Gregoryen takviminin hesaplanması. Jülyen takviminin Gregoryen takviminden farkı nedir? Tarihleri ​​belirtme kuralları

31 Ocak 1918'de yatağa giren Sovyet ülkesinin vatandaşları 14 Şubat'ta uyandı. "Girişine ilişkin Kararname" Rusya Cumhuriyeti Batı Avrupa takvimi." Bolşevik Rusya, kiliseyle örtüşen sözde yeni veya sivil zaman hesaplama tarzına geçti. Miladi takvim Avrupa'da kullanıldı. Bu değişiklikler Kilisemizi etkilemedi; kilise bayramlarını eski Jülyen takvimine göre kutlamaya devam etti.

Batı ve Doğu Hıristiyanları arasındaki takvim ayrımı (inananlar ana bayramları farklı zamanlarda kutlamaya başladılar), 16. yüzyılda Papa Gregory XIII'ün Jülyen tarzını Gregoryen tarzıyla değiştirerek başka bir reform gerçekleştirmesiyle meydana geldi. Reformun amacı astronomi yılı ile takvim yılı arasındaki artan farkı düzeltmekti.

Dünya devrimi ve enternasyonalizm fikrine takıntılı olan Bolşevikler elbette Papa'yı ve takvimini umursamıyorlardı. Kararnamede belirtildiği gibi, "Rusya'da hemen hemen tüm kültürel halklarla aynı zaman hesaplamasını oluşturmak için" Batı Gregoryen tarzına geçiş yapıldı... Genç Sovyet hükümetinin erken dönemdeki ilk toplantılarından birinde. 1918, iki zamanlı reform projesi düşünüldü. İlki, her yıl 24 saat düşecek şekilde Gregoryen takvimine kademeli bir geçişi öngörüyordu. Bu 13 yıl sürecekti. İkincisi, bunu bir çırpıda yapmayı öngörüyordu. Lideri seven oydu. Dünya proletaryası Vladimir İlyiç Lenin, küreselci projelerde mevcut çokkültürlülük ideoloğu Angela Merkel'i geride bıraktı.

Yetkin bir şekilde

Din tarihçisi Alexey Yudin, Hıristiyan kiliselerinin Noel'i nasıl kutladığını anlatıyor:

Öncelikle hemen şunu belirtelim: Birileri 25 Aralık'ı kutluyor, birileri 7 Ocak'ı kutluyor demek yanlıştır. Herkes Noel'i 25'inde kutlar, ancak farklı takvimlere göre. Benim açımdan önümüzdeki yüz yılda Noel kutlamalarının birleşmesi beklenemez.

Julius Caesar döneminde kabul edilen eski Jülyen takvimi astronomik zamanın gerisindeydi. En başından beri papist olarak adlandırılan Papa Gregory XIII'ün reformu, Avrupa'da, özellikle de reformun zaten sağlam bir şekilde yerleştiği Protestan ülkelerde son derece olumsuz karşılandı. Protestanlar buna öncelikle "Roma'da planlandığı" için karşıydı. Ve 16. yüzyılda bu şehir artık Hıristiyan Avrupa'nın merkezi değildi.

Kızıl Ordu askerleri bir subbotnikte Simonov Manastırı'ndaki kilise mülklerini alıyor (1925). Fotoğraf: Vikipedi.org

Hıristiyan dünyasının zaten sadece “doğu-batı” ilkesine göre değil, batı içinde de bölündüğü göz önüne alındığında, istenirse takvim reformuna elbette bir bölünme denilebilir.

Bu nedenle Gregoryen takvimi Roma, papalık ve dolayısıyla uygunsuz olarak algılanıyordu. Ancak yavaş yavaş Protestan ülkeler bunu kabul etti ancak geçiş süreci yüzyıllar sürdü. Batıda işler böyleydi. Doğu, Papa Gregory XIII'ün reformuna dikkat etmedi.

Sovyet Cumhuriyeti yeni bir tarza geçti, ancak bu ne yazık ki Rusya'daki devrimci olaylarla bağlantılıydı; Bolşevikler doğal olarak Papa XIII. Gregory'yi düşünmediler, sadece yeni tarzı kendi dünya görüşlerine en uygun olarak değerlendirdiler. Ve Rus Ortodoks Kilisesi'nin ek bir travması var.

1923 yılında Konstantinopolis Patrikliği'nin inisiyatifiyle Ortodoks kiliseleri arasında Jülyen takvimini düzeltmeye karar verdikleri bir toplantı düzenlendi.

Elbette Rus Ortodoks Kilisesi temsilcileri yurt dışına seyahat edemedi. Ancak Patrik Tikhon yine de "Yeni Jülyen" takvimine geçiş konusunda bir kararname yayınladı. Ancak bu, inananlar arasında protestolara neden oldu ve kararname hızla iptal edildi.

Bir takvim eşleşmesini aramanın birkaç aşaması olduğunu görüyorsunuz. Ancak bu nihai sonuca yol açmadı. Şimdiye kadar bu konu ciddi kilise tartışmalarında tamamen yok.

Kilise yeni bir bölünmeden mi korkuyor? Elbette Kilise içindeki bazı aşırı muhafazakar gruplar şunu söyleyecektir: “Kutsal zamana ihanet ettiler.” Herhangi bir Kilise, özellikle günlük yaşam ve ayin uygulamaları açısından oldukça muhafazakar bir kurumdur. Ve takvime dayanıyorlar. Ve kilisenin idari kaynağı bu tür konularda etkisizdir.

Her Noel'de Gregoryen takvimine geçiş konusu gündeme geliyor. Ama bu politika, karlı bir medya sunumu, PR, ne istersen. Kilisenin kendisi buna katılmıyor ve bu konular hakkında yorum yapmak konusunda isteksiz.

Rus Ortodoks Kilisesi neden Jülyen takvimini kullanıyor?

Moskova Devlet Üniversitesi Kutsal Şehit Tatiana Kilisesi rektörü Peder Vladimir (Vigilyansky):

Ortodoks kiliseleri üç kategoriye ayrılabilir: tüm kilise tatillerini yeni (Gregoryen) takvime göre kutlayanlar, yalnızca eski (Jülyen) takvimine hizmet edenler ve stilleri karıştıranlar: örneğin Yunanistan'da Paskalya, yeni (Gregoryen) takvime göre kutlanır. eski takvime ve diğer tüm tatillere - yeni bir şekilde. Kiliselerimiz (Rus, Gürcü, Kudüs, Sırp ve Athos Dağı manastırları) tatillerde karışıklık yaşanmaması için kilise takvimini asla değiştirmedi ve Gregoryen takvimiyle karıştırmadı. Paskalya'ya bağlı tek bir takvim sistemimiz var. Diyelim ki Gregoryen takvimine göre Noel'i kutlamaya geçersek, o zaman iki hafta "yenilir" (1918'de, 31 Ocak'tan sonra 14 Şubat'ın nasıl geldiğini hatırlayın), her günü getirir Ortodoks adamözel anlamsal önemi.

Kilise kendi düzenine göre yaşar ve içindeki pek çok önemli şey seküler önceliklere uymayabilir. Örneğin, kilise yaşamında İncil'e bağlı olan açık bir zaman ilerleme sistemi vardır. Müjde hikayesiyle bağlantılı bir mantığı olan bu kitaptan her gün alıntılar okunuyor ve dünyevi yaşamİsa aşkına. Bütün bunlar Ortodoks bir insanın hayatında belli bir manevi ritmi ortaya koyuyor. Ve bu takvimi kullananlar bunu istemiyor ve ihlal etmeyecekler.

Müminin son derece münzevi bir hayatı vardır. Dünya değişebilir, vatandaşlarımızın gözümüzün önünde, örneğin laik Yeni Yıl tatillerinde dinlenmek için ne kadar çok fırsata sahip olduğunu görüyoruz. Ama kilise, rock şarkıcılarımızdan birinin söylediği gibi, "değişen dünyaya boyun eğmeyecek." Kilise yaşamımızı kayak merkezine bağımlı hale getirmeyeceğiz.

Bolşevikler tanıttı yeni takvim"Neredeyse tüm kültürel halklarla aynı zaman hesaplaması amacıyla." Fotoğraf: Vladimir Lisin'in "100 yıl önceki 1917 Günleri" projesinin yayınlanması

· Tay dili: ay, güneş · Tibet · Üç mevsim · Tuvan · Türkmen · Fransız · Hakas · Kenan · Harappan · Juche · İsveç · Sümer · Etiyopya · Jülyen · Cava · Japonca

Miladi takvim- Dünyanın Güneş etrafındaki döngüsel devrimine dayanan bir zaman hesaplama sistemi; yılın uzunluğu 365.2425 gün olarak alınmıştır; 400 yılda 97 artık yıl içerir.

Gregoryen takvimi ilk olarak 4 Ekim 1582'de Papa Gregory XIII tarafından Katolik ülkelerde önceki Jülyen takviminin yerini alarak tanıtıldı: 4 Ekim Perşembe'den sonraki gün 15 Ekim Cuma oldu.

Miladi takvim dünyanın çoğu ülkesinde kullanılmaktadır.

Gregoryen takviminin yapısı

Gregoryen takviminde yılın uzunluğu 365.2425 gün olarak alınır. Artık yılın süresi 365 gün, artık yılın süresi ise 366 gündür.

365(,)2425 = 365 + 0(,)25 - 0(,)01 + 0(,)0025 = 365 + \frac(1)(4) - \frac(1)(100) + \frac(1 )(400). Artık yılların dağılımı şu şekildedir:

Yani 1600 ve 2000 artık yıllardı ama 1700, 1800 ve 1900 artık yıl değildi.

Gregoryen takvimindeki ekinoks yılına kıyasla bir günlük bir hata, yaklaşık 10.000 yılda (Jülyen takviminde - yaklaşık 128 yılda) birikecektir. Tropikal yıldaki gün sayısının zamanla değiştiği ve buna ek olarak mevsimlerin uzunlukları arasındaki ilişki dikkate alınmazsa, sıklıkla karşılaşılan ve 3000 yıl düzeyinde bir değere ulaşan bir tahmin elde edilir. değişiklikler.

Gregoryen takviminde artık ve artık olmayan yıllar vardır; yıl haftanın yedi gününden herhangi birinde başlayabilir. Toplamda bu, yıl için 2 × 7 = 14 takvim seçeneği sunar.

Aylar

Gregoryen takvimine göre yıl, 28 ila 31 gün süren 12 aya bölünmüştür:

№ Ay Gün sayısı
1 Ocak 31
2 Şubat 28 (artık yıllarda 29)
3 Mart 31
4 Nisan 30
5 Mayıs 31
6 Haziran 30
7 Temmuz 31
8 Ağustos 31
9 Eylül 30
10 Ekim 31
11 Kasım 30
12 Aralık 31

Bir aydaki gün sayısını hatırlama kuralı

Bir aydaki gün sayısını hatırlamanın basit bir kuralı vardır - “ domino kuralı».

Eğer görebilmek için yumruklarınızı önünüzde birleştirirseniz arka taraflar avuç içi, ardından avuç içi kenarındaki "parmak eklemleri" (parmak eklemleri) ve aralarındaki boşluklarla, bir ayın "uzun" (31 gün) veya "kısa" (Şubat hariç 30 gün) olup olmadığını belirleyebilirsiniz. Bunu yapmak için Ocak ayından itibaren ayları saymaya, domino taşlarını ve aralıkları saymaya başlamanız gerekir. Ocak, ilk dominoya (uzun ay - 31 gün), Şubat - birinci ve ikinci domino arasındaki aralığa (kısa ay), Mart - domino vb. farklı ellerin bitişik eklemleri (yumruklar arasındaki boşluk sayılmaz).

Ayrıca "Ap-yun-sen-no" gibi bir anımsatıcı kural da vardır. Bu kelimenin heceleri 30 günden oluşan ayların adlarını göstermektedir. Şubat ayının, yıla bağlı olarak 28 veya 29 gün içerdiği bilinmektedir. Diğer ayların tamamı 31 günden oluşur. Bu anımsatıcı kuralın rahatlığı, parmak eklemlerini "anlatmaya" gerek olmamasıdır.

Ayrıca aylardaki gün sayısını hatırlamanızı söyleyen bir İngilizce okulu da var: Otuz gün Eylül, Nisan, Haziran ve Kasım'dan oluşur. Analog Almanca: Dreißig Tage şapka Eylül, Nisan, Haziran ve Kasım.

Julian ve Gregoryen takvimleri arasındaki fark

Gregoryen takviminin kullanılmaya başlandığı dönemde Jülyen takvimi ile arasındaki fark 10 gündü. Ancak bu fark, artık yılların farklı sayıda olması nedeniyle giderek artmaktadır - Gregoryen takviminde, yüzyılın son yılı, 400'e bölünemiyorsa, artık yıl değildir (bkz. artık yıl) - ve bugün 13 gündür.

Hikaye

Gregoryen takvimine geçişin önkoşulları

Gregoryen takvimi tropik yılın çok daha doğru bir tahminini sağlar. Yeni takvimin benimsenmesinin nedeni, Paskalya tarihinin belirlendiği ilkbahar ekinoks gününün Jülyen takvimine göre kademeli olarak değişmesi ve Paskalya dolunayları ile astronomik dolunaylar arasındaki tutarsızlıktı. Gregory XIII'den önce Papa Paul III ve Pius IV projeyi uygulamaya çalıştılar ancak başarıya ulaşamadılar. Reformun Gregory XIII'ün talimatıyla hazırlanması gökbilimciler Christopher Clavius ​​\u200b\u200bve Aloysius Lilius tarafından gerçekleştirildi. Emeklerinin sonuçları, Villa Mondragon'daki papaz tarafından imzalanan ve ilk satırın adını taşıyan bir papalık boğasında kaydedildi. Yer çekimi(“En önemlileri arasında”).

Gregoryen takvimine geçiş aşağıdaki değişiklikleri gerektirdi:

Zamanla Jülyen ve Gregoryen takvimleri her 400 yılda bir üç gün daha fazla farklılaşır.

Gregoryen takvimine geçiş yapan ülkelerin tarihleri

Ülkeler farklı zamanlarda Jülyen takviminden Gregoryen takvimine geçti:

Son gun
Jülyen takvimi		 İlk gün
Miladi takvim		 Eyaletler ve bölgeler
4 Ekim 1582 15 Ekim 1582 İspanya, İtalya, Portekiz, Polonya-Litvanya Topluluğu (federal devlet: Litvanya Büyük Dükalığı ve Polonya Krallığı)
9 Aralık 1582 20 Aralık 1582 Fransa, Lorraine
21 Aralık 1582 1 Ocak 1583 Flanders, Hollanda, Brabant, Belçika
10 Şubat 1583 21 Şubat 1583 Liege Piskoposluğu
13 Şubat 1583 24 Şubat 1583 Augsburg
4 Ekim 1583 15 Ekim 1583 Trier
5 Aralık 1583 16 Aralık 1583 Bavyera, Salzburg, Regensburg
1583 Avusturya (bölüm), Tirol
6 Ocak 1584 17 Ocak 1584 Avusturya
11 Ocak 1584 22 Ocak 1584 İsviçre (Luzerne, Uri, Schwyz, Zug, Freiburg, Solothurn kantonları)
12 Ocak 1584 23 Ocak 1584 Silezya
1584 Vestfalya, Amerika'daki İspanyol kolonileri
21 Ekim 1587 1 Kasım 1587 Macaristan
14 Aralık 1590 25 Aralık 1590 Transilvanya
22 Ağustos 1610 2 Eylül 1610 Prusya
28 Şubat 1655 11 Mart 1655 İsviçre (Valais kantonu)
18 Şubat 1700 1 Mart 1700 Danimarka (Norveç dahil), Protestan Alman devletleri
16 Kasım 1700 28 Kasım 1700 İzlanda
31 Aralık 1700 12 Ocak 1701 İsviçre (Zürih, Bern, Basel, Cenevre)
2 Eylül 1752 14 Eylül 1752 Büyük Britanya ve koloniler
17 Şubat 1753 1 Mart 1753 İsveç (Finlandiya dahil)
5 Ekim 1867 18 Ekim 1867 Alaska (bölgenin Rusya'dan ABD'ye devredildiği gün)
1 Ocak 1873 Japonya
20 Kasım 1911 Çin
Aralık 1912 Arnavutluk
31 Mart 1916 14 Nisan 1916 Bulgaristan
15 Şubat 1917 1 Mart 1917 Türkiye (Rumi takvimine göre −584 yıl farkla yıl sayımı korunuyor)
31 Ocak 1918 14 Şubat 1918 RSFSR, Estonya
1 Şubat 1918 15 Şubat 1918 Letonya, Litvanya (1915'te Alman işgalinin başlangıcından bu yana fiilen)
16 Şubat 1918 1 Mart 1918 Ukrayna (Ukrayna Halk Cumhuriyeti)
17 Nisan 1918 1 Mayıs 1918 Transkafkasya Demokratik Federatif Cumhuriyeti (Gürcistan, Azerbaycan ve Ermenistan)
18 Ocak 1919 1 Şubat 1919 Romanya, Yugoslavya
9 Mart 1924 23 Mart 1924 Yunanistan
1 Ocak 1926 Türkiye (Yılları Rumi takvimine göre saymaktan Gregoryen takvimine göre yıl saymaya geçiş)
17 Eylül 1928 1 Ekim 1928 Mısır
1949 Çin

Geçiş geçmişi



1582'de İspanya, İtalya, Portekiz, Polonya-Litvanya Topluluğu (Litvanya ve Polonya Büyük Dükalığı), Fransa ve Lorraine Gregoryen takvimine geçti.

1583'ün sonunda Hollanda, Belçika, Brabant, Flanders, Liege, Augsburg, Trier, Bavyera, Salzburg, Regensburg, Avusturya'nın bir kısmı ve Tirol onlara katıldı. Bazı tuhaflıklar vardı. Örneğin Belçika ve Hollanda'da 1 Ocak 1583, 21 Aralık 1582'den hemen sonra geldi ve o yıl tüm nüfus Noel'den mahrum kaldı.

Bazı durumlarda Gregoryen takvimine geçişe ciddi huzursuzluklar eşlik etti. Örneğin, ne zaman Polonya kralı Stefan Batory, 1584 yılında Riga'da yeni bir takvim uygulamaya koyduğunda, yerel tüccarlar 10 günlük vardiyanın teslimat sürelerini aksatacağını ve önemli kayıplara yol açacağını iddia ederek isyan ettiler. İsyancılar Riga kilisesini yıktı ve çok sayıda belediye çalışanını öldürdü. “Takvim huzursuzluğu” ile ancak 1589 yazında baş etmek mümkün oldu.

Gregoryen takvimine geçen bazı ülkelerde, diğer eyaletlere ilhak edilmesinin bir sonucu olarak Jülyen takvimi daha sonra yeniden başlatıldı. Ülkelerin farklı zamanlarda Gregoryen takvimine geçmesi nedeniyle gerçek algı hataları ortaya çıkabilir: örneğin, bazen Inca Garcilaso de la Vega, Miguel de Cervantes ve William Shakespeare'in aynı gün - 23 Nisan - öldüğü söylenir. 1616. Aslında Shakespeare, Inca Garcilaso'dan 10 gün sonra öldü, çünkü Katolik İspanya'da yeni stil papanın tanıtmasından bu yana yürürlükteydi ve Büyük Britanya yeni takvime ancak 1752'de geçti ve Cervantes'ten (ölen kişi) 11 gün sonra geçti. 22 Nisan'da, ancak 23 Nisan'da gömüldü).

Yeni takvimin uygulamaya konulmasının vergi tahsildarları açısından da ciddi mali sonuçları oldu. 1753'te - ilk tüm yıl Gregoryen takvimine göre bankacılar, tahsilatların olağan bitiş tarihi olan 25 Mart'tan 11 gün sonra vergi ödemeyi reddettiler. Sonuç olarak mali yıl Büyük Britanya'da sadece 6 Nisan'da başladı. Bu tarih şu tarihe kadar kaldı: Bugün bir sembol olarak Büyük değişiklikler bu 250 yıl önce oldu.

Alaska'da Gregoryen takvimindeki değişiklik alışılmadık bir durumdu, çünkü orada tarih satırındaki bir değişiklikle birleşmişti. Dolayısıyla eski usule göre 5 Ekim 1867 Cuma gününden sonra yeni usule göre 18 Ekim 1867 Cuma günü daha vardı.

Etiyopya ve Tayland henüz Gregoryen takvimine geçmedi.

Pierre'in girdiği ve dört hafta kaldığı kabinde yirmi üç esir asker, üç subay ve iki memur vardı.
Daha sonra hepsi Pierre'e sanki bir sisin içindeymiş gibi göründü, ancak Platon Karataev, Rus, nazik ve yuvarlak olan her şeyin en güçlü ve en değerli anısı ve kişileşmesi olarak Pierre'in ruhunda sonsuza kadar kaldı. Ertesi gün, şafak vakti, Pierre komşusunu gördüğünde, yuvarlak bir şeyin ilk izlenimi tamamen doğrulandı: İple kuşaklanmış Fransız paltosundaki, şapkalı ve bast ayakkabılı Platon'un tüm figürü yuvarlaktı, başı tamamen yuvarlaktı, sırtı, göğsü, omuzları, hatta sanki her zaman bir şeye sarılmak üzereymiş gibi taşıdığı elleri bile yuvarlaktı; hoş bir gülümseme ve iri kahverengi yumuşak gözler yuvarlaktı.
Uzun süre asker olarak katıldığı seferlerle ilgili hikayelerine bakılırsa Platon Karataev elli yaşın üzerinde olmalı. Kendisi kaç yaşında olduğunu bilmiyordu ve hiçbir şekilde belirleyemedi; ama güldüğü zaman (ki bunu sık sık yapardı) iki yarım daire şeklinde yuvarlanıp duran parlak beyaz ve güçlü dişlerinin hepsi sağlam ve sağlamdı; hiç kimse gri saç sakalında ve saçında yoktu ve tüm vücudu esneklik, özellikle sertlik ve dayanıklılık görünümündeydi.
Yüzünde küçük yuvarlak kırışıklıklara rağmen bir masumiyet ve gençlik ifadesi vardı; sesi hoş ve melodikti. Ancak ana özellik konuşması kendiliğindenlik ve tartışmadan oluşuyordu. Görünüşe göre ne söylediğini ve ne söyleyeceğini hiç düşünmemişti; ve bu nedenle tonlamalarının hızı ve doğruluğu, karşı konulmaz bir ikna ediciliğe sahipti.
İlk esaret zamanında fiziksel gücü ve çevikliği o kadar fazlaydı ki, yorgunluğun ve hastalığın ne olduğunu anlamamış gibi görünüyordu. Her gün sabah akşam uzandığında şöyle derdi: “Rabbim, onu bir çakıl taşı gibi koy, kaldır onu top gibi”; sabah kalkınca hep aynı şekilde omuz silkerek şöyle dedi: "Uzanıp kıvrıldım, kalktım ve silkelendim." Ve gerçekten de, uzanır uzanmaz, hemen bir taş gibi uykuya daldı ve kendini sallar sallamaz, bir saniye bile gecikmeden, çocuklar gibi bir görevi hemen üstlenmek, kalkmak, kalkmak için onların oyuncakları. Her şeyin nasıl yapılacağını biliyordu; çok iyi olmasa da kötü de değildi. Fırınladı, buharda pişirdi, dikti, rendeledi ve çizme yaptı. Her zaman meşguldü ve yalnızca geceleri sevdiği sohbetlere ve şarkılara izin veriyordu. Şarkıları, dinlendiklerini bilen şarkı yazarlarının söylediği gibi değil, kuşların şakıması gibi söylüyordu, çünkü açıkçası bu sesleri tıpkı uzatmak veya dağıtmak için gerekli olduğu gibi çıkarmaya ihtiyacı vardı; ve bu sesler her zaman incelikli, yumuşak, neredeyse kadınsı, kederliydi ve aynı zamanda yüzü de çok ciddiydi.
Yakalanıp sakal bıraktıktan sonra, görünüşe göre kendisine dayatılan yabancı ve askerce her şeyi bir kenara attı ve istemeden eski köylü, halk zihniyetine geri döndü.
“İzinli asker pantolondan yapılmış gömlektir” derdi. Şikayet etmemesine rağmen asker olarak geçirdiği süre hakkında konuşmak konusunda isteksizdi ve hizmeti boyunca asla dövülmediğini sık sık tekrarlıyordu. Konuştuğunda, esas olarak eski ve görünüşe göre "Hıristiyan", kendi deyimiyle köylü yaşamına dair değerli anılarından bahsediyordu. Konuşmasını dolduran sözler bunlar değildi çoğu kısım için askerlerin söylediği yakışıksız ve akıcı sözler, ama bunlar tek başına ele alındığında çok önemsiz görünen ve doğru zamanda söylendiğinde birdenbire derin bilgelik anlamını kazanan halk sözleriydi.
Çoğunlukla daha önce söylediklerinin tam tersini söylüyordu ama ikisi de doğruydu. Konuşmayı seviyordu ve iyi konuşuyordu, konuşmasını sevgi dolu sözlerle ve atasözleriyle süslüyordu, Pierre'e göre bunları kendisi icat ediyordu; ancak öykülerinin asıl çekiciliği, konuşmasında en basit olayların, bazen Pierre'in fark etmeden gördüğü olayların, ciddi bir güzellik karakterine bürünmesiydi. Bir askerin akşamları anlattığı masalları dinlemeyi severdi (hepsi aynıydı), ama en çok da onun hakkındaki hikayeleri dinlemeyi severdi. gerçek hayat. Bu tür hikayeleri dinlerken sevinçle gülümsedi, kendisine anlatılanların güzelliğini kendisi için açıklığa kavuşturacak kelimeler ekledi ve sorular sordu. Pierre'in anladığı gibi Karataev'in hiçbir bağlılığı, dostluğu, sevgisi yoktu; ama hayatın ona getirdiği her şeyi sevdi ve sevgiyle yaşadı, özellikle de bir kişiyle - ünlü bir kişiyle değil, gözlerinin önünde olan insanlarla. Melezini seviyordu, yoldaşlarını, Fransızları seviyordu, komşusu Pierre'i seviyordu; ancak Pierre, Karataev'in kendisine karşı olan tüm şefkatli şefkatine rağmen (Pierre'in manevi yaşamına istemsizce saygı duruşunda bulunduğu), ondan ayrılmaktan bir an bile üzülmeyeceğini hissetti. Pierre de Karataev'e karşı aynı duyguyu hissetmeye başladı.
Platon Karataev diğer tüm mahkumlara göre en sıradan askerdi; Adı Falcon ya da Platosha'ydı, onunla iyi huylu bir şekilde alay ettiler ve paketler için gönderdiler. Ancak Pierre için, ilk gece kendisini sadelik ve hakikat ruhunun anlaşılmaz, yuvarlak ve ebedi bir kişileştirmesi olarak sunduğu için sonsuza kadar böyle kaldı.
Platon Karataev duası dışında hiçbir şeyi ezbere bilmiyordu. Konuşmalarını yaparken, onları başlatan o, nasıl bitireceğini bilmiyor gibiydi.
Bazen konuşmasının anlamına hayran kalan Pierre, söylediklerini tekrarlamasını istediğinde, Platon bir dakika önce ne söylediğini hatırlamıyordu - tıpkı Pierre'e en sevdiği şarkıyı kelimelerle anlatamadığı gibi. Şöyle yazıyordu: "Sevgilim, küçük huş ağacı ve kendimi hasta hissediyorum" ama bu sözler hiçbir anlam ifade etmiyordu. Konuşmadan ayrı alınan kelimelerin anlamlarını anlayamıyordu ve anlayamıyordu. Her sözü ve her eylemi, kendisi için bilinmeyen bir faaliyetin, yani hayatının bir tezahürüydü. Ancak kendi açısından bakıldığında hayatının ayrı bir hayat olarak hiçbir anlamı yoktu. Yalnızca sürekli hissettiği bütünün bir parçası olarak anlamlıydı. Bir çiçekten yayılan koku gibi, sözleri ve eylemleri de aynı şekilde, zorunlu olarak ve doğrudan ondan akıyordu. Tek bir hareketin veya sözün ne bedelini ne de manasını anlayamıyordu.

Nicholas'tan kardeşinin Yaroslavl'daki Rostov'larla birlikte olduğu haberini alan Prenses Marya, teyzesinin caydırmasına rağmen hemen yola çıkmaya hazırlandı ve sadece tek başına değil, yeğeniyle birlikte. Zor mu, zor değil mi, mümkün mü, imkansız mı, sormadı ve bilmek de istemedi: Görevi yalnızca ölmekte olan kardeşinin yanında olmak değildi, aynı zamanda oğlunu ona getirmek için mümkün olan her şeyi yapmaktı ve o da ayağa kalktı. Prens Andrei'nin kendisi ona haber vermediyse, Prenses Marya bunu ya yazamayacak kadar zayıf olmasıyla ya da bu uzun yolculuğun kendisi ve oğlu için çok zor ve tehlikeli olduğunu düşünmesiyle açıkladı.
Birkaç gün içinde Prenses Marya seyahate çıkmaya hazırlandı. Mürettebatı, Voronezh'e geldiği büyük bir prens arabasından, bir britzka ve bir arabadan oluşuyordu. Onunla birlikte M lle Bourienne, Nikolushka ve öğretmeni, yaşlı bir dadı, üç kız, Tikhon, genç bir uşak ve teyzesinin yanında gönderdiği bir haiduk da seyahat ediyordu.
Moskova'ya olağan rotadan gitmeyi düşünmek bile imkansızdı ve bu nedenle Prenses Marya'nın izlemesi gereken dolambaçlı rota: Lipetsk, Ryazan, Vladimir, Shuya'ya kadar her yerde posta atlarının bulunmaması nedeniyle çok uzundu, çok zordu ve Fransızların ortaya çıktığını söyledikleri gibi tehlikeli olan Ryazan yakınında.
Bu zorlu yolculuk sırasında M lle Bourienne, Desalles ve Prenses Mary'nin hizmetkarları onun cesareti ve etkinliği karşısında şaşırdılar. Herkesten daha geç yattı, herkesten daha erken kalktı ve hiçbir zorluk onu durduramadı. Arkadaşlarını heyecanlandıran hareketliliği ve enerjisi sayesinde ikinci haftanın sonunda Yaroslavl'a yaklaşıyorlardı.
İÇİNDE Son zamanlarda Prenses Marya, Voronej'de kaldığı süre boyunca hayatının en güzel mutluluğunu yaşadı. Rostov'a olan sevgisi artık ona ne eziyet ediyor, ne de endişelendiriyordu. Bu aşk onun tüm ruhunu doldurdu, ayrılmaz bir parçası oldu ve artık ona karşı savaşmadı. Son zamanlarda Prenses Marya ikna oldu -her ne kadar bunu kendine hiçbir zaman açıkça ifade etmese de- sevildiğine ve sevildiğine ikna oldu. Nikolai ile son görüşmesinde, kardeşinin Rostov'larla birlikte olduğunu kendisine duyurmaya geldiğinde buna ikna olmuştu. Nicholas, kendisi ile Natasha arasındaki önceki ilişkinin artık (Prens Andrei iyileşirse) devam ettirilebileceğini tek kelimeyle ima etmedi, ancak Prenses Marya onun yüzünden bunu bildiğini ve düşündüğünü gördü. Ve ona karşı tutumu - ihtiyatlı, şefkatli ve sevgi dolu - değişmekle kalmadı, aynı zamanda Prenses Marya ile arasındaki akrabalığın ona dostluğunu ve sevgisini daha özgürce ifade etmesine izin vermesine seviniyor gibiydi. Bazen Prenses Marya'yı düşündüğü gibi ona. Prenses Marya, hayatında ilk ve son kez sevdiğini biliyor, sevildiğini hissediyor ve bu konuda mutlu ve sakindi.
Ancak ruhunun bir tarafındaki bu mutluluk, kardeşi için var gücüyle acı çekmesine engel olmadığı gibi, tam tersine onu daha da acıttı. iç huzur bir bakıma, kendisini tamamen ağabeyine karşı olan hislerine adaması için daha büyük bir fırsat verdi. Bu duygu, Voronej'den ayrılmanın ilk dakikasında o kadar güçlüydü ki, ona eşlik edenler onun bitkin, çaresiz yüzüne bakarak yolda kesinlikle hastalanacağından emindiler; ama Prenses Marya'nın bu kadar aktif bir şekilde üstlendiği yolculuğun zorlukları ve endişeleri onu bir süreliğine kederinden kurtardı ve ona güç verdi.
Yolculuk sırasında her zaman olduğu gibi, Prenses Marya yalnızca tek bir yolculuğu düşündü ve amacının ne olduğunu unuttu. Ancak Yaroslavl'a yaklaşırken, önünde ne olabileceği yeniden ortaya çıkınca, hem de birkaç gün sonra, bu akşam, Prenses Marya'nın heyecanı en uç sınırlarına ulaştı.
Yaroslavl'da Rostov'ların nerede durduğunu ve Prens Andrei'nin hangi pozisyonda olduğunu öğrenmek için önden gönderilen rehber, kapıya giren büyük bir arabayla karşılaştığında, prensesin dışarı doğru eğilen korkunç derecede solgun yüzünü görünce dehşete düştü. pencere.
"Her şeyi öğrendim Ekselansları: Rostov adamları meydanda, tüccar Bronnikov'un evinde duruyorlar." "Çok uzakta değil, Volga'nın hemen yukarısında" dedi hayduk.
Prenses Marya korku ve soruyla yüzüne baktı, ona ne dediğini anlamadı, neden cevap vermediğini anlamadı ana soru: ne kardeşi? M lle Bourienne bu soruyu Prenses Marya'ya sordu.
- Peki ya prens? - diye sordu.
"Lord hazretleri onlarla aynı evde duruyor."
Prenses "Demek yaşıyor" diye düşündü ve sessizce sordu: O nedir?
"İnsanlar hepsinin aynı durumda olduğunu söyledi."
Prenses "her şey aynı pozisyonda" ne anlama geldiğini sormadı ve sadece kısa bir süre, önünde oturan ve şehre sevinen yedi yaşındaki Nikolushka'ya belli belirsiz bir bakış attı, başını eğdi ve takırdayan, sallanan ve sallanan ağır araba bir yerde durmayıncaya kadar onu kaldırdık. Katlanır basamaklar takırdadı.
Kapılar açıldı. Solda su vardı - büyük bir nehir, sağda bir sundurma vardı; Verandada insanlar, hizmetçiler ve Prenses Marya'ya göründüğü gibi (Sonya'ydı) hoş olmayan bir şekilde gülümseyen, büyük siyah örgülü bir tür kırmızı kız vardı. Prenses merdivenlerden yukarı koştu, kız sahte bir gülümsemeyle şöyle dedi: "İşte, burada!" - ve prenses kendini koridorun önünde buldu yaşlı kadın doğuya özgü bir yüze sahip, dokunaklı bir ifadeyle hızla ona doğru yürüyen. Bu Kontes'ti. Prenses Marya'ya sarıldı ve onu öpmeye başladı.
- Mon yavrum! - dedi ki, "je vous aim et vous connais depuis longtemps." [Benim çocuğum! Seni seviyorum ve uzun zamandır tanıyorum.]
Prenses Marya tüm heyecanına rağmen onun kontes olduğunu ve bir şeyler söylemesi gerektiğini anladı. Nasıl olduğunu bilmeden, kendisine söylenenlerle aynı tonda bazı kibar Fransızca kelimeler söyledi ve sordu: O ne?
"Doktor bir tehlike olmadığını söylüyor" dedi kontes ama bunu söylerken iç geçirerek gözlerini yukarı kaldırdı ve bu jestte sözleriyle çelişen bir ifade vardı.
- O nerede? Onu görebilir miyim, değil mi? - prensese sordu.
- Şimdi prenses, şimdi dostum. Bu onun oğlu mu? - dedi Desalles'le birlikte giren Nikolushka'ya dönerek. "Hepimiz sığabiliriz, ev büyük." Ah, ne hoş bir çocuk!
Kontes Prensesi oturma odasına götürdü. Sonya, Mlle Bourienne ile konuşuyordu. Kontes çocuğu okşadı. Eski kont prensesi selamlayarak odaya girdi. Prensesin onu son görüşünden bu yana eski sayım çok değişti. O zamanlar canlı, neşeli, kendine güvenen yaşlı bir adamdı, şimdi zavallı, kaybolmuş bir adam gibi görünüyordu. Prensesle konuşurken sanki herkese gereğini yapıp yapmadığını sorar gibi sürekli etrafına baktı. Moskova'nın ve mülkünün yıkılmasından sonra, her zamanki rutininden çıkmış, görünüşe göre öneminin bilincini kaybetmiş ve artık hayatta bir yeri olmadığını hissetmişti.
İçinde bulunduğu heyecana, kardeşini mümkün olduğu kadar çabuk görme arzusuna ve sadece onu görmek istediği şu anda meşgul olması ve yeğenini yapmacık bir şekilde övmesinin yarattığı sıkıntıya rağmen, prenses her şeyi fark etti. çevresinde olup bitenler karşısında, içine girdiği bu yeni düzene geçici olarak boyun eğme ihtiyacı duyuyordu. Bütün bunların gerekli olduğunu ve onun için zor olduğunu biliyordu ama onlara kızmıyordu.
"Bu benim yeğenim" dedi kont, Sonya'yı tanıştırarak. "Onu tanımıyor musun prenses?"
Prenses ona döndü ve ruhunda yükselen bu kıza karşı düşmanlık duygusunu söndürmeye çalışarak onu öptü. Ama bu onun için zorlaştı çünkü etrafındaki herkesin ruh hali onun ruhundakinden çok uzaktı.
- O nerede? – herkese hitap ederek tekrar sordu.
Sonya kızararak, "Aşağıda, Nataşa da yanında," diye yanıtladı. - Gidip öğrenelim. Sanırım yorgunsun, prenses?
Prensesin gözlerine üzüntü gözyaşları geldi. Arkasını döndü ve kontese nereye gideceğini tekrar sormak üzereyken kapıda hafif, hızlı, görünüşte neşeli adımlar duyuldu. Prenses etrafına baktı ve Natasha'nın neredeyse koşarak içeri girdiğini gördü; uzun zaman önce Moskova'daki buluşmasında pek hoşlanmadığı Natasha.
Ancak prensesin bu Natasha'nın yüzüne bakacak zamanı bulamadan, bunun onun samimi keder arkadaşı ve dolayısıyla arkadaşı olduğunu fark etti. Onunla buluşmak için koştu ve ona sarılarak omzunda ağladı.
Prens Andrey'in başucunda oturan Natasha, Prenses Marya'nın gelişini öğrenir öğrenmez, Prenses Marya'ya göründüğü gibi neşeli görünen o hızlı adımlarla sessizce odasından çıktı ve ona doğru koştu.
Odaya koştuğunda heyecanlı yüzünde tek bir ifade vardı; bir sevgi ifadesi, kendisine, kendisine, sevdiği kişiye yakın olan her şeye karşı sınırsız sevgi, bir acıma ifadesi, başkaları için acı çekme ve onlara yardım etmek için kendini feda etmeye yönelik tutkulu bir arzu. O anda Natasha'nın ruhunda kendisi hakkında, onunla olan ilişkisi hakkında tek bir düşüncenin olmadığı açıktı.
Duyarlı Prenses Marya, Natasha'nın yüzüne ilk bakışta tüm bunları anladı ve omzunda hüzünlü bir zevkle ağladı.
Natasha onu başka bir odaya götürerek, "Hadi, onun yanına gidelim Marie," dedi.
Prenses Marya yüzünü kaldırdı, gözlerini sildi ve Natasha'ya döndü. Her şeyi ondan anlayacağını ve öğreneceğini hissetti.
"Ne..." diye sormaya başladı ama aniden durdu. Kelimelerin ne sorabileceğini ne de cevap verebileceğini hissetti. Natasha'nın yüzü ve gözleri giderek daha net konuşmalıydı.
Natasha ona baktı ama korku ve şüphe içinde görünüyordu - bildiği her şeyi söyleyip söylememek; Kalbinin derinliklerine işleyen o parlak gözlerin önünde, gördüğü haliyle bütünü, tüm gerçeği anlatmamanın imkânsız olduğunu hissediyordu. Natasha'nın dudağı aniden titredi, ağzının çevresinde çirkin kırışıklıklar oluştu ve hıçkırarak elleriyle yüzünü kapattı.
Prenses Marya her şeyi anladı.
Ama yine de umut ediyordu ve inanmadığı sözlerle soruyordu:
- Peki yarası nasıl? Genel olarak konumu nedir?
Natasha sadece, "Sen, sen... göreceksin," diyebildi.
Ağlamayı bırakıp sakin yüzlerle yanına gelmek için alt katta, odasının yakınında bir süre oturdular.
– Bütün hastalığın nasıl geçti? Ne kadar zaman önce durumu kötüleşti? Ne zaman oldu? - Prenses Marya'ya sordu.
Natasha, ilk başta ateş ve acı çekme tehlikesinin bulunduğunu, ancak Trinity'de bunun geçtiğini ve doktorun tek bir şeyden korktuğunu söyledi: Antonov'un ateşinden. Ancak bu tehlike de geçti. Yaroslavl'a vardığımızda yara iltihaplanmaya başladı (Natasha süpürasyon hakkında her şeyi biliyordu vb.) ve doktor süpürasyonun düzgün şekilde ilerleyebileceğini söyledi. Ateş vardı. Doktor bu ateşin çok tehlikeli olmadığını söyledi.
"Ama iki gün önce" diye başladı Natasha, "birdenbire oldu..." Hıçkırıklarını tuttu. "Nedenini bilmiyorum ama ne hale geldiğini göreceksin."
- Zayıf mısın? Kilo verdin mi?.. - diye sordu prenses.
- Hayır, aynısı değil ama daha kötüsü. Göreceksin. Ah, Marie, Marie, o çok iyi, yaşayamaz, yaşayamaz... çünkü...

Natasha her zamanki hareketiyle kapıyı açıp prensesin önden geçmesine izin verdiğinde, Prenses Marya çoktan boğazında hıçkırıkların geldiğini hissetti. Ne kadar hazırlanırsa hazırlansın ya da sakinleşmeye çalışsa da onu gözyaşları olmadan göremeyeceğini biliyordu.
Prenses Marya, Natasha'nın sözleriyle ne demek istediğini anladı: Bu iki gün önce oldu. Bunun birdenbire yumuşadığı anlamına geldiğini, bu yumuşama ve hassasiyetin ölüm belirtisi olduğunu anlamıştı. Kapıya yaklaştığında, Andryusha'nın çocukluğundan beri tanıdığı, çok nadir gördüğü ve bu nedenle onun üzerinde her zaman bu kadar güçlü bir etkiye sahip olan, hassas, uysal, dokunaklı yüzünü hayalinde görmüştü. Ona sessizce söyleyeceğini biliyordu: ihale sözleri Tıpkı babasının ölmeden önce ona anlattıkları, kendisinin de buna dayanamadığı ve onun yüzünden gözyaşlarına boğulduğu şeyler gibi. Ama er ya da geç olması gerekiyordu ve odaya girdi. Hıçkırıklar giderek boğazına yaklaşıyordu, miyop gözleriyle onun şeklini giderek daha net bir şekilde fark edip yüz hatlarını arıyordu, sonra yüzünü gördü ve bakışlarıyla karşılaştı.
Yastıklarla örtülü, sincap kürkünden bir sabahlık giymiş halde kanepede yatıyordu. Zayıf ve solgundu. Biri ince, şeffaf Beyaz el Elinde bir mendil vardı; diğer eliyle parmaklarının sakin hareketleriyle ince, fazla uzamış bıyıklarına dokundu. Gözleri içeri girenlere baktı.
Onun yüzünü gören ve bakışlarıyla karşılaşan Prenses Marya, aniden adımlarının hızını yavaşlattı ve gözyaşlarının aniden kuruduğunu ve hıçkırıklarının durduğunu hissetti. Onun yüzündeki ve bakışlarındaki ifadeyi görünce aniden utandı ve kendini suçlu hissetti.
"Hatam ne?" – diye sordu kendine. "Sen yaşıyorsun ve canlıları düşünüyorsun, ben de!.." soğuk, sert bakışına cevap verdi.
Yavaşça kız kardeşine ve Natasha'ya bakarken, derin, kontrolden çıkmış ama içe dönük bakışlarında neredeyse düşmanlık vardı.
Her zamanki gibi kız kardeşini el ele öptü.
- Merhaba Marie, oraya nasıl geldin? - dedi bakışları kadar eşit ve yabancı bir sesle. Eğer umutsuz bir çığlıkla çığlık atmış olsaydı, bu çığlık Prenses Marya'yı bu sesten daha az korkuturdu.
- Peki Nikolushka'yı getirdin mi? - aynı zamanda sakin ve yavaş bir şekilde ve bariz bir hatırlama çabasıyla söyledi.
- Nasıl sağlığınŞimdi? - dedi Prenses Marya, söylediklerine kendisi de şaşırdı.
"Bu, dostum, doktora sorman gereken bir şey," dedi ve görünüşe göre sevecen görünmek için başka bir çaba harcayarak sadece ağzıyla şöyle dedi (söylediği şeyi kastetmediği açıktı): “Merci, chere amie.” , d'etre mekan. [Geldiğiniz için teşekkür ederim sevgili dostum.]
Prenses Marya elini sıktı. Elini sıktığında hafifçe irkildi. Sessizdi ve ne diyeceğini bilmiyordu. İki gün içinde başına gelenleri anladı. Onun sözlerinde, ses tonunda, özellikle de bu bakışta - soğuk, neredeyse düşmanca bir bakış - insan, yaşayan bir insan için korkunç olan dünyevi her şeye yabancılaşmayı hissedebiliyordu. Görünüşe göre artık tüm canlıları anlamakta güçlük çekiyordu; ama aynı zamanda yaşayanı anlamadığı da hissediliyordu, anlama gücünden yoksun olduğu için değil, başka bir şeyi anladığı için, yaşayanın anlamadığı, anlayamadığı ve onu tamamen içine çeken bir şeyi anladığı için.
- Evet, kader bizi işte böyle bir araya getirdi! – dedi sessizliği bozarak ve Natasha'yı işaret ederek. - Beni takip etmeye devam ediyor.
Prenses Marya dinledi ve ne dediğini anlamadı. O, duyarlı, nazik Prens Andrei, bunu sevdiği ve onu seven kişinin önünde nasıl söyleyebilirdi! Eğer yaşamayı düşünseydi, bunu bu kadar soğuk ve aşağılayıcı bir tonda söylemezdi. Eğer öleceğini bilmeseydi ona nasıl üzülmezdi, bunu onun önünde nasıl söyleyebilirdi! Bunun tek bir açıklaması vardı ve o da umursamamasıydı ve bunun bir önemi yoktu çünkü ona başka, daha önemli bir şey ifşa edilmişti.
Konuşma soğuktu, tutarsızdı ve sürekli kesintiye uğradı.
Natasha, "Marie Ryazan'dan geçti" dedi. Prens Andrei, kız kardeşi Marie'yi aradığını fark etmedi. Ve Natasha, ona önünde böyle hitap ederken, bunu ilk kez kendisi fark etti.
- Peki ne? - dedi.
“Ona Moskova'nın tamamen yandığını söylediler, sanki...
Natasha durdu: konuşamıyordu. Belli ki dinlemek için çaba harcamıştı ama yine de başaramamıştı.
“Evet yandı diyorlar” dedi. "Bu çok acıklı" ve dalgın bir şekilde bıyıklarını parmaklarıyla düzelterek ileriye bakmaya başladı.

Hepimiz için takvim tanıdık ve hatta sıradan bir şeydir. Bu eski buluş insan, gök cisimlerinin (Ay, Güneş, yıldızlar) hareket sistemine dayanan doğal olayların günlerini, sayılarını, aylarını, mevsimlerini ve periyodikliğini kaydeder. Dünya, yılları ve yüzyılları geride bırakarak güneş yörüngesinde hızla ilerliyor.

Ay takvimi

Dünya bir günde kendi ekseni etrafında tam bir devrim yapar. Yılda bir kez Güneş'in etrafından geçer. Güneş veya üç yüz altmış beş gün beş saat kırk sekiz dakika kırk altı saniye sürer. Bu nedenle tam gün sayısı yoktur. Bu nedenle derlemenin zorluğu doğru takvim doğru zamanlama için.

Eski Romalılar ve Yunanlılar uygun ve basit takvim. Ay'ın yeniden doğuşu 30 günlük aralıklarla, daha doğrusu yirmi dokuz gün, on iki saat ve 44 dakikada gerçekleşir. Bu nedenle Ay'daki değişikliklere göre günler ve aylar sayılabilir.

Başlangıçta bu takvimde Roma tanrılarının adını taşıyan on ay vardı. Üçüncü yüzyıldan günümüze Antik Dünya Dört yıllık ay-güneş döngüsüne dayanan bir analog kullanıldı ve bu, bir günlük güneş yılı değerinde hata verdi.

Mısır'da kullanıldı Güneş takvimi, Güneş ve Sirius'un gözlemlerine dayanarak derlenmiştir. Buna göre yıl üç yüz altmış beş gündü. On iki ay otuz günden oluşuyordu. Süre dolduktan sonra beş gün daha eklendi. Bu, "tanrıların doğuşunun şerefine" şeklinde formüle edildi.

Jülyen takviminin tarihi

MÖ kırk altıncı yılda daha fazla değişiklik meydana geldi. e. İmparator Antik Roma Julius Caesar, Mısır modelini temel alarak Jülyen takvimini tanıttı. İçinde yılın değeri alındı güneş yılı Bu, astronomik olandan biraz daha büyüktü ve üç yüz altmış beş gün altı saate tekabül ediyordu. Ocak ayının ilk günü yılın başlangıcıydı. Jülyen takvimine göre Noel 7 Ocak'ta kutlanmaya başlandı. Yeni takvime geçiş bu şekilde gerçekleşti.

Reformun minnettarlığını göstermek amacıyla Roma Senatosu, Sezar'ın doğduğu Quintilis ayını Julius (şimdiki Temmuz) olarak yeniden adlandırdı. Bir yıl sonra imparator öldürüldü ve Romalı rahipler ya cehaletten ya da kasıtlı olarak takvimi yeniden karıştırmaya başladılar ve her üç yılda bir artık yıl ilan etmeye başladılar. Sonuç olarak, MÖ kırk dörtten dokuza. e. Dokuz yerine on iki artık yıl ilan edildi.

İmparator Octivian Augustus durumu kurtardı. Onun emriyle önümüzdeki on altı yıl boyunca artık yıl olmadı ve takvimin ritmi yeniden sağlandı. Onun onuruna Sextilis ayı Augustus (Ağustos) olarak yeniden adlandırıldı.

Ortodoks Kilisesi için eşzamanlılık çok önemliydi kilise tatilleri. Önce Paskalya tarihi tartışıldı ve bu konu en önemli konulardan biri haline geldi. Bu Konseyde belirlenen kurallar doğru hesaplama Bu kutlama, aforozun acısıyla değiştirilemez.

Miladi takvim

Katolik Kilisesi'nin başı Papa Onüçüncü Gregory, 1582'de yeni bir takvimi onayladı ve tanıttı. Buna "Gregoryen" deniyordu. Görünüşe göre herkes, Avrupa'nın on altı yüzyıldan fazla bir süredir yaşadığı Jülyen takviminden memnundu. Ancak On Üçüncü Gregory, daha fazlasını belirlemek için reformun gerekli olduğunu düşünüyordu. kesin tarih Paskalya kutlaması ve aynı zamanda yirmi birinci Mart'a dönüş günü için.

1583'te Konstantinopolis'teki Doğu Patrikler Konseyi, Gregoryen takviminin kabul edilmesini ayin döngüsünü ihlal ettiği ve Ekümenik Konseylerin kanonlarını sorguladığı gerekçesiyle kınadı. Gerçekten de bazı yıllarda Paskalya'yı kutlamanın temel kuralını çiğniyor. Katolik Parlak Pazar'ın Yahudi Paskalya'sından önce düştüğü görülür ve buna kilisenin kanonları tarafından izin verilmez.

Rusça'da kronolojinin hesaplanması

Ülkemizde onuncu yüzyıldan itibaren Yeni Yıl Mart ayının ilk gününde kutlanmaya başlandı. Beş yüzyıl sonra, 1492'de, Rusya'da yılın başlangıcı değiştirildi. kilise gelenekleri, Eylül ayının ilk günü. Bu iki yüz yılı aşkın bir süre devam etti.

19 Aralık 7208'de Çar Büyük Petrus, Bizans'tan vaftizle birlikte kabul edilen Jülyen takviminin Rusya'da hala yürürlükte olduğuna dair bir kararname yayınladı. Yılın başlangıç ​​tarihi değişti. Ülkede resmi olarak onaylandı. Jülyen takvimine göre Yeni Yıl, Ocak ayının ilk günü "İsa'nın Doğuşu'ndan" kutlanacaktı.

On dört Şubat bin dokuz yüz on sekiz devriminden sonra ülkemizde yeni kurallar getirildi. Gregoryen takvimi her dört yüz yılda üçünü hariç tutuyordu ve buna uymaya başladılar.

Jülyen ve Gregoryen takvimleri nasıl farklıdır? Aradaki fark artık yılların hesaplanmasındadır. Zamanla artar. On altıncı yüzyılda on gün ise, on yedinci yüzyılda on bire yükseldi, on sekizinci yüzyılda zaten on iki güne, yirminci ve yirmi birinci yüzyıllarda on üç güne eşitti ve yirmi ikinci yüzyılda bu rakam on dört güne ulaşacak.

Ortodoks Kilisesi Rusya, Ekümenik Konseylerin kararlarına göre Jülyen takvimini, Katolikler ise Gregoryen takvimini kullanıyor.

Neden tüm dünyanın Noel'i yirmi beş Aralık'ta kutladığı sorusunu sık sık duyabilirsiniz ve biz de Ocak ayının yedinci gününü kutluyoruz. Cevap tamamen açıktır. Rus Ortodoks Kilisesi Noel'i Jülyen takvimine göre kutluyor. Bu aynı zamanda diğer büyük kilise tatilleri için de geçerlidir.

Bugün Rusya'daki Jülyen takvimine “eski tarz” deniyor. Şu anda uygulama kapsamı oldukça sınırlıdır. Sırp, Gürcü, Kudüs ve Rus gibi bazı Ortodoks Kiliseleri tarafından kullanılmaktadır. Ayrıca Avrupa ve ABD'deki bazı Ortodoks manastırlarında Jülyen takvimi kullanılmaktadır.

Rusya'da

Ülkemizde takvim reformu konusu defalarca gündeme geldi. 1830'da Rusya Bilimler Akademisi tarafından sahnelendi. Prens K.A. O dönemde Milli Eğitim Bakanı olarak görev yapan Lieven, bu öneriyi zamansız olarak değerlendirdi. Ancak devrimden sonra konu Halk Komiserleri Konseyi toplantısına taşındı. Rusya Federasyonu. Zaten 24 Ocak'ta Rusya Gregoryen takvimini kabul etti.

Gregoryen takvimine geçişin özellikleri

Yetkililerin yeni bir üslup getirmesi Ortodoks Hıristiyanlar için bazı zorluklara neden oldu. Yeni Yıl, herhangi bir eğlencenin hoş karşılanmadığı bir zamana kaydırıldı. Üstelik 1 Ocak, sarhoşluktan vazgeçmek isteyen herkesin koruyucu azizi olan Aziz Boniface'i anma günüdür ve ülkemiz bu günü elinde kadehle kutlamaktadır.

Gregoryen ve Jülyen takvimi: farklılıklar ve benzerlikler

Her ikisi de normal bir yılda üç yüz altmış beş günden ve artık yılda üç yüz altmış altı günden oluşur, 12 aydan oluşur, bunların 4'ü 30 gün ve 7'si 31 günden oluşur, Şubat - ya 28 ya da 29. fark yalnızca artık günlerin ve yılların sıklığında yatmaktadır.

Jülyen takvimine göre her üç yılda bir artık yıl meydana gelir. Bu durumda takvim yılının astronomik yıldan 11 dakika daha uzun olduğu ortaya çıkıyor. Yani 128 yıl sonra fazladan bir gün oluyor. Gregoryen takvimi de dördüncü yılın artık yıl olduğunu kabul ediyor. İstisnalar, 100'ün katları olan yıllar ve 400'e bölünebilen yıllar. Buna göre, fazladan günler ancak 3200 yıl sonra ortaya çıkıyor.

Gelecekte bizi neler bekliyor

Gregoryen takviminden farklı olarak Jülyen takvimi kronoloji açısından daha basittir ancak astronomik yılın ilerisindedir. Birincisinin temeli ikincisi oldu. Ortodoks Kilisesi'ne göre Gregoryen takvimi, İncil'deki birçok olayın sırasını ihlal ediyor.

Jülyen ve Gregoryen takvimlerinin zamanla tarih farkını artırması nedeniyle, bunlardan ilkini kullanan Ortodoks kiliseleri, Noel'i şimdi olduğu gibi 7 Ocak'ta değil, 8 Ocak'ta 2101'den itibaren dokuz binden itibaren kutlayacaklar. Dokuz yüz bir yılında kutlama 8 Mart'ta gerçekleşecek. Ayin takviminde tarih hala yirmi beş Aralık'a karşılık gelecektir.

Yunanistan gibi yirminci yüzyılın başlarında Jülyen takvimini kullanan ülkelerde tüm tarihler tarihi olaylar bin beş yüz seksen iki Ekim ayının on beşinden sonra meydana gelen bayramlar, sözde aynı tarihlerde kutlanır.

Takvim reformlarının sonuçları

Şu anda Gregoryen takvimi oldukça doğrudur. Pek çok uzmana göre, değişiklik yapılmasına gerek yok, ancak reform konusu onlarca yıldır tartışılıyor. Bu, yeni bir takvimin veya artık yılların muhasebesi için yeni yöntemlerin tanıtılmasıyla ilgili değildir. Hakkında Her yılın başlangıcı bir güne denk gelecek şekilde, örneğin Pazar gününe denk gelecek şekilde yılın günlerinin yeniden düzenlenmesi hakkında.

Günümüzde takvim ayları 28 ile 31 gün arasında, çeyreğin uzunluğu doksan ile doksan iki gün arasında değişmekte olup, yılın ilk yarısı ikinci yarısından 3-4 gün daha kısadır. Bu durum mali ve planlama otoritelerinin işlerini zorlaştırmaktadır.

Hangi yeni takvim projeleri mevcut?

Geçtiğimiz yüz altmış yılda çeşitli projeler önerildi. 1923'te Milletler Cemiyeti'nde bir takvim reform komitesi oluşturuldu. İkinci Dünya Savaşı'nın bitiminden sonra bu konu BM Ekonomik ve Sosyal Komitesi'ne devredildi.

Oldukça fazla olmasına rağmen, iki seçenek tercih ediliyor - Fransız filozof Auguste Comte'un 13 aylık takvimi ve Fransız gökbilimci G. Armelin'in önerisi.

İlk seçenekte ay her zaman Pazar günü başlar ve Cumartesi günü biter. Yıldaki bir günün hiçbir adı yoktur ve son on üçüncü ayın sonuna eklenir. Artık yılda böyle bir gün altıncı ayda ortaya çıkar. Uzmanlara göre bu takvimde pek çok önemli eksiklik var, bu nedenle Gustave Armelin'in yılın on iki ay ve doksan bir günün dört çeyreğinden oluştuğu projesine daha fazla önem veriliyor.

Çeyreğin ilk ayında otuz bir gün, sonraki iki - otuz gün var. Her yılın ve çeyreğin ilk günü Pazar günü başlar ve Cumartesi günü sona erer. Normal bir yılda, 30 Aralık'tan sonra ve artık yılda 30 Haziran'dan sonra bir gün daha eklenir. Bu proje Fransa, Hindistan, Sovyetler Birliği, Yugoslavya ve diğer bazı ülkeler tarafından onaylandı. Uzun bir süre Genel Kurul projenin onaylanmasını erteledi ve yakın zamanda BM'deki bu çalışma durduruldu.

Rusya “eski tarza” dönecek mi?

Yabancılara "Eski" kavramının ne anlama geldiğini anlatmak oldukça zor Yılbaşı", Noel'i neden Avrupalılardan daha geç kutluyoruz. Bugün Rusya'da Jülyen takvimine geçiş yapmak isteyenler var. Üstelik bu girişim hak edilmiş ve hak edilmiş bir yerden geliyor. saygın insanlar. Onlara göre Rus Ortodoks Rusların %70'i Rus Ortodoks Kilisesi'nin kullandığı takvime göre yaşama hakkına sahiptir.

07.12.2015

Miladi takvim - modern sistem astronomik olaylara, yani gezegenimizin Güneş etrafındaki döngüsel devrimine dayanan hesaplama. Bu sistemde yılın uzunluğu 365 gün olup, her dört yılda bir artık yıl haline gelir ve 364 güne eşittir.

Menşe tarihi

Gregoryen takviminin onaylanma tarihi 4 Ekim 1582'dir. Bu takvim o zamana kadar yürürlükte olan Jülyen takviminin yerini almıştır. Modern ülkelerin çoğu yeni takvime göre yaşıyor: Herhangi bir takvime baktığınızda Gregoryen sistemi hakkında net bir fikir edineceksiniz. Gregoryen Hesabına göre yıl, süresi 28, 29, 30 ve 31 gün olan 12 aya bölünmüştür. Takvim Papa Gregory XIII tarafından tanıtıldı.

Yeni bir hesaplamaya geçiş aşağıdaki değişiklikleri gerektirdi:

Yeni sistemin kabul edildiği yıl kronolojiye İspanya, İtalya, Fransa ve Portekiz katıldı; birkaç yıl sonra diğer Avrupa ülkeleri de onlara katıldı. Rusya'da Gregoryen takvimine geçiş yalnızca 20. yüzyılda - 1918'de gerçekleşti. O zamanlar Sovyet iktidarının kontrolü altında olan bölgede, 31 Ocak 1918'den sonra hemen 14 Şubat'ın geleceği açıklandı. Yeni ülkenin vatandaşları uzun süre yeni sisteme alışamadı: Rusya'da Gregoryen takviminin getirilmesi belgelerde ve zihinlerde kafa karışıklığına neden oldu. Resmi evraklarda, doğum tarihleri ​​ve diğerlerinde önemli olaylar uzun zamandır stile ve yeni stile göre belirtilir.

Bu arada, Ortodoks Kilisesi hala Jülyen takvimine göre yaşıyor (Katolik takviminin aksine), bu nedenle Katolik ülkelerdeki kilise tatilleri (Paskalya, Noel) Rus günleriyle örtüşmüyor. Ortodoks Kilisesi'nin en yüksek din adamlarına göre, Gregoryen sistemine geçiş kanonik ihlallere yol açacak: Havarilerin kuralları Kutsal Paskalya kutlamalarının Yahudi pagan bayramıyla aynı gün başlamasına izin vermiyor.

Yeni zaman işleyişi sistemine geçen son ülke Çin oldu. Bu, 1949'da Çin Halk Cumhuriyeti'nin ilanından sonra oldu. Aynı yıl, Çin'de İsa'nın Doğuşu'ndan itibaren dünyaca kabul edilen yıl hesaplaması oluşturuldu.

Gregoryen takviminin onaylandığı tarihte iki hesaplama sistemi arasındaki fark 10 gündü. Artık yılların sayısının farklı olması nedeniyle fark 13 güne çıktı. 1 Mart 2100 itibarıyla fark 14 güne ulaşacak.

Jülyen takvimiyle karşılaştırıldığında Gregoryen takvimi astronomik açıdan daha doğrudur: tropik yıla mümkün olduğu kadar yakındır. Sistemlerdeki değişikliğin nedeni, Jülyen takvimindeki ekinoks gününün kademeli olarak değişmesiydi: Bu, Paskalya dolunayları ile astronomik dolunaylar arasında bir tutarsızlığa neden oldu.

Tüm modern takvimler, Katolik Kilisesi liderliğinin yeni bir zaman hesaplamasına geçişi sayesinde bize tanıdık bir görünüme sahip. Jülyen takvimi işlemeye devam ederse, gerçek (astronomik) ekinokslar ile Paskalya tatilleri arasındaki tutarsızlıklar daha da artacak ve bu da kilise tatillerinin belirlenmesi ilkesinde kafa karışıklığına yol açacaktır.

Bu arada, Gregoryen takviminin kendisi astronomik açıdan% 100 doğru değil, ancak gökbilimcilere göre içindeki hata ancak 10.000 yıllık kullanımdan sonra birikecek.

İnsanlar bunu başarıyla kullanmaya devam ediyor yeni sistem zaman zaten 400 yıldan fazla. Takvim hâlâ herkesin tarihleri ​​koordine etmek, iş ve kişisel yaşamını planlamak için ihtiyaç duyduğu kullanışlı ve işlevsel bir şeydir.

Modern baskı üretimi benzeri görülmemiş bir teknolojik gelişme elde etti. Herhangi bir ticari veya kamu kuruluşu kendi sembollerini taşıyan takvimleri bir matbaadan sipariş edebilirsiniz; bunlar hızlı, yüksek kalitede ve uygun fiyata üretilecektir.

Dünya'nın Güneş etrafındaki hareketinin periyodikliğine dayanan, uzun zaman dilimlerini kapsayan bir sayı sistemidir.

Gregoryen takviminde bir yılın uzunluğu 365.2425 gün olup, 400 yılda 97 artık yıl vardır.

Gregoryen takvimi Jülyen takviminin geliştirilmiş halidir. Kusurlu Julian'ın yerine 1582'de Papa Gregory XIII tarafından tanıtıldı.

Gregoryen takvimine genellikle yeni stil, Jülyen takvimine ise eski stil denir. Eski ve yeni üsluplar arasındaki fark 18. yüzyılda 11 gün, 19. yüzyılda 12 gün, 20. ve 21. yüzyılda 13 gün, 22. yüzyılda ise 14 gündür.

Gregoryen takviminin farklı ülkelerde benimsenmesi

Miladi takvim Farklı ülkeler tanıtıldı farklı zamanlar. 1582'de yeni stile ilk geçiş yapan İtalya oldu. İtalyanları İspanya, Portekiz, Polonya, Fransa, Hollanda ve Lüksemburg takip etti. 1580'lerde bu ülkelere Avusturya, İsviçre ve Macaristan da katıldı.

Büyük Britanya, Almanya, Danimarka, Norveç, Finlandiya ve İsveç, 18. yüzyılda yeni tarzı tanıttı. Japonlar 19. yüzyılda Gregoryen takvimini tanıttılar. 20. yüzyılın başında Çin, Bulgaristan, Sırbistan, Romanya, Yunanistan, Türkiye ve Mısır'da yeni tarza katıldı.

İnsanların 10. yüzyıldan beri Jülyen takvimine göre yaşadığı Rusya'da, yeni Avrupa kronolojisi 1700 yılında I. Peter'in kararnamesi ile tanıtıldı. Aynı zamanda, Rus Ortodoks Kilisesi'nin hala yaşadığı Jülyen takvimi Rusya'da da korundu. Gregoryen takvimi daha sonra tanıtıldı Ekim devrimi 1917 - 14 Şubat 1918'den itibaren.

Gregoryen takviminin dezavantajları

Gregoryen takvimi mutlak değildir ve doğal olaylarla tutarlı olmasına rağmen yanlışlıklar içerir. Yılının uzunluğu tropik yıldan 26 saniye daha uzundur ve yılda 0,0003 gün, yani 10 bin yılda üç gün hata biriktirir.

Ayrıca Gregoryen takvimi, Dünya'nın dönüş hızının yavaşlamasını hesaba katmıyor; bu da günü 100 yılda 0,6 saniye uzatıyor.

Ayrıca Gregoryen takvimi toplumun ihtiyaçlarını karşılamıyor. Eksikliklerinin başında gün ve hafta sayısının aylar, çeyrekler ve yarıyıllar cinsinden değişkenliği gelir.

Gregoryen takvimiyle ilgili sorunlar

Gregoryen takvimiyle ilgili dört ana sorun var:

Yeni takvim projeleri

1954 ve 1956'da BM Ekonomik ve Sosyal Konseyi'nin (ECOSOC) oturumlarında yeni bir takvimin taslakları tartışıldı, ancak konunun nihai çözümü ertelendi.

Rusya'da Devlet DumasıÜlkenin 1 Ocak 2008'den itibaren Jülyen takvimine döndürülmesini öneren bir yasa tasarısı sunuldu. Milletvekilleri Viktor Alksnis, Sergey Baburin, Irina Savelyeva ve Alexander Fomenko, 31 Aralık 2007'den itibaren Jülyen ve Gregoryen takvimlerine göre kronolojinin 13 gün boyunca eşzamanlı olarak yürütüleceği bir geçiş dönemi oluşturulmasını önerdiler. Nisan 2008'de tasarı oy çokluğuyla reddedildi.