Ortodoks Kilisesi neden Gregoryen takvimine geçmiyor? çevrimiçi bir kitap okuyun, ücretsiz okuyun. Rus Ortodoks Kilisesi neden Gregoryen takvimine geçmiyor?

Soru:

Birçoğu, 25 Aralık'ta Katolik ve 7 Ocak'ta Ortodoks olmak üzere iki Noel olduğuna içtenlikle inanıyor. geçiş yapmak mümkün mü Miladi takvim bir kişiyi bir kez daha gerçekle aldatma arasında seçim yapma ihtiyacından kurtarmayacak mı? Arkadaşımın annesi gerçekten dindar bir insandır ve onu tanıdığım yıllar boyunca onun için Yılbaşı- Bu, oruç ile evrensel tatil arasındaki çelişkidir. Kendi kuralları ve düzenlemeleri olan laik bir devlette yaşıyoruz. son yıllar Kiliseye doğru birçok adım attı. Bu adımların geçmiş hataları düzeltmesine izin verin, ancak birbirinizle yarı yolda buluşursanız, bir toplantıyı bekleyip kendinizi hareket ettirmemekten çok daha hızlı tanışabilirsiniz.
(Saygı ve bir cevap umuduyla, Tamara)

Hieromonk Eyüp (Gumerov) cevapları:

Takvim sorunu, yılda bir kez hangi masaya oturacağımız sorusuyla karşılaştırılamayacak kadar ciddi. Yeni Yıl arifesi: oruç tutmak veya oruç tutmak için. Takvim, insanların kutsal zamanları, bayramları ile ilgilidir. Takvim dini hayatın düzenini ve ritmini belirler. Dolayısıyla takvim değişikliği meselesi toplumun manevi temellerini ciddi şekilde etkilemektedir.

Dünya zaman içinde var olur. Yaratıcı Tanrı, insanın zamanı ölçebilmesi ve organize edebilmesi için armatürlerin hareketinde belirli bir periyodiklik oluşturmuştur. Ve Tanrı şöyle dedi: Gündüzü geceden ayırmak, işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için gökkubbede ışıklar olsun.(Yaratılış 1:14). Görünür hareketlere dayalı uzun süreli sayma sistemleri gök cisimleri, genellikle takvimler olarak adlandırılır (calendae'den - Romalılar arasında her ayın ilk günü). Dünya, Güneş ve Ay gibi astronomik cisimlerin döngüsel hareketi, takvimlerin oluşturulmasında birincil öneme sahiptir. Zamanı düzenleme ihtiyacı, insanlık tarihinin şafağında zaten ortaya çıkıyor. Bu olmadan herhangi bir insanın sosyal ve ekonomik-pratik yaşamı düşünülemez. Ancak takvimi gerekli kılan sadece bu nedenler değildi. Takvim olmadan hiçbir insanın dini yaşamı mümkün değildir. Dünya görüşünde eski adam takvim, İlahi düzenin kaosa karşı kazandığı zaferin görünür ve etkileyici bir ifadesiydi. Gök cisimlerinin hareketlerindeki görkemli sabitlik, zamanın gizemli ve geri döndürülemez hareketi, dünyanın akıllı bir yapısını akla getiriyordu.

Hıristiyan devletinin doğduğu dönemde, insanlık zaten oldukça çeşitli bir takvim deneyimine sahipti. Takvimler vardı: Yahudi, Keldani, Mısır, Çin, Hindu ve diğerleri. Ancak İlahi Takdire göre M.Ö. 46 yılında geliştirilen ve M.Ö. 1 Ocak 45'ten itibaren gelen Jülyen takvimi, Hıristiyanlık döneminin takvimi haline geldi. kusurlu Roma ay takviminin yerini alacak. Daha sonra diktatör ve konsülün gücünü pontifex maximus (başrahip) unvanıyla birleştiren Julius Caesar adına İskenderiyeli gökbilimci Sosigenes tarafından geliştirildi. Bu nedenle takvim çağrılmaya başlandı Julian. Dünyanın Güneş etrafında tam bir dönüş yaptığı dönem astronomik yıl olarak alınmış ve takvim yılı 365 gün olarak belirlenmiştir. Biraz daha uzun olan astronomik yıl ile 365.2425 gün (5 saat 48 dakika 47 saniye) arasında bir fark vardı. Bu farklılığı ortadan kaldırmak için uygulamaya konuldu. artık yıl(annus bissextilis): Her dört yılda bir Şubat ayına bir gün eklenir. Yeni takvim aynı zamanda olağanüstü başlatıcısına da yer buldu: Roma'nın Quintilius ayı Temmuz olarak yeniden adlandırıldı (Julius'un adından).

325 yılında İznik'te toplanan Birinci Ekümenik Konsil'in babaları, Paskalya'yı bahar ekinoksundan sonra gelen dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlamaya karar verdiler. O zaman Jülyen takvimiİlkbahar ekinoksu 21 Mart'ta düştü. Konseyin Kutsal Babaları, Çarmıhta Ölüm ve Rabbimiz İsa Mesih'in Dirilişi ile ilgili İncil olay dizisini temel alarak, Yeni Ahit Paskalyası'nın, Eski Ahit Paskalyası ile tarihsel bağlantısını korurken (ki Her zaman 14 Nisan'da kutlanır) ondan bağımsız olurdu ve hep daha sonra kutlanırdı. Bir tesadüf meydana gelirse, kurallar bir sonraki ayın dolunayına geçmeyi zorunlu kılıyor. Bu, Konseyin babaları için o kadar önemliydi ki, bu ana Hıristiyan bayramını hareketli hale getirmeye karar verdiler. burada Güneş takvimi Ay takvimine bağlandı: Ay'ın evrelerinin değişmesiyle hareketi, kesinlikle Güneş'e yönelik olarak Jülyen takvimine dahil edildi. Ay'ın evrelerini hesaplamak için ay döngüleri adı verilen dönemler kullanıldı, yani. Ay'ın evrelerinin Jülyen yılının yaklaşık aynı günlerine döndüğü dönemler. Birkaç döngü var. Roma Kilisesi 84 yıllık döngüyü neredeyse 6. yüzyıla kadar kullanmıştır. İskenderiye Kilisesi, 3. yüzyıldan bu yana, MÖ 5. yüzyılda Atinalı matematikçi tarafından keşfedilen en doğru 19 yıllık döngüyü kullanıyor. Meton. 6. yüzyılda Roma Kilisesi İskenderiye Paskalyasını kabul etti. Temeldi önemli olay. Bütün Hıristiyanlar aynı gün Paskalya'yı kutlamaya başladı. Bu birlik, Batı ve Doğu Hıristiyanlarının Kutsal Paskalya ve diğer bayram kutlamalarındaki birliğinin bozulduğu 16. yüzyıla kadar devam etti. Papa Gregory XIII takvim reformunu başlattı. Hazırlanması, Cizvit Chrisophus Claudius başkanlığındaki bir komisyona emanet edildi. Tarafından geliştirilmiş yeni takvim Perugia Üniversitesi'nde öğretmen Luigi Lilio (1520-1576). Dini hususlar değil, yalnızca astronomik hususlar dikkate alındı. İznik Konseyi sırasında 21 Mart olan ilkbahar ekinoksunun günü on gün değiştiğinden (Jülyen takvimine göre 16. yüzyılın ikinci yarısında ekinoks anı 11 Mart'ta meydana geldi), ayın tarihleri 10 gün ileri kaydırıldı: ayın 4'ünden hemen sonraki tarih, her zamanki gibi ayın 5'i değil, 15 Ekim 1582 olmalıydı. Gregoryen yılının uzunluğu tropik yılın 365.24250 gününe eşit oldu, yani. 26 saniye daha fazla (0,00030 gün).

Reformun bir sonucu olarak takvim yılı tropik yıla yaklaşmış olsa da, Gregoryen takviminin bir takım önemli eksiklikleri var. Hesaba katmak uzun dönemler Gregoryen takvimi Jülyen takviminden daha zordur. Takvim aylarının uzunluğu 28 ila 31 gün arasında değişir. Aylar farklı sürelerde rastgele değiştirin. Çeyreklerin uzunluğu değişir (90 ila 92 gün arasında). Yılın ilk yarısı her zaman ikincisinden daha kısadır (basit yılda üç gün, artık yılda iki gün). Haftanın günleri herhangi bir sabit tarihle çakışmaz. Dolayısıyla sadece yıllar değil aylar da haftanın farklı günlerinde başlar. Çoğu ayda "bölünmüş haftalar" vardır. Bütün bunlar planlama ve mali kurumların çalışmaları için önemli zorluklar yaratıyor (ücret hesaplamalarını karmaşıklaştırıyor, farklı aylara ait iş sonuçlarının karşılaştırılmasını zorlaştırıyor, vb.). Gregoryen takvimi ilkbahar ekinoks gününü 21 Mart'tan sonra tutamazdı. Ekinoksun kayması, 2. yüzyılda keşfedildi. M.Ö Yunan bilim adamı Hipparchus tarafından astronomide devinim. Bunun nedeni, Dünya'nın küre değil, kutuplardan basık bir küresel şekle sahip olmasıdır. Güneş ve Ay'dan gelen yerçekimi kuvvetleri, küresel Dünya'nın farklı bölgelerine farklı şekilde etki eder. Sonuç olarak, Dünya'nın eş zamanlı dönüşü ve Güneş etrafındaki hareketi ile Dünya'nın dönme ekseni, yörünge düzlemine dik olan bir koniyi tanımlamaktadır. Presesyon nedeniyle, ilkbahar ekinoksunun noktası ekliptik boyunca batıya, yani Güneş'in görünen hareketine doğru hareket eder.

Gregoryen takvimindeki kusurlar daha 19. yüzyıldan itibaren memnuniyetsizliğe neden oldu. O zaman bile yeni bir takvim reformunun gerçekleştirilmesi için öneriler getirilmeye başlandı. Dorpat (şimdi Tartu) Üniversitesi Profesörü I.G. Mädler (1794–1874), 1864'te Gregoryen tarzını, her 128 yılda bir otuz bir artık yılı içeren daha kesin bir sayma sistemiyle değiştirmeyi önerdi. Amerikalı gökbilimci, Amerikan Astronomi Derneği'nin kurucusu ve ilk başkanı Simon Newcomb (1835-1909), Jülyen takvimine dönüşü savundu. 1899'da Rus Astronomi Derneği'nin önerisi üzerine, Rusya'da takvim reformu konusunda özel bir Komisyon kuruldu. Bu Komisyon 3 Mayıs 1899'dan 21 Şubat 1900'e kadar toplandı. Çalışmaya seçkin kilise araştırmacısı Profesör V.V. Bolotov katıldı. Jülyen takviminin korunmasını şiddetle savundu: “Eğer Rusya'nın Jülyen tarzını terk etmesi gerektiğine inanılıyorsa, o zaman mantığa aykırı düşmeden takvimin reformu şu şekilde ifade edilmelidir:

a) düzensiz aylar tek tip aylarla değiştirilmelidir;

b) tropik güneş yılı standardına göre, geleneksel olarak kabul edilen kronolojinin tüm yıllarını azaltmalıdır;

c) Medler değişikliği, daha doğru olduğu için Gregoryen değişikliğine tercih edilmelidir.

Ama ben kendim Rusya'da Jülyen tarzının kaldırılmasını tamamen istenmeyen buluyorum. Jülyen takviminin güçlü bir hayranıyım. Aşırı basitliği, tüm düzeltilmiş takvimlere göre bilimsel avantajını oluşturur. Rusya'nın bu konudaki kültürel misyonunun Jülyen takvimini birkaç yüzyıl daha hayatta tutmak ve böylece insanların işini kolaylaştırmak olduğunu düşünüyorum. Batılı halklar Kimsenin gereksiz olduğu Gregoryen reformundan bozulmamış eski tarza dönüş. 1923'te Konstantinopolis Kilisesi tanıtıldı Yeni Julian takvim. Takvim, Belgrad Üniversitesi'nde matematik ve gök mekaniği profesörü olan Yugoslav gökbilimci Milutin Milanković (1879 - 1956) tarafından geliştirildi. 900 yıllık bir döngüyü esas alan bu takvim, önümüzdeki 800 yıl boyunca (2800 yılına kadar) tamamen Gregoryen takvimine denk gelecektir. Yeni Jülyen takvimine geçen 11 Yerel Ortodoks Kilisesi, Jülyen takvimine dayalı İskenderiye Paskalyasını korudu ve taşınmaz bayramlar Gregoryen tarihlerine göre kutlanmaya başlandı.

Her şeyden önce Gregoryen takvimine geçiş (mektupta tartışılan şey budur), 4. yüzyılın kutsal babalarının büyük başarısı olan o Paskalya'nın yok edilmesi anlamına gelir. Yerli bilim adamı-gökbilimcimiz Profesör E.A. Predtechensky şunu yazdı: “Muhtemelen pek çok bilinmeyen yazar tarafından yapılan bu kolektif çalışma, hala eşsiz kalacak şekilde gerçekleştirildi. Artık Batı Kilisesi tarafından kabul edilen daha sonraki Roma Paskalyası, İskenderiye paskalyasıyla karşılaştırıldığında o kadar hantal ve hantaldır ki, aynı nesnenin sanatsal bir tasvirinin yanında popüler bir baskıyı andırır. Bütün bunlara rağmen son derece karmaşık ve hantal olan bu makine, amacına bile ulaşamıyor.” (Predtechensky E. " Kilise zamanı: ölü hesaplama ve eleştirel inceleme mevcut kurallar Paskalya tanımları.” St. Petersburg, 1892, s. 3-4).

Gregoryen takvimine geçiş aynı zamanda ciddi kanonik ihlallere de yol açacaktır, çünkü Apostolik Kurallar Kutsal Fısıh Bayramı'nı Yahudi Fısıh Bayramı'ndan önce ve Yahudilerle aynı günde kutlamalarına izin verilmiyor: Eğer herhangi biri, bir piskopos, bir papaz ya da bir papaz, ilkbahar ekinoksundan önce kutsal Paskalya gününü Yahudilerle birlikte kutluyorsa, o kişi kutsal rütbeden uzaklaştırılsın.(kural 7). Gregoryen takvimi Katoliklerin bu kuralı çiğnemesine yol açıyor. Fısıh Bayramı'nı 1864, 1872, 1883, 1891'de Yahudilerden önce, 1805, 1825, 1903, 1927 ve 1981'de Yahudilerle birlikte kutladılar. Gregoryen takvimine geçiş 13 gün ekleyeceğinden, Peter Orucu her yıl aynı günde (29 Haziran / 12 Temmuz) sona erdiğinden aynı gün sayısı kadar azaltılacaktır. Bazı yıllarda Petrovsky'nin görevi tamamen ortadan kaybolacaktı. Hakkında Paskalya'nın geciktiği o yıllar hakkında. Ayrıca Rab Tanrı'nın Kutsal Kabir'de (Kutsal Ateşin inişi) İşaretini gerçekleştirdiği gerçeğini de düşünmeliyiz. kutsal Cumartesi Jülyen takvimine göre.

“Takvim sorunu, her yıl yılbaşında hangi masaya oturacağımız sorusuyla karşılaştırılamayacak kadar ciddi: hızlı mı, hızlı mı? Takvim, insanların kutsal zamanları, bayramları ile ilgilidir. Takvim dini hayatın düzenini ve ritmini belirler. Dolayısıyla takvim değişikliği meselesi toplumun manevi temellerini ciddi şekilde etkilemektedir.

Dünya zaman içinde var olur. Yaratıcı Tanrı, insanın zamanı ölçebilmesi ve organize edebilmesi için armatürlerin hareketinde belirli bir periyodiklik oluşturmuştur. Ve Tanrı şöyle dedi: Gündüzü geceden ayırmak, işaretler, mevsimler, günler ve yıllar için gökte ışıklar olsun (Yaratılış 1:14).

Gregoryen takvimine geçiş aynı zamanda ciddi kanonik ihlallere de yol açacaktır, çünkü Apostolik Kanonlar Kutsal Paskalya'nın Yahudi Fısıh Bayramı'ndan önce ve Yahudilerle aynı günde kutlanmasına izin vermezler: Eğer herhangi biri, bir piskopos veya bir papaz, veya bir diyakoz, Paskalya'nın kutsal gününü bahar ekinoksundan önce Yahudilerle kutlar: kutsal rütbeden kovulmasına izin verin (kural 7). Gregoryen takvimi Katoliklerin bu kuralı çiğnemesine yol açıyor. Fısıh Bayramı'nı 1864, 1872, 1883, 1891'de Yahudilerden önce, 1805, 1825, 1903, 1927 ve 1981'de Yahudilerle birlikte kutladılar. Gregoryen takvimine geçiş 13 gün ekleyeceğinden, Peter Orucu her yıl aynı günde (29 Haziran / 12 Temmuz) sona erdiğinden aynı gün sayısı kadar azaltılacaktır. Bazı yıllarda Petrovsky'nin görevi tamamen ortadan kaybolacaktı. Geç Paskalya'nın olduğu yıllardan bahsediyoruz. Ayrıca, Jülyen takvimine göre Kutsal Cumartesi günü Rab Tanrı'nın Kutsal Kabir'de (Kutsal Ateşin inişi) İşaretini gerçekleştirdiği gerçeğini de düşünmemiz gerekir.

@ Hieromonk İşi (Gumerov)

Rusya'da 25 Ocak'a "Katolik Noeli" deniyor ve bu tamamen doğru değil - sonuçta, aynı gün, İsa'nın Doğuşu, Yeni Jülyen takvimine geçiş yapan tüm yerel Ortodoks kiliseleri ve çok sayıda Protestan tarafından kutlanıyor. ..

Belki de Rus Kilisesi'nin değişme zamanı gelmiştir. yeni bir tarz ve Noel'i tüm Batı dünyasıyla kutlayacak mısınız?

Roma Katolik Kilisesi ve bir dizi Yerel Ortodoks Kilisesinin (Konstantinopolis, Yunanistan, Kıbrıs ve diğerleri) İsa'nın Doğuşunu aynı gün, yani 25 Aralık'ta kutlamasına rağmen, Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar farklı takvimlere göre yaşıyorlar. Roma Katolik Kilisesi ve çeşitli Protestan mezhepleri, Papa Gregory XIII tarafından 4 Ekim 1582'de eski Jülyen takviminin yerini almak üzere tanıtılan Gregoryen takvimini takip ediyor: 4 Ekim Perşembe'den sonraki gün, 15 Ekim Cuma oldu. Antik Jülyen takvimine sadık kalan Rus, Sırp, Gürcü, Kudüs ve Athos Dağı dışındaki Ortodoks Yerel Kiliseleri, yirminci yüzyılın başlarında geliştirilen Yeni Jülyen takvimine göre yaşıyor. Sırp gökbilimci, Belgrad Üniversitesi'nde matematik ve gök mekaniği profesörü Milutin Milanković. Ortodoks Kiliselerinden yalnızca Fin kilisesi Gregoryen takvimine geçti.

Yeni Gregoryen takviminin kılavuzu yalnızca güneş döngüsü ve önemli tarihi olan bahar ekinoksundan oluşuyordu; aynı zamanda geliştiricileri, Hıristiyan Paskalyasını belirlemek için temel olarak önemli olan ay döngüsünün aşamalarını tamamen göz ardı ediyordu. Papalık komisyonunun kararı, ay-güneş Jülyen takviminde elde edilen ay ve güneş döngülerinin koordinasyonunu ve buna bağlı olarak 532 yıllık Jülyen Paskalya Döngüsü - Göstergenin onaylanmış yapısını ihlal etti.

Sonuç olarak alınan karar Batı Paskalyası dönemi o kadar büyüdü ki (5.700.000 yıl!) artık döngüsel değil doğrusal olarak kabul edilebilirdi. Paskalya tarihlerinin her yıl ayrı ayrı hesaplanması gerekir. Buna ek olarak, değişikliklerin bir sonucu olarak, Batı Fısıh Bayramı aynı anda, hatta Yahudi Fısıh Bayramı'ndan daha önce gerçekleşebilir; bu da birçok kuralın doğrudan ihlali anlamına gelir. konsey düzenlemeleri ve İncil kronolojisini yönetir ve onunla çelişir.

Protestan devletler başlangıçta Gregoryen reformuna sert bir şekilde karşı çıktılar, ancak 18. yüzyılda yavaş yavaş yeni bir kronolojiye geçtiler. Çok geçmeden Gregoryen takvimi, Batı Avrupa uygarlığının resmi takvimi haline geldi ve sözde "yeni tarz" oldu. Ortodoks Kilisesi yeni Gregoryen takvimini temelsiz ve tamamen kabul edilemez bir yenilik olarak sert bir şekilde kınadı. 1583 yılında Konstantinopolis Kilise Konseyi Kararnamesi ile Gregoryen takvimi lanetlendi.

Ancak 1923'te Konstantinopolis Patriği Meletios IV Metaxakis, yeni bir takvim reformu yapılması konusunun tartışıldığı ve nihai kararı geçiş yönetmeliği olan bir “Pan-Ortodoks” kongresi olan Konstantinopolis Konferansı'nı topladı. Ortodoks Kilisesi'nin yeni Gregoryen takvimine geçişi. Konferansın bitiminden hemen sonra, 1924 yılının başında, Atina Başpiskoposu Chrysostomos, Ortodoksların Yeni Jülyen takvimine geçmesini önerdi. Bu takvim, Gregoryen takviminden daha büyük bir doğrulukla farklıydı, ancak pratik olarak 2800 yılına kadar onunla çakışıyordu, bu yüzden sadece modülasyonu olarak kabul edilmeye başlandı.

Mart 1924'te Rum Kilisesi, diğer Ortodoks Kiliselerinin kararını beklemeden yeni bir takvime geçti. Doğu Patrikleri, Patrikhanelerinin Kutsal Konsillerinin kararlarına dayanarak, Yeni Jülyen takvimine geçişe başlangıçta kararlı bir şekilde karşı çıktılar. Ancak 20. yüzyılda Yerel Kiliselerin çoğunluğu yine de yenilenen Gregoryen takvimine geçti. 1918-1920'de Atina tahtını, 1921-1923'te Konstantinopolis'i ve ardından 1926-1935'te İskenderiye'yi işgal eden Patrik Meletius IV, burada sürekli olarak yeni bir üslup tanıttı. O da Kudüs tahtını almayı düşünüyordu ama kısa süre sonra öldü ve Kudüs'ün yeni tarza geçecek zamanı olmadı. Kısa süre sonra Rumen Kilisesi yeni üsluba geçti, ardından 1948'de Antakya Patrikliği ve 1968'de Bulgar Patrikliği.

Tüm Ortodoks kiliselerinin “Yeni Jülyen” tarzına geçişini onaylayan 1923 Konstantinopolis Konferansı'nın ardından, Moskova Patriği ve Tüm Rus Tikhon, Rus Ortodoks Kilisesi'nde “Yeni Jülyen” takviminin başlatılmasına ilişkin bir Kararname yayınladı. ancak 24 gün sonra Ortodoks din adamları ve din adamlarının huzursuzluğunun patlak vermesi nedeniyle bunu iptal etti.

Yeni Jülyen takviminin bazı Ortodoks Kiliselerinde uygulamaya konulması, Ortodoks dünyasında büyük çalkantılara neden oldu. Yeni üsluba geçen Yerel Kiliselerde “Eski Takvimciler”in ayrılıkçı hareketleri ortaya çıktı. Bugün Yunanistan'ın en büyük Eski Takvim yargı bölgesinde yaklaşık 400 bin cemaatçi var.

St.Petersburg İlahiyat Akademisi'nin ünlü profesörü V.V. Bolotov, Ortodoks Jülyen takvimi hakkında konuştu. "Son derece basit olması, tüm düzeltilmiş takvimlere göre bilimsel avantajını oluşturuyor. Rusya'nın bu konudaki kültürel misyonunun Jülyen takvimini birkaç yüzyıl daha hayatta tutmak ve böylece Batılı halkların kimsenin ihtiyaç duymadığı Gregoryen reformundan bozulmamış eski tarza dönüşünü kolaylaştırmak olduğunu düşünüyorum."

Bugün Noel belki de Hıristiyan bayramlarının en ünlüsüdür, ancak durum her zaman böyle değildi. İlk Hıristiyanların ana bayramı Mesih'in Dirilişi olan Paskalya'ydı ve ilk başta bu kutlama, Diriliş'in haftalık kutlaması olarak ve ancak o zaman Paskalya'nın yıllık kutlaması olarak kuruldu. Çoğunluğu Yahudi olan ilk Hıristiyanlar, kendi doğum günlerini veya Rab İsa Mesih'in doğum gününü kutlamazlardı çünkü Yahudi geleneğinde doğum günü, "acıların ve hastalıkların başlangıcı" olarak kabul edilirdi. Helenistik kültürden pek çok kişi Kilise'ye katıldığında, Kurtarıcı'nın dünyaya geliş gününü ilan etme fikri ortaya çıktı. kış gündönümü Romalılar Yenilmez Güneş'in doğum gününü kutladıklarında.

İlk Kilise'de, bir tatilde - Epifani - hem Mesih'in Yahudiye'deki Beytüllahim'de doğuşunu hem de Vaftizci Yahya tarafından Ürdün'de vaftizini hatırladılar. Ermenice Apostolik Kilisesi bu tatiller bölünmeden kaldı. Ermeniler Avrupa takvimine göre 6 Ocak'ta Noel'i Epifani ile birlikte kutluyorlar.

Metin: Olga Gumanova

Takvim sorunu, her yıl yılbaşında hangi masaya oturacağımız sorusuyla karşılaştırılamayacak kadar ciddi: hızlı mı hızlı mı? Takvim, insanların kutsal zamanları, bayramları ile ilgilidir. Takvim dini hayatın düzenini ve ritmini belirler. Dolayısıyla takvim değişikliği meselesi toplumun manevi temellerini ciddi şekilde etkilemektedir.

@ Hieromonk İşi (Gumerov)

İsa Mesih'in doğumundan önce insanlık birçok takvimi biliyordu, ancak Tanrı, İsa'nın tam olarak Roma'nın, bilim adamı Sosigenes'in adına yeni bir takvim geliştirdiği diktatör Julius Caesar'ın adını taşıyan Jülyen takvimine göre yaşadığı sırada doğmasını istiyordu.

Bilge, astronomik yılı temel aldı - yani, Dünya'nın güneş etrafında döndüğü (büyük olasılıkla astronomun bunu bilmediği ve onun için Güneş'in Dünya'nın etrafında döndüğü) ve onu yuvarladığı zaman. , yıl 365 güne eşit oldu ve dört yılda kalan saat ve dakikalar (yani 5 saat 48 dakika 47 saniye) bir güne daha dönüştü ve bu günün artık ek bir gün ile kutlanmasına karar verildi. yıl. Yeni takvimde Julius Caesar'ın kendisi ölümsüzleştirildi - Temmuz ayı onun onuruna seçildi.

İznik Konseyi - Paskalya ne zaman kutlanır?

Mesih Jülyen takvimi döneminde doğup yaşadığından, kilisesinin buna göre hayatına başlaması oldukça doğaldı ve 4. yüzyılda İznik şehrinde düzenlenen ilk Ekümenik Konsil'de, onlar da bu takvime göre yaşamaya başladılar. Paskalya tarihini sordu. Müjde olaylarının dizilişi nedeniyle, Yahudilerin Mısır köleliğinden kurtuluşuna adanan ve Nissan'ın 14. gününün haftasında kutlanan Eski Ahit Fısıh Bayramı'ndan (Fısıh) sonra kutlanması gerekirdi. Yahudi takvimi. Mesih Fısıh Bayramı'ndan sonra çarmıha gerildiği için, Dirilişi de daha sonra kutlanmalıydı ve kutsal babalar yalnızca farklı dinlerin iki bayramı arasındaki bağlantıyı değil, aynı zamanda bağımsızlığı da sağlamak istediler. Hıristiyan Paskalyası Yahudi takviminden, Paskalya'nın bahar ekinoksundan sonra dolunaydan sonraki ilk Pazar günü kutlanmasına karar verildi ve bu Pazar Fısıh Bayramı'na denk geliyorsa Paskalya bir hafta sonra kutlanmalıdır. Tam olarak takip etmek kilise takvimi Rahipler, İsa'dan beş yüzyıl önce yaşayan matematikçi Meton'un yarattığı İskenderiye ay döngüsü hesabını hesaba katmak zorundaydı.

Paskalya gününü hesaplarken, dünyanın dört bir yanındaki Hıristiyanlar güneşe yönelik Jülyen takvimini Ay takvimi Meton ve ekinoks 21 Mart'ta düştüğünden beri her şey oldukça mantıklı bir şekilde ortaya çıktı ve Ortodoks Paskalyası Hareketli bir bayram haline gelen Fısıh Bayramı'ndan sonra her zaman kutlanırdı.

Reformlar her zaman iyi değildir

Tüm Hıristiyanlar uzun süre bu takvime göre yaşadılar, ancak 16. yüzyılda Papa Gregory XIII bir takvim reformu başlattı ve matematikçi Lilio Luigi, bilimin kesin düşüncelerini dikkate alan yeni bir takvim geliştirdi. İlkbahar ekinoksunun günü hesaplama açısından 10 gün ileri gitmiş, yıl 26 saniye uzamış, rastgele birbirini takip eden ayların uzunlukları farklılaşmış, yılın ilk yarısı ikinci yarısından daha kısa olmuş ve yılın ilk yarısı ikinci yarısından daha kısa olmuş. haftanın günleri artık eskisi gibi belirli tarihlere denk gelmiyordu. Buna rağmen aralarında Katoliklerin, Protestanların ve Uniatların da bulunduğu pek çok kilise bu takvimi tanıdı.

Babamın takvimi o kadar kullanışsızdı ki XIX sonu yüzyılda Rusya'da takvime duyulan ihtiyaç konusunda neredeyse bir yıldır toplanan özel bir komisyon oluşturuldu.

Rus gökbilimci E. Predtechensky meslektaşlarına, Jülyen takviminde benimsenen İskenderiye ay döngüsü hesabının, Gregoryenler tarafından benimsenen Roma hesabının aksine, doğruluk açısından hala eşsiz olduğunu belirtti: “...Roma Paschal, diye yazdı, "Batı Kilisesi tarafından benimsenen... o kadar hantal ve beceriksiz ki, aynı konunun sanatsal tasvirinin yanında popüler bir baskıyı andırıyor."

1923'te Konstantinopolis Kilisesi, Yugoslav Milanković tarafından geliştirilen Yeni Jülyen takvimine geçti. Yerel kiliseler Jülyen takvimine göre İsa'nın Dirilişi kutlamasını terk eden ve kalan tarihleri yeni bir şekilde kutlamaya başlayan. Jülyen takvimine yalnızca Rus Ortodoks Kilisesi'nin Hıristiyanları ve Kutsal Athos Dağı'ndaki rahipler sadık kaldı.

Gregoryen takvimi Paskalya'yı yok ediyor

Çağdaşımız Hieromonk Job Gumerov, makalelerinde Rus Ortodoks Kilisesi'nin Gregoryen takvimine geçişinin Paskalya'nın yok edilmesi anlamına geleceğini ve kanonik ihlallere yol açacağını, çünkü "Apostolik Kuralların" Paskalya'nın Fısıh'tan önce kutlanmasına izin vermediğini açıklıyor: "Eğer herhangi biri, bir piskopos, bir papaz veya bir papaz, bahar ekinoksundan önce kutsal Paskalya gününü Yahudilerle birlikte kutlayacaksa, o kişi kutsal rütbeden uzaklaştırılsın." Yasağa rağmen Katolikler, Paskalya'yı 19. yüzyılda Yahudilerin önünde dört kez kutlarken, 19.-20. yüzyıllarda Yahudilerle birlikte beş kez kutladılar; Gregoryen takvimine geçiş, Petrus'un orucunu 13 gün kısaltacaktı ve bazı yıllarda bu hiç olmayacaktı.

Ayrıca din adamları, Gregoryen üslubunun dolaşıma sokulduğu koşulların çok şüpheli olduğunu düşünüyor: Doğu Avrupa Yunanistan ve Konstantinopolis'te Hıristiyan karşıtı insanlar tarafından lobi faaliyetleri yürütüldü ve Rusya'da yeni bir takvimin tanıtılması Ortodokslara yönelik şiddetle ilişkilendirildi; örneğin, 20. yüzyılın yirmili yıllarında Finlandiya Piskoposu Herman, Rus rahiplere zulmetti. Jülyen takvimine sadık kalındı.

1923'te Sovyet hükümeti şunu talep etti: Hazretleri Patrik Tikhon, tutuklanan din adamlarına karşı misilleme tehdidinde bulunan "yeni" bir üslup başlattı, ancak Patrik sadık kaldı Ortodoks inancı ve belgeyi imzalamadı. Belki de bu zor günlerde Rab'bin Ortodoks'a ne gönderdiğini hatırladı. Kutsal ateş tam olarak Jülyen takvimine göre, bu da Hıristiyan tatillerini hesaplamak için tek gerçek araç olduğu anlamına geliyor.