Ang Russia ang tahanan ng Mahal na Birheng Maria. Buksan ang aralin Russia - ang bahay ng Mahal na Birheng Maria

Ang bayan sa lalawigang Italyano ng Ancona, sa unang tingin, ay ganap na walang kaugnayan sa Moravia. Ngunit napakaraming kapilya ng Loretan sa Moravia at Czech Republic na gusto kong sabihin sa iyo kung anong uri ito, kung saan matatagpuan ang pinakapinipitagang dambana ng Birheng Maria sa mundo.

Sinasabi ng Ebanghelyo na ang Kabanal-banalang Theotokos ay isinilang sa Nazareth. Doon siya lumaki, pinalaki, doon niya natanggap ang Banal na Ebanghelyo mula kay Arkanghel Gabriel. Naroon din ang Nazareth kung saan bumalik ang Banal na Pamilya pagkatapos tumakas sa Ehipto, at si Jesus ay lumaki sa Nazareth hanggang sa Kanyang ikatatlumpung kaarawan, nang magsimula ang Kanyang Ministeryo.

Ang isang tipikal na tirahan ng Palestinian ay isang maliit na silid na bato na nakakabit sa isang grotto na inukit sa bundok. Ang grotto ay ginamit bilang isang silid ng imbakan, ito ay mas malamig doon, at ang pagkain ay inilagay doon. Ang extension ay residential.

Yung grotto na pag-aari ng pamilya Banal na Ina ng Diyos, napanatili, ang Church of the Annunciation ay matatagpuan ngayon doon. Ngunit ang extension ay nawala. Ang mga archaeological excavations sa site ng House of the Virgin Mary ay nagbigay liwanag sa kasaysayan nito. Noong ikatlong siglo, ginawa ng mga Kristiyano ang bahay ni Birheng Maria bilang isang lugar ng pagsamba sa pamamagitan ng pagtatayo ng simbahan sa ibabaw nito. Noong ikalimang siglo, ang simbahan ay itinayong muli sa istilong Byzantine, at noong ika-11 siglo, ang mga Pranses na krusada ay nagtayo ng isang medyo malaking templo sa ibabaw ng bahay ng Birheng Maria. Kaya, ang extension sa grotto ay nanatiling buo at hindi nasaktan. Walang natural na kalamidad ang nakaapekto sa kaligtasan nito. At biglang, sa pagtatapos ng ika-13 siglo, sa panahon ng pagsalakay ng mga Muslim sa Palestine, nawala ang extension. Dito nagsisimula ang kaharian ng mahiwaga, hindi pa rin maipaliwanag ng mga siyentipiko.

Noong 1291, isang istraktura na walang pundasyon, na binubuo ng tatlong dingding at isang bubong na may mga dalisdis, ay lumitaw sa Illyria, sa teritoryo ng modernong Croatia sa lugar ng Tersatz. At pagkaraan ng tatlong taon, inilipat ito sa Italya sa pakikipagniig ng Recanati. Ang bahay ay agad na naging tanyag bilang tahanan ng Kabanal-banalang Theotokos, at nagsimulang pumunta doon ang mga peregrino. Napakaraming tao ang nag-aagawan para sa mga regalong dala ng mga peregrino, at dalawang kapatid na lalaki, marahil may kaugnayan sa paglipat ng bahay sa Italya, ay inilipat ito sa isang burol kung saan walang mga nayon. Mayroong maraming mga laurel, "lauro" sa Italyano, na tumutubo sa burol, kaya tinawag na Loreto. Isang kalsada ang tumakbo sa kahabaan ng burol, sa gitna kung saan itinayo ng mga kapatid ang bahay ng Birheng Maria. Mula noon, ang paglalakbay sa tahanan ng Kabanal-banalang Theotokos ay hindi tumigil.

Sa simula ng ika-14 na siglo, ang bahay ay may linya na may mga brick para sa pangangalaga, at isang simbahan ang itinayo sa loob, na gumagawa ng isang altar bilang kapalit ng nawawalang ika-apat na pader at pinipinta ang mga dingding na may mga fresco. Ang mga labi ng mga fresco ay makikita pa rin ngayon, at ang altar ay orihinal na naglalaman ng isang kahoy na icon ng Mahal na Birheng Maria, na kilala sa Orthodox Church bilang "Addition of the Mind." Pagsapit ng ika-16 na siglo, ang icon ay naging sira-sira na at napalitan ng katulad na kahoy na estatwa. Ang imaheng ito ng Loretan ng Mahal na Birheng Maria, na tinatawag ding "Black Madonna," ay isa na ngayon sa mga pinakaginagalang na imahe sa mundo. Itim nga ang estatwa, ngunit hindi dahil inukit ito mula sa ebony. Kaya lang ang usok mula sa maraming kandila at lamp ay nasisipsip sa puno, na naging itim ang rebulto.

Sa pinakadulo simula ng ika-15 siglo, isang simbahan ang itinayo sa itaas ng bahay upang mas mapangalagaan ang gusali at tumanggap ng mga peregrino, na dumami nang parami. Ang orihinal na bubong ng bahay ay pinalitan ng isang naka-vault noong 1435. Sa paligid ng 1470, isinulat ni Pietro di Giorgio Tolomei, tagapangasiwa ng santuwaryo ng Loreto, ang kuwento ng isang bahay mula sa Nazareth na dinala ng mga anghel sa Italya sa pamamagitan ng hangin. Hanggang ngayon, ang alamat na ito ay isa sa mga itinuturing na bersyon ng hitsura ng bahay ng Birhen sa Loreto.

Ang katotohanan ay ang pag-aaral ng bahay ng mga siyentipiko ay nagpapatuloy ngayon. Wala nang anumang pagdududa tungkol sa pagiging tunay nito; ito ay pinatunayan ng mga bato kung saan ginawa ang bahay at hindi ginamit sa Italya, at ang istraktura ng tirahan mismo, at ang natuklasan na sinaunang mga inskripsiyon ng Hudyo sa mga bato, at mga bagay. matatagpuan sa ilalim ng kapilya. Halimbawa, dalawang barya mula sa huling bahagi ng ika-13 siglo ang natuklasan doon, na nauugnay sa pamilyang Angelos, mga kamag-anak ng mga emperador ng Byzantine. Noong unang panahon, ang mga barya na inilagay sa base ng isang istraktura ay dapat na nagpapahiwatig ng alinman sa oras ng pagtatayo nito o ang mga nagpasimula ng konstruksiyon. Ang isa sa mga bersyon ng hitsura ng Nazareth House sa Italya ay na ito ay inilipat ng mga miyembro ng pamilya Angelos. Ang bahay ng Nazareth ay medyo maliit, humigit-kumulang 8.5 m ang haba, hindi hihigit sa 4 m ang lapad at mga 4 na metro ang taas. Naniniwala ang ilang mga mananalaysay na ang bahay ay binuwag sa Nazareth, ang mga bato ay binilang, dinala sa dagat sa Italya at muling pinagsama doon. Ngunit natuklasan ng mga siyentipiko na ang mortar kung saan pinagsama ang mga bato ay hindi kailanman ginamit sa Italya; ito ay isang tipikal na mortar ng gusali para sa Palestine, kaya hindi lahat ay sumusuporta sa bersyon ng transportasyon ng "mga banal na bato" at kasunod na pagpupulong sa Italya. Sa pangkalahatan, ang tanong ng paglipat ng bahay sa Palestine ay hindi pa nasasagot.

Ngunit gaano man ito, nagsimulang mangyari ang iba't ibang mga himala at nangyayari pa rin sa pamamagitan ng pananampalataya ng mga lumapit sa kanila. Nasa ika-15 siglo na, ang daloy ng mga peregrino sa Loreto ay naging napakalakas kung kaya't iniutos ni Bishop Nicolo dell'Aste na magsimula ang pagtatayo ng isang bagong malaking templo. Ang pinakamahusay na mga artista ng Italian Renaissance ay nagtrabaho sa dekorasyon nito. Sa templo makikita mo ang mga fresco ni Melozo da Forli (c.1478), Luca Signorelli(c.1482), noong 1500 natapos ni Giuliano da Sangallo ang trabaho sa mga vault ng simboryo. At noong 1507 Donato Bramante nagsimulang magtrabaho sa isang modelo ng isang marmol na sarcophagus, kung saan dapat mayroong isang bahay. Noong 70s ng ika-15 siglo, ang sarcophagus ay nakumpleto, at ngayon ang marble cladding ng bahay ay isa sa mga pinakamagandang perlas ng Renaissance art. Ang pinakamahusay na mga iskultor ng Italyano ay nagtrabaho sa mga bas-relief ng sarcophagus.

Kaya, kahit na ang isang tao na hindi masyadong interesado sa mga Kristiyanong dambana ay makakakita ng isang himala sa Loreto. Ito ay isang himala - ang gawain ng mga natitirang Italyano na artista at iskultor.

Bilang karagdagan sa mismong bahay ng Birheng Maria, na maaari mong pasukin, tumayo doon at manalangin sa harap ng itinuturing na mapaghimalang imahe ng Loreto Ina ng Diyos, ang templo ay naglalaman ng ilang mga kapilya na pinangalanan sa mga komunidad na nagpasimula ng kanilang pagpipinta. Noong ika-16 na siglo, nang ang templo sa Loreto ay nasa ilalim ng patronage ng Jesuit Order, ito ay inayos upang ang mga mananampalataya mula sa iba't ibang bansa ay makahanap dito ng isang pari na nagsasalita ng isang wika na malapit sa kanila. Ito ay kung paano lumitaw ang Pranses, Aleman, Espanyol at marami pang ibang kapilya sa templo. Mayroon ding Slavic chapel, na pininturahan sa pagtatapos ng ika-19 na siglo at inilaan bilang parangal kay St. Cyril at Methodius. Dito makikita mo ang imahe ni St. Ludmila, ang banal na prinsipe Rostislav ng Moravia. Ang imahe ng St. Si Kirill, na nagsasalin ng mga liturgical na teksto sa Slavic, at sa tabi niya sa harapan ay may isang pusa.

Ang Polish Chapel of the Heart of Christ ay medyo kawili-wili din. Ito ay pininturahan noong 1912-1939 ni Arturo Gatti na may mga donasyon mula sa mga Polish na Katoliko. Gaya ng dati, ang pambansang pagmamalaki ng Poland ay ipinahayag sa mga fresco na nagpinta sa mga dingding ng kapilya. Totoo, sa lahat ng mga kaganapan sa kasaysayan ng Poland, dalawa lamang ang napili - ito ang tagumpay ni Jan Sobieski laban sa mga Turko malapit sa Vienna noong 1683 at ang labanan ng Wassawa kasama ang mga Bolshevik noong 1920. Makikita mo pa si Heneral Pilsudski na nakasakay sa kabayo.

Ngunit sa tingin ko ang pinaka-kakaiba ay ang American Chapel of the Assumption of the Virgin Mary. Ito ay pininturahan nang huli, noong 1953-1970. Bago ito, mayroong isang kapilya ni St. John the Baptist na may mga fresco mula sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo. At noong ika-20 siglo, ang kapilya ay pininturahan ni Beppe Stefanina. Mula noong iproklama ni Pope Benedict XV noong 1920 ang Our Lady of Loreto bilang patroness ng aviation, ang mga fresco sa mga dingding ng chapel ay naglalarawan ng kasaysayan ng paglipad ng tao mula sa mythical Icarus hanggang sa tunay na mga cosmonaut na sina Gagarin, Armstrong at Devitt. Naroroon din ang isa sa mga huskies na lumipad sa kalawakan, gayundin si Pope Paul VI na lumilipad sa isang pulong ng UN noong 1965. Siya ang unang papa na gumamit ng air travel at bumisita sa lahat ng limang kontinente. Sa pangkalahatan, medyo hindi pangkaraniwang mga kuwadro na gawa sa templo.

Bilang karagdagan sa mismong templo, maaari mo ring bisitahin ang Treasury, na pinapasok namin sa pamamagitan ng baroque atrium. Ang Treasury Hall ay itinayo sa pamamagitan ng utos ni Pope Clement VIII para sa maraming mga regalo na natanggap hindi lamang mula sa ordinaryong mga peregrino, kundi pati na rin mula sa royalty. Halimbawa, ang hari ng Pransya na si Louis XIII, bilang pasasalamat sa Ina ng Diyos para sa pagsilang ng isang tagapagmana, ay nagpadala sa Treasury ng dalawang korona na may mga diamante at isang pilak na unan na may isang gintong sanggol na nakahiga dito, ang bigat nito ay katumbas. sa bigat ng isang bagong panganak. At si Reyna Christina ng Sweden, na tinalikuran ang Lutheranism noong 1655, ay binisita si Loreto at iniwan ang kanyang maharlikang korona at setro sa Treasury. Ang treasury sa Loreto ay itinuturing na pinakamayaman sa Europa. Sa kasamaang palad, noong 1797 ito ay ganap na dinambong ni Napoleon. Ngayon ay hindi ka na makakakita ng anumang partikular na mahahalagang bagay sa Treasury, ngunit ang mismong bulwagan na may mga painting ni Cristoforo Roncalli ay kahanga-hanga.

Ang pag-alis sa templo, makikita mo ang iyong sarili sa Piazza Madonna, kung saan sa isang gilid ay makikita mo ang Apostolic (Papal) Palace, na itinayo ayon sa disenyo ni Donato Bramante, bagama't may maraming mga detalye na ipinakilala ng iba pang mga arkitekto. Sa kabilang banda ay makikita mo ang isa pang gusali. Ito rin ay isang palasyo, ang pagtatayo nito ay nagsimula noong ika-16 na siglo, ngunit nakuha nito ang kasalukuyang hitsura nito sa simula ng ika-19 na siglo. Ang palasyo ay tinatawag na Illyrian. Dati itong pinaglagyan ng isang Jesuit na kolehiyo, at ang mga estudyante ay nagmula sa Illyria, modernong-panahong Croatia. Ngayon sa Illyrian Palace mayroong isang hotel para sa mga peregrino, lalo na sa mga nananatili sa tinatawag na "puting" tren. Ito ay mga espesyal na tren na inorganisa ng Italian National Union para sa transportasyon ng mga may sakit sa mga internasyonal na santuwaryo. Ang mga pilgrim na may mga kapansanan mula sa buong Europa ay naglalakbay sa naturang mga tren.

Sa gitna ng plaza ay makikita mo ang magandang bukal ng Carlo Maderno mula sa unang bahagi ng ika-17 siglo. Ito ay itinayo hindi lamang upang palamutihan ang parisukat, ngunit lalo na para sa mga pangangailangan ng mga peregrino, na nagdadala ng tubig mula sa mga mapagkukunan patungo sa parisukat sa pamamagitan ng isang espesyal na 5 km ang haba na gallery. Malapit sa fountain palagi mong makikita ang mga modernong gawa ng mga artistang Italyano sa mismong aspalto, na, gayunpaman, ay nagpapatuloy ng mga tradisyon ng pagpipinta ng Italyano ng mga nakaraang siglo.

Ang paglalakad lang sa sentro ng bayan ay maganda rin. Napapaligiran ito ng mga balwarte mula sa unang bahagi ng ika-16 na siglo, na itinayo sa pamamagitan ng utos ni Pope Leo X, na nag-aalala tungkol sa mga pagsalakay ng Turko. Nag-aalok ang mga balwarte ng mga nakamamanghang tanawin ng Muzone Valley at Mount Conero.

Patuloy kang matutukso ng mga kahanga-hangang Italian cheese at iba pang produkto. At pagkatapos matikman ang espirituwal na pagkain, tiyak na matutukso ka ng ilang Pecarino, olives o homemade wine.

Sa pangkalahatan, ang lahat ay makakahanap ng ilang aliw.

Bahay ng Mahal na Birheng Maria

Russia - Bahay ng Mahal na Birheng Maria.

Ang ating dating dakila at maluwalhating Inang Bayan Russia - Holy Rus' - mula sa sinaunang panahon ay may isang dakila at maluwalhating pangalan: "Ang Bahay ng Kabanal-banalang Theotokos," o sa madaling salita: "Ang Ina ng walang talo na estado ng Diyos (pag-aari)."

"Ang Panginoon, na tumulong sa maamo na si David na talunin si Goliath, ay tumulong sa aming tapat na prinsipe na tumayo para sa pananampalatayang Ortodokso, para sa" Bahay ng Kabanal-banalang Theotokos " - na may gayong masayang tandang binati ng mga tao si St. Prince Alexander Nevsky, na bumalik. bahay pagkatapos ng napakatalino na tagumpay na napanalunan niya ang mga kabalyero ng Livonian.

- "Mga taong Orthodox! Nais naming tulungan ang Estado ng Moscow, hindi namin ipagtatanggol ang aming mga tiyan. Tumayo tayong lahat bilang isa para sa lupain ng Russia, para sa "House of the Most Holy Theotokos," - sa mga salitang ito Kozma Minin-Sukhoruk nag-apela sa mga mamamayang Ruso, na kinukumbinsi silang bumangon sa pagtatanggol at kaligtasan ng sariling bayan.

At gaya ng pinatutunayan ng lahat ng kasaysayan ng Russia sa loob ng maraming siglo, ang napakagandang pangalan na ito ay hindi nawalan ng pinakamalalim na kahulugan. Ang lahat ng pinakamahalagang kaganapan sa makasaysayang buhay ng mga taong Ruso ay napakalapit na nauugnay sa pagsamba sa Kabanal-banalang Theotokos, na sa mahihirap na sandali ay agad na tumulong sa kanila, iniligtas sila mula sa kanilang pinakamalakas na mga kaaway, na sa katunayan ang ating Inang-bayan ay katulad Niya. Bahay, kung saan siya ay patuloy na nanirahan. At ipinamalas Niya ang hindi nakikita, ngunit gayunpaman, palaging talagang nasasalat na presensya sa lupa ng Russia sa pamamagitan ng maraming Miraculous Icons, na magalang na iginagalang ng mga mamamayang Ruso, hindi bilang mga diyus-diyosan, gaya ng buong tapang na iginiit ng mga sekta, ngunit bilang nakikitang mga palatandaan, mga simbolo ng Kanyang di-nakikitang presensya at pagtangkilik ng mamamayang Ruso.sa mga tao. Ayon sa pananampalataya ng mga mamamayang Ruso, hindi mabilang na mga himala ang dumaloy mula sa mga icon na ito, at sa mga kritikal na sandali na nagbabanta sa napakakasaysayang pag-iral ng mga mamamayang Ruso, sa pamamagitan ng taimtim na panalangin sa harap ng mga icon na ito, ang Pinaka Banal na Theotokos ay tunay na mahimalang nagligtas sa lupain ng Russia mula sa kahila-hilakbot. pagkawasak, at ang mamamayang Ruso mula sa pagkawasak.

Imposibleng bilangin ang lahat ng mga indibidwal na kaso ng mahimalang tulong ng Ina ng Diyos sa mga mananampalataya ng Russia. Dito lang ipinakita pangunahing mga halimbawa ang kamangha-manghang pamamagitan ng Kabanal-banalang Theotokos para sa buong lupain ng Russia, na isang kahihiyan para sa isang taong Ruso na hindi alam.

Barskaya

Noong sinaunang panahon, bago ang pagsalakay ng Tatar sa Russia, ang lungsod ng Bar ay tinawag na Rova, na pinangalanan sa ilog sa mga pampang kung saan ito matatagpuan sa Podolia, distrito ng Mogilev. Si Rov ay dumanas ng maraming sakuna kapwa mula sa pagsalakay ng mga ligaw na Tatar at mula sa mga mandaragit na pag-atake ng mga Poles. Sa simula ng ika-16 na siglo, inagaw muli ito ng mga Polo at tinawag itong Bar; ngunit noong 1793 ang Bar kasama ang buong Podolia ay ibinalik sa Russia, at noong 1837 ang monasteryo ng Barsky kasama ang sinaunang dambana nito, ang mahimalang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, ay inilipat sa hurisdiksyon ng klero ng Ortodokso.

Ang mapaghimalang icon ng Panginoon ay umaakit ng maraming pulutong ng mga peregrino - parehong Orthodox at hindi Orthodox. Ang icon ay matatagpuan sa niche ng altar, mayroon itong isang pilak na frame na may mga bakas ng pagtubog at niello; Ang taas ng icon ay 1 arshin 12 vershok, ang lapad ay 1 arshin at 3 vershok. Ito ay isang napaka sinaunang, Byzantine, mahusay na napanatili na pagpipinta.

Noong 1887, 50 taon ang lumipas mula noong ibalik ang Barsky Monastery at ang mahimalang icon sa Orthodoxy. Ang pag-alaalang ito ay taimtim na ipinagdiwang noong ika-1 ng Oktubre. Simula noon, pinahintulutan ng Holy Synod na magtatag ng isang espesyal na araw sa Barsky Monastery upang parangalan ang mapaghimalang icon - taun-taon sa Oktubre 1 (lumang istilo).

Vladimirskaya

Ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos, ayon sa karaniwang paniniwala ng ating mga ninuno, ay isinulat ng Ebanghelista na si Lucas sa isang pisara mula sa mesa kung saan kumain si Hesukristo kasama ang Kanyang Pinaka Purong Ina at Matuwid na Jose. Ang icon ay ipininta sa panahon ng makalupang buhay ng Ina ng Diyos at dinala ng isang mabait na pintor sa Mahal na Birhen. Nang makita ang kanyang imahe sa icon, inulit ng Birheng Maria ang kanyang makahulang pagsasabi: "Mula ngayon ay pagpapalain mo ako at ipanganak ako" - at idinagdag: "Ang biyaya ng Isang ipinanganak mula sa akin at sa akin ay kasama ang icon na ito." Noong 450, sa ilalim ng Emperor Theodosius the Younger, ang icon ay dinala mula sa Jerusalem hanggang Constantinople, at sa simula ng ika-12 siglo dinala ito mula sa Constantinople hanggang Kiev: Patriarch of Constantinople Luke Chrysoverm ipinadala ito kay Grand Duke Yuri Vladimirovich Dolgoruky, at ito ay inilagay sa isang madre sa lungsod.Vyshgorod, na noong unang panahon ay ang appanage city ng pinagpalang prinsesa na si Olga.

Noong 1160, ang icon ay dinala sa Vladimir ni Prince Andrei Bogolyubsky at inilagay sa Assumption Church, at mula noon ay nagsimula itong tawaging Vladimir. Dahil sa pananampalataya sa mabiyayang kapangyarihan ng icon ng mga prinsipe, gobernador at mandirigma at ng buong tao, lumahok siya sa maraming kampanya ng hukbong Ruso. Noong 1164, ang Vladimir Icon ay nasa kampanya ni Prinsipe Andrei laban sa mga Volga Bulgarians, na kanyang natalo sa pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos. Si Prinsipe Dmitry Donskoy, sa tulong ng Ina ng Diyos, ay tinalo si Mamai noong Setyembre 8, 1380. Ang magiliw na tulong ng icon ay ipinahayag laban sa kakila-kilabot na manlulupig ng East Tamerlane, ang prinsipe ng Horde na si Edygei, at ang prinsipe ng Nogai na si Mazovsh. Sa pamamagitan ng mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang Russia ay nailigtas mula sa Horde na prinsipe na si Akhmat noong 1480. Sa gabi, ang gayong takot ay umatake sa mga tropang Horde na tumakbo sila nang hindi lumilingon. Ang paglaya mula kay Akhmat ay ang huling pagbagsak ng pamatok ng Tatar, na nagpabigat sa Russia sa loob ng 200 taon: hindi armas, hindi karunungan ng tao ang nagligtas sa Russia, kundi ang Panginoon at ang Kanyang Pinaka Purong Ina. Sa pamamagitan ng pamamagitan ng Ina ng Diyos, ang Pretender ay napabagsak, ang Russia ay nailigtas sa ilalim ng proteksyon ng Orthodoxy.

Noong 1395, ang Vladimir Icon ay inilipat sa Assumption Church sa Moscow.

Ang banal na icon ay nagsilbing isang pagpapala para sa mga dakilang prinsipe sa lahat ng pinakamahalagang kalagayan ng kanilang buhay; Sa harap Niya, ang kanilang mga nasasakupan ay nanumpa ng katapatan sa Ama. Tinatanggap ng mga Orthodox All-Russian na monarch ang sagradong kasal at pagpapahid para sa kaharian. Sa panahon ng halalan ng All-Russian metropolitans at patriarchs, ang Vladimir Icon ng Ina ng Diyos ay nagsilbing garantiya at pagpapala. Sa panahon ng mga pampublikong sakuna, halimbawa, sa panahon ng digmaan, sunog, epidemya, ang mga banal ay bumaling sa icon na ito na may panalangin.

Tatlong beses sa isang taon ipinagdiriwang ng simbahan ang Vladimir Icon ng Pinaka Banal na Theotokos bilang pasasalamat sa tatlong beses na paglaya ng ating amang bayan mula sa mga kaaway sa pamamagitan ng Kanyang tulong: Hunyo 3, Hulyo 6 at Setyembre 8.

Iverskaya

Sa Anatolia, timog-silangan ng Constantinople, sa baybayin ng isang malaking lawa na kumokonekta sa Dagat ng Marmara, nakatayo ang lungsod ng Isnik. Ito ang sinaunang Nicaea sa Lawa ng Askashev, ang kalakhang lungsod ng ikalawang Bithynia, lalo na kilala sa dalawang ekumenikal na konseho na ginanap doon. Sa panahon ng paghahari ni San Constantine the Great, Equal-to-the-Apostles, dito sa unang ecumenical council, noong 325, inaprubahan ng mga banal na ama ng simbahan ang dogma ng Divinity at consubstantiality sa Diyos Ama ng Bugtong na Anak. ng Diyos, ang ating Panginoong Jesu-Cristo. Sa ikapitong ekumenikal na konseho sa ilalim ng banal na Empress Irene at ng kanyang anak na si Constantine VI, noong 787, pagkatapos ng limampung taon ng malupit na pag-uusig, itinatag nila ang pagsamba sa mga banal na icon ng ating Panginoong Hesukristo, ang Pinaka Banal na Theotokos, ang mga banal na Anghel at lahat. banal na kalalakihan at kababaihan. Ngunit makalipas ang 27 taon, nagsimula ang pag-uusig sa mga banal na icon sa Imperyo ng Greece sa ilalim ni Leo the Armenian, at nagpatuloy sa ilalim ni Michael the Tongue-Tie at Theophilus.

Sa panahon ng paghahari ni Emperador Theophilus, isang relihiyoso, mayaman na balo kasama ang kanyang nag-iisang anak na lalaki ay nanirahan malapit sa lungsod ng Nicaea. Mayroon siyang isang icon ng Ina ng Diyos, na iginagalang niya, kung saan ang banal na balo na ito ay nagtayo ng isang simbahan na hindi kalayuan sa kanyang bahay at naglagay ng isang banal na icon dito.

Noong 829, sinimulan ni Emperador Theophilus na usigin ang mga hinahangaan ng mga banal na icon. Ang mga sundalong tsarist ay ipinadala sa buong imperyo upang humanap ng mga icon at sirain ang mga ito, at malupit na pahirapan ang mga gumagalang sa kanila. Ang isa sa mga sundalo, na nakikita ang icon ng balo, ay galit na hinampas ng kanyang tabak sa pisngi ng Ina ng Diyos na inilalarawan sa icon. Ngunit ang Kabanal-banalang Ginang ay nagdala ng kahulugan sa nagkamali. Sa sindak ng mandirigma, dumaloy ang dugo mula sa ulser. Natamaan nito, ang mandirigma ay nahulog na may pagsisisi sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, tinalikuran ang maling pananampalataya at tinapos ang kanyang buhay bilang isang monghe.

Pinayuhan niya ang balo na itago ang icon upang mailigtas siya sa paglapastangan. Ang taimtim na nanalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos, inilagay ito ng banal na balo sa isang maliit na bangka at inilunsad ito sa dagat, hinihiling sa Kabanal-banalang Ginang na iligtas ang icon mula sa pagkalunod, at siya at ang kanyang anak mula sa kalupitan ng masamang hari.

Narinig ng Kabanal-banalang Theotokos ang taimtim na panalangin ng banal na babaeng ito.

Nang mailabas ang icon, na sa kanyang kagalakan, nakatayo nang tuwid, sumugod sa kanluran, sinabi ng balo sa kanyang anak: "Mahal kong anak, ako ay isang babae at hindi makalayo, kaya't ako ay magtatago, o, kung ako ay nabihag, mamamatay ako para sa pagmamahal ng Ina ng Diyos, at pumunta ka sa Greece upang hindi ka mapahamak ng mga maharlikang sundalo." Ang mapagmahal na anak ay nakinig sa payo ng kanyang ina, nagpunta sa Thessaloniki, at pagkaraan ng 15 taon ay dumating sa Athos at naging monghe sa Iveron Monastery. Pagkatapos ay nakita niya ang banal na icon na itinapon ng kanyang ina sa dagat at sinabi sa mga monghe kung bakit kailangang humiwalay ang kanyang ina sa mahalagang dambana.

Ang hitsura ng icon na ito sa Athos ay nangyari tulad ng sumusunod: isang gabi ang mga monghe ng sinaunang monasteryo ng Iveron ay nakakita ng isang haligi ng apoy sa dagat, na tumataas sa mismong kalangitan. Ang kahanga-hangang kababalaghan ay tumagal ng ilang araw at gabi. Nang maglayag na palapit sa hindi pangkaraniwang bagay, nakita nila na ang isang haligi ng apoy ay nagmumula sa icon ng Ina ng Diyos, ngunit nang lapitan nila ito upang kunin ito, ang bangka na may icon ay lumayo. Ang mga monghe ay nagtipon sa templo at sa taimtim na panalangin ay hiniling sa Ina ng Diyos na ibigay sa kanila ang kanyang icon.

Kabilang sa mga kapatid ng monasteryong ito ay si Elder Gabriel, isang Georgian na nakikilala sa pamamagitan ng isang partikular na mahigpit na buhay. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang panaginip at sinabi: "Sabihin ang abbot at ang mga kapatid na nais kong ibigay sa kanila ang Aking icon bilang proteksyon at tulong, at, pagpasok sa dagat, lumakad nang may pananampalataya sa mga alon, kung gayon ang lahat ay alamin ang Aking pagmamahal at pabor sa iyong monasteryo.” Inihayag ng matanda ang kalooban ng Ina ng Diyos sa abbot; lahat ng mga monghe na may dalang pag-awit, mga insensaryo at mga lampara ay pumunta sa dagat. Ang icon ng Kabanal-banalang Theotokos ay papalapit sa kanila. Pumasok si Gabriel sa dagat at kinuha ang icon. Nang siya ay pumunta sa pampang at naglagay ng isang icon dito, malinis, matamis na tubig ang umagos mula sa lupa, na umaagos hanggang sa araw na ito. Ang lugar na ito ay matatagpuan isang quarter ng isang oras na lakad mula sa monasteryo at isang kapilya ang itinayo dito. Pagkatapos ng taimtim na panalangin, ang icon ay taimtim na dinala sa simbahan ng katedral ng monasteryo.

Kinabukasan, ang monghe, na nagsisindi ng mga lampara sa templo, ay pumasok dito at hindi natagpuan ang icon ng Ina ng Diyos sa lugar nito sa templo. Natagpuan nila ito sa itaas ng tarangkahan ng monasteryo sa panlabas na pader at muling inilagay sa templo; ngunit sa susunod na araw muli siyang nagpakita sa itaas ng tarangkahan, at ito ay paulit-ulit nang maraming beses.

Sa wakas, nagpakita ang Ina ng Diyos kay Elder Gabriel at nagsabi: “Pumunta sa monasteryo at sabihin sa mga monghe na huwag na Akong tuksuhin. Ako ay naparito hindi para protektahan mo Ako, ngunit para protektahan kita hindi lamang sa buhay na ito, kundi maging sa hinaharap. Nawa ang lahat ng naririto sa banal na pamumuhay at pagkatakot sa Diyos ay magtiwala sa awa ng Aking Anak. At narito ang isang palatandaan para sa iyo: hangga't ang Aking icon ay nasa iyong monasteryo, ang biyaya at awa ng Aking Anak sa iyo ay hindi magkukulang."

Mula sa oras na iyon, ang icon ay naiwan sa napiling lugar sa itaas ng gate, at samakatuwid ito ay tinatawag na Iveron Portaitissa, iyon ay, ang Goalkeeper. Di-nagtagal pagkatapos nito, sa site ng icon sa gate, isang templo ang itinayo sa pangalan ng Ina ng Diyos, ang Tagapangalaga ng monasteryo.

Maraming beses na ang monasteryo ng Iveron, na nasa baybayin, ay inatake ng mga kaaway, ngunit ang Pinaka Banal na Ginang, sa pamamagitan ng Kanyang pamamagitan, ay napanatili ito hanggang sa araw na ito. Maraming mga himala at pagpapagaling mula sa banal na Iveron Icon, ang Goalkeeper. Imposibleng ilarawan ang lahat ng mga himala na nagmula sa icon na ito dahil sa kanilang bilang, at samakatuwid ay nagpapakita kami ng ilan dito.

Si Euthymy, ang anak ng abbot ng monasteryo ng Iveron, si St. John, Ivir, ay nagkasakit nang husto sa kanyang kabataan na hindi na siya umasang gumaling. Si John, nang makitang hindi na matulungan ng mga tao ang kanyang anak, iniwan siya sa kanyang selda, at siya mismo ay nagtungo sa templo ng Kabanal-banalang Theotokos at, lumuhod sa harap ng Kanyang icon, na may luha ay hiniling niya sa Kanya na pagalingin ang bata, at ang Reyna. dininig ng Langit ang kanyang panalangin; Pagkatapos ng panalangin, hiniling ni Juan sa pari na ibigay kay Euthymius ang mga Banal na Misteryo ni Kristo. Pagbalik sa kanyang selda, sa kanyang sorpresa, naramdaman niya ang isang kahanga-hanga at hindi maisip na halimuyak sa loob nito, at nakita ang kanyang anak na nakaupo sa kama at ganap na malusog.

Ang matanda, na namangha dito, ay nagsabi nang may kagalakan na luha: “Anak, ano ang nangyayari sa iyo?” "Hindi ko alam, ama," sagot ni Euthymy, "kamakailan ay nagpakita sa akin ang isang Reyna na napapalibutan ng kaluwalhatian at sinabi sa akin sa Georgian: "Ano ito at ano ang nangyari sa iyo, Euthymy?" "Aking reyna, namamatay na ako!" - Sabi ko. Pagkatapos ay lumapit Siya sa akin, hinawakan ako sa kamay at sinabi: "Wala nang sakit sa iyo, huwag kang matakot!" At pagkatapos ay naging invisible siya. Mula ngayon, tulad ng nakikita mo, ako ay ganap na malusog.

Nang marinig ito, ang masayang ama ay bumagsak sa lupa at nagpasalamat sa Reyna ng langit at lupa - ang Pinaka Mapalad na Birheng Maria, at mula noon si Euthymius ay nakatanggap ng pambihirang biyaya at ang regalo ng wikang Georgian.

Isang araw, tulad ng sinasabi ng alamat ng Iveron, ang mga Hagarian, sa ilalim ng utos ng emir, ay naglayag patungong Athos sakay ng 15 barko at una sa lahat ay sinalakay ang monasteryo ng Iveron. Ang mga monghe ay sumilong sa tore na may mga kagamitan sa simbahan at isang banal na icon. Ang mga kaaway ay nagsimulang sirain at sirain ang monasteryo. Ang mga monghe na may luha ay humiling sa Kabanal-banalang Theotokos na protektahan sila, at ang Kabanal-banalang Ginang ay nagmadali sa kanilang tulong. Sa gabi isang kakila-kilabot na bagyo ang bumangon at sinira ang lahat ng mga barko maliban sa isa, kung saan ang kapitan mismo ay naroroon. Nang makita sa umaga ang mga baybayin na natatakpan ng mga pira-piraso ng mga sirang barko at ang mga bangkay ng kanyang mga sundalo, ang kumander, na namangha sa himalang ito, ay nagsisi at hiniling sa mga monghe na humingi ng awa sa Diyos at binigyan ang abbot ng monasteryo ng maraming ginto at pilak, kung saan inayos niya, pinalamutian at pinalakas ang monasteryo.

Sa ibang pagkakataon, ang monasteryo ay pinagbantaan ng taggutom. Ang abbot ay nasa matinding kalungkutan. Ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya at nagsabi: "Bakit ka nababagabag? Pumunta ka sa kamalig at makikita mong puno ito ng harina.” Pagkagising, pumunta siya at nakita niya ang kamalig na puno ng tinapay. Gayundin: wala nang alak, at pinuno Niya ang lahat ng sisidlan nito. Minsan din niyang pinarami ang langis, minsang mga gulay sa hardin, minsang iniligtas ang monasteryo mula sa sunog, sa ibang pagkakataon mula sa isang nakamamatay na salot, at nagsagawa ng maraming iba pang mga himala sa monasteryo kasama ang Kanyang matapat na icon.

Sa icon na ito, ang Ina ng Diyos ay inilalarawan kasama ang Tagapagligtas sa kanyang kaliwang kamay. Ang kanyang mukha ay nakahilig sa kaliwang bahagi patungo sa Bata, Na pinagpapala ang pangalan sa kanyang kanang kamay, at may hawak na balumbon sa kanyang kaliwa. Sa tuktok ng mga gilid ng korona ng Ina ng Diyos sa mga sulok na nabuo sa itaas at gilid na mga patlang ay dalawang arkanghel na nakaharap sa Ina ng Diyos (Michael at Gabriel); sa magkabilang gilid na parang ay may 12 apostol na inilalarawan, anim sa bawat panig.

Sa Iveron Athos Monastery, ang solemne na pagdiriwang ng Ina ng Diyos ay nagaganap sa Martes Semana Santa sa araw ng paglitaw ng icon ng Ina ng Diyos. Sa oras na ito mayroong isang prusisyon ng krus na may banal na icon patungo sa dalampasigan, kung saan ito ay tinanggap ng ermitanyong si Gabriel, at ang liturhiya ay ipinagdiriwang doon. Bilang karagdagan, ang dalawang pista opisyal ay ipinagdiriwang sa monasteryo na may partikular na liwanag - ang Dormition of the Mother of God at ang Epiphany. Sa lahat ng tatlong pista opisyal, maraming mga peregrino ang nagtitipon at ginagamot sa pagkain mula sa monasteryo sa buong araw.

Ang Moscow Novodevichy Convent ay naglalaman ng isang kopya ng mahimalang icon ng Iverskaya, na ipininta ng banal na Iamblichus at inihatid sa Moscow noong 1648.

Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap sa Pebrero 25, Martes ng Maliwanag na Linggo ng Banal na Pasko ng Pagkabuhay, at Oktubre 26.

Kazanskaya

Kasama ang pananakop ng Kazan sa pamamahala ng Russia - at kahit na mas maaga - ang mga unang binhi ng Kristiyanismo ay inihasik dito; ngunit ang mabuting binhi ay hindi biglang nagbunga: maraming dugo ang dumanak, maraming trabaho at madasalin na pawis ang inilagay ng mga unang tagapagpaliwanag ng Kazan upang linangin ang lupain ng mga infidels sa bukid ng Diyos! Ito ay isang malungkot na panahon para sa mga asetiko ni Kristo; umabot pa sa puntong humina ang Kristiyanismo bago ang Mohammedanismo dahil sa kakulangan ng mga taong malakas sa espiritu at salita. Ang mas mataas na tulong ay kailangan, at ang Panginoon, ang Tagapagbigay ng Kanyang mga pinili, ay nagpakita ng Kanyang kapangyarihan sa paglitaw ng mahimalang icon ng Kanyang Pinaka Purong Ina.

Noong 1579, nagdusa si Kazan mula sa isang sunog, na, simula noong Hunyo 28 malapit sa Church of St. Si Nicholas ng Tula, ay nawasak ang bahagi ng lungsod na katabi ng Kremlin, ang mga nakapalibot na pamayanan at, lumipat sa Kremlin, naging abo ang kalahati nito. Ang apoy ay nakita bilang galit ng Diyos laban sa mga Kristiyano. “At ang pananampalataya kay Kristo,” ang sabi ng tagapagtala, “ay naging isang kakutyaan at isang kadustaan.” Nagsisi ang mga Kristiyano, at ipinakita sa kanila ng Panginoon ang Kanyang pagmamahal sa sangkatauhan. Isang hagis ng bato mula sa lugar kung saan nagsimula ang apoy, nakatayo ang bahay ng isang mamamana, na nasunog kasama ng iba pa. Nang ang mamamana ay nagnanais na magsimulang magtayo ng isang bagong bahay sa abo, ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa isang panaginip sa kanyang siyam na taong gulang na anak na babae na si Matrona at inutusan siyang ipaalam sa espirituwal at sekular na mga dignitaryo ng lungsod na dapat nilang kunin ang Kanyang icon. mula sa bituka ng lupa, at ipinakita sa kanya ang lugar sa abo ng nasunog na bahay kung saan nagtatago ang icon . Sa una ay hindi ibinalita ng batang babae ang kanyang nakita sa sinuman, pagkatapos ay ipinahayag niya ito sa kanyang ina, na hindi pinansin ang pagtulog ng bata. Matapos ang ikatlong pangitain, sinabi ni Matrona sa kanyang ina na may luha: "Nakita ko sa isang panaginip ang isang icon ng Ina ng Diyos, mula sa kanyang mukha ay nagmumula ang isang kakila-kilabot na apoy, at mismo sa akin, na parang handa akong sunugin, at narinig ko. isang tinig: “Kung hindi mo sasabihin ang Aking mga salita, ako ay magpapakita.” sa ibang lugar, at ikaw ay mamamatay.” Sa pagkakataong ito, sinunod ng ina ang kahilingan ng kanyang anak at sumama sa kanya sa mga gobernador at Arsobispo Jeremias at pinilit ang kanyang anak na babae. upang sabihin sa kanila ang tungkol sa pagpapakita ng Ina ng Diyos na nangyari sa kanya;ngunit walang gustong maniwala sa mga kwento ng bata.Pag-uwi noong ika-12 ng ala-una ng hapon noong Hulyo 8, ang ina mismo ay kumuha ng pala. at nagsimulang maghukay ng lupa sa lugar na ipinahiwatig ng kanyang anak na babae; sa lalong madaling panahon ang iba ay sumama sa kanya, hinukay ang buong lugar at walang nakita. Pagkatapos si Matrona mismo ay kumuha ng pala at nagsimulang maghukay sa lugar kung saan mayroong isang kalan sa kanilang bahay, at sa lalong madaling panahon ay natagpuan niya ang kayamanan na hinahanap niya: lumitaw ang isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na nakabalot sa isang manggas ng mga lumang damit na gawa sa kulay cherry na tela, ngunit magaan, walang kaunting pinsala, na para bang ito ay pininturahan kaagad. hindi mabilang na mga tao ang sumugod sa natagpuang icon, lahat ay nagdasal at nagmadali upang igalang ito. Ang arsobispo at mga alkalde ay naabisuhan tungkol sa kamangha-manghang pagtuklas. Ang arsobispo ay nagsagawa ng isang relihiyosong prusisyon sa ipinahayag na icon at may malaking karangalan na inihatid ito sa pinakamalapit na simbahan ng St. Nicholas ng Tula, kung saan si Hermogenes, na kalaunan ay patriarch, ay isang pari, at narito ang isang serbisyo ng panalangin ay ginanap sa harap ng icon. Pagkatapos ng serbisyo ng panalangin, ang icon ay dinala sa pagtatagumpay sa Annunciation Cathedral at dito sa daan ay nagpakita ito ng unang himala, na pinagaling ang bulag na lalaking si Joseph, na hindi nakakita ng anuman sa loob ng tatlong taon, at pagkatapos na dalhin ito sa katedral, isa pa. Ang bulag na lalaki, si Nikita, ay tumanggap ng pagpapagaling. Ang natagpuang icon, tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon, ay isang kopya ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na ipininta ni St. Ang Evangelist na si Luke, mula kay Reyna Eudokia, asawa ni Emperador Theodosius, ay ipinadala mula sa Jerusalem patungong Constantinople kay Reyna Pulcheria, na naglagay nito sa Templo ng Blachernae sa Constantinople. Kapansin-pansin na ang icon ng Blachernae ng Ina ng Diyos ay tinawag na Hodegetria, dahil ang Ina ng Diyos ay nagpakita sa isang panaginip sa dalawang bulag na lalaki at ipinakita sa kanila ang daan patungo sa simbahan ng Blachernae, kung saan nakatanggap sila ng pananaw sa harap ng Kanyang santo. icon. At pagkatapos, sa ilalim ng Kazan Icon, ang sakit ng pagkabulag ay madalas na gumaling. Ang arsobispo at ang mga alkalde, na ibinaba ang listahan mula dito at itinakda ang mga kalagayan ng hitsura at mga himala nito, na ipinadala noong 1579 kay Tsar John Vasilyevich IV, na, sa lugar ng pagtuklas ng icon, ay nag-utos ng pagtatayo ng isang templo sa pangalan ng bagong lumitaw na icon, ang pagtatayo ng isang kumbento para sa apatnapung madre, at ang pag-install ng icon dito. . Si Matrona, na natagpuan ang dambana, ay kumuha ng monastic vows na may pangalang Mavra, ang unang madre, at pagkatapos ay ang abbess ng monasteryo na ito. Pagkaraan ng ilang sandali, pagkatapos ng pundasyon ng unang simbahan, isang bago ang itinayo sa pangalan ng Kabanal-banalang Theotokos na may pagkain, at isang daang kaluluwa ang ibinigay para sa pagpapanatili ng monasteryo. Noong 1594, sa pamamagitan ng utos ni Tsar Fyodor Ioannovich, isang malaking simbahang bato ang itinatag sa pangalan ng Dormition of the Blessed Virgin Mary at inilaan ng Metropolitan Hermogenes noong 1595. Kasabay nito, ang mga kawani ng mga madre ay nadagdagan sa 64, ang monasteryo ay pinalamutian ng mga mayayamang icon, vestment at iba pang mga kagamitan; ang mahimalang icon ay nababalutan ng ginto, mamahaling bato at mga perlas mula sa maharlikang kayamanan. Si Empress Catherine, na nakikinig sa liturhiya sa Kazan nunnery, ay pinalamutian ang korona ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos at ang lokal na imahe ng Tagapagligtas na may mga koronang brilyante.

Ang hitsura ng Kazan Icon ay itinatag upang ipagdiwang sa Hulyo 21, ang araw ng pagtuklas nito, at noong Nobyembre 4 bilang pag-alaala sa pagpapalaya ng Moscow mula sa mga Poles.

Hindi inaasahang saya

Ang kasaysayan ng icon na ito ay sinabi ni St. Demetrius ng Rostov sa kanyang gawa na "Irrigated Fleece."

Isang tao, na namumuhay sa isang makasalanang buhay, gayunpaman ay nakadikit sa Ina ng Diyos na may mapitagang pag-ibig at araw-araw na nanalangin nang walang pagkukulang sa harap ng Kanyang icon, na binibigkas nang may malalim na pananampalataya ang mga salitang minsang sinabi ng Arkanghel Gabriel: "Magalak, puno ng biyaya. !..” Isang araw ay naghahanda na siya para sa isang makasalanang gawain at bago umalis, bumaling sa icon ng Ina ng Diyos, nanalangin siya. Pagkatapos ay bigla siyang inatake ng sindak, at nakita niyang tila gumagalaw ang imahe ng Ina ng Diyos. Ang Banal na Bata ay may mga ulser sa kanyang mga braso, binti at tagiliran, at bumulwak ang dugo mula sa mga ito. Bumagsak sa lupa, sumigaw ang kriminal: "Oh, Ginang, sino ang gumawa nito?"

"Ikaw at ang iba pang mga makasalanan ay muling ipinapako sa krus ang Aking Anak kasama ng iyong mga kasalanan, tulad ng mga Hudyo," sagot ng Ina ng Diyos. "Tinatawag mo akong mahabagin. Bakit mo Ako iniinsulto sa iyong mga masasamang gawa?"

"Oh, Ginang," sagot ng makasalanan sa kanya, "huwag madaig ng aking mga kasalanan ang Iyong hindi maipahayag na kabutihan. Ikaw ang tanging pag-asa ng lahat ng makasalanan. Ipanalangin mo ako sa Iyong Anak at sa aming Diyos!"

Dalawang beses na inulit ng Ginang ang Kanyang panalangin sa Sanggol na Kristo, ngunit Siya ay nanatili hanggang sa, sa wakas, sinagot niya ang patuloy na panalangin ng Ina ng Diyos: "Tuparin ko ang Iyong kahilingan. Nawa'y matupad ang Iyong kahilingan. Para sa Iyo, ang mga kasalanan ng taong ito ay pinatawad. Halikan niya siya bilang tanda ng pagpapatawad." Ang mga ulser ko."

At sa gayon ang pinatawad na makasalanan ay bumangon mula sa lupa, kung saan ang hindi mauubos na awa ng Ina ng Diyos ay nagningning sa gayong kamangha-manghang imahe, at sa hindi maipaliwanag na kagalakan ay hinalikan niya ang mga sugat ng kanyang Tagapagligtas. Mula noon, nagsimula siyang mamuhay ng malinis at banal.

Ang kaganapang ito ay nagbigay sa mga mananampalataya ng dahilan upang ipinta ang icon ng Ina ng Diyos na "Hindi Inaasahang Kagalakan".

Ang icon na ito ay naglalarawan ng isang lalaking nagdarasal sa kanyang mga tuhod sa harap ng mukha ng Ina ng Diyos. Susunod, sa ilalim ng mukha, ang mga unang salita ng kuwento ay karaniwang nakalagay: "Isang taong walang batas"...

Sa Moscow, sa Khamovniki, sa Church of the Burning Bush, ang gayong icon ay itinatago mula noong 1835, nang ito ay naibigay ayon sa pandiwang kalooban ng parishioner na si Alexandra Kunitsyna. Mula noong 1837, nagsimula itong luwalhatiin ng mga himala.

Mula Lunes hanggang Martes ng Maliwanag na Linggo noong 1838, ang balo ng non-commissioned officer na si Anisya Stepanova, na nagdusa ng pagkabingi hanggang sa huling apat na buwan na hindi man lang niya narinig ang pagtunog ng mga kampana, ay dumating sa bahay ng isang parokyano ng simbahang ito, si Anna Timofeeva. Siya ay ginagamot sa mga ospital, ngunit hindi nagtagumpay. Nanatili siya ng magdamag kasama si Timofeeva upang sa susunod na araw ay mapunta siya sa icon na "Hindi Inaasahang Kagalakan". Nang sumunod na umaga ang mga kababaihan ay humiling na maglingkod sa isang serbisyo ng panalangin, biglang narinig ni Anisya ang mga salita ng Easter troparion "Si Kristo ay nabuhay mula sa mga patay", at pagkatapos ay ang troparion ng Ina ng Diyos "Sa Ina ng Diyos ngayon kami ay masigasig. isang pari,” at pagkatapos noon ay tuluyan nang nawala ang kanyang pagkabingi.

Sa Kremlin, sa Church of the Annunciation, sa Zhitny Dvor, mayroong isang iginagalang na icon ng "Hindi Inaasahang Kagalakan". Inilalarawan nito ang isang matandang lalaki na nagdarasal sa harap ng icon ng Ina ng Diyos. Sa ibaba, sa ilalim ng icon, mayroong isang panalangin na nakasulat: "Oh, Ina ng Diyos, nawa'y hindi madaig ng aming masamang hangarin ang Iyong hindi maipaliwanag na kabutihan. Sapagkat Ikaw ang pag-asa ng lahat ng makasalanan; kaya't ipanalangin mo kami sa Iyong Anak at aming Diyos."

Ang mga pagdiriwang bilang parangal sa mahimalang icon na ito ay magaganap sa Mayo 14 at Disyembre 22.

Pochaevskaya

Ang icon na ito ay matatagpuan sa Dormition Pochaev Lavra ng Volyn diocese (Ukraine); natanggap ang pangalang Pochaevskaya mula sa bayan ng Pochaev, na matatagpuan sa pagitan ng Kremenets at Brody; Mula sa parehong nayon, ang Mount Pochaevskaya, kung saan matatagpuan ang monasteryo, nakuha ang pangalan nito.

Ang bundok na ito ay mas mataas kaysa sa lahat ng mga bundok na nakapaligid dito at lalo na kapansin-pansin para sa yungib nito, na nabuo mismo ng kalikasan at napaka-maginhawa para sa pabahay. Dalawang monghe ang nanirahan sa yungib na ito, na nakatuon sa kanilang sarili sa mga gawain ng panalangin at pag-iwas at nanatili sa pagpapakumbaba, na sakop ng biyaya ng Diyos.

Isa sa mga ascetics na ito ay umakyat sa gabi sa pinakatuktok ng bundok upang isagawa ang karaniwang panalangin at biglang nakita ang Kabanal-banalang Theotokos na nakatayo sa isang bato sa isang haligi ng apoy. Ipinaalam ng matanda sa kanyang kasama ang tungkol sa kamangha-manghang pangitain, at kapwa tumingin sa banal na kababalaghan nang may paggalang. Kasabay nito, nakita ito ng pastol at ng mga batang lalaki na nag-aalaga ng kanilang kawan sa ilalim ng bundok, at, nagmamadaling pumunta sa bundok, nakilala nila ang dalawang monghe doon, na niluwalhati ang Ina ng Diyos para sa hitsura at para sa mabuting gawa na Kanyang ginawa. kaliwa sa lugar ng pagpapakita: ang Kabanal-banalang Birhen ay nag-iwan ng bakas ng kanang kamay sa ibabaw ng bato.ang kanyang mga paa, mula noon ay napuno ng malinaw na tubig. Sa ilalim ng paa ng ating Ina, ang matigas na bato ay natunaw na parang waks at nagbigay ng buhay na tubig. Ang tubig sa paa na ito ay hindi nababawasan, sa kabila ng katotohanan na ang hindi mabilang na mga mananamba ay patuloy na pinupuno ang kanilang mga sisidlan nito para sa pagpapagaling mula sa mga karamdaman. Ang hitsura ng Ina ng Diyos sa Bundok Pochaevskaya at ang imprint ng Kanyang paa sa bato ay naganap noong mga 1340. Mula noon, ang Bundok Pochaevskaya ay naging isang nayon ng banal na kaluwalhatian, at ang bakas ng paa ng Kabanal-banalang Maria ay naging walang katapusang pinagmumulan ng mga dakilang himala.

Noong 1595, ang Metropolitan Neophytos ng Constantinople, na naglalakbay sa paligid ng Russia, bilang pasasalamat sa mabuting pakikitungo na ipinakita sa kanya ng may-ari ng lupa na si Anna Goiskaya, ay biniyayaan siya ng isang icon ng Kabanal-banalang Theotokos, na dinala niya mula sa Constantinople. Noong una, ang dambanang ito ay hindi kilala ng marami; ngunit sa lalong madaling panahon nagsimulang dumaloy ang mga himala mula sa icon, at si Anna Goyskaya mismo ay nagsimulang magpakita ng espesyal na paggalang sa icon at magpainit ng isang hindi mapapatay na lampara sa harap nito mula sa sandaling nakita niya ang Pinaka Banal na Theotokos, na nagpakita sa kanya sa ningning ng liwanag. Si Anna Goyskaya ay namangha sa kapangyarihan ng biyaya mula sa icon ng Ina ng Diyos; ngunit nang ang kanyang kapatid na si Philip ng Kozinsky, bulag mula sa kapanganakan, ay lumuha at nanalangin sa harap ng banal na icon at agad na natanggap ang kanyang paningin, pagkatapos ay natakot siyang panatilihin ang gayong pinagpalang dambana sa kanyang bahay at samakatuwid noong 1597, sa presensya ng isang malaking pulutong, sinamahan niya ito ng mga kandila at umaawit ng mga panalangin sa monasteryo ng Pochaev at ibinigay ito para sa walang hanggang imbakan sa mga monghe na nakatira sa yungib.

Di-nagtagal, isang simbahan ang itinayo sa bato bilang parangal sa Dormition of the Mother of God. Matapos ang pagkamatay ni Anna Goiskaya, ang lahat ng kanyang ari-arian at maging ang Mount Pochaevskaya mismo ay minana ni Andrei Firlei, na nakatira sa bayan ng Kozin. Siya, bilang isang Lutheran, ay kinasusuklaman ang Pochaev Monastery at ang mga monghe nito, na laging sinusubukang guluhin sila. Inalis niya ang kanilang lupain at kagubatan, inutusan silang sunugin ang kanilang mga selda, bugbugin ang mga monghe, at ipinagbawal ang mga tao na pumunta sa Bundok Pochaev upang igalang ang mahimalang icon at ang paanan ng Kabanal-banalang Theotokos. Sa wakas, nakaisip siya ng ideya na alisin sa kanila ang mahimalang icon at, kasama ang maraming armado na katulad ng pag-iisip, sinalakay ang monasteryo noong 1623, ninakaw ang mga kayamanan ng simbahan, ang sakristan at ang mapaghimalang icon mismo. Upang makumpleto ang kalapastanganan, inutusan niya ang kanyang asawa na magsuot ng mga damit ng simbahan at, kinuha ang banal na tasa sa kanyang mga kamay, lumitaw sa bilog ng mga piging, na nagbubuga ng mga kalapastanganan laban sa Orthodoxy at ang banal na icon. Para sa gayong kalapastanganan, ang kanyang asawa ay agad na pinarusahan ng hukuman ng Diyos: isang masamang espiritu ang sumakop sa kanya at labis na pinahirapan siya hanggang sa ibalik ni Firlei ang mapaghimalang icon sa monasteryo ng Pochaev. Sa pagbabalik ng icon sa monasteryo, ang iba't ibang mga himala ay patuloy na bumuhos mula dito. Ang bulung-bulungan ng gayong mga mahimalang kaganapan ay mabilis na kumalat sa lahat ng mga dulo ng lupain ng Russia, at ang mga pulutong ng mga admirer ay nagsimulang dumagsa sa kanya mula sa lahat ng panig, na naghahanap ng tulong at kaligtasan sa awa ng Diyos.

Kabilang sa maraming mga himala mula sa Pochaev Icon ng Ina ng Diyos, ito ay lalong kapansin-pansin mahimalang pagpapalaya monasteryo noong 1675 mula sa mga Turko, na nakalapit na sa mga pader ng monasteryo. Inilalagay ang kanilang pag-asa sa tulong ng Ina ng Diyos, ang mga monghe ay nanalangin buong gabi at kumanta ng akathist sa harap ng mapaghimalang icon, at nang sila ay sumigaw: "Sa napiling Voivode, matagumpay," biglang lumitaw ang Mahal na Birhen sa magaan na damit, napalibutan. ng mga anghel na may hawak na mga espada; Ang mga Turko ay biglang tinamaan ng takot at tumakas.

Noong 1770, nang angkinin ng Uniates ang monasteryo ng Pochaev, isang espesyal na komisyon ang itinatag para sa pinaka maaasahang pag-aaral ng mga alamat tungkol sa mapaghimalang icon. Mula sa impormasyong ito ay malinaw na hindi lamang Orthodox at dating Uniates ang dumating upang igalang ang Pochaev Icon ng Ina ng Diyos at tumanggap ng pagpapagaling mula dito, kundi pati na rin ang mga Kristiyano ng Latin na pag-amin at maging ang mga Hudyo na, pagkatapos ng pagpapagaling, ay tinanggap ang pananampalatayang Kristiyano.

Noong 1831, sa pagbabalik ng Pochaev Monastery sa Orthodox Department, pinangalanan itong Dormition Pochaev Lavra. Ang mga Kristiyanong Ortodokso ay may malaking paggalang sa dambana ng Pochaev, at ang mga peregrino mula sa pinakamalayong lugar sa Russia ay nagpupulong dito upang sumamba.

Mabilis na Makarinig

Sa Mount Athos, sa Dohiara Monastery, mayroong isang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na Mabilis na Makarinig. Ang icon ay matatagpuan sa dingding ng fraternal meal sa itaas ng pintuan kung saan ang mga monghe ay karaniwang pumunta sa pagkain, at ang refector, ayon sa kanyang posisyon, ay lumakad nang mas madalas kaysa sa iba. Isang araw noong 1664, isang refector na nagngangalang Neil, gaya ng dati, na dumaraan sa icon na ito sa gabi na may nakasinding tanglaw, ay narinig siyang nagsabi: "Sa hinaharap, huwag pumunta rito na may ilaw na sulo at huwag usok ang Aking imahe." Itinuring ni Neil na ang mga salitang ito ay isang biro mula sa isa sa mga kapatid at samakatuwid ay hindi pinansin ang mga ito at nagpatuloy sa paglalakad sa ibabaw ng icon, madalas na may hawak na isang nakasinding splinter sa kanyang mga kamay. Di-nagtagal ay narinig ko muli ang isang tinig mula sa icon: "Monk, hindi karapat-dapat sa pangalang ito! Gaano katagal ka naging napakawalang-ingat at napakawalanghiya sa paninigarilyo sa Aking imahe?" Sa mga salitang ito nabulag ang kumakain. Dahil sa pananakit ng mata at tuluyang pagkawala ng paningin, nanalangin at umiyak si Nil araw at gabi bago ang St. icon; biglang narinig niya ang isang tinig: "Nile! Dininig ang iyong panalangin - pinatawad ka, at muling ibinigay sa iyo ang paningin. Kapag natanggap mo ang awa na ito mula sa Akin, ipahayag mo sa mga kapatid na Ako ang kanilang takip, probisyon at proteksyon ng kanilang monasteryo .Hayaan ang lahat ng mga Kristiyanong Ortodokso na bumaling sa Ako ay nangangailangan, at hindi Ko iiwan ang sinuman. Ako ay mamamagitan para sa lahat na lalapit sa Akin nang may pagpipitagan, ang mga panalangin ng lahat ay pupunuin ng Anak at ng Aking Diyos alang-alang sa Aking pamamagitan sa Kanyang harapan, kaya mula ngayon ang Aking icon ay tatawaging Mabilis na Makarinig, sapagkat Ako ay mabilis na magpapakita ng awa at katuparan ng mga kahilingan sa lahat ng dumulog dito.” Ang bulung-bulungan tungkol sa gayong kahanga-hangang kaganapan ay kumalat sa buong Bundok Atho. Pagkatapos nito, ang mga monghe, na nanalangin nang may paggalang, ay binakuran ang lugar kung saan matatagpuan ang icon na ito, at nagtayo ng isang templo sa kanang bahagi sa pangalan ng Pinaka Banal na Theotokos, Mabilis na Makarinig. Hindi mabilang na mga himala ang naisasagawa sa pamamagitan ng kapangyarihang puno ng biyaya ng pamamagitan ng Ina ng Diyos.

Ang pagdiriwang ng icon ay nagaganap sa Nobyembre 22 ayon sa bagong istilo at sa ikaanim na linggo ng Pasko ng Pagkabuhay.

Smolenskaya

Ang Smolensk Icon ng Ina ng Diyos, na tinatawag na "Hodegetria", na nangangahulugang "Gabay", ayon sa tradisyon ng Simbahan, ay ipininta ng banal na ebanghelistang si Lucas sa panahon ng buhay sa lupa ng Mahal na Birheng Maria. Iminumungkahi ni Saint Demetrius ng Rostov na ang imaheng ito ay ipininta sa kahilingan ng pinuno ng Antiochian na si Theophilus. Mula sa Antioch ang dambana ay inilipat sa Jerusalem, at mula doon ay inilipat ito ni Empress Eudokia, asawa ni Arcadius, sa Constantinople sa Pulcheria, ang kapatid ng emperador, na naglagay ng banal na icon sa Blachernae Church.

Ang Greek Emperor Constantine IX Monomakh (1042-1054), na ikinasal sa kanyang anak na si Anna kay Prinsipe Vsevolod Yaroslavich, anak ni Yaroslav the Wise, noong 1046, ay pinagpala siya sa kanyang paglalakbay kasama ang icon na ito. Matapos ang pagkamatay ni Prinsipe Vsevolod, ang icon ay ipinasa sa kanyang anak na si Vladimir Monomakh, na inilipat ito sa simula ng ika-12 siglo sa Smolensk Cathedral Church bilang parangal sa Dormition of the Blessed Virgin Mary. Mula noon, natanggap ng icon ang pangalang Hodegetria ng Smolensk.

Noong 1238, ayon sa isang boses mula sa icon, ang walang pag-iimbot Ortodoksong mandirigma Pumasok si Mercury sa kampo ni Batu sa gabi at pinatay ang maraming mga kaaway, kabilang ang kanilang pinakamalakas na mandirigma. Naranasan ang pagkamatay ng isang martir sa labanan, siya ay na-canonize ng Simbahan (Nobyembre 24).

Noong ika-14 na siglo, ang Smolensk ay nasa pag-aari ng mga prinsipe ng Lithuanian. Ang anak na babae ni Prinsipe Vytautas Sophia ay ikinasal sa Grand Duke ng Moscow na si Vasily Dimitrievich (1398-1425). Noong 1398, dinala niya ang Smolensk Icon ng Ina ng Diyos kasama niya sa Moscow. Ang banal na imahen ay inilagay sa Annunciation Cathedral ng Kremlin, sa kanang bahagi ng royal gate. Noong 1456, sa kahilingan ng mga residente ng Smolensk, pinangunahan ni Bishop Misail, ang icon ay taimtim na ibinalik sa Smolensk na may isang prusisyon sa relihiyon, at dalawang kopya nito ang nanatili sa Moscow. Ang isa ay itinayo sa Annunciation Cathedral, at ang isa pa - "sukat sa katamtaman" - noong 1524 sa Novodevichy Convent, na itinatag sa memorya ng pagbabalik ng Smolensk sa Russia. Ang monasteryo ay itinayo sa Maiden Field, kung saan "na may maraming luha" ang mga Muscovites ay naglabas ng banal na icon sa Smolensk. Noong 1602, isang eksaktong kopya ang isinulat mula sa mapaghimalang icon (noong 1666, kasama ang sinaunang icon isang bagong listahan ang dinala sa Moscow para sa pag-update), na inilagay sa tore ng Smolensk fortress wall, sa itaas ng Dnieper Gate, sa ilalim ng isang espesyal na itinayong tolda. Nang maglaon, noong 1727, isang kahoy na simbahan ang itinayo doon, at noong 1802 - isang bato.

Bagong listahan napagtanto ang pinagpalang kapangyarihan ng sinaunang imahe, at nang umalis ang mga tropang Ruso sa Smolensk noong Agosto 5, 1812, kinuha nila ang icon para sa proteksyon mula sa kaaway. Sa bisperas ng Labanan ng Borodino, ang imaheng ito ay isinusuot sa paligid ng kampo upang palakasin at hikayatin ang mga sundalo para sa isang mahusay na gawa. Ang sinaunang imahe ng Smolensk Hodegetria, na pansamantalang dinala sa Assumption Cathedral, sa araw ng Labanan ng Borodino, kasama ang Iveron at Vladimir icon ng Ina ng Diyos, ay dinala sa paligid ng White City, Kitay-Gorod at Kremlin. pader, at pagkatapos ay ipinadala sa mga maysakit at nasugatan sa Palasyo ng Lefortovo. Bago umalis sa Moscow, ang icon ay dinala sa Yaroslavl.

Magalang na binantayan ng ating mga ninuno ang mga icon na ito ng kapatid, at pinrotektahan ng Ina ng Diyos ang ating Inang Bayan sa pamamagitan ng Kanyang mga imahe. Matapos ang tagumpay laban sa kaaway, ang icon ng Hodegetria, kasama ang tanyag na kopya, ay ibinalik sa Smolensk.

Ang pagdiriwang bilang parangal sa mahimalang imaheng ito noong Hulyo 28 ay itinatag noong 1525 bilang memorya ng pagbabalik ng Smolensk sa Russia.

Paglambot ng masasamang puso

Ang banal na nakatatandang Simeon na Tagatanggap ng Diyos, sa inspirasyon ng Espiritu ng Diyos, ay nakakita kay Kristo, na dinala ng Birheng Maria sa Templo ng Jerusalem sa ika-40 araw pagkatapos ng kanyang kapanganakan, hindi lamang isang sanggol, kundi ang Mesiyas, ang Manunubos. inaasahan ng lahat ng mamamayang Israeli. Nang makita din ng maunawaing mga mata na ang walang asawang Ina ay nakatayo sa kanyang harapan, ang matanda ay bumaling sa Ina ng Diyos at sinabi: "Narito ang isang ito para sa pagbagsak at para sa pag-aalsa ng marami sa Israel. At Siya ang magiging paksa ng kontrobersya: ang ilan ay magsasabi na Siya ay mabuti, ang iba, sa kabaligtaran, na Kanyang dinadaya ang mga tao. At gagawin nila Siya, ayon sa salita ng propetang si Jeremias, na parang puntirya kung saan sila pumana, ibinitin Siya sa puno ng krus at, tulad ng mga palaso, tinutusok Siya ng mga pako at isang sibat. Sa oras na iyon, ang sandata ng kalungkutan at sakit sa puso ay dadaan din sa iyong kaluluwa, para sa iyo, Inang walang asawa, kapag nakita mo ang iyong Anak na ipinako sa krus at kapag inihatid mo Siya sa labas ng mundo na may matinding kalungkutan at paghikbi.

Ang hulang ito ni Simeon ay inilalarawan na may nakikitang simbolikong mga palatandaan sa ilang mga icon ng Ina ng Diyos. Karaniwan ang sumusunod na imahe ay kinuha bilang isang simbolo: ang icon ay naglalarawan sa Ina ng Diyos na may pitong espada na natigil sa kanyang puso - tatlo sa kanan at kaliwa, at isa sa ibaba. Numero 7 sa Banal na Kasulatan sa pangkalahatan ay nangangahulugang "kapunuan" ng isang bagay, at sa kasong ito ang kapunuan ng kalungkutan na iyon, "kalungkutan at sakit sa puso" na dinanas ng Mahal na Birheng Maria sa Kanyang buhay sa lupa. Ang imaheng ito kung minsan ay dinadagdagan ng imahe ng namatay na Sanggol na si Kristo sa mga tuhod ng Ina ng Diyos.

Matapos ang lahat ng sinabi, malinaw na malinaw kung bakit tinawag ang gayong mga icon na "hula ni Simeon." Ang mga ito ay tinatawag ding "Paglambot ng Masasamang Puso."

Ang pagdiriwang ng mga icon na ito ay karaniwang nagaganap sa Linggo ng Lahat ng mga Santo.

Ang "SEMISTRELNAYA" ay mayroon ding katulad na imahe "Icon ng Ina ng Diyos. Ang pagkakaiba lamang ay ang mga espada na tumusok sa puso ng Ina ng Diyos ay matatagpuan dito medyo naiiba: sa icon na "Propesiya ni Simeon" mayroong tatlo sa kanila sa kanan at kaliwa, at isa (ikapito) mula sa ibaba, dito. sa icon na "Seven Shooter" mayroong tatlo na may isa at apat sa kabilang panig.

Ang pagdiriwang ng mga icon na "Softening Evil Hearts" at "Seven Arrows" ay pinagsama - Pebrero 2/15 at Agosto 13/26.

Alisin ang aking mga kalungkutan

Ang mahimalang icon ng Ina ng Diyos, na kilala bilang "Quench My Sorrows," ay dinala sa Moscow ng Cossacks noong 1640, sa panahon ni Tsar Alexei Mikhailovich. Sa Church of St. Nicholas the Wonderworker, ang nakasulat na katibayan ng mga himala ng icon ay iningatan, ngunit pagkatapos ng salot noong 1771, lahat ay nawasak ng apoy.

Ang tradisyon ay napanatili ang memorya ng unang milagro-paggawa ng icon, na naganap sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo.

Isang babae ng isang marangal na pamilya, na nakatira malayo sa Moscow, ay matagal nang nagdusa mula sa kahila-hilakbot na pagpapahinga ng kanyang buong katawan; ang tulong ng mga doktor ay walang kapangyarihan upang maibsan ang paghihirap na ito; Naubos ang kanyang lakas, at unti-unti siyang dinadala sa pagkahilo. Sa walang magawang estadong ito, nakahiga siya na walang malay, at isang araw ang imahe ng Ina ng Diyos ay nagpakita sa kanya sa isang pangitain, kung saan narinig niya ang isang tinig: "Sabihin mo sa akin na dalhin ka sa Moscow; doon, sa Pupyshev, sa simbahan ni St. Nicholas, mayroong isang imahe ng Ina ng Diyos." Paginhawahin ang aking mga kalungkutan "Manalangin sa harap niya at makakatanggap ka ng kagalingan." Tapos na ang pangitain. Ang pasyente, na walang malay sa lahat ng oras, ay nagising at, nakaramdam ng isang bagong buhay sa kanyang sarili, sinabi sa kanyang pamilya ang tungkol sa kanyang pangitain at inutusan silang dalhin siya sa Moscow. Pagdating sa Moscow, dinala nila ang maysakit na babae sa Church of St. Nicholas the Wonderworker. Sinuri ng pasyente ang lahat ng mga icon, ngunit hindi natagpuan ang isa na nagpakita sa kanya sa pangitain. Sinabi ng mga kasama ng pasyente sa pari ang lahat ng nangyari sa kanya. Pagkatapos ay inutusan ng pari ang mga kleriko mula sa kampana na alisin ang lahat ng mga icon ng Kabanal-banalang Theotokos na naroon. Nang dinala nila ang icon na "Quiet My Sorrows," ito ay natatakpan ng alikabok na mahirap makilala ang mukha ng Ina ng Diyos, ngunit ang babaeng may sakit, na matagal nang hindi nagsasalita dahil sa kahinaan at walang kontrol sa kanyang mga braso o binti, biglang sumigaw: "Siya! Siya!" - at tumawid sa sarili, at nang matapos ang serbisyo ng panalangin ay pinarangalan niya ang icon, naramdaman niya ang labis na lakas sa kanyang sarili na tumayo siya at umalis sa simbahan nang walang anumang tulong at bumalik sa bahay na ganap na malusog.

Ang himalang ito ay nangyari noong Enero 25, at mula noon ang icon ay ipinagdiriwang sa araw na ito.

Feodorovskaya

"Minsan, nang lumapit ang mga Tatar sa Kostroma, ang militia ng Russia ay lumabas upang salubungin sila, dala-dala sa harap nila ang kanilang banal na icon ng Ina ng Diyos. Nang tumayo ang mga hukbo sa harap ng bawat isa, isang hindi kilalang mangangabayo ang sumugod sa pagitan nila. Ang kanyang pulang-pula na balabal ay lumipad sa hangin, at ang kanyang ginintuan na kalasag ay kumikinang na nakasisilaw. Kinilala siya ng mga Ruso bilang Holy Great Martyr Theodore Stratelates. Ang takot ay nahulog sa mga Tatar, at sila ay tumakas mula sa larangan ng digmaan. Ganito naligtas si Kostroma.”

Ang bawat icon ng Ina ng Diyos ay may sariling kuwento, sariling pangalan. Nakapagtataka kung gaano karaming intersect sa kasaysayan ng icon na "Feodorovskaya" - narito ang mga pangalan ng Theodoroa Stratelates, at Paraskeva, at Prince Alexander Nevsky, at ang simula ng isang bagong dinastiya ng Russian tsars - ang Romanovs - ay nauugnay sa icon na ito. .

Sinasabi ng tradisyon na ang icon na ito ay ipininta ng Evangelist na si Luke; hindi alam kung paano ito nakarating sa maliit na bayan ng Gorodets, kung saan bumalik ang mga unang pagbanggit ng icon. Gayunpaman, noong 1239 ang Gorodets ay sinunog ng mga Mongol-Tatars, at ang imahe ay nawala, ngunit sa lalong madaling panahon mahimalang natagpuan ng nakababatang kapatid ni Alexander Nevsky, si Prince Vasily ng Kostroma. Habang hinahabol ang isang hayop habang nangangaso, hindi sinasadyang nakita ng prinsipe ang isang icon sa isang pine tree. Sinubukan niyang tanggalin, ngunit tumaas ito sa hangin. Kasabay nito, sa Kostroma, maraming residente ang nakakita kung paano lumakad ang ilang mandirigma sa lungsod, na may dalang icon sa kanyang mga kamay. Ang mandirigmang ito ay mukhang imahe ng banal na dakilang martir na si Theodore Stratelates, kung saan ang karangalan ay itinayo ang katedral sa Kostroma.

Pagbalik sa lungsod, ang prinsipe, sa pananabik, ay sinabi sa klero ang tungkol sa nangyari. Pagdating sa lugar na ipinahiwatig ng prinsipe, nakita ng mga pari at mga tao ang imahe ng Ina ng Diyos, lumuhod at nanalangin nang mahabang panahon. Ang pagtanggal ng icon mula sa puno, inilagay ito sa simbahan ng katedral ng lungsod ng Kostroma, at ang icon ay tinawag na Feodorovskaya, na naaalala ang hitsura ng Theodore Stratilates na may icon, na kalaunan ay nagpakita sa mga sundalong Ruso sa larangan ng digmaan nang higit sa isang beses . Sa site kung saan natagpuan ang icon, ang unang monasteryo ng monasteryo sa lupain ng Kostroma ay itinatag - ang Spaso-Zaprudnikovsky Monastery.

Nabatid na sa parehong taon 1239, pinagpala ni Grand Duke Yaroslav Vsevolodovich ang kanyang anak, ang pinagpalang Grand Duke Alexander Nevsky, na pakasalan si Alexandra, ang anak na babae ng Polotsk Tsar, si Prince Bryachislav. At narito ang isa pang tampok ng icon ng Feodorovskaya ay ipinahayag: sa reverse side mayroong isang imahe ng banal na martir na Paraskeva (Biyernes), na itinuturing sa Rus 'ang patroness ng mga kasalan at nobya. Sa panahon ng pananatili ng Theodore Icon sa Kostroma, maraming mga mahimalang kaganapan ang naganap: dalawang beses na nasunog ang Kostroma Cathedral, at dalawang beses ang icon ay nanatiling hindi nasaktan sa apoy. Noong 1260, nilapitan ng mga Tatar ang Kostroma, at ang lungsod ay binantaan ng kumpletong pagkawasak. Ang milisya ng prinsipe ay binubuo lamang ng isang maliit na iskwad, na pinamamahalaang niyang mabilis na tipunin. Hindi umaasa sa sarili niyang lakas, inutusan ng prinsipe na dalhin sa harap niya ang imahe ng Tagapagtanggol ng mga Kristiyano. Sa panahon ng labanan, isang himala ang nangyari: ang nakasisilaw na sinag ng liwanag ay nagsimulang lumabas mula sa mukha ng Kabanal-banalang Theotokos. Ang mga Tatar, na tinamaan ng nasusunog na mga sinag, ay tumakas, at ang labanan ay natapos sa tagumpay para sa mga residente ng Kostroma. Bilang pag-alaala sa himalang ito, ang prinsipe ay nagtayo ng isang krus, eksakto sa lugar kung saan nakatayo ang icon sa panahon ng labanan; kalaunan ay itinayo doon ang isang batong kapilya, at ang kalapit na lawa ay pinangalanang Banal.

Ang isa sa mga makabuluhang kaganapan sa kasaysayan ng ating bansa ay nauugnay din sa pangalan ng icon ng Feodorovskaya - ang halalan ni Mikhail Fedorovich Romanov sa kaharian noong 1613. Sa Trinity Cathedral ng Ipatiev Monastery, ang embahada ng Zemsky Sobor ay gumugol ng mahabang panahon na hikayatin si Mikhail Fedorovich at ang kanyang ina, madre Martha, na tanggapin ang halalan. Nanatili silang matatag sa lahat ng mga pakiusap. Tanging ang talumpati ni Theodoret, Arsobispo ng Ryazan, na nagtitiwala sa tulong ng Kabanal-banalang Theotokos, ang humimok kay Martha na sumang-ayon na pagpalain ang kanyang anak para sa kaharian. Nahulog siya sa harap ng icon ng Feodorovskaya at sinabi: "Matupad ang iyong kalooban, Ginang! Ipinagkatiwala ko ang aking anak sa Iyong mga kamay: gabayan siya sa totoong landas, para sa ikabubuti ng Iyong Sarili at ng Ama!" Mula noon, ang imahe ng Feodorovskaya Ina ng Diyos ay lalo na iginagalang ng lahat ng mga kinatawan ng Royal ng House of Romanov. Maraming mga reyna ng Russia at prinsesa ng dayuhang pinagmulan ang tumanggap ng patronymic na Fedorovna bilang parangal sa icon ng pamilya.
Mayroong maraming mga kopya ng icon ng Feodorovskaya, ang una ay ginawa ni madre Martha, na dinala niya sa Moscow.

Ngayon ang Feodorovskaya Icon ng Ina ng Diyos ay matatagpuan sa Kostroma Epiphany-Anastasia katedral. Bilang karangalan sa mapaghimalang icon na ito, dalawang solemne na pista opisyal ang itinatag: Agosto 29 ayon sa bagong istilo - bilang memorya ng mahimalang paglitaw ng icon noong 1239 at Marso 27 - bilang memorya ng halalan ni Mikhail Romanov sa kaharian.

Noong 1654, ang Archdeacon ng Antiochian Church, si Paul ng Aleppo, ay bumisita sa Russia. Sa kanyang mga tala sa paglalakbay, napansin niya ang isang kakaibang kababalaghan sa kanyang opinyon, tungkol sa kung saan isinulat niya sa partikular, "sa bansang ito (Russia) walang isang malaking simbahan kung saan walang isang mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos, kami nakita ng aming sariling mga mata kung gaano kabanal ang mga imahen gayundin ang mga himalang ginawa nila.”
Ang isang dayuhang klerigo sa oras na iyon ay hindi makahanap ng anumang paliwanag para sa gayong kagalang-galang na saloobin ng mga Ruso sa kulto ng Ina ng Diyos. Lalo siyang nagulat sa pagtangkilik at pamamagitan ng Birheng Maria, kapwa may kaugnayan sa indibidwal na mga tao at sa buong mamamayang Ruso sa kabuuan. Ni siya o ang mga dayuhang nabuhay bago at pagkatapos niya ay hindi mauunawaan at mauunawaan ang lubos na pagtitiwala ng mga Ruso na ang Rus' ay hindi lamang ang kapalaran ng Ina ng Diyos, ito ay ang kanyang Inang-bayan, ang kanyang Tahanan.

MGA TRADISYON NG LUMANG ANTIQUITY.

Matagal na iyon. Napakatagal na ang nakalipas na ngayon ay walang makakaalala kung kailan at kung kanino ang pagsamba sa Ina ng Diyos, kamangha-mangha sa lalim ng pagpapakita nito, ay itinatag sa Rus'. Anuman ang pahina ng kasaysayan ng mga mamamayang Ruso na ating buksan, saanman natin matatagpuan ang isa o isa pa, isang alamat o isang alamat tungkol sa patuloy na tagapamagitan ng lupain ng Russia, kung saan ang Ina ng Diyos ay mula pa noong simula ng pagkakatatag nito. Hindi pagmamalabis na sabihin na ang kasaysayan ng mga mamamayang Ruso ay hindi mauunawaan at mauunawaan nang hiwalay sa larawan ng Reyna ng Langit, isang palagian at buhay na koneksyon na kung saan ay bumalik sa panahon ng mga apostol.
Upang patunayan ang palagay na ito, sapat na tandaan na ang mga pribadong simbahang Kristiyano ay nasa katimugang Russia, ay kilala mula pa noong panahon ni St. Andrew the First-Called at St. Clementa. Malinaw na ipinahihiwatig ng Metropolitan Macarius na ang mga tribong Slavic na naninirahan sa hilagang rehiyon ng Black Sea ay kabilang sa mga unang tumanggap ng Kristiyanong pangangaral. Maya-maya, mula sa simula ng ika-4 na siglo, nang lumitaw ang mga Slav na ito sa kabila ng Danube at sa mga pampang ng Rhine, lahat ng mga mananalaysay ng Latin, nang walang pagbubukod, ay inuri sila bilang mga Kristiyano, habang binabanggit ang kanilang espesyal na pagsamba sa kulto ng Mapalad. Birhen.
Ang espesyal na pagsamba sa imahe ng Ina ng Diyos ng mga sinaunang Slav ay napansin hindi lamang ng mga istoryador sa Kanluran. Itong kababalaghan ay pinatunayan din sa mga sinaunang monumento ng panitikan ng Russia, tulad ng "Aklat ng Pigeon". Ang tunay na sagradong alamat na ito ng mga taong Ruso ay sumasalamin sa mga cosmogonic na ideya ng mga Slav sa bukang-liwayway ng panahon ng Kristiyano, nang walang mga Ecumenical Council at ang mga simbolo ng pananampalataya ay hindi pa nabuo. Ngunit sa mga panahong iyon, halos dalawang libong taon na ang layo sa atin, ang Rus' ay itinuturing na Bahay ng Ina ng Diyos.
Sa mga talata ng Dove Book mababasa natin:

Ang Holy Rus' ay ang inang lupain ng lahat ng lupain.
…………………………………………………
Ang ating Puting Tsar ay magiging hari sa mga hari.
…………………………………………………
At hawak niya ang bautisadong pananampalataya,
Binyag na pananampalataya, banal na pananampalataya;
Naninindigan para sa pananampalatayang Kristiyano,
Para sa Bahay ng Mahal na Birheng Maria.
Lahat ng sangkawan ay yumukod sa kanya,
Ang lahat ng mga pagano ay nagpasakop sa kanya.
Samakatuwid, ang White Tsar ay hari sa mga hari.

Tulad ng nakikita natin, ang katimugang Rus' ay tinawag na House of Our Lady noong unang mga siglo ng ating panahon. Gayunpaman, ang konseptong ito ay naging tunay na makabuluhan sa hilaga ng Russia. Dito tayo nakatagpo ng mga mass reference sa katotohanan na ang Russia ay ang Bahay ng Ina ng Diyos, na hindi lamang niya ispirituwalize, ngunit pinoprotektahan din. Paanong hindi maaalala ng isang tao na kadalasang tinatawag ng mga Ruso ang Reyna ng Langit ay Tagapamagitan lamang.

PROTECTOR NG LUPA NG RUSSIAN.

Walang nakakaalam kung kailan at ilang beses namagitan ang Ina ng Diyos para sa kanyang mga tao at sa kanyang lupain. Maraming iba't ibang epiko at alamat tungkol dito. Hindi lahat ng mga ito ay kinumpirma ng mga salaysay at kronograpo. Samakatuwid, ang unang maaasahang katotohanan ng pamamagitan Banal na Birhen, ang mahimalang kaligtasan ng Novgorod ay itinuturing na nangyari noong Nobyembre 27, 1170.
Hindi maitaboy ang mga tropa ng kaaway, ang mga Novgorodian ay bumaling sa Ina ng Diyos na may mga panalangin, na nagsasabi: "O Pinaka Purong Ina, ang aming pag-asa! Kaming mga makasalanan ay nananalangin sa Iyo nang may luha - huwag mo kaming ipagkanulo!" Sa mga salitang ito, kinuha ni Arsobispo John ang icon ng Ina ng Diyos at umakyat sa dingding. Sa sandaling ito, biglang inagaw ng takot at sindak ang kaaway, at tumakas siya sa gulat mula sa mga pader ng sinaunang lungsod. Ang mga Novgorodian, na nakikita ang mahimalang pagpapalaya, ay itinatag ang Pista ng Kagalang-galang na Tanda ng Ina ng Diyos, na ipinagdiriwang sa Russia hanggang ngayon.
Naniniwala ang Orthodox Church na salamat lamang sa pamamagitan ng Ina ng Diyos, si Veliky Novgorod ay mahimalang naligtas mula sa Pagsalakay ng Tatar noong 1238. Kasabay nito, ang Reyna ng Langit ay tumayo para sa Smolensk. Noong Nobyembre, nilapitan ng mga Tatar ang mga pader ng sinaunang lungsod na ito ng Russia. Ang prinsipe, ang pangkat at ang mga naninirahan sa lungsod, na hindi maitaboy ang pagsalakay ng mabigat na kaaway sa pamamagitan ng lakas ng sandata, ay bumaling ng taimtim na panalangin sa Ina ng Diyos, ang kanilang walang hanggang Tagapamagitan. Narinig ng Kabanal-banalang Theotokos ang mga panalangin ng kanyang mga anak at, sa pagpili ng banal na Mercury upang protektahan ang lungsod, ay nagpakita sa kanya noong gabi ng Nobyembre 24, na nagsasabi: "Mercury! Ipinapadala Ko kayo upang protektahan ang Aking Bahay... Nakiusap Ako sa Aking Anak at Aking Diyos para sa Aking Bahay, upang hindi ito maibigay sa mga kaaway nito. Humayo ka upang salubungin ang kaaway ng lihim mula sa mga tao, ang santo at ang prinsipe..., at sa pamamagitan ng kapangyarihan ni Kristong Diyos ay matatalo mo ang higante. Ako mismo ang makakasama mo, tutulungan ka."
Sa mga luha ng kagalakan, tumawag si Mercury sa Ina ng Diyos para sa tulong at matapang na lumaban sa kaaway, na sinundan ng napakabilis ng kidlat na hukbo ng langit at ang Ina ng Diyos Mismo, na ang kakila-kilabot na mukha ay nagbigay inspirasyon sa hindi maipaliwanag na takot at kakila-kilabot sa mga kaaway ng Orthodox. pananampalataya. Walang humpay na dinurog ni Mercury ang kalaban, naabot ang gitna ng kampo at pinatay ang higante, kung saan ang lakas ng mga Tatar ay umasa nang higit pa sa lakas ng kanilang buong hukbo. Nang makita ang dakilang pamamagitan ng Reyna ng Langit, ang mga kaaway ay bumaling sa takot na paglipad, hindi umaasa na makahanap ng kaligtasan sa loob ng lupain ng Russia.
Ito ay kung paano naligtas ang Smolensk, kung saan mula noon, bawat taon, noong Nobyembre 24, isang buong gabing pagbabantay at isang serbisyo sa panalangin ng pasasalamat ay gaganapin sa harap ng mapaghimalang icon ng Ina ng Diyos.
Kasunod ng mga taong Smolensk, ang biyaya ng pamamagitan ng Reyna ng Langit ay naranasan ng mga iskwad ng Russia na nagtipon sa mga pampang ng Don at Nepryadva noong Setyembre 1380. Sa kalooban ng kapalaran, kinailangan nilang labanan ang isang mabigat na kaaway, sa araw lamang ng Kapanganakan ng Birheng Maria. Sa bisperas ng labanan, inihatid ng Don Cossacks ang mahimalang icon ng Dormition of the Mother of God sa larangan ng Kulikovo, upang sa tulong nito at sa ilalim ng proteksyon nito upang manalo sa labanan laban sa mabangis na kaaway. Ang Ina ng Diyos ay hindi nilinlang ang mga pag-asa at hangarin ng mga Cossacks, at binigyan sila at ang buong hukbo ng Orthodox ng isang mahusay na tagumpay.
Tulad ng pagpapatotoo ng mga nakasaksi, si Prinsipe Dmitry Donskoy, bilang karangalan sa pamamagitan ng Reyna ng Langit, ay inilipat ang mahimalang icon sa Moscow, kung saan para sa kanya, si Sergius ng Radonezh, ang Simbahan ng Assumption of the Mother of God ay itinayo sa Dubenka River . At ang asawa ng Grand Duke, na gustong pasalamatan ang Reyna ng Langit para sa kanyang dakilang pamamagitan, ay nagpasya na itayo ang Simbahan ng Kapanganakan ng Mahal na Birheng Maria sa Moscow.
Ngunit wala pang 15 taon ang lumipas mula noong Labanan ng Kulikovo, nang lumitaw ang hindi mabilang na sangkawan ng Tamerlane sa mga pampang ng Don. Tila walang makapagliligtas sa Russia mula sa kakila-kilabot na pagkawasak. Ang Grand Duke na si Vasily Dmitrievich, na hindi maitaboy ang kaaway, ay umaasa lamang para sa pamamagitan ng Pinaka Banal na Theotokos. Para sa layuning ito, hiniling niya sa Metropolitan Cyprian na magpadala sa kanya ng isang icon ng Ina ng Diyos mula sa Vladimir. Noong Agosto 15, 1395, ang klero, na sinamahan ng maraming ordinaryong tao, ay nagdala ng mahimalang icon palabas ng Vladimir. Ayon sa tradisyon ng simbahan, ito ay isang tunay na imahe ng Ina ng Diyos, na ipininta ng banal na Apostol na si Lucas sa takip ng mesa kung saan kumain ang Banal na Pamilya. Ang mga tao at hukbo sa magkabilang gilid ng kalsada ay lumuhod upang salubungin ang mapaghimalang icon. Sa mga salitang “Ina ng Diyos! Save the Russian land,” ang prusisyon ay tumungo sa Moscow.
Narinig ng Ina ng Diyos ang panalangin ng kanyang mga tao at iniligtas ang lupain ng Russia mula sa pagkawasak. Ang hindi magagapi na Tamerlane, na natakot sa imahe ng "Majestic Wife," at sa mga salitang "hindi namin sila matatalo," ay inutusan ang kanyang mga tropa na umalis sa Russia. Sa memorya ng mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos, sa kanyang karangalan, isang bato na simbahan at ang Sretensky Monastery ay itinayo. At noong Agosto 26, isang pagdiriwang ang itinatag, na may isang relihiyosong prusisyon mula sa Assumption Cathedral, sa pamamagitan ng Spassky Gate, hanggang sa Sretensky Monastery.
Gayunpaman, ang batang estado ng Russia ay hindi nagtatamasa ng kalmado at kapayapaan nang matagal. Noong 1408, ang Moscow ay kinubkob ng mga tropa ni Edygei. At muli ang mga tao ay bumaling sa kanilang Reyna ng Langit, tinanong siya: "Maawaing Ginang Birheng Ina ng Diyos! Aming Kabanal-banalang Ginang at Walang-hanggang Tagapamagitan! Huwag mo kaming ibigay sa mga kamay ng aming mga kaaway, ngunit iligtas mo kaming nagtitiwala sa iyo." Muli, tulad ng dati, ang Ina ng Diyos ay nakinig sa mga panalangin ng kanyang mga anak at tinalikuran ang mga kakila-kilabot na kaaway mula sa mga pader ng Moscow.
Hindi niya tinanggihan ang pamamagitan ng kanyang mga tao noong 1451, nang ang mga pader ng Moscow ay sinalakay ng mga tropa ng Cedi-Akhmet, na pinamumunuan ni Mazovsha. Tulad ng dati, ang kaaway, na tinamaan ng isang hindi kilalang takot, ay biglang umatras mula sa larangan ng digmaan, iniwan ang lahat ng kanyang mga kalakal dito. Bilang karangalan sa mahimalang kaligtasan ng Moscow mula sa mga tropa ng Sedi-Akhmet, isang simbahan ang itinayo sa pangalan ng Order of the Robe of the Blessed Virgin Mary.
Ang Ina ng Diyos ay hindi iniwan ang kanyang mga tao kahit na noong 1480, sa panahon ng sikat na katayuan sa Ugra. Sa ikalabing pagkakataon sa kasaysayan ng hukbong Ruso, ang kaaway, na nasamsam ng kakaibang takot, ay umatras sa kanyang tahanan nang hindi nagdulot ng anumang pinsala sa Russia. Bilang pag-alaala sa mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos, nagtayo si Grand Duke John 3 ng isang maringal na templo bilang parangal sa Her Dormition, kung saan ang lahat ng Russian tsars ay ikinasal na mula noon.
Sa panahon ng paghahari ng Juan 3, ang mga Tatar ay muling kinailangang maranasan ang galit ng Reyna ng Langit. Nangyari ito nang gusto nilang sirain ang sinaunang lungsod ng Unzha ng Russia. Dahil sa kakulangan ng mga pader at kuta sa lungsod na ito, pati na rin ang distansya mula sa iba pang malalaking lungsod kung saan maaaring dumating ang tulong, umaasa ang kaaway ng mabilis at madaling tagumpay.
Sa walang pag-asa na sitwasyong ito, ang mga residente ng Unzhan ay maaari lamang umasa para sa pamamagitan ng Ina ng Diyos. Ang lahat ng mga residente ng lungsod, bata at matanda, tulad ng nararapat sa mga nakamamatay na sandali, ay nagsimula sa pag-aayuno at pagpupuyat na mga panalangin bago ang mahimalang icon ng Makaryevskaya Ina ng Diyos. Sa pagkakaroon ng pagpapalakas ng kanilang mga sarili sa pamamagitan ng panalangin, lahat ng maaaring humawak ng sandata sa kanilang mga kamay ay matapang na lumipat patungo sa kaaway, na, sa halip na makipaglaban sa isang maliit at mahinang armadong milisya, ay biglang naging stampede. Sinabi ng mga bilanggo na natatakot sila, hindi sa isang dakot ng desperadong matatapang na lalaki, kundi sa isang mapanganib na pangitain ng isang nakasakay sa isang puting kabayo na lumitaw sa kalangitan sa itaas ng lungsod. Ipinaliwanag ng mga residente ng Unzha ang nangyari sa pamamagitan ng Reyna ng Langit.
Sa isa pang pagkakataon, mahimalang naligtas si Unzha noong 1522, nang muling lapitan ito ng 20,000 hukbo ng Tatar. Naaalala ang nakaraang mabuting gawa ng Ina ng Diyos, ang walang pagtatanggol na mga residente ay bumaling sa kanya para sa tulong at pamamagitan sa pagkakataong ito. Nakatayo araw at gabi sa harap ng mahimalang icon ng Ina ng Diyos, kinanta nila ang Troparion ng Theotokos nang may lambing at luha sa kanilang mga mata. Samantala, nakapasok na ang kalaban sa lungsod at sinunog ito. At pagkatapos, tulad ng dati, ang isang nagbabantang pangitain ng isang nakasakay sa isang puting kabayo ay lumitaw sa kalangitan, at isang malakas na ulan ang biglang bumuhos sa nasusunog na lungsod. Ang mga Tatar ay nadismaya at lubos na nalito sa kanilang nakita. Dahil sa hindi kilalang takot, tumakas sila sa kaguluhan mula sa lungsod at pinatay ang isa't isa, kaya't ang karamihan sa mga kaaway ay nahulog sa ilalim ng mga espada ng kanilang mga kapwa tribo. Sinabi ng mga bilanggo na, sa takot sa kanilang nakita, hindi na nila nakilala ang isa't isa. Tila sa kanila ay binubugbog nila ang mga Ruso, habang hinahampas nila ang kanilang sarili. Nakita ito ng mga residente ng Unzha bilang isang malinaw na pamamagitan ng Reyna ng Langit.
Na ito ay hindi isang tagumpay - kapag ang malakas ay natalo ang mahina - na ito ay tiyak na isang pambihirang tagumpay ng pananampalataya laban sa kawalan ng pananampalataya - ito ay malinaw mula sa mga alamat ng mga kontemporaryo tungkol dito.
Lumipas ang mga taon. Lumaki at lumakas si Holy Rus. Ang kanyang mga kaaway ay puno ng galit at poot sa kanya. Paminsan-minsan ay nagsagawa sila ng mapangwasak na mga kampanya laban sa lupain ng Russia. At sa bawat pagkakataon, ang Ina ng Diyos ay tumindig upang protektahan siya. Nangyari ito noong 1521, nang ang Moscow ay kinubkob ng mga tropa ni Khan Giray. Noong 1551, sa panahon ng pagsalakay ni Stefan Batory sa Pskov. Noong 1591, nang makita ng mga Muscovites ang mga tropa ng Kazy-Girey sa ilalim ng kanilang mga pader. At muli, tulad ng nangyari nang higit sa isang beses, si Tsar Fyodor Ioanovich, na hindi maitaboy ang kaaway sa pamamagitan ng puwersa, ay bumaling ng taimtim na panalangin sa mahimalang icon ng Our Lady of the Don. Pagkatapos ay gumawa siya ng isang relihiyosong prusisyon sa paligid ng lungsod at inilagay ang icon sa kanyang ilang mga rehimen. At sa pagkakataong ito ay hindi iniwan ng Ina ng Diyos ang kanyang mga anak sa problema. Sa gitna ng labanan, biglang tumakas ang isang malaking hukbo ng kalaban, na nalulula sa hindi malamang takot. Nagmadali ang mga sundalong Ruso upang tugisin sila. Marami ang napatay sa lugar, marami ang nahuli at nabihag ang buong kampo ng kaaway.
Sa memorya ng mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos, sa lugar kung saan nakatayo ang mahimalang imahe sa panahon ng labanan, iniutos ng Tsar ang pundasyon ng Donskoy Monastery. Kasabay nito, ang kapistahan ng icon ng Don Mother of God ay itinatag, na may isang relihiyosong prusisyon sa monasteryo ng monasteryo.
Kung ang icon ng Our Lady of the Don ay nagligtas kay Rus' mula sa mga Tatar, kung gayon ang icon ng Our Lady of Kazan ay nagligtas sa Russia mula sa mga Poles na nakakuha ng Moscow noong 1611. Sa kakila-kilabot na oras na iyon Panahon ng Problema, ang poot ng Panginoon ay bumagsak sa lupain ng Russia. Pinahirapan ng mga Polo at Swedes ang walang pagtatanggol na Rus', at ang ilang tagapagtanggol nito ay nawalan ng pag-asa ng kaligtasan. "Patawarin mo ako, kalayaan ng Ama! Patawarin ang sagradong Kremlin! Ginawa namin ang lahat para palayain ka; ngunit tila ayaw ng Diyos na biyayaan ng tagumpay ang ating mga sandata!” sabi nila. Sa totoong kritikal na sandali na ito, ang natitira na lang ay umasa sa mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos. At pagkatapos ay ang buong hukbo ng Orthodox, na nag-ayuno, ay nagsimulang manalangin nang taimtim sa harap ng mahimalang icon ng Kazan Ina ng Diyos, na dinala dito sa ranggo ng militia ng Minin at Pozharsky.
Ang Pinaka Banal na Theotokos, Ina ng Teritoryo ng Russia, ay narinig ang panalangin ng mga nagdadalamhati at nagmakaawa sa Kanyang Anak na gawing awa ang galit. Noong Oktubre 22, 1612, ang mga mandirigmang Ruso, na puno ng pananampalataya at tumatawag sa Reyna ng Langit para sa tulong, ay nag-atake at mahimalang nakuha ang Kitay-Gorod, kung saan ang mahimalang icon ay pumasok kasama nila. Na-install ito sa tapat ng Nikolsky Gate, nagsimulang maghanda ang mga kubkubin para sa pag-atake sa Kremlin.
Oktubre 25-26, ang hukbo ng Russia na may prusisyon sa relihiyon at kasama ang Kazan Ina ng Diyos ay lumipat patungo sa Kremlin. Sa malaking sorpresa ng mga kalahok sa prusisyon, si Arsobispo Arseny ay lumabas mula sa Kremlin kasama ang icon ng Our Lady of Vladimir, na kanyang napanatili sa panahon ng pagkabihag. Nabigla sa pagkikita ng dalawang mahimalang icon, ang mga tao ay nanalangin sa Makalangit na Tagapamagitan na may luha sa kagalakan.
Itinatag ni Tsar Mikhail Fedorovich ang mga pagdiriwang bilang parangal sa icon ng Kazan Mother of God dalawang beses sa isang taon, noong Hulyo 8 at Oktubre 22, nang ang lupain ng Russia ay naalis sa kaaway. Noong 1631, ang Icon ng Our Lady of Kazan ay inilagay sa Kazan Cathedral na itinayo para sa kanya sa Red Square. Ganito pinahahalagahan ng mga mamamayang Ruso ang pamamagitan ng Reyna ng Langit sa panahon ng matinding kaguluhan.
Sa pamamagitan lamang ng pamamagitan ng Ina ng Diyos maipapaliwanag ng isa ang mga pangyayaring naganap sa ilalim ng mga dingding ng monasteryo ng Tikhvin noong 1613-14. Pagkatapos ay isang malaking hukbo ng Suweko sa ilalim ng utos ni De la Guardia ang sumalakay sa lupain ng Russia. Sa pag-asa para sa isang madaling tagumpay, nagsimulang salakayin ng mga Swedes ang monasteryo. Tila ang kuta ng Orthodox ay hindi nakayanan ang pagkubkob mula sa gayong kakila-kilabot na kaaway. Gayunpaman, ang mga monghe ng monasteryo ay may ibang opinyon. Hindi umaasa sa lakas ng sandata, bumaling sila nang may taimtim na panalangin sa Reyna ng Langit, pagkatapos ay itinaas nila ang imahe ng Tikhvin Ina ng Diyos sa mga dingding ng monasteryo. At pagkatapos ay isang malaking himala ang nangyari. Ang isang kakila-kilabot na hukbo ng langit ay lumitaw sa harap ng sumusulong na mga Swedes, sa paningin kung saan sila ay nasamsam ng labis na katakutan na hindi na maaaring pag-usapan ang anumang labanan. Ang maharlikang hukbo ay tumakas sa gulat mula sa ilalim ng mga dingding ng monasteryo. At nang magkaroon ng katinuan, ang mga Swedes ay humingi ng kapayapaan.
Ang Pinaka Banal na Theotokos ay patuloy na pinangangalagaan ang kapakanan ng kanyang Bahay at ng kanyang mga tao, na nagpapadala ng maraming dakilang ascetics sa lupain ng Russia, na sagradong pinarangalan ang pananampalatayang Orthodox. Ang Kanyang awa ay laging natagpuan yaong ang mga puso at kaluluwa ay puno ng dakilang pagmamahal para sa Kanya, para sa Kanyang anak at sa Kanyang Bahay, na ang Russia. Ang isang kapansin-pansing halimbawa nito ay ang kasaysayan ng monasteryo ng Pochaev, kung saan nakatayo ang Church of the Assumption of the Blessed Virgin Mary.
Sa simula ng ika-17 siglo, ang mga Katoliko at Uniates, sa isang malaking sukat, ay nagsimulang sirain ang mga pundasyon ng Orthodoxy sa kanlurang mga rehiyon ng Russia. Ang kanilang matakaw na tingin ay hindi nakaligtas sa sagradong monasteryo ng Pochaev. Gayunpaman, sa kabila ng napakalaking pagsisikap ng Roma at ng mga kaalyado nito, ang monasteryo ay nakaligtas, na naging isang hindi malulutas na balwarte ng Orthodoxy na napapalibutan ng mga apostata. Tanging ang pamamagitan lamang ng Ina ng Diyos ang makapagpapaliwanag sa katotohanan na ang mga Katoliko at Uniates ay nabigo na angkinin ang sagradong monasteryo.
Hindi pinabayaan ng Reyna ng Langit ang kanyang masigasig na mga lingkod noong 1675, nang lumitaw ang isang malaking hukbo ng Tatar sa ilalim ng mga dingding ng monasteryo. Naunawaan ng mga monghe na hindi nila kayang itaboy ang kaaway sa pamamagitan ng lakas ng sandata, at samakatuwid sa taimtim na panalangin ay bumaling sila sa kanilang laging naroroon na Tagapamagitan. Sa umaga, sa pag-asam ng pag-atake, kumanta sila ng isang Akathist sa Ina ng Diyos, sa mga unang salita kung saan ang Pinaka Purong Ina ng Diyos mismo ay biglang lumitaw sa itaas ng templo. Bumaba mula sa langit at "inilalahad ang puti-niyebe na omophorion," pinamunuan niya sa likuran niya ang makalangit na mga anghel na may hawak na mga espada. Sa paningin ng hindi pangkaraniwang bagay na ito, napuno ng kakila-kilabot at kabaliwan ang mga kaluluwa ng kaaway at nagsimula silang magpatayan sa isa't isa na may takot na kawalang-ingat. Ang mga pinalad na nakaligtas sa masaker na ito ay humingi ng banal na binyag. Ang ilan sa kanila ay nanatili upang maglingkod sa monasteryo.
Ang Ina ng Diyos ay nagpakita ng maraming mga himala sa mga mamamayang Ruso sa kanilang sagradong pakikibaka para sa tagumpay ng katarungan at kapayapaan. Sa pamamagitan ng Kanyang pamamagitan at Kanyang kalooban, ang Holy Rus' ay lumakas at lumawak. Maraming mga tao ang pumunta sa kanyang dibdib upang makahanap ng kapayapaan at kasaganaan doon. Ngunit mayroon ding mga nabulag ang mga mata sa kadakilaan ng Bahay ng Ina ng Diyos. Paminsan-minsan ay sinubukan nilang subukan ang kuta Pananampalataya ng Orthodox at ang espiritung Ruso at sa bawat pagkakataon ay tumanggap ng isang mabagsik na pagtanggi.
Ang napakasamang kampanya ni Napoleon ay walang pagbubukod sa panuntunan, kung saan nais niyang alipinin ang Russia sa loob lamang ng 6 na buwan at dalhin ang emperador ng Russia sa kanyang mga tuhod. Wala sa kanyang mga kontemporaryo ang nag-alinlangan sa malinaw na kahusayan ng hukbong Napoleoniko sa hukbong Ruso, na pinilit na harapin ang mga puwersa ng nagkakaisang Europa. Ang mga kumander ng Russia ay realistically din na tinasa ang lakas ng kaaway, at samakatuwid ay umatras sa isang organisadong paraan, iniiwasan ang pakikipag-ugnay sa kaaway. Ngunit ang isang pag-urong, kahit na isang organisado, ay hindi makaligtas sa Russia mula sa pagkawasak. Ngunit ang isang pagtatangka upang makakuha ng tagumpay sa isang labanan ay hahantong sa parehong resulta. At pagkatapos ay napagpasyahan na bumaling sa Ina ng Teritoryo ng Russia at humingi sa kanya ng tagumpay laban sa mabigat na kaaway. Para sa layuning ito, ang mahimalang icon ng Smolensk Mother of God, na minsang nagpalaya sa lupain ng Russia mula sa pagsalakay sa Batu, ay inihatid sa hukbo. Kahit na sa bisperas ng Labanan ng Borodino, taimtim na nanalangin ang commander-in-chief at mga heneral at opisyal sa harap niya. Pagkatapos ay dinala ang icon sa buong kampo upang palakasin ang espiritu ng hukbo ng Orthodox.
Alam natin kung gaano kasaya si Napoleon na nagawa niyang pilitin ang hukbo ng Russia na magbigay ng pangkalahatang labanan. Alam din natin kung gaano kagalit ang pinuno ng Europa na ang kanyang matagumpay na hukbo ay hindi maaaring talunin ang mga Ruso sa anumang sektor ng harapan. Marami tayong alam tungkol sa katapangan at tiyaga ng mga sundalo at opisyal ng Russia na hindi nagpatinag sa harap ng isang mabigat na kaaway. Alam din natin kung paano dumating ang isang maaga at matinding taglamig sa mga Pranses sa bundok. Alam din natin ang tungkol sa isa na sa pamamagitan ng kanyang kalooban ay pinabayaan ng isip ang emperador, ang kanyang mga heneral at ang iba pang hukbo. Alam din natin ang tungkol sa takot at kakila-kilabot na sumakop sa hindi magagapi na hukbo nang matagpuan nito ang sarili sa nasusunog na Moscow, at kung paanong ang pinuno ng mga bansa ay walang kabuluhang tumakas mula sa Russia, na iniwan ang kanyang malaking hukbo sa pagkawasak.
Walang sinuman sa Russia ang nag-alinlangan na ang tagumpay ng mga sandata ng Russia ay naging posible lamang bilang isang resulta ng mahimalang pamamagitan ng Ina ng Diyos, na pinagkaitan ang kaaway ng kalooban at katwiran. Walang sinuman ang nag-alinlangan sa mahusay na papel ng mapaghimalang icon ng Smolensk Mother of God, na tatlong buwan lamang pagkatapos ng Labanan ng Borodino ay ibinalik sa pinalaya na Smolensk. Sumulat si Heneral Konovnitsyn: "Ang mga tropa ay tumingin nang may paggalang sa imaheng ito sa kanilang gitna at itinuturing itong isang kanais-nais na garantiya ng Kataas-taasang awa. Ngayon, nang pinagpala ng Makapangyarihang Diyos ang mga sandata ng Russia at sa pananakop ng kaaway ang lungsod ng Smolensk ay naalis na, ako, sa pamamagitan ng kalooban ng commander-in-chief ng lahat ng hukbo, si Prince Mikhail Illarionovich Kutuzov, ay nagpapadala ng banal na icon. ng Our Lady of Smolensk pabalik, nawa'y mailuklok ito sa orihinal nitong lugar at ang Diyos na Ruso ay maluwalhati dito, kahanga-hangang pagpaparusa sa mapagmataas na kaaway na gumagambala sa kapayapaan ng mga bansa."
Mula noon, isang pagdiriwang ang itinatag sa Smolensk bilang pag-alaala sa pagpapatalsik ng mga kaaway ng lupain ng Russia noong Nobyembre 5 bilang parangal sa Pinaka Banal na Theotokos, na nagligtas sa Russia mula sa dayuhang pagkaalipin.
Maraming mga Ruso, na nahaharap sa pagtataksil ng mga mananakop, ay nakaranas ng pamamagitan ng Reyna ng Langit. Ang maluwalhating hukbo ng Russia ay hindi pumasa sa kanyang awa. Maraming beses na sumabak sa labanan ang mga tagapagtanggol ng lupain ng Russia sa ilalim ng pagtangkilik ng Mahal na Birhen, at nanalo ng mga dakila at maluwalhating tagumpay. Ang isa sa pinakamalinaw na katibayan nito ay ang labanan ng Bash-Kadyk-Lar noong 1853, nang ganap na talunin ng isang detatsment ng Russia na 9,000 katao ang tatlumpu't anim na libong malakas na hukbong Turko, na binubuo ng 46 na baril. Ipinaliwanag ng mga nahuli na Turko ang kanilang pagsuko sa pamamagitan ng katotohanan na sa panahon ng labanan ay nakita nila kung paano bumaba ang Mahal na Babae mula sa langit upang tulungan ang hukbo ng Russia. Nang makita ang malinaw na pamamagitan ng diyosa para kay Rus, ang ilan sa kanila ay tumakas, habang ang iba ay sumuko at nagsimulang humingi ng banal na binyag.
Sa malinaw na pagtangkilik ng Ina ng Diyos, ang Russia, sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, ay naging pinakamakapangyarihang kapangyarihang pandaigdig. Ang mga dayuhang monarko at pamahalaan ay tumingin sa trono ng Russia nang may takot at takot. Kasabay nito, ang pagmamataas at kadakilaan ay nanirahan sa mga kaluluwa ng mga taong Ruso, at unti-unti nilang nakalimutan ang tungkol sa kagalingan ng Bahay ng Ina ng Diyos, at lahat ay nagsimulang manalangin sa kanya para lamang sa kanilang sarili, personal na mga bagay. Ang kabayaran para sa espirituwal na pagkahulog ay hindi nagtagal bago dumating. Dumating ang taong 1917.

PAGTATANGIL NG INA NG DIYOS.

Noong Pebrero 1917, isang matalim na pagbabago ang naganap sa kasaysayan ng estado ng Russia. Ang mga tao, kung saan ang taos-pusong mga panalangin ay laging bukas ang puso ng Ina, ay nagsimula ng isang matinding pakikibaka sa kanilang makalangit na patrona. Agad na nakalimutan ng mga tao ang tungkol sa kadakilaan ng Russia, at na ito ang bahay ng Ina ng Diyos. Walang nakaalala sa mga panalangin kung saan ang Langit na Reyna ay tinawag na "Ina ng Teritoryo ng Russia." Walang naalala ang slogan mula sa panahon ng Digmaang Ruso-Polish, na nagsabi: "Narito (sa Russia) ang ugat ng kaharian, narito ang bandila ng Fatherland, narito ang bahay ng Ina ng Diyos." Walang sinumang tulad ni Kozma Minin ang maaaring bumaling sa mga tao sa mga salitang: “Tumayo tayo para sa Banal na Rus', para sa Bahay ng Pinaka Purong Ina ng Diyos; Palayain natin ang Amang Bayan." Nakalimutan na ng mga tao ang mga siglong lumang tradisyon. Ang koneksyon sa pagitan ng mga oras ay nasira. At sa kanilang mga guho ay sumiklab ang madugong bandila ng ateyistikong internasyunalismo, na nagpakita sa Russia ng pinakamaikling landas patungo sa isang napakalalim na kalaliman.
Sa maligalig at nakababahala na mga panahong ito, isang pangyayari ang naganap na literal na ikinagulat ng buong mundo. Noong Mayo 13, 1917, hindi inaasahang nagpakita ang Birheng Maria sa mga tao malapit sa bayan ng Fatima sa Portugal. At hindi lang siya nagpakita, ngunit sinabi ang tungkol sa kung ano ang mangyayari sa mundo sa mga darating na taon. Iniulat niya pareho ang tungkol sa Ikalawang Digmaang Pandaigdig, na magsisimula sa huling bahagi ng thirties, at tungkol sa digmaan na maaaring magsimula sa unang bahagi ng ikaanimnapung taon. At ang pinaka-kapansin-pansin, itinuro niya ang mahusay at trahedya na papel ng Russia sa lahat ng mga kaganapang ito, pati na rin sa kasunod na kaligtasan ng mundo. Hiniling pa niya na manalangin nang walang pagod para sa mahabang pagtitiis na bansang ito, upang ang mga tao nito ay magkaroon ng lakas upang makabalik sa Diyos. Ang hitsura ng Ina ng Diyos ay sinamahan ng hindi pangkaraniwang celestial phenomena, na naobserbahan ng libu-libong Portuges.
Mahirap para sa atin na ipaliwanag ang mga dahilan kung bakit naganap ang pagpapakita ng Reyna ng Langit sa Portugal. Gayunpaman, nakamit niya ang kanyang layunin. Noong 1940, nakatanggap ang Vatican ng liham mula sa dating pastol na si Lucia, na maswerteng nakipag-usap kay Birheng Maria. Sa loob nito, iniulat niya na ang Ina ng Diyos ay humihiling sa Diyos na italaga ang Russia sa kanyang Puso. Nagbabala ang Pinaka Purong Birhen na ang kanyang Bahay ay hindi maaaring ibigay upang masira ng mga kaaway, kung hindi ay hindi maliligtas ang mundo at ang mga araw ng kalungkutan ay magtatagal magpakailanman.
Ni ang Vatican o ang mga taong Sobyet ay hindi nakinig sa mga babala ng Our Lady. Laban. Ang Russia ay sumailalim sa isang napakalaking pogrom. Ang mga simboryo ng mga simbahan ay nahulog sa lupa tulad ng granizo. Ang apoy at dinamita ay walang awang ginawang alabok at usok ang mga kapilya, katedral at monasteryo. Ngunit ang pinakamahalaga, nawala sa Russia ang halos lahat ng mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos. Kung si Pavel ng Aleppo ay bumisita sa Russia noong kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, hindi niya mahahanap ang kahit isang ikasampu (o marahil isang daan) ng mga mahimalang icon na nakakuha ng kanyang imahinasyon noong kalagitnaan ng ika-17 siglo. Sa oras na ito, ang Ina ng Diyos ay ganap na itiniwalag mula sa Russia. Ang mga mananampalataya ay bumaling sa kanya, ngunit ngayon ay para lamang sa mga personal na bagay. At walang sinuman ang humiling sa Reyna ng Langit na mamagitan para sa Russia, na dating kanyang Tahanan.
Nakaugalian na sa mundong ito na ang puso ng isang ina ay hindi maaaring tumigas sa kanyang anak, gaano man siya kawalang-ingat. Ang Ina ng Diyos ay hindi rin maaaring talikuran ang mga Ruso. Noong 1941, nagpakita siya sa Valaam Monastery, na may mga panalangin at luha na hinarap sa Tagapagligtas upang mapangalagaan Niya ang lupain ng Russia. Mapagpakumbaba na tinatanggap ang mga panlalait na ang kasuklam-suklam na paninira ay naging dakila sa Russia, ang kasamaan ng mga pananaw at moral, ang paghina ng pananampalataya at kabanalan, at ang katotohanan na hindi na posible na tiisin ang mga kasamaan na ito, ang Ina ng Diyos ay patuloy na taimtim. manalangin para sa kaligtasan ng Russia.
Gaano man kalaki ang mga kasalanan ng mga Ruso sa harap ng Diyos, nagawa ng Ina ng Diyos na palambutin ang puso ng Tagapagligtas. At pagkatapos ay sinagot niya siya: "Alam ko kung gaano Mo kamahal ang Russia at alang-alang sa Iyong mga salita ay hindi ko siya iiwan. Paparusahan kita, ngunit ililigtas kita."

PAGBABALIK NG INA NG DIYOS.

Ang hitsura ng Ina ng Diyos sa Valaam Monastery ay nagbigay sa mga Ruso ng pag-asa para sa kaligtasan. Ngunit walang nakakaalam kung paano ito mahahanap noon. Sa oras na iyon sa Rus' ay walang mga aklat ng panalangin tulad ni Seraphim Vyritsky, na ang mga salita ay maaaring makarating sa Reyna ng Langit at humingi sa kanya ng isang paraan upang iligtas ang Russia. Ang Russian Orthodox Church ay natagpuan ang sarili na ganap na naubos ng dugo sa hindi pantay na pakikibaka sa mga internasyonalista. Ang mga militanteng ateista, na walang kapagurang sumisira sa pananampalataya at kultura ng mga mamamayang Ruso, noong 1941 ay nagpakita ng kanilang sarili bilang mga walang magawang tupa sa harap ng isang mabigat na kaaway, at tila walang sinuman at walang makakapigil sa hindi maiiwasang kamatayan ng estado na kanilang nilikha. .
Sa totoong kritikal na sitwasyong ito, sa mga paraang hindi natin alam at ng Providence ng Diyos, ang Metropolitan Elijah ng Lebanese Mountains ay nahalal bilang isang aklat ng panalangin para sa kaligtasan ng Russia. Dala ang icon ng Ina ng Diyos, inilihim niya ang kanyang sarili sa isang malalim na piitan. Nang walang pagkain at tubig, nang walang tulog at pahinga, nagsimula siyang manalangin nang may espesyal na kasigasigan sa Reyna ng Langit, upang buksan Niya ang daan para sa kanya upang iligtas ang Russia.
At pagkatapos, pagkaraan ng tatlong araw, ang Ina ng Diyos Mismo ay nagpakita sa kanya sa isang nagniningning na haligi. Maharlika at nagdadalamhati, pinasalamatan niya ang masigasig na tao ng panalangin para sa kanyang banal na pag-ibig para sa Russia at inihayag na siya ang pinagkatiwalaang ihatid ang kahulugan ng Diyos sa mahabang pagtitiis na bansang ito. Ang Metropolitan Elijah ay nakinig nang may kaba sa mga salita ng Reyna ng Langit na upang mailigtas ang Russia, “ang mga templo, monasteryo, teolohikong seminaryo at akademya ay kailangang buksan sa buong bansa. Ang mga pari na bumalik mula sa mga harapan at inilabas mula sa mga bilangguan ay dapat magsimulang maglingkod. Ang lungsod sa Neva ay hindi maaaring isuko. Upang mailigtas siya, kinakailangang tanggalin ang mahimalang icon ng Kazan Mother of God mula sa Vladimir Cathedral at dalhin ito sa paligid ng lungsod sa isang prusisyon ng krus. Kung magkagayon ay walang kaaway na tutuntong sa kanyang banal na lupain. Ang isang serbisyo ng panalangin ay dapat ihain sa harap ng Kazan Icon sa Moscow. Pagkatapos ay dapat itong ilipat sa Stalingrad, na hindi rin maaaring isuko sa kaaway. Ang icon ng Kazan ay dapat sumama sa mga tropa sa mga hangganan ng Russia.
Nagbabala ang Our Lady na kung hindi matutupad ang determinasyong ito, mamamatay ang Russia. Ibinigay ni Vladyka Elijah sa mga kinatawan ng Russian Orthodox Church ang lahat na ipinagkatiwala sa kanya ng Ina ng Diyos. Ang kahulugan na ito ay nagtanim ng pag-asa para sa kaligtasan hindi lamang sa puso ng mga mananampalataya, kundi pati na rin sa isipan ng mga internasyonalista, na hindi nag-atubiling tuparin ang lahat ng iniutos ng Ina ng Diyos.
Nagbukas ang mga templo, monasteryo at seminaryo sa buong bansa. Ang mga klero ay pinalaya mula sa bilangguan. At sa hilagang kabisera, mula sa Vladimir Cathedral, kinuha nila ang icon ng Kazan Mother of God at lumakad kasama nito sa isang relihiyosong prusisyon sa paligid ng lungsod.
Pagkatapos nito, sinimulan ng Kazan Icon ang matagumpay na martsa nito sa buong Russia. Sa pinaka-kritikal na sandali ng pagtatanggol ng Moscow, inihatid siya sa kabisera, pagkatapos nito ang mga kaaway ay kumuha ng nakakahiyang paglipad mula sa mga pader ng halos walang pagtatanggol na lungsod. Pagkatapos ng Moscow, ang icon ay inilipat sa Stalingrad at na-install sa kanang bangko ng Volga. Doon ay tumayo siya sa gitna ng mga tropang Ruso kahit na isang maliit na bahagi na lamang ng lupa ang natitira sa mga kamay ng mga tagapagtanggol ng lungsod. Ngunit ang Tagapamagitan ng Lupang Ruso ay hindi pinahintulutan ang mga Aleman na tumawid sa malaking ilog, kung saan ang mga Ruso ay nabawi hindi lamang ang pananampalataya sa Diyos, kundi pati na rin ang pananampalataya sa Tagumpay.
Ang Labanan ng Volga ay isang pagbabago sa Dakila Digmaang Makabayan. Pagkatapos niya, ang aming magiting na hukbo, sa ilalim ng pagtangkilik ng Ina ng Diyos, ay nagsimula sa matagumpay na martsa nito sa kanluran, hanggang sa ganap nitong mapalaya ang lupain ng Russia mula sa mga lingkod ng diyablo.
Patuloy na hinahabol ang umuurong na kaaway, naabot ng hukbong Ruso ang mga pader ng Koenigsberg. Ang fortress city na ito, na itinatag ng crusading knights sa primordially Russian lands, ay nararapat na ituring na hindi magugupo. Ang mga Germans ay ganap na sigurado na ang aming mga hukbo ay hindi magagawang upang makuha ang malakas na kuta. Hindi lamang nila isinaalang-alang ang katotohanan na ang mga lupaing ito ay pamana ng Ina ng Diyos. Ito marahil ang dahilan kung bakit, at marahil sa iba pang mga kadahilanang hindi natin alam, ang Heavenly Queen ay sumali rin sa hanay ng hukbong Ruso dito. Ganito inilarawan ni Hieromonk Philadelph ang kaganapang ito sa kanyang aklat na “The Zealous Intercessor.”
Ang mga malalaking paghihirap ay humadlang sa aming mga sundalo sa panahon ng pagpapalaya ng lumang kuta ng Aleman - Koenigsberg. Ganito ang sabi ng isang opisyal na nasa pinakasentro ng labanan para sa lungsod: “Hapo na ang aming mga tropa, ngunit malakas pa rin ang mga Aleman. Biglang nakita natin: dumating ang front commander, mga opisyal, at kasama nila ang mga pari na may isang icon.
Marami ang nagsimulang magbiro: "Dinala nila ang mga pari, ngayon ay tutulungan nila kami." Ngunit mabilis na pinatigil ng kumander ang mga biro, inutusan ang lahat na pumila at tanggalin ang kanilang mga sumbrero. Ang mga pari ay nagsilbi ng isang serbisyo ng panalangin at pumunta - kasama ang icon - sa harap na linya. Tumingin kami sa pagkataranta: saan sila pupunta? Papatayin silang lahat! Ngunit kalmado silang naglakad papunta sa apoy.
At biglang tumigil ang pamamaril sa panig ng Aleman nang sabay-sabay sa buong harapan. Pagkatapos ay ibinigay ang isang hudyat, at nagsimulang salakayin ng aming mga hukbo ang kuta ng lungsod mula sa lupa at dagat.
Ang mga Aleman ay namatay ng libu-libo. Nang maglaon, sinabi ng mga bilanggo na bago ang pag-atake ng Russia, lumitaw si Madonna sa kalangitan, na nakikita ng buong hukbo ng Aleman, at ganap na nabigo ang mga sandata ng lahat. Sa sandaling ito, sinira ng ating mga tropa ang paglaban ng kaaway at sinakop ang lungsod. Nang makita ang hitsura ng Ina ng Diyos, ang mga Aleman ay lumuhod; marami sa kanila ang nakaintindi kung sino ang tumutulong sa mga Ruso”...
Noong panahong iyon, 22,000 simbahan ang binuksan: ang buong Russia ay nananalangin. Maraming mga opisyal, at maging si Marshal Zhukov mismo, ang nagsabi bago ang labanan: "Sa Diyos!"...
Nagkaroon ng muling pagkabuhay ng pananampalataya sa Rus'.

NANAKAW NA TAGUMPAY.

Tinupad ng Tagapagligtas ang kanyang salita sa Ina. Pinarusahan Niya, ngunit iniligtas din Niya ang Russia. Iniligtas niya ang Mundo. Sapagkat sa pamamagitan lamang ng kaligtasan ng Russia posible ang kaligtasan ng sangkatauhan, gaya ng itinuro ng Reyna ng Langit. Tinalo ng mamamayang Ruso ang isang makapangyarihan at mabigat na kaaway sa isang matinding labanan. Tila ngayon ay makakabalik na ang Ina ng Diyos sa kanyang Tahanan upang matiyak ang kapayapaan at kaunlaran dito. Ngunit hindi iyon ang kaso. Ang tagumpay na inorden ng Diyos ay ninakaw mula sa Russia. Nang makabawi mula sa pagkabigla, lahat ng uri ng bisyo ay bumalik sa kaluluwa ng mga tao. Ang kasamaan ng mga pananaw at moral, ang kasuklam-suklam na paninira, ang paghina ng pananampalataya at kabanalan, ay dumaan sa lupain ng Russia sa isang bagong alon. Ang mga nagwagi, na nasa ilang hindi maipaliwanag na kaguluhan, sa unang pagkakataon sa kasaysayan ng Russia ay nakalimutan na magtayo ng isang templo na nakatuon sa kanilang kasalukuyang tagapamagitan. Bukod dito, nakalimutan nilang ibalik kahit ang templo na itinayo sa mga personal na tagubilin ng Ina ng Diyos, at na naging kanyang unang tahanan sa kalakhan ng Russia.
Gumagawa ang Diyos sa mahiwagang paraan. Ang mga aksyon ng ilang tao at bansa ay minsan hindi maipaliwanag. Sa parehong paraan, ang mga dahilan ay mahiwaga at hindi maintindihan kung bakit ang mga mamamayang Ruso ay hindi na muling buhayin ang alaala ng kanilang kasalukuyang tagapamagitan, na nagligtas sa kanila ng maraming beses sa pinakamatarik na pagliko sa kasaysayan. Kahit na ang malaking tagumpay sa isang malupit at madugong digmaan ay hindi nakakatulong sa unibersal na espirituwal na pagkakaisa at pagkakaisa. Unti-unti, lumalabas ang mga personal na problema. Ang ideolohiya ng indibidwalismo at aktibong pagsasamantala sa prinsipyo ng hayop ay nagkaroon ng dominanteng posisyon sa isip at puso ng karamihan ng mga tao. Ang mga relihiyong naglalayon sa Langit ay nagsimulang magbigay daan sa kanilang mga makamundong katunggali. Laban sa background na ito, ang kadakilaan ng Reyna ng Langit at ang kanyang sagradong kapalaran, na Russia, ay kumupas. Ang mga Ruso ay nagsimulang manalangin nang mas kaunti para sa kapakanan ng Bahay ng Birhen. Kasunod nito, unti-unting naglaho ang alaala kung bakit ang gayong hindi pangkaraniwang pangalan ay inilapat sa Russia. At bakit biglang tinawag ng ating mga ninuno ang Ina ng Diyos na Ina ng Teritoryo ng Russia?

SINO ANG MAGBABALIK NG KONEKSIYON NG MGA PANAHON?

Sa kasalukuyan, hindi nagbibigay ng komprehensibong impormasyon ang alinman sa simbahan o sekular na impormasyon tungkol sa kung kailan at bakit nagsimulang tawagin ang Russia na House of the Most Holy Theotokos, o ang mana ng Ina ng Diyos. Ang napakakaunting impormasyon sa paksang ito ay halos hindi naa-access sa pangkalahatang mambabasa. Ang mga bihirang pagbanggit ng pagkakakilanlan ng mga konsepto ng Russia at ng House of Our Lady ay hindi sinamahan ng anumang mga komento o paliwanag. Ang paksang ito ay walang anumang siyentipikong elaborasyon o relihiyosong dogmatikong canon.
Tila na sa gayong nakamamatay na hanay ng mga pangyayari, hinding-hindi natin magagawang tumingin sa likod ng tabing ng lihim na nagtatago sa atin ng mga dahilan kung bakit naging kapalaran ng Ina ng Diyos ang Russia. Gayunpaman, tulad ng madalas na nangyayari sa mundo sa paligid natin, walang ganoong lihim na sa kalaunan ay hindi magkakatotoo. Nais kong umasa na sa mga usapin ng hindi pangkaraniwang at mahiwagang pagsasama-sama ng mga konsepto ng Russia at ng Bahay ng Birheng Maria, balang araw ay magkakaroon ng mga katanggap-tanggap na paliwanag at interpretasyon. Bagaman sa kasalukuyan mayroong ilang mga kagiliw-giliw na bersyon na maaaring magbigay ng liwanag sa misteryo na ito. Bukod dito, ang isa sa mga interpretasyon na kilala sa amin ay maaaring marapat na isaalang-alang, kung hindi opisyal, pagkatapos ay hindi bababa sa semi-opisyal.
Ang batayan para sa gayong kahulugan ay maaaring ang kilalang alamat tungkol sa Monk Anthony, na noong 1073, na nagmula sa Orthodox Athos, ay nagtatag ng Kiev-Pechersk Monastery, na kalaunan ay naging mapagkukunan ng monasticism ng Russia. Sumulat si Hieromonk Philadelphus: "Ang Bundok Athos, ayon sa alamat, ay ang tadhana ng Ina ng Diyos, ang patroness ng monasticism. Kaya, ang espirituwal na usbong ng Saint Athos ay itinanim sa lupang Ruso at natagpuan sa loob nito na lubhang kanais-nais na lupa...
Ito ay kung saan ang "Virgin Spirit at character" ay patuloy na naglalabas. Iyon ang dahilan kung bakit, mula pa sa simula, ang malawak na pagsamba sa Ina ng Diyos ay umunlad sa Rus' na ang buong lupain ng Russia ay naging espesyal na pamana ng Ina ng Diyos at nagsimulang tawaging (at ito) ang "Bahay ng Kataas-taasan. Banal na Theotokos.”
Di-nagtagal pagkatapos ng pagdating ng Monk Anthony sa Kyiv, apat na arkitekto ng simbahan ang lumitaw doon at sinabi ang kuwento kung paano nagpakita sa kanila ang Ina ng Diyos. Sinabi ng mga arkitekto: "Nang makita ang Reyna at maraming mga sundalo sa paligid na sumasamba sa Kanya, nagsalita Siya sa amin: Nais kong magtayo ng isang simbahan para sa aking sarili sa Russia sa Kyiv: "Iniuutos ko sa iyo, kumuha ng ginto para sa iyong sarili sa loob ng tatlong taon, at umalis ka. para itayo ito...
Ako mismo ang pupunta sa simbahan dahil gusto kong manirahan dito.”

Scenario lesson plan sa military-industrial complex sa ika-8 baitang

Guro ng MKOU "Zalininskaya Secondary School" na si Mikhrenina Larisa Germanovna

Paksa ng aralin :Russia – tahanan ng Mahal na Birheng Maria

Mga layunin para sa pangkat ng mga bata:

ang kakayahang gumamit ng naipon na materyal upang magamit ang iyong sariling proyekto;

pagbuo ng kakayahang pag-aralan ang sariling mga aktibidad, tukuyin ang isang problema at bumuo ng mga paraan upang malutas ito; - pagkumpleto ng isang gawain sa antas ng isang talumpati tungkol sa mga pangunahing kaganapan ng makalupang buhay ng Ina ng Diyos.

Mga gawain:

pagbuo sa mga mag-aaral ng mga ideya tungkol sa makalupang buhay ng Pinaka Banal na Theotokos, tungkol sa papel at kahalagahan ng imahe ng Pinaka Banal na Theotokos sa buhay ng mga tao, tungkol sa mga uri ng mga icon ng Banal na Ina ng Diyos;

pagbuo ng mapanlikhang pag-iisip gamit ang mga paraan ng pagpapahayag ng iba't ibang uri ng sining;

pagbuo ng interes sa sagradong musika at panitikan, pagpipinta ng icon bilang isang maliwanag na kababalaghan ng kultura ng Russian Orthodox;

Nangungunang gawain: bumuo ng sariling script para sa isang talumpati tungkol sa isang piling kaganapan sa buhay sa lupa ng Mahal na Birheng Maria.Serye ng musika:

Panalangin "Birhen Ina ng Diyos, Magalak" Optina Choir.

Visual at pampanitikan na serye:

icon na "Kapanganakan ng Ina ng Diyos";

icon na "Panimula sa Templo";

icon ng Annunciation;

icon na "Nativity of Christ";

icon na "Assumption ng Ina ng Diyos";

icon na "Our Lady of Vladimir";

Icon ng Ina ng Diyos "Kazan";

Icon ng Ina ng Diyos na Lumalambot sa Masasamang Puso

Icon ng Ina ng Diyos ng Iveron

Lumang Tipan

Bagong Tipan

Encyclopedia of Fine Arts. Iconography. Renaissance. Mga artista ng Sobyet.

Mundo ng Orthodoxy "Theotokos". Isang kumpletong paglalarawan ng buhay at mga himala. - Moscow: Eksmo, 2009.

Mga Piyesta Opisyal ng Simbahang Ortodokso. - Moscow: "Eksmo", 2009.

Oleynikova T.S. "Ikalabindalawang Piyesta Opisyal." - Ryazan: "Mga Butil", 2006.

Serye ng video:

• isang pelikulang "Mga Himalang Icon ng Ina ng Diyos" sa Lumang Tipan. TC "My Joy"

Mga mapagkukunan sa Internet:

Mga kagamitan sa aralin:

kompyuter;

multimedia projector;

presentasyon para sa aralin.

Panahon ng paghahanda.

Mga aktibidad ng mag-aaral:

Tulong sa pag-aayos ng visual na kapaligiran (nakatayo na may mga iconographic na imahe ng Birheng Maria, - pagpili ng musikal at patula na materyal;

Panimula sa mga pangunahing kaganapan ng makalupang buhay ng Ina ng Diyos at pamamahagi ng dami ng materyal para sa mga gumaganap.

Nakaplanong resulta ng pag-aaral, kabilang ang pagbuo ng isang sistema ng pamamahala ng pag-aaral:

Cognitive UDD:

Pangkalahatang mga yunit ng edukasyong pang-edukasyon

Paghahanap ng impormasyon

Independiyenteng paglikha ng mga paraan upang malutas ang mga problema ng isang likas na malikhain at eksplorasyon:pagpapalawak ng mga abot-tanaw sa larangan ng kulturang Orthodox, pagdaragdag ng kaalaman ng mga mag-aaral sa uri ng mga icon ng Birheng Maria, na nagtataguyod ng muling pagkabuhay ng tradisyonal na espirituwal at moral na mga halaga sa pamamagitan ng malalim na pag-aaral ng materyal.

L lohikal UDD

Pagbuo ng lohikal na hanay ng pangangatwiran

Pagmumungkahi ng mga hypotheses, ang kanilang katwiran

Pagtatakda at paglutas ng mga problema UDD

Independiyenteng paglikha ng mga paraan upang malutas ang mga malikhaing at exploratory na problema

Regulatoryo

bumuo ng kakayahang maunawaan ang layunin at gawaing pang-edukasyon

Personal

empatiya sa damdamin ng ibang tao.

Komunikatibong UUD :

Upang mabuo ang kakayahang magpahayag ng mga saloobin sa mga evaluative na paghuhusga

Konstruksyon ng mga pananalita

Ang kakayahang makinig at marinig: pagbuo ng kakayahang magbigay ng tumpak na sagot sa tanong na ibinibigay, makinig sa mga opinyon ng iba at tratuhin sila nang may paggalang

Moral at etikal na oryentasyon

edukasyong moral sa pamamagitan ng pag-aaral ng sining ng Orthodox.

Pangunahing konsepto: Oranta, Odegetria,lambing,Akathist, apokripa.

Interdisciplinary na koneksyon: panitikan, musika, sining, kasaysayan, MHC.

Mga hakbang sa aralin:

sandali ng organisasyon: emosyonal na kalagayan;

pag-update ng kaalaman: ang makalupang buhay ni Birheng Maria

pagtatakda ng layunin at pagganyak: upang magbigay ng kaalaman tungkol sa mga uri ng mga icon ng Ina ng Diyos at tungkol sa mga mahimalang icon na higit sa isang beses ay nagligtas ng Rus' sa mahihirap na panahon ng kasaysayan.

Plano ng aralin:

1. Ang makalupang buhay ng Ina ng Diyos.

   Mga uri ng mga icon ng Birheng Maria:

malayang gawain ng mga mag-aaral, pagsusulit.

1. Mga mahimalang icon ng Ina ng Diyos. Nanonood ng pelikula.

Sa panahon ng mga klase

Pambungad na talumpati ng guro

Ang Pinaka Banal na Theotokos ay itinuturing na patroness ng Russia. Samakatuwid, ang mga taong Ruso, sa mahihirap na panahon ng kanilang kasaysayan, una sa lahat ay bumaling sa kanya, bilang kanilang pinuno at patuloy na tagapamagitan sa harap ng Panginoon, at palaging nakatanggap ng tulong at proteksyon.

Iniaalay ko ang lahat ng aking pagtitiwala sa Iyo, Ina ng Diyos, panatilihin Ako sa ilalim ng Iyong bubong.

Ito ang mga salita ng maikling panalangin, na hinarap sa Birheng Maria. Ang mga ito ay simple, dalisay, euphonious at divinely soulful. Ang parehong euphony ay matatagpuan sa iba pang mga panalangin at akathist bilang parangal sa Ina ng Diyos, bilang parangal sa Kanyang mga mapaghimalang icon. Ang mga salita ay nagmumula mismo sa puso. At hindi ito maaaring iba, dahil ang Ina ng Diyos ay una at pangunahin sa isang Ina. Ina ni Hesukristo at espirituwal na Ina ng bawat isa sa atin. Iyon ang dahilan kung bakit ang mga salita na tinutugunan sa kanya ay pinainit ng espirituwal na init, at ang mga mukha ng Ina ng Diyos ay gumaganti, nagpapalabas ng parehong init, ngunit Banal.

Buong pusong binabasa ng isang estudyante ang tula ni Yu.V. Zhadovskaya "Panalangin"

PANALANGIN

Tagapamagitan sa Kapayapaan, Ina ng Lahat,

Ako ay nasa harapan mo na may dalangin:

Kaawa-awang makasalanan, nakadamit sa dilim,

Takpan ng grasya.

Kung dumating man sa akin ang mga pagsubok,

Mga kalungkutan, pagkalugi, mga kaaway, -

Sa isang mahirap na oras ng buhay, sa isang sandali ng pagdurusa,

Tulungan mo ako.

Espirituwal na kagalakan, pagkauhaw sa kaligtasan

Ilagay ito sa aking puso;

Sa kaharian ng langit, sa mundo ng aliw

Ipakita mo sa akin ang tuwid na daan.

Guro.

Mahigit dalawang libong taon ang naghihiwalay sa atin mula sa araw kung kailan isinilang ang Mahal na Birhen sa liwanag ng Diyos. Ngayon ay mahirap kahit na paniwalaan na Siya ay nagkaroon ng isang makalupang buhay na puno ng mga alalahanin, kagalakan at pagdurusa ng tao. Nakasanayan na natin ang pag-unawa sa Kanya bilang Reyna ng Langit, ngunit mayroon Siyang sariling mga katangian sa lupa - isang hilig sa kapayapaan at pagiging maalalahanin, na pinatunayan ng Kanyang mga kapanahon. Ang banal na makabagbag-damdaming ngiti ng Birheng Maria ay walang hanggan na nakuha ng mga pintor ng icon; ito ay hindi kahit isang ngiti, ngunit isang imahe ng kabaitan mismo.

Pakinggan natin ang mga mensaheng inihanda mo tungkol sa buhay ni Maria sa lupa.

(Talumpati ng mga mag-aaral na nagpapakita ng presentasyon tungkol sa buhay sa lupa ni Birheng Maria)

Tingnan ang mga application.

Binibigkas ng isang mag-aaral ang isang tula ni P. Lebedinsky sa puso

Sa Iyo, Maawaing Reyna,

Sa Iyo, O Ina ng Banal,

Sa mainit at taimtim na panalangin

Naghahangad kami nang buong puso.

Ipagdasal mo ang lahat nang walang tigil

Kristo - Hukom ng mga araw na darating,

At ayon sa Iyong ninanais na panalangin

Nagpapadala siya ng kaligtasan sa mga tao.

Binigyan ka niya ng proteksyon ng soberanya,

Kaya mamagitan, O Ginang,

Ang aming mga Russian Orthodox na tao:

Ang buong pag-asa namin ay nasa Iyo.

Ang bawat taong nasa karamdaman at kahirapan,

Sa kalungkutan, sa ilalim ng pasanin ng mga kasalanan

At sa matinding kasawian sa buhay,

Dalhin mo ako sa ilalim ng Iyong banal na takip.

Tanging may malambot na kaluluwa,

Na may pag-asa para sa iyo lamang

At isang basag na luha

Nag-aalay kami ng panalangin sa iyo:

Iligtas mo kami sa kasamaan at sa galit,

Ipadala ang lahat ng mabubuting bagay sa mga alipin

At iligtas kami, Birheng Reyna,

Ikaw ang aming Banal na takip.

Bahagi II Mga Miracle-working Icon ng Ina ng Diyos at ang kanilang mga uri.

Guro. Imposibleng isipin ang medyebal na sining nang walang malawak na itinatanghal na imahe ng Ina ng Diyos.

Ang sining ng High Renaissance ay nagdala ng gayong pag-unawa sa kagandahan, kapag nagkaroon ng matinding pagnanais na lumikha ng imahe ng isang perpektong tao, maganda kapwa sa pisikal at espirituwal. Ang sagisag ng gayong ideyal ay ang Madonna, ang Birheng Maria kasama ang sanggol na si Hesukristo - isang kahanga-hangang ideyal ng pagiging ina at sakripisyong pagmamahal para sa mga tao.

Kung sa Kanlurang Europa ay mayroong isang kulto ng Madonna, kung gayon sa Rus ay mayroong isang kulto ng Ina ng Diyos, na itinuturing na patroness at tagapagtanggol ng kanyang sariling lupain, ang tagapamagitan ng mga tao sa harap ng Diyos.

Ano ang alam natin tungkol sa kanya? Napaka konti. Ang Ebanghelyo ay kakaunti ang sinasabi tungkol sa Birheng Maria. Siya ay palaging mahinhin na umiiwas at sa kakila-kilabot na araw ng pagkamatay ng kanyang Anak ay nasa tabi niya ito.

…Si Magdalene ay lumaban at umiyak,

Naging bato ang minamahal na estudyante.

At kung saan tahimik na nakatayo si Inay,

Kaya walang nangahas tumingin...

Ang mga unang Kristiyano ay naghanap at nag-iingat ng mga alaala tungkol sa kanya, itinala ang mga patotoo ng mga nakakita sa kanya. Ang maingat na tinipon na mga tradisyong ito ay hindi kasama sa Ebanghelyo. Sila ay nakolekta sa magkahiwalay na mga libro at tinawagapokripa , na isinalin mula sa Griyego ay nangangahulugang “lihim, hiwalay na mga aklat.” Hindi lahat ng apokripa ay inaprubahan ng simbahan. Ito ang sinabi nila tungkol sa Ina ng Diyos:

“Katamtaman ang taas niya, o, gaya ng sinasabi ng iba, medyo higit pa sa karaniwan. Kulay ginto ang buhok, masigla ang mga mata, arko at maitim ang mga kilay, tuwid at pahaba ang ilong, namumukadkad ang labi, hindi bilog o matulis ang mukha, ngunit medyo pahaba, mahaba ang mga braso at daliri... ganap na walang arte, simple. Hindi siya nag-isip ng kaunti tungkol sa Kanyang Sarili, at malayo sa pagiging pambabae, nakilala siya sa pamamagitan ng lubos na pagpapakumbaba... Sa madaling salita, isang espesyal na biyaya ang nahayag sa lahat ng Kanyang mga aksyon.”

Sa ganitong paraan, maamo at espirituwal, ang mukha ng Ina ng Diyos ay ipininta sa mga icon.

Maraming iba't ibang mga icon ang ipininta sa Rus'. Sa paglipas ng panahon, nagsimula silang tawagan ng lugar kung saan sila lumitaw o naging sikat: Vladimir, Smolensk, Kazan, Kursk, Tikhvin, atbp.

Bilang isang patakaran, ito ay mga imahe ng Ina ng Diyos kasama ang Batang Kristo - tanging ang mga poses at simbolikong detalye ay bahagyang naiiba.

Karaniwan, ang buong iba't ibang uri ng mga icon ng Ina ng Diyos kasama ang Bata ay maaaring nahahati sa apat na grupo, na ang bawat isa ay kumakatawan sa pagsisiwalat ng isa sa mga facet ng imahe ng Ina ng Diyos.

Mga uri ng mga icon ng Birheng Maria

Unang pangkat - uri ng iconography"Ang pangitain"(pinaikling at pinutol na bersyon -Oranta, mula sa lat. orans - nagdarasal).

Si Maria ay kinakatawan sa pose ng Oranta, iyon ay, nagdarasal, na nakataas ang kanyang mga kamay sa langit.

Pangalawang uri nakatanggap ng pangalan"Hodegetria"ano ang ibig sabihin sa Greek"Guidebook".

Ang icon ay naglalarawan sa Ina ng Diyos, ang Sanggol na Kristo ay nakaupo sa isang banda, at ang Ina ng Diyos ay tumuturo sa Kanya sa kabilang banda.

Ang pinakasikat na mga variant ng Hodegetria ay kinabibilangan ng: "Smolenskaya", "Iverskaya" (Goalkeeper), "Tikhvinskaya", "Gruzinskaya", "Jerusalemskaya", "Three-handed", "Passionate", "Czestochowa", "Cyprus", " Abalatskaya", "Katulong ng mga Makasalanan" at marami pang iba.

Pangatlong uri natanggap ng mga icon ng Ina ng Diyos sa Rus ang pangalan" Lambing",na hindi lubos eksaktong pagsasalin ang salitang Griyego na "Eleousa", i.e."Gracious."

Sa mga icon na ito, ang ulo ni Maria ay nakayuko patungo sa Anak, at inilagay Niya ang kanyang kamay sa leeg ng Ina. Ang makabagbag-damdaming komposisyon na ito ay naglalaman ng malalim na teolohikong ideya: dito ipinahayag sa atin ang Ina ng Diyos hindi lamang bilang isang Ina na humahaplos sa kanyang Anak, kundi bilang isang simbolo din ng isang kaluluwa na malapit sa pakikipag-isa sa Diyos.

Ang isang buong serye ng mga icon ay kabilang sa uri ng akathist. Natanggap nila ang pangalang ito dahil sa ang katunayan na ang bawat isa sa kanila ay sumasalamin sa isa o ibang kakayahan ng Ina ng Diyos, na inilarawan sa mga akathist. Kabilang dito ang mga sikat na icon gaya ng "", "" at iba pa. Sila ay ipinagdarasal sa ilang sandali ng buhay, humihingi ng pamamagitan sa isa o ibang mahirap na sitwasyon sa buhay. Ang isang icon para sa panalangin ay pinili ayon sa mga katangian nito.

Akathist icon ng Ina ng Diyos

Ang Akathist ay isang anyo ng tula ng simbahan, isang awit ng papuri bilang parangal kay Hesukristo, ang Ina ng Diyos o mga santo. Ang salitang Griyego na akathist ay nangangahulugang "hindi nakaupong pag-awit," iyon ay, isang himno na hindi nakaupo habang umaawit.. Ang pinakamatanda ay ang Dakilang Akathist sa Ina ng Diyos ("To the Mounted Voivode..."), na pinagsama-sama sa okasyon ng pagpapalaya ng Constantinople noong 626 mula sa mga Persiano at Avar sa pamamagitan ng mga panalangin sa harap ng icon ng Ina ng Diyos. Mayroong ilang mga icon na may pangalang "Akathist".

Ang "Akathist" ay madalas na tinatawag, ang mga selyo na naglalarawan ng mga eksena mula sa akathist ng Mahal na Birheng Maria. Sa gitnang bahagi ng naturang mga imahe, ang icon ng Ina ng Diyos ng Arapet (Arabian o "O All-PetayaMati") ay madalas na inilagay, kaya ang ilang mga pintor ng icon ay nagkamali na nagsimulang tumawag sa icon ng Arapet na "Akathist".

Sa Balkans, laganap ang "Akathist", na naglalarawan sa Mahal na Birheng Maria na nakaupo sa isang trono.

Guro: Upang pagsamahin ang iyong kaalaman tungkol sa mga uri ng mga icon ng Birheng Maria, iminumungkahi kong kumuha ka ng isang pagsubok. Sa tingin ko ay magkakaroon ka ng sapat na oras habang ang panalangin ay tinutugtog ng Optina Pustyn Choir.

Pagninilay. Malayang gawain (mga pagsubok)

Magalak, Birheng Maria" . Ginampanan ng Optina Pustyn Choir"

Binabanggit ng kalendaryo ng Russian Orthodox Church mga 260 iginagalang at mahimalang mga icon ng Ina ng Diyos, sa pangkalahatan ay mabibilang ng isang tao higit sa 860 mga pamagat Ang icon niya. Para sa karamihan ng mga icon, ang mga hiwalay na araw ng pagdiriwang ay itinatag, at ang mga panalangin ay isinulat para sa kanila.

Bahagi III. Nanonood ng pelikula

Guro: Manood tayo ng pelikula tungkol sa Miraculous Icons of the Mother of God

PAGSASAMA

Matapos pakinggan at tingnan ang materyal tungkol sa makalupang buhay ng Ina ng Diyos, napagpasyahan natin na ang kanyang buong buhay ay ginugol malapit sa Tagapagligtas. Hindi niya alam kung paano magmahal at maglingkod kung hindi “... tumitingin kay Jesucristo at sa kanya na ipinako sa krus.” Malapit lamang sa Tagapagligtas, na may matibay na pananalig sa Kanya bilang Anak ng Diyos, na may maalab na pag-ibig sa Diyos, na may matatag na pag-asa sa Kanya, ang bawat babae ay isang tunay na Kristiyano, puno ng dignidad, matayog sa kanyang pinakaabang posisyon. Walang ganoon Kristiyanong kabutihan, na hindi nakatagpo ng huwaran sa buhay at katangian ng Ina ng Diyos...

Takdang aralin: maghanda ng mga presentasyon sa isa sa mga icon ng Birheng Maria.

Annex 1

Buhay sa lupa ng Birheng Maria

Mag-aaral 1.

Ang pangalan ng ina ni Maria ay Anna, ang pangalan ng kanyang ama ay Joachim, parehong mga sangay ng pamilya ay may kagalang-galang na mga ninuno sa likod nila, kasama ng mga ito ang mga patriyarka, mataas na saserdote at mga pinunong Judio mula sa mga sanga ng matalinong si Solomon at ng makapangyarihang David. Si Joachim at Anna ay hindi itinuring na mayaman at marangal, bagaman sila ay namuhay nang kumportable, nagpapalaki ng malalaking kawan ng mga tupa. Sila ay inapi ng isang kalungkutan lamang: walang mga anak. Ang pagdating ng Mesiyas ay naitakda na, at ang mga walang anak ay malinaw na pinagkaitan ng pag-asa na magkaroon ng Mesiyas bilang kanilang inapo, na lihim na pinangarap ng bawat pamilya. Sa mga Israeli noong panahong iyon, kahit na ang mga klero ay nag-isip na ang isang taong walang anak ay pinarurusahan mula sa itaas. Ito ay pinatunayan ng isang katotohanan mula sa buhay ni Joachim. Sa kapistahan ng pag-renew ng Templo ng Jerusalem, siya, kasama ang iba pang mga residente, ay nagdala ng mayayamang regalo para sa Templo, ngunit tumanggi ang pari na tanggapin ang mga ito - ang kawalan ng anak ni Joachim ang dahilan nito. Matindi niyang dinanas ang kanyang kalungkutan, ilang panahon pa ngang nagretiro siya sa disyerto, kung saan, umiiyak ng mapait, paulit-ulit siyang bumaling sa Diyos: “Ang aking mga luha ay magiging aking pagkain, at ang disyerto ay magiging aking tahanan hanggang sa marinig ng dakila at matalinong Panginoon ang aking panalangin.” At pagkatapos ay narinig ni Joachim ang mga salita ng Anghel ng Panginoon: "Ako ay isinugo upang sabihin sa iyo na ang iyong panalangin ay dininig. Ang iyong asawang si Ana ay manganganak ng isang kahanga-hangang anak na babae, at tatawagin mo siyang Maria. Narito ang kumpirmasyon ng aking mga salita: pagpasok sa Jerusalem, makikita mo ang iyong asawa sa likod ng Golden Gates "Anna, at siya rin ay magpapasaya sa iyo ng masayang balita. Ngunit tandaan na ang iyong anak na babae ay bunga ng isang banal na regalo."

Ang Anghel ng Panginoon ay nagpakita rin kay Anna at sinabi rin sa kanya na siya ay manganganak ng isang pinagpalang anak na babae. Ang maliit na bayan sa timog ng Nazareth, kung saan nakatira sina Joachim at Anna, ay matatagpuan tatlong araw na paglalakbay mula sa Jerusalem. Sa simula pa lamang ng kanilang buhay na magkasama, lumakad sila mula sa Nazareth upang ipahayag ang kanilang dakilang kahilingan sa Diyos sa sikat na Templo sa Jerusalem: ang magkaroon ng anak. At ngayon natupad ang pangarap, walang hangganan ang kanilang kagalakan.

Disyembre 9 (lumang istilo) Simbahang Orthodox ipinagdiriwang ang paglilihi ng Mahal na Birhen, at Setyembre 8 - Ang kanyang kapanganakan. Sa edad na tatlo, dinala si Maria sa Templo sa Jerusalem. Ito ay isang napakahalagang sandali; hindi nagkataon na ipinagdiriwang ng Simbahang Ortodokso ang gayong kaganapan. Ito ay naganap sa isang napaka solemne na kapaligiran: ang prusisyon ay binuksan ng mga batang babae na kapareho ng edad ng Mahal na Birhen, na may mga kandila sa kanilang mga kamay, at sa likuran nila ay lumakad sina Joachim at Anna kasama ang kanilang pinagpalang anak na babae, na magkahawak-kamay. Sinundan sila ng maraming mga kamag-anak, kasama ng mga ito ay napakarangal na tao. Bakas sa mukha ng lahat ang saya. Ang mga birhen ay lumakad na umaawit ng mga espirituwal na awit, ang kanilang mga tinig ay sumasanib sa pag-awit ng mga Anghel.

Mag-aaral 2

Ang Mahal na Birhen ay nakatakdang gumugol ng maraming taon sa Templo ng Jerusalem. Ang templong iyon ay ang prototype ng isang monasteryo. Sa loob ng mga dingding ng Templo ay mayroong 90 magkakahiwalay na maluluwang na mga silid-selula. Ang ikatlong bahagi ng mga ito ay inilaan sa mga birhen na nag-alay ng kanilang buhay sa Diyos, ang natitirang mga silid ay inookupahan ng mga balo na nagbigay ng hapunan upang manatiling walang asawa. Inalagaan ng mga matatanda ang mga nakababata, tinuruan silang magbasa ng mga banal na aklat at mga gawaing kamay. Ang Mahal na Birheng Maria ay agad na nagulat sa lahat sa pamamagitan ng katotohanan na madali niyang naiintindihan ang pinakamahirap na mga sipi ng mga sagradong aklat, na mas mahusay kaysa sa lahat ng mga nasa hustong gulang na nag-aral ng mga aklat na ito sa buong buhay nila.

Pagkatapos ng kapanganakan ng nais na anak, ang mga magulang ay namatay sa lalong madaling panahon, una si Joachim sa edad na 80, pagkatapos si Anna. Wala man lang bumisita sa maliit na bata na nananatili sa Templo. Ang pagkaulila at ang kamalayan ng kanyang kalungkutan ay nagpabalik sa puso ni Maria nang mas malakas sa Diyos, sa Kanya ay nakapaloob ang kanyang buong kapalaran.

Noong labing-apat na taong gulang si Maria, ipinaalam sa kanya ng mga punong pari na dumating na ang oras upang magpakasal. Sumagot si Mary na gusto niyang ialay ang kanyang buhay sa Diyos at nais niyang mapanatili ang kanyang pagkabirhen. Anong gagawin ko?

Isang anghel ng Panginoon ang nagpakita sa mataas na saserdoteng si Zacarias at sinabi sa kanya ang payo ng Kataas-taasan: “Tipunin mo ang mga walang asawa sa lipi ni Juda, mula sa angkan ni David, dalhin nila ang kanilang mga tungkod, at kanino man ang Panginoon. nagpapakita ng tanda, ibigay ang Birhen sa kanya, upang siya ay maging tagapag-alaga ng Kanyang pagkabirhen.”

Ganun talaga ang nangyari. Tinipon ng mataas na saserdoteng si Zacarias ang mga lalaking walang asawa malapit sa templo at bumaling sa Diyos sa isang panalangin: “Panginoong Diyos, ipakita mo sa akin ang isang asawang karapat-dapat na maging katipan ng Birhen.” Naiwan sa santuwaryo ang mga tauhan ng mga inanyayahang lalaki. Pagdating nila sa kanila, nakita nila kaagad kung paano namumulaklak ang isang tungkod, at isang kalapati ang nakaupo sa mga sanga na lumitaw. Ang may-ari ng tauhan ay 80-anyos na biyudo na si Joseph, na karpintero. Lumipad ang kalapati mula sa tungkod at nagsimulang umikot sa itaas ng ulo ni Joseph. At pagkatapos ay sinabi ni Zacarias: "Tatanggapin mo ang Birhen at iingatan Siya." Noong una, tumutol si Joseph, sa takot na sa mga anak na lalaki na mas matanda kay Maria, siya ay maging katatawanan ng mga tao. Sinasabi ng tradisyon na si Maria mismo ay labis na nabalisa na kailangan Niyang umalis sa Templo ng Diyos. Ngunit sa kalooban ng Makapangyarihan, naganap ang kasalan, si Jose lamang ang naging hindi asawa ni Maria, sa karaniwan nating pagkakaunawa, kundi ang tagapag-alaga ng kabanalan at isang mapagmalasakit na lingkod ng Birheng Maria.

Mag-aaral 3.

Walang gaanong sinabi tungkol kay Joseph sa Banal na Kasulatan, ngunit gayon pa man, unti-unti, ang isang medyo malinaw na imahe ay maaaring mabuo. Ang matanda ay inapo ng mga haring David at Solomon, isang lalaking may matatag at tapat na ugali, mahinhin, matulungin, at masipag. Mula sa kanyang unang kasal kay Solomiya, nagkaroon siya ng dalawang anak na babae at apat na anak na lalaki. Bago ang kanyang pakikipag-ugnayan kay Mary, nabuhay siya ng maraming taon sa tapat na pagkabalo.

Dinala ni Joseph ang bigay-Diyos na batang babae sa kanyang tahanan sa Nazareth, at sila ay nakisali sa pang-araw-araw na gawain. Si Maria lamang ang may premonisyon ng isang mahusay na tagumpay, isang bagay na hindi mailalarawan, hindi pangkaraniwan. Ang lahat ng mga tao ay naghihintay sa pagdating ng Mesiyas, bilang ang tanging tagapagligtas mula sa maraming mga bisyo na buhol sa mga tao tulad ng isang web.

Ang marangyang Roma, na sumakop sa maraming bansa, nagpakasawa sa kasiyahan, nalunod sa kahalayan, kabuktutan, panatisismo, nalilimutan ang lahat ng kabutihan. Ang isang sakuna ng espiritu ay palaging humahantong sa isang sakuna ng katawan. Tanging ang Makapangyarihan sa lahat ang maaaring maging isang manggagamot ng espiritu. At ang Birheng Maria, na parang likas, nang hindi namamalayan, ay naghahanda para sa katuparan ng pinakadakilang Banal na plano. Naunawaan ng kanyang kaluluwa ang pagsilang ng Tagapagligtas.Hindi pa niya alam kung paano ipapadala ng Diyos ang Kanyang Anak sa Lupa, ngunit ang Kanyang kaluluwa mismo ay naghahanda na para sa pulong na ito. Kaya, ang Kabanal-banalang Birhen ng mga bagay, sa Kanyang kakanyahan, ay nag-iisa ang maaaring pag-isahin ang mga lumang pundasyon ng Lumang Tipan sa mga bagong Kristiyanong batas ng buhay.

Upang ipangaral ang ebanghelyo ng Kanyang Banal na plano, pinili ng Panginoon ang Arkanghel Gabriel, isa sa pinakaunang mga anghel. Ang icon ng Annunciation (pagdiriwang Marso 25, Abril 7) ay nagpapakita sa atin ng dakilang gawang ito ng Panginoon. Inilalarawan nito ang tahimik na pagbaba mula sa langit patungo sa Lupa ng isang anghel sa pagkukunwari ng isang maringal na binata. Ibinigay niya sa Birheng Maria ang isang makalangit na bulaklak - isang liryo at binibigkas ang mga hindi mabibiling salita; "Magsaya ka, Puno ng Biyaya: ang Panginoon ay sumasaiyo! Pinagpala ka sa mga babae!" Ang kahulugan ng makalangit na mga salitang ito ay ang Kabanal-banalang Birhen ay naglihi ng isang Anak, na ang kaharian ay walang katapusan. Bago Siya Magbasa mga banal na aklat, lalo na, ang propetang si Isaias, na ang isang Birhen ay manganganak ng Anak ng Tao mula sa Diyos. Handa na siyang maging lingkod ng babaeng iyon, at hindi inisip ang kanyang sariling banal na tadhana.

Mag-aaral 4

Pista ng Pagtatanghal ng Panginoon, isa sa labindalawang pangunahing pista opisyal, na ipinagdiriwang ng mundo ng Orthodox noong Pebrero 15.

Ang kapistahan ng Pagtatanghal ng Panginoon ay itinatag sa Byzantium noong ika-6 na siglo. Noong ika-7 siglo ay kumalat ito sa buong Kanlurang mundo. Gayunpaman, ang katayuan ng holiday na ito sa Katolisismo ay mas mababa kaysa sa iba pang labindalawang holiday.

Ang mga ugat ng holiday ay bumalik sa Lumang Tipan. Sa araw na ito, pagkaraan ng apatnapung araw pagkatapos ng kapanganakan ng sanggol, ayon sa mga batas ng Hudyo, kailangang magsagawa ng dalawang ritwal: ang ina ay lilinisin ng dugo ng mga ninuno, at ang sanggol, ang panganay na lalaki, ay dapat nakaalay sa Diyos kasama ang kaniyang karagdagang pantubos mula sa paglilingkod sa Panginoon.

Upang linisin ang babaeng nanganganak, dalawang sakripisyo ang ginawa: isang handog na sinusunog - isang isang taong gulang na kordero, at para sa kasalanan - isang batang kalapati. Maaaring palitan ng mga mahihirap ang tupa ng isang kalapati. Bilang karagdagan, para sa panganay na anak na lalaki, ang mga magulang ay kailangang magbayad ng ransom sa anyo ng isang tiyak na halaga.

Kaya, eksaktong apatnapung araw na ang nakalilipas ay ipinagdiwang natin ang Kapanganakan ni Kristo, na minarkahan ng mga mahahalagang kaganapan: isang maliwanag na bituin, ang pagsamba sa mga Magi, ang pag-awit ng kapanganakan ng Banal na Bata ng isang anghel na koro at ang pag-anunsyo ng Kapanganakan sa Bethlehem mga pastol.

Dumating na ang oras upang dalhin ang Sanggol sa templo, gaya ng sasabihin nila ngayon - para sa binyag at pag-aalay ng sanggol sa Diyos. Samakatuwid, nakumpleto nito ang siklo ng Pasko.

Ang Banal na Pamilya - si Jose na Katipan, ang Birheng Maria at ang Bata ay nagdadala ng kung ano ang kinakailangan - dalawang kalapati bilang sakripisyo at ilang pera - para sa pantubos ng Bata. Bagama't nanatiling Birhen si Maria pagkatapos ng kapanganakan, lahat ng hinihingi sa mga mamamayang masunurin sa batas ay kailangang gawin.
At nangyari, nang si Maria at si Jose ay dumating sa templo, at siya ay dumating. Si Simeon ay isa sa 72 interpreter na nagsalin ng Lumang Tipan (sa direksyon ni Ptolemy II, na nagkolekta ng sikat na Aklatan ng Alexandria) mula sa Hebrew tungo sa Griyego.

Nakuha ng bawat interpreter hiwalay na libro. Kinailangan ni Simeon na isalin ang aklat ni Isaias - isang napakasalimuot, na tinatawag ding ebanghelyo sa Lumang Tipan. May isang parirala sa libro

"Narito, ang Birhen ay nagdadalang-tao at nagsilang ng isang Anak".

Nag-alinlangan si Simeon: “Paano? Maaari bang magbuntis at manganak ang isang Birhen nang walang asawa? At napagpasyahan kong isalin ang salitang "Birhen" sa ibang paraan, pinalitan ito ng salitang "Asawa".
Pagkatapos, ayon sa alamat, isang Anghel ang nagpakita sa kanya sa isang panaginip at nagsabi: "Dahil hindi ka naniniwala sa mga salita ng propeta, hindi ka mamamatay hanggang sa makumbinsi ka sa kanyang katuwiran at makita ang buhay na Mesiyas."

Ayon sa isa pang bersyon, nang bumalik si Simeon sa Jerusalem mula sa Ehipto, inihagis niya ang kanyang singsing sa ilog at sinabi: “Kung mahanap ko ang singsing, paniniwalaan ko ang mga salita ng propeta.” At bumili siya ng isda sa palengke, natagpuan ang kanyang singsing sa tiyan nito. Pagkatapos ay narinig ko ang propesiya ng Anghel na iyon.
At nagsimulang humaba ang mga taon: lumipas ang isang daang taon, pagkatapos ay lumipas ang dalawang daan, tatlong daan, at tatlong daan at limampung taon, lahat ng mga propesiya na tumuturo sa pagsilang ng ipinangakong Mesiyas, na inaasahan ng mga Hudyo, ay naganap na. natupad. Ngunit nabuhay pa rin ang matuwid na si Simeon. Ang huling hula ay nananatili - "Narito, ang Birhen ay magdadalang-tao at manganganak ng isang Anak na lalaki."

At pagkatapos ay isang araw na inspirasyon siya: “Kailangan niyang magsimba.” Nang araw na iyon ay dumating sina Maria at Jose at ang Bata. At dinala siya ng Banal na Espiritu sa Sanggol, na hinawakan sa mga bisig ng Ina. Magiliw na kinuha ni Simeon ang Sanggol sa kanyang mga kamay at nakangiting nagsabi ng mga salita ng pasasalamat sa Diyos:

“Ngayon ay pinayaon Mo ang Iyong lingkod, O Guro, sa kapayapaan, ayon sa Iyong salita, sapagka't nakita ng aking mga mata ang Iyong pagliligtas, na Iyong inihanda sa harap ng mukha ng lahat ng mga bansa, isang liwanag upang liwanagan ang mga Gentil at ang kaluwalhatian ng Iyong taong Israel (Lucas 2:29-32).

Ang awit na ito ay isa sa tatlong kinuha mula sa Ebanghelyo, at ito ay inaawit tuwing gabing paglilingkod. Ito ay parang ang tagumpay ng pagtatapos ng panahon ng paghihintay ng Tagapagligtas at ang paghahayag ni Simeon ng misteryo ng Pagkakatawang-tao.

Tumingin si Simeon kay Maria at sinabihan Siya ng mga kakila-kilabot na salita: "At isang sandata ang daraan sa iyong kaluluwa, sapagkat narito Siya na magiging bandila ng pagtatalo: para sa ilan ay bumangon, para sa iba ay mahulog."

Ang propesiya na ito ay natupad sa araw ng Pagpapako sa Krus ni Jesus at nagsilbi bilang paksa para sa sikat sa mga icon ng Orthodoxy na "Paglambot ng Masasamang Puso" ("Ang Hula ni Simon") at "Pitong Palaso".

Si Elder Anna, 84 taong gulang, ay naglingkod din sa templo. Nakita at narinig niya ang lahat, at sinabi sa mga tao ang tungkol sa nangyari sa templo, ngunit hindi lahat ay naniwala sa kanya. Sa simbahan, ang memorya ni Simeon, ang propetisa na si Anna at ang icon na "Paglambot ng Masasamang Puso" ay ipinagdiriwang sa susunod na araw - Pebrero 16. Ayon sa tradisyon ng Orthodox, pinaniniwalaan na namatay kaagad si Simeon na Tagatanggap ng Diyos pagkatapos ng mga kaganapang ito. Siya ay 360 taong gulang.

Mag-aaral 5

Sa lahat ng mga yugto ng espirituwal na gawa ni Hesukristo mismo sa pangalan ng pagliligtas ng mga tao, ang Kanyang Ina, ang Kabanal-banalang Theotokos, ay tumayo sa tabi Niya. Pinasan niya ang kanyang krus nang may pinakadakilang dignidad sa lupa. Sa isang malamig na gabi, nang manganak ng isang anak na lalaki, hindi Niya Siya masisilungan sa Kanyang bahay ("Isinilang niya ang Kanyang panganay na anak na lalaki, at binalot Siya ng mga lampin, at inihiga Siya sa isang sabsaban, sapagkat walang lugar para sa sila sa bahay-tuluyan) Lucas 2:7." Si Haring Herodes, na hindi matuwid na nag-utos sa mga tao, ay labis na natakot sa pagdating ng Mesiyas; sa lahat ng posibleng paraan ay pinigilan niya ang katuparan ng mga layunin ng Diyos. Nang malaman ang tungkol sa kapanganakan ni Kristo, nakagawa siya ng isang kakila-kilabot, barbaric na krimen - iniutos niyang patayin ang lahat ng mga sanggol sa Bethlehem at mga paligid nito, umaasa na kabilang sa mga pinatay ay ang bagong panganak na Hari ng mga Hudyo - ang Tagapagligtas. 14,000 inosenteng bata - mga lalaki - ang nahulog bilang mga sakripisyo para kay Kristo sa pamamagitan ng kalooban ni Haring Herodes. Anong takot ang naramdaman ng Ina ng Diyos para sa buhay ng kanyang Anak?!

Naranasan niya ang bawat segundo ng buhay ni Hesus, mula sa pagsilang hanggang sa pagpapako sa krus at pag-akyat sa langit. At dapat isipin ng isang tao ang Kanyang kalungkutan, kung paano ito yumanig sa kaluluwa nang ang ignorante na pulutong ay tuyain ang Kabanalan, nang ang dugo ay nagyelo sa noo ng Kanyang Anak mula sa korona ng mga tinik at nang ang Pinaka Dalisay na Katawan ni Jesus ay kailangang alisin sa krus. ...

Pagkatapos ng Pag-akyat ni Kristo, ang makalupang landas ng Ina ng Diyos ay medyo mahaba at mabunga.

Siya ay itinalaga, kasama ng mga apostol, na dalhin ang mga turo ni Kristo sa buong mundo. Sa kagalakan sa mga tagumpay ng mga alagad ng Anak, ang Ina ng Diyos mismo ay halos hindi kailanman nagsalita sa harap ng mga tao. Gayunpaman, mayroong isang kahanga-hangang pagbubukod sa mga alamat... Higit pa dito sa ibang pagkakataon.

Hinanap ng Ina ng Diyos ang kakanyahan ng pagtuturo ng Kristiyano hindi sa mga salita, ngunit sa buhay mismo. Siyanga pala, ito ang pinaka mabisang paraan pagtuturo sa mga bata ng mga magulang: maaari kang magsabi ng kaunti at gumawa ng maraming, pagkatapos ay tiyak na mauunawaan ng mga bata kung paano gawin at kung ano ang gagawin. Ang Birheng Maria ay masigasig na naglingkod sa mga mahihirap, nagbibigay sa mga mahihirap, nag-aalaga sa mga maysakit, at tumulong sa mga ulila at mga balo. Nag-ukol siya ng maraming oras sa mga panalangin sa puntod ng kanyang Anak. Inilibing ng Birheng Maria si Jose na katipan noong si Hesus ay nagdadalaga pa.

Ang mga pagpapala ng Ina ng Diyos na katulad ng kay Athos ay napakawalang-hanggan na ang isang buong salaysay ay maaaring ipunin mula sa kanila. Maraming mga icon ng Ina ng Diyos ang nakatuon dito. Sa pagtatapos ng kanyang buhay sa lupa, ang Ina ng Diyos ay nagsumikap sa Kanyang buong pagkatao patungo sa Langit. At isang araw, sa panahon ng panalangin, muling nagpakita sa Kanya ang Arkanghel Gabriel na may masaya at nagliliwanag na mukha, tulad ng mga dekada na ang nakalilipas, nang dalhin niya ang Mabuting Balita mula sa Makapangyarihan sa lahat. Sa pagkakataong ito ang balita ay ang Ina ng Diyos ay may tatlong araw na lamang na natitira upang manatili sa Lupa. Sa parehong malaking kagalakan, tinanggap Niya ang mensaheng ito, dahil wala nang hihigit pang kaligayahan para sa Kanya kaysa sa walang hanggang pagninilay-nilay ang larawan ng Kanyang Banal na Anak. Ang Arkanghel Gabriel ay nagbigay sa Kanya ng isang makalangit na sanga ng petsa na naglalabas ng pambihirang liwanag araw at gabi. Ang Ina ng Diyos ang unang nagsabi kay Apostol Juan tungkol sa paglitaw ng Arkanghel Gabriel, na halos hindi humiwalay sa Ina ng Diyos.

Matapos ipaalam sa lahat sa bahay ang tungkol sa kanyang paparating na pag-alis mula sa makasalanang Lupa, inutusan ng Ina ng Diyos na ihanda ang Kanyang mga silid nang naaayon: palamutihan ang mga dingding at kama, magsunog ng insenso, magsindi ng mga kandila. Pinayuhan niya ang kanyang mga mahal sa buhay na huwag umiyak, ngunit sa halip ay magalak sa katotohanan na, sa pakikipag-usap sa Kanyang Anak, idirekta Niya ang Kanyang kabutihan sa lahat ng nabubuhay sa Lupa, at bibisitahin at poprotektahan ang mga nangangailangan.

Ang mga apostol at mga disipulo mula sa buong mundo, na inalertuhan ng Banal na Espiritu, ay nagtipon sa isang mahimalang paraan upang makita ang Ina ng Diyos sa kanyang huling paglalakbay. Mayroong tungkol sa pitumpu sa kanila - ang pinaka-tapat na mangangaral ng mga turo ni Kristo. Sa mapalad na araw ng Agosto 15 at ikatlong oras mula tanghali, ang lahat ay nagtipon sa templo, pinalamutian lalo na para sa sagradong hindi pa nagagawang aksyon. Maraming kandila ang nasusunog, ang Ina ng Diyos ay nakahiga sa isang napakagandang pinalamutian na kama at nagdarasal ng walang pag-iimbot sa pag-asam sa kanyang kahihinatnan at sa pagdating ng Kanyang Anak at Panginoon. Ayon sa alamat, maiisip ng isang tao ang isang hindi pangkaraniwang larawan.

MAG-AARAL 6

Sa takdang oras, ang buong templo ay naligo sa isang hindi pa nakikitang makalangit na solemne na liwanag. Para bang nahati ang mga pader at ang Hari ng Kaluwalhatian na si Kristo mismo ay umakyat sa itaas ng mga ulo ng mga tao, na napapaligiran ng hukbo ng mga anghel, arkanghel at iba pang walang katawan na pwersa, kasama ang mga matuwid na kaluluwa ng mga ninuno at mga propeta.

Bumangon mula sa kanyang higaan, ang Ina ng Diyos ay yumukod sa Kanyang Anak at sa Panginoon sa mga salitang: “Ang aking kaluluwa ay dinadakila ang Panginoon, at ang Aking espiritu ay nagagalak sa Diyos na Aking Tagapagligtas, habang Siya ay tumingin sa kababaang-loob ng Kanyang lingkod!.. Aking ang puso ay handa; maging sa Akin ayon sa Iyong salita...” Nakatingin sa maliwanag na mukha ng Panginoon, Kanyang pinakamamahal na Anak, nang walang kaunting paghihirap sa katawan, na parang matamis na natutulog, inilipat ng Ina ng Diyos ang Kanyang maliwanag at dalisay na kaluluwa sa Kanyang mga kamay.Sa lupa naganap ang paglilibing sa katawan ng Birheng Maria. Sina San Pedro at Paul, kasama ang kapatid ng Panginoon na si San James at ang iba pang mga apostol, ay binuhat ang higaan sa kanilang mga balikat at binuhat ito mula sa Sion hanggang sa Jerusalem hanggang sa nayon ng Getsemani. Si San Juan theologian ay nagdala sa harap ng kama ng isang paraiso na sangay ng petsa na iniharap sa Birheng Maria ng Arkanghel Gabriel. Nagniningning ang sanga ng makalangit na liwanag. Sa itaas ng buong masikip na prusisyon at ang pinakadalisay na katawan ng Ina ng Diyos, biglang lumitaw ang isang maulap na bilog - parang korona. At ang masayang pag-awit ng makalangit na puwersa ay dumaloy sa kalawakan. Sinabayan ng Radiance at Divine chants ang prusisyon hanggang sa libing.

Ang tradisyon ay nagpapatotoo kung paano ang hindi naniniwalang mga naninirahan sa Jerusalem, na namangha sa pambihirang kadakilaan ng prusisyon ng libing at nagalit sa mga parangal na ibinigay sa Ina ni Jesu-Kristo, ay nag-ulat ng kanilang nakita sa mga Pariseo. Ang kanilang utos ay sumunod: sirain ang buong prusisyon at sunugin ang kabaong kasama ng katawan ni Maria! Ngunit isang himala ang nangyari: isang nagniningning na korona - ang Divine Sphere - itinago ang prusisyon tulad ng isang proteksiyon na takip. Narinig ng mga sundalo ang mga yapak ng mga tao na sumasama sa Ina ng Diyos, nakarinig ng pag-awit, ngunit wala silang makitang sinuman. Nabunggo sila sa isa't isa, sa mga bahay at bakod, at para silang bulag. Walang makahahadlang sa solemne na paglilibing.

Ang buong makalupang buhay ng Ina ng Diyos ay umaangkop sa isang tiyak na 72 taon, ito ay pinatunayan ng mga kalkulasyon ng mga sinaunang banal na ama ng simbahan (St. Andres, Arsobispo ng Crete, St. Simeon Metaphrast), sumasang-ayon ang mga awtoritatibong istoryador ng simbahan. sila. Ngunit mula sa buong banal na buhay ng Mahal na Birhen, ang Simbahang Ortodokso ay nakilala ang apat na pinakamahalagang espirituwal na kaganapan, na ipinagdiriwang ng mga dakilang pista opisyal: ang Kapanganakan ng Ina ng Diyos, ang Pagpasok sa Templo, ang Pagpapahayag at ang Dormition. Ang mga pista opisyal na ito ay binibilang sa tinatawag na labindalawa at itinutumbas sa mga dakilang pista ng Panginoon. Mayroong labindalawa sa kanila sa kabuuan bawat taon. Sa likod ng bawat holiday mayroong isang mahusay na espirituwal na kaganapan, ang pagmuni-muni nito ay isang walang katapusang bilang ng mga icon.

Karagdagang materyal para sa aralin

Magandang mukha

Malungkot na tingin

Sanggol sa bisig:

Iyan ang Ina ng Diyos.

Mula pa nung mahabang panahon

Tinitingnan niya ang mga taon at siglo.

Nagdadala sa akin ng liwanag

Pag-ibig at kabaitan,

Nagdudulot sa akin ng kalungkutan

At ang lambing ng kadalisayan

At naiintindihan niya

Lahat ng bagay na ikinabubuhay ko

At naniniwala siya -

Maiintindihan ko.

Ano ang naghihintay

Ano ang nasa unahan -

Hindi pa kilala.

Nakayakap sa isang bata

Nakadikit sa dibdib ko,

Papalapit siya sa akin

Mula sa malayo.

Mangyayari na naman

Hatol ng kamatayan

Magkakaroon ng isa pang pagpapako sa krus

At kahihiyan.

Pero mahal niya ang kanyang ina

At maingat itong dinadala

Ang siyang mundo

Ang mabuti ay magliligtas sa iyo.

Banal na Ina

Paano ko siya nagustuhan

Pamilyar at malapit.

Pagtingin ko sa mukha

At sa katahimikan

kasama ko siya

Sinasabi ko sa paglipas ng mga siglo:

Sabihin mo bakit

May anak na ba tayo?

Ito ba ay talagang para sa pagpapako sa krus?

At mga kamatayan?

Isa lang

Para sa anak ko

Tanong ko: kaligayahan.

Walang iba.

Ang paglalakbay ng Birheng Maria sa pagdurusa

XII siglo

Maikling nilalaman ng apokripa.

Mababasa sa loob ng 4 na minuto.

Nais ng Banal na Ina ng Diyos na manalangin sa Diyos upang sabihin sa kanya ni Arkanghel Michael ang tungkol sa makalangit at makalupang pagdurusa. Pagkatapos ay bumaba si Michael mula sa langit at kasama niya ang apat na raang anghel. Nagbatian ang Birheng Maria at ang Arkanghel. Sinabi ni Archangel Michael na imposibleng ilista ang lahat ng mga pagdurusa na umiiral. Ngunit hiniling ng Ina ng Diyos na sabihin ang tungkol sa lahat ng pagdurusa.

Ang mga anghel ay nagpakita mula sa timog, ang impiyerno ay kumawala, at ang Ina ng Diyos ay nakakita ng maraming tao na nagdurusa. Ipinaliwanag ng Arkanghel na ang mga ito ay mga pagano na nagdiyos ng mga puwersa ng kalikasan at mga diyus-diyosan. Sa ibang lugar, nakita ng Birheng Maria ang malaking kadiliman. Sa kanyang utos, nawala ang kadiliman - may mga tao doon na hindi naniniwala sa pagkakatawang-tao ni Hesukristo, ang kanyang kapanganakan mula sa Ina ng Diyos. Ang Kabanal-banalan ay nagsimulang umiyak sa kapalaran ng mga makasalanan.

Pinangunahan ng mga anghel ang Ina ng Diyos sa timog. Doon ay nakakita siya ng isang nagniningas na ilog, at sa loob nito - maraming mag-asawa. Ito ay mga taong isinumpa ng kanilang mga magulang, mga ninong, na magkaaway at gumawa ng pakikiapid. May mga cannibal din at nagmumura ng hindi totoo habang hinahalikan ang krus. Pagkatapos ay nakita ng Kabanal-banalan ang isang lalaking nakabitin sa kanyang mga paa - ito ay isang nagpapautang. At sa malapit ay may isang babaeng nakabitin sa kanyang mga ngipin - siya ay isang masungit na tsismis.

Sumunod, pinangunahan ng mga anghel na hukbo ang Banal na Ina ng Diyos sa hilaga. Doon ay nakita niya ang mainit na mga bangko sa gitna ng nagniningas na ulap. Sa kanila nakahiga ang mga makasalanan na, sa kanilang buhay, ay tamad na bumangon tuwing Linggo para sa mga matin. Ang mga hindi tumayo upang salubungin ang mga pari ay tumayo sa mga haligi ng apoy. Ang isang lalaki na habang nabubuhay pa ay naglingkod sa simbahan at nagbebenta ng mga sagradong sisidlan ay binibitin ng kanyang mga kamay at paa. Ang mga maninirang puri ay binitay ng kanilang mga dila.

Ipinakita ng anghel ang mga paring Birheng Maria na nakabitin sa mga gilid ng kanilang mga kuko. Habang naglilingkod sa liturhiya, itinuring nila ang kanilang sarili na karapat-dapat, ngunit sila mismo ay humahawak ng tinapay nang walang ingat. Ang isang asawang lalaki ay pinahirapan ng isang may pakpak na ahas: ang asawang ito ay nagbasa ng mga banal na aklat, nagturo sa mga tao, ngunit siya mismo ay namuhay nang labag sa batas.

Nakita ng Ina ng Diyos ang mga patriyarka at obispo sa impiyerno na hindi karapat-dapat sa kanilang ranggo. Pagkatapos ay ipinakita sa kanya ng anghel ang mga babaeng pinahihirapan: sa panahon ng kanilang buhay sila ay mga pari at pagkamatay ng kanilang mga asawa ay nag-asawa silang muli. Ang ibang mga babae ay pinahirapan din ng mga ahas at apoy. Ito ay mga madre na nagpakasasa sa pakikiapid. Muling nakita ng Kabanal-banalang Ilog ang isang maapoy na ilog, at sa loob nito, parang umaagos ang dugo. Sa mga tubig nito ay maraming tao - mga mangangalunya, magnanakaw, bugaw, maninirang-puri, walang awa na prinsipe, mahilig sa pera. Ang Ina ng Diyos ay umiyak nang makita ang mga paghihirap na ito.

Pinamunuan ng mga anghel ang Ina ng Diyos sa kaliwa. May isang ilog ng dagta, at ang mga alon nito ay nagniningas. Ang mga Hudyo na nagpako kay Kristo ay pinahirapan sa kanila, gayundin ang lahat ng mga bansa na nabautismuhan ngunit patuloy na naniniwala sa mga demonyo. May mga incestuous na tao, poisoners at child killers.

Pagkatapos, pinangunahan ni Archangel Michael ang Ina ng Diyos sa lawa ng apoy, kung saan pinahirapan ang mga Kristiyano. Sila ay nabautismuhan, ngunit patuloy na gumawa ng masasamang gawa at hindi nagkaroon ng panahon upang magsisi bago mamatay.

Sinabi ng Ina ng Diyos sa arkanghel na gusto niyang pahirapan ang sarili kasama ng mga makasalanan. Ngunit sinabi ni Michael: "Maging sa langit." Pagkatapos ang Ina ng Diyos ay nagsimulang hilingin sa mga anghel na manalangin upang ang Panginoon ay maawa sa mga makasalanan. Gayunpaman, ipinagdasal ito ng mga anghel araw at gabi. Hiniling ng Ina ng Diyos na itaas siya sa kaitaasan ng langit, sa trono ng Diyos. Nagsimula siyang manalangin sa Diyos para sa awa sa mga makasalanan. Ngunit hindi tinupad ng Panginoon ang kanyang kahilingan. Pagkatapos ay tinawag ng Kabanal-banalan ang mga banal, at nagsimula silang manalangin kasama niya. Sinabi ng Panginoon na ang mga makasalanan ay dapat tumanggap ng kaparusahan. Ang mga anghel at mga banal ay nagpatirapa sa harap ng trono ng Diyos. Pagkatapos ay bumaba si Kristo mula sa trono, nagpakita sa mga makasalanan at sinabi na dapat silang magdusa, sapagkat sila ay tinawag na mga Kristiyano sa mga salita lamang, at hindi sumunod sa mga utos ng Diyos. Ngunit para sa kapakanan ng mga panalangin ng Ina ng Diyos at ng lahat ng mga banal, binigyan ng Panginoon ang mga pinahirapang makasalanan ng kapayapaan mula Huwebes Santo hanggang Araw ng Trinidad. Sumagot ang mga makasalanan: "Luwalhati sa Iyong awa."