివేస్తుంది. అందుకే అపొస్తలుడు ఇలా వ్రాశాడు:
"కాబట్టి ఆయన నిందను భరించి శిబిరం బయట ఆయన దగ్గరకు వెళ్దాం" (హెబ్రీ. 13:13)
ఈ సన్యాసుల వ్యవస్థలో ఏదీ మారదు. మీరు ఈ చర్చి బాబిలోన్ నుండి బయటపడవలసి ఉంటుంది, మీ ఆత్మను కాపాడుకోండి:
"మరియు నా ప్రజలారా, మీరు ఆమె పాపాలలో పాలుపంచుకోకుండా, లేదా ఆమె తెగుళ్లను పొందకుండా ఉండటానికి, ఆమె నుండి బయటకు రండి" అని స్వర్గం నుండి మరొక స్వరం వినిపించింది" (ప్రక. 18:4)
సనాతన వాతావరణంలో ఆర్డినేషన్‌తో, ఒకప్పుడు మోసెస్ చేసిన రాగి సర్పంతో అదే రూపాంతరం జరిగింది. దేవుడు ఒకప్పుడు ఎడారిలో యూదులను కాటు వేసిన పాముల విషం నుండి మోక్షానికి మార్గంగా ఉపయోగించాడు. అయితే, తరువాత యూదులు ఈ పరికరాన్ని దేవుడయ్యారు మరియు దానిని పూజించడం ప్రారంభించారు: "ఇశ్రాయేలు ప్రజలు అతనికి ధూపం వేసి అతనికి నెహుష్తాన్ అని పేరు పెట్టారు" (2 రాజులు 18:4).
చిహ్నం దాని ప్రయోజనం నుండి వేరు చేయబడింది మరియు స్వతంత్ర జీవితాన్ని గడపడం ప్రారంభించింది. ఆచారం ఆత్మ స్థానంలో నిలిచింది. సేవకుడు యజమాని స్థానంలో కూర్చున్నాడు. ఇంగితజ్ఞానం ఎందుకు? ఇంగితజ్ఞానం ఇక అవసరం లేదు.
“వారు మంచి సిద్ధాంతాన్ని సహించని సమయం వస్తుంది, కానీ వారి స్వంత కోరికల ప్రకారం వారు తమ కోసం బోధకులను పోగు చేసుకుంటారు; మరియు వారు తమ చెవులను సత్యము నుండి మరల్చుకొని పురాణముల వైపు మళ్లుతారు” (2 తిమో. 4:3-5)
మొదటి చర్చి ఒక వ్యక్తిని పరిచర్యలో ఉంచడంలో ఒక ఆచారంగా, ఆర్డినేషన్‌ను చిహ్నంగా ఉపయోగించింది. (ఒకరకమైన కనిపించే సంకేతం ఉపయోగించబడాలి) అయినప్పటికీ, ఈ చర్యకు ఎప్పుడూ మర్మమైన మరియు దాచిన అర్థం ఇవ్వబడలేదు, అది ఒక వ్యక్తికి అతీత శక్తులను కలిగి ఉంటుంది. మీరు శ్రద్ధగల తల్లిని, మంచి ఇంజనీర్‌ని, నైపుణ్యం కలిగిన మేసన్‌ని లేదా గాయని లేదా కళాకారుడిని నియమించలేరు. చర్చి పాస్టర్‌గా మారడం సాధ్యమేనా? అన్ని తరువాత, ఇది అసంబద్ధం. ఇది మ్యాజిక్.
చర్చిలోని ఈ అసంబద్ధత దెయ్యానికి మాత్రమే ప్రయోజనం చేకూరుస్తుంది. అతను మాత్రమే ఒక సంస్థను కలిగి ఉండటానికి ఆసక్తి కలిగి ఉన్నాడు, ఆత్మ లేని నామకరణం. దుష్ట ఆత్మ చర్చి బాబిలోన్‌లో తన ప్రణాళికను గ్రహించింది, 4వ శతాబ్దంలో కాన్‌స్టాంటైన్ చక్రవర్తి ద్వారా చర్చిని పునర్నిర్మించడానికి అద్భుతమైన ప్రత్యేక ఆపరేషన్ నిర్వహించింది. దేవుడు తాను ఎన్నుకున్న వారి ద్వారా రాబోయే చర్చి "పునర్నిర్మాణం" గురించి చాలా కాలం క్రితం హెచ్చరించాడు. అపోకలిప్స్ పుస్తకంలో ఈ అంశంపై ప్రత్యేక శ్రద్ధ చూపబడింది.
ఆర్థడాక్స్ చర్చిలోని కొంతమంది సభ్యులు, సువార్త నుండి ఇబ్బందులు మరియు అనేక విచలనాలను చూసి, ఈ గందరగోళానికి పాల్పడేవారిని సహిస్తారు. ఈ బిషప్‌లు, వారు ఏమైనప్పటికీ, ఇంకా పిలవబడే ఆర్డినేషన్ ద్వారా తమలోని అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కాపాడుకుంటారని వారు అమాయకంగా నమ్ముతారు. అర్చకత్వం యొక్క మతకర్మ.
"వారు మతభ్రష్టులు అయినప్పటికీ, వారు మతవిశ్వాసులు కాదు!"
దేవుడు అలాంటి నిరీక్షణను ఆమోదించినట్లయితే, అప్పుడు గ్రంథంలో కనిపించే అనేక కథలు తిరిగి వ్రాయబడాలి లేదా ప్రజల నుండి దాచబడాలి. ఈ సనాతన ఆశయం ఆధారంగా, సౌలు మాత్రమే (మతభ్రష్టుడు కూడా) దావీదుకు అధికారాన్ని బదిలీ చేసి ఉండాలి. అయితే, సౌలును దాటవేసి దావీదుపై పవిత్ర తైలం పోయడానికి దేవుడు శామ్యూల్‌ను పంపాడు. సౌలు దావీదుకు మంచిగా ఏమీ ఇవ్వలేదు. సౌలు తన "వారసుడు" అందగత్తె తలపై మాత్రమే పదునైన కత్తిని దించగలిగాడు. మరణాన్ని మాత్రమే అతను అతనికి తెలియజేయగలడు. ఇశ్రాయేలు అంతటా దావీదును వెంబడిస్తూ అతను దీన్ని చేయడానికి ప్రయత్నించాడు. అద్భుతంగా ప్రాణాలతో బయటపడిన డేవిడ్ ఒకసారి సురక్షితమైన దూరం నుండి తన వెంట వచ్చిన వ్యక్తికి ఇలా అరిచాడు: "పురాతన ఉపమానం చెప్పినట్లు: "దుష్టుల నుండి అధర్మం వస్తుంది" (1 శామ్యూల్ 24:14)
చట్టవిరుద్ధమైన సౌలు నుండి దేవుని చిత్తం నుండి మతభ్రష్టత్వం మరియు అమాయక ప్రజలను హత్య చేయడం వంటి అన్యాయం మాత్రమే వచ్చింది. మీరు భరించలేని మీ బిషప్‌ల ఆర్డినేషన్ కోసం ఆశించే మీరు ఇది విన్నారా?! శతాబ్దాలుగా దావీదు ప్రవక్త మీకు ఇలా అరిచాడు: "చట్టం నుండి చట్టబద్ధంగా రా!!!"
ఆర్థడాక్స్ యొక్క ఆర్డినేషన్ నేను పైన వ్రాసినట్లుగా, వ్యవస్థకు హాని కలిగించే బయటి వ్యక్తులను (స్మార్ట్, నిజాయితీ, ధైర్యం మరియు తెలివైన వ్యక్తులు) అనుమతించని గేట్ యొక్క పనితీరును మాత్రమే నిర్వహిస్తుంది. ఆర్డినేషన్ అనేది మతపరమైన బాబిలోన్ యొక్క ద్వారం, ఖైదీలు ఈ నగరాన్ని విడిచిపెట్టకుండా నిరోధిస్తుంది. నియమించబడిన యాజకత్వం యొక్క సిద్ధాంతం పురాతనమైన, సురక్షితమైన గేట్ వంటిది, ఇది బందీలను యేసులో విడుదల చేయకుండా అడ్డుకుంటుంది. నియమించబడిన అర్చకత్వం యొక్క సిద్ధాంతం చర్చి బాబిలోన్ ఖైదీల మనస్సులను గొలుసులతో బంధిస్తుంది. వారు ఈ బిషప్‌లను విడిచిపెట్టడానికి సంతోషిస్తారు, అయితే అలాంటి బోధన అపొస్తలుల ద్వారానే చొప్పించబడిందని వారు నమ్మారు. నేను ఈ దురదృష్టవంతులకు చెప్పాలనుకుంటున్నాను:
- అవి మీ హృదయానికి సరిపోకపోతే, దేవునికి మరింత ఎక్కువ.
మీ ఎపిస్కోపల్ వస్త్రాలను పట్టుకున్న మీరు నాకు చెప్పండి, ఆర్థడాక్స్ బిషప్ అపోస్తలుల వలె కనిపిస్తాడా? నిజాయితీ సమాధానం లేదు!
కానీ అతను అంతర్గతంగా అపొస్తలులతో సమానంగా ఉంటాడా? అతను విశ్వాసం గురించి అపొస్తలుల బోధనలను మోసేవాడు మరియు సంరక్షకుడా?
- అయ్యో, అయ్యో.
నిరంతర ఆర్డినేషన్ సిద్ధాంతానికి ఆమోదయోగ్యమైన రూపాన్ని ఇవ్వడానికి, మా ప్రత్యర్థులు మరింత పొగమంచు మరియు రహస్యాన్ని సృష్టించవలసి వచ్చింది. మనం వింటున్నది ఒక్కటే:
- మతకర్మ! పౌరోహిత్యం! ఆర్డినేషన్!
వారు ఉద్దేశపూర్వకంగా ఈ అంశాన్ని "నిషిద్ధం" చేశారు. కానీ అన్యమత పూజారులు పురాతన కాలంలో సరిగ్గా అదే విధంగా ప్రవర్తించారు, క్యాలెండర్ యొక్క రహస్యాన్ని ఉంచారు, వారు ఎవరినీ దగ్గరగా అనుమతించలేదు మరియు దీని ద్వారా వారు సమాజాన్ని పాలించారు. (క్యాలెండర్‌తో ముడిపడి ఉన్న క్లెయిమ్‌ల సూత్రాలు ప్రచురించబడిన తర్వాత రోమ్‌లోని పాంటీఫ్‌లు తమ గుత్తాధిపత్యాన్ని కోల్పోయారు. కోరుకునే వారు రోమన్‌ల పురాతన ఆచారాన్ని "మాన్‌సిపేషన్" (మనుస్ - హ్యాండ్) అని పిలుస్తారు మరియు వారు దానిని ఎలా దుర్వినియోగం చేయడానికి ప్రయత్నించారు )
ప్రభువు యొక్క శ్వాస నుండి ఈ ధూపద్రవ్యం తొలగిపోయినప్పుడు, ఈ ఆడంబరమైన మాటల వెనుక విశ్వాసం మరియు ప్రజలను పాలించాలనే కోరిక తప్ప మరేమీ లేదని కనుగొనబడింది.
"నా ప్రజలు రెండు దుర్మార్గాలకు పాల్పడ్డారు: వారు నన్ను విడిచిపెట్టారు, జీవజలాల ఊట, మరియు నీటిని నిలువరించలేని విరిగిన నీటి తొట్టెలు తమ కోసం కత్తిరించుకున్నారు." (యిర్.2:13)
బాహ్యంగా మెరిసే పవిత్రమైన రూపాన్ని కలిగి ఉన్నప్పటికీ, క్రీస్తు బోధనల నుండి వైదొలిగే వ్యక్తుల నుండి మనల్ని దూరం చేసుకోవాలని మనకు నేరుగా ఆజ్ఞాపించబడింది: “దైవభక్తి యొక్క రూపాన్ని కలిగి ఉండటం, కానీ దాని శక్తిని తిరస్కరించడం. అలాంటి వాటికి దూరంగా ఉండు” (2 తిమోతి 3:5).
కొందరు పౌరోహిత్యంతో పూజారులు మరియు పనాజియాలతో బిషప్‌లు లేకుండా జీవించలేరు అనే వాస్తవం ఈ ప్రజలకు యేసుతో ప్రత్యక్ష, సజీవ సంబంధం లేదని మరోసారి రుజువు చేస్తుంది. వారికి, మోక్షానికి యేసు సరిపోదు.
మరియు మేము యేసుతో కమ్యూనికేషన్ కోసం ఆశిస్తున్నాము! క్రీస్తు మనకు నిజమైన స్వాతంత్ర్యం ఇచ్చాడు మరియు ఒక వ్యక్తి ఎలా ఉన్నా అతనిపై ఆధారపడేలా చేయలేదు.
“మరియు అతను వారిని నడిపించే ఎడారులలో వారికి దాహం వేయదు: అతను వారి కోసం రాతి నుండి నీటిని బయటకు తెస్తాడు; బండను కోస్తుంది, మరియు నీరు బయటకు ప్రవహిస్తుంది. (యెష.48:21)
“ఇదిగో, దేవుడు నా మోక్షం: నేను ఆయనను నమ్ముతున్నాను మరియు భయపడను; ప్రభువు నా బలం, నా పాట ప్రభువు; మరియు ఆయన నాకు రక్షణగా ఉన్నాడు.” (యెష.12:2)

హింసించబడిన వారిని స్వేచ్ఛగా విడుదల చేయండి

ఒకానొక సమయంలో (2000లో) నేను ప్రాథమికంగా నా కోసం, నియమిత అర్చకత్వం యొక్క అంశాన్ని కనుగొన్నాను: "నువ్వు జ్ఞానవంతుడైతే, నీకు నీవే జ్ఞానివి" (సామె. 9:12)
సత్యాన్ని ప్రేమించే వారికి సహాయం చేయడానికి నేను ఈ పనిని వ్రాసాను, తద్వారా వారు చివరకు మోక్షంలో స్థిరపడతారు. కాబట్టి యేసును అనుసరించడంలో ఎవరూ వారిని ఈ మార్గం నుండి తప్పుదారి పట్టించడానికి వారిని ప్రలోభపెట్టలేరు. ఈ ముఖ్యమైన అంశం అధ్యయనంలో నేను ప్రత్యేకతను క్లెయిమ్ చేయను, కానీ నేను ఇచ్చిన ఉదాహరణలు మరియు వాదనలు సత్యంలో కొన్నింటిని నిర్ధారిస్తాయి మరియు ఇతరులను ఆలోచింపజేస్తాయని నేను భావిస్తున్నాను.
చీకటి వెలుగుకు భయపడుతుంది. అబద్ధాలు సత్యానికి భయపడతాయి. దురభిప్రాయం నిజాయితీ మరియు నిష్పాక్షిక పరిశోధనకు భయపడుతుంది. జీసస్ బోధనల కిరణాల క్రింద మతపరమైన చీకటి వెదజల్లుతుంది.
“ప్రభువు ఆత్మ నాపై ఉంది; ఎందుకంటే పేదలకు సువార్త ప్రకటించడానికి ఆయన నన్ను అభిషేకించాడు మరియు విరిగిన హృదయం ఉన్నవారిని స్వస్థపరచడానికి, బందీలకు స్వేచ్ఛను ప్రకటించడానికి, అంధులకు చూపు తిరిగి రావడానికి, అణచివేతకు గురవుతున్న వారిని విడుదల చేయడానికి నన్ను పంపాడు. ”(లూకా 4: 18)

రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చి అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కొనసాగించిందా?

Διαφύλαξε η Παπική εκκλησία τον ἀποστολικὸ διάδοχο;

రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో ఆర్డినేషన్ రూపంలో అపోస్టోలిక్ డిక్రీని మార్చడం సమస్య

దీని గురించి ఒప్పించి, దైవిక జ్ఞానం యొక్క లోతుల్లోకి చొచ్చుకుపోయి, నిర్దిష్ట సమయాల్లో చేయమని ప్రభువు ఆదేశించిన ప్రతిదాన్ని మనం క్రమం తప్పకుండా చేయాలి. త్యాగాలు మరియు పవిత్ర కార్యాలు యాదృచ్ఛికంగా లేదా క్రమం లేకుండా చేయకూడదని అతను ఆదేశించాడు, కానీ నిర్దిష్ట సమయాల్లో మరియు గంటలలో.

Smch. క్లెమెంట్, పోప్ ఆఫ్ రోమ్.

పోప్ ద్వారా బిషప్‌ల ఆర్డినేషన్‌ను వర్ణించే మధ్యయుగ సూక్ష్మచిత్రం నుండి

పై ఆర్థడాక్స్ చర్చి మరియు రోమన్ కాథలిక్ చర్చిల మధ్య వేదాంతపరమైన సంభాషణ ప్రారంభమైన చాలా కాలం తర్వాత, రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో ఆర్డినేషన్ల యొక్క చెల్లుబాటు మరియు చట్టబద్ధత గురించి ఎన్నడూ లేవనెత్తలేదు. చివరి పత్రం వంటి అధికారిక పత్రాలలో, 2000లో కౌన్సిల్ ఆఫ్ బిషప్స్‌లో రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి ఆమోదించింది. "హెటెరోడాక్సీ పట్ల వైఖరిపై." రోమన్ కాథలిక్ చర్చి గురించి ఇది క్రింది విధంగా పేర్కొంది: " రోమన్ కాథలిక్ చర్చితో సంభాషణ అనేది భవిష్యత్తులో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం సంరక్షించబడిన చర్చి అనే ప్రాథమిక వాస్తవాన్ని పరిగణనలోకి తీసుకొని నిర్మించబడింది మరియు నిర్మించబడాలి. వ " అంటే, రోమన్ కాథలిక్ చర్చిలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వ నియమాల పరిరక్షణకు గుర్తింపు, కనీసం రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చికి ఇది "స్పష్టమైన వాస్తవం" మాత్రమే కాదు, ఇప్పటికే "ప్రాథమిక వాస్తవం". మేము 19 వ శతాబ్దంలో రష్యన్ చర్చిలో అలాంటి ప్రకటనలను కనుగొనలేము. లో ఈ అభిప్రాయం యొక్క అధికారిక స్థిరీకరణ అని చెప్పాలి ముఖ్యమైన పత్రంరష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి అనుకోకుండా కనిపించలేదు. ఏది ఏమైనాఆర్ ఇది అనామకంగా కనిపిస్తుంది, కానీ పత్రంలోకి అంగీకరించబడిందిఇ రోమన్ కాథలిక్ చర్చిపై ROC నిర్ణయం బ్లమాండ్ డాక్యుమెంట్ (1993) యొక్క స్పష్టమైన స్వరం మరియు చట్టబద్ధత, ఇది స్థానిక ఆర్థోడాక్స్ చర్చిల నుండి చాలా మంది ప్రతినిధులచే సంతకం చేయబడినప్పుడు మిక్స్‌డ్ థియోలాజికల్ కమిషన్ చేత స్వీకరించబడింది. ఈ పత్రం (పార్. 13) రెండు చర్చిల ద్వారా అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కాపాడడాన్ని గుర్తిస్తుంది మరియు మోక్షం కొరకు ఎలాంటి రీబాప్టిజం లేదా పరస్పర మార్పిడిని నిషేధిస్తుంది. బాలమండ్ డాక్యుమెంట్‌లో పేర్కొన్న ఈ అంశాలన్నీ "కొత్త చర్చి శాస్త్రం" (పార్. 30) సృష్టించడానికి ఉద్దేశించబడ్డాయి., వి దీని స్ఫూర్తితో కొత్త తరం మతాచార్యులు విద్యావంతులు కావాలి . ఈ ప్రకటనలు మరియు నిర్ణయాలు పురాతన చర్చి యొక్క బోధనలకు విరుద్ధంగా ఉన్నాయి మరియు అందువల్ల ఆర్థోడాక్స్ చర్చి,మేము దీనిని తరువాత చూస్తాము. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క అధికారిక పత్రంలో చర్చి ఆవిష్కరణను ప్రవేశపెట్టడం రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క నిబంధనల యొక్క స్థూల ఉల్లంఘన అని మాత్రమే మేము ప్రస్తావిస్తాము, అదే పత్రంలో వ్యక్తీకరించబడింది " 4.3 రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క ప్రతినిధులు ఆర్థడాక్స్ చర్చి యొక్క అపోస్టోలిక్ మరియు పాట్రిస్టిక్ సంప్రదాయం, ఎక్యుమెనికల్ మరియు లోకల్ కౌన్సిల్స్ బోధనకు విశ్వసనీయత ఆధారంగా నాన్-ఆర్థడాక్స్ వ్యక్తులతో సంభాషణలు నిర్వహిస్తారు. అదే సమయంలో, ఏదైనా పిడివాద రాయితీలు మరియు విశ్వాసంలో రాజీలు మినహాయించబడ్డాయి. మొత్తం ఆర్థడాక్స్ ప్లీనిటీ ద్వారా తుది ఆమోదం పొందే వరకు ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలకు వేదాంతపరమైన సంభాషణలు మరియు చర్చల యొక్క పత్రాలు మరియు మెటీరియల్‌లు కట్టుబడి ఉండవు." (డైలాగ్ విత్ హెటెరోడాక్సీ)

ప్రశ్న రోమన్ కాథలిక్ చర్చి ద్వారా అపోస్టోలిక్ వారసత్వ నియమాల సంరక్షణ గురించి, నేరుగా అపొస్తలుల వద్దకు తిరిగి వెళ్లడం గురించి, మా అభిప్రాయం ప్రకారం, ఈ రోజు సమగ్రమైన శాస్త్రీయ మరియు వేదాంతపరమైన పునర్విమర్శ అవసరం. మేము ఈ పునర్విమర్శకు గల కారణాలను దిగువ అందిస్తున్నాము.

చర్చ్ ఆఫ్ క్రైస్ట్, దైవిక ద్యోతకం యొక్క సంపూర్ణతను కలిగి ఉంది, నిజమైన దేవుడు-మానవ శరీరం, దాని భూసంబంధమైన ఉనికి యొక్క వివిధ చారిత్రక క్షణాలలో పిడివాద సిద్ధాంత సత్యాలను బహిర్గతం చేసింది, వాటిని అవసరమైన విధంగా మనిషి యొక్క స్పృహలోకి తీసుకురావడం మరియు రక్షించడం. విశ్వాసంలోని మతవిశ్వాశాల వ్యత్యాసాలకు వ్యతిరేకంగా కష్టతరమైన మరియు శతాబ్దాల పాటు సాగిన పోరాటంలో, క్రీస్తు చర్చి, దాని దేవుణ్ణి మోసే మరియు దేవుని-జ్ఞానోదయం పొందిన తండ్రుల ద్వారా, తన గుర్తింపును సమర్థించుకుంది, దైవికంగా వెల్లడించిన క్రైస్తవ బోధనను వక్రీకరించిన సమూహాల నుండి విడదీసి, దానిని భర్తీ చేసింది. జ్ఞానోదయం లేని మనస్సు యొక్క తాత్విక వివరణలతో. చర్చి మరియు సత్యం యొక్క భావనలు విడదీయరానివని చర్చి యొక్క పవిత్ర తండ్రులు చాలా స్పష్టంగా సాక్ష్యమిచ్చారు. సత్యం లేకుండా చర్చి ఉనికిలో లేనట్లే, చర్చి వెలుపల సత్యం ఉనికిలో ఉండదు.

పవిత్ర నియమాలలో, క్రీస్తు చర్చి ఎక్కడ, ఎప్పుడు మరియు ఏ పరిస్థితులలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వం సంరక్షించబడుతుందో నిర్ణయించింది.

చర్చి యొక్క అధికారిక పవిత్ర తండ్రుల పవిత్ర నియమాలు మరియు రచనలు బిషప్ మతవిశ్వాశాలలో పడిన సందర్భంలో మరియు అతనితో కూడా మొత్తం సంస్థగతంలో చర్చి, లేదా, మరింత ఖచ్చితంగా, చర్చిలో భాగంగా, ఆర్డినేషన్ యొక్క చెల్లుబాటు పోతుంది. St. బాసిల్ ది గ్రేట్ దాని గురించి ఇలా చెప్పాడు: " తిరోగమనం యొక్క ప్రారంభం విభేదం ద్వారా సంభవించినప్పటికీ(మేము కాఫర్‌ల గురించి మరియు కార్తేజ్ యొక్క గ్రేట్ అమరవీరుడు సిప్రియన్ (3వ శతాబ్దం) క్రింద చర్చిలోకి ప్రవేశించడం గురించి మాట్లాడుతున్నాము - గమనిక.మనదే), కానీ చర్చి నుండి మతభ్రష్టత్వం పొందిన వారు ఇకపై వారిపై పరిశుద్ధాత్మ కృపను కలిగి ఉండరు. ఎందుకంటే కృప బోధ పేదగా మారింది చట్టపరమైన వారసత్వం ఆగిపోయింది " తదుపరి St. వాసిలీ బాప్టిజం ద్వారా కాకుండా, అభిషేకం ద్వారా లేదా ఇప్పటికే ఉన్న ర్యాంక్‌లో కూడా స్కిస్మాటిక్స్ యొక్క అంగీకార కేసును వివరిస్తాడు ("వారి సంస్థలో ఉన్నవారు, మేము ఎపిస్కోపల్‌లోకి అంగీకరించాము" - సెయింట్ బాసిల్ ఇదే స్కిస్మాటిక్స్ పట్ల తన చర్యను పేర్కొన్నాడు, చర్చి ఎక్రోనింకు విరుద్ధంగా). సెయింట్ యొక్క చివరి తిరోగమనం. వాసిలీ స్కిస్మాటిక్స్‌కు సంబంధించి "కస్టమ్‌కి కట్టుబడి" అనే నియమాన్ని సమర్థించాడు, ఇది "" తీవ్రత ద్వారా సేవ్ చేయబడిన ఆలస్యాన్ని నిరుత్సాహపరచవద్దుఎ".

ఆవశ్యకత "దేవుని రహస్యాల నిర్మాణం" మరియు "దేవుని పిల్లల పుట్టుక" కోసం దయతో నిండిన, దైవికంగా స్థాపించబడిన సంస్థగా అర్చకత్వం తిరస్కరించబడదు, ఎందుకంటే ఇది ప్రారంభ స్థాపన, ఇది స్థాపించబడిన క్షణం నుండి పవిత్ర పెంతెకోస్తు రోజున క్రీస్తు చర్చి.

ఈ సందర్భంలో, అపోస్టోలిక్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క బోధన ప్రకారం, అపోస్టోలిక్ మూలం మరియు ప్రారంభాన్ని కలిగి ఉన్న మరియు చాలా ఎక్కువగా ఉన్న అర్చకత్వం యొక్క దైవిక స్థాపనను పవిత్ర గ్రంథం ఆధారంగా బహిర్గతం చేసే పనిని మనం నిర్దేశించుకోలేదు. చర్చి యొక్క ముఖ్యమైన సంకేతం.

సెయింట్ యొక్క పేర్కొన్న నియమంలో. అపొస్తలుల వారసుడిగా బిషప్ యొక్క శక్తి చర్చికి ఎంత ముఖ్యమైనదో బాసిల్ ది గ్రేట్ మాట్లాడాడు. బిషప్, అధికారంలో ఉన్న అపొస్తలుల వారసుడిగా, ఈ అధికారాన్ని బిషప్ నుండి మాత్రమే పొందుతాడు, చట్టబద్ధంగా ఈ అధికారాన్ని కలిగి ఉంది. ఒక బిషప్ విభేదాలు లేదా మతవిశ్వాశాలలో పడిపోవడం వల్ల ఈ శక్తిని కోల్పోతే, అతను ఈ అధికారాన్ని ఇతరులకు బదిలీ చేయలేడు. మతవిశ్వాశాల లేదా విభేదాలలో పడిపోవడంతో, బిషప్ వారసత్వాన్ని కోల్పోతాడు, "అతను ఇతర ఆర్థోడాక్స్ బిషప్‌లతో పాటు సమర్పణ ద్వారా ఒక భాగస్వామి అయ్యాడు."

అపోస్టోలిక్ వారసత్వ సిద్ధాంతం (ἀποστολικὸς διάδοχος, అపోస్టోలోరమ్ వారసుడు) చర్చి యొక్క ప్రాథమిక సూత్రం మరియు సంకేతం మరియు అర్చకత్వం యొక్క వాస్తవికత, మేము చర్చి యొక్క అనేక పురాతన రచయితలలో కనుగొన్నాము: svmch. క్లెమెంట్ ఆఫ్ రోమ్, ఎగెసిప్పస్, svmch. ఇరేనియస్, టెర్టులియన్. అంతేకాక, బిషప్ గురించి, వంటిఇ అపొస్తలుల వారసుడిలో, చర్చి రచన మరియు చరిత్ర యొక్క అపోస్టోలిక్ డిక్రీస్ (3వ శతాబ్దం తరువాత కాదు) వంటి ముఖ్యమైన స్మారక చిహ్నంలో మేము సూచనను కనుగొంటాము.

అయినప్పటికీ, మనం మరోసారి నొక్కిచెప్పుకుందాం: క్రైస్తవ స్పృహ ఒక ముఖ్యమైన ఆలోచనతో వర్గీకరించబడుతుంది, దాని మార్పులేనిది ఎల్లప్పుడూ అందరికీ స్పష్టంగా ఉంటుంది - చర్చి వెలుపల అపోస్టోలిక్ వారసత్వం లేదు . చర్చి వెలుపల, దాని పొదుపు సరిహద్దులు, విభేదాలు మరియు మతవిశ్వాశాలలు ఉన్నాయి. అందువల్ల, అర్చకత్వం యొక్క మనుగడలో ఉన్న ప్రతి రూపం రక్షింపబడే శక్తి లేని ఒక దయలేని రూపం మాత్రమే. అక్కడ ఉన్న ఏ బిషప్ కూడా దైవిక హక్కు ద్వారా కాదు.

హెటెరోడాక్స్ మరియు ముఖ్యంగా మతవిశ్వాశాల ప్రపంచంతో వేదాంతపరమైన సంభాషణ ఓకోనోమియా రేఖను అనుసరించింది, మతకర్మల యొక్క మార్పులేని రూపాన్ని నిలుపుకున్న భిన్నత్వంలో అంగీకరించింది. రోమన్ క్యాథలిక్ చర్చిలో అపోస్టోలిక్ వారసత్వాన్ని కాపాడటం అనేది తిరస్కరించలేని మరియు స్పష్టమైన విషయంగా చెప్పబడింది. మరియు వ్యక్తీకరించబడిన అభిప్రాయానికి అనుకూలంగా వాదన లేదా వాదనగా, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి అర్చకత్వాన్ని మతకర్మగా పరిగణిస్తుంది.

ఏదేమైనా, ఆర్థడాక్స్ వైపు, మతవిశ్వాశాల యొక్క అర్చకత్వం యొక్క అంగీకారయోగ్యత గురించి పాట్రిస్టిక్ బోధనకు గుడ్డి కన్ను వేసినట్లుగా, మరియు రోమన్ కాథలిక్ చర్చి అంతే - ఒక మతవిశ్వాశాల, రోమన్ కాథలిక్ చర్చి యొక్క అర్చకత్వాన్ని అంగీకరించింది. రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చిలో 19వ శతాబ్దం నుండి, హెటెరోడాక్స్ ప్రపంచం ప్రభావం మరియు అధికారుల ఒత్తిడి కారణంగా, రోమన్ కాథలిక్ మతాధికారులు, ఆర్థడాక్స్ చర్చ్‌గా మారినట్లయితే, "వారి ప్రస్తుత హోదాలో" అంగీకరించబడ్డారు. అయినప్పటికీ, కొన్ని కారణాల వల్ల, పురాతన చర్చిలో ప్రాథమికంగా ఉన్న ప్రశ్న, ఆర్డినేషన్ యొక్క మతకర్మ యొక్క అధికారిక వైపు సంరక్షణ గురించి ఎప్పుడూ లేవనెత్తలేదు.

పురాతన చర్చిలో, బిషప్‌లు మరియు పూజారుల ఆర్డినేషన్ దాని స్వంత చట్టబద్ధమైన రూపాలను కలిగి ఉంది. మరియు బిషప్ యొక్క ఆర్డినేషన్ కోసం మొదటి షరతు ఏమిటంటే, బిషప్‌ల ఆర్డినేషన్‌లో ముగ్గురు లేదా ఇద్దరు బిషప్‌లు తప్పనిసరిగా పాల్గొనడం. ఈ నియమం పవిత్ర అపొస్తలుల 1 నియమంలో వ్రాతపూర్వకంగా నమోదు చేయబడింది:

బిషప్‌లను ఇద్దరు లేదా ముగ్గురు బిషప్‌లు నియమించవచ్చు

రష్యన్ ఆర్థోడాక్స్ చర్చి యొక్క మెట్రోపాలిటన్లు మరియు బిషప్‌లతో హిస్ హోలీనెస్ పాట్రియార్క్ అలెక్సీ II చే నిర్వహించబడిన ఎపిస్కోపల్ ముడుపు

ఈ నియమానికి చాలా ప్రాముఖ్యత ఉంది, ఎందుకంటే ఎపిస్కోపల్ ముడుపులో, ఎపిస్కోపల్ ఆర్డినేషన్ యొక్క పనితీరు మరియు రూపంలో చర్చి యొక్క నిర్మాణం మరియు ఉనికి యొక్క సూత్రంగా సామరస్యత బాహ్యంగా వెల్లడి చేయబడింది.అదనంగా, బిషప్ నికోడిమ్ (మిలోస్) నొక్కిచెప్పినట్లు, "ఇది అలా ఉండాలి ఎందుకంటే బిషప్‌లందరూ వారి ఆధ్యాత్మిక శక్తిలో సమానంగా ఉంటారు, అపొస్తలులు, బిషప్‌ల వారసులు అధికారంలో సమానంగా ఉన్నారు."

అపోస్టోలిక్ డిక్రీ బిషప్‌ల సామరస్యపూర్వకమైన ఆర్డినేషన్‌ను కూడా సూచిస్తుంది:

మరియు మేము ఒక బిషప్‌ను ముగ్గురు లేదా కనీసం నుండి నియమించమని ఆజ్ఞాపించాము ఇద్దరు బిషప్‌ల నుండి; ఇద్దరు లేదా ముగ్గురి సాక్ష్యం మరింత ఖచ్చితంగా ఉన్నందున, మిమ్మల్ని ఒక బిషప్‌గా నియమించడానికి మేము అనుమతించము.

అక్కడ మనం ఎపిస్కోపల్ ఆర్డినేషన్ యొక్క వివరణలను కూడా కనుగొంటాము:

నేను మొదట మాట్లాడతాను, పీటర్. బిషప్‌గా నియమింపబడాలని, మనమందరం కలిసి గతం లో నిర్ణయించుకున్నట్లుగా, ప్రతి విషయంలోనూ నిర్దోషిగా, ప్రజలచే ఉత్తమమైన వ్యక్తిగా ఎన్నుకోబడతాడు. పేరు మరియు ఆమోదించబడినప్పుడు, అప్పుడు ప్రజలు, ప్రభువు రోజున (అనగా ఆదివారం) ప్రిస్బిటరీ మరియు బిషప్‌లతో సమావేశమయ్యారు. టిఒప్పందం. పెద్దాయన పూర్వాశ్రమాన్ని, ప్రజలను నాయకుడిగా అడిగేది ఇతనేనా అని అడగనివ్వండి... నిశ్శబ్దం పడిపోయినప్పుడు, మొదటి బిషప్‌లలో ఒకరు, సహజంగానే మిగిలిన ఇద్దరితో కలిసి, బలిపీఠం దగ్గర నిలబడి, ఇతర బిషప్‌లు మరియు ప్రిస్‌బైటర్‌లు రహస్యంగా ప్రార్థిస్తున్నప్పుడు, మరియు డీకన్‌లు దైవిక సువార్తల వెల్లడిని నియమించిన వ్యక్తి తలపై ఉంచి, అతను దేవునితో ఇలా చెప్పనివ్వండి: “ఈ గురువు, ప్రభూ సర్వశక్తిమంతుడైన దేవుడు... (అర్డినేషన్ ప్రార్థన యొక్క వచనం క్రింది విధంగా ఉంది) .. ఈ ప్రార్థన ముగింపులో, ఇతర పూజారులు ఇలా అంటారు: "ఆమేన్," మరియు వారితో పాటు ప్రజలందరూ. ప్రార్థన తర్వాత, బిషప్‌లలో ఒకరు త్యాగాన్ని నియమించిన వ్యక్తి చేతుల్లోకి ఇవ్వనివ్వండి...”

అంటే, ఎపిస్కోపల్ ఇన్‌స్టాలేషన్ విధానంలో ప్రజలు బిషప్‌ను ఎన్నుకోవడం, బిషప్ కోసం ఈ అభ్యర్థి ఎంపిక యొక్క ఖచ్చితత్వం గురించి బిషప్‌లలో పెద్దవారిని మూడుసార్లు అడిగారు, ఎన్నికైన బిషప్ విశ్వాసం యొక్క ఒప్పుకోలు, ఆర్డినేషన్ స్వయంగా, ఇది ముగ్గురు బిషప్‌లచే నిర్వహించబడిన సువార్తను తలపై ఉంచుతుంది. ఇదంతా సాయంత్రం జరిగింది. అదే అపోస్టోలిక్ డిక్రీస్ ప్రకారం, ఉదయం నియమిత బిషప్ ఆర్డినేషన్ తర్వాత ఉపన్యాసం ఇచ్చారు, ఆపై దైవ ప్రార్ధనలో పాల్గొన్నారు.

పురాతన చర్చి యొక్క ఆచారాన్ని కొనసాగించే ఆర్థడాక్స్ చర్చి నియమాల ప్రకారం, ఇద్దరు లేదా అంతకంటే ఎక్కువ మంది బిషప్‌లచే దైవిక ప్రార్ధన సమయంలో బిషప్ యొక్క ఆర్డినేషన్ నిర్వహిస్తారు మరియు నియమిత వ్యక్తిపై ప్రార్థనను సీనియర్ బిషప్, మెట్రోపాలిటన్ చదివారు. లేదా పితృదేవత. అదే సమయంలో, దైవ ప్రార్ధన సమయంలో ఒక బిషప్, పూజారి మరియు డీకన్ మాత్రమే పవిత్రం చేయబడతారు.

St. థెస్సలొనికాలోని సిమియన్ మెట్రోపాలిటన్ తన ప్రసిద్ధ రచనలో “చర్చి యొక్క పవిత్ర ఆచారాలు మరియు మతకర్మల గురించి సంభాషణ” లో బిషప్‌లు కానివారి నుండి కాన్స్టాంటినోపుల్ పాట్రియార్క్ యొక్క ఆర్డినేషన్ గురించి ఆసక్తికరమైన మరియు వివరణాత్మక సమాచారాన్ని అందిస్తుంది. అంటే, అతను పురాతన ఆచారం ప్రకారం గ్రేట్ చర్చ్ యొక్క హై హైరార్క్ యొక్క నియమాన్ని వివరించాడు, ము ద్వారా కట్టుబడి ఉంది ఇరాక్లీ బిషప్. ఈ ఆర్డినేషన్‌ను బిషప్‌ల కౌన్సిల్ నిర్వహిస్తుంది, అతను ఈ క్రింది వాటిని వ్రాశాడు: “అప్పుడు నియమింపబడిన వ్యక్తి మోకరిల్లి తన ముఖాన్ని మరియు తలను దైవిక బల్లపై ఉంచాడు; మరియు అతనిని నియమించినవాడు ఆమెపై చేయి వేస్తాడు మరియు ఇతరులు కూడా (ఆమెను) తాకారు. అదనంగా, సెయింట్. అధ్యక్షత వహించే బిషప్ నియమించబడిన వ్యక్తిపై మూడుసార్లు సిలువ గుర్తును వేస్తాడని సిమియోన్ పేర్కొన్నాడు.

డియోసెసన్ బిషప్ సెయింట్ యొక్క పవిత్రీకరణలో. థెస్సలొనికాకు చెందిన సిమియన్ ఆర్డినేషన్‌లో పాల్గొనే బిషప్‌లను "మొదటి బిషప్‌తో సమన్వయం" అని పిలుస్తాడు (ὡς συγχειροτονούντων τῷ πρῴτῳ ).