Paano tinatrato ng Orthodox Church si Grigory Rasputin? Mga modernong tanawin ng simbahan sa Rasputin

Mukhang halos lahat ay naisulat na tungkol kay Grigory Rasputin. At mula sa mga negatibong posisyon at mula sa mga positibo. Ngunit kamakailan lamang, ang aklat ni I. V. Evsin na "GRIGORY RASPUTIN: mga pananaw, propesiya, mga himala" ay nai-publish. Ang aklat na ito ay naglalaman ng mga materyal na hindi pa alam sa mga pag-aaral ng Rasputin. Para sa mga nais maging pamilyar sa mga materyal na ito, ipinapaalam namin sa iyo na ang aklat na "GRIGORY RASPUTIN: mga pananaw, propesiya, mga himala" ay maaaring mabili sa online na tindahan ng Zerna

Sa aming sariling pahina ngayon kami ay nagpo-post ng paunang salita ng may-akda, na walang alinlangan na magiging interesado sa lahat na may positibo o negatibong saloobin sa Rasputin...

MGA TANDA NG DIYOS

Ang aking trabaho sa pagsasaliksik sa buhay ni Grigory Efimovich Rasputin ay nagsimula noong 1996, matapos ang istoryador na si Oleg Platonov, na ngayon ay presidente ng Academy of Russian Civilization, ay naglathala ng dokumentaryong libro na "The Life and Death of Grigory Rasputin." Binago niya ang aking mga pananaw sa pag-aaral ng Rasputin. Tapos napanganga na lang ako sa kung gaano sinisiraan ang Friend of the Royal Family. At hindi ko maiwasang gawin ang aking maliit na kontribusyon sa paglilinis ng kanyang maliwanag na pangalan mula sa mapanirang-puri na dumi. Iyon ang dahilan kung bakit isinulat ko ang aking unang pag-aaral tungkol kay Grigory Efimovich, na tinawag kong "The Slandered Elder."
Gayunpaman, bago magsimula sa trabaho, humingi ako ng pagpapala sa aking espirituwal na tagapagturo, ang hindi malilimutang nakatatandang Archimandrite Abel (Makedonov). Pagkatapos ay sinabi niya sa akin ang sumusunod:
- Kaunti lang ang alam ko tungkol sa Rasputin. At iyon ay mas masama kaysa sa mabuti. Kaya naman, hindi ako makapagbigay ng basbas. Ngunit narito ang irerekomenda ko... Pumunta sa Rehiyon ng Vladimir, sa nayon ng Velikodvorye, sa libingan ng Archpriest Pyotr Cheltsov. Siya ay isang monarkiya. At higit sa lahat - isang matandang lalaki na may malasakit at may espiritu. Gumawa siya ng mga himala sa pamamagitan ng mga panalangin. Manalangin sa kanyang libingan, humingi ng kaunting pang-unawa. Sa tingin ko, sa pamamagitan niya ay tutulungan ka ng Panginoon.

Pumunta ako sa ipinahiwatig na address at natagpuan ang libingan ni Padre Peter, na ngayon ay niluwalhati sa mga Banal na Bagong Martir at Confessor ng Russia. Siya ay nasa sementeryo malapit sa Pyatnitsky Church. Nanalangin ako sa libingan at nagpasya akong mag-order ng isang serbisyo sa pag-alaala para kay Padre Peter. Natagpuan ko ang rektor ng templo, ang hindi malilimutang Archpriest na si Anatoly Yakovin. Tinanong niya ang dahilan ng pagdating ko. sabi ko sayo. Dapat nakita mo kung paano lumiwanag ang mukha ni Padre Anatoly! “At naghihintay ako, matagal akong naghihintay, para sa isang tao na sumulat ng magandang libro tungkol kay Elder Gregory,” tuwang-tuwang sabi niya.

Ang kanyang mga salita ay naging tanda mula sa Diyos sa akin. Si Archpriest Anatoly Yakovin ay isang kamangha-manghang personalidad sa kasaysayan ng paglitaw ng monarkismo sa Soviet Russia, sa USSR. Bilang rektor ng Pyatnitsky Church, nagtipon siya sa kanya ng mga admirer ng Tsar-Martyr Nicholas II, na ang pangalan sa oras na iyon ay nabahiran ng paninirang-puri tulad ng pangalan ng kanyang Kaibigan na si Grigory Rasputin. Walang sinuman ang nag-isip tungkol sa pagluwalhati sa Tsar sa oras na iyon, ang gayong negatibong opinyon ay nabuo tungkol sa kanya sa mga tao salamat sa propaganda ng Sobyet. Kaya, sinabi ni Padre Anatoly sa kanyang mga espirituwal na anak na darating ang oras at si Tsar Nicholas II ay luluwalhatiin bilang isang santo. Hindi ko masabi nang sigurado, ngunit sa lahat ng nararapat na paggalang sa pari, halos walang naniwala sa kanyang mga salita. Hindi rin ako naniniwala sa pagluwalhati sa Tsar. Gayunpaman, sa ilalim ng impluwensya ng libro ni Oleg Platonov, nakabuo ako ng labis na paggalang sa kanya.

LIHAM NI ELDER KIRILL /PAVLOV/

Pagdating sa Ryazan, sinabi ko kay Archimandrite Abel ang tungkol sa aking paglalakbay. Pinayuhan niya akong magpatuloy, kung maaari, na pumunta at manalangin sa libingan ni Padre Peter Cheltsov.
"At gayundin, Igor," sabi ni Padre Abel, "maglakbay sa mga monasteryo." Pumunta sa Zadonsk, sa Diveevo, sa Sanaksary. Manalangin sa mga banal ng Diyos: Padre Seraphim, San Tikhon, mahulog sa kanilang mga labi, humingi ng tulong. Sinimulan kong tuparin ang pagsunod na ito. Nakarating ako sa Zadonsk, sa St. Tikhon Monastery. Tumira roon. Siya ay nanalangin at kumuha ng komunyon. At minsan, pagkatapos ng isang serbisyo sa gabi sa harap ng icon ng St. Tikhon, lumuhod siya at nagsimulang humingi ng kanyang payo. Pagtayo ko, nakita ko na may isang monghe na nagdadasal sa tabi ko. Gusto kong umalis, ngunit bigla siyang nagtanong ng tahimik:
- Nabanggit mo ba ngayon lang si Grigory Rasputin?
- Oo, ama, tungkol sa kanya.
- At bakit?
- Gusto kong magsulat ng isang libro tungkol sa kanya.
-Sino ang itinuturing mong Rasputin?
- Para sa matanda, ama... Para sa matanda na sinisiraan.
- Well... Tapos, sabay-sabay tayong manalangin ulit para tulungan ka ng Panginoon.
Ito ang pangalawang tanda ng Diyos... Nanalangin kami nang matagal at mahigpit kasama ang monghe, lumuhod sa harap ng icon ng St. Tikhon. Umalis ako sa monasteryo na lumakas at naliwanagan. Ngunit... pagdating sa aking tinitirhan, sa Ryazan, hindi ko na nagawang magtrabaho sa libro. Una sa isang bagay, pagkatapos ay isa pa...

Ngunit ang aking konsensya, gaya ng sinabi ni Elder Gregory, ay “kumakatok na parang martilyo” at hindi ako nagbibigay ng kapayapaan. Pagkatapos ay nagpasya akong pumunta sa Diveevo, yumuko kay Padre Seraphim, at hilingin sa kanya na bigyan ako ng lakas at kalooban upang matupad ang aking plano. Siya ay dumating, nanalangin, kumuha ng komunyon, nabuhay. At doon, mula sa tagapag-ayos ng pilgrimage mula Ryazan hanggang Diveevo, ang hindi malilimutang Anatoly Bekhtin, nalaman ko ang tungkol sa propesiya ni Padre Seraphim, na nagsabi na "Magkakaroon ng isang hari na luluwalhatiin ako ... at ang Panginoon ay dakilain ang hari.” Gaya ng nalalaman, pagluwalhati St. Seraphim Nangyari si Sarovsky sa mga personal na tagubilin ni Tsar Nicholas II, na, bilang tugon sa mga pagtutol ng Banal na Sinodo, ay personal na nagbigay ng utos: "Luwalhati kaagad."

Ang kwento ni Bekhtin ang ikatlong tanda ng Diyos para sa akin. Noon ako ay naniniwala sa hinaharap na pagluwalhati ng Tsar-Martyr at ang kumpletong rehabilitasyon ng kanyang Kaibigan na si Grigory Rasputin.
Pagdating sa Ryazan, sinabi ko kay Archimandrite Abel ang pangyayaring ito.
"Buweno, Igor, ang kailangan mo lang gawin ay bisitahin ang Sanaksary," sabi ni Padre Abel.
Sa unang pagkakataon nagpunta ako sa Sanaksary, sa Nativity of the Theotokos monasteryo. Nagtapat ako sa kompesor ng monasteryo, na una kong nakita. Sinabi niya na gusto kong magsulat ng isang libro tungkol sa Rasputin, ngunit hindi ko mahanap ang oras para dito. Oh, ang higpit ng tingin niya sa akin noon!
- Sumulat nang walang pagkaantala! - pinarusahan niya. - Sumulat, at bibigyan ka ng Panginoon ng oras! Si Rasputin ay isang tao ng Diyos, isang aklat ng panalangin para sa Tsar, isang nagdurusa para sa Russia.
Ito ang ikaapat na tanda ng Diyos. At kung ilan sa kanila ang naroon mamaya, imposibleng mabilang. Gayunpaman, gusto kong sabihin sa iyo ang tungkol sa dalawa sa kanila.
Nang, sa basbas ng nakatatanda, ang schema-abbot na si Jerome (Verendyakin), ang aking aklat na “The Slandered Elder” ay nailathala, nagsimulang dumaan sa akin ang malalaking tukso. Oo, kaya naalarma ang aking asawang si Irina at nagpasya na ang lahat ay dahil sinulat ko ang aklat na ito. At pagkatapos ay sumulat ng liham ang aking misis. Tinanong ko siya kung ano ang nararamdaman niya tungkol kay Grigory Rasputin. Nagpadala si Archimandrite Kirill ng tugon kung saan isinulat niya na mayroon siyang positibong saloobin sa kanya. Pagkatapos nito ay kumalma ang aking asawa.

Fragment ng isang liham mula kay Archimandrite Kirill (Pavlov) sa I.I. Evsina. Trinity-Sergius Lavra - Ryazan, 2002

Ngunit ako mismo ay talagang gustong malaman ang opinyon ni Elder Nikolai (Guryanov). Balak ko sana siyang bisitahin sa Zalit Island. Naghanda ako at naghanda, at nagpatuloy lang sa paghahanda. Pumanaw na si Padre Nikolai. Kaya hindi ko na siya nakilala. Gayunpaman, mayroon pa rin kaming espirituwal na pagpupulong. Sinabi sa akin ng isa sa mga tagahanga ni Elder Nicholas na natanggap niya ang aking aklat na “The Slandered Elder” bilang regalo mula sa kanyang mga kamay. Tulad ng nangyari, binili ng pari ang bahagi ng sirkulasyon ng aklat na ito at ibinigay ito sa mga peregrino sa isla ng Zalit.

Kaya, tatlong matatanda - sina Jerome (Verendyakin) at Nikolai (Guryanov) - ay iginagalang si Grigory Rasputin bilang isang matuwid na tao. Ngunit isang kamangha-manghang bagay: sa mga gumagalang sa mga matatandang ito, marami ang may negatibong saloobin kay Rasputin. Nangangahulugan ba ito na hindi nila isinasaalang-alang ang mga opinyon ng mga matatandang nagtataglay ng espiritu? Hindi ba sila naniniwala sa pananaw ng mga nabanggit na matatanda? Ilagay ang iyong opinyon kaysa sa kanila?

IBA'T IBANG OPINYON

Lumalabas na ang mga anti-Rasputinist ay hindi nagtitiwala sa mga matatanda. Sino ang pinagkakatiwalaan nila? Ang Hudyo na si Aron Simanovich kasama si Sergei Trufanov, na tumalikod sa Panginoon? Pervert Felix Yusupov kasama si Satanist Zhukovskaya? Ang taksil sa monarkiya na si Purishkevich at iba pang katulad niya... legion ang pangalan nila. Sa modernong maling istoryador na si Radzinsky? Ngunit bakit hindi paniwalaan ang modernong matapat na mananaliksik ng buhay ni Rasputin, ang Doctor of Historical Sciences na si Alexander Bokhanov? Bakit hindi maniwala sa Doctor of Philology na si Tatyana Mironova, na isang espesyalista sa archival? Huwag maniwala kay Oleg Platonov, na nagtrabaho sa declassified archive ng USSR State Security Committee at sa halos hindi naa-access na mga dayuhang archive? At gaano karaming mga teologo, obispo at pari, na nag-aaral sa buhay ni Rasputin, ang dumating sa konklusyon na siya ay sinisiraan! Halimbawa, ang Metropolitan Vikenty ng Tashkent, Arsobispo Ambrose (Shchurov), ang hindi malilimutang Archimandrite Georgy (Tertyshnikov) at pari Dimitry Dudko, na nagdusa para sa kanyang pananampalataya sa mga bilangguan ng Sobyet, Archpriest Valentin Asmus, Archpriest Artemy Vladimirov, monghe ng Optina Hermitage, sikat na espirituwal na manunulat na si Lazar (Afanasyev) at marami pang ibang pari, monghe at banal na monghe.

Siyempre, may mga salungat na opinyon sa ilang makapangyarihang mga pari ng Russian Orthodox Church, at higit sa lahat, ang opinyon ng hindi malilimutang Patriarch Alexy II. Gayunpaman, narito kinakailangang isaalang-alang ang katotohanan na ang opinyon ng Kanyang Kabanalan ay nabuo sa isang oras na, bukod sa aklat ni Oleg Platonov, ang malalim na pag-aaral sa kasaysayan ng buhay ni Grigory Rasputin ay hindi pa umiiral. Gayunpaman, ang Russian Orthodox Church Commission para sa canonization ng Royal Family, na pinag-aaralan ang tanong kung si Grigory Efimovich ay isang hadlang sa pagluwalhati nito, ay namangha sa mga nakolektang materyales. Ayon sa mga paggunita ni Archpriest Valentin Asmus, isa sa mga miyembro ng komisyon, nang isinasaalang-alang ang isang ulat tungkol kay Grigory Efimovich, ay nagsabi: "Tila nakikibahagi kami sa canonization ng Rasputin!" Kahit na ang chairman ng komisyon, Metropolitan Yuvenaly (Poyarkov), na pamilyar sa mga materyales na nakolekta ni Archimandrite Georgy (Tertyshnikov), ay nagsabi: "Sa paghusga sa iyong mga materyales, dapat na luwalhatiin si Rasputin."

At narito ang kakaiba: sa pangwakas, opisyal na ulat ng komisyon, ang katibayan ng katuwiran ni Grigory Rasputin sa paanuman ay misteryosong nawala... At, sa kabaligtaran, malayo sa hindi mapag-aalinlanganang mga katotohanan ay ipinakita na nagpapakita sa kanya mula sa negatibong panig. Siyempre, ang ulat na ito ay nag-ambag sa pagbuo ng Patriarch Alexy II ng isang negatibong opinyon tungkol sa personalidad ni Grigory Rasputin. Ang ilang iba pang mga kadahilanan ay malamang na nag-ambag dito.

Sa pangkalahatan, hindi posible na sagutin ang tanong kung bakit nagkaroon ng negatibong saloobin ang Kanyang Kabanalan kay Rasputin. Pagkatapos ng lahat, hindi siya nagbigay ng anumang makasaysayang at dokumentaryong argumento na pabor sa kanyang opinyon. Hindi siya umasa sa mga hatol ng sinuman sa mga matatanda. Bukod dito, ang pagsasalita tungkol kay Archimandrite Kirill (Pavlov) at Archpriest Nikolai Guryanov bilang mga haligi ng Orthodoxy, sa ilang kadahilanan ay sumalungat ako sa kanilang opinyon...

Ang High Hierarch ngayon ng Russian Orthodox Church, si Patriarch Kirill, ay nagsalita sa paksa ng kontrobersyal mga makasaysayang pigura medyo sapat. "Kung lumitaw ang mga bagong makasaysayang data, kailangan nating igiit ang makasaysayang rehabilitasyon ng taong ito, kailangan nating ayusin ang prosesong ito, kailangan nating lumikha ng isang komisyon ng walang kinikilingan na mga istoryador at mananaliksik at subukang talagang muling likhain ang tunay na hitsura ng taong ito. ,” sabi ng Kanyang Kabanalan sa isa sa kanyang mga talumpati sa telebisyon.

Buweno, sa ating panahon mayroong isang pangunahing gawaing pang-agham at pangkasaysayan ni Sergei Fomin "Grigory Rasputin. Pagsisiyasat". Sa ngayon, walang iba pang mahigpit na dokumentadong pag-aaral ng buhay ni Rasputin. Kaya't magkaroon tayo ng siyentipikong talakayan tungkol sa makasaysayang rehabilitasyon ng Rasputin, simula sa gawaing ito, na sinusuri ang lahat ng uri ng historiographical at dokumentaryo na mapagkukunan. Ngunit wala pang nag-iisip na magsagawa ng ganoong talakayan. At ito sa kabila ng katotohanan na si Grigory Rasputin ay iginagalang bilang isang santo ng Diyos ng isang malaking bahagi ng Orthodox laity, priesthood at monasticism. Ngayon, parami nang parami ang mga Kristiyanong Ortodokso ay nagsisimula nang sinasadya na maunawaan o intuitively na nararamdaman na si Grigory Efimovich ay dapat igalang bilang isang martir, na nagtiis ng kasamaan, malupit na paninirang-puri sa buong buhay niya at, sa huli, ay naging martir para sa Tsar at para sa Russia. Ang pagsamba dahil sa pamamagitan ng mga panalangin kay Elder Gregory, parami nang parami ang mga himala na ginagawa at ang mga daloy ng mira mula sa kanyang mga imahe ay nagaganap.

Bakit walang interes dito mula sa hierarchy ng Russian Orthodox Church? Bakit walang pagnanais sa mga opisyal na bilog ng Russian Orthodox Church na, kung hindi luwalhatiin, at least rehabilitate si Grigory Rasputin? Tila dahil ngayon ang rehabilitasyon ng Rasputin ay maling tinitingnan bilang isang pampulitika sa halip na isang espirituwal na isyu.

Ang istoryador na si Oleg Zhigankov sa kanyang aklat na "The Miracle Worker with a Staff in His Hand" ay nagsabi: "Wala akong sapat na pag-asa upang maniwala na sa malapit na hinaharap ang saloobin sa Rasputin ay karaniwang babaguhin. Ang mga dapat na matagal na ang nakalipas ay nag-render ng not guilty verdict sa Rasputin case at iniharap ito sa mga tao ay hindi interesado dito. Mayroong higit sa sapat na materyal para sa pagpapawalang-sala, ngunit ang pagpapawalang-sala kay Rasputin ay sabay-sabay na nagiging pagkondena sa lahat ng mga taong sa isang pagkakataon ay gumawa ng lahat ng pagsisikap na siraan siya. Nangangahulugan ito na ang pinaka-maimpluwensyang mga tao ng estado at Simbahan ng Russia, sa ayaw o sa ayaw, ay nagtrabaho sa pagkawasak ng bansa - sa pagsira sa sarili. Sinong gustong umamin nito?

Siyempre, ang isang tao ay maaaring sumang-ayon sa opinyon na ang rehabilitasyon ng simbahan ng Rasputin ay imposible kung ang rehabilitasyon na ito ay bibigyan ng isang pampulitikang katangian. Lalo na sa ating panahon, kapag ang mga pag-atake sa Orthodox Church ay nakakuha ng tunay na satanic na proporsyon. Gayunpaman, dapat ding isaalang-alang ng isa ang katotohanan na ang tanong ng Rasputin ay mayroon ding espirituwal na kahulugan...

/ITULOY.../

Ipinapaalala namin sa iyo na ang aklat na "GRIGORY RASPUTIN: mga pananaw, propesiya, mga himala" ay maaaring mabili sa online na tindahan ng Zerna

Kapag muling nagpi-print ng materyal, MANGYARING ipahiwatig ang address kung saan ibebenta ang aklat. ANG KATOTOHANAN TUNGKOL KAY ELDER GREGORY AY DAPAT MAATING SA MGA RUSSIAN. I-PROMOTE ITO!

Tinanong ni: Nastya, Kazan

Sinagot ng: mga editor ng site

Kamusta! Paano nauugnay ang Orthodox Church sa Rasputin? At tinulungan ba niya ang Tsarevich na malampasan ang kanyang sakit (hemophilia)? Kung tutuusin, narinig ko na hindi siya napakabuting tao! Salamat nang maaga!

Mahal na Anastasia!

Isang magandang tanong at upang maunawaan ito, iminumungkahi kong basahin mo ang sumusunod.

Ang Royal Family at G.E. Rasputin

Appendix Blg. 3
sa ulat ng Metropolitan ng Krutitsky at Kolomna
Juvenal, Tagapangulo ng Komisyon ng Synodal
sa canonization ng mga santo

Relasyon maharlikang pamilya kay G.E. Ang Rasputin ay hindi maaaring isaalang-alang sa labas ng konteksto ng makasaysayang, sikolohikal at relihiyosong sitwasyon na umunlad sa lipunang Ruso sa simula ng ika-20 siglo; ang kababalaghan ng Rasputin, na pinag-uusapan ng maraming mananaliksik, ay halos hindi mauunawaan sa labas ng makasaysayang background ng Russia. ng panahong iyon.

Gaano man ka negatibo ang pakikitungo natin sa personalidad ni Rasputin mismo, hindi natin dapat kalimutan kahit isang sandali na ang kanyang pagkatao ay maaaring ganap na ihayag ang sarili sa mga kondisyon ng buhay. lipunang Ruso sa bisperas ng sakuna noong 1917.

Sa katunayan, ang personalidad ng Rasputin sa maraming paraan ay isang typological na pagpapahayag ng espirituwal na estado ng isang tiyak na bahagi ng lipunan sa simula ng ika-20 siglo: "Hindi nagkataon na ang mataas na lipunan ay dinala ni Rasputin," isinulat ni Metropolitan Veniamin ( Fedchenkov) sa kanyang mga memoir, "mayroong angkop na lupa para dito. At samakatuwid, hindi sa kanya lamang, sasabihin ko kahit na, hindi gaanong sa kanya, ngunit sa pangkalahatang kapaligiran ay nakalagay ang mga dahilan para sa pagkahumaling sa kanya. At ito ay tipikal para sa pre-rebolusyonaryong kawalang-panahon. Ang trahedya sa Rasputin mismo ay mas malalim kaysa sa simpleng kasalanan. Dalawang prinsipyo ang lumaban sa kanya, at ang mas mababa ay nanaig sa mas mataas. Ang proseso ng kanyang pagbabalik-loob na nagsimula ay nasira at nagwakas nang malungkot. Nagkaroon ng isang mahusay na personal na emosyonal na trahedya dito. At ang pangalawang trahedya ay sa lipunan, sa iba't ibang mga layer nito, simula sa kahirapan ng lakas sa espirituwal na mga bilog hanggang sa kahalayan sa mayayaman" (2, 138).

Paano ito mangyayari na ang isang kasuklam-suklam na pigura bilang Rasputin ay maaaring magkaroon ng isang makabuluhang impluwensya sa maharlikang pamilya at sa estado ng Russia at buhay pampulitika sa kanyang panahon?

Ang isang paliwanag para sa kababalaghan ng Rasputin ay ang tinatawag na "katandaan" ng Rasputin. Narito ang isinulat ng dating kasama ng Punong Tagausig ng Banal na Sinodo, si Prinsipe N.D., tungkol dito. Zhevakhov: "Nang lumitaw si Rasputin sa abot-tanaw ng St. Petersburg, na tinawag ng tanyag na alingawngaw ng isang "matandang lalaki," na nagmula sa malayong Siberia, kung saan siya umano ay naging tanyag sa kanyang mataas na asetiko na buhay, ang lipunan ay nanginig at sumugod sa kanya sa isang hindi mapigilang stream. Parehong karaniwang tao at relihiyosong kinatawan ng mataas na lipunan, monghe, layko, obispo at miyembro ng Konseho ng Estado, estado at mga pampublikong pigura, na nagkakaisa sa kanilang mga sarili sa pamamagitan ng isang karaniwang relihiyosong kalooban gaya ng, marahil, sa pamamagitan ng karaniwang pagdurusa at kahirapan sa moral.

Ang katanyagan ng Rasputin ay nauna sa maraming mga pangyayari at, bukod sa iba pang mga bagay, ang katotohanan na si Archimandrite Feofan, na kilala sa buong St. Petersburg para sa taas ng kanyang espirituwal na buhay, ay di-umano'y nagpunta sa Rasputin sa Siberia nang ilang beses at ginamit ang kanyang espirituwal na mga tagubilin. Ang hitsura ng Rasputin sa St. Petersburg ay naunahan ng isang mabigat na puwersa. Siya ay itinuturing, kung hindi isang santo, kung gayon, sa anumang kaso, isang dakilang asetiko. Hindi ko alam kung sino ang lumikha ng ganoong katanyagan para sa kanya at nagdala sa kanya palabas ng Siberia, ngunit sa konteksto ng mga kasunod na kaganapan, ang katotohanan na kinailangan ni Rasputin na maghanda ng daan tungo sa kaluwalhatian sa pamamagitan ng kanyang sariling mga pagsisikap ay napakahalaga. Siya ay tinawag na alinman sa isang "matanda", o isang "tagakita", o isang "tao ng Diyos", ngunit ang bawat isa sa mga platform na ito ay naglagay sa kanya sa parehong taas at sinigurado ang posisyon ng isang "santo" sa mga mata ng St. Petersburg mundo (5, 203-204, 206).

Sa katunayan, na lumitaw sa St. Petersburg, Rasputin, na hanggang kamakailan ay ginugol ang kanyang buhay sa kaguluhan at lasing na pagsasaya - ito, sa anumang kaso, ay pinatunayan ng kanyang mga kapwa taganayon - mayroon nang reputasyon ng isang "matandang lalaki" at isang “tagakita.” Sa lahat ng posibilidad, noong 1903 nakilala niya ang rektor ng St. Petersburg Theological Academy, si Bishop Sergius (Stragorodsky), na nagpakilala kay Rasputin sa inspektor ng Academy, Archimandrite Feofan (Bistrov) at Bishop Hermogenes (Dolganov). Si Rasputin ay gumawa ng isang partikular na kanais-nais na impresyon kay Archimandrite Feofan, ang confessor ng maharlikang pamilya, na nakadama ng matinding pakikiramay para sa mangangaral na ito ng Siberian magsasaka at nakita sa "Elder Gregory" ang tagapagdala ng isang bago at tunay na kapangyarihan ng pananampalataya. Sa pamamagitan ng pamamagitan ng Grand Duke Peter Nikolaevich at ng kanyang asawang si Militsa Nikolaevna, noong Nobyembre 1, 1905, isang nakamamatay na kakilala sa maharlikang pamilya ang naganap, tulad ng nabasa natin sa talaarawan ni Emperor Nicholas II: "Uminom kami ng tsaa kasama sina Militsa Nikolaevna at Stana . Nakilala namin ang tao ng Diyos - si Gregory mula sa lalawigan ng Tobolsk" (3, 287).

Sa unang dalawang taon pagkatapos nilang magkita, si Rasputin ay hindi naging para sa maharlikang pamilya na "mahal na Gregory" kung saan bukas ang kanilang mga kaluluwa. Masaya silang nagkita at nakinig sa ibang “bayan ng Diyos.” Kaya, isinulat ng Emperador sa kanyang talaarawan noong Enero 14, 1906: "Sa alas-4 ng hapon ang tao ng Diyos na si Dimitri ay dumating sa amin mula sa Kozelsk malapit sa Optina Hermitage. Nagdala siya ng isang imaheng ipininta ayon sa isang pangitain niya kamakailan lamang. Nakipag-usap ako sa kanya nang halos isang oras at kalahati” (3, 298).

Hanggang sa katapusan ng 1907, ang mga pagpupulong ng imperyal na pamilya kay "Elder Gregory" ay random at medyo bihira. Samantala, ang mga alingawngaw tungkol sa "Siberian elder" ay lumago, ngunit habang ang kanyang katanyagan ay lumago, ang ganap na hindi kasiya-siyang mga katotohanan tungkol sa kanyang imoral na pag-uugali ay naging publiko. Marahil ay nanatili silang mga katotohanan ng talambuhay ni Rasputin kahit na sa pinakamahusay na senaryo ng kaso ay pumasok sa kasaysayan ng lipunan ng St. Petersburg bilang isang pag-usisa kung hindi sila nag-tutugma sa simula ng panahon ng sistematikong pagpupulong sa pagitan ng Rasputin at ng maharlikang pamilya. Sa mga regular na pagpupulong na ito, na ginanap sa Tsarskoye Selo house ng A.A. Vyrubova, nakibahagi rin ang mga anak ng hari. Kumalat ang mga alingawngaw tungkol sa pagiging kasapi ni Rasputin sa sekta ng Khlysty. Noong 1908, sa pamamagitan ng utos ng Emperador, ang Tobolsk Spiritual Consistory ay nagsagawa ng pagsisiyasat sa kaugnayan ni Rasputin kay Khlysty. Sa pagtatapos ng pagsisiyasat, nabanggit na "sa maingat na pagsusuri sa kaso ng pagsisiyasat, hindi maaaring hindi makita ng isang tao na sa harap natin ay isang grupo ng mga tao na nagkakaisa sa isang espesyal na lipunan na may kakaibang relihiyon at moral na pananaw sa mundo at isang paraan ng buhay, iba sa Orthodox... Ang mismong paraan ng pamumuhay ng mga tagasunod ni Gregory the New at ang personalidad na tila siya mismo ay lumalapit... sa Khlystyism, ngunit walang matibay na mga prinsipyo sa batayan nito. ay maaaring argued na kami ay nakikitungo sa Khlystyism dito sa mga papeles na napagmasdan ng pagsisiyasat," samakatuwid ang pagsisiyasat ay ipinadala para sa karagdagang pagsisiyasat, na, ayon sa hindi natukoy na mga dahilan, ito ay hindi nakumpleto. Gayunpaman, sa kamakailang nai-publish na mga memoir ng Rasputin V.A. Muling itinaas ni Zhukovskaya ang tanong ng pagiging kabilang ni Rasputin sa isang matinding anyo ng Khlystyism. Ang mga memoir na ito ay nagbibigay ng katibayan (ng parirala ni Rasputin at ang kanyang mga erotikong hilig) tungkol sa pag-aari ni "Elder Gregory" sa sekta ng Khlyst (7, 252-317).

Ano ang solusyon sa misteryo ng Rasputin? Paanong magkakaisa sa kanya ang hindi magkatugma - tunay na mala-satanas na pag-aalsa at panalangin? Malinaw, ang paghaharap sa pagitan ng dalawang prinsipyong ito ay naganap sa kanyang kaluluwa sa loob ng maraming taon, ngunit sa huli ay nanaig ang dilim. Ito ang isinulat ni Metropolitan Evlogii (Georgievsky) sa kanyang mga memoir: "Isang taga-Siberia na gumagala na naghanap sa Diyos sa mga gawang kabayanihan, at sa parehong oras ay isang masungit at masamang tao, isang likas na kapangyarihan ng demonyo, pinagsama niya ang trahedya sa kanyang kaluluwa at buhay: masigasig na mga pagsasamantala sa relihiyon at kakila-kilabot na pag-akyat na sinali ng kanyang pagkahulog sa kailaliman ng kasalanan. Hangga't alam niya ang kakila-kilabot ng trahedyang ito, ang lahat ay hindi nawala; ngunit kalaunan ay dumating siya sa punto ng pagbibigay-katwiran sa kanyang pagkahulog - at iyon na ang wakas" (4, 182). Ang isang mas malupit na pagtatasa sa magkasalungat na kalikasan ni Rasputin ay ibinigay ng dating tagapagturo ng Grand Duke P. Gilliard: "Gusto ng kapalaran na ang isa na nakita sa halo ng isang santo ay sa katotohanan ay isang hindi karapat-dapat at masamang nilalang... ang Ang masamang impluwensya ng taong ito ay isa sa mga pangunahing dahilan ng kamatayan ng mga naniniwala na makakatagpo sila ng kaligtasan sa kanya” (6, 40).

Kaya bakit naging malapit si Rasputin sa maharlikang pamilya, bakit sila naniniwala sa kanya? Gaya ng binanggit ni A.A. Vyrubova sa kanyang patotoo sa ChSKVP noong 1917, sina Nikolai at Alexandra Fedorovna ay "naniwala sa kanya bilang Padre John ng Kronstadt, naniwala sila sa kanya nang labis; at kapag sila ay nagkaroon ng kalungkutan, kapag, halimbawa, ang tagapagmana ay may sakit, sila ay bumaling sa kanya na may kahilingan na manalangin” (1, 109).

Ito ay tiyak sa huli na dapat makita ng isa ang dahilan para sa "nakamamatay na koneksyon" na nag-uugnay sa Rasputin sa maharlikang pamilya. Ito ay sa pagtatapos ng 1907 na natagpuan ni Rasputin ang kanyang sarili sa tabi ng maysakit na tagapagmana, at sa unang pagkakataon ay tumulong na mapabuti ang kalusugan ni Alexei Nikolaevich. Ang interbensyon ni Rasputin ay paulit-ulit na nagbago mas magandang panig ang kurso ng karamdaman ng tagapagmana - napakaraming mga sanggunian dito ang napanatili, ngunit halos walang tiyak, tunay na dokumentado na data. May nakarinig ng isang bagay, may nakakaalam ng isang bagay mula sa ibang tao, ngunit wala sa mga taong nag-iwan ng nakasulat na ebidensya ang nakakita ng anuman sa kanilang sarili. Hindi sinasadya na isinulat ni Pierre Gilliard ang tungkol sa kung paano siya paulit-ulit na "nagkaroon ng pagkakataong i-verify kung ano ang isang hindi gaanong papel na ginampanan ni Rasputin sa buhay ni Alexei Nikolaevich," ngunit, inuulit namin, palaging may mas maraming alingawngaw sa lugar na ito kaysa sa maaasahang mga katotohanan.

Ito ang kaso ng pagpapagaling ng prinsipe na naging isang pagbabago sa saloobin ni Alexandra Feodorovna kay Rasputin, patungo dito, sa kanyang mga salita, "ang tao ng Diyos". Narito ang isinulat ni P. Gilliard, na nabanggit na namin, tungkol sa impluwensya ni Rasputin kay Alexandra Feodorovna sa pamamagitan ng sakit ng kanyang anak: "Kinuha ng ina ang pag-asa na ibinigay sa kanya, tulad ng isang taong nalulunod na humahawak sa kamay na nakaunat sa kanya, at naniwala siya sa kanya nang buong lakas ng kanyang kaluluwa. Sa loob ng mahabang panahon, gayunpaman, siya ay kumbinsido na ang kaligtasan ng Russia at ang dinastiya ay magmumula sa mga tao, at naisip niya na ang mapagpakumbabang taong ito ay ipinadala ng Diyos... Ang kapangyarihan ng pananampalataya ang gumawa ng iba at, salamat sa sarili. -hipnosis, na pinadali ng mga random na pagkakataon, ang Empress ay dumating sa paniniwala na ang kapalaran ng kanyang anak ay nakasalalay sa lalaking ito. Naunawaan ni Rasputin ang estado ng pag-iisip ng desperadong ina na ito, na durog sa pakikibaka at, tila, naabot ang mga limitasyon ng kanyang pagdurusa. Naunawaan niya nang lubusan kung ano ang maaari niyang makuha mula dito, at sa pamamagitan ng mala-demonyong kasanayan ay nakamit niya na ang kanyang buhay ay sa ilang lawak ay konektado sa buhay ng prinsipe ng korona” (6, 37-38).

Ito ang sakit ng kanyang anak na naging tiyak na sandali na may kaugnayan kay Alexandra Fedorovna at Rasputin - siya ay naging pag-asa at suporta ng kanyang pamilya, bukod dito, naniniwala siya na sa ilalim ng proteksyon ng taong ito ang kanyang pamilya at Russia ay hindi nasa panganib. - alam niya ito para sigurado, nadama niya ito nang buong puso "na hindi kailanman nanlinlang."

Samakatuwid, sa kabila ng lahat ng kapangitan ng iba't ibang mga alingawngaw at tsismis na nakapalibot sa Rasputin, nakita lamang siya ni Alexandra Fedorovna mula sa isang tabi. Ayon sa commandant ng palasyo na si V.N. Voeykova, tiningnan ni Alexandra Fedorovna si Rasputin bilang "kanyang lalaki", na gumanap ng papel ng isang tagapayo-taga-aliw sa kanyang pamilya - at paano natin hindi mauunawaan ang naghihirap na ina, na ang anak na lalaki ay iniligtas mula sa kamatayan ng lalaking ito? Siya ay kumbinsido na si Rasputin ay isang mensahero mula sa Diyos, ang kanyang pamamagitan sa harap ng Makapangyarihan sa lahat ay nagbigay ng pag-asa para sa hinaharap...

Ipinahayag ni Alexandra Feodorovna ang kanyang pag-unawa sa papel ni Rasputin sa mga liham sa kanyang asawa. Kaya, noong Hunyo 1915, sumulat siya: “Makinig sa aming Kaibigan: maniwala ka sa kanya, ang mga interes ng Russia at sa iyo ay mahal sa iyong puso. Ito ay hindi para sa wala na ang Diyos ay nagpadala sa kanya, ngunit dapat nating bigyang-pansin ang kanyang mga salita - ang mga ito ay hindi sinasalita sa hangin. Gaano kahalaga para sa atin na magkaroon hindi lamang ng kanyang mga panalangin, kundi pati na rin ang kanyang payo.” Sa isa pang liham sa kanyang asawa, isinulat niya na "ang bansang iyon na ang Soberano ay pinamumunuan ng Tao ng Diyos ay hindi maaaring mapahamak." Nakikita natin kung paano unti-unting lumiliko si Rasputin mula sa isang "matandang taga-aliw" sa isang maimpluwensyang pigura sa pulitika. Sa pagiging matalino at mabilis, walang alinlangan na napagtanto niya na hindi niya maiiwasan ang papel ng tagapayo sa "ina ng lupain ng Russia," kung hindi, mawawala ang pabor ng maharlikang pamilya. Ito ay sa dramatikong pagkalito ng mga tungkulin ni Rasputin kung saan ang trahedya ng kanyang huling paghahari. Ang Empress ay nagtalaga sa "simpleng tao at tao ng panalangin" ng isang tungkulin na hindi niya sa anumang pagkakataon ay may karapatang gampanan, at hindi nagkaroon ng pagkakataon na matagumpay na gampanan ito.

Ang lahat ng mga pagtatangka ng kanyang pinakamalapit na mga kamag-anak, kaibigan, at hierarch ng simbahan na balaan si Alexandra Fedorovna mula sa impluwensya ni Rasputin ay natapos sa isang pahinga, pagbibitiw, at kumpletong paghihiwalay. Sa mga liham kay Emperor Nicholas na may petsang Hunyo 15, 1915, isinulat ni Alexandra Feodorovna: "Si Samarin ay walang alinlangan na lalaban sa ating Kaibigan at sa panig ng mga obispo na hindi natin gusto - siya ay isang masigasig at makitid na Muscovite" ( 1, 192). Kilalang-kilala kung paano natapos ang mga aksyon laban kay Rasputin ng banal na martir na si Metropolitan Vladimir at ng mga obispo ng banal na martir na sina Hermogenes at Theophan. Kumpletong pahinga nangyari kay Alexandra Feodorovna at sa kanyang kapatid na babae, ang Reverend Martyr Grand Duchess Elizaveta Feodorovna, na, sa isang liham sa emperador na may petsang Marso 26, 1910, ay sumulat tungkol sa pananatili ni Rasputin sa espirituwal na maling akala.

Ang relasyon sa pagitan ng Emperor mismo at Rasputin ay mas kumplikado - ang kanyang paghanga sa "matandang lalaki" ay pinagsama sa pag-iingat at kahit na mga pagdududa. Kaya, pagkatapos ng kanyang unang pakikipagkita kay Rasputin noong 1907, sinabi niya kay Prinsipe Orlov na natagpuan niya sa Rasputin ang "isang taong may dalisay na pananampalataya." Sa Chairman Estado Duma Kinikilala ni M. Rodzianko si Rasputin sa ganitong paraan: "Siya ay isang mabuting, simpleng taong Ruso. Sa mga sandali ng pag-aalinlangan at pagkabalisa sa isip, gusto kong makipag-usap sa kanya, at pagkatapos ng gayong pag-uusap ay palaging magaan at kalmado ang pakiramdam ng aking kaluluwa. Ngunit gayon pa man, ang Emperador ay nag-aalala tungkol kay Rasputin - pagkatapos ng lahat, hindi niya maiwasang mabalisa ng mga mensahe mga proxy tungkol sa kanyang nakakainis na ugali. Maraming beses na sinubukan ng Emperor na alisin siya, ngunit sa bawat oras na siya ay umatras sa ilalim ng panggigipit mula sa Empress o dahil sa pangangailangan para sa tulong ni Rasputin na pagalingin ang tagapagmana. Narito ang isinulat ni P. Gilliard tungkol dito: "Sa una ay pinahintulutan niya siya, hindi nangahas na saktan ang pananampalataya ng Empress, na mayroon sa kanya ang Empress at kung saan nakahanap siya ng pag-asa, na nagbigay sa kanya ng pagkakataong maghintay. Natakot ang Emperor na tanggalin si Rasputin, dahil kung namatay si Alexei Nikolaevich, kung gayon ang Emperador, sa mga mata ng kanyang ina, ay walang alinlangan na mamamatay sa kanyang anak "(6, 157-158).

Ang pagbubuod ng pagsusuri ng mga dahilan para sa impluwensya ni G. E. Rasputin sa maharlikang pamilya, sa konklusyon ay nais kong tandaan na ang Emperor ay hindi nagawang labanan ang kalooban ng Empress, na pinahirapan ng kawalan ng pag-asa dahil sa sakit ng kanyang anak at samakatuwid ay sa ilalim ng nakakatakot na impluwensya ng Rasputin - kung paano ang buong pamilya ay kailangang magbayad ng mahal para dito!

Bibliograpiya

1. Bokhanov A. N. Takip-silim ng monarkiya. M., 1993.

2. Veniamin (Fedchenkov), metropolitan. Sa pagliko ng dalawang panahon, b/m, 1994.

3. Mga Talaarawan ni Emperador Nicholas II. M., 1991.

4. Evlogy (Georgievsky), metropolitan. Ang landas ng aking buhay. M., 1994.

5. Zhevakhov N.D., prinsipe. Mga alaala, tomo 1. M., 1993.

6. Gilliard P. Labintatlong taon sa Korte ng Russia. Paris, b/g.

7. Zhukovskaya V.A. Ang mga alaala ko kay Grigory Efimovich Rasputin, 1914-1916. // archive ng Russia. Kasaysayan ng Fatherland sa mga patotoo at mga dokumento ng ika-18 - ika-20 siglo, mga volume 2-3. M., 1992, p. 252-317.

Konseho ng mga Obispo 2008

Ang sagot sa tanong na ito ay binasa ng 8607 bisita

Si Grigory Efimovich Rasputin (ama Vilkin, pagkatapos ay Novykh) ay malamang na ipinanganak noong Enero 10, 1870 sa nayon ng Pokrovskoye, lalawigan ng Tobolsk. Ang kanyang mga magulang, sina Efim at Anna Vilkin, ay maaaring nanirahan sa Saratov noong una. Pagkatapos ay lumipat ang pamilya sa nayon ng Pokrovskoye, 80 versts mula sa Tyumen, timog ng Tobolsk, kung saan ang mga lokal na magsasaka ay nagsimulang tumawag sa kanila na Novykh. Doon ipinanganak ang kanilang mga anak, kapwa sina Mikhail at Gregory.

Naaakit siya sa mga gumagala, matatanda, na tinatawag na "bayan ng Diyos" - madalas silang dumaan sa kanilang mahabang kalsada sa Pokrovskoye, at manatili sa kanilang kubo. Iniinis niya ang kanyang mga magulang sa mga pag-uusap tungkol sa kung paano siya tinatawag ng Diyos na gumala sa mundo. Sa huli, pinagpapala siya ng kanyang ama. Habang naglalakbay, sa edad na 19, nakilala niya si Praskovya Dubrovina sa isang simbahan sa Alabatsk sa isang holiday at hindi nagtagal ay pinakasalan niya ito. Gayunpaman, ang kanilang panganay ay namatay sa lalong madaling panahon, at ang pagkawala na ito ay nagulat kay Gregory - ipinagkanulo siya ng Panginoon!

Naglalakad siya papunta sa Verkhoturyevsky Monastery, apat na raang kilometro sa hilagang-kanluran ng Pokrovsky. Doon siya natutong bumasa at sumulat, Banal na Kasulatan at marami pang iba mula sa sikat na matandang ermitanyo na si Makar sa mga bahaging iyon. Sinabi niya sa kanya pagkaraan ng isang taon na makakahanap lamang siya ng kaligtasan sa mga paglalagalag. Si Gregory ay naging isang malayong gala.

Tinawag ng isang pangitain ng Birheng Maria noong 1893, siya at ang kanyang kaibigan na si Dmitry Pechorkin ay pumunta sa Greece, sa mga bundok ng Macedonia, sa mga monasteryo ng Orthodox. Pagbalik sa Russia, si Rasputin ay gumugol ng tatlong taon upang makilala ang Trinity-Sergius Lavra sa Kyiv, Solovki, Valaam, Optina Monastery, Nilov Monastery at iba pang mga banal na lugar at mga himala Simbahang Orthodox. Ngunit tuwing tag-araw ay pumupunta siya sa Pokrovskoye, sa kanyang asawang si Praskovya, at namumuhay sa isang normal na nayon doon. Ipinanganak ang mga bata: Dmitry noong 1895, Matryona noong 1898, Varvara noong 1900. Pagkatapos ay nagsisimula siyang gamutin ang mga tao, makisali sa pagpapagaling - gumagana ito!

Dahil dito, nagkaroon siya ng reputasyon bilang isang banal na tao, ngunit inakusahan siya ng lokal na pari na nag-oorganisa ng mga orgies. Nagsagawa ng imbestigasyon ang inimbitahang Obispo, ngunit walang nakitang mga paglabag. Sa kanyang mga sumunod na paglalakbay, nabuo ni Rasputin ang kapangyarihan ng isang manggagamot sa pamamagitan ng panalangin at pagluhod sa tabi ng kama ng maysakit.

Dito nagsimula ang kanyang katanyagan, parehong malakas at masama. Siya ay inakusahan ng muling paglikha ng Khlystun sect, na ipinagbawal noong ika-17 siglo ng Patriarch Nikon. Lumalawak at lumalakas ang sekta ng Rasputin. Itinuro ni Gregory sa kanyang kawan na ang Panginoon ay nagmamahal lamang sa mga taong, na nakilala ang kasalanan, ay nalinis mula rito. Bagay ito sa kanyang ugali. May isa pang bagay na ginagawa. Mas pinipili ni Rasputin na tahimik na magtago at magsimula sa mga bagong paglalakbay. Una sa Kyiv, pagkatapos ay Kazan, kung saan matatagpuan ang isa sa 4 na theological academies ng Russia. Doon ay humanga siya sa kanyang kaalaman, kahusayan sa pagsasalita, kaloob ng pagpapagaling at panghuhula; sa kabilang banda, kahit sa Kazan ay hindi siya isang mahinhin na lalaki - "nakasakay siya sa mga babae," tulad ng sinabi nila sa ibang pagkakataon.

Malamang na alam ito ng klero ng akademya, ngunit pagkatapos ay pumikit sila dito at pinayuhan siyang pumunta sa theological academy sa St. Petersburg, at personal na nagbigay ng sulat ng rekomendasyon kay Archimandrite Theophan, na tinawag siya sa sulat. isang matandang lalaki, kumbinsido at clairvoyant. Walang alinlangan na ang lahat ay nasa Rasputin. Ang tatlumpu't tatlong taong gulang na lalaking ito na si Gregory ay dumating sa St. Petersburg noong tagsibol ng 1903.

Sa kabisera, siya ay kasama sa pinakamataas na aristokratikong bilog. Noong Nobyembre 1 (14 n.s.), 1905, ipinakilala siya kina Nikolai at Alexandra. Hindi siya nag-aatubiling makipag-usap sa kanila sa batayan ng unang pangalan; simula ngayon sila na si Tatay at Nanay para sa kanya.

Mula noong Hulyo 1906, ang mga imbitasyon sa kanya mula sa maharlikang pamilya ay naging halos regular. Noong Oktubre 15, 1906, natanggap ni Nicholas II ang Rasputin sa Detskoye Selo, sa kanyang Tsarskoye Selo Palace. Kasama niya ang kanyang asawa at mga anak—sa unang pagkakataon, nakilala ni Grigory ang mga bata.

Dito nagsisimula ang isang bagong kabanata sa relasyon sa pagitan ng Rasputin at ng maharlikang pamilya. Ang dalawang taong gulang na sanggol na si Alexey ay may hemophilia. Ang sakit ay walang lunas. Noong 1907 siya ay gumaling sa pamamagitan ng mga panalangin ni Rasputin. At higit sa isang beses. Noong 1915, pagkatapos ng isang pinsala, ang prinsipe ay nagkaroon ng lagnat at nagkaroon ng matinding dumugo ang ilong na walang makakapigil. Ipinadala nila si Rasputin. Pagkapasok na pagkapasok niya sa kwarto ay tumigil ang pagdurugo. Bilang isang manggagamot at tagakita, si Rasputin ay nakakuha ng walang limitasyong impluwensya sa Tsar, Tsarina at sa kanilang entourage. Pagkatapos ay lumitaw ang isang ekspresyon para sa matinding pagkawatak-watak ng naghaharing pili ng Russia - "Rasputinism."

Si Grigory Rasputin ay hindi nag-alinlangan sa kanyang mga kakayahan at hindi nakakagulat na mayroon siyang mga kaaway. Ang pagpapakita ng gayong mga kakayahan ay palaging itinuturing na may inggit. Bilang karagdagan, si Rasputin ay hindi kailanman isang mataktika at masinop na tao. At ang kanyang pakikialam sa pamumuno ng Romanov sa panahon ng lagnat na rebolusyonaryong panahon ay higit na nagpasiklab sa poot. Noong 1914, si Rasputin ay sinaksak sa unang pagkakataon sa Siberia.

Sa loob ng ilang linggo, malapit nang mamatay si Rasputin. Nang magkaroon siya ng katinuan, nalaman niyang tinanggihan ng hari ang kanyang payo na huwag pumasok sa digmaan. Nagsimula ang kaguluhan sa Russia.

Ayon sa opisyal na bersyon, noong Disyembre 29, 1916, pinatay si Grigory Rasputin ng isang grupo ng Black Hundreds: Prince Felix Yusupov Jr., Grand Duke Dmitry Pavlovich Romanov at State Duma deputy Vladimir Mitrofanovich Purishkevich. Bilang karagdagan sa kanila, ang tenyente Alexander Sukhotin at doktor na si Stanislav Lazavert ay nakibahagi sa pagsasabwatan. Lahat sila ay pinagsama ng pagkapoot sa “marumi, mahalay at tiwaling tao.” Ngunit narito ang nakaka-curious: hindi pa rin alam kung sino ang pumatay sa matanda at bilang resulta ng kanyang pagkamatay.

Bago siya mamatay, sumulat siya ng isang liham kung saan ipinalagay niya na sa Enero 1, 1917 ay hindi na siya mabubuhay. Sa liham, hinulaan niya ang isang tiyak na hinaharap para sa Russia - kung papatayin siya ng mga magsasaka, ang Russia ay mananatiling isang maunlad na monarkiya, ngunit kung ang mga aristokrata (boyars), ang kanilang mga kamay ay nabahiran ng dugo ng biktima, walang mararangal na tao. naiwan sa Russia, at ang hari, kasama ang kanyang buong pamilya, ay mamamatay sa loob ng dalawang taon. At nagkatotoo ang lahat.

Nakita ng mananalaysay na si Bernard Paré ang liham na ito at kinumpirma ang pagiging tunay nito. Ang pagkamatay ni Rasputin ay maalamat. Nalason ng cyanide (bagaman walang nakitang lason sa kanyang katawan), pagkatapos ay binaril, siya ay mahimalang nakatakas sa isang nakakandadong pinto. Muli siyang binaril, tinamaan ng bakal at itinapon sa butas ng yelo. Nang maglaon, nang matuklasan ang katawan, lumabas na si Rasputin ay hindi namatay sa mga tama ng bala, siya... nabulunan.

Tulad ng isinulat ni Yusupov sa kanyang mga memoir, ang pagpatay ay binalak at isinasagawa lamang sa kanyang personal na inisyatiba. Ayon sa kanya, siya ay biktima pagkahumaling: “Kahit anong gawin ko, kahit sinong kausap ko, mag-isa lang ako mapanghimasok na pag-iisip, ang pag-iisip na alisin sa Russia ang pinakamapanganib nitong panloob na kaaway ay nagpahirap sa akin. Minsan sa kalagitnaan ng gabi ay nagising ako, iniisip ang parehong bagay, at sa mahabang panahon ay hindi ako mapakali at makatulog."

Rasputin at ang simbahan

Sa mga turo ni "Elder Gregory" ang kanyang pagtuturo na "I" ay masyadong maliwanag. Hindi niya kailanman hinamak ang Simbahan, nagsalita nang may paggalang tungkol sa pagsamba, tungkol sa pakikipag-isa sa mga Banal na Misteryo, at hindi pinanghinaan ng loob ang sinuman mula sa Simbahan, ngunit sa kabaligtaran, naakit niya sila. Ngunit sa kanyang mga kilos at salita, sa mismong posisyon ng isang espesyal na "matanda", hindi katulad ng iba, kapansin-pansin ang pagsasarili sa relihiyon.

Kailangan niya lamang ang Simbahan bilang pinagmumulan ng mga lakas na puno ng grasya (sa mga sakramento), at, sa kabila ng lahat ng katapatan ng kanyang pagpapakumbaba sa harap ng Diyos, walang pagpapakumbaba sa harapan ng Simbahan sa Rasputin. Pinayuhan nila siya, ngunit hindi niya pinakinggan. Sa pangkalahatan, dahil si Gregory ay naging isang gala, walang awtoridad ng simbahan ng tao sa kanya ang nakikita. Kaya, ang moral na pagbagsak ni "Elder Gregory" ay maaaring ang pagpapahintulot ng Diyos para sa kapakanan ng pag-akusa sa sarili at hindi mapagkunwari na pagsamba, na hindi nangyari.

Ang pangalan ng Grigory Rasputin ay nauugnay sa charlatanism, labis at pagkahulog royal dynasty Romanov, siya ay isang napakatalino na mistiko at manggagamot.

Hindi mahalaga kung gaano itinago ni Rasputin ang kanyang kaugnayan sa sektarianismo, ang mga taong malapit na nakikipag-ugnayan sa kanya, marahil ay hindi sinasadya, ay nadama na sa kanya, bilang karagdagan sa kanyang sariling madilim na kapangyarihan, ang ilang uri ng kakila-kilabot na elemento ay nabuhay at kumilos, na umaakit sa kanya sa kanya. Ang elementong ito ay Khlystyism na may lasing na sensual na mistisismo. Ang Khlystyism ay itinayo sa mga prinsipyong sekswal at pinagsasama ang pinakamalupit na materyalismo ng hilig ng hayop na may pananampalataya sa mas matataas na espirituwal na paghahayag.

Among mga katangiang katangian Khlystism, hindi maaaring hindi bigyang pansin ng isang tao ang pambihirang pagalit (kahit na panlabas na disguised) na saloobin ng "bayan ng Diyos," kung saan ibinilang si Rasputin, sa mga klero ng Ortodokso. "Ayon sa klero ng Khlysty, ito ay mga itim na corvid, uhaw sa dugo na mga hayop, masasamang lobo, walang diyos na mga Hudyo, masasamang Pariseo at maging mga sumisingit na asno."

Ang lahat ng mga isyu na malapit na nauugnay sa buhay ng simbahan at mga appointment ay hindi lamang interesado kay Rasputin, ngunit hinawakan din siya nang malapit, dahil sa lugar na ito ay itinuturing niya ang kanyang sarili na hindi lamang may kakayahan, kundi pati na rin, tulad ng, hindi nagkakamali, sa gayon ay isinasaalang-alang ang nakakainsultong mababang hindi lamang ang mga indibidwal na "pastor" ", kundi pati na rin ang buong synod na magkasama.

Ang lawak kung saan naabot ni Rasputin ang "maltretization" ng ating mga klero sa kanyang "infallibility" ay ipinapakita sa pamamagitan ng kanyang malupit na paghihiganti laban sa kanyang mga dating kaibigan-bishop Theophan, Hermogenes at Hieromonk Ilidor, na mabait na tinatrato siya, ang panggagahasa ng madre na si Ksenia, atbp. katotohanan.

Tila, nakita ni Rasputin ang lubos na kasiyahan sa "pagsira" sa mga kinatawan ng aming opisyal na simbahan hangga't maaari. Tila, ito ay bumubuo ng isang tiyak na gawain para sa kanya, ito ay bahagi ng kanyang mga personal na plano, wika nga. Paano pa natin maipapaliwanag, halimbawa, ang katotohanan ng walang alinlangan na malisya ni Rasputin, sa isang tiyak na kahulugan, pagtanggi sa awtonomiya ng teolohikong paaralan sa pangkalahatan at sa partikular ng St. Petersburg Theological Academy.

Paano pa natin maipapaliwanag ang pagsalungat ni Rasputin sa pagpapanumbalik ng sinaunang orden ng mga diakono sa ating simbahan, na siyang ikinababahala ng lahat ng miyembro ng synod, Metropolitan Vladimir, Abbess Grand Duchess Elizabeth at ilang mga pari na may awtoridad sa mga gawain sa simbahan?

Paano higit pa ang kinasusuklaman na mga pari ay maaaring "mainis" ng "hindi nagkakamali" na si Rasputin - mas mahigpit ang kanyang mga desisyon kapag lumitaw ang isang angkop na okasyon. Sapat na alalahanin ang hindi bababa sa kanyang papel sa tanong ng pagpupulong ng isang All-Russian Church Council, na ninanais ng halos lahat ng ating klero, noong 1904-1907!

“At kung walang konseho ay mabuti, mayroong pinahiran ng Diyos at ito ay sapat na; Kinokontrol ng Diyos ang kanyang puso, kung ano pang katedral ang kailangan.”

Sa pamamagitan ng “diyos,” lumilitaw na personal na tinutukoy ni Rasputin ang kaniyang sarili, “namumuno” sa puso ng “pinahiran.”

“Bakit iba na ang relihiyon nila ngayon? - Nagtanong si Rasputin sa kanyang aklat na "My Thoughts and Reflections" at sumagot: "Dahil walang espiritu sa templo, ngunit maraming mga titik - ang templo ay walang laman."

Ito, siyempre, ay masasabi lamang ng isang sekta na humahamak sa ordinaryong klero.

Tanging isang pangungutya ng Simbahang Ortodokso ang maaaring ipaliwanag ng isang "appointment" ng Rasputin bilang pagtatanghal sa mitra ng lubos na nakompromiso na pari na si Vostorgov, na inihayag ni John ng Kronstadt bilang isang "mazurik", ang appointment bilang obispo ng Makariy Gnevushin, ang parehong isa na inakusahan ng mga mangangalakal ng Moscow ng mga kriminal na pagkakasala, na may hawak na mga exarch ng Georgia, ang sikat na suhol, ang disgrasyadong Obispo ng Pskov Alexei, atbp.

Ang partikular na katangian ng Khlystyism ni Rasputin ay ang kanyang paggawad ng ranggo ng episcopal kay Varnava, isang halos hindi marunong mag-aral ng hardinero.

"Kahit na ang mga obispo ay masaktan na sila, ang mga akademiko, ay itinulak sa gitna ng isang magsasaka, wala silang pakialam, sila ay magkakasundo," ito ay kung paano ipinaliwanag ni Rasputin ang appointment na ito kay Alexandra Fedorovna.

Sa panahon ng digmaan ng 1914-1916, sa wakas ay napag-aralan na ni Rasputin ang direktiba ng buong estado at buhay simbahan ng Russia. Ang katotohanan na sa mga gawain ng simbahan si Rasputin ay naging "hari at diyos" para sa mga klero ay maaaring tapusin hindi lamang mula sa mga pagpapatirapa ni V.K. Sabler, na binayaran kay Rasputin para sa kanyang appointment bilang Punong Tagausig ng Synod, hindi lamang mula sa tagumpay ni Rasputin laban sa Bishop Hermogenes, ngunit mula sa mga sumusunod na katotohanan.

Noong Nobyembre 1915, namatay ang Metropolitan ng Kiev, at hinikayat ni Rasputin si Alexandra Fedorovna na italaga ang kanyang matigas ang ulo na kalaban, si Metropolitan Vladimir ng Petrograd, sa lungsod na ito bilang parusa. At sa kanyang lugar ay ilagay ang "kaaya-aya sa lahat ng aspeto," nababaluktot at mabilis na si Bishop Pitirim (Oknov). Sumang-ayon si Nicholas II, at, nang hindi humihingi ng pahintulot ng tagausig ng Banal na Sinodo, ay hinirang si Pitirim. Naging malinaw sa lipunang metropolitan at sa buong Russia na "piniikot" ni Rasputin ang simbahan ayon sa gusto niya.

Ang saloobin ng simbahan patungo sa Rasputin

Sa kabisera noong 1903, ipinakilala si Rasputin sa espirituwal na pinuno ng Orthodoxy, si St. John ng Kronstadt. Malaki ang impresyon ng matanda kay Fr. John. Nagbigay siya ng komunyon at ipinagtapat si Gregory, sinabi: "Anak, naramdaman ko ang iyong presensya. May kislap ng tunay na pananampalataya sa iyo!" - at idinagdag, gaya ng sinabi ng mga nakasaksi: “Siguraduhin mo iyan ang pangalan mo walang epekto sa iyong kinabukasan."

Rasputinism at ang mga kahihinatnan nito

Ang krisis na nangyari sa mga tao, simbahan at mga intelihente sa simula ng ika-20 siglo ay nakaalarma sa progresibong pag-iisip na huli na.

Ang komprehensibong krisis ay natagpuan ang pagpapahayag nito sa kakila-kilabot at kahiya-hiyang pangyayari ng "Rasputinism," nang ang espirituwal at sekular na mga awtoridad ay ganap na nakompromiso ang kanilang mga sarili. Ang isang bulag na tao, na pinagkaitan ng mga alituntunin, tagapayo at pamumuno, ay madaling naging biktima ng anti-Kristiyanong rebolusyonaryong propaganda. Ito marahil ang "lihim" ng tagumpay ng mga Bolshevik: hindi na kailangang sakupin o ibagsak ang anuman, ang bansa ay walang pag-asa na may sakit. Ang madilim, walang malay, mapangwasak na pwersa na nakakubli sa kaibuturan ng masa ay pinakawalan at itinuro laban sa estado, simbahan, at intelihente.

Rasputinism... Ito ay hindi lamang isang katangian ng pre-revolutionary era sa Russia sa simula ng ika-20 siglo. Ang taong nagbigay ng kanyang pangalan sa bahaging ito ng kasaysayan ng Russia ay hindi pa rin tiyak na tinatasa. Sino siya - ang mabuting henyo ng maharlikang pamilya o ang masamang henyo ng autokrasya ng Russia? May superhuman powers ba siya? Kung hindi, paano naging santo ang isang lasenggo at libertine?

Siyempre, si Rasputin ay isang malakas na sensitibong tao. Talagang tinulungan niya ang may sakit na Tsarevich Alexei at sinamantala ang iba pang mga pasyente. Ngunit ginamit niya ang kanyang mga kakayahan sa kanyang kalamangan.

Nagustuhan ni Rasputin na maging sentro ng atensyon; ang katanyagan ay nagsimulang purihin ang kanyang kalikasan. Hindi niya nalampasan ang tuksong ito at nitong mga nakaraang taon ay unti-unti siyang naging biktima ng kanyang pagmamataas. Ang kamalayan ng kanyang sariling kahalagahan ay hindi mahirap mapansin sa kanyang sariling mga salita. Maraming beses, halimbawa, inulit niya sa reyna: "Papatayin nila ako, at papatayin ka nila," at "Ako" ang una sa lahat.

Mula noong tag-araw ng 1915, ang panghihimasok sa pamamahala ng bansa ng empress, G. E. Rasputin at ang kanyang entourage ay tumataas. Tungkol sa likas na katangian ng Rasputinism at ang antas ng impluwensya ng "nakatatanda" sa mga gawain ng estado, mayroong magkaibang opinyon. Sa anumang kaso, ang impluwensya ng "madilim na pwersa" ay nag-iwan ng isang kapansin-pansing imprint sa gawain ng makina ng gobyerno at nakompromiso ang kapangyarihan, na nagdulot ng isang matalim na pagpapaliit ng baseng panlipunan. Mas pinaigting na pakikibaka sa tuktok, mga pag-aaway sa pagitan ng mga alipores ni Rasputin at iba pang mga miyembro ng gobyerno, ang kawalan ng kakayahan ng ilang mga kinatawan ng pinakamataas na administrasyon na makayanan ang mga pinaka-kumplikadong problema na nabuo ng digmaan buhay estado nagdulot ng "ministerial leapfrog".

Sa loob ng dalawa't kalahating taon ng digmaan, 4 na tao ang naglingkod bilang punong ministro, 6 bilang ministro ng panloob na mga gawain, at 4 bilang mga ministro ng agrikultura, hustisya at militar. Ang kanyang mga posisyon sa gitna at sa larangan sa mga kondisyon digmaang pandaigdig at ang mga hindi pa nagagawang problema na nabuo ng digmaang ito ay humupa. Ang awtoridad ng mga awtoridad, na ayaw makipagtulungan sa oposisyon at kasabay nito ay hindi nangahas na isara ang bibig nito, ay ganap na nasira.

Bilang resulta, ang kaunting tapat na mga opisyal at ministro ay pinalitan ng mga taong, upang makakuha ng isang lugar sa hierarchy na mas malapit sa "mga pinahiran ng Diyos," ay hindi umiwas sa pagpapalugod sa kanilang sarili sa "banal na elder" - sa anumang anyo. Dumating ngayon ang mga tao mula sa gobyerno para yumukod sa kanya. Sa sulsol ni Rasputin, nagbabago rin ang Chairman ng Duma Council - galit na galit ang mga miyembro ng Duma. Ang huling, mortal na labanan ay nagsisimula sa karpet at sa ilalim ng karpet ng imperyo. Itinuturo ng ilan sa aming mga istoryador na marami sa mga payo ni Rasputin tungkol dito noong nakaraang taon kanyang buhay sa panloob at batas ng banyaga ay tama, matalino, kahit matalino. Siguro. Ngunit ngayon ang lahat ng ito ay wala nang silbi - kapwa para sa bansa, at para sa maharlikang pamilya, at para kay Rasputin mismo.

Mga modernong tanawin ng simbahan sa Rasputin

Paano nauugnay ang Simbahan sa personalidad ni Rasputin? Gaano kalaki ang kanyang papel sa pagkamatay ng estado, ng maharlikang pamilya, ng emperador? Para sa simbahan siya ay lumilitaw na isang "micro-antichrist" na naging sanhi ng pagbagsak ng Russia at pagkamatay ng lahat ng mga taong nagtiwala sa kanya - bilang isang prototype ng katapusan ng mundo, na sa pamamagitan niya ay lumabas ang mga demonyo sa mundo at ang nagmamay-ari ng milyun-milyong kaluluwa. Marahil ang kabaliwan na ito ay nagsimula sa Russia kasama niya - rebolusyon, dugo, pagkasira ng mga tao, pagkawasak ng mga templo, paglapastangan sa mga dambana...

Walang opisyal na pagbabalangkas ng saloobin ng Russian Orthodox Church patungo sa Rasputin, tulad ng walang opisyal na pagbabalangkas ng saloobin ng Simbahan patungo sa karamihan ng mga makasaysayang figure. Ang tanong ng papel ni Rasputin sa "kamatayan ng estado, ang maharlikang pamilya" ay sa halip ay isang tanong ng isang makasaysayang, ngunit hindi isang teolohiko-historikal na kalikasan, samakatuwid, para sa paglilinaw sa kasong ito, mas mahusay na bumaling sa makasaysayang panitikan.

Gayunpaman, ang isang brosyur na pinagsama-sama ni I.V. Evsin ay nai-publish kamakailan sa Ryazan, kung saan inaanyayahan ang mambabasa na tingnan si Rasputin bilang isang matuwid na tao at maging isang santo, at isaalang-alang ang anumang negatibong salita tungkol sa kanya bilang paninirang-puri. Ang brochure ay tinatawag na "The Slandered Elder" (Ryazan, "Zerna", 2001). Ang ganitong pananaw ay malayo sa bago. Ang isa sa kanyang pangunahing tagasuporta ay ang mananalaysay na si O. A. Platonov, na ang aklat tungkol sa Rasputin na "Life for the Tsar" ay nai-publish sa higit sa isang edisyon. Isinulat niya sa kanyang aklat: "Paglaon, ang parehong mga pinuno ng Bolshevik at ang kanilang mga kaaway mula sa kabaligtaran na kampo ay tinuligsa si Rasputin nang may pantay na sigasig, nang hindi nag-abala na patunayan ang kanyang pagkakasala. Parehong kailangan ang alamat ng Rasputin para sa mga kadahilanang pampulitika at ideolohikal. Para sa mga Bolshevik, ito ay simbolo ng pagkabulok ng Tsarist Russia, ang kapahamakan at kasamaan nito, kung saan nila ito iniligtas. Pagdating sa huling Russian Tsar, itinuro nila si Rasputin bilang kumpirmasyon sa kawastuhan ng kanilang madugong patakaran, na, ayon sa kanila, ay nag-iisa. akayin ang bansa mula sa bangungot ng Rasputinism at decomposition. Para sa mga kalaban sa pulitika ng mga Bolshevik, si Rasputin ay isang scapegoat, ang salarin ng kanilang pagbagsak. Ang kanyang political insolvency, isolation from the people, wrong line of behavior at malalaking pagkakamali bago ang rebolusyon at ang kasunod na pagbagsak, sinubukan nilang ipaliwanag ito bilang impluwensya ng madilim na puwersa, na pinamumunuan ni Rasputin.

Bukod dito, sa mga tindahan ng libro ng simbahan maaari mong makita kung minsan ang aklat na "Martyr for Tsar Gregory the New," na naglalaman din ng akathist sa "elder." Sa isa sa mga simbahan sa lungsod ng Ryazan, nagaganap ang madasalin na pagsamba kay "Elder Gregory".

Tatlong "icon" na naglalarawan sa "banal na matanda" ang ipininta. Mayroong kahit isang espesyal na akathist (teksto ng panalangin) na isinulat para sa "matanda" na si Gregory, na tinatawag na walang mas mababa kaysa sa isang bagong propeta at isang bagong manggagawa ng kababalaghan. Gayunpaman, sa kasong ito ay maaaring pinag-uusapan natin ang isang partikular na sekta na hayagang sumasalungat sa hierarchy.

SA mabuhay Nagkataong tinanong ang mga pari ng radyo "Radonezh" tungkol sa Rasputin. Kadalasan ang kanilang feedback ay negatibo at makatwiran. Gayunpaman, ang isa sa mga makapangyarihang pari ng Moscow ay nagtatanggol sa pananaw ni Oleg Platonov. Ang isa pang makapangyarihang paring Moscow ay paulit-ulit na nagpahayag na ang pagsamba kay Rasputin ay isang bagong tukso para sa ating Simbahan. Kaya nakikita natin ang isang dibisyon. Nakikita natin na ang tuksong ito ay isang katotohanan. Ang pangunahing bagay dito ay ang pinsalang ginagawa sa pagsamba sa mga maharlikang martir

Matapos ang desisyon ng Konseho ng mga Obispo ng Russian Orthodox Church sa canonization ni Nicholas II at ng kanyang pamilya, isang grupo ng mga mamamayang Orthodox ay hindi tutol sa pagtataas ng tanong ng canonizing Gregory Rasputin.

Ayon sa pahayagang Segodnya, ang mga miyembro ng ilang marginal para-Orthodox na organisasyon ay lumikha ng isang uri ng impormal na "Rasputin club"

Ang Moscow Patriarchate ay wala pang nalalaman tungkol sa naturang inisyatiba. Ito ay malamang na ang alinman sa mga obispo ng Russian Orthodox Church ay maglakas-loob na itaas ang tanong ng canonizing Rasputin. Gayunpaman, ang pansin ay nakuha sa katotohanan na sa Kamakailan lamang sa mga gawaing pangkasaysayan at simbahan ay lalong napapansin positibong panig mga aktibidad ni Grigory Efimovich (halimbawa, isang regalo sa pagpapagaling), at lahat ng "negatibiti," kabilang ang mga lasing na away at karahasan, ay iniuugnay sa paninirang-puri sa bahagi ng mga Mason at iba pang mga nagsasabwatan.

Sa kabisera noong 1903, ipinakilala si Rasputin sa espirituwal na pinuno ng Orthodoxy, si St. John ng Kronstadt. Malaki ang impresyon ng matanda kay Fr.

saloobin ng simbahan kay Grigory Rasputin

John. Nagbigay siya ng komunyon at ipinagtapat si Gregory, sinabi: "Anak, naramdaman ko ang iyong presensya. May kislap ng tunay na pananampalataya sa iyo!" - at idinagdag, gaya ng sinabi ng mga nakasaksi: "Siguraduhin na ang iyong pangalan ay hindi makakaapekto sa iyong hinaharap." www.cultworld.ru

Pagkatapos nito, hindi na nagdududa si Rasputin sa kanyang banal na tadhana. Inaanyayahan siya ng kanyang mga espirituwal na ama na mag-aral sa akademya at maging pari, ngunit mahinhin siyang tumanggi. Itinatago ng nagkukunwaring pagpapakumbaba ang pagmamataas ng isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na ganap na malaya at pinili para sa mahusay na layunin. Walang maaaring maging tagapamagitan sa pagitan niya at ng Ama sa Langit.

Tinawag siya ng mga tao na "gala," ngunit mas madalas na tinatawag siyang "matanda." Kabilang sa kanyang mga hinahangaan bilang tagapagdala ng tunay na pananampalataya ay si Kazan Bishop Chrysanthos, ang mga rector ng St. Petersburg Academy Bishop Sergius, Archimandrite Theophan at marami pang iba.

Noong tagsibol ng 1908, si Archimandrite Feofan, ang confessor ng imperyal na pamilya, sa ngalan ng reyna, ay pumunta sa Pokrovskoye upang suriin ang mga alingawngaw at alamin ang tungkol sa nakaraan ng "tao ng Diyos." Nakatira si Feofan sa bahay ni Gregory sa Pokrovskoye sa loob ng dalawang linggo, binisita si Elder Makar sa Verkhoturye at nagpasya na si Rasputin ay tunay na santo. Sa kanilang pag-uusap, sinabi ni Gregory na hindi lamang niya nakita ang Ina ng Diyos, ngunit ang mga apostol na sina Peter at Paul ay dumating sa kanya noong siya ay nag-aararo sa bukid. Sa kanyang pagbabalik, isinulat ni Feofan ang isang detalyadong ulat sa paglalakbay at ipinahayag na ang debotong Grigory Rasputin ay pinili ng Diyos at ipinadala upang ipagkasundo ang Tsar at Tsarina sa mga mamamayang Ruso. Ang pinili mismo, na masigasig na tinanggap sa lahat ng mga aristokratikong salon ng kabisera, ay nagsimulang hayagang ipangaral ang kanyang turo: Kailangan ng Diyos ang kasalanan at ang kamalayan nito, ito lamang ang tunay na landas patungo sa Diyos. Isang erotikong-relihiyosong alamat ang lumitaw sa paligid niya.

Noong 1910, ang rektor ng Theological Academy na si Bishop Feofan, hindi kaagad, ngunit tiyak, ay dumating sa konklusyon na si Rasputin, sa huli, ay namumuno sa isang masamang buhay. Dahil dinala sa harap ng “pinakamataas na tao” ang isang uri ng “pagsisisi” dahil sa pagrekomenda sa kanila ng isang dating kaduda-dudang matuwid na tao, sa gayo’y dinala niya sa kanyang sarili ang matinding kahihiyan at, sa kabila ng kanyang mga merito, sa kabila ng katotohanan na siya ay dati nang naglingkod bilang kompesor ng empress mismo, siya ay inilipat sa lalong madaling panahon, o sa halip ay ipinatapon sa lalawigan ng Tauride.

Bago ang Extraordinary Commission of Inquiry noong 1917, si Obispo Feofan ay nagpatotoo: “Siya (Grigory Rasputin) ay hindi isang mapagkunwari o isang hamak. Siya ay isang tunay na lalaki Diyos, na nagmula sa karaniwang tao. Ngunit, sa ilalim ng impluwensya ng mataas na lipunan, na hindi maintindihan ito karaniwang tao, isang kakila-kilabot na espirituwal na sakuna ang naganap at siya ay nahulog.”

Kapag Rasputin itim na anino nakatayo malapit sa trono, ang buong Russia ay nagalit. Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng pinakamataas na klero ay nagtaas ng kanilang mga tinig sa pagtatanggol sa simbahan at sa Inang Bayan mula sa mga pagsalakay ng Rasputin.

ang pangalan na pinagtibay sa panitikan para sa court camarilla sa apparatus ng estado, isa sa pinakamalinaw na pagpapakita ng krisis ng naghaharing piling tao Imperyo ng Russia noong nakaraang araw Rebolusyong Pebrero. Sa mga huling taon ng rehimeng tsarist, ang adventurer na si G. E. Rasputin (1864 o 1865, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 1872-1916) ay nagtamasa ng walang limitasyong impluwensya kay Nicholas II at ang imperyal na pamilya, na, gumagala sa mga monasteryo, ay nakakuha ng reputasyon ng isang " banal na matanda” at “manghuhula” . Noong 1907 siya ay ipinakilala sa palasyo ng imperyal, kung saan sa oras na ito ang isang bilang ng mga "santo", mga charlatan at banal na mga tanga ay bumisita na (N. Philip, Papus, Mitya Kozelsky, atbp.).

Tumanggi ang Russian Orthodox Church na i-canonize sina Rasputin at Ivan the Terrible

Nagawa ni Rasputin na kumbinsihin si Nicholas II at ang Empress na siya lamang, sa kanyang mga panalangin, ang makapagliligtas sa may sakit na hemophiliac na tagapagmana na si Alexei at magbigay ng "banal" na suporta para sa paghahari ni Nicholas II. Ang kalye ng Gorokhovaya, bahay 64, apartment 20 - ang huling lugar ng paninirahan ni Rasputin sa St. Petersburg (mula noong Mayo 1914) - ay naging sentro ng pang-akit para sa mga manloloko na may iba't ibang ranggo. Ang impluwensya ni Rasputin sa emperador ay ginamit ng mga kinatawan ng stock exchange at mga bangko (I. P. Manus, A. I. Putilov, D. L. Rubinstein), mataas na ranggo na mga adventurer (I. F. Manusevich-Manuylov, Prince M. M. Andronikov), Black Hundreds at reaksyonaryong mga bilog (Prince V.P. Meshchersky. , A.N. Khvostov, P.G. Kurlov, A.D. Protopopov) at iba pa, na ginamit siya bilang isang tagapamagitan sa kanilang mga relasyon kay Nicholas II at ang Empress, na naghahanap ng kanilang pagpapasakop sa kanilang impluwensya. Ang mga layuning ito ay pinaglingkuran ng mga appointment ng mga punong ministro N.A. Maklakov, B.V. Sturmer, mga ministro P.L. Bark, D.I. Shakhovsky, Protopopov, na isinagawa sa pamamagitan ng Rasputin, pati na rin ang "ministerial leapfrog" - mula Setyembre 1916 hanggang Pebrero 1917 3 tagapangulo ng Konseho pinalitan ang mga Ministro, pinalitan ang 2 ministro ng agrikultura, at tinanggal ang 88 sa 167 gobernador. Direktang kasangkot si Rasputin at ang kanyang entourage sa paglikha ng kaguluhan sa mga saklaw ng impluwensya ng mga departamento, na nagpalalim sa krisis sa ekonomiya sa bansa, at nanghikayat Nicholas II na tanggapin ang post ng commander in chief (Agosto 1915). Noong 1916 mga monarkiya ( Grand Duke Si Dmitry Pavlovich, isang kamag-anak ng emperador, si Prince F. F. Yusupov, ang pinuno ng mga monarkiya na si V. M. Purishkevich) ay nagplano na patayin si Rasputin. Noong gabi ng Disyembre 17, 1916, pinatay si Rasputin sa Yusupov Palace (Moika River embankment, 94), ang bangkay ay ibinaba sa ilalim ng yelo ng Malaya Nevka malapit sa Elagin Bridge. Noong Disyembre 21, 1916, inilibing si Rasputin sa presensya ng imperyal na pamilya sa Tsarskoye Selo Park. Noong mga araw ng Pebrero ng 1917, ang kanyang mga abo ay inalis mula sa libingan at sinunog sa pugon ng isang steam boiler sa Polytechnic Institute. Ang pagkakaroon ng humina sa mga puwersa ng monarkiya, "R." pinabilis ang pag-unlad ng mga rebolusyonaryong kaganapan.

ang pangalan na pinagtibay sa panitikan para sa court camarilla sa apparatus ng estado, isa sa pinakamalinaw na pagpapakita ng krisis ng naghaharing pili ng Imperyo ng Russia noong bisperas ng Rebolusyong Pebrero. Sa mga huling taon ng rehimeng tsarist, ang adventurer na si G. E. Rasputin (1864 o 1865, ayon sa iba pang mga mapagkukunan, 1872-1916) ay nagtamasa ng walang limitasyong impluwensya kay Nicholas II at ang imperyal na pamilya, na, gumagala sa mga monasteryo, ay nakakuha ng reputasyon ng isang " banal na matanda” at “manghuhula” . Noong 1907 siya ay ipinakilala sa palasyo ng imperyal, kung saan sa oras na ito ang isang bilang ng mga "santo", mga charlatan at banal na mga tanga ay bumisita na (N. Philip, Papus, Mitya Kozelsky, atbp.). Nagawa ni Rasputin na kumbinsihin si Nicholas II at ang Empress na siya lamang, sa kanyang mga panalangin, ang makapagliligtas sa may sakit na hemophiliac na tagapagmana na si Alexei at magbigay ng "banal" na suporta para sa paghahari ni Nicholas II. Ang kalye ng Gorokhovaya, bahay 64, apartment 20 - ang huling lugar ng paninirahan ni Rasputin sa St. Petersburg (mula noong Mayo 1914) - ay naging sentro ng pang-akit para sa mga manloloko na may iba't ibang ranggo. Ang impluwensya ni Rasputin sa emperador ay ginamit ng mga kinatawan ng stock exchange at mga bangko (I. P. Manus, A. I. Putilov, D. L. Rubinstein), mataas na ranggo na mga adventurer (I. F. Manusevich-Manuylov, Prince M. M. Andronikov), Black Hundreds at reaksyonaryong mga bilog (Prince V.P. Meshchersky. , A.N. Khvostov, P.G. Kurlov, A.D.

Rasputin at ang Simbahan. Firsov S. L.

Protopopov) at iba pa, na ginamit siya bilang isang tagapamagitan sa kanilang relasyon kay Nicholas II at ang Empress, na naghahanap ng kanilang pagpapasakop sa kanilang impluwensya. Ang mga layuning ito ay pinaglingkuran ng mga appointment ng mga punong ministro N.A. Maklakov, B.V. Sturmer, mga ministro P.L. Bark, D.I. Shakhovsky, Protopopov, na isinagawa sa pamamagitan ng Rasputin, pati na rin ang "ministerial leapfrog" - mula Setyembre 1916 hanggang Pebrero 1917 3 tagapangulo ng Konseho pinalitan ang mga Ministro, pinalitan ang 2 ministro ng agrikultura, at tinanggal ang 88 sa 167 gobernador. Direktang kasangkot si Rasputin at ang kanyang entourage sa paglikha ng kaguluhan sa mga saklaw ng impluwensya ng mga departamento, na nagpalalim sa krisis sa ekonomiya sa bansa, at nanghikayat Nicholas II na tanggapin ang post ng commander in chief (Agosto 1915). Noong 1916, ang mga monarkista (Grand Duke Dmitry Pavlovich, ang kamag-anak ng emperador na si Prince F. F. Yusupov, ang pinuno ng mga monarkiya na si V. M. Purishkevich) ay nagplano na patayin si Rasputin. Noong gabi ng Disyembre 17, 1916, pinatay si Rasputin sa Yusupov Palace (Moika River embankment, 94), ang bangkay ay ibinaba sa ilalim ng yelo ng Malaya Nevka malapit sa Elagin Bridge. Noong Disyembre 21, 1916, inilibing si Rasputin sa presensya ng imperyal na pamilya sa Tsarskoye Selo Park. Noong mga araw ng Pebrero ng 1917, ang kanyang mga abo ay inalis mula sa libingan at sinunog sa pugon ng isang steam boiler sa Polytechnic Institute. Ang pagkakaroon ng humina sa mga puwersa ng monarkiya, "R." pinabilis ang pag-unlad ng mga rebolusyonaryong kaganapan.

1. Maikling curriculum vitae 2

2. Rasputin at Simbahan 5
3. Ang saloobin ng simbahan sa Rasputin 8
4. Rasputinism at ang mga kahihinatnan nito 9
5. Mga modernong pananaw ng simbahan sa Rasputin 11
6. Panitikan 13

G. E. Rasputin. Ang saloobin ng Russian Orthodox Church sa Rasputinism

Maikling talambuhay na impormasyon

Naaakit siya sa mga gumagala, matatanda, na tinatawag na "bayan ng Diyos" - madalas silang dumaan sa kanilang mahabang kalsada sa Pokrovskoye, at manatili sa kanilang kubo. Iniinis niya ang kanyang mga magulang sa mga pag-uusap tungkol sa kung paano siya tinatawag ng Diyos na gumala sa mundo. Sa huli, pinagpapala siya ng kanyang ama. Habang naglalakbay, sa edad na 19, nakilala niya si Praskovya Dubrovina sa isang simbahan sa Alabatsk sa isang holiday at hindi nagtagal ay pinakasalan niya ito. Kasabay nito, ang kanilang panganay ay namatay sa lalong madaling panahon, at ang pagkawala na ito ay nagulat kay Gregory - ipinagkanulo siya ng Panginoon!

Naglalakad siya papunta sa Verkhoturyevsky Monastery, apat na raang kilometro sa hilagang-kanluran ng Pokrovsky. Doon siya natutong bumasa at sumulat, ang Banal na Kasulatan at marami pang iba mula sa sikat na matandang ermitanyo na si Makar sa mga bahaging iyon. Sinabi niya sa kanya pagkaraan ng isang taon na makakahanap lamang siya ng kaligtasan sa mga paglalagalag. Si Gregory ay naging isang malayong gala.

Tinawag ng isang pangitain ng Birheng Maria noong 1893, siya at ang kanyang kaibigan na si Dmitry Pechorkin ay pumunta sa Greece, sa mga bundok ng Macedonia, sa mga monasteryo ng Orthodox. Pagbalik sa Russia, si Rasputin ay gumugol ng tatlong taon upang makilala ang Trinity-Sergius Lavra sa Kyiv, Solovki, Valaam, Optina Monastery, Nilov Monastery at iba pang mga banal na lugar at mga himala ng Orthodox Church. Ngunit tuwing tag-araw ay pumupunta siya sa Pokrovskoye, sa kanyang asawang si Praskovya, at namumuhay sa isang normal na nayon doon. Ipinanganak ang mga bata: Dmitry noong 1895, Matryona noong 1898, Varvara noong 1900. Pagkatapos ay nagsisimula siyang gamutin ang mga tao, makisali sa pagpapagaling - gumagana ito!

Dito nagsisimula ang isang bagong kabanata sa relasyon sa pagitan ng Rasputin at ng maharlikang pamilya. Ang dalawang taong gulang na sanggol na si Alexey ay may hemophilia. Ang sakit ay walang lunas. Noong 1907 siya ay gumaling sa pamamagitan ng mga panalangin ni Rasputin. At higit sa isang beses. Noong 1915, pagkatapos ng isang pinsala, ang prinsipe ay nagkaroon ng lagnat at nagkaroon ng matinding pagdurugo ng ilong na walang makakapigil. Ipinadala nila si Rasputin. Pagkapasok na pagkapasok niya sa kwarto ay tumigil ang pagdurugo. Bilang isang manggagamot at tagakita, si Rasputin ay nakakuha ng walang limitasyong impluwensya sa Tsar, Tsarina at sa kanilang entourage. Pagkatapos ay lumitaw ang isang ekspresyon para sa matinding pagkawatak-watak ng naghaharing piling tao ng Russia - "Rasputinism".

Bago siya mamatay, sumulat siya ng isang liham kung saan ipinalagay niya na sa Enero 1, 1917 ay hindi na siya mabubuhay. Sa liham, hinulaan niya ang ilang hinaharap para sa Russia - kung papatayin siya ng mga magsasaka, ang Russia ay mananatiling isang maunlad na monarkiya, ngunit kung ang mga aristokrata (boyars), ang kanilang mga kamay ay nabahiran ng dugo ng biktima, wala nang matirang marangal na tao. sa Russia, at ang hari, kasama ang kanyang buong pamilya, ay mamamatay sa loob ng dalawang taon. At nagkatotoo ang lahat.

Tulad ng isinulat ni Yusupov sa kanyang mga memoir, ang pagpatay ay binalak at isinasagawa lamang sa kanyang personal na inisyatiba. Ayon sa kanya, siya ay biktima ng pagkahumaling: "Kahit na ano ang ginawa ko, kahit na sino ang kausap ko, isang obsessive na pag-iisip, ang pag-iisip na alisin sa Russia ang pinakamapanganib na panloob na kaaway nito, pinahirapan ako. Minsan sa gitna ng sa gabing nagising ako, iniisip ang parehong bagay, at sa mahabang panahon ay hindi ako mapakali at makatulog."

Rasputin at ang simbahan

Ang pangalan ni Grigory Rasputin ay nauugnay sa charlatanism, labis at pagbagsak ng maharlikang dinastiya ng Romanov; siya ay isang napakatalino na mistiko at manggagamot.

Kabilang sa mga katangian ng Khlystism, ang isang tao ay hindi maaaring makatulong ngunit bigyang-pansin ang pambihirang pagalit (kahit na panlabas na disguised) na saloobin ng "bayan ng Diyos," kung saan ibinilang si Rasputin, sa mga klero ng Ortodokso. "Ayon sa klero ng Khlysty, ito ay mga itim na corvid, uhaw sa dugo na mga hayop, masasamang lobo, walang diyos na mga Hudyo, masasamang Pariseo at maging mga sumisingit na asno."[ Encyclopedic Dictionary Brockhaus at Efron, “Mga Latigo”, p. 405]

Tila, nakita ni Rasputin ang lubos na kasiyahan sa "pagsira" sa mga kinatawan ng aming opisyal na simbahan hangga't maaari. Tila, ito ay bumubuo ng isang tiyak na gawain para sa kanya, ito ay bahagi ng kanyang mga personal na plano, wika nga. Paano pa maipapaliwanag ng isang tao, halimbawa, ang katotohanan ng walang alinlangan na malisyosong Rasputin, sa isang tiyak na kahulugan, pagtanggi sa awtonomiya ng teolohikong paaralan sa pangkalahatan at sa partikular ng St. Petersburg Theological Academy.

Ang higit na kinasusuklaman na mga pari ang "hindi nagkakamali" na maaaring "inisin" ni Rasputin, mas mahigpit ang kanyang mga desisyon kapag dumating ang tamang pagkakataon. Sapat na alalahanin ang hindi bababa sa kanyang papel sa tanong ng pagpupulong ng isang All-Russian Church Council, na ninanais ng halos lahat ng ating klero, noong 1904-1907!

“At kung walang konseho ay mabuti, mayroong pinahiran ng Diyos at ito ay sapat na; Kinokontrol ng Diyos ang kanyang puso, kung ano pang katedral ang kailangan.”

Sa pamamagitan ng “diyos,” lumilitaw na personal na tinutukoy ni Rasputin ang kaniyang sarili, “namumuno” sa puso ng “pinahiran.”

Ito, siyempre, ay masasabi lamang ng isang sekta na humahamak sa ordinaryong klero.

Ang partikular na katangian ng Khlystyism ni Rasputin ay ang kanyang paggawad ng ranggo ng episcopal kay Varnava, isang halos hindi marunong mag-aral ng hardinero.

Ang saloobin ng simbahan patungo sa Rasputin

Sa kabisera noong 1903, ipinakilala si Rasputin sa espirituwal na pinuno ng Orthodoxy, si St. John ng Kronstadt. Malaki ang impresyon ng matanda kay Fr. John. Nagbigay siya ng komunyon at ipinagtapat si Gregory, sinabi: "Anak, naramdaman ko ang iyong presensya. May kislap ng tunay na pananampalataya sa iyo!" - at idinagdag, gaya ng sinabi ng mga nakasaksi: "Mag-ingat na ang iyong pangalan ay hindi makakaapekto sa iyong hinaharap."

Pagkatapos nito, hindi na nagdududa si Rasputin sa kanyang banal na tadhana. Inaanyayahan siya ng kanyang mga espirituwal na ama na mag-aral sa akademya at maging pari, ngunit mahinhin siyang tumanggi. Itinatago ng nagpapanggap na pagpapakumbaba ang pagmamataas ng isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na ganap na malaya at pinili para sa isang mahusay na layunin. Walang maaaring maging tagapamagitan sa pagitan niya at ng Ama sa Langit.

Noong tagsibol ng 1908, si Archimandrite Feofan, confessor ng imperyal na pamilya, sa ngalan ng reyna, ay pumunta sa Pokrovskoye upang suriin ang mga alingawngaw at alamin ang tungkol sa nakaraan ng "tao ng Diyos." Nakatira si Feofan sa bahay ni Gregory sa Pokrovskoye sa loob ng dalawang linggo, binisita si Elder Makar sa Verkhoturye at nagpasya na si Rasputin ay tunay na santo. Sa kanilang pag-uusap, sinabi ni Gregory na hindi lamang niya nakita ang Ina ng Diyos, ngunit ang mga apostol na sina Peter at Paul ay dumating sa kanya noong siya ay nag-aararo sa bukid. Sa kanyang pagbabalik, isinulat ni Theophanes ang isang detalyadong salaysay ng paglalakbay at ipinahayag na ang debotong si Grigory Rasputin ay pinili ng Diyos at ipinadala upang ipagkasundo ang Tsar at Tsarina sa mga mamamayang Ruso. Ang pinili mismo, na masigasig na tinanggap sa lahat ng mga aristokratikong salon ng kapital, ay nagsimulang hayagang ipangaral ang kanyang turo: Kailangan ng Diyos ang kasalanan at ang kamalayan nito, ito lamang ang tunay na landas patungo sa Diyos. Isang erotikong-relihiyosong alamat ang lumitaw sa paligid niya.

Sa harap ng Extraordinary Commission of Inquiry noong 1917, si Obispo Feofan ay nagpatotoo: “Siya (Grigory Rasputin) ay hindi isang ipokrito o isang hamak. Siya ay isang tunay na tao ng Diyos na nagmula sa mga karaniwang tao. Ngunit, sa ilalim ng impluwensya ng mataas na lipunan, na hindi maintindihan ang simpleng taong ito, isang kakila-kilabot na espirituwal na sakuna ang naganap at siya ay nahulog."

Nang tumayo si Rasputin na parang isang itim na anino malapit sa trono, ang buong Russia ay nagalit. Ang pinakamahusay na mga kinatawan ng pinakamataas na klero ay nagtaas ng kanilang mga tinig sa pagtatanggol sa simbahan at sa Inang Bayan mula sa mga pagsalakay ng Rasputin.

Rasputinism at ang mga kahihinatnan nito

Ang krisis na nangyari sa mga tao, simbahan at mga intelihente sa simula ng ika-20 siglo ay nakaalarma sa progresibong pag-iisip na huli na.

Mula noong tag-araw ng 1915, ang panghihimasok sa pamamahala ng bansa ng empress, G.E. Rasputin at ang kanyang entourage ay dumarami. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa likas na katangian ng Rasputinism at ang antas ng impluwensya ng "nakatatanda" sa mga gawain ng estado. Sa anumang kaso, ang impluwensya ng "madilim na pwersa" ay nag-iwan ng isang kapansin-pansing imprint sa gawain ng makina ng gobyerno at nakompromiso ang kapangyarihan, na nagdulot ng isang matalim na pagpapaliit ng panlipunang base nito. Ang tumindi na pakikibaka sa tuktok, mga pag-aaway sa pagitan ng mga proteges ni Rasputin at iba pang mga miyembro ng gobyerno, at ang kawalan ng kakayahan ng ilang mga kinatawan ng pinakamataas na administrasyon na makayanan ang pinakamasalimuot na mga problema ng pampublikong buhay na nabuo ng digmaan ay nagdulot ng "ministerial leapfrog."

Sa loob ng dalawa at kalahating taon ng digmaan, 4 na tao ang nagsilbi bilang punong ministro, 6 bilang ministro ng panloob na mga gawain, at 4 bilang mga ministro ng agrikultura, hustisya at militar. Ang patuloy na pagbabalasa sa mga naghaharing lupon ay hindi organisado ang gawain ng burukratikong kagamitan. Ang kanyang mga posisyon kapwa sa gitna at lokal sa konteksto ng isang pandaigdigang digmaan at ang mga hindi pa nagagawang problema na nabuo ng digmaang ito ay humihina. Ang awtoridad ng mga awtoridad, na ayaw makipagtulungan sa oposisyon at kasabay nito ay hindi nangahas na isara ang bibig nito, ay ganap na nasira.

Bilang resulta, ang kaunting tapat na mga opisyal at ministro ay pinalitan ng mga taong, upang makakuha ng isang lugar sa hierarchy na mas malapit sa "mga pinahiran ng Diyos," ay hindi umiwas sa pagpapalugod sa kanilang sarili sa "banal na elder" - sa anumang anyo. Dumating ngayon ang mga tao mula sa gobyerno para yumukod sa kanya. Sa sulsol ni Rasputin, nagbabago rin ang Chairman ng Duma Council - galit na galit ang mga miyembro ng Duma. Ang huling, mortal na labanan ay nagsisimula sa karpet at sa ilalim ng karpet ng imperyo. Itinuturo ng ilan sa aming mga mananalaysay na marami sa mga payo ni Rasputin sa huling taon ng kanyang buhay tungkol sa domestic at foreign policy ay tama, matalino, kahit matalino. Siguro. Ngunit ngayon ang lahat ng ito ay wala nang silbi - kapwa para sa bansa, at para sa maharlikang pamilya, at para kay Rasputin mismo.

Mga modernong tanawin ng simbahan sa Rasputin

Paano nauugnay ang Simbahan sa personalidad ni Rasputin? Gaano kalaki ang kanyang papel sa pagkamatay ng estado, ng maharlikang pamilya, ng emperador? Para sa simbahan siya ay lumilitaw na isang "micro-antichrist" na naging sanhi ng pagbagsak ng Russia at pagkamatay ng lahat ng mga taong nagtiwala sa kanya - bilang isang prototype ng katapusan ng mundo, na sa pamamagitan niya ay pumasok ang mga demonyo sa mundo at sinakop. ng milyun-milyong kaluluwa. Marahil ang kabaliwan na ito ay nagsimula sa Russia kasama niya - rebolusyon, dugo, pagkasira ng mga tao, pagkawasak ng mga templo, paglapastangan sa mga dambana...

Gayunpaman, ang isang brochure na pinagsama-sama ng I.V. ay nai-publish kamakailan sa Ryazan. Evsin, kung saan inaanyayahan ang mambabasa na tingnan si Rasputin bilang isang matuwid na tao at maging isang santo, at isaalang-alang ang anumang negatibong salita tungkol sa kanya bilang paninirang-puri. Ang brochure ay tinatawag na "The Slandered Elder" (Ryazan, "Zerna", 2001). Ang ganitong pananaw ay malayo sa bago. Isa sa kanyang pangunahing tagasuporta ay ang mananalaysay na si O.A. Platonov, na ang libro tungkol sa Rasputin "Life for the Tsar" ay nai-publish sa higit sa isang edisyon. Isinulat niya sa kanyang aklat: "Paglaon, ang parehong mga pinuno ng Bolshevik at ang kanilang mga kaaway mula sa kabaligtaran na kampo ay tinuligsa si Rasputin nang may pantay na sigasig, nang hindi nag-abala na patunayan ang kanyang pagkakasala. Parehong kailangan ang alamat ng Rasputin para sa mga kadahilanang pampulitika at ideolohikal. Para sa mga Bolshevik, ito ay simbolo ng pagkabulok ng Tsarist Russia, ang kapahamakan at kasamaan nito, kung saan nila ito iniligtas. Pagdating sa huling Russian Tsar, itinuro nila si Rasputin bilang kumpirmasyon sa kawastuhan ng kanilang madugong patakaran, na, ayon sa kanila, ay nag-iisa. akayin ang bansa mula sa bangungot ng Rasputinism at "Para sa mga kalaban sa pulitika ng mga Bolshevik, si Rasputin ay isang scapegoat, ang salarin ng kanilang pagbagsak. mga pagkakamali bago ang rebolusyon na may kasunod na pagbagsak ng impluwensya ng madilim na pwersa, na pinamumunuan ni Rasputin."

Tatlong "icon" na naglalarawan sa "banal na matanda" ang ipininta. Mayroong kahit isang espesyal na akathist (teksto ng panalangin) na isinulat para sa "matanda" na si Gregory, na tinatawag na walang mas mababa kaysa sa isang bagong propeta at isang bagong manggagawa ng kababalaghan. Bukod dito, sa kasong ito maaari nating pag-usapan ang tungkol sa isang tiyak na sekta na hayagang sumasalungat sa hierarchy.

Live sa Radio Radonezh, minsan ay tinatanong ang mga pari tungkol sa Rasputin. Kadalasan ang kanilang feedback ay negatibo at makatwiran. Kasabay nito, ang isa sa mga makapangyarihang pari ng Moscow ay nagtatanggol sa pananaw ni Oleg Platonov. Ang isa pang makapangyarihang paring Moscow ay paulit-ulit na nagpahayag na ang pagsamba kay Rasputin ay isang bagong tukso para sa ating Simbahan. Kaya nakikita natin ang isang dibisyon. Nakikita natin na ang tuksong ito ay isang katotohanan. Ang pangunahing bagay dito ay ang pinsalang ginagawa sa pagsamba sa mga maharlikang martir

Ayon sa pahayagang Segodnya, ang mga miyembro ng ilang marginal para-Orthodox na organisasyon ay lumikha ng isang uri ng impormal na "Rasputin club"

Ang Moscow Patriarchate ay wala pang nalalaman tungkol sa naturang inisyatiba. Ito ay malamang na ang alinman sa mga obispo ng Russian Orthodox Church ay maglakas-loob na itaas ang tanong ng canonizing Rasputin. Kasabay nito, ang pansin ay iginuhit sa katotohanan na kamakailan sa mga gawaing pangkasaysayan at simbahan ang mga positibong aspeto ng mga aktibidad ni Grigory Efimovich (halimbawa, isang regalo sa pagpapagaling) ay lalong napapansin, at ang lahat ng "negatibiti", kabilang ang mga lasing na away at debauchery, ay isinulat bilang paninirang-puri ng mga Mason at iba pang mga nagsasabwatan.

Panitikan

Evreinov N.N. Ang Misteryo ng Rasputin - Reprint na edisyon. -- Leningrad: Bygone, 1924. -- p.80

Manovtsev A. Rasputin at ang Simbahan - M.: Magazine "Glagol" No. 2(48), 2000. - p.150

Pikul V.S. Mga masasamang espiritu - M.: Voenizdat, 1990. - p.592

Yusupov F. Ang Pagtatapos ng Rasputin - Leningrad: JV "SMART", 1991. - p.111

Tinawag ng isang pangitain ng Birheng Maria noong 1893, siya at ang kanyang kaibigan na si Dmitry Pechorkin ay pumunta sa Greece, sa mga bundok ng Macedonia, sa mga monasteryo ng Orthodox. Pagbalik sa Russia, si Rasputin ay gumugol ng tatlong taon upang makilala ang Trinity-Sergius Lavra sa Kyiv, Solovki, Valaam, Optina Monastery, Nilov Monastery at iba pang mga banal na lugar at mga himala ng Orthodox Church. Ngunit tuwing tag-araw ay pumupunta siya sa Pokrovskoye, sa kanyang asawang si Praskovya, at namumuhay sa isang normal na nayon doon. Ipinanganak ang mga bata: Dmitry noong 1895, Matryona noong 1898, Varvara noong 1900. Pagkatapos ay nagsisimula siyang gamutin ang mga tao, makisali sa pagpapagaling - gumagana ito!

Dito nagsisimula ang isang bagong kabanata sa relasyon sa pagitan ng Rasputin at ng maharlikang pamilya. Ang dalawang taong gulang na sanggol na si Alexey ay may hemophilia. Ang sakit ay walang lunas. Noong 1907 siya ay gumaling sa pamamagitan ng mga panalangin ni Rasputin. At higit sa isang beses. Noong 1915, pagkatapos ng isang pinsala, ang prinsipe ay nagkaroon ng lagnat at nagkaroon ng matinding pagdurugo ng ilong na walang makakapigil. Ipinadala nila si Rasputin. Pagkapasok na pagkapasok niya sa kwarto ay tumigil ang pagdurugo. Bilang isang manggagamot at tagakita, si Rasputin ay nakakuha ng walang limitasyong impluwensya sa Tsar, Tsarina at sa kanilang entourage. Pagkatapos ay lumitaw ang isang ekspresyon para sa matinding pagkawatak-watak ng naghaharing piling tao ng Russia - "Rasputinism".

Rasputin at ang simbahan

Ang pangalan ni Grigory Rasputin ay nauugnay sa charlatanism, labis at pagbagsak ng maharlikang dinastiya ng Romanov; siya ay isang napakatalino na mistiko at manggagamot.

“At kung walang konseho ay mabuti, mayroong pinahiran ng Diyos at ito ay sapat na; Kinokontrol ng Diyos ang kanyang puso, kung ano pang katedral ang kailangan.”

Sa pamamagitan ng “diyos,” lumilitaw na personal na tinutukoy ni Rasputin ang kaniyang sarili, “namumuno” sa puso ng “pinahiran.”

Ito, siyempre, ay masasabi lamang ng isang sekta na humahamak sa ordinaryong klero.

Ang partikular na katangian ng Khlystyism ni Rasputin ay ang kanyang paggawad ng ranggo ng episcopal kay Varnava, isang halos hindi marunong mag-aral ng hardinero.

Ang saloobin ng simbahan patungo sa Rasputin

Sa kabisera noong 1903, ipinakilala si Rasputin sa espirituwal na pinuno ng Orthodoxy, si St. John ng Kronstadt. Malaki ang impresyon ng matanda kay Fr. John. Nagbigay siya ng komunyon at ipinagtapat si Gregory, sinabi: "Anak, naramdaman ko ang iyong presensya. May kislap ng tunay na pananampalataya sa iyo!" - at idinagdag, gaya ng sinabi ng mga nakasaksi: "Mag-ingat na ang iyong pangalan ay hindi makakaapekto sa iyong hinaharap."

Pagkatapos nito, hindi na nagdududa si Rasputin sa kanyang banal na tadhana. Inaanyayahan siya ng kanyang mga espirituwal na ama na mag-aral sa akademya at maging pari, ngunit mahinhin siyang tumanggi. Itinatago ng nagpapanggap na pagpapakumbaba ang pagmamataas ng isang tao na itinuturing ang kanyang sarili na ganap na malaya at pinili para sa isang mahusay na layunin. Walang maaaring maging tagapamagitan sa pagitan niya at ng Ama sa Langit.

Rasputinism at ang mga kahihinatnan nito

Ang krisis na nangyari sa mga tao, simbahan at mga intelihente sa simula ng ika-20 siglo ay nakaalarma sa progresibong pag-iisip na huli na.

Mula noong tag-araw ng 1915, ang panghihimasok sa pamamahala ng bansa ng empress, G. E. Rasputin at ang kanyang entourage ay tumataas. Mayroong iba't ibang mga opinyon tungkol sa likas na katangian ng Rasputinism at ang antas ng impluwensya ng "nakatatanda" sa mga gawain ng estado. Sa anumang kaso, ang impluwensya ng "madilim na pwersa" ay nag-iwan ng isang kapansin-pansing imprint sa gawain ng makina ng gobyerno at nakompromiso ang kapangyarihan, na nagdulot ng isang matalim na pagpapaliit ng panlipunang base nito. Ang tumindi na pakikibaka sa tuktok, mga pag-aaway sa pagitan ng mga proteges ni Rasputin at iba pang mga miyembro ng gobyerno, at ang kawalan ng kakayahan ng ilang mga kinatawan ng pinakamataas na administrasyon na makayanan ang pinakamasalimuot na mga problema ng pampublikong buhay na nabuo ng digmaan ay nagdulot ng "ministerial leapfrog."

Bilang resulta, ang kaunting tapat na mga opisyal at ministro ay pinalitan ng mga taong, upang makakuha ng isang lugar sa hierarchy na mas malapit sa "mga pinahiran ng Diyos," ay hindi umiwas sa pagpapalugod sa kanilang sarili sa "banal na elder" - sa anumang anyo. Dumating ngayon ang mga tao mula sa gobyerno para yumukod sa kanya. Sa sulsol ni Rasputin, nagbabago rin ang Chairman ng Duma Council - galit na galit ang mga miyembro ng Duma. Ang huling, mortal na labanan ay nagsisimula sa karpet at sa ilalim ng karpet ng imperyo. Itinuturo ng ilan sa aming mga mananalaysay na marami sa mga payo ni Rasputin sa huling taon ng kanyang buhay tungkol sa domestic at foreign policy ay tama, matalino, kahit matalino. Siguro. Ngunit ngayon ang lahat ng ito ay wala nang silbi - kapwa para sa bansa, at para sa maharlikang pamilya, at para kay Rasputin mismo.

Mga modernong tanawin ng simbahan sa Rasputin

Paano nauugnay ang Simbahan sa personalidad ni Rasputin? Gaano kalaki ang kanyang papel sa pagkamatay ng estado, ng maharlikang pamilya, ng emperador? Para sa simbahan siya ay lumilitaw na isang "micro-antichrist" na naging sanhi ng pagbagsak ng Russia at pagkamatay ng lahat ng mga taong nagtiwala sa kanya - bilang isang prototype ng katapusan ng mundo, na sa pamamagitan niya ay pumasok ang mga demonyo sa mundo at sinakop. ng milyun-milyong kaluluwa. Marahil ang kabaliwan na ito ay nagsimula sa Russia kasama niya - rebolusyon, dugo, pagkasira ng mga tao, pagkawasak ng mga templo, paglapastangan sa mga dambana...

Gayunpaman, ang isang brosyur na pinagsama-sama ni I.V. Evsin ay nai-publish kamakailan sa Ryazan, kung saan inaanyayahan ang mambabasa na tingnan si Rasputin bilang isang matuwid na tao at maging isang santo, at isaalang-alang ang anumang negatibong salita tungkol sa kanya bilang paninirang-puri. Ang brochure ay tinatawag na "The Slandered Elder" (Ryazan, "Zerna", 2001). Ang ganitong pananaw ay malayo sa bago. Ang isa sa kanyang pangunahing tagasuporta ay ang mananalaysay na si O. A. Platonov, na ang aklat tungkol sa Rasputin na "Life for the Tsar" ay nai-publish sa higit sa isang edisyon. Isinulat niya sa kanyang aklat: "Paglaon, ang parehong mga pinuno ng Bolshevik at ang kanilang mga kaaway mula sa kabaligtaran na kampo ay tinuligsa si Rasputin nang may pantay na sigasig, nang hindi nag-abala na patunayan ang kanyang pagkakasala. Parehong kailangan ang alamat ng Rasputin para sa mga kadahilanang pampulitika at ideolohikal. Para sa mga Bolshevik, ito ay simbolo ng pagkabulok ng Tsarist Russia, ang kapahamakan at kasamaan nito, kung saan nila ito iniligtas. Pagdating sa huling Russian Tsar, itinuro nila si Rasputin bilang kumpirmasyon sa kawastuhan ng kanilang madugong patakaran, na, ayon sa kanila, ay nag-iisa. akayin ang bansa mula sa bangungot ng Rasputinism at "Para sa mga kalaban sa pulitika ng mga Bolshevik, si Rasputin ay isang scapegoat, ang salarin ng kanilang pagbagsak. mga pagkakamali bago ang rebolusyon na may kasunod na pagbagsak ng impluwensya ng madilim na pwersa, na pinamumunuan ni Rasputin."

Live sa Radio Radonezh, minsan ay tinatanong ang mga pari tungkol sa Rasputin. Kadalasan ang kanilang feedback ay negatibo at makatwiran. Gayunpaman, ang isa sa mga makapangyarihang pari ng Moscow ay nagtatanggol sa pananaw ni Oleg Platonov. Ang isa pang makapangyarihang paring Moscow ay paulit-ulit na nagpahayag na ang pagsamba kay Rasputin ay isang bagong tukso para sa ating Simbahan. Kaya nakikita natin ang isang dibisyon. Nakikita natin na ang tuksong ito ay isang katotohanan. Ang pangunahing bagay dito ay ang pinsalang ginagawa sa pagsamba sa mga maharlikang martir

Ayon sa pahayagang Segodnya, ang mga miyembro ng ilang marginal para-Orthodox na organisasyon ay lumikha ng isang uri ng impormal na "Rasputin club"

Ang Moscow Patriarchate ay wala pang nalalaman tungkol sa naturang inisyatiba. Ito ay malamang na ang alinman sa mga obispo ng Russian Orthodox Church ay maglakas-loob na itaas ang tanong ng canonizing Rasputin. Gayunpaman, ang pansin ay iginuhit sa katotohanan na kamakailan sa mga gawaing pangkasaysayan at simbahan ang mga positibong aspeto ng mga aktibidad ni Grigory Efimovich (halimbawa, isang regalo sa pagpapagaling) ay lalong napapansin, at ang lahat ng "negatibiti", kabilang ang mga lasing na away at karahasan, ay isinulat bilang paninirang-puri mula sa panig ng Freemason at iba pang mga kasabwat.