Müjde bayramı ne anlama geliyor? Tatilin gelenekleri ve ritüelleri

Müjde, en önemli ve neşeli bayramlardan biridir. Ortodoks takvimi. Bu yıl, iyi haberin günü Büyük Perhiz'in 4. haftasına denk geliyor. Tatilin tarihi ve nasıl kutlanacağı hakkında konuşuyoruz.

Kutlama tarihi

Müjde tarihi 25 Mart olarak kabul ediliyor. Miladi takvim ve 7 Nisan - Julian. 4. yüzyıldan beri İsa'nın Doğuşu günü olarak kabul edilen 25 Aralık'tan (7 Ocak) bu tarih tam olarak dokuz ay ile ayrılıyor.

Ortodoksluk'ta Müjde, Paskalya'dan sonraki en önemli on iki bayram listesine dahil edilir. Her yıl aynı günde kutlanır. Jülyen takvimini kullanan Ortodoks Kilisesi'nde bu tarih 7 Nisan'dır. Bu yıl Müjde düşüyor Ödünç verilmiş ve çakışıyor kutsal Cumartesi. Bu da tatilde balık yiyemeyeceğiniz anlamına geliyor. Manastır tüzüğüne göre, Lent sırasında balığa yalnızca iki kez izin verilir - Müjde'de ve palmiye Pazar. Ama anlamı Hayırlı cumalar Kutsal Haftanın her günü olduğu gibi bu dinlenmeleri de iptal ediyor.

Anlamı ve tarihçesi

Müjde olayları yalnızca bir evangelist olan Luka tarafından anlatılmaktadır ve ayrıca bazı kıyametlerde de bulunmaktadır.

Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya göründü ve şunu duyurdu: “Sevin, lütuf dolu! Rab seninle! Kadınlar arasında ne mutlusun” diyerek Tanrı'nın en büyük lütfunu, Tanrı'nın Oğlu'nun meselesi olmayı elde ettiğini söyledi. Hıristiyan geleneğinde bu haberin, Adem ile Havva'nın düşüşünden bu yana insanlığın aldığı ilk müjde olduğuna inanılıyor.

Tatilin adı

“Müjde” ismi (Yunancada “Evangelismos”) “İncil” kelimesinden gelmektedir. “İncil”, “iyi haber”, “iyi haber” anlamına gelir.

Tatilin adı ancak 7. yüzyıldan itibaren kullanılmaya başlandı. Bundan önce o yılların yazarlarının eserlerinde “Selamlama Günü”, “Duyuru”, “Meryem'e Selam”, “Mesih'in Doğuşu”, “Kurtuluşun Başlangıcı” vb. başlıklar vardı. Ortodokslukta bayramın tam adı: “En Kutsal Leydimiz Theotokos ve Meryem Ana'nın Müjdesi.”

Tatilin kendisi daha erken ortaya çıkmasına rağmen: çoğu tarihçi, Müjdeyi kutlama geleneğinin 4. yüzyıldan daha erken bir zamanda kurulmadığına inanıyor.

7 Nisan'da Müjde'yi kim kutluyor?

Kudüs, Rus, Gürcü, Sırp Ortodoks Kiliseleri, Ukrayna Yunan Katolik Kilisesi (Ukrayna içinde) ve Eski İnananlar, Jülyen takvimine göre - 7 Nisan - Müjdeyi kutluyorlar.

Tatil gelenekleri

Geleneğe göre ayin sonrasında birçok kilisede beyaz kuşlar salıverilir. Bu gelenek, baharı karşılama halk geleneğine kadar uzanır. Pek çokları gibi bu pagan geleneği de Hıristiyanlığın gelişiyle birlikte Hıristiyan değerlerine uyarlanmıştır. Müjde'den, Kutsal Ruh'un, Rab'bin Ürdün Nehri'ndeki vaftizi sırasında güvercin şeklinde indiğini öğreniyoruz. Başmelek Cebrail ayrıca Kutsal Ruh'un eylemi yoluyla Meryem Ana tarafından İsa Mesih'in Lekesiz Doğumunu da açıklıyor : Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüceler Yücesi'nin gücü sizi gölgede bırakacak (Luka 1:35). Birleşmeden halk geleneği, Kutsal Ruh'un görüntüsü ve İncil'in sözleri ve bu gelenek ortaya çıktı.

Kilise, diğer büyük kilise bayramlarında olduğu gibi Müjde gününde de her Hıristiyan inanlının kilisede bulunmak ve dua etmek uğruna işlerini bir kenara bırakması gerektiğini söylüyor.

Bu günde gerçekleştirilmedi Cenaze hizmetleri ve duaların yanı sıra kilise de bu günde düğün düzenlememektedir. Ortodoks gelenekleriyle çelişmeden evlenmek isteyenler, Paskalya'dan sonraki ilk Pazar gününden itibaren evlenmeye başlayabilirler.

Ortodoks Hıristiyanlar 7 Nisan'da Kutsal Meryem Ana'ya Müjdeyi kutlarlar. Bu yıl başka bir yılla aynı zamana denk geldi kilise tatili- Paskalya'dan önce gelen Büyük (Kutsal) Cumartesi.

RIA Novosti, bu tür tesadüflerin bu yüzyılda yalnızca birkaç kez meydana geleceğini yazıyor: kilise takvimine göre bunlar 2007, 2018 ve 2029 ve ardından yalnızca 2091.

Müjde gününde Tanrının kutsal Annesiİnananlar, Kurtarıcı olacak bir oğul doğuracağını ilan eden Başmelek Cebrail'in Meryem Ana'ya görünüşünü hatırlarlar.

Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, Kurtarıcı İsa Katedrali'ndeki ayin sonrasında, müjde olayının anısına eski geleneklere göre güvercinleri serbest bırakacak. Orada, Kutsal Cumartesi geleneğine uygun olarak, primat Paskalya keklerini, Paskalya keklerini ve renkli yumurtaları kutsayacaktır.

7 Nisan'da inananlar, Ortodoks takvimindeki ana ve neşeli bayramlardan biri olan Kutsal Bakire Meryem'in Duyurusunu kutlarlar. 2018'de Lent dönemine denk geliyor ve Tutku ile çakışıyor veya kutsal Cumartesiözellikle gün içinde sıkı oruç, üzüntü ve sessizlik. Bu tatil inananlar için ne anlama geliyor ve Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi nasıl doğru bir şekilde kutlanabilir?

Tatilin kökeni

"Duyuru" adı (Yunanca "Evangelismos") "iyi haber" veya "iyi haber" olarak çevrilir. Ortodokslukta bu güne tamamen En Kutsal Meryem Ana ve Meryem Ana'nın Müjdesi denir ve bu da tatilin anlamını kısmen ortaya çıkarır.

Havari Luka'nın açıklamasına göre, bu gün Başmelek Cebrail, genç Meryem Ana'ya, Dünyanın Kurtarıcısı İsa Mesih'in etine göre gelecekteki doğumunu duyurdu. “Melek Ona geldi ve şöyle dedi: Sevin, lütufla dolu! Tanrı'nın lütfunu buldunuz ve işte, rahminizde hamile kalacaksınız ve bir oğul doğuracaksınız ve O'nun adını İsa koyacaksınız", bu olaylar kanonik İncil'de anlatılmaktadır.

Kutlama tarihi

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi her zaman aynı günde kutlanır - Gregoryen takvimine göre 25 Mart ve Jülyen takvimine göre 7 Nisan. Paskalya'dan farklı olarak bu günün hareketli bir tarihi yoktur ve İsa'nın Doğuşu bayramından tam olarak dokuz ay sonra sayılır.

Paskalya'nın başlarında, yani 4 Nisan'dan 13 Nisan'a kadar, Duyuru ya Paskalya kutlamasından bir hafta önceki güne ya da Mesih'in Parlak Dirilişinden sonraki haftaya düşebilir.

Jülyen takvimine göre 7 Nisan'ın neşeli bayramı, Kudüs, Sırp, Gürcü Ortodoks kiliseleri, Ukrayna topraklarındaki Ukrayna Rum Katolik Kilisesi ve Eski İnananlar tarafından kutlanmaya hazırlanıyor. Roma Katolik, Romen, Bulgar, Polonya kiliseleri bu günü 25 Mart'ta kutluyor.

Bu günde yapılmaması gerekenler

Müjde Bayramı için bu günde “kız saçını örmez, kuş da yuvasını kıvırmaz” derler.

Kilise, bu bayramı, Epifani, Mum Bayramı, Noel, Rab'bin Göğe Yükselişi, Meryem Ana'nın Ölümü ve Teslis Günü ile birlikte Paskalya'dan sonraki on iki bayramdan biri, yani Ortodoksluktaki en önemli on iki bayramdan biri olarak sınıflandırır. Çoğunun sabit bir tarihi de var.

İlahiyatçıların geleneğine göre, Müjde gününde her inanlı, dua etmek ve kilisede bulunmak uğruna tüm dünyevi işleri, özellikle de çalışmayı bir kenara bırakmalıdır.

2018'de Müjde kutlaması Kutsal Cumartesi Perhiz gününe denk geliyor, bu da şu anlama geliyor: bu günde balık yiyemezsiniz ve sebze yağı. Manastır tüzüğüne göre, Lent sırasında Palmiye Pazarı ve Müjde'de iki kez balık yemeye izin verilir, ancak Kutsal Hafta günlerinin önemi bu tür hoşgörüleri iptal eder.

Müjde Gelenekleri

Bu tatilde yapılmadı cenaze namazı, ayin ve düğün yapılmaz. Liturgy'den sonra çoğu kilise gökyüzüne beyaz kuşlar salıyor. Bu günün sembolü, kutsal Ürdün Nehri'ndeki vaftizi sırasında Kutsal Ruh'un Rab'bin üzerine indiği beyaz bir güvercin olarak kabul edilir.

Bu günün şerefine, bir gün önce inananlar, kuş şeklinde Lenten kurabiyeleri pişirir ve sabah ayininden ve cemaatten sonra birbirlerine ikram ederler.

Pek çok inanan bu günde gücün iki katına çıktığına inanıyor şifalı Bitkiler. Bugün Müjde aynı zamanda dünyaya baharı ve özgürlüğü müjdeleyen gün olarak kabul ediliyor. Bu arada, Rusya'da eski zamanlardan beri, tuzaklara yakalanan göçmen kuşlar - tarla kuşu, güvercinler ve memeler - bu dönemde serbest bırakıldı. Aynı gün “baharı çağırmak”, yani bir araya gelerek “bahar şarkılarıyla” doğanın iyiliğini ve gelecekte iyi bir hasat istemek bir gelenekti.

Müjde “iyi” veya “iyi” haber anlamına gelir. Bu gün, Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya göründü ve Ona, Tanrı'nın Oğlu ve dünyanın Kurtarıcısı İsa Mesih'in yaklaşan doğuşunu duyurdu.

Kutsal Bakire 14 yaşına kadar tapınakta büyütüldü ve daha sonra yasaya göre yetişkinliğe ulaşmış olarak tapınaktan ayrılmak ve ya ebeveynlerinin yanına dönmek ya da evlenmek zorunda kaldı. Rahipler Onu evlendirmek istediler, ancak Meryem onlara Tanrı'ya verdiği, sonsuza kadar Bakire kalacağı sözünü duyurdu. Daha sonra rahipler, Ona bakması ve bekaretini koruması için Onu uzak bir akrabası olan seksen yaşındaki yaşlı Joseph ile nişanladılar. Celile şehri Nasıra'da, Yusuf'un evinde yaşayan Kutsal Bakire Meryem, tapınaktakiyle aynı mütevazı ve yalnız yaşamı sürdürdü.

Nişanlanmalarından dört ay sonra Meryem kitap okurken ona bir melek göründü. kutsal incil ve O'nun yanına girerek şöyle dedi: “Sevin, Kutsanmış Olan! (yani, Tanrı'nın lütfuyla - Kutsal Ruh'un armağanlarıyla dolu). Rab seninle! Kadınlar arasında ne mutlusun." Başmelek Cebrail, Tanrı'nın en büyük lütfunu - Tanrı'nın Oğlu'nun Meselesi olarak - aldığını ona duyurdu.

Meryem şaşkınlık içinde Meleğe, kocasını tanımayan birinin nasıl bir oğul doğabileceğini sordu. Ve sonra Başmelek, Yüce Tanrı'dan getirdiği gerçeği Ona açıkladı: “Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüce Olan'ın gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek." Tanrı'nın iradesini anlayan ve kendisini tamamen ona teslim eden En Kutsal Theotokos şöyle cevap verdi: “İşte, Rab'bin hizmetkarı; bana senin sözüne göre yapılsın.”

Teoloji profesörü Deacon Andrei Kuraev, "Müjde adı verilen olay, İsa Mesih'in hamile kalması anlamına geliyor" diye hatırlatıyor. – Tanrı’nın lütfunun Meryem’in rahminde harekete geçmesiyle yeni bir varlığın gelişmesi insan hayatı. Meryem, Baba Tanrı'dan, Başmelek Cebrail'den ya da nişanlı kocası Yusuf'tan hamile kalmadı. Alaycı "fizyolojik" argümanları kendinize saklamak daha iyidir - Hıristiyanlar biyoloji yasalarını şüphecilerden daha kötü bilmezler ve bu yüzden Mucize hakkında konuşurlar. Ve mucize, kocasını tanımayan Meryem Ana'nın çocuk doğurmaya başlaması değil, Tanrı Kendisini bu çocukla ve hayatında olacak her şeyle özdeşleştirdi. Tanrı sadece Bakire Meryem'de ikamet etmiyor. Başmelek Cebrail aracılığıyla O (Yüce, Efendi ve Rab) alçakgönüllülükle genç kadının rızasını ister. Ve ancak insanın rızasını duyduğunda. Bana senin sözüne göre yapılsın” - ancak o zaman Söz bedene dönüşür.

Müjde hikayesi böyle başlıyor. Önümüzde Noel ve Mısır'a kaçış, çölde ayartmalar ve ele geçirilenlerin iyileşmesi, Son Akşam Yemeği ve tutuklanma, Çarmıha Gerilme ve Diriliş..."

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Tarihi

Hem Batı'da hem de Doğu'da Müjde tarihi 25 Mart olarak kabul ediliyor. Bu tarih, 4. yüzyıldan beri önce Batı'da, sonra Doğu'da İsa'nın Doğuşu günü olarak kabul edilen 25 Aralık'tan tam 9 ay uzakta. Ayrıca bu sayı, eski kilise tarihçilerinin Müjde ve Paskalya'nın beğenildiği fikirleriyle de tutarlıdır. tarihi olaylar yılın aynı gününde gerçekleşti.

Bu tarih ilk kez 3. yüzyıl Batılı yazarları Tertullian ve Roma'nın Hieromartyr Hippolytus'unun yazılarında Roma takvimine göre Kurtarıcı'nın Çarmıha Gerilme günü olarak geçmektedir (6. yüzyılda St. Martin, St. Braga, birçok Galyalı piskoposun Paskalya'yı sabit bir tatil olarak gördüğünü yazdı). Aynı zamanda, Hippolytus, İncil'deki birkaç ayetin ve bunların birebir yorumlarının karşılaştırılmasına dayanarak, İsa'nın Doğuşu'nun dünyanın yaratılışından 5500 yıl sonra gerçekleştiğini savundu.

Kurtarıcı'nın dünyaya gelişi sırasındaki 5500 yıllık yaratılış yaşı ve dünyanın yaratılışı ile Mesih'in bedene geliş tarihlerinin çakıştığı inancı İskenderiye geleneğine geçmiştir, ancak burada belirleyici tarih İsa'nın Doğuşu değil, Müjde'ydi: St. Büyük Athanasius, Mesih'in 25 Mart'ta Meryem Ana'nın rahminde enkarne olduğunu yazdı, çünkü Tanrı başlangıçta insanı bu günde yarattı.

5. yüzyıldan itibaren, Çarmıha Gerilme tarihinin yeri Diriliş tarihi olarak alınmış ve Kurtarıcı'nın Enkarnasyondan Diriliş'e kadar olan dünyevi hizmetinin süresi, bir tamsayı sayısının katı olarak kabul edilmeye başlanmıştır. .
Bizans geleneğinde 25 Mart tarihi büyük önem taşır; bu tarih yalnızca Müjde'nin değil, aynı zamanda dünyanın yaratılışının ve Mesih'in Dirilişinin günüdür; diğer tatillerin tarihleri ​​​​bundan sayılır: İsa'nın Doğuşu, Hamile Kalma ve Aziz Petrus'un Doğuşu. Hazreti Yahya.

Duyuru Günü genellikle kilisenin başlangıç ​​günü, hatta sivil yıl hem Doğu'da hem de Batı'da. Tesadüf İnancı tarihi tarih Mesih'in 25 Mart'taki Dirilişi, bu günün “Kyriopaskha” (Kyriopaskha - Rab'bin (yani gerçek, normal) Paskalyası; bazen yanlış bir etimoloji vardır - Rab'bin Paskalyası) olarak adlandırılmasına yol açtı. Günümüzde Kyriopascha, birkaç yılda bir gerçekleşen Paskalya ve Müjde bayramlarının tesadüfüdür.
Rusya'da, Kilise'nin Jülyen takvimini kullanması nedeniyle 25 Mart, 7 Nisan'a denk geliyor. Gregoryen (“sivil”) takvime göre).

Müjde'nin görüntüleri, 2. - 1. yarının 2. yarısındaki yer altı mezarlarının resimlerinde zaten mevcut. Ancak III.Yüzyıllarda, özel bir Müjde bayramının kurulmasının IV.Yüzyıldan daha erken gerçekleşmediği yüksek bir olasılıkla söylenebilir.

St.'nin keşfi Havarilere Eşit Helen 4. yüzyılın başında. Rab İsa Mesih'in dünyevi yaşamının kutsal yerleri ve bu yerlerde (özellikle Nasıra'da) başlattığı tapınakların inşası, Mesih'in Doğuşu olayına ve Enkarnasyonun gizemine olan ilginin artmasına neden oldu; Belki de Müjde'nin ayrı bir tatil olarak kurulması bununla bağlantılıdır. 8. yüzyılın başında. Ermeni yazar Grigor Asharuni, Müjde bayramının St. Kudüslü Cyril, yani 4. yüzyılın 3. çeyreğinde.

V-VI. Yüzyılların Konstantinopolis ibadetine ilişkin bilgilerden beri. Sayıları az olduğundan Müjde'nin Konstantinopolis'te bu dönemde, ancak 7. yüzyılın sonlarında kutlandığına dair kesin bir şey söylemek mümkün değildir. Bu, buradaki en saygın tatillerden biridir. 8. ve sonraki yüzyıllara ait tüm Bizans anıtları, Müjde'yi en önemli bayramlar arasında sayar; Müjde töreni her zaman 25 Mart'ta kutlanır.

Batı'da Müjde Bayramı ile ilgili bilgiler Doğu'dakiyle hemen hemen aynı tarihlere dayanmaktadır. Batılı Kilise Babalarının ve yazarlarının yazılarından, 5. yüzyılın Latin yazarlarına atfedilen Müjde sözleri bilinmektedir. Kutsanmış Augustine, Aziz Peter Chrysologos ve Büyük Leo I. Müjde gününün ayinsel hürmeti, Papa I. Sergius (687-701) zamanının Liber Pontificalis'inde açıkça belirtilmiştir; burada Müjde, Müjde'ye adanmış 3 bayramdan biridir. Tanrının annesi, Roma'da ciddi bir geçit töreni gerçekleştiğinde.

Bayramın adı antik çağlarda sabit değildi; modern Yunanca adı “evangelismos” ancak 7. yüzyılda ortaya çıkıyor. Eski yazarların eserlerinde isimler var: Yunanca. “tebrik günü”, “müjde” veya “Müjde günü/tatil”; enlem. “annuntiatio angeli ad beatam Mariam Virginem” (Bir meleğin Kutsal Meryem Ana'ya müjdesi), “Mariae salutatio” (Meryem'e selam) ve benzer anlamlara sahip diğer birçok isim. Müjde hem Rabbin hem de Theotokos'un Bayramı olarak algılanıyordu. Müjde'nin en önemli bayramlardan biri olarak kabul edildiği Ortodoks Kilisesi'nin aksine (tam adı En Kutsal Meryem Ana ve Meryem Ana'nın Müjdesi'dir), Katoliklikte ikinci sınıf bir tatildir (tam adı Annuntiatio beatae Mariae Virginis - Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi).

Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi bayramının anlamı

Sourozh Metropoliti Anthony:

“Duyuru, insan dünyasının her yerinde, Tanrı'ya o kadar inanan, itaat ve güvenme konusunda o kadar derin bir yeteneğe sahip olan ve Tanrı'nın Oğlu'nun Ondan doğabileceği bir Bakire'nin bulunduğuna dair iyi haber günüdür. Bir yandan Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu bir meseledir Tanrının sevgisi– vaftiz annesi, şefkatli, kurtarıcı – ve Tanrı'nın gücü; ama aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu bir insan özgürlüğü meselesidir. Aziz Gregory Palamas, Tanrı'nın yaratıcı iradesi olmadan Enkarnasyonun, Tanrı'nın Annesinin özgür insan rızası olmadan imkansız olacağı kadar imkansız olacağını söylüyor. Ve Müjde'nin bu gününde, tüm kalbiyle, tüm aklıyla, tüm ruhuyla, tüm gücüyle sonuna kadar Tanrı'ya güvenmeyi başaran Tanrı'nın Annesindeki Meryem Ana'yı düşünüyoruz.

Ve iyi haber gerçekten korkunçtu: Bir Meleğin ortaya çıkışı, bu selamlama: Kadınlar arasında mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir, sadece şaşkınlığa, sadece korkuya değil, aynı zamanda ruhta korkuya da neden olamazdı. kocasını tanımayan bir bakirenin - bu nasıl olabilir?..

Ve burada, Öncünün babası Zekeriya'nın, derin de olsa, tereddütlü imanı ile Tanrı'nın Annesinin imanı arasındaki farkı anlıyoruz. Zekeriya'ya ayrıca karısının, yaşlılığına rağmen doğal olarak bir oğlu olacağı söylendi; ve Allah'ın bu mesajına verdiği cevap: Bu nasıl olabilir? Bu olamaz! Bunu nasıl kanıtlayabilirsin? Bana ne gibi bir güvence verebilirsin?.. Meryem Ana soruyu ancak şu şekilde sorar: Bu nasıl benim başıma gelebilir - ben bakireyim?.. Ve Meleğin bunun olacağına dair cevabına sadece sözlerle cevap verir. Kendini tamamen Tanrı'nın ellerine teslim etme; Onun sözleri: İşte, Rabbin Hizmetkarı; sözüne göre beni uyandır...

Bugünkü kullanımımızdaki “köle” kelimesi kölelikten söz eder; Slav dilinde canını ve iradesini bir başkasına veren kişi kendine köle adını verirdi. Ve O, Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlunun Annesi olacağı haberini inançla, yani anlaşılmaz bir güvenle kabul ederek, gerçekten Hayatını, İsteğini, Kaderini Tanrı'ya verdi. Onun hakkında dürüst Elizabethşöyle diyor: Ne mutlu iman edene, çünkü Rab'bin kendisine söylediği şey gerçekleşecektir...

Tanrı'nın Annesinde, Tanrı'ya sonuna kadar güvenme konusunda inanılmaz bir yetenek buluyoruz; ancak bu yetenek doğal değildir, doğal değildir: Böyle bir inanç, kalbin saflığıyla, Tanrı'ya olan sevginin başarısıyla kendi içinde şekillenebilir. Babalar için bir başarı: Kan dök ve Ruh'u alacaksın... Batılı yazarlardan biri, Enkarnasyonun, tüm düşüncesiyle, tüm kalbiyle, tüm yüreğiyle, İsrail Bakiresi bulunduğunda mümkün olduğunu söylüyor. Tüm hayatı boyunca Tanrı'nın Adını telaffuz edebildi, böylece O, Onda beden haline geldi.

Bu, şu anda İncil'de duyduğumuz müjdedir: İnsan ırkı doğurdu, Tanrı'yı, kraliyet insan özgürlüğü içinde, Kendisini özgürce veren Tanrı'nın Oğlu'nun Annesi olmayı başaran Bakire'ye bir hediye olarak getirdi. dünyanın kurtuluşu için. Amin".

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi Duaları

Öndoğu Gününe Troparion

Troparion

Kontakion

Büyüklük

Korolar

9. şarkının Irmos'u

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi hakkında alıntılar

“Müjde'nin değerli bir hayranı, Kadınlar Arasındaki Kutsanmış Olan'ın alışkanlık haline getirdiği gibi, zaman zaman kendini Tanrı Sözü'nü okumaya kaptırmalı ve okuduklarına konsantre olmalıdır.

Tanrı'nın Annesine adanmış bir kişinin hedeflerinden biri, sessiz ve karmaşadan uzak ama aynı zamanda içsel olarak zengin ve derin bir yaşam arzusu olmalıdır.

Varoluş koşulları bir kişiye böyle bir hediye vermeyebilir ve kendisi de uzun süreli konsantre bir yaşam sürdüremeyebilir. Ancak gözlerini cennete kaldırıp Cebrail'in "Sevin, lütuf dolu, Rab seninle" sözlerini tekrarlayan her insan, sessizlik ve dua için çabalamak, zaman zaman onların yokluğuna iç çekmek zorundadır.

“İnsan hakkındaki yalana, onun toprağa ve göbeğe indirgenmesine, aşağılık ve hayvana indirgenmesine, doğanın değişmez ve kişisel olmayan kanunlarına tabi olmasına Kilise, Meryem'in En Kutsal Annesi Meryem imgesiyle karşılık verir. Rus şairin sözleriyle, kişinin her zaman "en tatlı insan gözyaşlarından büyük dolgunlukla" yükseldiği Tanrı. Dolayısıyla mutluluk, dünyayı sürekli dolduran o yalanın, insan hakkındaki yalanın burada aşılmasıdır. Hayran olmanın sevinci, sahip olmanın neşesi; çünkü bu görüntü her zaman bizimle; teselli ve cesaret, ilham ve yardım olarak.”

“Ve Meryem Ana'nın Müjdesi bayramında bu iki ruh hali gizemli ve korkulu, korkulu ve harika bir şekilde iç içe geçiyor. Bir yandan, Rab'bin sesinin En Saf Meryem Ana'ya ulaştığı ve bir meleğin Ona, Tanrı'nın Kendisinin Onun aracılığıyla bir insan olacağını, içeri gireceğini duyurduğu düşüncesi karşısında nasıl sevinilmemeli, nasıl şaşırmamalı ve titrememeli? Bu dünya ve Tanrı'nın gelişiyle birlikte tüm dünya zaten dönüşmüş olacak, artık Yaratıcısıyla yalnızca huşu ve hürmetle yüz yüze gelmeyecek, onun içinde, özünde Tanrı'nın Kendisi olduğuna sevinecek: değil. yalnızca insan o kadar büyüktür ki, Tanrı onunla birleşebilir, ama tüm maddi, görünür yaratım gizemli bir şekilde O'nunla birleşmiştir..."

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi'nin Simgeleri

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi ile ilgili şiirler

Valery Bryusov

Duyuru

Sen bizden biriydin
Gün boyunca rüyana iplik hakim oldu,
Ama sana, Kutsal Olan, akşam saatinde
Melek muhafız geldi.

Ey dünyevi kraliçelerin kraliçesi,
Bakirenin peygamber tarafından önceden bildirilmesi.
Gabriel içeri girdi ve eğildi
Derin bir tevazu ile karşınızdayım.

Akla anlaşılmaz olanı duymak,
İtaatkar bir şekilde gözlerini indirdin.
Sözün uyarınca benimle ol,
Kutsal! Kutsal! Kutsal! senin sesin ey peygamber.

Marina Tsvetaeva

Müjde gününde
Kolları kavuşturma
Solan çiçek sulanır,
Pencereler ardına kadar açık, -
Duyuru, tatilim!

Müjde gününde
Ciddiyetle onaylıyorum:
Evcil güvercinlere, kuğulara ya da kartal yavrularına ihtiyacım yok!
- Gözleriniz nereye bakarsa oraya uçun

Müjde gününde
Akşama kadar gülüyorum
Tüylü misafirlere veda ediyoruz.
- Kendim için hiçbir şeye ihtiyacım yok
Müjde'de tatilim!

Konstantin Balmont

Duyuru ve ışık
Söğütler beyaza döndü.
Yoksa kesinlikle keder yoktur,
Gerçekten mi?

Evanjelizm ve kahkaha
Böbrekler kırmızıya döndü.
Ve herkes için sokaklarda
Mavi çiçekler.

Kaç tane mavi çiçek
Kardan alınmıştır.
Dünya yeniden taze ve yeni,
Ve her yerde mutluluk var.

Eski Moskova'yı görüyorum
Genç kıyafetleriyle.
Gülüyorum ve yaşıyorum
Güneş her bakışta.

Antik Kremlin'den
Zil sesi bir dalga gibi yüzüyor.
Ve dünya hendeklerde yaşıyor
Genç çimen.

Hafifçe kırılmış çimenlerde
İlkbahar ve yaz rüyası.
Moskova'da duyuru,
Bu bir ışık festivali!

Başpiskopos Nikolai Guryanov

Kutsal Duyuru -
Rusya'da harika bir gün,
Onunla genç hissediyorsun
Katı bir kalpte diril;
Gençlik gibi ruhunla karşılık ver,
Göğsün doluyken
Parlayan sevinç için,
Bahar günlerinin gülümsemesine.
Tatilin sıkı bir şekilde gözlemlenmesi,
Bu günde insanlar şöyle diyor:
Küçük kuş bile Tanrıyı övüyor
Ve kendine bir yuva yapmıyor;
Bu bayramda sahaya çıkıyorum
Bir avuç dolusu tahılla,
İyi huylu kuşlar serbest bırakıldı
Yaşlı bir adam tarafından yayınlandı.
Paskalya günleri yaklaşıyor
Kaşlarını çatmasını giderir
Yabancı taraflardan
Kırlangıçlar ziyarete uçuyor.
Ve kardeşlik düşüncesini aşılayan,
İyi aşkın armağanları hakkında,
Sanki zenginlik hakkında tartışıyorlarmış gibi
Günahkar dünyayla cennet.
Herkes hassas kulaklarla dinler
Altın şafak ilahisine,
Hassas tüylerle şişirilmiş
Genç söğüt dalları.
Ve bize bakıyor, gülümsüyor
Mucizelerin ulaşılmazlığı,
Bu sonsuzluk mavi
Muzaffer gökyüzü.

Kutsal Babalar Müjde Üzerine

Aziz İlyas Minyatiy. Tanrı'nın Annesinin Müjdesi ile ilgili Söz:

“Tanrı ile insan ne kadar farklıdır! Ancak insan haline gelen Tanrı, bedenin algılanmasında İlahi Vasfın doğasını terk etmedi. Ve Bakire ve Anne ne kadar farklı! Ancak Anne olan Bakire, anne hamileliğinde bekaret ihtişamını kaybetmedi. İki doğanın - İlahi ve insani - kusursuz bir şekilde tek bir hipostazda birleşmiş olması ne tuhaf bir birliktelik! İlahi tabiat, insanın özelliklerini benimsemiş ve Tanrı, mükemmel insan; insan, İlahi olanın sıfatlarına bulaştı ve aynı insan, kâmil Tanrı oldu.

Aynı şekilde, tuhaf bir şekilde tek bir Eşte birleştirilen kız çocuğu saflığı ve anne hamileliğinin ne kadar olağanüstü bir birleşimi! Bekaret, Anneye, Kutsal Ruh'un O'nu çağırdığı gibi, Tanrı'nın Annesinin sahip olması gereken saflığı, tamamen saf, tamamen tertemiz, güneş kadar güzel, ay gibi seçilmiş saflığı verdi (bkz: Kantos 6, 9). Rahim taşıma, bakireliğe, baş meleğin Onu nasıl selamladığına uygun olarak Bakire Meryem'in sahip olması gereken kutsamayı verdi: Kadınlar arasında ne mutlusun(Luka 1:28).

Orada bu harika birlik doğdu - Tanrı-insan; burada aynı derecede harika olan başka bir bağlantı, Bakire Anne gerçekleşir. Görünmeyen Basil, "Garip ve harika ve birçok yönden sıradan doğadan sapan: tek ve aynı Bakire ve Anne, bekaret kutsallığına uyuyor ve çocuk doğurma kutsamasını miras alıyor" diye ilan ediyor. Tekrar ediyorum, böyle bir Oğul'un böyle bir Annesi olmalıdır; İnsan olarak doğan ve Tanrı olmayı bırakmayan Oğul'un, Oğul'u doğuran ve Bakire olmayı bırakmayan bir Annesi vardır."

Aziz Nicholas (Velimirović):

“Hiçbir kaynak suyu, Kutsal Meryem Ana'nın saflığın bir aynası olduğu kadar, güneşin bu kadar saf bir aynası olmamıştır. (“Ey saflık, kalpte neşe yaratan ve ruhu cennete dönüştüren! Ey saflık, iyi kazanım, hayvanlar tarafından kirletilmemiş! Ey saflık, uysal ve alçakgönüllülerin ruhlarında yaşayan ve bu Tanrı halkını yaratan saflık! Ey saflık, ruhun ve bedenin ortasında, açan ve tüm tapınağı tütsüyle dolduran bir çiçek gibi!” St. Suriyeli Ephraim. Temizlik hakkında.)

VE sabah şafağı Güneşi doğuran, Ölümsüz Güneş'i, Kurtarıcımız İsa'yı doğuran Meryem Ana'nın saflığından utanacaktır. Onun önünde hiçbir diz eğilmeyecek, hiçbir ağız haykırmayacak: “Sevin, lütuf dolu! Sevin, insan kurtuluşunun şafağı! Sevin, En Dürüst Melek ve En Görkemli Seraphim! Oğlunuz, Rabbimiz İsa Mesih'e, Baba ve Kutsal Ruh'la - Üçlü Birlik, Eş-Özlü ve Bölünmez, şimdi ve her zaman, her zaman ve sonsuza kadar şan olsun. Amin“.

Aziz dürüst John Kronştad. “Kurtuluşun Başlangıcı.” (Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi ile ilgili Söz):

“Bu günde gerçekleşen kutsal tören sadece insanı değil, aynı zamanda tüm melek, yüksek zekaları da hayrete düşürüyor. Ayrıca, başlangıcı olmayan, muazzam, yaklaşılamaz Tanrı'nın nasıl bir köle biçimine indiğini ve Tanrı olmayı bırakmadan ve İlahi Olan'ın yüceliğini en ufak bir şekilde azaltmadan bir insan haline geldiğini de karıştırıyorlar. Meryem Ana, İlahi Olan'ın dayanılmaz ateşini en saf rahminde nasıl kontrol altına alabilir, hasar görmeden kalabilir ve sonsuza kadar Tanrı'nın enkarne Annesi olarak kalabilir? O kadar büyük, harika, böylesine İlahi bilgelik, Başmelek tarafından Tanrı'nın Oğlu'nun Ondan enkarnasyonunun En Kutsal Bakire'ye Duyurusunun bu kutsallığıyla doludur! Sevinin, dünyevi varlıklar, sevinin, özellikle sadık Hıristiyan ruhları, ama sanki günahın pisliğiyle çevrelenmiş gibi, kutsallığın büyüklüğünden önce huşu ile sevinin; sevinin, ama hemen samimi ve canlı, derin bir tövbeyle, kendinizi Tanrı'nın lütfuyla günahın pisliğinden arındırın.

Tüm yaratıkların, Meleklerin ve insanların üzerinde, her yaratığın Yaratıcısı olan Tanrı tarafından yüceltilen Tanrı'nın Annesini, saf kalpler ve dudaklarla yüceltin ve Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu ve enkarnasyonunun gizeminin gerçekleştiğini hatırlayın. Günahtan kurtuluşumuz için, başlangıçta Tanrı'nın günahlardan ve ölümden geçici ve ebedi olarak üzerimize bildirdiği lanet. Yeryüzünde kalplerimizde ve ruhlarımızda cennetin krallığını, gerçeğin krallığını, Kutsal Ruh'ta barış ve neşeyi kurmak için bize gelen Rab'bi korku ve sevinçle kabul edin ve Tanrı'dan nefret eden günahtan, kötülükten nefret edin, kirlilik, ölçüsüzlük, gurur, katı yüreklilik, merhametsizlik, bencillik, cinsel bilgi, tüm yalanlar. Mesih bizi göğe yükseltmek için bu amaçla yeryüzüne geldi.”

Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi ile ilgili vaazlar ve makaleler - 7 Nisan 2016

Büyük özgürlük hediyesi. . .

Kelimeyle Hazretleri Patrik“Kuşların artık kafeste değil, özgürlük içinde olduğunu simgeleyen bu derin anlamlarla dolu gelenek, bize özgür irademizde - Tanrı'nın Krallığını arıyoruz".

İÇİNDE devrim öncesi Rusya Duyurudan önce Okhotny Ryad'da kuşlar satın alınıyordu. Şimdi tatil gününde Spor Güvercini Yetiştiriciliği Federasyonu tarafından yetiştirilen güvercinler Kremlin katedrallerinin üzerinde uçuyor.

Böyle bir yarış güvercininin başlangıç ​​hızı saatte 175 kilometredir. Güvercin sürüsü Katedral Meydanı üzerinde biraz turladıktan sonra hızla gökyüzünde dağılıyor. Orada kuşlar gruplara ayrılıyor ve her biri Moskova'da veya Moskova bölgesinde bulunan kendi fidanlığına dönüyor.

Patrik Alexy II, güvercinlerin yanı sıra kendi kuşlarından yedisini de serbest bıraktı: baştankara.

Meryem Ana'nın Müjdesi'nin ulusal bayramı önemli bir Hıristiyan bayramıdır. Bu günde göksel haberci Cebrail, Meryem'e Tanrı'nın oğlunun annesi olacağını bildirdi. Melek onu "Selam, Lütuf Dolu" sözleriyle selamladı ve ardından Meryem'e, Tanrı'dan lütfun kendisine indiğini ve Yüceler Yücesi'nin Oğlu'nu doğurmaya çağrıldığını bildirdi. İlahiyatçılar, Düşüş nedeniyle Yüce Allah ile iletişimin kesilmesinden sonra bunun insanlık için ilk müjde olduğunu iddia ediyorlar. Başmelek Cebrail'in En Saf Bakire'ye ortaya çıkmasından sonra insanlık için başka bir parlak dönem başladı.

Müjde bayramının ne anlama geldiğini anlamak için bazı şeyleri anlamalısınız. tarihsel gerçekler. Meryem'in İsa'yı doğurmayı kabul etmesi ne anlama geliyor? Bu her şeyden önce Allah'ın insanlara bahşettiği iyi niyetin bir tecellisidir. İlahiyatçılara göre ahlaki özgürlük, insanı ruhsuz doğanın üstüne çıkaran bir niteliktir. Böylece, Meryem Ana'nın samimi rızası, Kutsal Ruh'un "bakirenin rahmini yakmadan" onu gölgede bırakmasına izin verdi. Fetüsün gelişimi tüm doğa yasalarına göre gerçekleşti ve Meryem, Bebeği doğduğu güne kadar itaatkar bir şekilde taşıdı.

Cebrail'in Aziz Meryem'e göründüğü gün, İşaya'nın kadim kehaneti gerçek oldu; kadın, adı Emmanuel olacak ve "Tanrı bizimledir" olarak yorumlanan bir erkek çocuk doğuracaktı. Bu günde Kutsal Ruh, Meryem'in rahmine girdi ve görevi dünyayı şeytanın ve günahın gücünden kurtarmak olan bir oğul tasarladı.

Kutlamanın adı - Müjde - onunla ilişkili iyi haberin ana anlamını aktarıyor: Meryem'in Bebek Tanrı anlayışı hakkındaki mesajı. Bu tatil, tarihsel açıdan önemli olan on iki tatilden biridir. Ortodoks tatili Paskalya sonrası. "On iki bayramın" tümü, Tanrı'nın Annesi ve İsa'nın dünyevi yaşamındaki önemli olaylara adanmıştır.

Müjde ne zaman kutlanır?

Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar Müjde Bayramı için farklı tarihler kullanırlar. Protestanlar ve Katolikler bayramı 25 Mart'ta kutluyorlar. Bu özel tarihin kökenine ilişkin çeşitli yorumlar vardır:

1. Günle doğrudan bağlantı. 25 Aralık İsa'nın doğum tarihidir. Bu tarihten tam olarak dokuz ay çıkarırsanız 25 Mart tarihini elde edersiniz.
2. İnsanın yaratılış tarihi. Pek çok kilise yazarı, İsa'nın hamileliğinin ve Meryem ile Cebrail'in ortaya çıkışının 25 Mart'ta gerçekleştiğine inanıyor, çünkü bu gün Yüce Allah insanı yarattı. Bu günün, insanın ilk günahtan kurtuluşunun başlangıcı olması gerekiyordu.
3. Ekinoks günü. Böyle bir gün geleneksel olarak dünyanın yaratılış günü olarak kabul edilir, bu nedenle kurtuluş tam olarak ilkbahar ekinoksunda başlamalıdır.

Rusya Ortodoks Kilisesi temel alındı Jülyen takvimi farklı bir zaman hesaplamasıyla Müjde'yi 7 Nisan'da kutluyorlar.

Müjde Kutlaması

Bu tatil Paskalya kutlamaları haftasına veya Lent günlerine denk gelir. Bu ayin türünü belirler. Duyuru Lent'e düşerse, kuralları biraz gevşetilir ve bu gün balık yiyebilirsiniz. Tatil Kutsal Haftaya denk gelirse oruç eskisi kadar sıkı tutulur. Eğer Müjde o gün kutlanıyorsa (bu kavuşuma "Kyriopascha" denir), o zaman Paskalya ilahileriyle birlikte Müjde de söylenir.

Bu günde ayrıca birçok halk gelenekleri. İnsanlar ateş yakar - "kışı yakar" ve "baharı ısıtır." Şenlik ateşlerinde paçavralar, çöpler, gübre ve saman yakılır. İnsanlar Müjde'de gökyüzünün istek ve dualara açık olduğuna inanıyordu, bu nedenle akşamları insanlar bir şeyler aramak için gökyüzüne baktılar. büyük yıldızlar. Yıldız göründüğünde bağırmak gerekiyordu: "Tanrım, bana şeref ver!"

7 Nisan'da Kilise bu günü kutluyor Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi- Ortodoks takvimindeki 12 ana (on ikinci) tatilden biri.

Müjde “iyi” veya “iyi” haber anlamına gelir. Bu gün, Başmelek Cebrail, Meryem Ana'ya göründü ve Ona, Tanrı'nın Oğlu ve dünyanın Kurtarıcısı İsa Mesih'in yaklaşan doğuşunu duyurdu.

Kutsal Bakire 14 yaşına kadar tapınakta büyütüldü ve daha sonra yasaya göre yetişkinliğe ulaşmış olarak tapınaktan ayrılmak ve ya ebeveynlerinin yanına dönmek ya da evlenmek zorunda kaldı. Rahipler Onu evlendirmek istediler, ancak Meryem onlara Tanrı'ya verdiği, sonsuza kadar Bakire kalacağı sözünü duyurdu. Daha sonra rahipler, Ona bakması ve bekaretini koruması için Onu uzak bir akrabası olan seksen yaşındaki yaşlı Joseph ile nişanladılar. Celile şehri Nasıra'da, Yusuf'un evinde yaşayan Kutsal Bakire Meryem, tapınaktakiyle aynı mütevazı ve yalnız yaşamı sürdürdü.

Nişandan dört ay sonra, Kutsal Yazıları okurken Meryem'e bir Melek göründü ve O'na girerek şöyle dedi: “Lütufla dolu sevinin! (yani, Tanrı'nın lütfuyla - Kutsal Ruh'un armağanlarıyla dolu). Rab seninle! Kadınlar arasında ne mutlusun." Başmelek Cebrail, Tanrı'nın en büyük lütfunu - Tanrı'nın Oğlu'nun Meselesi olarak - aldığını ona duyurdu.

Meryem şaşkınlık içinde Meleğe, kocasını tanımayan birinin nasıl bir oğul doğabileceğini sordu. Ve sonra Başmelek, Yüce Tanrı'dan getirdiği gerçeği Ona açıkladı: “Kutsal Ruh üzerinize gelecek ve Yüce Olan'ın gücü Sizi gölgede bırakacak; bu nedenle doğacak olan Kutsal Olan'a Tanrı'nın Oğlu adı verilecek." Tanrı'nın iradesini anlayan ve kendisini tamamen ona teslim eden En Kutsal Theotokos şöyle cevap verdi: “İşte, Rab'bin hizmetkarı; bana senin sözüne göre yapılsın.”

Teoloji profesörü Deacon Andrei Kuraev, "Müjde adı verilen olay, İsa Mesih'in hamile kalması anlamına geliyor" diye hatırlatıyor. – Tanrı'nın lütfunun etkisiyle Meryem'in rahminde yeni bir insan yaşamının gelişimi başladı. Meryem, Baba Tanrı'dan, Başmelek Cebrail'den ya da nişanlı kocası Yusuf'tan hamile kalmadı. Alaycı "fizyolojik" argümanları kendinize saklamak daha iyidir - Hıristiyanlar biyoloji yasalarını şüphecilerden daha kötü bilmezler ve bu yüzden Mucize hakkında konuşurlar. Ve mucize, kocasını tanımayan Meryem Ana'nın çocuk doğurmaya başlaması değil, Tanrı Kendisini bu çocukla ve hayatında olacak her şeyle özdeşleştirdi.. Tanrı sadece Bakire Meryem'de ikamet etmiyor. Başmelek Cebrail aracılığıyla O (Yüce, Efendi ve Rab) alçakgönüllülükle genç kadının rızasını ister. Ve ancak insanın rızasını duyduğunda. Bana senin sözüne göre yapılsın” - ancak o zaman Söz bedene dönüşür.

Müjde hikayesi böyle başlıyor. Önümüzde Noel ve Mısır'a kaçış, çölde ayartmalar ve ele geçirilenlerin iyileşmesi, Son Akşam Yemeği ve tutuklanma, Çarmıha Gerilme ve Diriliş..."

Müjde, insan dünyasının her yerinde bir Bakire'nin bulunduğu, Tanrı'ya o kadar inanan, itaat ve güvenme konusunda o kadar derin bir yeteneğe sahip ki, Tanrı'nın Oğlu'nun Ondan doğabileceğine dair iyi haber günüdür. Tanrı Oğlu'nun enkarnasyonu bir yandan Tanrı'nın sevgisi - çarmıh, şefkat, kurtarıcı - ve Tanrı'nın gücü meselesidir; ama aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu bir insan özgürlüğü meselesidir. Aziz Gregory Palamas, Tanrı'nın yaratıcı iradesi olmadan Enkarnasyonun, Tanrı'nın Annesinin özgür insan rızası olmadan imkansız olacağı kadar imkansız olacağını söylüyor. Ve Müjde'nin bu gününde, tüm kalbiyle, tüm aklıyla, tüm ruhuyla, tüm gücüyle sonuna kadar Tanrı'ya güvenmeyi başaran Tanrı'nın Annesindeki Meryem Ana'yı düşünüyoruz.

Ve iyi haber gerçekten korkunçtu: Bir meleğin ortaya çıkışı, bu selam: "Kadınlar arasında mübareksin ve rahminin meyvesi de kutludur" sadece hayrete, sadece huşuya değil aynı zamanda korkuya da neden olamazdı. Kocasını tanımayan bir bakirenin ruhu - bu nasıl olabilir?..

Ve burada, Öncünün babası Zekeriya'nın, derin de olsa, tereddütlü imanı ile Tanrı'nın Annesinin imanı arasındaki farkı anlıyoruz. Zekeriya'ya ayrıca karısının, yaşlılığına rağmen doğal olarak bir erkek çocuk doğuracağı da söylenir; ve Allah'ın bu mesajına verdiği cevap: Bu nasıl olabilir? Bu olamaz! Bunu nasıl kanıtlayabilirsin? Bana ne güvence verebilirsin?.. Meryem Ana soruyu ancak şu şekilde sorar: Bu nasıl benim başıma gelebilir - bakireyim?.. Ve meleğin bunun olacağına dair cevabına sadece sözlerle cevap verir. Kendini tamamen Tanrı'nın ellerine teslim etme; Onun sözleri: İşte, Rabbin Hizmetkarı; sözüne göre beni uyandır...

Bugünkü kullanımımızdaki “köle” kelimesi kölelikten söz eder; Slav dilinde canını ve iradesini bir başkasına veren kişi kendine köle adını verirdi. Ve O, Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlunun Annesi olacağı haberini inançla, yani anlaşılmaz bir güvenle kabul ederek, gerçekten Hayatını, İsteğini, Kaderini Tanrı'ya verdi. Adil Elizabeth Onun hakkında şöyle diyor: Ne mutlu iman edene, çünkü Rab'bin kendisine söylediği şey gerçekleşecektir...

Tanrı'nın Annesinde, Tanrı'ya sonuna kadar güvenme konusunda inanılmaz bir yetenek buluyoruz; ancak bu yetenek doğal değildir, doğal değildir: Böyle bir inanç, Tanrı'ya olan sevginin başarısıyla kendi içinde ortaya çıkarılabilir. Babalar için bir başarı şöyle der: Kan dök ve ruhu alacaksın... Batılı yazarlardan biri, enkarnasyonun, tüm düşüncesiyle, tüm kalbiyle, tüm gücüyle İsrail Bakiresi bulunduğunda mümkün olduğunu söylüyor. hayatı, Tanrı'nın Adını telaffuz edebildi, böylece O, Onun içinde bedene dönüştü.

Bu tatilden itibaren, "kurtuluşumuzun en önemli şeyi", daha sonra geniş bir nehre dönüşen ve nihayet Yeni Ahit mucizelerinin, kutsallarının ve Tanrı'nın Lütfu'nun sınırsız denizine dönüşen "canlı su" kaynağına başlar. Kutsal Ruh, "Ruh'u ölçüsüz veren" Rab'bin, hakikate susamış olanlara cömertçe içki ikram ettiği! Müjde, mavi gökyüzünün yeryüzüne inip onunla birleştiği Cennet ve Yerin Evliliğinin bayramıdır. Müjde “mavi” bir tatildir! Müminin gözünde bu gün her şey maviye döner, her şey daha temiz ve şeffaf olur. Gökyüzü daha da mavileşiyor, derinleşiyor. Hava ve sular bulutsuz gökyüzünü yansıtacak şekilde maviye dönüyor; ilk çiçekler maviye döner - kardelenler ve menekşeler; geceleri yıldızlar maviye döner. Maviye dönün ve insan ruhları Bu muhteşem bayramın ilahi müziğini algılayabilecek hale gelmek.

Müjde'de bir kuşun bile yuva yapmadığını belirten atasözü, alegorik olarak bu günde bizi gündelik kibri bir kenara bırakıp düşüncelerimizi Cennete, Tanrı ile neşeli iletişime yönlendirmeye çağırıyor.

Uzun bir geleneğe göre, birçok kilisede Müjde'de en büyüklerden biri duyurulur. Hıristiyan tatilleri- Ayin sonrasında merdivenlerden duyuru Ortodoks kiliseleri Kutsal Ruh'un gizemli, lütufkar eylemini anımsatan güvercin sürüleri gökyüzüne uçacak. Kar beyazı kanatlar aynı zamanda Kutsal Meryem Ana'nın saflığının da simgesidir. Bu nedenle dünya, eski çağlardan beri barışı ve iyi haberi temsil eden nazik, savunmasız kuşları "Ona bir hediye olarak getiriyor". Müjde güvercinlerinin uzun süre kilise çitini terk edip kutsal mekanın üzerinde daire çizme konusunda isteksiz oldukları fark edildi.

Nasıra: İyi Haber Şehri

Nasıra, Celile'nin alçak (500 m'ye kadar) dağları arasında yer almaktadır. Akdeniz seviyesinin altında, iki dağ sırası arasındaki bir çukurda yer aldığından iklimi sıcaktır. Nüfusunun çoğunluğu Araptır. Yahudilerin dağ zirvelerinden birinde (Yukarı Nasıra olarak adlandırılan) kendi mahalleleri var... devamı

Tatilin tarihi

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi'nin parlak bayramı, muhtemelen 4. yüzyıldan beri kilise tarafından kutlanmaktadır. Başlangıçta Küçük Asya veya Konstantinopolis'te ortaya çıkmış ve daha sonra Hıristiyan dünyasına yayılmış olabilir. Tatilin kurulması, Havarilere Eşit Aziz Helen'in 4. yüzyılın başında Kurtarıcı'nın dünyevi yaşamının kutsal yerlerini keşfetmesi ve Nasıra'daki bazilika da dahil olmak üzere bu yerlerde kiliselerin inşa edilmesiyle kolaylaştırıldı. , Başmelek Cebrail'in Bakire'ye göründüğü yerde. Kutlama zamanının belirlenmesi, Kurtarıcı'nın Doğuşu gününe bağlıydı - 25 Mart ile 25 Aralık arasında, rahimde bebek taşımak için ayrılan süre olan tam dokuz ay geçiyor.

Müjdenin yakınında gerçekleştiği kaynak

Eski Hıristiyanlar arasında bu bayramın farklı isimleri vardı: Mesih'in Doğuşu, Mesih'in Müjdesi, Kurtuluşun Başlangıcı, Meleğin Meryem'e Müjdesi ve Doğu ve Batı'da ancak 7. yüzyılda DUYURU adı verildi. KUTSAL ANNE OFK'IN.

Bu tatil eski zamanlarda kuruldu. Kutlaması 3. yüzyılda zaten biliniyordu (bu gün Wonderworker Aziz Gregory'nin sözlerine bakın). Konuşmalarında St. John Chrysostom ve Kutsanmış. Augustine bu tatilden eski ve yaygın bir kilise kutlaması olarak bahseder. V-VIII yüzyıllarda Meryem Ana'nın yüzünü aşağılayan sapkınlıklar sonucunda bayram özellikle Kilise'de yüceltildi. 8. yüzyılda St. Şamlı Yahya ve İznik Metropoliti Theophan, Kilise tarafından hâlâ söylenen bayram kanonlarını derlediler.

Ivan Dyachenko'nun video hikayesi:

Tatilin anlamı

Sourozh Metropoliti Anthony:“Duyuru, insan dünyasının her yerinde, Tanrı'ya o kadar inanan, itaat ve güvenme konusunda o kadar derin bir yeteneğe sahip olan ve Tanrı'nın Oğlu'nun Ondan doğabileceği bir Bakire'nin bulunduğuna dair iyi haber günüdür. Tanrı Oğlu'nun enkarnasyonu bir yandan Tanrı'nın sevgisi - çarmıh, şefkat, kurtarıcı - ve Tanrı'nın gücü meselesidir; ama aynı zamanda Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu bir insan özgürlüğü meselesidir. Aziz Gregory Palamas, Tanrı'nın yaratıcı iradesi olmadan Enkarnasyonun, Tanrı'nın Annesinin özgür insan rızası olmadan imkansız olacağı kadar imkansız olacağını söylüyor. Ve Müjde'nin bu gününde, tüm kalbiyle, tüm aklıyla, tüm ruhuyla, tüm gücüyle sonuna kadar Tanrı'ya güvenmeyi başaran Tanrı'nın Annesindeki Meryem Ana'yı düşünüyoruz.

Ve iyi haber gerçekten korkunçtu: Bir Meleğin ortaya çıkışı, bu selamlama: Kadınlar arasında mübareksin ve rahminin meyvesi de mübarektir, sadece şaşkınlığa, sadece korkuya değil, aynı zamanda ruhta korkuya da neden olamazdı. kocasını tanımayan bir bakirenin - bu nasıl olabilir?..

Ve burada, Öncünün babası Zekeriya'nın, derin de olsa, tereddütlü imanı ile Tanrı'nın Annesinin imanı arasındaki farkı anlıyoruz. Zekeriya'ya ayrıca karısının, yaşlılığına rağmen doğal olarak bir oğlu olacağı söylendi; ve Allah'ın bu mesajına verdiği cevap: Bu nasıl olabilir? Bu olamaz! Bunu nasıl kanıtlayabilirsin? Bana ne gibi bir güvence verebilirsin?.. Meryem Ana soruyu ancak şu şekilde sorar: Bu nasıl benim başıma gelebilir - ben bakireyim?.. Ve Meleğin bunun olacağına dair cevabına sadece sözlerle cevap verir. Kendini tamamen Tanrı'nın ellerine teslim etme; Onun sözleri: İşte, Rabbin Hizmetkarı; sözüne göre beni uyandır...

Bugünkü kullanımımızdaki “köle” kelimesi kölelikten söz eder; Slav dilinde canını ve iradesini bir başkasına veren kişi kendine köle adını verirdi. Ve O, Tanrı'nın enkarne olmuş Oğlunun Annesi olacağı haberini inançla, yani anlaşılmaz bir güvenle kabul ederek, gerçekten Hayatını, İsteğini, Kaderini Tanrı'ya verdi. Adil Elizabeth Onun hakkında şöyle diyor: Ne mutlu iman edene, çünkü Rab'bin kendisine söylediği şey gerçekleşecektir...

Tanrı'nın Annesinde, Tanrı'ya sonuna kadar güvenme konusunda inanılmaz bir yetenek buluyoruz; ancak bu yetenek doğal değildir, doğal değildir: Böyle bir inanç, kalbin saflığıyla, Tanrı'ya olan sevginin başarısıyla kendi içinde şekillenebilir. Babalar için bir başarı: Kan dök ve Ruh'u alacaksın... Batılı yazarlardan biri, Enkarnasyonun, tüm düşüncesiyle, tüm kalbiyle, tüm yüreğiyle, İsrail Bakiresi bulunduğunda mümkün olduğunu söylüyor. Tüm hayatı boyunca Tanrı'nın Adını telaffuz edebildi, böylece O, Onda beden haline geldi.

Bu, şu anda İncil'de duyduğumuz müjdedir: İnsan ırkı doğurdu, Tanrı'yı, kraliyet insan özgürlüğü içinde, Kendisini özgürce veren Tanrı'nın Oğlu'nun Annesi olmayı başaran Bakire'ye bir hediye olarak getirdi. dünyanın kurtuluşu için. Amin".

Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi için Dua

Öndoğu için Troparion
Bu evrensel sevinç gününde, bayram öncesi emrin ilk meyveleri söylenecek: işte, Cebrail geliyor, Meryem Ana'ya müjde getiriyor ve O'na haykırıyor: Sevin, lütuf dolu, Rab seninle.

Bugün, dünya çapındaki sevincin başlangıcı, onlara tatilden önce ilahiler söylemeleri emrediliyor, çünkü işte, Cebrail Meryem Ana'ya müjdeyi getiriyor ve haykırıyor: Sevin, lütuf dolu, Rab seninle!

Troparion, ton 4
Önemli olan kurtuluşumuzun günüdür ve zamanın başlangıcından bu yana gizem açığa çıktığı için, Tanrı'nın Oğlu, Meryem Ana'nın Oğlu doğar ve Cebrail iyi haberi vaaz eder ve biz de Tanrı'ya haykırırız. Tanrı'nın Annesi onunla: Sevin, lütufla dolu, Rab seninle.

Artık kurtuluşumuzun ve tüm çağlardan önce sunulan gizemin keşfinin başlangıcıdır: Tanrı'nın Oğlu, Meryem Ana'nın Oğludur ve Cebrail lütfu vaaz eder. Bu nedenle biz de Tanrı'nın Annesine şöyle haykıracağız: Sevin, lütufla dolu, Rab seninle!

Kontakion, ton 8
Seçilen muzaffer valiye, sanki kötülerden kurtulmuşuz gibi, hizmetkarlarınız Tanrı'nın Annesi sayesinde yazalım, ama yenilmez bir güce sahip olarak bizi tüm sıkıntılardan kurtarın, Sizi arayalım: Sevinin, Evlenmemiş Gelin.

Sorunlardan kurtulan bizler, değersiz hizmetkarlarınız, Tanrı'nın Annesi, Yüce Askeri Lider Size muzaffer ve minnettar bir şarkı söylüyoruz. Sen, yenilmez bir güce sahip olarak, bizi tüm sıkıntılardan kurtar ki, Sana haykıralım: Sevin, evlenmemiş Gelin!

Büyüklük
Başmeleğin sesi Sana haykırıyor, Saf Olan: Sevin, Ey Merhametli Olan, Rab Seninledir.

Ey Saf Olan, Başmeleğin sözleriyle Sana haykırıyoruz: “Sevin, Ey Rahman, Rab seninledir.

Korolar
Ey yer, büyük sevinç getir; hamd et, ey gökler, Allah'ın izzetini.

Yer, büyük sevinci ilan edin, gökler, Tanrı'nın yüceliğini övün!

9. şarkının Irmos'u
Tanrı'nın canlı sandığı gibi, / Kötülerin eli ona asla dokunmasın. / Müminlerin ağzı sessiz, Ey Tanrının Annesi, / Meleğin sesi ilahi söylüyor, / Sevinçle haykırsınlar: / Sevinin, ey lütuf dolu, / Rab seninledir.

Tanrı'nın canlı Ark'ına / inisiye olmayanların eliyle dokunulmasına izin vermeyin, / ama sadıkların dudakları durmadan, / Meleğin çığlığını zikrederek, / Tanrı'nın Annesinin sevinçle haykırmasına izin verin: / “Sevin, lütuf dolu, / Rab seninledir!”

Kutsal Babalar Müjde Üzerine

Aziz İlyas Minyatiy. Tanrı'nın Annesinin Müjdesi ile ilgili Söz:

“Tanrı ile insan ne kadar farklıdır! Ancak insan haline gelen Tanrı, bedenin algılanmasında İlahi Vasfın doğasını terk etmedi. Ve Bakire ve Anne ne kadar farklı! Ancak Anne olan Bakire, anne hamileliğinde bekaret ihtişamını kaybetmedi. İki doğanın - İlahi ve insani - kusursuz bir şekilde tek bir hipostazda birleşmiş olması ne tuhaf bir birliktelik! İlahi doğa insani özellikleri benimsedi ve Tanrı kusursuz bir insan oldu; insan, İlahi olanın sıfatlarına bulaştı ve aynı insan, kâmil Tanrı oldu.

Aynı şekilde, tuhaf bir şekilde tek bir Eşte birleştirilen kız çocuğu saflığı ve anne hamileliğinin ne kadar olağanüstü bir birleşimi! Bekaret, Anneye, Kutsal Ruh'un O'nu çağırdığı gibi, Tanrı'nın Annesinin sahip olması gereken saflığı, tamamen saf, tamamen tertemiz, güneş kadar güzel, ay gibi seçilmiş saflığı verdi (bkz: Kantos 6, 9). Rahim taşıma, bakireliğe, baş meleğin Onu nasıl selamladığına uygun olarak Bakire Meryem'in sahip olması gereken kutsamayı verdi: Kadınlar arasında ne mutlusun(Luka 1:28).

Orada bu harika birlik doğdu - Tanrı-insan; burada aynı derecede harika olan başka bir bağlantı, Bakire Anne gerçekleşir. Görünmeyen Basil, "Garip ve harika ve birçok yönden sıradan doğadan sapan: tek ve aynı Bakire ve Anne, bekaret kutsallığına uyuyor ve çocuk doğurma kutsamasını miras alıyor" diye ilan ediyor. Tekrar ediyorum, böyle bir Oğul'un böyle bir Annesi olmalıdır; İnsan olarak doğan ve Tanrı olmayı bırakmayan Oğul'un, Oğul'u doğuran ve Bakire olmayı bırakmayan bir Annesi vardır."

Aziz Nicholas (Velimirović):

“Hiçbir kaynak suyu, Kutsal Meryem Ana'nın saflığın bir aynası olduğu kadar, güneşin bu kadar saf bir aynası olmamıştır. (“Ey saflık, kalpte neşe yaratan ve ruhu cennete dönüştüren! Ey saflık, iyi kazanım, hayvanlar tarafından kirletilmemiş! Ey saflık, uysal ve alçakgönüllülerin ruhlarında yaşayan ve bu Tanrı halkını yaratan saflık! Ey saflık, ruhun ve bedenin ortasında, açan ve tüm tapınağı tütsüyle dolduran bir çiçek gibi!” St. Suriyeli Ephraim. Temizlik hakkında.)

Ve güneşi doğuran sabah şafağı, Kurtarıcımız Mesih olan Ölümsüz Güneş'i doğuran Meryem Ana'nın saflığından utanırdı. Onun önünde hiçbir diz eğilmeyecek, hiçbir ağız haykırmayacak: “Sevin, lütuf dolu! Sevin, insan kurtuluşunun şafağı! Sevin, En Dürüst Melek ve En Görkemli Seraphim! Oğlunuz, Rabbimiz İsa Mesih'e, Baba ve Kutsal Ruh ile - Şimdi ve her zaman, her zaman ve çağlar boyunca, Eş-Özlü ve Bölünmez Üçlübirlik'e- şan olsun. Amin ».

Kronştadlı Kutsal Adil John. "Kurtuluşun Başlangıcı." (Kutsal Meryem Ana'nın Müjdesi ile ilgili Söz):

“Bu günde gerçekleşen kutsal tören sadece insanı değil, aynı zamanda tüm melek, yüksek zekaları da hayrete düşürüyor. Ayrıca, başlangıcı olmayan, muazzam, yaklaşılamaz Tanrı'nın nasıl bir köle biçimine indiğini ve Tanrı olmayı bırakmadan ve İlahi Olan'ın yüceliğini en ufak bir şekilde azaltmadan bir insan haline geldiğini de karıştırıyorlar. Meryem Ana, İlahi Olan'ın dayanılmaz ateşini en saf rahminde nasıl kontrol altına alabilir, hasar görmeden kalabilir ve sonsuza kadar Tanrı'nın enkarne Annesi olarak kalabilir? O kadar büyük, harika, böylesine İlahi bilgelik, Başmelek tarafından Tanrı'nın Oğlu'nun Ondan enkarnasyonunun En Kutsal Bakire'ye Duyurusunun bu kutsallığıyla doludur! Sevinin, dünyevi varlıklar, sevinin, özellikle sadık Hıristiyan ruhları, ama sanki günahın pisliğiyle çevrelenmiş gibi, kutsallığın büyüklüğünden önce huşu ile sevinin; sevinin, ama hemen samimi ve canlı, derin bir tövbeyle, kendinizi Tanrı'nın lütfuyla günahın pisliğinden arındırın.

Tüm yaratıkların, Meleklerin ve insanların üzerinde, her yaratığın Yaratıcısı olan Tanrı tarafından yüceltilen Tanrı'nın Annesini, saf kalpler ve dudaklarla yüceltin ve Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu ve enkarnasyonunun gizeminin gerçekleştiğini hatırlayın. Günahtan kurtuluşumuz için, başlangıçta Tanrı'nın günahlardan ve ölümden geçici ve ebedi olarak üzerimize bildirdiği lanet. Yeryüzünde kalplerimizde ve ruhlarımızda cennetin krallığını, gerçeğin krallığını, Kutsal Ruh'ta barış ve neşeyi kurmak için bize gelen Rab'bi korku ve sevinçle kabul edin ve Tanrı'dan nefret eden günahtan, kötülükten nefret edin, kirlilik, ölçüsüzlük, gurur, katı yüreklilik, merhametsizlik, bencillik, cinsel bilgi, tüm yalanlar. Mesih bizi göğe yükseltmek için bu amaçla yeryüzüne geldi.”

Her Ortodoks kişi tarafından değişmez bir şekilde saygı duyulan on iki ana bayram arasında Kutsal Bakire Meryem'in Müjdesi öne çıkıyor. İÇİNDE kilise takvimi Rusya'nın bağlı kaldığı Ortodoks Kilisesi, bu tarih 7 Nisan'a denk geliyor. Müjde aynı zamanda bu önemli bayramın ortaya çıkmasına neden olan olayın kendisi olarak da adlandırılır.

Bu olayın kanonik metinlerde derin bir sembolizmi vardır. İsa Mesih'in anlayışı, Adem ve Havva'nın Düşüşlerinden sonra Cennetten kovulmasıyla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. İsa Mesih, ilk insanların günahının sonuçlarından insan ırkının Kurtarıcısı olduğundan, onun hamile kalması başlangıç ​​olarak kabul edilir. yeni Çağ insanlığın gelişimi.

Efsaneye göre Başmelek Cebrail ortaya çıktı. bakir Meryem'e müjdeyi verdi ve onu Kutsal Ruh'tan gelen hediyelerle ödüllendirdi. Dikkat çekici önemli nokta- Mary'nin iyi habere tepkisi. Cebrail Yüceler Yücesi'nin gücünün Meryem'i gölgede bırakacağını söylediğinde yeni hayat Vücudunun içinde gelişmeye başlayacak, diye yanıtladı, "Senin sözüne göre olacağım." Böylece kız kabul etti Tanrı'nın iradesi ve kabul etti. Mary'nin doğrudan rızası olmasaydı bu önemli olay meydana gelmezdi. Ancak kutsal bakire, manastırda öğrenciyken verdiği yeminlere sadık kaldı ve Tanrı'ya sadık kaldı.

Eski usule göre Müjde 25 Mart'ta kutlanıyordu. İnancımızın üçüncü yüzyılından bu yana, bu gün tüm Hıristiyan mezhepleri için merkezi ve en önemli bayramlardan biri olmuştur, ancak Ortodokslukta özel bir gelenek kazanmıştır.

Tatilin arka planı ve tarihi

Meryem Ana'nın Lekesiz Doğumunu istisnasız herkes biliyor. Havari Luka, bu olayı anlatan Evanjelik metinlerin yazarlarından tek kişidir. Onun yorumu ayrıntılarla dolu ve hatta bunun tam olarak gerçekleştiği zamana atıfta bulunuyor. Cebrail, Vaftizci Yahya'nın hamile kaldığı günden itibaren altıncı ayda Meryem'e göründü. Kurtarıcı Meryem sayesinde doğacağına dair müjdesi sadece kız için değil, tüm insan ırkı için bir nimettir. Bildiğiniz gibi, Havva ilk günah nedeniyle lanetlendi ve tüm kızları, torunlarının acı dolu doğumuna mahkum edildi. Fakat Meryem, bütünlüğü ve Tanrı'ya olan samimi sevgisi sayesinde bereketlendi.

Meryem'in gönüllü olarak Tanrı'nın Oğlu'nun kendi içinde doğmasına razı olduğu an çok önemli bir semboldür. Sonuçta, yalnızca insan halkının gelecekteki Kurtarıcısının enkarnasyonu değil, aynı zamanda Meryem'in özgür iradesiyle ve kendi kararıyla Tanrı'nın bu lütfunu kabul etmesi de önemliydi. Meryem'e teslimiyet Hıristiyan inancının en önemli sembollerinden biridir.

Duyuru, Tanrı'nın Annesi'nin şerefine kutlanan bir başka önemli bayram olan Varsayım ile ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır. Kilise geleneğine göre, ölümünden kısa bir süre önce Başmelek Cebrail Meryem'e yeniden göründü, ancak tamamen farklı bir amaç ve başka haberlerle. Antik ikonalarda bu olaylar çok benzer şekilde tasvir edilmiştir: Meryem elinde açık bir kitapla otururken önünde bir Melek belirir.

Müjde, sembolik olarak Hıristiyan inancının temel amaçlarından birini, yani ilk günahın kefaretini taşır. Lekesiz Hamilelik, İsa Mesih'i ilk insanların günahlarından özgür kıldı ve Meryem, alçakgönüllülüğü ve Tanrı'nın iradesini kabul etme istekliliğiyle, O'nun yasağını ihlal eden Havva'nın antipodudur.

7. yüzyıla kadar bu bayramın tanıdık bir adı yoktu. Yunan geleneğinde buna “selamlama günü”, “iyi haber günü” deniyordu. Bundan sonra, Hıristiyanlığın Yunan ayinine göre yaygın olarak yayılması sırasında, modern isim türetilmiştir. Tarih hemen görünmedi - 25 Mart. Yeni usule göre bu günü 7 Nisan'da kutluyoruz.

Geleneksel olarak bu sayının diğer önemli sayılarla bağlantısı hakkında iki teori vardır. Hıristiyan tarihi olaylar. Öncelikle İsa'nın Doğuşu ile bağlantıyı anlamak zor değil. Sonuçta bir kadının tam 9 aylık hamile olduğu biliniyor ve Maria'nın başına da tam olarak bu geldi. Ana rahmine düştüğü günden Kurtarıcı'nın doğduğu güne kadar 9 ay geçti.

İkinci teori ise olayı insanlığın yaratılışına bağlar. İlk günahını sonsuza kadar taşıyan insan, Tanrı tarafından tam da bu günde yaratıldı. Ortaçağ ilahiyatçılarının ve vaizlerinin düşündüğü şey buydu. İnsanı yaratan Tanrı, aynı gün, ancak beş buçuk bin yıl sonra, Adem ile Havva'nın günahını kefaret edebilecek Oğlunu yarattı.

İncil tarihçileri ayrıca Müjde ile Mesih'in Diriliş günü arasındaki bağlantıya da ikna olmuşlardı. İsa Mesih'in çarmıha gerildikten sonra dirilişinin MS 31 yılının yirmi beşinci günü olduğuna inanılıyordu. Bu tatillerin kilise takviminde çakışması çok nadirdir. Bu gerçekleşirse (ve böyle bir olay yüzyılda 1-2 defadan fazla meydana gelmezse), o zaman bu güne Rab'bin Paskalyası denir. Bu istisnai olay, insanların zihinlerinde insanlığın kaderini kökten değiştiren tarihsel değişimlerle ilişkilendiriliyor. Yani bir teoriye göre çürüme Sovyetler Birliği 1991'deki olay tam olarak o yıl Kyriopascha'nın düşmesiyle bağlantılı.

Müjde, 6. yüzyıla yakın bir zamanda kalıcı ve takvimsel bir temel kazandı. Her ne kadar bu zamandan önce bile Hıristiyanlar saygı duyuyordu önemli tarih, buna ilk tatil diyorlar. Müjde onuruna kiliseler inşa edildi ve kilise hizmetleri. Böylece bu tarihin tarihi geçmişin derinliklerine iniyor ve bu güne kadar bitmiyor.

Müjdeyi kutlamanın Ortodoks gelenekleri

Ortodoks geleneği, Müjde'yi on ikinci bayram olarak tanımlar, ancak bu aynı zamanda öncelikle Tanrı'nın Annesinin onuruna anılan unutulmaz bir gündür. Bu, gerçekleştirilen ritüeller ve ibadet atmosferi üzerinde özel bir iz bırakır. Tüm gece süren servis her zaman ilk sırada yapılır. Rahipler ve kilise bakanları mavi elbiseler giyerler. Bu renk var Ortodoks geleneği Meryem Ana'nın sahip olduğu saflıkla ayrılmaz bir şekilde bağlantılıdır ve O'nun ruhunun ve bedeninin saflığı anlamına gelir.

1995 yılından bu yana Rus Ortodoks Kilisesi geleneklerinde doğrudan bu bayramla ilgili bir yenilik ortaya çıktı. Geleneğe göre bu gün ayin sonrasında rahipler beyaz güvercinleri serbest bırakır. Özgür iradeyi sembolize ediyorlar Ortodoks adam Tanrı'nın Krallığını arıyoruz. Ancak bu ritüelin kökleri imparatorluk Rusya'sına kadar uzanıyor. Güvercinler sadece büyük katedrallerde değil, küçük kiliselerde de serbest bırakılır.

7 Nisan'daki şenliklere ve ciddi törenlere ek olarak, Müjde'nin önceki gün ve ertesi gün de ek kutlamaları var. Ancak bu ek hizmetler, Müjde'nin Paskalya'dan önceki ve sonraki haftaya denk gelmesi durumunda iptal edilir. Ve her ne kadar bu tatil her zaman Büyük Perhiz dönemine denk gelse de, başkaları olsa bile İlahi Ayin'in tamamı her zaman yapılır. kilise gelenekleri bu günlerde yasak. Bu, en eski Ortodoks bayramının özel statüsünü vurgulamaktadır.