Mga tribo at mamamayan ng Silangang Europa noong sinaunang panahon. Mga tao ng Silangang Europa: komposisyon, kultura, kasaysayan, wika

Bago lumipat sa South Slavs at iba pang mga mamamayan ng Balkan, ito ay nagkakahalaga ng pagkumpleto ng isang survey ng mga tao ng Silangang Europa. Kasabay nito, lilimitahan natin ang ating sarili sa mga populasyon ng apat na kalapit na republika ng rehiyon ng Volga-Ural, na tumatawid sa rehiyong ito sa isang solong strip mula silangan hanggang kanluran: Bashkortostan, Tatarstan, Chuvashia at Mordovia.

Ang bawat isa sa unang dalawang serye ng mga mapa ay nagsiwalat ng sarili nitong genetic landscape, na sumasaklaw sa malalaking lugar ng Europa - ang tanawin ng North-Eastern Europe at ang landscape ng "Northern Slavs". Bukod dito, sa bawat serye, ang lahat ng mga card, na may isang pagbubukod, ay mahigpit na sumunod sa pangkalahatang modelo. Gayunpaman, ang ikatlong serye - ang Ural - sa kabila ng mas maliit na lugar na sakop, ay nagpapakita ng ganap na magkakaibang mga pattern para sa bawat isa sa mga tao. Bukod dito, ang mga genetic na tanawin ng lahat ng anim na grupong etniko na isinasaalang-alang ay lubhang naiiba kahit na sa laki ng hanay ng mga populasyon na genetically katulad sa kanila - mula sa pagkakatulad sa mga populasyon ng kalahati ng Silangang Europa hanggang sa isang napaka-lokal na variant.

Sa lahat ng mga genetic na landscape ng serye, ang mas mababang pag-abot ng Volga ay pininturahan sa mga tono ng genetically na napakalayo na populasyon. Ngunit hindi pa nila sinasalamin ang mga gene pool ng Astrakhan Nogais at Astrakhan Tatars: sa oras ng pagsulat ng libro, hindi pa namin nakumpleto ang kanilang genotyping. Ngunit malinaw na gagawa ito ng mga pagsasaayos sa mga genetic na landscape ng seryeng ito.

PAGMAPA NG PAGKATULAD SA BASHKIR GENE POOL

Fig.1. Mapa ng genetic na distansya mula sa Bashkirs

PAGMAPA NG PAGKATULAD SA GENE POOL NG KAZAN TATARS

Fig.2. Mapa ng genetic na mga distansya mula sa Kazan Tatars
(genetic landscape ayon sa Y-chromosome haplogroups)

PAGMAPA NG PAGKATULAD SA GENE POOL NG MISHARS

Fig.3. Mapa ng genetic na mga distansya mula sa Mishars
(genetic landscape ayon sa Y-chromosome haplogroups)

PAGMAPA NG PAGKATULAD SA GENE POOL NG CHUVASH

Fig.4. Mapa ng genetic na mga distansya mula sa Chuvash
(genetic landscape ayon sa Y-chromosome haplogroups)

PAGMAPA NG PAGKATULAD SA GENE POOL NI MOKSHA AT ERZYA

Fig.5. Mapa ng genetic na mga distansya mula sa moksha
(genetic landscape ayon sa Y-chromosome haplogroups)

Fig.6. Mapa ng genetic na mga distansya mula sa Erzyans
(genetic landscape ayon sa Y-chromosome haplogroups)

Dapat itong isaalang-alang na ang estado ng Lumang Ruso ay multi-etniko mula sa simula ng pagkakaroon nito. Sa Silangang Europa, higit sa dalawampung di-Slavic na mga tao ang nanirahan kasama ng mga Slav. Alam na alam ito ng mga lumang Russian chronicler at isinasaalang-alang ito sa kanilang sariling mga etnohistorical constructions. Sa paglalarawan ng mga paghahari ng tribo sa Silangang Europa, ang "The Tale of Bygone Years" ay nag-uulat: "Sa Beloozero mayroong lahat ng kulay-abo na buhok, at sa Lake Rostov ay mayroong merya, at sa Lake Kleshchina ay mayroong merya. At sa kahabaan ng Otse Retsa, kung saan ito dumadaloy sa Volga, ang Murom ay may kanilang wika, at ang Cheremis ay may kanilang wika, at ang Mordva ay may kanilang wika." Paulit-ulit na lilipat si Nestor sa mga hindi Slavic, pangunahin sa mga taong Finno-Ugric na kasama ng Russia sa Silangang Europa.

Finno-Ugric at Lithuanians ng Silangang Europa noong ika-2-10 siglo. naranasan ang yugto ng pagkabulok ng sistema ng tribo. Kabilang sa mga ito, ang mga alyansa ng tribo at pagkatapos ay ang mga paghahari ng tribo ay nabuo din, kahit na ang kronolohiya ng mga phenomena na ito ay hindi gaanong malinaw kaysa sa mga Slav. Posibleng ipagpalagay ang pagkakaroon ng malalaking princedom ng tribo: ang Chud Mersky, ang Vesky.

Binibigyang-diin ni Nestor ang umaasa na posisyon ng mga di-Slavic na tao mula sa Rus': "At ito ang iba pang mga wika na nagbibigay pugay sa Rus': Chud, Merya, lahat, Muroma, Cheremis, Mordva, Perm, Pechera, Yam, Lithuania, Zimigola , Kors, Noroma, Lib-si mayroon silang sariling wika.” Nakikita ng tagapagtala ang pagkakaiba sa pagitan ng mga taong hindi Slavic at Rus', una, sa wika (nagsalita sila sariling wika), pangalawa, sa ibang pinagmulan (para sa Rus' ay kabilang sa mga Slavic na tao), pangatlo, sa isang umaasa na posisyon (nagbibigay sila ng parangal kay Rus').

Gaya ng wastong nabanggit ni V.T. mahigit isang-kapat ng isang siglo na ang nakalipas. Pashuto, "hanggang ngayon, ang pananaw ay nananatiling hindi natitinag na ang estado ng Lumang Ruso ay bumangon bilang resulta ng sapilitang pag-iisa ng mga tribo at sakop ang isang malaking bahagi ng teritoryo ng Silangang Europa." Ito ay tungkol tungkol sa mga tribong Slavic at di-Slavic. Ang pananaw na ito ay ibinahagi pa rin ng maraming mga mananalaysay, bagama't ito ay wala sa pinagmulang batayan.

Ang pangunahing paraan kung saan ang mga di-Slavic na lupain ay naging bahagi ng Kievan Rus ay pangunahin sa pamamagitan ng mapayapang kolonisasyon, pag-unlad at pag-areglo ng mga Slav.

Ang alinman sa nakasulat o materyal na mga mapagkukunan ay hindi nagbibigay ng mga batayan para sa paggigiit ng anumang kapansin-pansing sapilitang kolonisasyon ng mga tribong nagsasalita ng banyaga at ang kanilang mga lupain ng mga Slav. Sa ngayon, ang mga arkeologo ay hindi nakakahanap ng mga bakas ng malakihang sapilitang kolonisasyon. Ang ibig kong sabihin ay ang mga labi ng nawasak at nasunog na mga pamayanan at proto-city, ang mga kalansay ng mga taong namatay sa marahas na kamatayan, atbp. Kailangan nating aminin na tama si M.K. Lyubavsky, noong 20s. ng ating siglo, na nagbubuod ng katibayan mula sa mga mapagkukunan tungkol sa pag-areglo ng Upper Volga at Oka basin at dumating sa konklusyon na, simula sa sinaunang panahon, ang pangunahing papel dito ay ginampanan ng kusang kilusang popular. Maraming bakuran ng simbahan at volost, nayon at nayon ang may utang na loob sa tanyag na kolonisasyon. Mamaya sa proseso ng kolonisasyon ay lilitaw ang pag-oorganisa ng papel ng mga pyudal na panginoon, prinsipe at boyars.

Sa kasamaang palad, imposibleng matukoy kahit isang tinatayang kronolohiya ng napakahabang proseso ng pag-areglo ng mga tribong Slavic sa buong East European Plain at ang kanilang relasyon sa mga hindi Slav. Walang alinlangan, gayunpaman, na ang mga ugnayang ito ay nagmula sa napakaaga, tiyak na mga panahon bago ang estado ng pagkakaroon ng Eastern Slavs. Halimbawa, ang Krivichi, na nagsimulang mabuo sa hinaharap na rehiyon ng Pskov, ay nagmana mula sa lokal na populasyon ng Baltic ng ilang mga detalye ng seremonya ng libing at, sa panahon ng karagdagang pag-areglo sa Vitebsk-Polotsk Podvina at sa rehiyon ng Smolensk Dnieper, binuo nila. ang mga lupain ng Dnieper-Dvina Balts. At ang mga Slav, na dumating sa Oka sa ilalim ng pamumuno ni Vyatko, ay patuloy na nabuo sa mga pakikipag-ugnay sa etnokultural sa lokal na populasyon, na kalaunan ay Slavicized. Makatuwirang ipagpalagay na ang gayong pag-areglo ng mga Slav ay hindi ganap na inilipat ang mga lokal na tribo, ngunit muling pinunan ang kanilang mga lupain ng "mga nakakalat na mga selulang Slavic."

Ang mga pangyayari at kronolohiya ng pag-areglo ng Volga-Oka basin ng mga Slav na lumilipat mula sa silangang bahagi ng teritoryo ng kanilang ancestral home ay medyo mahusay na pinag-aralan ng mga istoryador at arkeologo. Ngunit kahit dito ay nananatili ang maraming hindi malinaw na mga problema, una sa lahat - ang kapalaran ng hindi Slavic (Finnish-Ugric) na populasyon ng rehiyon ng Zalessk na ito, si Mary. Kamakailan lamang, itinatag ng mga arkeologo na sa rehiyong ito ang mga Lumang Ruso ay nabuo pangunahin noong ika-10-11 siglo. at ang mga materyal na monumento na iniwan ng populasyon ng Mer ay medyo "dalisay" sa mga terminong etniko hanggang sa ika-10 siglo, at pagkatapos ay ang Merya ay kasama bilang isa sa mga substrate na sangkap sa sinaunang materyal at espirituwal na kultura ng Russia.

Ang mga Slav ay lumitaw sa basin ng Lake Ilmen nang mas maaga. Sa pagtatapos ng ika-7 siglo, lumipat mula sa higit pang mga rehiyon sa timog, nagsimula silang manirahan sa hilagang-kanluran. Ipinakikita ng arkeolohiya na noong ika-8 siglo. lumilitaw ang pangalawang alon ng kolonisasyon ng Slavic sa rehiyon ng Central Ilmen. Ito ang mga Novgorod Slovenes, isang populasyon ng agrikultura na may medyo maunlad na ekonomiya. Unti-unti nilang na-asimilasyon ang maliit at nagkalat na populasyon ng Finno-Ugric.

Lalo na nang maaga, sa isang lugar sa pagtatapos ng ika-5 siglo, nagsimula ang kolonisasyon ng Slavic ng Timog-Silangang Europa. At sa mga siglo ng II-X. Ang sinaunang populasyon ng Russia sa rehiyon ng Southern Dnieper ay kinakatawan ng mga inapo ng mga tribong Ulich at ang sedentary na bahagi ng mga tribong Alan-Bulgarian, na lumipat mula sa rehiyon ng Don sa ilalim ng presyon mula sa Pechenegs. Ang mga southern steppes, ang Lower Don, Dniester at Danube na mga rehiyon ay kolonisado rin ng Eastern Slavs noong pre-state times. Gayunpaman, sa sinaunang panahon ng Russia, ilan lamang sa mga dating compact at maraming Slavic na mga pamayanan ang nananatili doon, gaya ng makulay na pagsasalaysay ni Nestor. Sa pakikipag-usap tungkol sa pag-areglo ng mga Slav sa timog, sinabi niya: "At sina uluchi at Tivertsi ay tumawid sa Dniester, nag-squat sa Dunaevi. Napakarami nila: nagmartsa sila sa kahabaan ng Dniester hanggang sa dagat, at nandoon pa rin sila hanggang ngayon." Marahil ay pinag-uusapan natin ang tungkol sa mga labi ng mga lungsod na iyon - mga kuta. Ang pangunahing dahilan para itaboy ang mga Eastern Slav mula sa Black Sea at ang mga bibig ng malalaking ilog ay ang pagsalakay ng mga Pecheneg noong ika-10 siglo, na noong ika-11 siglo. pinalitan ng iba pang mga nomad - ang Polovtsians. Ang maliit na pinag-aralan na timog Slavic na kolonisasyon ay matagal nang nakatagpo ng isang malakas na paparating na daloy ng mga nomad: Avar, Turkic-Bulgarians, Ugrians, Pechenegs, Torks, Cumans, at nakatagpo ng malakas na pagtutol mula sa Byzantium at Khazaria.

Medyo maaga, hindi bababa sa ika-9 na siglo, ang mga ugnayang pampulitika ay itinatag sa pagitan ng mga alyansa ng Slavic at non-Slavic na mga tribo sa Hilaga. Nasa mga unang talaan ng napetsahan na bahagi ng "Tale of Bygone Years" (mula 852) nakatagpo kami ng balita ng isang pederal na pag-iisa sa hilaga-kanluran, na binubuo ng dalawang Slavic (Slovenians at Krivichi) at dalawang Finno-Ugric (Chud at Merya) mga unyon ng tribo, sa halip, mga kaharian ng tribo. Sa ilalim ng 859 (ang petsa ay may kondisyon, tulad ng halos lahat ng mga taon na ibinaba ng mga susunod na chronicler sa mga kuwento tungkol sa ika-9 at karamihan ng ika-10 siglo). Iniulat ni Nestor na "sa imah, ang parangal sa mga Varyazi mula sa Overseas ay ibinayad sa mga tao at sa mga Slovenes, sa Meri at sa lahat ng Krivich." Ang mga Slav at hindi Slav ay pinangalanan dito na magkakahalo, na nag-udyok sa V.T. Naisip ni Pashuto ang tungkol sa pagkakaroon noong panahong iyon ng isang kompederasyon ng mga taong ito. Dagdag pa, ang mga pormasyong ito ng tribo ay "nagtaboy sa mga Varangian sa ibayong dagat, at hindi sila binigyan ng parangal at nagsimulang uminom sa kanilang sarili." Ang nabanggit na kompederasyon ng mga Slav at di-Slav ay tila nagpapatuloy, bilang ebidensya ng mga kasunod na pahina ng salaysay. At "ang pinagsama-samang pagkilos ng apat na lupain ay nagpapahiwatig ng tumitinding tendensya patungo sa kanilang pagsasama, na pinabilis ng hilagang (Varangian. - N.K.) panganib."

Ang mga unyon ng Slavic at non-Slavic na mga lupain ay nabuo, tulad ng nakikita natin, kahit na bago ang pagbuo Lumang estado ng Russia. Sa hilaga, ang kanilang core ay binubuo ng Novgorod Slovenian land at Polotsk Krivichi land. Sa mahaba at kontrobersyal na proseso ng pagbuo ng sinaunang estado ng Russia, ang mga di-Slavic na lupain ay nahulog sa isang subordinate na posisyon. Kapag mula sa katapusan ng ika-9 na siglo. Ang unang yugto ng pag-iisa ng Rus' ay nagsimula, ang sentro ng estado sa Kyiv ay unti-unting pinagsama ang mga di-Slavic na lupain, na ginawa silang isang bagay ng pagtaas ng estado at pagkatapos ay pyudal na pagsasamantala. Ang ilan sa mga di-Slavic na mga tao ay natunaw sa pangkat etniko ng Slavic (Muroma, Vod, Izhora, at kalaunan Merya), ang iba ay nakaligtas. Kaya, ang kabuuan ng mga tribong Estonian ay pinagsama sa lupain ng Peipus, at ang mga tribong Ukshait-Zhemait-Yatvingian ay pinagsama sa Lithuania.

Sa mga unang araw ng pagtatayo ng estado ng Lumang Ruso, ang mga non-Slavic na unyon ng tribo ng Silangang Europa ay mga kaalyado nito, marahil ay pinilit pa nga. Ang pakikipag-usap tungkol sa sikat na kampanya ni Oleg mula sa Novgorod hanggang Kiev noong 882, ang kinahinatnan nito ay ang pag-iisa ng mga tribong East Slavic (na tinanggap ng modernong agham bilang paunang petsa ng pagkakaroon ng estado ng Lumang Ruso), isinulat ni Nestor: "Go Oleg, kantahin natin ang maraming tao, Varangians, Chuds, Slovenes, sinusukat ko, lahat, Krivichi..." Sa parehong paraan, ang mga di-Slavic na tribo ay bahagi ng malaking hukbo ni Oleg, na lumipat sa Constantinople noong 907: "Nagpunta si Oleg sa mga Greeks, iniwan si Igor sa Kiev, ngunit nagdala siya ng maraming mga Varangian at Slav, at Chud, at Slovenes. , at Krivichi, at Meryu, at Derevlyans..." Ngunit sa hukbo ng kahalili ni Oleg na si Igor, na pumunta din sa Constantinople noong 943, hindi na binanggit ang mga kinatawan ng mga di-Slavic na tao. Makatuwirang ipagpalagay na ang ilan sa kanila (ang Merya) ay sa oras na iyon ay hinihigop na ni Kievan Rus, ang iba ay walang kaalyado na relasyon dito. Kasunod nito, ang salaysay ay hindi kailanman binanggit ang mga mandirigma mula sa Chud, Vesi, Meri at iba pang mga mamamayang Finno-Ugric bilang bahagi ng hukbo ng mga prinsipe ng Russia.

Kinukumpirma ng arkeolohikong pananaliksik ang parehong pampulitikang magkakasamang buhay ng mga Slav at di-Slav, gayundin ang pagkakaroon ng Slavic-Finno-Ugric, Slavic-Turkic, Slavic-Iranian at Slavic-Baltic socio-cultural symbiosis sa Silangang Europa. Ang progresibong katangian ng impluwensya ni Rus sa paksa ng mga tao ay dapat ituring na walang alinlangan. Eastern Slavic magsasaka, carrier ng higit pa mataas na kultura, sa positibong paraan naimpluwensyahan ang mga di-Slav, na higit sa lahat ay mangangaso at pastol. "Ang pangunahing pigura ng malakas na kolonisasyon sa ekonomiya na naganap sa ikalawang kalahati ng unang milenyo sa East European Plain ay ang Slavic na magsasaka... Ang pag-unlad ng ekonomiya ay ipinahayag sa pagpapakilala ng agrikultura sa mga pastoral, pangangaso at pangingisda." Naniniwala ang mga etnologist na ang Slavic na pang-ekonomiya at kultural na impluwensya sa maraming mga kaso ay pinapaboran pa ang etnikong pagkakaisa ng mga di-Slavic na mga tao.

Tinatapos ang pagsasaalang-alang ng balangkas ng pagpasok ng mga di-Slavic na mga tao sa East Slavic proto-state, at pagkatapos ay ang asosasyon ng estado - Kievan Rus, kinakailangang bigyang-diin na sa teritoryal, pampulitika, pang-ekonomiya at kultural na termino ang Slavic proper, noon ang Lumang Russian ethnos ay palaging nananaig sa mga asosasyong ito. Ang pyudal na paraan ng produksyon mismo, na nagpasigla sa pag-unlad ng estado, ay bumangon at umunlad sa mga Slav nang mas maaga kaysa sa mga taong napapailalim sa kanila, na sa mahabang panahon ay nanatili sa yugto ng tribo ng ebolusyong panlipunan. Ang Kievan Rus ay ang makasaysayang tahanan ng ninuno ng hindi lamang ng mga mamamayang Ruso, Ukrainian at Belarusian. Bilang bahagi ng estadong ito, dose-dosenang malaki at maliit na hindi Slavic na mamamayan ng rehiyon ng Black Sea, ang mga estado ng Baltic, ang European North, ang rehiyon ng Volga, at ang North Caucasus ay nanirahan at naging kasangkot sa sosyo-politikal at kultural na buhay ng ang bansa.

Malaki ang papel ng mga sinaunang tribong Slavic sa heograpiyang etniko ng Silangang Europa noong 1st millennium AD. e. Ang pinakaunang nakasulat na ebidensiya, mula pa noong ika-1–2 siglo, ay nag-uulat na sinakop nila ang isang malaking lugar ng Gitnang at Silangang Europa. Ang mga sinaunang istoryador at heograpo ng panahong ito - Pliny, Tacitus, Claudius Ptolemy - kilala sila sa ilalim ng pangalang "Vendi", isang pangkat ng mga tribo na nanirahan, ayon sa kanilang impormasyon, sa teritoryo mula sa hilaga hanggang sa Carpathian Mountains sa timog. , sa kahabaan ng pampang ng Vistula (Vistula) River. . Ang pangalang "Slavs" ay minsan ay nauugnay sa pangalan ng isa sa mga tribo ng Wends ("Suovens" ayon kay Ptolemy), na kalaunan ay naging pangunahing pangalan para sa buong pangkat etniko. Gothic historian ng ika-6 na siglo. Iniulat na ng Jordan ang tatlong magkakaugnay na unyon ng tribo - ang Venets, Ants at Sklavens, at tinawag niya ang teritoryo mula sa Dniester hanggang Dnieper na lugar ng tirahan ng mga Ants, at ang Sklavens - mula sa Sava hanggang sa itaas na bahagi ng Vistula at sa Dniester. Mga may-akda ng Byzantine noong ika-6–7 siglo. Inilarawan ni Procopius ng Caesarea, Theophylact Simocatta at iba pa ang mga Slav na naninirahan sa rehiyon ng Danube at sa hilaga ng Balkan Peninsula.

Ang modernong makasaysayang agham, batay sa pira-pirasong impormasyong ito, pati na rin sa arkeolohiko, etnolohikal at toponymic na data, ay nagbigay ng ilang mga teorya tungkol sa pinagmulan at lugar ng paunang pag-areglo ng mga Slav. Gayunpaman, karamihan sa mga hypotheses na ito ay sumasang-ayon na ang mga Slav ay isang autochthonous na populasyon ng Central at Eastern Europe, at pangunahing panahon ang kanilang paghihiwalay sa isang independiyenteng etnos mula sa Indo-European linguistic community ay nangyayari noong 1st millennium BC. e. Ang pangunahing teritoryo ng paunang pag-areglo ng mga Slav (sa isang malawak na kahulugan) ay maaaring ituring na mga lupain mula sa Oder sa kanluran hanggang sa gitnang pag-abot ng Dnieper sa silangan at mula sa baybayin ng Baltic Sea (sa pagitan ng Vistula at Oder) sa hilaga hanggang sa rehiyon ng Northern Carpathian sa timog. Sa teritoryong ito, ang mga bakas ng ilang mga arkeolohikong kultura ay napanatili na nakibahagi sa etnogenesis ng mga Slav: Lusatian, Pomeranian, Przeworsk, Zarubinets, Chernyakhov at ilang iba pa. Itinuturing ng karamihan sa mga mananaliksik ang mga kulturang uri ng Prague (Prague-Penkov at Prague-Korchak) na mga agarang nauna sa mga Slav, ang lugar ng pamamahagi na umaangkop sa nakabalangkas na espasyo.

Ang Dakilang Migrasyon ng mga Tao at ang Pagbuo ng Hiwalay na Slavic Groups

Sa I–II na siglo. n. e. ang mga sinaunang Slav ay kapitbahay sa hilaga kasama ang mga Aleman at Balts, na bahagi rin ng hilagang pangkat ng mga tribong Indo-European. Sa timog-silangan ay nanirahan ang mga tribong Indo-Iranian - ang mga Scythian at Sarmatian, sa timog - ang mga Thracians at Illyrians, sa kanluran - ang mga Aleman. Ang karagdagang pag-areglo at kasaysayan ng etniko ng mga Slav ay malapit na nauugnay sa mga makabuluhang paggalaw ng Germanic, Scythian-Sarmatian at iba pang mga tribo.

Noong ika-2–5 siglo. Ang mga tribong Aleman ng mga Goth at Gepid ay gumawa ng paglipat mula sa katimugang baybayin ng Baltic Sea at ang mas mababang bahagi ng Vistula, sa pamamagitan ng mga lupain ng Slavic, hanggang sa rehiyon ng Northern Black Sea. Tila, sa ilalim ng impluwensya ng pagsulong na ito, ang isang paghihiwalay sa silangan at kanlurang mga sanga ay umuusbong sa mga Slav. Sa IV–VII na mga siglo. Sa malawak na kalawakan ng Gitnang Asya at Silangang Europa, maraming tribo ang kumikilos. Ang prosesong ito ay kilala bilang "Great Migration." Sa ikalawang kalahati ng ika-4 na siglo. ginawa ang paglipat sa kanluran sa pamamagitan ng Don, ang Northern Black Sea na rehiyon sa Central at Hunnic tribal union. Ang unyon na ito ay nabuo noong ika-2–4 na siglo. bilang resulta ng paghahalo ng mga tribong nagsasalita ng Turkic ng Xiongnu (Xiongnu), na orihinal na naninirahan, kasama ang autochthonous na populasyon ng mga tribong Southern Urals at Ugric. Tinalo ng mga Huns ang mga tribong Sarmatian-Alan na sumakop sa mga teritoryo sa pagitan ng Caucasus, Don at Volga, at pagkatapos ay ang mga Goth sa rehiyon ng Northern Black Sea. Pagkatapos nito, ang isang bahagi ng Goths (Ostrogoths) ay naging bahagi ng Hunnic tribal union, at ang isa pa (Visigoths) ay gumawa ng mahabang paglalakbay sa buong Europa hanggang Southern Gaul at. Ang mga Hun mismo sa pagtatapos ng ika-4 na siglo. bumuo ng isang estado na sumailalim sa mga tribo at mamamayan ng rehiyon ng Northern Black Sea, rehiyon ng Danube, at rehiyon ng Southern Carpathian. Sa kalagitnaan ng ika-5 siglo. Ang pinuno ng mga Hun, si Attila, ay sinubukang palawakin ang kanyang kapangyarihan sa Kanlurang Europa, ngunit natalo sa Labanan ng Cataluan at pagkatapos ng kanyang kamatayan ay bumagsak ang estado ng mga Hun.

Mula sa katapusan ng ika-5 siglo. ang mga tribo ng Ant at Sklavin ay lumipat sa timog sa Danube, sa rehiyon ng North-Western Black Sea, pagkatapos ay ang mga tribo ng Ant sa pamamagitan ng mas mababang bahagi ng Danube, at ang mga tribo ng Sklavin mula sa hilaga at hilagang-kanluran ay sumalakay sa mga lalawigan ng Balkan ng Byzantium, bilang isang resulta kung saan ang mga Balkan ay pinaninirahan ng mga Slav at ang timog na grupo ay nagsimulang magkaroon ng hugis ng mga tribong Slavic. Kasabay ng prosesong ito, ang mga Slav ay nanirahan sa hilagang-kanluran at hilagang-silangan na direksyon. Naninirahan sila sa mga lupain sa kahabaan ng Lower Elbe at sa timog-kanlurang baybayin ng Baltic Sea, pati na rin sa rehiyon ng Upper Dnieper.

Sa kalagitnaan ng ika-6 na siglo. sa pamamagitan ng Volga-Don steppes, isang tribal union ng Avars ang sumalakay sa Northern Black Sea region (obry o aubry ng Russian chronicles), pangunahing tungkulin kung saan naglaro ang mga tribong nagsasalita ng Turkic. Nasira ang mga lupain ng Antes, noong 560s. Sinalakay ng mga Avar ang Pannonia (ang gitnang bahagi ng Danube), kung saan itinatag nila ang Avar Khaganate. Ang Kaganate ay walang tiyak at permanenteng hangganan. Nabatid na sinalakay ng mga Avars ang Byzantium, ang mga Slav, ang Franks, ang Lombard at iba pang mga tribo at mga tao para sa layunin ng pagnanakaw at pagkolekta ng parangal. Mula noong 20s VII siglo Bilang resulta ng mga pagkatalo mula sa mga Byzantine at mga rebeldeng Slavic na tribo, ang unti-unting paghina at pagbagsak ng Kaganate ay nagsisimula. Ang prosesong ito ay natapos sa pagliko ng ika-8–9 na siglo, nang ang Avar Khaganate ay dumanas ng isang tiyak na pagkatalo mula sa Frankish na kaharian ng Charlemagne, na kumilos sa alyansa sa timog na mga Slav. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. ang mga Avar ay na-assimilated ng mga tao sa rehiyon ng Danube at rehiyon ng North-Western Black Sea.

Asimilasyon(ethnologist) - ang pagsasanib ng isang tao sa iba na may pagkawala ng isa sa kanila ng wika, kultura, at pambansang pagkakakilanlan.

Sa ikalawang kalahati ng ika-6 na siglo. Ang mga steppes ng Gitnang Asya at ang mga teritoryo sa pagitan ng Volga at Don ay nagkakaisa sa loob ng isang estado - ang Turkic o Turkic Khaganate, na nabuo ng isang Turkic-speaking (karaniwang Avar) na unyon ng tribo. Ang estadong ito ay bumagsak sa pinakadulo simula ng ika-7 siglo. sa Western Turkic at Eastern Turkic Khaganates. Ang Western Turkic Kaganate, na kinabibilangan ng Northern Black Sea na rehiyon at ang teritoryo sa pagitan ng Don, Volga at Caucasus, ay hindi nagtagal, dahil nasa kalagitnaan na ng ika-7 siglo. ang mga Bulgarian ay sumalakay dito (sa modernong agham sila ay karaniwang tinatawag na Proto-Bulgarians) - isa ring tribong nomadic na nagsasalita ng Turkic. Bumuo sila ng kanilang sariling estado dito - Velikaya, ang gitnang bahagi nito ay matatagpuan sa ibabang bahagi ng Don at sa silangang baybayin. Sa pagliko ng ika-7–8 siglo. Nahati ang mga proto-Bulgarians. Isang bahagi - ang "itim na Bulgarians" - patuloy na gumala sa mga steppes sa pagitan ng Don at Caucasus at unti-unting natunaw sa masa ng iba pang mga grupong etniko sa rehiyong ito. Mayroong isang bersyon na mula sa kanila ang pangalan ng isa sa mga modernong tao - ang Balkars - ay nagmula. Ang iba pang bahagi, ang tinatawag na "kawan ng Khan Asparukh," ay pumunta sa kanluran, sa rehiyon ng mas mababang Danube, kung saan sa paglipas ng panahon ay na-asimilasyon ito ng lokal. Mga tribong Slavic(ang pamayanang ito ang naging batayan ng modernong mga taong Bulgarian). Sa pagtatapos ng ika-7 siglo. Dito nabuo ang Unang Kaharian ng Bulgaria. Sa wakas, ang ikatlong pangkat ay gumawa ng paglipat sa hilagang-silangan (sa gitnang Volga at Lower Kama). Sa teritoryong ito, ang asimilasyon ng lokal na populasyon ng Finno-Ugric ng mga Proto-Bulgarians ay humantong sa pagbuo ng mga ethnos at estado ng Volga Bulgars (o Bulgarians).

Noong ika-8 siglo isang malaking pangkat ng mga tribong Ugric - ang Magyars, na dati nang nanirahan sa Yaik at Ori, ay gumawa ng paglipat sa kanluran, sa pamamagitan ng Volga at Don hanggang sa mga steppes ng Black Sea, at pagkatapos ay sa gitnang Danube.

Sa ilalim ng impluwensya ng Great Migration of Peoples, ang mga Slav ay pinilit na bumuo ng mga bagong teritoryo, ang kanilang lingguwistika at etnikong pamayanan ay unti-unting nagambala, at bilang isang resulta, tatlong Slavic na grupo na umiiral hanggang ngayon ay nabuo: Western, Eastern at Southern. Ang mga South Slav ay nanirahan sa Balkan Peninsula (Thrace, Northern, Dalmatia, Istria) hanggang sa baybayin ng Adriatic Sea at sa mga lambak ng Alpine Mountains, sa mga pampang ng Danube at sa Dagat Aegean. Ang mga Western Slav ay nanirahan sa pagitan ng Vistula sa silangan sa kanluran, ang baybayin ng Baltic Sea sa hilaga at ang gitnang pag-abot ng Danube sa timog.

Settlement ng Eastern Slavs sa pagtatapos ng 1st millennium AD. e.

Ang pinakakumpletong larawan ng pag-areglo ng East Slavic at mga kalapit na tribo sa pagliko ng ika-1–2nd milenyo ay ibinigay ng paghahambing ng impormasyon mula sa salaysay ng Russia noong unang bahagi ng ika-12 siglo. – “The Tale of Bygone Years” (mula rito ay tinutukoy bilang PVL) kasama ng iba pang nakasulat na mga mapagkukunan at arkeolohiko, etnograpiko, linguistic na materyales. Tinatawag ng PVL ang lugar ng paunang paninirahan ng mga Slav na gitna at ibabang bahagi ng Danube, "kung saan naroroon ngayon ang mga lupain ng Ugric at Bulgarian," kung saan ang mga Slav, ayon sa tagapagtala, ay nagmula sa Asya pagkatapos ng Babylonian pandemonium at iba pa. -tinatawag na "pagkalito ng mga wika." Ang balangkas na ito, batay sa isang alamat sa Bibliya, ay hindi nakumpirma ng arkeolohikong data, ngunit sa karagdagang pagtatanghal ng kasaysayan ng mga Slav, ang may-akda ng "Tale" ay nagbibigay ng mas maaasahang impormasyon. Iniulat niya na ang mga Slav ay nahahati sa tatlong grupo - kanluran, timog at silangan, at ang silangang mga Slav ay nagsimulang manirahan sa isang hilagang-silangang direksyon, unti-unting sumasakop sa malawak na mga teritoryo ng Silangang Europa. Ang mas mahalaga ay ang listahan sa salaysay ng mga unyon ng tribo ng East Slavic na may paglalarawan ng mga teritoryo ng kanilang tirahan.

Ayon sa mga datos na ito, ang rehiyon ng kagubatan-steppe ng Gitnang Dnieper, sa pagitan ng mga bibig ng mga ilog ng Desna at Ros, ay pinaninirahan ng isang tribal union ng glades. Ang pangalan nito ay dahil sa katotohanan na ang glade, sa mga salita ng chronicle, ay "nasa gitna ng kawalan." Ang kanilang pinakamalaking sentro ay ang Kyiv, na bumangon mula sa ilang mga nayon sa "mga bundok," o sa halip na mga burol, na matatagpuan sa kanang bangko ng Dnieper. Sa kanluran ng glades, sa Polesie, sa mga basin ng Teterev, Uzh, Goryn ilog, hanggang Pripyat sa hilaga, ang mga Drevlyan ay nanirahan. Ang tampok na tanawin ng lugar na ito sa salaysay ay binibigyang-diin ng katotohanan na ang mga Drevlyan ay "namumula sa mga kagubatan," kaya ang pangalan ng unyon ng tribo. Ang pinakatanyag sa mga lungsod ng Drevlyans ay Iskorosten. Sa hilaga ng mga Drevlyan, sa pagitan ng Pripyat at Dvina, nakatira ang Dregovichi. Sa modernong wika at ilang Western Russian dialects, ang salitang "dyagva" ay nangangahulugang "swamp". Sa kahabaan ng Kanlurang Dvina, ang Dregovichi ay nakipag-ugnayan sa mga residente ng Polotsk, na may kaugnayan sa kung saan ipinahiwatig ng tagapagtala na sila ay "naupo sa Dvina at tinawag ang ilog ng Polotsk para sa kapakanan ng ilog na dumadaloy sa Dvina, sa pangalan ng Polot.”

Ang lugar ng pag-areglo ng Ilmen Slovenes sa hilaga ay umabot sa Neva River, Lake Nevo (Ladoga), at sa kanluran, medyo umatras mula sa baybayin ng Gulpo ng Finland, pumunta ito sa timog kasama ang Narova River at Lake Peipsi. . Iniulat ng may-akda ng PVL na ang mga Slovenes ang nagtatag ng Novgorod. Ito ay katangian na ang mga Slovenes, hindi tulad ng ibang mga tribo, ay "binansagan ng kanilang sariling pangalan," iyon ay, pinanatili nila ang karaniwang pangalan ng mga Slav. Malinaw, ito ay dahil sa ang katunayan na ang bahaging ito ng Slavic na pamayanang etniko, habang ito ay lumipat sa bagong teritoryo, ay natagpuan ang sarili sa isang banyagang-wika na kapaligiran. Ang sariling pangalan na "Slavs" (binago - "sklavens", "sklavins", "suovens", atbp.) Sa una ay may kahulugang "master of words, speech", at binigyang diin ang pagkakaiba sa mga dayuhan na hindi nagsasalita ng Slavic. Samakatuwid, pinanatili ng mga Ilmen Slovenes, kalapit na mga tribong Finno-Ugric at Baltic, ang etnonym na ito. Sa katulad na paraan, lumitaw ang mga etnonym na "Slovaks" at "Slovenes", dahil natagpuan din ng mga taong ito ang kanilang sarili sa paligid. Pag-areglo ng Slavic, napapaligiran ng mga tribong nagsasalita ng banyaga.

Ang itaas na bahagi ng Dnieper, Volga at Western Dvina, na umaabot sa Lake Pskov sa kanluran, ay inookupahan ng Krivichi, na ang sentro ng tribo ay Smolensk sa Dnieper. Sa kaliwang pampang ng Dnieper, kasama ang Sozh River at ang mga tributaries nito, mayroong isang lugar ng pag-areglo ng Radimichi, at kasama ang Oka, sa itaas na pag-abot nito, ang Vyatichi. Ipinaliwanag ng chronicler ang mga pangalan ng dalawang unyon ng tribo na ito hindi sa pamamagitan ng mga heograpikal na tampok ng kanilang mga lugar ng paninirahan, ngunit sa pamamagitan ng mga pangalan ng kanilang mga ninuno - Radim at Vyatko. Sa hilagang-silangan ng glades, sa mga ilog ng Desna, Seim at Sula, nanirahan ang mga taga-hilaga. Ang terminong ito ay mayroon ding "heograpikal" na pinagmulan, dahil inilalarawan ng PVL ang mga tribong Slavic, mula sa punto ng view ng mga glades, kung saan ang gayong pagtatalaga ng mga hilagang kapitbahay ay medyo natural. Bilang karagdagan, kung naniniwala ka sa pahayag ng may-akda ng salaysay, ang mga taga-hilaga ay nagmula sa Krivichi, samakatuwid, lumipat sila sa rehiyon ng Gitnang Dnieper mula sa hilaga, na maaari ring magsilbing motibo para sa pangalan.

Sa kanluran ng glades at ang mga Drevlyan ay nakatira ang mga Buzhan, "hindi nakaupo kasama ang Bug," na kalaunan ay tumanggap ng pangalang Volynians. Ang teritoryong tinitirhan nila ay sumasakop sa parehong mga bangko ng Western Bug at sa itaas na bahagi ng Pripyat. Posible na ang hinalinhan ng mga Buzhans (Volynians) ay isang samahan ng tribo na kilala ng tagapagtala sa ilalim ng pangalang Dulebs at nawasak noong ika-10 siglo. Kasama rin sa mga Silangang Slav ang mga puting tribo, na pangunahing sumakop sa hilagang-kanlurang mga dalisdis ng Carpathian Mountains. Ang pinakatimog na mga tribo ng Eastern Slavs ay ang Ulichs at Tivertsy, na naninirahan sa baybayin ng Dniester at ang lupain sa pagitan ng Southern Bug at Prut. Totoo, medyo kontrobersyal ang kanilang etnisidad. Iminumungkahi ng ilang mananaliksik na ang mga ito ay mga tribong nagsasalita ng Turkic o nagsasalita ng Iranian na nasa ilalim ng malakas na impluwensya ng kultura ng mga Slav.

Ito ay nagkakahalaga ng pagbibigay-diin muli na ang mga nakalistang etnonym ay nagpapahiwatig ng malalaking alyansa ng mga tribo na may panloob na mga dibisyon. Gayunpaman, ang mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi nagbibigay ng impormasyon tungkol sa kanila, kaya ang kanilang pagkakakilanlan ay posible lamang sa batayan ng data ng arkeolohiko. Gayunpaman, ang salaysay ay paulit-ulit na binibigyang diin ang pagkakaisa ng lahat ng mga tribong East Slavic, na batay sa isang karaniwang wika.

Kaya, ang teritoryo ng pag-areglo ng mga Eastern Slav, ayon sa PVL, ay tila napakalawak. Ang hangganan nito sa kanluran ay tumatakbo mula sa tagpuan ng Neva hanggang sa Gulpo ng Finland sa kahabaan ng baybayin hanggang sa ilog. Narva; nakaunat sa kahabaan ng Lakes Peipus at Pskov; tumawid sa Kanlurang Dvina sa gitnang pag-abot nito; pagkatapos ay mula sa gitnang pag-abot ng Neman ito ay dumaan sa itaas na bahagi ng Vistula; sa pamamagitan ng hilagang bahagi Carpathian Mountains pumunta timog sa Seret River at sa kahabaan ng Danube sa. Ang hilagang hangganan ng pag-areglo ng mga tribo ng East Slavic mula sa Neva ay tumatakbo kasama ang timog na dulo ng Lake Nevo (Ladoga), ang mga ilog Syas, Chagoda, Sheksna, hanggang sa Volga, hanggang sa Nerl hanggang sa Klyazma, mula sa Klyazma hanggang sa Ilog ng Moscow, kasama nito hanggang sa Oka at, na kumukuha sa itaas na bahagi ng Don , Oka, Seyma, ay bumaba kasama ng Psel River hanggang sa Dnieper. Sa timog, mula sa bukana ng Psel, ang hangganan ay tumungo sa Dnieper at, bago makarating sa Ros River, pumunta sa kanluran sa Southern Bug, at pagkatapos ay kasama ang Bug hanggang, na kilala noong sinaunang panahon bilang Russkoe.

Ang mga hangganan na ito ng populasyon ng East Slavic ay nabuo sa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Ito ay medyo natural na sila ay medyo maginoo. Ang pakikipag-ugnayan sa mga kalapit na tao sa mga hangganang lugar ay humantong sa mga makabuluhang displacement. Ito ay makikita sa katotohanan na sa isang bilang ng mga kaso mayroong isang paglabas ng populasyon ng East Slavic sa mga kalapit na teritoryo. Tatlong direksyon ang mapapansin sa settlement na ito. Ang isa - ang mas mababang Danube at ang Balkans - ay humina sa isang makabuluhang lawak sa oras ng pagbuo ng estado ng Lumang Ruso. Ang pangalawa ay sa hilaga at hilagang-silangan. Nasa pagtatapos ng ika-9 - simula ng ika-10 siglo. Ang populasyon ng Slavic mula sa labas ng Novgorod ay umabot sa Onega at White lakes, ang mga ilog ng Svir at Sheksna at nanirahan sa mga teritoryong sinakop ng mga tribong Finno-Ugric. Ang isang katulad na sitwasyon ay lumitaw sa Oka-Klyazma interfluve, kung saan tumagos ang Vyatichi at Krivichi. Ang ikatlong direksyon ay ang timog na mga rehiyon. Mayroong ilang mga paghihirap sa pag-aayos at pagbuo ng matabang kagubatan-steppe at steppe na mga lupain, kung saan ang proteksyon mula sa mga nomad ay tila isa sa mga pangunahing. Ang populasyon ng Slavic ay sumulong o gumulong pabalik. Gayunpaman, ang mga indibidwal na stream ng mga Slav ay tumagos nang medyo malayo. Ilang silangang may-akda noong ika-9–10 siglo. fragmentarily banggitin ang pagkakaroon ng isang Slavic populasyon sa teritoryo ng Khazar Kaganate na sa ika-8 siglo. Lumilitaw ang mga Slav sa Don, kung saan ang sentro ng kolonisasyon sa pagtatapos ng ika-10 siglo. naging pamayanan ng Belaya Vezha (sa site ng lungsod ng Khazar ng Sarkel), sa intersection ng ruta ng lupa kasama ang daanan ng tubig ng Don. Ang populasyon ng Slavic ay lumilipat din sa baybayin ng Azov (Surozh) at Black (Russian) na dagat.

Heograpiya ng di-Slavic na populasyon ng Silangang Europa

Ginagawang posible ng mga mapagkukunan na i-map ang mga pangunahing pangkat ng tribo na naninirahan sa iba't ibang mga teritoryo ng Silangang Europa noong panahong iyon at katabi ng mga tribong East Slavic. Ang mga teritoryo mula sa Danube hanggang sa Vistula at ang Western Bug ay sinakop ng mga tribo ng Western Slavs: Moravians, Vistula, Mazovshans. Sa timog-kanluran mula sa katapusan ng ika-9 na siglo. Ang mga kapitbahay ng Eastern Slavs ay ang mga Hungarians (Magyars), na pinaghalo dito sa Slavic, Avar at iba pang populasyon, ang mga Romanong tribo ng Wallachians (Volokhs), at kasama ang lower Danube - ang Southern Slavs (Bulgarians).

Ang hilagang-kanlurang mga kapitbahay ng Eastern Slavs ay ang mga tribong Letto-Lithuanian (Baltic). Ang lugar ng kanilang paninirahan ay sumasakop sa Eastern Baltic mula sa ibabang bahagi ng Vistula hanggang sa Lake Pskov. Kabilang dito ang mga Prussian na naninirahan sa baybayin ng Baltic Sea sa pagitan ng mga bibig ng Vistula at Neman. Ang mga lupain sa kahabaan ng kanang pampang ng Western Dvina hanggang sa Lake Pskov ay inookupahan ng tribong Letgola (Latgalians), at ang kanilang mga kapitbahay sa timog at timog-kanluran ay ang Zimegola (Semigallians). Ang baybayin ng Baltic Sea (Western) ay pinaninirahan ng Kors (Curonians). Ang lugar ng pag-areglo ng mga Yatvingian at Lithuanians ay sumasakop sa basin ng Viliya River sa pagitan ng Western Bug at ng Neman, at sa pagitan ng bibig ng Neman at Western Dvina ay nakatira ang tribo ng Zhmud (Zhemaitians); sa gitnang pag-abot ng ang Neman, ang mga Aukshtaites ay kapitbahay nila. Noong XI–XII na siglo. Sa basin ng Protva River, isang tributary ng Moscow River, nanirahan ang tribung Golyad, na kabilang din sa grupo ng mga tribong Baltic. Sa paghahanap ng sarili na napapalibutan ng mga Slav, ito ay napakabilis na na-asimilasyon ng mga ito.

Ang mga kagubatan sa hilaga at hilagang-silangan ng East European Plain ay inookupahan ng mga tribong Finno-Ugric. Ang mga Chud (Estonians) ay naninirahan sa teritoryo mula sa Lawa ng Peipsi sa Gulpo ng Finland at Riga. Sa timog, kasama ang baybayin ng Gulpo ng Riga, sa bukana ng Kanlurang Dvina, nanirahan ang tribong Liv (Liv). Nang maglaon ay binigyan nito ng pangalan ang teritoryong ito (Livonia, Livonia) at ang Livonian Order. Ang baybayin ng Gulpo ng Finland sa pagitan ng mga ilog ng Neva at Narova ay pinaninirahan ng isang tribo. May isang korela sa kahabaan ng Neva at sa paligid ng Ladoga. Ang isang makabuluhang teritoryo sa pagitan ng Lakes Ladoga, Onega at White, na napapaligiran ng Svir sa hilaga at Sheksna sa silangan, ay pinaninirahan ng buong (Vepsians). Tinatawag ng PVL ang buong katutubong populasyon ng lungsod ng Beloozero. Sa hilagang-silangan ng White Lake, sa mga basin ng Onega at Northern Dvina, may mga naninirahan na mga tribo na tumanggap ng pangalang Chud Zavolochskaya sa mga mapagkukunang Ruso. Ang mga tribo na nanirahan sa rehiyon ng Upper Kama at ang Vychegda basin ay kilala bilang ang Perm. (humigit-kumulang mula sa Sheksna hanggang Oka) at ang mga baybayin ng mga lawa ng Rostovskoye at Kleshchin ay pinaninirahan ng tribong Merya. Utang ng Rostov ang pagkakaroon nito sa mga Meryan. Ang kanilang mga kapitbahay ay ang Cheremis (Mari) na nakatira sa kaliwang bangko ng Volga. Ang gitnang pag-abot ng Ilog Oka ay inookupahan ng Meshchera, at ang mas mababang pag-abot ng Muroma. Ang sentro ng tribo ng huli ay ang lungsod ng Murom. Ang mga tribong Mordovian ay nanirahan sa kanang bangko ng gitnang Volga. Ang mga indibidwal na pamayanan ng Mordovian ay napunta sa malayo sa kanluran sa kahabaan ng Oka, Tsna at Khopr. Sa timog, sa kahabaan ng Volga, may mga lupain na tinitirhan ng mga Burtases, na magkakalapit sa etniko.

Sa silangan at timog-silangan ng Finno-Ugrians at Eastern Slavs ay mga tribong nagsasalita ng Turkic. Kabilang dito ang Volga-Kama Bulgars (Bulgars), na ang lugar ng paninirahan sa silangan ay nagsimula mula sa pagsasama ng Ilog Belaya kasama ang Kama, sa kanluran ay umaabot ito sa gitnang Volga, at sa timog ay umabot ito. Ang teritoryo ng steppe, na nakahiga sa isang strip mula sa Yaik basin (Ural), sa pamamagitan ng mas mababang Volga at sa mas mababang Dnieper, ay isang lugar ng pag-areglo ng mga nomadic na tribo. Sa panahon at pagkatapos ng Great Migration, ang sonang ito ay isang napaka-abala na ruta para sa paggalaw ng iba't ibang grupong etniko mula sa Gitnang Asya patungo sa Europa. Sa pagtatapos ng ika-9 na siglo. Ang mga steppes sa pagitan ng Don at ng Southern Bug ay inookupahan ng mga Pechenegs, na isang kalipunan ng mga tribo ng Turkic at Finno-Ugric na pinagmulan. Gayunpaman, sa kalagitnaan ng ika-11 siglo. Ang mga tribong Pecheneg ay pinalitan ng mga Cumans (Kipchaks), na kapitbahay ng mga Silangang Slav hanggang sa pagsalakay ng Tatar-Mongol noong ika-13 siglo. Mula noon, ang malawak na teritoryo ng steppe mula sa rehiyon ng Northern Black Sea ay tinawag na Desht-i-Kipchak ng silangang nakasulat na mga mapagkukunan, at ng mga Ruso - ang Polovtsian steppe.

1. Non-Slavic na mga tao sa hilagang Russia.

2. Non-Slavic na mga tao sa rehiyon ng Volga.

1 . KARELIANS - ang mga tao ng Russian Federation, na bumubuo sa karamihan (mga 80 libong tao ng Republika ng Karelia (bago ang pagbagsak ng USSR - ang Karelian Autonomous Soviet Socialist Republic), ang kabuuang bilang sa Russian Federation ay humigit-kumulang 125 libong tao. Bukod sa mula sa Karelia, nakatira sila sa Tver, Leningrad, Murmansk, Arkhangelsk, Moscow at iba pang mga rehiyon. Nagsasalita sila ng wikang Karelian, na mayroong ilang mga diyalekto (Karelian proper, Livvikovsky, Lyudikovsky) at kabilang sa Finno-Ugric group ng Uralic language family .

Mula sa pananaw ng pisikal (biological) na antropolohiya, ang mga Karelians ay kabilang sa lahi ng White Sea-Baltic, bahagi ng mas malaking lahi ng Caucasian. Gayunpaman, sa ilang mga grupo ng populasyon ng Karelian ay maaaring masubaybayan ang isang maliit na Mongoloid admixture. Tinatawag ng mga salaysay ng Russia ang kanilang mga ninuno, na noong ika-9 na siglo. naninirahan sa hilagang-kanlurang baybayin ng Lake Ladoga - "Korela". Ang pagkakaroon ng mastered sa XI-XII siglo. ang kanlurang bahagi ng kasalukuyang teritoryo.Karelia, ang mga Korels ay unti-unting lumipat sa hilaga at silangan, na humahalo sa mga Lapps (Sami) at Vepsian; Mula noong ika-12 siglo, na pumasok sa estado ng Russia, sila ay nasa ilalim ng patuloy na impluwensyang etnokultural ng mga Ruso, na, "gayunpaman, ay hindi napigilan ang pagsasama-sama ng mga Karelian ethnos, na naganap sa kalagitnaan ng ika-15 siglo.

Ang tradisyunal na uri ng pagsasaka ng mga Karelians ay three-field at shifting farming (rye, barley, oats, peas, radishes, turnips, at huli XIX V. -beets, carrots, patatas, rutabaga) at mga hayop (baka, kabayo, baboy). Ang pangingisda ay walang maliit na kahalagahan sa tradisyonal na ekonomiya ng Karelian. Ang uri ng naninirahan ay malapit sa Northern Russian, na may ilang pagtitiyak, na ipinakita sa palamuti ng arkitektura. Sa katutubong kasuutan mayroon ding mga anyo na likas sa tradisyonal na damit ng Ruso. European North: damit na pang-araw, kamiseta. Gayunpaman, ang pambansang Karelian costume ay mayroon ding sariling mga katangian: sa rehiyon ng Onega maaari kang makahanap ng isang uri ng sinaunang palda na walang tahi (khurstut); sa hilagang Karelians - isang kamiseta na may hiwa sa likod, mga scarf ng lalaki, niniting at pinagtagpi na mga sinturon at greaves, at sa mga southern Karelians archaic embroidery ay laganap.

May mga tampok sa tradisyonal na pagkain ng Karelian na nagpapakilala sa kanila mula sa kalapit na populasyon ng Russia. Ang mga sopas ng isda na ito na may pagdaragdag ng mga produkto ng harina, mga pie na may mga cereal at patatas (wicket), isda na inihurnong sa gatas at kulay-gatas. Ang mga inumin na partikular na tradisyonal para sa mga Karelians ay turnip kvass, tsaa, at bahagyang inasnan na kape. Ang alamat ay may ilang pagkakatulad sa Finnish: mga sinaunang awit (rune), na sinasaliwan ng pagtugtog ng kantele (nabunot na instrumentong pangmusika), mga engkanto na may mga sinaunang bayani at mga eksena mula sa sinaunang Kasaysayan ng Finnish, at sa wakas, ang Karelian-Finnish epic na "Kalevala".

SAAM (pangalan sa sarili - Sami, Sami, Pareho, hindi napapanahong pangalan - Lapps) - isang tao na nanirahan sa Kola Peninsula (Kola Sami 1615 katao), Norway (30 libong tao), Sweden (17 libong tao) at Finland ( 5 libo mga tao). Ang dating pangalan na "Lapps" ay malamang na nagmula sa Finnish-Scandinavian, na kalaunan ay ipinasa sa mga Ruso. Sa antropolohiya, ang Sami ay lubhang natatangi; inuri sila bilang uri ng laponoid (Mongoloid admixture) ng malaking lahi ng Caucasoid. Ang wikang Sami ay bumubuo ng sarili nitong hiwalay na subgroup ng Finno-Ugric na grupo ng pamilya ng wikang Uralic. Sa wikang Kola Sami mayroong apat na dialekto, pati na rin ang ilang mga dialekto. Ang mga mananampalataya ng Sami sa Scandinavia at Finland ay mga Lutheran, sa Russia sila ay Orthodox.

Sami - sinaunang populasyon Malayong Hilaga ng Europa. Sinakop ng kanilang mga ninuno ang isang mas malaking teritoryo, ngunit sa paglipas ng ilang siglo sila ay itinulak sa hilaga at na-assimilated ng mga Ruso, Karelians, Finns at Scandinavians. Ang pangunahing trabaho ng Sami sa mahabang panahon ay pangangaso at pangingisda, ngunit mula noong ika-17 siglo. nagiging mga pastol sila ng mga reindeer, pinananatili ang ganitong uri ng pagsasaka bilang pangunahing pagsasaka hanggang ngayon. Ang tradisyonal na tirahan ay isang portable na kubo na hugis-kono, na ang batayan ay binubuo ng mga poste. Ang mga ito ay natatakpan ng burlap (sa tag-araw) o mga balat ng usa (sa taglamig). Sa mga Kola Sami ang tirahan na ito ay tinatawag na "kuvaksa", kabilang sa mga Scandinavian Sami ito ay tinatawag na "kota", ang tradisyonal na damit ng mga lalaki at babae ay bahagyang naiiba sa bawat isa. Ito ay isang tuwid na kamiseta; natahi mula sa tela o canvas, na sinturon ng mga lalaki na may malawak na sinturong katad. Ang damit ng taglamig sa mga Sami ay kumakatawan

Ito ay isang bulag na kapa na gawa sa mga balat ng usa na ang balahibo ay nakaharap sa labas, na pinagkakabitan ng mga strap. Ang tradisyonal na pagkain ay binubuo pangunahin ng karne ng reindeer (sa taglamig) at isda (sa tag-araw). Ang Sami folklore ay, una sa lahat, mito, kwentong bayan at alamat. Sa mahabang panahon, pinanatili ng mga Sami ang mga bakas ng shamanismo.

Ang KOMI ay ang sariling pangalan ng dalawang malapit na tao. Ang isa sa kanila ay ang Komi proper, na tinatawag din ang kanilang sarili na Komi Mort o Komi Voityr at dating tinatawag na Zyryans (sila ang bumubuo sa katutubong populasyon ng Komi Republic, na may bilang na mga 300 libong tao); ang isa pa ay ang Komi-Permyaks, na iniiwan ang batayan ng populasyon ng Komi-Permyak Autonomous Okrug (95.5 libong tao). Ang mga kinatawan ng mga unang tao ay nakatira din sa Arkhangelsk, Sverdlovsk, Murmansk, Omsk, Tyumen na mga rehiyon, Nenets at Khanty-Mansi Autonomous Okrugs. Ang mga kinatawan ng pangalawang tao ay naninirahan, bilang karagdagan sa Komi-Permyak Autonomous Okrug, ang Perm na rehiyon. Ang Komi mismo ay nagsasalita ng wikang Komi (Zyryan), na mayroong sampung diyalekto. Ang mga Komi-Permyak ay nagsasalita ng wikang Komi-Permyak, na may kapansin-pansing kaugnayan sa mga wikang Komi (-Zyryan) at Udmurt. Lahat sila ay kabilang sa pangkat ng Finno-Ugric ng pamilya ng wikang Uralic. Ang mga mananampalataya ng Komi ay mga Orthodox at Old Believers.

Ang mga sinaunang ninuno ng Komi ay naninirahan sa basin ng gitna at itaas na bahagi ng Kama, bahagi ng mga ito sa ikalawang kalahati ng ika-1 milenyo AD. lumipat sa Vychegda River basin at lumipat kasama ng mga Finno-Ugric na naninirahan doon. Bilang resulta ng paghahalo na ito, nabuo ang dalawang tribal conglomerates: ang Vychegda Perm, na naging direktang mga ninuno ng Komi proper, at ang Great Perm (ang mga ninuno ng Komi-Permyaks). ,

Ang kulturang etniko ng mga taong Komi ay konektado sa kanilang tirahan, at ang pagkakaroon ng isang reserbang teritoryo ay nagpapahintulot sa Komi na mapanatili ang tradisyonal na pang-ekonomiyang kumplikadong halos hindi nagbabago. Noong ika-12 siglo. nagsimula ang paglipat mula sa slash-and-burn tungo sa arable farming, at noong ika-15 siglo. Pinagkadalubhasaan ng Komi ang three-field farming, ngunit sa simula ng ika-20 siglo. sa mga Komi lahat ng tatlong uri ng agrikultura ay matatagpuan; undercut, fallow at three-field. Ang mga pangunahing pananim na butil ay barley, rye, oats, trigo, flax, at abaka pa rin. Ang mga tirahan ng Komi ay mga log house, na binubuo ng dalawang kubo - isang summer hut (lunkerka) at isang winter hut (voykerka). Sa katutubong damit mayroong isang mahusay na pagkakatulad sa tradisyonal na kasuutan ng mga Ruso ng European North; Ang kasuotan ng kababaihan ay binubuo ng isang sundress ng iba't ibang uri (shushun, kuntey, bruise, Chinese), isang kamiseta, isang apron (zapon), isang panlalaking costume - ng isang kamiseta, wide-leg na pantalon (gach), isang sinturon at isang felt. sumbrero. Sa simula ng malamig na panahon, ang mga kaftan ay isinusuot, at sa taglamig - mga fur coat. Ang mga damit para sa pangangaso ay medyo natatangi. Ito ay isang shoulder cape (luzan), knitted stockings, leather shoes (ulyadi) at mga leather high boots (shoe covers). Ang mga pagkaing gawa sa karne at isda ay namumukod-tangi mula sa tradisyonal na lutuin, bagaman ang mga produkto ng pinagmulan ng halaman ay kinakain din.

Ang tradisyunal na craft ay karaniwang nauugnay sa katutubong sining: pagbuburda, patterned weaving at pagniniting, fur appliqué, wood carving. Ang alamat ng Komi ay binubuo ng mga kanta, engkanto, epikong kwento tungkol kay Pere the Bogatyr, pati na rin ang mga alamat tungkol sa mga himala, na itinuturing ng Komi na kanilang mga makasaysayang ninuno.

Ang materyal at espirituwal na kultura ng Komi-Permyaks ay malapit sa kulturang etniko ng Komi proper. Ang kanilang tradisyunal na hanapbuhay ay taniman ng pagsasaka (cereal, abaka, flax, gisantes). Ang pagsasaka ng mga hayop (kabayo, baka), pag-aalaga ng pukyutan, at pangingisda ay laganap. Ang tirahan ng Komi-Permyaks ay tatlong bahagi na mga log house, malapit sa uri sa North Russian (izba-seni-izba). Ang mga outbuildings ay itinayo malapit sa living space. Ang tradisyunal na kasuotan ay mayroon ding mahusay na pagkakahawig sa katutubong kasuotan ng Komi proper. Ang kasuotan ng babae ay binubuo ng sundress (dubas, kamiseta, patterned belt (cover), apron (zapon). Ang panlalaking damit ay binubuo ng pantalon (veshyan), isang kamiseta, na may sinturon na may patterned belt. Isang canvas robe (shabur), canvas mga caftan, fur coat ay isinusuot sa ibabang damit (grazing). Ang tradisyunal na pagkain ng Komi-Permyaks ay binubuo ng barley at rye bread, mga gulay, isda, mushroom, berries. Ang mga pagkaing karne ay bihirang kinakain, pangunahin sa mga pista opisyal. Ang inilapat na sining ng Komi-Permyaks ay nauugnay sa mga tradisyunal na sining, tulad ng patterned weaving, pag-ukit at pagpipinta sa kahoy at buto; pagproseso ng birch bark at mga sungay. Ang Komi-Permyak epic tungkol kina Lera at Mize, pati na rin tungkol kay Pele at Kudym-Osh ay kilala, ang mga alamat tungkol sa mga himala, bylichki, at mga fairy tale ay laganap.

2 . Ang TATARS (pangalan sa sarili - Tatars) ay isa sa pinakamalaking mga tao sa Russia (ikaanim sa bilang, higit sa 6.5 milyong tao), na bumubuo sa pangunahing (katutubo) populasyon ng Republika ng Tatarstan. Ang mga Tatars ay nakatira din sa Republika ng Bashkortostan, sa mga rehiyon ng Chelyabinsk, Perm, Sverdlovsk, Orenburg at Astrakhan, sa timog ng Siberia at Malayong Silangan. Matapos ang pagbagsak ng USSR, isang maliit na bilang ng mga Tatar. ay patuloy na umiiral sa ilang mga bansa ng CIS, mga republika sa Gitnang Asya at Kazakhstan.

Ang etnonym (pangalan ng mga tao) na "Tatars" ay maaaring masubaybayan sa kasaysayan noong ika-6 na siglo. AD kabilang sa isang kalipunan ng mga tribong Mongol na gumagala sa timog-silangan ng Lake Baikal. Sa panahon ng pananakop ng Mongol, na naganap noong XII-XIV na siglo. ito ang pangalang ibinigay sa ilang mga tao na naging bahagi ng isa sa mga estadong nabuo bilang resulta ng mga pananakop na ito at tumanggap ng pangalan Golden Horde. Kasunod nito, ang populasyon ng Tatar ay naiiba, bilang isang resulta kung saan nabuo ang ilang mga etno-teritoryal na grupo ng populasyon ng Tatar, kung saan ang mga Tatar ng rehiyon ng Middle Volga at ang mga Urals (Kazan Tatars, Kasimov Tatars at Mishars), Tatars ng Lower Ang rehiyon ng Volga o Astrakhan Tatars (Yurt Tatars, Kundra Tatars at Karagash) at, sa wakas, ang Tatars ng Siberia (Tobolsk, Barabinsk at Tomsk Tatars). Ang ganitong heograpikal na pagpapakalat ng populasyon ng Tatar ay nakaimpluwensya sa pagkakaiba-iba nito sa antropolohiya. Ang mga Tatar ng rehiyon ng Middle Volga at ang mga Urals ay malapit sa kanilang antropolohiya sa mga kinatawan ng malaking lahi ng Caucasian. Karamihan sa Astrakhan at Siberian Tatar ay malapit sa antropolohiya sa South Siberian na bersyon ng malaking lahi ng Mongoloid. Ang heterogeneity na ito ay makikita rin sa mga wika; na sinasalita ng iba't ibang grupo ng mga Tatar: ang Volga, Ural at Siberian Tatars ay nagsasalita ng wika ng Kipchak subgroup, na bahagi ng Turkic group ng pamilya ng wikang Altai, habang ang wika ng Astrakhan Tatars, na mayroong isang Nogai na batayan, ay pinaka malapit sa klasikal na wikang Tatar. Ang paniniwalang ang mga Tatar ay mga Sunni Muslim.

Ang mga Tatar ay pangunahing mga magsasaka (nagtatanim sila ng rye, trigo, oats, gisantes, barley, bakwit, dawa, flax, at abaka). Ang kanilang pagsasaka ng mga hayop ay hindi gaanong maunlad (maliit at malaki baka, kabayo, manok). Kabilang sa mga tradisyunal na crafts, ang pinaka-kapansin-pansin ay ang pagproseso ng katad at lana, ang paggawa ng mga pattern na sapatos at burda na sumbrero. Ang isang tradisyunal na bahay ng Tatar (isang kubo na may apat o limang pader) ay nahahati sa kalahating lalaki at babae.

Sa damit na panloob ng mga lalaki at babae, ang pangunahing elemento ng tradisyonal na kasuutan ay; ay parang tunika na kamiseta at pantalong malapad ang paa. Ang mga lalaki at babae ay nagsusuot ng fitted na kamiseta sa ibabaw ng kanilang kamiseta, na ang mga kamiseta ng babae ay mas mahaba kaysa sa mga lalaki. Ang panlabas na damit para sa mga lalaki at babae ay isang beshmet na tinahi ng cotton wool. Panlalaking headdress - sumbrero (sa taglamig), skullcap, nadama na sumbrero (sa tag-araw). Kakaiba ang mga headdress ng kababaihan: isang burdado na velvet cap na tinatawag na kalfak, isang headdress (kashpau) na pinalamutian sa labas ng mga pilak na barya, at iba't ibang burda na bedspread. Kabilang sa mga tradisyunal na sapatos, ang pinaka-kapansin-pansin ay ang ichegis, na gawa sa malambot na katad, at mga sapatos na pinahiran ng kulay na katad. Ang tradisyonal na pagkain ay pangunahing binubuo ng mga pagkaing karne at pagawaan ng gatas, pati na rin ang mga pagkaing pinagmulan ng halaman: sinigang; maasim na tinapay ng kuwarta, mga flat cake (kabartma), pancake, mga muffin na walang lebadura na kuwarta (bavyrsak, kosh, tele). Ritual dish - pulot na may halong mantikilya; inuming pangkasal - pinaghalong prutas at pulot na natunaw sa tubig (shirbet). Ang pinaka makabuluhang pambansang holiday ay Sabantuy, na nakatuon sa paghahasik ng tagsibol (na may tradisyonal na mga kumpetisyon - pakikipagbuno, pagtakbo, karera ng kabayo). Ang oral folk art ay mayaman sa mga engkanto, alamat, awit, bugtong, at kasabihan. Ang isa sa mga pangunahing genre ay bytes - epiko o lyric-epic na mga gawa na nagsasabi tungkol sa kasaysayan ng mga taong Tatar.

BASHKIRS (pangalan sa sarili - Bashkort) - ang mga taong bumubuo sa pangunahing populasyon ng isa sa mga pambansang republika ng Russian Federation (RF) - Bashkortostan. Sa labas ng kanilang etnikong teritoryo nakatira sila sa mga rehiyon ng Chelyabinsk, Kurgan, Orenburg, Perm at Sverdlovsk ng Russian Federation. Ang kabuuang bilang sa Russia sa simula ng 1990s ay humigit-kumulang 1.5 milyon, kabilang ang 864 libong mga tao sa Bashkortostan.

Ang pinagmulan ng pangkat etniko ng Bashkir ay malapit na konektado sa mga pastoral na tribo ng Turkic na pinagmulan, na gumala sa Aral-Syr Darya steppes bago pumasok sa teritoryo ng Southern Urals. Gayunpaman, ang pinaka sinaunang mga ninuno ng Bashkirs ay ang mga Sarmatian na nagsasalita ng Iranian at iba't ibang mga tribong Finno-Ugric. Iyon ang dahilan kung bakit ang anthropological na uri ng Bashkirs ay magkakaiba. Ang ilan sa kanila ay nabibilang sa sub-Ural na uri ng transisyonal na lahi ng Ural; ang mga Bashkir na naninirahan sa hilagang-kanluran ng republika ay malapit sa uri ng Silangang Europa ng lahi ng Central European; at, sa wakas, ang Eastern Bashkirs ay magkapareho sa mga kinatawan ng lahi ng South Siberian. Ang wikang Bashkir ay kabilang sa Kipchak subgroup ng Turkic group ng pamilya ng wikang Altaic, na mayroong maraming mga dialekto. Ang mga wikang Ruso at Tatar ay malawak na sinasalita sa mga Bashkir.

Hanggang sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Ang pangunahing tradisyonal na trabaho ng mga Bashkir ay semi-nomadic na pag-aanak ng baka: Mula sa simula ng ika-18 siglo. Ang papel ng agrikultura ay tumataas, gayunpaman, sa mga timog at silangang Bashkirs, ang nomadismo ay nagpatuloy hanggang sa simula ng ika-20 siglo. Ang mga tradisyunal na anyo ng buhay ng mga Bashkir ay batay sa agrikultura at pag-aanak ng baka. Pinakamahalaga, lalo na sa timog, ay may pag-aanak ng kabayo. Ang mga tradisyunal na sining ng Bashkirs ay paghabi, paggawa ng nadama, paggawa ng karpet, pagproseso ng katad. Ang tradisyunal na kasuotan ng kababaihan ay isang mahabang damit na pinutol sa baywang (kuldak), isang apron at isang kamisol, na kadalasang pinalamutian ng mga pilak na barya. Ang isang tipikal na babaeng headdress ay tinatawag na kashmau - isang takip, ang dulo nito ay bumababa sa likod at kadalasang pinalamutian ng mga barya at pilak na palawit; Ang headdress ng isang babaeng walang asawa ay isang helmet na hugis cap na may mga barya (takiya) na nakakabit dito. Ang pambansang kasuutan ng mga Bashkir ng mga lalaki ay binubuo ng isang kamiseta, pantalon na may malawak na paa, isang kamisole o isang balabal. Tradisyonal na headdress ng Bashkir - skullcap, bilog balahibong sombrero, isang fur malachai na tumatakip sa tenga at leeg. Bashkir cuisine ay batay sa karne at pagawaan ng gatas na pagkain; tradisyonal na Bashkir dish ay pinakuluang karne ng kabayo at pinakuluang tupa (beshbarmak), pinatuyong sausage (kazy), keso (korot), curdled milk (katyk). Pinaka-karaniwan mga pista opisyal Ang mga Bashkir ay gin, sabantuy at isang partikular na holiday ng kababaihan na tinatawag na kargatuy. Ang alamat ng Bashkir ay pangunahing isang heroic epic ("Ural-batyr", "Akbuzat"), mga kanta tungkol sa mga bayani ng Bashkir (batyrs).

Chuvash (pangalan sa sarili - Chavash) - mga taong bumubuo sa pangunahing populasyon (higit sa dalawang katlo, 907 libong tao) Republika ng Chuvash, bahagi ng Russian Federation (RF), kung saan ang Chuvash ay may bilang na 1773.6 libong tao. Bilang karagdagan sa kanilang teritoryong etniko, nakatira sila sa Tatarstan, Bashkortostan, Samara, Ulyanovsk regions, Moscow at sa Moscow region, Krasnoyarsk Territory, Kemerovo, Orenburg regions, Kazakhstan at Ukraine.Ang kabuuang bilang ng Chuvash sa teritoryo ng dating USSR ay 1842.3 libo, mga tao

Ang etnogenesis ng Chuvash ay natapos humigit-kumulang sa pagtatapos ng 1st millennium AD. e, bilang resulta ng paghahalo ng samahan ng tribo ng Volga-Kama Bulgarians sa mga tribong Finno-Ugric na naninirahan sa teritoryo ng hinaharap na Chuvash. Ang karagdagang proseso ng Turkization ng lokal na populasyon ay dahil sa pagkatalo ng Volga Bulgarians noong ika-13 siglo. Tatar-Mongols, pagkatapos nito (kalagitnaan ng ika-15 siglo) ang mga lupain ng Chuvash ay naging bahagi ng Kazan Khanate. Ang etnikong konsolidasyon ng Chuvash ay pinadali ng pagsasanib ng kanilang teritoryo (1551) sa Muscovite Rus'. Ang Chuvash ay nahahati sa dalawang pangunahing etno-teritoryal na grupo: ang mga nakatira sa hilagang-kanlurang Chuvashia (nakasakay o viryap) at ang mga naninirahan hilagang-silangan at timog Chuvashia (ibaba o anatri). Gayunpaman, sa pagitan ng dalawang pangkat na ito ay nakatira ang isang grupo ng middle-class na Chuvash, na malapit sa wika sa Viryal, ngunit sa pang-araw-araw na buhay ay halos kapareho sa Antari. Ang grupong etniko ng Chuvash ay kabilang sa variant ng Suburalic ng lahi ng Uralic, at ang wika ay bumubuo sa subgroup ng Bulgar ng grupong Turkic, na bahagi ng pamilya ng wikang Altai.

Ang batayan ng tradisyunal na ekonomiya ay ang agrikultura, na binago sa loob ng ilang siglo mula sa slash-and-burn tungo sa three-field farming. Kabilang sa mga Chuvash mula sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang nangingibabaw na mga tirahan ay malapit sa layout ng isang Central Russian na bahay: isang kubo, isang canopy, isang hawla. Ang mga kasuotan ng mga kababaihan at kalalakihan ng Chuvash ay hindi maganda ang pagkakaiba. Binubuo ito ng isang tulad-tunika na kamiseta na tinatawag na kepe (ang pambabae ay nakikilala sa pamamagitan ng marangyang pinalamutian na pagbuburda) at malawak na paa na pantalon. Ang panlabas na damit ay katulad ng isang caftan (shupar), at sa malamig na panahon, isang damit na panloob (sakhman) at isang balat ng tupa (kerek) ay isinusuot. Napakaganda ng mga headdress, lalo na para sa mga kababaihan: isang takip sa hugis ng isang pinutol na kono, pinalamutian ng mga barya at kuwintas (khushpu), isang turban na gawa sa tatsulok na tela. Headdress babaeng walang asawa- isang helmet-shaped o hemispherical cap, burdado na may mga kuwintas at pinalamutian ng mga barya. Ang mga pagkaing dairy ay kinakain din: maasim na gatas (turakh), cottage cheese (chakat), atbp., pati na rin ang mga pagkaing karne: sausage na ginawa mula sa offal ng tupa (shartan), pinakuluang sausage na ginawa mula sa tinadtad na karne na may pagpuno ng cereal (tultarmash). Ang pinakakaraniwang inumin ay rye o barley beer. Ang pamilyang Chuvash ay pa rin ang tagapag-ingat ng mga katutubong tradisyon; maternity, kasal at libing. Ang wikang Ruso ay malawakang sinasalita sa mga Chuvash, dahil ang grupong etniko ng Chuvash ay sumailalim sa makabuluhang akulturasyon ng mga Ruso. Ang mga mananampalataya ng Chuvash ay mga Kristiyanong Ortodokso.

MARI (pangalan sa sarili - Mari, opisina ng alkalde, sa pre-rebolusyonaryong Russia ay tinatawag na Cheremis) - isang taong naninirahan sa isa sa mga republika ng Russian Federation, Mari El, na bumubuo sa karamihan ng populasyon nito (higit sa 325 libong mga tao). Ang kabuuang bilang ng Mari sa Russia ay humigit-kumulang 645 libong mga tao, na, bilang karagdagan sa kanilang etnikong teritoryo, ay naninirahan sa Bashkortostan (mga 106 libong tao), Tataria (mga 10 libong tao), pati na rin sa Nizhny Novgorod, Kirov, Mga rehiyon ng Sverdlovsk at Perm.

Ang Mari ay nahahati sa tatlong pangunahing pangkat etno-rehiyonal: bulubundukin, naninirahan sa Kanan na Pampang ng Volga, parang - ang interfluve sa pagitan ng mga ilog ng Vyatka at Vetluga; at silangan - silangan ng Vyatka River, pangunahin sa teritoryo ng Bashkortostan, na lumipat doon noong ika-15-18 siglo. Alinsunod sa pag-areglo na ito, ang wikang Mari (Finno-Ugric na pangkat ng pamilya ng wikang Uralic) ay nahahati sa mga sumusunod na diyalekto: bundok, parang, silangan at hilagang-kanluran. Sa antropolohiya, ang Mari ay nabibilang sa; sub-Ural na uri ng lahi ng Ural, iyon ay, sila ay mga Caucasians na may maliit na Mongoloid admixture. Ang mga mananampalataya ay mga Kristiyano (Orthodox), pati na rin ang mga sumusunod sa kanilang sariling pananampalataya sa Mari, na isang relic ng sinaunang paganong paniniwala.

Ang mga sinaunang ninuno ng Mari ay mga tribong Finno-Ugric na nanirahan sa kasalukuyang teritoryo ng Mari sa simula. Ad. Sa ilalim ng pangalang Sremiskan (VI century), binanggit sila ng Gothic historian na si Jordan. Ang Mari ay hindi binalewala ng mga mapagkukunang Ruso (“The Tale of Bygone Years,” ika-12 siglo). Sa pagtatapos ng ika-12 siglo na ang Ang rapprochement ng mga tribong Mari sa mga Ruso ay nagsimula, na kapansin-pansing tumindi pagkatapos ng pagsasanib sa Russia (XVI siglo) ng rehiyon ng Middle Volga.

Ang arabong pagsasaka ay ang pangunahing tradisyonal na hanapbuhay ng mga Mari (nagtatanim sila ng rye, oats, barley, millet, bakwit, abaka, at flax). Sa mga pananim sa hardin, ang mga sibuyas, patatas, hops, karot, at labanos ay karaniwan lalo na. Ang mga pantulong na uri ng pagsasaka ay pagsasaka ng mga hayop (kabayo, baka, tupa), paggugubat, pag-aalaga ng pukyutan at pangingisda. Kasama sa mga tradisyunal na sining ang pagbuburda, paggawa ng alahas at pag-ukit ng kahoy. Ang tradisyunal na tirahan sa kanayunan ay isang log house (tyurt) na may bubong ng gable, nahahati sa dalawa o tatlong bahagi. Ang pambansang kasuotan, kapwa babae at lalaki, ay binubuo ng isang tulad-tunika na kamiseta (tuvir), pantalon (yolash), caftan (shovyr), isang tuwalya sa baywang (solyk) at isang sinturon (yushte). Ang tradisyonal na pagkain ay medyo iba-iba: sopas may dumplings (lazhka), dumplings , pinalamanan ng karne o cottage cheese (podkogylyo), pinakuluang horse sausage (kazh), cottage cheese (tuara), inihurnong flatbread (salmaginde). Ang pinakakaraniwang inumin ng Mari: beer (pura), buttermilk (eran), inuming nakalalasing na gawa sa pulot (puro). Ang mga tradisyonal na paniniwala ay batay sa mga kulto ng mga ninuno at paganong mga diyos.

Ang MORDVA ay isang tao na bumubuo ng batayan ng populasyon ng Republika ng Mordovia (313.4 libong tao), na bahagi ng Russian Federation (higit sa isang milyong tao). Compactly nanirahan sa Bashkortostan (humigit-kumulang 32 libong mga tao), Tatarstan (29 libong mga tao), Chuvashia (18.7 libong mga tao), Siberia, ang Malayong Silangan (higit sa 80 libong mga tao), pati na rin sa mga sumusunod na rehiyon ng Russian Federation: Samara (116.5 libong tao). Penza (86.4 libong tao), Orenburg (mga 69 libong tao), Ulyanovsk (mga 62 libong tao), Nizhny Novgorod (36.7 libong tao), Saratov (23.4 libong tao) .). Higit sa 60 libong tao. nakatira sa ilang bansa ng CIS. Ang Mordva ay binubuo ng dalawang pangkat etnokultural; Erzya at Moksha, na inilagay ng ilang siyentipiko sa antas ng dalawang subethnic na grupo. Ang mga wikang Erzyan at Moksha ay napakalayo sa isa't isa na mayroon silang sariling anyo ng panitikan, ngunit pareho silang kabilang sa pangkat ng Finno-Ugric ng pamilya ng wikang Uralic. Ayon sa mga katangiang antropolohiya nito, ang mga Mordovian ay nagtataglay ng mga transisyonal na anyo ng Caucasoid. lahi, at sa Moksha ay matatagpuan ang isang maliit na Mongoloid admixture. "

Ang pinaka sinaunang mga ninuno ng Mordovian ethnic group ay ang mga tribong Finno-Ugric na naninirahan sa ikalawang kalahati ng 1st millennium BC. interfluve ng Volga, Oka at Sura.; Simula sa unang kalahati ng 1st millennium AD. e. Nagkaroon ng hilig para sa pagbuo at pagkita ng kaibahan ng mga pangkat ng tribong Erzyan at Moksha. Sa prosesong ito, isang mahalagang papel ang ginampanan ng kalawakan ng mga teritoryo, gayundin ang pakikipag-ugnayan ng dalawang sangay ng pangkat etnikong Mordovian sa iba't ibang kultura. Ang pag-unlad ng duality ng mga Mordovians ay pinadali din ng paglipat ng mga kinatawan ng iba pang mga kultura sa pamamagitan ng kanilang teritoryo: ang Volga Bulgars, at kalaunan ang Mongol-Tatars. Sa ilalim ng pangalang "Mordens" ang mga Mordovian ay binanggit noong ika-6 na siglo. Gothic historian, at noong ika-10 siglo. Binanggit ni Byzantine Emperor Constantine Porphyrogenitus ang pagkakaroon ng bansang Mordia. Ang ilang mga pagkakaiba ay matatagpuan sa mga salaysay ng Russia noong ika-11 - ika-12 na siglo; napanatili nila ang mga etnonym (pangalan ng mga tao) Mordovians at Mordovians. Habang sina Erzya (Arisu) at Moksha ay matatagpuan ayon sa pagkakabanggit sa mensahe ng Khazar Kagan (ika-10 siglo). Parehong nakipag-ugnayan sa mga grupong etniko ng pinagmulang Turkic (Tatars, Volga-Kama Bulgarians) at populasyon ng Russia, na ang mga koneksyon ay tumindi pa pagkatapos ng pagsasanib ng mga lupain ng Mordovian sa estado ng Russia (huli ng ika-15 siglo). Kasunod nito (kalagitnaan ng ika-16 na siglo) pinagtibay ng mga Mordovian ang pananampalatayang Kristiyano sa anyo ng Orthodoxy, ngunit sa mahabang panahon ay pinanatili ang mga elemento ng paganismo.

Ang batayan ng tradisyonal na ekonomiya ng Mordovian ay ang maaararong pagsasaka (rye, trigo; abaka, flax, millet). Ang isang pantulong na tungkulin ay ibinibigay sa pagsasaka ng mga hayop (malalaki at maliliit na hayop), pag-aalaga ng pukyutan. Ang tradisyonal na tirahan ay may layout na katulad ng Central Russian two-chamber hut. Ang kasuotan ng kababaihang Mordovian ay binubuo ng puting canvas shirt (pamar) na may mayaman na burda. Erzya costume - isang kamiseta (pokai) na ganap na natatakpan ng pagbuburda; damit na panlabas - isang balabal na gawa sa puting canvas (rutsya). Ang mga babaeng Moksha ay may puting canvas na pantalon (ponkst) at ang parehong damit na gawa sa puting canvas (myshkas, plakhon). Ang mga headdress ng kababaihan ay napaka-magkakaibang; Ang mga ito ay mababa at may matatag na base. Ang mga babaeng walang asawa ay nagsusuot ng headband na may mga kuwintas. Ang mga sinaunang tradisyonal na sapatos ay, una sa lahat, bast na sapatos, na tinatawag na kart sa mga Erzya, at karkht sa mga Moksha.

Ang tradisyonal na pagkain ay kadalasang binubuo ng mga produktong pang-agrikultura:

yeast bread (kiot), mga pie na may iba't ibang palaman, pancake, noodles, mga bilog na piraso ng kuwarta na niluto sa tubig. Ang mga pagkaing karne sa pagitan ng Erzya at Moksha ay magkakaiba din: Si Erzya ay kumakain ng pritong karne at atay na may mga panimpla (selyanka), si Moksha ay kumakain ng pritong karne na may mga sibuyas (shcheny). Kasama sa mga Mordovian folk craft ang pagbuburda, pag-ukit ng kahoy at beadwork.

Ang mga tradisyunal na pista opisyal ay madalas na nag-time na nag-tutugma sa katutubong kalendaryo, na ang isa (velozks) ay nakatuon kay Vel-ava, ang patroness ng nayon. Ang Mordovian folklore ay pinaka-base sa ritwal na tula (kalendaryo at pamilya). Ito ay mga awiting pangkasal, iba't ibang mga panaghoy... Sa populasyon ng Mordovian ay may mga liriko na malungkot na kanta, mga awit ng pastol, at mga kasabihan.

Udmurts (pangalan sa sarili - utmort, ukmorg , lipas na sa panahon pangalang Ruso- votyaki ) - ang mga taong bumubuo sa pangunahing populasyon ng Udmurtia (496.5 libong tao) - isang republika na bahagi ng Russian Federation (RF). Ang mga Udmurts ay nakatira sa maliliit na grupo sa Tatarstan (mga 25 libong tao), Bashkortostan (mga 24 libong tao), Republika ng Mari (2-5 libong tao), Perm (mga 33 libong tao), Kirov (23 libong tao). Tyumen "(higit sa 7 libong tao), Sverdlovsk (23.6 libong tao) na mga rehiyon, pati na rin sa Ukraine (mga 9 libong tao), Uzbekistan (2.7 libong tao) at Belarus ( 1.2 libong tao).

Sa antropolohiya, ang mga Udmurts ay mga kinatawan ng Sub-Ural na bersyon ng Ural transitional race. Ang mga Udmurts ay nagsasalita ng wikang Udmurt, na kabilang sa pangkat ng Finno-Ugric ng pamilya ng wikang Uralic at may apat na pangunahing diyalekto: hilaga, timog, peripheral-southern at Besermyan. Ang mga wikang Ruso at Tatar ay karaniwan. Ang paniniwalang ang mga Udmurt ay mga Kristiyanong Ortodokso.

Ang etnogenesis ng Udmurts ay batay sa sinaunang mga tribong Finno-Ugric na naninirahan sa kasalukuyang teritoryo ng Udmurtia mula sa ika-1 milenyo BC. 1st milenyo AD). Sa pagliko ng 1st at 2nd millennia AD. Ang mga tribong Udmurt ay nasa ilalim ng impluwensya ng Voyage-Kama Bulgarians, at noong 1236 sila ay sumailalim sa pamamahala ng Mongol-Tatar. Hanggang sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. ang kanilang mga hilagang teritoryo ay bahagi ng lupain ng Vyatka, at ang mga timog ay bahagi ng Kazan Khanate. Gayunpaman, sa ikatlong quarter ng parehong siglo, ang buong teritoryo kung saan nakatira ang mga Udmurts ay naging bahagi ng estado ng Russia, na nananatiling paksa ng Russian Federation.

Ang mga pangunahing tradisyunal na uri ng ekonomiya ng Udmurts ay maaararong pagsasaka (rye, oats, bakwit, barley, spelling, peas, flax, abaka) at pagsasaka ng mga hayop (mga baka at maliliit na baka, baboy, tupa, manok). Ang tradisyonal na tirahan ng mga Udmurts ay isang log house (cork) na may gable na bubong. Malamig ang canopy ng bahay, Russian ang kalan. Outbuildings - kamalig (kenos), kusina ng tag-init.

Sa tradisyunal na pananamit ng mga Udmurts, dalawang pagpipilian ang maaaring masubaybayan - ang hilagang isa, kung saan ang puti, pula, itim ay nangingibabaw, at ang timog na may maraming kulay na palette. Ang katutubong kasuutan ng kababaihan ay binubuo ng isang tulad-tunika na kamiseta (derem ), isang robe (shertdarem), isang apron, at isang mataas na cone-shaped na headdress (ayshon ) na may kapa (syulyk) ng patterned stockings.

Ang panlabas na kasuotan ng kababaihan ay isang caftan na gawa sa tela (duke) at fur coat na balat ng tupa. Ang tradisyunal na kasuotan ng mga lalaki ay halos katulad ng kasuutan ng katutubong Ruso (motley na pantalon, blusang kamiseta, felted na sumbrero, bast na sapatos na may onuchami). Ang batayan ng pambansang lutuin ay mga pagkaing nakabatay sa halaman. Sa mga pista opisyal, laganap ang mga pagkaing tulad ng dumplings, sopas ng isda, pie na may mga mushroom, berry at gulay, pati na rin ang karne, mantikilya, itlog, at pulot. Sa mga terminong pangrelihiyon, malinaw na ipinakita ng grupong etniko ng Udmurt ang isang sistema ng sinkretismo sa pagitan ng paganismo at Kristiyanismo. Ang pagbuburda, paghabi, pagniniting, at pag-ukit ng kahoy ay sumasakop sa isang kilalang lugar sa pang-araw-araw na buhay. Ang Udmurt folklore at oral folk art ay naglalaman ng mga cosmogonic myths, mga alamat tungkol sa sinaunang kasaysayan ng mga tao, mga kwento ng mga bayani, mga fairy tale, mga bugtong, salawikain at mga kasabihan na nagdadala ng espirituwal na pamana ng mga Udmurt ethnos.

Ang KALMYKS (pangalan sa sarili - Khalmg) ay isang tao, ang karamihan sa kanila ay nakatira sa Republika ng Kalmykia (146.3 libong tao). Ang natitira ay nakatira sa mga rehiyon ng Astrakhan, Volgograd, Rostov, at Orenburg, pati na rin sa Teritoryo ng Stavropol at Siberia. Mayroong ilang diaspora ng Kalmyks sa USA, France, at Germany. Ang mga Kalmyks ay nabibilang, ayon sa kanilang mga katangiang antropolohikal, sa isa sa mga pangkat ng lahi ng Gitnang Asya, bahagi ng malaking lahi ng Mongoloid (antropolohikal na malapit sa mga Mongol at Buryats). Nagsasalita sila ng Kalmyk, na kabilang sa grupong Mongolian ng pamilya ng wikang Altai.

Ang pinagmulan ng Kalmyks ay nauugnay sa mga Oirats ng Dzungarian Plain, na ang ilan sa kanila, sa paghahanap ng mga bagong pastulan, ay lumipat sa mas mababang bahagi ng Volga (huling bahagi ng ika-16 - ika-17 siglo). Dito sila ay unti-unting nahalo sa mga lokal na tao, karamihan ng lahat ng pinagmulang Turkic. Hanggang sa simula ng ika-20 siglo. pinamunuan ang isang lagalag na pamumuhay, na nagpapanatili ng pagkakahati sa ilang mga pangkat ng tribo. Sa Sobyet, lalo na sa proseso ng sapilitang pagpapatapon sa Siberia, Central Asia at Kazakhstan (mula 1943 hanggang 1957). Gayunpaman, sa kabila nito, pinanatili pa rin ng Kalmyks ang ilang mga katangiang pangkultura.

Ang batayan ng kanilang dating uri ng ekonomiya-kultura ay nomadic

pag-aanak ng baka na may nangingibabaw na tupa at kabayo. Tradisyunal na gawaing-

metal processing, pagbuburda, wood carving at leather embossing, ang Kalmyks ay may tatlong pangunahing uri ng tradisyonal na pabahay: tent, dugout, semi-dugout.

Ang batayan ng isang tradisyonal na kasuotan ay mahabang damit, sa

na isinusuot ng walang manggas na vest, mahabang sando, pantalon, bota at

burdado na sinturon. Ang tradisyonal na men's suit ay binubuo ng isang fitted caftan; mga kamiseta, pantalon, bota na gawa sa malambot na katad. Ang batayan ng tradisyonal na nutrisyon ay karne ng tupa at kabayo, karne ng baka at gatas, pati na rin ang baboy at laro. Ang isang malawak na ginagamit na inumin ay tsaa na may gatas.

langis at iba pang mga additives (asin, pampalasa). Sa alamat ng Kalmyk

may mga hugot na kanta, fairy tales, kasabihan, wishes for God, pero lalo na

Ang Kalmyk heroic epic na "Dzhangar" ay sikat. Paniniwalang Kalmyks -

Mga Budista ng Lamaist na panghihikayat.

Ang mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay mga taong napakalapit sa isa't isa sa wika, kultura, at karaniwang pag-unlad sa kasaysayan. Sa mga mamamayan ng USSR, binubuo sila ng tatlong-kapat ng kabuuang populasyon.

Ayon sa opisyal na data mula sa sensus ng populasyon noong 1979, 137,397 libong Ruso, 42,347 libong Ukrainians, at 9,463 libong Belarusian ang nakatira sa USSR. Ang karamihan sa mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay nakatira sa loob ng kanilang makasaysayang itinatag na mga teritoryong etniko sa Silangang Europa. Ngunit sa ibang mga pambansang republika at rehiyon, ang mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay malawak na naninirahan at kadalasang bumubuo ng isang makabuluhang bahagi ng populasyon. Kaya, sa mga autonomous na republika ng rehiyon ng Volga at North Caucasus, ang populasyon ng East Slavic ay bumubuo ng halos kalahati, sa mga republika ng Baltic - hanggang sa 1/3 ng populasyon, sa Moldova - higit sa isang-kapat. Ang bahagi ng populasyon ng East Slavic ay medyo mas maliit sa mga republika ng Gitnang Asya (1/6) at sa mga republika ng Transcaucasian (isang ikasampu). Sa Kazakh SSR, ang mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay bumubuo ng higit sa kalahati ng populasyon. Kabilang sa populasyon ng Siberia, ang mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay ang ganap na mayorya (90%).

Ang larawang ito ng pag-areglo ng mga mamamayang East Slavic ay binuo sa mahabang panahon - sa buong ika-2 milenyo AD. e., at ang pag-areglo na ito ay naganap nang sabay-sabay sa mga kumplikadong proseso ng pagbuo ng etniko ng parehong mga mamamayan ng East Slavic mismo at ng kanilang mga kalapit na tao. Ang intensity ng pag-areglo ng populasyon ng East Slavic mula sa ika-16 na siglo ay lalong kapansin-pansin. at hanggang ngayon. Ito ay humantong at patuloy na humantong sa isang malaking impluwensya ng kultura ng mga East Slavic na tao sa buhay at pag-unlad ng lahat ng mga tao ng Unyong Sobyet. Kasabay nito, ang kultura ng mga East Slavic na tao mismo ay pinayaman at binuo sa malapit na pakikipag-ugnayan sa kultura ng ibang mga tao ng USSR.

Bahagyang higit sa 2 milyong mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ang nakatira sa labas ng USSR. Sa kalahating milyon ng lahat ng Silangang Slav sa Europa, humigit-kumulang kalahati ang nakatira sa Poland, Czechoslovakia, at Romania. Sa ibang mga bansa sa Europa ang mga ito ay medyo maliit na grupo (ang pinakamalaki sa Yugoslavia, England, France). Ang isang makabuluhang bilang ng mga Ruso at Ukrainians ay nanirahan sa Amerika (USA, Canada) - 970 libong mga Ruso, 1250 libong mga Ukrainians, 40 libong mga Belarusian. Minsan ang mga grupo ng mga populasyon ng Ruso at Ukrainiano ay puro sa mga rural na lugar, na pinapanatili sa ilang lawak ang wika, ilang mga tampok ng buhay at kultura. Karamihan sa mga imigrante ng East Slavic na pinagmulan ay lumipat sa Amerika bago pa man ang rebolusyon, sa simula ng ika-20 siglo. Ang isang makabuluhang daloy ng mga imigrante ay nagmula sa Ukrainian na lupain ng burges na Poland.

Ang mga wikang East Slavic - Russian, Ukrainian at Belarusian - ay bahagi ng Slavic group ng Indo-European na pamilya ng mga wika. Sa iba pang mga pangkat ng wika ng pamilyang ito, ang mga wikang Letto-Lithuanian (Lithuanian at Latvian) ay malapit sa Slavic. Napansin ng mga mananaliksik ang mahusay na pagkakalapit ng lahat ng mga wikang Slavic sa bawat isa. Sa tatlong sangay ng pangkat ng Slavic, ang pinaka-katulad ay ang East Slavic at South Slavic na mga wika (Bulgarian, Serbo-Croatian, Macedonian). Ang mga Silangang Slav ay may medyo hindi gaanong pagkakatulad sa wika sa mga Kanlurang Slav (Czechs, Slovaks, Poles). Ang linguistic proximity ng mga Slav sa kabila ng kanilang malawak na heograpikal na pamamahagi ay isang kababalaghan na mahirap ipaliwanag. Mayroong isang partikular na mahusay na pagkakatulad sa bokabularyo at gramatika sa pagitan ng mga wikang Ruso, Ukrainian at Belarusian: halos posible na maunawaan ang pang-araw-araw na pananalita nang walang espesyal na pagsasanay. Mayroong kahit na mga pagtatangka na isaalang-alang ang tatlong wikang ito bilang isa, na nahahati sa 4 na mga diyalekto (A. A. Shakhmatov na kinilala ang mga timog na diyalekto ng Russia bilang ika-apat na diyalekto). Tulad ng alam mo, ang wika ay hindi lamang isang linguistic phenomenon, kundi isa ring panlipunan. Ang bawat isa sa mga wikang East Slavic ay nagsisilbi sa mga pangangailangan sa komunikasyon ng mga independiyenteng bansa ng mga Ruso, Ukrainians at Belarusian. Isang malawak na panitikan (fiction, sosyo-politikal, siyentipiko) at pambansang sining ang umiiral at umuunlad sa mga wikang ito. Sa natural na pagkalat ng wikang Ruso bilang isang paraan ng interethnic na komunikasyon ng buong mamamayang Sobyet, ang mga pambansang wika ay patuloy na gumaganap ng isang mapagpasyang papel sa intranational na komunikasyon sa mga republika ng Ukrainian at Belarusian Soviet.

Ang linguistic proximity ng East Slavic people ay humantong sa katotohanan na, sa isang banda, kahit na sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. mahirap gumuhit ng malinaw na hangganan ng wika sa pagitan ng mga Ruso at Belarusian, sa pagitan ng mga Belarusian at Ukrainians. Pinagsama ng mga diyalekto sa hangganan ang mga katangian ng mga kalapit na wika. Sa kabilang banda, sa mga lugar na may halo-halong populasyon (Donbass, Krivoy Rog, mga lupain ng Black Sea ng Ukraine, Kuban), ang mga pamantayan para sa pagsasama-sama ng mga tampok ng mga wikang Ruso at Ukrainian (sa bokabularyo, phonetics) ay lumitaw sa araw-araw, pang-araw-araw na wika. Ang kalapitan ng mga wika ay nagbibigay din ng organikong bilingualismo, kapag ang paggamit ng dalawang magkaugnay na wika sa pag-uusap ay hindi sa anumang paraan ay nakakasagabal sa pagkakaunawaan sa isa't isa. Ang parehong naaangkop sa pagbabasa ng panitikan.

Ang modernong pag-unlad ng kultura at edukasyon, mass media (radyo, telebisyon) ay unti-unting inaalis ang pagkakaroon ng isang bilang ng mga diyalekto at mga lokal na diyalekto. Ang natitirang mga pagkakaiba ay umuusad pangunahin sa phonetics. Kaya, sa wikang Ruso, ang mga diyalekto sa hilaga at timog ay naiiba sa pagbigkas ng titik na "g". Sa pampanitikan na mga diyalektong Ruso at Hilagang Ruso, ang "g" ay binibigkas nang matatag, sa Southern Russian, gayundin sa Ukrainian, mahina, na may adhikain. Ang populasyon ng Hilagang Ruso ay "okayet", malinaw na binibigkas ang "o" sa mga hindi naka-stress na pantig. Sa timog na mga dialekto ng Russia, tulad ng sa pampanitikang Ruso, "akayut". Mayroong iba pang mga pagkakaiba, ngunit hindi ito lumalampas sa mga pamantayan ng isang wika.

Ang wikang Ukrainian ay nahahati sa tatlong pangkat ng mga diyalekto: hilaga, timog-silangan at timog-kanluran. Ang wikang pampanitikan ay nabuo pangunahin sa batayan ng mga diyalektong timog-silangang Ukrainian. Sa wikang Belarusian, ang mga pagkakaiba sa pagitan ng hilagang-silangan at timog-kanlurang mga diyalekto ay maliit.

Sa antropolohiya, ang populasyon na kasama sa mga bansang East Slavic ay kabilang sa malaking lahi ng Caucasian. Gayunpaman, ang mga kumplikado at pangmatagalang proseso ng paghahalo ng mga pangkat ng populasyon ng iba't ibang mga pinagmulan sa kapatagan ng Silangang Europa, ang unti-unting pagbabago at pagkalat ng kanilang mga katangiang antropolohikal - lahat ng ito ay lumikha ng isang kumplikadong larawan ng pagkalat ng mga uri ng antropolohiya. Sa hilagang mga rehiyon ng Russian settlement, pati na rin sa mga kalapit na populasyon na nagsasalita ng Finnish, ang White Sea-Baltic anthropological type ay nangingibabaw. Bilang karagdagan sa mga katangian ng Caucasoid (malinaw na profile ng mukha, malakas na pag-unlad ng tertiary na buhok, kulot na buhok), siya ay nailalarawan sa pamamagitan ng malakas na pag-unlad ng cheekbones. Ang pigmentation ay mula sa napakagaan na blonde hanggang sa katamtamang mga uri - kulay abong mata, kayumanggi na buhok. Dito, sa Hilaga, kapansin-pansin din ang isang halo ng laponoid traits. Itinuturing ng mga antropologo na sila ay pamana ng sinaunang populasyon ng Hilagang Europa.

Sa malawak na lugar ng mga sentral na rehiyon ng Silangang Europa, kabilang sa mga populasyon ng Russia, Belarusian at Ukrainian, ang mga uri ng maliit na lahi ng Central European ay karaniwan. Mayroon silang mas mataas na antas ng pigmentation kaysa sa hilagang grupo. Ang mga katangian ng mga indibidwal na uri ng maliit na lahi na ito, na tinutukoy ng mga antropologo, ay nagpapahintulot sa amin na makipag-usap hanggang ngayon tungkol lamang sa isang napakalaking halo ng populasyon ng zone na ito. Sa silangang mga rehiyon, ang antas ng pagpapakita ng mga tampok na Mongoloid ay tumataas. Ito ang pamana ng sinaunang contact zone sa pagitan ng mga Caucasians at Mongoloid ng panahon ng Mesolithic. Ang impluwensya ng mga huling grupong Mongoloid ay napakahinang natunton.

Kabilang sa populasyon ng steppe ng katimugang rehiyon ng Ukraine at rehiyon ng Azov, napansin ng mga antropologo ang pamamayani ng mga uri ng Atlanto-Black Sea ng maliit na lahi sa timog ng Caucasians. Ang mga uri na ito ay karaniwan din sa mga kalapit na tao - mula sa Northwestern Caucasus hanggang sa Balkans at sa Danube. Sa mga rehiyon ng steppe, ang mga tampok na Mongoloid na nauugnay sa pagtagos ng mga nomad (Pechenegs, Polovtsians, atbp.) Sa timog na steppes ng Russia ay kapansin-pansin din. Sa populasyon ng East Slavic ng Siberia, Central Asia, at Caucasus, kapansin-pansin ang hitsura ng mga katangiang antropolohikal na tipikal ng mga pangkat ng populasyon na hindi Slavic sa mga rehiyong ito.

Kasaysayang etniko. Ang pinagmulan ng mga mamamayang East Slavic ay matagal nang interesado sa mga siyentipiko. Kahit na sa huling siglo, matatag na itinatag na ang mga Slav, kapwa sa wika at pinagmulan, ay matatag na konektado sa Europa. Sa simula ng ika-20 siglo. ang sikat na Czech scientist na si L. Niederle, sa batayan ng malawak na nakasulat, linguistic, anthropological, etnographic at archaeological na mapagkukunan na magagamit sa oras na iyon, ay sinubukang muling likhain ang pangkalahatang larawan ng pagbuo at pag-areglo ng mga Slavic na tao, na binabalangkas ang malawak na lugar ng ​Ang kanilang pagbuo - mula sa Carpathians hanggang sa ibabang bahagi ng Vistula at mula sa Elbe hanggang sa Dnieper. Sa pangkalahatang mga termino, ang konseptong ito ay ibinabahagi pa rin ng maraming mga mananaliksik, kahit na ang paglitaw ng mga bagong materyales, lalo na ang mga arkeolohiko, ay naging posible upang higit na linawin at detalyado ang kasaysayan ng pagbuo ng mga tao sa Gitnang at Silangang Europa. Ang sistematikong arkeolohikong pagsasaliksik batay sa makabagong mga pamamaraang siyentipiko ay nagsiwalat ng isang masalimuot na larawan ng pakikipag-ugnayan ng iba't ibang grupo ng mga sinaunang populasyon sa mahabang panahon ng kronolohikal. Siyempre, ang karamihan sa modernong populasyon ng Silangang Europa ay mga inapo ng mga lokal na tribo na nanirahan dito sa loob ng maraming siglo BC. Ngunit ang parehong archaeological data ay naging posible upang tama na masuri ang papel ng mga migrasyon, relocation at paghahalo ng mga bagong dating sa lokal na populasyon. Ang mga katulad na proseso ay paulit-ulit na naganap. Sa likod ng mga ito ay namamalagi ang isang masalimuot na larawan ng mga prosesong etno-linggwistiko, ang paglilipat ng ilang mga wika, ang pagkalat ng iba, at ang mga proseso ng linguistic assimilation. Ang data ng lingguwistika (mga gawa ni F. P. Filin at iba pa) ay ginagawang posible na balangkasin ang pinaka sinaunang lugar ng pagbuo ng mga wikang Slavic - ang basin ng ilog. Pripyat at rehiyon ng Gitnang Sub-Dnieper. Ngunit ito lamang ang pinakamatandang tirahan. Mahirap pa ring iugnay ang anumang kulturang arkeolohiko o serye ng mga kultura sa sinaunang populasyon ng Slavic. Mayroong patuloy na mga talakayan sa paksang ito. Kahit na ang hitsura ng mga unang pagbanggit ng mga Slav sa mga nakasulat na mapagkukunan ay hindi tumutukoy sa kanilang mga tirahan. Masasabing may makatwirang kumpiyansa na sa kalagitnaan ng 1st millennium AD. e. Ang mga tribong nagsasalita ng Slavic ay nanirahan sa malalawak na lugar sa mga basin ng mga ilog ng Laba (Elbe), Vistula, at Middle Dnieper. Kasabay nito, ang mga indibidwal na grupo ng mga tribong Slavic ay nagsimulang sumulong sa timog, sa pamamagitan ng mga Carpathians, at sa hilagang-silangan sa mga rehiyon ng Upper Dnieper at Upper Volga. Kasabay nito, ang mga pangkat na nagsasalita ng Slavic ay pumasok sa mga kumplikadong relasyon sa lokal na populasyon, na humantong sa linguistic na asimilasyon ng lokal na populasyon at pagkalat ng mga wikang Slavic.

Ang Tale of Bygone Years ay nagbibigay sa amin ng unang sapat na detalyadong mapa ng pag-areglo ng mga tribo ng Silangang Europa. Ang larawang ipininta ng chronicler ay sumasalamin na sa resulta ng kumplikadong mga prosesong etniko at pampulitika na naganap sa Silangang Europa noong ika-8 at ika-9 na siglo. Ang "mga tribo" ng mga Slovenian, Krivichi, Vyatichi at iba pa ay malawak na unyon ng mga tribo, na, bilang karagdagan sa mga sangkap na Slavic, kasama rin ang mga di-Slavic na grupo. Sa ika-8-9 na siglo. ang pag-iisa ay lumayo na karamihan ng Ang populasyon ng gayong mga unyon ng tribo ay talagang Slavic sa wika, gaya ng sinasabi sa atin ng salaysay. Ang salaysay ay partikular na nagtatala kung alin sa mga pinangalanang "tribo" ang Slavic at kung alin ang hindi Slavic (Merya, Muroma, Meshchera, atbp.).

Ang karagdagang mga prosesong etniko sa Silangang Europa ay naganap sa loob ng balangkas ng estado ng Lumang Ruso. Ang pagbuo ng mga relasyong pyudal ay may malaking impluwensya sa kalikasan at kasidhian ng mga pagbabagong etniko. Ang pagbuo ng Rurik Empire na may sentro nito sa Kyiv, ang organisasyon ng isang pyudal na sentralisadong sistema ng kapangyarihang pampulitika ay nagbunga ng pag-ampon ng Kristiyanismo bilang isang pangkalahatang ideolohikal na superstructure, ang paglitaw ng pagsulat, ang pagkalat ng Lumang Russian na wika bilang karaniwan. opisyal na wika ng bagong estado, at ang pagkakaisa ng hudisyal at legal na mga pamantayan. Ang aktibong agresibong patakaran ng mga prinsipe ng Kiev ay kasama ang maraming kalapit na mga tao sa bagong kapangyarihan: Meryu, Murom at Meshchera sa hilagang-silangan sa interfluve ng Volga-Oka, lahat sa North, Vod, Izhora at iba pang mga grupo ng populasyon na nagsasalita ng Finnish (" Chud" ng Russian chronicles) - sa North-west. Ang mga pangmatagalang relasyon sa mga nomad ng steppes (Polovtsy, atbp.) ay humantong sa pag-areglo ng ilan sa mga tribong ito sa timog-kanlurang mga hangganan ng lupain ng Kiev. Sa paghahanap ng kanilang sarili na bahagi ng estado ng Kiev sa ilalim ng impluwensya ng pyudal na sistema ng estado nito, ang mga taong ito ay unti-unting na-asimilasyon at nahalo sa mga naninirahan mula sa ibang mga rehiyon ng Old Russian state. Sa pamamagitan ng pagsali sa populasyon ng Sinaunang Russia na nagsasalita ng Slavic, naiimpluwensyahan din nila ang mga lokal na katangian sa wika, kultura, at kaugalian.

Ang pagbagsak ng estado ng Kyiv sa magkahiwalay na pyudal na lupain ay humantong sa katotohanan na ang mga nakaraang dibisyon ayon sa mga unyon ng tribo ay naging isang bagay ng nakaraan. Ang populasyon ng mga bagong malalaking pormasyon ng estado, tulad ng Kiev, Chernigov, Galicia-Bolyn, Popotskoe, Vladimir-Suzdal at iba pang mga pamunuan, ay binubuo ng mga inapo ng iba't ibang grupo ng tribo, at hindi lamang ang mga nagsasalita ng Slavic. Nasa ika-12 siglo na. Ang mga huling pagbanggit ng mga dating “tribo” ay nawawala sa mga pahina ng mga salaysay. Kasabay nito, unti-unting pinagkakaisa ng mga ugnayang pampulitika at pang-ekonomiya sa loob ng mga pamunuan ang kanilang populasyon sa paligid ng mga sentrong pyudal - mga lungsod. Ang populasyon ng naturang lungsod at ang mga nakapaligid na lupain ngayon ay kinikilala ang kanilang sarili bilang isang tiyak na komunidad (Kievans, Novgorodians, Smolensk, Vladimir, atbp.). Nangibabaw ang ugnayang teritoryo. Sa loob ng gayong mga asosasyon sa lupa ay nagkaroon ng mas matinding paghahalo ng mga indibidwal na grupo ng populasyon, ang pagkalat ng isang karaniwang wika (mga diyalekto), at isang karaniwang pagkakakilanlan. Ngunit ang papel na ginagampanan ng mga prosesong ito ay hindi dapat palakihin, dahil ang paghihiwalay at paghihiwalay ng mga indibidwal na distrito sa ilalim ng pyudal na paraan ng produksyon ay naglilimita sa antas ng pagbuo ng isang komunidad ng populasyon.

Ang normal na pag-unlad ng mga sinaunang pamunuan ng Russia ay naantala ng pagsalakay ng Tatar-Mongol. Mahirap isipin ang laki ng pagkatalo at pagkawasak na sinapit ng Russia. Ang buong rehiyon ay desyerto, ang mga lungsod ay nasira, at ang pang-ekonomiya at kultural na ugnayan na nabuo sa loob ng maraming siglo ay naputol. Ang kanluran at timog-kanlurang mga pamunuan ng Russia, na pinahina ng paglaban sa mga Tatar-Mongol, ay nakuha ng estado ng Lithuanian, na lumakas sa oras na ito, at ang ilan sa kanila ay nakuha ng Poland at Hungary. Ang karagdagang pag-unlad ng etniko ng mga mamamayang East Slavic ay puro sa loob ng tatlong rehiyon.

Ang progresibong pag-unlad ng mga produktibong pwersa ng populasyon ng East Slavic ay pinabagal ng mga digmaan at pang-aapi ng mga alipin, ngunit hindi tumigil. Para sa ilang mga kadahilanan, ang mga sentro ng pang-ekonomiya, kalakalan, pampulitika at kultural na pag-unlad ay lumipat sa hilagang-silangan, sa mga kagubatan. Pagsapit ng ika-15 siglo Ang Principality of Moscow ay kapansin-pansing nangunguna, na nangunguna sa pakikibaka sa pulitika at militar laban sa Golden Horde. Ang papel na pampulitika ng Moscow bilang sentro ng pagkakaisa ng lahat ng mga lupain ng Russia ay batay sa lumalago at pagpapalakas ng mga ugnayang pang-ekonomiya ng mga pamunuan ng Russia. Ang pag-unlad ng mga likhang sining sa lunsod, ang paglago ng mga hardin at kalakalan, ang pag-unlad ng produksyon ng agrikultura sa mga lugar ng kagubatan - lahat ng ito ay nagpalakas ng pagkahilig sa sentralisasyon, ang pag-iisa ng lahat ng mga pamunuan ng Russia sa isang solong kabuuan. Ang mga pinuno ng Moscow ay pinamamahalaan, nang walang labis na pagtutol, upang pag-isahin ang mga pangunahing lupain ng Russia sa ilalim ng kanilang pamamahala noong ika-15 siglo, lumikha ng isang malakas na estado at palayain ang kanilang sarili mula sa mga labi ng pag-asa sa Golden Horde.

Ang bagong estado ay nagbigay ng paborableng kondisyon para sa higit pang pag-unlad ng ekonomiya ng nagkakaisang lupain. Ang populasyon ng mga pamayanan sa lungsod at monasteryo ay mabilis na lumago, at kasama nito, ang kanilang mga relasyon sa kalakalan. Ang sistema ng administratibo at ang organisasyon ng mga tropa ay napabuti. Ang lahat ng ito ay nangangailangan ng pagkakapareho sa mga pamantayan ng buhay ng estado (sa sistema ng buwis, mga batas, relihiyon, atbp.). Ang kahalagahan ng pagsulat at iisang wika ay tumaas nang husto. Naturally, ang wika ng populasyon ng Moscow, na pinagsama ang mga tampok ng South Russian at North Russian dialect, ay naging pamantayan, ang modelo ng naturang wika. Ang Moscow, kasama ang populasyon nito na libu-libo, ay nagsimulang bumalangkas ng lahat-ng-Russian na pamantayan sa ibang mga lugar ng kultura. Siyempre, hindi dapat palakihin ng isa ang kahalagahan ng kulturang ito sa buhay ng buong populasyon - ang masang magsasaka, at sila ay bumubuo ng 97% ng populasyon, patuloy na naninirahan sa interes ng isang makitid na distrito, na pinapanatili ang kanilang mga kaugalian, lokal na diyalekto, lokal na uri ng kasuotan, lokal na paniniwala. Ngunit ang nangingibabaw na saray ng populasyon, ang mabilis na dumaraming naglilingkod na maharlika, klero, at kilalang mangangalakal ay tinularan na ngayon ang mga pattern ng buhay ng Moscow.

Mula noong ika-16 na siglo Nagsisimula ang pagpapalawak ng mga lupain ng estado ng Moscow. Matapos ang tagumpay laban sa Kazan Khanate, ang mga magsasaka ng Russia ay lumipat sa silangan at timog-silangan, sa rehiyon ng Volga. Ang pagsulong na ito, kasama ang sistemang administratibo ng Russia, sa ilang mga lugar ay humantong sa Russification ng mga lokal na grupo ng populasyon, lalo na sa Mordovia. Dahan-dahan ngunit tuluy-tuloy ang kagubatan-steppe at steppe na mga rehiyon sa timog ay bumabalik sa mga lupain ng Russia. Ang pagsulong ng "mga linya ng bingaw" nang higit pa at higit pa sa timog, iyon ay, ang linya ng mga kuta laban sa Crimean Tatars, ay humantong sa pag-areglo ng mga maliliit na maharlika sa serbisyo sa mga bagong lupain, na kalaunan ay naging kilala bilang "odnodvortsy". Ang natatanging grupong ito ay nagsimula noong ika-19 na siglo. nanatiling nakahiwalay sa kultura at diyalekto mula sa lokal na populasyon ng magsasaka sa katimugang Ruso. Nagsimula ring lumipat ang mga magsasaka sa likod ng "odnodvortsy", kusang-loob o sa kalooban ng mga may-ari ng lupa (kung minsan ay buong volost). Sila, kasama ang mga labi ng katutubong pre-Mongol na populasyon ng mga rehiyong ito, ang bumubuo sa karamihan ng populasyon sa timog ng Russia. Mga migrante hanggang ika-20 siglo. pinanatili ang ilang katangiang kultural na dinala nila mula sa kanilang mga dating lugar.

Marami ang nananatiling hindi malinaw sa kasaysayan ng pagbuo ng Cossacks. Ayon sa mga naunang dokumento ay lumilitaw bilang espesyal na grupo populasyong serbisyo-militar, na nagpapanatili ng halos ganap na kalayaan. Nakatanggap sila ng hindi regular na suweldo mula sa mga soberanya ng Moscow sa mga bala, tela, at pera para sa kanilang serbisyo para sa interes ng Moscow. Ang mga relasyon sa kanila ay dumaan sa Ambassadorial Prikaz, tulad ng sa mga dayuhang estado. Sa pamamagitan ng pinagmulan, ang Cossacks ay napaka-magkakaibang, sumisipsip ng mga daredevil mula sa mga lupain ng Russia, mula sa rehiyon ng Black Sea, mula sa populasyon ng Turkic ng steppes, noong ika-16 na siglo. ang mga sentro ng atraksyon at pag-aayos ng mga pangkat ng Cossack ay lumitaw na - sa Volga, sa Don, sa Dnieper rapids, at ilang sandali pa - sa Terek at Urals (Yaik). Ang karamihan sa mga Cossacks ay mula sa mga lupain ng Russia at Ukrainian, nagpahayag ng Orthodoxy at alam ang kanilang pagkakatulad sa natitirang populasyon ng East Slavic, ngunit sa pagsasagawa ng kanilang mga gawain ay nagsusumikap sila para sa kalayaan, na nagpapasya sa lahat ng mga bagay sa "mga lupon" ng Cossack.

Ang mga rehiyon ng Cossack ay mga kaakit-akit na sentro para sa lahat ng mga pyudal na panginoon na hindi nasisiyahan sa kapangyarihan at patuloy na pinupuno ng mga takas na magsasaka. Ngunit sa mga Cossacks, hindi maiiwasan ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at panlipunang stratification. Ang bahagi ng populasyon ng bagong dating dito, ay natagpuan din ang sarili sa posisyon ng mga umaasa, semi-serf na "khlops" sa mga farmstead estate ng mga matatanda ng Cossack. Pinahintulutan ng gobyerno ang sariling pamahalaan at kalayaan ng Cossack hangga't may pangangailangan para sa lakas ng militar ng Cossacks bilang hadlang laban sa mga pagsalakay ng Crimean Tatars. Noong ika-18 siglo nagbabago ang sitwasyon. Ang ilan sa mga Cossacks ay inalipin, ang ilan (ang kapatas) ay sumali sa maharlika. Ang pangunahing misa ay kailangang tukuyin bilang isang espesyal na uri na nagpapanatili ng personal na kalayaan at ilang mga karapatan sa sariling pamahalaan. Ang mga Cossacks ay naging mga ordinaryong magsasaka. Ngunit para sa medyo may pribilehiyong posisyong ito ay obligado silang pasanin Serbisyong militar, "bayaran ang buwis na may dugo." Ang Zaporozhye Cossacks ay pinalayas mula sa Dnieper hanggang sa ibabang bahagi ng Don at hanggang sa Kuban, kung saan sila, kasama ang mga Ukrainian peasant settlers at bahagi ng Don Cossacks at mga sundalong Ruso, ay nabuo ang Kuban Cossacks. Ang mga rehiyon ng Cossack sa Siberia at Gitnang Asya ay nabuo sa magkatulad na paraan, kung saan ang lokal na populasyon - Buryats, Kazakhs, Evenks - ay kasama rin sa bilang ng Cossacks.

Ang Old Believers, o Old Believers, ay hindi kumakatawan sa isang grupo alinman sa etnograpiko o panlipunan. Paghati ng Simbahang Ruso noong ika-17 siglo. sa hanay ng mga magsasaka ito ay itinuturing na isang anyo ng anti-pyudal na protesta. Sa kabila ng matinding panggigipit ng mga awtoridad, sa ilang lugar ay nanatili ang mga grupo ng mga magsasaka na hindi kumikilala sa opisyal na simbahan. Ang ilan sa mga Lumang Mananampalataya ay tumakas pa mula sa mga awtoridad, sa mga kagubatan ng Trans-Volga, sa mga Urals, Altai, at Siberia. Ipinatapon sila sa Siberia sa buong nayon ("semeiskie" sa Transbaikalia). Ang mga Lumang Mananampalataya ay naiiba sa nakapaligid na populasyon lamang sa kanilang mas patriyarkal na paraan ng pamumuhay at ang mga kakaibang uri ng kanilang kulto. Kasabay nito, mayroon silang halos unibersal na karunungang bumasa't sumulat, kabilang ang mga kababaihan. Sa mga Lumang Mananampalataya mayroong maraming artisan, masisipag na negosyante, at mangangalakal.

Ang isa pang kilalang grupo ng populasyon ng Russia, ang Pomors, ay nanirahan sa baybayin ng White Sea. Namumukod-tangi sila na ang batayan ng kanilang ekonomiya ay marine sealing at pangingisda, habang ang agrikultura at pag-aanak ng baka ay nawala sa background. Ang maagang pag-unlad ng mga relasyon sa kalakal (nagbenta sila ng mga isda at balat ng hayop) ay humantong sa malakas na pagkakaiba ng ari-arian sa mga nayon ng Pomeranian. Sa pamamagitan ng pinagmulan, karamihan sa mga Pomor ay nauugnay sa Novgorod, kung saan mula noong ika-12 siglo. nanirahan ang mga grupo ng mga ushkuiniks. Ngunit kasama rin ng mga Pomor ang mga lokal na magsasaka ng Arkhangelsk at maraming mga bagong dating na naghahanap ng trabaho mula sa mayayamang may-ari ng mga bangka at kagamitan.

Ang populasyon ng timog at timog-kanlurang mga pamunuan ng Russia pagkatapos ng pagsalakay ng Tatar ay natagpuan ang kanilang sarili sa isang bahagyang naiibang sitwasyon. Ang pagtatatag ng kapangyarihang pampulitika ng mga pyudal na panginoon ng Lithuanian at Polish ay hindi nag-ambag sa mga proseso ng pagsasama-sama ng populasyon sa Kaharian ng Poland-Lithuania. Ang napakalaking mayorya ng naghaharing uri sa mga bagong annexed na lupain ay matalas na napalayo sa masang magsasaka sa wika at relihiyon. Ang pagnanais na dagdagan ang pagsasamantala sa mga nasakop na lupain sa bahagi ng mga magnates at maginoong Polish-Lithuanian ay lalong nagpalaki sa alienation na ito. Ang mga kontradiksyon ng uri ay sumanib sa mga kontradiksyon ng pambansa at relihiyon at nakuha ang mga katangian ng mga kilusang pambansang pagpapalaya. Sa pinuno ng pakikibaka na ito ay ang ilang mga inapo ng dating pyudal na strata ng mga pamunuan ng Russia, na pinanatili ang Orthodoxy, at ang Cossacks. Ang huli ay patuloy na hinihigop ang pinakaaktibong mga mandirigma laban sa pagkaalipin ng amo mula sa mga magsasaka at sa katunayan ay naging pinuno ng buong pambansang pakikibaka sa pagpapalaya ng mamamayang Ukrainiano. Sa pakikibaka na ito, ang natural na kaalyado ng mga Ukrainians ay naging ang tumataas at nagpapalakas na estado ng Moscow, kung saan ang populasyon ng Ukrainiano ay konektado hindi lamang sa pamamagitan ng isang pangkaraniwang makasaysayang nakaraan, linguistic affinity, kundi pati na rin ng isang karaniwang relihiyon, karaniwang kultura, at pagsusulat. Bilang karagdagan, ang kapangyarihan ng estado ng Polish-Lithuanian ay pinalawak sa silangan nang hindi hihigit sa rehiyon ng Dnieper. Sa silangan ng Dnieper ay naglatag ng mga lupain, bagaman kakaunti ang populasyon dahil sa patuloy na pagsalakay ng Tatar, ngunit naakit ang mga magsasaka ng Ukrainian na may pagkakataon na mapupuksa ang pang-aapi ng amo doon. Ang isang stream ng mga imigrante ay dumating sa "Slobodskaya Ukraine", na nasa ilalim ng patronage ng Moscow, parehong mula sa mga rehiyon ng Russia at mula sa mga Ukrainian. Matapos ang muling pagsasama ng Ukraine sa Russia noong 1654, tumindi ang paglipat na ito sa silangan.

Karamihan sa mga lupain ng Ukrainian, ang pinaka-populated at maunlad na ekonomiya, ay nanatili sa ilalim ng pamamahala ng mga dayuhan (Poland, Turkey). Pinalakas ng estado ng Poland at ng Simbahang Katoliko ang pambansang pang-aapi sa pagtatapos ng ika-17 siglo, na ipinagbawal ang paggamit ng pagsulat ng Ukrainian at mahigpit na nililimitahan ang mga karapatan ng Simbahang Ortodokso. Ang pambansang pakikibaka sa pagpapalaya ng mga Ukrainians ay lalong nagkaroon ng katangiang anti-pyudal. Ang mga dibisyon ng Poland ay muling pinagsama ang karamihan sa mga Ukrainians sa loob ng Russian Empire, ngunit ang ilang mga Ukrainians (Galicia, Bukovina, Transcarpathia) ay nagawang sa wakas ay makiisa sa Ukraine pagkatapos lamang ng 1945. Sa kabila ng pambansang pang-aapi, ang pag-uusig ng anumang mga pagpapakita ng pambansang kultura, ang Ukrainian Ang populasyon sa Poland at sa pag-aari ng Austria-Hungary ay napanatili ang wika, pambansang pagkakakilanlan, at kamalayan ng komunidad kasama ng ibang mga East Slavic na tao.

Ang iba't ibang makasaysayang kapalaran ng mga indibidwal na grupo ng mga taong Ukrainiano ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng ilang mga tampok ng kanilang kultura. May mga kapansin-pansing pagkakaiba sa bokabularyo at mga elemento ng kultura sa pagitan ng Left Bank at Right Bank Ukraine. Ang Right Bank ay higit na naimpluwensyahan ng kultura ng mga lungsod sa Poland, at ito ay mas kapansin-pansin sa Galicia. Ngunit ang mga pagkakaibang ito ay maliit at hindi gaanong mahalaga at nauugnay sa pagtagos ng mga impluwensya sa lunsod.

Ang lahat ng mga grupo ng mga Ukrainian, anuman ang mga kondisyong pampulitika na kanilang tinitirhan, ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang kamalayan ng isang pamayanang Ukrainian, na nakabatay sa isang karaniwang wika at pamana ng kultura. Ngunit kasama ang etnonym na "Ukraine", "Ukrainian" ay may iba pa. Kaya, pinanatili ng populasyon ng Galicia ang sinaunang etnonym na "Rusyns", na nagmula sa Kievan Rus at mga pamunuan nito. Ang parehong mga ugat ay may mga pangalan na "Transcarpathian Rus", "Rusnak" (Ukrainians ng Slovakia). Sa bulubundukin at paanan ng mga rehiyon ng Carpathians nanirahan ang mga grupo ng mga Verkhovinians, Hutsuls, at iba pa, na medyo nakahiwalay sa kultura. Ang mga “Polekhs,” ang populasyon ng Ukrainian-Belarusian Polesie sa tabi ng ilog, ay naiiba rin sa iba pang mga Ukrainians. Pripyat. Ang mga transisyonal na diyalekto sa pagitan ng mga wikang Ukrainian at Belarusian, isang natatanging kultura na binuo sa latian na rehiyon ng kagubatan, ay nakikilala ang "Polekhs" mula sa mga Ukrainians at Belarusians.

Ang mga pamunuan ng Kanlurang Ruso (Turovo-Pinsk, Polotsk), na naging mula sa ika-14 na siglo. bilang bahagi ng Lithuania, noong una ay may kapansin-pansing papel sila sa buhay ng estadong ito. Ang wika ng populasyon ng mga pamunuan na ito ay nanatiling opisyal na wika ng Lithuania sa mahabang panahon. At ang mga pamunuan mismo, bagama't nahahati sa maliliit na lugar, ay nagpapanatili ng makabuluhang kalayaan. Pagkatapos ng unyon ng Lithuania sa Poland, nagsimula ang paglaganap ng Katolisismo bilang relihiyon ng estado, at kasabay nito, ang masinsinang proseso ng kolonisasyon sa mga naghaharing strata. Ang patuloy at mahabang pakikibaka ng militar-pampulitika sa estado ng Moscow ay lalong nagpalala sa mga prosesong ito sa Lithuania. Sinusubukang pangalagaan ang kanilang mga karapatan, karamihan sa mga pyudal na panginoon ay tinalikuran ang Orthodoxy at ang kanilang sariling wika. Tulad ng sa Ukraine, nabuo ang isang sitwasyon kung saan ang mga pagkakaiba ng klase ay pinagsama sa mga pambansa. Ang pakikibaka para sa kultura ng isang tao, wika ng isang tao, pananampalataya ng isang tao ay naging isang pakikibaka sa mga magnates at mga maginoo. Ang mga pagtatangkang palaganapin ang Uniatismo sa masang magsasaka ay hindi nagtagumpay. Lalong lumala ang mga kontradiksyon sa pambansang uri sa pagtatapos ng ika-17 siglo, nang ang Simbahang Katoliko at ang mga awtoridad ay tumaas ang presyur: noong 1696, ang Polish ay ipinakilala bilang wika ng estado, ang Orthodoxy ay talagang ipinagbawal, at ang mga magsasaka ay puwersahang na-convert sa Uniate. Ngunit ang lahat ng mga hakbang na ito ay naging hindi epektibo, dahil nakita ng mga mamamayang Belarusian ang suporta para sa kanilang pakikibaka para sa independiyenteng pag-iral sa kalapit na Russia. Mga partisyon ng Poland noong 1772, 1793, 1795 kasama ang halos lahat ng mga lupain ng Belarus sa Russia. Ang mga taong Belarusian ay nakatanggap ng pagkakataon na paunlarin ang kanilang kultura sa mas kanais-nais na mga kondisyon.

Ang mga kondisyon ng pyudal na Imperyong Ruso ay naantala ang pag-unlad ng mga hilig ng kapitalista at ang pagbuo ng mga pambansang pamilihan. Nagmula noong ika-17 siglo. ang all-Russian market ay nagsilbi sa mga pangangailangan ng buong estado, na nangingibabaw sa mga lokal na interes. Ngunit ang unti-unting pag-unlad ng ekonomiya ay humantong sa pagtaas ng mga ugnayang pang-ekonomiya sa mga pambansang lugar (ang prosesong ito ay naging lalong malakas pagkatapos ng pagpawi ng serfdom). Ang lahat ng ito ay sinamahan ng mga kapansin-pansing pagpapakita ng pambansang kamalayan sa sarili, lumitaw ang Ukrainian at Belarusian intelligentsia, ang pakikibaka para sa mga pambansang paaralan, pambansang panitikan, at independiyenteng pambansang pag-unlad ay tumindi. Sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. tatlong taong malapit sa kultura at wika - Russian, Ukrainians at Belarusians - nabuo sa isang bansa.

Ang materyal na kultura ng mga Eastern Slav ay nabuo sa kasaysayan batay sa mga tagumpay at karanasan ng maraming henerasyon ng populasyon ng Silangang Europa. Malaki ang pagkakatulad nito sa kultura ng mga kalapit na tao, hindi lamang dahil hindi maiiwasan ang impluwensya ng isa't isa sa malapit, ngunit dahil din sa proseso ng pagbuo ng mga tao mismo, ang mga grupo na may pareho o katulad na mga kultural na tradisyon ay sumali sa kanila. Malaki rin ang kahalagahan ng pangkalahatang kalagayang heograpikal.

Ang agrikultura ay lumitaw sa Silangang Europa nang hindi lalampas sa ika-4 na milenyo BC. e. Sa pamamagitan ng 1st milenyo BC. e. kumalat ito sa halos lahat ng rehiyon, mula sa steppe zone hanggang sa taiga forest ng North. Ang pagkalat nito ay nagmula sa dalawang sentro - ang rehiyon ng Dnieper at ang rehiyon ng Middle Volga. Unti-unti, ang populasyon ng Silangang Europa ay bumuo ng mga pang-ekonomiyang complex na pinagsama ang agrikultura at pag-aanak ng baka sa iba pang mga sektor ng ekonomiya - pangangaso, pagtitipon, at pangingisda. Depende sa mga kondisyon ng lupa at klimatiko, dalawang pangunahing uri ng paggamit ng lupa ay maaaring makilala. Sa steppe at forest-steppe zone, ang agrikultura ay nakabatay sa iba't ibang uri ng fallow lands, kapag ang mga lugar ng virgin land o fallow land ay patuloy na inaararo. Sa loob ng ilang taon, ang gayong mga bukirin ay nagbunga ng isang mahusay na ani, pagkatapos ay sila ay inabandona sa loob ng maraming taon, na naging mga hindi pa nabubuong lupain upang maibalik ang pagkamayabong. Alinsunod dito, ginamit ang ilang hanay ng mga kagamitan sa pagtatanim ng lupa - para sa pagwawalis ng birhen na lupa at mga deposito - mabibigat na araro, kung minsan ay may gulong na limber; Ang mas magaan na kagamitan ng tradisyonal na uri ay ginamit upang linangin ang mga lumang taniman. Ang mga bukid ay hinasikan ng trigo, barley, oats, at munggo. Malapit sa mga pamayanan, ang mga gulay (repolyo, sibuyas, beets, atbp.) ay lumago sa mga hardin. Ang mga pang-industriyang pananim ay inihasik din dito - flax at abaka. Mula noong ika-18 siglo Ang mga sunflower, sugar beet, at mga kamatis ay naging laganap sa Ukraine at ilang rehiyon sa timog ng Russia. Ang mga patatas ay sinakop ang mas maliliit na lugar.

Sa mga kagubatan, isang iba't ibang pang-ekonomiyang complex ang nabuo, batay sa paggamit ng forest fallow o slash-and-burn na agrikultura sa purong anyo. Sa parehong mga kaso, ang isang bahagi ng kagubatan ay pinutol bago maghasik. Nang matuyo ang mga naputol na palumpong at mga puno, sinunog ang mga ito. Sa naturang bukid, inihasik ng abo, barley, rye, oats, bakwit, dawa, at munggo. Sa loob ng dalawa o tatlong taon, ang lupa ay naubos, at ito ay pinutol o inabandona, na bumubuo ng mga bagong lugar. Sa ganitong mga kondisyon, isang iba't ibang uri ng pagpapatupad ang ginamit upang linangin ang lupa - mga araro, mahusay na inangkop upang magtrabaho sa maliliit na kagubatan na may manipis na podzolic na lupa. Ang mga magsasaka ay lumikha ng maraming mga pagbabago ng mga kagamitang arable, na ang bawat isa ay mahusay na inangkop sa mga lokal na katangian ng lupa (mga araro ng roe, iba't ibang uri ng mga araro). Ang mga harrow ay ginamit upang magtanim ng mga buto sa lupa. Ang mga tool para sa pag-aani ng mga pananim at damo ay higit sa parehong uri. Natusok sila ng karit. Mowed iba't ibang uri tirintas Bago ang paggiik, ang mga bigkis ay itinatago sa bukid. Sa hilagang at hilagang-kanlurang rehiyon sila ay pinatuyo din sa mga kamalig at kamalig.

Ang pag-aanak ng baka ng mga mamamayang East Slavic ay malapit na nauugnay sa agrikultura. Nangibabaw ang pastulan-stall na pabahay ng mga hayop. Sa rehiyon ng Carpathian lamang nabuo ang transhumance cattle breeding, at noong ika-19 na siglo. Sa mga steppes ng rehiyon ng Black Sea, ang pag-aanak ng tupa ay nabuo sa isang makabuluhang sukat. Ang mga baka, kabayo, tupa, baboy, at manok ay isang ipinag-uutos na bahagi ng isang ordinaryong sakahan ng magsasaka. Ang mga baka ay ginamit bilang draft power at para sa gatas, lana, karne, at katad. Sa mga lugar ng podzolic soils, ang pataba ay napakahalaga din bilang isang pataba para sa mga bukid. Ang sistema ng three-field crop rotation, na bumangon nang maaga, mula ika-11 hanggang ika-12 na siglo, ay hindi magagawa nang walang pagpapabunga sa pataba.

Noong ika-19 na siglo Ang papel ng pangangaso at pangingisda sa karamihan ng mga lugar ay bumaba sa antas ng isang pantulong na trabaho o libangan. Ngunit kung saan mayroon pa ring sapat na laro at isda, ang mga aktibidad na ito ay pare-pareho at may kapansin-pansing papel sa ekonomiya ng pamilya. Malaking tulong ang pagtitipon para sa mga magsasaka. Hindi lamang berries, nuts, mushroom, kundi pati na rin ang maraming uri ng herbs ang kinakain. Sa panahon ng taggutom at tagsibol, iniligtas nito ang marami sa kamatayan.

Ang mga kondisyong heograpikal at mga salik na sosyo-politikal at pang-ekonomiya ay nakaapekto sa mga katangian ng paninirahan, mga uri ng pamayanan at sambahayan ng mga magsasaka. Sa steppe zone sila ay nanirahan sa malalaking nayon, alinman sa may isang pahabang kalye, bloke ng kalye na plano, o sa mga cumulus na nayon na may masalimuot na baluktot na kalye. Ang gayong mga lansangan ay minsang tumulong sa pagtatanggol laban sa mga pagsalakay ng kabayo ng mga Tatar. Kung mas malayo kang pumunta sa hilaga, mas maliit ang mga nayon. Pagsapit ng ika-19 na siglo nakakakuha na sila ng isang tiyak na order - ordinaryo o kalye. Mayroong iba pang mga uri ng paninirahan. Ang tipolohiya ng mga sambahayan ng magsasaka ay nagbabago rin sa direksyong latitudinal. Sa hilagang mga rehiyon ng Russia, ang mga kahanga-hangang complex ng mga tirahan at komersyal na mga gusali ay binuo, nagkakaisa sa ilalim ng isang bubong. Ang gayong mga mansyon, na gawa sa malalaking troso, ay matatagpuan pa rin sa hilagang mga nayon. Sa gitnang mga rehiyon ng Russia at sa kagubatan na Belarus, ang mga tirahan ay mas mababa, ang mga gusali ay inilagay sa tabi ng bahay o sa likod nito. Sa katimugang mga rehiyon ng Russia at sa Ukraine, timog-kanlurang Belarus, ang mga gusali ng bahay at bakuran ay matatagpuan nang malaya o kasama ang perimeter ng bakuran. Sa Ukraine at Belarus, ang oryentasyon ng bahay sa mga kardinal na punto ay napanatili.

Higit pang etnograpikong pagtitiyak ang matatagpuan sa katutubong damit. Hanggang kamakailan lamang, ang paggawa nito ay isa sa mga uri ng gawaing bahay. Nagtanim sila ng flax at abaka sa kanilang mga sarili, kumuha ng lana sa kanilang sarili at iniikot ito, at pinoproseso ang katad mismo. Ang mga kababaihan ay obligadong magtrabaho nang husto at maghabi ng lahat ng kailangan para sa pamilya. Ang ganitong produksyon sa bahay, pati na rin ang isang bilang ng mga pamahiin na paniniwala na isinasaalang-alang ang ilang mga uri ng damit bilang isang anting-anting, proteksyon mula sa masasamang pwersa, matagal nang napanatili ang tradisyonal, napaka-matatag na mga uri ng damit. Ang batayan ng parehong damit ng babae at lalaki ay isang kamiseta, para sa mga lalaki ito ay hanggang tuhod, para sa mga babae ay mas mahaba. Mga kamiseta ng lalaki ng parehong uri, tulad ng tunika na hiwa. Tanging ang mga Ruso sa ilang mga rehiyon ay may kamiseta na may pahilig na hiwa sa kwelyo. Nagkaroon ng higit pang pagkakaiba-iba sa hiwa ng mga kamiseta ng kababaihan, halimbawa, mga kamiseta na may mga slanted na harapan sa katimugang rehiyon ng Russia, mga kamiseta na may mga tuwid na harapan sa rehiyon ng Dnieper. Mayroong iba pang mga uri ng kamiseta. Ang parehong kawili-wili ay ang mga uri ng tradisyonal na "kasambahay" na damit. Una, ang pananamit na ito para sa mga kababaihan ay sumasalamin sa dibisyon ayon sa kasarian at mga pangkat ng edad. Babae lang ang pwedeng magsuot nito. Pangalawa, ang lugar ng pamamahagi ng iba't ibang uri ng naturang damit ay tila nag-tutugma sa lugar ng pag-areglo ng mga sinaunang pamayanang etnokultural. Kaya, ang checkered skirt-like complexes, bilang panuntunan, ay nag-tutugma sa rehiyon ng pag-areglo ng mga Indo-European na grupo. Mga katulad na guhit na palda

katangian ng higit pang mga hilagang rehiyon, ibig sabihin, nag-tutugma sila sa zone ng pamamahagi ng mga wikang Finno-Ugric. Ang ganitong mga damit ay palaging natahi mula sa kalahating lana na tela, pinalamutian nang mayaman at may kulay.

Ang sundress, o feryaz, bilang isang uri ng damit na pambabae ay lumitaw nang maglaon. Ang paglitaw nito ay nauugnay sa pagbabago ng damit na panlabas tulad ng isang retinue, sukman sa isang kasambahay. Ang sundress ay karaniwan sa gitna at hilagang mga rehiyon ng Russia at sa ilang mga kalapit na tao (Karelians, Vepsians, Komi, Mordovians, atbp.).

Ang mga headdress ng kababaihan ng East Slavic na mga tao ay mas kawili-wili para sa etnograpiya. Sila ay mahigpit na naiiba para sa mga batang babae at mga babaeng may asawa. Sa mga tradisyunal na ritwal ng kasal, ang pagsusuot ng purong ng isang babae ay ang culmination ng buong seremonya. Ang mga damit ng mga batang babae ay iniwang bukas ang ulo sa itaas; ang mga hairstyle ay pinagsama din sa kanila - maluwag na buhok o tinirintas sa isang tirintas. Noong ika-19 na siglo Ang ilang mga uri ng girlish dressing ay binuo na. Sa katimugang mga rehiyon ng Russia, ang mga Ukrainians at Belarusian ay karaniwang may mga wreath, at maraming dressing sa gitnang mga rehiyon ay kahawig ng gayong mga wreath sa dekorasyon at hugis. Ang mga sumbrero ng kababaihan ay kinakailangang sarado, upang hindi makita ang isang buhok. Sa turn, ang mga kasuotan ng kababaihan ay nahahati sa pang-araw-araw (isang maliit na cap - isang cap, isang mandirigma at isang scarf) at maligaya o ritwal, na binubuo ng maraming bahagi at kung minsan ay may kakaibang kumplikadong mga hugis. Ito ay kagiliw-giliw na ang mga uri ng mga headdress ng ritwal ng magsasaka ay nag-tutugma (bagaman hindi palaging at hindi sa lahat) sa mga lugar ng pamamahagi at ilang mga tampok ng temporal na singsing ng mga tribong East Slavic.

Ang panlabas na damit ay mas pangkalahatan; walang matinding pagkakaiba sa pagitan ng mga lalaki at babae. Ang mga ito ay mala-caftan na mga retinue, chuni, sukman, mas malawak na gupit na armyak, coat na balat ng tupa. Ang mga balat ng tupa ay ginamit upang gumawa ng mga pambalot, na kalaunan ay sinimulan ng mga Ruso na tawagan ang mga fur coat. Ang mga binti ay nakabalot sa onuchami. Ang mga sapatos ay may iba't ibang hiwa: postsols o opankas - isang piraso ng katad na humawak sa paa at nakatali sa bukung-bukong, bota. Nagsuot din sila ng mga sapatos na bast na hinabi mula sa birch bark, linden bast, elm bark, at willow. Ang kahirapan ng mga magsasaka sa mga nayon ng Central Russian ay ginawa ang ganitong uri ng kasuotan sa paa na halos ang tanging posible.

Ang partikular na interes ay ang dekorasyon ng damit na may mga burloloy - burdado o pinagtagpi. Maraming mga karakter mula sa mga sinaunang paganong paniniwala ang nakaligtas hanggang sa araw na ito sa mga larawan ng palamuti. Ang tipolohiya ng dekorasyon at ang kasaysayan ng pag-unlad nito ay hindi pa sapat na pinag-aralan at nangangako ng maraming mga kagiliw-giliw na konklusyon, kabilang ang kasaysayan ng etniko ng mga mamamayan ng Silangang Europa.

Ang komunal na organisasyon ng mga Eastern Slav ay umiral nang mahabang panahon. Ngunit sa likod ng mga panlabas na anyo ng kaayusang komunal ay may mga nakatagong kumplikadong tunay na relasyon sa loob ng daigdig ng mga magsasaka, mga "hulks", hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian at brutal na pagsasamantala. Sa isang samahan ng pamilya hanggang sa ika-20 siglo. Parehong kumplikadong malalaking grupo ng pamilya, na nagsasama ng ilang henerasyon, at ang pinakakaraniwang maliliit na pamilya ay napanatili. Ang mga panloob na relasyon sa pamilya at etikal na pag-uugali ay napapailalim sa mahigpit na mga patakaran ng isang mahigpit na dibisyon ng paggawa sa pagitan ng mga miyembro ng pamilya. Ang mga kondisyon ng pamumuhay ng mga magsasaka ay nagpapanatili ng maraming tradisyon ng pagtutulungan sa pagitan ng mga kapitbahay at pamilya. Ipinapaliwanag din nito ang pagkakaroon ng mga koneksyon sa pagitan ng mga kamag-anak, na karaniwang tinatawag na patronymy. Ang ganitong mga koneksyon ay makikita sa pag-iral hanggang sa ika-20 siglo. kumplikadong terminolohiya ng pagkakamag-anak at ari-arian.

Ayon sa kanilang opisyal na relihiyon, ang mga Ruso, Ukrainians at Belarusian ay kabilang sa Orthodox Church of the Christian religion. Ngunit ang Kristiyanismo mismo ay itinuturing ng masa bilang isang panlabas, opisyal na seremonya. Maging ang mga santo na na-canonize ng simbahan ay "inangkop" ng mga magsasaka sa papel ng mga patron ng kanilang mga pangangailangan at interes. Si Saint Nicholas ay itinuring na patron ng mga artisan at mangangalakal, si St. George the Victorious ay kilala bilang patron ng mga hayop at pastol, ang Paraskeva-Biyernes ay itinuturing na tagapamagitan at patroness ng mga kababaihan at mga hanapbuhay ng kababaihan. Sa madaling salita, ang mga ideyang nauugnay sa dating paganong mga diyos ay patuloy na nabubuhay sa pagkukunwari ng mga santo. Ang mga paniniwala ng "maliit na panteon" ay napanatili din: ang mundo, ayon sa mga magsasaka, ay pinaninirahan ng mga goblins, brownies, sirena, at mga ghouls. Ang mga pamahiin na pagsamba sa mga hayop (oso, manok, uwak) ay napanatili din. Ang gayong "paganismo" ay nabubuhay nang mapayapa sa simbahan. At sa mga seremonya sa simbahan ilang sinaunang ritwal ang isinama (paggamot ng pulot sa pulot-pukyutan, ritwal na sinigang "kutya" sa mga libing, atbp.). Ang ikot ng mga ritwal sa kalendaryo ay napanatili din nang ganap - Bisperas ng Pasko, Maslenitsa, Trinity, ang holiday ni Ivan Kupala. Isinama lamang ng Simbahan ang mga pista opisyal nito sa siklong ito. Ang mismong ritwal ay napuno ng mga sinaunang paganong tampok. Maraming bakas ng mga sinaunang paniniwala ang napanatili sa alamat (fairy tales).

Ang ritwalismo, pamilya at kalendaryo, ang pokus ng pinakamayamang artistikong pagkamalikhain ng mga tao (mga kanta, sayaw, laro).

Sa masining na anyo, ang mga tao ay naghatid ng mga makasaysayang alamat (mga epiko ng Russia, mga kaisipan sa Ukraine) at mga liriko na karanasan (mga kanta), at katatawanan, pangungutya sa mga ginoo (pang-araw-araw na mga kuwento, papet na teatro). Ang mga kumplikadong drama ay nilalaro din ("Tsar Maximilian", "The Boat").

Ang hindi mauubos na masining na imahinasyon at kasanayan ay ipinamalas din sa mga gawaing craft. Pinalamutian ng mga palamuti at pininturahan na mga eksena ang mga gamit sa bahay, kagamitan, kasangkapan, at tahanan. Mula pa noong ika-16 na siglo. nagsimulang lumitaw ang mga sentro ng masining na produksyon. Ang Gzhel malapit sa Moscow ay sikat sa mga magpapalayok nito, bumangon ang mga pagawaan ng salamin sa Ukraine, at ang mga nayon ng Volga ay gumawa ng mga pininturang kahoy na pinggan at mga dibdib. Mayroong maraming gayong mga sentro sa buong lupain ng East Slavic. Sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo. Sinubukan ng mga awtoridad ng Zemstvo at ng mga demokratikong intelihente na lutasin ang mga matinding problema ng nayon ng Russia sa pamamagitan ng pagbuo ng mga artistikong sining. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, ang mga kilalang produksyon tulad ng mga miniature ng lacquer sa Fedoskina, ang paggawa ng mga pininturahan na tray sa Zhestov, atbp.

Ang tunay na pambansang pag-unlad sa lahat ng larangan ng kultura, sa lahat ng larangan ng buhay ay nagsimula lamang pagkatapos ng Great October Socialist Revolution. Ang kapangyarihang Sobyet at ang sistemang sosyalista ay lumikha ng mga tunay na kondisyon para sa ganap na pag-unlad ng bawat pambansang kultura sa pinakamalawak, sa buong bansa na batayan. Sa USSR lamang nakuha ng bawat republika ang sarili nitong estado, pambansang sining (teatro, panitikan, sinehan), at edukasyon sa pambansang wika. Ang katutubong sining ay nakaranas ng bagong pagtaas, pinapanatili at ipinagpatuloy ang sinaunang artistikong tradisyon ng mga tao. Kasabay nito, ang mga internasyonal na ugnayan sa lahat ng larangan ng kultura ay pinalakas at binuo, na nagpayaman at umakma sa kultura ng bawat bansa.