Mga karaniwang pagkakamali at maling akala. Ang ginintuang edad at ang nakamamatay na paglubog ng araw

Ngayon ay pag-uusapan natin kung sino ang mga maharlika. Tinatawag sila ng ilan na elite ng kaharian ng Russia. Tinatawag sila ng iba na pinakamahusay sa pinakamahusay. Sa anumang kaso, ang mga maharlika ay maluwalhating pamilya sa kasaysayan ng ating amang bayan. Sino ang mga maharlika? Ano sila? Malalaman mo sa aming artikulo.

Ang terminong "maharlika"

Upang maging tiyak, ang fief militia ay tinawag na maharlika. Ano ang ibig sabihin nito? Ang isang tao ay tumatanggap ng isang flax - isang kapirasong lupa na may isang nayon at mga magsasaka. Para sa mga ganyan serbisyo publiko ang maharlika ay pumapasok sa tungkulin kasama ang kanyang mga tao. Ang kanilang bilang ay depende sa laki ng plot.

Ang European knighthood ay itinayo ayon sa prinsipyong ito. Ang ilang elemento ng maharlikang Ruso ay hiniram mula sa sistemang European.

Tiningnan namin ang kahulugan mula sa kasaysayan ng "Sino ang mga maharlika."

Prinsipe Rus'

Sino ang mga maharlika sa Rus'? Kapansin-pansin na ang maharlika ay lumitaw sa panahon ng paghahari ni Prinsipe Ivan Kolyada. Sa oras na ito, ang mga sundalo na nakatakas mula sa Golden Horde at patuloy na naglilingkod sa Prinsipe ng Moscow ay tinanggap sa serbisyo at inilagay din sa serbisyo. Ano ang dislokasyon? Ang terminong ito ay tumutukoy sa paglalaan ng lupa kung saan mayroon nang mga magsasaka na nagtatrabaho para sa maharlika. Kaya, ang maharlika ay naging puwersa na unang nagtanggol sa pamunuan ng Moscow at pagkatapos ay ang estado ng Russia.

Ang maharlika ay malalakas na mandirigma taglay ang lahat ng kaseryosohan ng serbisyo militar. Ipinagtanggol din nila ang mga hangganan ng ating sinaunang estado. Lumahok sila sa pag-iisa ng mga lupain ng Russia. Naglaban sila sa Ilog Sheloni. Tumayo sila laban sa Golden Horde sa Ugra River. Sa madaling salita, ang isang maharlika sa Rus' ay isang tagapagtanggol ng Inang-bayan.

Noong panahong iyon, alam ng lahat ang kanilang sitwasyon. Nagtrabaho ang mga magsasaka para sa mga maharlika. May lupa sila, pero panahon ng digmaan ang maharlika ay lumaban nang hindi iniligtas ang kanyang buhay. Ngayon alam mo na ang kahulugan ng "Sino ang mga maharlika sa Rus'."

Pribilehiyo

Nagkataon lamang na ang pribilehiyong stratum na ito sa lipunang Ruso ay nagsimulang makatanggap ng higit at higit pang mga konsesyon. Ang mga maharlika ay nagreklamo sa tsar at sumulat ng mga petisyon tungkol sa kung paano tumakas ang mga magsasaka, na humihingi ng mas maraming oras upang mahanap sila. Hiniling nila na ipasok ng soberanya ang mga karagdagang paghihirap sa buhay ng mga manggagawa upang hindi sila umalis at ang mga maharlika ay hindi malugi. Kasama rin sa kanilang mga kahilingan ang isang kahilingan para sa isang benepisyo sa pera para sa Serbisyong militar.

Isinasaalang-alang ang katotohanan na ang maharlika ay ang pangunahing puwersa ng militar sa estado, ang mga hari, siyempre, ay nakilala sila sa kalahati. Salamat sa mga petisyon na ito, lumitaw ang Araw ng St. George - ang tanging araw ng taon kung kailan maaaring iwan ng isang magsasaka ang isang maharlika at lumipat sa isa pa.

Sa paglipas ng mga taon, tinatrato ng mga maharlika ang serbisyo militar nang mas malala at mas malala, na nagdadala ng mga armadong magsasaka nang mas madalas, ngunit sa parehong oras ay matagumpay na ginagamit ang kanilang paggawa. Ang isang katulad na pagkasira ng maharlika ay naobserbahan hindi lamang sa Russia, kundi pati na rin sa ibang mga bansa kung saan nag-ugat ang pyudal na sistema.

Pagsira sa mabisyo na bilog

Tinapos ni Peter I ang pagkasira ng maharlika sa loob ng ilang panahon. Noong nakaraan, ang klase na ito ay nakibahagi sa mga kaguluhan, mga kudeta, at sa panahon ng labanan sa Narva ang marangal na mga kabalyero ay tumakas sa kahihiyan. Ang soberanya ay naglabas ng isang utos kung saan inalis niya ang lokal na kawal. At kasabay nito, inobliga niya ang mga maharlikang Ruso na magsagawa ng serbisyo publiko nang seryoso at totoo.

Sino ang mga maharlika sa ilalim ni Peter I

Para sa una Emperador ng Russia Upang maging isang maharlika, ang isang tao ay kailangang maglingkod sa loob ng 4 na taon bilang isang sundalo. Pagkatapos nito, ang batang maharlika ay may karapatang tumanggap ng ranggo ng opisyal. Kung ayaw niyang maglingkod sa militar, maaari siyang magtrabaho sa korte. Sa katunayan, ang maharlika ay tinutukoy ng paglilingkod. May mga umiiwas din sa paglilingkod sa estado. Sila ay pinarusahan sa iba't ibang paraan. Hanggang sa pagkakait ng marangal na titulo, pati na ang ari-arian.

Sa tanong na: "Sino ang mga maharlika sa ilalim ni Peter I?" - maaari mong sagutin nang simple: ito ang piling tao ng lipunang Ruso. Tatanungin mo kung bakit?" Ang sagot ay simple: si Peter I ang nag-obligar sa mga maharlika na turuan ang kanilang mga anak na bumasa at sumulat. Salamat sa maluwalhating tradisyong ito, sila ay naging marunong bumasa at sumulat, at ang mga pamilya ay bumuo ng buong tradisyon ng paglilingkod sa Inang-bayan at sa soberanya.

Dekreto ni Catherine the Great

Matapos ang pagkamatay ni Peter I, ang marangal na serbisyo ay tumigil na maging mahigpit tulad ng dati. Ngayon ang bagong panganak na bata ay nakarehistro para sa serbisyo militar. Sa edad na 5 ay mayroon na siyang ranggong opisyal. Pagdating niya sa edad, mayroon na siyang seryosong ranggo, ngunit obligado pa ring maglingkod ang mga maharlika.

Sa artikulo ay sinagot namin ang tanong na: "Sino ang mga maharlika?" Sa konklusyon, nais kong tandaan na ang sistema ng pag-unlad ng klase na ito ay pareho sa buong mundo. Sinamahan ito ng pagbawas sa mga responsibilidad, ngunit isang regular na pagtaas sa mga pribilehiyo. Ang pagsasanay ay nagpapatunay na sa anumang mga pribilehiyo dapat kang magkaroon ng kaukulang mga responsibilidad!

Ang tunay na kapangyarihan ay hindi gaanong kapangyarihan sa katawan ng isang tao, ngunit, una sa lahat, insinuatingly absolutong kapangyarihan sa kanyang pag-iisip. Sa isang buong milenyo, ang kasaysayan ng Europa at ang paraan ng pag-iisip ng mga Europeo ay itinakda ng Simbahang Katoliko at mga pyudal na maharlika. Ngunit pagkatapos ay pumasok ang bourgeoisie sa makasaysayang yugto, una nang mahiyain at pagkatapos ay mapilit, na nagdala ng isang bagong relihiyon - Protestantismo - at naglakas-loob na hamunin ang hindi nahahati na kapangyarihan sa mga isipan. Ikaw at ako ay dapat na maunawaan kung ano pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng marangal-Katoliko na pag-iisip at ng burges-Protestante, at kung bakit pinalitan ng isa sa kanila ang isa. Makikita natin kung gaano kadali ang hindi matitinag na kapangyarihan ng mga hari at pyudal na panginoon ay naging isang ilusyon, naging kasing gaan ng mahangin, manipis na puntas ng kanilang mga gintong kamiseta.

Ang panahon na tatalakayin ay ang panahon ng dominasyon ng kamalayan sa relihiyon. Kasama sa relihiyon ang lahat, at hindi lamang mga ideya tungkol sa Diyos, tulad ng ngayon. Ang relihiyon ay parehong ideolohiyang pampulitika, isang siyentipikong larawan ng mundo, at isang koleksyon ng mga tuntunin ng pang-araw-araw na pag-uugali, simula sa paraan ng pananamit at nagtatapos sa mga pamantayan sa kalinisan.

Kaya, paano nakita ng relihiyong Katoliko ang tao?

Ang tao ay inisip bilang isang makasalanang nilalang sa simula, at ang kahulugan ng kanyang pag-iral ay sa bawat minutong pagdaig sa bisyo sa kanyang sarili, sa pangangalaga sa kaligtasan ng kanyang walang kamatayang kaluluwa. Ang bangungot ng mala-impiyernong pagdurusa ay walang humpay na nagmumulto sa mga banal na ama at banal na mga birhen.

Alalahanin natin kung anong mga kasalanan at bisyo ng tao ang nagpahamak sa tao sa medieval na pagdurusa?

Ang pinaka-una at pinaka-kahila-hilakbot na kasalanan ay pagmamataas - ito ang pinagmulan ng lahat ng iba pang mga kasalanan, dahil ito ay pagmamataas na humantong sa Diyablo sa paghihimagsik laban sa Makapangyarihan sa lahat. Ginagawa nitong angkinin mo ang isang bagay na higit pa sa iyo; ginagawang gusto mong magkaroon ng isang bagay na higit pa sa mayroon ka. Ang pagnanais ng tao tagumpay sa lipunan, tungo sa kaunlaran, ang pagnanais na umakyat sa panlipunang hagdan, ang ambisyon ay itinuring na pagmamataas, bilang mga pakana ni Satanas. Paano ka gagaling sa pagmamataas? Ang recipe ay simple at simple: tanggapin ang iyong sitwasyon, manatili kung sino ka ipinanganak upang maging, dahil ito ay nakalulugod sa Diyos. Nais ng Diyos na ang magsasaka ay magbungkal ng lupa, at ang maharlika na mamuno sa mundong ito.

Kaya, ang katayuan sa lipunan ng isang maharlika, i.e. ang kanyang posisyon sa lipunan at ang mga pribilehiyong nauugnay dito ay bunga ng pabor, proteksyon, pag-ibig ng Makapangyarihang Diyos. Kasama ng dugo, sa pamamagitan ng karapatan ng kapanganakan, ang pabor na ito ay inilipat sa maharlika, at samakatuwid ang lahat ng mga pribilehiyong panlipunan at kapangyarihang pampulitika. Ang mataas na marangal na katayuan sa lipunan ay nagsilbing pinagmumulan Pera. Ang maharlikang kapangyarihan ay nagbayad ng pera sa mga maharlika, naglaan ng mga lupain at magsasaka hindi para sa anumang partikular na gawain, ngunit para lamang sa katotohanan na sila ay mga maharlika. Hindi man lang maisip ng maharlika kung ano ang lubos na halata sa amin: na ang paggawa ay pinagmumulan ng pera. Para sa kanya, ang pinagmulan ng pera ay minanang dugong marangal. Samakatuwid, ang maharlika ay naligtas sa paggawa. Ang mga nakalaan para sa paggawa mula sa kapanganakan ay nagtrabaho. At sa pangkalahatan, ang relihiyong Katoliko ay napakahinala sa trabaho. Ang trabaho lamang para sa pisikal na kaligtasan o para sa kabutihan ng Diyos (iyon ay, para sa kapakanan ng simbahan) ang kinilala. Ang paggawa upang makabuo ng kita ay tinatawag na acquisitiveness; ang pagnanais na makatikim ng makamundong kagalakan ay sumisira sa kaluluwa at nagtataguyod ng pagkamakasarili, na siyang parehong pagmamataas.

Gayunpaman, tandaan: mula noong ika-16 na siglo, ang pagmamanupaktura, kalakalan at craft ay aktibong umuunlad sa Europa. Ang isang malaki at patuloy na lumalagong grupo ng mga taong nakikibahagi sa mga aktibidad sa komersyo at industriya ay nagtatrabaho dito - ito ang mga burges. Mula sa punto ng view ng medieval noble-Catholic consciousness, ang mga ito ay mga kinatawan ng pinakailalim ng lipunan, sila ay walang tao. Bukod dito, ang kanilang buong buhay at lahat ng kanilang mga aktibidad ay isang serbisyo sa bisyo ng pagkamit, dahil nagtatrabaho sila para sa kapakinabangan ng kanilang sariling pagpapayaman. Samakatuwid, ang isang bagong tao ay nangangailangan ng isang bagong relihiyon upang madama ang kanyang pagkakasangkot sa plano ng Banal, iyon ay, upang bigyang-katwiran ang mismong katotohanan ng kanyang pag-iral sa mga mata ng lipunan. Ganito ang hitsura ng Protestantismo. Ang pinakakapansin-pansing kilusan nito ay ang Calvinism, na may pinakamalakas na impluwensya sa pagbuo ng burges na pananaw sa mundo.

Sa kalagitnaan ng ika-16 na siglo, sa tahimik, matamis na bundok ng Switzerland sa lungsod ng Geneva, kung saan mayroon nang napakalaking bilang ng mga nagpapahiram, biglang lumitaw ang isang hindi pangkaraniwang mahusay na mangangaral, si John Calvin. Malaki ang papel niya sa kasaysayan dahil nakuha niya ang pag-asa ng burgesya at inilagay ang mga ito sa anyo ng isang bagong relihiyon. Ngunit sa ilang mga paraan ang bagong relihiyong ito ay mas hindi mapagparaya at mapang-api kaysa sa dati. Kung alam ng mga Genevan kung ano ang idudulot sa kanila ng kanyang anyo, marahil ay binato nila siya kaagad. Dito sa Geneva, si Calvin ay bumuo ng isang bagong doktrina ng relihiyon - Calvinism- at nagtatag ng hanggang ngayon ay hindi pa nagagawang diktadura ng relihiyon sa lungsod. Isang espesyal na nilikhang moral na pulis ang sumubaybay sa buong buhay ng mga Genevan upang matiyak ang pagsunod sa mga pamantayan ng mga turo ni Calvin. Mula sa mga ekspresyon ng mukha hanggang sa nightlife.

Sa paglikha ng kanyang pagtuturo, nagpatuloy si Calvin mula sa katotohanan na ang lahat ng tao, bago pa man sila ipanganak, ay hinati ng Diyos sa mga hinirang - nakalaan para sa langit - at ang sinumpa - napapahamak sa impiyerno. Ngunit ang kaalaman kung sino ang pinili ng Makapangyarihan at kung sino ang hindi ay lingid sa mga tao. Ang isang tao ay maaari lamang hulaan ang tungkol sa kanyang layunin. Ang pinakamahalagang bagay dito: Itinuring ng mga Calvinist ang mataas na katayuan sa lipunan at kasaganaan, na nakamit sa pamamagitan ng pagsusumikap, bilang pamantayan para mapili. Kung mas maraming nagtatrabaho ang isang tao, mas maraming kayamanan ang mayroon siya, mas mataas ang kanyang katayuan sa lipunan, at nagbibigay ito sa kanya ng dahilan upang ipahayag na siya ay pinili ng Makapangyarihan at ang banal na pabor ay nasa kanyang bulsa. Sa parehong bulsa kung saan naroon ang masikip na wallet. Kaya't ang bagong aristokrasya ng supot ng pera, kumbaga, ay nag-alis ng banal na pabor mula sa lumang aristokrasya ng dugo.

Kaya, ang lohika ng pag-iisip ng isang burges ay kabaligtaran sa lohika ng pag-iisip ng isang maharlika.

Kaya, kung ang taong medyebal ay naghangad na sugpuin ang bisyo ng pribadong makasariling interes, kung gayon ang bagong tao, sa kabaligtaran, ay nakipagkasundo sa bisyong ito, itinaas ito sa ranggo ng kabutihan, at higit pa rito, ginawa itong sukatan ng pabor ng ang Makapangyarihan. Mula noon, ang bisyo ng acquisitiveness ang naging pinakaaktibong puwersa sa kasaysayan. Ang bourgeoisie, na nag-aangking Calvinism, ay pinalabas ang genie sa bote, isang spark na nag-apoy sa powder magazine. Ang spark na ito ay pribadong interes.

Trabaho

Ngayon ang aming gawain ay isaalang-alang kung paano nagbanggaan ang mga pangunahing kategorya ng maharlika at burgis na mga uri ng kamalayan, at kung paano naimpluwensyahan ng digmaang ito ng mga pananaw sa mundo ang mga makasaysayang tadhana ng mga panlipunang grupong ito, at sa katunayan ng buong Kanlurang Europa.

Nasabi na natin na ang anumang gawain ay hindi tugma sa mataas na marangal na dignidad. Ang kanilang mga gawain lamang ay digmaan at marangal na libangan. Ngunit pagkatapos ng mga digmaan sa Europa medyo humupa noong ika-16 at ika-17 siglo, ang naiinip na maharlika ay maaari lamang makisali sa walang katapusang libangan. Tandaan lamang ang sikat na Four Musketeers. Sa ilalim ni Cardinal Richelieu, sina Athos, Porthos, Aramis at d'Artagnan ay nakikibahagi lamang sa pakikipaglaban sa mga bantay ng kardinal at nakikilahok sa mga kontra-estado na intriga ni Anne ng Austria. Samantala, nakikilahok sila sa pagkubkob sa kuta ng La Rochelle, na kabilang sa mga Huguenot, tulad ng sa France na tinatawag na French Calvinists.

Ano ang ginagawa nila makalipas ang dalawampung taon?

Si D'Artagnan ay natutulog buong araw sa paglilingkod sa militar; Si Porthos ay masaya at may magandang loob na lumulutang sa kanyang ari-arian, nanghuhuli at naghihikayat sa kanyang mga kapitbahay na makipag-duel; Si Athos ay nagkulong sa kanyang kastilyo dahil sa pagkabagot; Natikman ni Aramis ang pinakamasarap na alak sa kanyang abbey sa ang kumpanya ng mga kaakit-akit na kababaihan na papunta sa kanya sa selda kasama ang isang hagdan ng lubid. Ginawa nila ang halos parehong bagay pagkaraan ng tatlumpung taon. Kasabay nito, pakitandaan, ang mga musketeer ay ganap na binibigyan ng kanilang pang-araw-araw na pagkain.

Para sa bourgeoisie, ang trabaho ay hindi lamang isang kasangkapan upang matugunan ang mga pangangailangan, ngunit, higit sa lahat, isang tungkulin, isang layunin sa sarili nito at isang tungkulin, ang pinakamataas na halaga ng buhay na pinaliwanagan ng Panginoon. Ang saloobing ito ay tiyak na nilikha ng edukasyon sa relihiyon. Kung ang isang Katolikong pari noong Middle Ages ay nagbigay inspirasyon sa kanyang kawan na ang pinakamahusay na gawain ay panalangin, kung gayon ang burges na Calvinist ay kumbinsido na pinakamahusay na panalangin- ito ay trabaho.

Pag-isipan natin ito: anong papel ang ginampanan ng maharlika at burgesya sa mabilis na umuunlad na industriya at kalakalan sa modernong panahon? Ngunit isaalang-alang ang saloobin sa trabaho ng pareho. Alin sa kanila ang mas kapaki-pakinabang para sa pag-unlad ng ekonomiya at bakit?

Ito ang tiyak na isa sa mga dahilan ng gayong madaling malawakang pagpuksa sa maharlika sa panahon ng rebolusyonaryong terorismo sa England at France. Kung ang isang tao ay walang silbi sa lipunan at estado, kung gayon ang malamig na bakal ng isang palakol o guillotine ay madaling mahulog sa kanyang manipis, marangal na leeg.

Pera

Kaya, nakuha ng maharlika ang pera nang walang anumang trabaho, ngunit para sa bourgeoisie, ang pera ay isang karapat-dapat na gantimpala para sa pagsusumikap, at ang halaga ng pera ay ang sukatan ng isang banal na pamumuhay. Bago ka magsinungaling dalawang reproduksyon na naglalarawan sa mga kababaihan mula sa burges at marangal na kapaligiran. Ang pera ay namuhunan sa mga bagay na nakapaligid sa kanila, sa mga damit. Tingnan kung paano ginagamit ang perang ito sa iba't ibang paraan.

Demonstrative extravagance sa isang banda. At praktikal na asetisismo - sa kabilang banda. Elegant walang ingat na kaguluhan at perpektong kalinisan. At bakit? Dahil hindi alam ng mga maharlika ang halaga ng pera na alam ng burges; at ang presyong ito ay maingat na trabaho. Ang tanging karapat-dapat na paggamit ng pera sa mata ng burgesya ay ang pamumuhunan ng pera sa isang bagong kumikitang negosyo upang kumita ng bagong pera.

Ngayon isipin natin ang tunay na panlipunan at pang-ekonomiyang kahihinatnan ng saloobing ito sa pera ng mga burgesya at maharlika. Kaninong mga kamay naipon ang kapital?

Ang mga kayamanan ay lumutang palayo sa mga kamay ng maharlika, na naging isang engrandeng pumping station para sa pumping ng pera mula sa treasury ng estado. Ngunit saan, kaninong bulsa? Sa mga bulsa ng mga tagagawa ng luxury goods. Sino ang mga producer na ito? At ang bourgeoisie mismo, na patuloy na yumayaman at, nagpapalawak ng kanilang industriya, nagpaunlad ng ekonomiya ng Europa. Ang pera sa kanilang mga kamay ay naging produktibong kapital, at ang kapital na ito ang naging pangunahing puwersang nagtutulak ng makasaysayang pag-unlad.

Katayuang sosyal

Ngayon ay bumaling tayo sa posisyon sa panlipunang hierarchy ng mga maharlika at burges, sa kanilang katayuan sa lipunan. Tulad ng alam mo, ang Duke mula sa The Marriage of Figaro ay tumanggap ng lahat mula sa buhay na ito dahil lamang binigyan niya ang kanyang sarili ng problema upang maipanganak. Ang bourgeoisie ay naghanap ng lugar sa araw para sa kanilang sarili gamit ang kanilang kayamanan. Sinabi ni Benjamin Franklin: "Maging isang mayaman na tao, at ang kalayaan ay magiging iyong kalasag at iyong depensa, iyong helmet at korona."

Ano sa palagay mo, na ang katayuan sa makasaysayang mga kondisyon ng modernong panahon ay mas malakas: marangal o burgis, batay sa dugo o batay sa pera?

Batay sa pera. Ang marangal na katayuan ay unti-unting napuspos at naging isang ilusyon. Sa katunayan, anong uri ng katayuan sa lipunan ito kung ito ay batay sa medyas na sutla, manipis na madaling maputol na mga espada, wig powder at galanteng mga palitan ng parirala? Sa lalong madaling panahon, ang mga mararangyang kastilyo at nakamamanghang marangal na mga sandata, kasama ang kahanga-hangang marangal na mga anak na babae, ay magsisimulang bilhin nang maramihan ng bourgeoisie.

Banal na proteksyon

Mayroon na lamang isang bahagi na natitira sa aming pamamaraan - banal na proteksyon. Mga kaibigan, sinabi namin na ang kamalayan ng panahong iyon ay isang kamalayan sa relihiyon. At ang mga partikular na patakaran ay binihisan ng relihiyosong anyo. Para sa mga tao noong panahong iyon, ang pabor ng Panginoon ay walang iba kundi isang pag-angkin sa kapangyarihang pampulitika, dahil ang kapangyarihan, alinsunod sa mga pananaw noong panahong iyon, ay nagmula, una sa lahat, mula sa Makapangyarihan, at pagkatapos lamang mula sa mga tao. . Ngunit ang mga maharlika ay naniniwala na walang sinuman ang maaaring mag-alis ng banal na proteksyon mula sa kanila. Iyon ang dahilan kung bakit sila walang ingat at, ang pinakamasama sa lahat, iresponsable kaugnay ng kanilang mga pananagutan sa mamamayan at estado. Kaya naman ang nagtatag ng burges na monarkiya Napoleon sa galit at paghamak ay ibinato niya sa mga pyudal na monarko ng Europa: “Kayo ang matatalo sa labanan. Hindi nito mapapawi ang iyong minanang titulo. Wala akong karapatang talunin, dahil dito mawawala lahat ng narating ko. Pagkatapos ng lahat, ang aking kadakilaan ay dapat kumpirmahin araw-araw ng mga bago at bagong merito sa Inang Bayan." Ngunit, gayunpaman, pinarusahan ng kasaysayan ang lahat ng mga unang maharlikang ito ng Europa dahil sa kanilang kawalan ng pananagutan, at nawalan sila ng kapangyarihang pampulitika. Habang dumaloy ang kapangyarihan sa mga kamay ng mga handang kumita nito.

Sinabi ng pilosopo: "Ang mga bagay na umabot sa kanilang limitasyon ay nagiging kabaligtaran nito." Ang una ay nagiging huli, at ang huli ay magiging una. Ang kadakilaan ng katangi-tanging maharlika ay naging isang ilusyon, isang mamahaling dekorasyon para sa isang walang malasakit, nabubulok na katotohanan. At ano sa taas ng façade na ito ay tila ang kawalang-halaga at kakulitan ng mga tindero ay naging puwersang lumikha ng modernong sibilisasyon.

Mga kaibigan, ngayon ginagamit din natin ang mga konsepto: trabaho, pera, katayuan sa lipunan. Ngunit, tulad noon, mayroong dalawang pagpipilian para sa pag-uugnay sa mga konseptong ito. Hindi ka maaaring maging lingkod ng dalawang panginoon, hindi ka maaaring sumang-ayon sa parehong mga pahayag sa parehong oras. Isa sa mga pagpipiliang ito ay dapat na isang katotohanan para sa iyo - tumatakbo sa ating mundo; at ang isa ay isang ilusyon, walang laman na mga salita. Pumili ka...

Ang mga matalinong tao ay natututo mula sa mga pagkakamali ng iba, sa kasong ito ay mga makasaysayang. Itinuring ng mga maharlika ang katotohanan na sa katunayan ay isang ilusyon at mabilis at madaling nawasak. Ang bagay ay ang unang hanay ng diagram 2 ay sumasalamin sa isang pananaw sa mundo na minsan na nabigo sa kasaysayan. Ngunit ang mga ilusyon ay mapanlinlang, sila ay nagbibihis sa mga damit ng katotohanan. Upang maunawaan kung ano ang katotohanan ay nangangahulugan na maunawaan kung kaninong panig ang kapangyarihan at ang hinaharap. Ang kinang at ningning ng mga ilusyon ay hindi dapat makakabighani sa atin, tulad ng tingin ng boa constrictor na nakakabighani sa isang kuneho. Ang tila totoo at hindi matitinag - ang unang hanay ng diagram 2 - ay maaaring muling maging ilusyon.

Sergey Lyamin, guro ng kasaysayan, guro ng taon sa rehiyon ng Tambov - 2001, pinuno ng departamento para sa pagsubaybay sa mga pang-agham na kumpetisyon ng Department of Methodological Support para sa Pangunahing Aktibidad ng Tambov State University unibersidad

Maharlika sa Russia- isang ari-arian na lumitaw noong ika-12 siglo sa Rus', at pagkatapos, unti-unting nagbabago, ay patuloy na umiral sa kaharian ng Russia at sa Imperyo ng Russia. Noong ika-18 at unang bahagi ng ika-20 siglo, tinukoy ng mga kinatawan ng marangal na uri ang mga uso sa pag-unlad ng kulturang Ruso, sosyo-politikal na pag-iisip, at bumubuo sa karamihan ng burukratikong kagamitan ng bansa. Pagkatapos Rebolusyong Pebrero Ang maharlika sa Russia ay nawala magpakailanman bilang isang uri at ganap na nawala ang kanyang panlipunan at iba pang mga pribilehiyo.

Maharlika sa Rus'

Ang maharlika sa Russia ay lumitaw noong ika-12 siglo. Sa simula ng siglo, ang princely squad, na dating kumakatawan sa isang solong service corporation, ay nahati sa mga rehiyonal na komunidad. Isang bahagi lamang ng mga mandirigma ang patuloy na naglilingkod sa prinsipe. Noong ika-12 siglo nagsimula silang ayusin ang kanilang mga sarili sa mga prinsipeng korte. Ang hukuman, tulad ng iskwad noong unang panahon, ay binubuo ng dalawang grupo: ang mas matanda (boyars) at ang mas bata (nobles). Ang mga maharlika, hindi katulad ng mga boyars, ay direktang konektado sa prinsipe at sa kanyang sambahayan.

Mula noong ika-14 na siglo, ang mga maharlika ay tumanggap ng lupa para sa kanilang paglilingkod. Sa mga siglo ng XIV-XVI, ang pagpapalakas ng posisyon ng maharlikang Ruso ay naganap pangunahin dahil sa pagkuha ng lupa sa ilalim ng kondisyon ng serbisyo militar. Lumitaw ang isang layer ng mga may-ari ng lupa. Sa pagtatapos ng ika-15 siglo, pagkatapos ng pagsasanib ng lupain ng Novgorod at Principal ng Tver, ang mga bakanteng lupain ng mga lokal na patrimonial na lupain ay ipinamahagi sa mga maharlika sa kondisyon ng serbisyo. Sa pagpapakilala ng sistemang manorial, ang ligal na batayan kung saan nakasaad sa Kodigo ng mga Batas ng 1497, ang mga maharlika ay naging mga tagapagtustos ng pyudal na milisya, na dati nang naging mga boyars.

Noong ika-16 na siglo, ang mga maharlika ay madalas na tinatawag na "paglilingkod sa mga tao para sa inang bayan." Noong panahong iyon, ang maharlikang uri ay hindi pa umuunlad sa Russia, kaya ang mga maharlika ay kumakatawan lamang sa isa sa mga pribilehiyong strata ng lipunang Ruso. Ang pinakamataas na saray ng naghaharing uri ay ang mga boyars. Kasama sa boyar stratum ang mga miyembro ng ilang dosenang maharlikang pamilya. Ang isang mas mababang posisyon ay inookupahan ng "mga maharlika ng Moscow", na bahagi ng korte ng soberanya. Sa buong ika-16 na siglo, ang laki ng hukuman at ang papel nito ay tumaas. Ang pinakamababang baitang ng hierarchical ladder ay inookupahan ng "urban boyar children." Nagkaisa sila sa isang marangal na korporasyon ng county at naglingkod “mula sa kanilang county.” Ang mga tuktok ng umuusbong na marangal na uri ay pinagsama ng korte ng soberanya - isang solong pambansang institusyon na sa wakas ay nabuo noong kalagitnaan ng ika-16 na siglo. Kasama sa korte ang "mga anak ng boyars" - "mga maharlika", sila ay hinirang sa mga posisyon ng militar at administratibo. Sa kalagitnaan at ikalawang kalahati ng ika-16 na siglo, ang mga ito ay "mga batang lalaki" lamang ng North-Eastern Rus'. Kaya, ang posisyon ng "mga anak ng mga boyars" ay iba-iba sa iba't ibang mga teritoryo.

Noong Pebrero 1549, sa pagsasalita sa unang Konseho ng Zemstvo, si Ivan IV the Terrible ay nagbalangkas ng isang kurso patungo sa pagbuo ng isang sentralisadong autokratikong monarkiya batay sa maharlika kumpara sa matandang aristokrasya ng boyar. Nang sumunod na taon, isang napiling libong maharlika sa Moscow ang pinagkalooban ng mga estate sa isang zone na 60-70 km sa paligid ng Moscow. Ang Kodigo ng Serbisyo ng 1555 ay aktwal na tinutumbasan ang mga karapatan ng mga maharlika sa mga boyars, kabilang ang karapatan ng mana.

Tiniyak ng Kodigo ng Konseho ng 1649 ang karapatan ng mga maharlika sa walang hanggang pag-aari at walang tiyak na paghahanap para sa mga takas na magsasaka. Ito ay walang kapantay na nag-uugnay sa marangal na saray sa umuusbong na serfdom.

maharlikang Ruso saXVIIIsiglo

Noong 1722, ipinakilala ni Emperor Peter I ang Table of Ranks - isang batas sa pamamaraan para sa serbisyong sibil, batay sa mga modelo ng Western European. Ang pagbibigay ng mga lumang aristokratikong titulo ay itinigil - ito ang nagtapos sa mga boyars. Mula noon, ang salitang "boyar", kalaunan ay binago sa "master", ay nagsimulang gamitin lamang sa karaniwang parlance at nangangahulugang sinumang aristokrata sa pangkalahatan. Ang pagiging maharlika ay hindi naging batayan para sa pagbibigay ng isang ranggo - ang priyoridad ay ibinigay sa kakayahang magamit. “Sa kadahilanang ito, hindi namin pinahihintulutan ang sinuman sa anumang ranggo,” diin ni Peter I, “hanggang sa ipakita nila sa amin at sa amang bayan ang anumang mga serbisyo.” Noong 1721, ipinagkaloob ng emperador ang karapatan sa maharlika sa lahat ng opisyal at kanilang mga anak. Ang talahanayan ng mga ranggo ay nagbigay ng karapatan sa pampublikong serbisyo, at samakatuwid sa maharlika, sa mga kinatawan ng uring mangangalakal, taong-bayan, karaniwang tao, at mga magsasaka ng estado. Isang dibisyon sa namamana at personal na maharlika ay ipinakilala. Ang bilang ng mga maharlika na akma para sa serbisyo ay natukoy sa pamamagitan ng mga inspeksyon ng mga maharlika at menor de edad na nasa hustong gulang, na kadalasang naganap sa ilalim ni Peter I. Ang Heraldry, na itinatag noong 1722, ay namamahala sa pag-iingat ng mga talaan ng mga maharlika at kanilang paglilingkod.

Sa ilalim ni Peter I, karamihan sa mga maharlika ay hindi marunong bumasa at sumulat. Sa ilalim ng banta ng pagbabawal sa pag-aasawa at pagpapalista bilang mga sundalo, ipinadala sila ng emperador upang mag-aral sa ibang bansa. Kasabay nito, ang isang sistema ng mga domestic marangal na institusyong pang-edukasyon ay nahuhubog. Ang Engineering School sa Moscow at ang Artillery School sa St. Petersburg (1712), ang Naval Academy (1715), ang Engineering School sa St. Petersburg (1719), ang Cadet Corps (1732, mula 1752 - ang Land Noble Cadet Corps) , itinatag ang Naval Noble Cadet Corps (1752), Page Corps (1759), Artillery at Engineering Cadet Gentry Corps (1769). Sa ikalawang kalahati siglo XVIII nagsimulang ipadala ng mga maharlika ang kanilang mga anak upang palakihin sa mga marangal na boarding school. Upang maghanda para sa serbisyo sibil, ang Tsarskoye Selo Lyceum (mula 1844 - Aleksandrovsky), ang School of Law (1835) at iba pang mga institusyon ay binuksan noong 1811. Maraming mga bata ang patuloy na tinuturuan sa bahay kasama ang mga tutor.

Sa loob ng ilang panahon, ang mga maharlika ay obligadong maglingkod habang buhay mula sa edad na 15. Noong 1736, ang serbisyo ay limitado sa 25 taon; noong 1740, ang mga maharlika ay binigyan ng pagkakataong pumili sa pagitan ng serbisyong sibil at militar. Noong 1762, kasama ang Manipesto sa Kalayaan ng Maharlika ni Peter III, ang obligasyong maglingkod ay inalis, bagaman ito ay naibalik sa sumunod na taon ni Catherine II, na napunta sa kapangyarihan. Noong 1785, sa pag-ampon ng "Charter of Grant to the Nobility," ang obligasyong ito ay muling inalis. Pinalaya mula sa sapilitang serbisyo publiko, ang mga maharlika ay mahalagang napalaya mula sa anumang mga obligasyon sa estado at sa monarko. Kasabay nito, natanggap ng mga maharlika ang karapatang umalis sa Russia at pumasok sa dayuhang serbisyo. Ang pagbuo ng isang layer ng lokal na maharlika ay nagsimula, permanenteng naninirahan sa kanilang mga estates. Ang mga maharlika ay nagsimulang unti-unting umatras mula sa pakikilahok sa buhay pampulitika, marami ang nakikibahagi sa industriya at kalakalan, at nagpatakbo ng iba't ibang negosyo. Sa pamamagitan ng utos ng 1766, itinatag ang Institute of Leaders of the Nobility.

Nasa ika-18 siglo na, ang maharlika ay nagsimulang gumanap ng mahalagang papel sa pagpapaunlad ng sekular na pambansang kultura. Sa pamamagitan ng pagkakasunud-sunod ng mga maharlika, ang mga palasyo at mansyon ay itinayo sa malalaking lungsod, ang mga arkitektural na ensemble sa mga estates, at ang mga gawa ng mga pintor at eskultor ay nilikha. Ang mga teatro at aklatan ay nasa ilalim ng pangangalaga ng mga maharlika. Karamihan sa mga kilalang manunulat at kompositor ng Imperyong Ruso ay nagmula sa maharlika.

maharlikang Ruso saXIX- simulaXXsiglo

Sa unang kalahati ng ika-19 na siglo, ang mga maharlika ay may pangunahing papel sa pag-unlad ng panlipunang pag-iisip at mga aktibidad ng mga kilusang panlipunan sa Imperyo ng Russia. Ang saklaw ng kanilang mga pananaw ay napakalawak. Pagkatapos ng Digmaang Patriotiko noong 1812, nagsimulang kumalat ang damdaming republika sa mga maharlika. Ang mga maharlika ay sumali sa mga organisasyong Masonic at lihim na anti-gobyerno, noong 1825 nabuo nila ang karamihan sa mga Decembrist, pagkatapos ay nanaig sa hanay ng mga Kanluranin at Slavophile.

Noong ika-19 na siglo, ang mga maharlika ay patuloy na nawalan ng ugnayan sa lupain; ang pinakamahalaga at kadalasan ang tanging pinagkukunan ng kita ng mga maharlika ay ang mga suweldo. Sa mga katawan ng lokal na pamahalaan at zemstvos, ang mga maharlika ay nagpapanatili ng mga nangungunang posisyon - sa gayon, ang mga pinuno ng distrito ng maharlika ay aktwal na namumuno sa mga administrasyon ng distrito. Pagkatapos ng reporma ng magsasaka noong 1861, humina ang sosyo-ekonomikong posisyon ng maharlika. Ang lugar ng lupain na pag-aari ng mga maharlika ay bumaba ng isang average ng humigit-kumulang 0.68 milyong dessiatines bawat taon. Ang krisis sa agraryo noong huling bahagi ng ika-19 na siglo at ang pag-unlad ng kapitalismo sa Russia ay nagpalala sa sitwasyon ng mga maharlika. Ang mga kontra-reporma noong 1880s-1890s ay muling nagpalakas sa papel ng maharlika sa lokal na pamahalaan. Ang mga pagtatangka ay ginawa upang suportahan ang sitwasyong pang-ekonomiya ng mga maharlika: noong 1885, lumitaw ang Noble Bank, na nagbigay sa kanila ng mga pautang sa mga kagustuhang termino. Sa kabila nito at iba pang mga sumusuportang hakbang, ang bilang ng mga may-ari ng lupa sa mga maharlika ay bumababa: kung noong 1861 ang mga may-ari ng lupa ay binubuo ng 88% ng buong klase, pagkatapos ay noong 1905 - 30-40%. Noong 1915, ang maliit na aristokratikong pagmamay-ari ng lupa (at ito ang bumubuo sa napakaraming mayorya) ay halos ganap na nawala.

Noong 1906-1917, ang mga maharlika ay naging aktibong bahagi sa gawain ng State Duma, bilang mga miyembro ng iba't ibang partidong pampulitika. Noong 1906, ang mga lokal na maharlika ay nagkaisa sa pampulitikang organisasyon na "United Nobility", na ipinagtanggol ang makasaysayang itinatag na mga pribilehiyo ng maharlika at lokal na pagmamay-ari ng lupa.

Pagkatapos ng Rebolusyong Pebrero, ang maharlika ay tumigil sa paglalaro ng isang independiyenteng papel na pampulitika, sa kabila ng katotohanan na ang mga kinatawan nito ay bahagi ng Pansamantalang Pamahalaan. Matapos ang Rebolusyong Oktubre ng 1917, ang mga ari-arian sa RSFSR ay na-liquidate sa pamamagitan ng utos ng All-Russian Central Executive Committee na "Sa pagkasira ng mga ari-arian at mga ranggo ng sibil" noong Nobyembre 10, 1917. Ang Decree on Land, na pinagtibay noong Nobyembre 8 ng parehong taon, ay nag-alis sa mga maharlika ng pagmamay-ari ng lupa. Isang makabuluhang bahagi ng mga maharlika sa panahon ng Rebolusyon at Digmaang Sibil nangibang bansa. Sa ilalim ng pamamahala ng Sobyet noong 1920s at 1930s, maraming tao mula sa maharlika ang inuusig at sinupil.

Pag-uuri at mga numero

Ang maharlika ay nahahati sa mga sinaunang (mga inapo ng mga sinaunang prinsipe at boyar na pamilya), pinamagatang (mga prinsipe, mga bilang, mga baron), namamana (maharlika na ipinamana sa mga legal na tagapagmana), haligi, walang lugar (natanggap nang hindi naglalaan at nagtitiyak ng mga lupain) at personal ( natanggap para sa mga personal na merito, kabilang ang pag-abot sa grade 14 sa serbisyo sibil, ngunit hindi minana). Ang personal na maharlika ay ipinakilala ni Peter I upang pahinain ang paghihiwalay ng marangal na uri.

Sa mga namamana na maharlika, nanatili ang mga pagkakaiba sa pagitan ng mga may titulo at walang titulong maharlika (ang huli ang bumubuo sa karamihan). Ang mga maharlikang "haligi", na maaaring patunayan ang higit sa isang siglo ng sinaunang panahon ng kanilang pamilya, ay pinahahalagahan ng mataas. Karamihan sa mga titulo ay hindi pormal na nagbigay sa mga may hawak ng mga espesyal na karapatan, ngunit sa katunayan ay nag-ambag sa kanilang pagsulong sa karera.

Noong 1782, mayroong higit sa 108 libong maharlika sa Russia, na nagkakahalaga ng 0.79% ng populasyon. Matapos ang pag-ampon ng "Charter of Grant to the Nobility," ang kanilang bilang ay tumaas nang malaki: noong 1795, mayroong 362 libong maharlika sa Imperyo ng Russia, o 2.22% ng populasyon. Noong 1858, mayroong 609,973 namamana na maharlika at 276,809 personal at opisyal na maharlika sa bansa, noong 1870 - 544,188 at 316,994, ayon sa pagkakabanggit. Ayon sa data mula 1877-1878, mayroong 114,716 na marangal na may-ari ng lupa sa bahagi ng Europa ng Russia. Noong 1858, ang mga namamana na maharlika ay bumubuo ng 0.76% ng populasyon ng Great Russian na mga lalawigan ng Russian Empire. Ito ay dalawang beses na mas mababa kaysa sa Great Britain, France, Austria at Prussia noon.

Habang lumalawak ang mga hangganan ng Imperyo ng Russia, ang mga maharlika ay lumago nang higit pa isang malaking bilang magkakaibang elemento. Ang Moscow Great Russian nobility ay sinamahan ng Baltic nobility, ang Ukrainian Cossack nobility ng annexed provinces, ang Polish at Lithuanian gentry, ang Bessarabian nobility, ang Georgian, Armenian, foreign nobility, ang Finnish knighthood, ang Tatar Murzas. Sa mga tuntunin ng pag-aari, ang maharlika ay hindi rin homogenous. Noong 1777, 59% ng ari-arian ay binubuo ng maliit na lupain na maharlika (20 lalaking serf bawat isa), 25% - average na maharlika (mula 20 hanggang 100 kaluluwa), 16% - malaking lupain na maharlika (mula sa 100 kaluluwa). Ang ilang mga maharlika ay nagmamay-ari ng sampu-sampung libong serf.

Pagkuha ng maharlika

Ang namamanang maharlika ay nakuha sa apat na paraan: 1) sa pamamagitan ng pagbibigay sa espesyal na pagpapasya ng awtokratikong pamahalaan; 2) ranggo sa aktibong serbisyo; 3) bilang isang resulta ng isang award para sa "pagtatangi ng serbisyo" ng mga order ng Russia; 4) mga inapo ng partikular na kilalang mga personal na maharlika at kilalang mamamayan. Karaniwan, ang maharlika ay nakuha sa pamamagitan ng paglilingkod. Noong 1722-1845, ang namamana na maharlika ay ibinigay para sa serbisyo sa unang ranggo ng punong opisyal sa serbisyo militar at ang ranggo ng collegiate assessor sa serbisyong sibilyan, pati na rin kapag iginawad ang alinman sa mga order ng Russia (mula noong 1831 - maliban sa Polish Order Virturi Militari); noong 1845-1856 - para sa serbisyo sa ranggo ng mayor at konsehal ng estado, at para sa paggawad ng Orders of St. George, St. Vladimir ng lahat ng degree at unang degree ng iba pang mga order; noong 1856-1900 - para sa haba ng serbisyo sa ranggo ng koronel, kapitan ng 1st rank, aktwal na konsehal ng estado. Mula noong 1900, ayon sa Order of St. Vladimir, ang namamana na nobility ay maaari lamang makuha simula sa 3rd degree.

Ang isang personal na titulo ng maharlika ay itinalaga sa pinakamataas na pagpapasya. Umabot ito sa asawa, ngunit hindi naipasa sa mga supling. Ang mga karapatan ng personal na maharlika ay tinatamasa ng mga balo ng mga klerigo ng Orthodox at Armenian-Gregorian na pag-amin na hindi kabilang sa namamana na maharlika. Upang makakuha ng personal na maharlika, ang isa ay kailangang maglingkod sa sibilyan na aktibong serbisyo sa ranggo ng ika-9 na klase (titular councilor) o sa militar - sa ranggo ng ika-14 na klase, iyon ay, unang punong opisyal, o tumanggap ng Order of St. Anne II, III at IV degrees (pagkatapos ng 1845), St. Stanislaus II at III degrees (pagkatapos ng 1855), St. Vladimir IV degrees (1900).

Ang mga inapo ng mga personal na maharlika na naglingkod nang "walang kalaban-laban" sa mga ranggo sa loob ng hindi bababa sa 20 taon ay may karapatang mag-aplay para sa namamana na maharlika hanggang Mayo 28, 1900, nang ang kaukulang artikulo ng batas ay pinawalang-bisa.

Ang namamana na maharlika ay nailipat sa pamamagitan ng mana at bilang isang resulta ng kasal sa pamamagitan ng linya ng lalaki, ngunit ang isang babaeng maharlika na nagpakasal sa isang hindi maharlika ay hindi maaaring ilipat ang marangal na karapatan sa kanyang asawa at mga anak na ipinanganak sa kasal, bagaman siya mismo ay patuloy na nananatiling isang marangal na babae. Ang pagpapalawig ng marangal na dignidad sa mga batang ipinanganak bago ang pagkakaloob ng maharlika ay nakasalalay sa "pinakamataas na pagpapasya." Noong 1874, ang lahat ng mga paghihigpit tungkol sa mga batang ipinanganak sa isang estadong nabubuwisan ay inalis.

Mga pribilehiyo ng maharlika

SA iba't ibang panahon Noong panahong iyon, ang maharlikang Ruso ay may mga sumusunod na pribilehiyo: 1) ang karapatang magmay-ari ng mga pinaninirahan na lupain (hanggang 1861); 2) kalayaan mula sa compulsory service (hanggang sa pagpapakilala ng all-class military service noong 1874); 3) kalayaan mula sa mga tungkulin ng zemstvo (hanggang sa pangalawa kalahati ng ika-19 na siglo siglo); 4) ang karapatang pumasok sa serbisyo sibil at mag-aral sa may pribilehiyo institusyong pang-edukasyon; 5) ang karapatan ng organisasyon ng korporasyon. Ang bawat namamanang maharlika ay inilagay sa aklat ng talaangkanan ng lalawigan kung saan siya nagkaroon ng real estate. Ang mga walang ari-arian ay ipinasok sa mga aklat ng mga lalawigan kung saan ang kanilang mga ninuno ay nagmamay-ari ng mga ari-arian. Ang mga tumanggap ng maharlika sa pamamagitan ng ranggo o gawad ng isang orden ay sila mismo ang pumili ng lalawigan kung kaninong aklat sila isasama. Magagawa ito hanggang 1904. Ang mga personal na maharlika ay hindi kasama sa aklat ng talaangkanan - noong 1854 sila ay naitala sa ikalimang bahagi ng rehistro ng mga pilipinas ng lungsod kasama ang mga honorary na mamamayan.

Ang titulong "iyong karangalan" ay karaniwan sa lahat ng mga maharlika. Mayroon ding mga pamagat ng pamilya: baronial (baron), bilang ("iyong karangalan"), prinsipe ("kamahalan mo") at iba pa. Ang mga naglilingkod na maharlika ay may mga titulo at uniporme na naaayon sa kanilang mga ranggo sa departamento ng sibil o militar, habang ang mga hindi naglilingkod na maharlika ay nagsusuot ng mga uniporme ng mga lalawigan kung saan sila ay may mga ari-arian o nakarehistro. Ang bawat maharlika ay may karapatang magsuot ng espada. Ang pribilehiyo ng mga namamana na maharlika ay ang karapatan sa isang coat of arm ng pamilya. Ang coat of arm ng bawat marangal na pamilya ay inaprubahan ng pinakamataas na awtoridad, nito hitsura hindi ito mababago nang walang espesyal na pinakamataas na utos. Noong 1797, nilikha ang General Arms Book ng mga marangal na pamilya ng Imperyo ng Russia, na naglalaman ng mga guhit at paglalarawan ng mga coat of arm ng iba't ibang pamilya.

Hanggang 1863, isa sa mga pribilehiyo ng mga maharlika ay ang kawalan ng kakayahan na isailalim sila sa corporal punishment, sa korte man o habang nasa kustodiya. Sa panahon pagkatapos ng reporma, ang pribilehiyong ito ay naging isang karapatan lamang. Ang Laws on Estates, na inilabas noong 1876, ay naglalaman ng isang artikulo na naglilibre sa mga maharlika sa mga personal na buwis. Noong 1883, pagkatapos ng pagpawi ng buwis sa botohan sa ilalim ng Batas ng Mayo 14, 1883, hindi na kailangan ang artikulong ito, at hindi na ito lumabas sa edisyon noong 1899.

Ang sitwasyong pang-ekonomiya ng maharlikang Ruso ay palaging salamin ng mga reporma ng gobyerno. Ang mabagyong pagbabagong-anyo ni Peter I ay nagdulot ng edukasyon at pagtanggap sa mga bagong kaalaman at kasanayan na higit na hinihiling kaysa sa dati - nangako ang soberanya sa mga inapo ng mga hindi marangal na pamilya na bibigyan ng bilang "para sa kanilang katalinuhan." Ang "Golden Age" ni Catherine II ay naging kasagsagan ng maharlika, na sinamahan ng isang pagkahilig para sa magandang buhay nang walang pagsasaalang-alang sa mga tunay na kakayahan sa pananalapi. Ang pag-aalis ng serfdom at kasunod na mga reporma ay humantong sa kahirapan at paghina ng marangal na uri.

Mga kalayaan at pribilehiyo ng marangal na uri

Ang mga maharlika ay naging isang ari-arian na may pormal na mga karapatan at pananagutan noong ika-18 siglo, sa ilalim ni Peter I. Noong 1714, naglabas siya ng Decree on Single Inheritance, kung saan ang mga ari-arian ng mga maharlika ay idineklara na kanilang walang kondisyong pag-aari. Noong 1719, ang mga magsasaka na nasa ari-arian ng isang marangal na tao ay itinalaga sa kanya.

Noong 1762, naglabas si Peter III ng isang manifesto "Sa pagbibigay ng kalayaan at kalayaan sa buong maharlika ng Russia," na nagpalaya sa mga maharlika mula sa pangangailangang maglingkod. Kung saan pagmamay-ari ng lupa at ang karapatang itapon ang mga magsasaka ay nananatili sa kanila.

Noong 1785, inilabas ni Catherine II ang Charter of the Nobility (Charter on the rights, liberties and advantages of the noble Russian nobility). Kaya, natapos ang proseso ng pagbabago ng maharlika sa isang uri na may napakalaking karapatan at kalayaan.

Tiniyak ng charter ni Catherine II ang buo at walang limitasyong karapatan ng pagmamay-ari na magmana ng anumang uri ng ari-arian, kabilang ang mga magsasaka. Napanatili ng mga maharlika ang kanilang exemption sa compulsory military at government service. Ipinagbabawal ang corporal punishment at tortyur laban sa mga taong may marangal na ranggo. Ang marangal na uri ay maaaring lumikha ng kanilang sariling mga lipunan - Noble Assemblies.

Ang mga karapatang pang-ekonomiya at mga pribilehiyo ay napakahalaga: ang mga maharlika ay may karapatang makisali sa anumang aktibidad na pinahihintulutan ng batas aktibidad ng entrepreneurial, habang hindi kasama sa mga buwis at tungkulin. Ang patakaran ng naliwanagang absolutismo ay itinuloy ni Catherine II sa interes ng maharlika at kasabay nito ay nag-ambag sa pag-unlad ng kapitalistang relasyon. Ito ay hindi nagkataon na ang panahon ng kanyang paghahari ay bumaba sa kasaysayan bilang ang "panahon ng gintong Catherine."

Saan sila nanggaling at paano sila nahati?

• pinamagatang maharlika (bilang, baron, prinsipe);
• ang tinatawag na sinaunang maharlika, na sa oras na pinagtibay ang Charter of the Nobility, ay nasa ganitong katayuan nang hindi bababa sa isang daang taon;
• ang mga nakatanggap ng titulo mula sa monarko;
• na naging maharlika bilang resulta ng mahabang serbisyo militar o administratibo;
• dayuhan-maharlika na naging sakop ng emperador ng Russia.

Nagkaroon ng malakas na kadaliang kumilos sa mga maharlika; ang mga personal na maharlika ay naghangad na maging namamana. Ang pagkuha ng katayuan ng isang namamana na maharlika ay naging posible na sakupin ang mga seryosong posisyon na may malaking suweldo, bumili ng lupa at mga serf. Para sa layuning ito, ang mga opisyal ng XIV–IX rank ay masigasig na naglingkod at pagkaraan ng humigit-kumulang dalawampung taon ay umabot sa ranggo na nagbigay ng namamanang maharlika. Ang isa pang paraan ay ang pagtanggap ng isang order. Halimbawa, ang iginawad sa Order of Vladimir, 4th degree, ay nagbigay ng coveted status ng isang namamana na maharlika.

Totoo, ang gobyerno, na nag-aalala tungkol sa pagdagsa ng mga tao mula sa iba pang mga klase sa namamana na maharlika, ay sinubukang gawing kumplikado ang prosesong ito. Sa ilalim ni Nicholas I noong 1845, napagpasyahan na itaas ang "bar" para sa pagbibigay ng namamanang maharlika mula VIII hanggang V na ranggo ng serbisyong sibil. Sa ilalim ni Alexander II noong 1856, ang isang katulad na panukala ay pinagtibay para sa mga aplikante para sa ranggo na ito sa serbisyo militar - mula sa mga ranggo ng VIII hanggang VI. Totoo, ang pamamaraang ito ay hindi partikular na matagumpay. SA pagtatapos ng ika-19 na siglo siglo, higit sa 70% ng mga maharlika ay ang mga nakatanggap ng kanilang katayuan sa pamamagitan ng isang order, iyon ay, sa pamamagitan ng mahabang serbisyo.

Ilang istatistika
Ayon sa datos noong 1858, mayroong 614.3 libong personal at namamana na maliliit na maharlika, o 69.1% ng kabuuang maharlika; average na lokal na residente - 164.5 thousand, o 18.5%; malalaking estates - 110 libo, o 12.4%. Ang pinakamababang grupo ay kabilang sa 3.2% ng lahat ng mga serf, ang gitna - 15.8, ang pinakamataas - 81%.

"Ininom ko ang sopas ng repolyo gamit ang isang kahoy na kutsara..."

Hindi lahat ng tao mula sa mataas na maharlika ay naligo sa karangyaan. Kaya, si N.N. Muravyov, bilang isang retinue officer, ay nabanggit sa kanyang mga tala: “... ang aking mga uniporme ay mahirap... Ako ay humigop ng aking sabaw ng repolyo gamit ang isang kahoy na kutsara, walang tsaa, ang aking kapote ay nagsisilbing kumot at balabal, at madalas na pinapalitan ang kahoy na panggatong... nakatanggap kami ng 1000 rubles sa isang taon sa mga perang papel. galing sa tatay ko. Kung isasaalang-alang ang mga paraan na ito, hindi tayo mabubuhay nang marangya. May isang pagkakataon pa nga na, para makaiwas sa utang, sa loob ng dalawang linggo kumain lang ako ng patatas na sinunog sa isang mamantika na kawali.”

Kadalasan ang mga opisyal ng kahit na mga guwardiya ay nagkakaisa sa mga artel upang ayusin ang kanilang buhay. Tulad ng nakikita natin, ang maharlikang Ruso sa karamihan ay hindi nangangahulugang mayaman. Bukod dito, sa buong ika-19 na siglo ay bumagsak ang kanyang kita.

Kailangan magturo, ngunit corvee torments

Bakit hindi nagsikap ang mga may-ari ng lupa na palitan ang serf labor ng civilian labor, na mas produktibo? Una, ang libreng labor market ay napakakitid, at pangalawa, nangangailangan ito ng makabuluhang pamumuhunan sa kapital. Mas kumikita ang paggamit ng libreng paggawa ng mga serf, bagama't hindi produktibo.

Samakatuwid, sinubukan ng karamihan ng mga may-ari ng lupa na maghanap ng paraan sa loob mismo ng serf system. Ang ilang mga may-ari ng lupa ay nagtatag ng ilang partikular na pamantayan para sa pang-araw-araw na output para sa corvée work, habang ang iba ay nagpakilala ng kasanayan sa pagbabayad para sa bahagi ng corvee work. Laganap ang kaugalian ng paglilipat ng mga magsasaka sa loob ng isang buwan. Sa pagpipiliang ito, ang serf ay ganap na pinagkaitan ng kanyang pamamahagi at palaging abala sa gawaing corvée. Binigyan ng may-ari ng lupa ang magsasaka ng tiyak na halaga ng pagkain at damit bawat buwan.
Ang mga hakbang na ito ay hindi partikular na matagumpay.

"Mayaman at wasak na ari-arian"

Sa utang na parang seda

Ilang istatistika
Noong 1833, ang mga may-ari ng lupa ay nagsangla ng humigit-kumulang 4.5 milyong kaluluwa, noong 1859 - 7.1 milyon. Ang kabuuang halaga ng utang ng may-ari ng lupa noong 1859 ay umabot sa 425.5 milyong rubles.

Pag-alog ng mga pundasyon

Ang mismong reporma ng magsasaka noong 1861 ay hindi malinaw na tinasa sa agham pangkasaysayan. Kaninong interes isinagawa ang repormang ito - mga magsasaka o may-ari ng lupa? Ang mga magsasaka mismo ay agad na pinagkalooban ng mga karapatang sibil, nakatanggap ng personal na kalayaan at lupa, na binili nila. Kasabay nito, tiyak na isinasaalang-alang ng ilang mga probisyon ng reporma ang mga interes ng maharlika: mga seksyon ng bahagi ng mga lupang magsasaka na pabor sa may-ari ng lupa; isang pormula para sa pagkalkula ng pagtubos ng lupa ng mga magsasaka hindi ayon sa halaga sa pamilihan, ngunit ayon sa laki ng pre-reform quitrent; isang mahabang panahon ng pagtubos ng lupa, kung saan obligado ang mga magsasaka na pasanin ang kanilang mga dating tungkulin pabor sa amo. Gayunpaman, ang pagkawala ng paggawa ng mga magsasaka ay naging isang sikolohikal na pagkabigla at isang seryosong dagok sa ekonomiya para sa mga marangal na may-ari ng lupa ng Russia.

Ang maharlika ay hindi handa para sa mga pandaigdigang pagbabago; bagong sistema hindi maayos. Siyempre, may mga sakahan ng may-ari ng lupa na medyo mabilis na nagtatag ng malakihang produksyon ng kalakal gamit ang libreng upahang paggawa ng mga manggagawang bukid. Ang mga bukid na ito ay nangingibabaw sa kanluran at timog na mga lalawigan ng Russia (sa mga estado ng Baltic, sa Kanan na Bangko ng Ukraine, sa North Caucasus, sa Novorossia), gayundin sa karamihan ng rehiyon ng Lower Volga. Ang mga lugar na ito ay sumasakop sa labinsiyam na lalawigan.

Gayunpaman, karamihan sa mga may-ari ng lupa pagkatapos ng reporma ay nagpatakbo ng isang transisyonal na uri ng ekonomiya, at ang tinatawag na sistema ng paggawa-paggawa ay naging laganap. Ang paggawa ay paggawa ng isang magsasaka sa lupa ng may-ari ng lupa na kanyang inuupahan gamit ang kanyang sariling kagamitan. Bilang nasa ilalim ng serfdom, ang magsasaka ay nagtrabaho sa bukid ng may-ari ng lupa - ngunit ito ay isa nang malayang magsasaka na nagkaroon ng relasyong kontraktwal kasama ang dating may-ari. Ipinasok sa puwersa kondisyon sa pamilihan supply at demand. Gayunpaman, sa pagsasamantala sa kanyang halos monopolyong posisyon bilang isang may-ari ng lupa, maaaring diktahan ng may-ari ng lupa ang anumang kundisyon sa magsasaka. Samakatuwid, ang sistema ng paggawa ay nakakuha ng isang karakter na nagpapaalipin.

Pagdurog na Pribilehiyo

Matapos ang reporma ng pulisya noong 1862, ang mga maharlika ay pinagkaitan ng karapatang monopolyo ang pagbuo ng pulisya ng county. Matapos ang reporma ng zemstvo noong 1864, hindi na makontrol ng mga maharlika ang mga lokal na pamahalaan. Ang paglalathala ng Judicial Charters noong 1864 ay inalis ang mga korte ng maharlika, at ngayon sila ay nilitis sa mga pangkalahatang korte ng klase. Mula noong 1874, nang ito ay isinagawa repormang militar, ang mga maharlika, kasama ang iba pang mga uri, ay kailangang maglingkod sa unibersal na serbisyo militar.

Lalo nating napapansin ang pagkawala ng mga pribilehiyo ng mga maharlika sa pagbabayad ng buwis. Tulad ng naaalala natin, mula pa noong panahon ni Catherine II, ang maharlika ay hindi nagbabayad ng buwis. Ngayon ang sitwasyon ay nagbago sa pinaka mapagpasyang paraan. Mula noong 1863, ang mga maharlika, kasama ang mga may-ari ng iba pang mga klase, ay nagbabayad ng buwis sa real estate ng lungsod, at mula 1875 nagsimula silang magbayad ng buwis sa lupa sa mga estate. Bilang karagdagan, ang mga maharlika ay lumahok sa mga koleksyon ng zemstvo.

Kaya, sa pagtatapos ng ika-19 - simula ng ika-20 siglo, nawala sa mga maharlikang Ruso ang lahat ng kanilang mga pribilehiyo sa klase. Nawala ang prestihiyo ng marangal na titulo.

Sa Alexandra III at Nicholas II, ang mga kautusan ay pinagtibay na nagdedeklara ng sinumang tao na tumanggap ng isang personal na maharlika mataas na edukasyon at isang dating lingkod-bayan o nagtrabaho sa zemstvos at mga konseho ng lungsod sa loob ng lima hanggang anim na taon. Sa panahon ng paghahari ni Alexander II, ang mga maharlika ay mapanuksong tinawag na "honorary class", "monumento ng sinaunang panahon".

Ilang istatistika
Napansin ng mga mananalaysay ang pagbaba sa bilang ng mga marangal na may-ari ng lupa pagkatapos ng reporma. Noong 1861, sa 50 mga lalawigan mayroong mga 128.5 libo, noong 1877 - 117.6, noong 1895 - 120.7, noong 1905 - 107.5 libo (hindi kasama ang mga miyembro ng pamilya). Ang bahagi ng landed nobility sa mga namamana na maharlika ay patuloy na bumababa: noong 1858 ito ay 80-85%, noong 1877 - 56%, noong 1895 - 40%, noong 1905 - 30.5%. Sa kabuuang bilang ng klase, bumagsak ito mula 63% noong 1858 hanggang 29% noong 1897 at sa humigit-kumulang 22% noong 1905.

Bagong pag-uuri at pagbaba ng maharlika

Sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, dumami ang bilang ng mga maharlika na maliliit, habang bumaba ang bilang ng mga maharlikang nasa gitna at malalaking lupa. Ang pagkasira ng maharlika ay nangyayari. Ang Special Meeting on the Affairs of the Noble Class, na idinaos sa simula ng ika-20 siglo, ay nagsabi nang may alarma: “...daan-daang pamilyang hindi marunong bumasa at sumulat na naging mga simpleng araro ng maharlika.<...>Sa ekonomiya, marami sa kanila ang mas mahirap kaysa sa mga magsasaka, ngunit gayunpaman kapwa ang mga zemstvo at ang administrasyon ay tumanggi na tulungan sila, na ibinabalik sila sa mga marangal na uri ng katawan. Hindi sila matutulungan ng mga marangal na lipunan.”

Ang mga nasirang maharlikang may-ari ng lupa ay umalis sa nayon at sinubukang maghanap ng serbisyo mga ahensya ng gobyerno, mga pribadong kumpanya, may nagpasama sa lipunan, halos naging utusan.

Masiglang nakaligtas

Ang ilang mga estate ay nagsagawa ng mga progresibong anyo ng paglilinang ng lupa. Ang kita ay nagmula rin sa mga industriyal na negosyo na pag-aari ng mga maharlika.

Ilang istatistika
Noong 1870, kasama ng real estate maharlika ng lalawigan ng Voronezh na nagkakahalaga ng higit sa 15 libong rubles, mayroong 28 distilleries, 56 water mill, 7 steam mill, 1 horse mill, 12 oil mill, 2 beet at pabrika ng asukal, 10 brick mill. Ang mga distillery ng ilang maharlika ay pinahahalagahan ng napakalaking halaga. Halimbawa, ang halaman ng A. M. Raevskaya - 240 libong rubles, ang halaman ng Count I. A. Apraksin - 105 libong rubles.

Narito ang isang halimbawa ng negosyo ng mga maharlika. Nakuha ng N.V. Volkov-Muromtsev ang Khmelita estate sa lalawigan ng Smolensk noong 1891 at ginawa itong isang huwarang progresibong sakahan. Ang pangunahing pinagkukunan ng kita ay flax. Ang hardin sa labing-isang ektarya ay nagbunga ng iba't ibang prutas at berry. Isang elite na kawan ng breeding stock ang nilikha. Sa Khmelit mayroong isang pabrika ng keso, isang gilingan ng langis, isang pabrika ng ladrilyo, at isang lagarian, na ang mga produkto nito ay iniluluwas sa Inglatera. Ang anak ni Volkov, si V.N. Volkov, noong 1911 ay lumikha ng isang kooperatiba para sa paglilinang ng lupain kasama ng mga magsasaka. Ito ay katangian na ang lahat ng mga halimbawang ito ay partikular na nauugnay sa malaking landed nobility.

"Ang pamumuhay sa karaniwang paraan, philistine ay walang kapararakan at masamang lasa..."

Ang mga Yusupov ay hindi estranghero sa mga bagong paraan ng pagbuo ng kita. Kaya, namuhunan sila ng bahagi ng kanilang mga pondo, higit sa 3 milyong rubles, sa mga pagbabahagi ng mga kumpanyang Ruso at dayuhan. Noong 1914, ang taunang kita ay humigit-kumulang 700-800 libong rubles.

Totoo, ang badyet ng pamilyang Yusupov ay hindi matatawag na walang kakulangan: ang mga gastos ay regular na lumampas sa kita. Halimbawa, noong 1914, ang halaga ng mga utang ng mga Yusupov sa nakasangla na rural at urban real estate ay higit sa 5 milyong rubles, at ang taunang pagbabayad ng interes ay malapit sa 250 libong rubles.

Gayunpaman, kahit na ang aristokrasya ng Russia, na matagumpay na nakaligtas noong 1861, ay hindi ganap na naging isang entrepreneurial elite. Patuloy nilang tinatanggap ang kanilang pangunahing kita mula sa kanilang mga ari-arian. Sa pangalawang lugar ay kita mula sa mga pabrika at pabrika, sa ikatlong lugar - mula sa mga gusali ng apartment, sa ikaapat na lugar - mula sa mga operasyon na may mga seguridad.

Kasama sa mga plano ni Prinsipe Felix Feliksovich Yusupov ang malalaking proyektong pangkultura, pang-edukasyon at panlipunan. Noong 1908–1910, nilayon ni F. Yusupov na itapon ang kanyang real estate bilang mga sumusunod: "Nais kong gawing sentro ng sining ang Arkhangelskoye sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga tirahan sa parehong istilo sa paligid ng ari-arian para sa mga artista, musikero, performer, at manunulat. Kung mayroon lang sana silang sariling art academy, conservatory, at theater. Gagawin ko ang palasyo mismo sa isang museo, na naglalaan ng ilang mga bulwagan para sa mga eksibisyon... Naisip ko hindi lamang ang tungkol sa Arkhangelsk. Sa Moscow at St. Petersburg mayroon kaming mga bahay na hindi namin tinitirhan. Kaya kong gawing ospital, klinika, orphanage para sa mga matatanda. At sa St. Petersburg sa Moika at Moscow... - Gagawa ako ng museo na may ang pinakamagandang bagay mula sa aming mga koleksyon. Magbubukas ako ng mga sanatorium sa Crimean at Caucasian estates. Mag-iiwan ako ng isa o dalawang silid mula sa lahat ng bahay at estate para sa aking sarili. Ang pagbebenta ng mga bagay at alahas na walang gaanong pansining o makasaysayang interes, kasama ang mga bank account, ay bubuo ng kapital kung saan ko maisasakatuparan ang lahat ng aking mga plano.”

Gayunpaman, ang mga ideya ni Prinsipe Felix ay hindi nakakatugon sa pag-unawa sa kanyang mga pinakamalapit na kamag-anak: “I shared my plans with my mother... hindi siya pumayag. Iba ang tingin ng nanay ko sa kinabukasan ko. Ako ang huli sa pamilyang Yusupov at samakatuwid, sabi niya, kailangan kong magpakasal. Sagot ko na wala akong hilig buhay pamilya at na kung magkakaroon ako ng mga anak, hindi ko magagawang gastusin ang aking kapalaran sa aking mga proyekto. Idinagdag niya na kung kumukulo ang mga rebolusyonaryong hilig, hindi na tayo mabubuhay tulad noong panahon ni Catherine. Ngunit ang mamuhay sa karaniwan, philistine na paraan sa ating kapaligiran ay kalokohan at masamang lasa...”

Parehong sa Internet at sa press ang isa ay madalas na nakakatagpo ng mga alamat, kamalian, walang muwang na ideya o simpleng bagay na walang kapararakan tungkol sa maharlika. Tila kailangan nating linawin ang ilang aspeto na nauugnay sa maharlika, na kadalasang hindi nauunawaan.

Una, hindi lahat ng marangal na pamilya ay may titulo. Sa Imperyo ng Russia mayroong maraming mga maharlika na hindi nagtataglay ng anumang titulo, at sa parehong oras ay kabilang sa mga pamilya na napakatanda na maraming mga may pamagat na maharlika ang maaaring inggit (halimbawa, ang Pushkins, Bakunins, Naryshkins...). Bilang karagdagan, ang titulo ay madalas na ibinibigay sa isang indibidwal na kinatawan ng pamilya, na sa gayon ay nagsimula ng isang bagong, na may pamagat na angkan. Samakatuwid, mayroong Counts Apraksins at simpleng noblemen Apraksins, Counts Golovins at simpleng noblemen Golovins, atbp.

Pangalawa, may mga taong maling naniniwala na ang pamagat ng bilang ay ang pinakaprestihiyoso. Sa katunayan, kabilang sa tatlong marangal na titulong Ruso, ang pinakaprestihiyoso ay palaging ang prinsipe. Siyempre, dahil sa ilang inflation ng princely title (sa partikular, maraming bagong princely titles ang nakilala nang ang Caucasus ay na-annexed sa Russian Empire, na lubhang nadagdagan ang dati. malaking bilang ng mga prinsipe, habang wala pang tatlong daang bilang ng mga pamilya), at dahil din kay Peter I nagsimulang magbigay ng pamagat ng bilang para sa mga espesyal na merito, ang ideya ng pamagat ng bilang bilang mas prestihiyoso ay unti-unting nabuo, ngunit ito ay isang pagkakamali. Mayroong isang medyo malinaw na hierarchy ng mga pamagat, na karaniwang tinatanggap sa buong Europa, ayon sa kung saan ang Russian tatlong mga pamagat sa pagkakasunud-sunod ay prinsipe, bilang, baron. Kabilang sa mga prinsipe, ang pinaka-prestihiyoso, siyempre, ay ang mga Grand Dukes (mga miyembro ng maharlikang pamilya), pagkatapos ay ang pinaka-tahimik na mga prinsipe (Lopukhins, Volkonskys, Yuryevskys, atbp.), At "simple" na mga prinsipe.

Pangatlo, ang isa pang alamat ay may kinalaman sa "Velvet Book" (ang pinagsama-samang kung saan nagsimula noong 1682 at nagpatuloy hanggang 1687), tungkol sa kung saan iniisip ng maraming tao na ito ay isang kailangang-kailangan na kondisyon para sa pagkumpirma ng antiquity ng pamilya. Sa katunayan, ang ilang hindi maikakaila na sinaunang mga angkan ng Russia (Apraksins, Arsenyevs, Glebovs, Karacharovs, Levashovs, Rtishchevs, Sumarokovs, Yazykovs at marami pang iba, na may kabuuang bilang na higit sa 700 clans!) ay hindi kasama sa Velvet Book dahil lamang sa hindi isinumite sa kanilang mga kinatawan ang hiniling na mga dokumento sa Utos ng Paglabas. Bilang karagdagan, ang Velvet Book mismo ay naglalaman ng maraming mga kamalian at hindi mapagkakatiwalaang impormasyon...

Pansinin din natin, pang-apat, na salungat sa mga walang muwang na ideya, hindi lahat ng marangal na pamilya ay mayaman. Ang marangal na uri sa pangkalahatan ay lubhang magkakaiba. Paano maihahambing, halimbawa, ang mga Volkonsky, Gagarin o Obolensky, na bawat isa ay nagmamay-ari ng ilang SAMPUNA, O KAHIT DAANG LIBO, EKTARYA NG LUPA, sa mga marangal na pamilyang iyon, na ang pag-aari ay 5-20 ektarya, o kahit na wala sa lahat ( sa pagtatapos ng monarkiya, maraming mga maharlika ang hindi nagmamay-ari ng anumang real estate, lalo na pagkatapos ng pagpawi ng serfdom). Ang mahihirap na maharlikang pamilya ay napilitang mamuhay nang mas mabuti kaysa sa kanila. dating magsasaka. Sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. Madalas mangyari na ang mga maharlika ay nagsimula sa pagnenegosyo, o kahit na simpleng mga artisan. Muli, bago ang 1861, hindi lahat ng mga maharlika ay may-ari ng mga serf, dahil sa katotohanan na marami sa kanila ay binigyan lamang ng personal na kadakilaan para sa merito o bilang isang resulta ng pagkamit ng isang tiyak na ranggo, at mayroon ding maraming marangal na mga supling na hindi nagmana ng anuman. "mga kaluluwa." "mula sa kanilang mga ama, kapag pinag-uusapan ang maraming pamilya.

Ikalima, ang matinding hindi pagkakapantay-pantay sa pagitan ng mga maharlika ay kapansin-pansin din sa mga tuntunin ng kanilang lapit sa Korte. Sa isipan ng maraming Ruso ngayon, ang mga maharlika ay kadalasang courtier. Ang ilang mga tao ay gustong magkuwento ng walang batayan tungkol sa kanilang lola-maid-of-honor, atbp. Sa katunayan, ang pinakamataas na maharlika (pinamagatang mga pamilya ng korte) ay isang napakaliit na saray ng maharlikang uri, na napakalaki ng probinsya, i.e. nanirahan sa mga probinsya. Marami ang naglingkod sa Emperador sa buong buhay nila nang hindi siya nakikita. Maraming namamana na maharlika ang naninirahan mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa parehong lugar, at maliban sa mga pumunta sa serbisyo militar, madalas silang hindi bumisita sa mga kabisera.

Kaya, bagama't ang maharlika ay isang may pribilehiyong uri, ang gayong nakasisilaw na hindi pagkakapantay-pantay ay naobserbahan sa kanilang sarili na nagiging imposibleng gawing pangkalahatan ang mga ideya ng isa tungkol sa maharlika. Mayroong isang agwat sa pagitan ng isang maliit na opisyal ng distrito sa lalawigan ng Tambov, na umabot sa isang tiyak na ranggo sa pagtatapos ng kanyang karera at halos hindi nakakuha ng kanyang sarili na personal na maharlika, at isang inapo ng isang matandang prinsipe na pamilya, malapit sa emperador, na sumasakop sa pinakamataas na pamahalaan. mga posisyon, halimbawa. mula sa pamilyang Golitsyn o Lvov. Bilang karagdagan sa mga panloob na kontradiksyon sa pagitan ng mga personal at namamana na maharlika, at kabilang sa huli, sa pagitan ng mga may titulo at walang titulong pamilya, nagkaroon din ng malubhang pagkakaiba sa dami ng kayamanan (mga lupain, palasyo, serf, movable property, icon at relics...) , pati na rin sa kalapitan ng kapangyarihan at impluwensya sa kanya.

Pang-anim, ang isa pang walang muwang na alamat ay may kinalaman sa pribilehiyong posisyon ng marangal na uri. Siyempre, maraming karapatan at pribilehiyo ang mga maharlika. Ngunit, gayunpaman, kung isasaalang-alang silang lahat na mga mayayamang tamad, walang awang nagsasamantala sa mga tao at nabubuhay sa kanilang gastos, ay isa ring karikatura na pagmamalabis, na minana ng maraming Ruso mula sa pitumpung taon ng propaganda ng Bolshevik. Sa katunayan, ang mga maharlika ay kailangang kumita ng kanilang mga pribilehiyo. Kinailangan nilang maglingkod sa Trono (at samakatuwid ay Russia) sa serbisyo militar o sibil; marami silang mga responsibilidad sa pag-oorganisa ng bansa, mula sa pagkolekta ng buwis hanggang sa pag-recruit ng hukbo. Sila ang unang nahulog sa digmaan at binayaran ng dugo ang kanilang mga pribilehiyo. Sa ilalim ni Peter I, ang kanilang posisyon bilang sapilitang mga lingkod ng soberanya ay higit na nakasaad sa batas; ang mga kabataang maharlika ang ipinadala ni Peter sa ibang bansa upang mag-aral, at ang mga maharlika ang napilitang magtrabaho para sa estado. Kung ikukumpara sa sitwasyon ng maharlika sa unang kalahati ng ika-18 siglo, ang charter na ipinagkaloob sa klase noong 1785 ni Catherine II ay tila nagpapalaya sa kanila sa maraming paraan.

Tungkol sa, ikapito, ang bilang ng mga maharlika - ayon sa mga ideya ng maraming mga Ruso, ang klase ay lubhang makitid, halos ilang libo o sampu-sampung libong mga tao. Sa katunayan, ito ay masasabi na may ilang kahabaan lamang tungkol sa mga pinamagatang maharlika at pinakamataas na maharlika. Ngunit ang mga maharlika sa pangkalahatan sa Imperyo ng Russia sa pagtatapos ng ika-19 at simula ng ika-20 siglo. may mga 1-1.2 milyong tao (kung bibilangin mo ang mga personal at namamana na maharlika). Gayunpaman, kung ihahambing sa mga bansa sa Kanlurang Europa, ang proporsyon ng mga maharlika ay medyo mas makitid: bahagyang mas mababa sa isang porsyento ng populasyon sa Russia, mga isa at kalahating porsyento sa France o England. Kaya, kahit na ang maharlika ay ang sukdulang pangarap para sa maraming tao mula sa mas mababang uri, hindi pa rin ito isang bagay na mataas at hindi naa-access, lalo na pagkatapos ng 1722 (Petrine's "Table of Ranks") para sa mga nakatanggap ng minimum na edukasyon at, salamat sa ang kanilang kasipagan at isip ay nagawang umakyat sa hierarchy ng mga ranggo. Ang pag-akyat sa panlipunang hagdan ay maaaring tumagal ng ilang siglo. Ang isang indikasyon na halimbawa ay ang mga dating magsasaka na Strogonovs, na naging mga mangangalakal sa pagtatapos ng ika-15 siglo, isang siglo at kalahati mamaya - mga industriyalista, maharlika, baron, at pagkatapos ay binibilang, na noong ika-18 siglo.

Ikawalo, pagdating sa mga Romanov, madalas may mga maling akala tungkol sa kanila at sa kanilang pinagmulan. Ang pagsulong ng medyo karaniwang pamilyang boyar na ito noong 1613 ay dahil lamang sa posisyon ng ama ni Mikhail Romanov (Patriarch Filaret) at kalapitan sa mga huling monarch ng Rurik dynasty (hindi malapit sa dugo, ngunit salamat sa kasal ni Ivan IV the Terrible with Anastasia Zakharyina-Yuryeva, ang pamilyang "Romanov" mismo ay wala pa noon). Ang isang bilang ng mga marangal na pamilya ay mas matanda at mas marangal kaysa sa pamilyang Romanov, lalo na ang mga Rurikovich (Odoevskys, Baryatinskys, Volkonskys, Lvovs, Kropotkins, Drutskys, atbp.). Hindi sa banggitin ang katotohanan na ang pamilya Romanov, mahigpit na nagsasalita, ay natapos sa pagkamatay ni Empress Elizabeth Petrovna noong 1761, dahil ang kanyang tagapagmana na si Peter III ay isa nang kinatawan ng bagong (at Aleman!) na dinastiya sa trono ng Russia, ang Oldenburg (o Holstein-Gottorp), at sa pamamagitan lamang ng desisyon ni Elizabeth ang dinastiya ay patuloy na opisyal na tinawag na dinastiya ng Romanov.

Ikasiyam, marami sa mga apelyido ay tumutugma sa ilang marangal na pamilya, kung minsan ay ganap na walang kaugnayan sa isa't isa. Halimbawa, higit sa limang genera ang kilala sa mga Suvorov, Yazykov o Chulkov. Minsan ito ay maaaring mangyari dahil ang parehong apelyido ay kusang nilikha nang higit pa o mas kaunti nang sabay-sabay sa iba't ibang lokalidad; kung minsan ang genera ay may hindi mapag-aalinlanganan na karaniwang ninuno, ngunit ang eksaktong data ay nawala, at ang ilan sa mga ito ay mapagkakatiwalaang sinusubaybayan lamang sa isang tiyak na lawak; at kung minsan, lalo na sa kaso ng mga karaniwang apelyido tulad ng mga Ivanov, Stepanov o Kozlov, ang ninuno ng isang marangal na pamilya ay isang tiyak na hindi maharlika na naninirahan kamakailan na pinagkalooban ng namamanang maharlika. Muli, pagkatapos ng pagtanggal ng serfdom, marami sa mga magsasaka na walang mga apelyido ay naitala ng mga apelyido ng kanilang mga dating may-ari ng lupa, atbp. Kaya, ang katotohanan na ang iyong apelyido, halimbawa, ay Balashov, Gorokhov, Kupriyanov o kahit Golitsyn, ay hindi nangangahulugang mayroon kang mga maharlika ng apelyido na ito sa iyong mga ninuno. Iyon ang dahilan kung bakit kinakailangan ang mahigpit na gawain sa talaangkanan upang maitatag ang mga ninuno ng isang tao (kadalasan ay kailangang makita ng isang tao ang ganap na walang batayan at katawa-tawa na mga pag-aangkin mula sa iba't ibang tao, parehong taos-puso at sadyang hindi tapat: halimbawa, medyo malinaw na kilala na si Nikolai Petrovich Rezanov, manlalakbay at diplomat , isa sa mga tagapagtatag ng Russian-American Company (1764-1807), walang naiwang supling, parehong maagang namatay ang kanyang mga anak, at ang mga maharlikang Rezanov ay hindi kailanman binibilang. Rezanov isang bilang. Gayunpaman, sa press at sa Internet ang ilan sa mga Rezanov ay nagpapakita ng kanilang sarili bilang posibleng direktang mga inapo ni N.P. Rezanov, at ang ilan ay tinatawag ang kanilang sarili bilang Count Rezanov, na isang walang kabuluhang kasaysayan).

Hindi alam ng lahat, ikasampu, na hindi lahat ng marangal na pamilya ng Russia ay may sariling coat of arm. Ang opisyal na "Armorial Book" ay kinabibilangan lamang ng humigit-kumulang 3,000 coats of arms, na marami sa mga ito ay personal (hindi pamilya). Sa Russia mayroong mas marangal na pamilya. Kadalasan, isang espesipikong sangay lamang ang may coat of arms, na natural na hindi nagbibigay ng anumang karapatan sa ibang marangal na pamilya (at higit pa sa mga pangalan lamang!) na lehitimong gamitin ang coat of arms na ito bilang kanilang sarili.

Pang-onse, sa tradisyong Ruso, ang mga apelyido, maharlika (at mga titulo) ay ipinadala ng eksklusibo sa pamamagitan ng linya ng lalaki. Hindi rin kasama sa mana hanggang 1917 ang tinatawag na. Ang mga "illegitimate" (illegitimate o adulterous) na mga bata, bagaman marami sa kanila, lalo na ang mga anak ng mga kinatawan ng maharlikang pamilya o pinakamataas na maharlika, ay nakatanggap ng ibang apelyido at maharlika (maraming mga halimbawa nito, halimbawa, ang mga bilang ng Bobrinsky, na ang ninuno ay ang iligal na anak ni Catherine II). Kung minsan, ang mga pinagtibay na bata ay tumatanggap ng maharlika sa kahilingan ng kanilang mga magulang, sa pamamagitan ng "The Highest Permission." Isinasaalang-alang na mula noong huling siglo, lalo na pagkatapos ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig, maraming mga bata ang ipinanganak sa labas ng kasal at nakatanggap ng apelyido ng ina, malaking numero Ang mga Ruso ngayon na nagtataglay ng mga marangal na apelyido (at aktwal na may mga maharlika sa kanilang mga ninuno) ay hindi mga maharlika mula sa isang pre-rebolusyonaryong pananaw (hindi banggitin ang katotohanan na legal na ang mismong konsepto ng maharlika ay hindi umiral sa Russia mula noong Oktubre 1917).

Ikalabindalawa, at sa wakas, walang mga parangal ng maharlikang Ruso (at tiyak na walang mga titulo) pagkatapos ng Pebrero 1917 ay ganap na hindi lehitimo, dahil ang maharlika ay maaari lamang ipagkaloob ng naghaharing monarko. Mula noong Pebrero 1917, ang Russia ay naging isang republika. Bilang karagdagan, ang House of Romanov sa pagpapatapon ay pinamumunuan ng mga indibidwal na ang katayuan ay hindi bababa sa kontrobersyal, ngunit sa katunayan ay walang batayan para sa maraming mga kadahilanan, dahil Ang mga Kirillovich ay hindi kasama sa paghalili sa trono noong 1905/07 dahil sa kasal ni Kirill Vladimirovich Romanov (1876-1938), na hindi pinahintulutan ng Emperador at sumasalungat din sa mga regulasyon Simbahang Orthodox, at higit pa dahil sa kilalang pagtataksil sa Emperador at monarkiya ni Kirill Vladimirovich noong 1917, hindi pa banggitin ang morganatic marriage ng kanyang anak na si Vladimir Kirillovich Romanov (1917-1992) at ilang "problema" sa pagmamasid. ang malinaw na mga alituntunin ng paghalili sa trono na itinatag ni Paul I. Kaya , ganap na hindi na kailangang pag-usapan ang tungkol sa anumang mga bagong marangal na pamilya o mga titulo pagkatapos ng 1917, kahit na sila ay "ipagkaloob" ng mga nagpapanggap sa trono (hindi banggitin ang lahat ng uri ng mga manloloko na nagsisikap na magbenta ng mga pantasyang marangal na pamagat, at kung saan kung minsan ay may mga ignorante at hangal na mga mamimili ).

Para sa lahat ng mga kadahilanang ito, walang sinuman ang maaaring seryosong isaalang-alang ang kanilang sarili maharlika ng hindi na umiiral na Imperyo ng Russia, ngunit sa pinakamaraming magagawa nito (sa kondisyon na ito ay mahigpit na napatunayan at sumusunod sa tradisyonal Mga tuntunin ng Russia transfer of hereditary nobility, and is not just a coincidence of surname) matatawag din kinatawan anumang marangal na pamilya, o inapo anumang marangal na pamilya (pagkatapos ay hindi na nakatali sa mga patakaran ng paglipat ng maharlika at ipinag-uutos na pagsunod sa iba't ibang mga prinsipyo). Ito ay tiyak na (tama) na pagpipilian na ginawa ng modernong Russian Noble Assembly, ang buong pangalan nito ay naglalagay din ng kinakailangang diin - "The Union of Descendants of the Russian Nobility - the Russian Noble Assembly", at kung saan tumatanggap sa mga ranggo nito ang anumang napatunayang mga inapo ng mga maharlika (kahit na sa mga inapo sa pamamagitan ng mga linyang babae o may transisyon sa pamamagitan ng mga anak na ipinanganak sa legal na kasal at anuman ang kanilang relihiyon, atbp.). Sa pangkalahatan, halata sa matematika na sa mga nabubuhay na Ruso ay halos walang mga tao na walang mga maharlika sa kanilang mga ninuno. Kaya lang, hindi alam ng karamihan at hindi interesado dito.