Diriliş yoksa ne olacak? Ölülerin Dirilişi yaklaşıyor

Biz Hıristiyanlar bedenin dirilişine inanırız. Yani, sadece bir tür "öteki yaşam" değil, tam da bir gün ruhun bedenle yeniden birleşeceğidir. Peki bu nasıl olacak? Sonuçta, insanlar tamamen farklı ayrılıyor - hem zayıf yaşlılar hem de fiziksel olarak şekillenmemiş bebekler... Hangi vücutta diriltilecekler?

Hıristiyan Psikolojisi Enstitüsü rektörü Başpiskopos Andrei Lorgus bunu düşünüyor.

Kilise'nin diriliş hakkında söylediği şey, sadece teolojik bir görüş değil, bir dogmadır ve bu, İnanç'ta yer almaktadır: "Ölülerin dirilişini sabırsızlıkla bekliyorum."

Üstelik bu, hepimizin öldükten sonra mutlaka yaşayacağımız anlamına gelen imanımızın çok önemli bir parçasıdır. Üstelik hayatımız manevi-fiziksel bir imaj içindedir ve bu manevi-fiziksel doğa bize Tanrı tarafından parçalanması gereken bir imaj olarak değil, insanın gerçek imajı olarak verilmiştir. Tam tersine yaratılması gerekir.

Ve diriliş, insana, başlangıçta Rab tarafından amaçlanan gerçek imajını geri vermelidir.

Zaten İncil'de bedensel dirilişle ilgili bazı görüntüler benzetmeler şeklinde verilmektedir. Ve buradan, bütün, mükemmel bir biçimde diriltileceğimiz sonucuna varabiliriz. Dış imajımızın fiziksel, fizikselliğin ise herkes için bireysel olması çok önemli. Yani, sadece bir beden veya "ortalama" bir beden değil, soyut, aynı zamanda her insanın doğasında var olan tanınabilir özelliklere sahip.

Pataralı Hieromartyr Methodius, dirilişle ilgili eserinde sadece imajımızı korumakla kalmayıp, birbirimizi tanıyabileceğimizi de yazıyor.

Bu, fizikselliğimizin özelliklerini koruyacağımız anlamına gelir. Sözde cinsiyet olanlar da dahil: erkekler sakallı olacak ve kadınlar sakallı olacak uzun saç. Cinsiyet farklılıkları da devam edecek. Sonuçta, dirilen Mesih aynı zamanda Sina başrahibi Keşiş Anastasius'un O'nu dediği gibi Tanrı'nın Adamıdır.

Diriltilecek bedenler erkek ve dişi olacaktır. Başka bir şey de, İncil'de Mesih'in açıkça şunu söylemesidir: "Çünkü ölümden dirildikleri zaman, ne evlenecekler ne de evlendirilecekler, gökteki melekler gibi olacaklar" (Markos 12:25); “...ama o yaşa ve ölümden dirilmeye layık sayılanlar ne evlenir ne de evlendirilir” (Luka 20:35)

Bu, dirilen insanlığın artık o kısma sahip olmayacağı anlamına gelir Kişisel hayat günümüz insanları için çok önemli olan evliliktir.

Hiç şüphe yok ki fiziksellik hayatımızın özelliklerini koruyacaktır. Ama nasıl olduğunu bilmiyoruz. Ancak fizikselliğimiz aynı zamanda ruhsal ve kişisel hayatımızın da belli bir portresini temsil edecek. alınan kararlar, bizim ahlakımız. Bu bir yüz ifadesi, bir vücut ifadesi olabilir. Ancak bunun nasıl olacağı bir sır. Manevi ikonografiyle açılıyor. Azizlerin ruhsal özlerinin bir kısmını ölümden sonraki görüntülerinde ifade eden simgeler vardır. Örneğin rahiplerin gözyaşlarından dolayı derin kırışıklıkları var. Birinin imajı merhamet ve sevgiyle doludur.

Ölümden dirilme dogmasına inanmanın her zaman zor olduğunu vurgulamak önemlidir. Tüm yüzyıllar boyunca Dağdaki Vaaz'a, yani Mesih'in misyonunun ahlaki özüne inanmaya hazır olan, ancak bedensel dirilişe inanmaya hazır olmayan Hıristiyanlar olmuştur.

Dostoyevski'nin "Budala" adlı romanında bu inancın zorluklarını anlatan karakteristik sayfalar vardır; burada tüberkülozdan ölen Hilarion gelen herkese şunu sorar: "Celile'nin Kana'sına inanır mısın?" Yani onun için zor olan mucize anıydı.

Diriliş mucizesi de dahil olmak üzere mucizeler inanç için zordu.

Evet, insanlar farklı yaşlarda ölürler. Bazıları doksan yaşında, bazıları da hamile kaldıktan birkaç hafta sonra. Ama hepimiz kusursuz bir biçimde diriltilecektik. Bu ne kadar mükemmel bir görüntü - kesin bir öğreti yok.

Bir gün, neredeyse tesadüfen, Kremlin'de Piskopos Vasily (Rodzianko) ile konuştum. Ayin sonrasında ağır engelli kişilerin vaftiziyle ilgili soruma yanıt verecek zamanı buldu. Daha sonra psikonörolojik yatılı okulda görev yaptım ve şu soruyla da karşılaştım: Gelecekte bu çocuklara ne olacak? Birçoğunun yetişkinliğe kadar yaşamayacağını, hiçbir zaman kendi başlarına yürüyemeyeceklerini, hatta bir fincan bile tutamayacaklarını çok iyi bildiğimden onları vaftiz ettim, meshettim.

Vladyka bana, Rab'bin, yaşamları boyunca fiziksellikten kısmen mahrum kalan herkesin fizikselliğini tam, mükemmel bir görüntüyle geri getireceğinden hiçbir durumda şüphe etmememiz gerektiğini söyledi.

Yani hem bebekler, hatta henüz doğmamış olanlar mükemmel formda olacak, hem de engelli olacak. Fiziksellik tam olacak, Tanrı'nın planının tam olması anlamında mükemmel olacak. Aynı zamanda bireyselliklerinin özelliklerini de koruyacaklar. Nasıl olacağını bilmiyoruz.

Diriliş doğal bir süreç değil, aynı genotipin yeniden yaratılması değil, bir mucize, yeni bir yaratımdır. Ama olanın yaratılması. Bu bağlamda, Kraliyet Cemiyeti'nin bir toplantısında bedensel dirilişle ilgili soruyu yanıtlaması istenen Newton'un öyküsünü hatırlıyoruz: "Ölümsüzler için yeni bedenler oluşturmak için toza dağılmış ölülerin bedenlerini kim toplayabilir?" ruhlar mı?” Newton öğrenciden bir avuç dolusu demir talaşı ve sıradan toprak tozunu getirmesini istedi ve bunları karıştırdı: "Bu karışımdan bu demir talaşlarını kim seçecek?" Daha sonra büyük bir mıknatıs aldı ve onu karışımın üzerinde hareket ettirmeye başladı. İçinde bir hareket vardı ve bir hışırtı sesi duyuldu. Demir tozu parçacıkları mıknatısa doğru hücum etti. Newton orada bulunanlara ciddi bir şekilde baktı ve şöyle dedi: “Ruhsuz metale bu kadar güç veren, gerçekten daha fazlasını yapamaz mı? Kıyamet vakti gelince Allah tozumuzu toplayacak ve bedenlerimizi diriltecektir.”

Bu beklediğimizden daha fazlası.

kaydeden Oksana Golovko

ÖLÜLERİN DİRİLİŞİ

Kutsal Yazıların öğretilerine, Kutsal Geleneğe, kutsal babaların yorumlarına ve sağduyunun akıl yürütmesine dayanarak, ölülerin genel dirilişinden önceki ve sonrasındaki koşulların bir açıklaması ile, diriliş vakalarının bir açıklaması ile cesetler yola çıktı Kutsal Yazı ve daha sonra gerçekleşenler

Rus Ortodoks Kilisesi Yayın Konseyi tarafından yayınlanmasına izin verildi

Bu yayının fotokopi de dahil olmak üzere elektronik, mekanik veya manyetik medya da dahil olmak üzere herhangi bir yöntemle tamamen veya kısmen çoğaltılmasına yalnızca NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC'nin yazılı izni ile izin verilir.

Yayının ve başlığın tüm hakları saklıdır.

Çoğaltılması yalnızca NEW MYSL PUBLISHING HOUSE LLC'nin yazılı izni ile mümkündür.

Önsöz

Ölülerin dirilişinin sırrı bizim için büyük ve anlaşılmazdır. Ve birçokları için buna inanmayı bu kadar zorlaştıran da tam olarak insan zihninin diriliş konusundaki yetersizliğidir. Sadece insan ırkının bir kısmının değil, genel olarak tüm insanların diriltileceğini hayal etmek zor. İlyas peygamberin ölüleri dirilttiğine ya da Rabbimiz yaşamı boyunca sinagog liderinin kızı ve iki kız kardeşin kardeşi Lazarus'un kızı Nain'in dul eşinin oğlunu dirilttiğine inanmak çok daha kolaydır; ancak doğru ve doğru olmayan tüm insanların dirilişi doktrini zihin için zordur. Bir düşünün: Milyonlarca nüfusa sahip ülkeler insanlarla iç içedir ve dünya toprağı, insanların doğal ölüme ek olarak ve diğer nedenlerden - çok sayıda savaşta, selden - öldüğü bin yıl boyunca kelimenin tam anlamıyla insan bedenleriyle gübrelenmiştir. denizde ve karada kıtlık ve salgın hastalıklardan, insan elinden ve hayvan dişlerinden çıkan yangınlar - ve istisnasız tüm bu kalabalıklar mezarlarından kalkacak - kadından doğanların hiçbiri uykuda dinlenmeyecek sonsuza kadar ölüm, o zaman istemsiz olarak şu soru ortaya çıkar: "Bu mümkün mü?"

Ayrıca hangisinde olduğunu da hatırlayalım. korkutucu yerlerİnsan cesetleri olabilir!.. Yüzlerce metre derinlikteki madenlerde çok sayıda kişi öldü; birçoğu deniz boğazları tarafından sürüklendi ve eski okyanusun derin mağaralarına taşındı; birçoğu volkanik hareketlerden düşen dağların altında gömülü ve granit kayalarla örülmüş... Peki nerede insan kalıntısı yok? Her yerdeler!.. Ve bastığımız toprakta, çiğnediğimiz otlarda, kestiğimiz ağaçlarda, içtiğimiz su kaynaklarında, ektiğimiz tarlalardaki tahıllarda. yiyoruz ve soluduğumuz havada. Hiç kimse yerküre üzerinde Ademoğullarının küllerinin bulunmadığı tek bir yeri gösteremez, bir zamanlar insan denen şeyin yakalanması zor parçacıklarını içermeyen tek bir rüzgardan söz edemez ya da tek bir dalgayı bile gösteremez. insan kalıntılarından oluşan bir çözüm olarak adlandırılabilir. Ancak ne olursa olsun, sökülen makinelerin parçaları evrenin büyük atölyesinde ne kadar dağınık olursa olsun, Yüce Mekanik onları toplayacak ve onları yeniden ilkel makineler halinde bir araya getirecek; bunlardan bazıları yalnızca yeni ilkel bir görünüm kazanmakla kalmayacak. , aynı zamanda yenilenmiş yaldızlı bir görünüm. “O, bizim mütevazi bedenimizi, Kendi görkemli Bedenine uyacak şekilde yenileyecek.”

Bu, ölülerin dirilişinde doğaya aykırı, doğal olmayan hiçbir şeyin görülemeyeceği anlamına gelir; her ne kadar şu anda bedenlerimiz üzerinde etkili olan güçlerin hiçbiri bizde böyle bir etki yaratma kapasitesine sahip olmasa da, bu yalnızca bu etkiyi yaratmamış bir güç için mümkündür. yine de Tanrı'nın gücünde olan bir güç olarak kendini gösterdi.

Yaklaşan general ölülerin dirilişi Bu, Mesih ve öğrencilerinin gerçekleştirdiği ölülerin geçici dirilişlerinden (dört gün boyunca mezarda yatan Yairus'un kızı Lazarus'un ve diğerlerinin dirilişlerinden) farklı olmalıdır. Bu hayata bir dönüştü ve sonrasında ölüm kaçınılmazdı. Ancak ölümden genel diriliş, insanların ruhlarının sonsuza kadar bozulmaz bedenleriyle birleşeceği ebedi bir diriliş olacaktır. O zaman doğrular dönüşmüş ve aydınlanmış olarak dirilecek.

Ölülerin dirilişiyle ilgili görkemli doktrin, bize yakın olan ölü imanlılar için duyduğumuz üzüntüyü ortadan kaldırır. Biliyoruz ki, ölümün karanlık diyarında tabuta yerleştirdiğimiz ve üzerini mezar tozuyla kapladığımız o maddi fani kompozisyon, Başmelek'in borazan sesiyle birlikte, yeniden dirilişin aydınlık sabahında, harika, solmaz bir şekilde bozulmadan dirilecektir. Yaratıcının göksel ihtişam için bahşettiği güzellik. Zayıf olarak ektiğimiz şey, güçle doğar; aşağılanarak ekeriz, görkemle diriliriz; "manevi bir beden ekeriz, manevi bir beden doğar"... Bedenimizin maddiliği kabalığını, yozlaşma arzusunu kaybedecek ve bedenimiz "maneviyattan maneviyata" yani "maneviyattan maneviyata" geçecektir. hayvani ruhun temel arzularına değil, özgür ruhun en yüksek iradesine itaat edecektir. Dünyevi varoluşumuzun şu andaki aşamasında, etrafımız zayıflıklarla çevrilidir: Çoğu zaman arzu ettiğimiz şeyleri başaramayız ve bu da Rabbimizin şu sözünü doğrular: “Ruh isteklidir, fakat beden zayıftır”... Bizim içimizde diriliş durumu, beden ve ruh arasındaki böyle bir tutarsızlık ortadan kalkacaktır: beden, ruh kadar neşeli ve özgür olacak, her şeyde her arzuyu kayıtsız şartsız yerine getirecektir. Artık bedenimiz, doğası gereği, saf ruhun hariç tutulduğu çeşitli sınırlamalar ve yetersizlikler altındadır... Örneğin, ancak diğer tüm hayvanların hareket ettiği koşullar altında hareket edebilir, tek farkı, hareket edememesidir. birçoğu kadar hızlı ve kolay hareket edin. Daha sonra hiçbir engele maruz kalmadan, yalnızca ruhun ilhamıyla, Tanrı'nın ölçülemez evrenindeki uçsuz bucaksız yıldızüstü uzaylara inanılmaz bir yıldırım hızıyla taşınma yeteneğini kazanacaktır. Gezegenler ona yalnızca Ebedi Babanın Tahtı'na çıkmak için bir merdivenin basamakları olarak hizmet edecek. Bu, dirilen Rab'bin görkemli Bedenine benzeyen, her bakımdan ruhun itaatkar bir aracı olan "ruhsal bir beden" olacaktır.

Her dindar kişinin kalbinde, kan akrabalarını, eski dostlarını, sevgili tanıdıklarını ve genel olarak iyi komşularını, yani İlahi Takdir'in gizemli iradesiyle öbür dünyaya geçmiş olanları yeniden görme güveni yaşar. Bu mutlu güven, sosyal bir varlık olarak insan için hoş ve değerlidir. Bu güvenin tasdik edilmesi ve yeniden canlandırılması, ölülerin dirilişiyle ilgili vahyedilen öğretiyle kolaylaştırılır.

İsa Mesih'in ve havarilerinin ölülerin dirilişi hakkındaki öğretisini hafızada canlandırmak, onu bilinç prizmasından geçirmek, bu yayın için yeterli bir gerekçe olabilir ve olmalıdır.

Bölüm 1
Dirilişin Anlaşılmaz Sırrı

"Geleceğin bedeni"

İnsan ruhunda diğer tüm düşüncelerden daha derinde yatan bir düşünce vardır; bu, kişinin kendi ölümü ve sevdiklerinin ölümü düşüncesidir. Bir Fransız tarihçi şöyle dedi: “Ölüm, insana kendini gösteren ilk gizemdi; onu diğer gizemlere giden yola soktu.” Ancak, başka bir sırla ilgili olarak şüpheci bir soruya izin verirsek: bunu neden bilmeniz gerekiyor? Daha fazla uzatmadan yaşayın ve hayattan alabildiğinizi ve almak istediğinizi alın; o zaman bu ilk sır karşısında böyle bir tavsiye uygunsuzdur.

"Yaşamak" dünyevi refahın felsefesini öğretir.

Ruh, "Ama tam olarak istediğim şey bu" diye yanıt verir. "Yaşamak istiyorum ama elde ettiğim şey ölüm."

- Tamam, tamam, ölümümü düşünmeyeceğim ama yaşarken yakınımdan biri ölüyor: onun ölümü beni hayatın en güzel neşesinden mahrum ediyor, bunun üzerinde de durmaya gerek yok mu?

- Evet, bunu da düşünmemeye çalış.

Ancak bunun için ruhun olduğu gibi, insan ruhu olmaktan çıkması gerekiyor. Bu, ruha şunu söylemek anlamına gelir: öl, bedenin ölümünden önce öl, böylece bu bedene, belirlenen saati gelinceye kadar sakin, "doğal" bir yaşam yaşama fırsatı verir. Burada meclisin çılgınlığı doruğa ulaşır ve ruh bu ölümün pençesinden kurtulur, ikinci ve birinci ölüm ve birinci sır, onun önünde yine hareketsiz bir hayalete dönüşür. Bu çemberin dışına çıkmak imkansızdır ve insanoğlu bunu uzun zaman önce fark etmiştir. Bunca bin yıl boyunca nasıl yaşamış, neyle yaşamış ve bu hayaleti ondan saklayan, yaşamasına engel olan şey neydi?

Afrika'nın birçok vahşi kabilesi ve Büyük Okyanus adaları arasında harika bir hikaye vardır. Ay, bir adama (bazı versiyonlara göre bir tavşan, diğerlerine göre bir bukalemun) bir haberci gönderir ve ona adama şunu söylemesini söyler: tıpkı benim (ay) ölüp yeniden doğduğum gibi, sen de (adam) ) ölecek ve yeniden doğacaktır. Ancak bu haber amacına ulaşmadı - bukalemun çok yavaş süründü ve tavşan onu çarpıtarak şunu aktardı: Ay öldükçe adam da öyle olacak ve bir daha ayağa kalkmayacak. Aynı zamanda ilk müjdeyi veren ayın kendisi de artık bunu doğrulamak istemiyordu. Böylece adam elinde kötü bir haberle ve kalbinde yeni, daha iyi bir elçilik için belli belirsiz bir umutla baş başa kaldı.

Yaşadığı ve bugün hala yaşamakta olduğu duyguları mecazi bir biçimde daha iyi aktarmak zor görünüyor insan ruhu. Ölüm ve doğum sonsuz bir zincirin halkaları gibi önünden geçiyor. Vahşiler, babasının ölümünden sonra doğan oğlunu görünce "Geri döndün" derler, ancak ilk düşünce bu soyun dirilmiş bir ebeveyn değil, kişisel ölümsüzlüğü iddia eden başka bir bağımsız kişilik olduğunu öne sürer. Irkın ölümsüzlüğü, kült açısından ne kadar yüksek olursa olsun, hâlâ bireysel ölümsüzlüğe olan susuzluğu gideremiyor, insanın ölmeyeceği haberini getirmiyor. Kişisel ölümsüzlüğün bu sırrını yalnızca bir ay tam olarak öğrenebilir. Onun kül rengi ruhu, ışığa benzer bedeni olmadan uzun süre yüzmez - biraz zaman geçer ve onu tekrar giyer, tekrar tekrar hayata dirilir, bir oğulda, bir torunda değil, bir oğulda dirilir. kendi yenilenmiş eti. İşte kişisel dirilişin haberi, göksel yüksekliklerden sürekli olarak akıyor, ama yeryüzünün karşısında tembel bir bukalemun gibi soğuk, aldatıcı bir ışıltıyla sürünüyor, dünyevi nesneler üzerinde hayatla değil, sadakatsiz kaçak tavşanlarla oynuyor, ama ölüm her yerden siyah, derin gölgelerden oluşan oyuklar olarak görünüyor. Elçiler bu ayın antlaşmasını yetersiz bir şekilde aktardılar.

Ama boşuna her taraftan adama bağırıyorlar: öleceksin. Umut dolu bir bakışla gönderenin yüzüne bakar, ışınlarını yere düşmeden yakalar ve kendisine farklı bir mesaj getirdiklerini hisseder, açık bir şekilde kalbine ulaşmaz, Etrafta duyulan düşmanca gürültüyle boğulmuştur ama bu gürültü kesilirse gerçeğin sesinin ona gerçeği söyleyeceğini, hatta bu sesin ona ne söyleyeceğini bilmektedir.

Bu arada ölüm açıkça zafer kazandı: yüzyıllar ve bin yıllar geçti, insanlar doğdu ve öldü, ancak her yeni mezar sadece ruha yeni umutsuzluk damlaları dökmekle kalmadı, sabrının ve inancının ölçüsünü aşmakla tehdit etti, tam tersine, Cenaze törenleri ne kadar muhteşem olursa, ölümden sonra bedenin huzurunun sağlanmasına da o kadar özen gösterilirdi. Cenaze bayramlarının yerini cenaze bayramları aldı, yıllık tatil çemberine anma günleri dahil edildi, mezarlar genişletildi ve süslendi, sanat, sevgili ölülerin özelliklerini gelecek nesiller için korudu; Zaten antik dönemin en sonunda ve en şüpheci ve gürültülü eğitim merkezlerinde, ünlü "collegia funeratica", mezar kazan topluluklar ortaya çıktı ve herkese, hatta en fakirlere bile onurlu bir cenaze töreni sağladı. İnsanlar örneğin savaşta olduğu gibi sürüler halinde öldüğünde bile. Ve sonra cesetleri gömmeden bırakmak saygısızlıktı ve Argenus Adaları'ndaki galiplerin, savaşın sıcağında ölen kardeşlerinin cesetlerini denizde bıraktıkları için yurttaşları tarafından neredeyse idam edilenlerin hikayesini hatırlıyoruz. Geriye kalan akrabalar için, zaferle güvence altına alınan dünyevi refah, ölülerin bedenlerinin huzurundan ayrılamayan öbür dünya huzurundan daha az gerekliydi. Bu bedenler, yaşayanların gözleri önünde yandı ve toza dönüştü - insanlar ölüme ve çürümeye yardım etmeye gittiler, cesetleri yakmaya başladılar ya da yemeleri için kuşlara verdiler, ancak çömleklerde toplanan küller ve kemikler de aynı özenle saklandı. mumyalanmış cesetler gibi. Ceset yabancı bir ülkede kaybolursa ve onu elde etmek imkansızsa, kendi memleketlerindeki akrabalar hayaleti gömdüler, külsüz mezarlar diktiler ve bunun ölen kişiye sonsuz huzur getirdiğini de biliyorlardı. Sonsuz hafızaya ihtiyaç vardı, mezarın ötesindeki gerçekliği garanti ediyordu, ancak bunun için en azından somut bir parçaya, yazılı veya nesilden nesile saygıyla aktarılan en az bir isme ihtiyaç vardı. Bu, ruhun ölümünden sonraki tüm yaşamının büyüdüğü tohumdu, bu toz tanesi bu ruhu etle giydirdi. Ama bu et ne kadar ince olmalı! Aslında ölümden sonra ruh yalnızca bir gölgeydi ve yalnızca mezara getirilen yiyecekler onu geçici olarak canlandırıp ete kemiğe büründürüyordu. Odysseus annesinin ruhunu yeraltı dünyasında buldu ama soluk gölge sessiz ve unutulmuş halde oturuyor. Kahinin sesi Odysseus'a onu nasıl uyandıracağını öğretir:

« Kolay çözüm Bunu birkaç kelimeyle açacağım:
Kana yaklaşan cansız gölgelerden biri
Eğer verirsen seninle akıllıca konuşmaya başlayacaktır; ama sessizce
Kanamasına izin vermediğin senden uzaklaşacaktır...
Anne kana yaklaştı, sarhoş oldu ve oğlunu tanıdı.”

Cennetin sırrı artık yeryüzüne ulaştı: tıpkı benim (ay) ölüp yeniden doğduğum gibi, sen de (insan) öleceksin ve yeniden doğacaksın, aynı kişide ve aynı bedende diriltilecek, sadece dönüşmüş, hoş kokulu , kraliyet, ayın ışık benzeri gövdesine benzer.

Cennet, birçok kalbin, bedenin değeri ve ölümsüzlüğü haberini kabul etmeye hazır olduğunu ve bu bedenin önündeki gururun, diğerlerini bunu kabul etmekten alıkoyduğunu görünce, gururluları yol ayrımında başıboş bıraktı ve yeni bir sadık elçi gönderdi. dirilişlerinin sabah nöbetinde, temiz bir yürekle, ete ve toprağa saygıyla yaklaşmaya hazır olanlara... Ay ve güneş, bu yürekleri sevinçli haberlere hazırladı, şimdi de küçük bir yıldız. onlara öğretti.

“Yıldızı gördüklerinde büyük bir sevinçle sevindiler. Eve girdiklerinde annesi Meryem'le birlikte çocuğu gördüler ve yere düşerek O'na tapındılar ve hazinelerini açtılar. O'na hediyeler, altın, buhur ve mür getirdiler; bu hediyelerle kraliyet bedenleri süslendi, hem hayatta hem de ölümden sonra çiçek açtı ve hoş kokulu oldu.

Ama bu bebek aynı zamanda harika bir seçilmiş bebekti; on dört bin yeni doğan hayattan seçilmişti: Böyle bir seçim Roma gölü kıyısında bile görülmemişti. Mısır onu mezarlarının gölgesinde ölümden korudu ve bin yıllık ölülerini koruduğu gibi onun yaşayan genç bedenini de özenle korudu. Bu beden, lütuflarla dolu bir armağan kabıydı; kili, nefesi, elbiseleri ile mucizeler yaratıyor, sesi ölüleri uyandırıyor, ondan göz kamaştırıcı bir ışık yayılıyordu. Yüzü tüm acı çekenlere ve aşağılananlara karşı sevgiyle nefes alıyordu, ama aşağılananların sevgisi ayaklarını yıkadığında değerli dünya, Dünyanın bu israfını diğer aşk işlerinin üstüne koydu. Bu onun cenazesinin başlangıcıydı. Ama önce, bu beden uzun süre acı çekti, ülsere oldu, görünümden ve ihtişamdan yoksundu. O günlerde, diriltilen dolu ay, yerin üzerinde duruyordu. Bahar güneşi Daha da parlaklaştı ama aynı zamanda yaklaşan dirilişin görkeminin beklentisiyle söndü. Ölümü sözsüzdü ama tabutu zenginlerin yanındaydı - temiz bir kefen ve yüz litre mür ve aloe - bu onun cenazesinin yalnızca eşiğiydi: Şabat istirahati geçtikten sonra üzerine yeni tütsü dökülmeye hazırdı. onu... Uzun süre bozulmadan ve hoş kokulu kalabilirdi, – sonsuza kadar böyle oldu. O unutulmaz sabah, insan sevgisi onu "ölülerin arasında" boşuna aradı - orada sadece kefenler ve efendim kaldı. Kendisi öğrencilerin önünde canlı olarak duruyordu, daha önce olduğu gibi, "ruhun sahip olmadığı" kemiklerine ve etine dokundular ve gururlu pagan güzelliğinin korktuğu yaralara parmaklarını soktular; yiyecek alıyordu, dili Tanrı'nın Krallığının sırlarını öğretiyordu, ama tüm bunlar - hem kemikler hem de et - kilitli kapılardan geçti, kaybolup yeniden ortaya çıktı ve sonunda cennete yükseldi ve kıyametin sonunda aynı şekilde yeniden ortaya çıktı. günler... Aynı zamanda yeni, muhteşem bir bedendi ve uzay ve zamanda özgür olduğundan cennete yükseldikten sonra bile dünyayı terk etmedi. Dünyevi ekmek ve şarap - insan bedeninin yiyeceği ve yaşamı - O'nun muzaffer İsminin gücü sayesinde, O'nun gerçek eti ve kanı haline geldi ve O'nun dirilişine inananların bedenlerini besleyerek onları O'nun sonsuz yüceliğine ortak yaptı... Bu Başı ölümden ilk doğan olan ve üyeleri dirilişin oğulları olan Kilise'nin bedeniydi.

Baharlar ile kışlar arasındaki mücadele bitti: İlk dirilişe inananların ve gelecek dirilişi sabırsızlıkla bekleyenlerin yüreklerinde sonsuz bahar çiçek açıyor. Bu inancın ve bu umudun damgası, Kilise'nin dünyevi varlığının uzun yüzyılları boyunca tüm yaşamına damgasını vurmuştur.

Bu sonsuz baharın haberi bize ulaşıyor ve bize yeni, harika bir şekilde ulaşıyor. Roma'da, bir zamanlar insanların yaşama layık bedenleri titizlikle seçtiği aynı Roma'da, şimdi başka bedenler keşfediliyor, yeni, daha iyi bir yaşam için seçiliyor. Yüzyıllardır bakmadığım yer altı mezarlarının derinliklerinden, yer altı mezarlarından insan gözü, Apostolik günlerin her zaman şenlikli Kilisesi, günlük yaşamımızın gün ışığına çıkıyor. Protestanlık ona hayretle bakıyor: kendisini havarisel antlaşmaların doğrudan mirasçısı olarak gören, saf ruha ve Tanrı ile doğrudan birliğe sahip bir din; önünde Çarmıha Gerilmiş Olan'a ve yabancıya olan inanç topluluğu tarafından birleşmiş bir Protestan cemaati görmüyor. dini “materyalizm”in herhangi bir izine varmadan önce ikonların, kutsal emanetlerin, azizlerin, kilisenin Kilisesi var. Tanrının annesiŞefaatçi, St.'nin Ona dediği gibi. Irenaeus, yer altı mezarlarının kraliyet Orantası. Temel beden ve kandan oluşan Kilise, İlahi üyeler (“coelestia membra”), ölenler için dua eden Kilise, yaşayanların yaşayan Kilisesi… Ama bir kız çocuğunun bakışıyla, evrensel evrensel Kilise ona bakar. o. Ne de olsa o, bu yeraltı mezarlığı havarisel Kilisesi'nin etinden, kemiğinden kemikti; o ancak zulüm günleri sona erdiğinde yeryüzünden, yeryüzünden yükseldi. Ekilen tohumlardan çıkan sivri bir ot gibi toprağı delip geçiyor, kubbeleri ve çan kuleleri Tanrı'nın altın buğdayı gibi yükseliyordu; ılık bir rüzgar tarlaları karıştırıyor, bir bayram mesajı yayılıyor ama onun kökleri toprakta hareketsizce güçleniyor...

Sunakları kutsal emanetlerin üzerinde duruyor, azizlerin yüzleri her yerden bakıyor, tapınak tütsülerle dolu, ilahilerle seviniyor... Kilise çocuklarını vaftiz suyuyla yıkıyor, vücutlarını mür ve yağla yağlıyor, çağırıyor onları lütuf dolu kutsal törenle evlilik birliğine getirir, onları kutsal kadehe getirir, onları Rab'bin gerçek bedeni ve gerçek kanıyla besler, - bir zamanlar zindanlarda, mezarların üzerinde yaptığı işin aynısını yeryüzünde de sürdürür Şehitlerin anısını, kısa bir süreliğine de olsa hayatının Şefi'nin ve Başının ölüm uykusunda unutulduğu ilk kokulu mezardan öğrendi.

Benim ölüp yeniden dirildiğim gibi, sen de öleceksin ve yeniden doğacaksın, bir zamanlar aya inanan bir kişi, şimdi Güneş'in ve hakikatin bu yeni vasiyetine göre yaşıyor.

(F. Andreev. Sergiev Posad'ın “Geleceğin Bedeni” kitabından, 1914)

Antik dünyanın bedenlerin dirilişi fikri

Tarih bize her yerde ve her zaman kaygı içinde, geleceği kaygısı içinde olan bir insanı sunar. İnsanlık her zaman bir çocuğun beşiğini ve bir yaşlı adamın tabutunu düşünmüş ve bakışlarını her zaman bu dar alanın sınırlarının ötesine yöneltmiştir.

Gelecekle ilgili soru her yerde soruldu ve soruluyor, bu sorunun yanıtı her yerde duyuldu ve duyuluyor; ancak bu cevap düşüncenin ve eğitimin gelişmişlik derecesine göre değişir.

Bir insanın bildiği tüm nesneler arasında, onun zihninde gelecek hayattan daha gizli olan hiçbir şey yoktur; hakkındaki tüm soruların gelecek yaşam hiçbiri insan aklını bedenin dirilişi kadar karıştırmaz.

İnsan bu zor soruyu nasıl çözdü ve çözdü?

Antik pagan dünyasının bu kez bize sunduğu şey budur.

Yunan halk fantezisinin şiirsel temsillerinde insan bedeninin kasvetli bir görünümünü görüyoruz. Homeros'un şiirlerinin kahramanı Ulysses, ölülerle konuşmak ister.

Kılıcıyla bir hendek kazar ve burayı kurban kanıyla doldurur. Gizemli bir büyünün gücüne itaat eden soluk gölgeler bir araya gelir ve kara kanı tattıktan sonra konuşmaya başlarlar. Aralarında Ulysses annesini tanır.

“Kalbime yakalandım (kahraman diyor), sarılmak istedim
Ben ölen annenin ruhuyum;
Aşkla çabalayarak üç kez ellerimi ona uzattım,
Üç kez ellerimin arasından kaydı
İçimden bir inilti koparan bir gölge ya da uykulu bir rüya.”
Sonra gölge Ulysses'in sorusunu yanıtlıyor:
“Sevgili oğlum, insanların en bahtsızı...
Hayatını kaybeden tüm ölenlerin akıbeti böyle.
Güçlü damarlar artık ne kasları ne de kemikleri bağlamaz;
Aniden cenaze ateşi delici bir güçle yok olur
Her şey, yalnızca sıcak yaşam soğuk kemikleri terk edecek:
Sonra bir rüya gibi uçup giderler, ruhları kaybolur.”

Homeros'un şiirlerinde, eski Yunanlıların düşüncelerinde insan için bir gelecek vardır; ancak bu gelecek, bedenin ateşle yok edilmesi ve ruhun bir gölgeye dönüşerek sonsuz karanlıkta dolaşması gerçeğinden ibarettir. Ancak geleceğe dair bu kadar kasvetli bir görüş, Yunan hayal gücü tarafından yavaş yavaş aydınlanıyor, ancak en en iyi filozoflar Yunanlılarda insan vücudunun en karanlık görüntüsünü buluyoruz.

Yani örneğin Sokrates, genel inanışa uygun olarak ölümün ne olduğunu tanımlarken, onu yalnızca ruhun geçici bir kabuğu olarak gördüğü bedenden ayrılması olarak kabul eder.

Gösterilen ayırt edici özellikleri gerçek bir filozof, "adına layık bir bilge, gerçeği anlamaya çalışan, hayatı boyunca bedenden giderek daha fazla vazgeçer, çünkü beden duygularıyla gerçeği ondan kapatır ve kendisi için ilgi talep ederek dikkatini dağıtır" onu anlamaktan. Ölüm denilen, ruhun bedenden ayrılması değil mi bu?.. Filozofun işi, ruhu bedenden ayırmaktır; bu yüzden ölümün ne olduğunu anlıyor.”

Düşüncelerimizi Hindistan'ın, Tibet'in, Çin'in uçsuz bucaksız bölgelerine taşırsak ve Brahminlerin, bilgili Budistlerin ve öğrenilen Çince'nin seslerini dinlersek, buradan daha da üzücü izlenimler alacağız. “Hayatın uzun bir acılar ve felaketler dokusu olduğunu öğrettiler orada; kurtuluş yaşamamaktan ibarettir; derin, kesintisiz uyku buradaki her türlü mutluluktan daha iyidir. En güzel arzu, insan bedeninin fonksiyonlarını bir an önce durdurmak, yok olmak, uykuya dalmak, talihsizlik duygusunu yitirmek, kendini tanımaktan mahrum olmaktır.”

Bedenin dirilişi sorunu neredeyse insanlığın düşünmediği ve merak etmediği tek sorudur. Bedenin dirilişiyle ilgili vaazın, bunu daha önce hiç duymamış insanlar üzerinde nasıl bir izlenim bıraktığı açıktır. Demosthenes ve Aeschylus'un konuşmalarının duyulduğu Atina'da Havari Pavlus şaşkınlık uyandıran tapınaklar ve heykeller arasında dolaşıyor. Meydanlar ve revaklar boyunca, Platon'un ideallerini çok aşan Tek Gerçek Tanrı'yı ​​ortaya çıkaran Çarmıha Gerilmiş Olan hakkında vaaz veriyor. Meraklı Atinalılar, elçinin vaazını dinler... Ancak elçi, ölülerin dirilişiyle ilgili vaaz vermeye başlar başlamaz, yalnızca şunu söyledi: "Ölülerin, doğruların ve adaletsizlerin dirilişi olacak". Onu dinleyen filozoflar, öğretisinin anlamsız olduğunu düşünerek ona hemen güldüler ve bazıları onun diriliş hakkındaki öğretisini başka bir zamanda dinlemek istediler, yani kendilerine öyle gelen bir şey hakkında vaaz vermeyi bırakmaları için kibar bir ipucu verdiler. saçma öğreti.

Ancak bu durumda pagan bilgelere saçma gelen şey, başlangıcından günümüze kadar Mesih Kilisesi'nin iman konusu olmuştur.

Kilisenin bedenin dirilişiyle ilgili öğretisi nedir?

Burada üç ana soru öne çıkıyor: İnsan bedeninin dirilişi mümkün müdür ve eğer mümkünse amacı nedir?.. Eğer dirilişin hem amacı hem de imkânı varsa, o zaman vücudumuz hangi durumda olacaktır? dirilişten sonra mı?

Bu sorulara Kutsal Yazıların sözleriyle cevap verelim.

Allah'ın her şeye kadir olduğunu hesaba katarsak, bedenlerin dirilişinin mümkün olduğu açıktır.

Sadukiler ölülerin dirilişini reddettiklerinde, İsa Mesih onlara doğrudan şunu söyledi: Aldatıldınız çünkü Tanrı'nın gücünü, yani her şeye kadir olduğunu bilmiyorsunuz (Matta 22:29). Benim Etimi yiyen ve Kanımı içen sonsuz yaşama sahiptir ve ben onu son günde dirilteceğim (Yuhanna 6:54). Buna ek olarak, bizzat İsa Mesih, yeryüzündeki hizmeti sırasında ölüleri dirilterek, ölüm anlarında Yeruşalim'de birçok azizi dirilterek ve sonunda kendisini dirilterek, bedenlerin dirilişinin mümkün olduğunu gösterdi.

Kurtarıcı'nın öğretisini geliştiren havariler, aynı zamanda ölülerin diriliş olasılığının temeli olarak Tanrı'nın her şeye kadir olduğuna da inanıyorlardı: "Tanrı, Rab'bi diriltti ve bizi de Kendi gücüyle diriltecek" diye öğretti Havari Pavlus (( 1 Korintliler 6:14).

Hıristiyanlığın ilk zamanlarında bu olasılık bazılarına garip ve anlaşılmaz göründüğünde, Kilisenin babaları ve öğretmenleri herkesin dikkatini Tanrı'nın doğadaki her şeye kadir deneyimlerine çektiler. Tertullianus bu konuda şöyle diyor: “Doğada her şey yenilenir; içindeki her şey bittiği anda başlar - hem bunun için hem de bunun için başlamak için biter. Yaşam dışında hiçbir şey yok olmaz. Dünyada bu şekilde değişen her şey ölülerin dirilişine tanıklık etmektedir. Tanrı bunu harflerden çok yaratılışta açıklamıştır; Önce sesiyle değil, gücüyle vaaz verdi.”

Sadece peygamber göndermek niyetindeyken doğayı insana öğretmen olarak göndermiştir. Nitekim doğada her şeyin Tanrı tarafından öyle bir düzenlendiğini görüyoruz ki, bir canlının ölümü aynı zamanda bir başka canlı için yaşamın başlangıcı oluyor ve çoğu kısım için- en iyisi, en mükemmeli. Örneğin çok yapraklı bir ağaç, varoluşunun başlangıcını çürüyen taneciklerle karşılaştırıldığında ne kadar mükemmeldir!

İnsan bedeninin diriltilmesindeki amaç nedir? Bu dirilişe gerek var mı?

Ölüme karşı kazanılan görkemli zaferden sonra, ölümü Fatih'in zaferi, "herkese yaptığı işlere göre" adil bir ödülle tamamlanacak (Romalılar 2:6). Allah'ın adaleti açısından insanın tanımlamalarında yanılması mümkün değildir. Ama henüz bedensiz bir ruh yokken, adil Yargıç son cezasını nasıl açıklayacak? şişman adam? Kutsal Yazıların öğretisine göre beden, bir kişinin tam olarak var olabilmesi için gereklidir: o, ruhun bir aracıdır. Eğer Tanrı'nın adaleti, dünyevi yaşamda yaptığı her şey için herkesi ödüllendirmeliyse, o zaman sadece insan ruhunu değil, aynı zamanda ruhun eylemlerinde suç ortağı olan bedeni de ödüllendirmelidir. Burada bedenin zihinsel eylemlere gerçekten katıldığını ve dahası, sanatçının elindeki bir tür ölü araç olarak değil, ruhla yakından bağlantılı bir şey olarak katıldığını kanıtlamaya gerek yok. Herkes için açık olan bu gerçek, bizi ne ruhsuz bir bedenin, ne de bedensiz bir ruhun tam gelişmiş bir insan doğası oluşturmadığı sonucuna götürür. Bu nedenle, bir yandan Tanrı'nın adaletini, diğer yandan eylemlerimizi ve bunların nedenini aklımızda tutarak, elçinin şu sözlerine inanmadan edemeyiz: “Çünkü hepimiz, yargı kürsüsü önüne çıkmalıyız. Mesih, herkes bedende yaşarken iyilik ya da kötülük yaptığını [ne göre] alsın diye” (2 Korintliler 5:10). Yerli konuşmacımız Rostovlu Aziz Demetrius, bedenin dirilişi hakkında oldukça karakteristik bir şekilde konuşuyor. Dünyada işlenen suçlardan ruhun mu yoksa bedenin mi sorumlu olduğu konusunda ruh ve beden arasındaki anlaşmazlığı temsil eder. “Diyor ki” diyor, “ruh bedene: lanetlisin sen, lanetli beden, çünkü beni günahkar şehvetinle aldattın ve beni acımasız kötülüklere sürükledin. Beden ruhla konuşuyor: Lanetlisin sana, lanetli ruhum, çünkü beni kötü bir şekilde yönettin ve Tanrı tarafından sana bir dizgin ve dizgin gibi verilen aklınla, beni kötülüklerden alıkoymadın; ama bana lütufta bulunduğun her şeyi: ve ben bir günah istediğimde bile sen lütufta bulundun ve işbirliği yaptın: ve bunlar Yaratıcımız Tanrımızı tamamen kızdırdılar. Ruh da konuşuyor: Vay sana, lanetli bedenim, çünkü komşunu kızdırdın, soydun, yabancıları kaçırdın, çaldın ve öldürdün. Cevap olarak beden şunu söylüyor: Yazıklar olsun sana, lanetli ruhum, çünkü tüm bunlarda bana yardım ettin; Sen benim her konuda akıl hocam ve arkadaşım oldun ve sen olmadan yaptığın hiçbir şey değil. Böylece birbirleriyle çekişen ve biri diğerine sitem ve iftira atan iki kişi, yaptıklarına göre kınamayı kabul edeceklerdir.”

Dolayısıyla ruh ve beden, hak ettikleri cezayı birlikte çekmelidir. Aslında ne bedensiz ruhun, ne de ruhsuz bedenin yapamayacağı pek çok şey var elimizde.

İster başkalarına iyilik yapmayı, ister kötülük yapmayı öğretelim, ister komşularımıza yardım edelim, ister onları kızdıralım, bunu vücut organlarımızın yardımıyla yaparız. Ve eğer ruh ve beden birlikte hareket ederlerse, o zaman birlikte ödüllendirilmeli ve cezalandırılmalıdırlar.

2. yüzyılın Hıristiyan filozofu Athenagoras bu konuda şöyle konuşuyor: “Ruhun, bedene yaptıklarının cezasını tek başına alması olamaz; çünkü o, kendi başına, şehvetli zevklerden kaynaklanan günahlara karışmazdı. Aynı şekilde, tek bir vücut tüm eylemlerin cezasını kabul etmemelidir, çünkü o, aklın gücüne olduğu kadar doğa yasalarının gücüne de eşit derecede tabidir; ama her amel için ruh ve bedenden oluşan insanın tamamı ödül almalıdır. Eğer bedenler diriltilmezse, ne bedene ne de ruha ilahi adalet tecelli etmeyecektir. Bedene adalet verilmeyecektir, çünkü katlanmakta büyük rol oynadığı emeklerin ruhun mükâfatından en ufak bir pay bile almayacaktır; ve ruha adalet verilmeyecektir, çünkü bedenle birlik olmasaydı işlemeyeceği birçok günahın cezasını tek başına o çekecektir.

Hıristiyanlığın diğer savunucuları arasında da pek çok benzer yargı bulunabilir ve bunların hepsi, Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine uygun olarak, Kıyamet Günü'nde ruhumuzla birlikte bedenimizin de diriltilmesi gerektiğini ileri sürer. Ödül veya cezayı hak eden amelleri kabul edin.

Diriltilen bedenler hangi durumda olacak? Hangi niteliklere sahip olacaklar ve dünyadaki insanlarla aynı mı olacaklar?

Diriltilen bedenlerin, mevcut yaşam boyunca bilinen ruhlarla birleşmiş olanlarla esasen aynı olacağı, bu, doğal olarak, yeni bir şeyin oluşumu veya yaratılması değil, yeniden canlandırılması anlamına gelen diriliş kavramından kaynaklanmaktadır. ve ölen kişinin dirilişi. Diriliş örneğini veren İsa Mesih, kendi yaşamında diriltildi. kendi bedeni(Yuhanna 20, 25–27); Kutsal Yazılar, "Mezarlarda olan herkesin Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacağını" (Yuhanna 5:28) ve duyduktan sonra canlanacağını söyler; bu nedenle gömülen cesetler diriltilecektir. Ancak esas olarak aynı olan cisimler, özellikleri bakımından gerçek olanlardan çok farklı olacaktır. Böylece yeryüzünde sahip oldukları kabalığa sahip olmayacaklar. Diriltilen bedenler, İsa'nın diriltilmiş bedenine benzer şekilde ince, hafif olacak, çünkü Havari Pavlus "o zaman gökteki adamın suretinde giyineceğiz" (1 Korintliler 15:49) diyor. yani İsa Mesih.

Elçi, diriltilen bedenlerin belirli özelliklerini şu şekilde tanımlamaktadır: “Manevi beden ekilir (yani ölür), ruhsal beden dirilir, çürümüş olarak ekilir, çürümez olarak dirilir, şerefsiz olarak ekilir, yücelik içinde dirilir, zayıflık içinde ekilir, güç içinde dirilir. Bu yozlaşmış olanın çürümezlik giymesi, bu ölü olanın ise ölümsüzlük giymesi uygundur (1 Korintliler 15:42-44, 53); yani diriltilen bedenlerimiz ruhumuzun o zamanki durumuna uyum sağlayacak, bozulmaz, yok edilemez ve ölümsüz olacaktır.

Bedenlerin yeniden dirilişi dogmasına karşı var olan ve var olan itirazlara dönelim.

Bu kitapta birçok kez İsa'nın misyonunun bir parçası olan görevleri sıraladık: Yaratıcının karakterini göstermek, insanları Tanrı ile barıştırmak, günahlardan kurtulmalarına yardımcı olmak... Ve O'nun en önemli amacı şuydu: vermek Kendi hayatı birçok insan yerine, onlara dirilişten sonra ikinci bir ölüm olmaksızın sonsuz yaşam vermek:

“İnsanoğlu... geldi... şunun için... ruhunu ver (hayat - yazarın notu) Birçok kişinin fidyesi karşılığında senindir» (Markos 10:45).

İnsanların ölümden yaklaşan dirilişinin teması ana motif Yeni Ahit'in tamamı. Çoğu popüler Hıristiyan mezhepleri de bu görüştedir. Örneğin, 19 Nisan 2008'de Rus televizyonunun Kanal 1'inde yayınlanan “Çobanın Sözü” programında, o zamanlar hala Kaliningrad metropolü olan Moskova Patriği Kirill ve Tüm Rusya, diriliş haberini “ merkez Kurtarıcı İsa'nın tüm misyonu." Dört İncil'in tümü ve havarilerin mektupları, insanların yaklaşmakta olan dirilişinin mesajıyla doludur. Yeni Ahit'te dirilişten yaklaşık 150 (!) kez söz edilir ve şu ifade kullanılır: ölümsüz hayat Yaklaşık 50(!) kez kullanıldı. Diriliş ve sonrasındaki sonsuz hayatla ilgili o kadar çok metin var ki, bu mümkün olmadığı gibi, bu kitap çerçevesinde hepsini alıntılamanın da bir anlamı yok. Daha sonra ölüm, cehennem, cennet ve yeniden dirilme üzerine düşünürken bu ayetlerden bazılarını aktaracağız.

Diriliş haberinin Yahudiler için yeni olmadığını anlamak çok önemlidir, çünkü Eski Ahit Kutsal Yazıları insanların ölümden sonra uyanmasından defalarca söz etmiştir:

“O zaman kitapta yazılı bulunan bütün kavmin kurtulacak. VE Dünyanın tozu içinde uyuyanların çoğu uyanacak; bazıları sonsuz yaşama, bazıları da sonsuz kınamaya ve rezalete kavuşacak.. Seninkine git sona erecek ve dinlenip yükseleceksin payını alıyor günlerin sonunda» (Dan. 12:1,2,13).

“Bir adam ayakta durmaz, yatar; gökyüzünün sonuna kadar uyanmayacak ve uykusundan kalkmayacak"(Eyüp 14:12).

« Ölenler dirilecek seninki, yükselecek ölü bedenler ! Kalk ve sevin, toza atıl; çünkü senin çiğin bitkilerin çiğidir ve toprak ölüleri kusacak» (Yeşaya 26:19).

“Ve biliyorum ki Kurtarıcım yaşıyor ve son günde bu çürüyen derimi topraktan kaldıracak ve Tanrı'yı ​​bedenimde göreceğim. Onu kendim göreceğim; Başkasının gözleri değil, benim gözlerim O'nu görecek."(Eyub 19:25-27)

İsa'nın çağdaşı olan birçok Yahudi, yukarıdaki Kutsal Yazı metinlerini iyi biliyordu. Bu nedenle, İsa'nın ve havarilerin müjdesinden önce bile yaklaşan dirilişi bekliyorlardı. Bu, İsa ile Marta arasındaki diyalogdan ve Yeni Ahit'in diğer bazı metinlerinden açıkça anlaşılmaktadır:

“İsa ona şöyle diyor: Kardeşin yeniden dirilecek. Marta O'na şöyle dedi: Biliyorum, Ne son gün Pazar günü yükselecek» (Yuhanna 11:23,24, ayrıca bkz. Elçilerin İşleri 23:6-8).

Bu ayet, daha önceki bölümlerde ele aldığımız hususları açıkça göstermektedir: diriliş- Bu, kişinin öldükten sonra cennete geçişi değil, kabirden dirilişidir. son gun Dünyanın tarihi. İsa bunu doğrudan şöyle ifade etti:

“Beni gönderenin isteği şudur ki, Oğul'u gören ve O'na iman eden herkes sonsuz yaşama sahip olsun; ve ben dirilteceğim onun son gün» (Yuhanna 6:40).

« Ölü Tanrı'nın Oğlu'nun sesini işitecekler ve işittikten sonra, canlanacak. Herkes yerini aldı tabutlarda Tanrı'nın Oğlu'nun sesini duyacaklar; iyilik yapanlar ortaya çıkacak Pazar günü hayatta ve kötülük yapanlarda Pazar kınama"(Yuhanna 5:25,28,29).

Sevgili okuyucu, bir kez daha dikkatinizi çekiyoruz ki, Kutsal Kitap bir kişinin ikinci ölümsüz hayatından yalnızca diriltilecek kişilerle ilgili olarak söz eder. sonsuz yaşam ve diğer insanlar, dirilişten sonra adil bir Mahkeme kararıyla yok edilecek, yani ikinci bir ölüme mahkum edilecekler:

“Galeti kazanan, zarar görmez ikinci ölümden» (Va. 2:11).

"Ve gördüm ölü küçük ve büyük, Tanrı'nın önünde duruyor ve kitaplar açıldı ve başka bir kitap açıldı, o da hayat kitabı; ve ölüler kitaplarda yazılanlara göre, yaptıklarına göre yargılandı. Ve kim hayat kitabında yazılmamışsa o terk edilmiş ateş gölüne. Bu ikinci ölüm» (Vahiy 20:12,15,14).

Ayrıca dikkatinizi, sonsuz yaşamda kişinin geçici bir madde biçiminde değil, bir beden biçiminde olacağı gerçeğine odaklıyoruz. Yani İsa Mesih'in İkinci Gelişi'nde, ilk yaratılıştakine benzer bir süreç yaşanacak ve insanlara bozulmaz yeni bedenler verilecektir:

“Birdenbire, göz açıp kapayıncaya kadar, son borazan çaldığında; çünkü borazan çalacak ve ölüler yeniden dirilecek bozulmaz ve değişeceğiz. İçin Bu bozulabilen, bozulmazlığı giymeli ve bu ölümlü ölümsüzlüğü giyebilir."(1 Korintliler 15:52,53).

“Vatandaşımız, Kurtarıcımız Rabbimiz İsa Mesih’i aradığımız göklerdedir. vücudumuz dönüşecek bu yüzden olacak O'nun görkemli bedenine göre Kendisiyle hareket etme ve her şeyi Kendisine tabi kılma gücüyle"(Filipililer 3:20,21).

Ödülle ilgili her şeyin açık olduğunu düşünüyorum: değerli insanlar yeni dünyada sonsuz yaşam alacaklar ölümsüz vücut Geri kalanların ölümü nasıl olacak? İsa, günahkarların kaçınılmaz cezası hakkında defalarca uyardı. Cehennem ateşli.

Ortodoks öğretiye göre, ölen kişinin beden parçalarının ruhla bağlantısı sonsuza kadar devam eder ve bir gün Tanrı'nın emriyle yeniden bir araya getirilecektir. Dünya üzerinde yaşamış olan tüm insanlar yeniden dirilecektir. Habarovsk İlahiyat Semineri öğretmeni Hieromonk Nikanor (Lepeshev), Pravda.Ru'ya bunun nasıl hayal edileceğini ve bilimsel verilerle nasıl birleştirileceğini anlattı.

— Peder Nikanor, şimdi Moskova Patrikliği vaftizden önce evrensel dini öğretiyi uygulamaya çalışıyor. Kutsal törene hazırlanan insanlar en azından Ortodoks dogmasının ve İman'ın temellerini incelemelidir. Birçok rahibin bana söylediği gibi, ölülerin dirilişi dogması, modern insana inanılması en zor şey.

- Ve bu şaşırtıcı değil. Eski Ahit Kilisesi'nde, en yüksek din adamları arasında, ölülerin dirilişini reddeden sapkın Sadukiler'in ortaya çıktığını hatırlayalım. Ve Mesih'in Müjdesi paganlar arasında yayılmaya başladığında, Yunan felsefesiyle yetişmiş birçok insan için Kurtarıcı'nın ölümden dirildiğine ve zamanın sonunda hepimizin O'nun ardından dirileceğine inanmak çok zordu. Helenistik bilinçte madde ve et, kişinin mümkün olan her çabayı göstererek kaçması gereken ruhun hapishanesi olarak algılanıyordu. Bu nedenle bedensel diriliş fikri çoğu zaman saf bir delilik olarak algılanıyordu. Atinalı filozofların Havari Pavlus'un Areopagus'taki vaazına verdiği tepkiyi hatırlıyor musunuz? Ve Hıristiyanların kendi aralarında, zaten 1. yüzyılda, ölülerin dirilişi dogmasının tam anlamıyla anlaşılmasını reddeden, onu mecazi, sembolik, tabiri caizse "manevi" anlamda yorumlamaya çalışan Gnostik sapkınlar ortaya çıktı.

Kısacası, 20.-21. yüzyıllarda yaşayan bir insan için hepimizin Tanrı tarafından bedensel olarak diriltileceğimize inanmanın bu kadar zor olmasında yeni bir şey yok. Günümüzde bu tür bir inançsızlığın ek psikolojik nedenleri, örneğin bilimin mutlaklaştırılması gibi, ancak ortaya çıkmıştır. Ek olarak, modern insanların bilinci kitle kültürü tarafından çok kirlenmiştir ve onlarla ölülerin dirilişi hakkında konuşmaya başladığınızda, genellikle öncelikle zombiler ve diğer yaşayan ölülerle ilgili korku filmleriyle yetersiz ilişkileri vardır. Birçoğu, alışık olduğumuz düşmüş dünya koşullarında cesetlerin basit bir şekilde yeniden canlandırılmasından değil, daha fazla ölümün olmayacağı Yeni bir Cennetin ve yeni bir dünyanın ortaya çıkışından bahsettiğimizi hemen anlamıyor. Yani, varlığın yokluğa karşı kazandığı zafer, evrensel dönüşüm, tüm yaratılışın tanrılaştırılması hakkında. Buna göre bedenlerimizin durumu farklı olacak: ruhani ve ölümsüz olarak diriltilecekler. Ancak bu durum, kurtuluşa ulaşmış olanlar ile tövbe etmeyen günahkarlar için taban tabana zıt sonuçlar doğuracaktır...

“Peder Daniil Sysoev'in kilisesindeki ayin sırasında, elinde Kadeh ile halka cemaat vermek için çıktığını, İnanç'ı tekrar okuduğunu ve her üyeden sonra şöyle dediğini hatırlıyorum: “Sadece inanırsanız cemaat alabilirsiniz. içinde." Ölülerin bedende dirilişine özellikle vurgu yaptı ve buna inanmayanların cemaat almaması gerektiğini tekrarladı.

— Bu konuda Peder Daniil'e katılıyorum. Ölülerin genel dirilişi dogması, inancımızın temeli ile - Mesih'in bedensel dirilişi dogması ile - yakından bağlantılıdır. Kutsal Yazılarda, Havari Pavlus'un Korintliler'e Birinci Mektubu'nda ve İlahiyatçı Yuhanna'nın Vahiyi'nde Kurtarıcı, "ölenlerin ilk oğlu" olarak anılır. Yani O'nun dirilişi bizim dirilişimizin başlangıcıdır; biri olmadan diğerinin bir anlamı yoktur. Rab, kurtuluşumuzun tüm ekonomisini Kendi iyiliği için değil, bizim iyiliğimiz için tamamladı. Ve Kendisi için değil, tüm insanları Kendisiyle birlikte diriltmek için bizim için dirildi. Elçi Pavlus'un "Ölülerin dirilişi yoksa, o zaman Mesih dirilmedi; ve eğer Mesih dirilmedi, Daha sonra bizim vaazımız Boşuna, inancınız da boş." Yani, genel diriliş dogması olmadan Hıristiyanlık olmaz.

— Ölülerin bedende diriltileceği inancı modern bilimle nasıl bağdaşır?

—İnanç ve bilim temelde ikidir farklı bölgeler, neredeyse kesişmeyen. Bu Farklı yollar amaçlayan bilgi farklı taraflar yapı. Dolayısıyla bilim ideolojikleştirilmediği sürece dinle çatışmaz. Dünyaca ünlü bilim adamları arasında çok sayıda inananın olduğu bilinmektedir. Bilimin yalnızca maddi dünyayı ve mevcut düşmüş haliyle çalıştığını ve inancın bu sınırların çok ötesine geçtiğini hatırlarsak, şu veya bu inanç dogması ile bilimin şu veya bu sonucu arasındaki görünürdeki çelişki derhal ortadan kaldırılacaktır. Bilim zamanın içinde olanı anlar, inanç ise Sonsuzlukta olanı anlar. Dolayısıyla diriliş dogmasını bilimin verileriyle yapay olarak birleştirmenin yollarını aramanın bana göre bir anlamı yok. Hem Düşüşten Önceki Dünya hem de Gelecek Çağın Hayatı, bilimsel bilgi yönteminin kapsamı dışındadır.

- Ölülerin dirilişine nasıl inanılır?

- Tıpkı Ortodoks inancının diğer gerçekleri gibi. Bir yandan iman, Elçi Pavlus'a göre "iyi vicdan kabında saklanan" Tanrı'nın özel bir armağanıdır. Öte yandan, kendi deyimiyle “duymaktan” ve kendisinden de “ve okumaktan” eklenebilir. Yani, Rab'den iman vermesini istemeliyiz, aynı zamanda vicdanımızı saf tutmaya çalışmalı ve Kutsal Yazıları ve Kutsal Babaların eserlerini günlük okumamız haline getirmeliyiz. Böylece zamanı geldiğinde, Moskovalı Aziz Philaret'in deyimiyle “görünen kadar görünmeyene de güven” doğacak. Ve İlahi Vahiy hakikatlerinin deneysel bilgisine giden yol açılacaktır.

— Ölen kişinin bedeni ile ruhu arasında nasıl bir bağlantı kaldı?

- Nyssa'lı Aziz Gregory'nin öğretilerine göre, bir kişinin fiziksel ölümünden sonra, ruhunun bilişsel gücü, mülkünün koruyucusu gibi, çürüyen bedenini oluşturan unsurlarla birlikte yaşamaya devam eder. Yani beden tamamen yok olsa bile ruhla beden arasındaki bağlantı kesilmez. İnsan ruhunun bilişsel faaliyeti ölümden sonra durmaz, fiziksel boyuta uzanır ve etin parçacıklarını tanımaya devam eder. Ve ruhun mekânla sınırlı olmayan maddi olmayan doğası, onun vücudunun dağınık tüm parçacıklarıyla aynı anda var olmasına izin verir.

Böylece, azizlerin kutsal emanetleri tam da ölen kişinin ruhu ile bedeni arasındaki bağın korunması sayesinde mucizevi bir güce sahiptir. Ve bir azizin kutsal emanetlerine hürmet, azizin kendisiyle canlı bir iletişim haline gelir.

— Ölüler kaç yaşında diriltilecek?

— Büyük Aziz Basil'e göre dirilenlerin hepsi aynı yaşta olacak, "Mesih'in tam yaşı ölçüsünde" otuz yaşında olacaklar. Onun düşüncesi Nyssa'lı Aziz Gregory tarafından açıklığa kavuşturuldu. Dirilişte fizyolojik yaş kavramının kendisinin ortadan kaldırıldığını ve dirilen bedenlerin "otuz yaş" yani mükemmel yaşının, hastalığın yokluğu, çocuksu olgunlaşmamışlık, yaşlılık yıpranmışlığı ve diğer yaşların yokluğu olarak anlaşılması gerektiğini söylüyor. -ilgili kusurlar.

— Yakılan, hayvanlar tarafından yenen vs. cesetler nasıl eski haline getirilecek?

— Daha önce de belirtildiği gibi, Nyssa'lı Aziz Gregory'ye göre, bedenin her bir parçası, birleştiği ruh tarafından sonsuza kadar damgalanmıştır ve bu izi, kendisini bulduğu her yerde taşıyacaktır. Bir kişinin külleri gezegenin dört bir yanına dağılsa bile onun ölümsüz ruhla bağlantısı kalır. Tekrar nasıl bir araya gelecek? Allah'ın özel bir yaratıcı emriyle. Şamlı Keşiş Yahya, Tanrı'nın Adem'i toprağın tozundan yarattığına ve en karmaşık olanı rahimdeki babanın tohumunun küçük bir damlasından oluşturduğuna göre yazıyor. insan vücudu O zaman, bir zamanlar Kendisi tarafından yaratılmış, ancak yok edilmiş olanı geri getirmek elbette O'nun için zor olmayacaktır.

PASKALYA'DA “MESAİ DİRİLDİ!” DİYEN HERKES DEĞİLDİR VE “GERÇEKTEN DİRİLDİ!”, İSA MESİH'İN DİRİLİŞİNİN BÜYÜK UMUTLA – ÖLÜLERİN YAKLAŞAN DİRİLİŞİ İLE DOĞRUDAN BAĞLANTILI OLDUĞUNU TAHMİN EDİYORLAR.

"Ölüleriniz yaşayacak,

Kutsal Kitap. İşaya 26:19

Paskalya'da "Mesih dirildi!" diyen herkes öyle değil. ve "Gerçekten Dirildi!", İsa Mesih'in dirilişinin büyük umutla doğrudan bağlantılı olduğunu tahmin ediyorlar - Yüce Allah'ın bir gün, iman ve umutla ölen tüm insanların dirilişini gerçekleştirme niyeti. Kurtarıcı. Hem Mesih'in kendisi hem de havarileri bundan defalarca bahsetti.

Hıristiyan'ın gelecekteki sonsuz yaşam umudu, İsa Mesih'in dirilişine olan inanca dayanır ve dünyamızı bekleyen görkemli olayla - ölülerin dirilişiyle - yakından bağlantılıdır. İsa Kendisi hakkında kendisinin “diriliş ve yaşam” olduğunu söylüyor (İncil. Yuhanna 11:25). Bunlar boş sözler değil. Lazar'ı herkesin önünde ölümden dirilterek ölüm üzerindeki gücünü gösterir. Ancak ölüme karşı ebedi zaferin anahtarı haline gelen bu çarpıcı mucize değildi. Ölümün zaferle yok olmasını ancak İsa'nın dirilişi sağladı. Bu anlamda, Mesih'in dirilişi, Kurtarıcı'nın İkinci Gelişinin yaklaştığı anda, Tanrı Sözü'nün vaat ettiği inanlıların kitlesel dirilişinin bir garantisidir: “...Rab'bin kendisi, bir bildiriyle, sesli olarak Başmeleğin ve Tanrı'nın borazanının sesi gökten inecek ve önce Mesih'teki ölüler dirilecek.'' (İncil. 1 Selanikliler 4:16).

İmanın anlamı

Samimi bir Hıristiyan'ın herhangi bir umudu, Tanrı'nın bu günahkar yaşamdaki zamanındaki yardımına değil, sonsuz yaşam tacını alacağı gelecekteki dirilişine dayanmaktadır. Bu nedenle Elçi Pavlus iman kardeşlerine, bir Hıristiyanın dirilişiyle ilgili en büyük umudunu yazdı: "Ve eğer bu yaşamda yalnızca Mesih'e umut bağlıyorsak, o zaman tüm insanların en perişanlarıyız." Sonuç olarak, eğer “ölülerin dirilişi yoksa, o zaman Mesih dirilmemiştir… Ve eğer Mesih dirilmemişse, o zaman imanınız boşunadır… Bu nedenle, Mesih'te ölenler yok olmuştur. Ama Mesih, uykuya dalmış olanların ilk oğlu olarak ölümden dirildi” diye teşvik ediyor Pavlus. (İncil. 1 Korintliler 15:13–20).

Ölüm uykusundan uyanmak

İnsanların doğal ölümsüzlüğü yoktur. Yalnızca Tanrı ölümsüzdür: "Kralların kralı ve efendilerin Rabbi, ölümsüzlüğe sahip olan tek kişi." (İncil. 1 Timoteos 6:15–16).

Ölüme gelince, Kutsal Kitap onu geçici bir yokluk durumu olarak adlandırır: “Çünkü ölümde Seni anmak yoktur. (Tanrı - yazarın notu)"Kabirde sana kim hamd edecek?" (Kutsal Kitap. Mezmur 6:6. Ayrıca bkz. Mezmur 113:25; 145:3, 4; Vaiz 9:5, 6, 10).İsa'nın Kendisi ve takipçileri bunu mecazi anlamda bir rüya, bilinçsiz bir rüya olarak adlandırdı. Ve uyuyanın uyandırılma şansı vardır. Ölen kişi ve sonra dirilen (uyandırılan) Lazarus için de durum aynıydı. İsa, öğrencilerine ölümüyle ilgili şunları söyledi: “Dostumuz Lazar uyuyakaldı; ama BEN ONU UYANDIRACAĞIM... İsa ölümünden bahsetti ama onlar onun sıradan bir uykudan bahsettiğini sandılar. Sonra İsa doğrudan onlara şöyle dedi: Lazar öldü." (Kutsal Kitap. Yuhanna 11:11–14). Bu durumda Lazarus'un öldüğüne ve uykuya dalmadığına şüphe olmadığını belirtmekte fayda var. uyuşuk uyku, mezarda dört gün kaldıktan sonra cesedi hızla çürümeye başladığından beri (Bakınız Yuhanna 11:39).

Ölüm bazılarının inandığı gibi başka bir varoluşa geçiş değildir. Ölüm, insanın tek başına yenemeyeceği, tüm yaşamı reddeden bir düşmandır. Ancak Tanrı, tıpkı Mesih'in diriltildiği gibi, ölen ya da ölecek olan samimi Hıristiyanların da diriltileceğini vaat ediyor: “Herkes Adem'de öldüğü gibi, herkes kendi düzenine göre Mesih'te yaşayacak: İlk doğan Mesih, sonra onlar Mesih'te yaşayacaklar. O'nun gelişinde Mesih'e ait olanlardır." (Kutsal Kitap. 1 Korintliler 15:22–23).

Mükemmel vücutlar

Daha önce de belirttiğimiz gibi İncil'e göre ölülerin dirilişi İsa Mesih'in İkinci Gelişi'nde gerçekleşecektir. Bu tüm sakinler için görünür bir olay olacak küre. Şu anda, Mesih'te ölenler diriltilecek ve hayatta olan inanlılar bozulmaz, mükemmel bedenlere dönüştürülecek. Aden'de kaybedilen ölümsüzlük hepsine geri verilecek, böylece birbirlerinden, Yaratıcılarından ve Kurtarıcılarından asla ayrılmayacaklar.

Bu yeni ölümsüzlük halinde müminler, sahip olma fırsatından mahrum kalmayacaklardır. fiziksel bedenler. Onlar, Tanrı'nın başlangıçta amaçladığı bedensel varoluşun tadını çıkaracaklar - hatta günah dünyaya girmeden önce, mükemmel Adem ve Havva'yı yarattığında bile. Havari Pavlus, dirilişten sonra yeninin yüceltildiğini veya manevi beden kurtarılan insanlar, bir kişinin dünyevi yaşamında sahip olduğu bedenle sürekliliği ve benzerliği koruyan, soyut değil, oldukça tanınabilir bir beden olacaktır. Şöyle yazıyordu: “Ölüler nasıl diriltilecek? peki hangi bedenle gelecekler?.. Gök cisimleri var, yer cisimleri var; ama göktekilerin görkemi birdir, yerinki ise başkadır. Ölülerin dirilişi de böyledir: çürümüş olarak ekilir, bozulmamış olarak dirilir... manevi beden ekilir, manevi beden dirilir. Manevi bir beden var, manevi bir beden var..." (Kutsal Kitap. 1 Korintliler 15:35–46). Pavlus diriltilen kişinin bedenini "ruhsal" olarak nitelendiriyor çünkü fiziksel olmayacağı için değil, artık ölüme maruz kalmayacağı için. Şimdiki zamandan yalnızca mükemmelliğiyle farklıdır: Üzerinde hiçbir günah izi kalmayacaktır.

Elçi Pavlus bir başka mektubunda, İkinci Geliş'te dirilen imanlıların ruhi bedenlerinin, dirilen Kurtarıcı'nın yüceltilmiş bedenine benzer olacağını belirtir: “Biz de, alçakgönüllü yaşamımızı dönüştürecek bir Kurtarıcı, Rabbimiz İsa Mesih'i bekliyoruz. Öyle ki, O'nun, kendisi aracılığıyla hareket ettiği ve her şeyi Kendisine tabi kıldığı güç aracılığıyla, O'nun MUHTEŞEM BEDENİ'ne uygun hale getirilecektir." (Kutsal Kitap Filipililer 3:20–21). İsa'nın dirilişinden sonra bedeninin nasıl olduğu Evangelist Luka'nın anlatımından anlaşılabilir. Öğrencilerine görünen dirilmiş Mesih şöyle dedi: “Neden sıkıntı çekiyorsunuz ve neden yüreklerinize böyle düşünceler giriyor? Ellerime ve ayaklarıma bakın; o benim; Bana dokun ve Bana bak; çünkü benim gördüğüm gibi, ruhun eti ve kemiği yoktur. Ve bunu söyledikten sonra onlara ellerini ve ayaklarını gösterdi. Hâlâ sevinçten inanmayıp hayrete düştüklerinde İsa onlara şöyle dedi: Burada yiyeceğiniz var mı? Ona pişmiş balık ve bal peteğinden biraz verdiler. Ve onu alıp onlardan önce yedi." (Kutsal Kitap. Luka 24:38–43). Anlaşılan o ki, diriltilen İsa, öğrencilerine kendisinin bir ruh olmadığı konusunda güvence vermeye çalıştı. Çünkü ruhun kemiklerden oluşan bir bedeni yoktur. Ama Kurtarıcı vardı. Rab, tüm şüpheleri tamamen ortadan kaldırmak için O'na dokunmayı teklif etti ve hatta O'na yiyecek bir şeyler vermesini istedi. Bu durum, müminlerin bozulmaz, yüceltilmiş, yaşlanmayan, dokunulabilen manevi bedenlerde diriltileceklerini bir kez daha ispat etmektedir. Bu bedenlerin hem kolları hem de bacakları olacak. Ayrıca yemeğinizin tadını da onlarda çıkarabilirsiniz. Bu bedenler, günümüzün bozulabilen bedenlerinden farklı olarak güzel, mükemmel ve muazzam yetenek ve potansiyele sahip olacak.

İkinci diriliş

Ancak Tanrı'ya gerçekten inanan ölü insanların gelecekte dirilişi, Mukaddes Kitabın bahsettiği tek diriliş değildir. Aynı zamanda açıkça başka bir şeyden de bahsediyor; ikinci bir dirilişten. Bu, İsa'nın yargının dirilişi olarak adlandırdığı kötülerin dirilişidir: “Mezarlarda olanların hepsi Tanrı Oğlu'nun sesini işitecek; ve iyilik yapanlar yaşam dirilişine, kötülük işleyenler ise mahkûmiyet dirilişine çıkacaklardır.” (Kutsal Kitap. Yuhanna 5:28–29). Ayrıca Elçi Pavlus, hükümdar Feliks'e hitaben şöyle dedi: "Ölülerin, doğruların ve doğru olmayanların dirilişi olacak." (İncil. Elçilerin İşleri 24:15).

İncil'deki Vahiy kitabına göre (20:5, 7–10) , kötülerin ikinci dirilişi veya dirilişi Mesih'in İkinci Gelişinde değil, bin yıl sonra gerçekleşecektir. Bin yıllık hükümdarlığın sonunda kötüler, hükmü duymak ve yaptıkları kötülüklerin karşılığını merhametli ama aynı zamanda adil Yüce Yargıç'tan almak üzere diriltilecekler. O zaman günah, kötülüklerinden tövbe etmeyen kötülerle birlikte yeryüzünden tamamen yok edilecek.

Yeni hayat

Mesih'in İkinci Gelişi'nde ölülerin ilk dirilişiyle ilgili iyi haber, sadece bununla kıyaslanamayacak kadar daha fazlasıdır. ilginç bilgi gelecek hakkında. Bu, İsa’nın varlığıyla gerçeğe dönüşen yaşayan bir umuttur. Samimi müminlerin şimdiki yaşamını dönüştürür, ona daha fazla anlam ve umut verir. Kaderlerine duydukları güven sayesinde Hıristiyanlar şimdiden yeni bir hayat yaşıyorlar. pratik Yaşam başkalarının yararına. İsa şunu öğretti: “Fakat ziyafet verdiğinizde fakirleri, sakatları, topalları ve körleri çağırın; onlar size karşılığını veremeyecekleri için kutsanacaksınız; çünkü doğruların dirilişiyle ödüllendirileceksiniz.” (Kutsal Kitap. Luka 14:13, 14).

Şanlı dirilişe ortak olma ümidiyle yaşayanlar farklı insanlar olurlar. Acı çekerken bile sevinebilirler çünkü yaşamlarının nedeni umuttur: “Bu nedenle, imanla aklanmış olarak, içinde bulunduğumuz bu lütfa imanla erişebildiğimiz Rabbimiz İsa Mesih aracılığıyla Tanrı ile barışmış durumdayız ve Tanrı'nın yüceliği umuduyla seviniyoruz. Ve sadece bu değil, aynı zamanda acılardan da övünürüz; üzüntüden sabır, sabır deneyiminden, deneyimden umut doğar ve umut hayal kırıklığı yaratmaz, çünkü Tanrı'nın sevgisi Kutsal Ruh tarafından kalplerimize dökülmüştür. bize verildi.” (Kutsal Kitap. Romalılar 5:1–5).

Ölüm korkusu olmadan

İsa Mesih'in dirilişi nedeniyle, Hıristiyanlar ölülerin yaklaşan dirilişine inanırlar. Bu yaşayan inanç, şimdiki ölümün pek önemi yoktur. Mümini ölüm korkusundan kurtarır çünkü aynı zamanda ona gelecek umudunu da garanti eder. Bu nedenle İsa, bir inanlı ölse bile hayata geri getirileceğine dair güvenceye sahip olduğunu söyleyebildi.

Ölüm, Hıristiyanlar arasındaki sevdiklerini ayırdığında bile onların acıları umutsuzlukla dolu değil. Bir gün ölülerin sevinçli dirilişinde birbirlerini tekrar göreceklerini biliyorlar. Bunu bilmeyenlere Elçi Pavlus şunları yazdı: “Kardeşler, umudu olmayan başkaları gibi yas tutmamanız için ölüler hakkında bilgisiz kalmanızı istemiyorum. Çünkü İsa'nın öldüğüne ve yeniden dirildiğine inanırsak, o zaman Tanrı, İsa'da ölenleri Kendisiyle birlikte getirecektir... çünkü Rab'bin Kendisi, Başmeleğin sesi ve Tanrı'nın borazanıyla, bir haykırışla gökten inecek ve önce Mesih'e ait ölüler dirilecek." (Kutsal Kitap. 1 Selanikliler 4:13–16). Pavlus, kardeşlerini, ölen Hıristiyan sevdiklerinin hayatta ya da bilinçli bir durumda oldukları inancıyla teselli etmiyor, ancak onların mevcut durumlarını, Rab gökten indiğinde uyanacakları bir rüya olarak nitelendiriyor.

“Görmeden iman edenlere ne mutlu”

Her şeyi sorgulamaya alışmış laik bir insanın kendi dirilişi umuduna güven kazanması kolay değildir. Ancak bu onun inanma yeteneğinden yoksun olduğu anlamına gelmez, çünkü İsa Mesih'in dirilişine dair açık bir kanıta sahip değildir. İsa'nın Kendisi, dirilen Mesih'i kendi gözleriyle görmeyen insanların, O'nu görenlerden daha az avantajlı bir konumda olmadığını söyledi. Havari Thomas, dirilen Kurtarıcı'ya olan inancını ancak O'nu canlı gördüğünde ifade etti ve İsa buna şöyle dedi: "Beni gördüğünüz için inandınız, ne mutlu görmemiş ve inanmamış olanlara." (İncil. Yuhanna 20:29).

Görmeyenler neden inansın? Çünkü gerçek iman vizyondan değil, Kutsal Ruh'un kişinin yüreği ve vicdanı üzerindeki etkisinden gelir.

Sonuç olarak, bir Hıristiyan'ın Mesih'in dirildiğine dair inancının ancak yaklaşan görkemli dirilişte kişisel katılımı için Tanrı'dan umut aldığında anlamlı olduğunu bir kez daha belirtmekte yarar var.

Bu kişisel olarak sizin için önemli mi?