Bibliya. Kasaysayan ng paglikha at mga katangian ng mga indibidwal na aklat ng Bibliya

banal na Bibliya - isang koleksyon ng mga aklat na kinikilala ng Simbahan bilang inspirasyon, i.e. isinulat ng mga pinili ng Diyos sa pamamagitan ng inspirasyon at paghahayag ng Banal na Espiritu. Kaya, ipinahihiwatig na ang may-akda ng Banal na Kasulatan ay ang Diyos, kahit na ang mga tekstong ito ay isinulat. iba't ibang tao at sa magkaibang panahon. Naniniwala ang Simbahan na ang inspirasyon ay isang supernatural na pagkilos kung saan naiimpluwensyahan ng Banal na Espiritu ang kalooban, isip at kakayahan ng taong may-akda, nang hindi, gayunpaman, inaalis sa kanya ang kalayaang likas sa pagkatao ng tao. Ang Bibliya ay nagsasalita din tungkol sa pagkakaisa ng karaniwang paksa lahat ng mga aklat na kasama dito, na maaaring mailalarawan bilang kasaysayan ng kaligtasan ng tao. Pangunahing pinag-uusapan ng Bibliya ang tungkol sa mga pagkilos ng Diyos na ginawa Niya upang iligtas ang mga tao sa pamamagitan ng mga kasunduan (mga tipan) na pinagtibay sa pagitan Niya at ng mga tao; ang kanilang kahulugan ay nakasalalay sa pangangalaga ng Diyos sa tao at sa pagtukoy sa mga tungkulin ng tao na may kaugnayan sa Diyos. Samakatuwid, ang dalawang pangunahing bahagi ng Bibliya ay tinatawag na Lumang Tipan at Bagong Tipan.
Lumang Tipan- isang kasunduan na natapos sa pagitan ng Diyos at ng mga tao ng Israel - ay nabuo sa loob ng halos isang milenyo (mula sa XIII hanggang IV na siglo BC) batay sa sinaunang mitolohiya Gitnang Silangan, mga tala makasaysayang katotohanan mula sa buhay mga Hudyo, paglalarawan ng kanilang mga kaugalian, moral at sinaunang batas, mga pagninilay sa kahulugan ng buhay at layunin ng tao. Ang mga aklat ng Lumang Tipan ay nakasulat sa Hebreo, dahil ang Diyos na si Yahweh ay nakipag-usap lamang sa mga Palestinian na Hudyo sa kanilang wika (ang ilang mga fragment ay nakasulat sa Aramaic at Chaldean). Pagsasalin sa wikang Griyego para sa mga Hudyo na nanirahan sa Greece at hindi nagsasalita ng Hebrew (ang tinatawag na Septuagint), ay ipinatupad noong ika-3 siglo BC.
P ang pagkakasunud-sunod ng mga aklat ng Lumang Tipan sa Bibliyang Kristiyano ay iba sa pagkakasunud-sunod ng parehong mga aklat sa Bibliyang Hebreo (ang Banal na Kasulatan ng Hudaismo, na lumitaw noong ika-5 siglo BC); ang pagkakaibang ito ay may teolohikong kahalagahan. Ang pinakamahalagang tema ng Bibliyang Hebreo ay ang kasaysayan ng mga Judio, na pinili ng Diyos, at ang pokus nito ay ang Pentateuch (ang Torah, o Batas, na ibinigay ng Diyos sa mga Israelita sa pamamagitan ni Moises). Ang pangalawang pinakamahalagang bahagi ay binubuo ng mga aklat ng mga propeta (Neviim) - ang una at kasunod. Ang ikatlong pinakamahalagang bahagi ng Jewish canon ay ang tinatawag na Kasulatan (Ketuvim). Dahil ang pokus ng Kristiyanong Bibliya ay ang Bagong Tipan, ang Lumang Tipan ay nakikita lamang bilang isang paghahanda para dito. Samakatuwid, sa Kristiyanong Bibliya, ang mga aklat ng Lumang Tipan ay hindi itinayo sa paligid ng Torah, ngunit nakadirekta sa Bagong Tipan. Sila ay nahahati sa a) historikal (ang Pentateuch ay muling binibigyang kahulugan bilang sangkap isang pinag-isang makasaysayang larawan ng mundo); b) mga aklat ng guro (o mga aklat ng Karunungan); c) prophetic, na kung saan ay pangunahing nauunawaan bilang isang foreshadowing ni Kristo at samakatuwid ay matatagpuan sa dulo ng Lumang Tipan, na bumubuo ng isang uri ng paglipat sa Bagong Tipan. Sa kabuuan, ang Katoliko at Protestante na edisyon ng Lumang Tipan ay naglalaman ng 39 na aklat. Ang Orthodox na edisyon ng Lumang Tipan ay naglalaman din ng 11 higit pang deuterocanonical (apocryphal) na mga aklat, pati na rin ang makabuluhang mga karagdagan sa kanonikal na teksto ng mga aklat ng Esther, Daniel at Second Chronicles.
Bagong Tipan ay nilikha noong ika-1 - ika-4 na siglo ng mga Kristiyano at para sa mga Kristiyano, at samakatuwid ay nakatanggap ng ganoong pangalan (bilang bagong Treaty sa pagitan ng Diyos at ng mga Kristiyano). Ang mga edisyong Katoliko, Protestante at Ortodokso ng Bagong Tipan ay naglalaman ng parehong 27 aklat. Ito ang 4 na Ebanghelyo (mula sa Griyegong “mabuting balita”), ang Mga Gawa ng mga Banal na Apostol (may-akda na si Lucas), ang 21 Sulat ng mga Apostol at St. Paul, gayundin ang Pahayag ni Juan na Theologian (o Apocalypse) . Ang Bagong Tipan ay isinulat sa sinaunang Griyego
M Maraming mga teksto ang hindi na-canonize at hindi kasama sa Bibliya dahil hindi malinaw ang pinagmulan, masyadong kontradiksyon at hindi ganap na naaayon sa mga canon na tinatanggap ng pangkalahatan (ang tinatawag na apocrypha). Kabilang dito, halimbawa, ang humigit-kumulang 50 iba't ibang Ebanghelyo, ilang mga apocalypse, mga gawa, mga sulat, mga liham at iba't ibang mga fragment, kabilang ang Logia - 14 na mga kasabihan ni Kristo, na natuklasan sa pagliko ng ika-19-20 siglo.

Ang Bibliya, ang pangunahing sagradong teksto ng Kristiyanismo, ay isang koleksyon ng ilang dosenang mga sagradong aklat na na-canonize ng simbahan, na nilikha sa iba't ibang panahon, ng iba't ibang mga may-akda at maging sa iba't ibang relihiyon. Ang pagiging kumplikado ng Bibliya ay makikita sa pamagat nito; Ang salitang "bibliya" ay Greek sa pinagmulan at literal na nangangahulugang "mga aklat." Ang panahon ng paglikha ng mga teksto sa bibliya ay sumasaklaw sa isang yugto ng humigit-kumulang isa at kalahating milenyo: ang mga pinakalumang teksto ay nagmula noong humigit-kumulang sa ika-13 hanggang ika-12 na siglo. BC e., at ang pinakabagong mga aklat ay isinulat noong ika-2 siglo. n. e. Ang komposisyon ng Bibliya ay magkakaiba; sa unang bahagi ng Kristiyanismo ay tinanggap na itong hatiin sa dalawang bahagi - ang Lumang Tipan at ang Bagong Tipan.

Lumang Tipan kabilang ang mga sagradong teksto na nilikha sa panahon ng pagbuo at pagtatatag ng isang monoteistikong relihiyon sa mga Hudyo, na tinatawag na Judaismo. Kaya, ang bahaging ito ng Bibliya ay hindi Kristiyano ang pinagmulan, at bago ang pagdating ni Kristo, ang mga aklat sa Lumang Tipan ay gumana bilang mga sagradong teksto Hudaismo. Ayon sa isang bilang ng mga makasaysayang impormasyon na nakapaloob sa mga aklat na ito, ang paglikha ng pinakauna sa mga ito ay nagsimula nang hindi mas maaga kaysa sa ika-14 hanggang ika-13 na siglo. BC e., at ang pinakahuling - II siglo. BC e. Ang huling kanonisasyon ng mga aklat ng Lumang Tipan ay isinagawa noong ika-1 siglo. n. e. Ang Lumang Tipan ay kasama sa Kristiyanong Bibliya sa anyo na ibinigay dito sa Hudaismo. Kasama sa canon ng Lumang Tipan ang 39 na aklat, ngunit mayroong ilang mga nuances dito. Ang Bibliyang Hebreo (para sa maliwanag na mga kadahilanan, hindi tinawag ng mga Hudyo ang koleksyong ito ng mga aklat na Lumang Tipan) ay naglalaman ng 22 aklat; Ang pagkakaibang ito ay isang pormal na kalikasan at ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga Hudyo, na sinusubukang itumbas ang bilang ng mga aklat ng kanilang banal na kasulatan sa bilang ng mga titik ng alpabeto, mayroong 22 sa kanila, pinagsama ang ilang orihinal na hiwalay na mga aklat sa isa. .

Higit na mahalaga ay ang mga pagkakaiba sa komposisyon ng Lumang Tipan sa mga denominasyong Kristiyano. Kinikilala ng lahat ng mga denominasyong Kristiyano ang 39 na kanonikal na mga aklat, ngunit ang mga simbahang Katoliko at Ortodokso ay may kasamang 11 pang aklat sa bahagi ng Bibliya sa Lumang Tipan, at iba ang pakikitungo sa kanila: Kinikilala ng mga Katoliko ang mga aklat na ito bilang kanonikal, ngunit nasa pangalawang pagkakasunud-sunod, at Orthodox - hindi- canonical, ngunit “espirituwal na kapaki-pakinabang” . Kasama lamang sa Protestantismo ang 39 na kanonikal na aklat sa Bibliya, kung isasaalang-alang ang lahat ng iba pang apokripa 1. Ang mga pagkakaibang ito sa komposisyon ng Lumang Tipan ay ipinaliwanag ng mga pangyayari sa kasaysayan ng pagkakabuo ng biblikal na canon at nauugnay, una sa lahat, sa pagsasalin ng Griyego ng mga aklat ng Lumang Tipan, na orihinal na isinulat sa Hebreo.

Ang mga aklat ng Lumang Tipan ay lubhang magkakaibang sa kanilang nilalaman. Sa kumbensiyonal, maaari silang hatiin sa apat na pangunahing grupo na may iisang ideolohikal at tematikong pokus. Ito ay mga aklat na pambatasan, na naglalaman ng mga pangunahing banal na utos, makasaysayang, binabalangkas ang sagradong kasaysayan ng mga Hudyo, makahulang, na tumuturo sa pagdating ng Mesiyas, at ang tinatawag na Kasulatan (sa tradisyon ng Orthodox ay tinatawag silang mga aklat ng pagtuturo) , isang pangkat ng mga aklat na magkakaiba ang nilalaman, kabilang ang mga tekstong malapit sa pilosopikal na pagmumuni-muni, mga indibidwal na maikling kwento, mga awit ng panalangin, atbp. Ang partikular na kahalagahan sa parehong Hudaismo at Kristiyanismo ay ibinibigay sa una sa nakalistang grupo ng mga aklat. Binubuo ito ng unang limang aklat ng Bibliya - Genesis, Exodus, Levitico, Numbers at Deuteronomy, na nakatanggap ng karaniwang pangalan Ang Pentateuch (sa Hudaismo - ang Torah), na ang may-akda ay iniuugnay sa pinakamalaking propetang Hebreo na si Moses. Nasa kanila na ang kasaysayan ng sangkatauhan ay nakabalangkas mula sa paglikha ng mundo at tao ng Diyos hanggang sa pagtanggap ng Batas, at ang Batas mismo ay iniharap nang detalyado, ibinigay ng Diyos sa pamamagitan ni Moises.

Bagong Tipan nabuo pagkatapos ng kamatayan ni Jesu-Kristo at bumubuo sa aktwal na bahaging Kristiyano ng Bibliya. Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay nilikha sa panahon mula sa ikalawang kalahati ng ika-1 siglo. n. e. hanggang sa ikalawang kalahati ng ika-2 siglo. n. e. Ang mga may-akda ng lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan ay ang mga apostol - ganito ang kaugalian sa Kristiyanismo na tawagin hindi lamang ang 12 mga alagad ni Kristo, kundi pati na rin ang kanilang pinakamalapit na mga disipulo at kasama. Ang kanon ng Bagong Tipan ay unti-unting nabuo at, gaya ng opisyal na pinaniniwalaan, sa wakas ay naaprubahan noong 364 sa Konseho ng Laodicea. Kaya, ang pagbuo ng Bagong Tipan ay tumagal mula ika-1 hanggang ika-4 na siglo. n. e. Ang Bagong Tipan ay may kasamang 27 mga libro tungkol sa kung saan ang mga Kristiyano ay walang hindi pagkakasundo - lahat ng mga ito ay kinikilala bilang kanonikal. Ang nilalaman ng mga aklat ng Bagong Tipan ay palaging sa isang paraan o iba pang konektado sa pagtuturo at aktibidad ni Kristo at ng kanyang mga apostol, ngunit sa parehong oras posible na makilala ang mga grupo ng mga teksto na mas malapit sa paksa. Ang pinakamahalagang pangkat ng mga teksto sa Bagong Tipan ay binubuo ng apat na aklat na may parehong pangalan - ang Ebanghelyo, na sa Griyego ay nangangahulugang "mabuting balita". Ang mga Ebanghelyo ay naglalaman ng mga salaysay tungkol sa makalupang buhay ni Jesu-Kristo at sa kanyang mga turo, na itinala ng mga apostol na sina Mateo, Marcos, Lucas at Juan. Ang pagiging may-akda ay ipinahiwatig sa pamagat: Ebanghelyo ni Mateo, Ebanghelyo ni Marcos, Ebanghelyo ni Lucas, Ebanghelyo ni Juan. Sina Mateo at Juan ay kabilang sa panloob na bilog ni Kristo, bilang isa sa 12 apostol; Si Lucas, ayon sa alamat, ay isang kasama at disipulo ni Apostol Pablo, si Marcos - ang Apostol na si Pedro. Bilang karagdagan sa mga Ebanghelyo, ang Bagong Tipan ay kinabibilangan ng: ang aklat ng Mga Gawa ng mga Banal na Apostol, na nagsasabi tungkol sa mga gawaing pangangaral ng mga apostol na sina Pedro at Pablo, na ang may-akda ay iniuugnay sa Ebanghelistang si Lucas; The Epistles of the Apostles, numbering 21 books, essentially representing the correspondence of the apostles with their like-minded people in the early Christian communities; Ang Pahayag ni Juan na Theologian, o ang Apokalipsis, kung saan isinalaysay ni Apostol Juan ang mahiwagang makahulang pangitain na bumisita sa kanya tungkol sa pagkumpleto ng makalupang kasaysayan ng tao.

Sa kabila ng mga seryosong pagkakaiba at maging mga kontradiksyon, ang mga aklat ng Luma at Bagong Tipan ay tinatanggap ng mga Kristiyano bilang isang solong hanay ng mga sagradong teksto - Kristiyanong bibliya, na tinatakan ng pangunahing ideya ng pagdating sa mundo ng banal na Tagapagligtas, si Jesucristo. Mula sa pananaw ng mga Kristiyano, si Jesu-Kristo ang pangunahing tao hindi lamang ng Bago, kundi pati na rin ng Lumang Tipan; at kahit na ang mga aklat sa Lumang Tipan ay isinulat bago ang kapanganakan ni Kristo, naglalaman ang mga ito ng maraming propesiya ng kanyang hinaharap na pagdating sa mundo, at ang lahat ng mga pangyayaring inilarawan ng mga may-akda ng Lumang Tipan ay kumikilos bilang isang uri ng prehistory, na patuloy na pinalalapit ang pagdating na ito.

Pangkalahatang katangian ng Bibliya

Sa artikulong ito, titingnan natin ang kakanyahan ng Bibliya, gayundin ang komposisyon at istraktura ng Bibliya.

Ang salitang "bibliya" ay nagmula sa Griyego at nangangahulugang "mga aklat." Tila, hindi nagkataon na ang aklat, na walang alinlangan na isa sa mga pinakamataas na halaga na nakuha ng sangkatauhan, ay pinangalanan nang napakasimple. Para na kahit na Sa loob ng tatlong libong taon, ang salitang "bibliya" ay nagbigay inspirasyon sa mga tao, at ang bilog ng mga kumokonekta sa pinagmulang ito ay patuloy na lumalawak.

Gayunpaman, may iba pang mga pagkakataon. Ang Bibliya ay aktuwal na ipinagbawal ng pamahalaang Sobyet, hindi ito inilimbag at inalis sa sirkulasyon at mga aklatan, ang mga larawan at salita nito ay maingat na tinatanggal o nawala ang mga pahiwatig ng pinagmulan nito, o kinutya lamang.

Samakatuwid, sa ating makasaysayang Kristiyanong bansa, ilang henerasyon ng mga tao ang lumaki na hindi alam ang Bibliya o halos hindi, at hindi pa ito nabasa. Dapat pansinin na hindi lamang ito relihiyoso, kundi pati na rin ang kamangmangan sa kultura, dahil ang kultura ng Europa, lalo na ang kultura ng Middle Ages, Renaissance, Modern times, pati na rin ang modernong kultura, ay hindi mauunawaan nang walang kaalaman. mga karakter sa Bibliya, mga larawan, mga kaganapan. Ang Bibliya ay maaaring tingnan mula sa hindi bababa sa tatlong mga pananaw:

· Una‒ at ang pangunahing bagay ‒ ay iyon banal na Bibliya relihiyong Kristiyano. Ang pahayag na ito, gayunpaman, ay nangangailangan ng ilang paglilinaw. Sa isang banda, isang mahalagang bahagi ng Bibliya - ang Lumang Tipan - ay isinulat noong mga panahon bago ang Kristiyano at pag-aari ng tradisyon ng mga Hudyo. Ang Banal na Kasulatan ng mga Hudyo - ang Torah - ay talagang isang mahalagang bahagi ng Bibliya. At ang Islam, na lumitaw nang huli kaysa sa Kristiyanismo, ay malawakang gumagamit ng mga larawang bibliya bilang isa sa mga pinagmumulan ng Koran. Sa kabilang banda, ang ilang mga denominasyon ng Kristiyanismo ay may iba't ibang mga saloobin sa ilang bahagi ng Bibliya, maaaring hindi kasama ang tinatawag na mga di-canonical na aklat, o mas pinipili ang Bagong Tipan bilang isang purong Kristiyanong paghahayag. Ngunit sa kabila nito, ito ay tiyak bilang Banal na Kasulatan na ang Bibliya ay may eksklusibong kahulugan, at ito ay mula sa puntong ito ng pananaw na ito ay dapat na lapitan sa unang lugar.

· Pangalawa, Ang Bibliya ay maaaring perceived bilang makasaysayang pinagmulan. Talagang naglalaman ito ng ebidensya tungkol sa kasaysayan ng maraming tao Sinaunang Silangan mula sa ika-2 milenyo BC bago ang simula bagong panahon. Siyempre, gamit ang Bibliya bilang makasaysayang pinagmulan nangangailangan ng siyentipikong pagsusuri at pagpapatunay mula sa ibang mga mapagkukunan, ngunit hindi ito dapat isipin bilang pagpuna at pagtanggi sa Banal na kasaysayan.

· Pangatlo‒ Ang Bibliya ay makikita bilang mahalaga pampanitikan o kultural na monumento. Maraming mga teksto sa Bibliya ang maaaring kilalanin para sa kanilang kahusayan sa panitikan - hindi banggitin ang katotohanan na ang aklat na ito ay may halaga ng anumang nakasulat na monumento ng sinaunang panahon. Sa pamamagitan ng paraan, sa mga tuntunin ng bilang ng mga publikasyon at pagsasalin sa iba't ibang wika Ang Bibliya ay higit na nakahihigit sa anumang iba pang gawain. Ngunit, muli, ito ay bunga ng impluwensya nito hindi bilang isang obra maestra ng sining, ngunit bilang isang Banal na kababalaghan.

Komposisyon at istruktura ng Bibliya

Ang Bibliya ay isang medyo malaking libro na may isang kumplikadong istraktura at naglalaman ng maraming medyo independiyenteng mga libro. Ang pangunahing bagay ay ang paghahati nito sa dalawang bahagi - ang Luma at Bagong Tipan.

· Lumang Tipan- ito ay isang pre-Christian, Jewish na Bibliya (sa katunayan, hindi nakikita ng mga Hudyo ang Bibliya sa kabuuan - ang Bagong Tipan, natural, ay hindi kinikilala, at tanging ang Banal na Kasulatan ang isinasaalang-alang Torah ‒ Pentateuch ni Moses). Ito ay tinanggap ng Simbahang Kristiyano bilang isang mahalagang bahagi ng Banal na Kasulatan, at ang Kristiyanismo ay lumago sa malaking lawak sa lupain ng mga Judio; ang mga aklat na ito ay kinilala ni Kristo at ginamit niya bilang Salita ng Diyos; kung tutuusin, ang mga aklat na ito ay naglalaman ng maraming propesiya tungkol sa pagpapakita mismo ni Kristo at sa kanyang misyon.

· Ikalawang Bahagi - Bagong Tipan‒ ito na ang ating sariling tradisyong Kristiyano, ito ay mga tekstong may kaugnayan sa buhay at gawain ni Jesu-Kristo at ng kanyang mga alagad.

May mga pagkakaiba sa iba't ibang salin at edisyon ng Bibliya tungkol sa mga pangalan ng mga aklat at sa pagkakasunud-sunod ng pagkakalagay ng mga ito. Bukod dito, mayroong hindi pagkakasundo tungkol sa bilang ng mga aklat na bumubuo sa Bibliya. Nalalapat lamang ito sa Lumang Tipan at konektado sa dalawang pangyayari: sa sistema ng pagbibilang at sa paghahati sa tinatawag na canonical at non-canonical na mga aklat.

Kaya, ang tradisyon ng mga Hudyo, na sinusunod ng ilang mga Kristiyanong teologo, ay may bilang na 24 o kahit na 22 na mga aklat, na sa makabagong mga publikasyong Kristiyano, bilang panuntunan, ay nahahati sa 39 na mga aklat (dahil sa katotohanan na ang mga ito ay ipinakita bilang dalawa sa halip na isang aklat. ng Samuel, Mga Hari, Mga Cronica, gayundin ng 12 aklat ng mga menor de edad na propeta sa halip na isa, atbp.). Ang isa pa ay ang pagpapangkat ng mga aklat ayon sa nilalaman nito sa Hebrew Bible (TaNaKha), na binubuo ng Torah (Batas), Neviim (Mga Propeta) at Ketuvim (Mga Kasulatan).Tinutukoy ng tradisyong Kristiyano ang mga sumusunod na seksyon ng kanon (ang kanonikal na komposisyon ng Bibliya):

· mga aklat ng pambatasan: Ang Pentateuch ni Moses, iyon ay, Genesis, Exodus, Levitico, Numbers, Deuteronomy;

· mga aklat ng kasaysayan, iyon ay, yaong mga pangunahing naglalahad ng Banal na Kasaysayan: Joshua, Judges, Ruth, I at II na mga aklat ni Samuel (sa pagsasaling Ruso - 1 at 2 aklat ng Mga Hari), I at II na mga aklat ng Mga Hari (3 at 4 na aklat ng Mga Hari , ayon sa pagkakabanggit), 1 ta 2 aklat ng Mga Cronica (o Mga Cronica), Ezra, Nehemias, Esther;

· mga libro ng tula na pang-edukasyon: Job, Mga Awit, Mga Kawikaan (Mga Kawikaan ni Solomon), Mangangaral (Eclesiastes), Awit ng mga Awit;

· mga aklat ng propeta: dakilang mga propeta - Isaias, Jeremias, Panaghoy Jeremias, Ezekiel, at mga maliliit - Daniel, Oseas, Joel, Amos, Obadias, Jonas, Mikas, Nahum, Habakkuk, Zefanias, Haggai, Zacarias, Malakias.

Tungkol mga librong hindi kanonikal, pagkatapos ay lumitaw ang mga ito nang bandang huli kaysa sa ibang mga aklat ng Lumang Tipan at hindi kasama sa Jewish canon o hindi kasama rito. Tinanggap sila ng tradisyong Kristiyano, ngunit may ilang mga pagkiling. Pinayuhan sila na basahin ng mga naghahanda na sumapi sa simbahang Kristiyano, dahil sila ay nakikilala sa pamamagitan ng kanilang nakapagtuturo na karakter (gayunpaman, kasama ng mga ito ay matatagpuan din natin ang mga makasaysayang at makahulang mga aklat).

Itinuturing ng Simbahang Katoliko ang gayong mga aklat na deuterocanonical (deuterocanonical), patuloy na itinuturing ng Orthodoxy na hindi kanonikal ang gayong mga aklat, ngunit Slavic at Russian. Mga Bibliyang Ortodokso ang mga ito ay nakalimbag sa tabi ng mga kanonikal. Ang mga Protestante, sa kabaligtaran, ay hindi nag-iimprenta ng mga aklat na ito sa mga teksto ng Bibliya, na hindi isinasaalang-alang ang mga ito na kinasihan ng Diyos.

Mayroong 11 sa mga aklat na ito: Karunungan (Wisdom of Solomon), Sirach (Wisdom of Jesus son of Sirach), Tobit, Judit, Epistle of Jeremiah, Baruch, 2 and 3 books of Ezra (Catholics consider them apocryphal), three books of Maccabees (Catholics have only two) . Kasama rin dito ang mga sipi na idinagdag sa ilang kanonikal na aklat (halimbawa, mga kabanata 13 at 14 ng aklat ng Daniel). Bagong Tipan naglalaman ng 27 aklat, alin tradisyon ng simbahan nahahati din sa mga pangkat:

· Patungo sa legislative katumbas ng apat Mga Ebanghelyo(mula sa Griyego - Mabuting Balita) - mula kay Matey (Mateo), mula kay Marcos, mula kay Lucas, mula kay Juan (Juan). Ang unang tatlong Ebanghelyo, na magkatulad sa nilalaman, ay tinatawag na synoptic; Ang Ebanghelyo ni Juan ay ibang-iba sa kanila kapwa sa nilalaman at sa karakter.

· Makasaysayan itinuturing na isang libro Mga Gawa ng mga Apostol.

· Mga librong pang-edukasyon binubuo ng 14 na mga sulat ni Apostol Pablo at 7 mga sulat ng iba pang mga apostol.

· Sa wakas, aklat ng propeta Ang Bagong Tipan ay Pahayag ni Juan na Ebanghelista (Apocalypse).

kaya, bahagi ng kanonikal na Bibliya, iyon ay, ang Banal na Kasulatan ng Luma at Bagong Tipan, ay kinabibilangan 66 na aklat(39 + 27) - ang komposisyong ito ay kinikilala ng mga Protestante; A kasama sa kumpletong Bibliya ‒ 77 mga aklat(50 + 27) para sa Ortodokso at 74 (47 + 27) para sa mga Katoliko, nahahati sa kanonikal at hindi kanonikal (deuterocanonical) na mga aklat.

Tanakh(Hebrew ‏תנַ"ךְ‏‎‎‎) ay ang pangalang pinagtibay sa Hebrew para sa Hebreong Banal na Kasulatan, isang acronym para sa mga pangalan ng tatlong koleksyon ng mga sagradong teksto sa Hudaismo. Ito ay lumitaw noong Middle Ages, nang, sa ilalim ng impluwensya ng Christian censorship, ang mga aklat na ito ay nagsimulang mailathala sa isang volume.Sa kasalukuyan Bagama't hindi ito ang pinakasikat na uri ng publikasyon, ang salita ay nananatiling ginagamit.

Ang "Tanachic" ay ang pangalang ibinigay sa pinakamatandang yugto ng kasaysayan ng mga Hudyo alinsunod sa tradisyon ng mga Hudyo. Sa nilalaman, ang Tanakh ay halos ganap na tumutugma sa Lumang Tipan ng Kristiyanong Bibliya.

May kasamang mga seksyon:

· Torah, Hebreo ‏ תּוֹרָה ‏‎‎‎ - Pentateuch

· Neviim, Hebreo ‏ נְבִיאִים ‏‎‎‎ - Mga Propeta

· Ketuvim, Hebreo ‏ כְּתוּבִים ‏‎‎‎ - Banal na Kasulatan(Mga Hagiographer)

Ang terminong "Tanakh" ay unang lumitaw sa mga sinulat ng medieval Jewish theologians.

Inilalarawan ng Tanakh ang paglikha ng mundo at ng tao, ang Banal na tipan at mga utos, pati na rin ang kasaysayan ng mga Hudyo mula sa pinagmulan nito hanggang sa simula ng panahon ng Ikalawang Templo. Itinuturing ng mga tagasunod ng Hudaismo ang mga aklat na ito na sagrado at data ruach hakodesh- Ang Espiritu ng Kabanalan.

Ang Tanakh, gayundin ang relihiyoso at pilosopikal na mga ideya ng Hudaismo, ay nakaimpluwensya sa pagbuo ng Kristiyanismo at Islam.

Komposisyon ng Tanakh

Ang Tanakh ay naglalaman ng 24 na aklat. Ang komposisyon ng mga aklat ay halos magkapareho sa Lumang Tipan, ngunit naiiba sa pagkakasunud-sunod ng mga aklat. Gayunpaman, ang Babylonian Talmud ay nagpapahiwatig ng isang order na iba sa tinatanggap ngayon. Ang mga Katoliko at Ortodoksong canon ng Lumang Tipan ay maaaring may kasamang mga karagdagang aklat na hindi bahagi ng Tanakh (Apocrypha). Bilang isang tuntunin, ang mga aklat na ito ay bahagi ng Septuagint - sa kabila ng katotohanan na ang kanilang pinagmulang Hebreo ay hindi nakaligtas, at sa ilang mga kaso ay malamang na hindi umiiral.

Ang Jewish canon ay nahahati sa tatlong bahagi alinsunod sa genre at oras ng pagsulat ng ilang mga libro.

1. Batas, o Torah, kabilang ang Pentateuch ni Moises

2. Mga Propeta, o Neviim, kasama, bilang karagdagan sa makahulang, ilang mga aklat na ngayon ay itinuturing na mga makasaysayang talaan.

Ang mga Nevi'im naman ay nahahati sa dalawang seksyon.

· "Mga Sinaunang Propeta": ang mga aklat ni Joshua, Mga Hukom, 1 at 2 Samuel (1 at 2 Samuel) at 1 at 2 Hari (3 at 4 na Hari)

· "Mga Huling Propeta", kabilang ang 3 aklat ng "mga pangunahing propeta" (Isaias, Jeremias at Ezekiel) at 12 "minor na propeta". Sa mga manuskrito, ang “mga menor de edad na propeta” ay bumubuo ng isang balumbon at itinuturing na isang aklat.

3. Banal na Kasulatan, o Ketuvim, kabilang ang mga gawa ng mga pantas ng Israel at tula ng panalangin.

Bilang bahagi ng Ketuvim, isang koleksyon ng “limang balumbon” ang namumukod-tangi, kasama na ang mga aklat na Awit ng mga Awit, Ruth, Panaghoy, Eclesiastes at Esther, na nakolekta alinsunod sa taunang siklo ng mga pagbasa sa sinagoga.

Ang paghahati ng Tanakh sa tatlong bahagi ay pinatunayan ng maraming mga sinaunang may-akda sa pagliko ng ating panahon. Banggitin ang “kautusan, ang mga propeta at ang iba pang mga aklat” Sir. 1:2) makikita natin sa aklat ng Karunungan ni Jesus, anak ni Sirac, na isinulat noong mga 190 BC. e. Ang tatlong seksyon ng Tanakh ay tinatawag din ni Philo ng Alexandria (mga 20 BC - mga 50 AD) at Josephus (37 AD - ?).

Maraming mga sinaunang may-akda ang nagbibilang ng 24 na aklat sa Tanakh. Pinagsasama-sama ng tradisyon ng pagbibilang ng mga Hudyo ang 12 menor de edad na propeta sa isang aklat, at binibilang din ang mga pares ng Samuel 1, 2, Mga Hari 1, 2, at Cronica 1, 2 bilang isang aklat. Sina Ezra at Nehemias ay pinagsama rin sa isang aklat. Bilang karagdagan, kung minsan ang mga pares ng mga aklat ng Hukom at Ruth, Jeremiah at Eich ay karaniwang pinagsama, kaya kabuuang bilang Ang mga aklat ng Tanakh ay katumbas ng 22 sa bilang ng mga titik ng alpabetong Hebreo. Sa tradisyong Kristiyano, ang bawat isa sa mga aklat na ito ay itinuturing na hiwalay, kaya pinag-uusapan ang tungkol sa 39 na aklat ng Lumang Tipan.

Torah (Pentateuch) [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Pangunahing artikulo:Pentateuch

Ang Torah (תּוֹרָה, literal na "pagtuturo") ay binubuo ng limang aklat, karaniwang tinatawag na "Limang Aklat ni Moises" o ang Pentateuch. Ang mga nakalimbag na bersyon ng Pentateuch sa Hebrew ay tinatawag hamisha-khumshey-tora(חמישי חומשי תורה, literal na "five-fifths ng Torah"), at impormal - "khumash".

Sa Hebrew, ang mga aklat ng Torah ay ipinangalan sa una makahulugang salita sa bawat libro.

Neviim [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Ang Nevi'im (נְבִיאִים, "Mga Propeta") ay binubuo ng walong aklat. Kasama sa seksyong ito ang mga aklat na karaniwang sumasaklaw sa kronolohikal na panahon mula sa pagpasok ng mga Israelita sa Lupang Pangako hanggang sa pagkabihag sa Babilonya (ang "panahon ng hula"). Gayunpaman, hindi nila isinasama ang mga salaysay na sumasaklaw sa parehong panahon. Ang mga Nevi'im ay karaniwang nahahati sa mga Naunang Propeta (נביאים ראשונים), na may posibilidad na makasaysayan ang kalikasan, at ang mga Huling Propeta (נביאים אחרונים), na naglalaman ng higit pang mga propesiya ng pangangaral.

Bagama't karamihan sa mga bersyon ng Lumang Tipan ay may bilang na 21 mga aklat, binibilang ang bawat isa sa mga aklat - Samuel at Mga Hari - bilang dalawang aklat, at ang "Labindalawang Propeta" (o mga menor de edad na propeta) bilang 12 aklat, sa tradisyon ng mga Hudyo lahat ay iba.

Ketuvim [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Ketuvim (כְּתוּבִים, "Mga Tala") o "mga sulatin", na kilala rin sa pangalang Griyego na "Hagiography" (Griyegong Αγιογραφία, literal na "Mga Sinulat ng mga Banal") at binubuo ng 11 aklat. Sinasaklaw nila ang lahat ng iba pang aklat, at kasama ang Limang Balumbon (Awit ng mga Awit, Eclesiastes, Ruth, Eicha, Esther). Minsan ay nahahati din sila sa mga kategorya tulad ng Sifrei Emet (ספרי אמת, literal na "Mga Aklat ng Katotohanan"): Mga Awit, Kawikaan at Aklat ni Job (sa Hebrew, ang mga pangalan ng tatlong aklat na ito ay bumubuo ng salitang Hebreo para sa "katotohanan", parang akrostik); “Mga Aklat ng Karunungan”: Aklat ni Job, Eclesiastes at Kawikaan; “Mga Aklat ng Tula”: Mga Awit, Panaghoy ni Jeremias at Awit ni Solomon; at "Mga Aklat sa Kasaysayan": Ezra, Nehemias at Mga Cronica. Sa bersyong Hebreo, ang Ketuvim ay binubuo ng 11 aklat, na binibilang ang Ezra at Nehemias bilang isang aklat, at ang I at II Mga Cronica bilang isang aklat.

Mga Tradisyunal na Compiler ng mga Aklat ng Tanakh [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Batay sa: Babylonian Talmud, treatise Bava Batra, 14B-15A

Nagtuturo si Agagogy.

(Ang "Agagogy" sa sinaunang Griyego ay nangangahulugang "pagkadakila", ito ang pangalan ng Kristiyanong paraan ng interpretasyon.)

Ang mga interpretasyon ng Judaic at Kristiyano ng Tanakh ay nabuo nang magkatulad, ngunit hindi nang walang pakikipag-ugnayan at impluwensya sa isa't isa. Kung ang impluwensya ng Judaic na interpretasyon sa isang Kristiyano ay makikita pangunahin sa atensyon sa salita sa Tanakh, sa etimolohiya at semantika ng salitang Hebreo, kung gayon Kristiyanong interpretasyon naiimpluwensyahan ang Hudaismo sa pamamagitan ng istraktura ng kanyang komentaryo na kanyang binuo, ang kanyang pagnanais na pagsamahin iba't ibang pamamaraan interpretasyon. Sa pagtatapos ng Middle Ages, sa bisperas ng modernong panahon, ang karaniwang espirituwal na kapaligiran sa parehong mga channel ng interpretasyon ng Tanakh ay nag-ambag sa paglapit nito sa hangganan na naghihiwalay sa interpretasyon mula sa magkasanib na pananaliksik, maging ang paglipat mula sa interpretasyon tungo sa magkasanib na pananaliksik, ngunit walang kategoryang pagtanggi sa interpretasyon. Posible ang magkasanib na pag-aaral ng Tanakh ng mga Protestante at Hudyo. Ang mga makasaysayang simbahan ay binibigyang kahulugan ang Tanakh ayon lamang sa kanilang Sagradong Tradisyon.

Tanakh at panitikan[baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Tanakh at European Literature [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Sa panahon ng klasisismo - isang aesthetic na kilusan sa panitikang Europeo at ang sining ng ika-17 - unang bahagi ng ika-19 na siglo - ang malikhaing enerhiya ay naglalayong lumikha ng mga akda na magdudulot ng atensyon ng mambabasa at manonood sa mga walang hanggang problema, walang hanggang salungatan, walang hanggang katangian ng personalidad, kasaysayan, kalikasan at sangkatauhan. Samakatuwid, sa panahon ng klasisismo, karaniwan nang bumaling sa mga akdang kilala na mula pa noong unang panahon na may layuning muling isulat ang mga ito sa bagong paraan. Kasabay nito, mahalagang sumunod sa malinaw na mga kinakailangan sa genre (tulad ng hinihingi ng sinaunang trahedya, epiko, ode) at bigyang-diin ang mga bago, mahahalagang aspeto sa kilalang materyal, ito man ay pilosopiya, personal na sikolohiya, salungatan sa pagitan ng lipunan at ng indibidwal, at iba pa. Malinaw, ang Tanakh ay nakapagbigay at nakapagbigay sa mga may-akda ng materyal na kanilang hinahanap. Ang mga halimbawa ng naturang mga gawa ay ang mga trahedya ni Jean Racine (1639-1699) - "Esther" at "Athaliah", ang mga aklat ni George Noel Gordon Byron (1788-1824) "Jewish Melodies" at "Cain".

Tanakh at panitikang Ruso [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Sa Moscow noong 90s ng ikadalawampu siglo, tatlong libro ang nai-publish: "The Old Testament in Russian Poetry" (1996), "The Psalter" in Russian Poetry" (1995), pati na rin ang isang libro na hindi direktang nauugnay sa paksa. “Sangay ng Palestine. Mga tula ng mga makatang Ruso tungkol sa Jerusalem at Palestine" (1993). Ipinakita nila kung gaano kadalas at mula sa iba't ibang mga anggulo binabasa ng mga makatang Ruso ang Tanakh. Kung babalik tayo sa Psalter, kung gayon higit sa lahat, tila ang mga makatang Ruso ay naaakit sa Awit 137 (o 136 sa Christian canon).

Mga edisyon[baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

· Ang unang nakalimbag na Chumash sa Hebrew ay simpleng nakalimbag na sefer torah na may nikudim (contilation sign) at Rashi sa pabalat, at marami pang ibang edisyon ang lumabas mula noon.

· Ang unang Masoretic Mikraot Gdolot ay inilimbag sa Venice noong 1524-1525, na inedit ni Daniel Bomberg.

· Ang edisyon ni Soncino ay inilimbag noong 1527 sa Venice.

· Maraming mga edisyon ng Mikraot Gdolot ang inilabas mula noon.

· Ang Biblia Hebraica ni Rudolf Kittel ay lumabas noong 1906 at muling inilimbag noong 1913.

· Ang Leningrad Codex ay inedit sa ilalim ni Pavel E. Kale bilang Biblia Hebraica (BHK), na inilathala sa Stuttgart, noong 1937. Ginamit din ang codex para sa Biblia Hebraica Stuttgartensia (BHS) noong 1977, at gagamitin para sa Biblia Hebraica Quinta (BHQ). Ang Leningrad Codex ay nagpapakita ng ibang pagkakasunud-sunod para sa mga aklat ng Ketuvim.

· Mesorah Publications מקראות גדלות, (Jerusalem, 1996)

· Ang JPS Hebrew-English Tanakh (Philadelphia, 1999)

· Aleppo Codex na inedit ni Mordecai Breuer 1977-1982

· The Crown of Jerusalem: Bible of the Hebrew University of Jerusalem, 2000. In-edit ayon sa pamamaraan ni Mordechai Breuer sa ilalim ng direksyon ni Yosef Ofer, na may mga karagdagang pagwawasto at paglilinaw kumpara sa Horev edition.

· Jerusalem Simanim Institute, Feldheim Publishers, 2004 (inilathala sa isang tomo at tatlong tomo na edisyon).

Sampung Utos

Sampung Utos (Dekalogo, o batas ng Diyos) (Hebreo: עשרת הדברות‏‎‎‎, “ aseret-ha-dibrot" - naiilawan. sampung kasabihan; Matandang Griyego δέκα λόγοι, " dekalogo" - naiilawan. sampung salita) - mga reseta, sampung pangunahing batas, na, ayon sa Pentateuch, ay ibinigay ng Diyos mismo kay Moises, sa harapan ng mga anak ni Israel, sa Bundok Sinai noong ikalimampung araw pagkatapos ng Pag-alis mula sa Ehipto (Exodo 19:10- 25).

Ang Sampung Utos ay matatagpuan sa Pentateuch sa dalawang bahagyang magkaibang bersyon (tingnan ang Ex. 20:2–17; Deut. 5:6–21). Sa ibang lugar (Exodo 34:14-26) bahagi ng mga utos ay muling ginawa sa anyo ng isang komentaryo na inilagay sa bibig ng Makapangyarihan sa lahat, habang ang mga pamantayang moral ay hindi binibigyang komento, ngunit ang mga reseta sa lugar ng relihiyon at kulto ay nabuo. Ayon sa tradisyon ng mga Hudyo, ang bersyon na nakapaloob sa Exodo 20 ay nasa una, sirang mga tapyas, at ang bersyon ng Deuteronomy ay nasa pangalawa.

Ang lugar kung saan ibinigay ng Diyos kay Moises at sa mga anak ni Israel ang Sampung Utos ay inilarawan sa Bibliya. Ang Sinai ay nakatayo sa apoy, nababalot ng makapal na usok, ang lupa ay nanginig, kumulog, kumikidlat, at, sa ingay ng nagngangalit na mga elemento, na tumatakip dito, ang tinig ng Diyos ay narinig, na binibigkas ang mga utos (Ex. 19:1 et. seq.). Pagkatapos ay isinulat mismo ng Panginoon ang “Sampung Salita” sa dalawang tapyas na bato, ang “Mga Tapyas ng Patotoo” (Ex. 24:12; 31:18; 32:16) o “Mga Tapyas ng Tipan” (Deut. 9:9, 11:15), at ibinigay ang mga ito kay Moises. Nang si Moses, pagkatapos ng apatnapung araw na pananatili sa bundok, ay bumaba na may hawak na mga tapyas sa kanyang mga kamay at nakita na ang mga tao, na nakakalimutan ang tungkol sa Diyos, ay sumasayaw sa palibot ng Gintong Guyang Baka, siya ay nagalit nang husto nang makita ang walang pigil na piging na binasag niya ang mga tapyas ng mga utos ng Diyos laban sa bato. Matapos ang kasunod na pagsisisi ng buong tao, inutusan ng Diyos si Moises na gumuhit ng dalawang bagong tapyas na bato at dalhin ang mga ito sa Kanya upang muling isulat ang Sampung Utos (Deut. 10:1-5).

Tradisyunal na pag-unawa

Sa Hudaismo [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Pergamino na may teksto ng Dekalogo mula sa Sephardic synagogue ng Esnoga. Amsterdam. 1768 (612x502 mm)

Paghahambing ng mga teksto Hal. 20:1-17 at Deut. 5:4-21 (sa pamamagitan ng mga link) sa orihinal na wika, na may tinatayang pagsasalin sa wikang Ingles(KJV), ay nagpapahintulot sa amin na mas tumpak na maunawaan ang nilalaman ng mga utos.

3. Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan[literal na "kasinungalingan" - iyon ay, sa panahon ng panunumpa], sapagka't hindi iiwan ng Panginoon na walang kaparusahan ang bumanggit ng Kanyang pangalan sa walang kabuluhan[false]. Sa orihinal ay nangangahulugang “huwag magdala (Heb. תשא, tisa) ang pangalan ng Panginoon ay huwad (walang kabuluhan, walang kabuluhan, labag sa batas).” Orihinal na pandiwa נשא nasa" ay nangangahulugang "buhatin, buhatin, kunin, itaas." Muli, sa katulad na paraan, ang pananalitang “magdala ng isang pangalan” ay ginagamit lamang sa Hal. 28:9-30, kung saan, bilang pagmuni-muni ng utos, inutusan ng Diyos ang mataas na saserdoteng si Aaron na dalhin sa kanyang mga balikat sa santuwaryo ang mga pangalan ng mga lipi ng mga anak ni Israel, na inukit sa dalawang batong onix. Kaya, ang isa na nagpapahayag ng pananampalataya sa Diyos ng Israel, ayon sa utos, ay nagiging tagapagdala ng Kanyang pangalan, na may pananagutan kung paano niya kinakatawan ang Diyos sa iba. Ang mga teksto sa Lumang Tipan ay naglalarawan ng mga pagkakataon kung saan ang pangalan ng Diyos ay nilapastangan ng pagpapaimbabaw ng tao at mga maling representasyon ng Diyos o ng Kanyang karakter. Si Joseph Telushkin, isang Modernong Ortodoksong rabbi, ay sumulat din na ang utos na ito ay higit pa sa pagbabawal sa basta-basta na pagbanggit sa pangalan ng Diyos. Tinukoy niya na ang isang mas literal na pagsasalin ng " lo tissa” ay magiging “Huwag kang magdadala,” hindi “Huwag kang kukuha,” at ang pag-iisip tungkol dito ay nakakatulong sa lahat na maunawaan kung bakit ang utos ay itinutumbas sa iba tulad ng “Huwag kang papatay” at “Huwag kang mangangalunya.”

6. Huwag patayin. Sa orihinal na: "לֹא תִרְצָח". Ang pandiwang ginamit na "רְצָח" ay nagsasaad ng imoral na pinagplanohang pagpatay (cf. pagpatay), bilang kabaligtaran sa anumang pagpatay, halimbawa bilang resulta ng isang aksidente, sa pagtatanggol sa sarili, sa panahon ng digmaan o sa pamamagitan ng desisyon ng korte (cf. English. pumatay). (Dahil ang Bibliya mismo ay nag-uutos ng parusang kamatayan sa pamamagitan ng utos ng hukuman para sa paglabag sa ilang mga utos, ang pandiwang ito ay hindi maaaring mangahulugan ng pagpatay, sa anumang pagkakataon)

7. Huwag kang mangangalunya[sa orihinal ang salitang ito ay karaniwang tumutukoy lamang sa pakikipagtalik sa pagitan babaeng may asawa at isang lalaki na hindi niya asawa]. Ayon sa isa pang opinyon, kasama sa utos na ito ang lahat ng tinatawag na "pagbabawal ng incest," kasama na ang incest at bestiality.

8. Huwag magnakaw. Ang pagbabawal laban sa pagnanakaw ng ari-arian ay nakasaad din sa Lev. 19:11. Ang oral na tradisyon ay binibigyang kahulugan ang nilalaman ng utos na "Huwag kang magnakaw" sa Sampung Utos bilang pagbabawal sa pagdukot ng isang tao para sa layunin ng pagkaalipin. Dahil ang mga naunang utos na "huwag kang papatay" at "huwag kang mangangalunya" ay nagsasalita tungkol sa mga kasalanang may kaparusahan. parusang kamatayan, kung gayon ang isa sa mga prinsipyo ng interpretasyon ng Torah ay nag-uutos na ang pagpapatuloy ay dapat na maunawaan bilang isang krimen na may matinding parusa.

10. “Huwag kang mag-iimbot...” Kasama sa kautusang ito ang pagbabawal sa pagnanakaw ng ari-arian. Ayon sa tradisyon ng mga Judio, ang pagnanakaw ay isa ring “pagnanakaw ng isang imahen,” samakatuwid nga, ang paglalang maling representasyon tungkol sa isang bagay, pangyayari, tao (panlilinlang, pambobola, atbp.) [ hindi tinukoy ang pinagmulan 1609 araw] .

Sa tradisyong Lutheran [baguhin | i-edit ang teksto ng wiki]

Sa "Maikling Katesismo" ni M. Luther ang sumusunod na listahan ng mga utos ay ibinigay (kasama ang kanilang paliwanag):

· Unang utos:

Nawa'y wala kang ibang mga diyos maliban sa Akin.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat nating higit sa lahat igalang, mahalin ang Diyos at magtiwala sa Kanya sa lahat ng bagay.

· Dalawang utos:

Huwag mong babanggitin ang pangalan ng Panginoon mong Diyos sa walang kabuluhan.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot sa Diyos at mahalin Siya nang labis upang hindi tayo magmura, magmura, magsinungaling, magsinungaling o manlinlang sa Kanyang pangalan, ngunit tumawag sa Kanyang pangalan sa bawat pangangailangan, manalangin sa Kanya, magpasalamat at lumuwalhati sa Kanya.

· Ikatlong utos:

Alalahanin ang araw ng Sabbath upang panatilihin itong banal.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat nating matakot at mahalin ang Diyos sa paraang hindi natin pinababayaan ang pangangaral at Salita ng Diyos, ngunit sagradong igalang ito, kusang makinig at matuto.

· Ikaapat na utos:

Igalang mo ang iyong ama at ang iyong ina, nawa'y ito ay mabuti para sa iyo at nawa'y mabuhay ka sa lupa.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos sa paraang hindi natin hahamakin o galitin ang ating mga magulang at amo, ngunit parangalan sila, paglingkuran at sundin sila, mahalin at pahalagahan sila.

· Ang ikalimang utos:

Huwag patayin.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos upang hindi magdulot ng pagdurusa at pinsala sa ating kapwa, ngunit upang tulungan siya at pangalagaan siya sa lahat ng kanyang mga pangangailangan.

· Ika-anim na utos:

Huwag kang mangangalunya.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos upang tayo ay dalisay at malinis sa isip, salita at gawa, at upang ang bawat isa sa atin ay mahalin at igalang ang ating asawa.

· Ikapitong Utos:

Huwag magnakaw.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos sa paraang hindi natin kukunin ang pera o ari-arian ng ating kapwa, at huwag ipagkaloob ang ari-arian ng iba sa pamamagitan ng hindi tapat na kalakalan o pandaraya. Ngunit dapat nating tulungan ang ating kapwa sa pangangalaga at pagpaparami ng kanyang ari-arian at pinagkakakitaan.

· Ikawalong utos:

Huwag kang sumaksi ng kasinungalingan laban sa iyong kapwa.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos upang hindi magsinungaling tungkol sa ating kapwa, hindi upang ipagkanulo siya, hindi para siraan siya at hindi para magkalat ng masasamang tsismis tungkol sa kanya, ngunit upang protektahan siya, magsalita lamang ng magagandang bagay tungkol sa kanya at subukang baligtarin ang lahat. Para sa ikabubuti.

· Siyam na Utos:

Huwag mong pag-imbutan ang bahay ng iyong kapwa.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos upang hindi masiraan ng loob ang mana o bahay ng ating kapwa at hindi ito angkop sa ating sarili, na nagtatago sa likod ng batas o karapatan, kundi upang paglingkuran ang ating kapwa, tumulong na mapangalagaan ang kanyang ari-arian.

· Ikasampung Utos:

Huwag mong iimbutin ang asawa ng iyong kapwa, o ang kanyang aliping lalaki, o ang kanyang aliping babae, o ang kanyang mga baka, o anumang bagay na mayroon siya.

Ano ang ibig sabihin nito? Dapat tayong matakot at mahalin ang Diyos upang hindi akitin, angkop, o ihiwalay ang asawa, alipin, o hayop ng ating kapwa, ngunit hikayatin silang manatili sa kanilang mga lugar at tuparin ang kanilang mga tungkulin.

LUMANG TIPAN

Aklat ng Job

KABANATA 1.

1 May isang lalake sa lupain ng Uz, na ang pangalan ay Job; at ang taong ito ay walang kapintasan, makatarungan at may takot sa Diyos at umiwas sa kasamaan.

2 At sa kaniya ay ipinanganak ang pitong lalake at tatlong anak na babae.

3 Siya'y mayroong pitong libong kawan, tatlong libong kamelyo, limang daang pamatok na baka, limang daang asno, at napakaraming mga alipin; at ang taong ito ay higit na tanyag kaysa sa lahat ng mga anak ng Silangan.

4 Ang kaniyang mga anak na lalaki ay nagpupulong, at ang bawat isa ay nagdaraos ng mga piging sa kaniyang sariling bahay sa kaniyang sariling araw, at sila ay nagsugo at inanyayahan ang kanilang tatlong kapatid na babae na kumain at uminom kasama nila.

5 Nang matapos ang bilog ng mga araw ng kapistahan, nagsugo si Job pagkatapos nila at kaniyang pinabanal sila at, bumangon nang maaga sa umaga, naghandog ng mga handog na susunugin ayon sa bilang nilang lahat [at isang toro para sa kasalanan ng kanilang mga kaluluwa]. Sapagkat sinabi ni Job: Marahil ang aking mga anak ay nagkasala at nilapastangan ang Diyos sa kanilang mga puso. Ito ang ginawa ni Job sa lahat ng oras. ganyan araw.

6 At nagkaroon ng isang araw na ang mga anak ng Dios ay nagsiparoon upang iharap ang kanilang sarili sa harap ng Panginoon; Dumating din si Satanas sa gitna nila.

7 At sinabi ng Panginoon kay Satanas: Saan ka nanggaling? At si Satanas ay sumagot sa Panginoon at nagsabi: Ako ay lumakad sa lupa at nilibot ko ito.

8 At sinabi ng Panginoon kay Satanas, Bumaling ka ba? iyong atensyon laban sa aking lingkod na si Job? sapagka't walang gaya niya sa lupa: isang walang kapintasan, makatarungan, may takot sa Dios, at umiiwas sa kasamaan.

9 At sumagot si Satanas sa Panginoon, at nagsabi, Natatakot ba si Job sa Dios nang walang kabuluhan?

10 Hindi mo ba ginawang bakod siya at ang kanyang bahay at ang lahat ng kanyang pag-aari? Iyong pinagpala ang gawa ng kanyang mga kamay, at ang kanyang mga kawan ay nagkalat sa ibabaw ng lupa; 11 Nguni't iunat mo ang iyong kamay at hipuin ang lahat ng kaniyang tinatangkilik, pagpapalain ka ba niya?

12 At sinabi ng Panginoon kay Satanas, Narito, lahat ng kaniyang tinatangkilik ay nasa iyong kamay; wag mo lang iunat ang kamay mo sa kanya. At si Satanas ay umalis sa harapan ng Panginoon.

13 At nagkaroon ng isang araw na ang kaniyang mga anak na lalaki at ang kaniyang mga anak na babae ay kumakain at umiinom ng alak sa bahay ng kanilang panganay na kapatid.

14 Ako dito, isang mensahero ang dumating kay Job at nagsabi: 15 Ang mga baka ay sumisigaw, at ang mga asno ay nanginginain malapit sa kanila, nang ang mga Sabean ay sumalakay at sila ay sinakop, at sinaktan ang mga kabataan ng talim ng tabak; at ako lang ang naligtas para sabihin sa iyo.

16 Habang nagsasalita pa siya, dumating ang isa at nagsabi, “Nahulog ang apoy ng Diyos mula sa langit at pinaso ang mga tupa at ang mga kabataan at nilamon sila; at ako lang ang naligtas para sabihin sa iyo.

17 Habang nagsasalita pa siya, dumating ang isa at nagsabi, Ang mga Caldeo ay tumahan sa tatlong pangkat, at sinugod ang mga kamelyo at kinuha ang mga iyon, at sinaktan ng talim ng tabak ang mga kabataan; at ako lang ang naligtas para sabihin sa iyo.

18 Habang nagsasalita ang isang ito, dumating ang isa at nagsabi, “Ang iyong mga anak na lalaki at babae ay kumain at uminom ng alak sa bahay ng kanilang panganay na kapatid na lalaki; 19 At masdan, isang malakas na hangin ang dumating mula sa ilang at humampas sa apat na sulok ng bahay, at ang bahay ay nabagsak sa mga kabataan, at sila ay namatay; at ako lang ang naligtas para sabihin sa iyo.

20 Nang magkagayo'y tumindig si Job at pinunit ang kaniyang panlabas na kasuutan, nag-ahit ng kaniyang ulo, at bumagsak sa lupa at yumukod, 21 at nagsabi, Hubad akong lumabas sa sinapupunan ng aking ina, at hubad akong babalik. Ang Panginoon ang nagbigay, ang Panginoon din ang nagtanggal; [Kung ano ang kinalulugdan ng Panginoon, gayon ang ginawa;] purihin ang pangalan ng Panginoon!

22 Sa lahat ng ito, si Job ay hindi nagkasala o nagsabi ng anumang kamangmangan tungkol sa Diyos.

KABANATA 2.

1 Nagkaroon ng araw na ang mga anak ng Dios ay nagsiparoon upang humarap sa Panginoon; Dumating din si Satanas sa kanila upang iharap ang sarili sa Panginoon.

2 At sinabi ng Panginoon kay Satanas: Saan ka nanggaling? At si Satanas ay sumagot sa Panginoon at nagsabi: Ako ay lumakad sa lupa at nilibot ko ito.

3 At sinabi ng Panginoon kay Satanas, Dininig mo ba ang iyong pansin sa aking lingkod na si Job? sapagka't walang katulad niya sa lupa: isang taong walang kapintasan, makatarungan, may takot sa Diyos na umiiwas sa kasamaan, at matatag pa rin sa kaniyang katapatan; at hinimok mo Ako laban sa kanya upang lipulin siya nang walang kasalanan.

4 At si Satanas ay sumagot sa Panginoon, at nagsabi, Balat kung balat, at dahil sa kaniyang buhay ay ibibigay ng tao ang lahat ng kaniyang tinatangkilik; 5 Nguni't iunat mo ang iyong kamay at hipuin ang kaniyang buto at ang kaniyang laman, pagpapalain ka ba niya?

6 At sinabi ng Panginoon kay Satanas: Masdan, siya ay nasa iyong kamay; ingatan lamang ang kanyang buhay.

7 At si Satanas ay umalis sa harapan ng Panginoon, at sinaktan si Job ng isang malupit na ketong mula sa talampakan ng kaniyang paa hanggang sa pinaka tuktok ng kaniyang ulo.

8 At siya'y kumuha ng isang baldosa upang ikamot niya ang kaniyang sarili, at naupo sa abo [sa labas ng nayon].

9 At sinabi sa kanya ng kanyang asawa, “Nananatili kang matatag sa iyong katapatan!” lapastanganin ang Diyos at mamatay *.

10 Datapuwa't sinabi niya sa kaniya, Ikaw ay nagsasalita na gaya ng isa sa mga hangal: talagang tatanggap ba tayo ng mabuti sa Dios at hindi tatanggap ng masama? Sa lahat ng ito ay hindi nagkasala si Job sa pamamagitan ng kanyang mga labi.

11 At nabalitaan ng tatlong kaibigan ni Job ang lahat ng mga kasawiang ito na nangyari sa kaniya, at sila'y nagsialis bawa't isa sa kaniyang sariling dako: si Eliphaz na Temanita, si Bildad na Sebahaita, at si Zophar na Naamita, at sila'y nagsama-sama upang yumaon at magdalamhati na kasama niya at upang aliwin. kanya.

12 At sa pagtingala ng kanilang mga mata mula sa malayo, ay hindi nila siya nakilala; at itinaas nila ang kanilang tinig at umiyak; At hinapak ng bawa't tao ang kaniyang panlabas na kasuotan, at inihagis ang alabok sa kanilang mga ulo patungo sa langit.

13 At sila'y nagsiupo na kasama niya sa lupa na pitong araw at pitong gabi; at walang nagsalita sa kaniya, sapagka't kanilang nakita na ang kaniyang pagdurusa ay totoong matindi.

KABANATA 3.

1 Pagkatapos nito, ibinuka ni Job ang kanyang bibig at isinumpa ang kanyang araw.

2 At si Job ay nagpasimula at nagsabi: 3 Mapahamak ang araw na aking isinilang, at ang gabi kung saan sinabi, Ang tao ay ipinaglihi.

4 Maging kadiliman ang araw na iyon; Nawa'y huwag siyang hanapin ng Diyos mula sa itaas, at nawa'y huwag sumikat ang liwanag sa kanya!

5 Hayaang ang dilim at ang anino ng kamatayan ay magpadilim dito, hayaang palibutan ito ng mga ulap, at hayaan silang matakot dito tulad ng nakapapasong init!

6 Sa gabing iyon, angkinin ito ng kadiliman, huwag ibilang sa mga araw ng taon, huwag isama sa bilang ng mga buwan!

7 Oh! sa gabing iyon - nawa'y maging desyerto; huwag hayaang pumasok ang kasiyahan dito!

8 Nawa'y sumpain siya ng mga sumusumpa sa araw, na maaaring gumising sa Leviatan!

9 Magdilim nawa ang mga bituin ng kaniyang bukang-liwayway: hintayin niya ang liwanag, at hindi dumarating, at huwag niyang makita ang pilikmata ng bituin sa umaga, 10 Sapagka't hindi niya isinara ang mga pintuan ng kaniyang sinapupunan. mga ina akin at hindi itinago sa aking mga mata ang kalungkutan!

11 Bakit hindi ako namatay nang ako'y lumabas sa bahay-bata, at nawalan ng hininga nang ako'y lumabas sa bahay-bata?

12 Bakit ako tinanggap ng aking mga tuhod? Bakit kailangan kong sumipsip ng mga utong?

13 Ngayon ako ay hihiga at magpapahinga; Natulog sana ako, at ako'y magiging payapa 14 kasama ng mga hari at mga tagapayo sa lupa, na nagtayo ng mga disyerto para sa kanilang sarili, 15 o sa mga prinsipe na may ginto, at pinupuno ng pilak ang kanilang mga bahay; 16 o, tulad ng isang nakatagong pagkakuha, hindi ako nabubuhay, tulad ng mga sanggol na hindi nakakita ng liwanag.

17 Doon ang masama ay humihinto sa pagkatakot, at doon ang mga pagod na pagod ay nagpapahinga sa lakas.

18 Doon ay nagtatamasa ng kapayapaan ang mga bilanggo na magkakasama at hindi naririnig ang mga sigaw ng bantay.

19 Ang maliit at ang dakila ay pantay doon, at ang alipin ay malaya sa kaniyang panginoon.

20 Bakit binibigyan ng liwanag ang nagdurusa, at ang buhay sa malungkot na kaluluwa, 21 Na naghihintay ng kamatayan, at wala doon, na humukay nito nang higit pa kaysa sa kayamanan, 22 Magagalak ba sila hanggang sa punto ng kagalakan, matutuwa ba sila na natagpuan nila ang kabaong?

23 Para saan ang ilaw? isang taong sarado ang landas, at pinalibutan ng kadiliman ng Diyos?

B Bibliya Kapag narinig natin ang salitang ito, anong mga pagkakatulad, ideya at pagkakatulad ang mayroon tayo?

Ganito ang sabi sa Juan 1:1,2:

“Nang pasimula ay ang Salita, at ang Salita ay kasama ng Diyos, at ang Salita ay Diyos. Ito ay sa pasimula kasama ng Diyos."

Tingnan natin ang kasaysayan, istraktura, at kahalagahan ng aklat na ito.

1. Kasaysayan ng Bibliya

Ang Bibliya ay isinulat sa loob ng labinlimang siglo. Ito ay isinulat sa mga titik, bagaman ang mga sinaunang tao ay gumamit ng hieroglyph at cuneiform para sa pagsulat, i.e. naglalarawan ng isang kuwento.

Ang Bibliya ay nahahati sa dalawang bahagi: ang Luma (lumang) Tipan at ang Bagong Tipan (Ebanghelyo) – "mabuti naman balita"). Ang mga aklat ng Lumang Tipan ay isinulat sa Hebreo, sa alpabetong Phoenician, na may malalaking katinig na nagpapahayag ng diwa ng salita. Ang mga aklat ay isinulat sa mga balumbon na gawa sa tanned leather, gamit ang isang punto at tinta.

Ang mga salita ay hindi palaging hiwalay sa isa't isa, lalo na't mayroong mga kabanata at mga talata. Lahat ng mga aklat ng Bagong Tipan ay isinulat sa sinaunang Griyego. Noong 1228, nilikha ni Arsobispo Stephen Langton ang sistema ng kabanata, at noong 1551, hinati ng tagapaglathala ng Bibliya sa Paris na si Robert Etienne ang mga kabanata sa mga bersikulo.

Ang teksto ng Bibliya ay isinulat sa tatlong kontinente: Europe, Asia at Africa. Mga 45 tao ang sumulat ng Bibliya. Nagkaroon sila iba't ibang pinagmulan, iba't ibang katayuan sa lipunan, propesyon. Kabilang sa mga ito ay: mangingisda, pinuno ng militar, propeta, hari, pastol, tagagawa ng tolda, doktor, maniningil ng buwis, atbp. Magkaiba sila sa kultura, edukasyon, at kakayahan.

“At higit pa rito, mayroon tayong pinakatiyak na makahulang salita; at makabubuti na bumaling ka sa kaniya na parang isang lampara na nagliliwanag sa isang madilim na dako, hanggang sa magbukang-liwayway at sumikat ang araw madaling araw sa inyong mga puso, alam muna sa lahat na walang hula sa Kasulatan ang malulutas (“nilikha”) ng sarili. Sapagkat ang propesiya ay hindi kailanman ginawa sa pamamagitan ng kalooban ng tao, ngunit ang mga banal na tao ng Diyos ay nagsalita nito, na pinakikilos ng Banal na Espiritu.”

Ang Diyos Mismo, sa pamamagitan ng Kanyang Espiritu, ay nagbigay sa Kanyang mga piniling tao ng kakayahang tumanggap ng paghahayag mula sa Kanya at, gamit ang kanilang sariling katangian, ang kanilang istilo ng pagpapahayag, ang kanilang wika, ay nagsalita at isinulat ang Kanyang paghahayag sa sangkatauhan sa pamamagitan ng mga taong ito. Ngunit hindi lamang ang mga manunulat ay naantig ng Espiritu, ang mismong teksto ng Kasulatan ang humihinga nito, gaya ng makikita natin sa ating sarili sa pamamagitan ng pagbabasa ng aklat na ito ngayon.

2. Istruktura ng Bibliya

Ang Bibliya ay may 66 na aklat (canon): 39 na aklat ng Lumang Tipan (isinulat sa pagitan ng 1500-400 BC) at 27 na aklat ng Bagong Tipan (isinulat sa pagitan ng 45-95 AD). Walang pangalan na "Lumang Tipan" sa literatura ng mga Hudyo; Tinatawag ng mga Hudyo ang lahat ng Kasulatan na Tanakh (Talmud - mga komento sa Tanakh).

Ang Tanach ay nahahati sa 3 bahagi:

A ) Batas ( Torah ) – Genesis, Exodus, Levitico, Numbers, Deuteronomy;

b ) Mga Propeta ( Nebiim ) – ang mga aklat ni Josue, Mga Hukom, 4 na aklat ng Mga Hari, mga aklat ng mga huling propeta (Isaias, Jeremias) at 12 aklat ng mga menor de edad na propeta;

V ) Banal na Kasulatan ( Ketubim At sagrado mga banal na kasulatan ) – Mga Awit, Kawikaan, Job, Awit ng mga Awit, Ruth, Panaghoy ni Jeremias, Eclesiastes, Esther, Daniel, Ezra, Nehemias at 2 Cronica.

Ang mga aklat ng Bagong Tipan ay nagsisimula sa 4 na Ebanghelyo, na naglalarawan sa kapanganakan, buhay, ministeryo, kamatayan, muling pagkabuhay, ni Jesucristo at ang Kanyang pagtuturo sa mga disipulo na magpapatuloy sa Kanyang gawain pagkatapos ng pag-akyat sa langit.

Inilalarawan ng aklat ng Mga Gawa ng mga Apostol ang paglitaw ng simbahan sa Araw ng Pentecostes at ang simula ng pagpapalaganap ng mensahe ng ebanghelyo sa buong mundo sa pamamagitan ng ministeryo ng mga apostol.

Ang mga sulat (liham) ay nahahati sa pangkalahatan (conciliar) at mga sulat ni Apostol Pablo (Shaul) - 14.

Ang Bagong Tipan ay nagtatapos sa aklat ni Juan (Apocalypse), na naglalaman ng isang salaysay ng mga eschatological na kaganapan.

3. kahulugan ng Bibliya

Ang “Salita mula sa Diyos” ay isang paghahayag tungkol sa espirituwal na diwa ng Diyos; ang kasaysayan ng Kanyang paglikha - tao; mahulog mula sa biyaya; ang mga kahihinatnan ng hindi pangkaraniwang bagay na ito; Ang plano ng Diyos na itama ang sitwasyong ito ay sa pamamagitan ng Kanyang Anak na si Hesukristo, ang Misyon.

Inihahayag ng Bibliya ang hinaharap, kung paano at paano magwawakas ang lahat.

Ang pangunahing ideya ng Aklat ay ang layunin ng Diyos, sa pamamagitan ng pananampalataya sa nagbabayad-salang kamatayan ni Jesu-Kristo, na buhayin ang mga tao at gawin silang mga bagong nilalang. Ang prosesong ito ay magtatapos sa pagbabalik ni Hesukristo, ang muling pagsasama-sama ng mga banal na tao sa Diyos, at ang pagpaparusa sa mga tumanggi sa Kanya at sumuway sa ebanghelyo.

Napakadakila ng kahalagahan ng Bibliya. Narito ang sinabi Mismo ni Hesukristo tungkol sa aklat na ito:

“Saliksikin ninyo ang mga Kasulatan, sapagkat iniisip ninyo na sa pamamagitan nito ay mayroon kayong buhay na walang hanggan; at sila ay nagpapatotoo tungkol sa Akin.” Juan 5:39.

At sinabi ito ni Apostol Pablo sa 2 Timoteo 4:16:

“Ang lahat ng Kasulatan ay ibinigay sa pamamagitan ng pagkasi ng Diyos at mapapakinabangan sa pagtuturo, sa pagsaway, sa pagtutuwid, sa pagsasanay sa katuwiran, upang ang tao ng Diyos ay maging ganap, na nasangkapan para sa bawat mabuting gawa.”

Yung. dapat nating maunawaan na ang kahalagahan ng Aklat na ito ay hindi maaaring maliitin, ito ay may napakalalim na kahulugan: sa esensya, ito ay isang pagtuturo sa buhay para sa sangkatauhan.

Isa sa kamangha-manghang mga katangian Ang isang libro ay nangangahulugan na ang May-akda nito ay maaaring naroroon sa iyo kapag binasa mo ito, kung ikaw lamang ay bumaling sa Kanya na may kahilingan na linawin ito.

Basahin ang Bibliya. Tunay na ito ang Aklat ng Buhay! Hindi ito madaling unawain, ngunit sa pamamagitan ng Diyos malalagpasan mo ito!

Ang salitang "bibliya" ay isinalin mula sa Griyego bilang "mga aklat." Masasabi nating ito ay isang maliit na aklatan na nakolekta mula sa 66 na indibidwal na salaysay. Sa loob ng maraming siglo ito ang pinakatanyag sa kasaysayan ng sangkatauhan, sa isang kahulugan ito ay itinuturing na isang bestseller. Kahit sino ay maaaring basahin ang aklat na ito. Ngunit noong panahon ng Inkisisyon, hindi ito naaabot ng marami, at hindi lahat ng ordinaryong tao ay nagkaroon ng pagkakataong magbasa ng Bibliya. Ang buod ng aklat, na ibibigay sa artikulo, ay nagpapakita totoong halaga mga pangyayaring nakatala dito.

Ang impluwensya ng libro sa modernong lipunan

SA ngayon Halos walang tao ang hindi nakarinig ng anuman tungkol sa isang aklat gaya ng Bibliya. Halos lahat ay alam ang nilalaman ng Lumang Tipan. Ang mga kuwento mula rito ay madalas na naging tema para sa mga masining na salaysay at mga pagpipinta. Ang impluwensya ng bahagi ng Bibliya na mas malapit sa ating panahon - ang Bagong Tipan, na ang nilalaman nito ay hindi matataya, sa modernong buhay sapat na malakas. Ang aklat na ito ay tinitingnan mula sa tatlong pananaw.

Ang Bibliya bilang Banal na Kasulatan

Una, bago tayo magpatuloy sa pagtalakay sa Bibliya at sa nilalaman ng aklat, kailangan nating isaalang-alang ang katotohanan na sa Kristiyanismo ito ay itinuturing na sagrado. Kasabay nito, ang isang malaking bahagi nito, lalo Lumang Tipan, ay isinulat bago ang ating panahon.

Ang Islam ay lumitaw nang huli kaysa sa Kristiyanismo, at madalas din itong gumagamit ng mga imahe at kuwento mula sa Bibliya. Sa esensya, ito ang pinagmulan ng Koran.

Gayundin, ang iba't ibang mga denominasyong Kristiyano ay may iba't ibang mga saloobin sa komposisyon at nilalaman ng Bibliya. Ang ilan sa kanila ay itinuturing na sagrado lamang Bagong Tipan.

Ang Bibliya Bilang Isang Makasaysayang Pinagmumulan

Gaya ng ipinakita ng arkeolohikal na pananaliksik, ang mga nilalaman ng Bibliya ay maaasahan; maraming pangyayari ang aktuwal na nangyari. Naglalaman ito ng maraming impormasyon tungkol sa kasaysayan ng mga sinaunang tao sa Silangan, simula noong 2,000 BC. Hindi natin dapat kalimutan na ang aklat na ito ay isinulat ng mga tao noong unang panahon, at marami sa mga pangyayaring inilarawan dito, na ngayon ay ipinaliwanag ng agham, ay ipinakita nang hyperbolically at mula sa pananaw ng isang tao noong mga panahong iyon.

Ang Bibliya bilang isang monumento sa panitikan

Mahalagang tandaan na ang aklat na ito ay isang tunay na monumento ng kultura. Ang buong punto ay ang mga nilalaman ng Bibliya ay may malaking halaga bilang sinaunang tradisyon. Ito ang pinakamadalas na isinalin na gawain sa buong mundo.

Komposisyon at istraktura

Ang gawaing ito ay itinuturing na napakalaki: ang mga nilalaman ng Bibliya ay may kasamang ilang magkakahiwalay na aklat. Ang gawain ay pangunahing nahahati sa Luma at Bagong Tipan. Ang unang bahagi ay mga paglalarawan bago ang Kristiyano. Ito ay tinanggap sa Kristiyanismo bilang Banal na Kasulatan. Maraming hula dito tungkol sa pagdating ng Mesiyas, na si Jesus.

Ang Bagong Tipan ay isang teksto na direktang naglalarawan sa buhay ni Jesu-Kristo kasama ng kanyang mga apostol. Maaaring may iba't ibang pagkakasunud-sunod ang iba't ibang publikasyon kung saan iniuulat ang mga kuwentong ito. Ang bilang ng mga aklat na kasama sa Bibliya ay nagbabago rin.

Mga aklat na hindi kanonikal

Kailangang malaman ng mga interesado sa isang buod ng Bibliya at Genesis na bukod pa sa mga salaysay na kinikilalang maaasahan, mayroon ding mga hindi kanonikal na aklat. Nagkaroon sila pagkatapos ng Lumang Tipan. Pinapayuhan ng mga Kristiyanong tagapagturo ang mga nagbabalak na tanggapin ang pananampalatayang ito na basahin din ang mga ito. Ang bagay ay ang mga di-canonical na libro ay kadalasang nakapagtuturo sa kalikasan.

Kung magsalita tungkol sa buod Ang Bibliya, una sa lahat, ito ay nahahati sa dalawang bahagi, ngunit ang bawat isa sa kanila ay may sariling kaayusan. Halimbawa, pagkatapos ilarawan ang mga yugto ng paglikha (sa aklat ng Genesis), sinasabi nito kung paano namuhay ang mga tao nang walang batas (sa panahong iyon, ginagabayan lamang sila ng mga prinsipyo). Pagkatapos, nakipag-alyansa ang Diyos sa mga Israelita at ibinigay sa kanila ang kanyang mga utos. Ang Lumang Tipan, na isinalin bilang “ang lumang tipan,” ay naglalarawan ng mga pangyayari bago dumating si Jesus sa mga tao. Dahil dito, ang ikalawang bahagi ay tinatawag na Bagong Tipan.

Kung pinag-uusapan natin tungkol sa buod ng Bibliya, ang Lumang Tipan, kung gayon ito ay isang gawain tungkol sa kung paano nilikha ng Diyos ang mundo, ang langit, mga halaman, mga hayop, mga tao. Dito inilarawan ang buhay ng malayong mga ninuno ng modernong sangkatauhan - nanirahan sila sa disyerto, sa steppe, nag-alaga ng mga hayop, nahulog sa mga gapos ng pagkaalipin at napalaya mula sa kanila. Karagdagan pa, nakipagkasundo sila sa Diyos. At isang araw nangako Siya na bibigyan sila ng mayayamang lupain kung saan sa halip na tubig ay dadaloy ang mga ilog ng gatas at pulot.

Di-nagtagal ay nagkaroon ng walang awa na pakikibaka sa mga taong naninirahan sa lupaing iyon. At pagkatapos, nang manalo, ang mga sinaunang Hudyo ay nagtatag ng kanilang sariling estado dito. Pagkaraan ng maraming siglo, ito ay nawasak ng mga kapitbahay nito, at ang mga Israeli ay dinalang bihag. Kung hinuhusgahan maging sa nilalaman ng Bibliya ng mga bata, nangyari ito dahil sa pagsuway ng mga Hudyo sa Diyos.

Ngunit, nang maparusahan ang mga tao, ang Panginoon ay nangako na balang araw ay ililigtas niya sila mula sa mga nang-aapi sa kanila. Sa Hebreo, ang mensahero ng Diyos ay tinatawag na "Messiah," at sa Griyego, "Christ." Sa ilalim ng pangalang ito ay pumasok Siya sa kasaysayan.

Noong umiral na ang Kristiyanismo, nilikha ang Bagong Tipan. Narito ang pangunahing pigura ay si Hesus ng Nazareth - ang Kristo. Bilang karagdagan, ang isang makabuluhang bahagi ng libro ay nakatuon sa mga kuwento tungkol sa mga aksyon ng mga Kristiyanong komunidad. Narito ang isang salaysay tungkol sa mga gawain ng mga apostol na mga alagad ni Jesus.

Tungkol sa mga alamat

Ang Bibliya ay isang koleksyon ng maraming mga sinaunang kuwento. Naglalaman ang mga ito ng mga alamat, alamat, at kuwento tungkol sa tunay makasaysayang mga pangyayari, mga hula, mga liriko na gawa. Ang Lumang Tipan ay pinakamayaman sa mga bagay na ito. Malaki ang impluwensiya ng Bibliya sa pag-unlad ng sangkatauhan. Maraming mga kuwento sa Bibliya ang kailangang bigyang-kahulugan nang tama.

Tungkol sa kasaysayan ng Ebanghelyo

Ang bawat aklat ng Bagong Tipan ay isinulat sa Griyego. Ngunit sa parehong oras, ang ibig sabihin ay hindi ang klasikal na wikang Griyego, ngunit ang Alexandrian dialect. Ginamit ito ng populasyon ng Imperyong Romano.

At the same time, sa sulat lang nila ginamit malaking titik, hindi gumamit ng mga bantas, at hindi naghihiwalay ng mga salita sa isa't isa. Kapansin-pansin na ang maliit na pag-print ay nagsimulang isama sa teksto lamang noong ika-9 na siglo. Ang parehong naaangkop sa hiwalay na pagbabaybay ng mga salita. At ang mga bantas ay dumating lamang sa pag-imbento ng paglilimbag, noong ika-15 siglo.

Ang paghahati na nasa Bibliya ngayon ay isinagawa ni Cardinal Hugon noong ika-13 siglo. Iningatan ng Simbahan ang Banal na Kasulatan sa loob ng libu-libong taon, at nagawa nitong dalhin ang mga sinaunang tekstong ito hanggang sa kasalukuyan.

Noong ika-17 siglo, dalawang edisyon ng Bagong Tipan ang lumabas nang sabay-sabay at ang mga ito ay inilimbag. Ang mga tekstong ito ay pinaniniwalaang "dalisay" at orihinal na Griyego. Sa ikalawang kalahati ng ika-9 na siglo, ang Bagong Tipan ay isinalin nina Cyril at Methodius sa wikang Slavic (Bulgaro-Macedonian dialect). Kapansin-pansin na ang kopyang ito ay nakaligtas hanggang ngayon sa orihinal nitong anyo. Ang orihinal na edisyong Slavic ay napapailalim sa Russification sa buong kasaysayan. Ginamit ang pagsasalin sa sa sandaling ito, ay ginawa noong ika-19 na siglo.

Panahon ng pagsulat ng mga Ebanghelyo

Ang oras ng paglikha ng mga gawang ito ay hindi tiyak na natukoy. Ngunit walang duda na sila ay nilikha sa simula ng ika-1 siglo. Ang bagay ay ang mga gawa ng 107 at 150 ay naglalaman ng mga sanggunian sa Bagong Tipan, naglalaman ang mga ito ng mga panipi mula sa aklat na ito.

Ang unang bagay na dapat gawin ay isulat ang mga gawa ng mga apostol. Ito ay kinakailangan upang maitatag ang pananampalataya ng mga bagong pamayanang Kristiyano. Posibleng tiyakin na ang Ebanghelyo ni Mateo ang pinakamaagang; hindi ito maaaring nilikha pagkatapos ng 50s ng ika-1 siglo. Ang mga ebanghelyo nina Marcos at Lucas ay lumitaw pagkatapos niya, ngunit isinulat din bago ang taong 70, bago ang pagkawasak ng Jerusalem. Sa huli kaysa sa iba, isinulat ni John the Theologian ang kanyang aklat; sa oras na iyon siya ay isang matanda na, mga 96. Ang kanyang gawa ay kilala bilang "Apocalypse". Ang mga simbolo na ginamit sa aklat ng Apocalipsis ay mga nilalang na kahawig ng isang tao, isang leon, isang guya, at isang agila.

Sa kahulugan ng mga Ebanghelyo

Lahat ng mga aklat sa seryeng ito ay naglalarawan sa buhay at mga turo ni Kristo. Ito ay naglalaman ng kwento ng kanyang pagdurusa, kamatayan, libing at muling pagkabuhay. Ang mga ito ay nagsisilbing mga pandagdag sa isa't isa, at alinman sa libro ay hindi sumasalungat sa mga pangunahing punto.

Karagdagan pa, sa buong kasaysayan, humigit-kumulang 50 iba pang mga akda ang nilikha na may parehong pangalan, at ang pagiging awtor ng mga apostol ay iniuugnay din sa kanila. Gayunpaman, tinanggihan sila ng Simbahan. Naglalaman sila ng mga kaduda-dudang kwento. Kabilang dito ang “Ebanghelyo ni Tomas”, “Ang Ebanghelyo ni Nicodemus” at ilang iba pang katulad na mga gawa.

Mga Kaugnayan ng mga Ebanghelyo

Sa lahat ng opisyal na kinikilalang Ebanghelyo, tatlo - sina Mateo, Marcos at Lucas - ay malapit sa isa't isa. Magkapareho sila ng istilo ng pagsulat at iisa ang pinag-uusapan. Ngunit ang Ebanghelyo ni Juan ay naglalaman ng bahagyang naiibang impormasyon (bagama't ang aklat na ito ay itinuturing ding kanonikal), at ang anyo ng presentasyon doon ay iba. Si Juan ay nagsasalita nang higit pa tungkol sa mas malalim na kahulugan ng kung ano ang nangyayari, habang ang iba pang mga ebanghelista ay naglalarawan ng mga panlabas na kaganapan.

Bilang karagdagan, nagbibigay siya ng mga pag-uusap na medyo mahirap maunawaan. Sa iba pang tatlong Ebanghelyo, ang mga diyalogo ay medyo simple. Itinuloy ni John ang kanyang personal na layunin - upang maihayag ang pagtuturo nang mas malalim. Gayunpaman, ang bawat isa sa mga aklat na ito ay may sariling mga katangian. At ito ay ang kabuuan ng impormasyon na inilarawan mula sa iba't ibang mga punto ng view na lumilikha ng isang tumpak at detalyadong larawan ni Kristo.

Sa Katangian ng mga Ebanghelyo

SA Pagtuturo ng Orthodox ang kasagraduhan ng mga gawang ito ay laging naghahatid ng ideya na ang Banal na Espiritu ay hindi nagpahirap sa isip at katangian ng bawat may-akda. Para sa kadahilanang ito, ang mga pagkakaiba sa mga Ebanghelyo ay higit sa lahat ay dahil sa mga indibidwal na katangian ng bawat may-akda. Bilang karagdagan, isinulat ang mga ito sa iba't ibang mga kapaligiran at kundisyon. Upang bigyang-kahulugan ang bawat Ebanghelyo nang mas tumpak, makatuwirang maunawaan mga pagkakaiba sa katangian bawat may-akda.

Mateo

Si Mateo ay isa sa labindalawang apostol ni Kristo. Hanggang sa sandaling iyon, kilala siya bilang isang maniningil ng buwis. Ilang tao ang nagmamahal sa kanya. Sa pinagmulan, si Mateo ay mula sa linya ni Levi, gaya ng ipinahiwatig nina Marcos at Lucas sa kanilang mga Ebanghelyo.

Ang publikano ay naantig sa katotohanan na si Kristo, sa kabila ng paghamak ng mga tao, ay hindi hinamak sila. Ang maniningil ng buwis sa partikular ay binatikos ng mga eskriba at mga Pariseo, at si Mateo ay nagbigay ng pananalita laban sa kanila sa kanyang Ebanghelyo dahil nilabag din nila ang mga batas.

Para sa karamihan, isinulat niya ang kanyang aklat para sa mga Israelita. Ayon sa isang teorya, ang kanyang Ebanghelyo ay orihinal na nilikha sa Hebreo, at pagkatapos lamang ay isinalin sa Griego. Namatay si Matthew bilang martir sa Ethiopia.

marka

Si Marcos ay hindi isa sa labindalawang apostol. Dahil dito, hindi niya sinasamahan si Jesus palagi, tulad ni Mateo. Isinulat niya ang kanyang gawain mula sa mga salita at sa direktang pakikilahok ni Apostol Pedro. Siya mismo ang nakakita kay Kristo ilang araw lamang bago ang kanyang kamatayan. At tanging sa Ebanghelyo ng pagiging may-akda ni Marcos ay mayroong isang kaso nang ang isang binata na sumunod kay Kristo, nang siya ay arestuhin, ay nabalot sa isang belo sa kanyang hubad na katawan, at siya ay nahuli ng mga bantay, ngunit, umalis sa belo. , tumakbo siya ng hubo't hubad. Malamang si Mark mismo.

Nang maglaon ay naging kasama siya ni Pedro. Si Mark ay martir sa Alexandria.

Sa gitna ng kanyang ebanghelyo ay ang katotohanang si Jesus ay gumawa ng mga himala. Mariing binibigyang-diin ng may-akda ang Kanyang kadakilaan at kapangyarihan.

Luke

Ayon kay mga sinaunang istoryador, si Lucas ay mula sa Antioquia. Isa siyang doktor at nagpraktis din ng pagpipinta. Isa siya sa 70 disipulo ni Kristo. Malinaw na inilalarawan ng Ebanghelyong ito ang pagpapakita ng Panginoon sa dalawang disipulo, at nagbibigay ito ng dahilan upang maniwala na si Lucas ay isa sa kanila.

Siya ay naging kasama ni Apostol Pablo. Ayon sa impormasyon na nakaligtas hanggang ngayon, namatay din si Luke bilang martir sa Thebes. Inilipat ni Emperor Constantius ang kanyang mga labi sa Constantinople noong ika-4 na siglo.

Isinulat ni Lucas ang kanyang aklat sa kahilingan ng isang marangal na tao mula sa Antioch. Sa kurso ng pagsulat, ginamit niya ang parehong mga salita ng mga nakasaksi at nakasulat na impormasyon tungkol kay Kristo, na umiiral na noong panahong iyon.

Sinabi mismo ni Lucas na maingat niyang sinuri ang bawat tala, at ang kaniyang Ebanghelyo ay tumpak sa mga lugar at panahon ng mga pangyayari, na malinaw na nakasaad. magkakasunod-sunod. Malinaw na ang taong nag-atas ng Ebanghelyo ni Lucas ay hindi kailanman nasa Jerusalem. Dahil dito, inilarawan ng apostol ang heograpiya ng lugar na iyon.

John

Si Juan ay isang disipulo ni Kristo. Ito ang anak ng mangingisdang sina Zebedeo at Solomiya. Ang kanyang ina ay binanggit sa mga babaeng naglingkod kay Kristo kasama ang kanilang mga ari-arian. Sinundan niya si Jesus kahit saan.

Si Juan ay naging isang permanenteng disipulo ni Kristo pagkatapos ng isang mahimalang paghuli sa Lawa ng Genesaret. Siya ay naroroon sa marami sa kanyang mga himala. Sa Huling Hapunan, si Juan ay “umupo sa dibdib ni Jesus.” Siya ay itinuturing na paboritong disipulo ni Kristo.

Isinulat ng apostol ang kanyang Ebanghelyo sa kahilingan ng mga Kristiyano. Nais nilang umakma ito sa umiiral na tatlong salaysay. Si Juan ay sumang-ayon sa kanilang nilalaman, ngunit nagpasya na ito ay kinakailangan upang dagdagan sila ng mga talumpati ni Kristo. Alin ang kanyang ginawa, na inihayag nang mas malalim ang kanyang kakanyahan bilang ang Anak ng Diyos, at hindi bilang isang tao.